01/2005

Femei sfinte

Grigore de Nyssa, Viaa Sfintei Macrina, traducere din limba greac de Ioan Ptrulescu;
note, postfa i bibliografie de Cristian Bdili. Anastasia (Biblioteca Patristic), 2004.

ntre cele bune ale anului 2004, putem aeza un dublu nceput de colecie la
Editura Anastasia: Biblioteca Patristic. Au aprut, ntr-un ritm bine strunit i promitor,
patru volume care, mai nainte de a deveni bucurie pentru spirit, se arat ca desftare a
vzului, cu mult mai mult dect crile pe care ne-am obinuit s le avem n preajm.
Seria Prini latini a nceput cu Augustin, Despre natura binelui, n traducerea lui
Cristian oimuan i cu un studiu de Bogdan Ttaru-Cazaban (Ordinea creaiei i rul),
i a continuat cu Ieronim, Comentariu la Cartea Profetului Iona, tradus de Dan Batovici
i editat de Octavian Gordon. Seria Prini greci a nceput la rndul su cu Grigore de
Nyssa, Viaa Sfintei Macrina, n traducerea lui Ioan Ptrulescu, cu un studiu de Cristian
Bdili, i cu Ioan Damaschin, Despre cele dou voine ale lui Hristos, n traducerea lui
Olimp N. Cciul, cu un studiu de pr. John Meyendorff (O ncercare de sistematizare:
Sfntul Ioan Damaschin), avndu-l ca editor pe Bogdan Ttaru-Cazaban cel care se
ngrijete, cu discreie, de ntreaga colecie.
Toate volumele acestea, de dimensiuni mai degrab reduse, uor de inut n
palm i de aezat ntr-un raft la ndemn, se ofer n armtura unui aparat editorial care
ine seama de exigenele specialitilor fr a sacrifica nimic din elegana simplitii. Viaa
Sfintei Macrina, ca s restrngem discuia la un singur volum, este mbinarea fr fisuri a
strdaniilor de traducere i editare. Traducerea lui Ioan Ptrulescu (uor modificat acum)
apruse pentru prima dat n colecia Gruntele de mutar a Editurii Amarcord, colecie
ntemeiat i coordonat o vreme de Cristian Bdili. Ioan Ptrulescu este deopotriv
autorul unei pri a notelor, integrate n corpul masiv de note i comentarii istorice,
literare i teologice alctuit de Cristian Bdili. Studiul acestuia (Chipuri i biografii
feminine n secolele IV-V), tradus din francez de Bogdan Ttaru-Cazaban, reprezint
textul unei conferine prezentate la congresul de la Institutul de Patristic Augustinianum
din Roma (n mai 2004). Bibliografia, care a beneficiat de suportul generos al unei
bibliografii mai ample puse la dispoziie de Monique Alexandre, este compartimentat
amnunit: ediii, indici, concordane, lexicoane, traduceri (desprite pe limbi i oferind
n felul acesta o imagine simpl, cantitativ, a preocuprilor de traducere a lui Grigore de
Nyssa, n ultima sut de ani, n limbile francez, german, englez, italian, spaniol i
romn), Biografii feminine, femeia n cretinismul antic, Despre Viaa Sfintei
Macrina i Bibliografie general (n care titlurile snt nseriate, cronologic, n
subcompartimentele: Colocvii, Volume colective, Studii generale; Teologie/Filosofie;
Exegez; Omilii liturgice, panegirice; Spiritualitate. Monahism; Istorie bisericeasc.
Istorie; Aspecte literare; Influen; Complement bibliografic). Volumul este ntregit
discret, fr ca pagina de titlu s o dezvluie, printr-o cronologie i doi indici (unul biblic,
altul real i onomastic), de Bogdan Ttaru-Cazaban.
Un volum chibzuit cu atta tiin de carte i tiin de editare a crii merit
respect i admiraie. Textul propriu-zis dateaz din anul 380, iar autorul biografiei care
este i prima hagiografie feminin din istoria cretinismului este chiar fratele Macrinei,
Sfntul Grigore de Nyssa. Viaa acestei femei, trit n sfinenie, ne devine neateptat de
apropiat pentru c o privim prin ochii unui frate. ntre cele patru biografii puse alturi n
studiul lui Cristian Bdili (Macrina, Sinclitia, Olimpiada i Melania), Macrina este
fecioara-filozof, nclinat ctre viaa contemplativ; modelul feminin este definit prin
virtui masculine, de dominare a propriei slbiciuni, de pstrare a strii de apatheia. Ea
aparine unei adevrate dinastii feminine, purtnd numele bunicii ei (o martir-
mrturisitoare, despre care vorbete i Vasile cel Mare n cteva epistole) i fiind educat
atent de mama ei: Emilia avea mare grij de darurile nnscute ale fiicei sale i o inea la
adpost de nvtura comun, format mai cu seam din opere poetice; ferind-o de
pildele patimilor femeieti din tragedii, de necuviinele din comedii sau de pricina
nenorocirilor Troiei, ea i-a modelat copila cu nelepciunea lui Solomon i cu Psaltirea,
rostit la ceasurile potrivite cnd se ridica din pat i cnd mergea la culcare, cnd ncepea
lucrul i cnd nceta, cnd se aeza la mas i cnd se ridica.
Moartea Macrinei, n mpcare, dup rugciunea de vecernie, rmne fixat n
memoria sentimental: ...apoi, dup o respiraie profund, i-a svrit, o dat cu
rugciunea, i viaa. De acum se odihnea linitit i fr suflare. [...] ochii nu aveau
nevoie s-i fie nchii, pleoapele acoperindu-i ca ntr-un dulce somn. Cu gura nchis n
mod firesc i cu minile frumos mpreunate pe piept, ntreaga inut a corpului era de la
sine n armonie i nu avea nevoie de nici un fel de ngrijire.