13 S

Aducerea moatelor Sf. Ier. Mrt.

Nichifor al Constantinopolului; Sf.Muceni
Hristina din Persia (Pomenirea morilor)

n aceast lun, n ziua a treisprezecea,

prznuim pomenirea aducerii moatelor celui
ntre sfini printelui nostru Nichifor, patriarhul
Constantinopolului.

Dup ce urtorul de Dumnezeu mprat

Teofil a ncetat din via, iar sceptrul
mpriei a fost luat de binecredincioii
mprai Teodora i Mihail, pe lng toate
celelalte fapte bune pe care le-au fcut, ei
s-au artat, deopotriv, plini de evlavie
fa de toate cele sfinte. Mnai fiind de
astfel de gnduri, ei au trimis de au
chemat pe cei mai de seam dintre monahii
timpului, cercetnd mpreun cu ei cele ce
trebuiau svrite pentru punerea din nou
n cinste a sfintelor icoane. Toi cznd la
nelegere cu ei, au alungat de pe scaunul
patriarhal pe nelegiuitul Ioan i n bun
nelegere i cu voia lui Dumnezeu au
aezat ca patriarh pe marele Metodie. i
ndat Biserica lui Dumnezeu i-a recptat
vechea strlucire, mpodobindu-se cu
sfintele i cinstitele icoane. Cei ce o
conduseser pn atunci cu nevrednicie au
fost nlocuii cu cei ce se strduiau cu

pzirea nvturilor celor drepte.

Dup trecere de patru ani de la aceasta,

preasfinitul Metodie, mnat fiind de rvn
dumnezeiasc, a grit ctre cinstita
mprteas i ctre Mihail: "Nu este drept
ca cinstitele i sfintele moate ale
cucernicului i preacuviosului ntre
patriarhi Nichifor, care a fost surghiunit
pentru credina cea neptat a Bisericii i a
scaunului patriarhal i care i-a svrit
viaa n surghiun, s nu fie aduse n
Constantinopol". Deci, i mprteasa i
Mihail gndind la fel cu el, au trimis de
ndat ca s fie aduse n cetate moatele
sfntului Nichifor. mpreun cu preoii i
clugrii i mulimea de popor, care au
pornit ctre biserica sfntului Teodor, n
care se gseau aezate moatele sfntului
mrturisitor Nichifor, a pornit nsui marele
Metodie. i ajungnd acolo i srutnd cu
toii sfintele moate i fcnd litanie cu
priveghere de toat noaptea i cu cntri,
au desfcut mormntul n care se gsea
trupul acela preacinstit i mult ptimitor i
l-au gsit cu totul ntreg i nestricat, cu
toate c de la aezarea lui acolo trecuser
nousprezece ani. Deci, lundu-l i
aezndu-l ntr-o racl, l-au dus pe minile

preoilor i ale monahilor, cu lumnri

aprinse i cu cntri pn la corabia
mprteasc i au pornit spre
Constantinopol. Iar de ndat ce au trecut
de strmtoarea cetii, nsui mpratul i
tot senatul cu lumnri aprinse n mini leau ieit ntru ntmpinare, iar dup oprirea
corabiei, srutnd racla sfntului i lund-o
pe umeri au depus-o n biserica cea mare.
i fcnd acolo priveghere, toat noaptea,
a doua zi de diminea lundu-l de acolo, n
acelai chip l-au dus i l-au aezat n
biserica sfinilor apostoli, n ziua a
treisprezecea a lunii martie, n aceeai zi,
adic, n care fusese trimis n surghiun.

Viaa Sfntului Ierarh Nichifor

Mrturisitorul, Patriarhul
Constantinopolului
Sfntul Nichifor, marele ajuttor al dreptei
credine, s-a nscut n Constantinopol, din
prini binecredincioi i temtori de
Dumnezeu, anume Teodor i Evdochia.
Tatl lui s-a nvrednicit de cununa mrturisirii, suferind rni i ngroziri pentru
cinstirea sfintelor icoane. Acestea s-au
ntmplat pe vremea mpriei lui
Constantin Copro- nim, pentru c, fiind el
n dregtoria nsemnrii lucrurilor

mprteti de tain i cinstind sfintele

icoane cu bun credin, a fost clevetit la
mpratul cel ru credincios, cum c se
nchin chipului Mntuitorului i al
Preacuratei Maicii lui Dumnezeu i al
tuturor sfinilor.

mpratul, auzind acestea, ndat a chemat

la sine pe fericitul Teodor i, cercetndu-l i
ntiinndu-se c toate cele spuse mpotriva lui sunt adevrate, l-a silit s se
lepede de cinstirea sfintelor icoane. Iar
dup ce Teodor, robul lui Hristos, nu s-a
supus voii mpratului, a fost btut i
trimis n surghiun ntr-o cetate ce se
numea Molina i acolo, fiind aruncat ntr-o
temni cumplit, a ptimit pentru dreapta
credin. Iar dup ctva vreme, chemat
fiind la Constantinopol i silit din nou la
eresul mpratului, n-a voit s se supun
dorinei lui, ci a petrecut nestrmutat n
buna credin, alegnd s primeasc bti
i moarte, dect s calce legile bisericeti
i rnduielile Sfinilor Prini. Deci, cu
porunca mpratului celui fr de lege,
fiind muncit cu nemilostivire, n multe
chipuri, a fost trimis iari n Niceea, unde
a petrecut ase ani n mult chinuire i a
trecut ctre Domnul spre venica i fericita
via.

Iar soia lui, cinstita Evdochia, a fost

prta la toate primejdiile i chinurile
brbatului su, pentru c i urma lui ntru
prigoane i ptimea mpreun ntru
legturi, nedesprindu-se de dnsul cu
trupul i cu duhul. Apoi, dup sfritul
brbatului su, ea s-a ntors n
Constantinopol i i petrecea zilele sale cu
dumnezeiasc cuviin, precum se cdea
unei vduve sfinte; iar fiul ei, Nichifor, n
vremea aceea, se ndeletnicea mai nti cu
nvtura filosofiei, apoi a fost pus la
curtea mprteasc n locul tatlui su. Iar
fericita Evdochia n-a murit pn ce n-a
vzut pe fiul su n rnduiala clugreasc
i arhiereasc. Deci, mulumind lui
Dumnezeu, s-a dus n mnstirea de
fecioare i s-a tun n clugrie; i, plcnd
foarte mult lui Dumnezeu, s-a mutat la El,
ntru adnci btrnei.

Al unor prini ca acetia a fost odrasl

acest fericit Nichifor, pentru care ne st
nou nainte cuvntul. Astfel, mldia cea
sfnt a rdcinii celei sfinte, hrnindu-se
de la pieptul maicii sale n dreapta
credin, a crescut n bune obiceiuri i,
povuit fiind la viaa cea plcut lui
Dumnezeu, i petrecea anii tinereilor sale
cu ntreag nelepciune ntru mare

nfrnare. i era fericitul Nichifor plin de

nelepciunea cea din afar i dinluntru,
adic, de cea lumeasc i de cea
duhovniceasc, tiind desvrit nu numai
crile filosofilor elini, ci i dumnezeietile
Scripturi. El era i ritor renumit; i, pe
lng aceasta, a fost mpodobit cu toate
faptele bune; pentru aceasta, era iubit i
cinstit de toi pentru nelegerea i bunul
su obicei. i venind n vrst de brbat, a
fost cinstit ntre sfetnicii mprteti n
vremea mpriei lui Leon, fiul lui
Copronim. i pzea dreapta credin n
mijlocul celor rucredincioi, nchinndu-se
sfintelor icoane i aducnd i pe alii la
acea cinstit nchinare.

Iar dup moartea lui Leon, fiul lui

Copronim, s-a inut n Niceea al aptelea
Sinod a toat lumea al Sfinilor Prini,
asupra eresului cel lupttor mpotriva
sfintelor icoane, pe vremea mpriei lui
Constantin, fiul lui Leon, i a maicii lui,
Irina. Atunci fericitul Nichifor, fiind n
rnduiala mireneasc, a ajutat mult
Sfinilor Prini, ca un prea nelept i
foarte iscusit n dumnezeiasca Scriptur i
ca cel ce era ntru mare cinste, cci lui, la
acel sinod, i era ncredinat socoteala voii
mprteti i vorbirea cuvintelor

mprteti. Deci el s-a artat, mai nainte

de arhieria sa, a fi mrturisitor i nvtor
al dreptei credine, biruind pe eretici i
ruinndu-i; i era fericit i binecuvntat
de Sfinii Prini.

Iar dup sinodul acela, Nichifor a mai

petrecut civa ani n rnduiala i n
cinstea lumeasc, ntru sfaturile
mprteti. Dar, socotind c nu-i este de
folos sufletului su aceea, ca s slujeasc
lumii celei cu mult tulburare i cu mult
glceav, de vreme ce vedea c n
dregtoria sa cea cinstit i, trecnd cu
vederea toat slava cea deart, a ieit din
cetate, slluindu-se la un loc linitit i
osebit, lng Bosforul Traciei. Acolo a
nceput n singurtate a sluji lui Dumnezeu,
n rugciuni i n posturi, lund aminte la
mntuirea sa. Iar dup o vreme oarecare,
zidind o biseric i adunnd acolo monahi,
a fcut o mnstire; i dei era fr chipul
monahicesc, se ostenea clugrete,
ncercndu-se pe sine, dac va putea suferi
ne voina vieii celei aspre a clugriei.

i a petrecut acolo muli ani, pn la

mpria lui Nichifor. Apoi, preasfinitul
Tarasie, Patriarhul Constantinopolului,
ducndu-se ctre Domnul, a fost ales la
patriarhie fericitul Nichifor, cci dei era cu

chipul mirean, ns cu viaa era desvrit

monah. Din acea vreme a mbrcat mai
nti chipul monahicesc, apoi a fost
hirotonit preot; iar dup aceea, i nevrnd,
mpratul Nichifor l-a silit s primeasc
scaunul patriarhal n prealuminata zi a
Sfintelor Pati. Deci mpodobea Sfnta
Biseric cu cuvntul cel de nvtur i cu
viaa cea mbuntit, ndreptnd pe cei
rzvrtii i ntrind pe cei drepi; iar pe
eretici i gonea de la turma cea
cuvnttoare, ca pe nite lupi rpitori.

In acea vreme, grecii aveau rzboi cu

bulgarii, i ieind mpratul Nichifor la
rzboi, a fost ucis. Dup dnsul a luat
mpria Stavrichie, fiul lui, dar nu mult
vreme, deoarece numai dou luni a
mprii i a murit. Iar dup Stavrichie a
urmat la domnie Mihail Rangave, brbat
binecredincios, care a avut mai nti
rnduial de curopalat. Pe acela,
izgonindu-l Leon Armeanul dup doi ani, i-a
rpit scaunul mpriei greceti. Atunci
Preasfinitul Nichifor a trimis pe oarecare
episcopi cu cartea dreptei credine la
rpitorul acela, mai nainte de ncoronarea
lui la mprie, rugnd pe noul mprat ca,
dup obiceiul mprailor drept credincioi
de mai dinainte, s-o iscleasc cu mna sa,

ca s in neschimbate dogmele sfintei

credine, care sunt scrise n cartea aceea.
Iar vicleanul mprat frnicindu-se, se
arta prin cuvinte c este osrdnic ctre
dreapta credin i a fgduit c va iscli
cartea, dar nu mai nainte de ncoronare,
zicnd: Dup ce se va pune pe mine
coroana mprteasc, atunci voi iscli". i
a fost crezut vulpea aceea. Iar neltorul,
lepdnd isclitura credinei celei drepte, a
isclit n tain cartea adus lui de eretici,
supunndu-se mai mult lupilor rpitori
celor asemenea lui, dect adevrailor
pstori.

Dup aceea a venit n biserica cea mare a

Sfintei Sofia, cu mult mndrie i cu slav
mult. Iar cnd se svrea rnduiala cea
obinuit a ncoronrii mprteti i cnd
preasfinitul patriarh punea coroana pe
capul lui nevrednic, Dumnezeu a descoperit
arhiereului n ce fel are s fie mpratul
acela; deoarece coroana cea mprteasc,
pe care o punea pe capul lui, s-a fcut n
minile patriarhului ca o cunun de spini,
nct nepa minile arhiereului cu durere.
i a cunoscut patriarhul c aceea nseamn
prigonirea i muncirea care degrab avea s
fie asupra Bisericii de la acel mprat; i
spunea aceasta cu suspinuri clerului su.

Iar a doua zi dup ncoronare, a trimis din

nou la mprat ca s mplineasc
fgduina dat i s iscleasc dreapta
credin, precum au isclit i ceilali
mprai dreptcredincioi dinainte. Dar el sa lepdat cu totul, ntinnd de la nceput
porfira mprteasc cu minciuni. Apoi,
dup ctva vreme, a nceput pe fa a huli
sfintele icoane; i astfel s-a narmat, nu
mpotriva vrjmailor, care nvleau de
pretutindeni asupra rii greceti i o
pustiau, ci asupra sfintelor icoane ale lui
Hristos, ale Preacuratei Nsctoarei de
Dumnezeu, ale tuturor sfinilor i asupra
celor ce se nchinau sfintelor icoane.

Deci adunnd la el n Constantinopol pe

toi episcopii i preoii care dup pravil
erau ndeprtai de la slujirea Sfntului
Altar pentru oarecare pricini ale lor, i
dndu-le locuri n palatele mprteti i
hrnindu-i cu hran ndestulat ca pe nite
vieri, al cror dumnezeu era pntecele,
vorbea adeseori cu ei, nvndu-se eresul
iconoclast i alctuindu-i sfatul cu dnii,
cum ar putea s nnoiasc acea hulitoare
dogm mpotriva sfintelor icoane, care
fusese lepdat la Sinodul al aptelea a
toat lumea. Deci, ca s-i nduplece pe ei
mai cu nlesnire spre socoteala sa, le

fgduia s le dea lor rnduielile cele mai

dinainte, din care erau lepdai, i s le
adauge mai mari dregtorii i cinste.

Iar aceia, ngmfndu-se de atta mil

mprteasc ce venise peste ei, au
nceput a-i ajuta cu osrdie i astfel
tulburau cu tiranie toate bisericile celor
dreptcredincioi. i mergnd ei
pretutindeni, adunau crile n numele
mpratului i le cercetau mpreun. i
dac aflau vreuna ereticeasc, scris
mpotriva sfintelor icoane, pe aceea o
primeau cu dragoste, ca pe o cinstit
Evanghelie i o pstrau la dnii. Iar dac
era vreuna scris mpotriva eresului
iconoclast, pe aceea ndat o aruncau n
foc i o ardeau ca pe o urciune.

Dup aceea, mpratul a poruncit ca toi

episcopii greci s se adune la sinod n
Constantinopol. Deci pornind fiecare
episcop de la locul su i sosind n cetate,
se duceau, dup obiceiul lor, la
Preasfinitul patriarh Nichifor, iar mpratul
a poruncit s-i prind ndat pe acei
episcopi i s-i arunce n temni. i care
dintre dnii se temeau de groaznica mnie
i de certarea mprteasc i se n voiau
la eresul cel de un gnd cu dnsul, pe aceia
eliberndu-i din legturi i din temni, i

nvrednicea de cinste; iar cei ce petreceau

nenduplecai n dreapta credin, pe aceia,
batjocorindu-i, i chinuia cu foame i cu
sete.

Deci cei mai muli, fiind silii de fric, s-au

unit la un gnd cu mpratul i astfel
adunarea ereticeasc s-a ntrit foarte. i
au nceput mincinoii nvtori a rspndi
cu ndrzneal i fr de opreal, prin
toate bisericile, nvturile lor hulitoare,
plecnd poporul spre necinstirea sfintelor
icoane. Iar pe nvtorii adevrai ai
dreptei credine i izgoneau din biserici i i
necjeau. i se srguiau ei s-l fac s tac
i s-l opreasc de a intra n biserica
soborniceasc i pe nsui prea sfinitul
patriarh, trmbia cea cu dumnezeiasc
glsuire.

Iar Sfntul Nichifor, slujitorul lui

Dumnezeu, auzind i vznd toate cele ce
se fceau, se ruga nencetat cu lacrimi lui
Dumnezeu, ca s pzeasc Biserica Sa fr
de prihan i s fereasc nevtmat de
eretici turma sa. i chemnd la sine pe
muli dreptcredincioi, i sftuia, i ruga i
i nva s nu se uneasc cu ereticii, s se
fereasc de aluatul lor i s fug de
nvtura lor ca de muctur de viper;
s nu se nfricoeze de acea cumplit

vreme, nici s se team de ngrozirea

tiranului, cel ce ucide numai trupul, nu i
sufletul. i chiar dac tot poporul s-ar duce
cu mpratul n urma eresului i ar rmne
doar puini n dreapta credin, cei rmai
ns s nu se ndoiasc de puintatea lor,
tiind c nu n mulime binevoiete
Domnul, ci binevoiete i caut i numai
spre unul care se teme i se cutremur de
cuvintele Lui, mai mult dect spre
mulimea care trece cu vederea frica Lui,
precum i n Evanghelie griete
Hristos:Nu te teme, turm mic, c Tatl
vostru a binevoit s v dea vou mpria.

Apoi, sfinitul patriarh a chemat la sine pe

arhiereii cei alei: pe Emilian al Cizicului,
pe Eftimie al Sardelor, pe Iosif al
Tesalonicului, pe Eudoxie al Amoreii, pe
Mihail al Senadului, pe Teofilact al
Nicomidiei, pe Petru al Niceei i pe muli
ali Sfini Prini, ntre care erau i Teodor
Studitul, Nichita, egumenul Midichiei, i
ali brbai binecredincioi, cu care vorbind
multe din dumnezeietile Scripturi i din
aezmintele Sfinilor Prini, pentru
cinstea sfintelor icoane, a mers de cu sear
n biserica soborniceasc a Sfintei Sofia i
a nceput cu soborul cntarea cea de toat
noaptea, rugnd pe Dumnezeu pentru

mpcarea Bisericii i pentru izbvirea de

eres.

i ntiinndu-se mpratul de aceea, s-a

ndoit de spaim, cci se adunase mult
popor n biseric la cntarea aceea de
toat noaptea; i astfel mpratul se temea
ca patriarhul s nu ridice poporul spre
tulburare mpotriva lui, cci tia
rucredinciosul c patriarhul era iubit de
popor, nct toi erau gata s-l asculte pe
el, de ar fi chiar s moar pentru dnsul.
Deci, la cntatul cocoilor, mpratul ndat
a trimis n biseric la patriarh, zicndu-i:
Pentru ce tulburi poporul i ridici vicleug
asupra mpratului, care voiete s fac
pace i un gnd ntre toi? Pentru ce ridici
pe poporul cel fr de minte spre rzboi i
voieti ca, prin btlia dintre noi, s umpli
mprteasca cetate de snge?" Dar
preasfinitul patriarh a rspuns trimiilor
mprteti: Noi nu gndim nimic de acest
fel din cele ce grii voi, nici n-a venit n
mintea noastr cndva aceea pe care o
socotete despre noi mpratul. Noi ne-am
adunat n casa lui Dumnezeu nu pentru
vreun sfat potrivnic mpratului, ci pentru
lauda lui Dumnezeu, pentru rugciuni i
cereri, milostivind pe Dumnezeu ca s
ngrdeasc cu pace pe Biserica Sa, pe

mprat i pe tot poporul, i s strice

meteugirile ereticilor, ca s-i ntoarc pe
toi la dreapta credin".

Iar trimiii au zis: Nu este astfel precum

grieti, pentru c din gur grieti unele
i n inima ta gndeti altele i voieti ca
cele gndite s le pui n lucru. Iar de vreme
ce este artat c aduni poporul mpotriva
mpratului, ca s te rscoli; deci tu nsui
i cei mpreun cu tine, dup ce se va face
ziu, s mergei la palatul mprtesc i s
rspundei la ntrebrile pe care vi le-a pus
prin noi, ca i mpratul nsui s cunoasc
scornirile voastre". Aceasta zicnd-o
trimiii, s-au dus. Deci, auzind acestea toi
cei ce erau n biseric, au cunoscut ce fel
de prigonire i necaz ateapt pe slujitorul
lui Dumnezeu i pe toat Biserica lui
Hristos; i au nceput a se ruga mai cu
dinadinsul cu multe lacrimi i suspinuri.

Iar dup svrirea privegherii celei de

toat noaptea, Preasfinitul Nichifor stnd
n mijlocul bisericii, a nceput a zice n
auzul tuturor: O, sobor adunat de Duhul
lui Dumnezeu, cine se atepta ca nite
primejdii ca acestea, pe care le vedem
acum, s nvleasc asupra Sfintei
Biserici? Cum ea primete mhnire n loc
de bucurie, i, din alinare, intr-n

tulburare? Turma cea cuvnttoare, care se

ptea la punea cea bun, rabd rpire
de la cei ce s-au rzvrtit, iar maica, care
pe toi fiii si i sftuiete la un cuget de
obte, este rupt n multe buci.

Aceast Biseric pe care Hristos a ctigato cu cinstitul Su snge, pe care a ferit-o

curat de toat prihana, pe care ngrdindo prin apostoli, prin prooroci, prin mucenici
i prin cetele tuturor sfinilor, a artat-o ca
pe un rai ntrit cu ziduri i ncuiat, acum
cte primejdii primete de la cei care se
vd a fi ai notri cu chipul, iar cu fapta s-au
deprtat foarte mult de noi i ni s-au fcut
vrjmai. Pn ntr-att a ajuns rutatea
lor, c necinstesc mpreun cu chipul i pe
Cel nchipuit, cci mpreun cu faa lui
Hristos zugrvit pe scndur, nsui
Hristos este lepdat de ei. Cci precum
cinstea tot aa i necinstea cea fcut
chipului se suie la nsui Acela Care este
nchipuit. Acum vechiul aezmnt al
Bisericii, cel pentru cinstirea sfintelor
icoane, se terge de vrjmaii dreptii, i
cel nou potrivnic, aflat de eretici, se aeaz
ca o nou lege; i sunt tulburate sufletele
credincioilor.

O, frailor i fiilor, rogu-v pe voi s nu fim

fricoi i mici la suflete! ngrozirile lor s
nu nfricoeze inimile noastre, ci s
ateptm ajutor de la Dumnezeu. Pentru c
cei ce ne ursc pe noi i se srguiesc s
piard dreptatea din Biseric, asemenea
sunt cu cei ce noat mpotriva repeziciunii
rului i care, ostenind, se neac n adnc,
pentru c dreptatea este un lucru nebiruit;
pe cei ce o cinstesc, i ncununeaz, iar pe
cei ce se lupt mpotriva ei, i biruiete. Cel
ce se ine de ea - chiar de va fi fr de
arme - biruiete pe mpotrivitor; iar ostaul
care s-a lipsit de ea, chiar de ar fi mbrcat
i n plato, este biruit cu nlesnire. Iar
martori a celor grite de noi sunt acetia
pentru care grim, cci nu au nici o
cunotin a dreptii, i se fac mai de rs
i dect copiii cei ce nva literele; de
vreme ce singuri sunt lor potrivnici n
socotelile lor cele dearte, i pe ale lor
crnuri i le mnnc dup asemnarea
celor ndrcii. O, frailor, oare nelegei
cele ce am grit?"

Toi cei din biseric au strigat: O,

preasfinite printe, le tim i suntem
ncredinai c este adevrat credina
noastr cea dreptmritoare i pentru

aceasta toi suntem gata a muri!"

Patriarhul a zis: Deci se cade, frailor, s
petrecem n mrturisirea dreptei credine,
unii i cu un suflet, ca potrivnicii notri s
nu poat ntoarce pe nici unul din noi la
credina lor cea ereticeasc; pentru c
suntem mai muli dect dnii, cu darul lui
Hristos!" Deci poporul, strignd iari cu
glas mare, se ntrea ca s apere Biserica
pn la moarte.

Iar preasfinitul patriarh, dup ce a vorbit

n biseric cu poporul din destul,
luminndu-se acum de ziu, i-a pus pe
umeri omoforul, i mpreun cu episcopii i
cu egumenii care erau lng el, nc i cu
tot clerul, s-a dus la palatul mprtesc,
urmnd mult popor dup ei. i ajungnd ei
la porile palatului, toi au fost oprii i
numai patriarhul a fost lsat s intre. i nu
i-a dat mpratul obinuita cinste cea cu
dragoste, cci mpraii greceti aveau
obicei de a lua binecuvntare de la
patriarhul i unul altuia srutau dreapta,
spre semnul dragostei duhovniceti. Iar
rucredinciosul mprat Leon Armeanul,
cutnd cu groaz spre patriarhul care
intra, n-a vrut s ia de la el binecuvntare,
ci i-a poruncit s ad, vorbindu-i cu

mnie: Ce fel de ntrtare ai fcut ntre

voi cu vicleug i ridicare asupra cinstei
mprteti, nct fr de tirea noastr
adunai sobor, tulburai poporul i-l pornii
spre glceav i tulburare? Oare aceasta
nu este artat vrajb i ntrtare, cnd
adunai sobor fr voia i sfatul nostru i
semnai n popor dumnie, cum c noi
credem ru, iar nu precum ine Biserica?
Cci, de am fi voit s dezrdcinm
aezmintele cele drepte i pe ale lor
vechimi, precum zicei, nu fr de
socoteal ar putea cineva s ne huleasc i
s ne defimeze i s aduc asupra noastr
pricina eresurilor celor de rea credin. Iar
acum, fiind cuprini de dragostea credinei
celei drepte, dorim ca s pierdem
ntrtrile i neunirile, i pe toi s-i
aducem ntr-o mpreun glsuit credin.
Deci pentru ce ne hulii pe noi i
vrjmuii asupra noastr i ne zicei cum
c noi facem strmbtate Bisericii, de a
crei pace i linite ne ngrijim? Au nu tii
c mult popor s-a tulburat i s-a rupt de la
Biseric pentru c icoanele se zugrvesc i
se pun ntr-nsa? i ei aduc cri i arat n
ele cuvinte din dumnezeiasca Scriptur,
prin care se oprete nchinarea i cinstirea
icoanelor.

i dac mpotriva ntrebrilor puse de

dnii nu vor fi rspunsuri, apoi ce oprete
a se rupe credina i a nu veni niciodat
ntr-o unire? Deci pentru cei care se
nvluiesc cu mintea i se tulbur cu
nedumerire, se cade ca, fr de zbav, s
avei ntrebare cu cei ce se rup de Biseric
pentru icoane. Astfel voiete i poruncete
stpnirea noastr: ca ori pe aceia,
biruindu-i, s-i aducei la socoteala
voastr, ori voi singuri, fiind biruii de
dnii, s v supunei lor; ca i noi, vznd
ce este mai adevrat, s ne plecm spre
partea cea mai bun i s-o ntrim cu
puterea noastr mprteasc, ca astfel s
poat s stea nemicat".

Iar Patriarhul Nichifor a grit ctre mprat

astfel: M rog mririi tale, nu ne socoti pe
noi a fi pricinuitori de ntrtri i
tulburri, nici c am uneltit cu rugciune n
loc de arme mpotriva mprtetii tale
stpniri, de vreme ce noi ne-am nvat
din dumnezeiasca Scriptur a ne ruga
pentru mprat, iar nu a-i dori lui ru. Noi
nu rsturnm spre socoteala ereticeasc i
spre vtmare cuvintele i nvturile cele

sntoase ale credinei; cci pe cei ce

ndrznesc a face unele ca acestea,
poruncete nvtorul dreptii, Sfntul
Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, s nu-i
primim n cas, nici s le zicem a se
bucura. i pe aceasta o tim cu adevrat nu numai noi, ci fiecare, a crui minte este
luminat ctui de puin c pacea i
linitea este un lucru foarte bun. Iar de se
face cineva pricinuitor al risipirii ei, adic
al linitii, unul ca acela, de ctre toi poate
s se numeasc cu dreptate lucrtor de
ruti.

Deci acel mprat este bun mprat, care

tie a preface rzboaiele n pace i
tulburrile n linite; iar tu i cu cei de un
gnd cu tine ai gndit a aduce rzboi
asupra Bisericii, ea fiind n pace. i lsnd
sfintele legi prin care se preamrete
Crucea lui Hristos - dreapta credin
strlucind luminos n toat lumea -, ai
socotit s aduci asupr-i ntunecata
nvtur a oamenilor celor pierztori, pe
care nu o primete nici o Biseric. Pentru
c nici Ierusalimul, nici Roma, nici
Alexandria, nici Antiohia nu leapd
icoanele lui Hristos, ale Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, ale Apostolilor i

ale celorlali plcui ai lui Dumnezeu, ci le

cinstesc cu credin, dup predania
Sfinilor Prini. i care sinod din cele a
toat lumea, care au ntrit prin Duhul
Sfnt dogmele cele ortodoxe ale credinei,
a ludat i a primit acele socoteli
iconoclaste? Deci nici tu, o, mprate, nu
ridica pe acel eres lepdat, nu bga n
Sfnta Biseric acea blestemat socoteal;
iar nou s nu fie a ne ntreba cu ereticii.
Pentru c ce trebuin este a se ntreba
despre aceea care acum de Sfinii Prini
este sobornicete dovedit, lepdat i
dat anatemei?"

Atunci mpratul a grit ctre patriarh:

Oare nu lui Moise i-a zis Dumnezeu:S nui faci ie idol i toat asemnarea, cte
sunt n cer sus, pe pmnt jos, i cte sunt
n ape, sub pmnt! S nu te nchini, nici
s le slujeti lor! Iar voi cu ce fel de
nelegere facei chipurile, zugrvii
icoanele, i cinstea care se cade lui
Dumnezeu o dai chipurilor i icoanelor
celor fcute i zugrvite de voi? Deci ceea
ce mai nainte fceau nchintorii de idoli,
aceea facei i voi acum, nebgnd n
seam porunca lui Dumnezeu, care s-a dat
lui Moise i, printr-nsul, tuturor oamenilor,

nu numai celor din Legea veche, dar i

nou, credincioilor cretini din Darul cel
nou".

Patriarhul a rspuns: Oare nu tii pentru

ce li s-a poruncit israelitenilor de ctre
Dumnezeu, dup ce au ieit din Egipt, ca s
nu-i fac idoli i orice fel de asemnare?
Pentru aceea c, vieuind israelitenii n
Egipt, se obinuiser cu pgntatea i cu
nchinarea de idoli cea cu muli zei
mpreun cu egiptenii, dintre care unii
aveau ca zei nite oameni spurcai, care
muriser nc de demult, unii psrile
cereti, alii fiarele pmntului, alii
trtoarele i petii, alii pe nite sluenii,
i fceau asemnrile acelea i se nchinau
lor ca unui adevrat Dumnezeu. Deci, voind
Dumnezeu s dezrdcineze nravul
nchinrii de idoli de la israelitenii care se
deprinseser n Egipt la aceasta, le-a dat
acea porunc ca s nu fac idoli, nici orice
asemnare, dar nu i-a oprit a face chipuri i
icoane cinstite, care se fac nu spre
defimare, ci spre nmulirea cinstei lui
Dumnezeu. Cci oare nu cu porunca
aceluiai Dumnezeu s-a zidit de Moise
cortul mrturiei i chivotul Legii cel ferecat
peste tot cu aur, n care se pzeau tablele,

toiagul lui Aaron i mana?

Asemenea i heruvimii cei de aur, oare n-a

poruncit Dumnezeu ca s-i fac i s-i pun
n cort deasupra chivotului? nc i pe
catapetesme, pe ui i pe poalele cortului,
oare nu erau custuri nchipuite care se
asemnau cu feele heruvimilor? i toate
acestea, au nu se cinsteau de israeliteni,
ca nite cinstiri aduse lui Dumnezeu? i
oare naintea tuturor acelora nu se
nchinau israelitenii lui Dumnezeu i nu-I
aduceau jertfe? Iar cnd se nchinau i
aduceau jertfe naintea cortului, ei nu se
nchinau i aduceau jertfe chivotului,
heruvimilor, cortului, ci se nchinau i
aduceau jertfe Unuia Dumnezeu, Care
petrece n ceruri, iar cortul i chivotul cu
cele ce erau ntr-nsul i asemnrile
heruvimilor, le cinsteau ca pe nite lucruri
dumnezeieti, iar nu ndumnezeite.

Asemenea facem i noi acum, i

nchinndu-ne sfintelor icoane, i
aprinznd lumnri naintea lor, nu ne
nchinm i nu aezm candele nici
scndurii, nici vopselelor, ci feei nchipuite
pe icoan, adic lui Hristos Dumnezeu, Cel

ce S-a ntrupat. i nu zugrvim pe icoane

dumnezeirea lui Hristos, care precum este
nevzut i neajuns, aa i necuprins; ci
nsemnm omenirea lui Hristos, Care a fost
vzut oarecnd de ochi omeneti, i a fost
pipit cu minile. i noi nu numim
Dumnezeu icoana lui Hristos, ci nchipuire
a feei lui Hristos Dumnezeu. Deci lui
Hristos Dumnezeu ne nchinm naintea
sfintei Lui icoane, ca lui Dumnezeu; iar pe
icoana lui Hristos o cinstim ca pe un lucru
dumnezeiesc, dar nu o ndumnezeim pe ea.
De asemenea, tot aa putem s zicem
despre icoanele Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu i ale celorlali sfini, ntru care
Se cinstete nsui Dumnezeu, Cel minunat
ntru sfinii Lui.

Dar ncepnd pe cele din Legea veche, nc

nu le-am sfrit. Oare n-a poruncit
Dumnezeu lui Moise s nale arpele de
aram n pustie ca s alerge i s priveasc
spre dnsul oamenii cei mucai de erpi?
Oare acel arpe de aram nu era un chip
fctor de minuni, tmduind cu minune pe
aceia care erau mucai de erpii cei vii?
Deci acel arpe avea putere tmduitoare
nu de la sine, ci de la Acela, pe Care mai
nainte l nchipuia; pentru c mai nainte

nchipuia pe Hristos, Mntuitorul nostru,

Care avea s fie nlat pe lemnul Sfintei
Cruci, dup cuvntul pe care nsui Hristos
l-a zis n Evanghelie despre Sine:Precum
Moise a nlat arpele n pustie, tot aa se
cade a Se nla i Fiul Omului.

i ce minune este dac i acum sfintele

icoane sunt fctoare de minuni, precum i
arpele cel de aram fctor de minuni n
Legea veche? i precum arpele acela nu
prin sine, ci prin puterea Aceluia, pe care
mai nainte l nchipuia, fcea nite minuni
ca acelea, tot astfel i sfintele icoane cu
puterea feei celui nchipuit pe ele, se fac
fctoare de minuni. ns s ne aducem
aminte i de Biserica lui Solomon. Oare
Dumnezeu i-a socotit lui Solomon aceea de
pcat, cnd a fcut n biserica pe care a
zidit-o, afar de heruvimii fcui de Moise,
ali heruvimi mai mari de aur, i pe ale
acelorai asemnri le-a nchipuit pe
perei, pe stlpi i pe ui; fcnd i o mare
de aram aezat pe doisprezece boi?
Dumnezeu nu numai c n-a socotit-o ca
pcat, ci a i binevoit ntr-acel lucru al Lui,
cnd singur a cercetat biserica aceea i pe
cele dintr-nsa; pentru c scris este:Slava
Domnului a umplut biserica, nct preoii

nu puteau s stea s slujeasc de faa

norului.

Deci, o, mprate, Legea lui Dumnezeu cea

mai nainte pomenit de tine i dat lui
Moise pentru nefacerea a toat
asemnarea, pierde numai nchinarea cea
pgneasc de idoli, iar nu cinstirea
noastr drept credincioas i cretineasc
a sfintelor icoane. Iar dac Dumnezeu, prin
porunca Lui cea dinti, ar fi pierdut cu totul
toat zugrvirea i asemnarea, precum a
acelor fee necinstite aa i a celor cinstite,
apoi ar fi fost Lui nsui potrivnic,
poruncindu-i lui Moise dup aceea - precum
s-a zis - ca s fac cortul i cele dintr-nsul,
i nc s nale i arpele de aram cel
ferecat.

Dar nu se cuvine s grim aa, pentru c

Dumnezeu nu este Lui nsui potrivnic i,
precum este credincios n toate cuvintele
Sale, tot aa este i drept n toate lucrurile
Sale. El a poruncit cu Cuvntul a nu face
idoli pgneti, iar a nchipui sfintele
icoane, spre mpodobirea bisericeasc i
spre slava lui Dumnezeu, pe aceasta a
nchipuit-o i nvat-o cu lucrul, povuind

singur la aceasta pe Moise, cnd i-a

poruncit s nchipuiasc asemnrile
heruvimilor".

O grire mpotriv ca aceasta, att din

partea mpratului ct i a patriarhului
pentru sfintele icoane, a fost mai nti
numai ntre ei amndoi, iar dup aceea i
cei ce stteau afar la ui, episcopii i
clericii, au fost lsai nuntru. nc au
intrat i muli senatori i ostai narmai,
care au stat acolo nainte cu sbiile trase,
dup porunca mpratului, spre
nfricoarea celor ce nu voiau s se
nvoiasc cu mpratul.

Iar ce a fost acolo, ce fel de grire

mpotriv i ce fel de mrime de suflet i
ndrznire a inimilor celor nenfricate, s-a
scris despre toate acestea n viaa
Cuviosului Teodor Studitul, prznuit la ll
noiembrie; i n viaa Sfntului Nichita
Mrturisitorul, care se pomenete la 3
aprilie. Deci sfritul a tot lucrul aceluia a
fost mnia i iuimea mpratului, precum
i izgonirea fr de cinste din palatul
mprtesc a patriarhului i a tuturor celor
ce erau cu el. Deci episcopii care erau de

partea patriarhului au fost trimii ndat la

nchisoare n felurite locuri. Iar pe patriarh
l-a lsat nc la locul lui pn la o vreme,
pe de o parte ruinndu-se s-i fac ndat
ru desvrit, iar pe de alta temndu-se
de scularea poporului asupra lui i de
tulburare. Astfel, nchiznd n temni i n
nchisori pe muli din rnduiala clericilor i
a monahilor, i muncea cu bti i-i chinuia
cu foamea i cu setea, silindu-i pe ei la
lepdarea sfintelor icoane.

Deci vznd prea sfinitul patriarh pe

mpratul czut cu totul din dreapta
credin, Biserica foarte tulburat i
rnduiala duhovniceasc prigonit i
asuprit, a scris mprtesei, ndemnnd-o
s-l sftuiasc pe mprat ca s nceteze de
la o rutate ca aceea. A scris nc i
eparhului cetii, Eutihian, cel de un gnd
cu mpratul i cel dinti n sfaturile lui. i
a adugat ceva mai aspru, grindu-le cu
rvn apostoleasc i cu duh proorocesc:
De nu vei nceta de a rzvrti cile
Domnului cele drepte, mna Domnului cea
rzbuntoare va fi degrab asupra
voastr".

Dar Sfntul Nichifor n-a putut s nduplece

pe cei neplecai, ci mai ales i-a pornit spre

mai mare mnie. Deci mpratul a trimis pe
un brbat oarecare, cu numele Toma i cu
dregtoria patriciu, ca s ia de la patriarh
ocrmuirea bisericii soborniceti a Sfintei
Sofia, s o ocrmuiasc el, nelsnd pe
patriarh s slujeasc n ea, nici s griasc
nvturi poporului. i era arhiereul ca i
ncuiat n casa sa cea patriarhal, neieind
nicieri. Deci slbind cu trupul, pe de o
parte pentru necazuri, iar pe de alta pentru
ne voinele cele multe, a czut n boal i
zcea pe patul durerii, ateptndu-i
sfritul.

Iar adunarea ereticeasc nu nceta s se

tulbure, cutnd a se ntreba cu patriarhul.
Atunci mpratul i adunarea lui au trimis
la patriarh un frate al mprtesei, cu
numele Teofan i cu dregtoria sptar, ca
s-l aduc la adunarea lor spre ntrebare.
Ins patriarhul a rspuns trimisului:
Pstorul cel lipsit de oi nu iese la lupt
mpotriva lupilor, i cel ce-i cearc
sntatea sa nu se lupt cu fiarele. Pentru
ce voi ai luat de la mine oile cele
ncredinate mie de Hristos i acum m
chemai la ntrebare, ca s m lupt cu
ereticii ca i cu nite lupi, eu fiind unul
singur? Iar de voii aceasta, apoi s-mi

ntoarcei oile mele, s se libereze din

legturi i din temnie clericii i preoii, i
fiecare s-i primeasc locul su. S se
ntoarc arhiereii de unde sunt izgonii i
s-i ia scaunele lor; iar episcopii mincinoi
i ereticii, care acum nu sunt ridicai dup
pravil n locurile lor, aceia s se scoat. i
toi dreptcredincioii cei izgonii i
suprai, s primeasc slvire i libertatea
lor cea dinti. Atunci, voind Dumnezeu, de
voi veni i eu la sntatea mea cea mai
dinainte, voi fi gata a vdi n adunare
vtmrile cele rele ale ereticilor. ns se
cade ca soborul i vorbirea cea despre
credin s fie n soborniceasca biseric
cea mare, unde nsui Hristos Dumnezeu
st de fa, n Preacuratele Lui Taine, iar
nu n palatul mprtesc; ca s se griasc
cele bisericeti n biseric, iar n palat s
se ornduiasc treburile cetilor".

Cu un rspuns ca acesta ntorcndu-se

Teofan la cei ce l-au trimis, aceia mai mult
s-au mniat asupra sfntului. i iari au
trimis la el pe unii din adunarea lor,
chemndu-l acum nu la ntrebare, ci la
judecat. Acelora sfntul le-a rspuns,
zicndu-le: Cine m cheam la judecat?
Oare vreun patriarh, ori al Romei, ori al
Alexandriei, ori al Antiohiei sau al

Ierusalimului? Dac aceia nu sunt n

soborul vostru, atunci la cine m voi duce?
Oare voi m chemai pe mine, cel ce sunt
patriarh? Oare voi, cei fr pravil, s m
judecai pe mine, pstorul vostru cel dup
pravil? Nu voi merge la vrjmaii mei cei
artai, care s-au gtit ca nite fiare
cumplite s m sfie fr de vin. Dar
cum voi merge, fiind i bolnav, neputnd a
m scula nici de pe pat? Dect numai cu
patul dac m vei lua". Astfel trimiii s-au
ntors deeri.

Deci acea adunare ereticeasc, plin de

mult rutate, a judecat cu nedreptate pe
cel drept, i a dat lepdrii i anatemei pe
Sfntul Nichifor patriarhul, brbatul cel
plcut lui Dumnezeu, pe cnd ei singuri
erau vrednici de mii de lepdri i de
blesteme. i anatema- tiznd nu numai pe
Sfntul Nichifor, dar i pe prea sfiniii
patriarhi dreptcredincioi ce au fost mai
nainte i care se duseser ctre Domnul
prin sfrit fericit, adic pe Tarasie i pe
Ghermano, i-au sfrit adunarea lor cea
viclean. Deci fiind seara trziu, mpratul
a trimis ostai ca s scoat pe Nichifor din
casele patriarhiceti i s-l duc n
surghiun. Deci nite ostai slbatici au
nvlit cu arme asupra caselor, fcnd

glceav i tulburare, ocrnd pe

preasfinitul patriarh Nichifor, pe
Ghermano i pe Tarasie, care fuseser mai
nainte patriarhi.

Iar patriarhul, auzind acelea, a lcrimat i a

mulumit lui Dumnezeu, c s-a nvrednicit a
auzi nite ocri ca acelea pentru dreapta
credin. Iar Toma, patriciul cel mai sus
pomenit, cruia i se ncredinase de
mpratul soborniceasca biseric a Sfintei
Sofia, acela fiind atunci i pzitor al caselor
soborniceti, a certat pe ostai i le-a
poruncit s nceteze glceava. Apoi,
ncuind tare uile intrrii n casele
patriarhiceti, s-a dus la mpratul,
zicndu-i: Stpne, nu este trebuin de
mulime de ostai, ca nu cumva, simind
poporul glceava, s se strng i s fac
vreun ru. Ci numai doi oameni s trimii i
cteva slugi cu ei ca s-l duc cu minile,
de vreme ce, fiind foarte bolnav, nu poate
s mearg singur".

i aa a fcut mpratul. A poruncit

ostailor trimii mai nainte s se
deprteze de casele patriarhului. Apoi,
dup un ceas, a trimis doi oameni din
palatul su i a scos pe patriarhul Nichifor
din casele sale. i dorind el s se roage n
biserica cea mare, n Sfnta Sofia, scaunul

su, a intrat ntr-nsa sprijinindu-se de doi

oameni, i poruncind s aprind lumnri
i s cdeasc cu tmie, s-a ntins pe
pmnt la rugciune, n chipul crucii; i
astfel s-a rugat mult vreme cu tnguire i
a udat pmntul cu lacrimi. Iar dup mult
rugciune, sculndu-se de la pmnt, a
vzut pe unii din cei dreptcredincioi care
ntr-acea vreme alergaser acolo i
plngeau pentru dnsul. Deci
binecuvntndu-i i dndu-le srutarea cea
mai de pe urm, le-a zis: Fiilor, cretini
dreptcredincioi v-am gsit, cretini
dreptcredincioi v las!", i a ieit din
biseric

Iar ostaii, punndu-l ntr-o cru, l-au dus

pe el la malul mrii, pe la miezul nopii,
cnd toi dormeau. i ajungnd acolo, l-au
pus n corabie i l-au dus n Hrisopoli la un
loc oarecare ce se numea Volus, unde era
i o mnstire. Astfel a fost izgonit fr
nici o vin de la scaunul su marele plcut
al lui Dumnezeu, Prea Sfinitul Patriarh
Nichifor, care a pstrat dreapta credin i
a pstorit Biserica lui Hristos nou ani.

Apoi, nu dup mult vreme, a fost trimis

mai departe la insula Proconis, la o
mnstire a Sfntului Marelui Mucenic
Teodor. Iar cnd l duceau n corabie spre

insula aceea i treceau prin partea unde

era Cuviosul Teofan, egumenul marelui
lca, s-au vzut unul pe altul cu ochi
nainte vztori i s-au nchinat unul altuia
astfel:

Cuviosul Teofan fiind n chilia sa, a poruncit

ucenicului su s aduc n cdelni
crbuni aprini i s aprind lumnarea;
apoi, punnd tmie pe crbuni, s-a
nchinat pn la pmnt i vorbea ca i
ctre o fa oarecare ce trecea alturea.
Atunci ucenicul l-a ntrebat: Ce faci,
printe? Cui vorbeti, nchinndu-te?"
Cuviosul a rspuns: Iat, Prea Sfinitul
Patriarh Nichifor, fiind izgonit cu
nedreptate pentru dreapta credin, se
duce la nchisoare i trece cu corabia prin
partea aceasta; deci pentru dnsul am
aprins lumnarea i tmia, ca s dm
patriarhului cinstea cea cuvenit".

Aceasta a vzut-o i Prea Sfinitul Patriarh

Nichifor pe cnd era n corabie; cci,
plecndu-i genunchii deodat, s-a nchinat
i el sfntului stare i l-a binecuvntat,
ntinzndu-i minile n vzduh. Iar unul
din cei ce erau cu patriarhul n corabie l-a
ntrebat: Pe cine binecuvintezi,
preasfinite printe, i naintea cui te-ai
nchinat n genunchi?" Patriarhul a

rspuns: Iat, Teofan Mrturisitorul, egumenul marelui lca, ni s-a nchinat nou i
ne-a cinstit cu lumnri aprinse i cu
tmie; deci m-am nchinat i eu lui, cci
nu dup mult vreme va ptimi i el cele
asemenea cu noi".

Iar acest lucru s-a i mplinit degrab. Deci,

ajungnd arhiereul lui Hristos, Nichifor, la
locul cel numit lui, a petrecut treisprezece
ani n izgonire, n strmtorare, n lipsa
celor de trebuin i n bolile cele dese,
dup care s-a dus ctre Domnul spre
odihna cea venic. Iar cnd i ddea
obtescul sfrit, a zis cu bucurie aceste
cuvinte ale lui David:Bine este cuvntat
Domnul, Cel ce nu ne-a dat pe noi spre
vnarea dinilor lor. Sufletul nostru s-a
izbvit ca o pasre din cursa vntorilor;
cursa s-a sfrmat i noi ne-am izbvit.

Dup ce a zis acestea, i-a dat sufletul n

minile Domnului su. i se tnguiau dup
dnsul toi credincioii, iar ereticii se
bucurau. Apoi trupul lui cel cinstit s-a
ngropat n biserica Sfntului Mare Mucenic
Teodor. Dup aceea, murind nceptorii de
eresuri, a ncetat tirania asupra sfintelor
icoane i a nceput a strluci iari alinarea
i dreapta credin. Iar cinstitele lui
moate s-au adus n Constantinopol, pe

vremea mpriei lui Mihail, fiul lui Teofil,

i a maicii lui. Teodora, i cu cinste s-au
pus n biserica cea soborniceasc a Sfintei
Sofia, n slava lui Hristos, Dumnezeul
nostru Cel slvit mpreun cu Tatl i cu
Sfntul Duh n veci. Amin.

Sfnta Muceni Hristina

n cetatea Tirului era un brbat de neam

mare, cu numele Urban, care avea
stpnirea ighemoniei. El avea o fiic,
fecioar tnr, care din anii tinereii sale a
cunoscut pe Dumnezeu, Ziditorul su,

punndu-i sufletul pentru El i rbdnd cu

brbie multe munci cumplite. Cnd s-a
nscut aceasta, prinii i-au pus numele
Hristina i aceasta nu dup nelegerea
elineasc, ci dup purtarea de grij a lui
Dumnezeu; cci singur numele acela
nsemna mai nainte, oarecare proorocie.
Aceast fecioar, venind n vrst, avea s
fie cretin i roab, mireas i muceni a
lui Hristos. Ea, de la vrsta de unsprezece
ani, i-a artat frumuseea feei ei celei
minunate, cci nu era ntre fecioare
vreuna, care s semene cu ea la frumusee.
Deci, vrnd tatl ei ca s o pzeasc de
vederea omeneasc, i-a rnduit petrecerea
ei n palatul cel mai nalt, dndu-i slugile
cele mai bune.

El, ducndu-i zeii si cei de aur i de argint,

i-a poruncit s se nchine lor i n toate
zilele s le aduc jertfe. Muli din cei de
bun neam i bogai, auzind de frumuseea
acestei fecioare, doreau s-o ia spre nsoire
fiilor lor i rugau pentru aceasta pe tatl
ei. Dar Urban le rspundea: "Nu o voi da
nimnui pe fiica mea, ci o voi drui zeilor
mei, pentru c mult au iubit-o milostivii;
deci, fecioara va petrece pentru dnii,
slujindu-le totdeauna".

Fecioara Hristina, crescnd cu anii i

nelegerea, a nceput a veni la cunotina
adevrului, Dumnezeu luminndu-i i
nelepindu-i mintea cu darul Su. Pentru
c, privind prin fereastr la cer i la

lumintorii cei cereti, cunotea pe Ziditor.

Deci, ea, nesocotind pe idolii cei fr de
suflet, nu putea s li se nchine. Ci, privind
n sus spre rsrit, suspina i plngea,
grind n sine: "Pn cnd inimile omeneti
vor petrece ntunecate i pn cnd cugetul
lor cel nenelegtor nu va privi spre
Domnul Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i
pmntul i l-a mpodobit cu aceast
podoab nevzut?"

Astfel socotind n sine, a nceput a se

nchina adevratului Dumnezeu, Cel ce
petrece n cer i se ruga Lui cu lacrimi, ca
s i se fac cunoscut spre a-L cunoate
desvrit pe Acela, de a Crui dragoste i
se aprinsese inima. Petrecnd multe zile n
rugciuni i n postire, s-a nvrednicit
cercetrii lui Dumnezeu; pentru c i s-a
artat ngerul Domnului i a nsemnat-o cu
semnul Sfintei Cruci. ngerul a numit-o
mireas a lui Hristos i a nelepit-o
desvrit n cunotina lui Dumnezeu; iar
pentru nevoina cea ptimitoare, i-a spus
c de trei muncitori va fi muncit, pentru
Dumnezeu cel n Treime. Deci, a ntrit-o
spre nevoin, dndu-i pine curat s
mnnce, fiind ea flmnd de postire.

Dup acea ngereasc artare, fecioara se

veselea cu duhul i se bucura n Dumnezeu,
Mntuitorul su, mulumindu-i c a cercetat
pe roaba Sa prin trimiterea sfntului nger.
De atunci, ea a nceput mai cu cldur a-i
ntinde ctre Domnul rugciunile sale i a

se ndulci de dragostea Lui. Umplndu-se

de rvn, a nceput a sfrma idolii cei de
aur i de argint, zdrobindu-i n buci pe
cte unul i aruncndu-i jos de pe fereastr
n uli. A doua zi, cei ce treceau, adunau
pentru ei aurul i argintul cel sfrmat.

ntr-una din zile, ighemonul Urban, vrnd s

cerceteze pe fiica sa i s se nchine zeilor
si, s-a suit n palatul cel de sus. Dar,
nevzndu-i idolii, ntreb pe Hristina:
"Unde snt zeii?" Iar ea tcea. Chemnd
slugile, le-au ntrebat de zei; iar ele i-au
spus, ceea ce a fcut fiica sa zeilor.
Umplndu-se el de mnie, a nceput a bate
pe fecioar peste obraz, zicndu-i:
"Ticloaso, ce ai fcut zeilor?" Iar ea nu
voia s-i rspund. Dup aceea, sfnta,
deschizndu-i gura, a mrturisit pe Unul
adevratul Dumnezeu, Cel ce petrece n
cer, pe Ziditorul a toate, iar pe cei ce se
numeau zei, fiind fcui din aur i argint, ia numit diavoli i idoli fr simire,
spunndu-i cum i-a sfrmat cu minile sale.

Atunci Urban, umplndu-se de mai mult

mnie, a tiat cu sabia pe toate slugile. Iar
pe fiic a nceput s-o munceasc cu diferite
munci. Mai nti a btut-o fr cruare cu
vergi i vine de bou, apoi a legat-o i a
aruncat-o n temni. ntiinndu-se maica
ei de acest lucru, a alergat la dnsa,
plngnd i tnguindu-se, i o ndemna s se
lepede de Hristos i s se ntoarc la zeii
printeti. Dar mucenia lui Hristos, nici nu

voia s aud cuvintele maicii sale, ci mai

ales se lepda chiar de dnsa singur,
zicnd: "S nu m numeti pe mine fiica ta.
Nu tii oare c am numele lui Hristos, pe
Care nimeni din neamul vostru nu s-a
nvrednicit a-L cunoate? Eu acum nu snt
din neamul vostru, ci din al lui Hristos, cu
numele i cu lucrul; pentru c m-am unit cu
Hristos, mpratul cel ceresc. Aceluia-I snt
roab i fiic i El mi este tat i maic i
stpn". De aceea, maic-sa plngea mult i
nesporind nimic, s-a mhnit.

Trecnd noaptea i sosind ziua, Urban, fiind

pornit de diavol spre rutate i uitnd
dragostea cea fireasc ctre fiica sa, a
ezut la judecat, vrnd s munceasc pe
Sfnta Hristina, nu ca pe o fiic a sa, ci ca
pe o strin i mare fctoare de rutate.
Sfnta fiind scoas din temni la judecat,
multe femei vznd-o pe ea, ziceau:
"Dumnezeul roabei Tale, Hristina, ajut-i,
cci la Tine a alergat!" Deci, Hristina,
mielueaua lui Hristos, sttea naintea lui
Urban, nu ca naintea tatlui ei, ci ca
naintea unui muncitor i a unei fiare
mnctoare de trupuri.

Urban a nceput a o momi pe dnsa,

zicndu-i cu vicleug: "Mi-e mil de tine,
fiica mea, i m rog ie, apropie-te de zeii
notri cei mari i s le aduci jertf cu mine,
ca s te miluiasc i s-i ierte pcatul tu,
pe care l-ai fcut. De nu vei face aceasta,
apoi nici eu nu te voi milui i nu te voi numi

fiica mea". Sfnta a rspuns: "Mare bucurie

mi vei face, de nu m vei numi fiica ta;
pentru c am ca tat pe Ziditorul meu".
Urban, aprinzndu-se de mare mnie, a
poruncit s o spnzure pe fecioar la
muncire, s-i strujeasc cu fiare ascuite i
s-i zdrobeasc curatul ei trup cel
fecioresc. Att i-au strujit trupul ei, nct i
se vedeau oasele goale.

Dup ce au dezlegat-o de la muncire i a

vzut carnea sa zdrobit i czut de pe
dnsa, zcnd pe pmnt, ea, adunnd-o, a
aruncat-o n obrazul tatlui su, zicndu-i:
"Iat, mnnc carnea fiicei tale!" El,
mniindu-se mai mult, a ntins pe sfnta pe
o roat de fier i, aprinznd foc sub dnsa, a
poruncit s toarne pe trupul ei untdelemn
fiert. Astfel, nvrtind roata, o trecea prin
foc i fecioara se frigea ca un pete sau ca
nite carne de mncare. Deci, nu era cu
putin firii omeneti i mai ales celei
femeieti, s fie ntr-o munc ca aceea; dar
Dumnezeu i inea viaa roabei Sale i o
ntrea pe dnsa, spre mrirea numelui Su
cel Sfnt i spre ruinarea pgnilor.

Sfnta Hristina, fiind astfel muncit, slvea

pe Dumnezeu i se ruga ctre El; iar sfinii
ngeri stteau nevzui naintea ei,
uurndu-i durerile. Apoi, fr de veste,
ieind o vpaie mare de foc, cu porunca lui
Dumnezeu, s-a repezit la acei pgni, care
stteau mprejur, i a ars ca la o mie din ei.
Urban, netiind ce s-i mai fac ei, a

poruncit s o arunce n temni. Sfnta

rugndu-se, i s-a artat ngerul Domnului i
a tmduit-o de rni, fcnd-o sntoas
peste tot trupul i i-a dat ei hran pe care
i-o adusese. Astfel s-a ntrit mucenia i
luda pe Dumnezeu.

Dup aceasta, tatl ei a poruncit s-o

arunce n mare; iar slujitorii, lund pe roaba
lui Hristos, au pus-o n corabie i au dus-o
departe de mal. Deci, legndu-i o piatr
mare de grumaz, au aruncat-o n ap. Dar
sfnta, sprijinindu-se de minile Celui fr
de trup, umbla pe ape ca pe uscat. Marea
aceea i-a fost ei scldtoarea Sfntului
Botez, pe care o dorea, i un nor luminos a
umbrit-o pe ea i s-au auzit cuvinte de sus,
grindu-se deasupra ei, adic numele
Preasfintei Treimi, dup svrirea Sfntului
Botez.

Ea a vzut pe Domnul artndu-i-se i

zicndu-i cuvinte aductoare de bucurie.
Deci, ieind la uscat, s-a artat naintea
feei tatlui su i l-a nspimntat. Pentru
c pgnul se mira i se nspimnta, vznd
pe sfnta fecioar, ieind vie din mare.
Vznd el attea minuni, nu cunotea
puterile lui Dumnezeu, ci socotea c aceea
este vraj. Atunci el a poruncit s-o arunce
n temni, vrnd ca a doua zi s-o taie pe
dnsa. Dar n acea noapte, el nsui a fost
tiat de coasa morii. Iar sfnta a rmas vie
n temni, slvind i mulumind lui
Dumnezeu.

Dup pieirea neateptat a lui Urban, a

venit n locul lui un ighemon, cu numele
Dion, cruia i s-a spus despre Hristina, care
edea n temni. Scond-o pe dnsa i
punnd-o naintea judecii sale, mai nti
se ispitea s nele pe muceni cu
mbunri i s-o deprteze de Dumnezeu.
Apoi, vznd-o nestrmutat n sfnta
credin, a muncit-o mult, btnd-o,
strujind-o cu unghii de fier i arznd-o cu
foc. El, arznd o tigaie de fier, a poruncit s
ntind pe sfnta goal, silind-o s se
nchine idolului Apolon. Dar mucenia
petrecea statornic n mrturisirea
preasfntului nume al lui Iisus Hristos, iar
pe idolul Apolon l-a sfrmat cu rugciunea.
Cnd idolul a czut i s-a prefcut n buci,
atunci a czut la pmnt i ighemonul Dion
i a rmas mort.

Diavolul care locuia n idol, sfrmndu-i-se

capitea, a rpit sufletul slujitorului su
celui osrdnic i l-a fcut s vieuiasc n
iad mpreun cu el, iar pe sfnta muceni
iari a primit-o temnia i legturile.
Ptimirea fecioarei lui Hristos nu era fr
de roade, cci poporul, vznd nite minuni
ca acelea, slvea pe Unul Dumnezeu, Iisus
Hristos, i au crezut n El ca la trei mii de
suflete. Muli veneau la sfnta, care a fost
inut n temni mult vreme, i se
nvau de la dnsa, pn ce a venit alt
ighemon cu numele Iulian. Acela, scond
asemenea pe sfnta la judecat, i-a dat
felurite munci. Mai nti a aprins un cuptor

mare, n care, arznd trei zile focul, a

aruncat n el pe muceni i apoi l-a nchis.
Sfnta fecioar Hristina a petrecut n
cuptorul acela cinci zile nears de foc,
precum de demult tinerii cei din Babilon i,
eznd ca ntr-o cmar, cnta, slvind pe
Dumnezeu; cci ngerii Domnului erau cu
dnsa, udnd i rcorind cuptorul.

Dup acele cinci zile, deschizndu-se

cuptorul, s-a aflat sfnta vie i ntreag,
neatins de foc ctui de puin i se
preamrea Dumnezeul cretinilor, iar
pgntatea se ruina. Ighemonul acela,
orbindu-se de rutatea diavoleasc, nu
cunotea puterile lui Dumnezeu, ci socotea
vraj o minune mare ca aceea. Deci,
silindu-se s biruiasc pe cea nebiruit, a
chemat vrjitorii i fermectorii, care tiau
s farmece erpi, vipere i scorpii i s le
dea drumul mpotriva muceniei, ca s-o
omoare cu mucturile lor otrvitoare; dar
nici una dintr-nsele n-au vtmat-o, dei
se trau i se ncolceau mprejurul trupului
ei. Fermectorul cel mare sttea aproape i
ntrta cu optiri i meteugiri pe acele
trtoare, ca s mute pe fecioar. Dar
toate acelea, din porunca lui Dumnezeu, sau ntors cu mnie spre acel vrjitor i
ndat l-au omort cu mucturile lor. Sfnta
a zis ctre trtoare: "Vou, erpilor,
viperelor i scorpiilor, v poruncesc n
numele lui Iisus Hristos, s v ducei
fiecare la locul vostru i s nu vtmai pe
nimeni". Atunci ndat s-au risipit, ducndu-

se fiecare la locul su.

Dup un ceas, Sfnta Hristina s-a milostivit

spre cel omort i, rugndu-se Domnului, l-a
nviat i l-a fcut cretin. Dar nu numai pe
acela, ci i muli, cci, vznd nite minuni
ca acelea preaslvite, au crezut n Domnul.
Ighemonul mniindu-se, a poruncit s taie
feciorescul piept al sfintei. Deci, tindu-l,
curgea din rnile ei lapte n loc de snge.
Dup aceea, i-a tiat i limba, care slvea
pe Hristos Dumnezeu. Dar mucenia, chiar
dup tierea limbii, vorbea bine. Ea,
apucnd limba cea tiat, a aruncat-o n
faa ighemonului i, lovindu-l n ochi, i-a
zis: "Pgne, iat, mnnc limba mea!"
Ighemonul a orbit din lovitura aceea, iar
sfnta binecuvnta pe Dumnezeu foarte
mult, iar pe idoli i slujitorii lor i ocra.
Ighemonul, nesuferind s aud mai mult
acele ocri i mniindu-se i pentru orbirea
ochilor si, a poruncit s-o dea la moarte.
Deci sfnta, fiind mpuns de ostai cu fiare
ascuite, i-a dat cinstitul i sfntul ei suflet
n minile Domnului su.

Astfel sfnta fecioar cea fr de prihan i

Marea Muceni a lui Hristos Hristina, prin
care Domnul a fcut minuni cu puterea Sa
cea mare, a ptimit de la trei cumplii
muncitori; dar aceia n-au putut s
biruiasc pe aceast singur fecioar. Un
oarecare om din neamul ei, creznd n
Hristos, a luat ptimitorul ei trup i l-a
ngropat cu cinste. Acestea s-au fcut,

mprind peste romani i peste elini

pgnul Sevir, iar peste noi stpnind
ntotdeauna Domnul nostru Iisus Hristos,
Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh,
se cuvine cinste i slav, acum i pururea
i n vecii vecilor. Amin.