Sunteți pe pagina 1din 4

Fundamentul cultural al personalitii de Ralph Linton

Lucrarea lui Linton a aprut n 1945 este constituit din cinci capitole avnd revelan
antropologic prin faptul c prezint una dintre ncercrile izbutite de abordare teoretic a
problemei complexe a formrii personalitii pe baza unei concepii culturale unitare a
tiinelor omului. Domeniul de cercetare filosofic n care se nscrie autorul n lucrarea dat
este filosofia culturii. Un alt gnditor la fel preocupat de studiul personalit ii ca i Linton a
fost Gordon Allport un psiholog american care

este considerat ca fiind unul dintre

ntemeietorii psihologiei personalitii. In lucrarea sa ,,Structura i dezvoltarea personalitii


a abordat problematica formrii personalitii i una din cele mai bune definiii pe care el o d
personalitii este ,,Personalitatea este organizarea dinamic n cadrul individului a acelor
sisteme psiho-fizice care determin gindirea i comportamentul su caracteristic. In timp ce
Linton afirma c personalitatea este ansamblul organizat al proceselor i strilor psihice ale
individului. Dup el, nucleul personalitii il reprezentau deprinderile.
Primul capitol din lucrare este raportul dintre individ-cultur i societate care fiind att de
strns integrate i interaciunea lor este att de continu nct cercettorul care ncearc s se
ocupe de una dintre aceste teme, fr s se refere la celelalte dou, ajunge curnd ntr-un
impas.Societile sunt grupuri organizate de indivizi, iar culturile n ultima analiz nu snt
nimic altceva dect sisteme de rspunsuri repetabile comune membrilor unei societi.
Individul are mare importan la funcionarea societii trebuinele sale fiind numeroase i
mai variate dect a oricrei specii, acestea se situeaz la baza tuturor fenomenelor sociale i
culturale. Linton distinge dou tipuri de trebuine: psihice i fizice.

Fizice-trebuina de hran, de somn, de a evita durerea

Psihice- pot fi deduse din comportamentul uman .

Cea mai manifest este aceea de rspuns afectiv din partea altora, aceast trebuin este una
universal din frica de singurtate din dorina de a fi aprobat este o trebuin nscut,
deoarece de mici copii suntem dependeni de alii, nct nu am putea tri dac nu obinem
rspunsuri din partea lor. Absena acestor rspunsuri afective duc la mortalitate infantil chiar
i n instituiile cele mai bine conduse i mai igienice/. O alt trebuin psihic este securitatea
pe termen lung, simim permanent nevoia de a fi asigurai.Un comportament pentru a satisface
o trebuin trebuie s fie organizat pe baza unei raportri permanente la mediul n care
acioneaz individul. Comportamentul care servete la satisfacerea trebuinei de hran este
total diferit ntr-un ora modern i n jungl. In jungl un om este obinuit s vneze, pe cnd

un om dintr-un ora modern nu are o asemenea obinuin. Interaciunea individului cu


societatea i cultura determin formarea majoritii modelelor sale de comportament i chiar
a rspunsurilor sale afective cele mai profunde. Orice individ trebuie s-i elaboreze propriile
modele de comportament . In funcie de aceste modele de comportament nvate de ctre
individ n experiena pe care o parcurge n cadrul comunitii sunt stabilite anumite standarte
pe care oricine trebuie s le respecte, Aceste standarte de comportament sunt numite
antropologic modele culturale, fr ele nici o societate nu ar putea funciona.
Exemplu de model cultural: Dac un copil poate nva s acioneze ca un om matur i la
timpul potrivit s devina un om pe deplin format aceasta este posibil pentruc toat lumea din
societatea lui este de acord asupra modului n care trebuie s se comporte oamenii, pentruc
toat lumea l recompenseaz sau l pedepsete dup cum el ader strins la standartul strict sau
se deprteaz mult de el. Modul n care am devenit fiine sociale prezint nc semne de
ntrebare, oricare ar fi fost geneza societilor umane toate au anumite trsturi comune, prima
i cea mai important este c societatea a nlocuit individul ca unitate semnificativ n lupta
speciilor pentru existen.
Universalitatea societilor. Toate fiinele umane triesc ca membri ai unor grupuri
organizate i destinul fiecruia depinde de cel al grupului care aparine.Viaa omeneasc a
ajuns la stadiul n care fiecare individ i aduce contribuia la produsul finit.
Durata. O alt trstur a societilot este c ele persist dincolo de viaa fiecrui individ.
Poblema noastr ca indivizi este s contribuim la organizarea societii noi, ca exemplu de a
ne adapta la un nou tipar de via. A aparine la o societate presupune n a sacrifica o parte din
libertatea ta individual.
Difereniere intern. Const n faptul c societatea orict de simpl ar fi ea, face dinstincie
ntre munca brbatului i a femeii. Aceast diviziune asigur societii structur, organizare iar
grupul indivizilor l transform ntr-un organism , la fel cum oricare organ ndeplinete o
anumit funcie prin urmare i fiecare individ ndeplineste anumite funcii. Aceast
organizare permite societii s persiste n timp.
Aadar, societatea l nva pe om s gndeasc, s simt, s acioneze la momentul potrivit, s
inventeze. Inovaiile sociale sunt fcute de cei care au de suferit din cauza condiiilor existente
i nu de cei care beneficiaz de pe urma lor de exemplu: primul om care a ntre inut un foc nu
a fcut-o contient c societatea sa avea nevoie de aceste inovaii, ci pentruc i era frig.
Pentruca individul s devin o parte a societii i s ocupe o poziie este necesar s fie educat
i culturalizat de un adult.

Cultura . Conceptul de cultur este unul foarte important este definit ca un mod de via al
unei societi care include nenumrate aspecte de comportament cu factori comuni
majoritatea persoanelor din oricare societate reacioneaz la fel ntr-o situaie dat

ca

exemplu poate servi ca toat lumea mannc de trei ori pe zi, iar cei care nu fac asta sunt
considerai bizari. Cultura este un ghid indispensabil n toate mprejurrile vieii. Structura
societii, sistemul ei de organizare cit i poziia individului in de cultur. Orice societate are
o cultur orict de simpl ar fi ea, i fiecare fiin uman este cultural n sensul c particip la
o anumit cultur. Linton i-a permis s defineasc cultura spre folosina celor pe care i
intereseaz studierea personalitii. A definit-o astfel: O cultur este configuraia
comportamentelor nvate i a rezultatelor lor , ale cror elemente componente snt
mprtite i transmise de ctre membrii unei societi date. Pentru studierea personalitii
este necesar implicarea culturii materiale, mediul n care se dezvolt i acioneaz un individ
include ntotdeauna o mare varietate de obiecte fcute de om iar efectul acestor obiecte asupra
formrii personalitii este considerabil. De exemplu: Experienele timpurii ale unui copil
lsat printre jucrii, vor fi diferite de cele ale unui copil inut intr-un arc, n care nu exist nici
un lucru pe care ar putea s-l deterioreze, sau care ar putea s-i duneze. Din punct de vedere
al individului, cultura societii n care se integreaz constituie ereditatea lui social distinct
de cea biologic, ea ofer o serie de adaptri la mediul n care trebuie s triasc i s
acioneze.
Pentru a contribui la clarificarea conceptului de cultur care era o ncrctur pentru
antropologi Linton

i propune s foloseasc termenii de cultur real i construcie

cultural pe care ncearc s le explice:

Cultur real-const n comportamentul actual al membrilor i se explic prin faptul


c niciodat dou persoane nu reacioneaz exact n acelai mod la un anumit stimul
ca exemplu: un elev nva c sunetul unui clopoel nseamn c ora s-a terminat
rspunsul lui la semnal nu va fi ntotdeauna acelai, dar va fi la fel n toate
mprejurrile, trecind la grupul de elevi care au anumite experiene acetia se vor
pregti s prseasc sala cnd aud clopoelul, dei nu este sigur c toi i vor mbrca
hainele.

Construcie cultural-este suma total a modurilor diferitelor modele care compun o


cultur real i ntruct modul fiecrui model este corelat cu experiena pe care
indivizii o extrag din contactele lor cu acesta, rezult c o cultur construit poate fi

folosit pentru rezumarea mediului socio-cultural din care membrii oricrei societi
i extrag cea mai mare parte a experienei.
Rolul culturii n formarea personalitii
Una dintre cele mai importante realizri tiinifice ale timpurilor moderne a fost recunoaterea
existenei culturii. S-a afirmat odat c ultimul lucru pe care l-ar putea descoperi un locuitor
de pe fundul mrii ar fi apa. El ar deveni contient de existena apei numai dac vreun
accident l-ar aduce la suprafa i l-ar pune n contact cu aerul. De-a lungul aproape ntregii
sale istorii, omul a fost doar vag contient de existena culturii i chiar acest grad de
experien l-a datorat numai contrastelor dintre obiceiurile propriei sale societi i obiceiurile
vreunei alte societi cu care s-a ntmplat s intre n contact. Cei ce nu cunosc alt cultur
dect pe a lor proprie nu o pot cunoate nici pe aceasta . Linton spune c normele de
personalitate difer de la o societate la alta, membrii fiecrei societi vor prezenta
ntotdeauna variaii individuale considerabile n ceea ce privete personalitatea. Fiecare
societate are propriul ei tip de personalitate de baz i serii proprii de personaliti de statut
care difer de cele ale oricrei alte personaliti.
In lucrarea lui Linton am mai vzut c personalitatea este n special o configuraie de
rspunsuri pe care individul i le-a elaborat ca rezultat al propriei sale experiene. Aceast
experien deriv din interaciunea individului cu mediul, calitile nscute ale individului
influieneaz puternic genul de experien pe care-l extrage din aceast experien.
De exemplu, o anumit stare a mediului poate genera un anumit gen de experien la un copil
puternic si unul cu totul diferit la un copil slab, cu alte cuvinte calitile nscute ale
individului influieneaz formarea personalitii, genul de influien pe care l exercit este n
mare msur condiionat de factorii de mediu, influienele pe care le exercit cultura asupra
personalitii n formare snt de dou genuri diferite, aceste influine ncep s acioneze nc
din momentul naterii i au importan n timpul copilriei sau exist influiene care deriv
din observarea sau nvarea sistematic de ctre individ a modelelor de comportament
caracteristice societii sale.
In concluzie, cultura trebuie s fie considerat drept factorul dominant n determinarea
tipurilor fundamentale de personalitate din diferite societi.