Cateheza IV la Sf Maslu

Presfinitul Sofian Braoveanul

Munchen, 2 sept 2012 (duminica a 13-a dup Rusalii)
Din Epistola nti ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, citire:
Frailor, privegheai, stai tari n credin, mbrbtai-v, ntriiv. Toate ale voastre cu dragoste s se fac. V ndemn ns, frailor,
tii casa lui Stefanas, c este prga Ahaei i c spre slujirea
sfinilor s-au rnduit pe ei nii ca i voi s v supunei unora ca
acetia i oricui lucreaz i se ostenete mpreun cu ei. M bucur de
venirea lui Stefanas, a lui Fortunat i al lui Ahaic, pentru c acetia
au mplinit lipsa voastr i au linitit duhul meu i al vostru.
Cunoatei bine deci pe unii ca acetia. V mbrieaz Bisericile
Asiei. V mbrieaz mult, n Domnul, Acvila i Priscila, mpreun
cu Biserica din casa lor. V mbrieaz fraii toi. mbriai-v
unii pe alii cu srutare sfnt. Salutarea cu mna mea, Pavel. Cel ce
nu iubete pe Domnul s fie anatema! Maran atha (Domnul vine)!
Harul Domnului Iisus Hristos cu voi. Dragostea mea cu voi toi, n
Hristos Iisus. Amin!
n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, Amin!
Cutremurtoare pilda aceasta, spus de Mntuitorul, precum i
cele care s-au citit n Apostol. Nu tiu dac ai luat n serios ce v-a
citit domnul Cicala i nu tiu dac el a luat n serios ce a citit. i
anume: la nceput, cum a nceput Apostolul(?): Frailor, privegheai,
stai tari n credin pe picioarele voastre, mbrbtai-v, ntriiv!
L-a ntreba pe domnul Cicala dac a citit acestea ca un ndemn i
dac ai perceput acestea ca un ndemn, sau doar ca s citeasc
Apostolul?
1

Nu tiu dac ai auzit ce a spus la sfrit domnul Cicala: Dac

cineva nu iubete pe Domnul, s fie anatema!
Ct sunt de serioase cuvintele acestea, cuvinte eseniale pentru noi
i ct de mult din pcate nu le lum n seam!? Se citete ndemnul
ca s fie citit se spune totul ca s se fac slujba de care prea
puin din pcate ne pas, aa cum o arat i Evanghelia care s-a citit
astzi, cu aceti lucrtori, lucra Cel care a sdit via, Stpnul viei,
nu este altul dect Dumnezeu, iar via sdit este lumea i lucrtorii
viei suntem noi, oamenii. Ce facem noi, oamenii, ns, n loc s fim
lucrtori n via n care Dumnezeu ne-a pus s fim lucrtori? Ne
nsuim aceast vie, credem c e a noastr, vrem s ne-o impropiem;
ne batem ceea ce nu s-a spus n pild ne certm i ne batem unii
cu alii ca eventual s avem un pic mai mult din vie, o bucat mai
mare. Nu ne percepem nicidecum rolul acesta de lucrtori n via lui
Dumnezeu, ci suntem n marea noastr majoritate nite uzurpatori.
Iar cnd Dumnezeu trimite la noi slujitorii Si, s ne cear roadele
viei, suntem gata s-i lovim cu pietre dac considerm c ne
afecteaz cumva interesele noastre.
Gndii-v doar la campania aceasta, att de murdar, mpotriva
Bisericii, i care se desfoar continuu. Chiar citeam asear ntr-o
carte de printele Gavril duhovnicul de la miezul nopii o carte
care cuprinde nite interviuri, nite emisiuni televizate pe care le-a
fcut n urm cu civa ani la miezul nopii la TVR Cultural i spunea
despre un caz, i anume: O maic tnr, disperat, de 21 de ani s-a
aruncat cu copilul n brae de la etajul 4, sinucigndu-se. S-a
ntmplat c aa era balconul orientat n curtea bisericii, chiar a
bisericii n care slujea printele. A doua zi ce scriu ziarele? O femeie
s-a sinucis n curtea bisericii! Nu i interesa faptul c era vorba de o
dram a cuiva acolo, c dou suflete au murit, ci c uite ce s-a
ntmplat n curtea bisericii, de parc biserica era vinovat c aceti
oameni, aceste femei au ajuns n situaia aceea disperat i au fcut
acel gest ultim nenorocit.
Or, oamenii n loc s neleag cine vrea s neleag ceva i s
se fereasc pe ei nii i pe copiii lor, eventual, de a ajunge ntr-o
astfel de situaie, ncep i se apuc s cleveteasc, s gseasc un
2

eventual vinovat sau s mproate cu noroi, ceea ce vedei c se

ntmpl cu brio n societatea noastr, nu doar n ce privete Biserica,
ci n ce privete totul.
Oamenii se murdresc unii pe alii, se ucid unii pe alii, i fac ru
unii altora, nu se neleg ca fiind frai ntre ei, ca fiind toi slujitori ai
Binelui nviat n care Dumnezeu i-a pus s triasc ca i lucrtori ai
acesteia. O pild, din pcate mai acutal ca oricnd. i plecnd de la
aceast pild putem s continum cu tlcuirea i nelegerea celor
legate de Sfntul Maslu.
Am vorbit despre Sfntul maslu i am spus c el este taina
credinei i a iertrii, o tain a iubirii i o tain a comuniunii. Dar prin
toate acestea, i poate n primul rnd, Sfntul Maslu este o tain a
vindecrii. O tain a vindecrii acestor lucrtori, care nu neleg c ei
sunt lucrtori, ci se cred motenitori i se cred ntr-un fel stpni, care
i fac ru unii altora, care se mbolnvesc unii pe alii, care se
omoar unii pe alii, care se ursc unii pe alii, care prin rul fcut
altora, i fac i mai mult ru lor nile. Iar Sfntul Maslu este, cum
spun, o tain a vindecrii noastre de toate acestea. Ce nseamn acest
lucru? C Sfntul Maslu trebuie s fie n primul rnd o tain a
nelegerii poziiei noastre corecte fa de Dumnezeu, fa de semeni
i fa de ntreaga lume. Pentru c Sfntul Maslu, ca ntreaga tain a
Bisericii, este o tain a vieii. i aa cum spune Sfntul Ioan Gur de
Aur frumos n Cuvntul de la Pati: Viaa vieuiete, viaa triete;
dac noi nu avem viaa, dac nu simim c primim viaa n Biseric,
atunci nseamn c noi nu nelegem nc locul nostru n Biseric, nu
nelegem Biserica, pentru c dac am nelege-o ar trebui cu
adevrat s primim viaa n Biseric. Iar att timp ct noi ne
plictisim, ct nu nelegem, ct ostenim la slujb, ct nu suntem
ateni, ct nu o lum n seam, ct nu lum n serios ce se spune n
sfnta slujb, atunci nseamn c noi nu avem nc adevrata
nelegere. Dei ne numim ortodoci, deci cei care credem drept,
nu suntem totui ortodoci; doar ne numim aa, pentru c nu
nelegem raportul nostru cu Dumnezeu, cu lumea, cu noi nine, cu
semenii notrii, cu viaa. i de aceea nu ne este nici mcar Maslul i
3

nici participarea la slujbe spre via i spre vindecare, pentru c nu

avem capacitatea s nelegem viaa i s ne raportm corect la
aceast via. Deci la Sfntul Maslu ne rugm n primul rnd pentru
vindecarea noastr sufleteasc i trupeasc, cum spunem. Cei mai
muli au n vedere vindecarea trupeasc, s fim serioi, ca dorin. Ce
este Sfntul Maslu asta iari este o problem. Dar oamenii vin la
Sfntul Maslu atunci cnd au o problem mai ales cu trupul. Sufletul
mai puin l vd, mai puin l percep, mai puin l neleg. Uit de
multe ori c dac sufletul este bolnav se mbolnvete i trupul. i
uit c pentru a fi o fiin sntoas este absolut necesar ca sufletul
acesta s fie sntos. i c pentru a fi sntoi este necesar s fim
consecveni cu noi nine, cu ceea ce facem n Liturghie i cu aceea
ce facem i n Sfntul Maslu. Deci s ne strduim s nelegem
lucrurile acestea, s ajungem la o dreapt nelegere a lor pentru a
putea s i trim n consecin, pentru a putea s vieuim consecvent.
Vedei, de cnd am venit n Munchen mi s-a spus c sunt prea aspru.
Au avut grij i alii s fac o astfel de reclam de exemplu am
auzit una mi-a spus-o chiar la spovedit a fost la mine, dup aceea
s-a dus la un alt printe, a venit iar la mine i spune: printe, m-am
dus la printele X i mi-a zis c aa i trebuie dac te duci s te
spovedeti la un clugr! S tii c nu e vorba de absolut nici o
asprime n ce m privete, ci de un minim de seriozitate pe care l cer
n viaa noastr, n raportarea noastr la Dumnezeu, la noi i la lume.
Pentru c altfel, degeaba vii la duhovnic i el i spune ptruns de
biseric c eti sntos dac eti bolnav. (???? Aici nu neleg ce ai
spus V rog editai) i spovedania, ca i Maslul, este tot o tain a
vindecrii, a nsntoirii, a vieii noastre. Iar dac noi ne amgim pe
noi nine, de unde s avem viaa atunci? Dac trim n minciuni,
dac trim nelndu-ne unii pe alii? Ca s putem tri, trebuie s
depim falsitatea aceasta a vieii noastre. Spunea un profesor de
dogmatic din ar printele Ioan Ic Junior, ntr-o or de teologie
pe care a inut-o televizat, c din pcate, ortodocii fac ceea ce nu
spun c fac i nu fac ceea ce spun c fac. Exact aa cum facem noi i
cu cele citite n Apostol astzi. Nimeni nu ia seama c Frailor
privegheai, stai tari n credin, nici mcar cel ce citete nu se
4

gndete c d un ndemn celorlali, ci citete punndu-i toat

osteneala s fie citit ct mai estetic frumos. Dar la coninut, eh, aa
scrie acolo citim ca s facem slujba!.. Nimeni, sau foarte puini iau
seama la cuvntul Evangheliei ce nseamn lucrul acesta pentu
mine? Cum triesc eu de acum ncolo raportndu-m la acest cuvnt;
ne-lsndu-l s treac pe lng mine. La fel i cu restul slujbei i cu
Maslul i, cum zic, ca el s aib efect n viaa noastr, trebuie s
trim n continuare n consecven cu el i cu Taina Bisericii, cum
spuneam duminica trecut, s avem n vedere i Liturghia de dup
Liturghie deci viaa noastr n prelungirea Liturghiei i Sfntul
Maslu de dup Maslu deci Taina vindecrii pe care s o lucrm n
viaa noastr n continuare, dup ce am plecat de la slujb. Pentru c
dac venim la slujb s ne vindecm de bolile trupului (c la ele ne
gndim n primul rnd), dar plecm de la slujb i dup aceea
continum patimile noastre (fumm, ne mbtm, facem risip de
energie sexual, trim mbolnvindu-ne fiina, atunci, degeaba
participarea la Sfntul Maslu, sau aproape degeaba, foarte puin! Ce
poate s fac Dumnezeu n viaa noastr dac noi nu conlucrm cu
El, dac noi nu ne ajutm pe noi nine, dac nu punem n lucrare
puterile pe care El le-a pus n noi?! Percepem boala ca fiind o stare
ne-natural, ca o stare rea, percepem moartea la fel, dar prea puin
lucrm cu adevrat pentru via! i cerem Lui Dumnezeu via, i
cerem viaa venic, dar cum lucrm noi n serviciile acestei viei
venice? Ce facem noi, pentru nsntoirea noastr, pentru
nsntoirea fiinei noastre i a celor din jurul nostru? Cum i ajutm
noi pe ceilali s fie tot mai sntoi? Cernd sntate i
mbolnvindu-ne? Cernd sntate i ucigndu-ne unii pe alii cu
rutate i cu ur? E clar c nu merge aa, ci c trebuie s schimbm
lucrurile, s fim pentru ceilali dttori de via, s fim pentru ceilali
izvoare de via, s fim pentru ceilali surse de bucurie, aa acum este
Dumnezeu pentru noi, pentru toi.
Deci, ca Sfntul Maslu s fie lucrtor n viaa noastr, trebuie s
ni-l asumm, s ni-l asumm trind n vederea sntii fiinei
noastre, trind n comuniune cu Dumnezu, trind n comuniune cu
oamenii i cu ntreaga lume. Or, constatm c dei condamnm
5

sinuciderea ca un pcat, dei condamnm uciderea ca un pcat, de

multe ori noi i ucidem pe alii sau ne ucidem pe noi nine, ne
sinucidem prin pcatele noastre i trupeti i sufleteti. i dac poate
nu ne ucidem trupete, ne ucidem de multe ori spiritual, care i la
moartea trupeasc duce, trind n ura, trind n pcat.
Am auzit sau am citit de curnd despre acest concept de
sinucidere spiritual sau de eutanasie spiritual. i era spus foarte
frumos n legtur cu pilda lui Iov avei n vedere istorisirea
aceasta cu dreptul Iov din Vechiul Testament. Soia lui, cnd vede
toate nenorocirile cte se abtuser asupra lui Iov i c nu se mai
terminau i c el suferea, era plin de lepr pe o groap de gunoi, i
spune: Strui n credina ta?! Blestem pe Dumnezeu i mori!
Adic mori linitit. Ce e asta dect eutanasie spiritual?
De cte ori nu avem i noi ispita aceasta, de a ne lsa vrjii c
unora care nu sunt credincioi le merge mai bine trupete, material,
pentru o anumit vreme, i ne deprtm de Dumnezeu, ne deprtm
de sursa vieii blestemndu-L, nu prin cuvinte, ci prin fapte pe
Dumnezeu i eventual pe lucrtorii Lui. S avem n vedere aceste
lucruri, s avem n vedere s nu ne ucidem pe noi nine spiritual prin
toate pcatele pe care le facem, pentru c n zadar cerem via, i
cerem sntate i cerem vindecare de la Dumnezeu, dac noi pe noi
nine ne mbolnvim. S lum n serios aceast pild de astzi i s
ne gndim cu seriozitate cine suntem noi n lume? i care este poziia
noastr vizavi de Dumnezeu i de oameni? S nu fim nite
uzurpatori, s nu fim nite nepstori.
Vedei, ce greu este cu venirea noastr la biseric?! Dac e vreme
bun, oamenii nu vin n biseric. Dac e vreme rea le e team s ias
din cas din cauza vremii rele i iari stau n cas. i nu se duc s
primeasc viaa. Dac cumva se duc, pleac mai trziu, nu cumva s
moar sculndu-se prea devreme i mergnd, alergnd spre biseric
s ia via de acolo. i dac ajung mai trziu, de ce s nu plece mai
devreme la urm, pentru c au stat oricum prea mult i s nu-i
copleeasc Dumnezeu cu darurile Lui, spunnd c lum n serios pe
Dumnezeu i c lum n serios Biserica. Minim! l minim i pe
Dumnezeu, ne minim i pe noi, minim i preotul care ne
6

spovedete, vrnd s prem evlavioi i de fapt nu suntem, ne

complcem ntr-un fariseism i ntr-o neltorie de noi nine,
continu. i la urm venim i: Doamne iart-m, i dac tot am trit
n pcat, dar mcar pune-mi s-mi mearg bine n viaa ve nic. Mai
mare ruinea cu ce facem, oameni buni!
i dac lumea triete n pcat i dac lumea nu se poate apropia
de Dumnezeu i de Biseric, este n primul rnd din pricina minciunii
i a fariseismului nostru, al celor care ne numim cretini i nu
suntem, al celor care ne numim ortodoci i nu suntem, al celor care
spunem c n Biseric este viaa, dar noi nu gsim viaa asta n
Biseric, ci doar o afirmm; al celor care spunem c aici este
sntate, c este sursa a tot binele, dar suntem n stare ca i n
Biseric s venim tot cu ura noastr, cu patimile noastre, cu rutile
noastre, s nu le lsm nici mcar dup ce am venit aici, s plecm
cu ele i acas, s ne certm, s ne um, s facem ru, cretini
numindu-ne. Or, nu se poate aa ceva!
S lum n serios pilda pe care Biserica ne-o spune astzi, pe care
Dumnezeu prin Biseric ne-o spune astzi, avertizndu-ne c dac nu
vom face roadele mpriei, aceasta se va lua de la noi!
S-a ntmplat de multe ori n istorie, spaii care au fost ale
cretinismului primar, nu mai aparin cretinismului, ntruct cretinii
nu mai gndesc cretinete! i acest lucru l vedem tot mai
amenintor i cu referire la Europa noastr de astzi, care risc s se
transforme tot mai mult ntr-un spaiu necretin, pentru c n primul
rnd cretinii sunt necretini. i dac ei sunt necretini, cum s mai
fie spaiu cretin? Dac ei se ruineaz s se numeasc cretini, dac
ei se complac n pcate i de multe ori spun c ar fi voia Lui
Dumnezeu pcatele acestea, dac au ajuns la atta patim i la atta
fariseism, cum s mai rmn spaiile acestea cretine? Nu sunt de
vin alii este pedeapsa ta prin tine Israele pentru c pctuieti
i nu vrei s te ridici din pcat, pentru c trieti n moarte i de
multe ori numeti aceasta via; pentru c eti fariseu, eti mincinos,
eti farnic. i dac vrei cu adevrat ca darul pe care Dumnezeu i la fcut s-i rmn, s-l poi moteni, ca lucrtor drept n via Lui
Dumnezeu fiind, s poi moteni viaa la care eti chemat, atunci
7

cnd i asumi aceast calitate de lucrtor i s trieti lucrnd n via

Domnului.
Ci dintre noi avem contiina c venim la biseric, venim ca s
fim lucrtori n via Lui Dumnezeu, s mplinim mpreun o lucrare?
Ci, plecnd din biseric, avem contiina c plecm s mplinim
aceast lucrare n continuare, n casele noastre? Frailor, fii treji!
Stai tari n credin! Acest lucru trebuie s-l mplinim plecnd de
aici, din biseric! S nu uitm ce am nvat, dac am nvat ceva, ci
s trim astfel n casele noastre, n familiile noatre, n societate. Iar
dac ceilali vor vedea aceast trezvie a noastr, acest fapt de a sta
noi tari n credin, sunt sigur c vor dori s stea i ei tari, vznd c
noi suntem sntoi prin credin, c avem bucuria credinei, c avem
Via, o s i doreasc i ei aceast bucurie.
S ne ajute Dumnezeu ca s fim ntr-adevr n primul rnd sinceri
cu noi nine i cu Dumnezeu, s fim sinceri cu noi i cu ceilali, s
trim cu adevrat, s fim plini de Via, cu Via din belug, cum zice
Sfnta Scriptur. S mprtim Viaa altora, pentru ca s i aducem
i pe ei acolo unde este Viaa, s nu i lsm s moar, s nu i lsm
s moar nici cu trupul, nici cu sufletul, pentru venicie. S fie sfnt
slujba i s fie ntreaga viaa noastr o plintate de Via i de
bucurie, Amin!
Mrire Tatlui i Fiului i Sfntului Duh! Amin!