(.) Vietile Sfintilor Ortodoxiei. (02) Sinaxarul Lunii Februarie PDF

LUNA FEBRUARIE
SINAXAR
1 Februarie

n aceast lun n ziua nti, pomenirea sfntului mucenic Trifon i
nainteprznuirea ntmpinrii Domnului Dumnezeu i Mntuitorul
nostru Iisus Hristos.
Sfntul Mucenic Trifon s-a nscut n Frigia,
unul din districtele Asiei Mici, n satul
Lampsacus. nc din tineree Domnul l-a
nvrednicit cu puterea izgonirii demonilor i
a vindecrii diferitelor boli. Odat,
mucenicul a salvat ntreaga sa comunitate
de la nfometare, oprind cu puterea
rugciunii, invazia lcustelor care devorau
culturile i grnele oamenilor.
Sf. Trifon a devenit faimos o dat cu
izgonirea unui demon din fiica mpratului
roman Gordian (238-244) i atunci cnd i
ajuta pe cei neputincioi nu le cerea
altceva dect credin n Mntuitorul Iisus
Hristos cu a Crui slav i vindeca.
Cnd la tronul imperial a ajuns mpratul
Decius (249-251), acesta a nceput o
persecuie atroce mpotriva cretinilor.
Cineva l-a prt comandantului Aquilinus
pe Sf. Trifon spunndu-i c acesta propovduia cu mare evlavie credina n
Hristos i c pe muli i-a botezat. Curnd sfntul a fost arestat i interogat, timp
n care i-a aprat cu putere credina sa.
Pentru mrturisirea sa sfntul a fost supus unor torturi ngrozitoare: a fost lovit
cu btele, trupul i-a fost scrijelit cu gheare de fier, a fost ars, i s-au btut cuie n
tlpi i dus prin ora pe jos. Toate acestea sfntul le-a ndurat cu rbdare.
n cele din urm a fost condamnat la tierea capului cu sabia. Sfntul mucenic s-
a rugat nainte de execuie, mulumind lui Dumnezeu pentru c l-a ntrit n
ncercrile sale. El s-a mai rugat Domnului s miluiasc pe cei care-l vor chema
n ajutor. Cnd soldaii au ridicat sabia s-i taie capul, sfntul i-a i dat sufletul
n minile lui Dumnezeu, acestea petrecndu-se n Niceea, n anul 250.
Cretinii au nfurat trupul sfntului ntr-un giulgiu curat, cu intenia de a-l
ngropa n Niceea, acolo unde a suferit, dar sfntul li s-a artat i le-a cerut s-i
duc trupul n satul natal, Lampsacus. Mai trziu, moatele Sfntului Trifon au
fost mutate la Constantinopol i apoi la Roma.
n Rusia, Sf. Trifon este considerat sfntul patron al psrilor deoarece, dup
cum se povestete, odat arul Ivan cel Groaznic a ieit la vntoare iar
ngrijitorul oimului a scpat din neatenie pasrea preferat a arului. Acesta i-a
dat termen ngrijitorului Trifon Patrikeiev s aduc pasrea n trei zile, iar dac
nu, va fi condamnat la moarte. Trifon a cutat pasrea prin toat pdurea dar
fr rezultat.
n cea de-a treia zi, sfrit de oboseal dup atta cutare, ngrijitorul s-a ntors
la Moscova, la locul numit Crngul Marinaya. ntinzndu-se ca s se odihneasc,
s-a rugat sfntului patron al su, Sf. Mucenic Trifon, chemndu-l n ajutor.
n vis a vzut un tnr pe un cal alb care inea pe mn oimul arului. Acesta i-
a spus: "Ia pasrea pierdut i o du arului i nu te mai necji." Cnd s-a trezit,
ngrijitorul a zrit pasrea stnd pe un brad. A luat-o, a dus-o arului i i-a spus
ce ajutor miraculos a primit de la Sf. Mucenic Trifon. Drept mulumire c i-a
salvat viaa, Trifon Patrikeiev a construit o capel n locul unde i-a aprut Sf.
Trifon. Mai trziu, a construit chiar i o biseric cu hramul Sf. Trifon n Moscova.
n Biserica Ortodox Rus sfntul este slvit ca i protectorul divin al Moscovei.
n multe icoane ruseti, Sfntul Trifon apare cu un oim pe bra.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Petru
cel din Galatia.
Acest vlstar al galatenilor, celor din apropiere de Ancira, a petrecut cei dinti
apte ani cu prinii lui. Dup aceea s-a dus la Ierusalim pentru nvtur i
pentru ca s vad Sfintele Locuri ; iar de acolo a mers la Antiohia, unde, aflnd
un mormnt gol, a intrat ntr-nsul. Mormntul acesta avea un cerdac nconjurat
de un grdule i aici primea pe cei ce veneau la el. Mnca, la dou zile o dat,
puin pine i bea ap cu msur. Cu rugciunea lui a tmduit mai nti pe
unul, pe care l-a fcut mpreun-locuitor cu dnsul i a vindecat de durerea
ochilor pe maica fericitului Teodoret, episcopul Cirului, care era smerit i plcut
lui Dumnezeu; mai trziu a scpat-o de moarte, atunci cnd a avut o natere
grea i s-a gsit n primejdie. A vindecat pe un buctar, care era necjit de
duhurile cele necurate, i pe un ran care suferea de aceeai patim. A
mpiedicat pe voievodul cetii de la ncercarea de a silui pe o fecioar orbindu-l.
Trind timp de nouzeci i doi de ani n chip bineplcut lui Dumnezeu, i-a dat n
pace sufletul Domnului, primind cununa nevoinelor sale.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru
Vendimian.
Acest sfnt a fost ucenicul sfntului Auxeniu; iar dup svrirea din via a lui
Auxeniu, aflnd o crptur ntr-o stnc i zidindu-i nuntrul ei o chilioar, a
petrecut acolo patruzeci i doi de ani, ducnd mari lupte i dobndind mari
biruine asupra demonilor. Iar cnd s-a apropiat timpul s se mute ctre Domnul,
a ngenunchiat pe pmnt i i-a dat sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu.
Vasile mrturisitorul, arhiepiscopul Tesalonicului, care era de
neam din cetatea Atena.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Timotei, care n pace
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Tion, cu cei doi
prunci, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Carion, care s-a
svrit tindu-i-se limba.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Perpetua i a celor
mpreun cu dnsa : Satr, Revcat, Satornil, Secund i Felicitas.
Sfnta muceni Perpetua era din cetatea Vutritanilor, din Africa. A fost prins de
ctre necredincioi i adus naintea conductorului de oaste, mpreun cu mai
muli tineri, care erau nceptori n ale credinei. Asupra sfintelor Perpetua i
Felicitas, a fost slobozit o vac slbatic, ce a nvlit asupra lor i le-a sfiat.
Apoi i ceilali sfini au fost omori cu sabia, de mulimea necredincioilor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului Mucenic Anastasie
Naupliotul, care a mrturisit n Nauplia, la anul 1755 i fiind tiat
n buci, s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete
pe noi. Amin.

2 Februarie

n aceast lun, n ziua a doua, se prznuiete ntmpinarea
Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cnd L-
a primit dreptul Simeon n braele sale.
n aceast zi Biserica srbtorete un
eveniment important din viaa
pmnteasc a Domnului Nostru Iisus
Hristos (Luca 2:22-40). Dup patruzeci
de zile de la naterea Sa, Pruncul Sfnt a
fost dus la Templul Ierusalimului, centrul
vieii religioase a naiunii. Dup Legea lui
Moise (Lev. 12:2-8), femeia care a nscut
un prunc de parte brbteasc nu avea
voie s intre n Templul Domnului timp de
patruzeci de zile. La mplinirea acestora,
mama venea cu fiul la Templu i aducea
jertf Domnului un miel sau un porumbel
pentru sacrificiul purificrii. Preasfnta
Fecioar, Maica Domnului, nu avea
nevoie de purificare deoarece ea a nscut
fr stricciune pe Izvorul Curiei i
Sfineniei. Cu toate acestea, ea s-a supus
cu smerenie Legii timpului.
n acea vreme, Printele i dreptul
Simeon (prznuit pe 3 februarie) tria n
Ierusalim. Lui i s-a proorocit c nu va muri pn nu va vedea pe Mesia cel
promis. Prin har de sus, Sf. Simeon s-a dus la Templu chiar cnd Sfnta Fecioar
Maria i Sf. Iosif veneau cu Pruncul Iisus s mplineasc Legea.
Simeon Iubitorul de Dumnezeu l-a luat pe prunc n brae i mulumind Domnului,
a rostit cuvintele pe care le auzim repetate la fiecare slujb a vecerniei: "Acum
slobozete pe robul Tu, dup cuvntul Tu, n pace, C ochii mei vzur
mntuirea Ta, pe care ai gtit-o naintea feei tuturor popoarelor, lumin spre
descoperirea neamurilor i slav poporului Tu Israel." (Luca 2:29-32). Sf.
Simeon i-a spus Sfintei Fecioare: "Iat, Acesta este pus spre cderea i spre
ridicarea multora din Israel i ca un semn care va strni mpotriviri. i prin
sufletul tu va trece sabie, ca s se descopere gndurile din multe inimi." (Luca
2:34-35).
La Templu se afla i proorocia Ana, o vduv de 84 de ani, fiica lui Fanuel (3
februarie)" i nu se deprta de templu, slujind noaptea i ziua n post i n
rugciuni. i venind ea n acel ceas, luda pe Dumnezeu i vorbea despre Prunc
tuturor celor ce ateptau mntuire n Ierusalim." (Luca 2:37-38).
n icoana care reprezint aceast srbtoare proorocia Ana ine un pergament n
mn pe care scrie: "Acest prunc a adus cerul i pmntul." nainte de naterea
lui Hristos, brbaii i femeile drepte n credin triau cu sperana venirii lui
Mesia cel promis. Drepii Simeon i Ana, ultimii credincioi din Legea Veche, au
fost considerai vrednici de a-L ntmpina pe Mntuitorul n Templu.
Srbtoarea ntmpinrii Domnului este una din cele mai vechi srbtori
religioase cretine. Noi avem slujbe nchinate acestei srbtori, ntocmite de
sfinii episcopi Metodie din Patara (+ 312), Chiril al Ierusalimului (+ 360),
Grigorie Teologul (+ 389), Amfilohie din Iconium (+ 394), Grigore de Nyssa (+
400) i Ioan Hrisostom (+ 407). n ciuda originilor sale antice, aceast
srbtoare nu a fost prznuit att de fastuos dect din sec. al VI-lea.
n anul 528, n timpul mpratului Iustinian, un cutremur mare a ucis muli
oameni n Antiohia. Dup aceast nenorocire au mai venit i altele: n 541 a
izbucnit o epidemie de cium groaznic n Constantinopol, omornd mii de
oameni n fiecare zi. n aceast perioad de mari suferine au nceput s se fac
slujbe speciale (litii) de izbvire de ru, mai ales n timpul srbtorii
ntmpinarea Domnului i ciuma a ncetat. Astfel, pentru a da slav lui
Dumnezeu, biserica a ridicat la un rang mai nalt aceast srbtoare. Mai muli
imnografi ai bisericii au mpodobit aceast srbtoare cu imnurile lor: Sf. Andrei
Criteanul n sec. al VII-lea, Sf. Cosma Episcopul Maiumei, Sf. Ioan Damaschin,
Sf. Gherman Patriarhul Constantinopolului n sec. al VIII-lea i Sf. Iosif
Arhiepiscopul Tesalonicului n sec. al IX-lea.
Tot n aceast zi cinstim icoana Maicii Domnului numit
"mblnzirea inimilor mpietrite" sau "Profeia lui Simeon".
Aici Maica Domnului apare fr Pruncul Iisus i cu apte sbii care-i strpung
pieptul: trei din partea stng, trei din dreapta i una de jos. O icoan
asemntoare numit "Cele apte sbii" (srbtorit n 13 august) nfieaz
trei sbii din stnga i patru din dreapta.
Icoana "Profeia lui Simeon" simbolizeaz mplinirea profeiei de ctre dreptul
Simeon i anume: "i prin sufletul tu va trece sabie ." (Luca 2:35).
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Agatador.
Acest sfnt, pe cnd era tnr, a fost dus la stpnitorul cetii Tiana, unde, prin
mrturisirea lui Hristos, a fost chinuit n multe chipuri. n timpul chinuirilor,
sfntul i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Iordan din
Trapezunt, care a suferit mucenicia n Constantinopol, la anul
1650, cnd de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Gavriil, care
a suferit mucenicia n Constantinopol, la anul 1676, cnd de sabie
s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne miluieste-ne si ne mntuieste
pe noi. Amin.

3 Februarie

n aceast lun, ziua a treia, pomenirea sfntului i dreptului
Simeon, primitorul de Dumnezeu i a
proorociei Ana.
Acest sfnt, primind adaos vieii sale ntru acest
veac, aa cum i se vestise de mai nainte de
Duhul Sfnt c nu va muri, pn ce nu va vedea
pe Hristos, primind acum pe Hristos n braele
sale i adeverindu-i-se mai nainte prin Duhul
Sfnt cele ce aveau s fie cu dnsul, dup
aceasta a primit sfrit vieii sale.
Iar Ana proorocia era fata lui Fanuil, din neamul
lui Asit. Dup ce a locuit cu brbatul ei apte ani,
acela svrindu-se prin moarte, ea a rmas la
Templu toat viaa ei, zbovind cu rugciunea i
cu postul. innd acest fel de via n chip
neobosit, ea s-a nvrednicit a vedea pe Domnul,
cnd a fost dus la Templu, la patruzeci de zile de la naterea Sa n trup, de
preasfnta Lui Maic i de dreptul Iosif. i mulumind lui Dumnezeu, Ana a
proorocit despre Dnsul, ctre toi cei ce se aflau n Templu: Acest prunc este
Domnul, Cel ce a ntrit cerul i pmntul; Acesta este Hristos, despre Care au
proorocit toi proorocii. Deci, fcndu-se acestora astzi pomenire, nsemnm i
propovduim pogorrea i iubirea de oameni pe care a fcut-o pentru noi
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Adrian i Evul.
Aceti sfini erau din cetatea Vaneea; i fiindc aveau dragoste ctre
mrturisitorii i mucenicii lui Hristos, s-au dus la Cezareea, unde muli ptimeau
pentru Hristos. i aflndu-se acolo c erau cretini, au fost dui la ighemonul
Firmilian, i mrturisind n faa tuturor pe Hristos, ndat au fost supui la chinuri
mari. Dar fiindc stteau tari n mrturisirea lui Hristos, ighemonul s-a mniat
foarte, i i-a dat spre mncare fiarelor. Mai nti fericitul Adrian a fost aruncat
naintea unui leu i, luptndu-se cu el, i cu harul lui Dumnezeu rmnnd
nevtmat, i s-a tiat capul. Apoi sfntul Evul a fost aruncat i el naintea
aceluiai leu. Dar fiindc a biruit pe leu i a rmas nevtmat, i s-a tiat capul. i
aa au luat cununa muceniciei cea nevetejit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vlasie Bouarul.
Sfntul Vlasie era din Cezareea Capadociei, fiu de prini foarte bogai, de pe
urma mulimii vitelor ce aveau. Ei ddeau ns cu mbelugare milostenie la
sraci. Cnd elinii au pornit prigoan asupra cretinilor, au cutat pe acest fericit
Vlasie i nu l-au aflat, cu toate c l-au cutat i prin pustieti i prin vi. Iar
viteazul mucenic al lui Hristos aflnd despre aceasta, singur s-a dat pe sine n
minile prigonitorilor si, cu atta bucurie, ca i cnd ar fi fost chemat la masa
mprteasc. Deci, mergnd la judecat i ntrebat fiind de ighemon, i-a artat
i numele i credina, i ocupaia sa; pentru aceasta ndat a fost apucat de cele
patru mdulare ale trupului, a fost ntins i a fost btut cu vine crude. Dar
Dumnezeu i-a uurat durerile i i-a vindecat rnile. Aceast minune vznd-o
ighemonul, a socotit-o drept farmece. Pentru aceasta l-a aruncat ntr-un cazan
cu ap care fierbea n clocot, poruncind ca s fie inut ntr-nsul cinci zile. Dar
ngerii lui Dumnezeu pogorndu-se ndemnau pe mucenic s nu se team i au
mprtiat focul i vtmarea lui. Dup cinci zile venind ostaii ca s scoat pe
sfnt din cazan, i vzndu-l viu i cntnd mpreun cu ngerii, ndat au
mrturisit i acetia credina cretin. Lucrul acesta aflndu-l ighemonul a trimis
pe ali ostai, ca s-l scoat din cazan dar i aceia mergnd, au mrturisit de
asemenea credina cretin. Mai n urm s-a dus nsui ighemonul, i vznd pe
sfnt n cazan i socotind c apa este rece, a poruncit ca s-i scoat ap de acolo
ca s-i spele faa; iar aceasta fcnd, ndat a orbit, i i-a dat i sufletul. Iar
mucenicul lui Hristos, cu apa aceea pe toi ostaii ce crezuser i-a botezat n
numele Sfintei Treimi. Apoi ducndu-se la staulul vitelor sale, a povuit pe
maic-sa i pe rudele sale s fac cele ce se cuveneau spre mntuirea lor. i apoi
i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Iar cei ce s-au ntmplat de fa la fericitul su sfrit au ngropat sfntul su
trup n acelai loc; iar toiagul su a odrslit lng jertfelnicul de acolo, i
fcndu-se copac mare, umbrea acest jertfelnic.
Tot n aceast zi, pomenirea proorocului Azaria, feciorul lui Addo,
care n pace s-a svrit.
Acest sfnt era fiul lui Addo, din pmntul Simvata. El a ntors din Israel robia lui
Iuda i murind a fost ngropat n arina sa.
Tot n aceast zi, pomenirea mucenicilor Pavel i Simon, care de
sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Claudiu, care n pace s-a
svrit.
pe noi. Amin.

4 Februarie

n aceast lun, ziua a patra, pomenirea cuviosului printelui
nostru Isidor Pelusiotul.
Sfntul Isidor era egiptean de neam, i era cunoscut ca fecior de prini
binecredincioi i iubitori de Dumnezeu, fiind totodat rudenie cu Teofil i cu
Chiril, arhiepiscopii Alexandriei. naintnd el mult n nvtura de carte i n
nelepciunea dumnezeiasc i n cea lumeasc, a lsat iubitorilor de nvtur
multe scrieri minunate i vrednice de pomenire. i lsndu-i avuia lui de tot
felul i strlucirea neamului ca i fericirea vieii, a venit la muntele Pelusion i s-a
fcut monah. Acolo nevoindu-se i cugetnd la Dumnezeu, a luminat cu
dumnezeietile lui cuvinte toat lumea, ntrind pe cei ce svreau fapte bune,
i dojenind pe cei neasculttori cu ascuiul cuvintelor dumnezeieti, i ntorcea
spre fapta cea bun; nc i pe mprai ctre folosul lumii i povuia i i sftuia.
i ca s spunem pe scurt, tuturor celor ce-l ntrebau, cuvintele dumnezeietii
Scripturi. i astfel bine trind, i dumnezeiete purtndu-se, i-a sfrit viaa sa,
la adnci btrnei.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Nicolae
Mrturisitorul, studitul.
Acest cuvios s-a nscut n insula Creta, i vrnd ca s vad pe o rudenie a lui cu
numele Teofan, s-a dus la Constantinopol. Aflndu-l pe acesta n Mnstirea
Studiilor, unde tria laolalt cu ceilali frai, s-a mbrcat i el n schim. i
dobndind toat duhovniceasc nvtur i nvnd cu de-amnuntul care sunt
semnele petrecerii clugreti i ajungnd prin viaa lui la cele mai nalte fapte
bune, a fost hirotonit dup aceea preot. Nu a trecut ns prea mult vreme i
acest fericit Nicolae a fost condamnat la surghiun mpreun cu sfntul Teodor,
igumenul Mnstirii Studiilor. n urm au fost chemai din surghiun amndoi, i
au fost btui cu vine de bou, din porunca mpratului Leon Armeanul, lupttorul
mpotriva sfintelor icoane, deoarece se nchinau sfintelor icoane; dup aceea au
fost aruncai n temni. Apoi fiind din nou ntrebai i mrturisind cu aceeai
hotrre nchinarea la sfintele icoane, iari au fost btui, pui n lanuri i
aruncai n temni. Rmnnd acolo trei ani, luptndu-se cu foamea i cu setea
i cu goliciunea, de acolo au fost trimii la Smirna, unde iari au fost btui i
aruncai n temni, unde li s-au pus picioarele n butuci. Dup trecere de
douzeci de luni de la aceasta, a murit Leon Armeanul i atunci fericiii fiind
slobozii din temni, s-au dus la Calcedon i acolo ntlnindu-se cu fericitul
Nichifor, patriarhul Constantinopolului, au petrecut mpreun cu el. Dar cnd
dup Leon Armeanul a venit la mprie Mihail Travlul, lupttor mpotriva
sfintelor icoane, atunci sfinii au fost din nou izgonii la Prusa i de acolo la
Acrita, ce se afl lng Calcedon, unde mult ptimitorul Teodor s-a mutat ctre
Domnul. Iar dup ce a murit Mihail Travlul i a ajuns la mprie Teofil, fiul su,
iari s-a pornit prigoan asupra dreptcredincioilor nchintori la sfintele icoane.
Dup ce s-a stins din via i Teofil, a ajuns la mprie drept credincioasa
mprteas Teodora, mpreun cu fiul Mihail. i atunci s-a fcut pace statornic
ntre dreptcredincioi. Mai trziu, ajungnd mprat Vasile Macedon, acesta, cu
multe ndemnuri, a nduplecat pe cuviosul i mult ptimitorul Nicolae i l-a aezat
igumen la Mnstirea Studiilor. Deci ntr-acest fel i cu attea lupte petrecndu-
i viaa timp de aptezeci i cinci de ani, acest sfinit printe, i de multe rele
ptimiri fiind chinuit, s-a odihnit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Avramie,
episcopul Arvilului din Persia.
n anul al cincilea al prigoanei ce s-a fcut n Persia mpotriva credincioilor, a
fost prins de mai marele magilor, i sfntul Avramie, care era episcopul uneia din
cetile Persiei, numit Arvil, i a fost silit s se lepede de Hristos i s se nchine
soarelui. Dar fericitul Avramie, zicea mai marelui magilor: nenorocitule i
ticlosule, cum nu te temi a m ndemna s fac cele ce nu se cuvin? Este, oare,
cu putin s las pe Fctorul soarelui i al tuturor fpturilor i s m nchin
soarelui, care este fcut de Dumnezeu? Aceste cuvinte au tulburat foarte pe tiran
mpotriva sfntului; i ndat a poruncit s fie btut cu toiege. i mai-marele
magilor vznd c suferea vitejete i c se i ruga pentru cei ce-l bteau,
zicnd: "Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta, c nu tiu ce fac", a poruncit s
i se taie capul cu sabia. i s-a svrit sfntul Avramie, n satul ce se zice
Telman, tindu-i-se capul cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Ioan cel
din Irinopole, unul din sfinii prini de la Sinodul din Niceea.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teoctist.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului i fctorul de minuni
Iasim, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Iosif de la
Halep, care a mrturisit la anul 1686, cnd prin sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.

5 Februarie

n aceast lun, ziua a cincea, pomenirea sfintei mucenie Agata.
Sfnta Agata (sau Agatia) era din cetatea
Panormos din insula Sicilia. Ea strlucea prin
frumusee trupeasc, prin nevinovie i prin
podoab sufleteasc, i era foarte bogat.
n vremea mpratului Decius a fost adus
naintea ighemonului Cvintian iar acesta a
dat-o, mai nti unei oarecare femei
necredincioase, ce se chema Afrodisia, ca s o
ntoarc de la credina n Hristos. Dar Agatia
se inea tare n credin i dorea mai degrab
s moar cu moarte muceniceasc, dect s
se lepede de Hristos. Pentru aceasta a fost
ru chinuit, i, fiind aruncat n temni, i-a
dat sufletul lui Dumnezeu. Se zice c pe
mormntul ei ngerul a adus o lespede pe care
erau scrise aceste cuvinte: "Cuget cuvios,
lucrnd n libertate, cinste de la Dumnezeu i
patriei mntuire".
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Teodula.
Pe vremea mprailor Diocleian i Maximian, a fost trimis n cetatea Azarvei un
oarecare brbat cu numele Pelagiu, pentru ca s dezlnuie prigoana mpotriva
cretinilor. Atunci sfnta, fiind prins, a stat naintea judecii lui Pelagiu. i
mrturisind naintea tuturor pe Hristos Dumnezeu adevrat, a fost spnzurat de
perii capului de un chiparos, i cu nite frigri de fier nroite n foc i s-au
strpuns snii. i, zicnd ea ctre ighemonul acela: unde sunt dumnezeii ti?,
arat-mi-i ca s-i cinstesc pe ct mi va fi cu putin, a fost ndat cobort i
trimis la templul lui Adrian, care era un templu nsemnat i vestit. Sfnta,
intrnd n templu, a fcut rugciune ctre Dumnezeu, i suflnd asupra statuii lui
Adrian, aceasta a czut jos i s-a sfrmat n trei. Apoi, ieind din templu, a zis
ctre ighemon: intr i d mn de ajutor dumnezeului tu, Adrian, cci cznd
jos s-a sfrmat. Iar el n grab intrnd i vznd statuia sfrmat n trei,
zcnd jos, s-a vitat cu mult durere. Cnd a ajuns la urechile mpratului ceea
ce se ntmplase, a fost trimis ndat cel mai dinti din oamenii mpratului cu
sarcina c de va fi adevrat c s-a sfrmat statuia, s dea pe ighemon s fie
sfiat de fiare. i aflnd ighemonul aceasta a ngenunchiat naintea fericitei
Teodula, rugnd-o cu lacrimi s se roage Dumnezeului ei, ca s refac iari
statuia cea zdrobit, i s fie aezat la locul unde se gsea; cci dac se va face
aceasta, el nsui va veni la credina lui Hristos i se va face cretin. Atunci
sfnta, rugndu-se lui Dumnezeu, ndat statuia cea sfrmat, din
dumnezeiasc porunc, ntreag s-a aezat la locul ei; i aflnd-o pe aceasta
trimisul mprtesc ntreag, ntorcndu-se a dus vestea mpratului, care a
poruncit ighemonului prin scrisori s chinuiasc pe sfnta Teodula cu multe feluri
de chinuri i la amar moarte s o dea.
Deci, ighemonul a poruncit din nou ca sfnta s fie nepat cu frigri de fier
nroite n foc i se mnia blestematul, vznd-o c nu-i pas de chinuri. Atunci
un oarecare Komentarisie a zis ighemonului: d-mi mie puterea asupra ei, i de
nu o voi pleca s jertfeasc idolului Adrian, s mi se taie capul. i i s-a ngduit
lui s fac mpotriva sfintei tot ce va voi. Iar acesta a supus-o la grele chinuri,
dar sfnta, ridicndu-i ochii minii la cer, se ruga lui Dumnezeu ca s-i dea trie
i rbdare pentru a putea suferi chinurile. Atunci Komentarisie, vznd vitejeasca
ei rbdare i dndu-i seama c el i poate pierde viaa, precum spusese mai
nainte, poftind pe sfnt la casa sa, o ruga s jertfeasc mpreun cu el idolilor.
Atunci sfnta fcnd pentru el rugciune i ntrindu-l cu cuvinte dumnezeieti, l-
a nduplecat s se fac el cretin. i dimineaa, Komentarisie nfindu-se,
mpreun cu sfnta, naintea ighemonului i-a zis: nu am putut ndupleca pe
aceast slug a adevratului Dumnezeu, ci mai vrtos ea m-a mntuit din
ntunericul necunotinei, apropiindu-m de Dumnezeu; i luminndu-mi ochii
inimii mele, m-a adus Domnului meu Iisus Hristos, adevratul Dumnezeu. Atunci
ighemonul aprinzndu-se de mnie, a poruncit s se taie acestuia capul cu sabia
i trupul s-i fie aruncat n mare. i aa i-a svrit mucenicia sa Komentarisie,
n ziua a douzeci i patra a lunii ianuarie. Iar pe sfnta a poruncit s fie supus
la chinuri i mai grele, pe care ea le-a rbdat, rugndu-se i preaslvind pe
Dumnezeu. Pentru aceasta ighemonul de nedumerire cuprins, a strigat cu mare
glas: Ce voi face cu aceasta care trebuie s moar de moarte silnic, nu tiu. i
unul din cei ce stteau n fat, cu numele Voitos, a zis: d-mi-o mie, c eu nu
sunt att de nebun ca Komentarisie, ca s m las nduplecat i amgit de ea. i
ighemonul dndu-i-o n primire, acesta a luat-o i a dus-o la casa lui. Dar i
acesta primind n inima sa cuvintele fericitei, a luat dumnezeiasca prefacere ca i
Komentarisie. i a doua zi, mergnd naintea ighemonului mpreun cu sfnta, a
zis: o, ighemonule, afl c m nfiez ie ca s-i mrturisesc i eu c Hristos
este Dumnezeu adevrat; ndejdile pe care tu le-ai pus n fgduinele mele sunt
zadarnice, cci mai bine este s rmn de minciun, i s m fac mpreun
motenitor cu Hristos, dect innd fgduiala dat ie, s ctig gheena focului.
Iar ie i se cade s dai mulumit adevratului Dumnezeu, Celui ce te-a mntuit
pe tine i s te apropii de El, precum ai fgduit. Cci nu numai c nu i-ai inut
fgduina; ci i nerecunosctor artndu-te, pe fctoarea ta de bine la chinuri
nesuferite ai dat-o. Aa a vorbit acesta, iar ighemonul a poruncit, s i se taie
capul cu sabia. Iar pe fericit a poruncit s fie din nou supus la aspre chinuri. i
Voitos svrindu-i mucenicia prin sabie, s-a mutat ctre Domnul, iar fericita a
fost aruncat ntr-un cuptor ncins i a primit mpreun cu Evagrie i cu Macarie
i cu ali muli, fericitul sfrit.
Teodosie cel din Scopelon.
Acesta era din neam din Antiohia, trgndu-se din prini strlucii i de seam.
Gsind el n muntele cel de lng Cilicia un lumini de pdure, i-a fcut acolo o
mic locuin, n care petrecea cu post, cu priveghere i cu ngenunchieri la
pmnt, avnd mbrcminte aspr. Nevoindu-se n felul acesta mult vreme a
dobndit har i ndrzneal naintea lui Dumnezeu i scotea din piatr seac ap.
El a ajuns att de vestit, nct cei care cltoreau pe mare n golful Ciliciei
chemau numele lui, ca s se izbveasc de furtun. Cnd ara Ciliciei a fost
prdat de isauri, el a venit la Antiohia, unde, rbdnd vitejete multe chinuri, s-
a mutat ctre Domnul.
Polieuct, patriarhul Constantinopolului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Antonie Atenianul,
care a suferit mucenicia n Constantinopol la anul 1674, cnd de
sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.
6 Februarie

n aceast lun, ziua a asea, pomenirea preacuviosului printelui
nostru Vucol, episcopul Smirnei.
Acest sfnt, din tnra sa vrst pzindu-se pe sine curat, s-a fcut vas al
Sfntului Duh. De aceea de Hristos iubitul i dumnezeiescul Ioan, cel de
Dumnezeu cuvnttor, aflndu-l iscusit i vrednic, l-a hirotonit episcop i pstor
ales al Bisericii din Smirna. Ca episcop, cluzit fiind de lumina Duhului Sfnt,
lumina pe cei ce se aflau n ntunericul rtcirii; iar prin sfntul botez, i fcea fii
ai luminii, mntuindu-i de nemblnzitele fiare, adic de slbaticii i ntunecaii
demoni. Mai nainte de a se svri din via a hirotonit urma, n locul su, n
aceast cetate, i pstor i dascl al oilor celor cuvnttoare, pe fericitul Policarp.
i aa s-a mutat ctre Domnul. Cinstitul su trup a fost ngropat n pmnt, iar
Dumnezeu a fcut s creasc un copac la care i gsesc tmduire pn astzi,
cei ce se apropie de el, cu credin.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Iulian, cel din
Emesa.
Acest mucenic era din cetatea Emesei. Pe cnd se gsea n floarea vrstei, vrnd
s-i arate credina n Dumnezeu, a gsit cu cale s poarte grij ntocmai ca un
doctor de trupurile oamenilor, ngrijindu-se n acelai timp i mai mult de
sufletele lor, nct era deopotriv doctor i al trupurilor i al sufletelor. Cnd, pe
vremea mpriei lui Numerian, au fost prini episcopul Silvan, Luca diaconul i
Mochie anagnostul i au fost osndii de nchintorii la idoli a fi dai prad
fiarelor, n timp ce acetia erau dui la locul de chin, sfntul Iulian,
ntmpinndu-i, s-a nchinat lor. Dar fiind prins i el, dup moartea acelora, i s-
au btut piroane de fier n cap, n mini i n picioare, i aa precum se afla cu
piroanele nfipte n el, a fost nchis, ntr-o peter, unde i-a dat duhul lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici, Fausta, Evilasiu i
Maxim.
Sfnta Fausta a trit pe vremea mpratului Maximian i era din cetatea Cizicului.
Avea prini bogai i pioi, iar dup moartea lor a rmas stpn pe mult
bogie. Dar nici tinereea vrstei, nici nelciunea bogiei nu au desprit-o de
faptele cele bune; ci s-a pstrat n nestricciune, n post i n rugciune, avnd
pururea gndul la dumnezeietile Scripturi. Vestea despre ea ajungnd pn la
mprat, a fost trimis la ea un oarecare Evilasiu, care fcea parte dintre cei mai
alei brbai ai senatului, ca s o nduplece s jertfeasc idolilor, iar dac nu se
va lsa nduplecat, s o arunce n mare. Acela ntrebuinnd fa de ea toat
cercarea chinurilor, i vznd-o c s-a izbvit n chip minunat din ele, i c fcea
minuni, a crezut n Hristos. Apoi a fost trimis Maxim eparhul la Evilasiu i la
sfnta Fausta. Acela i-a supus pe amndoi la chinuri cumplite, dar prin minuni i
prin rugciuni muceniceti, a crezut i acesta n Hristos. Apoi intrnd, mpreun
cu cei doi de bun voie n cazanul pe care-l pregtise pentru sfini, din porunca
mpratului, i-au svrit toi lupta, lundu-i sfritul prin foc.
Varsanufie, "Marele Btrn", i a cuviosului Ioan, cel numit
"Proorocul", ucenicul sfntului Varsanufie.
Sfntul Varsanufie cel Mare i Ioan
Profetul au trit n timpul secolului al VI-
lea, n timpul domniei mpratului
Iustinian I (483-565). Ei au dus o via
ascetic n mnstirea Avvei Seridus
(Serid sau Serida) din Palestina, lng
oraul Gaza.
Sf. Ioan, discipol al Sf. Varsanufie, a
locuit ntr-o chilie n afara mnstirii Avvei
Seridus timp de 18 ani pn la moartea
sa. Sf. Ioan l-a imitat pe nvtorul su
n virtute, via ascetic i folosirea
tcerii. Datorit darului naintevederii cu
care era nvrednicit, sfntul era numit
"profetul".
Exist manuscrise cu date despre viaa,
faptele i darurile cu care erau nzestrai Sfinii Varsanufie i Ioan, care au fost
traduse pe vremea Sf. Paisie Velicicovschi (prznuit la 15 noiembrie) n limbile
romn i slavon. Manuscrisele au fost traduse n limba rus i publicate n
secolul al XIX-lea de prinii Mnstirii Theotokos - Optina. O sut din "scrisorile"
acestea de rspuns la problemele monahilor din comunitatea sa se gsesc n
volumul 11 din Filocalia romneasc, n traducerea Printelui Dumitru Staniloae .
nvturile Sfinilor Varsanufie i Ioan arat desluit perfeciunea lor
duhovniceasc i dragostea pentru oameni, dar conin prea puine elemente
despre viaa lor.
Dup ce a petrecut timp ndelungat n izolare, pn la moartea Sf. Ioan Profetul
i dup aceasta, Sf. Varsanufie s-a dedicat celor din jur, povuindu-i pe calea
mntuirii, dup cum mrturisete Avva Dorotei (prznuit la 5 iunie). Sf.
Varsanufie rspundea celor ce ntrebau, prin Sf. Ioan, uneori cerndu-i lui s dea
rspunsuri. Alteori l ajuta Avva Seridus (prznuit la 13 August), care-i nota
rspunsurile sfntului.
n rspunsurile celor doi sfini, care erau ndrumtori de via spiritual nu numai
pentru contemporani ci i pentru generaiile urmtoare, se vede foarte clar
nduhovnicirea lor crescnd, "din putere n putere".
Nu tim cnd a ajuns Sf. Varsanufie la mnstirea Avvei Serid (Seridus) i nici nu
tim nimic despre casa i familia Sf. Ioan Profetul. Ascultnd poveele Sfntului
Varsanufie, Ioan a atins culmile perfeciunii, asemnndu-i-se ntru totul
mentorului su. Din smerenie, Ioan i ndruma spre Avva Varsanufie pe cei care
veneau s cear cuvinte de folos de la el.
Sf. Ioan a prevzut i a proorocit o mulime de lucruri, pn i data morii sale,
la o sptmn de la moartea Avvei Seridus. Avva Elian, tnrul egumen al
acestei mnstiri, l-a implorat pe Ioan s rmn cu el nc dou sptmni ca
s-l nvee cum s conduc mnstirea. Sf. Ioan i-a ndeplinit rugmintea i s-a
stins din via dou sptmni mai trziu.
Sf. Varsanufie cel Mare a trit mai mult dect discipolul i prietenul su dar a
mbriat tcerea refuznd s mai dea rspunsuri oamenilor.
Despre cuviosul Printele nostru Varsanufie se spune c era unul din acei puini
pentru care inea Dumnezeu lumea n timpul su, fiind supranumit "Marele
Btrn". A trecut la Domnul pe la anul 540, n chip minunat.
Aceti doi sfini au lsat motenire cartea mntuitoare de suflete numit
NDREPTAR DE VIA SPIRITUAL: RSPUNSURI LA NTREBRILE
DISCIPOLILOR de ctre Sfinii Monahi Varsanufie i Ioan, care a fost foarte
cunoscut printre sfinii, asceii i scriitorii generaiilor urmtoare, dup cum
arat scrierile Sf. Teodor Studitul (11 noiembrie i 26 ianuarie), ieromonahului
Nikon Chernogorets (+1060) su Sf. Simeon Noul Teolog (prznuit pe 12
Martie).
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Ioan, cel din cetatea Lico,
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Fotie
mrturisitorul, cel ntocmai cu apostolii, patriarhul
Constantinopolului.
Sfntul Fotie, Patriarhul Constantinopolului,
"farul departe lumintor al Bisericii", a trit n
secolul IX, ntr-o familie de cretini zeloi.
Tatl su, Serghie, a murit ca martir aprnd
sfintele icoane. Sf. Fotie a primit o educaie
excelent i, datorit faptului c familia lui
aparinea casei imperiale, el a ocupat funcia
de prim secretar de stat n Senat.
Contemporanii si spuneau despre el: "Avea
cunotine remarcabile n aproape toate
tiinele vechi, nct, pe bun dreptate ai
putea compara gloria vremurilor sale cu cea a
anticilor."

Mihail, tnrul succesor la tron, mpreun cu
Sf. Chiril, viitorul ilumintor al slavilor, au
fost instruii de el. Credina lui cretin
puternic nrdcinat l-a ferit pe Sf. Fotie de
seducia armului vieii de la palat, tnjind cu tot sufletul su dup viaa de
clugrie.

n 857 Bardas, care a condus mpreun cu mpratul Mihail, l-au deposedat pe
Patriarhul Ignatie (la 23 octombrie) de Scaunul din Constantinopol. Episcopii,
cunoscnd credina i vastele cunotine ale lui Fotie, i-au spus mpratului c el
ar fi vrednic s ocupe tronul arhipastoral. Sf. Fotie a acceptat propunerea cu
smerenie i a trecut prin toate rangurile clericale n 6 zile. n ziua Naterii
Domnului a fost sfinit episcop i ridicat la tronul patriarhal. n scurt timp ns au
aprut tulburri n cadrul Bisericii datorita nlturrii Patriarhului Ignatie. Pentru a
calma spiritele a fost convocat Sinodul din 861, n care s-a retras Ignatie i a fost
instalat Fotie ca Patriarh.

Papa Nicolae I, care-i trimisese acoliii la sinod, a crezut c prin recunoaterea
lui Fotie ca patriarh, l va putea subordona lui. Dar cnd noul patriarh s-a dovedit
nesupus, Nicolae l-a anatemizat pe Fotie ntr-un sinod roman.

Sf. Fotie a fost un lupttor ferm mpotriva intrigilor papale i ale schimbrilor din
cadrul Bisericii de Rsrit, pn la sfritul vieii sale. n 864, Bulgaria s-a
convertit de bun voie la cretinism. Prinul bulgar Boris a fost botezat de nsui
Sf. Fotie. Mai trziu, sfntul a trimis preoi i un arhiepiscop pentru a boteza
poporul bulgar. n 865, Sfinii Chiril i Metodie au fost trimii s propovduiasc
pe Hristos n limba slavon. Cu toate acestea, partizanii papei i-au incitat pe
bulgari mpotriva misionarilor ortodoci.

Situaia dezastruoas din Bulgaria s-a agravat o dat cu invazia germanilor din
cauza crora au fost nevoii s cear ajutor din vest, iar prinul bulgar l-a rugat
pe pap s-i trimit episcopii. Cnd au ajuns n Bulgaria, trimiii papali au
nceput s nlocuiasc credina i practicile ortodoxe cu nvtura i obiceiurile
latineti. Sf. Fotie, ca ferm aprtor al dreptii i demascator al falsitii, a scris
o enciclic prin care i-a informat pe episcopii de rsrit despre aciunile papei,
explicnd c diferenele dintre biserica roman i cea ortodox nu constau doar
n ritual, ci i n confesiunea credinei. Astfel s-a convocat un sinod n care s-a
cenzurat arogana celor din vest.
n 867, Vasile Macedoneanul a pus mna pe tronul imperial, asasinndu-l pe
mpratul Mihail. Sf. Fotie a denunat crima i nu i-a permis acestuia s se
mprteasc cu Sfintele i Dumnezeietile Taine. Drept aceea, Sf. Fotie a fost
nlturat de la tronul patriarhal i nchis n mnstire sub paz, iar Ignatie a fost
readus ca patriarh n locul su.

Sfntul Sinod din 869 s-a ntrunit pentru a cerceta atitudinea Sfntului Fotie. La
sinod au participat reprezentani ai papei, care au cerut ca toi cei prezeni s
semneze un document (Libellus) prin care s-l condamne pe Fotie i s
recunoasc supremaia papei. Episcopii de rsrit nu au fost de acord cu aa
ceva i s-au certat cu delegaii papei. Chemat la sinod, Sf. Fotie a primit toate
acuzaiile n tcere. Doar cnd judectorii l-au ntrebat dac se ciete pentru
cele fcute, el a rspuns: "De ce v credei judectori?" Dup lungi dispute,
acuzatorii lui Fotie au ieit victorioi. Chiar dac nu aveau motive pentru
acuzaiile fcute, ei i-au anatemizat att pe patriarhul Fotie ct i pe episcopii
care l-au aprat. Sfntul a fost condamnat la 7 ani de nchisoare i, conform
propriei lui mrturii, I-a mulumit lui Dumnezeu pentru rbdarea cu care i-a
ndurat judectorii.
n tot acest timp, clerul latin a fost expulzat din Bulgaria iar Patriarhul Ignatie i-
a trimis episcopii acolo. n 879, la doi ani de la moartea Patriarhului Ignatie, s-a
convocat un alt sinod (considerat de muli ca al optulea sinod ecumenic) n care
Sf. Fotie a fost, din nou, numit ca arhipstor recunoscut legal al Bisericii din
Constantinopol. Papa Ioan al VIII-lea, care l-a cunoscut personal pe Fotie, a
declarat prin trimiii si ca deciziile papei de dinainte au fost anulate. Sinodul a
recunoscut caracterul neschimbat al Crezului de la Niceea - Constantinopol,
respingnd conceptul fals de "filioque" i recunoscnd independena i egalitatea
ambelor tronuri i ambelor biserici, cea de vest i cea de rsrit. Consiliul a decis
renunarea la ritualurile i nvturile latine din biserica bulgar introduse de
clerul roman.
Sub succesorul mpratului Vasile, Leo, Sf. Fotie a suferit din nou din cauza
falselor acuzaii, fiind acuzat c vorbete mpotriva mpratului. n 886 a fost
deposedat din nou de Scaunul su i i-a ncheiat cursul vieii n anul 891. A fost
nmormntat la mnstirea Eremia.
Biserica Ortodox l venereaz pe Sf. Fotie ca pe un "stlp i fondator al
Bisericii," un "ghid inspirat pentru ortodoci" i un teolog nelept care a lsat n
urm o mulime de lucrri n care demasc erorile latinilor, respinge ereziile
distrugtoare de suflete, explic Sfnta Scriptur i exploreaz multiplele aspecte
ale Credinei.
pe noi. Amin.

7 Februarie

n aceast lun, ziua a aptea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Partenie, episcopul Lampsacului.
Acest preacuvios a trit pe vremea mpriei marelui Constantin, i era fiul lui
Hristofor, diaconul bisericii din Melitopole. Cu toate c nu tia la nceput carte,
totui se nevoia ndeletnicindu-se cu orice lucrare de fapte bune. Astfel,
ocupndu-se uneori cu pescuitul, mprea pete n dar celor ce cereau de la el.
i att de mare era evlavia i virtutea lui ascuns, nct i dar de la Dumnezeu
primise de a alunga demonii i a tmduit tot felul de boli. Punnd apoi struin
la nvtura de carte, a fost hirotonit preot de Filip episcopul Melitopolei; iar
dup aceea, episcop al Lampsacului, de Ahile mitropolitul Cizicului. A svrit
multe minuni i a proorocit cele viitoare. i aa vieuind, s-a mutat ctre
Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Luca cel
din Elada.
Prinii cuviosului acestuia erau din insula Eginei, dar neputnd s mai ndure
nvlirile agarenilor, s-au sculat de acolo i au mers n Elada, unde s-a nscut
fericitul Luca. Acesta de mic copil s-a nfrnat nu numai de la carne, ci i de la
ou i brnz. i era mncarea i butura lui, pine de orz, legume i ap. Astfel
supunndu-i trupul la tot felul de suferine i nfrnndu-i-l, socotea o
deosebit desftare s hrneasc pe cei flmnzi, i s druiasc haine celor goi.
Pentru aceea de multe ori dndu-i chiar haina proprie, se ntorcea acas gol.
Cnd se ruga lui Dumnezeu, picioarele lui se ridicau de la pmnt, nct se prea
c plutete n aer. Dup ce a mbriat viaa clugreasc, nici nu se poate
spune ct rbdare i cte chinuri a ndurat. Umbla prin toate locaurile cele de
pe lng mare, i deveni-se din pricina minunilor pe care le svrea, pricin de
mntuire pentru muli. Mai trziu ncetnd de a mai merge din loc n loc, a venit
la muntele ce se numete Stir, i petrecnd acolo apte ani, a ntiinat pe toi
despre moartea lui, i aa s-a svrit din via.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor o mie i trei slujitori
mucenici, i a celor patru demnitari, care au suferit mucenicia n
Nicomidia.
Aceti mucenici erau slujitori ai celor patru demnitari, care au prins din porunc
mprteasc pe preasfinitul Petru, episcopul Alexandriei, i i-au tiat capul.
Dar, dup svrirea acestuia din via, aceti demnitari creznd cu toat casa
lor n Hristos, au ptimit mucenicia; iar slujitorii lor, nflcrai de credina n
Hristos, s-au dus de bunvoie la mpratul Diocleian n Nicomidia, mpreun cu
femeile, cu copiii i cu pruncii lor, i mrturisind c sunt cretini, i nelsndu-se
nduplecai s se lepede de Hristos, au fost tiai cu sabia de ostai.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor ase mucenici din Frigia, care
de foc s-au svrit.
Aprion, episcopul Ciprului.
Petru, care s-a nevoit n Monovata.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Teopempt i a celor
mpreun cu el.
pe noi. Amin.

8 Februarie

n aceast lun, ziua a opta, pomenirea sfntului mritului marelui
mucenic Teodor Stratilat.
Acest sfnt a trit pe vremea mpratului
Liciniu. Se trgea dup neam din Evhaita i
locuia n Iracleea, care se afl lng marea
Neagr. El ntrecea pe muli cu podoaba
sufletului, cu frumuseea trupului i cu
puterea cuvintelor; i toi cutau s-i ctige
prietenia. Chiar i Liciniu s-a gsit mult
vreme n legtur cu el, cu toate c auzise c
este cretin i c defimase pe idoli. Odat
Liciniu a trimis pe civa brbai din
Nicomidia, care erau de acelai rang cu
Teodor, i le-a poruncit s aduc cu cinste
naintea lui pe mucenic. Cnd acetia s-au
ntors i i-au spus lui Liciniu rspunsul
fericitului Teodor (cum c se cdea mai
degrab ca mpratul s se duc acolo, cu
cei mai mari dintre zeii lui) atunci mpratul
a pornit ndat la Iracleea. Iar sfntul
Teodor, pregtit de mai nainte fiind prin
vedenii ce i-au fost trimise n vis de Dumnezeu, cnd a auzit c Liciniu se
apropie, a nclecat pe cal i i-a ieit nainte, cinstindu-l precum se cuvine. i
Liciniu ntinzndu-i mna dreapt, i ntrebndu-l de sntate, a intrat n cetate,
i eznd ntr-un loc nalt, ndemna pe fericitul Teodor, s aduc jertf zeilor si.
Iar sfntul, cernd lui Liciniu pe zeii cei mai de seam, ca i cum ar fi voit s-i
cinsteasc mai nti acas, i numai dup aceasta s le aduc i jertfe de obte,
mpratul dndu-i voie, el a luat pe zeii cei de aur i de argint, i la miezul nopii
i-a sfrmat, i fcndu-i pe toi mici buci, i-a mprit celor sraci i celor
lipsii. i cnd s-a fcut ziu Maxeniu Comentarisie a spus mpratului, c a
vzut capul zeiei celei mari, Artemida, n minile unui srac. De aceea, din
porunca lui Liciniu, sfntul a fost prins i adus naintea lui, unde a fost supus la
nenumrate chinuri i apoi a fost aruncat n temni cu picioarele n butuci, unde
a petrecut acolo nemncat apte zile. Dup aceea iari a fost scos i supus la i
mai grele chinuri n timp ce era pironit pe cruce, n vzul mulimii din care muli
luau parte la chinuirea sfntului, care rbda chinurile cu ajutorul lui Dumnezeu.
Vznd aceasta, au crezut n Hristos optzeci i cinci de oameni i dup dnii ali
trei sute de slujitori, a cror cpetenie era antipatrul Chestiu, care fiind trimii s
omoare pe cei dinti, au crezut n Hristos. i dac Liciniu, a vzut c se face
zgomot mult n cetate, a poruncit s se taie capul sfntului. Dar mulime mult
de cretini s-a ridicat s-i opreasc i abia potolindu-i sfntul, i fcnd rugciuni
ctre Hristos, i-au tiat capul, svrindu-i astfel calea muceniciei sale. Iar
sfintele lui moate au fost mutate din Iracleea la Evhaita, i puse n locaul
prinilor si, precum a poruncit mucenicul, lui Avgar, tahigrafului su, s fac.
Acesta, fiind de fa la mucenicia lui, a scris mai pe larg toat istoria muceniciei
sale, ntrebrile pe care le-a primit i rspunsurile pe care le-a dat i a mai
descris i vremea i chipurile chinurilor sale de multe feluri, precum i ajutorul pe
care l-a primit de la Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului prooroc Zaharia.
Numele Zaharia se tlcuiete: pomenirea lui
Dumnezeu. El era din neamul lui Israel din
seminia lui Levi, i s-a nscut n Galaad. A
venit apoi n Ierusalim din ara caldeilor,
btrn foarte; i aflndu-se acolo, a proorocit
mult vreme poporului i a dat multe semne
pentru dovedirea celor grite de el. A spus lui
Iosedec, c va nate fecior i se va face preot
al Domnului n Ierusalim. A binecuvntat pe
Salatiil pentru fiul su, zicndu-i: tu vei nate
fiu i vei pune numele lui Zorobabel. i n
vremea lui Cirus, mpratul perilor, a dat
semn, despre Cresus mpratul Lidiei. i a mai
nfiat cele cu privire la prdarea
Ierusalimului, la sfritul lui Israel, la nceputul
i sfritul limbilor i la drmarea templului;
i cu privire la ncetarea proorocilor, a preoilor
i a smbetelor, i cu privire la judecata a
doua. i proorocind i alte multe, a rposat n
btrnei bune; i a fost ngropat aproape de
mormntul proorocului Agheu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Nichifor i tefan,
care prin sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor surori Marta i Maria, i a
cuviosului Licarion mucenicul, care de sabie s-au svrit.
Sfintele Marta i Maria, fiind surori, vieuiau n singurtate, pzindu-i fecioria.
Trecnd pe acolo pe unde petreceau ele ighemonul locului, ele scond capul pe
fereastr au strigat c sunt cretine. i ighemonul nduiondu-se de moartea lor
cea n floarea vrstei, ele au grit mpotriv artnd c moartea cea pentru
Hristos nu este moarte, ci via fr de sfrit. Tot asemenea i Licarion care era
un copil, ce tria laolalt cu ele, spunnd c este cretin, din porunca
ighemonului a fost rstignit mpreun cu ele pe cruce. i fiind mpuni cu sabia
de cli, i-au dat sfintele lor suflete n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Filadelf i Policarp.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Macarie,
episcopul Pafosului.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Perghet.
pe noi. Amin.

9 Februarie

n aceast lun, ziua a noua, pomenirea sfntului mucenic
Nichifor.
Sfntul Nichifor a trit pe vremea mprailor Valerian i Galin, i era om de jos.
El avea ca prieten pe un preot al Bisericii cretine, cu numele de Sapriciu, care
din ndemn diavolesc, s-a pornit cu ur asupra sfntului Nichifor i-i purta pizm.
ns cnd Sapriciu a fost prins de slujitorii idolilor i supus la multe chinuri,
sfntul Nichifor a trimis la el mijlocitori, cerndu-i iertare, dar acesta nu a voit s
aud de rugciunile lui. Dar cnd sfntul Nichifor a vzut c duc pe Sapriciu s-i
taie capul, a alergat i a czut la picioarele lui, cerndu-i iertare. i, aducndu-i
aminte de poruncile lui Hristos privitoare la dragostea cretin, Sapriciu nu l-a
ascultat. i, trecnd prin multe chinuri i apropiindu-se de cunun i de rsplat,
ca unul care urma s fie junghiat pentru Hristos, Sapriciu n-a primit s-i dea
sfntului Nichifor iertare i dezbrcat fiind de ajutorul lui Dumnezeu, a zis
clilor: lsai-m, c voi aduce jertf idolilor. Atunci sfntul Nichifor, vznd
aceasta s-a dat pe sine clilor, i mrturisind pe fa pe Hristos, i s-a tiat capul
din porunca tiranului, lund ndat rsplata dragostei pe care se nevoia s o
plineasc pentru Dttorul dragostei, Hristos.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Roman
Cilicianul.
Acest cuvios Roman, fiind cilician de neam din cetatea Rosos s-a nevoit pentru
fapta bun n Antiohia. Cci fcndu-i o cscioar n afar de zidurile cetii, la o
margine, se nevoia sihstrete fr a ntrebuina foc i fr a avea lumin de
lumnare. Hran avea pine i sare; butur, ap de izvor; avea hain de peri de
capr; i prul lung ajungea pn la picioare. i mult dar i s-a dat lui de la
Dumnezeu: c a vindecat multe boli grele, i multe femei sterpe prin rugciunile
lui au dobndit prunci. i astfel bine nevoindu-se a adormit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Marcel episcopul
Siciliei, Filagriu episcopul Ciprului i Pangratiu episcopul
Tavromeniei.
Aceti sfini au fost cteitrei ucenici ai sfntului apostol Petru. i nc de pe cnd
umbla Hristos cu trupul pe pmnt i fcea minuni, Marcel auzind, s-a dus de la
Antiohia la Ierusalim, mpreun cu Pangratiu, ca s-L vad. Pangratiu de atunci
fcndu-se cunoscut sfntului Petru, dup nlarea lui Hristos, i-a urmat lui
Petru i, fiind fcut de acesta episcop al Tavromeniei i slujitor al lui Hristos, a
fost omort pe ascuns de eleni. Iar Marcel, fiind hirotonisit de asemenea episcop
al Siciliei i pe muli din necredincioi ntorcndu-i ctre Domnul, s-a svrit din
via. Tot astfel i Filagriu, ajungnd arhiereu la Cipru, i nvnd i acolo n
numele lui Hristos i multe chinuri suferind pentru adevrata credin, s-a mutat
ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Petru
Damaschin, care de sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.

10 Februarie

n aceast lun, ziua a zecea, pomenirea sfntului sfinitului
mucenic Haralambie, i a celor ce au crezut i s-au svrit
mpreun cu el: Porfiriu i Vaptos, care s-au svrit de sabie, i
sfintele trei femei mucenie care s-au omort de sabie pentru c
au crezut n Hristos, prin sfntul
Haralambie.
Sfntul Mucenic Haralambie, Episcopul
Magnesiei, mpreun cu martirii Porfirie i
Vaptos i cele Trei Mucenie au suferit n anul
202.
Sf. Haralambie, Episcopul Magnesiei (Asia
Mica) a rspndit cu succes credina n
Mntuitorul Hristos, cluzindu-i pe oameni
pe calea mntuirii. Vestea despre practicile lui
Haralambie a ajuns la urechile ighemonului
Lucian i a comandantului de armat Luchie,
care l-au arestat pe sfnt i l-au adus n faa
judecii, unde el i-a mrturisit credina n
Hristos, refuznd nchinarea la idoli.
n ciuda vrstei naintate (sfntul avea 113
ani), acetia l-au supus la torturi
inimaginabile. I-au rupt carnea cu crlige de
fier i l-au jupuit de piele, timp n care sfntul
le mulumea torionarilor si, spunnd: "V mulumesc, frailor, c mi-ai rennoit
sufletul care dorete s se uneasc cu venicia!"
Vznd c sfntul rabd durerile fr s scoat vreun cuvnt ru, doi soldai,
Porfirie i Vaptos au crezut n Hristos i au fost omori prin tierea capului cu
sabia. La fel, alte trei femei care au vzut puterea sfntului de a ndura chinurile,
L-au ludat pe Hristos i au fost imediat martirizate.
Luchie a turbat de mnie la vederea celor ntmplate i a apucat el instrumentele
de tortur, ncepnd s-l rneasc pe sfntul martir, cnd deodat minile i-au
czut ca secerate de sabie, rmnndu-i atrnate de corpul sfntului. Apoi
guvernatorul l-a scuipat n fa pe sfnt i gura i s-a ntors la ceaf.
Luchie l-a implorat pe sfnt s-l salveze cu rugciunile sale i s se milostiveasc
de el, iar martirul n buntatea s s-a rugat pentru cei doi i s-au vindecat pe loc.
La vederea acestor minuni, muli din cei prezeni au trecut la cretinism, printre
care i Luchie, care a czut la picioarele sfntului episcop i l-a rugat s-l boteze.
Luchie i-a spus despre cele ntmplate mpratului Septimiu Sever (193-211),
care se afla atunci n Antiohia (vestul Asiei Mici). mpratul a ordonat s fie adus
Sf. Haralambie la el n Antiohia. Soldaii i-au legat barba n jurul gtului i l-au
tras de ea pe drum. Apoi i-au nfipt un piron de fier n trup dar mpratul nu s-a
mulumit i le-a cerut s-l chinuie i mai mult, arzndu-l ncetul cu ncetul. Dar
Dumnezeu l-a ocrotit pe sfnt i acesta a rmas nevtmat.
La cererea pgnului mprat, ca s-i dovedeasc puterea Dumnezeului su, Sf.
Haralambie a fcut multe i mari minuni cu harul lui Dumnezeu, nviind din mori
un tnr i izgonind diavolul dintr-un om chinuit de 35 de ani, astfel nct muli
oameni au crezut n Hristos Mntuitorul. Chiar i fiica mpratului, Galinia, a
trecut la cretinism zdrobind cu minile ei pe idoli, de dou ori la rnd, ntr-un
templu pgn. mpratul a mai dat ordin s-i zdrobeasc sfntului gura cu pietre
i s-i ard barba dar sfntul a ntors flcrile asupra chinuitorilor si.
Plin de rutate drceasc Septimiu Sever mpreun cu un eparh numit Crisp au
hulit numele lui Dumnezeu, ndrznind s-L provoace pe Dumnezeu i s-L
cheme s vin pe pmnt s-i nfrunte pe ei, cei puternici. Atunci Domnul a dat
un cutremur nfricotor, ridicndu-i pe cei doi pgni n aer i nu i-a lsat pe
pmnt pn cnd Sf. Haralambie nu s-a rugat pentru ei. N-a trecut mult i dup
ce i-a revenit din sperietur, mpratul a dat din nou ordine s-l tortureze pe
sfnt.
n cele din urm, Sf. Haralambie a fost condamnat la tierea capului cu sabia. n
timpul rugciunii dinainte de moarte, cerurile s-au deschis i sfntul a vzut pe
Mntuitorul i pe ngerii si. Sfntul martir i-a cerut lui Dumnezeu s aib grij
de locul unde vor rmne moatele sale, ca acel loc s nu sufere niciodat de
foame sau boli, s aib prosperitate, pace, abunden de fructe, roade i vin, iar
sufletele oamenilor din acel loc s fie mntuite. Domnul i-a promis c o s-i
ndeplineasc dorinele i S-a ridicat la cer mpreun cu sufletul martirului
Haralambie. Din mila Domnului, sfntul a murit nainte de a fi executat. Galinia a
ngropat trupul martirului cu mult onoare.
n hagiografia i iconografia greac Sfantul Haralambie este reprezentat ca preot,
pe cnd sursele ruseti l prezint ca episcop.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor mucenie i fecioare: Enata i
Valentina i a mucenicului Pavel.
Dintre aceste dou fecioare, Enata era din inutul Gaza, iar Valentina din
Cezareea. Cnd ighemonul Firmilian sta la judecat, a fost adus viteaza fecioar
Enata, care fiind ntrebat dac se leapd de Hristos, i ea mrturisind c
Hristos este Dumnezeu, a fost chinuit cumplit. Atunci cinstita Valentina i ea
fecioar fiind i nesuferind s vad neomenia i cruzimea celor svrite, s-a
umplut de ndrzneal, i cnd i s-a poruncit ca s aduc jertf idolilor, cci acolo
lng scaunul de judecat, se gsea un jertfelnic, ea l-a izbit cu picioarele i l-a
surpat mpreun cu focul ce era pe el. Atunci tiranul mnuindu-se, a chinuit-o
cumplit i pe ea. i ncetnd a le mai chinui, a hotrt s fie arse n foc. Dup
aceasta a fost adus la ptimire sfntul Pavel. i dup ce a suferit mai multe
chinuri i s-a artat mai presus de patimi, cu harul lui Hristos, a fost osndit la
moarte de sabie. Iar el, mulumind lui Dumnezeu i rugndu-se pentru cei de o
credin cu el, a primit tierea cinstitului su cap, dndu-i duhul n minile lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea celui dintre sfini printelui nostru
Anastasie, arhiepiscopul Constantinopolului.
Zenon.
Cuviosul printele nostru Zenon era de neam din Cezareea Capadociei, fiu de
prini bogai i vestii. Fcea parte dintre ostaii care duceau cu cea mai mare
grab scrisorile mprteti. Dar nelegnd nestatornicia i puintatea vieii, a
lepdat brul cel ostesc i a intrat ntr-o peter (cci sunt multe astfel de
peteri n muntele de lng Antiohia), ca s-i curee sufletul prin osteneli
sihstreti. Nu avea nici sfenic, nici lad, nici mas, nici aternut. Aternutul lui
era o grmjoar de fn, pus peste pietre. Drept hain avea o ras veche;
hrana lui era o pine pentru dou zile; iar apa i-o aducea singur de departe.
Prin asemenea osteneli el a dobndit mult har de la Dumnezeu. Astfel, cnd
isaurii au nvlit odat asupra locurilor acelora, au junghiat pe muli sihatri. Dar
el numai prin rugciunea sa, a ntunecat vederile acelora. Dup aceasta ns nu a
mai trit, cci ostenelile lui au luat sfrit, mutndu-se ctre ceretile locauri.
Tot n aceast zi, pomenirea icoanei preasfintei de Dumnezeu
Nsctoarei, stpnei noastre, cea din Areovind.
pe noi. Amin.

11 Februarie

n aceast lun, ziua a unsprezecea, pomenirea sfntului
sfinitului mucenic Vlasie, episcopul
Sevastiei.
Sfntul sfinit mucenic Vlasie a trit pe vremea
mpratului Liciniu. Era episcopul Sevastiei i locuia
ntr-una din peterile muntelui. Fiarele slbatice se
mblnziser prin binecuvntarea sfntului, nct se
apropiau cu toate de minile lui. Pentru c se pricepea
i la meteugul doctoricesc, fcea multe tmduiri,
primind de la Dumnezeu darul de a face minuni. Fiind
ns prins, a fost adus la ighemonul Agricolau i
mrturisind naintea lui numele lui Hristos, a fost
chinuit cumplit si apoi a fost nchis n temni. i cum
apte femei mergeau pe urmele lui, li s-au tiat
capetele, fiindc i ele au mrturisit c Hristos este
Dumnezeu adevrat. Pe sfntul Vlasie l-au aruncat
apoi n adncul unui lac ce se afla acolo, de unde, prin
dumnezeietii ngeri, a fost scos la uscat nevtmat.
Pentru aceasta i s-a tiat capul, mpreun cu doi
prunci ce erau n temni cu el. Se zice c el a fost
acela ce fusese pus epitrop de marele mucenic Eustratiu, n timpul ptimirii sale
muceniceti. Acest lucru s-a gsit zugrvit pe o veche estur, unde sfntul
Vlasie este nfiat stnd n mijlocul a cinci mucenici, lng sfntul Eustratiu i
primind din minile lui cartea rnduielii lui ca epitrop. Pomenirea lui se face n
bisericua ridicat n cinstea muceniciei sale, care se gsete aproape de biserica
sfntului Filip, n Meltiada.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor doi prunci care au ptimit
mpreun cu sfntul Vlasie i a celor apte femei, care de sabie s-
au svrit.
Tot n aceast zi, aflarea moatelor sfntului prooroc Zaharia, tatl
sfntului Ioan Boteztorul
Tot n aceast zi, pomenirea
mprtesei Teodora, sprijinitoarea
Ortodoxiei.
Teodora a fost soia mpratului Teofil,
sfrmtorul de icoane, dar ea nu a fost ca
brbatul ei eretic, ci ortodox. Teofil
izgonise pe sfntul Metodiu, patriarhul
Constantinopolului i n locul lui pusese pe
un oarecare Ioan Lecanomatul, i arsese
sfintele icoane. Dar Teodora cu toate c pe
fa nu cuteza s se nchine sfintelor icoane,
le avea totui ascunse n cmara
aternutului ei, i n toate nopile fcea
rugciuni ctre Dumnezeu ca s fac mil i
s se ndure de ortodoci. Ea a nscut un fiu
Mihail, pe care l-a nvat credina ortodox.
Dup moartea brbatului ei, a chemat din exil pe sfntul Metodiu i a adunat
sfntul sinod, care a anatemizat pe sfrmtorii de icoane, pe Ioan l-a scos din
scaun i a readus n Biseric sfintele icoane. Dup aceea a rposat lsnd
mpria fiului ei Mihail.
Tot n aceast zi, sfntul noul mucenic Gheorghe robul, care a
suferit mucenicia prin foc n cetatea Sofia, la anul 1515.
pe noi. Amin.

12 Februarie

n aceast lun, ziua a dousprezecea, pomenirea celui ntre sfini
printele nostru Meletie,
arhiepiscopul Antiohiei celei mari.
Pentru buntatea cea desvrit i
dragostea curat ce avea ctre Hristos,
sfntul Meletie, era foarte iubit de muli.
Astfel chiar de la nceputul activitii sale,
cnd intr n cetate, n ziua hirotoniei sale,
mnai fiind oamenii de dragostea ce aveau
ctre dnsul, l chemau pe la casele lor,
socotind c acestea se vor sfini chiar i
numai prin intrarea lui. Dar nici nu mplinise
treizeci de zile n cetate, c a i fost izgonit
de ctre vrjmaii adevrului, care cu
ngduina lui Dumnezeu au nduplecat pe
mprat la aceasta. Iar dup aceast
izgonire, ntorcndu-se, a stat mai bine de
doi ani la Constantinopol. i iari n urma
unor scrisori mprteti a fost poftit s
mearg tocmai n Tracia. Acolo s-au adunat
i ali episcopi din multe pri ale lumii,
chemai fiind i ei cu scrisori mprteti, c
ncepeau Bisericile lui Dumnezeu s dobndeasc pacea i linitea, mntuindu-se
de iarna cea ndelungat a prigoanei. Atunci deci, artndu-se acolo marele
Meletie, care era cinstit n chip deosebit de toi, i-a dat sufletul su n minile lui
Dumnezeu, adormind n pace, n pmnt strin. Pe acest fericit i dumnezeiescul
Ioan Gur de Aur i Grigorie al Nissei, l-au cinstit cu cuvinte de laud.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioasei Maria, care i-a
schimbat numele n Marin.
Aceast cuvioas schimbnd hainele femeieti, s-a mbrcat brbtete i n loc
de Maria s-a numit pe sine Marin. i intrnd n mnstire mpreun cu tatl ei cel
dup trup, care se numea Eugeniu, s-a tuns monah, i slujea mpreun cu
monahii cei mai tineri, fr s se cunoasc nicidecum c este femeie. Odat,
gzduind la o cas de oameni, mpreun cu ali frai a fost prt c a stricat
fecioria fiicei gzduitorului. Ea a primit cu mulumire clevetirea aceea i ocara i
a mrturisit c fcuse pcatul, pe care de fapt nu-l fcuse. Pentru aceea a fost
izgonit din mnstire i timp de trei ani s-a necjit, fericita, hrnind pruncul
acela pe care nu-l nscuse ea. Cnd, mai trziu, a fost primit din nou n
mnstire, avea cu sine i pruncul acela din desfrnare, care era de parte
brbteasc. Dar adevrul nu a ntrziat s se arate. Cci murind, s-a cunoscut
c era femeie. Iar fiica gzduitorului aceluia, care clevetise pe cuvioasa, a fost
chinuit de un demon ru, i silit n cele din urm s mrturiseasc, cum c a
fost stricat de un osta i de aceea igumenul i monahii care mai nainte
numeau pe cuvioasa Maria ticloas, atunci au numit-o fericit i de mult
cinstire au nvrednicit-o.
Tot n aceast zi, pomenirea precuviosului printelui nostru
Antonie, arhiepiscopul Constantinopolului.
Acest sfnt, trgndu-se dup tat din Asia, iar dup mam din Europa, a avut
ca a treia patrie cetatea Constantinopol, care l-a mbriat, l-a hrnit, l-a vzut
dezbrcndu-se de scutecele maicii sale i crescnd n vrst, l-a nvat Sfintele
Scripturi, iar n urm l-a ctigat i pstor al ei. Cnd a mbriat viaa
monahal i a dat dovad de mult brbie n aducerea la ndeplinire a acestei
filozofii practice, mpotriva voinei lui a fost hirotonit preot i fcut igumen al
mnstirii. De atunci nainte el a urmrit cu i mai mult rvn privegherea,
postul i struina n rugciune, nct a fcut i pe tatl su s mbrace haina
monahal. i astfel lund prilej, svrea milostenia cu amndou minile, dup
cum zice proverbul. Odat, pe cnd sfntul trecea printr-un loc strmt i
mprea milostenie, i s-a artat cineva care inea n mini o mare legtur plin
cu galbeni i care i-a zis: ia aceasta i s o cheltuieti cu sracii. i mna aceluia
se vedea innd galbenii, iar la fa era cu neputin de vzut cel ce i ntindea
legtura cu bani. Cu acest fel de bunti era mbogit acest minunat printe.
Pentru aceasta venind vremea cnd se cuta arhiereu pentru cetatea cea
mprteasc, prin hotrrea sfntului sinod i a mpratului, sfntul Antonie a
fost hirotonit patriarh al Constantinopolului. Dup aceea, ca i cum ar fi fost
ntraripat de puterea Duhului Sfnt, cu toate c trupul i era btrn, vizita toate
bisericile oraului, cu toat rvna i cu rugciuni mblnzea pe Bunul Dumnezeu;
ajuta bisericile ce erau drpnate de vechime; da cu mbelugare cele de nevoie
clericilor i anagnotilor celor lipsii i mngia multe mii de sraci, cu dare de
gru i cu milostenii. i astfel fcndu-se pricinuitor multora de mult bine i
minuni prea mari svrind, la adnci btrnei, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Satornic i Plutin, care de
sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Hristea
grdinarul, care a mrturisit n Constantinopol, la anul 1748, i a
murit de sabie.
pe noi. Amin.

13 Februarie

n aceast lun, ziua a treisprezecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Martinian.
Preacuviosul Martinian a fost din Cezareea Palestinei i a nceput sihstreasc
trire pe cnd era n vrst de optsprezece ani, petrecnd prin pustii i prin
muni. i plinind n sihstrie douzeci i cinci de ani, printre alte multe ispite a
fost supus i la aceast ispit a celui viclean: o femeie desfrnat, mbrcndu-
se n haine de om srac, a venit la muntele acela unde se gsea sfntul; i dac
a nserat, a nceput a plnge, ca i cum adic s-ar fi rtcit i s-ar fi temut s nu
o mnnce fiarele, dac ar rmne afar. Deci se ruga de sfnt s o primeasc
nuntru n chilie i s nu o lase s fie mncat de fiare. Iar el vznd c nu este
cu putin a o lsa afar, a primit-o nuntru, i el se duse n chilia cea mai
ascuns a lui. Iar dimineaa, vznd-o cuviosul schimbat la nfiare (cci
purta acum mbrcminte femeiasc frumoas, cu care se mpodobise peste
noapte), a ntrebat-o cine este i pentru ce a venit acolo. Dar ea, fr de ruine,
a zis: pentru tine! i defimnd viaa sihstreasc, i adugnd c toi drepii cei
de sub Lege s-au bucurat de petrecerea laolalt cu femeile, l ndemna s se
apropie de ea. Cuviosul puin cte puin ndemnndu-se i subjugat fiind, era
gata s cad n pcat; dar gndindu-se n ce chip ar putea rmne ascuns fapta
aceasta dac ar svri-o, mai nainte de a cdea n pcat, a fost tras napoi de
la cdere, prin dumnezeiescul har. i, aprinznd multe gteje, a srit n mijlocul
focului, dojenindu-se i zicndu-i: de vei putea s rabzi, Martiniane, focul
gheenei, lsndu-te n voia poftei ruinoase, supune-te femeii. i aa arzndu-se
pe sine i smerind slbticia trupului, pe femeia, care se nelepise vznd
acestea, a trimis-o la mnstire. Iar el, vindecndu-se de rnile focului i fiind
dus cu barca de un corbier, a ajuns la o stnc din mare, care era deprtat de
uscat cale de o zi, i a locuit zece ani acolo, fiind hrnit de acel corbier. i iari
a plecat i de acolo, pentru c o fat scpat pe o scndur dintr-un naufragiu a
ajuns pn la stnca pe care se gsea el. Cuviosul scond-o din mare, a plecat
de acolo zicnd c nu poate sta laolalt iarba uscat cu focul. i srind n mare,
cu ajutorul unor delfini, care l-au luat pe spate, a ajuns la uscat. De acolo a
trecut prin mai multe ceti zicnd: fugi Martiniane, ca nu cumva iari s te
ajung ispita (cci aa hotrse s-i petreac i cealalt rmit a vieii), a
sosit la Atena. i aici a adormit n Domnul, nvrednicindu-se a fi ngropat cu mare
cinste de episcopul locului i de tot poporul. Iar despre cele dou femei, se zice
c: cea dinti s-a dus la mnstire i trind acolo n curie, s-a nvrednicit de a
face minuni; iar cea de a doua, a rmas pe acea stnc din mare pn la sfritul
vieii, mbrcat cu hainele brbteti, pe care i le-a dat corbierul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor apostoli i mucenici Achila i
Priscila.
Sfntul Achila era cizmar de meserie, i auzind de sfntul apostol Pavel, s-a dus
la el, mpreun cu soia sa Priscila. i fiind botezai amndoi de dnsul, au rmas
pe lng el slujindu-l i urmndu-l prin toate oraele i satele i mpreun
primejduindu-se n toate ispitele. i att i-a iubit pe ei marele apostol Pavel,
pentru buntatea lor, i pentru credina cea ntru Hristos, nct i pomenete de
ei n epistolele sale. Deci astfel bineplcnd lui Hristos i apostolului, i multe
minuni svrind, mai n urm au fost prini de necredincioi i li s-au tiat
capetele. i aa mutndu-se din cele de pe pmnt, locuiesc n ceruri.
Evloghie, arhiepiscopul Alexandriei.
Acest sfnt a trit pe vremea mpriei lui Iraclie, i a fost arhiepiscop al
Alexandriei, nainte de sfntul Ioan cel milostiv. El a fcut multe minuni, printre
care i pe aceasta: preacuviosul pap Leon, scriind pentru Sinodul din Calcedon
Epistola ortodoxiei, iar cuviosul Evloghie citind-o, nu numai c a ludat-o i a
primit-o, ci i tuturor a propovduit-o. Dumnezeu vrnd s-i mngie pe
amndoi, a trimis nger n chipul arhidiaconului lui Leon, mulumind sfntului
Evloghie c a primit artata epistol. Iar Evloghie vorbea cu ngerul lui
Dumnezeu, ca i cu un om, socotindu-l c este diaconul papii. i dup ce ngerul
s-a fcut nevzut de la el, acesta mulumind i mai mult lui Dumnezeu pentru
minune, n minile Sale i-a dat sufletul.
Tot n aceast zi, pomenirea a doi sfini: un tat i un fiu, care,
fiind rstignii pe cruce, s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Simeon, ctitorul Mnstirii
Hilandar din Athos, care a trit pe la anii 1190, i care n pace s-a
svrit.
pe noi. Amin.

14 Februarie

n aceast lun, ziua a paisprezecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Auxeniu, cel din munte.
Cuviosul Auxeniu a trit pe vremea mpriei lui Teodosie cel Mic, i se trgea
cu neamul din Rsrit. Era om nvat i mbrind viaa monahal s-a suit pe
muntele ce se gsete n faa Oxiei; era rbdtor foarte n nevoine, avnd
credina ct se poate de dreapt. A nfruntat puternic pgntatea ereticilor
Eutihie i Nestorie. i primind hotrrile sinodului al patrulea de la Calcedon, a
ajuns vrednic de cinste naintea mprailor i a tuturor celor ce veneau n
legtur cu el, luminat la fa cu darul cel dumnezeiesc, i revrsa n toate zilele
izvoare de minuni i de tmduiri celor ce veneau la dnsul. i adormind n pace,
a fost aezat n sfnta biseric zidit de dnsul.
Maron.
Cuviosul acesta mbrind viaa sub cerul liber, s-a dus pe vrful unui munte ce
era cinstit n chip deosebit de elinii cei vechi; i aflnd acolo un templu al
demonilor, zidit de aceia, l-a sfinit lui Dumnezeu i a locuit acolo, fcndu-i un
mic cort sub care numai arareori intra. Fericitul vieuia cu mari osteneli, dar
nemulumindu-se cu acestea, altele i mai mari a aflat. Iar Dttorul de plat,
Dumnezeu, dup msura ostenelilor lui, i-a dat i msura darului Su. Cci se
puteau vedea boli stingndu-se la rugciunea lui, cutremur contenind i demoni
izgonii cu singur rugciunea lui. El a fcut multe mnstiri, pe muli prin
nevoine aducndu-i la Dumnezeu. n felul acesta srguindu-se spre
dumnezeiasca lucrare i vindecnd sufletele mpreun cu trupurile, dup o scurt
boal, s-a mutat din via la pace.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Avraam.
Acest cuvios a trit pe vremea lui Teodosie cel Mare i era din cetatea Cirului n
care s-a nscut, a crescut i a adunat bogia petrecerii i buntii sihstreti.
Cci cu atta priveghere i stare de toat noaptea i cu postire i-a omort trupul
su, nct a rmas muli ani nemicat, neputnd umbla. Aflnd c lng muntele
Libanului era un loc plin de idoli, s-a dus acolo i, lund o cas cu chirie, s-a
odihnit mai nti trei zile, iar n a patra zi a ieit linitit. i fiind prins de
nchintorii la idoli de acolo, a fost ngropat n rn; apoi i s-a poruncit s fug
departe de-a colo. Dar, ntmplndu-se c au venit atunci cei ce strngeau
dajdia, care o bteau fr de mil pe locuitori cerndu-le mprtetile dri,
sfntul milostivindu-se, a pltit acele dri la cei ce le strngeau, i apoi a scpat
de bti pe chinuitorii si. Vznd aceasta, toi se minunau de iubirea de oameni
a cuviosului. Deci din asemenea pricin fcndu-se cretini, ndat au zidit i
biseric i l-au silit pe el s le fie preot; iar cuviosul fcndu-se preot, a ezut
acolo trei ani i bine povuindu-i pe ei ctre buna cinstire de Dumnezeu i
ntrindu-i, iari s-a ntors la chilia sa, lsndu-le n locul su un alt preot. Cu
acest fel de bune i lui Dumnezeu plcute fapte strlucind cuviosul a ajuns
episcop al Careei, o cetate n Palestina, plin de idoli. Ducndu-se acolo cu
nenumrate osteneli, i cu de Dumnezeu insuflate nvturi, a ntors pe locuitori
la buna cinstire de Dumnezeu n scurt vreme i i-a adus Domnului, prin fapt
mai nti nvndu-i. Iar mpratul Teodosie, ncunotiinat de cele despre el, l-a
chemat la Constantinopol. Deci ducndu-se acolo, i puin vreme vieuind, i-a
dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Iar trupul su, preabinecredinciosul mprat
Teodosie, cu mare cinste l-a trimis n cetatea Careei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Filimon, episcopul Gazei.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului noul mucenic Gheorghe
croitorul, Metilineanul, care a suferit mucenicia n Constantinopol,
la anul 1693.
pe noi. Amin.

15 Februarie

n aceast lun, ziua a cincisprezecea, pomenirea sfntului apostol
Onisim, ucenicul sfntului apostol Pavel.
Acest sfnt a fost sluga lui Filimon romanul, cruia fericitul Pavel apostolul i-a
scris o epistol. Onisim fcndu-se ucenic i slug apostolului, dup svrirea
din via a apostolului, a fost prins i adus naintea lui Tertul, eparhul Romei,
care l-a trimis la Puteoli. i venind acolo Tertul i aflnd pe Onisim stnd tare n
credina lui Hristos, nti l-a btut cumplit cu toiege, iar dup aceea i-a sfrmat
fluierele picioarelor; i astfel l-a scos din viaa aceasta deart.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Maior, care, btut
fiind, s-a svrit.
Acest mucenic a trit pe vremea mprailor Maximilian i Diocleian i a fost
osta n ceata numit a mavrilor. Dar pe cnd se afla n cetatea Gazei a fost
prt la ighemonul de acolo c este cretin. nfindu-se la judecat, i
mrturisind pe Hristos Dumnezeul su, a fost btut fr de mil apte zile att de
cumplit, nct treizeci i ase de ostai se schimbau btndu-l. Iar sngele din
trupul su curgea ca un pru, nct a nroit pmntul de acolo. Deci vitejete
ptimind mucenicul lui Hristos nite chinuri att de mari, din osteasc
rnduial de pe pmnt, a mers dup cuvintele lui David, n rnduiala osteasc
din cer, dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea printelui nostru Eusebiu.
De unde a fost i din ce prini s-a nscut acest cuvios, istoria sa nu arat.
Numai aceasta se tie despre el: c prin sihstretile sale osteneli a ctigat cerul
ca patrie. Astfel, mai nti s-a dus la o mnstire unde s-a fcut monah. Apoi s-a
suit n vrful unui munte, i acolo i-a fcut o mic ngrditur de pietre,
nuntrul creia se nevoia fericitul fr acopermnt sau umbrire. Avea o hain
de piele, iar hrana lui era nut i bob muiat; cte odat mnca i smochine
uscate. Dar att de tare s-a nevoit din nceput pn la sfrit, nct i dup de a
ajuns la adnci btrnei i i-au czut aproape toi dinii, nu i-a schimbat nici
hrana, nici locuina, ci vitejete suferea suflrile vnturilor celor potrivnice, avnd
faa zbrcit i carnea trupului uscat, nct nici brul nu putea sta pe mijlocul
lui, ci cdea jos, de vreme ce carnea de sub mijlocul su era topit, ca i oasele,
despre amndou prile mijlocului. i fiindc veneau muli la el i-i tulburau
linitea, s-a dus la o sihstrie ce era aproape i fcndu-i o ngrditur, n
unghiul zidului, se nevoia acolo dup obinuita sa nevoin. Se mai spune despre
el c toate cele apte sptmni ale marelui Post mnca numai cincisprezece
smochine uscate, dei era chinuit de o nespus boal. Cu asemenea osteneli a
vieuit peste nouzeci de ani i apoi s-a mutat ctre Domnul.
pe noi. Amin.

16 Februarie

n aceast lun, ziua a aisprezecea, pomenirea sfinilor mucenici:
Pamfil, Valent, Pavel, Seleuc, Porfiriu, Iulian, Teodul, Ilie, Ieremia,
Isaia, Samuil i Daniil.
Aceti mrei mucenici, n anul al aselea al prigoanei lui Diocleian mpotriva
cretinilor, au fost adui la mucenicie, din multe ceti i din felurite chipuri de
via, de meteuguri i de dregtorii, unii fiind ns numai prin credina lui
Hristos. i fuseser prini n acest chip: vrnd s treac prin porile Cezareei i
ntrebndu-i pzitorii care erau la pori, cine sunt i din ce loc vin, ei au rspuns
c sunt cretini, i c patria lor este Ierusalimul cel de sus. Drept aceia au fost
prini i dui naintea ighemonului cu toii: Ilie, Ieremia, Isaia, Samuil i Daniil;
dup multe chinuri au primit condamnarea la moarte prin sabie. O dat cu ei au
fost tiai i Pamfil, Seleuc, Valent i Pavel; iar Porfiriu cernd trupul lui Pamfil,
stpnul su, a fost prins i bgat n foc; asemenea i Iulian, mbrind
trupurile sfinilor i srutndu-le, a fost bgat i el n foc; iar Teodul, fiind
rstignit pe un lemn, i-a svrit n acest chip mucenicia sa.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici cei din Martiropole,
i a preacuviosului Maruta, cel ce a fcut cetatea pe numele
mucenicilor.
Acest cuvios Maruta a fost episcop. El a fost trimis de mpratul Teodosie, sol
ctre mpratul perilor. Pentru prisosul buntii sale, de mare cinste
nvrednicindu-se la peri, mai vrtos i din aceea c a izbvit pe fiica mpratului
ce era inut de un duh viclean, a cerut moatele sfinilor ce suferiser mucenicia
n Persia. i zidind cetate n numele lor, a pus moatele ntr-nsa; iar dup civa
ani de la aceasta, a adormit i el n ziua n care se fcea pomenirea sfinirii cetii
acesteia. Pentru aceasta i prznuirea sa se face mpreun cu mucenicii.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Flavian.
Acest cuvios printe al nostru Flavian, ducndu-se pe vrful unui munte i
fcndu-i o chilioar, s-a nchis ntr-nsa. i a petrecut acolo aizeci de ani, fr
s vorbeasc cu cineva i fr s fie vzut de cineva; i plecndu-i cugetul n
inima sa, gndea la Dumnezeu i de la El lua toat mngierea, dup proorocia
ce zice: "Dasfteaz-te n Domnul, i-i va da ie cererile inimii tale". Printr-o
deschiztur mic ntr-unul din pereii chiliei sale scotea afar mna i primea
hrana ce i se aducea; ns ca s nu fie vzut de cei din afar, locul pe unde
scotea mna afar era spat ca un arc de cerc. Hrana lui era legumele muiate,
pe care le mnca o dat pe sptmn. n asemenea chip vieuind fericitul, toi
cei aizeci de ani nu i-a schimbat nicidecum hrana, nici aceast nalt petrecere
a sa. Prin aceasta s-a mbogit de la Dumnezeu cu darul minunilor i al
tmduirilor. Astfel petrecndu-i viaa sa fericitul, a schimbat aceast
vremelnic via plin de osteneli cu viaa venic i fericit, ntru care acum se
veselete.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru
Flavian, patriarhul Constantinopolului.
Acest sfnt a fost preot al sfintei Biserici din Constantinopol; i pentru multa sa
nfrnare i mbuntit petrecere, cu voina lui Dumnezeu i cu alegerea
mpratului, a Senatului i a Sfntului Sinod a fost hirotonit patriarh al acestei
Biserici. Iar prin ngduina lui Dumnezeu, a fost scos de ereticul Dioscor i cei de
un cuget cu el, dup ce inuse patriarhia un an i zece luni i a fost trimis n
surghiun. i multe chinuri suferind pentru credina ortodox i cznd n boal,
s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului cuvios i mucenic Romano
cel din Carpenisia, care mrturisind n Constantinopol, la anul
1694, prin sabie s-a svrit.
Acest sfnt neomartir a fost ucenic al Sfntului Acachie Kavsokalivitul, iar viaa
lui este scris pe larg n Viaa cuviosului Printelui nostru Acachie Kasokalivitul i
Athonitul.
pe noi. Amin.

17 Februarie

n aceast lun, ziua a aptesprezecea, pomenirea sfntului
marelui mucenic Teodor Tiron.
Acest sfnt mucenic a trit pe vremea
mprailor Maximian i Maximin i era de fel
din mitropolia Amasiei, din satul ce se
cheam Himialon. Fiind ncorporat de curnd
n oastea tironilor i fcnd parte din ceata
prepozitului Vringa, a fost chemat de acesta
la cercetare i a mrturisit c Hristos este
Dumnezeu, batjocorind idolii elinilor ca pe
nite statui nensufleite i lucruri fcute de
minile omeneti. Dndu-i-se vreme s se
gndeasc mai bine, el nu a cheltuit aceea
vreme n nelucrare, ci a svrit o fapt ct
se poate de mare. A ars cu foc statuia aceleia
pe care elinii o socoteau mama idolilor. Drept
aceea, fiind prins i mrturisind c el singur a
fost cel care a dat foc statuii, a fost chinuit n
felurite chipuri; i fiind bgat ntr-un cuptor
aprins i-a primit sfritul acolo. i se face
pomenirea lui n sfnta sa mnstire ce este
n Torachia, n smbta dinti a Postului Mare, cnd a svrit el o minune
deosebit i a izbvit poporul ortodox de mncarea din animalele junghiate
idolilor.
Minunea colivei, svrit de Sf. Teodor Tiron
La 50 de ani dup moartea Sfntului Teodor, mpratul Iulian Apostatul (361-
363), dorind s-i batjocoreasc pe cretini, a dat ordin guvernatorului oraului
Constantinopol s stropeasc toate proviziile din pieele de alimente cu sngele
jertfit idolilor, n prima sptmn a Postului Mare. Sf. Teodor, aprndu-i n vis
Arhiepiscopului Eudoxie, i-a poruncit acestuia s-i anune pe cretini s nu
cumpere nimeni nimic din pia, ci mai degrab s mnnce gru fiert cu miere
(coliva).
n amintirea acestei ntmplri minunate, biserica ortodox srbtorete anual pe
Sf. Mare Mucenic Teodor Tiron, n prima smbt a Postului Mare. Vinerea seara,
la Sfnta Liturghie a Darurilor nainte Sfinite, dup rugciunea din amvon, se
cnt Canonul Sf. Mare Mucenic Teodor, compus de Sf. Ioan al Damascului.
Dup aceasta, se sfinete coliva i se mparte credincioilor. Aceast srbtoare
a Sf. Mare Mucenic Teodor n prima smbt a Postului Mare, a fost rnduit pe
vremea Patriarhul Nectarie al Constantinopolului (381-397).
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Mariamna, sora sfntului Filip
apostolul.
Dup nlarea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, sfntul Filip gsindu-se la
Ierapole cu Vartolomeu i Mariamna, sora lui, pentru c propovduiau acolo
cuvntul lui Hristos, a fost spnzurat. i n timp ce se svrea, a rugat pe
Dumnezeu, i antipatrul i poporul ce era sub ascultarea lui au fost scufundai n
pmnt. Iar ceilali, temndu-se, s-au rugat de sfntul Vartolomeu i de sfnta
Mariamna, care i ei se gseau spnzurai, ca s nu fie scufundai i ei. Atunci
sfntul Vartolomeu i Mariamna s-au rugat sfntului Filip i nu i-a mai prpdit,
ci nc pe cei ce erau scufundai i-a scos afar. Iar pe antipatru i pe Ehidna,
femeia lui, i-au lsat dedesubt. Atunci Vartolomeu i Mariamna au fost slobozii.
Vartolomeu s-a dus de aici n India, unde fiind rstignit i-a dat sfritul; iar
Mariamna, mergnd la Licaonia a propovduit acolo cuvntul lui Hristos i fcnd
pe muli s se boteze, s-a svrit n pace.
Auxiviu (sau Auxiniu), episcopul Solonului din Cipru.
Sf. Auxiviu s-a nscut la Roma, ntr-o familie nstrit. A crescut mpreun cu
fratele su Tempstagoras i de mic i-a dezvluit talentele remarcabile, studiind
foarte uor tiinele antice n colile din Roma. Dar prinii si doreau ca fiul lor
s se cstoreasc. Auzind acestea, tnrul a fugit de-acas mergnd spre est.
Cnd a ajuns n Cipru, s-a stabilit la Limnits, nu departe de oraul Soli, unde,
prin mila Domnului sfntul i-a ntlnit pe Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu
(prznuit n zilele de 27 septembrie, 30 octombrie, 4 ianuarie i 25 aprilie), care
propovduia Cuvntul lui Dumnezeu Cipru. Sf. Marcu l-a numit pe Auxiviu
episcop n Soli, iar el s-a ndreptat spre Alexandria pentru a duce mai departe
nvturile cretine.
Sf. Auxiviu s-a dus spre porile de vest ale oraului i s-a stabilit lng templul
pgn al lui Zeus. ncetul cu ncetul a reuit s-i converteasc la cretinism, att
pe preotul pgn local ct i pe ali nchintori la idoli de acolo. Odat, Sf. Iraclid
(prznuit n 17 septembrie) a venit la Sf. Auxiviu. Acesta fusese sfinit episcop n
Cipru mai nainte de ctre Sf. Marcu i venise s se consulte cu Sf. Auxiviu cum
s propovduiasc Evanghelia lui Hristos.
ntr-o zi, Sf. Auxiviu se afla ntr-o pia unde a nceput s vorbeasc oamenilor
despre Hristos. Muli vznd semnele i minunile pe care le fcea sfntul,
credeau n Hristos. Printre cei convertii, cei mai muli erau rani din satele
nvecinate. Un brbat numit Auxiniu a rmas cu sfntul i l-a slujit pn la
sfritul vieii sale.
Dup un timp, fratele Sfntului Auxiviu, Tempstagoras, a venit la Roma, unde a
fost cretinat mpreun cu soia, a devenit preot i a slujit ntr-una din bisericile
de-acolo. Sf. Auxiniu i-a cluzit dioceza timp de 50 de ani i a murit n pace n
anul 102, lsndu-l pe discipolul su Auxiniu n scaunul episcopal.
Teostirict.
Tot n aceast zi, aflarea sfintelor moate ale sfntului Mina
Calicheladul (adic cel cu bun glas).
Pe vremea iubitorului de Dumnezeu mprat Marcian, fericitul Mina s-a artat
ntr-o noapte unui om cu numele Filomat, care fcea parte din coala aa-zis a
canailor, spunndu-i c el este Mina Calicheladul, cel ascuns sub pmnt, spre
partea mrii, unde se afla marginea cetii, i i-a artat chiar cu degetul lui, unde
era locul acela. Deci, iubitorul de Dumnezeu Filomat, sculndu-se mai de
diminea ca de obicei, a spus cu de-amnuntul visul prietenului su Marian
Numeriu, i acesta l-a spus mpratului, care ndat a trimis ostai la locul artat.
Acetia spnd n grab, au aflat un sicriu de fier nluntru cruia erau moatele
sfntului; iar pe sicriu erau i litere scrise, artnd anii de cnd s-au pus acolo
sfintele moate. i socotind anii, au aflat c trecuser de atunci patru sute de
ani. Pentru aceasta tot poporul a slvit pe Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Salaman.
Acest cuvios era de fel din cetatea Persana, care se afla la apus de rul Eufrat,
fiind aezat chiar pe rmul rului. mbrind viaa monahal i gsind o
csu ntr-un sat, care se afla pe malul cellalt al rului, sfntul s-a zidit de viu
n ea, nelsnd nici u nici fereastr. O singur dat pe an spnd pe sub
pmnt o mic deschiztur, primea pe acolo hran. Nu a vorbit niciodat cu
vreun om, ci tria numai lui Dumnezeu i siei. Cei din cetatea din care se trgea
cuviosul, trecnd rul n timpul nopii, l-au luat cu ei n cetate, fr ca el s se
mpotriveasc dar fr s mearg cu plcere. Dup cteva zile ns, cei din satul
de peste ru, trecnd i ei rul n timpul nopii, l-au luat cu ei fr s se
mpotriveasc, dar nici s mearg de bunvoie. Iar episcopul cetii n care l-au
adus, voind s-i dea darul preoiei i drmnd o parte din csua n care
cuviosul sttea zidit, a intrat nuntru. Dup ce l-a hirotonit preot i sfntul nu a
rostit nimic, nici nu a dat vreun rspuns la ntrebrile lui, a plecat, poruncind s
fie zidit din nou zidul csuei care fusese drmat. Deci, cuviosul Salaman trind
n toat nfrnarea i sihstria, n toat cugetarea la cele nalte i n linite, a
bineplcut lui Dumnezeu i s-a svrit n pace, fcndu-se izvor de multe
minuni dup moarte.
Tot n aceast zi, pomenirea binecredincioilor i pururea
pomeniilor mprai Marcian i Pulcheria.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Teodor
Vizantiul, care a mrturisit n Melitina, la anul 1795, cnd prin
sugrumare s-a svrit.
Sfntul Nou Mucenic Teodor s-a nscut n 1774 n Neocorion, lng
Constantinopol, din prini evlavioi. El a muncit n palatul sultanului i acolo s-a
convertit la islamism.
O dat cu izbucnirea unei epidemii de cium n Constantinopol, i-a dat seama de
gravitatea faptei sale i s-a ntors la cretinism. Sf. Teodor a plecat la Kios i
apoi, la Militina, unde l-a mrturisit pe Hristos n faa autoritilor musulmane,
fiind nchis, torturat i spnzurat de turci n anul 1795.
pe noi. Amin.

18 Februarie

n aceast lun, ziua a optsprezecea, pomenirea celui ntre sfini
printelui nostru Leon papa al Romei.
Acest printe al nostru Leon, pentru nespusa lui curie, nelepciune i
buntatea vieii, a fost hirotonit prin Duhul Sfnt episcop al Romei celei vechi.
Ducnd via curat i plcut lui Dumnezeu i pstorind turma lui cu cuvioie, a
nimicit n chip desvrit i brfelile ereticilor, n vremea cnd s-a ntrunit sfntul
Sinod Ecumenic al patrulea, la Calcedon, la care au luat parte 630 de prini. El a
scris multe lucruri n legtur cu credina ortodox i a nfruntat nvturile
ereticilor, care brfeau i griau despre o singur lucrare i o singur voin ntru
Hristos Dumnezeul nostru. Deoarece brfitorii aceia de Dumnezeu, mpotrivindu-
se adevrului, ncercau s strice i s ntoarc dogmele cele insuflate de
Dumnezeu dumnezeietilor prini, fericitul acesta, plecndu-se la rugmintea
Sinodului i fcnd multe zile post i priveghere i rugciune struitoare ctre
Dumnezeu insuflat fiind de Duhul cel de via fctor, a alctuit o lucrare cu
privire la cele ce erau discutate atunci, susinnd cu putere, ndoita lucrare i
cele dou voine n Hristos Dumnezeul nostru, i a trimis-o Sinodului cu o
epistol a sa. Preacuvioii prini primind-o au fost mulumii i o socoteau ca pe
un stlp al Ortodoxiei. Sfntul Sinod, sprijinindu-se pe ea, s-a ridicat i a stat
mpotriva ereticilor cu mai mult ndrzneal, i a biruit meteugirile de multe
feluri ale lor. Iar minunatul Leon trind nc mult vreme i strlucind ca un
lumintor cu faptele sale cele bune, la adnci btrnei s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Leon i Parigoriu,
care s-au nevoit n Patarele Liciei.
Dintre aceti doi mucenici, fericitul Parigoriu cu multe feluri de chinuri fiind
chinuit, a luat cununa cea nestriccioas a muceniciei, svrindu-se n Hristos.
Iar fericitul Leon, rmnnd singur, nu suferea desprirea de mucenicul
Parigoriu i fiindc n-a ctigat i el acea cunun a muceniciei, cu amar suspina
i se tnguia. Ieind afar la locul unde erau ngropate moatele sfntului
Parigoriu, lcrima i i se aprindea inima de dorul muceniciei. Pentru aceasta
plecnd de acolo, s-a dus la locul unde se fcea adunarea nchintorilor de idoli.
i vznd acolo candele i fclii, care ddeau mult lumin, le-a luat cu minile
lui i le-a zdrobit; i aruncndu-le la pmnt, le clca cu picioarele. Fiind prins, a
fost adus la stpnitorul cetii, i fiind cercetat a propovduit pe Hristos
Dumnezeu adevrat. Pentru aceasta a fost btut tare cu vine de bou. Iar
nevoitorul lui Hristos suferea cu atta bucurie ca i cnd ar fi ptimit un altul, iar
nu el. i iari fiind btut, a fost trt cu silnicie pe marginea unei vi adnci i
prpstioase; i ngduindu-i-se i-a fcut rugciunea, i i-a dat sufletul lui
Dumnezeu. Iar chinuitorii ndat lund cinstitele sale moate, le-au aruncat de
sus n prpastie, i astfel s-a svrit mucenicia lui.
Agapit, episcopul cetii Sinau, mrturisitorul i fctorul de
minuni.
Acest sfnt a trit pe vremea lui Diocleian i Maximian i era de fel din
Capadocia, fiu de prini cretini. Pe cnd era nc tnr cu vrsta, s-a dus la
mnstirea de acolo, n care se afla ca la o mie de monahi. De la aceia culegnd
felurite bunti, precum strnge albina din felurite flori, a ajuns un ncercat
lucrtor al poruncilor Domnului, i i-a topit trupul cu postul i cu privegherea i
cu nfrnarea de la toate. Pentru aceasta era iubit i admirat de toi. El s-a artat
folositor n ascultrile frailor mnstirii, i pe toi monahii i socotea i i numea
stpni ai si. Pentru aceasta s-a nvrednicit a lua de la Dumnezeu darul
minunilor. El vindeca nu numai bolile oamenilor, ci i ale animalelor.
mpratul Liciniu, aflnd despre el c este tare la trup, l-a luat i fr voie l-a
ncorporat n oastea lui. Dar sfntul i acolo aflndu-se, nu a prsit nevoinele
sale pustniceti; cci i ostetile slujbe fr zbav le mplinea i obinuitele
pustniceti osteneli urma. Iar n vremea aceea fiind chinuii cumplit pentru
credina n Hristos, Victorin i Dorotei, Teodul i Agripa, bunii biruitori mucenici i
alii mai muli, fericitul acesta Agapit a voit s fie i el prta cu aceia. Dar aceia
svrindu-se n Hristos prin sabie, sfntul Agapit, fiind doar rnit de o suli, a
scpat, poate spre mntuirea mai multora fiind pzit. Dup ce a murit Liciniu, i
crmele ocrmuirii mpriei romanilor le-a luat marele Constantin, s-a
ntmplat urmtorul lucru.
O slug vrednic a mpratului a fost cuprins de un duh necurat i chema numele
sfntului Agapit. mpratul a adus pe sfnt la palat i, ndat ce acesta a fcut
rugciune, a izgonit duhul necurat, iar sluga a dobndit vindecare. Sfntul n-a
cerut alt dar de la mprat, dect s fie slobozit din otire i s se duc la dorita
lui linite, iar mpratul i-a mplinit dorina. i ntorcndu-se sfntul la linitea sa,
episcopul cetii Sinau a trimis de l-a chemat la sine i l-a hirotonit preot; i nu
dup mult vreme, mutndu-se episcopul din via, sfntul Agapit, din voin
dumnezeiasc i cu alegerea preoilor i a ntregului popor, a fost fcut episcop al
cetii Sinau. i ndat ce a fost fcut arhiereu, sfntul a fcut i mai mari
minuni, nvrednicindu-se i de dar proorocesc. Dar nu putem s pomenim aici
proorocirile i marile faceri de minuni ale sfntului. Deci, bine i n chip plcut lui
Dumnezeu vieuind, i plin de zile fcndu-se, s-a odihnit n Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Piuliu, care prin
sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.

19 Februarie

n aceast lun, ziua a nousprezecea, pomenirea sfinilor apostoli
Arhip, Filimon i Apfia.
Acetia au trit pe vremea mpriei lui Neron, fiind ucenici al apostolului Pavel.
Astfel ntmplndu-se serbarea zeiei Artemida n Colose, care este o cetate a
Frigiei, i aceti apostoli fcnd doxologie n biseric, au venit asupra lor slujitorii
idolilor; ceilali credincioi au fugit, iar apostolii au rmas i au fost prini i dui
la ighemonul Androclis. Acela numaidect a nceput s-l bat pe Arfip, i nevrnd
s jertfeasc idolului ce se numea Min, a fost ngropat pn la bru, i aa l-au
ucis cu pietre. Iar sfinii Filimon i Apfia chinuii fiind cu multe feluri de chinuri, s-
au svrit i ei mucenicete.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Maxim, Teodot,
Isihie i Asclepiodota.
Acetia stnd naintea ighemonului, i nenelegnd s se lepede de Hristos, la
multe chinuri au fost supui. Dar rbdnd chinurile cu bucurie, au fost cu toii
lovii cu pietre, tri n nite locuri pline de hi i la sfrit s-au svrit de
sabie.
Ravula.
Sfntul printele nostru Ravula s-a nscut n cetatea Samosata i a primit
nvtura de la un oarecare Varipsava, care era un brbat nsemnat. Ravula
vorbea limba sirian i din vrst fraged dnd dovad de via virtuoas, s-a
fcut monah i, retrgndu-se prin muni i peteri, petrecea ca marele Ilie i ca
marele Ioan Boteztorul. Dup civa ani, ducndu-se n Fenicia, mpreun cu un
alt frate, i strlucind i mai luminat cu faptele bune, fr de vrerea lui a ajuns
cunoscut tuturor. Pentru aceasta, cu ajutorul mpratului Zenon i a lui Ioan
episcopul Beritului, a fcut o mnstire n mijlocul muntelui. i astfel Ravula i
cei mpreun cu el, s-au aflat n mijlocul nchintorilor la idoli; pe de o parte
dojenindu-i, iar pe de alta sftuindu-i, mai pe toi locuitorii de acolo i-au adus la
cunotina lui Dumnezeu. Aceasta a fost cea dinti fapt vestit a fericitului. Iar
dup moartea lui Zenon, a luat sceptrul mpriei Anastasie. Cu ajutorul
acestuia, sfntul a fcut o alt mnstire n Bizan, care s-a numit Ravula, i a
mai ntemeiat i alte mnstiri n multe locuri. Acest fericit era osrduitor ntru
toate, cucernic, blnd, primitor, nvtor, fr de mnie, milostiv, iubitor de frai
i plin de milostivire ctre toi. i cu orice fel de meteugire ar fi cutat vicleanul
diavol, sau cu vreo patim pe ascuns s-l supere, el fiind un foarte bun
cunosctor al Scripturii celei vechi i al celei Noi, alegnd zicerile cele mpotriva
patimii i aducndu-le la ndeplinire, izgonea suprarea lui.
Aa era fericitul acesta. i a trit pn n vremea lui Iustinian cel mare, care a
zidit sfnta Sofia. i ajungnd la optzeci de ani, i trind puin dup aceasta, a
auzit glas de sus zicndu-i: "Venii ctre Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu
v voi odihni pe voi". Acest glas auzindu-l a zcut puin, i s-a mutat ctre
Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioilor prinilor notri i
mrturisitorilor Eugeniu i Macarie.
Pe cnd, cu ngduina lui Dumnezeu, mprea n Bizan Iulian Apostatul, toi
cretinii fugeau i se ascundeau, ca s nu vad spurcatele jertfe ce se aduceau la
idoli. Iar elinii, cei de un cuget cu el, nu numai c fceau desfrnri mpreun cu
dnsul, ci nc i pe cretini, mpotriva voinei lor, i sileau s fac aceleai
desfrnri. Atunci Macarie i Eugeniu, slujitorii lui Hristos, fiind prini, au
mrturisit pe Hristos c este Dumnezeu adevrat. Iar pe pgnul mprat l-au
mustrat ca pe un clctor al credinei lui Hristos, i c s-a fcut elin i nchintor
de idoli. Pentru aceasta, mpratul umplndu-se de mnie, a poruncit s fie legai
cu curele subiri i spnzurai cu capetele n jos. i multe ceasuri au fost afumai
cu fum iute de gunoi. Apoi roind n foc un grtar de fier, a poruncit ca sfinii s
fie ntini goi pe grtar. Iar fericiii ridicndu-i ochii la cer, prin dumnezeiasc
putere au rbdat chinurile. Atunci legndu-i n lanuri de fier, i-a trimis n
surghiun n Mauritania. Mucenicii cltorind ctre locul de surghiun se bucurau c
sunt prigonii pentru Hristos; i cntau mpreun: "Fericii cei fr prihan n
cale, care umbl n legea Domnului" i se veseleau cu duhul. Dup ce au ajuns
acolo, s-au suit pe un munte nalt petrecnd singuri. Iar cei din locul acela le
ziceau lor: fugii, frailor, departe de locul acesta, c un balaur ru locuiete aici,
care omoar pe cei ce se apropie. Dar sfinii le-au zis: artai-ne nou petera n
care locuiete fiara. Deci, i-au dus pe ei i le-au artat de departe petera. i
plecnd genunchii la pmnt, fericiii au fcut rugciune; i ndat pogorndu-se
fulger din cer, a ars pe balaur, de ndat ce a ieit afar. Aceast minune
vznd-o cei de acolo, elini fiind, au crezut n Domnul nostru Iisus Hristos. i
intrnd sfinii n petera balaurului, au fcut rugciuni timp de treizeci de zile,
neavnd nimic de mncare i de butur. Iar dup aceasta s-a auzit un glas
zicnd: robi ai adevratului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
apropiai-v de piatra aceasta de lng voi. Iar ei apropiindu-se, au vzut ntr-
nsa lumin i despicndu-se piatra n dou, a ieit mult ap, din care scond
sfinii i bnd spre ndestulare, s-au uurat ndat de foame i de sete. i n ziua
a treizecea, sfinii au cerut prin rugciune s fie slobozii i s petreac mpreun
cu Hristos. A cror rugciune auzind-o Domnul, i-a mutat pe amndoi la Sine.
Conon.
Cuviosul printele nostru Conon era de neam cilician. nc tnr cu vrsta fiind
s-a dus la o mnstire numit Pentucla, care este aproape de Iordan, fcndu-se
preot i ajungnd la desvrita sihstrie. Cum buntatea lui minunat a ajuns
cunoscut lui Petru, arhiepiscopul Ierusalimului, sfntul a fost rnduit de acesta
ca s boteze pe toi cei ce mergeau la Iordan, unde el i ungea cu mir i-i boteza.
Dar pentru c se vedea silit s ung cu sfntul mir i pe femei, se tulbura, om
fiind; pentru aceasta voia s plece din chinovie. i de cte ori i punea n cuget
ca s se duc, i se arta fericitul Ioan Boteztorul i naintemergtorul Domnului,
zicndu-i: rabd, btrnule, i te voi uura de lupta aceasta. ntr-una din zile, a
venit ca s se boteze o tnr fecioar, care era att de frumoas la nfiare
nct sfntul nu putea s o ung cu sfntul mir, dezbrcat; iar fecioara a
ateptat dou zile nemiruit i nebotezat. Auzind arhiepiscopul de aceasta, s-a
spimntat din pricina btrnului, i pentru aceasta voia ca s rnduiasc femeie
pentru acest lucru; dar nu era cu putin, cci nimeni nu ar fi ngduit aceasta.
Iar btrnul lundu-i cojocelul, a plecat de acolo zicnd: nu voi mai sta n locul
acesta. Dar l-a ntmpinat pe el cinstitul naintemergtor, afar de chinovie, i i-
a zis cu glas lin: ntoarce-te la mnstirea ta i te vei uura de lupta aceasta.
Atunci ava Conon i-a zis cu mnie: crede-m, nu m ntorc; cci de multe ori ai
fgduit c m vei uura i nimic nu ai fcut. Atunci, inndu-l pe el
dumnezeiescul naintemergtor i dndu-i n lturi hainele, l-a pecetluit cu
semnul crucii sub buric i i-a zis: ava Conon, voiam ca s ai plat pentru aceste
lupte; dar acum ntoarce-te i s nu te mai ngrijorezi pentru aceasta.
ntorcndu-se btrnul la chinovie, a doua zi, a uns cu untdelemn i a botezat pe
fecioar, nemaiinnd seam c era femeie. Apoi mai vieuiete cuviosul ali
douzeci de ani i ajungnd culmea neptimirii, nct putea fi socotit mai presus
de om, a adormit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei maicii noastre Filoteia, cea
din Atena, a crei via e artat n Noul Limonariu.
Sfnta Maic Muceni Filoteia s-a nscut n
Atena n anul 1522. Prinii ei, Syriga i Angelos
Benizelos, s-au fcut remarcai nu att prin
eminen i bogie, ct mai ales prin credin.
Deseori, blnda Syriga o implora pe Preasfnta
Theotokos (= Nsctoarea de Dumnezeu) s-i
druiasc un copil. Rugciunile ei struitoare au
fost ascultate i aa s-a nscut fetia lor, pe care
au botezat-o Revula.
Prinii i-au crescut fiica n dreapta credin i
adnc evlavie pn la vrsta de 12 ani cnd au
dat-o spre cstorie. Soul ei s-a dovedit a fi un
om ru i necredincios, care o btea i o chinuia
pe Revula. Ea a ndurat cu rbdare chinurile,
rugndu-se la Dumnezeu pentru ndreptarea
soului ei.
Dup trei ani, soul Revulei a murit iar ea a nceput s creasc duhovnicete prin
post, priveghere i rugciune. Sfnta a nfiinat o mnstire de maici cu hramul
Apostolului Andrei Cel Dinti Chemat (prznuit n 30 noiembrie i 30 iunie), iar la
terminarea mnstirii ea a fost prima care a acceptat tunderea n monahism sub
numele de Filoteia.
n acele vremuri Grecia suferea sub jugul turcesc, muli atenieni fiind fcui sclavi
de cotropitorii turci. Sf. Filoteia fcea tot posibilul s rscumpere ct mai muli
frai de la sclavie. Odat, patru femei au reuit s fug de la stpnii lor turci,
care le-au cerut s renune la religia cretin, adpostindu-se n mnstirea
Sfintei Filoteia. Turcii, auzind unde s-au ascuns fugarele, au dat buzna n chilia
sfintei i au btut-o, dup care au dus-o n faa guvernatorului i au nchis-o. n
dimineaa urmtoare, turcii i-au dat drumul n faa unei mulimi, ameninnd-o
c dac nu renun la Hristos va fi tiat n buci.
Cnd sfnta a hotrt s ia coroana martiriului, prin mila Domnului s-au adunat
ca din senin o mulime de cretini care i-au mpcat pe judectori i au reuit s
o elibereze pe sfnt. ntorcndu-se la mnstirea sa, ea a continuat s triasc
n nfrnare, rugciune i priveghere, dobndind darul facerii de minuni. Sfnta a
construit o alt mnstire n Patesia, o suburbie a Atenei, unde s-a nevoit n
via ascetic alturi de surorile ei.
n ajunul praznicului Sfntului Dionisie Areopagitul (prznuit la 3 octombrie),
turcii au prins-o pe Sf. Filoteia i au torturat-o, lsnd-o mai mult moart dect
vie i plin de snge. Plngnd de durere, surorile mnstirii au luat trupul
nsngerat al sfintei mucenie i l-au dus la Kalogreza, unde s-a stins din via la
19 februarie 1589.
La scurt timp dup moartea sa, moatele Sfintei Mucenie Filoteia au fost aduse
la biserica catedralei din Atena.
pe noi. Amin.

20 Februarie

n aceast lun, ziua a douzecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru, Leon, episcopul Cataniei, fctorul de minuni.
Acest sfnt se trgea din Ravena, fiind fiu de prini de neam ales i
binecredincioi. Din pricina curiei vieii lui, a nevoinei i grijii fa de cugetul
su, trecnd dup lege prin toate sfinitele trepte, prin dumnezeiasc alegere, a
fost fcut ntistttor al mitropoliei Cataniei, care se afla n insula Siciliei. Leon,
potrivit cu numele lui, ca un leu plin de ndrznire i strlucind ca un lumintor, a
luminat pe toi, avnd grij de suflete, ajutornd vduvele i ngrijindu-se de
toi. A ridicat o biseric mare, n cinstea bunei biruitoare mucenie Lucia i a ars
pe Iliodor cel ce fcea cu farmecele semne i minuni. Acest Iliodor, fcndu-se
cunoscut n mijlocul poporului ca fctor de minuni i de nluciri, a cutezat s
svreasc i asupra Bisericii lui Dumnezeu, meteugirile lui cele rele. Atunci
fericitul, prinzndu-l cu nevoin n minile lui i legndu-l cu sfntul epitrahil, a
poruncit s fie aprins n mijlocul cetii foc mare, i mrturisind toate farmecele
lui, a intrat cu el, inndu-l legat de grumaz, n mijlocul focului; i n-a ieit
sfntul din foc pn nu a fcut pe acel ticlos cenu i spuz. Faptul acesta a
fcut pe toi s se mire, nu numai pentru c sfntul a rmas nevtmat, ci i
pentru c focul nu s-a atins nici de vemintele sale. Deci, mergnd vestea
pretutindeni n lume de aceast minune i ajungnd i la urechile mprailor
Leon i Constantin, acetia au trimis de a adus pe sfnt, i i-au cerut s se roage
pentru dnii. Acest cuvios printe a fost mare ntru minuni, nu numai n timpul
vieii, ci i dup svrirea din via.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sadoc episcopul i a
sfinilor ce s-au svrit mpreun cu dnsul, o sut douzeci i
opt la numr.
Sf. Mucenic Sadoc, Episcopul Persiei i cei 128 de martiri au suferit mpreun cu
dnsul n Persia, sub mpratul Savoriu al II-lea. Sf. Sadoc era succesorul
mucenicului Simeon (prznuit n 17 aprilie). Odat, Sadoc a avut un vis n care
Sf. Simeon i povestea despre cum a ptimit el nsui moartea ca martir.
nfiat n mare slav la captul unei scri care ducea n rai, Sf. Simeon i-a
spus: "Ridic-te pn la mine, Sadoc, nu-i fie team. Ieri m-am ridicat eu,
astzi te vei ridica tu."
La puin timp, mpratul Savoriu a renceput persecuia mpotriva cretinilor,
dnd ordin ca Sf. Sadoc mpreun cu clerul i enoriaii si s fie prini i arestai.
n total, 128 de oameni au fost arestai, dintre care i nou fecioare. Acetia au
fost torturai n nchisoare timp de 5 luni, cerndu-li-se lepdarea de Hristos i
nchinarea la zeul soarelui i al focului. Curajoii martiri au rspuns: "Noi suntem
cretini i ne nchinam la un singur Dumnezeu". Toi au fost condamnai la
tierea capului cu sabia.
Visarion.
Acest cuvios printe al nostru Visarion s-a nscut trupete n Egipt. Dup ce s-a
fcut mai mare i a fost nvat Sfintele Scripturi, a strlucit ntru inima lui
lumina cea sfnt. Pentru aceasta din fraged vrst a iubit pe Dumnezeu foarte,
nentinnd n nici un fel sfntul botez pe care-l primise n pruncie. Astfel, suindu-
se ntr-un loc pustiu, se nevoia ca fiind fr de trup; i defimnd trupul ca ceva
striccios, a supus tot rul binelui i a avut ajutor pe Dumnezeu, pe Care l iubea.
Pzind curat chipul lui Dumnezeu, cu toat puterea svrea aceleai lucruri ca i
proorocii cei mari, cei care au vorbit cu Dumnezeu aievea. Astfel dac Moise,
temelia tuturor proorocilor, prin lemn a prefcut apele cele amare n ape dulci,
nchipuind Crucea Domnului, ca s liniteasc pe iudeii ce crteau, acest fericit,
mergnd odat cu ucenicul su pe cale, neavnd ap i fiind ari de sete, prin
nsemnarea Crucii n vzduh, a prefcut apa mrii, din srat i cu neputin de
but n ap dulce i rece i bun de but; din care i ndestulndu-se mpreun
cu alii muli, au mulumit lui Dumnezeu. i tot astfel dup cum Iosua Navi,
oarecnd, biruind pe Amalic a oprit soarele din drumul su, pn ce a nfrnt pe
dumani, i acest fericit, aflndu-se odat ntr-un loc oarecare i spre folosul
multora vorbind i fiind vremea spre sear, cernd de la Dumnezeu, a oprit
soarele pn ce a svrit nvtura. A cobort apoi ap din cer, ca i Ilie, de
mai multe ori, cnd unii au cerut de la el aceasta. Proorocul Elisei, oarecnd, cu
cojocul lui Ilie a trecut Iordanul, fr s se ude; iar fericitul acesta n loc de
Iordan a trecut Nilul, folosindu-se n loc de cojoc de semnul crucii. Asemenea i
alte semne fcnd cu puterea Crucii, i pn la adnci btrnei slujind lui
Dumnezeu, s-a mutat ctre venicele locauri.
Agaton, pap al Romei.
Acest cuvios printe al nostru i fctor de minuni Agaton era din Italia, fiu de
prini cretini, cucernici i bine cinstitori, care, ostenindu-se, l-au nvat toat
Scriptura cea de Dumnezeu insuflat i folositoare. Cci att de mult s-a folosit i
s-a umilit, nct, dup ce au murit prinii si, a adunat toat bogia lor i
chemnd odat pe sraci le-a mprit-o pe toat i s-a dus la o mnstire, unde
s-a fcut monah. i mbrcndu-se n chipul ngeresc, slujea lui Dumnezeu ziua
i noaptea, fcnd rugciuni pentru lume. i se nevoia att de mult spre fapta
bun, iar fapta bun nu se ascunde, a ajuns pap al Romei. i bine mpodobind
aceast vrednicie, n pace s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Chindiu,
episcopul Pisidei.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Plotiu.
pe noi. Amin.

21 Februarie

n aceast lun, ziua a douzeci i una, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Timotei, cel din Simboli.
Acest fericit, intrnd de mic n viaa monahal i stingndu-i cu totul sltrile
patimilor cu mult nfrnare i cu nencetate rugciuni i ajungnd mai presus de
patimi, s-a artat vas vrednic al Sfntului Duh, rmnnd pn la sfritul vieii
sale n feciorie i sufletete i trupete. El nu a ngduit niciodat s vin naintea
lui vreo femeie; ci aflndu-se n muni i locuind n pustieti i uda sufletul cu
roua lacrimilor. Pentru aceasta a luat i darul tmduirilor; cci i demonii din
oameni a alungat, i toate celelalte boli a tmduit. Astfel vieuind i ajungnd la
btrnei bune, i-a svrit viaa, mutndu-se ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru
Eustaiu, patriarhul Antiohiei celei mari.
Acest mrturisitor Eustaiu a trit pe vremea lui Constantin cel Mare. nvtor
fiind, prin cuvntul nelepciunii sale, Eustaiu a trimis razele dreptei credine n
toat lumea. A fost de fa la cel dinti Sinod Ecumenic de la Niceea fiind unul
dintre cei 318 purttori de Dumnezeu prini. Astfel, fiind adnc cunosctor al
dogmelor dreptei credine, a nfruntat pe arienii ce se ncercau s despart firea
dumnezeiasc zicnd c Fiul este doar o fptur i-L nstrinau n felul acesta de
printeasc cinste. Pentru ndrzneala i rvna dumnezeiasc ce avea pentru
ajutorarea dreptei credine, a fost pizmuit de Eusebiu al Nicodimei i de Teognis
al Niceei i de Eusebiu al Cezareii, i de toi ceilali care erau prtai ai hulelor lui
Arie, sau mai vrtos zicnd ai nedumnezeirii Fiului. Pentru aceasta fcndu-se c
merg s-l vad, pe cnd se gseau n drum spre Ierusalim, au ajuns la Antiohia,
unde se gsea sfntul Eustaiu i fcnd sfat l-au caterisit. Dar pentru ca s se
arate c l-au caterisit cu pricin binecuvntat, au cumprat cu daruri multe pe o
femeie desfrnat ca s fac npast sfntului. Aceasta venind cu un copil de
curnd nscut, a mers naintea adunrii lor, mrturisind c a rmas nsrcinat
de pe urma lui Eustaiu i a nscut acel copil. Iar ei cercnd pe femeie s
adevereasc vina numai cu jurmntul, ndat l-au judecat i l-au scos pe sfnt
din scaun i au nduplecat i pe mprat s-l izgoneasc. Astfel sfntul Eustaiu a
fost trimis n Tracia, n cetatea lui Filip Macedoneanul, unde s-a i svrit din
via. Ct privete femeia aceea care l-a npstuit, cznd n boal grea, a
mrturisit tot vicleugul ce s-a fcut asupra sfntului, i a spus pe nume pe
fiecare dintre cei ce au ndemnat-o s mrturiseasc mpotriva lui, i c fiind
amgit i ndemnat a fcut pra aceea cu cuvinte de ctre dnii i cu bani. i
a mai spus c dac a jurat cu vicleug, nu a spus totui nici un fel de minciun;
cci pruncul a fost fcut cu adevrat cu un Eustaiu, care ns era fierar i care
trise cu dnsa.
Dup o sut de ani, pe vremea mpriei lui Zenon, au fost ridicate sfintele lui
moate i au fost trimise la Antiohia. Atunci a ieit nainte toat mulimea cetii,
cale de vreo optsprezece mile, i l-au primit cu cntri, cu lumin i cu tmieri.
Pe sfntul Eustaiu l-a cinstit cu laude i dumnezeiescul Gur de Aur.
Gheorghe, episcopul Amastridiei.
Acest cuvios era fiu de prini binecredincioi, al cror nume era Teodor i
Megeta i locuia n inutul numit Cromin. Prinii lui, neavnd copii, se rugau lui
Dumnezeu prin post i fapte bune, s le dea i lor un prunc. Ajungnd ei la
adnci btrnei li s-a vestit prin dumnezeiesc glas att zmislirea celui ce era s
se nasc din ei, ct i numirea i darul preoiei pe care avea s le poarte.
Nscndu-se acesta, a lepdat ndulcirile tinereilor, i a mbriat pe cele
stttoare i nu s-a lenevit la nvturile dumnezeieti i omeneti. Pentru
aceasta prinii si, vznd propirea lui, slveau pe Dumnezeu. i astfel dup
ce s-a nvat de-ajuns, s-a dus la muntele Siriei, i aflnd acolo un cinstit btrn
a luat de la el schima monahiceasc; mutndu-se acela ctre Domnul, s-a dus la
Vunita, supunndu-se la toat aspra vieuire i sihstrie. i fiindc episcopul
bisericii Amastridei s-a mutat ctre Domnul, acest sfnt prin voin
dumnezeiasc i cu acordul preoilor, fr ca el s voiasc, a fost suit pe scaunul
arhieriei, i aezat ca lumina n sfenic. Fiind hirotonit n Constantinopol i
ducndu-se la scaunul su, toate se svreau prin osrdia sa, adic:
aezmintele cele sfinte, bun podoab Bisericii, ornduiala sfinitei tagme,
ajutorarea orfanilor i a vduvelor, case de osptare pentru sraci, pli de
datorii i nainte de toate dreapta credin ctre Dumnezeu. Pe lng acestea
nc i semne i minuni de tot felul se svreau printr-nsul. i astfel bine
petrecndu-i viaa, s-a mutat din acestea de aici n pace, dndu-i duhul n
minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printele nostru Ioan
Scolasticul, patriarhul Constantinopolului, care n pace s-a
svrit.
Sfntul Ioan Scolasticul, Patriarhul Constantinopolului s-a nscut n Sirimion,
lng Antiohia i a studiat dreptul. A fost hirotonit preot datorit pioeniei i
sfineniei de care ddea dovad. Mai trziu a fost ridicat la rangul de patriarh, i
a pstorit ntre anii 565 i 577.
Pe cnd era nc presbiter, Ioan a ntocmit o compilaie de Reguli n Biseric n
50 de Capitole, iar mai trziu, n perioada ct a fost patriarh a scris un Cod de
legi civile raportate la Biseric. Din aceste colecii a fost compilat Nomocanon-ul
(adic "Legea-canon"), folosit n administraia bisericii. Sf. Ioan a mai compus
"Imnul heruvimilor" i "La cina ta de taina."
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Zaharia, patriarhul
Ierusalimului, care n pace s-a svrit.
Sfntul Zaharia, Patriarhul Ierusalimului, a trit ntre sfritul secolului al VI-lea
i nceputul secolului al VII-lea, devenind patriarh n anul 609.
n anul 614 mpratul persan Chosroes a atacat Ierusalimul, l-a prdat i a
ntemniat o mulime de cretini, printre care i pe Sf. Zaharia. Chosroes a
capturat, de asemenea, i Crucea dttoare de via a Mntuitorului Hristos. n
timpul invaziei au murit n jur de 90.000 de cretini. La puin timp, Chosroes a
fost obligat s ncheie pace cu mpratul bizantin Heraclius (610-641). Crucea
Domnului a fost dus napoi la Ierusalim, la fel ca i prizonierii cretini care mai
rmseser n via, printre care i Sf. Zaharia, care mai apoi a murit n pace n
anul 633.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Mauriciu i a celor mpreun
cu dnsul, aptezeci de mucenici.
Acetia au trit pe vremea mpratului Maximian, cruia, pe cnd trecea prin
cetatea Apamiei, i-au fost pri c sunt cretini. nfindu-se naintea lui i
cretini pe sine mrturisindu-se, ndat li s-au luat cingtorile i au fost aruncai
n nchisoare. Iar dup trei zile fiind chemai, iari au fost ntrebai, i rmnnd
neclintii n credina lor, au fost chinuii cumplit. i socotind mpratul Maximian
ca s mhneasc i mai mult pe sfntul Mauriciu, a poruncit ca fiul acestuia
Fotino, s fie ucis naintea lui. Dup ce a vzut ns c ei pzesc credina
neclintit i nu se pleac, i-a trimis ntr-un loc de lunc, ce se afla ntre dou
praie i un lac, fiind plin acel loc de viespi i de mute, de nari i de bondari.
i ajungnd chinuitorii cu ei acolo i dezbrcndu-i i legndu-i de stlpi, i-a uns
cu miere i apoi au plecat dup ce au aruncat trupul nensufleit al lui Fotino, n
faa tatlui su. Iar fericiii i vitejii acetia zece zile i zece nopi rbdnd
chinurile de pe urma nepturilor viespilor i ciupiturile altor gze i fcnd
rugciune ctre Dumnezeu, s-au svrit n pace.
pe noi. Amin.

22 Februarie

n aceast lun, ziua a douzeci i doua pomenirea aflrii
moatelor sfinilor mucenici din Evghenia, care s-a ntmplat n
zilele mpratului Arcadiu.
Pe cnd scaunul Constantinopolului era crmuit de preasfinitul Toma, mulime
de sfinte moate s-au aflat zcnd n pmnt. ndat au fost ridicate, cu cinste,
de arhiereu i fcndu-se acolo adunare de mult popor, muli s-au tmduit de
boli fr de leac. Iar dup civa ani, prin dumnezeiasca artare, s-a descoperit
unui oarecare Nicolae, care era cleric i scriitor bun, c unele dintr-acele moate
erau ale lui Andronic i ale Iuniei, de care pomenete dumnezeiescul apostol
Pavel n Epistola ctre Romani.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru i
mrturisitorului Atanasie, cel din mnstirea sfinilor Petru i
Pavel.
Acest cuvios s-a nscut n Constantinopol, avnd prini cucernici, cinstitori de
Dumnezeu i foarte bogai. Fiind evlavios, din fraged vrst a dorit s mbrace
schima monahiceasc. Pentru aceasta ducndu-se ntr-o mnstire care se gsea
lng Nocomidia, n apropierea mrii, a fost tuns acolo. i att s-a nlat cu
faptele bune, nct i mprailor s-a fcut cunoscut. Pe vremea lui Leon
sfrmtorul de icoane, fiind ns prt c cinstete preacuratele icoane, a fost
supus la multe chinuri, la amar izgonire i la necazuri. Rmnnd ns neplecat
i credina ortodox pn la sfrit pzind-o, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Antusa i a celor doisprezece
slujitori ai ei, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sinetos.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioilor prinilor notri Talasie
i Limneu.
Dintre acetia, Talasie i-a fcut o locuin de sihastru ntr-un munte oarecare,
pe toi covrind cu curia vieii i cu smerenia gndului. Iar Limneu, fiind atras
ctre viaa sihstreasc, s-a dus la pomenitul Talasie, foarte tnr fiind. i
nvnd de la acela sihstreasc petrecere, de acolo s-a dus la pururea fericitul
Maron, a crui via rvnind, s-a hotrt s vieuiasc fr de acopermnt. i
ducndu-se pe vrful unui munte ce se gsea deasupra unui sat cu numele
Targala a petrecut acolo, vieuind sihstrete; fr a-i face colib, cort sau
csu, ci numai cu un arc de pietre, pe sine ocolindu-se, avea cerul drept
acopermnt. Pentru aceasta a luat de la Dumnezeu i darul minunilor; nct i
demoni alunga i boli vindeca, urmnd ntru totul sfinilor apostoli. Pe cei lipsii
de vederi, ce erau silii s cereasc, i-a adunat laolalt i fcndu-le chilii, dup
numrul lor, le-a poruncit s petreac ntr-nsele, aducndu-le hrana de care
aveau nevoie, de la cei ce veneau la dnsul. i timp de treizeci i opt de ani
ncheiai petrecnd fr de acopermnt, i-a dat duhul lui Dumnezeu n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Telesfor, episcopul Romei,
Tot n acest zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru
Varadat.
Acesta era din cetatea Antiohiei i mbrind viaa sihstreasc i plin de
nelepciune, s-a nchis pe sine ntr-o chilioar. De acolo apoi s-a dus pe o culme
de deal mai nalt i i-a fcut o chilioar de lemn, att de mic, nct abia i
ncpea trupul n ea, fiind silit pururea s se plece. Cci nu avea nlimea
potrivit cu trupul su, nici scndurile nu erau bine strnse ntre ele, nct nu-l
apra nici de ploaie nici de aria soarelui. Mult vreme vieuind n acest loc, mai
n urm a ieit, supunndu-se ndemnurilor lui Teodot episcopul Antiohiei. n
toat viaa, el a fost ptruns de nfocat osrdie i de dragoste dumnezeiasc, i
se silea a ptimi pentru dobndirea cununilor, pe care atepta s le primeasc,
mutndu-se ctre Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printele nostru
Vlasiu, papa Romei, care n pace s-a svrit.
pe noi. Amin.

23 Februarie

n aceast lun, ziua a douzeci i treia pomenirea sfntului
sfinitului mucenic Policarp, episcopul Smirnei.
Sfntul Policarp, Episcopul Smirnei, "roditor n
toate cele bune" (Col. 1:10), s-a nscut n sec. I
i a trit n Smirna - Asia Mica. A rmas orfan la
o vrst fraged i a fost crescut de
credincioasa vduv Calista, sftuit de un
nger. Dup moartea mamei sale adoptive,
Policarp a renunat la toate bunurile sale i a
nceput o via cast, ngrijind bolnavii i
infirmii. El se simea sufletete foarte aproape
de Sf. Bucolus, Episcopul Smirnei (prznuit n 6
februarie), care l-a fcut mai nti diacon,
ncredinndu-i propovduirea Cuvntului lui
Dumnezeu n biserica, apoi hirotonindu-l n
sfnta preoie.
Sf. Apostol Ioan Teologul mai tria n acea
vreme i, fiind buni prieteni, cei doi mergeau
deseori mpreun n cltoriile lor apostolice.
Cu puin nainte de a muri, Sf. Bucolus i-a exprimat dorina ca Policarp s fie
urmtorul episcop al Smirnei. Cnd Sf. Policarp a fost sfinit episcop, i s-a artat
Domnul Iisus Hristos.
Sf. Policarp i-a condus turma cu rvn apostolic i a fost foarte iubit de cler.
Sf. Ignatie al Antiohiei Teoforul "Purttorul de Dumnezeu" (prznuit n 20
decembrie) i poart mult dragoste i mult respect sfntului Policarp. n timp ce
se ndrepta spre Roma unde l atepta execuia, Sf. Ignatie i-a scris Sfntului
Policarp urmtoarele: "Aceste vremuri au nevoie de tine pentru a-L gsi pe
Dumnezeu, aa cum piloii au nevoie de vnt i marinarii n furtun caut un
port."
ntre anii 161-180 mpratul Romei Marcus Aurelius a nceput o crunt persecuie
mpotriva cretinilor iar pgnii au cerut judectorului s fie cutat Sf. Policarp,
"tatl tuturor cretinilor" i "ademenitorul ntregii Asii". n acest timp, la
rugminile credincioilor si, sfntul s-a retras ntr-un sat mic nu departe de
Smirna. Cnd soldaii au venit s-l ia, el i-a ntmpinat i i-a poftit la mas, dup
care le-a cerut rgaz pentru rugciune ca s se pregteasc pentru martiriu.
Suferinele i moartea sa sunt prezentate n "Epistola Cretinilor Bisericii din
Smirna ctre celelalte Biserici", una dintre cele mai vechi mrturii ale literaturii
cretine.
La judecat, Sf. Policarp i-a mrturisit cu hotrre credina n Hristos i a fost
condamnat s fie ars de viu. Clii ar fi vrut s-l fixeze n cuie de un stlp dar
sfntul a spus c Domnul i va da putere s ndure flcrile, aa c l pot lega
doar cu nite sfori. Flcrile l-au nconjurat dar nu l-au atins, ridicndu-se
deasupra capului su n form de bolt. Vznd c flcrile nu-i fac efectul,
pgnii l-au njunghiat cu un pumnal iar sngele i-a curs att de mult din ran
nct a stins flcrile. Corpul martirului Policarp a fost incinerat. Cretinii din
Smirna au luat cu evlavie ce a mai rmas din corpul sfntului, srbtorind n
fiecare an ziua martiriului su.
Sfntul Irineu din Lyon (prznuit la 23 august), un discipol al Sf. Policarp, a
pstrat o relatare despre sfnt, pe care o citeaz i Eusebiu n a sa ISTORIE
ECLESIASTIC (V, 20):
"Am fost foarte tnr cnd te-am vzut la Policarp, n Asia Mica", i scria Sf.
Irineu prietenului su Florinus, "dar tot mi amintesc locul unde Binecuvntatul
Policarp a ezut i a vorbit, cum a pit, cum a gndit n via, cum era
nfiarea lui, vorba lui, cum se plimba cu Ioan i cum povestea el nsui ceea ce
auzea de la ali mrturisitori ai Domnului despre viaa, nvturile i minunile
Sale".
"Prin mila Domnului am ascultat apoi cu atenie cuvintele lui Policarp, scriindu-le
nu pe table ci n adncul inimii mele. De aceea, pot mrturisi n faa lui
Dumnezeu, c dac acest sfnt i binecuvntat printe ar auzi ceva asemntor
cu erezia ta, s-ar opri imediat i i-ar exprima indignarea prin expresia lui
consacrat: "Bunule Dumnezeu, cum m-ai lsat s triesc aceste vremuri!"
n timpul vieii, sfntul episcop a scris mai multe epistole ctre obtea sa i ctre
ali oameni, dintre care singura care a supravieuit pn azi este Epistola ctre
Filipeni, care, dup mrturia Sf. Ieronim, a fost citit n bisericile din Asia Mic la
sfintele slujbe. Aceast epistol a fost scris de sfnt ca rspuns la dorina
Filipenilor de a primi nite scrisori despre martirul Ignatie (prznuit n 20 dec)
care erau n posesia Sf. Policarp.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioilor prinilor notri: Ioan,
Moise, Antioh i Antonin.
Dintre acetia patru, cuviosul Ioan a cunoscut pe Limneu, care sihstrea n
muntele ce este aproape de satul Targala i a fost vreme ndelungat ucenic al
acestuia. Mai trziu, ducndu-se pe o culme de munte foarte rece (cci se afla
spre partea crivului), a petrecut acolo douzeci i cinci de ani, fr de
acopermnt. Hrana lui era pinea i sarea, iar haina o avea din pr de capr.
Trupul i era nfurat cu grele lanuri, de care fiind ngreunat, i ars fiind de
razele soarelui, n-a voit niciodat s primeasc mngierea pe care ar fi putut-o
da vreo umbrire ptimirii sale. Pentru aceasta i migdalul pe care-l sdise un
prieten al lui, lng locul unde sttea i care cu vremea se fcuse copac i da
mult umbr a poruncit de s-a tiat, ca s nu aib nici o mngiere de umbr. n
asemenea chip cuviosul Ioan nevoindu-se, s-a mutat ctre Domnul.
Tot astfel fericitul Moise, urmnd vieii pomenitului cuvios Ioan, s-a dus pe un
vrf de munte, ce se afla deasupra satului numit Rama, i acolo se nevoia cu
sihstreti osteneli. Iar fericitul Antioh, dei era btrn cu vrsta, cu mari
nevoine se ostenea. n sfrit de trei ori fericitul Antonin, btrn fiind, totui i-a
fcut un mic ocol ntr-un loc prea pustiu, i se nevoia acolo asemenea cu cei
tineri; cci avea aceeai hran cu cei tineri, adic pine i sare; ntrebuinnd
aceeai butur, adic ap, aceeai hain de pr i aceleai privegheri i
rugciuni, ca i cei tineri. i ca s grim pe scurt, aceti patru cuvioi se aflau
pururea ntru osteneli toat ziua i toat noaptea, i n-au mpuinat rbdarea i
brbia lor, nici ndelungata vreme a sihstriei, nici btrneile, nici neputina
firii; cci aveau n inima lor dumnezeiasc dragoste i osrdie ca s se
osteneasc i s se nevoiasc pentru Dumnezeu. Cu asemenea nevoine
petrecndu-i viaa, n pace i-au dat sufletele n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Gorgonia, sora sfntului
Grigorie, de Dumnezeu cuvnttorul, care n pace s-a svrit.
Sfnta Gorgonia, sora lui Grigorie Teologul, s-a remarcat prin nalta sa virtute,
pioenie, blndee, nelepciune i osteneal. Casa ei era adevrat rai pentru cei
sraci. Mama a cinci copii, a murit n jurul anului 372, la vrsta de 39 de ani.
Ultimele sale cuvinte au fost : "Cu pace m voi culca i voi adormi" (Psalm 4, 8).
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Clement, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Tea, care de sabie s-
a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioilor prinilor notri Zevina,
Polihroniu, Moise i Damian.
Dintre acetia dumnezeiescul Zevina i-a fcut o chilie pe un vrf de munte, n
care s-a ostenit cu sihstreti nevoine, pn la btrnee. El a covrit pe toi
cuvioii acelei vremi, prin rbdarea pe care o avea la sfnta rugciune. Astfel
cnd a ajuns cu totul slbit de btrnee de nu mai putea sta drept la rugciune,
se sprijinea pe toiagul su. i aa minunat i cu plcere vieuind lui Dumnezeu,
s-a mutat din acestea de aici.
Iar dumnezeiescul Polihroniu, ucenic al acestuia fiind, att de mult a urmat
buntilor nvtorului su i a ntiprit ntru sine caracterul acestuia, nct nici
pecetea inelului pe cear nu se tiprete aa de curat, cci tot o astfel de
necontenit struin avea i el la rugciune. El nu a voit ns s poarte lanuri
asupra trupului su, pentru ca nu cumva vreunii din cei nentrii n credin, s
fie prin aceasta clintii din credin. Ci, purtnd pe umeri o rdcin de stejar
prea grea, care nu putea fi micat cu amndou minile, i ngreuia trupul i
cnd venea cineva de btea n ua lui, el ascundea aceast rdcin. Din acest
fel de nevoine a nflorit n sufletul lui i dumnezeiescul dar al minunilor. i multe
minuni fcnd, s-a mutat ctre Domnul.
Iar ucenicii si, Moise, adic, a rmas n chilia dumnezeiescului Polihroniu pn la
sfritul vieii sale, ca unul care adunase n sufletul su toat buntatea aceluia,
n timp ce Damian s-a dus ntr-un sat ce era n apropiere, numit Niera, i aflnd
aproape de sat o chilioar i locuind ntr-nsa, petrecea aici acelai fel de via ca
i dasclul su Polihroniu, nct cei ce cunoteau bine pe amndoi, vzndu-l pe
acesta putea crede c vd sufletul marelui Polihroniu, n alt trup. Cci n amndoi
strlucea aceeai nerutate, aceeai blndee i smerenie, ndulcire n cuvnt,
veghere sufleteasc, cugetare de Dumnezeu, osteneal i priveghere i hran i
neiubire de agoniseal. Aa de mare folos au cules ucenicii acetia din mpreun-
vieuirea cu Polihroniu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului noului mucenic Damian.
Acest cuvios nou mucenic mai nainte s-a nevoit n sfnta Mnstire Filoteu din
Muntele Athos, apoi a mrturisit n Larisa, la anul 1568 i care prin sugrumare s-
a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Damian, care a sihstrit n
sfnta Mnstire a Esfigmenului, din Muntele Athos, i care n pace
s-a svrit.
pe noi. Amin.

24 Februarie

n aceast lun, ziua a douzeci i patra, pomenirea aflrii
cinstitului cap al sfntului prooroc naintemergtor i Boteztor
Ioan.
Cinstitul cap i de ngeri mult
preuit al naintemergtorului
s-a aflat, ntia oar dup
bunvoirea i artarea
sfntului Ioan
naintemergtorul, de doi
monahi oarecare, n casa lui
Irod, mergnd acetia la
Ierusalim, spre a se nchina
la purttorul de via
mormnt al Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. Iar de la aceti
monahi lundu-l un oarecare
olar, l-a dus n cetatea
emesenilor i cunoscnd
olarul cum c prin mijlocirea
sfntului cap avea bun
norocire, l cinstea n chip de
negrit. Cnd a fost s
moar, l-a lsat surorii sale,
zicndu-i s nu-l mite de la
locul su, nici s-l descopere,
ci numai s-l cinsteasc. Iar
dup moartea acelei femei, sfntul cap al Boteztorului a ajuns de la unii la alii
i mai pe urm a ajuns la un oarecare Eustaiu monah i preot, care era de
aceeai credin cu eresul arienilor. Acesta fiind alungat de ctre dreptcredincioii
din petera unde locuia, cci precupeea tmduirile care se fceau de sfntul
cap i le arta ca fcute de eresul lui, din voia lui Dumnezeu cinstitul cap a rmas
n peter i a fost ascuns acolo, pn n vremea lui Marcel care era arhimandrit
pe vremea mpriei lui Valentin cel tnr i a lui Uraniu episcopul Emesiei.
Atunci muli avnd descoperiri, cinstitul cap a fost gsit a doua oar, ntr-o oal
de lut, care servea pentru ap i a fost adus i pus n biseric de episcopul
Uraniu, fcnd nenumrate tmduiri i minuni.
Cu ale naintemergtorului Tu rugciuni, Hristoase Dumnezeul
nostru, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

25 Februarie

n smbta de dinaintea lsatului sec de carne (dinainte de
Duminica nfricoatei Judeci), se face prznuire de minunea
grului fiert, fcut de sfntul mare mucenic Teodor n zilele ru-
credinciosului mprat Iulian Apostatul.
n aceast zi prznuim minunea grului fiert fcut de Sf. Mare Mucenic Teodor
Tiron (prznuit la 17 februarie). La 50 de ani dup moartea Sfntului Teodor,
mpratul Iulian Apostatul (361-363), dorind s comit o blasfemie cu cretinii, i-
a dat ordin guvernatorului oraului Constantinopol s stropeasc toate proviziile
din pieele de alimente cu sngele jertfit idolilor, n prima sptmn a Postului
Mare. Sf. Teodor, aprndu-i n vis Arhiepiscopului Eudoxie, i-a poruncit acestuia
s-i anune pe cretini s nu cumpere nimeni nimic din pia, ci mai degrab s
mnnce gru fiert cu miere (coliva).
n memoria acestei ntmplri, biserica ortodox srbtorete anual pe Sf. Mare
Mucenic Teodor Tiron i aceast minune, n prima smbt a Postului Mare.
Vinerea seara, la Sfnta Liturghie a Darurilor nainte Sfinite, dup rugciunea
din amvon, se cnt Canonul Sfntului Mare Mucenic Teodor, compus de Sfntul
Ioan al Damascului.
Dup aceasta, se sfinete coliva i se mparte credincioilor. Aceast srbtoare
a Sf. Mare Mucenic Teodor n prima smbt a Postului Mare, a fost stabilit de
Patriarhul Nectarie al Constantinopolului (381-397).
n aceast lun ziua a douzeci i cincea, pomenirea celui ntre
sfini printelui nostru Tarasie, arhiepiscopul Constantinopolului.
Sfntul Tarasie, Patriarhul Constantinopolului, era de sorginte nobil. S-a nscut
i a crescut n Constantinopol unde a primit o educaie aleas. Astfel, a fost
repede promovat la curtea mpratului Constantin al VI-lea Porfirogenetul (780-
797) i al mamei sale, sfnta mprteas Irina (7 August) primind funcia de
senator.
n acele vremuri Biserica era tulburat de lupta iconoclatilor. Sf. Patriarh Pavel
(30 August), nainte susintor al iconoclasmului, s-a cit de rtcirea sa i i-a
dat demisia, retrgndu-se la o mnstire i lund schima ngereasc. Cnd Sf.
mprteas Irina l-a vizitat mpreun cu fiul su, mpratul, Sf. Pavel le-a spus
c cel mai vrednic s fie succesorul su era Sf. Tarasie, care n acel moment era
nc mirean.
Tarasie a refuzat funcia o lung perioad de timp, nevzndu-se vrednic pentru
un astfel de oficiu nalt, dar mai trziu s-a supus, cu condiia s se ntruneasc
un Sinod Ecumenic care s distrug erezia iconoclast.
Trecnd prin toate rangurile clerice ntr-un timp relativ scurt, Sf. Tarasie a fost
adus la tronul patriarhal n 784. n anul 787 s-a ntrunit la Niceea cel de-al VII-
lea Sinod Ecumenic, prezidat de Patriarhul Tarasie, n prezena a 367 de episcopi.
La sinod s-a confirmat obligativitatea cinstirii sfintelor icoane iar acei episcopi
care s-au lepdat de erezia lor au fost reprimii de Biseric.
Sf. Tarasie a condus cu nelepciune Biserica timp de 22 de ani, ducnd o via
strict ascetic. Toate veniturile sale le-a cheltuit n scopuri plcute lui Dumnezeu,
hrnind i uurnd viaa btrnilor neputincioi, a celor mpovrai, a vduvelor
i orfanilor, iar de Sfintele Pate le pregtea o mas i i servea personal pe
sraci.
Sf. Patriarh l-a acuzat cu trie pe mpratul Constantin Porfirogenetul cnd i-a
calomniat soia, mprteasa Maria, strnepoata Sf. Filaret cel Milostiv (1
Decembrie), astfel nct s o trimit pe Maria la mnstire i scpnd de
cstoria cu o rudenie. Sf. Tarasie a refuzat categoric s anuleze cstoria
mpratului, lucru pentru care sfntul a czut n dizgraie. ns nu la mult timp
dup aceea, mama sa, mprteasa Irina l-a detronat pe Constantin.
Sf. Tarasie a adormit n anul 806. nainte de moartea sa diavolii au cercetat viaa
sfntului nc din tineree, ncercnd s-l aduc la dezndejde pentru unele
pcate pe care le-ar fi fcut acesta. ns sfntul le-a spus c este nevinovat de
toate minciunile lor i c nu au nici o putere asupra sa.
Plns de Biseric, sfntul a fost nmormntat ntr-o mnstire pe care el a
construit-o n Bosfor. La mormntul su au avut loc multe minuni.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Alexandru, care de sabie s-a
svrit.
Acest sfnt a trit pe vremea mpratului Maximian i a ighemonului Tiberian din
cetatea Cartagena. Fiind el silit s jertfeasc idolilor, a refuzat aceasta,
defimnd cu multe cuvinte aspre pe ighemon. Pentru care a fost chinuit mult i
apoi dus la Cartagina unde a fost chinuit din nou. Ajungnd n cele din urm n
Tracia, i s-a tiat capul i aa a luat cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Righin,
episcopul Scopelor.
Acest mucenic s-a nscut n Elada, fiind fiu de prini cretini. Iar pentru
buntatea lui i pentru multa lui evlavie, a fost hirotonit episcop al insulei
Scopelor. i fiind chemat la Sinodul din Sardica, toate eresurile cu cuvntul i cu
ndrzneala lui le-a stins. Apoi ntorcndu-se la episcopia sa i pornindu-se
prigoan, a fost prins de ighemonul Eladei, i dup multe chinuri i s-a tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Ipatie,
igumenul de la Mnstirea lui Rufie.
Cel ntre sfini printele nostru Ipatie s-a nscut n Frigia pe vremea mprailor
Arcadiu i Onoriu. Pe cnd era tnr de optsprezece ani i nc nva carte, a
fost btut de tatl su pentru unele greeli; pentru aceasta el a fugit de acas, a
trecut n Tracia, unde, intrnd ntr-o chinovie i fcndu-se monah, s-a artat
plin de cucernicie i de mbuntire duhovniceasc, prin post i prin nfrnare.
Odat ns fiind chinuit de patima desfrnrii, opt zile a petrecut n post,
negustnd nici hran nici butur. Fiind ntiinat proistosul despre aceasta, i-a
dat cu mna lui, un pahar cu vin, i o pine, dup Pavecerni, fiind de fa toi
fraii. i ndat mntuindu-se de chinuirea patimii, a mulumit Domnului i
nvtorului su. Iar dup civa ani cu sfatul duhovnicului su, ducndu-se n
ora, ca s ajute unuia ce czuse n ispit, a ajutat i pe trupescul su printe i,
nlesnindu-l l-a trimis ntru ale sale. Iar el unindu-se cu ali doi frai ai si ntru
Domnul au trecut apa mrii i ajungnd n Calcedon, s-au aezat la vechea
mnstire a lui Rufin, care atunci era nelocuit. Cci acest Rufin venind de la
Roma i zidind o mnstire a adus aici monahi egipteni care preamreau pe
Dumnezeu. Dup ce s-a mutat el din via i a fost ngropat n aceast
mnstire, monahii s-au mprtiat pe la locurile lor, i chinovia a rmas
nelocuit; i rsrind spini i ciulini, mnstirea ajunsese a fi drmat i
nempodobit, i chiar duhuri necurate intrau i locuiau acolo, fcnd ca
mnstirea s fie grozav i nfricotoare. Ajungnd aici sfntul, i pe demoni
prin rugciuni izgonindu-i i curind mnstirea de urciuni, mpreun cu cei ce
se aflau cu el, a adus-o la frumuseea cea dinti. i aezndu-se mpreun cu
aceia, unul lucra esturi de pr, altul zimbiluri, iar altul grdina. i dup ctva
vreme trecnd n Tracia, s-a dus la mnstirea sa. i venind fraii de la Rufin, i
cernd pe igumenul Ipatie, l-au luat cu ei; i de atunci multe nevoine artnd
sfntul, muli rvneau la viaa lui mbuntit, i venind acolo, n puin vreme
numrul lor a ajuns la treizeci, sporind ntru Dumnezeu. Iar dumnezeiescul
Ipatie, lund dar de la Dumnezeu, multe vindecri a fcut i oamenilor i
dobitoacelor. Hrana lui erau legumele i verdeurile i puin pine trziu, la al
noulea ceas; iar la btrnee mai lua i puin vin. i ajungnd la optzeci de ani,
i s-a nlbit capul i barba ca zpada, i era cucernic i n fapt i la nfiare. i
pstorind patruzeci de ani, acest fel de turm a lui Hristos, i cinstind preoia,
optzeci de ucenici mai nainte trimind la Domnul, s-a dus i el, slvind pe
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Antonie, care prin foc s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Teodor cel nebun pentru
Hristos, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Marcel, episcopul
Apamiei Ciprului, care de sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.

26 Februarie

n aceast lun, ziua a douzeci i asea, pomenirea
preacuviosului printelui nostru Porfiriu, episcopul Gazei.
Acesta se trgea din cetatea Tesalonic i era fiu de prini alei i bogai. Deci
pornind din patria lui, s-a dus n Egipt i mergnd acolo ntr-un schit, a mbrcat
cinul monahal, iar dup cinci ani, s-a dus la Ierusalim, luminnd pe muli cu
cuvntul su. Pentru aceasta a fost hirotonit preot de Pravliu patriarhul
Ierusalimului, dup care, mai trziu, a fost hirotonit episcop al Gazei de Ioan
episcopul Cezareii Palestinei mpreun cu ali episcopi. Acolo a ntrit pe
credincioi, i a ntors pe muli la dumnezeiasca cunotin. Vznd el c
cretinii, eparhioii si, erau nedreptii de ctre stpnitorii Gazei, care erau
nchintori la idoli i eretici, s-a dus la Constantinopol i aflnd pe sfntul Ioan
Gur de Aur, care era atunci patriarh, i spunndu-i nevoia care l-a adus acolo, a
fost dat de acesta n seama lui Amantiu Cubicularul. i acesta spunnd cele ce a
aflat de la el mprtesei, aceasta l-a primit cu bucurie i a spus i mpratului de
venirea preacuviosului i de proorocirea ce a fcut sfntul pentru pruncul lor ce
avea s se nasc. Iar mpratul, mirndu-se de aceasta, a mulumit dup cum se
cuvine lui Dumnezeu. Dup aceea mprteasa a nscut pe Teodosie cel Tnr.
i chemnd pe sfntul Porfiriu, acesta a binecuvntat pruncul i mprteasa a
fgduit s fac tot lucrul dup voia lui. Pentru care a rugat pe mprat, iar
mpratul nc a fgduit i el. Iar dac a citit cte cerea preacuviosul, s-a
mhnit zicnd: nu este cu putin s fie izgonii slujitorii idolilor i ereticii, din
pricina multului folos i ajutor pe care l aduc. Atunci, mprteasa a zis ctre
mprat: adevrat, greu lucru este cererea aceasta, mprate, dar i mai grea
este respingerea ei. Dup aceea a fost nduplecat i mpratul s mplineasc
cele cerute. i a trimis cri, poruncind s fie gonii din Gaza ereticii i slujitorii la
idoli. Iar fericitul Porfiriu a luat de la mprteas dou sute de monede de aur ca
s zideasc biseric i dou sute monede simple de cheltuial, i sosind n
eparhia lui, a sfrmat toate celelalte altare idoleti i a gonit pe ereticii. Iar
altarul lui Marnis arzndu-l, a fcut acolo biseric, dup forma ce i-a hotrt
mprteasa Eudoxia. Luminnd dup aceea nainte i vieuind cu cinste n
aceeai eparhie i fcnd multe minuni, dup douzeci i patru de ani,
unsprezece luni i opt zile, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Fotini samarineanca,
cu care a vorbit Domnul Hristos la
fntn, i cei mpreun cu dnsa.
Pe vremea lui Neron, mpratul Romei, s-a
pornit prigoan mare mpotriva cretinilor.
Cci dup ce sfinii apostoli Petru i Pavel
au ptimit mucenicia, cutau i pe ucenicii
lor s-i piard. Atunci, sfnta Fotini,
aflndu-se cu Iosi, fiul ei, n cetatea
Cartaginei, n Africa, propovduia acolo
Evanghelia lui Hristos, cu ndrzneal. Iar
Victor, fiul ei cel mai mare n vrst, fcnd
vitejii mari n rzboiul cu avarii, care se
ridicaser cu oaste asupra romanilor, a fost
fcut general de ctre mprat i a fost
trimis, dup aceea, n Italia, ca s
chinuiasc pe toi cretinii ce se aflau acolo.
Atunci ducele Sebastian, care era n Roma,
auzind de el i chemndu-l la sine, i-a zis: tiu bine, generale, c eti cretin, i
mai tiu c maica ta mpreun cu Iosi, fratele tu, urmau lui Petru. Dar ceea ce
i-a poruncit mpratul caut s faci cu toat nevoina, ca s nu-i primejduieti
viaa. Atunci Victor i-a zis: eu vreau s fac voia cerescului i nemuritorului
mprat; ct privete ns porunca mpratului Neron, ca s chinuiesc pe cretini,
nici mcar nu pot s aud un lucru ca acesta. Atunci ducele i zise: te sftuiesc,
Victore, ca pe un bun prieten, c de vei edea la judecat i vei cerceta pe cei ce
se cunosc c sunt cretini i-i vei chinui, vei plini i voia mpratului i vei
dobndi i averile cretinilor. Dar trimite tiri maicii tale i fratelui tu s nu-i
mai arate pe fa nvturile lor, nvnd pe elini, ca s se lepede de credina
printeasc, pentru ca s nu cazi i tu n nevoie pn n cele din urm; ci s v
pstrai credina n Hristos, precum voii. Victor ns i-a zis: departe de la mine
s fac una ca aceasta i s chinuiesc vreun cretin, sau s iau ceva de la dnsul,
sau s sftuiesc, cum zici tu, pe mama mea sau pe fratele meu ca s nu
propovduiasc pe Hristos Dumnezeu; ci nc mai vrtos i eu propovduitor al
lui Hristos sunt i voi fi, ca i ei i suntem gata s primim orice ru ce ni se va
ntmpla. Atunci ducele zise: eu, frate, te sftuiesc ceea ce i este de folos, iar
tu vei vedea ce vei face. Acestea zicnd ducele, ndat a orbit i a czut jos, din
pricina unei dureri neateptate i crude a ochilor i a rmas fr glas. Ridicndu-l
de la pmnt, cei ce se aflau acolo, l-au aezat pe un pat, i a zcut trei zile
nevorbind nimic. Apoi, dup trei zile, a strigat cu glas mare, zicnd: unul este
Dumnezeu: Cel al cretinilor! i Victor intrnd la dnsul i-a zis: cum de te-ai
schimbat aa, ndat? Iar el i-a zis: m cheam Hristos, dulcele meu Victor! i
ndat catehizndu-l i nvndu-l, l-a botezat i dup ce a ieit din ap, ndat
a vzut i a slvit pe Dumnezeu. Vznd mulimea aceast minune s-a nfricoat
ca nu cumva s peasc i ei asemenea, de nu vor crede i au venit ctre Victor
de s-au botezat.
Dup aceasta a ajuns la urechile mpratului Neron, c Victor, generalul Italiei i
Sebastian ducele cetii propovduiesc nvtura lui Petru i a lui Pavel i a
celorlali apostoli i c aduc pe toi la Hristos. nc i c mama generalului,
Fotini, cu Iosi fiul ei, trimii fiind la Cartagina, fceau i ei asemenea. mpratul,
fierbnd de mnie, a trimis slujitori n Italia s aduc pe cretinii de acolo,
brbai i femei, la Roma. Atunci Domnul s-a artat acestor cretini zicndu-le:
"Venii ctre Mine toi cei ostenii i mpovrai, i Eu v voi odihni pe voi. Nimic
s nu v temei, c Eu sunt cu voi i Neron cu ai lui va fi biruit". Iar ctre Victor,
a zis: "De acum Fotin va fi numele tu, cci muli luminndu-se prin tine, vor
veni la Mine; iar cuvntul tu va ntri pe Sebastian spre mrturisire; i fericit va
fi cel ce se va nevoi pn la sfrit". Acestea zicnd Hristos Domnul, S-a suit la
cer.
i au fost descoperite i sfintei Fotini toate cele ce erau s i se ntmple mai
trziu. Purceznd ea de la Cartagina cu mulime de cretini, a ajuns la Roma cea
mare. i s-a tulburat toat cetatea, zicnd: cine este aceasta, care a venit cu
atta mulime? Dar ea, cu ndrzneal, mrturisea pe Hristos. Atunci a fost prins
de ctre soldai i Fotin fiul ei, mpreun cu Sebastian ducele. Iar sfnta mergnd
mai nainte de dnii, s-a nfiat lui Neron, cu Iosi i cu cei ce erau cu dnsa. i
Neron i-a zis: pentru ce ai venit la noi? Iar sfnta i-a spus; pentru ca s te
nvm, s te nchini lui Hristos. Dup aceea cei ce se gseau de fa au
adugat: Sebastian ducele i Victor generalul, cei ce tgduiesc credina n zeii
votri au venit din Italia la Roma. i mpratul a poruncit s-i aduc, i venind ei
nuntru, la mprat, acesta le-a zis: ce aud despre voi? i sfinii i-au rspuns:
cte ai auzit despre noi, mprate, toate sunt adevrate. Iar el privind cu
cuttur slbatic asupra sfinilor, le-a zis: v lepdai de Hristos, sau voii mai
degrab s pierii ntr-un chip ct se poate de groaznic? Dar sfinii, ridicnd ochii
spre cer, au zis: O, Hristoase, mprate al cerului, s nu se ntmple niciodat
una ca aceasta, ca s ne desprim de credina i dragostea pe care o avem
ctre Tine! . Apoi mpratul a ntrebat iari pe sfini: care este numele vostru?
Iar sfnta i-a zis: eu am fost numit Fotini de Iisus Hristos, Dumnezeul meu; iar
surorile mele: cea de a doua, care s-a nscut dup mine, se numete Anatoli; a
treia, Foto; a patra, Fotida; a cincea, Paraschevi; i a asea, Chiriachi. Iar fiii mei
acetia: cel dinti se numete Victor, care a fost numit mai pe urm de Domnul
meu Iisus Hristos, Fotin; iar al doilea, care este cu mine, Iosi. Atunci Neron a zis:
cu toii v-ai neles ntre voi s v supunei la chinuri i s murii pentru
Nazarinean? i sfnta a zis: da, toi pentru Dnsul, cu veselie i cu bucurie, vom
muri. Atunci mpratul a poruncit s fie supui toi sfinii la cele mai grele chinuri,
pn ce vor nceta s mai cread n Hristos. ns cu ajutorul lui Dumnezeu, sfinii
au ndurat toate felurile de chinuri, mrturisind cu trie c Hristos este
Dumnezeu. Aceasta a fcut ca muli dintre chinuitori i dintre pgni care erau
de fa s cread n Dumnezeul cretinilor i s mrturiseasc pe Hristos
Dumnezeu adevrat. Din pricina aceasta au fost i ei supui la chinuri i ucii
fiind au primit cununa muceniciei dimpreun cu sfnta Fotini i cu toi sfinii care
erau mpreun cu ea.
sfintei Anatoli, a doua sor a
sfintei Fotini, care de sabie s-a
svrit.
sfintei Foto, a treia sor a sfintei
Fotini, care de sabie s-a svrit.
sfintei Fotida, a patra sor a ei,
care fiind legat de doi copaci i
despicndu-se, s-a svrit.
sfintei Paraschevi, a cincea sor a
ei, care de sabie s-a svrit.
sfintei Chiriachi, a asea sor a ei,
care de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Iosi, fiul sfintei
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Fotin, cellalt fiu al sfintei
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Sebastian, ducele, i
Hristodul, care de sabie s-a svrit.
Sfinii mucenici Sebastian i Hristodul au murit de sabie n vremea
mpriei lui Nero (54-68). Ei au mpreun-ptimit cu sfnta
muceni Fotini (sau Fotina).
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Victor, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul mucenic Ioan Calfa,
care a mrturisit n Constantinopol, la anul 1575, i care de sabie
s-a svrit.
Sfntul Nou Mucenic Ioan Calfa (Ucenicul) tria n Galata, o suburbie a
Constantinopolului. De profesie era tmplar i fiind foarte ndemnatic, muli
oameni importani apelau la serviciile lui. I s-a ncredinat chiar lucrarea de
ornamentare interioar a palatului sultanului.
Sf. Ioan Calfa era renumit pentru buntatea sa cretin pe care o arta fa de
orfani sau fa de cei nchii n nchisori i, de aceea, muli i cereau ajutorul.
Odat, un nalt demnitar l-a rugat s-l ia pe nepotul su ca ucenic. Acesta a
acceptat i, dup terminarea perioadei de ucenicie, tnrul a primit un post
important la curte.
ntr-o zi, ntlnindu-l pe fostul su profesor i binefctor, tnrul l-a ntrebat ce
zic scrierile cretine despre "profetul" lor Mohamed. Sf. Ioan n-a vrut s
rspund la o astfel de ntrebare, dar la insistenele biatului, i-a rspuns zicnd
c Mohamed a fost un simplu muritor, fr educaie, care n-a fcut nici o minune
n viaa lui. i a continuat spunnd c Mohamed nici nu a fost profet, ci mai
degrab un duman al lui Dumnezeu. La auzul acestora, tnrul devotat credinei
sale islamice, a fugit la confraii si spunndu-le cum Sf. Ioan l-a insultat pe
profetul lor.
Sf. Ioan a fost trimis n judecat unde i s-a cerut s se lepede de Hristos, dar el
i-a mrturisit cu demnitate credina n Mntuitorul. Dup ce l-au torturat, a fost
condamnat la 6 luni de peniten i n primele trei luni a fost btut n nchisoare.
Vznd c nu-l pot convinge nicicum s le fac voia, i-au tiat capul n piaa
Ergat-Bazara, lng Bedestan (o pia acoperit) n 26 februarie 1575.
Ptimirile Sf. Mucenic Ioan Calfa au fost consemnate de Printele Andrei,
iconomul ef al Patriarhiei Constantinopolului, care s-a mprtit mpreun cu el
n nchisoare.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Sebastian din Poshekhonye.
Sfntul Sebastian din Sokhota, Poshekhonye, a pus temeliile unei mnstiri cu
Hramul Schimbarea la Fa, pe malul rului Sokhota, la distana de 90 verste de
oraul Romanov (azi Tutaev), n districtul Yaroslav. Clugrii mnstirii au
cultivat ei nii pmntul i se hrneau cu rodul minilor lor. Fondatorul
mnstirii era primul care ddea acest exemplu pentru munca cmpului. Sf.
Sebastian a ncetat din via n anul 1500.
Mnstirea Schimbarea la Fa de pe rul Sokhota s-a alturat mai trziu
mnstirii Cherepovets iar n 1764 s-a nchis. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea,
pe locul unde se aflau moatele Sfntului Sebastian, s-a construit o biseric din
piatr. Sfntul Sebastian mai este prznuit i n ziua de 18 decembrie.
pe noi. Amin.

27 Februarie

n aceast lun, ziua a douzeci i aptea, pomenirea
preacuviosului printelui nostru i mrturisitorului Procopiu
Decapolitul.
Acest sfnt a intrat de tnr n viaa monahiceasc i deprinzndu-se cu tot felul
de nevoine, s-a curit pe sine n chip desvrit. Iar mai pe urm, mustrnd
vitejete i dispreuind pe cei ce defimau pgnete rnduiala ntruprii
Mntuitorului nostru i nu se nchinau icoanei ntruprii lui Hristos, a ncredinat
adevrul dreptei credine, nu numai prin cuvinte, ci chiar prin ptimirile sale.
Pentru aceasta s-a artat mare mrturisitor; i fcnd multe minuni, s-a mutat
ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Ghelasie, cruia
poruncindu-i-se de ighemon s batjocoreasc Botezul, s-a botezat
cu adevrat i de sabie s-a svrit.
Talaleu Mrturisitorul.
Acest cuvios a fost de neam din Cilicia. Dar ndrgind viaa sihstreasc, s-a dus
n cetatea Gavalon, unde, la o deprtare de vreo douzeci de stadii, cuviosul a
aflat un loc nalt, pe care se gsea un altar nchinat demonilor i n acel loc i-a
fcut o mic colib, ndeletnicindu-se cu ostenelile sihstreti i nevoindu-se cu
posturi, cu privegheri, i cu rele ptimiri. Pentru aceasta demonii care slluiau
n altarul lor de acolo l nspimntau, cu mulime de grozvii. Pe acetia ns
ruinai i-a alungat, btndu-i joc de neputina lor. Apoi, dorind dup mai mari
osteneli i-a lsat coliba, i fcndu-i o chilioar prea mic, care nu era pe
potriva trupului su, a intrat ntr-nsa, stnd cu faa lipit de genunchi. Odat,
venind la el fericitul Teodoret, episcopul Cirului, l-a ntrebat, dorind ca s tie
pricina acestui fel de petrecere a lui. Dar el a rspuns: eu, fiind supus la multe
pcate i temndu-m de chinurile cele nfricotoare, am aflat acest chip de
vieuire, meteugind osteneli pe msura trupului, ca s uurez greutatea celor
ce m ateapt. Cci acelea sunt mai cumplite, nu numai cu mrimea, ci cu
nsi lucrarea lor, fiindc sunt fr de voie; iar ceea ce se face fr de voie este
un lucru foarte amarnic; cci lucrul cel de voie, dei plin de osteneli, mai puin
durere aduce, fiindc osteneala este de voie, iar nu silnic. Deci, dac cu aceste
mici dureri voi uura pe cele ateptate, mare ctig voi culege de aici. Acestea
auzind episcopul l-a ludat foarte, pentru isteimea minii, c nu numai c se
lupta cu luptele de fa, ci i pe altele de la sine aduga. Iar locuitorii de
primprejur ziceau c multe minuni se fceau prin rugciunea acestuia, cci nu
numai oamenii, ci chiar i dobitoacele dobndeau vindecri. Dar locuitorii acelui
loc, care mai nainte triser n pgntate, s-au lepdat de nelciunea lor cea
printeasc i au primit strlucirea dumnezeietii lumini; iar sfntul folosindu-se
de ei, a surpat altarul demonilor care era acolo, i a ridicat o sfnt i mrea
biseric n cinstea bunilor biruitori mucenici. i astfel sihstrete nevoindu-se
fericitul Talaleu, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului tefan, cel ce a
ntemeiat gherocomia Armatiului, adic bolnia de btrni, care n
pace s-a svrit.
Sfntul tefan, un fost curtean sub mpratul Mauricius (582-602), i-a prsit
serviciul i a nfiinat un azil de btrni n Armatia (Constantinopol), dedicndu-
se n ntregime ajutorrii strinilor pe care i primea n azil. S-a svrit n pace
n anul 614.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Nisiu, care, cu vine
de bou fiind btut, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioilor prinilor notri Asclipiu i
Iacob, care n pace s-au svrit.
Sfinii Asclipiu i Iacob erau ascei sirieni care au trit n secolul al V-lea.
Informaii despre acetia avem de la Teodoret din Cyr. Sfntul Asclipiu a dus o
via de nfrnare n satul su natal i nu-l deranjau vizitele oamenilor. Muli
dintre ei l imitau i i urmau exemplul, printre care era i sfntul Iacob. Acesta s-
a nchis ntr-o csu lng satul Nimuza, pe care n-a prsit-o niciodat i
vorbea cu oamenii printr-o deschiztur n perete, tiat astfel ca nimeni s nu-l
poat vedea. El n-a aprins niciodat vreo lumin sau un foc n csua lui.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Timotei cel din Cezareea,
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Rafael (Rafail), episcop de
Brooklyn (+ 1915).
Sfntul nostru printe Rafail s-a nscut n Siria n anul 1860 din prini ortodoci
evlavioi, Michael Hawaweeny i cea
de-a doua soie a lui, Mariam, fiica
unui preot din Damasc. Nu se tie
data exact a naterii sale dar este
undeva n jurul zilei lui onomastice,
Sinaxarul Sf. Arhangheli Mihail i
Gavriil mpreun cu toate Puterile cele
fr de trup ale cerului (prznuii n 8
noiembrie). Datorit persecuiilor
violente mpotriva cretinilor, n care
au pierit martirizai i preotul de
parohie, Sf. Iosif al Damascului
mpreun cu tovarii si, familia
Hawaweeny a fost obligat s fug n
Beirut ca s se salveze. Acolo a vzut
viitorul sfnt lumina zilei i nu n
oraul prinilor si. ntr-adevr, dup
cum decurgea copilria sfntului, el
nu avea s-i gseasc locul lui n
lume, cutnd permanent un loc ce
avea s-i fie hrzit. (Evrei 13:14).
De Boboteaz, n 1861, a fost botezat
cu numele de Rafla, iar mai trziu n acea primvar familia s-a putut rentoarce
n Damasc. Copilul a fcut clasele primare i a nvat bine, dar n 1874 Michael
Hawaweeny nu a mai putut asigura financiar educaia sa. Din fericire situaia a
fost salvat de diaconul Atanasie Atallah (mai trziu Mitropolit al Homsului), care
l-a recomandat pe Rafla Patriarhului Hieroteus (Ierotei) al Antiohiei, s fie
acceptat ca student la seminar din partea Patriarhiei, ca s devin preot.
El a fost un student att de bun nct a fost selectat ca profesor-asistent n 1877,
iar n urmtorul an a fost numit profesor de arab i turc. n 28 martie, 1879 a
fost tuns clugr de ctre Patriarhul Hieroteus, fiind asistentul personal al
Preasfinitului.
Deoarece Seminarul Balamand a fost nchis n anul 1840, Patriarhul Ioachim al
III-lea al Constantinopolului l-a invitat pe Patriarhul Antiohiei s-i propun cel
puin un student merituos pe care s-l trimit cu burs de studiu la coala de
Teologie din Halki. Cel selectat a fost chiar Sf. Rafail. n 8 decembrie a fost numit
diacon la capela colii i n iulie 1886 tnrul diacon a primit Certificatul de
Teologie, ntorcndu-se acas cu sperana c va putea sluji n biserica de-acolo.
Patriarhul Gherasim al Antiohiei a fost impresionat de Diaconul Rafail i deseori l
lua cu el n vizitele sale pastorale pe la parohii. Cnd Preasfinitul lipsea, Diaconul
Rafail inea predicile n faa credincioilor.
Diaconul Rafail nu era mulumit de cunotinele acumulate, dorind s nvee tot
mai mult, dar nu din mndrie sau ambiie ci din dorina de a-i ajuta pe alii. Pe
bun dreptate, am putea atribui cuvintele Regelui Solomon, Sfntului Rafail: "D
o ans omului nelept i acesta va deveni i mai nelept, sftuiete un om
drept i va sftui i el la rndul lui" (Proverbe 9:9). De aceea, l-a rugat pe
Patriarhul Gherasim s-i ngduie s continue studiile la o scoal n Rusia,
promind c se va ntoarce i va fi secretarul de limb rus al Patriarhului.
Preasfinitul i-a dat binecuvntarea i Diaconul Rafail a fost acceptat ca student
la Academia de Teologie din Kiev.
n 1889 Patriarhul Gherasim i-a cerut tnrului diacon s preia conducerea
bisericii din Moscova, reprezentant a Antiohiei, fiind hirotonit preot de ctre
Episcopul Silvestru, rectorul Academiei. La o lun, a fost ridicat la rang de
arhimandrit de ctre Mitropolitul Ioanichie al Moscovei, fiind acceptat ca i
conductor al bisericii din Moscova. Dup doi ani, Arhimandritul Rafail a redus
datoria reprezentanei bisericii din Antiohia de la 65.000 de ruble la 15.000 de
ruble i a adus 24 de studeni din Siria s-i continue studiile n Rusia, n
sperana c se vor ntoarce n ara lor i-i vor nva la rndul lor pe ceilali.
Cnd Patriarhul Gherasim a demisionat acceptnd Scaunul din Ierusalim,
Arhimandritul Rafail a considerat c ar fi momentul oportun de a scoate Biserica
din Antiohia de sub dominaia ierarhilor strini. Arznd de dragoste pentru
Biserica din Antiohia i dorind restabilirea administraiei bisericii n minile
clerului i poporului btina, Arhimandritul Rafail a nceput s trimit scrisori
unor episcopi din Antiohia i unor mireni influeni. A mai scris i articole n pres,
atrgnd atenia asupra soartei Antiohiei, ns eforturile sale ndrznee nu au
avut ecoul scontat i arhimandritul avea s plteasc un pre pentru
mediatizarea criticilor sale.
n luna noiembrie a anului 1891, Mitropolitul Spiridon, un grec din Cipru, a fost
ales Patriarh al Antiohiei. Muli dintre arabi au crezut c a cumprat alegerile prin
mprirea sumei de 10.000 de lire ntre mai muli oameni influeni din Damasc.
Arhimandritul Rafail refuza s-l pomeneasc pe noul Patriarh la sfintele slujbe n
biserica reprezentant, drept urmare Patriarhul Spiridon l-a suspendat din
funciile sale preoeti. Sf. Rafail a acceptat suspendarea dar a continuat s scrie
n presa rus articole n care cerea aprarea cauzei Antiohiei. Ierusalimul,
mpreun cu Patriarhii Antiohiei, Constantinopolului i Alexandriei au trimis o
petiie arului de a interzice ziarelor ruse s mai publice articolele sale, lucru care
a fost acceptat. Vznd acest drum nchis, Sf. Rafail a nceput a-i publica ideile
n forma de cri.
n cele din urm, Patriarhul Spiridon i-a scris unui Procurator asistent din Rusia,
un prieten al Sf. Rafail, rugndu-l s ncerce s-l conving s cear iertare
Patriarhului. Fcnd acest lucru, i s-a ridicat suspendarea Sfntului Rafail, fiind
lsat s se transfere de la jurisdicia Antiohiei la Biserica Rus i s se stabileasc
acolo. Sf. Rafail s-a angajat ca profesor de studii arabice la Academia Teologic
unde a rmas pn n 1895 cnd a fost invitat de Societatea Ortodox Sirian
Non-profit din New York, s devin acolo pastorul comunitii arabe ortodoxe.
Cnd Sf. Apostol Pavel a avut viziunea unui om care-l ruga s mearg n
Macedonia s-I ajute (Fapte 16:10), acesta a pornit o ampl cltorie misionar.
Tot aa, cnd Sf. Rafail a auzit doleanele semenilor si mprtiai ntr-un
pmnt strin, a traversat oceanul ca s munceasc din nou ntr-o ar strin.
Arhimandritul Rafail a ajuns n New York n 2 Noiembrie 1895, ntmpinat de o
delegaie de arabi cretini care-i ateptau pstorul din Rusia. n 5 Noiembrie, n
prima sa duminica de la sosirea n America, sfntul a slujit mpreun cu Episcopul
Nicolae Sfnta Liturghie n biserica rus din oraul New York. La mai puin de
dou sptmni de la sosire, Arhimandritul Rafail a gsit un loc potrivit n
suburbia Manhattan-ului pentru amenajarea unei capele cu odoare sfinte aduse
de el din Rusia. Noua capel a fost sfinit de Episcopul Nicolae cu hramul
Sfntului Nicolae, Episcopul Mirelor Lichiei.
Truditorul pstor a rmas n New York nvnd, predicnd i slujind sfintele
slujbe pentru enoriaii si. Nu a durat ns mult pn a auzit i de alte comuniuni
arabe cretine mprtiate peste tot prin America de Nord, la care se gndea c
neavnd un pstor al lor, ar putea fi obligai s treac la alte confesiuni, sau
chiar s-i neglijeze ndatoririle duhovniceti. Aceasta era o preocupare
permanent a Sf. Rafail n decursul misiunii sale. Dei nu era mpotriva dialogului
cu cei de alte confesiuni sau a relaiilor de prietenie bazate pe convingeri reciproc
mprtite, Sf. Rafail nu a pierdut nici o clip din vedere linia clar de
difereniere dintre ortodoci i heterodoci, insistnd ca orice biseric s-i pun
bazele n canoanele celor apte Sinoade Ecumenice. Spiritul ortodox al vieii i
propovduirilor Sf. Rafail s-a demonstrat necontenit prin cuvintele i faptele sale.
El a susinut i aprat ntotdeauna Credina curat care era "dus sfinilor" (Iuda
3). Dac la nceput nu a prea neles ideile heterodocilor, mai trziu, nelegnd
ct s-au deprtat acetia de doctrina ortodox, a fcut tot posibilul s-i fereasc
enoriaii de influenele nefaste. Sfntul i nva s nu participe la adunrile
heterodocilor, ca s nu fie rnii de "diversele i ciudatele doctrine" (Evrei 13:9).
El era de prere c ar fi de preferat ca tatl sau capul familiei s citeasc
Ceasurile acas din cartea de rugciuni atunci cnd nu se pot duce la slujb ntr-
o biseric ortodox. n vara anului 1896, Sf. Rafail a ntreprins prima din multele
cltorii misionare de-a lungul continentului. El a vizitat 30 de orae ntre New
York i San Francisco, cutnd oile pierdute ale Domnului n orae, sate sau
ferme izolate. El a astmprat foamea spiritual a credincioilor prin Cuvntul
Domnului oriunde se oprea, oficiind cstorii i botezuri, ascultnd mrturisiri i
slujind Sfnta Liturghie n casele enoriailor care nu aveau biserici. n alte
cuvinte, sfntul i-a ndeplinit cu rvn misiunea sa ca propovduitor al
Evangheliei, ndurnd multe greuti i obstacole i fiind atent la toate aspectele
legate de grija fa de credincioi. (2 Timotei 4, 5).
n vara anului 1898, cu binecuvntarea Episcopului Nicolae, Sf. Rafail a publicat
prima sa carte n Lumea Nou, o carte de rugciuni n limba arab, numit
CARTEA PCII ADEVRATE PRIN RUGCIUNILE DIVINE. Aceast carte de
rugciuni i slujbe liturgice a fost foarte util preoilor n svrirea sfintelor
slujbe i mirenilor n ndeplinirea canonului. Versiunea n limba englez a fost
publicat de Arhimandritul Serafim Nassar i este folosit i n ziua de azi.
n perioada mai-noiembrie 1898, Sf. Rafail i-a nceput cel de-al doilea tur de
cltorii misionare. n decursul acelei cltorii, sfntul s-a convins de necesitatea
preoilor ortodoci arabi de a sluji n noile biserici ridicate de el. La ntoarcerea n
New York, el a scris un raport Episcopului Nicolae n care-i exprima aceste griji.
Cu binecuvntarea Episcopului, Sf. Rafail a adus preoi calificai din Syria,
cutnd i mireni mbuntii duhovnicete pe care s-i ndrume spre
hirotonisire. n timpul ct a fost arhimandrit dar i mai trziu, pe cnd era
episcop, Sf. Rafail nu numea preoi fr binecuvntarea ierarhului rus, care
conducea misiunea American.
Aa stteau lucrurile n America la acea vreme. Arh. Rafail l-a primit cu dragoste
pe Episcopul Tihon cnd acesta i-a urmat Episcopului Nicolae n scaunul de
episcop al Americii. n 15 decembrie Sf. Tihon a venit s slujeasc Sfnta
Liturghie la biserica Sf. Nicolae din Siria. Rafail le-a spus oamenilor c noul lor
pstor este cel care "a fost trimis s ndrume turma lui Hristos - rui, slavi,
arabo-sirieni i greci-care era mprtiat de-a lungul continentului nord-
american. Desigur, n acea vreme nu existau jurisdicii paralele bazate pe
naionalitate. Biserica i-a unit pe cei de diverse origini sub omoforul
Arhiepiscopului rus. Aceasta a fost regula, pn cnd Revoluia Rus a deranjat
viaa religioas din Rusia i America.
n martie 1899, Sf. Rafail a primit permisiunea Episcopului Tihon de a strnge
fonduri pentru construirea unui cimitir i pentru o nou biseric care s
nlocuiasc capela amenajat ntr-o cldire veche pe o strad mizer. n
primvar, el a pornit ntr-o nou misiune pastoral prin 43 de locaii, cltorind
pe uscat i pe ap, fr s lase obstacolele i greutile s-l ntoarc din drum i
a petrecut 7 luni n regiunile de nord-est, sud i vestul central al Statelor Unite.
Sf. Rafail a muncit la greci i rui, dar i la arabi, oficiind cununii i botezuri i
regulariznd cununiile ortodocilor care fuseser fcute de clerici non-ortodoci.
De asemenea a miruit civa copii botezai de biserica catolic.
n Johnstown, PA el a mpcat pe cei a cror animozitate personal era s divid
comunitatea arab. Chiar dac tribunalele nu au putut face pace, Sf. Rafail a
reuit s readuc calmul i s stopeze cearta. Cnd era nc n Johnstown,
sfntul a fost ntiinat printr-o telegram c Mitropolitul Meletios (Doumani) a
fost ales Patriarhul Antiohiei. Foarte bucuros la aflarea vetii, Sf. Rafail le-a spus
oamenilor c, n sfrit, dup 168 de ani de ateptare, un arab a fost ales
suveran al Bisericii din Antiohia.
Dup instalarea noului Patriarh, Sfntului Rafail i s-a propus s fie succesorul lui
Meletios ca Mitropolit al Latakiei. Dar Patriarhul a afirmat c Sfntul Sinod nu
poate s-l aleag pe Printele Rafail deoarece are o misiune foarte important de
finalizat n America. n 1901, Mitropolitul Beirutului i-a scris Arhimandritului
Rafail rugndu-l s accepte s fie episcopul su asistent, dar acesta a refuzat, pe
motiv c nu-i poate prsi turma din America. La nceput, el a vrut s
construiasc o biseric permanent i s achiziioneze un loc de cimitir pentru
parohie. Cea de-a doua dorin s-a mplinit n august 1901 cnd Printele Rafail a
cumprat o parte din cimitirul Mt.Olivet din Long Island.
n decembrie 1901 Arhimandritul Rafail a fost numit Episcop al Zahleh-ului.
Patriarhul Meletios i-a trimis o telegram n care l felicita i l ruga s se ntoarc
napoi. Printele i-a mulumit dar a refuzat din nou postul superior care i s-a
oferit, spunnd c trebuie s duc la ndeplinire proiectul prin care urma s
construiasc o biseric cretin pentru comunitatea sirian din New York. n anul
urmtor, a cumprat o cldire bisericeasc deja existent pe Str. Pacific n
Brooklyn i a remodelat-o dup credina ortodox. Episcopul Tihon a sfinit
biserica spre bucuria credincioilor prezeni, astfel nct cel de-al doilea mare
proiect pe care i l-a propus Sf. Rafail, a fost ndeplinit.
Numrul parohiilor din cadrul diocezei nord-americane era n continu cretere i
Episcopul Tihon nu le putea vizita pe toate. Astfel, dioceza trebuia reorganizat
pentru o administrare mai eficient. De aceea, Episcopul Tihon a trimis un plan
Sfntului Sinod din Rusia de mutare a Scaunului din San Francisco la New York,
deoarece cele mai multe parohii i persoane erau concentrate n est. Deoarece
mai multe grupri etnice necesitau o atenie special n ndrumarea
duhovniceasc, Episcopul Tihon i-a propus Arhimandritului Rafail s devin al
doilea episcop vicar al su (deoarece primul episcop vicar era cel din Alaska).
n 1903, Sfntul Sinod al Rusiei l-a ales n unanimitate pe Arhimandritul Rafail ca
Episcop al Brooklyn-ului, fiind, n acelai timp i conductorul misiunii ortodoxe
arabo-siriene din America de Nord. Patriarhul Meletios anunat de Sf. Sinod
despre alegerea fcut, a fost foarte mulumit. Episcopul Tihon i-a scris Sf. Rafail
informndu-l de alegerea sa i acesta i-a trimis o scrisoare de accept. ntre timp,
printele clugr Innocent Pustynsky a fost sfinit ca prim episcop asistent al lui
Tihon la Catedrala Maicii Noastre din Cazan - St. Petersburg.
n a treia duminic din Postul Mare n 1904, Sf. Rafail a devenit primul episcop
ortodox sfinit pe pmnt American. Episcopii Tihon i Innocent au oficiat slujba
la Catedrala Sf. Nicolae din Brooklyn. Noile haine episcopale au fost un dar din
partea arului Nicolae al II-lea. Dup sfinirea sa, Episcopul Rafail a continuat s
hirotoneasc preoi i s-i repartizeze la parohii, ajutndu-l i pe Episcopul Tihon
n administrarea diocezei.
Spre sfritul anului 1904, Episcopul Rafail a anunat intenia sa de a scoate o
revist numit Al-Kalimat (Cuvntul), ca publicaie oficial a misiunii arabo-
siriene, care ar ajuta la o mai bun legtur ntre credincioii i parohiile din
dioceza sa. Episcopul era contient c nu va putea vizita personal pe toi
credincioii ortodoci din America de Nord, dar prin intermediul cuvntului scris,
el ar putea predica cuvntul mntuirii i celor pe care nu avea sa-i ntlneasc
niciodat. Coninutul publicaiei s-a dorit a fi spiritual, moral, religios, astfel nct
s ajute la ntrirea n credin a ortodocilor. "Cuvntul" urma s se concentreze
asupra temelor de baz: adevrul dogmatic, nvturile etice, subiectele
ecleziastice istorice i contemporane, o cronic a botezurilor, cununiilor i
slujbelor oficiale, etc. Primul numr a fost tiprit n ianuarie 1905, momentul
fiind considerat de Sf. Rafail ca piatr de hotar la fel de important ca i
achiziionarea Catedralei Sf. Nicolae i a cimitirului parohiei.
n iulie 1905 Episcopul Rafail a sfinit terenul pentru Mnstirea Sf. Tihon i a
binecuvntat orfelinatul din Canaanul de Sud, PA. Peste trei zile, el a prezidat o
conferin a clerului diocezei la Old Forge, PA, deoarece Arhiepiscopul Tihon era
n San Francisco. Printre cei prezeni erau i oameni care ar putea fi socotii
asemenea cu sfinii: Mon. ALEXIS Toth, Mon. Alexander Hotovitzky i Mon. John
Kochurov (ultimii doi s-au svrit ca martiri n Rusia).
n urmtorii 10 ani, Episcopul Rafail i-a pstorit turma care cretea tot mai
mult. Mrindu-se populaia comunitii din New York, cretea i numrul copiilor
iar episcopul era preocupat de viitorul lor. El ar fi vrut s nfiineze o scoal
seral pentru a-i educa n spiritul cretin, deoarece viitorul Bisericii n aceasta
ar depindea de educaia tinerilor. Copiii care nu vorbeau araba frecventau deja
biserici de alte confesiuni deoarece cursurile de duminic se ineau n limba
englez. Astfel, Episcopul Rafail a considerat necesar introducerea limbii engleze
n practicarea credinei i n educaie pentru viitorul progres al misiunii arabo-
siriene.
Lund ca exemplu cuvintele Sf. Pavel de a predica ntr-o limb neleas de
oameni (1 Cor.14:15-19), Sf. Rafail a recomandat folosirea n toate parohiile sale
a Liturghierului Sfintei Biserici Ortodoxe, Soborniceti i Apostolice (tradus de
Isabel Hapgood).
n martie 1907 Sf. Tihon s-a ntors n Rusia i a fost nlocuit de Arhiepiscopul
PLATON. Din nou Sf. Rafail a fost luat n calcul pentru funcia de Episcop n Siria,
fiind nominalizat s succead pe Patriarhului Grigore ca Mitropolit al oraului
Tripoli n 1908. Sf. Sinod al Antiohiei a scos numele Episcopului Rafail de pe lista
candidailor, citnd diferite canoane care arta c este interzis mutarea unui
episcop dintr-un ora n altul.
n Duminica Ortodoxiei, n 1911, Episcopul Rafail a fost srbtorit pentru cei 15
ani de misiune pastoral n America. Arhiepiscopul PLATON i-a nmnat o icoan
din argint cu Iisus Hristos i l-a felicitat pentru munca lui. n smerenia sa,
Episcopul Rafail nu a neles de ce este felicitat pentru c i-a fcut datoria (Luca
17:10). S-a considerat o "slug nevrednic" dei i-a ndeplinit cu succes munca
ce i-a revenit. (Sf. Ignatie al Antiohiei, Epistola ctre Efeseni).
Ctre sfritul anului 1912, Episcopul Rafail s-a mbolnvit iar doctorii au spus c
suferea de o boal de inim care n final i-a cauzat moartea. Dup dou
sptmni el s-a simit destul de ntremat ca s slujeasc Sfnta Liturghie n
catedrala sa.
ntre 1913-1914 acest episcop misionar a continuat cu vizitele pastorale n
diferite orae. n 1915 s-a mbolnvit din nou i a stat dou luni acas, ducndu-
i crucea bolii cu rbdare.
n 14/27 februarie la 12.40 a.m., Sf. Rafail i-a ncetat misiunea. L-au strigat dar
nu a mai rspuns. L-au scuturat dar nu mai era n via.
Din tineree, Sf. Rafail era cel mai fericit cnd putea sluji pentru biseric. Cnd a
ajuns n America, el i-a gsit poporul mprtiat n strinturi i i-a chemat s
se reuneasc. Nu i-a neglijat niciodat turma, ba chiar a cltorit prin America,
Canada i Mexic ca s-i gseasc pe ai lui i s-i adune laolalt. I-a ajutat s nu
se rtceasc n pajiti strine i s nu-i rneasc sufletele cu erezii. El i-a
hrnit i i-a ajutat s creasc n toi acei 20 de ani de misiune dedicat. La
momentul morii sale, misiunea arabo-sirian avea 30 de parohii cu 25.000 de
credincioi.
Episcopul Rafail a fost un nvat, autor al mai multor cri i al aproape tuturor
articolelor din revista "Cuvntul". El i-a slujit comunitatea sa arab dar nu i-a
lsat deoparte nici pe rui sau greci, vorbindu-le n limba lor. A nvat s
vorbeasc fluent engleza i a ncurajat introducerea acesteia n practicile
bisericeti i n programele de educaie.
Sf. Rafail a avut de a face cu multe feluri de oameni i a fost ca un tat blnd
pentru toi. A ctigat dragostea i respectul lor, iubindu-i mai nti i apoi
dezvluindu-le personalitatea sa ncnttoare i caracterul frumos. Era
ntotdeauna blnd, milos, condescendent cu alii dar sever cu el nsui. El a
realizat multe lucruri bune n viaa lui pmntean i acum s-a alturat ngerilor
ca s-I cnte imnuri de rugciuni i laud nencetate lui Dumnezeu.
Pentru rugciunile Sfntului Episcop Rafail, s ne rugm bunului Dumnezeu s ne
nvredniceasc i pe noi cu mpria Cerurilor.
pe noi. Amin.

28 Februarie

n aceast lun, ziua a douzeci i opta, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Vasile, cel ce a ptimit mpreun cu sfntul
Procopiu.
Acest cuvios a trit pe vremea mpriei lui Leon Isaurul, lupttorul mpotriva
sfintelor icoane. Lsnd el lumea i cele din lume, s-a fcut monah. i a petrecut
mai nti n nevoin, iar mai trziu vznd n primejdie cinstirea sfintelor icoane,
a stat cu hotrre mpotriva sfrmtorilor de icoane. Pentru aceea a fost prins i
foarte chinuit, fiindc nu s-a nduplecat cu firea, ci a propovduit adevrul pn
la moarte, avnd ajuttor i pe dumnezeiescul Procopiu. Drept aceea a fost
chinuit ru i apoi bgat n temni. Dup moartea tiranului ns ieit din temni
i iari cu aceeai petrecere i nevoin s-a ostenit ndemnnd spre dreapta
credin n multe vremi. Apoi bucurndu-se i mulumind, se mut ctre
Dumnezeu, pe Care din pruncie L-a dorit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Proteriu,
arhiepiscopul Alexandriei.
Acest fericit a fost preot al Bisericii din Alexandria. i adunndu-se cu
alexandrinii ce veniser n Constantinopol i mult nevoindu-se mpreun cu sfinii
prini mpotriva eresurilor a fost pus de sobor episcop al Alexandriei. Partizanii
lui Eutihie i ai lui Nestorie, revoltndu-se i ameninnd c vor opri aducerea
grului la Alexandria, evlaviosul mprat Marcian, a poruncit s duc grul nu la
Alexandria, ci la Pedusia, folosindu-se de plutirea pe Nil. Pentru aceasta
alexandrinii pierind de foame, au pus mijlocitor ctre mpratul, pe arhiereu, la
ale crui mijlociri plecndu-se mpratul, iari a poruncit s se pogoare grul la
Alexandria. Iar dup svrirea din via a prea evlaviosului mprat Marcian, un
oarecare Timotei, supranumit Eluros, pndind ntr-o noapte ntunecoas i
ducndu-se la chiliile monahilor, pe la miezul nopii, zicea despre sine c este
nger, i le poruncea s se deprteze de mprtirea cu Proteriu. i ei, ca nite
oameni simpli, lsndu-se nelai, au ridicat tulburarea mpotriva arhiereului,
care, fugind, a vzut pe dumnezeiescul prooroc Isaia zicndu-i: ntoarce-te i eu
atept ca s te primesc pe tine. Cu aceasta i s-a artat silnica lui moarte. Cci
ntorcndu-se i intrnd n dumnezeiasca colimvitr, acolo a fost spintecat de
aceia cu trestii ascuite. Apoi n locul lui Proteriu, a fost hirotonit Timotei, care i
nelase i pe care l-au suit n scaunul arhieresc. Iar Leon cel Mare, care a
mprit dup Marcian, fiind ntiinat de aceasta, a poruncit ca Timotei s fie
dat n stpnirea episcopilor ca s-l judece canonicete. i aceia dezbrcndu-l
de cinstea arhiereasc, l-au surghiunit la Gangra; iar pe mirenii ce fuseser
prtai la uciderea lui Proteriu, pedepsindu-i mpratul, cu bti i cu nchisori i
cu ciuntiri de mdulare, a poruncit s fie hirotonit episcop al Alexandriei un alt
Timotei, dreptcredincios, supranumit Salofachiolul. i aa a luat sfrit cearta de
acolo.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Nestor.
Acest mucenic a trit pe vremea mpratului Deciu, i a ighemonului Publiu, n
Perga Pamfiliei. Pentru c cinstea pe Hristos, a fost prins de mai-marele Irinah, i
adus la ighemon, naintea cruia mrturisind credina n Hristos, a fost rstignit,
i cu glasuri de mulumire ctre Dumnezeu a strigat i pe credincioi ntrindu-i
i-a dat duhul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor femei: Chira i Marana.
Patria acestora a fost Bereea cea dinspre Rsrit. i erau de neam ales i
strlucit, avnd i creterea potrivit cu neamul. Dar pe toate acestea
defimndu-le au intrat ntr-o csu mic, creia i-au astupat ua cu zid i cu
pietre, lsnd o ferestruic prin care primeau hrana cea de nevoie, i vorbeau cu
femeile cele ce mergeau ctre dnsele, nlau doxologii lui Dumnezeu. i toat
vremea cea de peste an o petreceau n tcere; numai n vremea Cincizecimii
vorbeau. i singur Marana vorbea cu cele ce veneau la ele; cci glasul Chirei
nimeni niciodat nu l-a auzit. i purtau pe trupul lor lanuri de fier prea grele, i
mbrcmintea le era foarte mare, nct le acoperea cu totul picioarele i tot
trupul. n asemenea chip vieuind, au petrecut patruzeci i doi de ani. Cu
postirea i cu nfrnarea rbdrii att s-au osebit, nct timp de trei ani ntregi
odat la patruzeci de zile gustau hrana, i n ceilali trei, dup trei sptmni,
ntocmai ca proorocul Daniil. i la purttorul de via Mormnt al lui Hristos
ducndu-se nicidecum n-au gustat hrana pn ce n-au fcut nchinciune. i
iari ntorcndu-se fr a mnca, au svrit cltoria lor. Iar lungimea
drumului era de douzeci de verste, precum am zice de douzeci de zile. i
ducndu-se nc i la biserica cea din Isauria, a bunei biruitoare mucenie Tecla,
asemenea au fcut: s-au dus i s-au ntors fr a mnca. Cu asemenea vieuire
mpodobind neamul femeiesc, s-au mutat ctre Domnul, pe Care l doreau.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici cei ase din Egipt,
care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor apostoli: Nimfas i Evvul,
care n pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Varsos, episcopul
Damascului, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Avrichiu, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei noii mucenie Chirana
preaneleapta, din Tesalonic, care n chinuri s-a svrit, la anul
1751.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Casian Romanul i Gherman.
Pentru vieile acestora, a se vedea ziua de 29 februarie.
pe noi. Amin.

29 Februarie

n aceast lun, ziua a douzeci si noua, pomenirea preacuviosului
printelui nostru mrturisitorul Casian Romanul.
Acest sfnt era din cetatea Romei si se trgea din printi luminati si vestiti. nc
de mic copil el a avut mare dragoste de nvttur si de vorbire. Cu rvna si cu
ascutirea mintii sale a strbtut toat nvttura elineasc, deprinznd n chip
desvrsit filozofia si astronomia, nvtnd bine si dumnezeiasca Scriptur,
cunoscnd-o foarte ndeaproape si desvrsit. Si vrnd s-si mpodobeasc viata
cu curtia fecioriei, iesind din patria sa a intrat ntr-un schit si s-a fcut monah,
dndu-se pe sine la toat ascultarea. Deprinzndu-se acolo cu tot felul de
petrecere grea, si obisnuindu-se cu nevointele si pentru multa sa ascultare
ajungnd la desvrsit chibzuial, s-a retras n sihstrie si petrecnd acolo multi
ani si topindu-se pe sine n toat smerenia, a trecut la mai mult ispit si
nevoint. Apoi, iesind din sihstrie, a nconjurat toate mnstirile Egiptului si ale
Tebaidei si muntele Nitriei si al Asiei, Pontul si Capadocia si tot Rsritul,
adunnd de acolo vietile tuturor printilor si petrecerile si nevointele lor, mai
mult de cum adun ceara pecetile inelelor. Si aceasta o adeveresc lucrrile cele
scrise de dnsul, care sunt pline de toat iscusinta si ntelepciunea si folosul. A
mai scris si alte asemenea nvtturi, pe care, dac le va citi cineva cu socoteal,
mult road va avea ntr-nsele si mult folos va dobndu; si va cunoaste dintr-
nsele si viata si obiceiurile scriitorului. Deci, astfel vietuind acest minunat om si
asa petrecnd, ctre locasurile cele de dincolo s-a mutat.
Gherman din Dobrogea, nsotitorul sfntului Cassian Romanul.
Acest sfnt si purtator de Dumnezeu Gherman
s-a nascut pe la anul 368 n nordul Dobrogei,
din parinti straromni, fiind din acelasi sat si
contemporan cu Sfntul Ioan Casian.
Localitatea Casimcea este considerata vatra
strabuna a acestor doi sfinti daco-romani de
la gurile Dunarii.
Parintii si stramosii lor erau crestini din primul
secol, fiind botezati n numele Prea Sfintei
Treimi poate chiar de Sfntul Apostol Andrei si
de ucenii lui, care au semanat cuvntul
Evangheliei lui Hristos n jurul Marii Negre si
n Scitia Mica, adica Dobrogea de astazi.
Dupa ce a nvatat carte n satul natal si pe
lnga Episcopia Tomisului, mpreuna cu
fericitul Ioan Casian, cu care a fost prieten si
mpreuna-vietuitor pna la moarte, s-a dus sa
deprinda nvatatura Sfintilor Parinti n partile
Constantinopololului. Apoi, tot mpreuna, au
intrat n viata monahala, la una din manastirile din sudul Dobrogei, ce depindeau
de vestita eparhie a Tomisului, unde straluceau mari ierarhi si purtatori de
Dumnezeu, ca Sfintii Bretanion si Teotim.
Dorind o viata mai nalt duhovniceasca n Hristos, s-a dus mpreuna cu fericitul
Casian sa se nchine Cuviosilor Parinti ce se nevoiau n Egipt, pe valea Nilului.
Dupa ce au vizitat pe marii sihastri de acolo si au primit multe cuvinte de folos de
la ei, s-au nevoit un timp n preajma marilor anahoreti egipteni, nvatnd de la ei
nencetata rugaciune. Apoi s-au dus la Sfintele Locuri si s-au nchinat la
mormntul datator de viata al Domnului nostru Iisus Hristos.
S-au nevoit apoi un timp n manastirile din Constantinopol, n preajma Sfntului
Ioan Gura de Aur, care i-a hirotonit pe amndoi - Sfntul Ioan Casian diacon, iar
pe Cuviosul Gherman, preot. Aceasta era pe la anul 400.
n anul 403, cnd unii ierarhi si dregatori din Rasarit, ndemnati de mparateasa
Eudoxia, s-au ridicat mpotriva Sfntului Ioan Gura de Aur cernd sa-l depuna din
treapta, atunci si Coviosul Gherman s-a aflat printre cei ce au luat apararea
marelui ierarh.
Acest mare nevoitor era att de cinstit de prietenul sau, Sfntul Ioan Casian, nct
l numea, n cartea sa "Convorbiri cu Parintii din Pustie", "Sfntul Parinte
Gherman". El a contribuit mult la ntarirea vietii monahale n Dobrogea, din Italia
si din Galia.
Dupa o aspra si ndelungata nevointa duhovniceasca, ajungnd la masura
sfinteniei, Cuviosul Parintele nostru Gherman a raposat la Roma, prin anii 405-
415, dndu-si sufletul cu pace n minile lui Hristos, plin de zile si de harul Duhului
Sfnt. Pentru viata lui aleasa, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne l-a trecut
n ceata Sfintilor Parinti, la 20-21 iunie 1992, cu data de praznuire la 29
februarie, iar cnd nu snt ani bisecti, la 28 februarie.
pe noi. Amin.

(.) Vietile Sfintilor Ortodoxiei. (02) Sinaxarul Lunii Februarie PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

(.) Vietile Sfintilor Ortodoxiei. (02) Sinaxarul Lunii Februarie PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LUNA FEBRUARIE

S-ar putea să vă placă și