Sunteți pe pagina 1din 158

Eugen Costel Popescu

RELIGIA NEMURIRII































Consilier editorial : Emil Calot
Corectur : Maria Aurora Anghel
DTP : Mihai Bileteanu























ISBN 978-973-680-353-6



Eugen Costel Popescu





Religia
Nemuririi







2014




























5


Cuprins

RELIGIA NEMURIRII ........................................................................ 7


DACIA CRETIN ........................................................................... 54
DECEBALUS PER SCORILO .......................................................... 64
COLUMNA DACILOR DIN ROMA, ZIS A LUI TRAIAN .......... 72
PITAGORA ...................................................................................... 103
MASAGEII .................................................................................... 108
BTLIA DIN 1330, ZIS DE LA POSADA ............................... 130
O ALT INTERPRETARE A PLCII DE PLUMB NR. 42 (Se
discut numai o parte din ea) ............................................................ 145





































7

RELIGIA NEMURIRII


Preuiete lucrurile mici,
cele mari se preuiesc singure.


n urm unei victorii modeste a lui Augustus (63 - 14
Hr), asupra Geto - Dacilor, Horaiu l celebreaz pe mprat ca
Al doilea nvingtor al Titanilor (Od. III,4), bineneles dup
victoria lui Zeus, Zeus cel viu, din primul rzboi cu Troian
(Atlas).
Important este altceva, important este dovada c
teritoriul locuit de Daco - Gei este acelai cu teritoriul locuit de
Titani, ct i faptul c Daco - Geii sunt urmaii Titanilor.
Certitudinea c teritoriul locuit de Daco - Gei este
acelai cu teritoriul locuit de Titani rezult din logic, din
numele titanilor, iar numele lor vine de la Tethys (Gea), ori
singurul nume de Tethys de pe pmnt este fosta mare Tethys
din actuala cmpie Panonic. Este logic c titanii erau locuitorii
din jurul acestei mri.
Aceste dou dovezi confirm c Titanii locuiau n
Europa i chiar certitudinea c Geto - Dacii sunt urmaii lor, ct
i faptul c nu sunt dovezi care s contrazic lucrul acesta.
Eu cred c regatul sau ara Atlanilor nu a existat.
Atlanii erau un alt nume dat Titanilor, deoarece Atlantida
nseamn Titanii zeii cerului sau Titanii fiii cerului, fapt ce
rezult din numele Atlantida, astfel An + NTL + Tidan, unde
AN este cerul, NTL = cu NTR care nseamn zei i Tidan ce
este acelai cu Titan, rezultnd ce am spus mai sus Titanii zeii
cerului , i astfel se confirm o realitate, deoarece ara lor era
O ar sfnt, iar Platon (Critias 115b) o numete Insul
8
sacr. Acest lucru presupune c toi locuitorii ce se nteau n
patria Titanilor, erau socotii zei de ctre ceilali locuitori ai
pmntului, mai ales c n ara lor era Polul Getic sau Axa
Lumii, locul unde a nceput via pe pmnt, singurul loc unde
se fcea legtura ntre cer i pmnt i de asemeni simbolul
veniciei prin credina morii i a renvierii sau a morii i
renaterii, cci nemurirea nseamn c omul nu moare i c el
triete n cele dou trmuri, pe pmnt i n cer, moartea
pamntean nu este dect un prag n drumul lui spre Rai, spre o
venicie de-a pururi fericit, fr greuti i necazuri.
Polul Getic, Axa Lumii sau Stlpul Cosmic este legtura
ntre Steaua Polar, steaua cu opt raze, i pmnt. ,,Steaua
Polar arat c aceasta se gsete n dreptul centrului Cerului.
Este un pmnt sfnt , pentru c este locul cel mai apropiat de
Cer, pentru c de aici, de la noi, se poate ajunge la Cer, (bib. 13
pag. 36). Se face astfel legtura cu lumea divin. i, astfel,
Mircea Eliade confirm c pmntul Romniei este un pmnt
sfnt, deoarece pe teritoriul ei este Axa Lumii, Axis mundi,
leag i susine n acelai timp Cerul i pmntul (bib. 13 pag..
35). nsi Caleea Lactee sau galaxia Hera este tributar
Stlpului Cosmic, citez (bib. 13 pag. 33), Calea Lactee nu este
altceva dect imaginea, vizibil pe Cer, a Stlpului cosmic, iar
Stlpul Cosmic pe care se sprijin Cerul i care deschide, n
acelai timp, calea spre lumea zeilor (bib. 13 pag. 33). Mai
mult chiar acest Stlp Cosmic, numit i Centru, dup Mircea
Eliade, echivaleaz cu facerea lumii, citez (bib. 13 pag. 22)
,,Descoperirea i proiecia unui punct fix - Centrul- echivaleaz
cu Facerea Lumii. Dup cum vedei i Mircea Eliade, este drept
c indirect, confirm c Edenul i primul om de pe pmnt,
Adam, a fost n teritoriul romnesc de azi, lucrul pe care l
repet (la pag.. 42, citez ,, Primul om a fost alctuit n Paradis,
(dup cretini), i completeaz la pag. 142, c ,,Lumea exist
pentru c a fost creat de zei. Dup cum este cunoscut c
Titanii i toi locuitorii din regatul titanilor au fost numii zei. Ei
9
au fost primii pe pmnt i de la ei pornete neamul omenesc,
dar neamul cel bun.
Dup egipteni, Saturn era numit ,,Printele prinilor
(bib3, pag714) iar acest lucru ne oblig s credem c primul om
de pe pmnt a fost titan i chiar posibilitatea s fi fost Saturn,
numit n Biblie Adam. Acest lucru este confirmat i de Homer
(sec 8 iHr), care spune ,,Titanii erau protopmntenii zeilor i ai
oamenilor distini (bib. 3, pag. 711). nc o dovad ce confirm
c primii oameni de pe pmnt au fost Titanii, dar cei distini,
fapt ce ne oblig s credem c mai era cel puin o categorie de
oameni care vor fi enunai mai la vale.
Pindar (522- 422 I. Hr), spune c ,,La hiperboreeni s-au
nscut zeii (bib. 3 pag. 709), etc. Dovezi sunt multe care
certific faptul c Titanii au fost protopmntenii oamenilor, iar
teritoriul lor era socotit ca pmnt sfnt, era ara sacr, era ara
zeilor, cci zeii nu se puteau nate dect pe un pmnt sfnt cci
erau doar zei, erau Nemuritori, nu pmnteni. A aminti pe
Diodor din Sicilia, cartea III, cap. 56 unde spune c Atlanii
,,Pretind c leagnul zeilor este n ara lor (bib. 7 pag. 233),
deci nici mai mult nici mai puin c zeii s-au nscut n ara
Titanilor i aceste lucruri sunt spuse n vremea cnd tria
Hristos.
Egiptenii i numeau pe Titani, zei i foloseau consoanele
N.T.R ca identitate a lor. Acelai lucru l spune i neleptul
persan Gardizi care ntre 1049 - 1053 a scris Podoaba istoriilor
unde scrie de oamenii din actualul teritoriu romnesc i care i
n secolul XI erau socotii zei. Citez: ,,Aezai ntre slavi
(bulgari), rui i unguri, un popor din Imperiul Roman (Az
Rum), i toi sunt cretini i pe care i numesc N.N.D.R. (bib.17,
pag.28). N.N.D.R. nseamn - Casa zeilor, nu numai locuina lor
dar i locul unde s-au nscut. Peste dou secole un alt nelept
persan Ulah al Raid - el - Din, care nsoind armata mongol n
1241, scrie c teritoriul romnesc este ,,ara Iliut, unde de la
sumerieni citire pn astzi Ili nseamn zeu iar Uto era
10
termenul pentru soare, deci ,,ara zeului Soare, ara titanului
Apolo Hiperboreanul, numit i Sarmis, Ianus, Hermes
Trismegistul sau n Egipt, zeul Thot, fiul zeiei Hera, nepotul lui
Atlas sau Troian. Bineneles c sunt mai multe dovezi despre
ara sfnt, pmntul sfnt al Titanilor, apoi al Geto - Dacilor i
azi al romnilor, dar pe acestea le-am socotit mai reprezentative,
dovezi c Titanii erau Zeii Cerului (Atlani) sau Fii Cerului iar
mai trziu erau numii Fiii lui Dumnezeu, fiii lui Adam cel fcut
(zidit) n Rai, fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu i a
ngerilor, citez Bib..1 pag..12, cap. 1 -26 i a zis Dumnezeu ,,S
facem om dup chipul i asemnarea noastr, i nu a lui Adam
cel fcut din pmnt, din rn, dup cum vom vedea mai
departe. Pmntul a fost ntotdeauna ,,partea pctoas i tot ce
aparine pmntului nu are loc n Rai.
Am fcut aceast introducere mai mare din dou motive.
1. Religia nemuririi s-a nscut la Titani, religia morii i a
nvierii sau a morii i renaterii, cu simbolul pmntean
crucea, i tot din vremea lor s-a mprit n dou, n
monoteism i politeim, religii ce astzi se numesc religia
Ortodox i religia Catolic.
2. Am vrut s reamintesc c romnii i Romnia sunt urmaii
Titanilor i apoi ai Geto - Dacilor, c ara este o ara sfnt,
un pmnt sfnt care a fost tot timpul aprat de Dumnezeu i
c dovad citii istoria. Toate neamurilor care au fcut ru
romnilor i Romniei, Dumnezeu le-a distrus n aa fel
nct niciodat nu vor mai fi puternice. S reamintim doar
cteva : victoria lui Saturn asupra lui Osirirs n munii
Balcani de azi, numii i Munii Hemus (hem = snge),
numii astfel datorit sngelui vrsat, victoria geilor asupra
lui Sesostris n 1964 - 1962 i. Hr, de care amintete Diodor
iar Valerius Flaccua spune c Argonauii au vzut pe
porile templului Soarelui, din cetatea lui Arietes,
reprezentarea nfrngerii egiptenilor condui de Sesostris de
11
ctre gei. n opinia mea aceast cetate a lui Apolo
Hiperboreanul este fostul templu din fosta insul unde astzi
este Seimeni, cunoscut ca ,,Insula lui Apolo. Astzi
egiptenii ca i perii, romanii, mongolii, ttarii, turcii, etc.,
nu mai reprezint nimic. A aminti doar ultimele dou ri
care au fcut ru Romniei i au avut de suferit, cci
Dumnezeu le-a pedepsit pentru lucrul acesta. Prima este
Germania care era cu adevrat o mare putere, nici azi nu
suntem contieni de puterea pe care a avut-o aceast ar cu
o industrie, armat, tiin cu mult naintea altor ri, dar a
fcut o greeal prin ,,Dictatul de la Viena, i datorit
slbticiei ungurilor a produs mari suferine romnilor. Ai
vzut c s-a prbuit ca un castel de nisip. A dou ar care a
fcut ru Romniei a fost Iugoslavia n 1989, ara ce se
declara prieten, ce a lsat s treac peste grani hoadele
barbare care au distrus tot ce le-a ieit n cale. Suferina
produs romnilor prin distrugerea industriei, industrie ce s-
a fcut rbdnd de foame i frig, deci cu mari sacrificii. Nu
peste mult timp un alt duman al rii va patimii din cei ce
stau la rnd deoarece a creat suferin romnilor ce locuiesc
pe pmntul sfnt, n ara sfnt aprat de Dumnezeu.
Cu riscul asumat prin repetarea unor idei sau fapte,
spun c religia nemuririi are la baz lipsa morii, moarte ce este
reprezentat de ntuneric, de noapte iar contrariul ei, lumina ce
nseamn viaa, dar lumina este folosit ca termen i pentru
renviere i mai rar pentru renatere i asta n sensul existenei
unui suflet cosmic sau ceresc, astzi Sfntul Duh.
Moartea pmntean exist i ca s nu fie moarte, n
context religios, cineva trebuia s o omoare, iar omorrea
morii, n religie exist nc de la nceputurile ei, de multe
milenii, din vremea Titanilor sau poate din civilizaia anterioar
lor. Moartea este reprezentat de un balaur. A nu se confunda
arpele cu balaurul, semnficaii cu totul diferite. Balaurul, care
nseamn moarte, este omort, aproape ntotdeauna de ngeri,
12
iar ngerii nu au fost niciodat prin viaa pmnteni, iar dup
alii spun c zeii ar fi putut omor balaurul, iar a doua variant
este greu de crezut dac nu sunt trimii de Dumnezeu pe
pmnt, numii i Fiii Cerului i acetia erau numai titanii.
n istoria religiilor sunt mai muli care omoar balaurul,
care omoar moartea, ferind astfel credincioii de team morii
i aprnd astfel venicia ei. Astfel, titanul Hermes sau Apolo
omoar balaurul Python i tot el conducea sufletele spre Infern
(Iezr sau Iad), ei triau acolo, era alt via, dar prin suferin
i ispeau pcatele. Nici astzi nu se tie dac din Iad a ieit
cineva dup ce i-a ispit pcatele i cnd. Se pare c nu i
atunci exist posibilitatea c sufletul divin s aib i el un sfrit
i cnd dispare viaa de pe Pmnt. Ideea renvierii din mori
este alogic deoarece ar confirma moartea i contrazice
nemurirea, dar mai criticabil este faptul c renvierea este aa
cum au murit, btrni, bolnavi (cium, holer, cancer, etc.),
mutilai de rzboaie, de foc, de accidente. Renvierea din moarte
este valabil i chiar necesar la plante, la natur, cci numai ele
renvie primvara dar mai este i varianta renaterii, renaterii
naturii, prin creterea plantelor ce reprezint o alt via. Nici
astzi nu tim dac natur renate sau renvie. Prin omorrea
balaurului se omoar moartea. Omorrea morii a folosit-o cu
succes religia monoteist, care prin Sf. Gheorghe este prezent
numai la monoteiti, cu importan mare religioas, cci unde
nu este moarte este venicie, este nemurire, ori nemurirea
aparine numai titanilor, doar ei i urmaii lor sunt nemuritori.
Ca s fie venicie nu trebuie s fie moarte, ori ea existnd,
trebuia omort. Catolicii n loc de numele Gheorghe folosesc
Grigore.
La egipteni, Saturn, Seth, omoar i el balaurul, pe
Apophis i asta n prima or din noapte, oferind posibilitatea
egiptenilor s doarm linitii, ferindu-i de primejdii sau de
moarte. Seth, la nceput l-a aprat pe zeul vzduhului, numit
Amon, Aton, Atum, Tum i de la Tum apare ca Dum care le era
13
zeu, (Substituirea lui T cu D este frecvent, exemplu Deo =
Theo). Cu toate c la monoteiti Divinitatea nu avea nume, era
Domnul sau Cel de Sus, cel care i Sus sau E (este) Sus, deci
lisus sau Esus, mai trziu Divinitatea apare sub numele de
Dumnezeu, posibil termen luat de la Misienii din Asla Mic, de
la Esenieni, iar ei au luat numele de la egipteni, prin folosirea
numelui de Dum (Tum, unde T=D). La egipteni, n Imperiul
Mijlociu, dup anul 2.000 i.Hr, Seth nsoea Soarele, pe Ra sau
Re. Citez (bib.4 pag. 270) ,,Seth st la pupa brcii soarelui,
ucide cu sulia ori cu o sgeat pe dumanul lui Ra, arpele
Apophis i asta se ntmpl la,,cea dinti or din noapte era
mcelul dumanilor lui Ra, (bib.4 pag. 77).
La Asirieni i Babilonieni, Bel omoar i el balaurul i
prin asta i acolo prin omorrea morii se continu existena
vieii pe pmnt, prin nlturarea ntunericului i pstrrii
luminii deci a vieii.
Aceeai lupt mpotriva ntunericului, deci a morii se
gsete la Sumerieni prin Shamash sau lupta lui Mithra cu
Varuna, n varianta ultim, c apoi Mithra s-i atribuie calitatea
c este soarele nsui, el nvia oamenii. nsui termenul de Mitra,
M.T.R. este o variant a N.T.R., adic zeu, aici zeul soare.
Latinii pe Mithra l numesc Jupiter, adic Tatl Zeilor.
Dou neamuri au excelat prin lipsa de modestie: grecii
i evreii. Tot ce aveau mai bun alte neamuri era de la ei, iar ce
era ru la ei aparinea strinilor. Era obligatoriu c ce este bun s
fie numai de la ei. Dac grecii l aveau pe Apolo ce omorse
balaurul, cu toate c Apolo era Titan, nu conta asta, evreii
trebuiau s aib i ei pe cineva care s omoare balaurul i l-au
avut pe Daniel ce a omort balaurul tocmai n Babilon.
Srmanul balaur a trebuit s sufere o a dou moarte dup ce l
omorse Bel. Daniel, dup ce i-a dat voie regele Babilonului, c
un erou din poveste, s-a dus la balaur i i-a dat rin, seu i pr
pe care le-a fiert la un foc fcnd cocolae i pe care le-a aruncat
n gura balaurului, balaur ce era de aram iar balaurul nu a zis
14
nimic, nu s-a luptat cu Daniel, ci numai a pleznit, dup cum
spune Biblia ,pag. 1030,pct 31. Citez: i a zis regele ,,i-l dau
ie. i a luat Daniel rin, seu i pr i le-a fiert la un loc i a
fcut cocoloae i le-a aruncat n gur balaurului, i mncnd a
plesnit balaurul. Dup cum se vede i evreii au un erou care a
omort moartea. Pi se putea altfel, grecii s aib i ei nu. Dup
cum se vede n toat lumea, venicia era punctul forte al religiei,
i ca venicia s existe trebuia s nu fie moarte, i cum moartea
exista pe pmnt ea trebuia omort. Ca s nelegem religia
titanilor, trebuie s cunoatem cte ceva despre Saturn numit i
Zamolxe. Grecii pe Saturn l numeau Typhon, fiul lui Uran i
Geea, citez (bib.4 pag.275) ,,Grecii l numeau Typhon i l
socoteau fiul lui Tartaros i al zeiei Ghea. De aici rezult
faptul c Uran este numit i Tartaros i atunci Tartaria este ara
lui Uran, apoi regatul titanilor iar mai trziu Atlantida. Acest
lucru dovedete c Ardealul este locuit de cel puin 15.000 de
ani i c regii titanilor i atlanilor locuiau i aveau reedina n
Ardeal. Se confirm nc odat c teritoriul romnesc era i
teritoriul regatului titanilor i atlanilor. Faptul c Saturn poart
numele de Zamolxe este confirmat de Diogene Laerius (sec III
.Hr) care spune ,citez: ,,Geii l numesc pe Saturn, Zamolxe,
Mnaseas din Patre spune: ,,Geii l ador pe Saturn pe care l
numesc Zamolxe, (bib.20 pag.36), iar Clement din Alexandria
l numete pe profetul Dacilor,, Zamolxis Hiperboreanul, (bib.
20, pag.18). Pindar spune c Saturn era Tatl zeilor, al
oamenilor i al tuturor forelor naturii (bib. 3 pag. 207), iar
lsidor scrie c: Saturn este nceputul zeilor i al ntregii
posterieti. Dionysos din Halicarnas ,,Divinitatea lui Saturn
cuprindea ntreaga natur a universului. Mai mult dect att,
Herodot scrie (IV, 59) Sciii l numesc pe Saturn, Tata, Zeul
Tat. Acest citat trebuie s dea de gndit la muli. Platon n
Charmides l socotete ,,Bazileul zeilor, iar Lucian din
Samosatensis (lib XXXIV,c,4) Printele creator al zeilor i
oamenilor, Tatl zeilor l numete pe Zamolxe sau Saturn.
15
Seth (Saturn) n papirusurile egiptene este numit cu
apelativul de IO, (bib. 4 pag. 275), i astfel domnitorii romni
prin folosirea titlului de Io, confirmau c sunt urmaii Titanilor,
urmaii lui Saturn i Zamolxe, i stpneau aceleai teritorii ca i
strmoii lor Titanii.
Despre Saturn se spune, citez (bib. 4 pag. 275), Saturn
,,Se trage din neamul omenesc cel bun, ntruct descendenii lui
Cain erau plini de ruti i fapte mrave.
n concluzie, Saturn era zeu al cerului i fenomenelor
meteorologice, creator de oameni i fapte bune i nu cum au vrut
evreii i catolicii c Saturn este acelai cu Satana, deoarece
principiile religiei cretine sunt din religia lui Zamolxe care este
o continuare a ei, sunt religia Geilor. n ebraic satana nseamn
adversar i nimic altceva.
Pentru a nelege mai bine religia ce s-a nscut la titani,
cu cele dou forme ale ei, monoteism i politeism sau religia
ortodox pur i religia catolic pur, va trebui s analizm care
sunt asemnrile i deosebirile dintre ele, deosebiri ce s-au
accentuat dup anul 1054. Lista ce urmeaz nu exclude
posibilitatea s fie i alte asemnri i deosebiri.
Pentru nceput s vedem originile religiei cretine,
religie ce este o continuare a religiei lui Zamolxe, religia Daco -
Geilor i naintea lor religia titanilor. Zamolxe apare i n
Biblie, n Evanghelii, sub numele de Ilie, nume ce provine de la
Ilu sau Iliu ce pentru cei din sud nsemna zeu. Se stie c evreii i
catolicii au distrus toate nscrisurile despre istoria i religia Daco
-Geilor, pentru a nu se cunoate nceputul religiei cretine. Sunt
puine momente n istorie unde a fost atta patim i ur
mpotriva neamului Geto - Dac i mai ales faptul c teritoriul
actual al Romniei era socotit, de la nceputuri, ,,pmnt sfnt.
Mai nainte, s vedem cum apare n scrieri religia lui Zamolxe
sau Saturn.
Puini tiu c religia cretin este o continuare a religiei
lui Zamolxe i asta o spune Celsus (secolul II dHr), n Discursul
16
Adevrat, scris n anul 180 dHr, citez ,,Religia lui Zamolxe pe
care a practicat-o neamul Geilor este religia cretin. Mai clar
dect att nu se poate. Este logic c dac la nceput religia
cretin era o continuare a religiei lui Zamolxe (Saturn), atunci
se explic de ce Daco - Geii au fost primul popor cretin din
lume, deoarece nu s-a schimbat dect numele la care s-au
adugat suferinele lui Cristos pricinuite de evrei. Faptul c
Daco - Geii au fost primul popor cretin din lume a confirmat
i Meliton din Sardes (mort n anul 180 dHr), care scrie c
Geii nainte de anul 150 erau cretinizai, lucrul confirmat i
de Tertulian (sec. II dHr), ce spune ,,Dacii sunt discipolii lui
Hristos. Acum nelegem ura preoilor i a evreilor mpotriva
lui Saturn, cci Saturn era acelai cu Zamolxe, i atunci cum s
fie Daco - Geii primul popor cretin din lume i s nu fie Roma
sau Constantinopol. Isus Cristos nu a renunat la Saturn, numit i
Ilie (de Ia Iliu = zeu) n Biblie, cerndu-i prerea att lui ct i
lui Moise conform Evangheliei dup Luca cap.9, ct.30, citez si
iat c doi brbai vorbeau cu El, care erau Moise i Ilie, (bib. 1
pag. 1178). Acelai lucru l spune i Evanghelia dup Marcu,
(bib. 1 pag. 1149), citez i li s-a artat Ilie mpreun cu Moise
i vorbeau cu Isus, iar la punctul 11, 12 i 13 este tot despre
Ilie, citez pct 13 Dar v zic vou c Ilie a i venit i i-au fcut
toate cte au voit, precum s-a scris despre el. Aici este vorba de
vechea religie a evreilor, credina n Seth (Saturn) care era i
Dumnezeu i soare i nu credina lor n vremea lui Isus, credina
n Apollo i Hera, numit i de ei Ana sau Sfnt Sfintelor ori
mprteasa cerurilor, credina ce a fost schimbat n timpul
robiei lor n Babilon. Mai mult dect att, nainte de a muri,
Isus, s-a rugat la Saturn, Zamolxe numit aici Ilie. Astfel Marcu
n cap. 15, pct 35 ,,Iat l strig pe Ilie Acelai lucru i dup
Evanghelia lui Matei, cap27, pct. 47, citez iar unii dintre ei ce
stteau acolo, auzind ziceau: Pe Ilie l strig Acesta, iar Isus
mai nainte a zis numele lui Ilie prin varianta Eli,eli (pag.
1135). Cred c de data aceasta nu mai este niciun dubiu c Isus
17
nu era evreu i nu avea credina evreilor din vremea acea, ci
credina lui era n Zamolxe ca i Geto - Dacii. De aici rezult
faptul c Isus era discipolul lui Zamolxe i chiar posibilitatea c
el s fie de neam Geto - Dac.
C Isus nu era evreu, o confirm Biblia, prin
Evanghelia lui Luca, cap. 23, pct 6-7 i 15, cnd Pilat ce judeca
numai iudei afl c Isus nu este iudeu (evreu), i-l trimite lui
Irod ce judec numai galilieni. Irod afl i el c Isus nu este nici
galileian i-l trimite napoi lui Pilat. De aici rezult clar c Isus
nu este originar din zon, nu este nici iudeu i nici galileian.
Dovada. Evanghelia dup Luca, pag. l.200, pct 6. Citez
,,i Pilat auzind, a ntrebat dac omul este galileian. Pct 7, citez
,,i aflnd c este sub stpnirea lui Irod, 1-a trimis la Irod. Nici
Irod nu l-a putut judeca cci nu era din Galileia i l-a trimis
napoi lui Pilat. Pct. 15. Citez i nici Irod n-a gsit cci L-a
trimis iari la noi, (n Iudeea cci nu era nici galileian, n.a.).
Iat dovada, dovada clar c Isus nu era de neam nici
din ludeea i nici din Galileea. Nu spun eu lucrul acesta, o spune
Biblia prin Evanghelia lui Luca. Crede cineva c Evangheliile
nu spun adevrul? Ar fi absurd.
Numele lui lisus vine de la Divinitate, nseamn
Dumnezeu. Cuvntul lisus nseamn c ,,este, i - sus, este n
Cer. Deci de la i- sus deriv numele lisus, mai ales c apare si
cu doi ,,i si aa cum am spus nseamn astzi Dumnezeu.
Este o variant a numelui Hristos, ce este confirmat i
de Biblie. Cuvntul Hristos este un nume compus din Char -
Istos ce nseamn Fiul Cerului sau azi Fiul lui Dumnezeu. C
Hristos nseamn Fiul lui Dumnezeu,o confirm Biblia prin
Evanghelia lui Matei, cap.26, pct 63, pag. 1133. Citez ,,i
arhiereul I-a zis; Te jur pe Dumnezeul cel viu, s ne spui nou
c eti Tu Hristosul, Fiul Lui Dumnezeu N-am spus eu c
Hristos nseamn,, Fiul lui Dumnezeu, Biblia a spus i dac nu
suntei de acord nseamn c negai n mod direct Biblia. n
18
cazul acesta ntregul nume ISUS Hristos, nseamn Dumnezeu i
Fiul lui Dumnezeu, sau Dumnezeu i Fiul Su.

Asemnri.

1. Amndou cred n Dumnezeu.
2. Amndou au simbolul religios crucea.
3. Amndou au steaua n 8 raze, sau dubla cruce ce reprezint
cele dou trmuri ale existenei, cel pmntean i cel
ceresc.
4. Amndou se folosesc de eternitate (venicie), prin
succesiunea vieii i a morii.
5. Amndou au aprut n vremea Titanilor. Nu este exclus
posibilitatea ca s fie o motenire din civilizaia anterioar,
civilizaia Uriailor sau Giganilor.
6. Amndou socotesc pmntul ca parte pctoas, cu toate
c el produce hran pentru oameni i animale. Tot ce s-a
nscut pe pmnt rmne pe pmnt, fiind impur religios.
7. La amndou muntele este sacru sau anumii muni sunt
sacri sau sunt implicai n sacralitate, iar dincolo de munte
este cerul. Muntele apropie pe om de cer.
8. La amndou lumina este via iar ntunericul moarte.
9. Amndou folosesc ca logic religioas tetrada unde 1. este
Divinitatea, 2. contrariile care caut s se anihilieze reciproc,
3. totul pe pmnt i n cosmos se supune cifrei trei, adic
are un nceput, un mijloc i un sfrit, 4. armonia, cnd totul
dac exist trebuie s intre n armonie. Armonia sunt
contrariile care se succed, fr posibilitatea de anihilare,
exemplu anotimpurile sau mersul planetelor i a celorlalte
corpuri cereti. Suma lor, 10, se socotete a fi cercul, iar
cercul este simbolul veniciei, al perfeciunii. Circumferina
cercului reprezint energia, iar punctul, centrul cercului este
materia. Circumferina se poate transform n punct iar
punctul (centrul cercului) n circumferin, deci se cunotea
19
posibilitatea transformrii totale a energiei n materie i a
materiei n energie.
10. Religia monoteist este a lui Saturn, numit i Zamolxe, iar
cea politeist este enunat de Sarmis sau Ianus, Hermes
Trismegistul sau Thot. La Misieni era Zalmoxis, cum bine a
enunat Herodot, ce aveau i ei o religie politeist ca i
Orpheu, Bachus sau Dionysos (Horus sau Osiris).

Deosebiri.

1. Religia ortodox este religie cosmic, credina n
Dumnezeu i ngeri, iar ngerii nu au avut niciodat existen
pmntean. Religia monoteist era religia Cerului (cosmosului)
i sistemului nostru planetar. Religia ortodox este credina ntr-
un singur Dumnezeu, unul fr al doilea. Unul este, doar unu. Pe
vremuri n religie erau incluse i cele 7 planete (pmnt -
pluton), peste sau pe lng care trebuia s treac sufletul pentru
a ajunge n Rai. Piramidele aveau 7 trepte, baba Dochia avea 7
cojoace(mai trziu apare varianta politeist cu 9 cojoace), erau 7
ceruri, adic atmosferele planetelor din sistemul nostru solar i 7
pmnturi, planetele n sine ce obligatoriu dup ei, erau
pmnturi. Fiecare planet din sistemul nostru solar avea cte un
nger sau zeu ocrotitor. Omul este fcut de Dumnezeu n Rai
dup chipul Lui i al ngerilor. Omul n cazul acesta este Fiul lui
Dumnezeu, numit n scrieri i Fiul Cerului. Omul i tot ce este
pe pmnt este fcut de Dumnezeu prin voin divin. Marile
srbtori erau la solstiii i echinocii. Nu exista Iad. Omul cu
pcate, sufletul lui, rmnea pe pmnt pentru rencarnri
succesive ptimnd astfel pn pltea pcatele fcute. Cerul era
zona sfnt iar pmntul partea pctoas. Omul dup moartea
aparent sau dup viaa pmntean tria mai departe n Rai i
de aceea Daco - Geii se bucurau atunci cnd murea cineva c
persoana respectiv ducea o via fericit n Rai, dar dac
sufletul nu era pur i rmnea pe pmnt se rencarna prin
20
renatere n alt trup i de aceea la natere toi plngeau c va
trebui s triasc i deci s ptimeasc pe pmnt nc odat.
Aceste vechi tradiii religioase se mai pstrez n unele zone din
Ardeal i nu numai. lat ce spune Herodot (484 425 .Hr),
despre unele zone din Balcani, zone Misiene.
Citez ,,Obiceiul lor de a-i plnge nscuii pentru
necazurile ce-i ateapt n via i de a se bucura, n schimb, la
nmormntri, cnd psmite, morii scpau de griji, trind de
acum nainte fericii. Ei mergeau la Zamolxe unde duceau o
via fericit, viaa din Cer. Acelai lucru spune i Pomponius
Mela n anii 48 - 44, n vremea mpratului Claudiu, cnd a scris
lucrarea Despre configuraia continentelor (11,2,18), spune
despre Daco - Gei, citez: ,,Unii sunt cu totul gata s nfrunte
moartea, mai ales Geii. Acest lucru se datoreaz credinei lor:
unii cred c sufletele celor mori se vor ntoarce pe pmnt, iar
alii socotesc c, dei nu se vor ntoarce, ele totui nu se sting, ci
merg n locuri mai fericite. De aceea, la unii sunt deplnse
naterile i jelii nou-nscuii: dar dimpotriv, nmormntrile
sunt prilej de srbtoare i le cinstesc ca pe nite lucruri sfinte
prin cnt i joc bib.. 15 pag. 28). Sfntul Gheorghe cnd
omoar balaurul, n realitate omoar moartea, ori dac pentru
Daco - Gei, moarte nu exist, atunci viaa continu de pe
pmnt n Cer. Este varianta c Ghe nseamn Geea - pmnt iar
cellalt Ghe este de fapt Ka, sufletul pur rupt din marele suflet
cosmic, numit astzi Sf. Duh. n cazul acesta viaa este pe
pmnt - ori - n Cer, Ghe - ori - ghe, i, de aceea apare cu
simbolul dublei cruci sau reprezentat cu dou ptrate, cele dou
viei cele dou existene ale credincioilor lui Zamolxe, ngerul
trimis de Dumnezeu s apere pmntul i viaa de pe pmnt.
ntr-adevr Zamolxe era ngerul care hotra cine merge n Rai i
care nu, astfel btrnii i astzi spun c Sf Ilie are cheile Raiului
i hotrte ce suflet merit s ajung n Rai i care nu. Saturn,
Zamolxe sau Ilie, azi Sf. Ilie, cel care apare i n Biblie ca Ilie
este una i aceai divinitate.
21
Un fel de rezumat. Pmntul este pentru pctoi, Raiul
pentru ngeri. Stai pe pmnt pn i ispeti pcatele. Pentru a
ajunge n Rai nu este suficient s faci mtnii i s spui
rugciuni, ci s fii fr de pcate. Sufletele murdare n-au ce
cuta n Rai ci se vor rencarna succesiv pn vor scpa de
povara pcatului, i de aceea oamenii plngeau la naterea unui
copil, cci sufletul avnd pcate nu a fost primit n Rai. Btrnii
spuneau c Dumnezeu, rar, dar trimite cte-un nger, prin
rencarnare, pentru a corecta greelile pmntenilor. Acesta
niciodat nu a fost bine primit de oameni i de societatea n care
a trebuit s triasc.
Religia politeist este religia soarelui, familiei i a
pmntului. Acestea sunt cei trei piloni ai religiei politeiste. Din
Biblie reiese c sunt urmaii lui Adam cel fcut din pmnt i
numii, ntotdeuna, Fiii Omului, epitet ce apare i n Evanghelii.
Este religia unde totul este pmntean, att zeii ct i sfinii sunt
nscui pe pmnt, au trit pe pmnt i au murit pe pmnt.
Este religia familiei cu existen pmntean. n afar de
Dumnezeu, la catolici, tatl lor este Papa, tatl tuturor
credincioilor, iar ca fiine divine sunt Fecioara Maria i Isus.
Isus la catolici este i Dumnezeu, ,,Isuse Cristoase, Dumnezeul
meu se spune ntr-o rugciune. Nici astzi catolicii nu pot
spune dac Dumnezeu mai are atribuii sau toate sunt luate de
Hristos.
Se pare c religia politeist a nceput cu Apollo, numit
i Hermes, Sarmis, lanus sau Toth, sau poate cu Mithra, posibil
religia enunat de Prometeu. Alii zic c a nceput cu Dionysos,
numele lui Osiris, naintea rzboiului cu Saturn i continuat de
Horus numit i el Dionysos. Atenie, triada Osiris, Isis i Horus
a aprut trziu n Egipt, a aprut dup anul 664 Hr cnd
egiptenii s-au suprat pe zeii existeni c au fost cucerii de
Asirieni.
La aceast religie unii accept existena lui Dumnezeu,
exemplu Hermes sau Apolo Hiperboreanul i catolicii iar alii
22
creatorul pmntului i tot ce este pe pmnt este Soarele.
ndiferent de form, totul este fcut prin cuvnt i nu prin voina
divin ca la monoteiti. La ei creaia ncepe cu ,,La nceput a
fost cuvntul, cuvntul care a creat i pmnt i cosmos. La
Apolo Hiperboreanul sau Hermes i la catolici, creaia a nceput
tot prin cuvnt citez Ev. dup loan, cap I, pct 1 ,,La nceput era
Cuvntul i Cuvntul era de la Dumnezeu i Dumnezu era
Cuvntul. La ceilali, creatorul era Soarele, era creatorul
pmntului, cosmosului i al oamenilor. Dovezi se gsesc n
Egiptul antic unde lumea a fost creat de soare prin cuvnt, citez
,,Aa precum Ra a creat lumea prin cuvntul su (bib. 4 pag.
363) i unde toi credincioii erau ,,Fiii Soarelui, fiii lui Ra,
lucrul confirmat de un citat din Tabla lui Meternich (bib. 4 pag.
383), citez ,,O, Ra. Vino aici, fiica ta te ateapt.
Se merge pe principiul c datorit soarelui este via pe
pmnt, deoarece cresc plantele i prin plante triesc psrile,
animalele i oamenii. Soarele d lumin (via) i energie
(micare i cldur). Aceste dou lucruri fac s renvie natura i
de la renvierea naturii primvara cnd lumina n ore este mai
mare dect ntunericul, lumina fiind viaa i deci victoria luminii
asupra ntunericului. Echinociul de primvara semnific de fapt
omorrea morii prin victoria vieii i luminii. Politeitii accept
cuvntul i realitatea de moarte pmntean. n vechile timpuri,
timpurile sumeriene, misiene i la masagei, se spune c marele
preot, Gugu, gsind un inel i pus pe deget, dac-l rsucea, omul
din faa lui disprea, trecnd pe lumea cealalt, echivalentul
morii pmntene i dac continua rsucirea inelului pe deget,
omul, acelai om, renvia, reaprea pe pmnt aa cum a murit
cu puin timp nainte. n opinia mea, de aici s-a pornit ideea
renvierii aa cum a murit. La noi nu numai existena preotului
numit i Apolo Hiperboreanul (Hermes, Sarmis, Toth sau lanus),
dar exist i muntele, muntele Godeanu cu vrful Gugu, unde se
pare c s-a fcut acest experiment (dup preoi adevr), vrf care
n unele momente devine invizibil.
23
n zona Romniei cultul soarelui ncepe din vremea
titanilor cu Apolo Hiperboreanul fiul Herei, Ana, Maria (Maya)
i continu cu Orpheu, Bachus i Zalmoxis (nu Zamolxe, Saturn
i n Biblie llie, unde religia era monoteist), Zalmoxe aa cum
spune cu adevr Herodot dar cu deosebirea c moartea lui a fost
de trei zile i nu de trei ani. Herodot a cltorit numai pe
litoralul Mrii Negre i nu n interiorul rii dorienilor, numii
ulterior Daco -Gei.
O definie complet a politeismului, o d Mircea Eliade
ce spune c ntreaga religie a lor se bazeaz pe Soare, Pmnt i
Infern. S-a mers mai departe, c zilele ce corespund planetelor
ce sunt ntre soare i pmnt, Mercur (Miercuri) i Venus
(Vinerea), sunt zile sfinte i deci trebuie inut post, pe cnd
celelalte zile ale sptmnii, care corespund i religiei
monoteiste, nu sunt sfinte, sunt banale. Sunt logice cele trei
repere ale religiei catolice, soarele d lumin i cldur, deci d
via, i datorit lui cresc plantele, hrana oamenilor, psrilor i
animalelor, deci nu numai c d via dar i pstreaz viaa pe
pmnt. Pmntul este locul de unde i iau hrana toate fiinele
ce locuiesc pe pmnt. Din pmnt (din roadele pmntului), i
au existena i tot n pmnt trebuie s ajung. Nu exist, dup
politeiti, via pmntean fr de pcat i n cazul acesta, dup
moarte toi credincioii lor trebuie s ajung n Iad, n Infern.
Acum nelegei de ce carnea de pete se poate consuma n zile
de post, deoarece, dup ei, nu se hrnete cu roadele pmntului.
Infernul stochez de multe milenii sufletele credincioilor i nici
unu nu a putut prsi iadul. Nici chiar Orfeu, care pentru iubirea
lui s-a dus n Infern s o scoat pe Euridice i nu a putut, nu a
putut, de fapt, s modifice religia, cci dac ar fi reuit lucrul
acesta, chiar sub sceptrul iubirii, alta era viaa pe pmnt. n
cazul acesta, prin iubire fa de om sau fa de divinitate, unele
suflete nu ajungeau n Iad i dac ajungeau puteau fi aduse pe
pmnt prin renviere. Ideea renvierii din mori este pentru cei
ce triesc pe pmnt n primvara anului respectiv, i, nu pentru
24
cei care vrnd, nevrnd, sunt n Iad. Personal sunt surprins ct
de mare este spaiul de depozitare a sufletelor n Iad, i, ct de
mic a rmas,dup milenii de cedri din el, logic, Sufletul Cosmic
sau Divin, azi Sfntul Duh. De, lumea trebuia speriat i numai
pe care vrem noi, i facem sfini, sfini, dar unde nu este nici-o
dovad c au putut fi scoi din Iad. Religia catolic este o religie
simpatic, deoarece i preoii lor ajung n Iad. Nu este nici-o
dovad scris c nu ar fi aa, iar faptul c ajung n Iad o
confirm i Dante n Infernul. V dai seama ct bucurie este pe
stpnii Iadului cnd prind un preot, pe cel ce i-a hulit i i-a
fcut de ocar n viaa pmntean. Cred c este srbtoare.
Este interesant apariia celor dou nume ; Zamolxe i
Zalmoxis, care sunt acelai cu Saturn. n biblie llie, sau Seth la
egipteni. Cum Titanii au stpnit o perioad lung de timp
Egiptul m ateptam s gsesc religia lor, a Titanilor, n scrierile
egiptene. Este adevrat c aveau la nceputuri, n imperiul vechi,
doi zei principali, pe zeul vzduhului, azi cosmosului,Amon,
Aton, Atum sau Tum, iar T se substitue cu D i atunci Tum
devine Dum, care le era zeu, care astzi ne este nou Dumnezeu,
i al doilea Seth (Saturn) care se ocupa de via i tot ce este pe
pmnt. Dup un timp, n imperiul mijlociu, dup anul 2.000
Hr, Seth devine soarele nsui, deoarece el apr i pzete
barca soarelui i nu soarele nsui. Cred c de aici au pornit cele
dou nume ale lui Saturn, Zamolxe i Zalmoxe.
Dup opinia mea Zamolxe era zeul cerului, al
atmosferei cereti i al sistemului nostru solar ca parte din
cosmos, pe cnd Zalmoxe era zeul soarelui i numai al
sistemului nostru solar dar ca parte separat de cosmos. n cazul
acesta este logic, atunci cnd credincioii lui Zalmoxe trgeau
cu sgeile n norii de ploaie sau furtun socotind c este zeul
cellalt, zeul Zamolxe, stpnul ploii, fulgerelor i al trznetelor.
Prin gestul lor, sgeile aruncate spre nori, ei aprau pe zeul lor
soarele, pe Zalmoxe, socotind c nu mai au nevoie de alt zeu.
Herodot scrie c Zalmoxe se numea i Gebeleizis, iar Gebel i
25
astzi n lumea arab nseamn munte, deci era i zeul muntelui.
Acum se explic de ce evreii se rugau la Saturn, reprezentat prin
soare (glob de foc) i pe munte, acordnd smbta, ziua lui
Saturn, ca zi de srbtoare, iar astzi Sabatul.
Surpriza despre Zamolxe apare de la Paracelsus, cel
care a cltorit i n lumea Daco - Get, prin expresia lliaster sau
Yliaster, adic Iei = Saturn i astru, citez (bib. 8 pag. 51)
,,Materie primordial din care a fost format universul la
nceputul timpurilor. Materia fiind pmntul, nseamn c toi
atrii, toate stelele i planetele au ce numim noi pmnt, dar mai
este o cheie, universul, ce a ce l face pe Saturn sau Zamolxe, nu
numai stpn al sistemului solar, dar tot sistemul nostru solar
este parte a universului, a cosmosului.
Dac pentru monoteiti (religia cosmos - pmnt),
pmntul era n primejdie de a nu-i mai urma traseul n jurul
soarelui vreme de trei zile la solstiiu de iarn, iar srbtorile lor
erau la solstiii i echinocii, pentru politeiti soarele i zeul lor
murea trei zile dar la echinociul de primvara, timp n care dup
omorrea balaurului, omorrea morii, zeul venea iar pe pmnt
pentru a nvia, a da lumin la credincioii lui. n timpul celor trei
zile cnd zeul lor era mort, oameni petreceau i tot ce fceau nu
mai era supus pcatului, totul era voie si atunci se petreceau
evenimentele ce au fost criticate de antici n scrierile lor. Se zice
c politeitii toi erau vegetarieni, n afar de carnea de pete, i
cele trei zile, pentru muli erau zile fericite, deoarece atunci
aveau acces la ce interzicea religia lor.
Eu socotesc un lucru interesant c: Masageii aveau
cultul soarelui dup cum spune Herodot (484 - 428 Hr), citez:
,,Masageii venerau un singur zeu, al Soarelui i erau iubitori de
aur, metal nchinat zeului, iar n V,7, tot Herodot spune ,,Regii
l venerau pe Hermes ai cror descendeni se credeau. Este
logic, fiind gei erau i ei urmaii Titanilor. Venernd soarele, se
confirm nc odat c religia lui Hermes este o religie a
soarelui. Mai mult chiar, Herodot spune c erau buni
26
cunosctori ai atrilor, iar dovada se gsete n construcia, zis
impropiu ceti, cnd, de fapt, ele sunt sanctuare. n centrul
sanctuarului este soarele, primul cerc. ntre primul cerc i al
doilea sunt 25 de ncperi, dup care se coboar o treapt i ntre
cercul doi i exterior sunt 35 ncperi. Nu tim nc ce rost au
ncperile, dar este cert c sanctuarul lor este mprit n patru
printr-o cruce ce respect punctele cardinale. Este curios dar nu
ntmpltor faptul c cele dou spaii dintre cercul unu i trei,
reprezint cele dou planete dintre pmnt i soare; Mercur i
Venus, este raza grosimii lor, azi n Km. Astfel, pentru Mercur
raza este de 2439 Km i corespunde celor 25 de ncperi, iar
raza grosimii planetei Venus este de 6050 Km i corespunde
sumei ncperilor din sanctuar; 25+35=60.
Chiar i astzi suntem surprini de cunotinele
astronomice ale lor, lucru ce ne face s credem c Herodot a
avut i de data aceasta dreptate, ,,c sunt buni cunosctori ai
astrelor.
Fiind i ei tot Gei, nseamn c Daco-Geii aveau i ei
aceste cunotine i dovada se gsete la Sarmisegetuza dacic,
n Marele sanctuar rotund, unde cercul din interior are dou
grupe de elemente, 13 i 21, n total 34. Astzi tim c 34 sunt
sateliii naturali ai planetelor din sistemul nostru solar, i curios
lucru, 13 sunt mai mari dect Luna, i deci 21 mai mici. De unde
tiau ei lucrurile acestea? Personal nu sunt surprins deoarece tot
n acest sanctuar, cercul trei unde sunt 30 de grupe de 6 piese
fiecare este cel mai precis calcul al anului tropic solar, ce nu este
egalat nici de aparatura de astzi. Calculul are trei etape. Prima
etap se adaug o zi la cele 365 ale anului la fiecare 4 ani de 5
ori, a asea oar o zi dup 5 ani. Etapa doi, se adaug o zi la
fiecare 500 de ani. Etapa trei, se adaug o zi la 5512 ani,
perioad de timp cnd se nchide cercul timpului, deci timpul
este finit, dar repetarea perioadei d nemrginirea lui, d
infinitul timpului. La 5512 ani sunt adugate 1335 de zile la cele
365 de zile ale anului tropic solar. Dac mprim pe 1335 la
27
5512 gsim exact perioada de timp ce trebuie adugat la cele
365 de zile ale anului, gsim timpul exact al anului, fr
aparatur. 1335 : 5512 = 0,24219883889 zile. Deci anul tropic
solar pe pmnt este exact de 365,24219883889 zile solare
mijlocii.
Tot asemntor spune despre Masagei i Hecateu din
Milet (560 - 480 Hr), citez ,,Ei au zeu numai soarele i animalul
nchinat lui este calul, sunt rzboinici de temut, pedetri i
clare, sunt echipai cu platoe iar armele lor sunt spadele, securi
de lupt de aram. Harnaamentele cailor le sunt mpodobite cu
aur iar ei poart n btlii centuri i fruntarii de aur. Am enunat
aceste dou citate pentru a dovedi c nu numai geii din actualul
teritoriul romnesc au fost i sunt monoteiti dar i rudele lor
masageii sunt tot monoteiti dar cu o religie ce se gsea n Egipt
i numai n imperiul de mijloc unde n unele temple Saturn
(Seth) i soarele era aceeai divinitate, era soarele nsui ce da
via oamenilor. Aceleai atribute le avea i Hermes numit i
Apollo n alte zone din sud, exemplu Babilon, unde se pare c
era numit chiar ,,Tat al zeilor, dac bab = poart poate fi pap =
tat iar ili = zeu sau divinitate. Faptul c Titanii au stpnit
Egiptul voi dovedi mai trziu. Fr Saturn, Seth nu mai era
soarele i deci n-ar fi mai fost via pe pmnt. Citez (bib. 4 pag.
269) ,,De aceea se crede c Seth ajut naintarea brcii soarelui,
sau Seth omoar arpele (balaurul) Apophys, pstrnd astfel
continuarea vieii i de aceea masageii prin soare nelegeau att
pe Saturn ct i pe Apolo, Hermes. Cum ajunge Saturn, zeu al
soarelui, al vieii i al luminii, Satana, cu toate c satana la evrei
nseamn adversar i nimic mai mult, dar asta mai trziu.
S revenim la soare care d viaa pe pmnt, i cu acest
lucru toi suntem de acord, dar nu tim cum sau prin ce
mecanisme. Ceea ce vedem noi pe cer nu este soarele ca astru
deoarece ar fi ca o stea, este vntul solar, deoarece nu ntotdeuna
imaginea rotund a soarelui apare n special la rsritul lui, ci n
unele perioade de timp, n unele zile apare ca nite flcri,
28
flcri ale unui foc i asta este una din dovezi. O alt dovad
este faptul c soarele nu este aa de fierbinte cum credem noi,
deoarece, n cosmos temperatura este sub zero grade, dup unii
de minus nou grade iar dup alii mult mai sczut. Cldura pe
pmnt este direct proporional cu grosimea i densitatea
atmosferei i asta nu numai pe pmnt, dar i pe alte planete sau
corpuri cereti.
Ca s nelegem valoarea soarelui asupra pmntului
trebuie s tim compoziia vntului solar, care nici astzi nu tim
de unde provine, unde este izvorul lui, cci dac izvorul seac
dispare i viaa de pe pmnt. Vntul solar are n compoziie
70% protoni, 20% particule alfa i 10% fotoni, deci 90%
component material, care n atmosfer se scindeaz n mezoni,
kaoni, pioni etc, iar prin aceast scindare se creeaz lumina i n
special cldura, la care se adaug apa din sol i bioxidul de
carbon din atmosfer i care duc la procesul de fotosintez i
deci creterea i dezvoltarea plantelor i de aici viaa psrilor,
animalelor i a oamenilor. Astfel materia din cosmos ajunge pe
pmnt, ngrond scoara terest cu 1 mm la fiecare 10 -12 ani.
n urm cu un secol s-a fcut o descoperire
extraordinar, s-a dovedit c sufletul are greutate, i avnd
greutate nseamn c n compoziia lui n afar de energie este i
materie. Astzi se tie i este dovedit c omul cnd moare scade,
pentru puin timp, n greutate cu 16 - 22 gr.
Ceva asemntor a spus i Leucip (475 - 400 Hr),
despre cum se nasc lucrurile, viaa inclusiv planetele. Citez:
,,Toate lucrurile sunt infinite ca numr i trec unele n altele iar
universul este n parte vid, n parte plin de corpuscule. Lumile se
nasc atunci cnd aceste corpuscule ptrund n vid i se mbin
unele cu altele. Dup el, esena i naterea lucrurilor este dat
de elemente foarte mici numite corpuscule i deci acestea pot fi
i partea material a sufletului.
Un alt concept despre suflet spune c sufletul se
compune din ,,Unde ce nu se mpart, nu se disociaz, nu se
29
divid, rmnnd mereu ele nsele i existnd simultan n mai
multe planuri diferite. Ele i pot schimba natura. Din citat,
Leucip vorbete despre spaiu, micare, materie i timp, deci
toate elementele unei existene. Ceva asemntor este i n
citatul Sufletul (eternul) este indestructibil, inepuizabil fr
sfrit, deoarece ntotdeuna va fi materie i / sau energie iar
atunci cnd nu este materie i energie nu este micare i timp.
O definiie mai complet a sufletului este dat de Paracelsus, dar
de puini cu adevrat neleas, citez: Spiritul este o unitate, o
unic putere vital universal, sursa ntregii viei, (bib. 6 pag.
50)
Personal, am fost curios s tiu ce a rmas din
nelepciunea geilor i de aceea am apelat la Paracelsus, care a
trit n secolul XIV (1493 -1541), deoarece el a trit printre
ttari 1513 - 1521, apoi ajunge la Constantinopol, iar de aici n
Germania, cltorete prin rile situate de-a lungul Dunrii
(bib. 8 pag. 8). Cert este c au rmas din lucrrile lui influene
asiatice, egiptene, greceti dar i multe getice. Dup opinia mea,
influenele getice se gsesc n mai multe terminologii folosite
de Paracelsus i dau ca exemplu cteva: termenul A kcs (mai
frecvent folosit ca acas), citez pag. 35 Termen rsritean.
Substan vie primordial, corespuznd concepiei unei anume
forme a eterului cosmic ce umple sistemul solar. Tot ce-i vizibil,
ca s spunem aa, este ACAS condensat, care devine vizibil
prin schimbarea strii sale supra - eterice, ntr-o form
concentrat i tangibil. De aceea totul n natur poate fi
descompus sau nu n acas, i fcut vizibil prin schimbarea
forei de atracie care a inut atomii la un loc. ns la atomii care
au constituit odat o form, exist tendina de a irumpe
mpreun ca s ajung din nou n aceeai stare de dinainte, i s
produc aceeai form; de aceea, o form poate fi distrus i
apoi reprodus folosind aceast lege. Aceast tendin rmne
valabil i pentru forma conservat n lumina astral. Acum
nelegem de ce apar pe pelicula fotografic imagini de oameni,
30
precum efectul din pdurea Baciului de lng Cluj, sau imagini
de oameni care apar n munii Buzului, lng Bozioru, i nu
numai. n citatul de mai sus este explicat concepia geilor
despre nemurire, este vorba despre substana vie, viaa i
primordial sufletul, ce apare ca vechea form a existenei
pmntene, care poate s se descompun, dar important este c
i pstreaz memoria i asta n eterul cosmic, dintr-un sistem
solar. Acest lucru poate explica nemurirea, fiind ca o dovad a
concepiei getice despre nemurire, cci ei exist iar prin moarte
i schimb numai locuina. Ca s neleag toat lumea. Dac
exist ca i corp, triesc, triesc n alt via. Dac ar fi numai
att ar fi bine dar concepia geilor este mai vast i mai
profund, fapt ce rezult din alte trei citate din Paracelsus.
ANYODEI, citez Via spiritual: starea subiectiv n
care intr esena superioar a sufletului la moarte, dup ce i va
fi pierdut prile mai dense n Kama - loka. Corespunde i ideii
de Devachan. De aici rezult c sufletul pierde n greutate, deci
renun la o parte din materie. Oare aceasta pierdere de materie
s fie splarea de pcate? Dup citat da.
KAMA - LOKA, citez: Regiunea dorinei, sfera
sufletului pmntului - acolo unde resturile astrale ale celor
decedai putrezesc i se descompun. n aceast regiune sufletele
impure ale celor decedai triesc, pn cnd corpurile lor de
dorin sufer o a doua moarte; dup ce ele s-au dezintegrat, are
loc trecerea la principii superioare. Citatul este foarte
interesant, mai ales c sufletele impure ale celor decedai
triesc....sufer o a doua moarte.
Interesant este faptul c Paracelsus i vremea lui nu
cunoteau biologie i din biologie, genetica. Orice om are
cromozomi iar fiecare cromozom are gene i apoi alele. Alelele
sunt perechi, una matern i alta patern, ce au aceleai atribuii,
s produc o protein sau un complex necesar unui singur organ.
Cnd o alel i epuizeaz potenialul, se zice c moare i atunci
alela pereche i atribuie aceeai funcie, producnd aceeai
31
substan. Acest lucru se poate vedea n special la copii i nu
numai, cnd dup anumii ani i schimb culoarea ochilor. Cnd
i a doua alel moare se continu producerea de protein, dar nu
mai este specific pentru un anumit organ. Este aa cum o
societate produce numai elevi de liceu cnd ea are nevoie de
medici, profesori i ingineri. Aceste celule ce sunt n stare
tnr, incomplet construite i nefolositoare organismului,
produse de organismul uman, sunt celulele canceroase. Deci
cancerul are etilogie (este de natur), genetic. S lum un
exemplu. Ficatul se zice c se regenereaz la patru ani. La
fiecare patru ani sunt alte celule. Un om se nate cu potenialul
de regenerare a ficatului de 20 de ori i atunci vrsta lui ar fi 20
x 4 = 80 ani. Dac ficatul ar fi bolnav atunci o parte din celule se
distrug mai devreme de patru ani, s zicem c tot ficatul acum se
regenereaz la trei ani i atunci durata de via, genetic hotrt
este de 20 x 3 = 60 ani. Dup aceast vrst cromozomii produc
celule canceroase.
n citatul de mai sus se spune c cei care au murit mai
devreme dect timpul hotrt genetic, totui sufletul lor triete
pn se expir timpul genetic cnd sufer o a doua moarte,
adevrata moarte a trupului i a existenei pmntene.
O ntrebare se pune. De unde tiau geii lucrurile
acestea? Sigur c a fost o civilizaie superioar pe vremea
Titanilor de unde au rmas aceste cunotine. Eu cred c noi nc
nu tim ce tiau ei.
n realitate, sufletul nseamn via, iar viaa este un dar
Divin iar moartea o obligaie fa de Divinitate. Logic, ce i s-a
dat trebuie s dai napoi.
DEVACHAN, citez O stare subiectiv de fericire la
nivelul celor mai nalte principii ale sufletului, dup ce a avut
loc moartea trupului. Corespunde ideii de Rai, unde fiecare
monad individual triete ntr-o lume pe care ea nsi i-a
creat-o prin propriile gnduri i unde produsul propriei sale
ideaii spirituale i apare n mod substanial i obiectiv.
32
Deva nseamn Nemuritor sau Zeu, Dava este casa
nemuritorilor sau/ i a zeilor, iar Chan, n vechile timpuri n
Europa, Asia i chiar America precolumbian, nseamn
Paradis, Eden sau Rai. n cazul acesta Devachan nseamn
Paradisul, Edenul sau Raiul unde sljuesc (locuiesc)
nemuritorii i zeii. Nemuritor = nger, nger = Fiul lui
Dumnezeu sau Fiul cerului. Cum nemuritorii erau numii i
ngeri i atunci n text se poate nlocui cuvntul nemuritor cu cel
de nger, fr s ne fie team c facem vre-o greeal.
Expresia: o lume pe care i-a creat-o prin proprile
gnduri, nseamn c n viaa pmntean trebuie s faci numai
fapte bune i nici chiar cu gndul nu ai voie s greeti, dac
vrei s ajungi n Rai, i de aceea puini ajungeau acolo, puini se
puteau feri de pcatele cu care te ademenete pmntul i viaa
pmntean. Pentru Daco - Gei mai era o cale de a ajunge n
Rai, i anume s moar eroic i fr team n lupt. Curajul i
jertfa sa nltur pcatele pmntene i de aceea mergeau voioi
la lupt i se spune c mureau rznd. Drumul spre Rai era
asigurat deoarece Zamolxe descuia porile Raiului pentru a intra
eroii.
Deoarece sufletul este de esen divin, el nu putea fi
judecat de pmnteni i nici nu se putea murdri de pcate. n
cazul acesta, religia politeist avea o problem, nu putea
justifica iadul. Acast problem a fost rezolvat de egipteni.
Dup ei fiina omeneasc avea dou suflete, sufletul Ka, de
esen divin ce nu putea fi murdrit de pcate i nici judecat i
sufletul Ba, specific fiecrui individ, cel ce putea fi judecat i
putea fi aruncat n Iad.
Sufletul Ka, citez (bib. 4 pag. 245) n credinele
imperiului vechi (egiptean,n.a.), Kaul su trage pe om dup
moarte, din lumea vizibilului n aceea a nevzutului, n care Ka
i are originea, sau la pag.. 242, citez: Ka este partea
nemuritoare din om. Este logic c nici egiptenii cei din
imperiul vechi, cei de la nceputuri nici nu s-au gndit s judece
33
sufletul divin Ka. Mai mult ei spun c Nu exist via
contient fr Ka, care se dezvolt odat cu omul. Deci
sufletul divin Ka, apare de la natere, iar dup moarte merge n
zona invizibililui n Cer, (zona nevzutului). Mai mult chiar ei
spun c i Zeii i oamenii posed n comun un Ka.
Menionez, din nou, c zeii erau titanii ce apoi s-au numit i se
numesc i astzi, ngeri. n textele vechi egiptene i religia
monoteist se regsete n Ka, citez (bib. 4 pag. 242) Cnd
omul moare, Ka nu sufer nici-o modificare, el continu s
vieuiasc i odat cu el cu omul nsui. Deci, dup ei, sufletul
merge s convieuiasc cu omul n Cer.
Faptul c moartea nu este sfritul vieii o confirm i
Mircea Eliade, citez Pentru om moartea nu nseamn sfritul
vieii, ci este doar o alt modalitate de a tri, sau Se cunosc
destul de puine lucruri cu privire la cele dou etape extraterestre
ale vieii omului, dar se tie cel puin c ele exist, (bib. 13 pag.
129). Fr comentarii. El d i o definiie a originii vieii, citez:
Viaa vine de undeva, i acest undeva nu se afl n aceast
lume i se prelungete n chip misterios ntr-un loc necunoscut,
unde cei vii nu pot s ajung. Viaa omeneasc nu este simit ca
o trecere prin Timp, ntre dou neanturi, ci este precedat de o
preexisten i se prelungete ntr-o postexisten, pag. 129.
Sufletul Ba, citez Ba reprezint ce a ce nelegem noi
astzi prin suflet.(bib. 4 pag.220). Deci sufletul Ba este la
fiecare om altul, este sufletul ce poate fi murdrit de pcate i pe
care politeitii l arunc n Iad deoarece nu exist via
pmntean fr de pcate. Tot la pagina 220 se scrie c, citez:
Ba provine din emanaia trupului celui rposat i este o form a
sufletului care rmne ataat de corp dup moarte. Acest citat
limpezete toate divergenele ce ar putea aprea ntre cele dou
denumiri, Ka i Ba.
n ncheierea acestui fragment despre suflet, ofer citatul
Sufletul tuturor zeilor se afl n arpe. Cu religia pe care o tii
este ceva de criticat. Greeal. arpele este simbolul inteligenei
34
i al nemuririi, al morii i renaterii. Chiar dac o s m repet,
Dumnezeu d oamenilor nemurirea reprezentat prin arpe i
cunoaterea prin mr i asta sub Axa Lumii numit i Polul
Getic reprezentat sau reprezentat de Pomul vieii. A nelege
ura ntre catolici i ortodoci dar nu neleg de ce s-a modificat
esena religiei. Ce sau cine i-a mnat pe ei la ur?

Deosebiri ntre religia monoteist i politeist, n puine
cuvinte.
1. Religia monoteist este o religie a cosmosului, iar cea
politeist este religia soarelui.
2. Monoteitii au un singur Dumnezeu, religia politeist
unde Dumnezeu nu este obligatoriu i este deposedat de
atribuii. Este religia soare, pmnt, familie.
3. La monoteiti sunt ngeri, sunt fiine cereti i toi ngerii
ce sunt fiii lui Dumnezeu, pe cnd la politeiti toi sunt
fiine pmntene inclusiv sfinii. Familia este format din
tat, mam i fiu ce duc via pmntean i chiar mor pe
pmnt. La catolici Dumnezeu este i tat, Isus este i
Dumnezeu i mai au i un tat pmntean, pe Papa.
4. La monoteiti, oamenii cu pcate rmn pe pmnt, iar
purificarea de pcate se face prin nateri repetate,
deoarece viaa pe pmnt este socotit un chin. La religia
lor nu este Iadul. La politeiti purificarea se face n Iad
prin foc, dar pn astzi nici-un suflet nu a ieit din Iad.
Cum toi care triesc pe pmnt nu pot fi fr de pcat
nseamn c toi ajung n Iad.
5. Monoteitii sunt urmaii lui Adam cel zidit (fcut) n Rai
i deci toi sunt Fiii lui Dumnezeu sau n alte scrieri sunt
numii Fiii Cerului. Politeitii sunt urmaii lui Adam cel
fcut din pmnt iar n scrieri, inclusive Evanghelii, sunt
numii Fiii Omului.
6. n religia monoteist, creaia este fcut prin voin Divin,
pe cnd la politeiti creaia este fcut prin cuvnt.
35
7. La monoteiti nu este moarte ci este o trecere spre alt
via sau se renate prin rencarnare. La politeiti este
moartea pmntean iar revenirea pe pmnt este prin
renviere, renviere aa cum au murit.
8. Srbtorile religiei monoteiste sunt numai la solstiii i
echinocii, pe cnd politeitii au mai multe srbtori
religioase, dar cea mai important este primvara,
srbtoarea renvierii.
9. Toi au ca simbol religios pmntean crucea, iar pe
vremuri sacru mai era i muntele.
Crucea exist de milenii pe pmnt ca simbol religios.
Sunt dovezi de existena ei la Titani, iar n America
precolumbian este certificat existena ei n urm cu 12.000 de
ani i apoi ea a existat la toate neamurile vechi din lume, iar
astzi numai la cretini.
Cred c simbolul crucii a suferit cele mai multe
modificri de-a-lungul timpului. Se pare c la nceputuri
semnifica viaa i existena pmntean a individului.
Crucea prin cele patru brae reprezint cele patru puncte
cardinale i semnific faptul c omul este stpnul pmntului i c
pe Terra triesc oameni. Crucea este viaa, viaa pmntean, dar
cum omul dup moarte triete n Cer, o alt cruce reprezint noua
lui existen. Deci dubla cruce este viaa omului pe pmnt i n
Cer. Aceeai semnificaie o are steaua cu opt raze i amndou
reprezint nemurirea vieii i a sufletului i deci venicia existenei
pmnteti. A nu se confunda cu dubla cruce catolic unde a doua
cruce nu este altceva dect razele solare, simbol obligatoriu la
politeiti ncepnd din vechile timpuri. Acest simbol, soare - via,
apare nc din vechile timpuri la sumerieni, asirieni babilonieni i
chiar la masagei (cumani i pecenegi sau biseni), i toi sunt adepi
lui Apollo, Hermes, Sarmis sau lanus, toi care credeau c viaa o
d soarele i care obligatoriu trebuia s se repete ciclul renvierii
anuale. Chiar i crucea de pe mormnt arat c omul triete alt
via i acolo se gsete dect componenta pmntean a existenei.
36
Dup un timp, n urm cu milenii, crucii i s-a adugat
povara destinului Fiecare i poart crucea lui, ceea ce
nseamn c fiecare cu destinul lui, destin cptat de la natere i
pe care nu-l poate modifica. n felul acesta omul a devenit
sclavul unei idei, i-a pierdut libertatea i dreptul de a-i construi
propria via, propria existen i dreptul la o via mai bun.
n concluzie. Crucea este simbolul nemuririi al vieii i
morii i apoi al renaterii sau renvierii, a existenei vieii
pmntene i a vieii dup moarte. Astzi crucea din simbolul
nemuririi i al veniciei ajunge s fie simbolul morii i att.
Pmntul avnd numrul cardinal patru, dar acest
numr patru reprezint att crucea ct i ptratul i atunci s-a
ncercat substituirea crucii, att n simboluri ct i n viaa
religioas cu ptratul. Astfel sunt reprezentri ca n loc de dubla
cruce s fie dou ptrate cu acelai coninut religios, dar cei care
au vrut s pstreze i esena religiei au pus crucea n ptrat sau
braele crucii depeau ptratul.
Dup omorrea lui Hristos, religia cretin a adugat
multe semnificaii crucii i-n felul acesta s-a pierdut o parte din
semnificaia iniial. Cert este c unii au dorit modificarea
iniial a semnificaiei crucii i chiar rolul crucii n religie iar
alii greind au acceptat modificrile care au mers pn la stupid
ce au cutat s dea o interpretare banal rstignirii lui Hristos
prin inventarea unei rstigniri a unui om cu cap de mgar i
chiar nlocuirea omului rstignit cu un mgar. (Ei au crezut c
noi nu ne-am prins cnd au schimbat semnificaia rstignirii). i
totui preoii cretini nu au protestat, chiar au tolerat aceas
jignire adus Fiului lui Dumnezeu. Dumanii cretinismului
vznd tolerana bisericii au mers mai departe i l-au reprezentat
rstignit pe cruce pe Orfeu, cnd scrierile antice certific alt
variant a morii lui i mai mult chiar i-au modificat moartea i
lui Apolo, Hermes, lanus, cel care a creat aceast religie cnd n
realitate a fost alta, (dar aici s-a ncercat cu alt scop), Apolo se
pare c a murit de moarte natural.
37
Sunt dator cu nite rspunsuri, rspunsuri pe care le
gsii n citatele urmtoare, citate ce v vor surprinde cci
rezolv multe probleme ce au cutat s fie ascunse.
Citatul nr. 1. Egiptul, s nu uitm a fost ultimul inut rmas sub
stpnirea Atlanilor, apoi, El (Egiptul) cunoscu tradiia
primitiv a Atlanilor (Titanilor) despre unitatea divin (bib2
pag. 268-269).
Din cele dou citate reiese destul de clar c Titanii erau
monoteiti, iar religia lor propvduia Unitatea Divin, iar
aceste lucruri se pot gsi n Egipt, deoarece titanii au stpnit
Egiptul o perioad lung de timp. Religia Egiptului de la nceput
s-a bazat pe doi zeii principali. Primul era Zeul Vzduhului ce
avea mai multe nume; Amon, Aton, Atum sau Tum i al doilea
era zeul ce rspundea de pmnt i tot ce era pe pmnt, numit
Seth, deci Saturn, Zamolxe iar n Biblie apare ca llie.
Citatul doi. Se pstrau anumite cri desprea atlani; i
se ddu (lui Moise) cartea Facerii lui Adam (bib. 2 pag. 269).
Din citat reiese c Titanii (Atlanii), aveau n religia lor modul
cum a aprut omul pe pmnt, tiau de Adam, iar capitolul din
Biblie, Facerea, nu aparine lui Moise, cum s-a crezut i se mai
crede i astzi, nu este altceva dect o copie din textele
religioase ale Titanilor (Atlanilor), copie, ce dup prerea mea
c a fost modificat, din care totui scap multe adevruri.
Evreii se laud i cretinii accept c Moise a scris
capitolul din Biblia cretin, Facerea, din care reiese c n
realitate fcea parte din religia Titanilor (Atlanilor) i care a fost
modificat dup cum vom vedea mai departe.
Prima surpriz este c acum cunoatem, cu dovezi,
religia Titanilor sau Atlanilor, la care se adaug reprezentarea
grafic a lui Atlas (Troian) care ine n mna dreapt simbolul
lor religios, crucea, simbolul morii i renaterii.
Citatul trei. El (Egiptul) a rmas n posesia celor dou
tradiii importante; una care venea din rasa sudic de care
aparinuser i locuitorii si i alta, pe care o dobndise de la
38
rasa boreal, creia i preluase mai trziu cultul i legile, (bib. 2
pag. 268).
Dup cum reiese din citat, dup Titani i Atlani, dar i
acceptat de Moise, sunt dou rase albe, i nu una singur dup
cum am crezut i poate mai credem noi astzi. Nu sunt eu de
vin cnd scriu c sunt dou rase albe, aa spune Moise, aa
spune i religia evreilor, cci Kabbala face parte totui din
religia evreilor, dar de data aceasta, este scris i n Biblie,
capitolul Facerea. Dac vrei s acuzai pe cineva, acuzaii pe ei.
Dac sunt dou rase, zise albe, atunci obligatoriu
trebuie s fie doi Adam, cte unul pentru fiecare ras. S ne
nelegem, este vorba de rase, de fiine diferite i cel puin
comportamentele sunt diferite n afar de aspectul fizic. S v
dau un exemplu; nu poate fi un singur Adam pentru rasa alb i
rasa neagr.
Dovada existenei celor doi Adam o confirm Moise i
bineneles i Biblia cretin n capitolul Facerea, unde avem un
Adam pentru rasa boreal (Black, blah, vlah)i altul pentru
rasa sudic, numit probabil tot Adam, i asta n lips de dovezi.
Citii Biblia i v vei convinge c n Facerea, cap. 1 pct. 26 se
scrie i a zis Dumnezeu S facem om dup chipul i dup
asemnarea Noastr., iar confirmarea apare la pct. 27, citez i
a fcut Dumnezeu pe om dup chipul su; dup chipul lui
Dumnezeu l-a fcut; a fcut brbat i femeie.
Deci pn acum rezult c Dumnezeu a fcut brbat i
femeie dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu i a ngerilor.
Dac sunt fcui dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu i a
ngerilor nseamn c cei doi fcui n Rai (dup cum vom
vedea), sunt ngeri i ei i mpreun cu ngerii sunt toi Fiii lui
Dumnezeu.
lat primii Adam i Eva, nume ce vor aprea mai trziu,
cnd se va discuta despre Eden.
Al doilea Adam este fcut de Dumnezeu din rna
acestui pmnt i se gsete scris n Biblie la cap 2, pct 7, citez
39
Atunci, lund Domnul dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe
om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul fiin
vie.
Al doilea om este de data aceasta, fiin pmntean.
Fiind pmntean, este logic ca urmaii lui s se numeasc Fiii
Omului. Lng acest om i pmntean, fiindc este fcut din
pmnt, numit tot Adam, alt Adam, Dumnezeu a fcut i o
femeie, a fcut-o din coasta lui, citez Iar coasta luat din Adam
a fcut-o Domnul Dumnezeu femeie i a adus-o la Adam, (bib.
1 Facerea, cap. 2, pct 22). Aceasta a doua femeie, fcut din
coasta lui Adam, mai trziu, o s aflm c se numete Lilith.
Sper c de data aceasta este destul de clar c fiind dou
rase, boreal i sudic, sunt doi Adam i dou femei, Eva i
Lilith, dar nu tim care din Adam aparine rasei boreale, black,
blah, vlah i care rasei sudice.
S precizm de ce zona boreal se numea , black
(neagr) i de aici apare i numele de blah sau vlah. n zona
sudic, ziua este aproape egal cu noapta, ziua avnd culoarea
alb i noaptea pe cea neagr. n zona nordic sau boreal o
jumtate de an, ntunericul, deci negrul, este mai mare ca timp
dect ziua i datorit acestui lucru, zonei boreale i s-a spus
black, apoi vlah. A doua posibilitate este culoarea pmntului
din sud i din nord. n sud pmntul are o culoare galben i n
unele zone chiar o nuan spre rou, pe cnd n Europa,
pmntul este n ntregime negru, este black. Muli autori antici
se mndreau cu originea lor Dorian, apoi Daco-Get, spunnd
c aparin pmntului negru.
Lucrurile ncep s se limpezeasc odat cu pct. 8 din
cap. 2, citez Apoi Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n
Eden, spre rsrit, i a pus acolo pe omul pe care-l zidise. Este
destul de clar c n Eden este cel numit Adam, Fiul lui
Dumnezeu, cel pe care l-a fcut, l-a zidit n Rai, cci dac era
cellalt se spunea c este omul fcut din rn din pmnt, i al
40
doilea reper ce-l ofer citatul este faptul c Edenul este spre
rsrit.
Acum s analizm logic. Dac Edenul era n zona
sudic spre rsrit, ar fi trebuit s fie n India sau n apropierea
Indiei. Dac Edenul era n zona boreal, zon boreala care este
toat Europa, localizarea lui spre rsrit, i nu la rsrit, atunci
localizare lui nu poate fi n alt loc dect n regatul Titanilor, apoi
al Geto-Dacilor iar azi teritoriul Romniei.
Eu socotesc c pentru localizarea Edenului n Europa i
n zona de azi a Romniei, ne ajut citatul din cap.2 pct. 10 i
din Eden ieea un ru care uda raiul iar de acolo se mprea n
patru brae. n primul rnd citatul face vorbire de ruri i nu de
fluvii i n al doilea rnd s vedem dac geografia din zilele
noastre ne ajut sau nu pentru localizarea Edenului, cu toate c
de atunci, nu se tie ct timp a trecut. n citat este vorba de un
ru care se mprea n patru brae i care mergeau n patru zone
diferite i nu se exclude posibilitatea s mearg n patru puncte
cardinale. Acest lucru exclude denumirile fluviilor din Biblie
deoarece ele nu se despart dintr-un singur ru sau fluviu,nu
pornesc toate din aceeai zon, au izvoare diferite, ce a ce
nseamn c textul iniial a fost modificat.
Prerea mea este c intenionat s-a modificat capitolul
Facerea, capitol pe care nsui Moise recunoate c este al
Atlanilor, deoarece Titanii i deci Atlanii fiind Fiii lui
Dumnezeu i urmaii lui Adam cel zidit (fcut) n Rai, au fost i
sunt n toate tratatele vechi numii zei. Moise fiind din zona
sudic a vrut s fie i el zeu i pentru acest lucru a modificat
textul iniial, cutnd ca din dou rase s fac una i chiar s
primeze rasa sudic deoarece arborele genealogic expus n
Biblie este al rasei sudice, iar numele Set este o asemnare de
nume i nu zeul Seth. S nu spun cineva c Moise fiind preotul
lui Seth, nu tia cum se scrie acest nume.
O alt dovad c s-a umblat pe text este numele de
Dumnezu, nume ce a aprut mai trziu, n urm cu 2.000 de ani,
41
deci Moise nu putea scrie cuvntul Dumnezeu. n zona boreal,
divinitii nu aveai voie s-i pronuni numele i de aceea se
foloseau termenii de Domnul, Tatl Ceresc sau Tatl Nostru.
S revenim la localizarea Edenului. Dac n zona sudic
nu se poate gsi atunci sigur este n zona nordic, n zona
boreal. Cu toate c a trecut mult timp, geografia ne ajut s
gsim acest Eden terestru n Europa. Spre surprinderea
cititorului i chiar spre mirarea unora, locul acesta se gsete n
Romnia. Rmne s verificai datele pe care le ofer.
Sa revenim la citatul din cap. 2 pct. 10, pag. 12 i din
Eden ieea un ru care uda raiul, iar de acolo se mprea n
patru brae.
Geografia ne arat c acest loc se gsete n munii
Parng. Parngul este muntele sfnt al Titanilor, iar dup religia
lor, al Nemuritorilor. Acolo dintr-un perimetru mic pornesc
patru ruri n patru puncte cardinale. Nu este exclus c de la
traseul acestor ruri s-i aib originea semnul crucii. Este
posibil ca pe vremuri s fi fost un mic ru de unde s fi plecat
cele patru ruri, dar astzi toate au izvorul de pe un perimetru
mic. i mai curios este poriunea din rul Lotru care merge la
nord, poriune de ru care face legtura cu locul de unde pornesc
cele patru ruri. S fie acast poriune din Lotru rul de care se
face vorbire n Biblie i din Eden ieea un ru care uda raiul,
iar acolo se mprea n patru brae, aici patru ruri. i mai
curios este faptul c cele patru ruri au nume de zei, zei ai
Titanilor, i chiar exist al cincilea ru care se numete rul
zeilor. Aceste patru ruri sunt; Latoria ce curge spre est, Sebe
spre nord, Jiul de est ce curge spre vest i Gilortul spre sud.
Latoria nseamn, Zeia Latona. Se tie c Lato =
Latona, nu sunt discuii. Importante sunt primele trei consoane
L.T.R. care nseamn zeu, nseamn titan, nemuritor sau Fiu al
cerului, azi Fiul lui Dumnezeu. Egiptenii la zei, deci la titani, le
spuneau N.T.R., perii N.D.R. iar indienii tot N.D.R. i dau ca
exemplu Indra, unde I nseamn IO, atributul lui Saturn, cuvnt
42
ce l-au folosit domnitorii romni, certificnd astfel prin Saturn
c strmoii lor au fost titanii, iar N.D.R., zeu i astfel cuvntul
Indra nseamn Titanul sau Zeul Saturn. Aa cum am spus, rul
Latoria curge spre rsrit.
Rul Sebe ce curge spre nord. Seb nseamn pios,
credincios i era alt atribut a lui Saturn. De la Seb, egiptenii l-au
numit pe Saturn, Seth. Deci rul Sebe este rul lui Saturn, dar a
fost o perioad cnd s-a numit Frumoasa sau rul Frumoasei,
mai ales c poriunea pn n apropiere de rul Lotru i azi se
numete Frumoasa. Frumoasa, nume i azi romnesc, este un alt
nume dat Latonei. Latona era numit de egipteni Nephtys, de
greci Afrodita iar de romani Venus. Comfrmarea acestor nume
este dat de bib. 21 pag. 44, citez Nephtys, pe care grecii o
identificau cu Afrodita, iar romanii cu Venus. Dup cum se
vede Latona era numit Frumoasa n toat lumea antic.
Urmtorul citat merge mai departe i clarific o istorie a
Titanilor. Citez (bib. 21,pag. 83) Latona este identificat cu
Zeia Uadjet. Zeia Ua - djet este aceeai cu Ua - Get, ce a ce
nseamn c geii ca neam existau deja din vremea titanilor i ar
fi primul neam atestat documentar din lume, existent de cel
puin 15.000 de ani.
A doua dovad ce ofer acest citat este faptul c Titanii
i Geii erau acelai neam, deci Titanii erau Gei, erau din
neamul geilor. Regii titanilor ca: Uran, Geea sau Glia, Saturn,
Latona, Troian sau Atlas, Minerva sau Themis, Hera sau Ana,
Maya (Maria) ct i Sarmis, sau Hermes, Apolo, lanus sau Toth
sunt cunoscui ca cei 8 regi Nemuritori sunt toi regii Geilor
numii i Titani sau Atlani.
A treia dovad este c Polul Getic, numit i Stlpul
Cosmic sau Axa Lumii, locul unde a nceput creaia, este locul
unde a aprut primul om pe pmnt, lucru deja cunoscut.
A patra dovad este c numele Ua poate s nsemne
regin, conductor dar mai poate nsemna altceva. Dac scriem
este Ua este acelai lucru cu e Ua, dar cum litera u poate fi
43
litera v, atunci cuvntul este EVA, (Eua = Eva), Eva Geilor.
Eva din religie nu poate fi, dar s nu uitm c neamul omenesc
de azi i urmeaz neamului Giganilor, iar trecerea s-a fcut n
mod panic i atunci orice civilizaie i are un nceput, dar
pentru acest lucru nu avem dovezi c Latona ar fi nceputul
oamenilor de azi, urmaii Giganilor.
Al trelea ru este Jiul. Jiul n termeni locali i se spune
Gii iar Geea era zeia pmntului. Putem astfel spune c Jiul
deriv ca nume de la Geea.
Al patrulea ru este Gilotrul. Aici avem termenii Gi =
Geea de care am vorbit i consoanele L.T.R. care nseamn zei.
Deci numale rului ar fi Zeii pmntului,
Al cincilea ru este rul zeilor este Lotru, L.T.R. =
Zei. Poriunea din ru ce curge de la sud la nord, nainte de a
face cotul spre est, i care este aproape de celelalte patru izvoare
i nu este exclus ca aceas poriune de ru s fie chiar acel ru
ce curge n Eden, n Paradisul terestru i de unde se zice n
Biblie c izvorsc celelalte patru ruri.
Toate aceste ruri se vars n Olt, rul Alb, Mure, rul
Negru (din nord) i Istru (Dunrea). Se tie c nc din cele mai
vechi timpuri Istru a fost socotit un ru sfnt, unde Daco-Geii
venea s se purifice sufletete nainte de lupt i c nici-un rege
persan nu se putea ncorona dac nu avea ap din Istru.
Aceast zon Mure, Olt, Istru numit i Valahia este
menionat i n Biblie ca anagrama ei, Havila. Citez Acesta
nconjoar toat ara Havila, n care se afl aur. C aur se afl i
astzi n rul Olt este adevrat, n cantiti mici dar este aur. S
nu uitm c prima exploatare aurifer din vechime, atestat
documentar, se fcea n aceast zon i era pe Valea lui Stan.
Perechea celui de al doilea Adam, cel fcut din lut, nu
se numea Eva, ci Lilith. Iat i dovada, dovad oferit de Biblia
evreilor, Talmudul, i enunat de un alt evreu care numai
necunosctor n domeniu nu se poate numi. Citez Prima soie a
lui Adam, precednd-o pe Eva (contrar celor scrise n Biblie,
44
n.a.), dar nerecunoscut n aceast calitate de Biblia canonic,
prezent numai n tradiiile talmudice, dup care Lilith, ntia
soie a omului primordial biblic a fost izgonit de a doua
(Eva) i a devenit un demon feminin, dobndind ntre alte
atribute i cel de a primejdui viaa noilor nscui i mai departe
Lilith a fost creat odat cu Adam, cu unicul atribut preventiv
de a omor pe orice nou - nscut (bib. 6 pag. 359). Aceste
lucruri le spune Talmudul modificnd i ce este n Biblie, unde
se arat destul de clar c Adam cel fcut din rn a fost dup
Adam cel fcut n Rai.
Deci, dup Biblie, sunt doi Adam, unul Fiul lui
Dumnezeu, fcut (zidit) n Rai, iar urmaii lui s-au numit i logic
se numesc i azi, Fiii lui Dumnezeu i un al doilea Adam, fcut
din rna acestui pmnt, iar urmaii lui s-au numit i se
numesc i azi Fiii Omului, simple fiine pmntene care trebuie
nviate anual. Confirmarea acestui lucru o ofer Biblia, Fiii lui
Dumnezeu, vznd c fiicele oamenilor (Sublinierea aparine
autorului, deoarece fiicele oamenilor sunt urmaele lui
Fiului omului. Aici Biblia recunoate c sunt dou rase, i
deci urmaii celor doi Adam) sunt frumoase, i-au ales dintre ele
soii, care pe care a vroit, (bib. 1, facerea, cap 6 pct 2, pag. 16).
Dup cum am spus este vorba despre Fiii lui Dumnezeu i
Fiicele Oamenilor, lucru care l-a suprat pe Dumnezeu, citez
Dar Domnul Dumnezeu a zis: Nu va rmne Duhul Meu
pururea n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup. Citatul
este destul de clar. Urmaii Fiului Omului au numai trup nu i
sufletul divin. Dup cum am spus, fiina uman are un suflet
divin care nu poate fi murdrit de pcate, numit de egipteni Ka
pe care conform citatului l au numai Fiii lui Dumnezeu, numai
cei din rasa boreal, care datorit acestui lucru erau numii
Nemuritori, i mai era un al doilea suflet, Ba, specific fiecrui
muritor, specific numai trupului, pentru c au numai trup.
Deci, dup cum spune Dumnezeu, urmaii, deci Fiii Omului, au
dect un suflet, un suflet ce moare odat cu corpul, odat cu
45
omul, sufletul Ba. Din acest motiv aceti oameni trebuie
renviai anual, normal fiindc sunt muritori, i, murind anul,
mor i ei. Acest lucru se produce la srbtoarea Patelui. Din
nou repet, nu pot fi acuzat deoarece aceste lucruri le spune
Biblia, i nici nu poate fi vorba de acest lucru, deoarece citatele
reprezint spusele i voina lui Dumnezeu. Sper c nu este vreun
muritor care s-l contrazic sau s nege voina divin.
Aceast mprire n rasa boreal i rasa sudic se
regsete i n Evanghelii prin cele dou expresii, Fiul Omului
i Fiul lui Dumnezeu, ceea ce nseamn c n perioada cnd au
fost scris Evanghelia se cunoteau aceste lucruri i erau unanim
acceptate. Ele, totui, i azi rmn liter de Evanghelie i
biserica nu poate i nu are voie s le contrazic.
Acum s vedem cum Saturn din zeu al pmtului, i
Dumnezeu pentru evrei, ajunge n Iad. C era Dumnezeul
evreilor o spun scrierile egiptene, o spun grecii i romanii. Citez
(bib. 21 pag. 72) Grecii i Romanii l-au identificat pe
Dumnezeul evreilor cu Seth. C este aa o confirm ziua lor de
srbtoare din sptmn, smbta, ziua lui Saturn, Seth, numit
de ei Sabatul i apoi nsui Moise a fost preotul lui Seth i s nu
spun cineva c a fost preotul diavolului, deoarece Seth n
vremea lui Moise era Soarele prin ce a scris i spus Moise, c
apare ca un glob de foc sau lumin strlucitoare. Deci n vremea
lui Moise i dup aceea, evreii aveau ca Dumnezeu soarele i se
rugau la el, ca i populaile din sud. ncepnd cu vremea lui
Moise i pn la plecarea lor n Babilon, evreii aveau trei
srbtori mari i late: srbtoarea corturilor, cnd ncepea anul i
era toamna, srbtoarea de la solstiiu de var, numit i azim
sau a snopului legnat, n realitate era srbtoarea soarelui,
srbtoarea lui Seth, cnd ncepea seceratul i dup apte
sptmni, i azi de Sf. Mrie, era srbtoarea ce consimea
sfritul seceratului. Dup venirea din Babilon a aprut i
srbtoarea Patelui, srbtoare babilonian i nu numai. Mai
mult chiar, ct au stat n Babilon, i-au schimbat i religia, au
46
preluat religia celor din Babilon, credina n Hera, numit de ei
Ana, avnd i un preot cu grad mare, arhiereu, care era numai
preotul Anei i care avea voie s intre n camera ei dect o dat
pe an. Pe Hera sau Ana au numit-o i o numesc i azi Sfnta
Sfintelor sau mprteasa Cerului, iar pe fiul ei Apollo, Hermes
sau lanus, era numit Dumnezeu, rege i chiar mprat. Iat o
dovad din secolul XIII, reinei secolul 13, ce apare ntr-o
scriere religioas a evreilor, n Zohar, citez Un nod de frnghie
de aur atrn de picior, de fric, probabil, c el va muri n Sfnta
Sfintelor, i ei ar trebui s-l trag cu frnghia aceasta. Este clar
c religia lor are la baz credina n Ana (Hera), iar preotul,
singurul preot, care avea voie s intre n camera ei din Templu,
o dat pe an, se numea preotul Ana, lucru confirmat de
Evanghelii. Sunt multe referiri la Sfnta Sfintelor n scrierile
religioase ale evreilor i dau dou exemple, Evrei cap. 9, pct 1-
3,11,19, 20, sau Eremia 17,18,19 25. Citez pct 17 Ci voim s
facem cum am spus cu gura noastr, i anume; s aducem
tmie mprtesei cerului i s-i turnm jertfe de butur, cum
am fcut noi i prinii notri, mpraii notri i cpeteniile
noastre n cetile lui luda i n uliele Ierusalimului. Atunci
aveam pine de ne sturam, eram fericii i nu treceam prin nici-
o nenorocire, sau 18, citez De cnd am ncetat s aducem
tmie mprteasei cerului i s-i turnm jertfe de butur, am
dus lips de toate i am fost nimicii de sabie i de foamete. C
religia lor este o religie politeist, religie soare - pmnt, religie
ce o au dect Fiii Omului. C Yahwe este Hermes, Apollo sau
lanus o confirm citatul din Apocalipsa Sfntului loan Teologul,
cap.9 pct.II pag. 1401 din Biblie, citez i au ca mprat al lor
pe ngerul adncului, al crui nume, n evreiete, este Abaddon,
iar n elinete are numele Apollion. Sper c ai recunoscut pe
Hermes din Odissea lui Homer, cntul XXIV. ntrebarea este.
Cine este Dumnezeul lor de fac atta caz? S fie Hera (Ana),
Apollo (Hermes, lanus, lahwe) sau poate tatl lui Hermes, Zeus.
Greu de spus, probabil c nici ei nu tiu. De la Yanus a aprut
47
Yahwe, este acelai cuvnt. S-a nlocuit litera n, cu h, scris
semnele sunt asemntoare i chiar se pot confunda, iar litera u
cu v, aici We, lucru frecvent ntlnit, i care are ca simbol
dintotdeuna soarele. n crile vechi de religie din limba romn
se gsete cuvntul El (Hermes), ca Dumnezeu dar aproape
constant se nsoete de cuvntul EA (Hera sau Ana). n ultimul
timp vd c a disprut acest termen din crile de religie.
Dac evreii si-au schimbat religia i acum Dumnezeu
era Apolo (Hermes, lanus), numit Yahwe, bineneles c nu mai
aveau nevoie de Seth (Saturn), fiind adversarul lui Yahwe, deci
era satana cci la ei cuvntul adversar se spune i se scrie
,,satana. Nu numai att dar Hermes era stpnul Hadesului
(Iadului), i ducea numai el sufletele morilor n Iad, vezi
Homer, Odissea, cntul XXIV, i atunci l-au nlocuit pe Hermes
cu Seth, c tot i era adversar, era satana (adversar) i aa ajunge
Saturn, Seth s stpneasc Iadul. Preoii cretini au acceptat
lucrul acesta, explicabil la inteligena lor din vremea respectiv.
Bine, bine c din soare i stpn al pmntului Saturn ajunge
Satana, adversar dar preoii cretini nu tiau al cui adversar este
i atunci dup o gndire de pomin au ajuns la concluzia c este
adversarul lui Dumnezeu, lucru aplaudat de evrei cci el era
adversarul lui lanus sau Yahwe.
Acum fiind adversarul lui Dumnezeu, el trebuia s fac
ceva, s justifice termenul de adversar ce la cretini s-a
transformat n duman, i-au gsit momentul cnd arpele i-a dat
mrul Evei i astfel Saturn ajunge i arpe, dar fr s precizeze
c arpele atunci ca i astzi este simbolul nemuririi iar Titanii i
urmaii lor fiind i Fiii lui Dumnezeu erau Nemuritori, fiind
singurii care nu mureau cci dup viaa pmntean urma o alt
via,continuau s triasc n Rai.
Capitolul trei din Facerea este modificat i ofer o
dovad ce nu o poate contesta nimeni. n cap. Trei de la punctul
14 pn la pct. 20 este scriere evreiasc deoarece numai evreii n
48
scrierile lor religioase folosesc blestemele. Nicio alt religie din
lume nu folosete blestemele n scop religios.
Ca s nelegem ce au scris Titanii (Atlanii), deoarece
Moise a recunoscut c textul le aparine, i atunci, trebuie s
cunoatem simbolul arpelui i al mrului. arpele nseamn
nemurire dar i inteligen, iar mrul cunoatere. Deci
Dumnezeu le-a dat fiilor Lui, Adam i Eva, cei fcui n Rai trei
lucruri; inteligen, nemurire i cunoatere, dup care i-a cobort
pe pmnt, n zona boreal, blak, vlah, n edenul pmntean.
Biblia nu face vorbire c aceleai daruri le-ar fi primit i Adam
cel fcut din rn, cci s-ar fi scris. Regretul lui Moise i a
celor care au completat capitolul trei, cci sunt urmaii Fiului
Omului. Faptul c arpele nseamn nemurire sau venicie se
gsete n toate tratatele de simboluri. Cel mal citat este arpele
Uroboru. Citez Sub aspect simbolistic este deosebit de
semnificativ arpele care i muc coada, Uroboru, simbol al
veniciei i rentoarcerii ciclice, (bib5 pag. 433), deci al
nemuririi. Dovada c arpele nseamn nelepciune este oferit
de Internet (Cele mai cunoscute simboluri ale lumii), unde este
dovada c evreii au demonizat arpele fcnd atingere la
memoria, nelepciunea i virtutea Titanilor. Citez n grdina
Raiului, Lucifer a luat legendara form de arpe, strecurndu-se
pe lng pomul cunoaterii i ndemnnd-o pe Eva s mute din
fructul oprit de Dumnezeu.Aceasta, la rndul ei, l-a convins pe
Adam s fac acelai lucru i, ca urmare, au fost alungai din
Paradis. ns nainte ca Vechiul Testament i cartea Tora s
demonizeze arpele pentru ntotdeuna, acesta era un simbol
sacru n religiile gnostice, semnificnd nelepciunea,
(sublinierea aparine autorului). Dac arpele era Diavolul atunci
cum se explic arpele de aram a lui Moise n pustiu sau
toiagul lui Aaron ce se prefcea n arpe, (bib. 5 pag. 433) i
cnd lui Moise toiagul i s-a transformat n arpe, nseamn c ei
umblau cu Diavolul dup ei sau cei doi erpi din caduceul lui
Apollo sau Hermes, numit de evrei Adon, Adonai sau
49
Dumnezeu la ei, nseamn c Dumnezeul lor umbla cu doi
Diavoli dup el. Aceasta dovedete ura lor c sunt simpli
muritori i c nu sunt din neamul Nemuritorilor sau al Zeilor.
lat un citat c pe vremuri arpele era ntruchiparea forei zeilor,
c era simbolul Zeilor, al Nemuritorilor deci al Titanilor. Citez
Fiinele erpi devin totodat ntruchipri ale forei zeilor i ale
variantelor acestora, (bib. 5 pag. 434). Este clar c simbolul
Zeilor, al Nemuririi i al Titanilor era i este arpele, simbolul
morii, al renaterii i al inteligenei.
n Biblie, capitolul Facerea care a fost scris de Titani,
numii i Atlani, (vezi spusele lui Moise din Kabbala, pag. 269),
iar,de la capitolul 4 i pag. 14 pn la sfrit, n afar de
Evanghelii i Apocalips, pentru noi europenii, cei din zona
boreal, nu are nici-o importan, sunt cuvinte inutile deoarece
se face vorbire numai de urmaii Fiii Omului, neamul celor din
sud, neam care dup Dumnezeu nu au dect trup, ceea ce
nseamn c sunt lipsii de sufletul divin, suflet dat numai de
Dumnezeu, (vezi Facerea cap.6 pct 2 i 3). Este logic c n
crile Atlanilor erau i urmaii Fiilor lui Dumnezeu, Adam i
Eva, dar din rutatea lui Moise sau a celor din sud, ce au copiat
textul, acest sau aceste capitole au fost nlturate. Pentru noi
nordicii sau europenii era interesant s tim toat istoria noastr
care a urmat dup venirea pe pmnt a lui Adam i Eva. Ceva
tot tim, tim c Titanii erau din Neamul Geilor i c ei au
nceput existena terestr sub Axa Lumii sau Polul Getic.
De la evrei mai tim ceva: ei zic c Adam (bineneles
al lor, cel sudic), a fost nmormntat n dealul Cpnii. Dac
este aa nseamn c Adam i Eva, din neamul nordicilor sau
cum se scrie n Biblie, din rasa Boreal, sunt nmormntai n
munii Cpnii, ei fiind de neam sfnt, nu puteau fi
mormntai dect ntr-un loc sfnt i numai muntele era socotit
sfnt, nu i dealul. Curios este faptul c munii Cpnii se
gsesc ntre munii Parng (locul de odihn al Nemuritorilor =
50
Fiii lui Dumnezeu) i munii Lotrului (Munii Zeilor)i asta
spune mult.

n textul ebraic original al Genezei, numele Romniei
apare codificat de 17 ori. Cele mai relevante informaii le-am
considerat a fi prezente n urmtoarele trei exemple:



n secvena de mai jos, alturi de Romnia
(ortografierea ebraic a numelui rii noastre este ncadrat n
text) apar urmtoarele citate:
Iat Eu (Dumnezeu) sunt cu tine i te voi pzi pe orice
cale vei merge i nu te voi lsa pn nu voi mplini toate
cte i-am spus. (Genez, cap. 28, versetul 15).
ntr-o alt secven din originalul Genezei n care
apare codificat numele Romnia, textul care intersectez
numele rii este urmtorul:
51
i cutremurndu-se Iacov a zis: Ct de misterios este
locul acesta! Aceasta nu e alta fr numai casa lui Dumnezeu,
aceasta e poarta cerului! (Geneza, cap. 28, versetul 17).
n cea de-a treia situaie, numele codificat al
Romniei este intersectat de citatul urmtor: i a luat
Domnul Dumnezeu pe omul pe care-l fcuse, i l-a pus n
grdina cea din Eden, ca s-o lucreze i s-o pzeasc. (Geneza,
cap 2, versetul 15).



n textul Noului Testament tradus n grecete, numele
Romnia apare de 2 ori. Informaii mai importante au fost
gsite n secvena pe care o prezentm mai jos: numele
Romniei este codificat mai sus cu urmtorul pasaj: Zis-a lui
Stpnul: Bine slug bun i credincioas, peste puine ai fost
credincioas, peste multe te voi pune; intr ntru bucuria
Domnului tu. (Matei, cap 25, versetul 21).
http://9tate.wordpress.com/2008/07/10/codul-secret-al-
bibliei
52

Dovezi c Romnia este ar sfnt apar i n Biblie. Este
singura ar care apare n Biblie, iar numele Romnia este scris
i n latin i n ebraic.
Ce este scris n Biblie despre Romnia exclude orice
comentariu. A fost este i va fi ara aprat de Dumnezeu.
Se confirm c Edenul a fost n Romnia.


Bibliografie

1. Biblia, Ed. Institutului biblic i de misiune al B.O.R.
Bucureti 1994.
2. Papus - Kabbala, Ed. Herald Bucureti 2002.
3. N. Densuianu - Dacia preistoric Ed. Arhetip Bucureti
2002
4. Constantin Daniel - Cultura spiritual a Egiptului antic.
Ed. Cartea Romneasc -1985
5. Hans Biederman - Dicionar de simboluri, Ed. Saeculum
2002
6. Victor Kernbach - Dicionar de mitologie general, Ed.
Albatros-1983
7. Diodor din Sicilia - Biblioteca istoric. Ed Sport -
Turism -1981
8. Franz Hartmann Paracelsus. Ed. Herald-2006.
9. Paul Faure - Viaa de fiecare zi n Creta lui Minos. Ed.
Eminescu -1973.
10. Mircea Eliade - Istoria credinelor i ideilor religioase
Ed. tiinific i enciclopedic -1981
11. Platon-Opere VII. Ed. tiinific -1993
12. Constantin Daniel - Misteriile lui Zamolxis. Ed. Herald-
2011
13. Mircea Eliade - Sacrul i profanul. Ed Humanitas
53
14. Pitagora - Legile morale i politice. Ed. Antet -1996
15. Marin Popescu Spineni - Romnia n izvoare geografice
i cartografice. Ed. tiinific i enciclopedic -1978
16. Victor Kernbach - Miturile eseniale. Ed. tiinific i
enciclopedic -1978
17. Adolf Armbruster - Romanitatea romnilor. Ed.
Enciclopedic -1981
18. Horia C. Matei - Enciclopedia antichitii. Ed. Meteora
Press - 2000
19. Pierre Montet - Egiptul pe vremea dinastiei Ramses. Ed.
Eminescu -1973
20. Vasile Lovinescu - Dacia Hiperborean Ed. Rosmarin -
1994.
21. Plutarh - Despre Isis i Osiris. Ed. Herald 2006




54

DACIA CRETIN


Civilizaia i istoria au nceput acolo unde
locuiete azi neamul romnesc.
W. Schiller, Arheolog american


Poate nu credei sau poate este prea devreme s spunem
c Dacia naintea rzboiului cu Traian era cretin, dar avem
suficiente dovezi i cu timpul vor fi i altele.
Dovezile vin de la patru scriitori antici, cunoscui i
respectai atunci i acum pentru scrierile lor i toi au trit n
acelai secol cu rzboaiele lui Decebal cu Traian, au trit n
secolul II dHr, deci greu sau imposibil de contestat spusele lor,
deoarece erau martori sau cunosctori ai evenimentelor.
Scriitorii antici sunt; Plinius cel Tnr, Tertulian, Meliton din
Sardes (numit i profetul) i Celsus, n afar de aceti scriitori
mai sunt acte oficiale sau alte nscrisuri ce vor confirma c
Dacia n 101 sau chiar mai devreme era cretin, toi locuitorii
erau cretini.
n primul rnd lum n considerare spusele lui Celsus
(sec II dHr) n Discursul Adevrat, scris n anul 180 dHr, citez:
Religia lui Zalmoxe pe care o practic neamul geilor este
religia cretin.
S nu uitm, chiar dac m repet, c Celsus trind n
secolul II dHr, secolul rzboaielor Daciei cu Roma, cunoate
bine situaia, era tritor al evenimentelor sau a scurtei perioade
de dup ele, tia i a spus adevrul.
Acest citat spune c religia cretin este aceeai sau
asemntoare cu religia lui Zalmoxe cunoscut de pe vremea lui
Pitagora (560 500 Hr) ceea ce nseamn c o religie asemenea
55
cu religia cretin exista pe teritoriul geto-dac de 600 de ani.
Citatul mai spune c aceast religie o practica numai neamul
getic.
Eu nu cred c geii se rugau la cineva care nu era din
neamul lor. Fiind singurul neam ce credea atunci n Cristos i ar
fi absurd s credem c se rugau la unul din neamurile ce
alctuiau imperiul roman, deoarece, a zice, c de secole erau n
rzboi cu imperiul.
Unii pot spune c dect Celsus a spus lucrul acesta, c
daco-geii erau cretini n secolul II dHr. Dovezi sunt mai multe
dar am ales numai de la cei ce au scris, cei ce au trit n acest
secol al luptelor a dacilor cu Roma. Astfel, Meliton din Sardes,
tot secolul II, mort n anul 180 dHr, certific i el c daco-geii
erau cretini, scriind c Geii nainte de 150 erau cretinizai.
Dovada este clar, dar nu spune de ct timp erau
cretini, din ce an, sau cnd religia lui Zalmoxe a devenit religie
cretin. Citatul spune c nainte de anul 150 cnd toi locuitorii
erau cretini i mai spune c era singurul neam cretin din
vremurile acelea, era de fapt primul neam cretin din lume.
Acest citat include posibilitatea c geto - dacii erau cretini
naintea rzboiului cu Roma i c era toat populaia cretin i
ar fi primul rzboi religios din lume i din istorie, rzboi
mpotriva religiei cretine. A fost rzboi deoarece Roma socotea
c religia cretin este un pericol pentru ea i de acea omorau
toi cretinii. n cazul acesta trebuia distrus izvorul
cretinismului, trebuia distrus Dacia, iar dovada urii lor
mpotriva cretinilor este faptul c Traian a avut cea mai
numeroas armat din istoria imperiului roman.
Parc, dup istoria actual n 150 erau sub ocupaie
roman, iar dac era aa atunci trebuia s fie respectat i religia
Romei prin construirea de temple ale zeilor lor, cel puin pentru
soldaii ce trebuiau s fie n zona ocupat, n zona geto-dacic,
dar aceste lucruri lipsesc i lipsind dovedesc c dup moartea lui
Traian din 117, nu a existat armat n segmentul de teritoriu
56
ocupat de la daci. n cazul acesta ocupaia roman nu a durat
dect 11 ani. Castrele existente n zona geto - dacic sunt fcute
n vremea lui Hadrian, urmaul lui Traian, (117-138 dHr), pe
banii Romei, pentru ajutorul dat de soldaii geto-daci imperiului.
Nici astzi nu tim dac atunci se numeau castre sau
aveau alt denumire. Erau castre modeste i nici nu era nevoie
de un sistem de aprare puternic deoarece geto-dacii nu aveau cu
cine lupta. nscrisurile romane ce s-au gsit pe teritoriul geto-
dac, erau ale soldailor de neam geto-dac din armata roman ce
au vrut s fie mormntai n pmntul rii lor.
Un alt scriitor pe care nu-l poate contesta nimeni c nu
ar spune adevrul, prieten a lui Traian i guvernator n Bithynia,
iar bitinii vorbeau aceai limb ca i geto-dacii, nimeni altul
dect Plinius cel Tnr ce a trit ntre anii 61-113 dHr, scrie n
Epistole c Locuitorii oraelor dar i ai ogoarelor au renunat la
vechile culte, adoptnd unul nou nchinat unui personaj numit
Cristos, iar mai departe i nal cntece lui Cristos ca unui
zeu. Acest citat dovedete c, din izvorul cretinismului din
Dacia, fraii lor de neam i limb credeau n Cristos nainte de
anul l00 dHr, deoarece nu se poate crede c la un popor unde
credina era generalizat (locuitori ai oraelor dar i ai
ogoarelor), se poate schimba credina peste noapte. Dac s-ar
trece la alt credin dureaz poate decenii ori aici este perioada
de pn n anul 113 dHr, dac socotim c nscrisurile, n mod
absurd ar fi fost n anul 113, anul morii lui, atunci este cert
existena credinei cretine la geto - daci naintea rzboiului cu
Traian, unde rzboiul este unul religios deoarece nu sunt
suficiente motive pentru un rzboi, mai ales c este i dovada c
Decebal a murit ca un cretin, iar confirmarea o avem i de la
Roma..Traian nu a putut distruge credina cretin i rspndirea
ei n Europa ci doar a amnat-o cu 200 de ani.
Un alt scriitor, i el de renume de atunci i de acum este
Tertulian (160-210), care n cartea sa Adversus Iudaeus, scrie
Dacii sunt discipolii lui Hristos. Pentru cititori nu mai trebuie
57
explicat, este clar i precis. Explicat trebuie cuvntul discipol,
care nseamn persoan care continu doctrina, nvturile i
principiile cuiva. n cazul acesta, Tertulian spune c numai
Dacii respect i continu pricipiile i doctrina lui Cristos, care
se gsea n crile sfinte de atunci, numite i astzi Scripturi. El
spune Dacii, iar asta nseamn c n vremurile acelea ale
secolului doi, numai dacii erau cretini i de la ei cretinismul se
rspndea la neamurile din jur, inclusiv la cei din imperiul
roman, credin ce era n contradicie cu religia imperiului,
credina imperiului n zei.
Ura lui Traian mpotriva cretinilor este mare iar
plcerea de a ucide cretini este fr limit. Aceste lucruri l-au
fcut pe Traian, cnd a vzut c nu a distrus religia geto-dacilor,
credina lor n Cristos, s dea n anul 112 dHr, Edictul de
Interzicerea religiei crucii, ce atunci era n lume numai religia
Daco - Geilor. Simbolul crucii o aveau geto-dacii de la
strmoii lor Titani i apoi Atlani, ca simbol religios dar crucea
era i simbolul de stpn al pmntului. Acest Edict din 112 nu a
fcut dect dect s fie omori muli cretini i s blocheze
rspndirea cretinismului timp de 200 de ani, pn n anul 313
cnd Edictul de la Milano interzicea persecuia cretinilor din
imperiu i asta pentru faptul c toate rzboaiele ctigate de
Constantin cel Mare au fost duse de cretini. i astzi a rmas
expresia c sub acest semn (semnul crucii) vei ctiga,
expresie ce intenionat i s-a modificat semnificaia, expresie ce
nseamn c numai cu ajutorul cretinilor vei ctiga.
Faptul c n teritoriul geto-dac a rmas credina n
Cristos este confirmat de Sinoadele din 325 i 381, care au
certificat rugciunea Tatl Nostru. Atunci aceast rugciune,
Tatl Nostru a fost scris n latin n afar de cuvintele a cror
semnificaie real nu putea fi neleas de vorbitorii de limb
latina, i care au rmas scrise n limba vorbit de geto-daci,
limba romn de azi. Cuvintele netraduse n latin erau Tatl
Nostru, greeal, ispit i mntuiete. Acest lucru dovedete
58
destul de clar c geto - dacii erau izvorul cretinismului, i n
teritoriul lor a rmas credina cretin pn la aceste sinoade,
teritoriul unde locuitorii nu se rugau la zei ci credeau n
Dumnezeu i Cristos.
Ar fi pcat ca n acest capitol s nu aduc dovada c
Decebal a fost cretin i a murit ca un cretin, dovad confirmat
i de Roma.
Decebal vznd c este nvins pleac, posibil dup
ajutoare iar romanii pornesc dup el

l ajung, i atunci La
umbra unui stejar secular, sprijinit ntr-un genunchi, Decebal
i scoate de la bru sica, tradiionalul pumnal curbat, i privind
la cer se sinucide (sublinierea aparine autorului). Decebal nu
a dorit s cad n mna dumanilor ca s-l batjocoreasc pe el i
prin el neamul daco-geilor, deoarece, se spune, c dac daco-
geii cdeau prizonieri se sinucideau i de aceea nu gsim sclavi
sau gladiatori daco-gei n imperiul roman.
Nu exist i n-a existat religie n lume n care
credinciosul s stea n genunchi i s privesc la cer, n afar de
religia cretin, religia lui Zalmoxe, iar aceasta are rdcini n
religia Titanilor i Atlanilor, religii ale crucii i mpotriva lor a
fost Edictul lui Traian din anul 112. Ura mpotriva religiei crucii
a fost atunci i este i acum mare i de mii de ani au cutat
distrugerea ei. Toate religiile oblig credinciosul s priveasc n
pmnt, inclusiv ce cerea Moise s nu priveasc chipul lui
Dumnezeu, deci s nu priveasc spre cer. Este dovada c
Decebal era cretin, dar certitudinea acestui lucru este dat de
inscripia din Ostia, citez O inscripie descoperit la Ostia
relateaz c relicvele (capul i braul drept ale lui Decebal), au
fost artate mulimii, dup care n uralele de bucurie ale acesteia
au fost aruncate de pe scrile Gemoniei n rul Tibru. Era locul
unde se expuneau dup executare cadavrele cretinilor. Iat
dovada unde Decebal a fost tratat de ctre romani ca i cretin, i-
a oferit moartea ce era atribuit numai cretinilor ce erau i
singurii opozani ai imperiului roman.
59
Sper c de data aceasta nu mai este nici-o ndoial c
Daco - Geii, toi Daco-Geii erau cretini n timpul celor dou
rzboaie ale lui Decebal cu Traian, iar aceste rzboaie au fost
rzboaie religioase, au fost mpotriva religiei cretine, mpotriva
religiei crucii i pentru acest lucru Traian a venit n Dacia cu cea
mai numeroas armat pe care a avut-o imperiul n existena lui.
Personal cred c dac nu ctiga Traian rzboiul acum n loc de
episcopii aveam dave.

Concluzii
1. Religia cretin a nceput aici pe pmnt romnesc, ea
fiind o continuare cu mici modificri a religiei lui
Zalmoxe. Aadar, putem spune c principiile religiei
cretine s-au nscut pe teritoriul de azi al Romniei n
urm cu 2.500 de ani. Acum se nelege de ce Romnia
este singura ar din lume ce nu are o dat a cretinizrii,
deoarece religia cretin a nceput odat cu moartea lui
Cristos. Azi putem nelege de ce Papa Ioan Paul al II-lea
a spus c: Romnia este grdina Maicii Domnului,
deoarece din Rai (Eden) a nceput viaa pe pmnt, iar
din Romnia a nceput religia cretin.
2. Dovezile oferite pot confirma c rzboaiele lui Decebal
cu Traian sunt rzboaie religioase, rzboaie mpotriva
religiei cretine, mpotriva Daciei care era izvorul
cretinismului n lume. Edictul din 112 mpotriva religiei
crucii confirm caracterul religios al rzboaielor.
3. Chiar i dup nfrngerea dacilor din anul 106 dHr,
cretinismul a rmas n zona geto-dacic i aceeai
religie este i astzi.
4. Uitai-1 pe Traian. Ne-a ucis muli strmoi i a crezut c
ucide i religia cretin. nsui Sfntul Augustin (354-
430) l socotea pe Traian, duman al cretinismului. Mai
multe secole i din necunoatere i prin asemnare de
nume a fost confundat Troian sau Atlas cu Traian, fiind o
60
mare greeal, cci nu se poate compara Atlas sau
Troian, care i apra ara i neamul cu Traian care
omora oamenii neamului nostru, omora geto- daci.
5. Dovezile din lucrare sunt de necontestat deoarece sunt
dovezi de la cei mai mari scriitori ai secolului II dHr,
secol n care au avut loc i rzboaiele Daciei cu Roma,
deci cunosctori ai evenimentelor.
6. Prerea mea este c armata roman a staionat n Dacia
pn la moartea lui Traian din 117, deoarece n anul
118dHr a avut loc rscoala geto-dacilor mpotriva
soldailor romani staionai n zona ocupat din teritoriul
lor, care s-a soldat pn i cu moartea guvernatorului pus
de Roma, C. Iulianus Quadratus Bassus. Dup aceast
dat (118), geto-dacii au participat ca soldai n armata
roman, formnd o a doua armat ce avea stindardul lor,
arpele (simbolul zeilor, al Titanilor i Atlanilor), cu cap
de lup (simbolul lui Saturn sau Zamolxe.). Citez din
Flavius Arian, guvernator al Capadociei care n anul 124
a scris cartea Arta tacticii militare, la 7 ani de la
moartea lui Traian i n vremea lui Hadrian (117-138),
scrie c armata roman era compus din 2 armate, cea
roman cu stindardul vulturul imperial i Geto- Dacii cu
stindardul dacic (n text se numesc Scii), citez
nainteaz avnd diferite steaguri, nu numai romane dar
i scitice, pentru ca incursiunile s aib nfiri mai
variate i totodat s fie nfricotoare. Steagurile scitice
(geto-dacice) alctuiesc nite balauri de mrime
proporional cu prjinile de care sunt legate. Prin
participarea geto-dacilor n armata roman, mai precis
separat de armata roman, este logic c Roma nu mai
avea armat n Dacia, iar castrele sunt fcute din banii
Romei ca locuri de instrucie pentru soldaii care doreau
s participe la armat. Astfel Dacia era mprit n mai
multe zone teritoriale n funcie de numrul soldailor
61
participani n armat i aa se explic mprirea sau
mpririle teritoriale ale teritoriului, de data aceasta
daco-get. Cnd nu au mai dorit s participe n armata
roman, atunci Regalian a fost regele daco-geilor din
260-268 dHr, dup care regin a fost soia sa. Cert este
c armata imperiului nu a mai trecut Dunrea dup anul
117dHr. Sub mpratul Probus 276- 282 nu mai era
imperiul roman ci se numea imperiul getic, iar ncepnd
cu Diocliian 284- 305 i Galeriu 305-311, ntreg imperiu
era numit imperiul dacic i astfel imperiul roman a
terminat ca fiind cucerit de Daco - Gei, att militar ct i
religios.
Ofer dou dovezi de necontestat c Daco - Geii erau
cretini n timpul rzboaielor cu Traian.
O prim dovad o reprezint plana 1 unde se vede c
pe scuturi, aveau semnul crucii. Privii plana 1 unde este
semnul crucii pe scutul unui Dac, numit comat, posibil coman
(cel cu capul descoperit), unde este mare semnul crucii, iar cel
de lng el are 4 cruci pe scut. La Daci crucea din 4 petale
albastre era simbol regal i aveau dreptul de a o purta doar
Decebal i nalii demnitari daci. Plana 2. nteresant mai este i
faptul c n centrul fiecrui scut este simbolul soarelui, soare ce
i atunci, renvia oamenii i natura n fiecare an, conform
religiei lui Zalmoxe care era aceeai i n continuarea religiei lui
Apolo Hiperboreanul, Titan de neam, numit i Sarmis, Hermes
Trismegistu, lanus iar egiptenii l numeau Thot.
Aceste dovezi completeaz pe cele din text, dovezi
incontestabile care certific c Daco - Geii erau cretini nc din
vremea rzboaielor cu Traian, fiind primul popor cretin din
lume, posibil cretin de la nceputuri.




62





Plansa 1





63




Plansa 2



64

DECEBALUS PER SCORILO




Mult discutata expresie ,,Decebalus per Scorilo, sper
c se apropie de sfrit. Ea nseamn Decebal la fel cu Scorilo
sau Decebal este asemenea lui Scorilo.
Pentru a nelege aceast expresie trebuie s tim dou
lucruri: c Geto - Dacii divinizau pe nelepi i pe marii
conductori chiar n timpul vieii i apoi att Scorilo ct i
Decebal (corect Deceban sau Daciban), n timpul vieii erau
divinizai, iar, dup scriitorii romani, erau numii zei sau
semizei.
Acest lucru va fi explicat mai departe. Inscripia nu face
altceva, doar c spune un lucru ce-l tia toat lumea din
vremurile acelea.
Pentru a nelege aceste lucruri trebuie explicai
termenii.
Cuvntul Decebalus va fi explicat la sfrit.
Cuvntul - per - trebuie neles prin asemenea sau la
fel. i astzi se folosete expresia per, ca: vorbete-mi a la
per tu, sau impozit per persoan fizic, etc. Per se poate explica
n multe feluri, dar eu am crezut de cuviin c n situaia de fa
cele dou forme sunt cele mai bune.
Regele Geto - Dac, Scorilo, s-a numit la nceput Corilo.
Am spus rege dar se pare c era mprat, avnd n subordine mai
nulte neamuri, ca: sarmaii, bastarnii, roxolanii i o parte din
teritoriul misienilor. mpreun reprezentau o for de care
imperiul roman se temea cu adevrat.
Pentru nceput vom explica termenul de Corilo.
Menionez c nu este un nume propriu, i nici astzi nu tim care
65
era numele regelui sau mpratului numit Corilo. Numele de
Corilo este nelesul daco-get al numelui Korinos, iar Korinos
nseamn: mprat, domn, principe, comandant general n
rzboi, cpetenia oastei (bib. 4 pag. 1085). Acum nelegem
inscripia deoarece i Decebal a fost tot un Korinos. Aceasta este
dect o parte din ce trebuie s se neleag din inscripie,
deoarece amndoi au fost divinizai n timpul vieii, iar dup
romani au fost asemuii cu zeii. Corilo s-a numit Scorilo, iar
Deceban purta numele de Duras Diurpaneus. Numele de Duras,
nu exista la daci, exista frecvent numele Dara care se pare c ar
fi numele lui Deceban. i astzi avem, n munii Fgra vrful
Dara cu peste 2500 de metri i dou localiti, una lng Satu
Mare i alta n Judeul Buzu lng localitatea Pietroasele, locul
unde s-a gsit tezaurul numit Cloca cu pui, iar Cloca era
numele din popor al soiei lui Troian sau Atlas, numit Themys,
Artemis sau Minerva, deoarece aveau apte fete. Amndoi, se
pare, c sunt nmormntai la inca Veche. Este o real
posibilitate ca tezaurul s fie din vremea Atlanilor, regi ai
acestor inuturi i s reprezinte rpirea i viaa fiicei celei mari a
lui Atlas, ce avea multe nume printe care i Elena, fapt ce a
generat un rzboi ntre Atlas (Troian) i Zeus, rzboi n urma
cruia au murit Zeus, Horus i Apollo (fratele lui Osiris), iar
lupta s-a dat n insula Creta, fost Idaia, reedina lui Zeus.
Prin divinizarea lor, Corilo a devenit Scorilo
(S+Corilo), iar Decebal sau Deceban, pe numele lui Dara
(Daras,Duras) devine Diurpaneus.
Litera S sau Z, adugat n faa numelui nseamn
Nemurire i era atribuit numai Titanilor, Atlanilor, urmailor
lor Dorienii i Daco - Geii. Dac aveau merite deosebite, prin
faptele lor, pentru poporul lor erau nemurirori, i astfel Corilo
devine Scorilo. Acum este socotit Nemuritor, este Divin, este
Zeu dup locuitorii din imperiul roman care credeau n zei.
De la litera Z a aprut termenul de zei i de aici credina n zei.
Toi Titanii i Atlanii erau numii zei, oriiunde ar fi fost pe
66
pmnt. n schimb de la litera S, i ea simbol al nemuririi, prin
forma ei, erau numii erpi. ntr-un desen, unde vei vedea un
arpe este vorba despre un titan sau atlant, iar dac lng el este
i un chip omenesc, obligatoriu trebuie s fie i un nume.
arpele a rmas de atunci i pn acum, n simbolistic ca
Simbol al veniciei rentoarcerii ciclice sau a eternitii, prin
arpele Uroboru (bib. 10 pag. 433), deci al renaterii sau al
renvierii, al nceputului i sfritul vieii pe pmnt, atribute ce
aparin religiei. Astzi, cel puin din punct de vedere religios,
datorit voinei lui Moise, arpele, cu totul greit, este privit
negativ. Vin cu dou dovezi ce contrazic interpretarea biblic
negativ a arpelui. Prima dovad o ofer, nimeni altul, dect
Mircea Eliade, din scrierile vechi egiptene. Citez (bib. 1 pag. 91)
Despre arpele primitiv (arpele biblic n.a.), prima i ultima
imagine a zeului Atum (Amon, Adon, Atum, Tum sau Dum, zeu
al vzduhului la egiptenii din Imperiul Vechi, n.a.) arat c
atunci cnd lumea se va rentoarce n starea de Haos, Atum va
deveni din nou arpe. Acest citat confirm modificarea fcut
de Moise religiei, deoarece oferirea mrului de ctre arpe lui
Adam i Eva confirm c poate s nceap viaa i existena
omului pe pmnt, mrul fiind simbolul vieii i cunoaterii, i
nu interpretarea de acum. A doua dovad o ofer Kabbala unde
toat religia oferit de Moise este n realitate religia Atlanilor
despre Facerea lui Adam, faptul c rasa alb, n realitate sunt
dou rase dup atlani i n cazul acesta sunt dou cupluri: Adam
i Eva, care din neatenia lui Moise sunt i n religie. Primul
Adam i Eva sunt zidii de Dumnezeu n Eden, n Rai i al
doilea cuplu sunt fcui din rn, Adam i Lilith, Lilith
recunoscut ca Eva i de scrierile ebraice. Primul citat (bib. 7
pag. 278), n timp ce Moise dezvolta partea unitar i dorian a
tradiiei.... Citatul spune mai multe lucruri, printre care i
posibilitatea ca Moise s fi cltorit n ara Dorienilor ce erau
singurii urmai de neam ai Titanilor i Atlanilor, iar urmaii lor
s-au numit Daco-Gei, apoi religia Lui Moise este de fapt religia
67
Titanilor i Atlanilor, care a suferit modificri dup cum am
spus, i care era atunci religia Dorienilor. Un alt citat tot din
Kabbala pag. 269, citez: Moise cunoscu tradiia primitiv a
atlanilor despre Unitatea Divin. i acest citat confirm ce am
scris mai sus c religia lui Moise este un plagiat al religiei
atlanilor, a modificat religia ce confirma c neamul divin,
neamul sfnt erau Titanii i urmaii lor, i spre surprinderea
mea, pn astzi, s-a acceptat un alt neam sfnt i o ar sfnt
ce nu era, cu toate c erau multe dovezi ce confirmau contrariul.
Alt citat, ca s nu fie discuii tot din Kabbala (Cabbala sau
Quabalah nseamn la ei tradiie, deci se confirm un adevr
existent dealungul timpului, la evrei), citez, pag. 269, Moise,
pstra anumite cri despre atlani; i se ddu Cartea facerii lui
Adam. Acest citat spune c din Vechiul Testament, cel puin,
dar sigur, capitolul Facerea este religia atlanilor luat de la
dorieni, i care i s-a dat lui Moise. De ce a modificat Moise
vechea religie nu se tie, probabil ca s creeze o tradiie, o
istorie oamenilor adui de el, s fac din mulimea de neamuri
un singur neam mai ales c pn astzi evreii nu au nici-o
dovad c se numesc evrei, excluznd glumele scrise de ei n
acest domeniu. Acum trebuie s ofer i dovada c n vechea
religie erau dou cupluri Adam i Eva, deja din vremea
atlanilor. Citez, i spre surprinderea i a cititorului tot din
Kabbala, i asta ca s nu mai fie discuii, citez, pag. 268
Egiptul s nu uitm, a fost ultimul inut rmas sub stpnirea
atlanilor. El a rmas n posesia celor dou tradiii importante;
una care venea iniial de la rasa sudic de care aparinuser i
locuitorii si i alta pe care o dobndise de la rasa boreal,
creia i preluase mai trziu cultul i legile. Fr comentarii.
Rasa nordic, rasa blak (Vlah) a dat omenirii legile i religia.
S nu uitm c primul cod de legi din lume era n Atlantida scris
pe o coloan de oricalc, (bib. 2 pag. 233), i c insula i
continentul, nc de atunci erau sfinte, insula sacr (bib. 2 pag.
229). Mai n glum, mai n serios, se poate spune c Moise a
68
fcut o minune, o mare minune, din dou rase existente n
vremea atlanilor, el a fcut una, dup cum rezult din scrierile
religioase cretine, minune ce nici tiina din zilele noastre nu o
poate explica.
Divinizarea lui Decebal, dup latini i Deceban posibil
dup Daco- Gei, se gsete n cuvntul Diurpaneus. Diurpaneus
este un cuvnt compus din Diur i Paneus. Cuvntul Diur, cnd
litera U spus este litera V scris, iar acest cuvnt deriv din
cuvntul sanscrit div care ar nsemna divin sau cer luminos
n timpul zilei. Ca s fie lumin n timpul zilei, atunci pe lng
soare mai trebuie s fie i un alt astru, astru mai luminos dect
soarele i acesta era Banul Dara, era cel ce se numi mai trziu
Decebal. El era divinizat pentru victoriile obinute mpotriva
romanilor, era un astru ce lumineaz cerul Daciei, era astrul
Daciei, era un al doilea soare, mai valoros dect soarele nsui,
era posibil un alt Apolo Hiperborean care i el era asemuit cu
soarele, mai ludat i cu merite mai mari ca Apolo sau Sarmis,
deoarece Apolo i Sarmis este aceeai divinitate. Decebal, atunci
era o divinitate pmntean, era un trimis a lui Dumnezeu pe
pmnt pentru a ajuta Dacia i pe Daco-Gei. Faptul c
Dumnezeu trimitea ngerii pe pmnt este confirmat de Biblie,
n capitolul Apocalipsa Sfntului loan Teologul, cap. 2, titlul,
citez (bib5 pag. 1395) Porunca dat lui loan de Domnul, ca s
scrie ngerilor, adic episcopilor Bisericilor din.... Din citat
rezult c n secolul 1 dHr episcopii erau numii i ngeri, iar
ngerul era trimisul lui Domnul (Dumnezeu) pentru a ndrepta
ceva sau a ajuta pe cineva. Nu este exclus ca regele dacilor Dara,
apoi Deceban s fi fost marele preot al dacilor, probabil la fel ca
i Corilo, ce devine apoi Scorilo.
Divinizarea unor persoane din Dacia, care au merite
deosebite, n aprarea rii, s nu depind de alii i s aduc
bunstarea oamenilor este confirmat de Iordanes n Gaetica
(77-78), care spune c pentru victoriile obinute n faa
romanilor, conductorii armatelor (deci erau mai multe
69
neamuri), erau numii semizei, citez Pentru dobndirea acestor
vicrtorii, i-au numit pe conductorii lor semizei. Era dup
victoriile din anii 85 - 87 dHr. n anul 85 dHr este zdrobit
armata roman i este omort pn i guvernatorul C. Oppius
Sabinus, iar dup luptele din anul 87dHr moare Fuscus. Acelai
lucru de laud l spune i Clement din Alexandria (150-216
dHr), citez,(bib. 6 pag. 47), Geii i cinsteau brbaii nelepi
ca pe zei.Iat, c pentru meritele sale regele sau mpratul,
Banul Dara este divinizat i devine Diurpaneus. Cuvntul
paneus pentru romani corespunde cu termenul de ban pentru
daco-gei. Pentru Romni, ban este titlul cel vechi al
Domnilor, (bib. 4 pag. 1078). Banul conducea i administra un
teritoriu numit Bnie, nemii la teritoriul i spun land, iar mai
trziu unele bnii s-au numit ri ca; ara Brsei, a Lovitei,
Haegului, etc. Mai mult dect att, moneda dintotdeuna de pe
teritoriul Romniei s-a numit ban, iar banul avea 100 de parale.
Cuvntul Decebal apare n nscrisuri n diferite forme,
ca; Dekebal, Dacibal, Decebal sau dup Gh, incai ca Decheval.
Decebal nu era numele regelui dac, nu era un nume
propriu,divinizat de popor aa cum ne spune Plinius cel Tnr n
Epist. 8,4, citez (bib. 4 pag. 1077) C Decebal nu era un nume
propriu, rezult din scrisoarea lui Plinius II ctre poetul Caniniu
i c numele Dacilor sunt barbare i slbatice, i mai cu seam,
nsui numele regelui, iar Dion Cassius ntr-un manuscris
(Gross. 67,6), explic numele lui Decebal prin cuvintele Regele
Dacilor (bib. 4 pag. 1077).
Cuvntul Decebal, cuvnt compus din Dece i Bal.
Dece poate fi scris i dzece ce nseamn numrul zece sau numai
dece nseamn tot zece deoarece i astzi se mai spune dece mii
n loc de zece mii. Acest zece poate fi i de la obligaia de a da
a zecea parte din recolt pentru ntreinerea armatei sau faptul c
Deceban era regele a zece Bnii, zece teritorii numite Bnii.
Cuvntul Dacibal nseamn regele Dacilor.
70
Gheorghe incai folosete expresia Decheval, craiul
Daciei celei vechi carele i Diurpaneus s-au numit. Acum, ori
Gh. incai ncurc i mai mult lucrurile, ori le limpezete,
deoarece cuvntul Decheval este compus din de sau da ce a ce
nseamn, a da i cheval, chivar sau chibal care n bib.. 8, pag.
49, Citez: Chibl = msur pentru cereale i poame
corespunztor unei glei (patru ferdele sau frtale); bani,
cabl, dar tot n aceeai carte este i cuvntul chivar ce
nseamn; casc militar, coif, cciul, comanac. Acest citat
lmurete faptul c Decebal i Diurpaneus este aceeai persoan,
iar cuvintele chibal sau chivar este posibil s fac n realitate
parte din numele su, dac regele Deceban a pus un impozit n
plus pentru ntreinerea armatei i de aici poporul s-i spun
Decheval, iar scriitorii latini s-i zic Decebal, el care pentru
muli era Diurpaneus, banul divin, banul strlucitor, nemuritorul
rege dac, probabil c aceleai superlative erau atribuite i lui
Scorilo i astfel, pe bun dreptate, i adevr este n inscripia
Decebalus per Scorilo, care nseamn Decebal era ca i
Scorilo. Sunt convins c regele dac s-a numit Deceban i nu
Decebal, dar la scriitorii latini care erau obiniui cu numele de
bal, numele zeului fenician i necunoscnd semnificaia
cuvntului ban, sau refuznd s-l foloseac, poate din rutate,
poate unii din necunoatere, apare n scrieri numele Decebal.
n concluzie pentru numele scris de latini Decebal sunt
trei variante, ori se numea Daciban, regele Daciei i al Dacilor,
ori Deceban, rege a zece bnii sau, probabil, cum i spunea
poporul Dacheval, dar mai sigur este cuvntul Dachibl i asta
pentru taxa ce a fost pus de el pentru ntrirea armatei.


71
Bibliografie

1. Mircea Eliade
Istoria credinelor i ideilor religioase. Ed. tiinific i
enciclopedic Bucureti 1981.
2. Platon
Opere VII Ed. tiinific Bucureti 1993
3.Diodor din Sicilia
Biblioteca istoric Ed. Sport turism Bucureti 1981
4. Nicolae Densuianu
Dacia preistoric Ed. Arhetip Bucureti 2002
5. Biblia
- Ed. Institutul biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne Bucureti 1994
6. Marin Popescu Spineni Romnia n izvoare geografice i
cartografice Ed. tiinific i enciclopedic Bucureti 1978
7. Papus
Kabbala. Ed. Herald Bucureti 2002
8. Gh. Bulgr Gh. Constandinescu Dobridor
Dicionar de arhaisme i regionalisme Ed. Saeculum I.O.
Bucureti 2000
9. Horia C. Matei
Enciclopedia antichitii Ed. Meteora Press Bucureti 2000.
10. Hans Biederman
Dicionar de simboluri. Ed. Saeculum I. O. Bucureti 2002
72

COLUMNA DACILOR DIN ROMA,
ZISA LUI TRAIAN




Locul unde este nfipt un stlp sau o coloan a cerului,
este echivalentul unui altar.
Coloana Cerului n spiral este drumul de la pmnt la
cer i napoi, sunt sufletele morilor ce urc la cer i coboar pe
pmnt pentru rencarnare. Coloana Cerului, de regul, este
ncadrat de 7 stlpi n cerc, n rnd sau pe dou rnduri. Alturi
de cei 7 stlpi sau coloane din lemn de stejar, erau dou mai
mari ce semnificau Soarele i Luna. Coloana Cerului avea
aceeai semnificaie ca i Arborele Cerului (Cosmic), unde din
toate timpurile pe teritoriul Romniei, bradul semnifica viaa
lung, mrul cunoaterea iar stejarul era exclusiv al lupttorilor.
Aceleai simboluri se gsesc azi la Roma unde este aa
zis Column a lui Traian, i care n realitate este Coloana
Cerului a Dacilor ce glorific lupta Dacilor cu Roma. Acolo,
eroii daci au coloanele (colonetele) lor iar persoanele mai
importante moarte n lupt erau reprezentate chiar de copacul lor
ce era stejarul. Cum n unele zone i astzi litera J se citete
G, atunci cuvntul stejar devine stegar i anun astfel
importana celui care purta steagul n lupt. Steagul n realitate
era tot o coloan a cerului, a morii i renvierii, o legtur ntre
cer i pmnt. De drepturi i onoruri n cer aveau parte doar cei
ce mureau n lupt, conform tradiiei populare din vechile
timpuri i pn astzi pe teritoriul Romniei.
Romulus Vulcnescu n Coloana Cerului, pag. 83-
84,scrie Parii dacilor se ntrezresc sculptai i pe Columna lui
73
Traian, sub forma de colonete... sunt prea lefuite, fasonate,
dreptunghiuiare, cu semne magice pe ele (cercuri gravate) i,
ceva mai mult, cu prile superioare acoperite de astragaluri.
Aezarea lor naintea unei palisade cu destinaie necunoscut,
reprezentrile geometrice i uniforme de pe ele (cercurile)
descoper mai mult un rost sacru, dect administrativ sau
strategic. n ultim analiz, credem c aceste colonete sunt stlpi
sacri de tipul stlpului cerului, care marcheaz uneori altarele i
sanctuarele viale de tip solar din munii ce duceau la cetatea de
scaun a Daciei, care totodat era i hieropola dac. Stlpii sacri
de pe Columna lui Traian nu sunt ns apariii izolate n
construcia monumentelor mitice la daci. Cercul reprezint
moartea i renaterea n tradiia popular romneasc. Romanii
venind n Dacia au gsit simbolul crucii nscrise n cerc, semnul
eternitii a vieii i morii, iar dup alii este o simbolistic
solar.
Coloana dacic din Roma, zis a lui Traian, este o
Coloan a Cerului ct i Arborele Cosmic, cu scene n spiral ce
nu este altceva dect simbolul c puterea dacic nu a murit i ea
se va reface din nou. Spirala este simbolul vieii i al morii la
infinit, este eternitatea, este nemurirea, este al nemuritorilor, ca
i arpele sau balaurul (dragonul) ce semnific n plus lupta
pentru perfeciune, ct i existena neamului lor ce este aezat
sub steaua Polar numit i centrul lumii, axa lumii sau polul
Getic, locul unde au fost creai primii oameni, primii pmnteni,
numii i singurii ce poart acest titlu de Fiii Cerului, att
Titanii ct i urmaii lor. Titanii fiind Fiii Cerului, sau Fiii lui
Dumnezeu, este logic c sunt urmaii creaiei lui Dumnezeu i
singurii urmai ai lui Adam i Eva.
Pe vremuri, un criminal dup ce era omort, capul se
punea pe un par, stlp sau coloan. Acelai lucru l-au fcut Dacii
pe columna din Roma unde statuia lui Traian nu reprezint
altceva dect criminalul ce se face vinovat de numrul mare de
mori, cu toat ngnfarea i mndria Lui. Aa cum se aeza
74
capul unui criminal pe par, stlp sau coloan tot aa a fost aezat
i Traian, dar pe cal, dovad c venea de departe.
Bnuesc c iniial, Columna Dacilor din Roma era
nconjurat de 7 stlpi de stejar, n cerc, n rnd sau pe dou
rnduri i nc doi mai mari ce semnificau Soarele i Luna.
S nu credei c rzboiul mpotriva Daco-Geilor, ce n
istorie rmne numai mpotriva Daciei, deoarece teritoriul getic,
Oltenia i Muntenia a fost sub stpnirea roman 17 ani, pn la
moartea lui Traian, s nu credei c acest rzboi a fost c aa a
vrut Traian sau c nu aveau resursele financiare i alimentare
necesare. Nu. El avea motive ntemeiate, dup cum urmeaz.
1. Rzboiul Daciei cu Roma a fost un rzboi religios,
poate primul mare rzboi religios cunoscut n Europa. A fost un
rzboi religios deoarece dacii naintea rzboiului erau, cum se
spune acum, erau cretinizai i mai mult dect att la ei era
izvorul cretintii, lucrul cu care nu a fost de acord Roma iar
ca dovad este c numai dup ase ani de la cucerirea Daciei,
Traian d un edict care interzice practicarea cultului ce mai
trziu s-a numit cretin. Edictul a fost dat n anul 112, cnd, sub
pedeapsa cu moartea, se interzicea practicarea religiei crucii n
imperiul roman. Roma a crezut c poate distruge izvorul
cretinismului prin rzboiul purtat mpotriva Daciei, i vznd
c i dup 6 ani rezultatul este nul, atunci Traian n ura lui
mpotriva cretinilor, a hotrt s dea acest edict, edict care n
afar de un numr mare de mori, nu a avut efect deoarece
cretinismul i-a urmat cursul, este drept cu multe dificulti
care i ele au fost depite n timp.
Faptul c dacii slujeau religia i erau stlpul religiei
europene, ne spune Flavius Orosius, n cartea sa Dacorum
commotione, VI, 22, citez mpratul Augustus (27 Hr - 14
dHr), a fost silit, ca dup 12 ani, s deschid din nou porile
templului lui Ianus, din cauza micrii dacilor (bib. 29 pag.
66). S precizm ce este cu acest cult a lui Ianus, Sarmis,
Hermes sau Apolo. Era de fapt religia politeist sau de la Ianus
75
(Ion), Ionian, avnd ca baz Sfnta familie, tatl, mama i
fiul sau Domnul iar pentru cei din sud Zeus, Hera i Hermes,
religie cunoscut ca a lui Dionysos sau Mithra, iar unii consider
c este aceeai cu a lui Bachus.
Acest cult la Geto - Daci este cunoscut ca i cultul lui
Zalmoxis, iar n sud al lui Gebelaizis (Gebel = munte), i nu
cultul lui Zamolxe, ce era un cult monoteist i masculin, i era
cunoscut ca i cultul Dorian, unde credina era n Tatl Ceresc,
azi Dumnezeu, i Saturn numit Zamolxe.
Dac mpratul Augustus a fost obligat s redeschid
templul lui Ianus, nseamn c Dacii aveau o mare influen
religioas n Europa. Roma ca s neutralizeze acest cult, cult ce
exista din vremurile de demult, din vremea titanilor cnd regin
i bazilee era Hera, Ana sau Maya, au adus la Roma cultul
egiptean al lui Osiris, Isis i Horus, care n realitate are aceleai
principii, dar suprarea dacilor se datora faptului c Ianus era
strmoul lor i apoi, cultul lui Osiris era un cult nou care i-a
fcut apariia n Egipt dup anul 1085 Hr.
Avea dreptate Mircea Eliade cnd spunea c Toate
aspectele religiei lui Zamolxe nconjurau apropierea de
cretinism, cea mai bun i mai simpl explicaie a dispariiei
lui Zamolxe i a cultului su, ar trebui cutate n cretinizarea
precoce a Daciei, (bib. 28, pag. 77).
Devine certitudine c neamul Daco - Geilor, azi al
romnilor, a fost primul neam cretin din lume i asta explic de
ce Romnia i poporul romn este singurul popor din lume ce nu
are o dat a cretinizrii. Religia cretin a fost de fapt o
continuare a religiei lui Zalmoxe. dar sub alt nume. Acelai
lucru l spune i Celsus (sec. II dHr), n cartea sa Adevrata
nvtur, scris n anul 178 dHr, cnd dup unii Dacia era sub
ocupaie roman, i, n cazul acesta nu se poate spune c nu
cunotea adevrul, fiind tritor al vremurilor respective, a
timpului cnd Dacia era cretin. Citez Cultul cretin este de
fapt religia lui Zalmoxe pe care o practic neamul Geilor. Este
76
destul de clar c sigur n 178 Geto - Dacii erau cretini, dar ei
puteau fi cretini cu decenii n urm, deoarece nu se poate spune
c un popor, tot poporul, este cretin n timp scurt i n al doilea
rnd, religia lui Zalmoxe era cunoscut nc de pe vremea lui
Pitagora. Dac religia cretin, religie politeist, este aceeai cu
religia lui Zalmoxe, nseamn c ea exista la Daco - Gei cu
secole sau milenii n urm. Dovada existenei ei naintea lui lisus
Hrisos, este dat de Evanghelia dup loan, ori Evangheliile nu
mint, citez ,,Cci, nc nu tiau Scriptura, c lisus trebuia s n
vieze din mori, (bib. 26, pag. 1233). Este destul de clar c ce a
spus lisus, era scris n Scriptur (Cultul lui Zalmoxe), i asta
naintea existenei pmntene a lui, fr a putea preciza dac
textul era scris n urm cu decenii, secole sau milenii. ntrebarea
se pune : De ce cultul apare cu alt nume? Rspunsul la aceast
ntrebare l dau, cei trei magi. i magii, preoi persani, tiau c
dup 5512 ani, dup Marele AN, se nate o nou er cu
aceleai caractere pentru anotimpuri i pentru constelaii, iar
perioada cnd au ptruns ei n ludeea i Galileea, perioada de
timp era asemntoare cu a unui nou-nscut. Magii au cutat s
spun lui Irod acest lucru, s aduc aceast veste lui Irod, dar
Irod suspectndu-i i neavnd ncredere n spusele lor, lucru
vizibil pentru magi, fapt ce i-a determinat s o ia ia fug din
zon i probabil fr darurile aduse pentru Irod (aurul confirm
c era pentru rege). n concluzie. ncepe un nou ciclu al anului, o
nou er, o alt er i deci trebuia un nou nume. Aa se explic
faptul c neamurile ce credeau n Zalmoxe, Dionysos, Mithra au
trecut repede la cretinism. Aa se face, c sunt adevruri
spusele lui Plinius cel Tnr (61-114, dHr) c Locuitorii ai
oraelor dar i ai ogoarelor au renunat la vechile culte, adoptnd
unul nou nchinat unui personaj numit Hristos, sau s nale
cntece lui Hristos ca unui zeu. Deci nainte de anul 100 dHr,
Bithynii i sigur i Geto-Dacii i Misienii, cci vorbeau aceeai
limb, erau cretini, iar aceste lucruri sunt spuse de un roman i
guvernator n Bithynia. Acum se nelege de ce Traian a dus un
77
rzboi cu Dacii, creznd c astfel distruge, Religia cea nou,
credina n Isus Hristos. Acest rzboi d dovada c Dacia era
cretin i c era izvorul cretinismului. Aceste dovezi demasc
o istorie fals, i n special falsul n istoria religiei din Europa.
Ce rost mai avea edictul de la Milano din 313 cnd majoritatea
locuitorilor din imperiu, atunci Imperiul Dacic, nu roman cum
este scris n istorie, erau cretini, sau simbolul crucii descoperit
de Constantin cel Mare (280-337), cnd el exista nc din
vremea titanilor. Ce rost mai avea Edictul lui Traian din 212 de
interzicere a religiei crucii? Rspunsul este simplu. Trebuia
exclus un neam nscut cretin i o ar socotit sfnt cu multe
milenii n urm i de toat antichitatea i locul unde s-a nscut
religia cretin. Aceast lucrare va dovedi aceast realitate. S-a
reuit prin falsificarea adevrului i a istoriei prin distrugerea
tuturor nscrisurilor ce puteau dovedi c Geto-Dacii erau un
neam sfnt, inclusiv nscrisurile despre rzboiul lui Traian n
Dacia. Nu s-a putut realiza n totalitate, deoarece fragmente din
istoria adevrat, din istoria real au rmas, au rmas pn i n
Biblie, spre ruinea prelailor ce au dorit s distrug orice nscris
despre religie i Geto-Daci, iar o parte din dovezile rmase sunt
expuse n aceast carte.
Dac lum n considerare numai ce s-a scris despre
religia cretin pn n anul 303 dHr aflm c Eusebiu a spus c
Deja n timpul mpratului Tiberiu (14-37 dHr), nainte de anul
37, cnd ajunge mprat Caligula (37-41), ntreg pmntul
rsuna de glasurile Evanghelitilor i ale Apostolilor. Iat o
dovad, c poate nc din timpul vieii lui lisus, sau la scurt timp
dup moartea i nvierea sa, ncepuse deja religia numit mai
trziu cretin. Este cunoscut persecuia cretinilor n vremea
lui Nero (54-68). nsui neleptul Celsus (sec II dHr), deci
cunosctor al secolelor II i III, spune n Adevrata nvtur,
citez Religia lui Zalmoxe pe care o practic neamul geilor este
religia cretin. Cu acest citat i cu acest adevr, lucrurile sunt
clare, erau religiile care aveau rdcini comune, poate aceeai
78
dar nume diferit. Religia de mai trziu cretin era bine
conturat n Scriptur (carte sfnt oferit de Divinitate
titanilor), era religia lui Zalmoxe, religie cunoscut n toat
antichitatea. Alt autor, Meliton din Sardes spune c Geii
nainte de 150 erau cretinizai. Poate chiar nainte de rzboiul
cu Traian. Este logic s fie aa, deoarece religia cretin este o
continuare a religiei lui Zalmoxe, iar religia celor doi Zamolxe
este la Titani i la Geto-Daci de mii de ani, iar acest lucru este
recunoscut de toat antichitatea.
O alt dovad de necontestat c Dacia era cretin
nainte de rzboiul cu Traian este dat chiar de tratatele cretine
de mai trziu, de mult mai trziu i se gsete scris n Mineiele
sau Sinaxare, pentru luna VII, pag. 166. Citez Cnd mprea
Traian, erau cinci femei canonice, adic clugrie, care se
nevoia ntr-o sihstrie pzind poruncile lui Dumnezeu, (bib. 44
pag. 244). Acest citat face referire la Sfnta Drosida, cea care pe
column i ntoarce spatele lui Traian, criminalul de neam i
religie. S precizm ce nseamn Mineiele sau Sinaxarul: sunt
cri fundamentale ale cultului Cretin Ortodox ce cuprind
slujbele sfinilor pentru flecare lun.. Citatul se refer la
perioada 105 106, la rzboiul Dacilor cu Traian, dumanul
Daciei i al religiei cretine. Este clar c n aceast perioad
Dacia era cretin, fapt recunoscut i de Biserica Ortodox care
aducea imnuri persoanelor din Dacia care au luptat mpotriva
Romei, mpotriva celor care au vrut s le distrug religia, atunci
numai a lor, ca apoi s cuprind un vast teritoriu.. Acum se
nelege mai bine rolul i scopul Edictului din 112 a lui Traian
de interzicere a religiei crucii, a celei noi cretine ct i a celei
vechi motenite de la Titani, ce amndou aveau ca simbol
religios crucea.
Datorit faptului c n 150 era nc n vigoare edictul
lui Traian de interzicere a religiei crucii (cele dou religii,
monoteist i politeist, religii nscute n regatul titanilor,
singurele ce aveau ca simbol crucea), i Daco-Geii erau cretini,
79
atunci sigur nu era n Dacia armat roman, armat ce nu putea
s permit existena acestui cult religios. O alt dovad c Dacia
nu era sub ocupaie roman n anul 150, este dat de Tertulian
(160-210), care spune c Dacia n vremea sa era cretinizat,
dar nici el nu spune, de cnd, confirmnd existena
cretinismului nc de la nceputurile lui, dar tot el anun un
lucru important, anume c n anul 200, n Dacia, Religia Mithra
era o erezie cretin. Acest citat confirm faptul c Geto-Dacii,
din anul 200 excludeau religia lui Zalmoxe ca existen n
teritoriul cel ocupau, religie politeist pe care au mturat-o din
ara lor, au revenit numai la religia monoteist, religia ortodox
de azi i care a fost tot timpul n sufletul lor, ncepnd cu Saturn
sau Uran. S reamintim c i n teritoriul Geto-Dacilor, religia
Mitra a lsat o urm, a lsat numele Dumitra, Dum + Mithra, i
surprinztor exist i astzi cuvntul Mitropolie, Mitra + Polis =
ora. Trebuie s recunoatem c a lua decizia de a socoti religia
Mithra o erezie, este o dovad de mare curaj, deoarece aproape
toi locuitorii imperiului, atunci roman, erau adepii acestui cult
religios. Demn de admirat este i faptul c decizia a fost luat cu
aproape 200 de ani naintea Concilului de la Efes din 325 i
este dovad c religia cretin, naintea anului 200, era definitiv
mpmntenit n teritoriul Geto-Dacilor, naintea retragerii
Aureliene, i n timpul mpratului de neam Geto- Dacic (nscut
n Panonia), Septimiu Sever (193-211), perioad ce coincide cu
prima cucerire a Romei cu sabia n mn, de ctre Daco - Gei,
iar peste 100 de ani s dispar din nscrisuri i istorie imperiul
roman, imperiul rmne, dar Getic la Probus (276-282), i
ncepnd cu mpratul Diocliian (284-305) i urmaii, imperiul
s se numeasc Dacic. S fi plecat Dacii din imperiul lor? Putea
cineva s-i oblige s prseasc Dacia n 271, la falsa retragere
Aurelian, la distan de numai 5 ani de cnd Probus a schimbat
numele imperiului i l-a numit Imperiul Getic i cnd ei, atunci
erau cea mai mare putere n imperiu? Acum nelegei ura cu
care Roma i cei ce aveau interesul ca neamul Geto- Dacic s nu
80
mai fie numit Neam sfnt i s distrug toate nscrisurile care
s confirme c i religia cretin a aprut la ei, la Geto-Daci i c
ei au fost primul neam cretinizat din lume. Evreii le-au luat
motenirea Titanilor ca popor sfnt i pmnt sfnt iar Roma
prin religia catolic i-au luat titlul de prinii Bisericii Cretine.
Dac se distrugeau toate dovezile, chiar nu mai cunoteam
adevrul i eram mai sraci cu nc un adevr. Am avut noroc.
n concluzie.
Religia cretin este o continuare a religiei politeiste a
lui Zalmoxe cu mici modificri. Aceast religie s-a nscut n
timpul domniei reginei titanilor ce are cele mai multe nume:
Hera, Maya, Maria, Ana, Diana (Dea-Ana), Ileana (Iii sau Ilia =
Divinitate sau n sud Zeu + Ana) i de aici i numele Elena,
religie ce a fost modificat de Zalmoxe, cel din vremea lui
Pitagora, prin faptul c omul renvie i nu se renate cum era
pn atunci, dogm ce este i astzi la cretini i care n anul
2.000, toi morii trebuiau s nvie, dogm dat uitrii astzi. O
alt modificare a religiei politeiste a titanilor a fost faptul c
preoii nu mai slujeau i tiina, ci numai religia, fapt ce a creat
fanatismul religios, lucru nentlnit, timp de milenii de existen
a religiei politeiste i chiar a celei monoteiste, fanatism religios
ce a stlucit n perioada Inchiziiei i a rzboaielor religioase i
asta s nu mai vorbim de sngerosul rzboi mpotriva
vrjitoarelor sau al Catharilor, distrugerea de vechi aezminte
religioase n teritoriile ocupate, mergnd pn acolo c religia a
nceput cu Cristos, cu toate c erau suficiente dovezi scrise
despre existena religiei, i chiar a aceleiai religii dar sub alt
nume. dovezi care cu patim i ur au cutat s fie distruse i din
care puine totui au rmas, dovezi ce ne spun astzi adevrul
despre credina din vremurile respective.
A fost un rzboi religios, i, datorit faptului c Roma
credea n zei iar Daco-Geii aveau credina monoteist, credina
motenit de la Titani. Singurul lucru ce-l tiau romanii i care l
puteau nelege era c Daco-Geii credeau n Saturn, Marte cum
81
l numeau ei, n rest chiar ei recunosc c nu au putut nelege
religia Daco-Getic, era alta. Aceast dorin a Romei s-a soldat
cu eec, deoarece, spre deosebire de celelalte teritorii ocupate
unde au construit temple nchinate zeilor, n zona controlat de
Roma, mai puin de un sfert din teritoriul Daco-Getic, nu se
gsete nici-un templu i nu a rmas n credina popular
romneasc, credina n zei. Daco-Geii credeau n Tatl Ceresc,
Tatl Nostru, cel care ddea via (fiind Tatl) i care lua viaa
(prin puterea sa Divin), cel care fcea ca primvara s renvie
natura i s nceap un nou ciclu al vieii, iar la solstiiul de
iarn, ca anul s-i continue numerotarea. Se pare c atunci luna
Ianuarie era ultima lun a anului, echinociul de primvara era la
Sf. Gheorghe, cel de toamn la Sf. Dumitru, solstiiul de var la
Sf. Ilie (Srbtoarea lui Zamolxe) iar cel de iarn la Crciun (se
srbtorea Saturn). La conciliul de la Niceea, din 325 s-a hotrt
ca echinociul de primvara s fie la 21 martie, pentru a nltura
vechea credin i tot atunci luna Ianuarie (luna lui Ianus sau
Sarmis) s fie prima lun a anului, cu toate c i astzi, n
calendarul cretin, 31 Decembrie este ziua lui Hermes.
1. Din dovezile enumerate este clar c rzboiul lui
Traian cu Dacia este un rzboi religios care s-a soldat cu victime
inutile, iar religia dacilor a rmas i s-a rspndit n ntreg
imperiul, lucrul confirmat i de Eusebiu din Cezareea n Istoria
ecleziastic, IV, 13,6, citez Filosofia cretin dup ce a nflorit
(s-a nscut i s-a dezvoltat, n.a.) la barbari, s-a rspndit n
imperiu. Existena lui Zamolxe i Zalmoxe este cunoscut n
scrieri ncepnd cu Hecateu din Abdera, Pindar (518-438 Hr),
Hecateu din Milet (540-438 Hr), Pitagora (580-500 Hr),
Herodot (484-425 Hr), Platon (427-347 Hr) i chiar Socrate
(469-399 Hr) cel ce nu credea n zeii grecilor, fapt pentru care a
fost condamnat la moarte, Diodor din Sicilia (80-21 Hr), i
muli ali antici aduc aminte de Zamolxe, Zalmoxe sau
Gebeleizis, iar Strabon (63/64 Hr - 23/26 dHr) ca s spun c
Zeul suprem al Geilor este fr nume, dar nu numai c era
82
fr nume dar era i Tatl lor Ceresc, erau neamul divin, neamul
creat de Dumnezeu n ara divin numit azi Romnia, iar n
istorie au fost numii Titani, Atlani, Dorieni i apoi Daco-Gei.
Toi acetia erau Fiii Cerului, atunci i astzi Fiii lui Dumnezeu
i sub acest nume apar n Biblie sau n Evanghelii.
2. Al doilea motiv era s distrug casta preoeasc a
Daco-Geilor, cei care se ocupau i erau cunosctori n calculul
timpului i mersul atrilor, lucru reuit deoarece i-au impus
calendarul lor.
3. Al treilea motiv era s ia aurul i argintul Dacilor,
lucru reuit pe deplin.
4. Al patrulea motiv era s-i impun legile lor, lucru ce
s-a soldat cu eec, deoarece Daco-Geii au rmas la legile lor,
legile Belagine, numite apoi legile Vlahilor (Blachilor), legi
motenite de la strmoul lor Saturn, numite Legile lui Zamolxe
i care s-au pstrat pn aproape de zilele noasre.
5. Au impus modificarea calculului timpului, nu numai
calendarul adus de Caezar i Sosigene n anul 46 Hr din Egipt
dar i istoria care trebuia s nceap cu ntemeierea Romei din
753 Hr, neadevr nlturat de Diocliian n 305 dHr, stpnul
Imperiului Dacic i nu roman cum greit este n istorie.
Pentru aceste motive au mobilizat un numr
impresionant de soldai, lucru ce nu s-a ntmplat n nici-o
provincie ce ulterior a fost ocupat. Pn la urm Daco-Geii au
ctigat rzboiul, deoarece i-au impus, mai trziu i Romei
religia lor, religie ce a rmas pn astzi, este drept modificat,
cu toate chinurile imperiului de compromis pentru o perioad
prin Isis i Osiris i mai mult, chiar au sfidat inteligena
romanilor prin ce simbolizeaz aa zis Column a lui Traian.
Cu riscul de a fi criticat de necunosctori i de toi care
mai cred c noi suntem urmaii Romei, spun c Roma a cucerit
Dacia i o parte din Geia (Oltenia i o parte din Muntenia), ct
timp a trit Traian. Pentru acest lucru apelez la scrierile, n
83
special, la cei care au trit n vremurile respective, nu din
poveti.
Arian Flavius (95 - 175), din 124 guvernator al
Capadociei, deci cunosctor al Balcanilor, scrie n 124 Arta
tacticii militare, deci la 7 ani de la moartea lui Traian i n
vremea mpratului Hadrian (117-138), scrie c armata roman
era compus din dou armate, romanii cu stindardul vulturul
imperial i Geto-Dacii, stindardul dacic (n text se numesc Scii).
Armata roman, citez nainteaz avnd diferite steaguri, nu
numai romane dar i scitice, pentru ca incursiunile s aib
nfiri mai variate i totodat s fie nfricotoare. Steagurile
scitice le alctuiesc nite balauri de mrime proporional cu
prjinile de care ei sunt legai. Se fac buci de pnz de diferite
culori, cusute laolalt. Balaurii acetia au capul i ntregul trup
pn la coad ca al erpilor. Vicleugurile acestea au fost
nscocite pentru ca balaurii s par ct mai nspimnttori.
Cnd caii stau pe loc, nu poi vedea dect buci de pnz de
diferite culori, care atrn n jos. Cnd ns, caii pornesc, aceti
balauri se umfl din pricina aerului, semnnd grozav cu fiarele
i uiernd din pricina micrii puternice, deoarece aerul i
strbate cu putere. Aceste steaguri nu numai fac plcere ochilor
i uimesc, dar folosesc chiar pentru a putea fi deosebii de cei ce
dau nval i pentru ca rndurile s nu se ncurce.
Acum ntreb logic. Ce rost ar mai fi avut s staioneze
armata roman n Dacia, din moment ce n Balcani erau muli
soldai Geto-Daci, care, sigur nu acceptau s-i lase inuturile i
familiile n stpnirea strinilor? Dac nu acceptai aceast
logic, urmtorul eveniment v va convinge.
n 193, dup 87 de ani de la cucerirea Daciei (106),
legiunile de Daco-Gei, din Balcani, l proclam mprat pe
Daco - Getul, nscut n Panonia, Septimiu Sever (Septimius
Severus), mprat 193-211. Roma avnd mai muli pretendeni,
ezit s-l numeasc, fapt ce-i nemulumete pe soldaii lui
Septimiu Sever i la 9 Aprilie 193, mpreun cu o armat de
84
30.000 de soldai, toi Daco-Gei, intr n Roma cu stindardele
dacice (nu cu vulturul imperial, i este pentru prima dat cnd
stindardul de lupt dacic intr n Roma. iar acest lucru dovedete
c Roma a fost cucerit de Daci) i cu ascuiul sbiei i
linitete pe romani, iar pe unii i linitete definitiv. n 193 a
fost prima cucerire a Romei, de ctre Daco-Gei i dac nici
acesta nu a fost un ora cucerit, dar cucerit cu ascuiul sbiei,
atunci nu a existat n lume nici- un ora sau teritoriu cucerit
vreodat.
Mai mult dect att, din 193, toat administrarea Romei
i a imperiului, este controlat de Daco-Gei ce ocup toate
funciile de conducere, iar acest control al imperiului va fi
deinut de ei pn la decesul Imperiului Roman. Din acest
moment,toi mpraii imperiului sunt Daco- Gei sau acceptai
de ei pn n anul 395 (divizarea definitiv a imperiului).
Tot n 193, Septimiu Sever, elimin atribuiile de
conducere ale senatului roman, nfiinnd Consiliul Principelui,
ca organism de decizie i conducere a imperiului, instituie ce a
rmas pn n 395.
Dup aceste date, chiar dac mai erau voci care mai
credeau c Roma controleaz Dacia din 124, sper c de data
aceasta, cu toi suntei convini, c din anul 193, nu mai este
picior de roman n Dacia.
Este timpul s lmurim aa zis retragere aurelian,
lucru ce ruvoitorii i necunosctorii (cei ce au scris mult mai
trziu), au falsificat adevrul, aa cum nu au scris i despre
cucerirea Romei de ctre Daci n 193, dovezi ce surprind c mai
exist. Cert este c din 193-194, n timpul mpratului Septimiu
Sever, armata roman nu mai era n Dacia. Alii dau data sigur
de 211, cnd toi care erau strini de neamul Geto-Dacilor au
prsit Dacia, deoarece legile bellagine, legile lui Saturn sau
Zamolxe pedepsea cu moartea pe orice strin care intra sau voia
s triasc n teritoriul Daco-Geilor. Dovada se gsete n
scrierile din vremea mpratului Alexandru Sever (222 - 235),
85
cnd Daco - Geii erau un popor liber i nu coloni romani. n
Istoria roman scris la ndemnul lui Alexandru Sever, (copie
dup ea), cap II, 22, citez Aceia (Dacii) locuiesc pe ambele
maluri ale Istrului, unii dintre acetia i anume cei ce i au
locuina dincoace de fluviu, aproape de tribali, fac parte din
prefectura Mysiei i se numesc Mysieni, n afar de cei din
vecintate, iar cei ce vin dup ei se numesc Daci sau Gei sau
Traci, iar ei nu fceau parte din nici-o prefectur. Era anul 225.
Dup Septimiu Sever, urmeaz ca mprat, fiul su
Caracalla, n 212 i tot n acest an, d Constituia Antonian,
unde toi cetenii liberi din imperiu primesc cetenia roman.
Mare bucurie la Daco-Gei care i-au amintit c pn n 117 au
fost cucerii de Traian, iar mpratul Caracalla a fost primit cu
flori i urale, i n cinstea lui, se spune, c au nfiinat oraul
Caracal. Cetenia roman de atunci ar fi, cum este n zilele
noastre dubla cetenie, de care au benificiat negustorii c
puteau face comer n tot imperiu, fr s plteasc taxe.
Trecem peste perioade de timp neinteresante, sau puin
interesante pentru noi, i ajungem n 244 - 249, mprat Filip
Arabul. Iat ce spune Iordanes n Getica, la paragraful 92, citez
Acetia (Daco-Geii i Goii), trecnd Dunrea i devastnd
pentru a doua oar Moesia, au atacat Marcianaopolis, renumit
ora al Moesiei, i, dup ce l-au inut sub asediu prelungit, l-au
prsit contra unei sume de bani ce le-a fost dat. Asemenea
atacuri au fost n 245,247 i 248, ce a ce l face pe Iordanes, n
paragraful 94, s spun, citez De aici, cum spuneam, getul
mbogit prin banii primii dup asediu, s-a ntors acas la ale
sale.
Situaia din vremea respectiv este descris din nou de
Iordanes n paragraful 89, citez Goii (Geii), cum se ntmpl,
suportnd greu c li s-au retras stipendiile, din prieteni au
devenit dumani ai Romei. Cci dei triau retrai sub regii lor,
erau totui federai ai statului roman i primeau daruri anuale.
ntreb din nou. Unde este retragerea Aurelian, retragerea
86
armatei romane din 271, cnd ei deja aveau regii lor nc din
245? Poate doar n visurile Romei c poate vreodat vor mai
ocupa Dacia, iar cnd i visurile s-au spulberat, au hotrt ca
aceast, aa zis retragere, s fie i scriptic.
Dovezi sunt multe despre cei ce sunt numii Daci, Gei,
Goi sau Carpi, care locuind ntr-un teritoriu liber, atacau armata
imperiului la sud de Dunre, atunci cnd nu primeau bani ca s
nu-i atace, deoarece banii era pentru aprarea nordului
imperiului de alte neamuri.
O alt dovad istoric, din vremea mpratului
Gallienus (253-268) este oferit de Sextus Aurelius Victor (sec
IV), care a scris Caesares i Historia Augusta, unde referindu-se
la mpratul Gallienus, scrie Intmplndu-se toate acestea spre
norocul su i nc peste orice ateptare a sa, a ajuns mai
nepstor, cum se ntmpl omului cnd i merg lucrurile bine,
i att el ct i fiul su Saloninus, pe care l ridicase la
demnitatea de Caesar, au lsat ca statul s ajung la prbuire.
Cci Geii naintar nefiind mpiedicai n Tracia, ocupnd
Macedonia, Ahaia i inuturile nvecinate din Asia, Parii puser
stpnire peste Mesopotamia, iar Orientul ajunsese se fie condus
de tlhari sau de o femeie. Alamanii pun mna pe Italia iar
neamurile francilor dup ce au jefuit Galia, cuprinser Spania,
jefuind i aproape distrugnd oraul Tarraco, i pun mna pe
nite corbii de ocazie i trec n Africa; iar peste Istru s-a pierdut
ce a ce ctigase Traian. i astfel btnd cu furie vntul din toate
prile, n ntreg imperiul roman s-a produs o frmntare de sus
i pn jos. Acelai lucru l spune i Trebollius Pollio, n
Triginta tyranni, Regalianus IX, Pe ct vreme netremnicia lui
Gallienus, a fcut s se piard toate provinciile. nc o dovad
c din perioada domniei lui Gallienus, Dacia era liber, era fr
armata roman i mai mult dect att, erau o putere militar n
Balcani i n imperiu.
Unul din principii Daco-Geilor cunoscut n nscrisuri a
fost Regalian care a fost ucis mielete de Gallianus, socotit a fi
87
un strnepot a lui Decebal.El a lucrat pentru imperiu pn n
258. Din 260 este regele Daco-Geilor pn 268 cnd este
asasinat de oamenii lui Gallienus, dup care regatul a fost
condus de soia sa, ce i ea a purtat rzboaie cu imperiul,
ncepnd cu 268, amintim doar spusele istoricului Zosimos,
citez Dacii se unir cu Herulii, cu Peucii i cu Goii i,
adunndu-se lng Tyras (Nistru), care se vars n Pont,
construir 6.000 de corbii, mbarcnd 320.000 de oameni.
Aceast armat a avut sub control Balcanii pn n 269 cnd
sunt nfrni de mpratul Claudius n Macedonia, armat ce nu a
trecut Istru, iar peste Istru regatul Daco-Geilor i continu
existena. Regalian, dup unii principe, dup alii rege la nord de
Dunre, a emis moned de argint cu chipul su fapt ce confirm
independena, continund lupta cu imperiul. Se pune din nou
ntrebarea, unde este retragerea Aurelian, retragerea armatei
romane din Dacia n 271 cnd din 260 Daco-Geii aveau regat,
aveau moned proprie, aveau armata lor i duceau lupte cu
imperiul? Unde i de unde armat roman n Dacia, care s fost
retras de Aurelian? Ce fals istoric, ce msluire a istoriei, ce
btaie de joc a adevrului i care a fost i crezut o perioad
lung de timp, fapt ce denot ura mpotriva Daco-Geilor. De
fapt dac suntem sinceri cu istoria, ncepnd cu 276, mprat
Probus (276- 282), deci la scurt timp dup aa zis retragere
aurelian, imperiul roman, prin mutarea capitalei la Sirmium,
poart denumirea de imperiul getic pe toat perioada domniei
lui, iar Roma din 193 i pn n 395 este un ora ca toate oraele
din imperiul zis i roman, imperiul ce a fost condus, nu de Roma
ci de Consiliu Principelui, nc din 193 din timpul lui Septimiu
Sever. Cei care nu au neles semnificaia i rolul i importana,
Consiliului Principelui, redau definiia lui, Puterea militar
este separat de cea civil, toate numirile n aparatul
administrativ i militar rmn n apanajul mpratului (bib. 10
pag. 110). Deci mpratul avea controlul absolut al armatei,
numirile n funciile administative i al finanelor imperiului i
88
nu Roma aa cum s-a crezut pn n prezent. Mai mult chiar,
Roma nu mai avea nici dreptul de a numi mpraii, mpraii
erau numii de armat, iar cnd nclcau acest drept ptimeau,
aa cum reiese din urmtorul eveniment. Din 337 imperiul era
condus de mpraii Constans i Constaniu II. n 350 moare
Constans, iar Roma, contrar uzanelor i obiceiului l propune
mprat pe Magnentius. Lupta ntre Constaniu II (dup alii
Constantin II) i Magnentius s-a dat la Mursa n 351, soldat cu
victoria lui Constaniu II. mpratul nemulumit de amestecul
Romei n treburile imperiului se abate aa n treact pe la
Roma n 353, i cu ascuiul sbiei i linitete pe muli i se
pare c muli au fost linitii definitiv, fiind a doua cucerire a
Romei de ctre Daco-Gei, deoarece uitaser ce au pit n 193
n timpul lui Septimiu Sever, i asta, aa ca o aducere aminte,
nimic mai mult. Iat ce scrie, despre intrarea armatei Daco-
Geilor n Roma, istoricul latin Ammianus Marcellinus (330-
395), n lucrarea sa Res Gestae la XVI, 10, 7, citez Acoperii de
mantale purpurii s-au strns n jurul draconilor, legai de
vrfurile aurite i ferecate n pietre strlucitoare ale sulielor,
umflai de vnt mare, i astfel uiernd ca i strnii de mnie,
lsnd s fluture n vnt cozile ample. Dup aceast mic
corecie, senatul roman i-a reluat atribuiile de administrare a
Romei, i nu a mai emis nici-o pretenie pn n 395 cnd se
scindeaz definitiv imperiul roman.
nainte de acest eveniment, o etap important n istoria
Daco-Geilor s-a petrecut la 1 Martie 293, mprat Diocliian
(284 - 305), cnd Diocliian aduce patru mari modificri ce au
imfluenat soarta imperiului.
1. Mut capitala imperiului la Nicomedia, mai
cunoscut este ca Nicea.
2. Schimb numele imperiului, din imperiul roman n
imperiul Dacic, lucrul confirmat i de Dionisie Scitul (460-556),
citez, imperiul lui nu mai avea nici-o legtur cu vechiul
imperiu, fiind un imperiu nou. Denumirea de imperiul Dacic
89
este meninut i de mpratul Galerius (305-311), ce era nscut
la Serdica (Sofia).
3. Tot Dionisie Scitul spune c Diocliian a schimbat
i felul de socotire a timpului, stabilit de lulius Caezar, adic de
la nfiinarea Romei din 753 Hr. Aa se explic de ce pn la
Hristos au fost 5.508 ani, calcul al timpului folosit i de
Domnitorii romni, calcul folosit nc aproape dou milenii.
4. Tot Diocliian d denumirea de Ramania (din neamul
Ramilor, al Titanilor si Atlanilor), teritoriul de la sud de
Dunre. Iat ce scrie Paulus Orosius n anul 417, n cartea sa
Istorii, citez inutul de la sudul Dunrii, Ramanica care
cuprinde Panonica, Moesia, Dalmaia, Istria, Macedonia i
Tracia Tot el este primul care spune tot n Istorii, Geii care
acum se cheam Goi, sau Dacia unde este i Goia. Acest
lucru dovedete c Dacii, Geii i Goii au aceai rdcin i se
confirm faptul c este posibil s vorbeasc, la nceputuri,
aceeai limb, limba Titanilor, limba Latonei, limba latin veche
zis i vulgar.
Dup Diocliian urmeaz la domnie n zona Balcanilor
a imperiului roman, acum dacic, Galeriu 305-311 care continu
politica lui Diocliian, politic a cror baze a fost pus de
Septimiu Sever n 193. Iat ce spune Lactaniu (260-325) n
lucrarea sa De mortibus persecutorum, 27,8, citez Duman al
numelui de romani, a declarat n public c va terge cu de sine,
de ndat, titlul acestei ri i a schimbat din imperiul romanilor
chiar cu acelai sens, n imperiul dacilor.
n concluzie, dup anul 193, Daco-Geii stpneau
Balcanii, iar acest lucru contrazice total scrierile c Aurelian n
271 i-a retras armata din Dacia, iar dovezile aduse, n special
textele celor ce au trit n vremurile respective, confirm fr
rezerve c este un fals istoric. Surprinde un lucru, ce personal
nu-l pot nelege, c au putut fi crezute un timp istoric att de
lung, cu toate c numrul dovezilor este mult mai mare dect
cele expuse. Sunt cteva dovezi, nscrisuri care confirm
90
evoluia istoric i continuitatea existenei Daco-Geilor n
teritoriul actual al Romniei i nu numai, dovezi ce confirm c
Roma i-a retras din Dacia numai armata i persoanele ce au fost
aduse, colonizate acolo. Cert este c n vremea lui Aurelian,
armata roman nu mai era dect n Drobeta, iar romanii
colonizai acolo erau n jurul acestei aezri.
Pentru nceput vreau s precizez c Dacia era teritoriul
de pe ambele maluri ale Dunrii sau ale Istrului, lucru ce a creat
confuzii i a dus la interpretri eronate ale retragerii Aureliane
din Dacia n 271 dHr. Astfel, Iordanes spune n Gaetica c
Aurelian i-a rechemat de acolo legiunile, (bib. 29 pag. 75),
Este clar c din Dacia a plecat doar armata roman, dar armata
era doar la Drobeta n Dacia de pe malul stng al Dunrii,
deoarece atunci erau dou Dacii cte una pe fiecare mal al
Dunrii i acest amnunt uitat de istorici a creat confuzii.
Dac Iordanes a trit n secolul VI, iar retragerea
Aurelian, dup cei care iubesc Roma, a fost n 271, perioad ce
d posibilitatea celor ri, s spun c a trecut mult timp, atunci
v ofer spusele unei persoane ce a trit n timpurile acelea i mai
mult dect att a fost cel care-1 luda pe Aurelian, a fost
biograful su, iar n cazul acesta nu se poate spune c era de
partea dacilor. El, Flavius Vopiscus, spune un lucru care merit
mai mult atenie deoarece, aici poate fi chiar cheia confuziilor
ulterioare. Citez, (bib. 29, pag. 66), Vznd (Aurelian) Illyricul
devastat, iar Moesia pierdut i nemaispernd s mai poat
pstra Dacia transdunrean, provincie pe care Traian o
crease, el a prsit-o retrgnd armata i pe provinciali.
Populaiile pe care le-a scos de acolo, le-a aezat n Moesia i a
numit-o Dacia sa, provincie care acum desparte cele dou
Moesii (Vita Aurel, 39). Acest citat limpezete dou lucruri. n
primul rnd Aurelian a numit teritoriul din dreapta Dunrii,
Dacia sa, deci a doua Dacie, i aici este greeala i confuzia
deoarece cei ce susin retragerea populaiei din Dacia, era
populaia din cca de a doua Dacie, Dacia dintre Moesii, Dacia
91
din dreapta Dunrii. n al doilea rnd, autorul care numai c nu
este cunosctor al situaiei nu se poate spune, cu toate c este de
partea Romei, certific c Aurelian i-a retras din Dacia, acum
din stnga Dunrii, pe romanii colonizai acolo (provinciali),
probabil cei care mai erau n jurul castrului Drobeta. Acest lucru
este confirmat i de un alt scriitor ce a trit n vremea respectiv,
Dionisie Periegetul, secolul II dHr, care n cartea sa nconjurul
lumii scrie c Aurelian a scos din Dacia pc romanii
colonizai acolo din pricina primejdiilor din inutul de
dincolo de Istru, i-a aezat n mijlocul Moesiei, numind ara
Dacia. Acum lucrurile sunt limpezi. Populaiile ce au plecat din
Dacia nu sunt dect romanii acolo, care s-au dus n Uncia din
dreapta Dunrii, Dacia dintre cele dou Moesii, i aceasta este
provincia Dacia de care fac vorbire cei ce au spus c locuitorii
provinciei romane Dacia au prsit teritoriul i care probabil
nemulumii de ce era acolo au plecat n vestul Europei, chiar n
timpul vieii lui Aurelian i n deceniile ulterioare. Nu am gsit
n istorie, cine a devastat provincia roman Moesia n perioada
de dinaintre lui 271 i de ce nu s-a scris nimic.
Fie c vor unii, fie c nu vor acesta este adevrul,
aceasta este istoria vremurilor acelea i cnd te gndeti c au
fost autori ce au scris c Traian a omort toi dacii, scpnd doar
cinci, sau c retragerea Aurelian a fost cu toat populaia fr
s explice de ce locuri,localiti, ape, muni sau limba vorbit
este aceeai n teritoriul ocupat cu limba vorbit n teritoriul
neocupat, cnd n realitate Geto -Dacii au obligat imperiul s
prseasc teritoriul lor, i-a obligat s acepte n Roma o column
ce laud pe dacii czui n rzboi, fiind singurul monument al
unui alt neam, i-a obligat pe romani s priveasc statuile dacilor,
s priveasc dacii n fiecare zi i chiar i-a obligat s treac la
religia lui Zalmoxe, ce mai trziu s-a numit religia cretin ce i-
a avut izvorul tot n teritoriul Geto-Dac, ei care au luat toate
atribuiile de conducere a imperiului, Romei ncepnd cu
Septimiu Sever n 193, iar la cinci ani de la aa zis retragere
92
imperiul sub Probus s nu se mai numeasc imperiul roman ci s
se numeasc Imperiul Getic, ca ncepnd cu Diocliian imperiul
s poarte numele de Imperiul Dacic. Geto-Dacii au aprat
grania de est a imperiului iar cnd au refuzat s mai fac acest
lucru, Roma a fost cucerit, nu de Geto-Daci ca n 193 sau 353
dHr ci de vizigoii lui Alaric n 410.
Deoarece au fost dou tabere cu preri contrare despre
aceast retragere a armatei din Dacia, tabra clericilor ce a vrut
s exclud pe Geto-Daci ca fondatori de religie i numele de
neam sfnt cu toate c de milenii erau cunoscui ca popor sfnt
i ar sfnt, ori aceti clerici au creat minciuna c Daco-Geii
au prsit ara lor sfnt i s-au risipit n lume pentru ca Roma i
Ierusalimul s preia aceste drepturi care erau ale Geto-Dacilor
de milenii, nc din vremea Titanilor, lucru ce s-a realizat fie
prin distrugerea tuturor nscrisurilor pe care le-au gsit, i
norocul nostru c nu le-au gsit pe toate, fie prin nscrisuri ce-i
asumau ei aceste drepturi iar a doua tabr a cutat s respecte
adevrul aa cum a fost, tabr creia i s-a distrus nscrisurile.
Vreau s confirm acest lucru, aducnd citate din doi scriitori,
unul cleric i altul mirean, care au trit i n aceeai perioad,
secolul IV dHr. n primul rnd clericul Eutropius (316-387), n
lucrarea sa Scurt istorie de la ntemeierea Romei, vorbind
despre retragerea Aurelian spune: El (Aurelian) a golit
provincia Dacia, pe care o crease Traian dincolo de Dunre.
Romanii, pe care i-a scos de pe ogoarele i din oraele Daciei, i-
a aezat n partea de mijloc a Moesiei. i astfel provincia Dacia
este acum n dreapta Dunrii, pe cnd nainte fusese n stnga
ei (IX, 15,1), (bib. 29 pag. 57). Un contemporan de al su,
Rufius Festus (sec. IV), a scris n 372 Scurta istorie a poporului
roman, din care, citez Traian i-a nvins pe dacii lui Decebal i
a transformat n provincie roman teritoriul Daciei de dincolo de
Dunre; aceasta are de jur mprejur un milion de pai: dar n
timpul mpratului Gallienus (253-268), ea a fost pierdut, iar
Aurelian, dup ce i-a mutat de acolo pe romani (nu pe daci, n.
93
a.), a creat dou Dacii, n regiunea Misiei. Iat c Festus spune
clar, c Aurelian nu a luat din Dacia dect pe romani i nu pe
daci. Nu apare n nscrisuri ca vre-o persoan de neam dacic s
fi plecat din fosta provincie roman Dacia.
Am oferit aceste dou citate, total diferite, chiar
contrarii, scrise de doi autori ce au trit n acelai timp i la
numai 100 de ani de la retragerea Aurelian, ca s vedei c
numai clericii i servitorii lor au spus c Dacia a fost depopulat.
Aa s-a scris istoria retragerii Aureliene, unii folosind adevrul,
alii minciuna.
i dac totui au existat nscrisuri n special pe
morminte dup aceast dat, ele sunt ale dacilor ce au fost n
armata roman, sau negustori ce s-au mbogit n imperiu, iar
dup moarte au vrut s fie n ara strmoilor lor, dac nu fizic,
cel puin simbolic.
Personal cred c Traian a greit cnd a atacat Dacia, i
acest lucru a semnat nceputul prbuirii imperiului roman. Dac
Dacia i chiar Balcanii nu erau atacai, atunci Roma i imperiul
su ar fi avut o via mai lung. Este bine s ia aminte, dac au
minte, cei care vor s stpneasc sau s dicteze n fosta zon a
Daco-Geilor. Iat ce spunea lsidor (sec. VII), citez: Roma
nsi nvingtoarea tuturor popoarelor, a trebuit s primeasc
triumful jugului getic, sau Lucan, nepotul lui Seneca, citez
Dar lumea geilor este o lume misterioas i nspimnttoare
iar Istru a reprezentat o frontier greu de ptruns att pentru
greci ct i pentru romani. Frigul nprasnic, pdurile ntunecate
i fr sfrit, religia i vitejia neamului get fcea din Geia mai
mult un trm al legendelor dect o lume pe care anticii
mediteranieni puteau s o neleag. Pentru mintea lor, era n
toate acestea nu numai un inut care inspir team, dar i ceva
magic, ce izvora din geniul acelui neam i venea n aprarea
lui.
Acum la sfritul capitolului redau o parte din interviul
dat lui Virgil Oghina n anul 1928 de ctre profesorul de
94
geografie de la Sorbona, Emm. De Martone, citez Nu pot
nelege la romni, mania lor de a se luda c sunt urmai ai
colonitilor romani, tiind bine c n Dacia nu au venit romani,
nici mcar italici, ci legiuni recrutai din provinciile estice ale
imperiului, chiar i administraia introdus de cuceritori avea
aceeai obrie. Privii chipul moilor, al ranilor din regiunea
Haegului i Fgraului, la maramureeni i bucovineni i vei
cunoate figurile dacilor sculptai pe Columna de la Roma. Voi
romnii suntei daci, pe acetia ar trebui s-i cunoasc romnii
mai bine i s se laude cu ei, pentru c acest popor a avut o
cultur spiritual i moral nalt.
Am scris acest capitol, pentru a nltura un fals scris de
ruvoitori i poate dumani ai neamului Geto-Dacic, despre
retragerea Aurelian, i care, spre surprinderea mea, a fost crezut
o perioad att de lung, cnd erau multe nscrisuri ce dovedeau
contrariul, care spuneau adevrul c nu a fost nici-o retragere a
armatei romane din Dacia din 271, deoarece romanii plecaser
nc din 193, din vremea mpratului Septimiu Sever. C au mai
fost nenelegeri ntre Daco-Gei ce s-au soldat cu lupte, este cu
totul altceva, dect rzboiul cu Roma, cu toate c din aceeai
perioad (193). Roma era o localitate banal a imperiului i nu o
capital cum s-a crezut i poate se mai crede i astzi, iar de cte
ori a fost o rbufnire de orgoliu a Romei, s-a soldat cu mori din
rndul locuitorilor ei. Chiar ofer cteva dovezi de lipsa
influenei Romei sau a imperiului roman n tot teritoriul Geto-
Dacic. n primul rnd, Muntenia i o parte din Oltenia nu au fost
sub stpnirea roman nici n timpul lui Traian, i ca dovad
este Valul lui Traian, care demarca grania imperiului la est.
Urmrii traseul valului lui Traian i vei afla grania imperiului
roman n timpul vieii lui Traian. Apoi, romanii mari
constructori de drumuri, nu vei gsi n tradiia popular
romneasc nici-un drum al romanilor, iar aa zisul drum a lui
Traian de pe Clisura Dunrii este de fapt drumul lui Troian
(Atlas), confuzie de nume. Traian nu a parcurs drumul acesta de
95
la un cap la altul, i ca dovad c nu i se gsesc oasele lui acolo.
Romanii mari constructori de temple, amfiteatre, apeducturi,
construcii ce nu se gsesc n Dacia, iar castrele lor sunt cele mai
rudimentare din imperiu, dovad c au stat puin. Singura
localitate ar fi Alba Iulia, localitate ce nainte de ei, se numea
Alba Ilia, reedin a preoilor daco-gei, ce nainte era n Deva,
care era atunci Dava Davelor.
1). nc o dovad c n anul 300 dHr, Geto-Dacii erau
de mult cretinizai, n afar de faptul c din anul 200 religia
Mithra era socotit o erezie cretin n teritoriul lor, dup
Tertulian. Trebuie s tim c religia Mithra era religia
imperiului, iar dac eti sub ocupaie nu poi nici s gndeti
acest lucru. n situaia aceasta, este dovada c Dacii nu aveau
atunci armata imperiului n teritoriul lor. Reinei, erezie cretin
i este primul neam din lume ce a hotrt acest lucru. Mai mult
chiar, la sinoadele din 325 i 381, unde la rugciunea Tatl
Nostru toate cuvintele erau latine, n afar de cuvintele Tatl
Nostru, greeal, ispit i mntuete care erau Geto - Dacice
iar astzi romneti. Fr comentarii. Dovada c aceast
rugciune aparine strmoilor notri este clar dar nu se tie de
cte secole sau milenii, i prin aceast rugciune, locuitorii
actualului teritoriu romn erau monoteiti. Eu cred c aceste
cuvinte nici nu puteau fi nelese de latini la adevrata lor
valoare, i ca exemplu de cuvnt ce nu putea fi neles este
cuvntul mntuire, cuvnt ce nici nu era n vocabularul lor.
2). Tertulian ca i Celsus au trit n acelai secol cnd a
avut loc lupta Dacilor cu Roma i ocuparea dacilor de imperiul
roman, i, n cazul acesta, nu se poate spune c nu erau
cunosctori a evenimentelor din Dacia. Tertulian ca i Celsus,
las s se neleag c religia cretin s-a nscut n zona Geto -
Dacic. Celsus confirm acest lucru prin citatul Religia lui
Zalmoxe pe care o practic neamul geilor este religia cretin.
Prin acest citat spune tot, spune c tot ce a spus Iisus Cristos
aparinea de fapt lui Zalmoxe i Geilor. Spune c la ei credina
96
aceasta era de mii de ani i poate dintotdeuna. Spune c era
aceeai credin i nu a mai fost nevoie ca neamul Daco
Geilor s treac la cretinism, deoarece ei de la nceputuri erau
cretini, i mai spune c, n realitate, religia cretin a nceput
aici, la Daco - Gei. Important mai este i faptul pe care-1 voi
dovedi ulterior, c rzboiul lui Traian cu Dacii a fost un rzboi
religios, n realitate, un rzboi mpotriva religiei cretine, lucru
confirmat chiar de Sf. Augustin (354-430) ce spune Rzboiul
lui Traian cu Dacii a fost un rzboi religios. Sper c dovezile
sunt suficiente, iar pentru cei ce nu cred lucrul acesta mai aduc o
dovad din cartea lui Tertulian, Adversus Iudeus, citez Dacii
sunt discipolii lui Hristos, iar discipol nseamn Persoan care
continu doctrina, nvturile i principiile cuiva. Sper c de
data aceast s-a neles care este adevrul i de ce toate dovezile
despre acest rzboi au fost distruse. Sper c de data aceasta
lumina a nvins ntunericul, iar adevrul a nvins minciuna ce a
durat aproape dou milenii. Prin distrugerea documentelor
despre Daco-Gei, ori i unde au fost ele s-a crezut c nimeni i
niciodat nu va putea afla adevrul. Iat c s-au nelat cci un
proverb spune C i rbdarea Divin are o limit.
3). Cu toate eforturile lor de a distruge istoria neamului
getic, cel mai vechi neam din lume i care exist nc de la
nceputuri, neam unde a fost i nc este Stlpul Cosmic i Axa
Lumii, Axis mundi dup latini, neam atestat nc de pe vremea
Titanilor i Atlanilor, iar ara lor era ar sfnt, singura
ar sfnt din lume, conform vechilor scrieri, locul unde s-au
nscut zeii i nemuritorii, i nu se puteau nate dect pe un
pmnt sfnt. Iat care a fost motivul urii lor. i cu toate acestea,
astzi tiina ne ofer o dovad de necontestat, dovada existenei
noastre, a romnilor de 5.000 de ani pe aceste meleaguri, dovada
aceluiai A.D.N. atunci ca i acum, dovad ce nu poate fi
contestat de nici-un om cu minte. Aceast dovad a rezultat n
urma cercetrii de laborator, a analizelor, efectuate de germanul
Prof. Univ. Dr. Dr Alexander Rodewald, directorul Institutului
97
DAAD - Germania i romnca Dr Cardo Georgeta. Vechimea
neamului getic este confirmat i de nscrisurile mai multor
scriitori antici, printre care i Valerius Flaccus, n Argon. V,
418, care descrie victoria geilor mpotriva armatei faraonului
Sesostris I, faraon din Dinastia XII, din anul 1962 Hr, citez
Sesostris a fost cel dinti, care a venit cu rzboi asupra Geilor,
ns, nspimntat de nfrngerea otirii sale, el se ntoarce
repede la Theba de pe rmul Nilului, nsoit de puini ai si.
Dac citii Biblioteca istoric a lui Diodor din Sicilia, pag..66-
71, v ngrozii de numrul mare al ostailor cu care a venit
Sesostris s lupte mpotriva neamului getic.
Un neam vechi, un popor vechi ca neamul getic, neam
ce exist i astzi, trebuie s aibe i o limb veche, lucru
confirmat de consilierul Papei Ioan Paul al II-lea, domnul
Miceal Ledwith care spune, citez Nu limba romn este o
limb latin, ci mai degrab limba latin este o limb
romneasc. Aceasta este limba latin prisc (btrneasc),
limba pe care o vorbim astzi numai noi romnii, limba pe care
au vorbit-o zeii i nemuritorii (Fiii lui Dunezeu sau au mai fost
numii Fiii Cerului), au vorbit-o Titanii, Atlanii, Dorienii, Geto
- Dacii i astzi noi romnii, toi gei de neam.
4. Un lucru aparent minor sunt numele de botez al
persoanelor apropiate lui Iisus, ct i numele Evanghelitilor,
nume ce i astzi se gsesc, toate, numai n Romnia. Nume ca
Ioan, Andrei, Maria, Elisabeta sau Petru, Petru ce acolo i se
spune Simon. Dac acolo n Iudeea i Galileea nu exista numele
Petru, atunci de unde era. Nu se spune. Nu se spune deoarece ei,
Evanghelitii Ioan, Luca, Marcu i Matei, s lum numai pe cei
recunoscui astzi i nu ntmpltor au nume, i azi, romneti i
tot nu ntmpltor scrierile lor au fost recunoscute,, au crezut c
toat lumea tie c religia pe care o propvduia Cristos, este
religia Dacilor, a Daco Geilor, i s-au nelat. n zon, n
Iudeea i Galileea nu era aceast religie, iar din senin nu poate
s apar nimic, i acest lucru este valabil i astzi, atunci se pune
98
ntrebarea: crui neam aparine aceast religie?. Dup dovezile
enunate mai sus, tim c a fost religia lui Zalmoxe, ce a fost
continuat de Cristos, religie existent i n zilele noastre.
5. Eu cred c mpratul Constantin cel Mare, a fost
obligat, obligaie moral, s dea Edictul de la Milano, deoarece
toate luptele lui pentru a se menine mprat, au fost sub semnul
crucii. Prin acest semn vei ctiga. Toate victoriile lui au fost
obinute de cretini, obinute de Geto - Daci, lupttori sub
semnul crucii. Nu de recunoaterea religiei cretine aveau
nevoie ei ci de interzicerea persecuiei de ctre imperiu. Dac
privim harta Europei, ne dm seama c singurul neam cretin n
totalitate, atunci, erau Daco - Geii de la nord de Dunre. Aa se
explic relaiile bune ale Daco - Geilor cu imperiul, fr s fac
parte din el, relaii ce au continuat i dup moartea mpratului.
Pentru a putea veni mai repede n ajutor, mpratul, nscut la
Ni, din mam de neam get, Elena, ce nu este exclus ca s fie
unul din motivele ce au determinat pe Geto - Daci s-l ajute pe
mpratul, atunci Constantin, i tot ei s-l fac cel Mare. El a
fcut podul peste Dunre, cel mai mare pod din antichitate (lung
de 2437m), i foarte costisitor, n anul 328 dHr, ca armata de
Geto - Daci (Blaki, Vlahi), s ajung repede ca s-i dea ajutor,
deoarece fr pod, trecerea armatei dura cteva sptmni i nu
de dragul Geto - Dacilor, aa cum unii las s se neleag.
Acesta este motivul pentru care am spus c mpratul a fost
obligat s dea Edictul de la Milano din 313, mai ales c
dincolo de pod nu a fcut nimic. Popular s-ar spune c
mpratul Constantin s-a folosit de religie ca s-i apere
pielea, i nu din dragostea pentru credina cretin, mai ales c
edictul nu este scris n termeni hotri, iar el a murit dup unii
cretin, dup alii pgn. Cert este c nu a trit n credina
cretin iar faptele lui nu au fost cretine.
n concluzie.
Geto - Dacii, popor liber, au luptat pentru mpratul
Constantin cel Mare, ca s fie recunoscut credina cretin n
99
imperiu, au luptat sub semnul crucii, cruce motenit de la
strmoii lor Titani i Atlani. i-au pierdut vieile pe cmpurile
de lupt pentru a salva cretinii din imperiu de persecuii i
moarte i ntr-un fel au reuit.



100
Bibliografie

1. Robert Charroux
Cartea cunoaterii interzise Ed, Elit Iai 1999.
2.Vojtech Zamarovsky
La nceput a fost Sumerul Ed. Albatros Bucureti 1981
3. Platon Opere VII Ed. tiinific Bucureti 1993
4. Homer
Iliada Ed. Albatros Bucureti 1967
5. Gh. Bulgar Gh Constantinescu-Dobridor Dicionar de arhaisme
i regionalisme Ed. Saelculum I.O. Bucureti 2000
6. Caroluis Lundius
Zamolxis Primul legiuitor al Geilor Ed. Axa 2002
7. Popovici Clin Dicionar de astronomie i astronautic
Ed. Didactic i enciclopedic Bucureti 1977
8. Constantin Daniel
Cultura spiritual a Egiptului antic Ed. Cartea romneasc Bucureti
1985
9. Diodor din Sicilia
Istorii Ed. Sport-turism Bucureti 1981
10. Horia C. Matei
Enciclopedia antichitii Ed. Meteora press Bucureti 2000
11. Horst Bergmann, Frank Rothe - Codul piramidelor Ed. Saeculum
I.O. Bucureti 2004
12. Nicolae Densusianu
Dacia preistoric Ed. Arhetip Bucureti 2002
13. Fritjof Capra Taofizica Ed. Tehnic Bucureti 1995
14. Petru Demetru Popescu
Basarab I - Ed. Militar Bucureti 1975
15. E. Bindel
Mistica numerelor Ed. Herald Bucureti 2002
16. Papus
Kabbala Ed. Herald Bucureti 2002
17. Pitagora
Legile morale i politice Ed. Antet Bucureti 1996
18. Eliade, Culianu
Dicionar al religiilor Ed. Humanitas Bucureti 1996
101
19. Pitagora Imnuri sacre Ed. Hrerald Bucureti 2002
20. Paul Faure
Viaa de fiecare zi n Creta lui Minos Ed Eminescu Bucureti 1977
21. A. Nour
Cultul lui Zalmoxis Ed. Antet XX Press
22. Vasile Lovinescu
Dacia hiperborean Ed. Ros marin Buc. 1994
23. Dr. Geo Stroe
Tempus codul lui Zamolse Ed. Dacoroman 2007
24. Paracelsus
Viaa i nvtura Ed. Herald 2006
25. Victor Kernbach
Dicionar de mitologie general Ed. Albatros 1983
26. Biblia Ed. Iast Biblic i de misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne Bucureti 1994.
27. Adolf Armbruster
Romanitatea Romnilor - Istoria unei idei. Ed. Enciclopedic
Bucureti 1993.
28 Mircea Eliade
Istoria credinelor i ideilor religioase Ed. tiinific i enciclopedic
Bucureti 1981
29. Marin Popescu - Spineni
Romnia n izvoare geografice i cartografice Ed. tiinific i
enciclopedic Bucureti 1978
30. Mircea Eliade
De la Zalmoxis la Genghis Han Ed. Humanitas 1995
31. Hermes Mercurius Trismegistus
Corpus Hermeticum Ed. Herald Bucureti
32. Plutarh
Despre Isis i Osiris Ed. Herald Bucureti 2006.
33. Pierre Montet
Egiptul pe vremea Dinastiei Ramses Ed. Eminescu 1973.
34 Hans Biedermann
Dicionar de simboluri Ed. Saeculum I. O. Bucureti 2002
35 Mircea Eliade
Alchimia asiatic Ed. Humanitas Bucureti 2003
36 Darie Novceanu
Precolumbia Ed. Sport Turism Bucureti 1977
102
37 Lucian Blaga
Despre gndirea magic Ed. Garamond Bucureti 1992
38 Bernal Diaz del Castillo
Adevrata istorie a cuceririi Noii Spanii Ed. Meridiane Bucureti 1986
39 Ion Ghinoiu
Vrstele timpului Ed. Meridiane Bucureti 1988
40 Miron Scorobete
Dacia Edenic Ed. Renaterea Cluj-Napoca 2010
41 Iscru G. D.
Strmoii notri reali Geii - Dacii - Tracii- Ilirii Ed. Mica Valahie
Bucureti 2010
42 Geo Stroe
Enciclopedia Academiei DacoRomne Ed. Dacoromn Bucureti
2012
43 Gabriel Gheorghe
Valah Ed. Fundaia Gndirea 2012
44 Ioan N. Mateescu
Rdcini Istorice Ed. Cetate Deva
45 Constantin Daniel
Misterele lui Zalmoxis Ed. Herald Bucureti 2011
46. Revista Dacia Magazin 2012
47. Dan Oltean
Religia Dacilor Ed. Saeculum Bucureti 2005 2012
48. Revista Academiei Daco- Romne
Studii si cercetri n Daco Romanistic 2012
49. Geo Stroe
Dacoromnitatea ncotro? Ed. Dacoromna Bucureti 2012
50. Maria i Honorius Crian
Zalmoxis primus Getarum legislator Traducere din Carolus Lundius
, Ed. PACO Bucureti 2012
103

PITAGORA




Eu am scris c Pitagora era dorian, dorieni ce mai trziu
s-au numit Geto-Daci, iar astzi romni, bazndu-m i pe ce
scria Porphyr n Viaa lui Pitagora, i n-am fost crezut.
Pitagora a fost n vremea aceea persoana ce a adus multe
nouti, nouti ce au depit cu mult cunotiinele
contemporanilor lui, a fost ca un soare ce a luminat ignorana
din vremea respectiv.
El, Pitagora, a adus cuvinte noi ce se folosesc i astzi
ca: filozofie, cosmos, umanitate, etc, apoi tabla nmulirii i a
mpririi, numit Tabla lui Pitagora (aflai cum fceau aceste
operaiuni egiptenii i v vei convinge de importana acestui
lucru), teorema lui Pitagora (cu scuzele de rigoare a zice a
titanilor), teorem ce are corespondene cosmice nu numai
pmntene. Astzi teoriile despre cosmos au o strlucire aparte,
i dac n-ai ti c unii cred n ele, ai rde. Este simplu.
Organizarea cosmosului este asemntoare cu organizarea
atomului. Pitagora a enunat i explicat religia monoteist a
Dorienilor prin tetrad, cu toate c el mai trziu, se pare, c a
trecut la politeism. Tot tetrada explic timpul, durata, ct i
forma de existen a tot ce este pe pmnt i n cosmos.Dar cea
mai mare noutate printre cei ce locuiau dincolo de teritoriul
dorian, a fost nemurirea sufletului. El a fost primul care a
mprit omul, n trup, element muritor i pmntean i suflet,
component cereasc sau cosmic, care era i nemuritoare.
Pitagora a cltorit prin multe locuri, dar niciodat n
zona Geto-Dacic (Dorian) i surprinde c tia precis ce era
acolo, cu toate c era cunoscut faptul c zona aceasta nu era
104
accesibil strinilor. nsui Herodot nu a avut curajul s
cltoreasc n zona aceasta ca s ajung la izvoarele Istrului
cunoscute acum, ca fiind Cataractele Dunrii. Cunotinele lor
aveau un caracter esoteric prin jurmnt, iar ele, nu numai c nu
erau scrise, dar nici nu era voie s fie cunoscute de alii, i aa se
i explic faptul c dup rzboiul Dacilor cu Traian, prin
distrugerea preoilor, i lipsind organizarea, cunotinele lor s-au
pierdut.
Iat ce scria Porphyr, n Viaa lui Pitagora (bib.19 pag.
33) Aceasta este, aadar, teoria pitagorian despre numere. i
este motivul pentru care - dat fiind originalitatea ei - aceast
filozofie s-a rspndit att de mult, mai nti datorit
caracterului su enigmatic, apoi pentru c aceste tratate au fost
scrise n dorian.
Din acest citat curg dou lucruri. n primul rnd,
cunotinele lui Pitagora nu sunt altceva dect tiina dorian ce
avea un caracter enigmatic, se folosea parabola i alegoria.
Amintii-v de spusele lui Isus Hristos n ludeea sau Galileea ce
folosea acelai model, model ce nu era cunoscut de oamenii din
zona respectiv, conform celor scrise n Evanghelii, nu erau
folosite nici de greci i de toat lumea cunoscut de ei, iar n al
doilea rnd, expresia au fost scrise n dorian, unde autorul nu
spune dac au fost scrise de Pitagora sau aa le-a luat. Puini
erau aceia care aveau acces la scrierile doriene deoarece ei
excludeau scrisul folosind numai memoria, ori Porphyr
dovedete c erau i nscrisuri contrar uzanelor i jurmntului
dat. Nu se tie dac aceste nscrisuri doriene folosite de Pitagora
erau notiele sale sau tratate oficiale. Dac erau nscrisuri
existente n teritoriul dorian (al Titanilor i Atlanilor) atunci
este posibilitatea s mai existe i astzi, i astfel putem cunoate
i limba i alfabetul cci acum se presupune c limba vorbit
atunci, chiar pe vremea lui Pitagora, era limba prisc (veche) sau
latina zis vulgar de romani, limba vorbit de Saturn sau
Zamolxe, lucru confirmat de Isidor (570-636), care spune
105
Limba prisc a fost aceea de care s-au folosit locuitorii cei mai
vechi ai Italiei, din timpurile lui Ianus i Saturn, iar Festus (sec.
4 dHr), spune Latina prisc care a existat nainte de ntemeierea
Romei, (bib. 12 pag.. 1061). Aceasta este dovada c exista,
contrar celor cunoscute de noi, nscrisuri doriene i nu faptul
cunoscut de noi c ei nu au lsat nimic scris.
Pitagora era nsoit de un get, un copil numit Zalmoxe.
S nu credei c dorienii lsau copii s umble prin lume, fapt ce
nu se ntmpl nici azi, iar lucrul acesta ne oblig s credem c
Pitagora nu era dect un transfug din zona dorian, lucru ntrit
i de faptul c soia sa ar fi fost regin n cetatea getic Saces,
ori eu am gsit dou localiti cu numele sau i cu numele Saces:
una n zona Sibiului i alta n Maramure. Aproape toate legile
lui sunt proverbe doriene. Surpriztor c nu vorbete aproape
deloc de religia Dorian sau a Daco-Geilor, despre Zamolxe,
dar o practic. Datorit unei neatenii n transcrieri, sau poate a
necunoterii sunt doi Zamolxe sau Zalmoxe.
Primul a fost Zamolxe sau Saturn, creatorul oamenilor
i protoprintele (primul printe) oamenilor buni i virtuoi, iar
al doilea se numea Zalmoxe, cel de pe vremea lui Pitagora i
enunat de Herodot. Pentru amndoi sufletul era nemuritor, dar
dup Zamolxe rencarnarea se fcea prin renatere, dup
Zalmoxe rencarnarea se fcea prin nviere. Atenie. Deosebirea
n religie este mai mare dect putei crede, deoarece un an nou
se nate sau renate iar natura nvie sau renvie. Primul putea fi
numit i Cronos (timpul), element ce depete pmntul, iar ai
doilea are atribute numai pmntene, numit n sud i zeul
vegetaiei, al nvierii naturii i de ce nu al oamenilor. Primul,
numit Zamolxe (nu Zalmoxe), era srbtorit la schimbarea
anilor, cnd anul mbtrnea, murea, se ntea alt an, alte
anotimpuri, era alt via, alte necazuri i bucurii, iar al doilea
numit Zalmoxe, era srbtorit numai primvara cnd dup ei
ncepea o nou via pentru natur i oameni, bineneles dup
ce sta n ntuneric, 3-4 luni, lunile de iarn, fapt ce a dus la
106
crearea sau naterea infernului n religie. La nceput Herodot i
dup el alii, spun c Zalmoxe a stat n locuina sa subteran,
dup unii 3 iar dup alii 4 ani. Dup cum sesizai este vorba de
dou religii, cea Dorian a lui Zamolxe sau Saturn i cea Ionian
a lui Zalmoxe (cel de pe vremea lui Pitagora), sau religia
monoteist, cu omul de origine cereasc i religia politeist cu
omul de origine pmntean.
Iat ce spunea Clement Alexandrinul: Barbarii au fost
nu numai descoperitorii filosofiei, dar i descoperitorii tehnicii,
tiinei i artei(a). Despre ce barbari vorbea el? Dac lum n
cosiderare numai tiina, atunci ce se gsete la Sarmisegetuza,
cel puin numai n domeniul calcului timpului, tiina lor
depea, de atunci i de la Titani ncoace, cunotinele noastre n
domeniu. Deci spusele lui Clement Alexandrinul sunt adevrate
i fac trimitere la Geto-Daci. Mai mult dect att, el spune c
Pitagora a trit printre barbari, iar Flavius Ioseph spune c ce a
ce a spus el erau de fapt numai nvturile barbarilor, ori n
viaa lui nu se gsete acest lucru. Citez Pitagora a nvat cele
mai multe i frumoase nvturi trind printre barbari(b), iar
Flavius Iosephus precizeaz cine erau aceti barbari, i astfel se
confirm i spusele mele c Pitagora era de neam dorian. Citez
(bib. 45, pag. 292) Pitagora fcea i gria imitnd nvturile
tracilor pe care le prezenta ca ale sale. Dup acest citat
comentriile sunt de prisos. Nu putea un om s vin cu att de
multe i mari nouti indiferent de ce nume poart (sunt prea
multe i prea mari noutile), nouti ce fceau atunci i fac i
astzi obiect de tiin i care pn astzi au rmas nemodificate.
Dac barbarii aceia erau Traci atunci tim c primul
care a socotit c Daco-Geii sunt traci, acela a fost Herodot.
i astfel se confirm c Pitagora era de neam Dorian
(din neamul Titanilor) i apoi al Geto - Dacilor.
Chiar i aa, Pitagora a avut un bagaj limitat de cunotine
doriene i n cazul acesta v dai seama ce cunotine avansate
pentru vremea lor aveau Geto-Dacii despre om, suflet, pmnt i
107
cosmos, cunotine care dac erau cunoscute i care erau scrise
nc de atunci, acum eram mult mai civilizai.
n concluzie. Pitagora studia tratate scrise n dorian. Dorienii
(Geto - Dacii de mai trziu), erau socotii barbari, iar Herodot le
atribuie i numele de Traci. Pitagora a trit printre Traci
(barbari), i mai trziu a folosit nvturile tracilor pe care le
prezenta ca ale sale, deci toat nvtura sa nu era altceva
dect tiina i cunotinele neamului Dorian i acest lucru era
imposibil dac nu era dorian. Cred c sunt suficiente dovezi care
confirm c Pitagora nu era grec aa cum tim, ci era dorian, era
din neamul Titanilor, Atlanilor (al Dorienilor) i apoi al Daco
Geilor, iar astzi aparine neamului romnesc.
Not. Citatele a i b sunt din Scrierea secret a lui Tudor
Diaconu, pag.. 35 i 57


Bibliografie

1. Porphyr - Viaa lui Pitagora - Ed. Herald Bucureti 2006
2. Nicolae Densusianu - Dacia preistorica Ed. Arhetip,
Bucureti, 2002
108

MASAGEII


Poporul romn este singurul popor european care
triete acolo unde s-a nscut. tiu c este unic n Europa, aceast
Europ care te lovete, te jignete, te umilete. Ai fost singurul popor
pe care nici-o putere din lume nu l-a cucerit, chiar dac ai fost
mprit, desprit i asuprit de mai multe imperii.
Justin Prvu


Pe oricine frapeaz ideea c dac Geii i Masageii
erau acelai neam sau neamuri diferite, dac vorbeau aceeai
limb sau dac n lupt foloseau aceleai simboluri, mai ales c
distana dintre ei depea 1.000 Km. Masageii erau n grup
compact n special ntre rurile Amudaria i Srdaria, ct i n
podiul i n cmpia Turanului. Masageii n Europa sunt
cunoscui sub dou nume; Pecenegi i Cumani sau Comani, sau
casta nobil (Pecenegii) i casta oamenilor de rnd, (Cumanii
sau Comanii).
Masageii sunt cunoscui n istorie din vremurile de
demult. O legend spune, c Ram (Titan de neam), cu puin timp
nainte de data de atestare a Trtriei, prin 6.700 Hr dup
Kabbala (pag. 258), a plecat n Asia, iar apoi trecu la cucerirea
Indiei aflat n acea vreme sub stpnirea negrilor' (bib. 6 pag.
258), iar dup nvtura brahman Cci a fost o vreme n care
malurile Gangelui erau locuite de Etiopieni, etiopieni care se
pare au fost adui de Horus i n cazul acesta data probabil a
plecrii lui Ram, ar fi n urm cu 12.000 de ani. Ram, n varianta
indian, era cstorit cu Sita, fiica lui Troian sau Atlas i sor cu
Hera, deci una din Atlantide n situaia aceasta, cnd Ram s-a
ntors dup rzboiul lui Atlas cu Zeus Olimpianu (Zeus cel viu i
109
soul zeiei Hera), desfurat n Creta i soldat cu moartea lui
Zeus, al crui mormnt se gsete i astzi la Malia. Horus nu se
gsete n scrierile despre acest rzboi ce a ce face posibil s fie
acelai cu Ravana, cel care a rpit-o pe Sita (bib. 5 pag. 645) i-
n felul acesta i-a ocupat i regatul lui Ram, India. Dup rzboi,
Ram ajutat de Gei, i-a recuperat regatul i regina de la Ravana.
Restul evenimentelor sunt cunoscute. Este posibil, chiar
probabil, ca Geii care-l nsoeau pe Ram s fi avut tabra n
jurul celor dou ruri, Amudaria i Sardaria ct i n Turan.
teritoriu ce l-au pstrat mii de ani i cunoscui din mai multe
scrieri. Prerea mea este c ei i-au prsit zona pentru a ajuta
rudele lor Europene, Daco-Geii care erau n dificultate chiar de
a mai exista.
Am vorbit despre rzboiul lui Atlas, rege n Atlantida.
Menionez c nu a fost niciodat un regat al Atlantidei, un
teritoriu ce s-ar fi numit Atlantida, ci prin cuvntul Atlantida, se
da o definiie Titanilor. Acest regat al atlanilor s-a nscut n
Egipt i de acolo, n bun parte prin Platon, a fost cunoscut n
toat lumea. Cuvntul Atlantida nseamn Titanii zeii cerului,
sau n tratate mai sunt numii, Titanii fiii Cerului, adic fiii
Divinitii, care este i Tatl lor Ceresc. Cuvntul Atlantida se
compune din: AN, NTL, TIDAN, unde AN este cerul, NTL,
NTR, termenul pentru zei (bib. 2 pag. 23 i 25 prin cuvntul
egiptean Neteru, ori ei foloseau numai consoanele) i TIDA,
TIDAN, TITAN, logic, titanii. Atlantida, chiar dac ar fi existat
n realitate, nu putea fi dect capitala regatului Titanilor, care era
aezat pe o insul, ce datorit cutremurelor din vremea lui
Atlas, s-a prbuit n apa din jurul ei.
Ceva asemntor este i cu Srdaria sau Sardaria. Pe
vremuri, a fost o perioad cnd litera se citea a. Aa a aprut i
termenul Rm n loc de Ram, Ram alt nume al Titanilor. Eu cred
c Titani sau oamenii Ram sau Ram-mani este acelai lucru.
Cuvntul Sardaria este compus din Sar principe,
cpetenie (bib. 2 pag. 266) i Daria ce nseamn, bogie. i
110
astzi avem cuvntul dar. Este logic s fie aa deoarece
Masageii se socoteau c sunt urmaii lui Hermes (Sarmis.
Ianus), deci sunt, titani de neam. Sarmis a fost la nceput regele
lor.
Lucian losif Cuedean, dup o munc de 20 de ani, face
o descoperire extraordinar. Dovedete c n Punjab, n India i
astzi se folosesc cuvinte romneti, cuvinte ce se gseau, o
parte din ele, n Sanscrit i nu tiam de unde provin. Aceste
cuvinte romneti se datoreaz prezenei Masageilor n India, ce
a ce nseamn c Geii i Masageii vorbeau aceeai limb chiar
dac erau la mii de Km distan i mii de ani de cnd au fost
desprii. Citez, Limba punjabi. din India are 2.000 de cuvinte
curat romneti, iar multe altele seamn foarte mult cu ale
noastre. Asta pentru c ei sunt urmaii unui trib getic ca i noi,
dei distana ntre romni i cei din punjabi este de 4.500 Km,
iar mai departe Aceti urmai ai geilor vorbesc o limb
asemntoare cu romna, dar multe din cuvintele punjabi sunt
comune i cu latina. Problema este c acum 2.500 de ani nu
exista imperiul roman. Asta nseamn c geii vorbeau o limb
latin cu mult nainte de expansiunea roman. Dnsul
socotete c neamul getic exist de 2.500 de ani, iar eu vin cu
dovezi de existena lui din urm cu 12 15.000 de ani, deoarece
este posibil c i Titanii s fi vorbit o limb asemntoare cu
limba romn de azi, fosta limb a geilor i dorienilor mai ales
c limba latin, ca nume, vine de la regina i bazileea Latona, iar
cuvntul latona dac-l citim ca n Egipt (Numai consoanele i
de la dreapta la stnga) este N.T.L ce este egal cu N.T.R., adic
zeu, sau dac vrei, zei.
n sprijinul acestei idei, pe lng dovada enunat din
bib2, pag. 23 i 25. din mai multele dovezi, mai aduc n discuie
nc dou ce sunt mai aproape de zilele noastre.
1. mpratul Augustus (63 Hr - 14 dHr). a avut o lupt
cu Daco-Geii, soldat cu victoria mpratului. n urma acestei
victorii, poetul Horaiu (65 Hr - 8 dHr), n Ode III,4, l
111
celebreaz pe Augustus ca Al doilea nvingtor al Titanilor,
(bib. 3 pag. 716), (bineneles dup Zeus, n.a). Prin acest citat se
certific localizarea regatului Titanilor, care era acelai cu
teritoriul locuit de Daco -Gei. Mai mult chiar, el confirm c
Daco - Geii sunt urmaii Titanilor.
2. Geograful persan Gardizi. a scris o carte ntre anii
1049-1053, intitulat Podoaba istoriilor, unde confirm i el
c Daco - Geii, sunt urmaii Titanilor i prin ei, urmaii zeilor.
Citez Aezai ntre slavi (bulgari), rui i unguri, un popor din
imperiul roman (Azi Rum), i toi sunt cretini (sublinierea este
important, cci din 1053 nu se mai poate vorbi de cretinizare
la Daco - Gei, cu toate c Meliton din Sardas care a trit n
secolul 11 dHr scrie c nainte de 150 Geto - Dacii erau
cretini, i pe ei i numesc N.N.D.R i sunt mai muli dect
ungurii dar mai slabi, (bib. 11. pag. 28). N.N.D.R., este termen
ntlnit n special n Egipt. Primul N vine de la Neb - cas, iar
N.D.R. este acelai cu NTR i nseamn Zei, termenul atribuit
Titanilor. Deci i Gardizi certific c Geto - Dacii sunt urmaii
Titanilor i mai mult chiar, i localizeaz pe teritoriul actual al
Romniei.
Pentru cei pasionai de istoria Titanilor este cunoscut
faptul c numele lor vine de la Thetys sau Titaia, ori un singur
nume de Tethys este n lume i aceasta este fosta mare ce azi
este cmpia Panonic. Este clar, este logic pentru toat lumea c
Titanii nu puteau fi n alt loc i erau locuitorii din jurul acelei
mri.
Regii Titanilor (cei 8 mari), au fost Uram Geea, Saturn
(Seth la egipteni), Latona, Troian (Atlas), Minerva (Themys),
Hera, (Ana, Maya, Ili-Ana sau Dea-Ana) i Hermes (Sarmis,
lanus), sunt i acum numii zei i c n teritoriul lor, teritoriul
getic se gsete Stlpul Cerului (azi Cosmic), numit i Stlpul
Getic, Polul Getic sau Axa Lumii i face legtura ntre Steaua
Polar i pmnt sau ntre Cer i pmnt, stea n jurul creia se
rotesc toate stelele cerului, singura stea cunoscut ca Steaua cu
112
8 raze, stea ce din vechime era steaua Geilor i apoi steaua
Romniei. Stlpul Cosmic sau Stlpul Getic, de la Egiptul antic
citire, se numete Djed i se citete Get.
Iat ce spun tratatele despre stele. Stelele sunt cele
care lumineaz cerul nopii i sunt considerate simboluri ale
ordinii cosmice, datorit drumului lor n jurul Stelei Poiare (Axa
Lumii) dar i simboluri ale luminii de sus apoi Semnificativ
este steaua din Betleem, cel mai adesea reprezentat cu 8 raze,
ea fiind cea care i-a condus pe trei Magi de la Rsrit ctre
iesle (bib. 4 pag. 421). Menionm faptul c Iranul, de unde se
spune c au venit Magii nu era i nu este nici astzi la rsrit de
Iudeea i apoi iat ce spune acelai tratat mai departe Steaua n
6 coluri, format din dou triunghiuri nlnuite este cosiderat
pecetea magic a regelui Solomon i scutul lui David. n
concluzie, n Iudeea i la Betleem nu se gsete o stea cu 8 raze,
ci numai cu 6 i asta cu secole nainte de naterea lui Hristos. n
cazul acesta, naterea lui Hristos trebuie s fi fost n alt parte, a
fost sub Steaua Polar, deci n Europa i atunci cei trei Magi
veneau de la rsrit, mai ales c erau de neam Masaget. Eu dac
m-am nscut n Romnia, sunt romn, cel nscut n Spania,
spaniol, etc, iar dac Cristos este Misian nseamn c s-a nscut
n Misia, iar Misienii erau pe ambele maluri ale Istrului
(Dunrii). Ce era aa de greu de dovedit lucrul acesta, mai ales
c este i simplu i unanim acceptat ca logic. S ne mai mirm
astzi c Geto-Dacii au fost primul popor cretin din lume i cu
ct patim i ur au fost distruse scrierile despre Daco-Gei,
timp de peste 1.000 de ani. Aveau motive serioase, deoarece
cretinizarea Daco-Geilor era cu 200-300 de naintea oricrui
neam din Europa, naintea Bizanului i Romei. Logic trebuia
distruse orice nscrisuri pentru ca evenimentele s se produc la
ei, sau s fie ei primii ce au mbriat religia cretin. i totui,
cel puin trei nscrisuri au scpat de distrugere.
1. Tertulian (160-210 dHr) scrie Dacii sunt discipolii
lui Hristos. Este ct se poate de clar c n vremea lui acesta era
113
adevrul, dar Tertulian, nu spune de cnd Dacii sunt discipolii
lui Hristos, iar termenul de discipol nseamn Persoan care
continu doctrina, nvturile sau principiile cuiva.
2. Meliton din Sardes, (numit i profetul), mort n 180
dHr, scrie c Geii nainte de 150 erau cretinizai, deci toi
geii atunci erau cretini, dar nici el nu spune de cnd erau
cretini, puteau fi de 50 de ani i atunci rzboiul lui Decebal cu
Traian era un rzboi cretin, sau poate erau cretini de 100 de
ani. La aceast dilem rspunde Celsus.
3. Celsus (sec II dHr) scrie c Religia lui Zamolxe pe
care o practic neamul Geilor este religia cretin.Acum s-au
lmurit toate lucrurile. Este clar c religia cretin este
asemntoare cu religia lui Zamolxe, bineneles cu modificrile
de rigoare. Este clar c poporul Geto-Dac a trecut n totalitate la
religia cretin nc de la nceputuri. Ei nu mai trebuiau
cretinizai cci la ei era o continuare a aceleiai religii, dar
adaptat la o noua form.
Eram curios s vd c dac un neam care este mprit
n dou i exist de mii de ani desprii i la o distan aa de
mare, ce mai au n comun, deoarece ce este n comun era i
nainte de a fi desprii, adic n vremea titanilor. n comun,
Geii i Masageii, dup un timp aa de lung i la distan mare,
aveau dou lucruri: credina n religia crucii i portul. Privii
plana 1 unde cei trei magi au cciulile dacice, specifice numai
dacilor i credina n originea lor, ca foti locuitori de sub Steaua
Polar, steaua n 8 raze, (steaua este n dreapta sus) .Aceast
imagine se gsete n biserica Sfnt Apollinare din Ravenna
fcut de Theodoric cel Mare n 504 dHr, n vremea cnd
modificrire n cultul religios cretin erau puine i se mai putea
reprezenta episoade din realitatea cretin din vremea aceea, sau
cum s-ar spune adevruri ce mai trziu au tulburat mintea unor
cretini sau necretini, adevruri ce trebuiau nlturate, i puin a
lipsit ca s nu fie distrus imaginea cu cei trei Magi de la Rsrit
114
ce au venit la ieslea unde s-a nscut Cristos, din aceast
biseric.
Faptul c Masageii, att Pecenegii (Bisenii) ct i
Cumanii (Comanii) erau cretini o dovedete steagul lor. Plana
2. Privind steagul lor, rmi surprins c un tratat ntreg despre
religie poate fi reprezentat printr-un desen. Uluitor. Noi facem
referire dect la dou lucruri; semnul crucii i cele dou ptrate
din interiorul desenului. Este clar i logic, credina lor era religia
crucii, iar cele dou ptrate sunt cele dou trmuri, cele dou
slauri ale existenei sufletului, trmul Ceresc i cel
pmntean. Ei erau nemuritori, ei nu mureau, ei dup moartea
aparent pmntean continuau s triasc n Cer, pentru ei
moartea nu exist, moartea nu era dect un reper de a trece de la
viaa pmntean la cea Cereasc. Ca o noutate, ntre cele dou
trmuri, cele dou ptrate unde este i semnul crucii, cnd, de
regul cele dou ptrate formau octagonul (este prezent i aici,
de fapt nici nu putea s nu fie, el ncadrez imaginea n
discuie), octagon ce n realitate este steaua cu 8 raze, Steaua
Polar, Polul Getic sau Axa Lumii. Sunt multe de spus. S mai
remarcm c i ei aveau Stindardul Dacic, capul de lup,
simbolul lui Saturn. Cu acest steag, asemntor cu cel dacic (eu
zic acelai), Masageii, n vremea reginei Tamyris, au nvins pe
perii lui Cirus, zis i cel Mare, victorie ce s-a soldat pn i cu
moartea regelui Cirus n anul 530 Hr (dup alii n 529 Hr),
Tot despre Masagei ne vorbete i printele istoriei
Herodot (484 ~ 428 Hr), citez Masageii venerau un singur zeu
(erau monoteiti n.a.), al Soarelui i erau iubitori de aur, metal
nchinat zeului. Mai mult chiar, cetile lor rotunde aveau
centrul mprit n cruce, i asta de la nceputuri, cu milenii n
urm. Preoii lor se numeau Magi iar n unele scrieri sunt numii
Dahi. Miron Costin n Letopiseul Moldovei, spune Dahii i
Dachii tot unii sunt.
Despre Masagei scrie i Hecateu din Milet (560 - 480
Hr), cel care a trit la curtea regelui persan Cirus, citez Ei au
115
zeu numai Soarele i animalul nchinat lui este calul, sunt
rzboinici de temut, pedetri i clare, sunt echipai cu platoe
iar armele lor sunt spadele, securi de lupt de aram.
Harnaamentele cailor le sunt mpodobite cu aur iar ei poart n
btlii centuri i fruntarii de aur.
Plana 3-a. Se vede stindardul dacic (pn acum
cunoscut numai la daci), fii ateni i la mbrcmintea pe care
numai unii geto-daci o purtau i este aproape la fel cu cea de pe
Column, Atenie pn i coiful are form de cciul dacic.
Acesta este un rzboinic peceneg si acum este logic i limpede
faptul c nu i-au uitat portul daco-get.
Alexandru Machedon n 326 Hr, i gsete pe Masagei
n grup compact ntre Amudaria, Sardaria i cmpia Turanului,
cu care nu intr n lupt. Nu este exclus c i Darius n 513 Hr,
dup ce trece Istru (apa sfnt i pentru ei), s fi se ntors tot
datorit faptului c i-a fost team de Masagei.
Masageii cnd au plecat din zona mrii Caspice, purtau
dou nume; Pecenegi apoi i Biseni i Cumani sau Comani. Ei
se mai numeau i Kipceak sau Kipsac, cuvnt care citit de la
dreapta la stnga nseamn Caspic, locul de unde ei au plecat. Ei
vorbeau aceeai limb ca i Daco-Geii, asemntoare sau poate
aceeai cu limba romn de astzi, este un lucru dovedit prin
cuvintele romneti ce se folosesc i astzi n privincia indian
Punjab. Socotesc c oriict de antiromn ai fi, pe tema aceasta
nu sunt discuii.
Herodot n V,7, ne mai ofer o dovad care se refer la
Masagei. Regii l venerau pe Hermes ai cror descendei se
credeau. i astfel Herodot confirm c fac parte din neamul
Titanilor, cci Hermes Trismegistul (cci despre el este vorba),
Sarmis (Getul Sarmis sau Sarmigetuza), Apollo Hiperboreanul
sau Ianus era Titan, era fiul Herei i nepotul lui Atlas, cel
nmormntat la inca Veche, deci acelai neam, aceeai limb,
ca i Daco-Geii.
116
Ana Comneana 1083 - 1153 dHr, n Alexiada susine
c limba vorbit de Pecenegi este aceeai cu limba vorbit de
Cumani. Chiar i arabul Mahmud al Kagari (sec XI dHr), zice
c Limba Pecenegilor se nrudea cu limba Cumanilor.
Acum s vedem de ce purtau nume diferite cei ce vorbeau
aceeai limb?
Se zice c numele Comanilor ar veni de la latinescul
Coma ce nseamn coam, creast, dar coam poate fi i vrful
dealului, calul are coam, dar i un om netuns i cu prul mare
popular se zice c are coam. Mai concludent este faptul c la
Geto-Daci o parte a populaiei se numeau Comai, ce a ce
nseamn Nume dat de romani populaiei de rnd din Dacia
care purtau plete i capul descoperit. Socotesc c i n vremea
din urm o parte a populaiei Geto-Dace se numeau tot Comani,
iar Comai era varianta n limba latin. Deci Comanii sau
Cumanii, existau ca nume n toat perioada Daco-Getic i
reprezentau populaia de rnd. n cazul acesta, logic Pecenegii
sau Bisenii trebuiau s fie nobili din ramura titanilor numii
Masagei. Numele lor de Biseni ar deriva din viseni, vizeni ce
nseamn conductor, dregtor, vistiernic (bib. 7 pag. 519).
Mai este i cuvntul Bisean ce poate deriva din Pisar grmtic,
logoft, diac, uricar, copist, (bib. 7 pag. 277). Numele Peceneg,
la rndul lui deriv de la pecene foi, pecetlar, pecete (bib. 7
pag. 264), la care se adaug neag sau nega ce nseamn a
miglii (bib. 7 pag. 215). Deci dac cumanii sau comanii erau
oamenii simplii, pecenegii erau cei ce tiau s scrie i se ocupau
i cu administraia teritoriului, aceiai ce pe vremuri la Daco-
Gei se numeau Pileai. Acum Pileaii se numesc Pecenegi, lucru
confirmat i de Enciclopedia bizantin Suda unde se scrie c
Dacii ce acum i spun Pecenegi, iar acelai lucru l-a spus i
mpratul Constantin Porfirogenetul ( 913- 951 dHr).
Acum se nelege mai bine organizarea Geto - Dacilor.
Toat populaia se numeau gei iar dacii se ocupau de
117
administraia teritoriului, a statului. Geii ce mai trziu s-au
numit Vlahi.
Trebuie s mai nelegem nc un lucru. Populaia
cunoscut de pe glob, de la nceput a fost mprit n dou; o
parte la sud ce se numea i era la Miaz zi i alta la nord, n zona
numit Miaz noapte, zon unde n anumite perioade ale anului,
noaptea, ntunericul avea o durat de timp mai mare dect
lumina. Acest negru (ntuneric) i s-a spus blak (miaz - noapte)
i de aici a derivat noiunea de blah i apoi vlah. Deci Vlahii
sunt locuitorii din zona nordic a pmntului, azi zona boreal.
Blahi, Vlahii ce locuiau mai la nord de zona n discuie, aveau
epitetul de negru (mai la nord), i aa apar noiunile de Valahia
neagr sau Cumania neagr, iar Diodor numete aceast zona cu
numele de Arabia.
Nu putea fi un teritoriu locuit numai de Cumani sau de
Pecenegi, ci locuiau mpreun dar nu este exclus ca n anumite
situaii numrul Cumanilor sau Pecenegilor s fie mai mare ntr-
un teritoriu. n zonele administrative, n orae, trguri i ceti,
normal, numrul Pecenegilor era mai mare.
Daco - Geii chiar dac ntr-o perioad s-au numit
Pecenegi sau Cumani, locuiau pe o suprafa mai mare dect
actuala suprafa a Romniei, i au lsat n vocabularul
neamurilor ce locuiesc acum acolo multe cuvinte, zise azi,
romneti i partea rea este c nimeni nu le-a cutat i catalogat
ca s nu mai avem surpriza ca ei s spun c sunt ale lor. Astfel
Limba Cuman (daco-get,n.a.) a devenit n secolele XI - XIV
o limb de larg circulaie n toat zona meridional a Europei
Rsritene, (bib. 1 pag. 205).
Ana Comneana scrie n Alexiada 7,1, citez Cumanii
nrudii cu Pecenegii, purtau capul de lup ca stindard i aveau ca
totem psrile rpitoare, dintre care acvila de munte ce devine
simbol heraldic al rii Romneti. nteresant este i faptul c
din 1059, Pecenegii erau desemnai deasemenea, prin
apelativul de Misieni. La fel a procedat i Ana Comneana (bib.
118
1 pag. 189). Aceste dou nscrisuri confirm faptul c dacii i
misienii sunt acelai neam dar nume diferite.
n opinia mea, necazurile Geto - Dacilor s-au datorat
faptului c religia cretin s-a nscut la ei, au fost primul popor
cretin din lume i mai mult chiar, religia cretin era
asemntoare ca i dogme cu religia lui Zamolxe. Imperiul
roman n ura lui c nu s-a nscut la ei aceast religie, cu toate c
au fost ncercri falimentare cu Isis i Horus, a nceput prin a
omor cretini, a continuat cu rzboiul lui Traian asupra Geto-
Dacilor lui Decebal, ce acum se tie c Decebal a murit ca un
cretin, i fiindc mai erau cretini care mai existau pe pmnt,
au pltit neamurile asiatice ca s-i distrug pe Daco-Gei.
nclusiv dup mprirea imperiului roman n dou, n imperiul
roman de rsrit i de apus.
n sprijinul Daco-Geilor au venit neamurile lor din
Asia, masageii, pentru a apra i ara i neamul i cu toate
eforturile fcute au reuit s salveze jumtate din ea. S-au distrus
toate nscrisurile timp de 1.000 de ani, ncepnd cu Burebista,
creznd c dac dispare istoria lor, dispare i adevrul despre
religia cretin ce s-a nscut la ei, netiind c religia crucii se
nscuse la Titani, iar ei erau urmaii lor, prin existena lor pe
acelai teritoriu i continuarea credinei n moarte i renviere
sau moarte i renatere, numindu-i alii nemuritori. Pn la urm
i cu ajutorul lui Dumnezeu, imperiul roman a fost distrus lent
fr posibilitate de a renate vreodat. Voin Divin.
S revenim la Cumani i Pecenegi. Astfel arul
Simeon, mpreun cu Pecenegii n 896 Au provocat o grea
nfrngere triburile maghiare i i-a obligat s se stabileasc n
Cmpia Panonic. (Bib.1 pag. 107). Mai mult chiar mpratul
Constantin Porfirogenetul 905 - 959, a afirmat c: Neamul
Turcilor (Ungurilor) tare se teme de Pecenegi pentru c deseori
au fost biruii i dai pierzaniei aproape cu desvrire i de
aceea ntotdeuna mare le este Turcilor (Ungurilor) groaz de
Pecenegi i se tupileaz n faa lor (bib. 14).
119
n 1057 i Cumanii ajung n Carpai i se unesc cu
Pecenegii. Este logic c Masageii au trimis la nceput lupttorii,
dup care au venit i ceilali, au venit i Cumanii.
Rzboaie au fost multe, cu victorii i nfrngeri, nu le
enumr pe toate, i cu toat ura celor dou imperii romane, de
Rsrit i de Apus, Daco-Geii au rezistat ca mai trziu s se
creeze Romnia, iar n aceast perioad s-au folosit i numele de
Daci, Gei,Cumani i Pecenegi (Biseni), pn n 1.300, dup
care se vorbete numai de Vlahi sau Valahi i ara Romneasc,
ocazional de celelalte nume.
Sunt cteva evenimente ce le socotesc mai importante
petrecute n perioada 1.000 - 1.300. Astfel, n 1210 voevodul
Mihai al Transilvaniei vine cu armata de romni, pecenegi, secui
i saxoni n ajutorul arului Asan Burul din Vidin, dup o
cronic srbeasc.
n 1215 se construiete la Cmpulung biserica numit
popular Kloter de ctre cavalerii Teutoni, al crei Turn
clopotni era de 35 m.Problema se pune c o asemenea
construcie de 35m nu se gsea la nici-una din rile din jur.
bulgari, srbi, unguri sau Rusia kievean cci alt Rusie nu mai
era. Acest lucru atest importana localitii pentru ntreaga zon
menionat. Se tie c localitatea Cmpulung este atestat
documentar din secolul VI dHr, ntr-o cosmografie a lui
Sebastian Munster din Basel. Rezolvarea importanei localitii
este dat de Fria Peceneg, unde Fraii Pecenegi' controlau
i hotrau ntr-o mare arie geografic. Ca dovad este faptul c
la Cmpulung s-a construit n 1.300 biserica Friei, numit i
astzi Bria, unde este mormntat i fratele Peceneg, Banul
Severinului, Laureniu Aba. Asta nseamn c localitatea era un
centru administrativ, o capital a ntregului teritoriu controlat de
Daci i Gei ce acum se mai numeau i Cumani i Pecenegi sau
Biseni. ntreg teritoriul era mprit n Bnii sau Voevodate,
(mai multe Bnii).
120
n 1277, n timpul regelui ungar Ladislau Cumanu
(1272- 1290), n Banat erau Fraii Pecenegi care au hotrt
aciuni de cucerire a inutului Haegului i partea de peste
Carpai a Banatului Severinului, care aparinea lui Litovoi,
probabil conductorul armatei pecenege, deoarece socotesc c
numele de Litovoi vine de la cuvntul litv = trup de
rzboinici.
Lociitorul lui Laureniu Aba banul Severinului, magistrul Baksa
Georgius (deci amndoi preoi)., a strns, n 1277 la Timioara
oaste contra lui Litovoi, iar n timpul luptei, se zice c el Baksa
Georgius l-a ucis pe Litovoi, iar pe fratele lui Brbat l-a luat n
captivitate, captivitate ce nu a durat prea mult deoarece a fost
rscumprat. Litovoi a fcut greeala c a atacat cu de sine
putere, teritoriul lui Seneslau. pe care l-a cucerit, fapt ce a
nemulumit pe ceilali Frai Pecenegi'. Surprinztor este c
ntreg teritoriul luat de la Litovoi, inclusiv teritoriul cucerit de la
Seneslau este dat lui Brbat i astfel a ajuns s stpneasc un
teritoriu de la Mure la Dunre, dar fr ara Fgraului.
n 1290, Brbat cstorete pe fiica sa Ana cu
Voevodul rii Fgraului, Radu, cunoscut ca Radu Negru
Basarab, care sunt prinii lui Iancu (Ivanco, n cronici) Basarab
ntemeietor de ar Romneasc, iar n cronicile srbeti apare
ca Radul Voevoda Vlaci i chiar imaginea lui. Vazi plana IV.
Se pare c acest Voevod Brbat s fie cel care n cronici apare
ca Tihomir, ca bunic deoarece n scrierile ungureti este cnd
numele de Tihomir cnd Tatomer (bunic). Acest voevod Radu
moare de tnr i nu se tie dac a murit n lupt sau de o boal,
dar n 1310, dei tnr Iancu Basarab este Domn al rii
Romneti, cunoscut ca Basarab I.
n 1241 Voevodul Transilvaniei i al rii Fgraului
era Mihai,de fapt Michail, care slavizat devine Mielav, dar
pn n 1290 nu avem date care s ateste numele Voevodului
Transilvaniei sau al rii Fgraului. Miron Costin (1633 -
1691) spune c Negru Vod exista deja din 1080 cu moii pe
121
valea Oltului i c o parte din populaie a trecut din Oltenia n
Fgra n 1180.
Dup ntemeierea rii Romneti, Radu Voevod mut
capitala rii de la Fgra, la Cmpulung, n 1290 i
construiete i o biseric.
Interesant este i faptul c amintirea Comanilor i
Bisenilor (Pecenegii), de neam Geto - Dacic n Romnia a fost
pn n secolul XIX. Iat ce spunea Gheorghe Asachi n 1843,
Aceti mocani care au mprumutai numele de la Comani. Fr
comentarii despre existena de neam getic a Cumanilor i
Pecenegilor, doar erau i ei Gei, erau Masagei. Acelai neam,
aceai limb. Dovada este i astzi n Punjab.
Un episod interesant l ofer cronicarul persan Ulah al
Raid-ed-Din n perioada invaziei mongole din 1241, cnd n
cronica persan apare expresia Ordul trecnd prin ara Ilaut, a
ntlnit pe Bezerenbam i l-a btut.
tim c perii erau vecini de milenii cu Masageii. El nu
putea s spun dect ceva referitor la istoria sau religia lor,
bineneles n logica lor oriental i nu n logica european aa
cum reuim noi s interpretm scrierile orientale, mulumindu-
ne cu jumti de adevr, adevruri de suprafa, pe cnd perii
tiau c suprafaa este neltoare i atunci ei expuneau numai
esena.
Expresia existent n cronica persan, pe care noi o
socotim c se refer la Oltenia i se pare c este adevrat, dar, eu
cred c este vorba i de masagei, de cumani (comani) i
pecenegi (biseni), nu numai de Daco-Gei.
Analizm dou cuvinte: Benzerenbam i Ilaut.
Cuvntul Bezerenbam este un cuvnt compus din
bezeren i ban. Banul era stpnul, regele, voevodul, cneazul
unui teritoriu numit bnie, deci expresia bam este n realitate
cuvntul Ban. n schimb cuvntul bezeren are dou interpretri.
Una este c bezeren nseamn biseni, ce se ncadreaz n logic,
deoarece, toi Banii erau Biseni (Pecenegi) i atunci tot cuvntul
122
ar fi Banii Biseni. A doua logic. Cuvntul bezeren care n mai
multe limbi apare cu nelesul de baz. adic se bazeaz pe
conductor, are ncredere n el i-n felul lui de a gndi, n Ban,
iar a treia logic decurge din expresia Basar - Aba = tat
conductor, lucru ce dovedete originea numelui i dinastiei
Basarabilor. n opinia mea. Tatl conductor, n vremea aceea
nu putea Fi dect Divinitatea, adic Dumnezeu. i astzi se
spune Cu Dumnezeu nainte, cnd ai de fcut ceva important.
Dumnezeu a fost de la nceputuri Tatl strmoilor notri i este
i astzi al romnilor, este Tatl Nostru care este n Ceruri
Un al doilea cuvnt interesant din cronica persan este
cuvntul Ilaut. Este un cuvnt compus din Iliu sau Ila i Uto.
Cuvntul Ili, Ila nseamn zeu. Cel mai uor de dovedit lucrul
acesta este cuvntul Babilon ce este compus din bab = poart i
Ili = Zeu i ar nsemna Poarta Zeilor. Eu nu exclud varianta c
ar fi fost vorba de pap = tat al zeilor, la nceputurile
existenei oraului.
A doua expresie Uto nseamn soare i totodat i
zeul soarelui n sumerian, deci folosit nc din vechile timpuri,
ca i cuvntul Ila = zeu. Cred c nu ntmpltor persanul Al
Raid-ed-Din a folosit termeni foarte vechi, cnd avea la
ndemn multe cuvinte noi ce puteau s exprime acelai lucru.
A vrut s se refere la vechimea rii i a neamului ce locuia n
ea.
Dac am privi superficial lucrurile am aduce aminte ce
spunea Herodot, c Masageii cred ntr-un singur zeu, Soarele,
i am grei cci am face o analiz european a cuvntului. S
privim lucrurile n profunzime i s vedem ce reprezint soarele
din punct de vedere religios. Soarele d lumin i cldur deci d
via. Chiar i pe vremuri, primvara renvia natura i fiinele,
inclusiv oamenii. Pe vremuri Zeul lor murea trei zile, timp n care
se socotea c toi credincioii mor odat cu el, iar apoi nvia nti
Zeul lor i de la el primeau lumin deci via. nviau din mori i
asta n fiecare an. Numai sub semnul crucii, soarele ofer via.
123
Privii plana V, Soarele Masageilor i v vei convinge c i la
masagei, crucea, soarele i viaa au fost de multe milenii. Nu vi
se pare o asemnare cu religia de astzi? Persanul mai spune
totodat c este i ara celui care a creat aceast religie ce astzi se
numete cretin. Este un exemplu de logic oriental care prin
cuvinte puine se spune mult. ntrebarea se pune. De unde tia el
lucru acesta? De unde tia c Isus Hristos s-a nscut n ara aceea
ce astzi este Romnia? tia din dovezi ce erau atunci i poate
mai sunt i astzi dac dumanii adevrului despre originea
cretinismului nu le-au distrus.
n ncheiere, cteva dovezi despre faptul c neamul Geto-
Dacic a fost primul popor cretin din lume.
1. n primul rnd privii pe Cei trei Magi de la Rsrit,
ce au venit s anune naterea lui Isus i s se roage la EL ca fiul
lui Dumnezeu, reprezentare ce se gsete n biserica Apollinare
din Ravena, construit n anul 504 dHr. Spunei-mi cte popoare,
nu grupuri, erau cretine n anul 500 dHr, n afar de Daco-Gei?
Rspuns, niciunul.
2. Dup cum vedei Cei trei Magi sunt Daci, deci Dacii
sunt primii care au acceptat religia cretin, au acceptat credina
n Cristos i asta de la nceputuri. Alt neam nu a fost prezent la
naterea lui Cristos, cci ar fi fost i dovezi.
3. Al treilea lucru sigur, c Romnia este Grdina Maicii
Domnului.
4. Tertulian, Meliton din Sardes, Celsus au confirmat n
scris ce era n timpul vieii lor,c Daco-Geii nainte de 150 dHr
erau cretini, iar Magii spun c de la nceputuri.
5. Acum nelegem i pe persanul Al Raid-ed-Din c
avea dreptate cnd practic a scris c teritoriul Daco-Getic este ara
unde s-a nscut Hristos, mai ales c EL i astzi se spune c este
Misian, c a fost i este de neam din Misia (Moesia).
6. Iat cteva adevruri care trebuiau spuse n urm cu
2.000 de ani i probabil au fost spuse, au fost i scrise, dar cu
patim au cutat alii s fie distruse. Rspundei singuri, De ce?
124




Plana nr. 1




Cei trei magi de la rsrit, care au adus daruri pruncului
Iisus erau nobili gei, dup cum apar pictai n Basilica
Sf. Apollinare din Ravenna






125

Plana nr. 2




Steagul masageilor (cuman i peceneg)


126

Plana nr. 3




Lupttor Masaget




127
Plana nr.4




Radu I Voievod Vlasci








128
Plana nr. 5




Zeul soare al Masageilor






129
Bibliografie

1. Victor Spinei Marile migraii din estul i sud-estul Europei n
secolele IX - XIII. Ed. European 1999.
2. Constantin Daniel Cultura spiritual a Egiptului antic. Ed.
Cartea Romneasc Bucureti 1985.
3. Nicolae Densueanu. Dacia preistoric. Ed. Arhetip Bucureti
2002.
4. Hans Biderman. Dicionar de simboluri. Ed. Saeculum I.O.
Bucureti 2002.
5. Victor Kernbach. Dicionar de mitologie general. Ed.
Albatros Bucureti 1983.
6. Papus Kabbala Ed. Herald 2002
7. Ghe. Bulgr, Ghe. Constantineseu Dobridor Dicionar de
arhaisme i regionalisme Ed. Saeculum 2000.
8. Horia C Matei Enciclopedia antichitii Ed Meteora Press
Bucureti 2000.
9. Diodor din Sicilia Biblioteca istoric Ed. Sport-Turism
Bucureti 1981
10. Lucian Iosif Cuedean Senzaional noi suntem romni de
peste 2.500 de ani.
11. Adolf Arnbruster Romnitatea romnilor Ed. Enciclopedic
Bucureti 1981
12 Internet. Originea Gherga. amanul Gherga. Cumanii.
Pecenegii.
13. Enciclopedia bizantin Suda
14. Anna Comneana Alexiada.



130

BTLIA DIN 1330 ZIS DE LA POSADA




Aceast lupt este cunoscut ca lupta ce s-a dat ntre
Basarab, domn al rii Romneti, 1310 -1352 i regele ungar
Carol Robert de Anjou.
n unele documente Basarab apare ca Ivanco Basarab.
Cum litera v se citete chiar i azi u (exp Jvstiie) iar litera o
final este u, atunci cuvntul este Iuancu, deci Iancu, cuvnt clar
romnesc, nume purtat i de ali eroi ai romnilor ca: Iancu de
Hunedoara sau Avram Iancu. Acum tim cum se numea Basarab
I, zis ntemeietorul iar eu i spun Cel nelept.
S-a vehiculat ideea c armata lui Basarab era alctuit
din oameni adunai naintea luptei din trguri i ceti, idee total
fals deoarece armata lui Basarab era numai din profesioniti
care au dus mai multe rzboaie pn n 1330. Astfel n 1323
mpreun cu regele (arul) Mihai Asan lupt mpotriva
Imperiului Bizantin, iar ntre anii 1325 -1328 au fost luptele cu
ttarii, pe care i alung pn la Chilia i Prut, iar n 1330, n
iulie, dup alii n iunie, duce un rzboi mpreun cu alii
mporiva despotului srb tefan Decanski. Dup cum se vede,
Basarab avea o armat de profesioniti, o armat clit n
rzboaie.
Cred c este timpul s precizm nite termeni.
Au fost discuii i poate mai sunt despre faptul c
Basarab ar fi de neam cuman. Imi pare sincer ru de ei, dar
Strabon i contrazice. S amintim ce spune C din Sarabii
Terrei (probabil Herei) se alegeau regii, sarabi ce cu secole n
urm se numeau Heraclizi (Hera cleo = a crede, a slvi), deci
preoii Herei i ai lui Apoio Hiprboreanu, iar cuvntul Ba,
131
este Va

i nseamn cale, drum, deci Basarab este unul din


preoii ce urmau calea sau nvtura Sarabei. Deci Basarab era
i rege i mare preot. Ca s nelegem nvturile Sarabei, iat
ce spuneau Tertulian i Celsus despre religia Daco - Geilor n
secolul II dHr. Tertulian (160-210 dHr) spune Dacii suni
discipolii lui Hristos. Fr comentarii. De atunci, din secolul
doi dHr, la noi era religia cretin (Termenul discipol nseamn,
persoana care continu doctrina, nvtura i principiile cuiva.
Iar Celsus (sec. I-II dHr), completeaz tabloul religiei Daco
Geilor, spunnd Religia lui Zamolse pe care o practic neamul
geilor este religia cretin. Este ct se poate de clar c dogmele
i principiile nvturii cretine i au originea n religia Daco -
Geilor, i numai a Daco-Geiior cci nu este nici-un nscris care
s confirme o religie asemntoare, undeva n lume. Sper c
sunt dovezi suficiente ca s nu mai fie discuii. Acum vedei ct
de cuman este numele de Basarab.
Expresia de cumani atribuit neamului romnesc,
pleac de la unguri care la nceput dect ei ne-au numit cumani,
tocmai ei care cu secole n urm, n 1919 Bela Kun, a schimbat
numele Ungariei n Cumania. S ne nelegem, c nu neg
existena cumanilor dar nu pe teritoriul romnesc. Toate
neamurile ce au trecut pe la noi au vorbit i vorbesc i azi
aceeai limb (bulgarii, srbii etc), numai cumanii nu. Bnuiesc
c atunci cnd treceau hotarul rii Romneti, ca prin minune
vorbeau numai romnete sau Daco-Geii i naintea lor Dorienii
erau cumani. Te pui cu istoricii.
Pentru a rezolva aceast problem apelm la Diodor din
Sicilia, care n cartea V, LXXI, citez Cmpia ce n vechime se
numea Fregaic pentru c pe meleagurile acelea fuseser
prjolite de un foc nprasnic, iar mai trziu cmpiei i s-a spus
Cumen. Este clar c termenul de cumen, cuman sau coman
este atribuit unei zone unde cmpia este ars, dar ea poate fi ars
i de soare, cmpia fr verdea, cmpia numit step sau pust
132
i numai locuitorii acestei zone se numeau cumani, comani sau
cumeni.
Discuii au fost i mai sunt despre termenul Vlah, Blah,
Vlahia sau Valahia Neamul Vlahilor este cel mai vechi neam din
Europa, iar vechimea lui se pierde n negura timpului. Era
prezent deja din vremea titanilor conform unui papirus gnostic
din Leiden (dup Lepsius), unde Seth, Saturn era regele Blahilor
(Vlahilor). Numele de Blah sau Vlah deriv de la culoarea
neagr. Blakc, Blah apoi Vlah, deoarece la sud de Meditereana,
ziua i noaptea erau aproximativ egale. n nord erau perioade de
timp unde ntunericul culoarea neagr, noaptea avea o durat
mai mare dect ziua. Cnd ungurii foloseau termenul de
Cumania neagr era vorba de zona de nord a rii Romneti.
Carol Robert de Anjou fcea parte din dinastia de Sicilia
i a fost pus rege de Vatican n locul fiicei regelui ungar decedat n
1301 Andrei III, probabil nemulumii c nu a putut catoliciza
toat populaia din regat.
El este rege al Ungariei i Ungrovlahiei (Ardealul) din
1307 pn n 1342 dup care pe tronul Ungariei vine fiul su
Ludovic. Menirea lui Carol Robert era s urgenteze trecerea la
religia catolic n special a populaiei din ara lui Basarab ce era
atunci de la Porile de Fier ale Transilvaniei, Oltenia Dobrogea
i toat Moldova de azi. Puini tiu c Basarab a fost domn i al
moldovenilor.
Carol Robert era regele Ungariei dar i al Ungrovlahiei,
a Ardealului, cu toate c Ardealul, n vremea aceea avea
Voevod, pe Voevodul Toma. Interesant este deasemeni faptul c
Sigismund de Luxemburg socotea Ungrovlahia ca ar
Basarabeasc.
n documentele germane din secolele XIII i XIV,
cronicarii i spun Munteniei, Valahia Mayor, Moldovei, Valahia
Minor i pentru amndou folosesc termenul de ar
Romneasc. i-n alte documente ale timpului ara lui
Basarab sau ara Romneasc era acelai lucru.
133
Dup luptele din 1343 - 1345 duse de Ludovic, regele
Ungariei mpreun cu prietenul su, atunci, Nicolae Alexandru,
asociat la domnie de Basarab n 1342, cnd mpreun au alungat
ttarii dincolo de Nistru. Teritoriul nou eliberat de ttari, zona
ntre Prut i Nistru, din respect pentru Iancu Basarab, s-a numit
i acelai nume l are i astzi, tot de Basarabia.
Atunci n 1345, ara lui Basarab, ara Romneasc, se
ntindea de la Porile de Fier ale Transilvaniei (punct de reper
azi Oelul Rou), pn la Nistru i dac socotin c Ungrovlahia
ce era ar Basarabeasc, atunci Vlahii ocupau tot teritoriul
rii noastre, plus Basarabia i nc multe enclave, iar cnd
Mircea cel Btrn spunea c este domn pn la Marea cea
Mare i noi nelegeam Dobrogea actual. n realitate, teritoriul
stpnit de Mircea cel Btrn era litoralul de la Varna pn la
Nistru. Acest teritoriu este confirmat, n parte, i de geograful
arab Abdulfeda care n 1321 scrie c fosta cetate Saces, azi
Isaccea este n ara Valahilor, iar anatolianul Umur Beg
precizeaz c n 1337 - 1338 Chilia se gsea la grania
Valahiei, cci dincolo era teritoriul numit Basarabia.
n anul 1330 Iancu Basarab mpreun cu bulgarii duc
un rzboi mpotriva srbilor lui tefan Decanski la Velbugd,
unde srbii ies nvingtori. Aceasta a fost singura nfrngere a
lui Basarab. Lupta s-a dat, se pare, n 28 iulie 1330.
Aflnd de nfrngerea lui Basarab, Papa Ioan al XXII -
lea (1316 - 1334), creznd c armata este decimat i mai ales
demoralizat, trimite o bul papal lui Carol Robert de Anjou,
care a ajuns rege datorit Vaticanului, avea deci obligaii,
creznd c a sosit momentul mult ateptat, s duc rzboi
mpotriva lui Basarab i s trec populaia din ara lui la religia
catolic, adic ara Romneasc ce cuprindea atunci Banatul de
Severin , ara Almaului i Fgraului, Oltenia, Muntenia,
Dobrogea i Moldova, iar conform obiceiului de atunci s-l
omoare pe Basarab i apropiaii lui. Tot catolicul din Ungaria i
134
Ardeal (Ungrovlahia) trebuia s participe la rzboi mpotriva lui
Basarab i rii Romneti.
Ca numr de persoane n armata ungar difer de la un
document la altul. Unii zic c ar fi fost 10.000, alii 20.000,
30.000, iar prerea mea este c erau peste 30,000 de oameni,
deoarece ara Romneasc era un teritoriu mare, avea multe
trguri i chiar ceva ceti, iar pentru fiecare trg trebuiau 2-3
preoi i ntre 50 i 100 de oteni pentru a nbui eventualele
revolte.
Armata ungar condus de rege i Voevodul
Transilvaniei, Toma, ocup n septembrie 1330 Banatul de
Severin, la mai puin de 2 luni de la nfrngerea lui Basarab i
erau convini c vor obine o victorie uoar, apoi trec prin
Craiova i ajung la Curtea de Arge, unde n grandomania lor i
euforia unei victorii ca i avute, i d foc, ateptnd pe Basarab
s-i atace.
Iancu Basarab fiind un om nelept, s-a gndit din timp
c s-ar putea vreodat s fie nvins i a pregtit un loc de
retragere care nu putea fi ocupat, i a gsit n zona actualului sat
Sltrucu, pe malul Topologului, n ara Lovitei. ara Lovitei
era de la rul Topolog la Lotru.
La Curtea de Arge, Carol Robert primete o solie de la
Basarab care i propune pace i i ofer 7.000 de mrci de argint
(1447 Kg argint), Banatul de Severin i tribut anual. Armata
ungar fiind sigur de victorie, refuz oferta i i spune solului
c el l va scoate de barb pe Basarab din vizuina lui i continu,
se pare, cu ce era scris n bula papal, c Basarab este pastorul
oilor sale (ale Vaticanului) i inute pe nedrept.
Opinia mea este c Basarab nu a vrut s ncheie pacea
cu ungurii, ci a vrut s cunoasc inteniile lor sincere, deoarece a
fost surprins de o aa de mare ofensiv cu att de muli ostai i
muli clerici catolici, toi prepoziii din Ardeal i Ungaria.
Prepozitul este un nalt titlu de demnitate n religia catolic i
administrator al unui vast teritoriu.
135
Carol Robert stnd la Curtea de Arge care deja era
pustiit a ateptat i tot a ateptat ca Basarab s-l atace i s se
termine lupta, mai ales c cete de lupttori ai lui Basarab atacau
la cteva zile marginile armatei ungare crend sperana unei
lupte iminente. Basarab tot amn nceperea luptei i astfel a
trecut septembrie i octombrie al anului 1330. Ajuni n
noiembrie se accentueaz problemele de care se temeau ungurii
anume lipsa hranei pentru cai. Armata ungar se baza pe
cavalerii n armur dar cnd calul este slbit atunci ostaul este
victim, mai ales c armura i limita micrile. Este asemntor
cum ai lupta cu un om legat. Atunci un osta n armur echivala
cu un tanc n cel de al doilea rzboi mondial. O alt problem
era frigul cunoscut faptul c n vremurile acelea iarna era mult
mai rece, se trecea pe Dunrea ngheat iar astzi Dunrea nu
mai vrea s nghee. Despre hrana oamenilor nu poate fi vorba
deoarece atunci cnd se termin, se sacrific caii i tot au ce
mnca, lucru obinuit atunci n rzboi, mai ales c ntotdeuna se
pleca cu doi cai pentru fiecare lupttor.
Toi i-au dat seama c Basarab i-a nelat i din
victorioi acum se temeau c vor fi nvini uor mai ales n zona
de cmpie. Deci sigur pe zona de cmpie pe care au venit nu se
puteau ntoarce, era moarte sigur, iar dac stteau pe loc,
pierderile n oameni erau mari, fie din cauza gerului i a
viscolului sau a hranei care avea i ea un sfrit, iar lipsa total
de cai era nfrngere sigur. n situaia aceasta Carol Robert i
suita sa nu mai puteau spera dect la un drum prin zona de deal
i munte a Valahiei ca s ajung n Transilvania (Ungrovlahia)
sau s gseasc un loc sigur un loc aprat de relief pn sosesc
alimente, oameni i hran pentru cai din Ardeal sau Ungaria.
Toi tiau un vechi drum, zis Drumul mare, drum de care de la
Sibiu, Cineni, Periani Stoeneti unde se bifurca, unul mergea
la Climneti i altul la Curtea de Arge. Acest drum era
controlat de Basarab i oamenii lui i nu se putea merge cci nu
se tia ce ambuscade au fost puse la cale, dar ce era mai ru era
136
faptul c Basarab, de mult timp nu a mai trimis nici- un sol i nu
se tia nici unde este.
Carol Robert trebuia s gseasc o soluie. Nu se mai
punea problema victoriei, a banilor i teritoriilor ocupate, acum
se punea problema de via i de moarte. Nu mai avea nevoie
din ce oferise Basarab, vrea s ajung cu armata n Ardeal i
Basarab parc dispruse. n aceast situaie critic pentru rege i
armata ungar, apare un om numit Bako, posibil se numea
Baciu. Fii ateni la acest om cci el este cheia evenimentelor
ulterioare.
Citez din diploma din 11 noiembrie 1336 dat de rege
vicecancelarului transilvnean Thatamer i fratelui su Bako
pentru meritele din campania din 1330. Cnd noi mpreun cu
ntreaga putere a armatei noastre am cercetat ara Romneasc,
acesta (Bako), din porunca mritului brbat Toma, voevodul
Transilvaniei, stpnul su, s-a grbit n urma noastr i a
stpnului su cu puini oameni, n nite solii i treburi tainice,
aprndu-se de dumani i de primejdia morii prin iscusina sa
istea i mntuindu-se printr-un noroc i o ntmplare vrednic
de mirare, ne-a ajuns chiar sub cetatea Arge, unde ne-am
minunat, mpreun cu toat oastea, de venirea lui neateptat.
Din citat se remarc mai nti expresia noi mpreun cu
ntreaga putere a armatei noastre. Deci la acest rzboi a
participat toat armata i toi clericii regatului, un numr foarte
mare de oameni i nu cum spun cronicile, 10,20 sau 30.000 de
oameni. Papa i Vaticanu au dorit s fie sigur de victorie i apoi
de catolicizarea rii. Mai este expresia Thata mer sau Tata +
mer. Cuvntul tat este specific romnesc iar mer nseamn i
azi la unele neamuri, mare. Nu este exclus ca la bunici sau la
btrni atunci s li se zic Tata Mare expresie folosit i azi
pentru bunic, este drept c mai rar, dar tot aa de bine poate fi i
cuvntul Tacomer, Tacomir. Tahomir s nsemne acelai lucru,
mai ales c Basarab a primit coroana la vrst tnr i atunci nu
se tie cum s-a numit tatl su, de ce a murit sau cine l-a omort.
137
Se tie c sibienii la vremea aceea au refuzat s se supun
coroanei ungare i refuzul lor a fost ct a trit regele Carol
Robert. Se pare c acest Bako a mers la Sibiu cu nite solii, n
special s nu acorde sprijin lui Basarab, iar sibienii nu i-au
acordat sprijin. De la Sibiu a mers pe drumul Cineni, Periani i
de aici nu a mai mers pe aa zis Drumul mare, ci prin
Pripoare, Poiana, Sltrucu unde era i vizuina lui Basarab care
a fost lsat s o studieze, apoi la Curtea de Arge, un noroc i o
ntmplare vrednic de mirare.
Deci Bako a gsit un loc bine aprat i o cale de
ntoarcere, unde se credea c ar fi puini oteni ai lui Basarab,
deci zona este slab aprat.
Se pun trei ntrebri.
1. Ori acest Bako a fost cumprat de Basarab, iar faptul
c l-a lsat n via se pare c este adevrat.
2. Ori a vrut s-l trdeze pe Carol Robert.
3. Ori Basarab s-a bazat pe prostia i grandomania
regelui i a suitei sale, pe care i cunotea din vremea cnd
fceau ospee mpreun.
Nu sunt dovezi pentru nici-una din variante i totui
dac l-a lsat s studieze terenul se pare c a fost cumprat
deoarece el a dus la moarte o ntreag i numeroas armat
ungar.
Acum s artm locul unde s-a desfurat lupta.
n satul Sltrucu, pe malul drept al rului Topolog,
deci n ara Lovitei, este un munte care n partea de est, spre
ru, are o intrare ngust de 0,5 Km, strjuit de perei nali,
fiind locul de unde n cronica pictat se arunca i cu pietre. Apoi
se ptrunde ntr-o zon oval cu uoare denivelri, prea puin
semnificative, ce are diametrul mare de 2 Km i diametrul mic
de 0,5 Km. Toat zona aceasta, relativ plat este nconjurat de
muni nali, n afar de partea vest, nord-vest unde este un deal
cu o lungime de 100 - 200 m, locul unde se spune c era un an
adnc pe unde nu putea trece om sau cal. Aceast zon era
138
ntrit i de prisci (copaci tiai ca s mpiedice trecerea i
deasemeni scut pentru arcai), deci zon aprat i imposibil de
trecut.
Am spus c putei calcula numrul ostailor din armata
ungar. V ofer citatul din cronic (bib. 1 pag. 121) i nu era
chip de ngropare a celor mori, ce a ce nseamn c erau att
de nghesuii c nu se puteau gsi locuri de mormntare.
Cunoscnd suprafaa zonei i faptul c erau muli i erau unul
lng altul, om i cal, i socotind c numrul cailor sczuse,
poate la jumtate, poate mai mult, putei afla ci oameni erau
acolo i vei fi surprini de numrul mult mai mare dect au scris
cronicile. Menionez un lucru important, n zon, n aria de
lupt, nu este ap. Chiar eu am fost acolo, n aceeai perioad a
anului cnd a avut loc lupta i atunci era un uvoi de ap ce n
24 de ore dac asigur apa pentru 1000 de oameni.
i acum v rog s fii ateni la citatul urmtor, care
dezleag enigme. La un an dup lupt, armata lui Basarab, n
1331, i ajut pe bulgari n lupta cu Imperiul Bizantin, mprat
Andronic III care la auzul trmbiei ttreti din tabra advers
a socotit c ar fi o manevr tactic a geilor de peste Dunre (nu
cumanilor, i dac un mprat nu-i cunoate vecinii i pe cei cu
care se lupt, mai ales c n garda lui avea i cumani adevrai
atunci ar fi o nedreptate att mpotriva istoriei ct i adevrului,
i mai mult chiar, geii erau pe ambele maluri ale Dunrii, n, a),
care folosesc aceleai arme ca i ttarii, cei mai muli sunt
arcai.Rezult din aceast interesant povestire c, de la
deprtare, romnii lui Basarab, clare probabil, puteau fi
confundai cu ttarii i c adoptaser armele lor de lupt, n
special arcul i pavza ttreasc. Dup cum vedei, romnii
dac se mbrcau i n haine ttreti, erau sigur confundai cu
ttarii. Acestea sunt cetele de ttari din cronici, deoarece ntre
anii 1325 - 1328 Basarab a tot omort la ttari, nct este
imposibil s credem c vre-un ttar l-ar ajuta n aceast lupt i
n luptele urmtoare.
139
Armata ungar era tot la Curtea de Arge i nu se mai
gndea la victorie, se gndea cum s ajung cel puin n Ardeal.
Avnd un cunosctor al unui drum (cale) oarecare, un drum
cotit, cci la Sltrucu drumul face un cot de 90 de grade, pe
Bako, i mai ales c dac armata ungar este atacat de Basarab
merge n zona Sltrucului unde se poate apra cu pierderi
minore i-n timp ndelungat, pn sosesc ajutoarele din regat. i
astfel a pornit n mar, spre Sltrucu, Periani, Sibiu. O armat
n mar se ntinde pe mai muli Km., posibil 4-5 Km, dar fiind
posibilitatea unui atac, probabil distana s-a redus la jumtate. n
cronic este expresia ca o corabie pe val. O corabie cnd este
pe coama valului se vede, iar cnd ajunge n spatele valului nu
se mai vede . Drumul posibil fiind pe Valea Danului unde sunt i
dealuri. Cnd cavalerii urcau dealul erau asemntori unei
corbii pe val, se vedeau iar cnd coborau nu mai puteau fi
vzui. Expresia ca o corabie pe val este ct se poate de real.
n timpul marului, posibil cnd primii oteni au ajuns n zona
Sltrucului vine vestea c sunt atacai de cete de ttari. Nu
trecuse nici 90 de ani de cnd amata mongolo - ttar au fcut
orori n Ardeal, n 1241 i groaza nc mai era stpn, aa c
toi s-au grbit s intre n adpost. Aceste cete de ttari nu erau
dect ostai din armata lui Basarab mbrcai n haine ttreti ce
aveau ca scop s-i lipseasc pe unguri de alimente, att pentru
oameni ct i pentru cai, lucrul reuit pe deplin, deoarece
transportul alimentelor ncheia aproape ntotdeauna covoiul.
Iat ce spunea cronica pictat despre armata lui Basarab
care deja i atepta s intre toi n capcan, deoarece cei din urm
erau grbii de cetele de ttari. Citez Basarab a venit cu toat
oastea sa, i calea sucit i de amndou prile cu rpe foarte
nalte, era nchis mprejur i unde calea zis c era mai larg,
acolo valahii n mai multe locuri ntriser cu anuri spate
mprejur. Iar regele i toi ai si la aa ceva ntru adevr nu s-au
gndit. Mulimea nenumrat a valahilor, sus pe rpi alergnd
din toate prile, arunca sgei asupra oastei ungureti care era n
140
fundul cii de drum, care ns nu ar fi trebuit numit drum ci mai
curnd un fel de corabie strmpt, unde din pricina nghesuielii,
cei mai sprinteni cai i ostai cdeau n lupt, pentru c din
pricina urcuului prpstios din cale nu se puteau sui contra
valahilor, pe nici una din rpele de pe amndou laturile
drumului, nici nu puteau merge nainte, nici nu aveau loc de
fug, fiind anurile spate acolo, ci ostaii regelui erau cu totul
prini ca nite peti n vreaj sau n mreaj. n cazul acesta un
arcai valah nu trebuia s gseasc o int deoarece orice sgeat
tras omora sau rnea un om sau cal. A fost un dezastru total
pentru armata ungar ce a durat patru zile, ntre 9- 12 noiembrie
1330, fr ap sau alimente. nsui regele Carol Robert era s-
i piard viaa. La un moment dat s-a prbuit de pe cal. Dar a
fost salvat de cei mai credincioi oameni ai lui (bib. 1 pagl21).
ntr-adevr o sgeat l-a lovit n picior, nu s-a mai putut ine n
i i a czut iar de aici nainte, prin mila lui Basarab, drumul
pn n Ungaria l-a fcut pe targ.
Iat ce spune cronica (pictat) mai departe Au czut
tineri i btrni, principi i nobili, fr nici-o deosebire. Cci
aceast trist ntmplare a inut mult, de la ziua a asea a
sptmnii pn la ziua a doua a sptmnii urmtoare, n care
zile ostaii alei aa se izbeau unii pe alii, precum n leagn se
leagn i se scutur pruncii, sau ca nite trestii cltinate de vnt.
S-a fcut aici cea mai cumplit ucidere, cci a czut mulimea de
ostai, principi i nobili i numrul lor nu se poate socoti. nsui
regele a recunoscut mai trziu, c n urma btliei S-au tras nu
puine robii, cazne i primejdii pentru neamul unguresc.
nchipuii-v c din aceast capcan nu putea iei nimeni. Carol
Robert i-a dat seama de acest lucru, dar pacea nu o putea cere
cci o refuzase, nu putea cere dect mila lui Basarab, mila celui
care veniser s-l omoare.
nchipuii-v cum arta un lupttor ungur dup trei zile
fr ap i mncare, poate numai carne crud de cal, care abia se
mai putea ine pe picioare. Au pierit muli unguri. Nu mai era
141
btlie, cci nu mai era adversar, a fost mcel. Lui Basarab i s-a
fcut mil i a ncetat ostilitile, dup capituiarea armatei
ungare. Dovada ncetrii luptei se gsete n citatul Cu ajutorul
lui Dumnezeu, se potoli ardoarea dumanilor. Deci a ncetat
lupta. Dup aceea, cred c Basarab i Carol Robert, opinie
personal, care se cunoteau de mult, la mas, la un osp
mpreun, au nceput s-i judece pe cei care mai triau. Au fost
condamnai la moarte toi prepoziii i clericii catolici, i care,
dup cum eu cred, cei mai muli au venit, mai puin pentru
religie, dar mai mai mult pentru a fura. A murit i Voevodul
Transilvaniei Toma care participase la strngerea armatei ct i
noul Ban de Severin (Zeurino dup diploma Ioaniilor, ce avea
numele zeului Uran, posibil una din reedinele lui), Dionisie,
fiul lui Dionisie, Deser sau Desev, care se spune c a schimbat
hainele cu regele ungar, n timpul luptei. Nu cred din dou
motive. Regele era cunoscut de toi i apoi din ncercuire i s fi
vrut nu putea scpa nimeni. De schimbat hainele lui cu cele ale
regelui ungur sau ale lui Basarab, da, atunci cnd a fost judecat,
posibil c a vrut s fie voevodul rii Romneti i de ce nu
dac reuea trecerea populaiei la religia catolic, cu ajutorul
Vaticanului s fie i rege al Ungariei. Erau lucruri pe care le tia
i Basarab, iar unde nu tia completa Carol Robert. n final
Deser a murit aa cum i-a dorit ca un rege, iar drumul spre
moarte a fost aa cum se luda el c-1 va omor pe Basarab.
Dup aceast lupt i pn astzi, populaia, chiar i cea din
Ardeal a rmas Ortodox i asta mulumit lui Basarab cel
nelept i a celor care i-au pierdut viaa n lupt. Basarab nu a
mai fost vasal, nu a mai pltit tribut, Banatul de Severin a rmas
la romni, la fel i ara Lovitei, Almaului i Fgraului. Mai
mult chiar Carol Robert s-a angajat s lupte mpreun cu valahii,
pentru alungarea ttarilor dincolo de Nistru, lucrul care s-a i
ntmplat n luptele din anii 1343 - 1345, iar teritoriul eliberat,
zona dintre Prut i Nistru s poarte numele nvingtorului,
numele lui Basarab, nume ce l poart i astzi.
142
Alte dovezi c lupta s-a dat n zona enunat sunt date
de regele ungar n aprilie 1331, i anume c btlia s-a dat
dincolo de muntele romnilor, ori muntele romnilor a fost
muntele Fgra, pe vremuri muntele lui Atlas, strmoul nostru
i locul unde dup scriitorii antici latini, a fost nlnuit
Prometeu de ctre Atlas sau Troian. Tot regele spune n
noiembrie 1332 c lupta a avut loc La ieirea noastr de acolo,
deci la mic distan de Curtea de Arge, sau tot n 1332 i tot n
noiembrie regele spune c lupta s-a dat Cnd am ajuns la nite
inuturi de margine ale regatului nostru (Lovitea i Fgraul,
n.a.) ce erau inute pe nedrept n ara Romneasc de ctre
Basarab schismaticul, fiul lui Thocomerius (poate Thatomer,
Tato + Mer, n.a.), spre marea noastr nesocotire i a sfintei
coroane. Aceste dovezi, dar i cele dinainte ar confirma
localizarea btliei n zona anunat, dar certitudinea o poate da
numai spturile arheologice.
n ncheiere dau citatul din diploma din 13 decembrie
1335, cuvintele regelui ungar Cu ajutorul lui Dumnezeu, se
potoli ardoarea dumanilor (de a tot omora unguri, n.a.), i se
putu sparge latura dreapt a zidului de dumani (imposibil cci
latura dreapt era tocmai coridorul ngust de 0,5 Km care nu
avea cum i nu mai avea cine s-l sparg, rege ludros dup 5
ani de la lupt. Este drept c n zon este un mic deal curb de
unde se vede i latura dreapt, cea ctre Topolog i cea stng
care duce n satul Poiana, unde erau anurile i priscile. Se mai
spune n documentele timpului c era i o poian. Socotesc c
era vorba de actualul sat Poiana i-n cazul acesta, satul este
atestat documentar din anul 1330), i lund-o la picior prin
sprtura fcut (ironia sorii au plecat pe jos de acolo i ostaii
lui Basarab nu i-au ajuns din urm, ct ipocrizie la cel ce i-ai
salvat viaa, n.a.) din btlia venit fr veste.... aflarm prilejul
mntuirii i o luarm spre cas (el spune care nu putea s
mearg datorit rnii la picior cauzat de o sgeat, el spune c a
luat-o la picior pn n Ardeal). n realitate cred c s-au petrecut
143
astfel lucrurile. Un mic grup de ostai ai armatei ungare, poate
100 sau 200 de persoane, mergnd pe jos i transportnd un rege
pe targ, flancai de ostaii clri ai lui Basarab, pe tot drumul
de la Sltrucu la Sibiu, drum pe care eu l numesc, Drumul
umilinei ungare. Lucrurile nu se opresc aici i n anii 1347
deposedeaz de pmnturile lor pe nobilii romni maramureeni
ce se mut n Bucovina, iar trdarea o face Drago care pentru a
fi domn rupe o bucat din ara Romneasc, care cu timpul a
devenit Moldova i-n felul acesta a sczut puterea armat a
romnilor, prin aceast rupere n dou a rii.A trebuit s treac
500 de ani ca romnii s-i dea seama de greeal i-n 1859 s
se fac unirea Moldovei cu ara Romneasc. i aa nc nu
este toat ara lui Basarab din 1345.



144
Bibliografie

1. Petru Demetru Popescu - Basarab I, Editura Militar,
Bucureti 1975
2. Cronica pictat de la Viena, din 1360.
3. Chronica Hungarorum din 1486 a lui Johannes de Thurocz
4. Analele lui Jan Dlugosz (Annales seu cronici incliti regni
Poloniae, 1445 1480).
5. Alte documente maghiare, poloneze i germane din secolul X


145

O ALT INTERPRETARE A PLCII DE
PLUMB NR. 42 (Se discut numai o parte
din ea)

n medalion.
Li t e r a este Za, Sa sau Ze, de unde cei din sud i-au
numit pe Titani i Atlani, zei. Se certific faptul c textul
aparine Titanilor, Atlanilor sau urmailor lor Daco-Geii.
Este o urn, iar n jurul urnei sunt literele IADO =
IAD. Iadul atunci nu era ce credem noi acum. Atunci Iadul
(Hades, Infern) era locul unde staionau sufletele celor mori
(vezi Odissea, cntul XXIV), nainte de a nvia, de a primi
lumin. i astzi, pentru nviere, se spune Venii de luai
lumin.
146
n dreapta medalionului sunt literele Ki i Ba.
Pentru a nelege semnificaia acestor litere apelm la
textele lsate de vechii egipteni, deoarece Egiptul, citez (bib..2.
pag. 268) Egiptul, s nu uitm, a fost ultimul inut rmas sub
stpnirea Atlanilor. n cazul acesta, dovezile din Egipt, din
imperiul vechi (pn n anul 2.000 Hr), n texte, deoarece
hieroglifele timpului acela nu sunt nelese suficient nici astzi i
multe au fost terse, dar toate fac referire la obiceiurile i religia
atlanilor.
Sarmis, getul Sarmis, Apollo (Soarele) sau Hermes
(Trismegistul), fiul unic al Herei, Maya, Maria, Ana, Diana (Dea
- Ana) sau Ileana (Ili = zeu, zei + Ana) i de aici i Elena i
nepotul lui Troian sau Atlas. El este reprezentatul politeismului,
fondatorul acestei religii, ce n tratate, uneori greit, apare ca
religia Mithra. El mai apare i n cri ca Apolo Hiperboreanul.
Diodor din Sicilia (bib. 3, pag. 33), din Cartea I, cap. XV, spune
c Sarmis a construit Theba i Karuak, greit scris c Osiris,
deoarece numai Sarmis a fost fiul Herei i Zeus. El ca
importan dispare din zona noastr, iar religia lui este preluat
fr modificri de Zalmoxe, cel de pe vremea lui Pitagora prin
anul 500 Hr. A nu se face confuzia ntre Zalmoxe i Zamolxe,
ce este numele religios a lui Saturn. Numele lui Sarmis se
gsete pe aceast plac de plumb, sub numele de Sarmo, ce a ce
se pare c nscrisul are o vechime de 12 -15.000 de ani.
n scrierile egiptene gsim semnificaia literelor Ki i
Ba, ce sunt pe aceast plac. Literele Ki sau Ka, este sufletul
cosmic, atunci al vzduhului, azi Sfntul Duh. Iat cum este
enunat n bib.. 1 pag. 242, citez Zeii i oamenii posed n
comun un Ka, Nu exist via contient fr Ka, care se
dezvolt odat cu omul, Ka (Ki) este partea nemuritoare din
om , n credinele imperiului vechi, Kaul su trage pe om dup
moarte din lumea vizibilului n aceea a nevzutului, n care Ka
i are originea.
147
Literele Ba ca s fie nelese se folosete tot bib. 1, pag.
220, citez Ba provine din emanaia trupului celui rposat i c
este o form a sufletului care rmne ataat de corp dup
moarte, sau ntr-un imn Sufletul este n cer, el este i n infern.
Sufletul su este n cer, trupul su este i n Infern. n
reprezentri Ba poate s apar ca o pasre cu cap de om, uneori
cu barb de zeu, spre a i se sublinia caracterul divin.
n partea opus segmentului cu Ki i Ba, dup prerea
mea, este Ach. Ach este Deasupra oamenilor unde se afl nite
fiine, care sunt inferioare zeilor, dar superioare oamenilor (bib.
1 pag. 203). Ach constituie o entitate spiritual care nu se
fixeaz pe corp sau Spiritul Ach nu ine de trupul omului mort,
ach ine de cer, pe cnd trupul omului, de pmnt (bib. . l pag.
203).
n triunghiul din stnga unde este reprezentat un arpe,
dar arpele este simbolul unui zeu deoarece, Sufletul tuturor
zeilor se afl n arpe (bib. 1 pag. 220). Cum toi titanii i
atlanii erau zei, acum nelegem reprezentrile grafice i
asocierea lor cu arpele, inclusiv semnificaia religioas cnd
prin prezena arpelui n Biblie, se certific teritoriul, locul unde
au fost Edenul i Templul Ceresc, adic n regatul titanilor.
n triunghiul din dreapta este reprezentat soarele (Ra),
citez La nceput Ra era figurat ca o pasre n care se ncorporau
puteri divine, deci concept nvecinat celui de Ach (bib.. 1 pag.
220). Egiptenii au vzut n soare mai ales un oim tnr care
zboar peste cer sau l traverseaz ntr-o barc, sau Pe de alt
parte cerul a fost vzut ca o pereche de aripi desfurate,
nconjurate de erpi Uraeus (bib.. 1 pag. 262).
Pe dreptunghiul mic de sub medalion, este textul:
Sarmo gato dav schit get, unde Sarmo este Sarmis, Hermes,
Apolo, dar prin felul cum este scris, desprit n Sar = principe,
conductor (bib. 1 pag..266) i apoi numele complet, se
confirm c Sarmis era regele i bazileul teritoriului ocupat de
rasa alb, regele celor dou Sarmaii (a regatului din sud i al
148
celui din nord). Gato este - a gta, a termina, Dav - Dav,
instituie de cult religios echivalent astzi cu o mitropolie, Schit
- schiturile, aezminte locuite azi de clugri iar Get = Gei. Tot
textul se citete Sarmis a terminat Dava ce subordoneaz
schiturile getice.
n dreptunghiul mare de jos este textul: Ra, Sarmgeio,
Sa, Topo, iar aceste cuvinte nseamn : Coz este carte, atu,
dup care se adaug adjectivele de frumoas i mndr (bib. 4
pag. 81), Ra - soarele, Sarmgeio - oraul posibil Samisegetuza
sau mai precis este, Getul Sarmis, Sa nemurire sau
Nemuritori i Topo este Dopo adic Dup prin obinuita
substituire a Lui t cu d. n cazul acesta textul ar fi ; Dup cartea
sacr a nemuritorului Sarmis din neamul Geilor. Eu am tradus
prin cartea sacr dar poate fi i cartea vieii sau carte de
nvtur.
n concluzie.
1.Surprinde c se poate citi cursiv n limba romn
actual, ce a ce confirm existena limbii latine prisce
(btrneasc) care dup unele preri s-a vorbit la nceput pe
ntreg pmntul i surpriza este c este aproape aceeai cu limba
romn actual.
2. Cert este c textul certific evenimente petrecute n
urm cu 12 - 15,000 de ani. Tbliele de plumb, fiind o copie
este greu de confirmat vechimea scrisului, dar i mai greu de
infirmat.
3. Tbliele de plumb de la Sinaia sunt transcrierea
istoriei neamului Getic, de la Titani i Atlani la Daco-Gei i
pn dup rzboiul Dacilor cu Roma.


149
Bibliografie

1. Constantin Daniel Cultura spiritual a Egiptului antic. Ed.
Cartea Romneasc 1985
2. Papus Kabbala Ed. Herald 2002
3. Diodor din Sicilia Biblioteca istoric
Ed. Sport-Turism 1981
4. Gh. Bulgr, Gh. Constantinescu Dobridor Dicionar de
arhaisme i regionalisme, Ed. Saeculum, 2000
5. Dan Romero - Cronica get apocrif pe plci de plumb,
Bucureti, 2005
6. Dacia Magazin nr.89/2013















150




Crucea la sumerieni



Dubla cruce a zeului Shamash. A doua cruce sunt razele
solare.





151


Abydos, oraul construit de Saturn n Egipt.
Abid, citit invers nseamn Deva.
Dovada civilizaiei Titanilor.
152


Carbon C6



Templul lui Abydos
Prin razele laser n perete se vede desenul Carbonului
153


Simbolul crucii la Titani
Titanul Atlas sau Troian cu semnul crucii n mna
dreapt.
154










Sursa: Dacia Magazin, nr. 94(anul XI), octombrie, 2013

Tiparul executat la Imprimeria Editurii


MJM
Str. Felix Aderca, Bl.7, parter, 200410-Craiova
Telefon: 0251 419 661; 0786 035 474;
e-mail: redactia@edituramjm.ro
www.edituramjm.ro

IMPRIMAT N ROMNIA

S-ar putea să vă placă și