NLAREA DOMNULUI

Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dup ce a suferit patimi nfricoate,

rstignire i moarte de care s-au nfricoat nu numai firea omeneasc ci sau schimbat
i stihiile cerului i a pmntului, vznd rbdarea cea mai presus de fire omeneasc
a treia zi a nviat din mormntul cel pecetluit i strjuit cu straj puternic, artnduse pe sine biruitor al morii i stpn al vieii.
Dup sfnta Sa nviere din mori s-a artat femeilor mironosie care mergeau
s ung cu miresme trupul Domnului - netiind c a nviat, apoi s-a artat sfinilor
Si ucenici i apostoli care se risipise plini de ntristare i fric ,desprii acum de
nvtorul lor Iisus Hristos i pe care i binecuvinteaz. La 8 zile s-a artat Sfntului
Apostol Toma , zicndu-i s nu fie ndoielnic de nvierea cea din mori , ci s fie
credincios. Apoi Domnul s-a artat multora din cei care credeau ntrnsul ca s-i
arate i mai mult puterea Sa dumnezeisc prin nvierea din mori . Ba nc i mai
mult a petrecut n mijlocul poporului alturi de ucenicii Si timp de 40 de zile
,nvnd i tmduind pe cei bolnavi flmnzind i nsetnd , mncnd i osptnd
n mijlocul oamenilor pctoi, artndu-se prin aceasta ca este om i Dumnezeu ,
care a venit n lume s cheme la mntuire pe toi cei ostenii i mpovrai de jugul
pcatelor. l vedem pe Domnul plin de mil i buntate n pridvorul lui Solomon la
scldtoarea oilor ,,unde zcea mulime de bolnavi orbi chiopi, uscai 1 cum
vindec pe un slbnog care a ateptat 38 de ani n suferin. l vedem pe Domnul
stnd de vorb cu o femeie pctoas samarineanc lng fntna lui Iacov
,cerndu-i ap s bea, fiind nsetat firea omeneasc, dar o minune , Cel care a cerut
ap trectoare druiete samarinencei apa cea vie apa cea venic , apa iertrii
pcatelor.
Cltorind Domnul pe cale cu ucenicii Si i ntlnind un orb din natere
,Sfinii Apostoli l ntreab ,, Invatatorule, cine a pacatuit acesta sau prinii lui de s-a
nscut orb? 2 dar Domnul Doctor al sufletelor i al trupurilor vindecndu-l le-a
rspuns ,,Nici el n-a pacatuit, nici prinii lui ci ca sa se arate in el lucrarile lui
Dumnezeu 3. Iat iubirea cea mare de oameni a Lui Dumnezeu, iat cele dou firi a
lui Hristos , firea omeneasc i firea dumnezeieasc lucrtoare n mijlocul poporului.
nla la cer cu trupul ca noi s fim i mai tari n credina noastr fa de
Dumnzeu care nu se desparte de snurile printeti ci cu noi cei de pe pmnt
locuind mpreun ca un om astzi de pe Muntele Mslinilor se nal cu trupul cel
1

Ioan 5;3
Ioan 9;2
3
Ioan 9;3
2

nviat i transfigurat de pe pmnt la cer n slav i firea noastr cea czut

nlndu-o cu milostivirea Sa ,fgduindu-ne tuturor ca va fi cu noi pn la sfritul
veacurilor.
Praznicul nlrii Domnului nostru Iisus Hristos are un caracter de mrire de
ncununare a operei mntuitoare a Lui Hristos Domnul. Cum Cel cobort cu
smerenie pe pmnt suferind chinuri i moarte pentru mntuirea noastr astzi se
nal n slav cereasc eznd de-a dreapta Tatlui n ceruri, unde din veci a fost
biruitor al morii, mprat al slavei i noitor al firii noastre omeneti ,,Cci
cunoasteti harul Domnului nostru Iisus Hristos, ca El bogat fiind, pentru voi a
saracit, ca voi cu saracia lui sa va imbogatiti 4. n cartea Faptele Sfinilor Apostoli
aflm c dup patim i nvierea Sa din Mori Mntuitorul Hristos timp de 40 de zile
s-a artat pe sine cu multe semne doveditoare, vorbind despre cele ale mpriei lui
Dumnezeu pn n ziua cnd s-a nlat la cer dup ce prin Duhul Sfnt a dat
poruncile Sale apostolilor pe care ia ales.(Fapt. Ap. cap. I, 2-3), retrgndu-se apoi
din Ierusalim spre Betania pe Muntele Mslinilor unde a nvat pe ucenicii si s
propovduiasc evanghelia la toat fptura apoi ridicndu-i sfintele Sale mini i-a
binecuvntat pe dnii i desprindu-se de dnii S-a nlat la cer (Luca cap. XXIV.
50.) Iar cnd se nla El , ei priveau la cer cu ochii aintii i iat doi brbai au stat
lng El mbrcai n hai albe zicnd celor ce priveau la cer: ,,Brbati galeleeni ce
stai uitndu-v la cer? Acest Iisus care s-a nlat de la voi la cer astfel va i veni
precum l-ai vzut nlndu-se 5.
nlarea Domnului cu trupul de pe pmnt la cer este pentru oameni chezia
mntuirii i ndumnezeirii noastre dup cuvintele Domnului care ndemna pe Sfintii
Apostoli ct i un indemn si pentru noi toi . Cnd Mntuitorul Iisus Hristos se nal
la cer fgduiete Sfinilor Apostoli c nu-i va lsa orfani vznd mhnirea lor
sufleteasc la desprire .Le fgduiete c va fi cu dnii pn la sfritul veacurilor
(Matei XXVIII.20) iar n rugciunea arhiereasc rostit ctre Tatl zice: ,, Dar nu
numai pentru acetia m rog ci i pentru cei ce vor crede ntru Mine dup cuvntul
lor6 , deci se roag i pentru noi toi care credem Lui i mplinim poruncile Lui
fcndu-ne fii ai Lui ,,Slava pe care Tu Mi-ai dat-o ,le-am dat-o lor ca s fie una
,precum noi una suntem. Eu ntru ei i Tu ntru Mine ca ei sa fie desavarsiti intru
unime si s cunoasc lumea c Tu m-ai trimis i ca i-ai iubit pe ei cum M-ai iubit pe
Mine7.
Prin sfnta Sa nlare Mntuitorul Iisus Hristos ,unete cele cereti cu cele
pmnteti ,deschide calea ctre cer a fiecrui dintre noi i ne asigur de marea Sa
iubire fa de noi, dorind ca s fim mpreun cu El dup cuvintele ,,Parinte, voiesc
ca, unde sunt Eu, sa fie impreuna cu Mine si aceia pe care Mi i-ai dat, ca sa vada
4

II Corinteni cap.8; 9
Faptele Apostolilor cap.1; 11
6
Ioan cap. 17; 20
7
Ioan cap. 17; 22-23
5

slava Mea pe care Mi-ai dat-o, pentru ca Tu M-ai iubit pe Mine mai inainte de
intemeierea lumii8.
Iat ce loc i ce cale de fericire venic ne pregtete Mntuitorul Iisus Hristos.
La ce nlime ne ridic unindu-ne cu Dumnezeu i fcndu-ne una cu El.
nlarea Domnului srbatorit n vechime odat cu Rusaliile:
Cea mai veche meniune despre srbtoarea nalrii Domnului o gsim la Eusebiu
din Cezareea, n lucrarea "Despre srbatoarea Patilor", compusa in anul 332. Din
aceasta lucrare reiese ca Inaltarea Domnului era sarbatorita in acea vreme odata cu
Rusaliile, la 50 de zile de la Invierea lui Hristos. Spre sfritul secolului al IV lea,
nceputul secolului V, srbtoarea nlrii s-a desprit de cea a Pogorrii Sfantului
Duh (Rusaliile), fiind prznuit n a 40-a zi dup nviere, dat care va rmne
stabilit pentru totdeauna n calendarul bisericesc.
nalarea Domnului - deplina ndumnezeire a firii umane asumate:
nlarea lui Hristos ntru slava i sederea Sa de-a dreapta Tatlui este chipul deplinei
ndumnezeiri a umanitaii Lui. Prin toate actele Sale, ntrupare, moarte, nviere El a
ndumnezeit treptat firea omeneasc pe care a asumat-o, dar prin nalare a
transfigurat-o pe deplin. Datorita transfigurarii supreme a trupului Su, Hristos poate
deveni interior celor care cred n El. nlarea Domnului nu nseamna retragerea Sa
din creatie, pentru ca El continua s fie prezent i lucrtor prin Sfntul Duh.
nalarea cu trupul la cer este o mrturie a faptului c omul a fost creat pentru
venicie, cci Fiul nu Se infieaz Tatlui numai ca Dumnezeu, ci si ca Om.
Hristos prin Inaltarea Sa, nu arata doar unde trebuie sa ajunga omul, ci se face cale si
putere, ca omul sa ajunga la aceasta stare. El sade pe tronul dumnezeiesc al slavei,
dar si locuieste in inima celor ce-L iubesc. Asa putem intelege paradoxul: Hristos
este inaltat si in drum spre inaltare cu fiecare dintre noi.
naltarea
Domnului
Ziua
Eroilor:
Prin hotararile Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din anii 1999 si 2001,
srbtoarea naltarii Domnului a fost consacrat ca Zi a Eroilor si srbatoare
national bisericeasc. In aceast zi, n toate bisericile din ar i strintate se face
pomenirea tuturor eroilor romni czui de-a lungul veacurilor pe toate
cmpurile de lupt pentru credina, libertate, dreptate i pentru aprarea arii
i ntregirea neamului.
Pentru Biserica , prin nviere i naltare a inceput s rsar o nou epoc,
veacul viitorului i al restabiliri eshatologice n slava lui Dumnezeu, de vreme
ce prin aceste evenimente nu avem numai o ,,suire a lui Hristos la putere i
8

Ioan cap.17 ; 24

la slav,ci
i o ,,suire a omului la deplintatea soteriologic i
eshatologic.Cei care accept credina n nviere i nlare sunt ntori cu
faa ctre viitor i ctre venirea din nou a lui Hristos.

Bibliografie
BIBLIA sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumare i cu purtarea de grij a
Prea Fericitului Parinte TEOCTIST Patriarhul Biserici Ortodoxe Romne cu
aprobarea Sfntului Sinod; Editura Institutului Biblic i de Misiune al Biserici
Ortodoxe Romne Bucuresti -1994
PARCURSUL ISTORIC AL LUI IISUS de la iesle la mormntul gol; de
Gheorghios PATRONOS,EDITURA BIZANTIN,Tiprit la Gutenberg