Aristotel

Dou din cele mai cunoscute tratate ale sale, Politica i Etica
Nicomahic, aparin domeniului practic al filozofiei. Lucrrile nu sunt practice, n
sensul c nu sunt manuale didactice. Din contr, ele abund n analize i n argumente,
baznduse mai mult pe cercetri istorice i tiinifice. !le sunt lucrri de filozofie
practic" practic, deoarece scopul sau elul lor nu este de a oferi ade#rul, ci de a
sc$imba faptele.
%amenii se disting de alte animale prin faptul c posed raiune i putere de
gndire. %amenii conin ceva divin - ceea ce numim intelect este divin, iar intelectul
nostru este divinul nuntrul nostru. &ntrade#r fiecare dintre noi este un ade#rat
intelect, cci el [intelectul] reprezint ceea ce natura uman are mai nobil i mai
elevat.
Acti#itatea intelectual nu este suficient. %amenii nu sunt indi#izi izolai.
Omul, scrie Aristotel, este din natur un animal social. Aceast remarc nu este
un aforism fcut la ntmplare, ci o mostr de teorie biologic. Animalele sociale
sunt acelea care au o singur activitate n comun; aa sunt oamenii albinele
viespile !urnicile i cocorii". #i aceast nsuire este caracteristic omului spre
deosebire de toate vietile aa c singur el are simirea binelui i a rului a
dreptului i a nedreptului i a tuturor celorlalte stri morale" $omunitatea unor !iine
cu asemenea nsuiri creeaz !amilia i %tatul"
'rimul lucru demn de pus n e#iden n legtur cu ideea aristotelic de (tat
este mrimea acestuia. $ci dac din zece oameni nu s-ar putea constitui o cetate o
sut de mii n-ar mai constitui o cetate" !l nu ia sc$imbat niciodat prerea c
micile oraestate erau cea mai propice i cea mai natural form de societate ci#il.
)n (tat, oricum ar fi el constituit, trebuie si fie suficient siei i s ating
elul pentru care el e*ist. &unstarea, care este elul (tatului, este identificat cu
eudaimonia +fericirea,, care este scopul indi#idului. (tatele sunt entiti naturale i,
asemenea altor obiecte naturale, au un scop sau un el. -oiunea de scop al (tatului
este legat de alt ideal nalt. 'rincipiul !undamental al constituiilor democratice
este libertatea [(] $ea dint)i !orm a libertii este de a conduce i de a !i condus
n mod succesiv [(] Alt !orm a ei este dreptul lsat !iecruia de a tri dup cum i
place"
Dar libertatea este se#er restrns n (tatul lui Aristotel. !a este un prerogati#
al cetenilor, ns o mare parte a populaiei nu a#ea cetenie. .emeile nu erau libere,
e*istau scla#ii. 'otri#it lui Aristotel, unii oameni sunt scla#i de la natur, i deci este
permis de fapt s fie sub/ugai. 0etenii puteau deine scla#i, aa cum puteau poseda i
alte forme de proprietate. *vident, scrie el, e mai bine ca proprietatea s !ie
privat dar oamenii trebuie s o pun n comun la !olosin" Dar el adaug imediat1
*ste sarcina legiuitorului de a veg+ea ca cetenii s !ac ast!el"" (tatul lui
Aristotel nu #a dispune de mi/loacele de producie" el nu controleaz direct nici
economia. Dar legiuitorul #eg$eaz ca regimul economic al cetenilor s fie gu#ernat
potri#it.
Aristotel descrie foarte detaliat di#ersele moduri n care (tatul poate
reglementa #iaa cetenilor. .iecare restricie, orict de bine intenionat ar fi n
scopurile ei, este o ngrdire a libertii. &n afirmaia lui Aristotel c toi cetenii
aparin %tatului se poate ntre#edea germenii totalitarismului. (tatul su este e*trem
de autoritar.
2onat$an 3arnes