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ANTECEDENTES.
Surge en el mbito jurdico filosfico en contra del derecho natural y la primaca de la
razn humana, en efecto siguiendo la tesis positivista de que la nica realidad es la que nos
es dada de forma empricamente localizable.
Es un orden social producto histrico emanado por el poder gobernante de la sociedad , por
ser derecho histricamente verificable solo considera como fuentes del derecho las leyes;
usos jurdicos y decisiones judiciales, cuyo origen histrico sea documentable es tambin
aquel producto histrico emanado por el poder gobernante.
De la sociedad por lo tanto vale por ser derecho histricamente localizable ya que es un
orden social vigente en un grupo concreto pues la vigencia descansa en la voluntad superior
del grupo.
Es aquella corriente que no admite la distincin entre derecho natural y derecho positivo y
afirma que no existe otro derecho que el derecho positivo; teora de la exclusividad del
derecho positivo.
1) PRIMERA TESIS ("tesis de las fuentes sociales del Derecho"): slo es Derecho el
Derecho positivo, es decir, los diversos ordenamientos jurdicos positivos vigentes en
cuanto fenmenos sociales y variables histricamente. Esta tesis insiste en que el Derecho
es una creacin humana e histrica (contingente, relativa en el espacio y en el tiempo), y no
un producto de instancias trascendentes o metafsicas.
La existencia de Derecho en una sociedad slo depende de determinados hechos sociales
observables.
2) SEGUNDA TESIS ("tesis de la separacin conceptual entre el Derecho y la moral"): el
concepto de Derecho no debe caracterizarse segn propiedades valorativas, sino tomando
en cuenta nicamente propiedades descriptivas; es decir: la calificacin de algo como
Derecho es independiente de su posible justicia o injusticia. No existe una conexin
conceptual o necesaria entre Derecho y moral.
validez de las leyes civiles, es metafsicamente ms difcil que reconocer la validez de las
mismas nicamente por la fuente de su poder.
Para los iuspositivistas, el motivo por el cual los sujetos evitan cometer actos ilcitos no es
el temor al hipottico castigo que pudiera infligirles una supuesta "voluntad divina",
"moral" o "racional" (que, en ltima instancia, no es ms que un asunto del fuero interno),
sino el temor al castigo, al que podra condenarles el Estado.
FUENTES DE INFORMACION.
-Manuel Atienza: Introduccin al Derecho.
- J. Bonnecase: La Escuela de la Exgesis en Derecho civil
- Guido Fass: Historia de la filosofa del Derecho, Vol. 3.
- Antonio Hernndez Gil: Metodologa de la ciencia del Derecho.