Momentul literar 1945-1948 - Primul Marin Preda de Gabriel Dimisianu

Romnia literar, nr. 48 / 2002

http://www.romlit.ro/momentul_literar_1945-1948_-_primul_marin_preda
n aprilie 1948 i aprea lui Marin Preda ntlnirea din pmnturi, cartea de debut n care
strnsese o parte din nuvelele publicate anterior n ziare i reviste, prima nuvel n "Timpul", n 1942.
Petrecut atunci, acest debut editorial echivala cu prinderea ultimului tren nainte de lsarea deplin, peste
literatura noastr, a nopii dogmatice. Ne aflam la nceputul unui interval sumbru pe care mai trziu Marin
Preda, privind n urm, avea s-l numeasc deceniul obsedant. Cu att mai obsedant cu ct fusese i foarte
lung, dac putem vorbi astfel, un "deceniu" care a durat cam cincisprezece ani.
ntlnirea din pmnturi a apucat, n acele condiii, s vad lumina tiparului, dar nu s se i
sustrag criticilor proletcultiste, acuzaiei de naturalism i de reprezentare fals a ranului i a relaiilor
de clas din lumea rneasc. Atacurile acestea nu l-au lsat chiar impasibil pe Marin Preda care, parc
pentru a se reabilita, produce n anul urmtor nuvela Ana Rocule, ntocmit dup toate canoanele
realismului socialist. Din nou este ns acuzat de naturalism, un stigmat de care prozatorul nu a putut s
scape cu una cu dou. Reuete abia cu Desfurarea (1952), satisfcnd astfel, cu aceast scriere care
milita pentru colectivizare, toate exigenele de art ale comenzii sociale. Se va putea ocupa de acum n
linite de Moromeii, romanul n care ncorporeaz, retopindu-le, i unele nuvele sau fragmente din
nuvele.
Dar s ne ntoarcem la ntlnirea din pmnturi. Se poate vorbi, cum s-a i ntmplat, de o
continuitate ntre aceast prim carte a lui Marin Preda i Moromeii, vizibil n aspecte de atmosfer
asemntoare, n reluarea unor situaii, a unor formule de limbaj, n felul de a fi i de a vedea lumea al
unor personaje. Personajul Ilie Resteu, din schia n ceat, de exemplu, anticipeaz comportamentul
personajului ugurlan din Moromeii. Amndoi ncarneaz ideea de frustrare social i de exasperare,
plasai amndoi n poziia venicului nedreptit i ofensat, a omului excedat de ct nedreptate i se face,
adus n situaia de a vedea "rou naintea ochilor". Nuvela titular a crii din 1948 - episod dintr-o
povestire mai ntins, Iubire, aprut n 1945 n revista "Viaa social" i republicat integral de Ion
Cristoiu n Marin Preda - Scrieri de tineree, 1987, - e o naraiune cu subiect rnesc etern, putem spune,
n care doi tineri aai de "glasul iubirii" ajung s se bat crncen cu ciomegele ghintuite pentru o fat. O
ntmplare trit ntr-un cadru asemntor i de Niculae Moromete. Iar O adunare linitit este nsi
celula-nucleu din care germineaz Moromeii, nfind n versiune concentrat o sum de situaii i un
fel de a vedea existena definitorii pentru marele roman de mai trziu: plcerea de a tifsui i de a asculta
poveti ("Oamenii se frecar de pat, se aezar mai bine i ochii ncepur s li se mite de bucurie"),
ironia tipic moromeian cultivat de Paanghel, care tot timpul se face c nu nelege de ce s-a suprat pe
el Miai, rsturnnd anume termenii disputei n jurul "merticului" ("adic, eu, Paanghele, i cer ie, tu
Miai, s-mi dai merticul tu, i tu s te superi c nu vreai"), chiar optica moral moromeian a lui
Paanghel i a prietenilor si, persiflatori ai pornirilor egoiste i ai meschinriei.
Aceste cteva texte despre care am spus c prefigureaz, n ntlnirea din pmnturi, spiritul
Moromeilor, urmeaz, literar vorbind, linia epicului obiectiv, proiecteaz personaje ferm conturate i
bine ancorate ntr-un spaiu social. Sunt elementele realiste pe a cror baz critica dogmatic a anilor '50
i-a acordat lui Marin Preda un oarecare credit, socotindu-le bune premise ale desprinderii de nefastul
naturalism. Este ceea ce constata, plin de satisfacie, Al. Oprea, n 1953, adic dup ce apruse
Desfurarea, scrierea n care Preda izbutise, n sfrit, s se dezbare de naturalism, meteahna lui veche:
"Dar nu se poate explica cu adevrat succesul repurtat de scriitor, saltul nregistrat n creaia sa dac se
studiaz totodat acele elemente realiste care exist de la nceput i care au continuat s existe n opera lui
M. Preda, ducnd o lupt pe via i pe moarte cu elementele naturaliste. n Desfurarea, datorit
concepiei despre lume a clasei muncitoare, aceste elemente au triumfat" (citat dup Ion Cristoiu, din
studiul introductiv la ediia mai sus amintit). Dincolo de susinerile inflamate ale criticului proletcultist,
cu viziunea sa apocaliptic despre lupta pe via i pe moarte a realismului cu naturalismul, rmne
incontestabil un fapt: realismul ntr-adevr nvinge n Moromeii i n celelalte scrieri de dup ntlnirea
din Pmnturi, impunndu-se ca formul stilistic dominant a prozei lui Marin Preda.
Are punctele sale de sprijin, acest realism, n nuvelele din ntlnirea din Pmnturi, cum am
vzut, dar sunt acolo i alte filoane literare, dintre care pe unele scriitorul le-a abandonat, nesimindu-se
probabil ncurajat s le dezvolte n climatul ideologic al epocii n care a scris Moromeii i nici mai trziu.
Am mai vorbit (n volumul Prozatori de azi, din 1970, dac mi se ngduie autocitarea) despre acel Marin

Preda preocupat de psihismele incontrolabile, obscure n motivaia lor, nelinititoare prin felul n care se
exteriorizeaz, despre acel Marin Preda aplecat asupra laturii tenebroase a fiinei umane, despre acel
Marin Preda care vine, n cteva nuvele din epoca nceputului, cu alt imagine asupra omenescului dect
aceea solar (dei dramatic) din Moromeii. n Calul procedeaz prin notarea rece, naturalist (de ce
nu?), obiectiv pn la cruzime a felului n care un ran i ucide calul pentru c este prea btrn i nu-i
mai folosete la munc. n La cmp doi ciobani violeaz o fat surprins adormit ntr-un lan. Fapta nu
este raportabil la contiina comitorilor, deci nu are vreun sens moral, nscriindu-se n categoria
ntmplrilor naturale, inevitabile i fireti, n universul unor fiine care sunt acionate exclusiv de
instincte.
Colina i Amiaz de var (aceasta inclus numai n sumarul ediiilor trzii ale ntlnirii din
pmnturi) disloc realismul, recurgnd la fantastic i vis. Lum act de angoasarea eroului din Colina,
care ntr-o diminea se trezete "cuprins de o spaim grozav", dup ce "visase ceva ru". Vrea s se
dezmeticeasc, se spal pe fa, iese n ograd, la treburi, dar mereu ceva l apas, un sentiment "turbure
i greu ca o ap neagr". Simurile percep alterat realitatea, liniile, formele i joac n faa ochilor, ca sub
aciunea unei vrji: "Colina se ridica mereu, se umfla ca o bic uria; pmntul se legna; se lsa n
jos; se scufunda. Vasile Catrina se scutur i porni nainte plin de mnie: "Ei! Ce, m-au gsit dracii?!..."".
Un moneag ciudat i iese n cale, ivit ca din senin, ntlnirea amplificndu-i eroului spaima, starea de
angoas. n Amiaz de var acelai aer halucinant i aceeai ciudenie a ntmplrii cu maina de cusut
care lucreaz singur. ntmplarea celor dou cumetre care, cu un aer tenebros-complice i transmit
vestea despre absurdul, neverosimilul eveniment ("maina mea coase singur, o auzi"...?), patineaz ntre
real i ireal, ntre comic i inexplicabilul nelinititor. i n Strigoaica, de asemeni neinclus n prima
ediie a ntlnirii din pmnturi, ns datnd din aceeai perioad, avem imaginea unei viei rneti
diferite de spiritul aceleia pe care prozatorul o va evoca precumpnitor n Moromeii. Prezint afiniti,
mai de grab, cu aceea pe care o va nfia Marin Sorescu n La lilieci. Eresurile populare, povetile
despre vrcolaci i strigoi invadeaz cotidianul satului, deschiznd pori largi ctre ireal. Ca i, mai trziu,
Marin Sorescu, Marin Preda tempereaz fantasticul prin comic, prin burlescul imaginilor care nsoesc
izbucnirea supranaturalului n viaa obinuit.
Lotul acesta de texte epice ale primului Marin Preda ni-l arat deschis multiplelor experiene
literare, unele fructificate n crile de mai trziu ale prozatorului, iar altele nu.

Istoria critica a literaturii romne: Revizuiri - Marin Preda (5 august 1922-16 mai 1980) de
Nicolae Manolescu
Romnia literar, nr. 12 / 2005
http://www.romlit.ro/revizuiri_-_marin_preda_5_august_1922-16_mai_1980
Marin Preda este cel dinti scriitor important care a avut, dup 1989, ansa unei revizuiri serioase.
i care n-a vizat, ca n attea alte cazuri, doar comportarea public a omului, ci nsi opera de ficiune.
Dup un deceniu i jumtate, revizuirea pare s fi depit punctul critic. Declanat n 1990 de I.
Negoiescu i Gh. Grigurcu, urmat ndeosebi de S. Damian, dar i de alii, ea poate fi socotit ncheiat
n 2004 cu micul studiu al lui George Geacr intitulat Marin Preda i mitul omului nou. O explicaie
pentru aceast prioritate n reevaluare va fi stat i n iritantul cult al personalitii lui Preda, ntreinut
uneori chiar de contestatarii de astzi, n care critica a vzut nc din timpul vieii nu doar un mare
scriitor, ci i un reper moral.
Un an dup dispariia neateptat a scriitorului, E. Simion a tiprit o culegere omagial, Timpul na mai avut rbdare, n care mai toate contribuiile se nvrteau n jurul moralitii unui scriitor considerat
oglinda fidel a antidogmatismului. Dup 1989, stindardul luptei pentru un Preda curat l va purta acelai
E. Simion, altminteri autor al ctorva bune pagini despre oper i al unui portret greu de uitat fcut omului
n Jurnal parizian. El are autoritatea cea mai mare dintre toi cei care au respins orice tentativ de
revizuire a autorului Moromeilor, dei a fost unul din primii care au scris liber despre E. Lovinescu, acela
care a inventat n definitiv conceptul. n cazul lui Preda, E. Simion n-a mai vzut ns rostul revizuirii.
Obiecia principal a fost de la nceput faptul c nu publicistica ocazional conteaz, ci romanele i
nuvelele. E adevrat c dosarul revizuirii lui Preda a fost inaugurat de un articol al lui Gh. Grigurcu din
vara lui 1990, Despre Marin Preda, neconvenional, n care era vorba doar despre articole ale scriitorului
din anii '50, pline de banalitile ideologice de rigoare ("Realismul-socialist este o apariie inovatoare n
literatura noastr..." sau: "Sarcinile trasate de partid literaturii...au crescut odat cu nsei marile
transformri ale contiinei"). Dar lucrurile n-au rmas la att.
S. Damian, cu care E. Simion va polemiza insistent, va extinde aria disputei la romane i nuvele.
Dar este de neneles de ce adversarii revizuirii i-au trecut lui Preda cu vederea pe lng articolele mai
vechi (dintr-o epoc n care toat lumea scria la fel), chiar unele de mai trziu, interpretate tendenios la
apariie, ca s nu spun c uneori necitite mai departe de titlu. A fcut vlv, de exemplu, articolul
Obsedantul deceniu din Imposibila ntoarcere. Expresia a intrat n folclorul critic, dar cu un cu totul alt
neles dect acela real. mpotriva ateptrilor, Preda nu sufl o vorb n articol despre tragediile petrecute
n deceniul cu pricina, n stare a-l transforma n obsesie, cum ar fi nchisorile politice, colectivizarea i
industrializarea forat, sovietizarea colii i a culturii. Problema lui este alta i anume de a respinge ideea
acelora care ncepuser s considere anii '50 un hiatus, o pat alb pe harta literaturii romne. Opinia lui
Preda trezete stupoare: mpotriva celor care vorbeau de comand politic, fr legtur cu realitatea, el
legitimeaz tematica realist-socialist ca absolut fireasc n epoc. Scriitorii ar fi dat dovad de imobilism
estetic dac ar fi ignorat lupta de clas ca motor al istoriei! Conceptul marxist cpta, iat, acoperire n
realitile sociale i morale. ranii, spre a rmne la ei, ar fi fost fericii s afle c exist chiaburi din
cauza crora ei au trit totdeauna prost. Nu colectivizarea era de vin, ci bogia altora. nsui tatl
scriitorului (arhetipul lui Ilie Moromete) ar fi descoperit acest lucru cu ncntare. n 1970, nu n 1950, ia
Preda aprarea literaturii revoluionare inspirate de marxism-leninism: "Nu cumva adepii acestei teorii a
hiatusului consider literatura revoluionar n afara literaturii? Nu cumva ei snt partizanii imobilismului
estetic? Nu cumva ei ar fi vrut ca, n timp ce imensa majoritate a poporului, dornic de transformri, cuta
o formul nou de existen social, scriitorul s-i trag obloanele la ferestre i s continue literatura
dintre cele dou rzboaie?" Astfel de consideraii ne oblig la o recitire corect. E ciudat s vezi c tocmai
cel mai radical anticomunist dintre criticii generaiei '60, Valeriu Cristea, era de prere c ar trebui lsat
"s treac pe lng noi", ca o idee "absurd, neviabil i sortit pieirii", "colaboraionismul" lui Preda.
Ultimul cuvnt e, poate, prea tare, dar nici s nchidem pudic ochii nu e normal. Revizuirea n definitiv nu
face dect s aeze pe o temelie solid o oper impuntoare i inegal, victim n mai mic msur
erodrii inerente a timpului dect propriilor limite artistice i morale.
Marin Preda a debutat n 1942 n pagina Popasuri a ziarului Timpul cu schia Prlitu' care pare,
dei n-are nici o legtur, un fragment din Moromeii: un ran povestete o ntmplare cu ginerele su,
nsoind-o de comentarii care denot o mare uimire. Vom rentlni o astfel de situaie n roman, dar i n O
adunare linitit din prima culegere de povestiri. Interesante snt de la nceput dou lucruri: perspectiva

etic implicit n relatare (de unde uimirea) i transcrierea foarte realist a vorbirii personajului. Dei
sprijinit pe cteva valori acceptate, satul nu e deloc idealizat. Raporturile dintre oameni sunt degradate,
violena este cotidian, duhul mbogirii i anim pe cei mai muli. Ceea ce autorul a lsat pe dinafara
volumului ntlnirea din pmnturi (1948) nu se explic neaprat, idee care a circulat, prin prudena la
care Preda ar fi fost obligat de un moment literar foarte prost. O explicaie mai simpl este c prozele
neincluse n volum snt, cu dou excepii, tocmai acelea care vor fi reluate, cu unele ajustri, n romane.
Cele incluse snt naraiuni de-sine-stttoare, aproape toate, originale i puternice. Puini prozatori au
redat la fel de precis vorbirea rneasc precum Preda n monologul n ceat. n pofida abundenei
tematicii rurale n proza noastr, vorbirea orenilor ori a mahalalei a fost aceea reprodus de obicei n
mod realist. Geniul n materie, l-a avut, desigur, Caragiale. ranii, n schimb, ai lui Creang, Sadoveanu
sau chiar Rebreanu, folosesc mai degrab un idiom propriu scriitorilor dect unul real. Moldoveneasca
primilor doi este excepional, dar nu distinge tipuri sociale ori psihologice. Dei mai naturaliti n
vorbire, ranii de peste muni din Ion nu se deosebesc de aceia din provinciile extracarpatice din
Rscoala. Ilie Resteu din n ceat e probabil primul ran absolut autentic din acest punct de vedere.
Valabil nu este pur i simplu limbajul, ci i capacitatea lui de a fixa o psihologie: "Uitai-v la el, sri-i-ar
bolboile ochilor! De ce tcei din gur? Am treizeci de cli de gru. i sparg capul luia care s-o apropia
de mine. Mecanicul mnnc, m duc la ira mea, o stropesc puin i-i dau foc. Dau foc i la main, m
duc la fiecare ir i o aprind, la toate trgile stea cu paie, dau foc la toat aria! Dac snt eu tnr i
srac, singur cu muierea, voi trebuie s fii nite hoi? Nu m bat cu pumnii n piept i n cap fiindc mi-e
fric de voi. Al dracului s fiu, dac nu pun mna pe un par i v zbor. Nimic nu se mai alege de voi. n
viaa mea nu m-am atins de nimeni niciodat! Asta o tii cu toii i ai crezut c snt prost. Vedei aria
unde treier atta lume? Cu toi m bat, cu toat aria! Muncesc de dou zile pentru voi i nici unul nu
vede. S v spui eu: n timpul treieratului, s m fi dat jos de pe batoz i s fi pus umrul dedesubtul ei,
aa bine! S fi dat-o cu cracii n sus. Abia atunci ai fi bgat de seam".
Alt particularitate de limbaj a acestor prime proze este c protagonitii lor snt de obicei i
naratori, mai exact povestitori excepionali, n Prlitu', n ntlnirea din pmnturi, n O adunare linitit
i n altele, toi avnd mereu ceva de povestit pe limba lor neao i vie. Codul este de la nceput mai
modern la Preda dect la naintaii si din proza de inspiraie rural. Oralitatea povestirii ori a confesiunii
personajelor este mult mai liber. Pentru lingvitii anilor 50-'60 care au studiat-o, ea a fost adesea motiv
de nedumerire din pricina "vulgaritii". Modelul pe care ei l aveau n minte era acela "literar" de la
Sadoveanu. Iorgu Iordan socotea c limba att de particular din Creang este popular, dar nu regional.
n realitate, nu era nici una, nici alta, era limba lui Creang. Distincia nici nu e posibil ntre dou straturi
ale limbii reale (unde popular vrea s zic totdeauna local), ci doar ntre limba real i aceea din ficiunile
scriitorilor, unde, pn la Preda, vorbirea n-a reprezentat niciodat un calc dup vorbirea rneasc dintro anumit zon.
Strict literar, cea mai ocant noutate din aceste proze a fost comportismul. l teoretizase
Ibrileanu nc din 1926, dar fr ecou la scriitori. Preda nu citise probabil nici el articolul Creaie i
analiz (termenul comportism, Ibrileanu l folosea), i citise n schimb pe americanii anilor 30-'50, ntre
care John Steinbeck, iar mai ncoace pe Hemingway, la care lipsete aproape cu totul motivarea explicit
de ordin psihologic a gesturilor i aciunilor. Citind schia Calul n cenaclul lui Lovinescu, s-a izbit de
nenelegerea criticului care impusese, cu un sfert de veac nainte, romanul Ion. "Descriptivism,
descriptivism...", ar fi comentat Lovinescu n surdin lectura. Scena este relatat de Preda nsui n Viaa
ca o prad i n-avem de ce s-o punem la ndoial. Gustul btrnului critic era format n spiritul analitic al
romanelor Hortensiei Papadat-Bengescu sau Holban i puternic impregnat de proustianism. n plus, el nu
ddea mari anse romanului rural, pe care nu-l includea n seria de evoluie natural a genului. Ar fi putut
cel mult s fie de prerea lui Clinescu, acordndu-i acces la psihologism, n nici un caz ns nu putea
concepe dezinteresul total de orice motivaie de care ddea dovad tnrul Preda.
Maniera comportist a creat mai apoi impresia c se petrec n aceste proze fenomene
supranaturale. Fantastic propriu-zis nu este ns nicieri la Preda, a crui imaginaie va fi mereu ancorat
n realitate i mai degrab etic dect psihologic, tot aa cum nu este nimic "proustian". Atta ciudenie
ct este n Colina, La cmp, Calul i restul provine din nelmurirea deliberat a situaiilor ori
comportamentelor umane. Procedeul const n a omite tot ce ar putea indica ori sugera o explicaie. La
prima lectur, n-avem nici cea mai mic idee de ce se scoal Florea Gheorghe cu noaptea-n cap i-i
scoate calul din grajd. ntrebat de unul ori de altul ncotro se ndreapt, face pe surdul sau d jumti de
rspunsuri. Abia n final descoperim c omul i sacrific animalul care nu mai era bun de munc. n

perspectiva de pn aici, simbolismul din ultima scen (soarele scald n rou vguna) este cu desvrire
neateptat. Un simbolism asemntor, dar de data asta menit s creeze ideea de deriziune, gsim n La
cmp, una dintre bucile cele mai pline de cruzime, unde doi ciobani violeaz o fat. Planul psihologic e
complet absent, ca i cel etic. Nici unul dintre personaje nu pare s aib vreo reacie. Oribila ntmplare
rmne necomentat de naratorul nsui. La sfrit, ciobanii se ndeprteaz de la locul faptei, n lumina
joas a amurgului, fluiernd nepstori, cu ciomegele pe umr, nsoii doar de umbre lungi care seamn
cu nite cruci. Simbolul cristic e prilej de deriziune: transcendena (psihologic, moral, religioas) se
dovedete goal. Nici o instan nu calific ntmplarea. Nimeni nu mersese mai departe dect Preda n
denudarea realitii. Lovinescu avea dreptate s nu neleag.
n Moromeii, Preda va face el nsui o jumtate de pas ndrt. n roman, vocea supratextual
exist. Ea a fost pus de obicei n relaie cu intelectualitatea protagonistului. Supratextul e moromeian.
Ilie Moromete va fi considerat de altfel, primul ran intelectual din proza noastr, iar Al. Paleologu va
vedea n poiana fierriei lui Iocan, unde silitenii se strng ca s citeasc gazetele i s discute politic, un
fel de agora. Acestor exagerri, critica de dup 1989, le-a rspuns cu o alta. George Geacr va fi de prere
c vocea supratextual din Moromeii aparine realismului socialist, prin prisma ei Preda interpretnd
"starea unui sat al anului 1937 n termenii luptei de clas a anilor 50", ceea ce ar explica de ce romanul na fost considerat la apariie o "deviere de la linia oficial". Ceea ce este adevrat este c radicalitatea
viziunii din ntlnirea din pmnturi, absolut pur ideologic, moral i religios, nu se mai regsete n
Moromeii, n care Preda recurge la comentariul auctorial ca la o situare n perspectiva lui Ilie Moromete
a evenimentelor din sat. Nu este exclus ca o anumit presiune s fi existat asupra scriitorului. n definitiv,
n realismul socialist comentariul era mai necesar ca aerul. Obiecia de "naturalism" adus nuvelelor n
1948 se cuvine neleas ca o traducere n limba de lemn a absenei oricrei aprecieri a situaiilor de via
prezentate. Nici una dintre nuvelele anilor '50 (i nici chiar romanele maturitii) nu va fi scutit de o
form sau de alta de comentariu. Este o iluzie c noi putem citi astzi pe dos o nuvel ca Desfurarea,
simpatiznd cu "negativii" i detestndu-i pe "pozitivi". Vocea supratextual ne dirijeaz simpatiile i
antipatiile. Dac n Moromeii, perspectiva pare destul de fireasc, n Desfurarea ea este condiionat
nu numai strict literar, dar i politic. Cornel Ungureanu a demonstrat ntr-un mic studiu din Romnia
literar, la nceputul lui 2005, c felul n care decurge n nuvel colectivizarea, distribuia rolurilor ntre
cei favorabili i cei nefavorabili aciunii ntreprinse de PCR, ilustreaz teza dejist asupra fenomenului, n
conflict cu "devierea de dreapta" a grupului Pauker-Luca, care urmrea o deposedare en douceur a
ranilor. O dovad c Preda adopt contient punctul de vedere al lui Dej, care triumf pn la urm, ceea
ce aduce Desfurrii o recunoatere unanim i Premiul de Stat, este c, n Cel mai iubit dintre
pmnteni, el va descrie cu amnunte ntlnirea cu Stalin la care Dej a obinut lichidarea deviaionitilor.
ntlnirea din pmnturi n-a fost, se pare, interzis, cum s-a afirmat, dar a dat natere unor critici
care puteau compromite viitorul debutantului. Comentatorii arat cu degetul spre "naturalismul" din
povestiri. Ov. S. Crohmlniceanu este autorul celei mai severe puneri n gard. Recenzia acestuia din
Contemporanul l avertizeaz pe Preda asupra primejdiei unor "influene strine", ceea ce n idiomul
ideologic al vremii constituia imputarea cea mai grav. Criticul socotea c lipsa de motivaie explicit ar
fi un "exemplu tipic de ce s-ar putea numi literatur kafkian a angoasei teoretizate de singuraticul
profesor danez Kierkegaard. "Gndirea sntoas, adaug Crohmlniceanu, a refuzat aceste teorii i le-a
demascat adevratul scop". Nici nu se putea o mai strvezie condamnare la moarte literar! Evocnd
episodul, Preda nu pare a fi contient, dup aproape treizeci de ani, de gravitatea lucrurilor. Omite ns s
explice de ce, totui, a publicat imediat dup toat tevatura, nuvela Ana Rocule (1949). Ion Cristoiu a
considerat-o, cnd i-a reeditat n 1987 povestirile de tineree, nceputul "normalizrii". Termenul era acela
prin care sovieticii justificaser invadarea Cehoslovaciei n 1968. Se pare c Preda a voit s pun capt
speculaiilor referitoare la anacronismul prozei lui. Ana Rocule este o nuvel realist-socialist, n care o
tnr ranc analfabet nva carte, se calific muncitoare, ajungnd la urm s reprezinte Romnia la
un congres internaional. Nu este nici o urm de ironie n acest destin excepional n toate privinele. Din
pricini greu de aflat astzi, nuvela n-a plcut oficialitii. Campania de pres creia Ana Rocule i-a dat
natere n-a egalat-o pe aceea din jurul ntlnirii din pmnturi, dar s-a dovedit ntr-o privin una de
pionerat: n toiul unor articole critice dirijate (campaniile luaser deja locul polemicilor), n legtur cu
Ana Rocule a fost chemat s se exprime o muncitoare de la ntreprinderea de care se vorbete n
nuvel. Autoarea scrisorii protesta contra felului cum ea i tovarele ei au fost zugrvite, prin intermediul
Anei, de ctre Preda. Redactorul-ef al revistei Flacra, care a tiprit scrisoarea, nimeni altul dect Geo
Dumitrescu, acela care-i girase lui Preda debutul de la Timpul, public i el un articol al crui titlu spune

destul: Pentru ascuirea vigilenei mpotriva naturalismului. Critica literar devenea astfel "critic de
partid". Aceeai mn nevzut care i suspendase lui Preda deasupra capului sabia lui Damokles, n
pofida ncercrii lui de a se supune regulilor jocului, o retrage trei ani mai trziu, cnd apare nuvela
Desfurarea (1952). Jdanovismul criticii nu era mai puin rigid. i totui Desfurarea are un destin
opus, devenind aproape imediat unul dintre modelele de literatur nou, recomandate pn i n manuale.
Reputaia nuvelei dinuia nc n 1974 cnd un critic deloc dogmatic cum era Lucian Raicu, descoperea
emfatic n ea "un mit al regenerrii, al redeteptrii la via" sau "un basm cu oameni i buni i ri, ntre
care cei ri strlucesc". n realitate, Desfurarea este materialul didactic cel mai potrivit pentru studierea
realismului-socialist n proz. Preda avusese n mn un subiect interesant, din care voise s scoat un
reportaj. Ne povestete chiar el, n Imposibila ntoarcere, cum l-a ratat. Ce s-a ntmplat este ct se poate
de instructiv pentru modul n care concepia realist-socialist falsifica datele realitii n sens ideologic.
Aflat n "documentare", cum se spunea, ntr-un sat din Moldova, la nceputul anilor '50 a vzut un ran
tnr, "ru mbrcat i cu o biat plrie n mn", semnnd cererea de intrare n colectiv. ranul are, nu
se tie de ce, o clip de derut, cu tocul n aer, cnd se face auzit o "voce poruncitoare": "Hai, b, scoalte de-acolo". Relateaz Preda: "Tnrul om s-a ridicat brusc, s-a lovit cu genunchiul de mas i fruntea lui
mare i alb ca hrtia nti s-a mpurpurat, apoi s-a fcut de-o paloare mortal. Ce descrcri afective se
petreceau n el? Ce prbuiri? Chipul i s-a lungit, i s-a tras n jos; s-a dat la o parte, a mai stat printre
oameni cteva minute. Nimeni nu-i adresa nici un cuvnt. A luat-o tcut pe lng garduri i s-a dus ncet
fr s se uite ndrt". Cazul de contiin virtual din aceast relatare nu se regsete n nuvel. Mai mult,
ntrebat a cui era vocea care-l rscolise pe tnr, Preda declar c nu tie. n Desfurarea vocea este
totui atribuit i anume unuia din chiaburii satului, intrai printre primii n colectiv, cu o mic parte a
averii, ca s nele autoritile. C vocea era, de fapt, a unuia din activitii PCR care gestionau
deposedarea nu pare s-i treac prin cap lui Preda. mprejurarea arat ct se poate de limpede cum se
construiete literar un fals social i psihologic. Totul e fals n Desfurarea, care nu se ridic, aa cum
pretinde E. Simion, peste "muntele de proz sociologic" a vremii. Nu mai snt de citit astzi nici celelalte
nuvele din anii 50-60, ndrzneala, Ferestre ntunecate (reluat n Moromeii, cu adaosul c primul act
al noului primar comunist din sat este de a trimite jandarmul dup rudele lui bogate, care-l umiliser, i de
a le administra o btaie sor cu moartea) i pn la Friguri (nuvel sugestionat, dup cum i va scrie cu o
oarecare candoare Preda primei lui soii, de ideea c Malraux a devenit scriitor mare cnd s-a inspirat din
problematica revoluiei asiatice).
Primul volum din Moromeii (1955) este incontestabil capodopera lui Marin Preda. n mod curios,
limitele epocii se fac mai bine simite n cel de al doilea (1967). Se ntmpl cu M. Preda ceea ce se
ntmpl i cu E. Barbu: dup ce reuesc s publice la mijlocul anilor '50, n plin realism-socialist,
romanele lor nu numai cele mai bune, dar cele mai lipsite de amprent ideologic, revin, cnd practic nu le
mai cerea nimeni, n deceniul urmtor, cu romane n care clieele abund.
Singura explicaie pentru acest paradox este c primul volum din Moromeii i Groapa nu erau
romane de actualitate. n nomenklatorul realist-socialist, actualitatea privea exclusiv fenomenele sociale i
morale din regimul comunist. Cenzura trata difereniat tematica aa c, inevitabil, clieele erau mai multe
atunci cnd subiectul romanului provenea din cea mai fierbinte actualitate. Rescrierea trecutului, n care
unii romancieri ai vremii au excelat, ngduia mai mult larghee. De aceea nici unul dintre romanele pe
care istoria literar le memoreaz din anii '50 nu este unul de actualitate, nu doar Moromeii i Groapa,
dar nici Bietul Ioanide, Un om ntre oameni sau prima sut de pagini din Setea. Dei, dup publicarea
oarecum surprinztoare a continurii romanului su, Marin Preda a revenit de cteva ori asupra textului,
nu se poate vorbi de o deplin omogenizare a celor dou volume. Nu numai distana n timp e de vin.
Epoca la care se refer cea mai mare parte din volumul al doilea, aceea actual, adic, era, cnd scria
Preda, insuficient rumegat. Timida destalinizare de la sfritul regimului Dej i de la nceputul regimului
Ceauescu coninea mai curnd semnele unei reglri de conturi n interiorul partidului comunist dect ale
unei reforme politice n stare s arunce o lumin nou asupra "obsedantului deceniu". Documentele de
partid erau laconice. Nimeni nu putea aprecia ct de departe poate merge demascarea erorilor i a
crimelor. n 1967 Marin Preda publica, n definitiv, ntiul roman n care momentul colectivizrii i
consecinele lui nu mai era evocat n termenii ideologiei de partid. Asperitile procesului i chiar unele
din tragediile umane crora le dduse natere ncepeau s fie scoase la iveal. Critica social din romanele
vremii va fi tot mai ascuit. Preda era abia la debutul reconsiderrii istorice. Nu conine mai mult de un
smbure de adevr, dar unul cu siguran conine, afirmaia lui Negoiescu i Geacr conform creia
transformarea satului pe care o gsim n roman este tot aceea din "punctul de vedere mistificator al

realismului socialist". Continuarea Moromeilor este totui altceva dect Desfurarea. Sechele ale vechii
interpretri exist (de exemplu, nfiarea rezistenei la colectivizare a unor categorii de rani ca un
complot chiaburesc sau ncercarea de a lsa impresia c, n pofida unor greeli, politica PCR este corect
i necesar), ns romanul nu mai are unilateralitatea nuvelelor, ascultnd, cum se spune, i cealalt parte.
Lui Niculae, activistul convins de justeea principiilor, chiar dac dezamgit de aplicarea lor n via, i se
opune Ilie Moromete. Niciodat nainte nu fusese sugerat o astfel de alternativ ideologic. Unele dintre
ntrebrile acestea pot prea astzi naive, n banalitatea adevrului lor, dar n 1967 ele sunau ct se poate
de ndrzne. "Pi, cum, domnule, s suprimi dumneata comerul liber?", i se adreseaz Ilie Moromete
fiului su n stilul obinuit. nc i mai mirat se arat tatl de pretenia tnrului activist de a guverna fr
opoziie: "Crezi dumneata c e bine aa? Crezi c numai dumneata ai dreptul s vorbeti n numele rii i
ilali s nu zic nimic?".
n prima lui parte, Moromeii este un roman prin excelen social (rnesc, familial), fr
universalitate expres, dar prea puin etnografic. n aceast privin, critica a fost mprit. I. Negoiescu
(Scriitori contemporani, 2000) e de prere c "rnimea absoarbe cu atta for atenia autorului, nct ea
capt valoare de umanitate integral". Marian Popa (Istoria literaturii romne de azi pe mine, 2001)
consider romanul "costumbrist", adic unul de moravuri specifice. Latura sociologic n-a scpat
nimnui. N-a fost ns de regul apreciat corect. Celebrul incipit al romanului ("n cmpia Dunrii, cu
civa ani naintea celui de al doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit
rbdare"), raportat la tot aa de celebrul final ("Trei ani mai trziu, izbucnea cel de-al doilea rzboi
mondial. Timpul nu mai avea rbdare"), a sugerat comentatorilor faptul c tema principal este declinul
gospodriei rneti n condiiile introducerii relaiilor capitalise n agricultur dup reforma din 1921.
Nu s-a observat ns c familia lui Ilie Moromete nu reprezint cea mai bun ilustrare a procesului istoric
cu pricina care, de altfel, este n mare msur, rodul imaginaiei ideologice a istoricilor marxiti de la M.
Roller i Istoria sa din 1947. Dei au existat i ntre rzboaie istorici care au deplns lovitura de graie pe
care capitalul ar fi urmat s-o dea economiei rurale, iar rnistul Ion Mihalache paria, ca i Moromete
(acesta, totui, liberal), pe mica gospodrie independent, satul romnesc a fcut progrese considerabile i
viaa ranului s-a mbuntit. Alegerea lui Preda, care mprtea mai mult sau mai puin opinia cu
pricina, de a face din Ilie Moromete un ran paradigmatic pentru declinul ntregii clase, este greu de
justificat. Ce se ntmpl cu Ilie Moromete i cu ai si are o foarte mic legtur nu numai cu prejudecata
marxist a srcirii maselor rneti exploatate de capitaliti, dup ce fuseser i de boieri, dar cu istoria
satului interbelic. Risipirea familiei (cei patru fii l prsesc, Catrina, soia, pleac i ea de acas pentru o
vreme) i dificultile materiale crora nu le mai face fa n-au drept cauz imperfeciunile reformei
agrare, pmntul prea puin, datoriile (nu toate convertite) ctre bnci, nici chiar criza economic dintre
1929 i 1933. Cauza trebuie cutat n firea i n concepia de via a personajului. n orice situaie, el ar fi
pit la fel. Ilie Moromete este un ran prea puin dispus la munca grea a pmntului, iubitor de taclale
("Eti mort dup edere i dup tutun", i spune Catrina) i de otium mai degrab dect de negotium (chiar
dac o dat se las purtat pe drumuri ca s vnd gru), convins c, nedivizat, pmntul va continua s-i
hrneasc pe toi, venic n ntrziere cu datoriile ctre bnci sau ctre stat, fa de care manifest, acelai
dispre suveran ca i fa de bani (i face chiar un titlu de glorie din a nela statul), respingnd orice
schimbare, pentru c nu crede n progres, ci doar n pstrarea netirbit a linitii lui sufleteti i materiale.
Inteligent, dei nu cultivat, Moromete nu se poart cu ai lui altfel dect se poart majoritatea ranilor. E
autoritar, discreionar, veritabil pater familias, egoist i puintel cinic. Superioritatea lui moral a fost mult
exagerat de ctre critic. Pe sor-sa Guica a deposedat-o de motenirea printeasc, a refuzat s treac pe
numele Catrinei casa n care locuiesc laolalt cu copiii din trei cstorii i a provocat, nepstor, o dram
familial cnd a ncercat s-i readuc n sat pe feciorii cei mari. Srcia Moromeilor este relativ. Cele
opt pogoane, caii, crua, oile reprezint n epoc media pentru ca gospodria rneasc mic s evite
falimentul i chiar s prospere. Problema lui Moromete este inadecvarea la realitatea economic. n
Convorbiri, Preda nsui a botezat-o quijotism. Nici cnd, n pragul rzboiului, Moromete descoper vorba
"beneficiu" i strnge bani destui din vnzarea produselor, el nu gndete altfel: o face pentru a-i convinge
fiii s se ntoarc, nicidecum fiindc ar fi neles mecanismul prin care s-ar putea mbogi. Ilie Moromete
se afl, n tot primul volum, n contrasens cu istoria. Accelerarea spre final a nenorocirilor lui familiale nu
este pricinuit de accelerarea istoriei, cum ne las a nelege romancierul, ci de ideea greit a
protagonistului despre stabilitatea gospodriei rneti i de proasta gestionare a averii. Ironia soartei (de
care nu tim ct de contient este autorul nsui) face ca tocmai Paraschiv, prostovanul fiu dinti al lui
Moromete, s descopere motivul real al declinului n gesturile consumatoriste ale tatlui, care cumpr pe

datorie n loc s investeasc din credite, stocnd produsele n loc s le vnd. O prejudecat derivat din
interpretarea simpatetic a personajului de ctre narator, dar i de ctre critici, este aceea c romanul ar
nfia, n paralel cu declinul familial, pierderea treptat de ctre Ilie Moromete a senintii la care ine
atta. Aadar, nu numai universul istoric al satului romnesc s-ar ntuneca la orizont, ci i acela moralpsihologic al personajului central. ns cnd a fost Ilie Moromete cu adevrat senin? E destul s revedem
chiar prima scen din roman, cnd familia se ntoarce de la cmp, ca s ne dm seama de raporturile
tensionate dintre personaje, de "lipsa de veselie" a tuturor, de conflictele care mocnesc. Nu trebuie s
ateptm pn spre finalul volumului scena n care tatl i cotonogete progeniturile i se aeaz pe piatra
de hotar ca s se "laude", vorba lui, spre a vedea c, senin, Moromete nu este nici o clip i c ceea ce
pierde el pe parcursul timpului este, poate, puterea de a se complace n nepsare i n micile satisfacii
cotidiene. Nu e un fericit, Moromete! Nu senintatea l prsete, ci rbdarea.
Volumul al doilea ni-l arat tot n contratimp cu istoria. Tocmai cnd descoper, e drept, din raiuni
strict personale, valoarea banului i gustul negustoriei, survine reformarea comunist a agriculturii. Un
Ilie Moromete n colectiv este o ciudenie la fel de mare cum a fost un Ilie Moromete cu chimirul
burduit de parale. De data asta istoria este cu adevrat cauza schimbrilor din viaa personajului.
Precipitarea timpului, anunat la finele primului volum, acum se petrece cu adevrat. Romanul nu mai
curge, ca nainte, lent, panic, "fr conflicte mari". Din contra, uriae transformri arunc satul ntr-un
vrtej care-l antreneaz, fr voia lui, i pe Ilie Moromete. Dei continu s discute politic mpreun cu
prietenii lui liberali (nu n poiana fierriei, ci n cerdacul casei, adunrile publice fiind interzise n
comunism), Moromete este umbra celui de odinioar. Se uit la fel de curios n jur, dar nelege prea puin
din ce se petrece. Oamenii s-au schimbat. Satul nu mai este acelai. Moromete e tot mai rar ironic i tot
mai des ntunecat. ntre volumele romanului snt i alte deosebiri importante. Primul semna cu un
caleidoscop de scene (masa familiei, seceriul, tierea salcmului .a.), aproape intemporale, n sensul c
puteau avea loc oricnd i nu ntr-o succesiune obligatorie. Al doilea volum clrete o perioad de timp
mult mai ntins (aproape dou decenii, fa de numai cteva luni, cel dinti), rezumndu-le ori srind pur
i simplu peste anumite momente. Nu mai exist nici acea perspectiv central din volumul precedent.
Prim planul fiind ocupat de mulimi, nu de indivizi, perspectiva nu mai este unic. Moromeianismul ca
mod de comportare, gndire i expresie nceteaz la finele volumului nti. n urmtorul, perspectiva nu
este nici mcar a lui Niculae, fiindc fiul n-are personalitatea tatlui, dar i fiindc Preda a intuit corect
necesitatea de a nu proceda ca n Desfurarea ori n celelalte nuvele din anii '50, unde, cum am vzut,
istoria era interpretat unilateral, i de a lsa o oarecare marj de desfurare "opoziiei". Opozantul este
Ilie Moromete. I-am citat deja cteva opinii prin care l contreaz pe Niculae. Discursul politic al lui
Moromete este disident. ntrebarea care s-a pus a fost dac exist o voce supratextual decisiv i care
este ea. Chestiunea comport o analiz mai amnunit dect pot face aici. La prima vedere, balana st
dreapt. n orice caz, dezbaterea este mai echitabil dect n Desfurarea. Unde ns romanul nu iese din
standardele ideologice ale vremii este n prezumia de bun-credin i onestitate a oficialitii comuniste,
care, nu e aa, deine adevrul, chiar dac se fac i greeli. Mai exact, greesc indivizii, muli activiti snt
impostori sau corupi, dar sistemul e bun, ameliorabil i mai ales nenegociabil. Niculae este eliminat din
activul raional, dup ce un ran se neac ncercnd s scape de hituiala activitilor n cutare de produse
ascunse. Dei nu participase direct la evenimente, Niculae e scos rspunztor i tras pe tu, unde va sta
ani buni (aceast perioad din biografia lui va face obiectul romanului Marele singuratic). Dar el nu va
renuna nici n aceste condiii la convingerea c direcia evenimentelor este corect i c rnimea este o
clas care va trebui s dispar. Dispreul lui Moromete fa de aceste alegaii, care fac din el i cei
asemenea lui "ultimii rani", n-are puterea s aplece cumpna spre o alt nelegere a mersului istoriei
dect aceea marxist i oficial a lui Niculae. E interesant de tiut ce gndea Preda nsui. n Moromeii nu
e limpede cui i d dreptate, mai ales c Niculae este chiar el i oarecare identificare simpatetic exist,
dei nostalgia dup lumea tatlui i dup valorile ei este deopotriv de evident. Abia n Cel mai iubit
dintre pmnteni (unde epoca ntreag este botezat de Victor Petrini Era ticloilor) acest stadiu
ambiguu va fi depit. Civa ani mai nainte, n 1973, n Convorbirile... cu Florin Mugur, Preda pare
edificat doar pe jumtate. ntrebrile pe care i le pune snt nc dilematice: "Nu tiu ce lume se nate.
Este o lume mai bun? Este o lume n pragul unei noi civilizaii, a unor noi orizonturi? Asta rmne s
vedem. Cei care se uit napoi vd cu ochi ri prezentul. n ce privete viaa ranilor, eu m-am uitat
deseori napoi. Se poate afirma c nu vd bine prezentul". E limpede c aici nu mai vorbete Niculae. Dar,
dup un sfert de veac de la nceputurile colectivizrii pe care personajul le tria ptruns de necesitatea lor,
ce iluzii mai nutrea, n definitiv, Preda nsui?

Din Convorbirile despre Marin Preda ale lui E. Simion cu Aurora Cornu aflm c scriitorul avea
la un moment dat n vedere mai multe romane despre familia Moromeilor, la care a renunat, folosind o
parte din material n al doilea volum al romanului, n Marele singuratic (1972) i n Delirul (1975). E
interesant de constatat c n acestea dou din urm, naratorul se refer din capul locului la Ilie Moromete
i la familia lui ca i cum cititorul ar trebui s tie despre cine e vorba. Acest mod de a-i introduce
personajele este, probabil, o reminiscen din proiectul iniial de a alctui o mare Comedie rneasc,
dup modelul declarat al Comediei umane a lui Balzac. n Delirul snt povestite ntmplri din intervalul
care lipsete ntre volumele Moromeilor, cum ar fi cltoria lui Moromete la Bucureti n scopul de a-i
readuce fiii acas. Abia acum episodul este relatat pe larg. Alte ntmplri din sat snt legate de Al lui
Parizianu care l nsoete la Bucureti pe Moromete i care ajunge ziarist. n Marele singuratic, Niculae o
las o vreme n sat pe Simina, soia lui, care e pictori. Simina locuiete la Moromei, prilej de a-i
revedea pe toi din unghiul unei strine. Aceast revizitare a lumii lui Moromete ofer singurele pagini
artistic viabile din cele dou romane, altminteri fr mare interes astzi. Protagonistul Marelui singuratic,
Niculae, este un "om fr nsuiri", dar la propriu, nu ca eroul din romanul lui Musil pe care Preda l
citise. Niculae e un ran declasat, neadaptat deplin mediului orenesc n care triete i nc i mai puin
aceluia artistic din vecintatea fermei unde muncete ca inginer horticol. Titlul romanului e bombastic.
Nimic semnificativ nu explic retragerea orgolioas din politic a lui Niculae, nici, cu att mai puin,
reangajarea lui la sfritul romanului. Mediul artistic e zugrvit caricatural.
Nu e mai bun Delirul, dei cu mult mai ambiios. Autorul ne-a rmas dator cu un al doilea volum.
Nu tim exact ce ar fi coninut. Nici dac protagonist ar fi rmas Al lui Parizianu. Ca i Niculae, Al lui
Parizianu nu pare n stare s susin un ntreg roman. Abia sosit din sat, e angajat la un mare ziar, unde se
remarc numaidect prin reportajele sale. Veritabil Rastignac, Paul tefan (acesta este numele lui de
ziarist) cucerete rapid Capitala jurnalistic i monden. Puerilele lui aventuri profesionale i sentimentale
par scoase din recuzita romanelor de mistere din secolul al XIX-lea, n care nu exist bariere sociale i
mezalianele snt de rigoare. Le citise ori nu Preda? Probabil nu, dei dat fiind interesul lui pentru
Dostoievski, mcar de Eugne Sue trebuie s fi auzit. Curios este altceva i anume c, dei avea aazicnd la ndemn experiena proprie (nu venise el nsui la Bucureti n cutarea unei slujbe, fiind
ndrumat spre un mare cotidian, n care i-a fcut debutul de corector i de prozator?) pentru a-i alimenta
cu ea romanul, Preda prefer s umple biografia lui Paul tefan cu fapte senzaionale. Doi ani mai trziu,
n Viaa ca o prad, el i va povesti aventura bucuretean ntr-un chip mult mai plauzibil. Pn i
sumara lui experien militar n spatele frontului ar fi fost mai interesant dect aceea a lui Paul tefan,
expediat de patronul gazetei sale pe frontul de Est, de unde trimite reportaje ce vor fi mutilate n redacie.
Toat mica istorie a lui Paul tefan st pe cutia de rezonan a guvernrii i rebeliunii legionare. i n
acest plan se petrec lucruri mai degrab neverosimile i, n orice caz, foarte naive literar. Paul tefan
salveaz viaa patronului su, cutat ca s fie mpucat de un comando legionar. El este mereu n locul
potrivit, ceea ce explic iueala cu care face carier. Cteva personaje snt istorice. De exemplu, Marealul
Antonescu, n carne i oase, sau Pamfil eicaru, sub alt nume, patronul ziarului. Specia literar a Delirului
este istoria romanat. Att formula, ct i faptul de a se referi la o perioad necunoscut generaiilor noi,
redus n tratatele de specialitate la o frazeologie ideologic fr miez, au fcut succesul de librrie al
romanului, altminteri mediocru.
Ca i al doilea volum al Moromeilor, ca i, parial, Intrusul, Delirul i mai apoi Cel mai iubit
dintre pmnteni se numr printre romanele anilor 60-'70 care au reconfirmat n mod spectaculos
interesul publicului larg pentru un gen care pruse definitiv sufocat de realismul-socialist. Romanele lui
Preda, Buzura, Ivasiuc, D.R. Popescu, C. oiu, G. Bli i ale altora snt doldora de o realitate istoric i
politic, uneori strict actual, pe care cititorul vremii o descoperea cu o curiozitate cu att mai mare cu ct
publicistica, studiile istorice, manualele o trataser tendenios, cnd n-o ocoliser cu totul. Ficiunea
romanesc inea loc de toate acestea. n plus, perspectiva nu mai era aceea fals de dinainte. Romancierii
ncercau s dea credibilitate romanrilor lor. Romanul de acest tip a reprezentat un adevrat fenomen
social n deceniile apte i opt. Calitile lui literare nu snt totdeauna excepionale, dar snt, oricum, peste
medie. Ceea ce conta era informaia i felul de a o comenta. Spiritul critic nu lipsea din zugrvirea unei
actualiti n privina creia presa ori televiziunea triau sistematic. Pe de alt parte romanul acestei epoci
i ia, s-ar zice, revana asupra celui din anii '50, atunci cnd e vorba de istorie. Dup ce Petru Dumitriu,
Z. Stancu, Titus Popovici, E. Barbu, Marin Preda nsui rescriseser din perspectiv comunist istoria n
romanele lor mai vechi, venise momentul reabilitrii genului.

Aa se face c unica istorie neideologizat n-o gsim altundeva dect n romane ca Delirul.
Captivat de Tolstoi, Preda avea i o prere personal n aceast privin: el observase c tema istoric navea tradiie n romanul nostru, Sadoveanu, bunoar, uitndu-se la "ultimul rzboi mondial ca la un
fenomen ce nu merit atenie". Dovad c romanele atingeau un punct sensibil snt reaciile la Delirul.
(Revista Historia le-a consacrat dup 1989 un numr.) Cea dinti a venit din partea principalei publicaii
literare sovietice. Autorul era nvinuit c ncearc s-l reabiliteze pe Antonescu i politica lui anexionist.
Replica romneasc a fost de asemenea una ideologic. Naionalismul precumpnitor din anii '70 a fost
vexat de amestecul sovieticilor n istoria romneasc. n plus, s-a ivit bnuiala c romanul i-ar fi fost
comandat lui Preda. Regimul se folosise i nainte de istorici ori de scriitori spre a face publice
evenimente i idei pe care nu i le putea asuma nemijlocit. Acestor istorici sau romancieri de serviciu li se
permisese accesul la documente pn atunci secrete, cum ar fi cele referitoare la 23 august 1944, la epoca
legionar ori la Mareal. n Dosarul "Marin Preda" publicat n 1999, Mariana ipo afirm c n-a
descoperit n Arhiva Securitii indicii pentru o astfel de comand fcut autorului Delirului. Puncte de
vedere strict literare i eventual critice la adresa romanului n-au fost tolerate n 1975, cnd romanul a fost
tiprit ostentativ n dou ediii. Dup 1989, chestiunea a fost repus pe tapet, n mprejurrile tot mai
frecventelor iniiative ale extremei drepte renviate de a-i compune lui Antonescu un nou look. Preda a
fost considerat un precursor. n Replici din burta lupului, 1997, S. Damian, care este, dintre critici, cel
mai necrutor cu Delirul, gsete bunoar neconform cu realitatea istoric scena din roman a vizitei lui
Antonescu la Hitler. Din nou acela care i-a luat aprarea scriitorului a fost E. Simion. ns argumentul lui
S. Damian nu era lesne de combtut. Nu simpla credibilitate psihologic a lui Antonescu, fa n fa cu
Dictatorul, era n chestiune, ci nsi filosofia politic a scriitorului care prea s se fac ecoul doctrinei
ceauiste asupra capacitii statelor mici de a sfida marile puteri. i alte pasaje au strnit polemici, cum ar
fi scena imensului monolog al lui Stalin, cenzurat n 1975, rod al lecturilor recente ale lui Preda, devenit
adeptul ideii celor dou "deliruri" care ar fi nsngerat secolul XX, acela hitlerit i acela stalinist. Un alt
episod cenzurat, de data asta n reeditarea din 1991, a fost acela al tnrului revoluionar purtat de
jandarmi ntre baionete. Unii l-au vzut n personajul cu pricina pe Nicolae Ceauescu nsui i i-au
reproat lui Preda concesia. Nu e ns probabil identificarea, dect dac lum n considerare esopismul
romanului nostru politic din acei ani, i, n acest caz, episodul este mai degrab o dovad de curaj dect o
concesie, fiindc lui Ceauescu nsui n-avea cum s-i plac un rol n care el, eroul naional, era umilit i
batjocorit de jandarmi ca un simplu mucos. Dificultatea romanului este ns, dincolo de aceste dispute n
jurul ideologiei lui, naivitatea artistic. Caduc, romanul nu este pentru c l reabiliteaz pe Antonescu ori,
din contra, l mai condamn o dat, ci pentru c las nedigerat documentul n ficiune, lungind pe zeci de
pagini reportajul reprimrii rebeliunii, parc luat de-a gata dintr-un izvor istoric, i pentru c nu poate
face, orict s-ar strdui, din Paul tefan un protagonist veridic. Pe umerii prea nguti ai ambiiosului june
st o istorie copleitoare.

Desfurarea ntre Ana Pauker i Gheorghiu-Dej, de Cornel Ungureanu

Romnia literar, nr. 3 / 2005
http://www.romlit.ro/desfurarea_ntre_ana_pauker_i_gheorghiu-dej
ntr-un eseu publicat n 1970, Un semn de ntrebare, Marin Preda recapituleaz mprejurrile n
care i-a publicat nuvela: "Prin 1952 eram la Tunad ntr-un prim concediu de creaie din viaa mea. Un
prieten foarte nelinitit n contiina lui, nelinite pe care n-o neleg nici azi, m avertizase prin luna mai
a aceluiai an c dac nu scriu imediat ceva prin care s fac s dispar norii unei maladii inventate de care
mi se legase numele (naturalism!) i n care nepstor pluteam, voi fi exclus din Uniunea Scriitorilor i
maladia literar se va transforma ntr-una politic. Atunci va fi grav."
La insistenele prietenului - scriam c Marin Preda va avea mereu n preajm un prieten/protector scriitorul pleac la ar, "dar nu la mine n sat, ci undeva prin Moldova, prin regiunea Hui". Tot la
sfaturile prietenului amplific schia Desfurarea pn cnd obine celebrul text din 1952. "inea foarte
mult la mine, noteaz marele prozator, tia pe atunci mai multe dect tiam eu i voia s m apere de o
primejdie de care eu nu eram contient."
Cteva lucruri ar trebui lmurite. n primul rnd, e vorba de uoara deplasare a accentelor. Marin
Preda va transforma amintirile n legtur cu logica interioar a evenimentelor. O bun proz nu se va
scrie cu un debut din 15 aprilie (cum a debutat ntr-adevr), trebuia s fie din 15 martie, cum scrie n
amintirile sale - martie putea fi un simbol memorabil al ieirii n lume, nu luna pclelilor. Primul
concediu de creaie nu se cuvenea s fie n Castelul regal, ci ntr-o zon care s nu confite semnificaiile
evenimentului - Tunad. i nu n 1949, 1950 sau 1951, ci n 1952. Imaginarul va confisca mereu
amintirile lui Marin Preda, dac e s ne lum doar dup confesiunile lui Sergiu Filerot (Rentlniri, Cartea
Rom., 1985, pp.119-125). Dar prietenul mai mare? El ar fi putut fi Moraru, Novicov, Paul Georgescu, dar
i Petru Dumitriu, i el n 1952 era n centrul evenimentelor politice, cu opiuni oficiale energice. Nu s-a
observat sau nimeni n-a vrut s observe c nici Moraru, nici Novicov nu sunt, n amintirile lui Preda,
personaje malefice. Dac, de obicei, Marin Preda nu demonizeaz personajele politice importante, cu att
mai puin demonizai sunt confraii si scriitori. Despre Petru Dumitriu e firesc ca paginile s fie iubitoare
(scrisese cu multe superlative despre Preda, a fost ntotdeuna un om de succes), dar Petre Drago? i
totui, atunci cnd nimeni nu l-ar fi obligat pe Marin Preda s-i aminteasc de momentele 1948 ale
literaturii, Preda o face, i cu iubire.
Volumul Studii literare. Din literatura noastr nou, ESPLA, 1953, adun din revistele vremii
studiile cele mai reprezentative consacrate celor mai importante apariii din timpul scurs de la precedentul
volum. Volumul este inaugurat de acad. G.Clinescu, semnatar al unui amplu articol despre Poezia lui
Mihai Beniuc. Ov. S. Crohmlniceanu scrie despre Cumpna luminilor, Nina Cassian, n postur de critic,
i omagiaz pe Victor Tulbure i Eugen Jebeleanu. Cteva nume de critici n ascensiune (S. Damian,
Horia Bratu, Alexandru Oprea) arat c echipa de critici este n curs de ntinerire. Un amplu articol este
consacrat nuvelei Desfurarea, pe drept cuvnt receptat ca un eveniment literar. Articolul lui Tertulian
- O nuvel remarcabil - elogiaz proza din motive cu asupra de msur, dar pe ntinse poriuni articolul
nu pare a avea nici o legtur cu critica literar. Superlativele lui N. Tertulian ("Nuvela lui Marin Preda,
Desfurarea..., este prima noastr oper literar care demasc efectele politicii deviatorilor de dreapta,
dezvluie primejdia pe care a reprezentat-o activitatea dumanilor de clas oblduii de politica
oportunist a deviatorilor i oglindete...") fixeaz ns locul lui Marin Preda n momentul social-politic
care a dus la primul cutremur al deceniului al aselea: eliminarea Anei Pauker i a lui Vasile Luca,
aezarea lui Gheorghiu-Dej i a aliailor si pe un piedestal sigur. Nici un scriitor nu se bucurase de un
asemenea privilegiu; nici unul nu fusese aliat de ndejde al tovarului Gheorghiu n asemenea momente
grele. Desigur, i se nchinaser poeme, omagii, dar o oper care s ilustreze, la momentul oportun,
mrvia deviaionist nu existase! Iat, condamnarea Anei Pauker se putea sprijini i pe un argument
literar! Pe opera unui scriitor tnr, excelent cunosctor al vieii satului! Aprut mai nti n "Viaa
Romneasc", 8-9/1952, nuvela poate fi bnuit de multe rele, dar ansa vegheaz. Provizoratul fusese
depit, pericolelele care-l ameninau pe tnrul scriitor trecuser. Sau cum scrie N. Tertulian n
concluziile la articolul su: "Nuvela Desfurarea constituie un mare pas nainte n creaia lui Marin
Preda. n nuvelele sale mai vechi despre viaa satului (1948) autorul a zugrvit o lume de oameni minai
de instinctele i poftele crncene guvernate de proprietatea privat, cu setea de nchiaburire...sau cu
patimile josnice, crude, care descompuneau familia Moromeilor, unde relaiile erau dominate de ur i
ncrncenare...; unele nuvele din volumul ntlnirea din pmnturi erau adnc atacate de morbul

naturalismului. Nuvela Ana Rocule, aprut n 1949, a fost puternic criticat pentru naturalismul ei,
pentru imaginea deformat pe care oddea despre dezvoltarea contiinei de clas a unei muncitoare
napoiate. Tocmai prin prizma acestor creaii anterioare apare limpede de ce noua nuvel a lui Marin
Preda constituie o cotitur n creaia acestui scriitor, nzestrat cu un puternic talent de prozator..."
Marin Preda va reveni asupra "deviaiei", i n 1980 ncearc a descrie n Cel mai iubit dintre
pmnteni momentele de vrf ale conflictului ntre Gheorghiu-Dej i Ana Pauker. Se confeseaz, ntr-o
ntlnire privat cu un nvcel-scriitor, Dej: "Vom fi condamnai de istorie dac nu urmm, i practic,
ideile generoase ale socialismului i comunismului. Acest lucru l putem gndi acum n linite i calm,
fr isteria de atunci a Anei Pauker, care ne ntreba n plin edin a Biroului politic...." Care-i ntreba
cine-i Rajk i cine Slansky n Romnia. Cum conflictul cu Ana Pauker continu, i cum era de neles c
tovara Ana voia s afle cine-i Rajk al nostru, Dej va pleca s cear sprijin de la Stalin: "M-am urcat n
avion, am ajuns la Moscova i am fost cazat ntr-un hotel fr protocol i fr comunicate de pres. (...) n
sfrit, a patra zi sunt anunat s m pregtesc, tovarul Stalin m ateapt. M-a primit singur n biroul
lui de la Kremlin i m-a ntrebat cu glas afectuos de frate mai mare: Ce e, m Gheorghe?" Gheorghe i
povestete, ca un ran necjit, necazurile, lsndu-l la urm pe cel cu tovara Ana. Aci, spune iscusitul
Gheorghe, e vorba de o deviaie. Kakaia deviaia?, se orte ttucul. Deviaia face parte din cuvintele
magice ale vieii politice comuniste. E rul cel mare ntr-o via de partid "monolitic".
Dup ce Stalin afl, i cere un timp de gndire i lmurete, pe rnd, la cele trei ntrebri. Cea de-a
treia, evident, ne intereseaz: "Trei: n chestiunea devierii: cunoti pericolele unei devieri. Lenin a fost
mpotriva lor, mi spuse Stalin cu modestie, ca i cnd el ar fi fost ceva mai indulgent. Lichidai, zise,
printr-o discuie n Comitetul Central i apoi n adunri de partid lrgite acest grup de deviaioniti. Eti
mulumit, Gheorghe?"
n memoriile sale, Sorin Toma, fost redactor-ef al "Scnteii", una dintre cele mai triste figuri ale
momentului, are alt prere despre Gheorghe: "n calitatea sa de secretar al CC, Ana Pauker rspundea de
ndrumarea agriculturii i de raporturile cu rnimea. (...) Aici intrau, n afar de politica preurilor,
dificultile legate de colectivizare, comasarea terenurilor colectarea produselor agricole, atitudinea fa
de ranii "chiaburi" etc. Pe scurt, un nod al contradiciilor. (...) Aceast contradicie permitea dou
abordri de natur opus. Prima vedea ca instrument principal, n stare s biruie toate obstacolele i
ineriile "puterea de stat, capacitatea partidului i a statului de a impune ranilor voina lor pe toate cile:
politice, instituionale, legislative i, eventual, prin constrngere economic." ... Aa vedeau (sau
subnelegeau) lucrurile Gheorghiu-Dej i cei din jurul lui: "pmntenii". Dispuneau i de un model: cel
sovietic, stalinist.
Ana Pauker i Vasile Luca vedeau lucrurile cu totul altfel. La baza concepiei lor sttea
recunoaterea importanei rnimii ca ptur social majoritar n ar."
"Moderaia, metodele bazate pe stimulente economice, pe convingere i asentiment trebuiau s
domine n activitatea organelor de partid i de stat". Aveau, spune Sorin Toma, i un precursor: Buharin."
Prerea lui Sorin Toma este mprtit azi chiar de personaliti credibile ale istoricilor
comunismului romnesc. n anii cincizeci ns, Ana Pauker era un personaj odios, aa c tnrul Marin
Preda putea fi, n faa unor contemporani, absolvit de pcate.
n 1952, Desfurarea pare, totui, un text eliberator. Ca i alte texte ale lui Marin Preda, dar mai
decis ca altele, evoca dezvrjirea lumii: eliminarea unui duh ru. Sau cum va spune Lucian Raicu ntr-o
cronic la ultima versiune a ntlnirii din pmnturi ("Romnia literar", 9 mai 1974): "Desfurarea se
poate citi ca pe un mit al regenerrii, al redeteptrii la via. Sau ca un basm cu oameni buni i ri, n
care cei ri strlucesc. Depind conjunctura i folosindu-se de ea, Ilie Barbu rmne un personaj
exemplar, conceput dintr-o rsuflare, un prototip uman superior, un animator al dialogului, liber de
prejudeci i constrngeri, nelegnd mai mult, trind mai viu i mai intens o experien fundamental.
i el va trebui s accepte, cu filozofic nelepciune, dar i cu puin resemnare, c nu toi oamenii sunt la
fel i c oamenii, aa cum sunt ei, nu prea i seamn. Reveria consonanei umane strbate aceast nuvel
antologic..." i: "n epoca literar respectiv, pe care o ntrecea de la distan, Desfurarea se citea de
noi, tinerii, cu sentimentul unei mari surprize. Iat, ne-am zis, se poate scrie i aa!"
Frazele inaugurale ale Desfurrii se schimb mereu. Marin Preda tie c "fraza inaugural" e
decisiv pentru ritmurile i semnificaiile adnci ale operei. Trebuie ca personajul lui s se trezeasc ntrun anumit context - un context care s evoce naterea altei lumi. S dea semnificaie trezirii. n ediia a
doua, ESPLA, 1954, Desfurarea ncepe aa: "Ilie Barbu se trezi din somn cu ochii limpezi, uor i

linitit ca din nimic, cu toate c se culcase seara frnt de osteneal. "Uite, domnule, s-a fcut dimnea",
gndi el cu mirare. Vru s-o scoale i pe muiere, dar o mai ls; abia se revrsaser zorile."
n ediia revzut din 1964 (Editura Tineretului, Biblioteca colarului) exist sublinieri noi - exist
un timp nou care trebuie i el numit. E vorba (n stilul discursiv al "realismului socialist", dar i n stilul
unor echivalene care s anuleze regimul lozincard) de "o zi mare": "O zi mare, chiar dac i descrii i
intervalele dintre clipe, nu numai clipele, tot seamn cu o zi obinuit./ Ilie Barbu se trezi din somn cu
ochii limpezi, uor i linitit, ca din nimic, cu toate c se culcase seara frnt de osteneal. Se trezi ca de
obicei, cu capul la marginea cptiului i n locul unde trebuia s fie capul lui, era al muierii. Uite,
domnule, s-a fcut diminea, gndi el cu mirare."
n Ediia Opere, Editura enciclopedic, 2002, dispare "ziua cea mare" i ncrctura filozofard i
Ilie Barbu i triete trezirea cu o inocen care pune accentul pe renaterea personajului. Dei fusese
obosit, "murise", iat, e linitit, cu ochii limpezi: "Ilie Barbu se trezi din somn cu ochii limpezi, uor i
linitit, cu toate c se culcase seara frnt de oboseal. Se trezi ca de obicei, cu capul la marginea
cptiului i n locul unde trebuia s fie capul lui, era capul muierii."
Procesul viitorizrii rmne central n toate crile lui Preda. Ce se va ntmpla astzi, dup
trezire? Dar mine? Cum va arta lumea de mine? n Ana Rocule, n textele anilor cincizeci, chiar n
Risipitorii i Moromeii II ntrebarea funcioneaz cu neobinuit energie. Ea rmne i n Marele
singuratic i n Delirul. n Desfurarea ea sun aa (Marin Preda nu o va modifica n ediiile viitoare vezi ediia 1954, p.14): "Ilie Barbu nu tia mai mult dect alii, ba chiar i scpau unele lucruri, cum era,
de pild, alegerea preedintelui gospodriei. Pentru el principalul era c aveau s nceap o via cum nu
mai fusese vreodat: s are, s semene i s culeag bucatele la un loc, apoi s le mpart dup munca
fiecruia. Dar cum se vor petrece toate acestea, cine o s aib grij ca lucrurile s ias bine, cine o s fie
tras la rspundere dac ceva o s ias prost, toate astea nu i se preau lui Ilie nite lucruri la care s se
gndeasc n mod deosebit. Principalul era c viaa cea veche era lovit acum chiar n temelia ei. De-aici
nainte oamenii se vor bga n seam i se vor mprieteni nu dup cte pogoane are fiecare, dup ci cai,
boi sau porci au n bttur, ci dup cum au s munceasc i s se poarte n viaa nou care ncepea."
(s.n.)
Ce se va ntmpla mine, iat ntrebarea fundamental a operei sale de tineree.
n ediiile definitive, Ilie Barbu viseaz: "Ilie nchise ochii i, pe jumtate adormit, vis lumina
zilei i o ntindere nesfrit de pmnt. I se prea, vedea cum gospodria treiera prima ei recolt i Ilie
tia pe dinafar cte zile-munc are fiecare. Da, se cntresc sacii aa cum vzuse el c se fcea la
gospodria de Dor Mrunt. Brigman, magazionerul, sttea cu plaivazul la ureche i fcea prinsoare cu
Niculae Burcea c au s ias peste 2500 de kilograme la hectar."
"La Marin Preda (...) visul e, n mod curios, un corolar al strii de semitrezie, n care contina
continu, pe anumite parcele, s fie activ, iar tangena lui cu realitatea de toate zilele nate o ambiguitate
ncrcat de fior poetic. Dup ce traverseaz lunga perioad a nfruntrii pericolelor elementare, cu
ndejdea aclimatizrii, cu tenaticitatea dat de iubire, Clin trebuie s rezolve din nou, i pe trmul
imaginat, dilemele convieuirii ntre oameni, s reintroduc apologia divinitii, ideea binelui i a rului,
chinul pcatului, normele legii, spre a mpiedica alunecarea n abisul instinctelor (S. Damian, Intrarea n
castel, Ed. Cartea Rom., 1970, p. 41).
Mai citam i altdat paginile din Risipitorii (ed.I) n care Constana discut cu dr. Srbu despre
lumea de mine. i apeleaz la o imagine din Adolescentul: Puine pagini sunt mai explicite, n acest sens,
dect aceea care ncheie ediia nti a Risipitorilor. La mirarea doctorului Srbu c nvtoarea este
ncntat de Adolescentul lui Dostoievski (alte cri ale lui Dostoievski, mai bune, zice medicul, nu i-au
plcut) Constana rspunde: "- Poate mi se pare mai interesant, zise ea. Versilov, dac i aminteti, are o
viziune, treaz fiind, cnd se uit la un tablou cu Acis i Galateea, care exprim ceva din visul de aur al
omenirii. Cum o s arate omenirea dup ce toi zeii i divinitile au fost detronai? Ce o s fac omul fr
ele? Oamenii se vor apropia unii de alii simindu-se orfelini i or s se iubeasc toi ntr-o mare frietate,
zice acest Versilov, i dup aceste amnunte nelegi c e vorba chiar de epoca noastr, cnd se va termina
i se va construi tot ce ne propunem noi s construim, i c n perioad de munc ncordat nu o s se prea
observe lipsa divinitii i a stpnilor detronai, dar pe urm, zice acest erou, deodat oamenii vor
descoperi singurtatea lumii i va crete n ei fraternitatea asta de orfani. Tu te simi orfelin?" (s.n.)
Aceasta este, la zece ani de la apariia Anei Rocule i la opt de la apariia Desfurrii ntrebarea.
Doctorul Srbu, prin intermediul se afirm tezele Preda 1960 i rspunde ("aa de crncen" nct trebuie s
ascultm nu doar vocea, ci i ecourile ei interioare): "Ideea c am putea fi orfelini e exclus. Singura grij

care ia proporii mari n contiina unui om este cum s nu se piard pe sine." ntrebarea va rmne pn
la ultima carte, rspunsurile se vor schimba de la roman la roman. n deceniul dintre Ana Rocule i
Risipitorii, Utopia ncepe s devin o figur de stil. Nu o posibilitate a devenirii lumii, ci un instrument de
lucru al scriitorului, mai preocupat de imaginarul su mntuitor dect de soluiile socialismului tiinific.
Post scriptum. Paginile de mai sus erau scrise, cnd am primit revista "Vatra", nr. 9-10/2004 cu
frumosul articol al lui Dumitru Ungureanu consacrat Desfurrii. Cteva dintre observaiile dsale trebuie
reinute. Prima, c a trit n spaiul n care putea recunoate personajele lui Preda. A doua, c "negativii"
i au ndreptirea lor: sunt, azi, mai simpatici dect pozitivii. Asupra acestor observaii, dar i a altora
vom reveni.

Marin Preda Moromeii de Alex. tefnescu

Romnia literar, nr. 9 / 2004
http://www.romlit.ro/marin_preda___moromeii_

O familie ca multe altele

Romanul Moromeii este, aparent, cronica unei familii de rani. Titlul nsui, constituit din
pluralul unui nume de familie (ca Les Thibault al lui Roger Martin du Gard), orienteaz n aceast
direcie ateptrile cititorului. i din punct de vedere factologic romanul nu este altceva dect cronica
unei familii (dei nu coboar foarte mult n trecut, asemenea Cronicii de familie a lui Petru Dumitriu).
Autorul povestete ce fac i ce spun membrii unui clan rnesc dintr-un sat din Brgan, cu civa ani
nainte de cel de-al doilea rzboi mondial, cnd timpul se deruleaz calm, iar oamenii au un sentiment
de siguran.
Familia este format din Ilie Moromete, un brbat ntre dou vrste, soia lui, Catrina, i ase
copii: Paraschiv, Nil i Achim (dobndii de Ilie Moromete dintr-o cstorie anterioar) i Tita,
Ilinca i Niculae (rezultai din noua csnicie). Autorul i d o atenie deosebit lui Ilie Moromete, care,
dei nu are avere, se bucur de prestigiu n sat i tie s se fac ascultat la fierria lui Iocan unde
brbaii satului se adun adeseori - ca la un club - ca s discute politic.
Faptele pe care autorul le relateaz atent i serios, ca pe nite evenimente, in n realitate de
viaa rneasc de fiecare zi. Ele ar fi fost aproximativ aceleai dac n raza observaiei naratorului ar
fi intrat alt curte din sat dect aceea a Moromeilor.
Chiar din primele paragrafe ale crii este relatat ntoarcerea familiei de la cmp, de la prit:
Familia Moromete se ntorsese mai devreme de la cmp. Ct ajunseser acas, Paraschiv, cel mai
mare dintre copii, se dduse jos din cru, lsase pe alii s deshame i s dea jos uneltele, iar el
ntinsese pe prisp o hain veche i se culcase peste ea gemnd. La fel fcuse i al doilea fiu, Nil;
intrase n cas i, dup ce se aruncase ntr-un pat, ncepuse i el s geam, dar mai tare ca fratele su,
ca i cnd ar fi fost bolnav. Al treilea biat, Achim, se furiase n grajdul cailor, se trntise n iesle s
nu-l mai gseasc nimeni, iar cele dou fete, Tita i Ilinca, plecaser repede la grl s se scalde.
Rmas singur n mijlocul btturii, Moromete, tatl, trsese crua sub umbra mare a celor doi salcmi
de lng poarta grdinii i apoi ieise i el la drum cu igarea n gur. Prea de la sine neles c
singur mama rmnea s aib grij ca ziua s se sfreasc bine.
n acest stil sobru, fr vreo accelerare a ritmului, dar i fr mpotmolirea n digresiuni,
autorul desfoar n faa noastr toate momentele posibile ale vieii Moromeilor. i vedem, pe unul
sau altul dintre ei, iar uneori pe toi laolalt, mncnd, dormind, certndu-se, lovindu-se cu brutalitate,
mpcndu-se, rznd, tind salcmul din grdin, primindu-l cu ostilitate pe perceptorul venit s
ncaseze impozitul, nhmnd caii la cru, mergnd la seceri sau la munte, s vnd cereale,
discutnd cu ali oameni din sat, ndrgostindu-se, disputndu-i pmntul aflat n proprietatea
familiei.
Sentimentul dominant este acela c ritualul existenei lor are o consecven imposibil de
perturbat. n acelai timp, ns, paradoxal, se simte ceva amenintor n aer. Cu o lentoare de proces
geologic, n familia Moromeilor se produce o fisur, iar ea se mrete necontenit. Cei trei fii ai lui
Ilie Moromete (i fii vitregi ai Catrinei), ajuni brbai n toat firea, se rzvrtesc n cele din urm
mpotriva autoritii paterne i fug, cu oile familiei, la Bucureti. Dumnia se instaleaz treptat i
devine tot mai greu de suportat i n relaiile dintre so i soie. Niculae, mezinul familiei, inapt pentru
viaa la ar (este pipernicit, miop) i atras ca de un miraj de nvtur, reprezint i el o for
centrifug. Apsat de datorii bneti tot mai mari, Ilie Moromete face ceea ce n-ar fi crezut niciodat
c va face i anume vinde o parte din pmnt rapacelui su vecin Tudor Blosu, ndeplinind astfel o
mai veche i neruinat dorin a acestuia. Dezagregarea familiei anun - dar aceasta numai pentru
noi, care tim din crile de istorie ce-a urmat - dezagregarea ntregii lumi a satului, n condiiile
izbucnirii celui de-al doilea rzboi mondial i, n continuare, ale ocuprii Romniei de armata
sovietic.
Soarta Moromeilor este tragic, dar nu i excepional. Multe familii din sat au acelai destin.
Deci, i din acest punct de vedere, romanul este banal. Dac cineva l-ar povesti unui necunosctor
al operei lui Marin Preda nu ar reui s fac impresie. Faptele n sine nu au, n aceast carte,
semnificaie literar.

Sub reflectorul admiraiei

Frumuseea - legendar - a romanului vine din altceva: din atitudinea naratorului fa de lumea
evocat. Este vorba de un amestec de admiraie i nostalgie de mare efect, de un cocteil Molotov al
vieii sentimentale, care - atenie! - nu explodeaz n mna scriitorului, ci n sufletul cititorului.
Scriitorul i controleaz perfect trirea, dei ea are o mare intensitate, i i-o exprim decent,
neretoric, aproape exclusiv prin contiinciozitatea i gravitatea cu care i ndeplinete atribuiile de
cronicar.
n loc s se lanseze ntr-o elogiere plin de superlative a vieii la ar i s-i piard creditul aa cum au pit atia ali autori -, el istorisete auster tot ceea ce i amintete, reprimndu-i drastic
orice duioie i polemiznd chiar, implicit, cu un idilism posibil al reprezentrii mediului rnesc. Pe
cititor l intimideaz seriozitatea cu care scriitorul descrie situaii i aciuni considerate de alii
nesemnificative: tierea mmligii aburinde cu o a, de ctre capul familiei, rsucirea unei igri
dintr-o bucat de ziar, mulsul unei oi recalcitrante. Dac un scriitor lucid i sobru ca Marin Preda - i
spune cititorul - consemneaz cu atta gravitate aceste fapte, nseamn c ele prezint importan sau
au poate un neles secret, ca ntmplrile din Biblie. (Autoritatea Bibliei nsei se bazeaz n mare
msur pe un asemenea stil enuniativ auster. S ne nchipuim, pentru o clip, cum ar arta cartea
sfnt redactat altfel, de exemplu ntr-un stil patetic. Impresionanta propoziie Cain l-a ucis pe
Abel, sintez epic de o uimitoare concentrare, adevrat roman din ase cuvinte, s-ar transforma ntro lamentaie de genul S-a ntmplat atunci ceva ngrozitor. Ticlosul de Cain l-a omort fr mil pe
bunul, neprihnitul Abel etc., iar impresia de text sacru s-ar pierde.)
tim, din biografia scriitorului, c familia sa avea aproximativ aceeai componen cu aceea a
familiei lui Niculae, astfel nct nu svrim un abuz dac vedem n Niculae o proiecie a copilului
Marin Preda. Interesant este ns faptul c reconstituirea vieii familiei nu se face din perspectiva
copilului de atunci. Rolul de narator este jucat de maturul Marin Preda, care vine ca o fantom,
nevzut de nimeni, n mijlocul familiei sale de altdat i se uit cu nostalgie la fiecare membru al ei,
inclusiv la Niculae. (O asemenea scen, rscolitoare, exist i n filmul Fragii slbatici al lui Ingmar
Bergman: btrnul regizor asist, invizibil, la zbenguiala printr-o curte plin de iarb i flori a micului
Ingmar, membru al unei familii fericite, iar la un moment dat putiul, mereu pus pe otii, este gatagata s-l loveasc din greeal pe martorul vizibil numai pentru spectatori.)
n felul acesta, n curtea Moromeilor apare un personaj n plus, care nu ia loc niciodat la
mas, alturi de ceilali, dar pe care noi l vedem uitndu-se cu jind la tot ce fac ei. n mod special l
intereseaz comportarea lui Ilie Moromete, pe care l admir necondiionat, ca pe un zeu (admiraie,
de altfel, psihanalizabil), dar despre care vorbete n acelai stil sobru.
Pentru un observator prozaic (pentru un sociolog, de exemplu), Ilie Moromete n-ar fi dect un
ran ano i incapabil s-i salveze familia de la naufragiu. El are un stil de via rudimentar,
punnd mna pe par ori de cte ori vrea s-i impun punctul de vedere n familie, i mai este i
inactiv, plcndu-i ca attor brbai din spaiul balcanic s stea i s contemple agitaia din jur.
nzestrat cu o inteligen nativ, dar necultivat, Ilie Moromete i ia adeseori prin surprindere pe steni
cu ingenioase raionamente, la care ei nu s-ar fi gndit niciodat. Mai sus de acest nivel de
intelectualitate ns nu se ridic.
Admiraia lui Marin Preda l nnobileaz pe incapabilul pater familiae, aa cum admiraia lui
Kazantzakis l nnobileaz pe pgubosul Zorba. Ilie Moromete ne este prezentat ca un neran, ca un
filosof al satului,dezinteresat de viaa practic.
Dac Moromete nu e, nimic nu e
Romanul Moromeii a avut un succes ieit din comun; a fost n repetate rnduri reeditat,
comentat, tradus etc. (a fost i ecranizat, cu Victor Rebengiuc n rolul principal). Cititorii au fcut un
coup de foudre pentru aceast carte ursuz stilistic, lipsit de cochetrie. Au devenit chiar, de la un
moment dat, dependeni afectiv de ea. Multora dintre ei a nceput s le lipseasc Ilie Moromete n
viaa de fiecare zi, ca i cum ar fi fost un personaj real. n diverse medii se putea auzi: Ce ar spune
Ilie Moromete ntr-o situaie ca asta?.
Explicaia succesului const nu numai n valoarea literar a romanului (i romanul Matei
Iliescu al lui Radu Petrescu are valoare literar, dar nu a ajuns niciodat s nsemne att de mult
pentru societatea romneasc). A fost la mijloc o mprejurare istoric - distrugerea brutal a

civilizaiei rneti de regimul comunist - care a amplificat ecoul crii. Nostalgia lui Marin Preda
fa de satul copilriei lui a fcut atingere cu nostalgia unei ri ntregi fa de propriul ei trecut, trimis
n neant prin colectivizarea forat a agriculturii. Aproape toi romnii - chiar i muli dintre activitii
implicai n actul de vandalism - proveneau de la ar i simeau c n Romnia s-a pierdut ceva
frumos, pentru totdeauna. i ddeau seama, fie i vag, c se svrise - sau c svriser - un hybris.
Nostalgia lor era agravat de sentimentul vinoviei.
n aceste mprejurri, romanul Moromeii i-a impresionat mai mult dect altele. n 1962, cnd
Marin Preda a publicat nc un roman, Risipitorii, ei au cutat cu nerbdare n paginile lui noi referiri
la Ilie Moromete i la lumea acestuia (i au fost dezamgii c nu le-au gsit). Scriitorul nsui dorea
s retriasc miracolul ntoarcerii n trecut. n 1967 el a tiprit volumul II din Moromeii, care, diluat
n raport cu volumul I, a fost totui citit cu mare interes.
Chiar i azi, privind harta operei lui Marin Preda, remarcm imediat, ca pe o zon de maxim
altitudine literar, istorisirile legate de Ilie Moromete i de ai lui. Ele ocup integral volumele I i II
din Moromeii i, parial, romanele Marele singuratic, 1972, i Delirul, 1975. Parafrazndu-l pe Marin
Preda i exagernd puin, putem spune n legtur cu scrisul su: Dac Moromete nu e, nimic nu e.
Romanele Risipitorii, Intrusul, 1968, i Cel mai iubit dintre pmnteni, 1980, situate n afara
spaiului moromeian, au ceva hazardat i nelegitim. Ele ni-l prezint pe Marin Preda fcnd
experiene literare riscante, care nu se termin ntotdeauna cu bine.
Personajul rechemat n scen
n volumul II din Moromeii continu povestea vieii lui Ilie Moromete i a familiei lui,
evocndu-se de data aceasta anii de dup rzboi, cnd timpul se precipit i rvete stilul de via al
satului. Cartea ncepe cu tentativa euat a tatlui de a-i recupera de la Bucureti pe cei trei fii ai si,
care dezertaser din familie n momentul cnd el ncepuse s vnd din pmnt, ca s-i plteasc
impozitele i s-l poat ntreine la coal pe Niculae. Pentru a-i convinge s se ntoarc, Ilie
Moromete a refcut ntre timp proprietatea familiei, ctignd bani din afaceri cu gru la munte i
renunnd s mai finaneze studiile fiului su mai mic.
Episodul descinderii n Bucureti a lui Ilie Moromete, cu crua tras de cai, este memorabil:
Se uita mereu drept nainte cu acea expresie des ntlnit la rani cnd merg n cruele lor prin
orae, c sunt numai ei singuri cu caii lor chiar dac trec prin mijlocul unei mari mulimi sau pe
strzile cele mai aglomerate: astea sunt aezri efemere, ei sunt stpnii pmntului i nu tia care au
ap n perete i nu mai vd lumina soarelui de-attea etaje.
Memorabil, ca un edict dat de un personaj istoric, este i finalul discursului rostit n faa
celor trei dezertori insensibili la argumente: - Nu vrei, strig n cele din urm Moromete, cu un glas
nalt. Nu vrei nicidecum! Bine, Paraschive, bine, Nil i Achime. Bine! Mi-am luat mna de pe voi.
Mna mea asupra voastr nu mai exist. i cu aceasta se i ridic, fcu din brae gesturi ca i cnd tot
soiul de obstacole s-ar fi ridicat n calea lui i el le ddea la o parte cu micri exagerate i teatrale,
porni spre u i ncepu s coboare scrile.
n urmtoarele aproximativ 500 de pagini este descris agitaia care cuprinde satul (i l face
de nerecunoscut), n condiiile impunerii unui nou fel de via de autoritile comuniste. Voina de fier
a regimului de a transforma societatea acioneaz ca fierul de plug care rscolete pmntul i
scoate la lumin rme i coropinie. Este era ticloilor (cum o va numi mai trziu Marin Preda), n
care oameni ca Ilie Moromete nu mai au loc.
Scriitorul organizeaz o adevrat defilare de mti groteti. Dar romanul, n esena lui, nu este
satiric, ci tragic. Niculae, ajuns activist de partid, ia n serios ideologia oficial, confundnd-o cu o
nou religie, i o propag cu un fel de fanatism, ncercnd s-l conving pn i pe Ilie Moromete s
renune la valorile n care a crezut o via ntreag. Faptul c propagandistul care se ocup de Ilie
Moromete, terorizndu-l ideologic, este chiar fiul su accentueaz tragismul crii i se constituie ntro parabol: instaurarea comunismului a fost n Romnia, din punct de vedere spiritual, un paricid.
Acest volum al doilea are o epic dispersat, crend uneori impresia c autorul improvizeaz,
povestind ce-i vine n minte n legtur cu viaa din sat n obsedantul deceniu. Personajele sunt mult
mai numeroase dect n volumul nti i neierarhizate literar. n plus, contient c este privit ca un
moralist (i profitnd de relativa libertate pe care Nicolae Ceauescu o acordase scriitorilor de a se
pronuna critic asupra epocii Gheorghe Gheorghiu-Dej), Marin Preda incrimineaz diferite abuzuri
fcute de comuniti, cu o minuie care plcea, fr ndoial, cititorilor de atunci, dar care astzi pare

fastidioas.
Personajul principal al romanului Marele singuratic este Niculae Moromete care, czut n
dizgraie tocmai din cauza intransigenei lui, se refugiaz la o ferm horticol de lng Bucureti,
hotrt s triasc pn la sfritul vieii n afara istoriei. Ideea - pe care scriitorul nu are curajul s o
duc pn la capt - este c fostul activist de partid nu mai crede n religia pe care a propovduit-o
i c nelege ce greeal ireparabil a fcut participnd la distrugerea modului de via reprezentat de
tatl lui. Romanul are un happy-end politic. Dup lunga perioad de solitudine, n care nu face dect
s-i analizeze viaa anterioar sau s contemple lumea, Niculae cere s fie reintegrat n activul de
partid.
Pn la a ajunge aici, el triete ns o poveste de dragoste - cu o pictori, Simina Golea - i
este prins n vrtejul unor ntmplri desprinse parc dintr-un roman poliist. De asemenea, are
prilejul s cunoasc mai muli scriitori i artiti gzduii n palatul naionalizat n care locuiete i el
(i n care recunoatem Palatul Mogooaia, cas de creaie i odihn a scriitorilor, frecventat cu
predilecie de Marin Preda). Scriitorii i artitii sunt portretizai n ap tare - dar neconvingtor - de
Marin Preda (orbit de o antipatie inexplicabil fa de lumea care l-a adoptat). Nici romanul de
dragoste, nici romanul poliist i nici romanul satiric nu prezint ns att de mult interes ca
episoadele n care apare din nou Ilie Moromete. Pretextul epic l constituie cltoria pe care Niculae o
face n satul lui natal, mpreun cu Simina, pentru a-i arta locurile n care a copilrit.
Surpriza este cu att mai mare cu ct Ilie Moromete murise la sfritul volumului II din
Moromeii. Vizita fcut de Niculae n sat mpreun cu Simina dateaz ns dintr-o perioad n care el
se afl nc n via, astfel nct cititorii au ocazia nesperat s-l vad din nou. n plus, printr-un
artificiu narativ, este adus fugitiv n prim-plan (drept bonus pentru cititorii fideli) i un Ilie Moromete
tnr, ndrgostit, de pe vremea cnd Niculae nu exista.

Marin Preda Cel mai iubit dintre pmnteni, de Alex. tefnescu

Romnia literar, nr. 10 / 2004
http://www.romlit.ro/marin_preda___cel_mai_iubit_dintre_pmnteni_
Raport ctre Dumnezeu
Romanul Cel mai iubit dintre pmnteni, 1980 (trei volume, nsumnd peste 1200 de pagini) este
prezentat cititorilor ca un text memorialistic i justificativ scris n nchisoare de un brbat cultivat (cndva
asistent la o catedr de filosofia culturii), Victor Petrini, acuzat de crim. El urmeaz s apar n scurt
timp n faa unei instane judectoreti care l-ar putea condamna la nchisoare pe via i ncearc sftuit
de avocat s-l ctige pe judector de partea sa, prin sinceritate, pentru a obine o reducere a pedepsei.
Se poate spune, aadar, c romanul are factura unei mrturisiri complete. Dar el este, n acelai
timp, i un raport ctre Dumnezeu (de genul celui imaginat de Kazantzakis), ntruct Victor Petrini,
sceptic n ceea ce privete norocul su n via, se adreseaz, prin ceea ce scrie, nu numai instanei
judectoreti, ci i uneia mai nalte, care poate fi posteritatea sau Dumnezeu nsui.
Aproape toi comentatorii au observat c Victor Petrini este un alter-ego al lui Marin Preda. Dac
Marin Preda, imediat dup apariia romanului, ar fi declarat Victor Petrini cest moi, nimeni nu ar fi
considerat dezvluirea senzaional (ca n cazul lui Flaubert), ntruct corespondena dintre scriitor i
personaj este evident.
Trebuie fcute ns cteva precizri. Victor Petrini reprezint ceea ce a rmas neexprimat din
personalitatea lui Marin Preda, dup ce acesta i-a scris romanele cu Ilie Moromete. Primul Marin Preda
era sobru i practica o disciplin artistic de fier. Descria situaii i istorisea ntmplri, fr s le
comenteze. Iar el nsui nu aprea n prim-plan. Cel de-al doilea Marin Preda, reprezentat de Victor
Petrini, are comportamentul unui btrn, care iese n lume cu hainele ifonate i cu cravata strmb,
manifestnd n plus tendina de a vorbi prea mult despre sine, fr s observe sau s-i pese c-i
agaseaz pe cei din jur.
i la ali prozatori romni contemporani Nicolae Breban, Dumitru Radu Popescu, Fnu Neagu
s-a observat o involuie asemntoare, explicabil nu neaprat prin naintarea n vrst, ct prin
dobndirea ameitoarei notorieti care face s slbeasc ncordarea de arc a voinei de afirmare. Dup ce
s-au impus prin texte aflate sub un deplin control al contiinei artistice, ei au nceput s scrie lbrat,
digresiv i uneori confuz.
Marin Preda avea, n plus, o veleitate de gnditor, stimulat de lecturi nesistematice, ca i de
succesele obinute ca moralist de serviciu, ascultat i citat cu evlavie de elita intelectualitii romneti. El
a mai ncercat n cteva cri Risipitorii, Viaa ca o prad etc. s depeasc statutul de specialist n
lumea satului i s reflecteze asupra condiiei umane, istoriei etc., dar a fcut-o timid. n Cel mai iubit
dintre pmnteni nu mai are nici o inhibiie n aceast privin. Ca dovad, nu se sfiete s treac n
revist i uneori s dezvolte ideile filosofice din lucrrile pe care le atribuie eroului su, Era ticloilor i
Noua gnoz, i care sunt, de fapt, propriile lui lucrri, virtuale.
Exist i influene livreti n portretizarea personajului. Victor Petrini pare desprins uneori din
Mizerabilii, iar alteori din Fraii Karamazov. El nu are ns mreia nici a lui Jean Valjean, nici a lui Ivan
Karamazov (cu care seamn prin raionalism), ntruct exist mai mult prin retorica sa, dect prin sine.
Romanul ca lamentaie
Biografia lui Victor Petrini este aproape n ntregime imaginar. Se spune c n descrierea vieii
din nchisoare scriitorul a folosit amintiri ale lui Ion Caraion, cu care era prieten. Se mai spune c pasajele
referitoare la calvarul vieii conjugale sunt inspirate din propria sa experien. n rest, ns, este vorba de o
pur ficiune, construit dup logica lipsit de logic a romanului picaresc (foarte potrivit pentru a sugera
caracterul arbitrar al biografiei unui cetean dintr-o ar comunist), dar, ntr-o oarecare msur, i dup
logica literaturii senzaionale.
Ion Caraion a fcut nchisoare exclusiv din motive politice. Marin Preda nu putea s utilizeze acest
element biografic n construirea personajului su ntruct romanul n-ar fi trecut de cenzur. Aa stnd
lucrurile, Victor Petrini este nchis de dou ori: o dat din motive politice minore (n perioada
stalinismului, perioad oricum criticat de Ceauescu) i nc o dat pentru uciderea unui brbat, din
gelozie (n perioada poststalinist). nvai s comunice printr-un fel de limbaj cifrat cu scriitorii, cititorii
dinainte de 1989 nelegeau, fr ndoial, c Victor Petrini este de la nceput pn la sfrit victima
terorii comuniste. Cititorii tineri de azi, ns, n-au cum s neleag. Ei pot fi derutai de importana

excepional care se d spaiului concentraionar (reprezentat ca unul apocaliptic), ca i persecuiilor la

care este supus personajul dup ispirea pedepsei, cnd, din asistent universitar, ajunge, succesiv,
muncitor la un serviciu de deratizare, strungar la o uzin de tractoare i contabil la un oficiu de colectare a
ambalajelor. Pe de alt parte, este neverosimil i favoarea care i se face lui Victor Petrini, arestat pentru
o crim, de a fi lsat s scrie 1200 de pagini de confesiuni, cnd se tie c n nchisorile de atunci se
obinea cu greu chiar i o foaie de hrtie pentru o cerere.
Victor Petrini, care se consider un brbat urt, fr succes la femei, se angajeaz totui mereu n
poveti de dragoste, trite cu o mare intensitate. Toate i rnesc sufletul. Prima lui aventur dateaz din
anii de liceu, cnd dus de trei colegi Pretorian, Szekely i Asanache la o crcium deocheat, Mama
rniilor, cunoate o fat fr prejudeci, Nineta Romulus, i devine iubitul ei. Legtura nu dureaz
mult, ntruct fata, instabil sentimental, dispare pe neateptate. Episodul provoac o adevrat furtun n
familia adolescentului, ai crui prini (tatl - monteur la o fabric de avioane, mama - o femeie
evlavioas) consider scandaloas venirea n atingere cu o curv. Victor Petrini se ndrgostete apoi, n
studenie, de o coleg, Cprioara, care dispare i ea, n mprejurri misterioase (rmne nsrcinat,
Victor Petrini, dornic s acape de copil, o duce la un ginecolog, B., iar din acel moment nimeni nu mai
aude de fat; se presupune c a murit pe masa de operaie, dar nu i se poate gsi cadavrul i nu se poate
dovedi nimic). A treia poveste de dragoste, cea mai extins i mai chinuitoare, o are ca protagonist pe
Matilda, o femeie necultivat i imprevizibil, care i creeaz lui Victor Petrini o dependen umilitoare,
ca dependena de un drog. n sfrit, apare i o a patra femeie, Suzy, n viaa personajului, dndu-i iluzia
unei renateri, dar tocmai pentru aceast femeie svrete el, din gelozie, crima care l duce din nou n
pucrie.
Vorbind mereu de nefericirea sa, Victor Petrini se ndeprteaz de minunata senintate a
naratorului din romanele cu Ilie Moromete i se plnge, ca un copil, cititorilor. Ni-l imaginm adeseori cu
obrajii scldai n lacrimi. Cel mai iubit dintre pmnteni este o mrturisire complet, un raport ctre
Dumnezeu, dar i o lamentaie.
Excesul de eseistic
Privind romanul de foarte sus, l vedem ca pe o combinaie de eseistic i epic (de analiz i
creaie, n termenii lui Garabet Ibrileanu). Eseistica este naiv, patetic, de un amatorism compromitor
pentru scriitor. Epica, ns, are for i expresivitate. Lui Marin Preda nu-i st bine s se lanseze n
cugetri de genul: Moartea e un fenomen simplu n natur, numai oamenii l fac nspimnttor.;
Cultura e o form de via, prin care o colectivitate uman i exprim fora creatoare.; Sinceritatea
poate amei mai mult dect falsul mister al minciunii. etc. etc. n schimb, scriitorul este n elementul su
cnd povestete ntmplri sau cnd descrie momente de manifestare iraional a vieii pe care le domin
nu prin comentarii, ci prin nsi eternizarea lor ntr-un text literar. Toate episoadele rzboiului conjugal
ale personajului su cu Matilda fac parte din aceast categorie. Li se adaug altele, rspndite n ntreaga
trilogie. De multe ori a fost citat, pe bun dreptate, episodul uciderii obolanilor de echipa de deratizare:
Bacaloglu ncolise unul mare i gras ct o pisic i l priuia cu substan toxic acolo unde se plasase.
Scosese limba ntr-o parte cu o expresie de beatitudine pe chipul su parc bubos, dei nu avea nici o
bub pe fa. ndrzne, obolanul l nfrunt, fcu un salt i ni n sus i puin lipsi s nu-l apuce pe
Bacaloglu de nas. Revenind pe mozaic, se ainti din nou, cu rtul lui mic ridicat n sus, i avui, timp de
cteva secunde, impresia c un dialog, o nelegere urma s aib loc ntre cei doi, cci Bacaloglu i spuse
cu o detaare ironic: Ei, domNae, ai vrut, domne, s m muti? Pi nu-i merge cu mine, domne,
ascult, biete, putiule, ia nghite tu, i-i trimise, strmbndu-se bestial, un snop de substane din
vermorelul pe care l ducea n spinare. nelegerea ns nu se realiz, obolanul ni pe lng el i iei
peste noi. Trilogia ar trebui antologat pentru a-i evidenia frumuseea literar, copleit de o eseistic
nerelevant i inutil.
Ce fel de cititor era Marin Preda
n crile lui Marin Preda exist numeroase referiri la literatur. n special n volumele care
cuprind confesiuni i eseuri - Imposibila ntoarcere, 1972, Convorbiri cu Marin Preda, de Florin Mugur,
1973 i Viaa ca o prad, 1977 - bibliografia folosit crete de la o pagin la alta, nfindu-l pe
scriitor tot mai clar n revelatoarea postur de cititor.
Ce fel de cititor este Marin Preda? Cercetnd, mai nti, lista preferinelor lui, constatm c dintre
ele lipsesc scrierile (ntr-un fel sau altul) excentrice. Nu vom ntlni nici cronografele, almanahurile i

zodiacele care l-au ncntat, de exemplu, pe Eugen Barbu, nici jurnale i scrisori intime nimerite
ntmpltor n raza literaturii ca Scrisorile portugheze ale Marianei Alcoforado sau Cronica de la Arbore
de Toader Hrib i nici poeme suprarealiste, romane ale noului val etc., etc. (printre alii, Joyce i
Lautramont, care fac deliciul cititorilor rafinai, sunt amintii cu rceal n Viaa ca o prad). Totodat,
scriitorii din imediata contemporaneitate nu-l entuziasmeaz (n dialogul cu Florin Mugur se eschiveaz,
cu ndrtnicie, s opteze pentru vreun prozator sau poet din epoc). Singurii debutani pe care i-a
recomandat publicului - Alexandru Papilian i, ulterior, Dragomir Horomnea - reprezint direcia
serioas, problematizant a prozei.
Fondul principal al lecturilor lui Marin Preda coincide n mare msur cu fondul principal al
literaturii, ceea ce nseamn cu literatura n mod sigur valoroas, verificat de trecerea timpului. Dintre
strini, prozatorului i plac mai ales Shakespeare, Cervantes, Racine, Molire, Voltaire, Swift, Hugo,
Stendhal, Balzac, Gogol, Tolstoi, Dostoievski, Baudelaire, Kafka, Camus, Malraux, Cline, Sartre,
Hemingway i Faulkner. Iar dintre romni - Eminescu, Caragiale, Rebreanu, Bacovia, Arghezi, Hortensia
Papadat-Bengescu i Sadoveanu. Plac trebuie scris ntre ghilimele fiindc exist i o conotaie frivol a
verbului, strin atitudinii grave pe care o are Marin Preda n faa crilor. Pentru autorul Moromeilor
lectura constituie o ndeletnicire, la fel de important ca aratul cmpului sau creterea copiilor. Nu mai
mult dect att, ns. Adept al senintii socratice, scriitorul nu poate fi imaginat angajndu-se orgiastic,
cu ntreaga lui fiin, n practicarea singurului viciu nepedepsit. O anumit ironie distant nsoete pn
i momentele de beatitudine provocate de scenele mree din Shakespeare sau de ilariantul spectacol al
prostiei nfiat n cele mai inspirate pagini ale lui de Caragiale.
Aceast detaare, specific unui sceptic, nu este, cum s-ar putea crede, o consecin a abuzului de
lectur, a saietii, ci o stare de spirit aprioric. nc de pe vremea cnd aventura contiinei lui abia
ncepuse i cnd deschidea primele cri dintre cele care l vor marca, scriitorul cntrea cuvntul scris
cu atenia exigent cu care ranul cerceteaz bulgrele de pmnt luat n palm. Merit sau nu merit si bai capul cu el? - iat ntrebarea tranant, de genul acelui obsedant pe ce te bazezi? din Delirul, la
care trebuie s-i rspund lui Marin Preda orice text.
Romanul biografic Viaa ca o prad, care poate fi considerat - sau, mai exact formulat, conine i un roman al descoperirii literaturii, este, n privina aceasta, edificator. Scriitorul ne povestete cum a
fcut cunotin cu cteva din marile cri ale omenirii, avndu-i drept iniiatori i parteneri de discuie pe
ptrunztorul Pavel, un orb care, nedistras de lumina violent a realitii, putea contempla n linite lumea
lui Tolstoi i a lui Dostoievski, pe fostul elev eminent Diaconescu, cu temeinica sa educaie estetic i pe
extravagantul Miron Radu Paraschivescu, pentru care rafinamentul reprezenta raiunea nsi a lecturii.
Swift i Gogol - departe de a-l nspimnta pe tnrul cititor, aa cum i nchipuise, cu pruden
pedagogic, Pavel - l ncnt sau doar l amuz, trezindu-i interesul pentru spectacolul de o inepuizabil
diversitate al vieii. Dostoievski, cu coincidenele stranii, halucinante pe care le regizeaz, l atrage
aproape exclusiv prin aceast art demonic, n timp ce unele din personajele lui i se par nedreptite sau,
dimpotriv, favorizate din cauza rigorismului moral. Tolstoi, citit ntr-o ediie rudimentar, nu-i spune la
nceput nimic, dei prestigiul literar al neleptului din Iasnaia Poliana ar fi putut s provoace
adolescentului obinuita admiraie paralizant n faa monumentalitii. Nietzsche nsui, cu toat
exaltarea lui att de contaminant i cu toat tactica incitrii la lectur aplicat de Miron Radu
Paraschivescu, l las rece, aa cum l las rece i un filosof indian la mod, dar fr oper,
Krishnamurti.
Secretul de fabricaie al literaturii
Pretutindeni poate fi sesizat curiozitatea profesional fa de ceea ce este tehnic, secret de
fabricaie n opera literar. Cnd deschide o carte, tnrul Marin Preda o deschide cu aerul celui care s-a
hotrt s practice o meserie i care, deocamdat, examineaz atent un obiect produs de cineva din
aceeai breasl, cu mai mult experien. Dincolo de subiect, de atitudinea filosofic, l intereseaz
mecanismul sau fora misterioas care creeaz iluzia de via.
Acest estetism al su se deosebete radical de cel profesat, de pild, de G. Clinescu (ale crui
romane i produc, nu ntmpltor, o adevrat alergie) fiind expresia original, paradoxal a unui
ireductibil realism: mai mult dect schelria ideologic a unei opere literare, mai mult chiar dect
arabescurile celei mai ndrznee fantezii scriitoriceti, pe Marin Preda l atrage ceea ce este viu, plin de
micare i culoare. l atrage, ndeosebi, imaginea dramatic a fiinei umane, rvit, transfigurat, de

experienele prin care trebuie s treac: fericire i teroare, dezlnuire a instinctelor i bucurie nalt a
gndirii, dragoste i ur, elan i disperare.
Alternativa ficiune-via este rezolvat aprioric de scriitor n favoarea vieii. Aa se explic de ce
el consider literatura valoroas i demn de atenie doar n msura n care arat sau ncearc s arate ce
este omul. Aa se explic de ce crile nu-l entuziasmeaz niciodat pn ntr-att nct s vad n ele
adevrata lume, superioar celei reale. i aa se explic, n sfrit, de ce este el un cititor fundamental
sceptic.
Nici un scriitor de dup rzboi nu s-a bucurat de atta ncredere din partea cititorilor ca Marin
Preda (cu toate compromisurile - numeroase i vizibile - pe care le-a fcut). Succesul su n aceast
privin se datoreaz calmului i sobrietii cu care a tratat problemele de moral. n acest domeniu apar
frecvent ini patetici i turbuleni, care, nainte de a nelege sufletul omenesc, vor s-l reformeze. Marin
Preda n-a bruscat nimic. El s-a apropiat cu sfial de misterul vieii sufleteti. Dar nici n-a procedat cu
acele infinite ezitri prin care unii sftuitori nu reuesc dect s-i exaspereze pe beneficiarii sfaturilor. Ca
orice ran care a vzut de mic copil cum fat oile i cum sunt ucii caii btrni, devenii inutili, era bine
instalat n realitate i avea micrile gndirii sigure. De aceea, i azi, cnd i citim textele, le citim ca pe
un mesaj important, venit din partea unui iniiat. Marin Preda tia ceva.