Sunteți pe pagina 1din 9

MARIN PREDA

Prof. univ. dr. Nicolae Ioana

Radiografia operei
Tema istoriei. ranul
Tema istoriei. Intelectualul

Radiografia operei
Ca i Nichita Stnescu, n poezie, Marin Preda a ntruchipat esenial mitul creatorului i a
devenit un simbol al ndrznelii artistice, al libertii creatoare i al supravieuirii spirituale prin
asumarea total a destinului literar. Viu disputat de critica literar i astzi, la aproape dou
decenii i jumtate de la dispariia scriitorului, opera lui Marin Preda marcheaz decisiv literatura
romn de dup al doilea rzboi mondial. Cele mai importante creaii ale sale pot fi considerate
repere eseniale ale acestei epoci agitate, iar prozatorul un creator exponenial al ei.
Volumul su de debut, ntlnirea din pmnturi, apare n anul 1948 i este ultima creaie
prestigioas pe care spiritul literaturii interbelice o d la iveal nainte de a-i pierde libertile
sub apsarea unui regim politic nefast. De altfel, criticile ideologizante de natur proletcultist nu
ntrzie s apar, iar unele obtuziti n nelegerea universului rnesc propus de scriitor se
manifest nc i astzi. Cu acest volum, Marin Preda impune o viziune nou i autentic asupra
satului romnesc, al crui spaiu tematic s-a aflat pn atunci sub autoritatea literar a lui Liviu
Rebreanu.
Dup anul 1948, creaia artistic romneasc e subordonat total unor imperative politice
absurde, iar din aceast nefericit relaie iese, timp de aproximativ un deceniu, o literatur fals,
schematic, preponderent propagandistic. Sunt extrem de puine crile adevrate care apar n
acest interval (obsedantul deceniu, cum l va numi prozatorul) i fac ca spiritul creator autentic
s supravieuiasc. Volumul nti al romanului Moromeii, aprut, surprinztor, n 1955, e n mod
sigur una dintre ele. Prin el, Marin Preda impune un univers rnesc inedit i un personaj
memorabil.
Mai puin realizat artistic, n orice caz nu la nlimea primului su roman, Risipitorii
(1962) rezult din dorina scriitorului de a aborda i alte spaii tematice i de a experimenta un
registru stilistic diferit de cel care l consacrase. Cartea are meritul de a primeni atmosfera
creatoare marcat nc de grave obtuziti, de a sonda zonele abisale ale contiinei i de a
proiecta o viziune profund existenialist asupra condiiei umane inute nc n chingi ideologice.
1967 este anul n care apare cel de al doilea volum al Moromeilor. Moment din nou
important pentru creaia noastr romanesc. Dei aprut la o distan considerabil de primul
volum, cartea se articuleaz perfect cu acesta, ntr-un ansamblu coerent, cu semnificaii unitare.
Prozatorul rupe tiparele epice n care activitii se instalaser ca Fei-frumoi fr pat i fr
prihan i pune n dezbatere procesul nefast al colectivizrii care a condus la cumplita dispariie
a clasei rneti. Romanul deschide hotrt drumul unor creaii cu o problematic similar, care
vor domina literatura romn a deceniului urmtor.
Cu Intrusul, aprut n anul 1968, romancierul d o direcie i o semnificaie autentic altei
teme (a antierului) mutilate ideologic de literatura proletcultist. nelesurile mari ale crii
vizeaz prin protagonistul ei, tnrul Clin Surupceanu, vocaia sisific a construciei i mitul
creatorului devorat de propria sa creaie.

Romanele Marele singuratic (1972) i Delirul (1975) completeaz tetralogia


moromeian, dar fiecare are o importan i o semnificaie autonom. Primul e o pledoarie,
desfurat cu mijloace artistice convingtoare, pentru implicarea n existen i asumarea activ
a destinului, indiferent de potrivnicia circumstanelor.
Cel de al doilea reconstituie cu tehnicile realismului clasic una dintre cele mai agitate
perioade ale istoriei romneti moderne. naintea istoricilor, Marin Preda pune n discuie
micarea legionar, viaa politic destul de confuz a epocii, i figura marealului Antonescu pe
care l situeaz n complicatul joc al circumstanelor i ncearc s-l explice prin ele.
Viaa ca o prad, aprut, n 1977, poate fi considerat un roman indirect. E o confesiune
autobiografic, o interesant istorie a devenirii artistice a scriitorului. Prin ea, anumite aspecte ale
epocii i, mai ales, ale psihologiei creaiei devin mai lmurite i i lrgesc nelesurile.
Ultimul roman al prozatorului este Cel mai iubit dintre pmnteni (1980), roman total,
cum l-a numit criticul Eugen Simion. Cartea, o impresionant desfurare epic, a avut un succes
uria, probabil unic n literatura romn. Prin ea, romancierul ridic problematica obsedantului
deceniu, rmas mult vreme n stadiul faptului accidental, la nlimea semnificaiilor generale
i i adaug o component metafizic. Sensurile mari ale romanului depesc tentaia
dezvluirilor politice, orict de spectaculoase ar fi ele, i vizeaz condiia uman aflat n puterea
circumstanelor.
Avnd o structur artistic fundamental realist, scriitorul a pus ficiunea s lucreze n
serviciul faptului adevrat, dat la iveal de istoria recent sau contemporan i, trit de oameni
adevrai, aflat ntr-o zon foarte larg de interes.
O problematic actual, sau prelungit prin consecinele ei asupra tuturor, afl n Marin
Preda un observator lucid i un analist riguros care, prin procedeele specifice artei autentice i d
rspunsuri inedite, dar convingtoare.
Tema predilect a scriitorului este raportul dintre individ i istorie, dar, dei le dezbate
pn la nelegerea cauzelor prime, romancierul nu se limiteaz niciodat la aspecte particulare.
Problemele generale ale existenei, de la mitul fericirii prin iubire la blestematele chestiuni
insolubile care agit fiina strfund a individului, confer firesc i intens emoie tuturor
scrierilor sale.
O rar capacitate de a construi personaje puternice i memorabile Ilie Moromete i
Victor Petrini sunt cele mai celebre face din romanele sale creaii autentice situate la nivelul de
vrf pe scara axiologic a literaturii romne.
Dup mai bine de douzeci de ani de la dispariia sa, Marin Preda continu s fie n
actualitate cu tot attea imagini cte sunt oglinzile n care personalitatea sa complex se reflect.
Scriitorul i-a croit o statur de dimensiuni impuntoare creia vremea nu i-a estompat
contururile. Opera i autorul ei sunt nc obiectul unor studii i atitudini care, indiferent de tem
sau intenie, indic imposibilitatea de a gndi creaia predian altfel dect ca un reper
fundamental al literaturii romne postbelice.
Tema istoriei. ranul
Primul volum al Moromeilor fixeaz nc de la nceput romanul n formula realismului
canonic, furniznd informaii minim necesare pentru situarea ntmplrilor ntr-un timp i spaiu
bine determinate: n cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial, se
pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare ; viaa se scurgea aici fr conflicte mari.
Fraza citat sintetizeaz una dintre temele mari i predilecte ale scriitorului raportul
dintre individ i istorie concretizat, aici, la destinul unei familii rneti ntr-o perioad cnd
mica gospodrie rural era decisiv pentru configuraia satului i a economiei agrare romneti.
2

Vzut astfel, viaa ranilor prediti se scurge fr conflicte mari. E numai o iluzie care
poate fi, deocamdat, uor de ntreinut. n fapt, chiar dac nu se manifest nc agresiv, istoria
situeaz satul romnesc ntr-un proces de eroziune, tinznd s-l dizloce din structurile lui
tradiionale. nct, mai mult dect aspectul accidental al unor evenimente familiale, e important
s fie analizat acest proces de deconstrucie a clasei rneti, al crei exponent sintetic este, n
ambele volume, Ilie Moromete.
Personajul trebuie vzut astfel nu att ca o individualitate, orict de puternic ar fi el
conturat n acest plan, ct ca ntruchipare a unei spiritualiti, a unui mod de via i a mentalitii
proprii unui cod de existen.
Drama lui are o substan bicompozit, pentru c rezult din convergena a dou cauze: pe
de o parte, ea ine de avatarurile existenei i ale condiiei umane, n general; pe de alt parte se
datoreaz multiplelor determinri istorice care hotrsc soarta unor categorii umane i a
indivizilor care le compun.
Aceste determinri acioneaz nc din primul volum, cnd istoria pare foarte
ngduitoare. Satul romnesc este ns atras lent, dar sigur, n circuitul valorilor capitaliste,
solicitnd ranului nsemnate modificri comportamentale. Modul economic natural se
conformeaz exigenelor istoriei. Relaia dintre ran i stat e concretizat n impozite, fonciirea
care l preocup atta pe Moromete i nu doar pe el. Pentru a le plti, surplusul agrar nceteaz s
mai fie, ca odinioar, obiect de troc porumbul i grul cmpiei n schimbul fructelor sau uicii
muntenilor i devine marf valorificabil n bani. Dac banii nu ajung (i nu ajung!), e nevoie
de mprumuturi la banc, de vinderea unui salcm sau chiar a unei pri din pmnturi. Dei nu
vede rostul banilor, Moromete va trebui s-i procure i pentru asta i adecveaz conduita. Nu,
ns, i convingerile.
Pe de alt parte, istoria deschide pori perfide ctre alte moduri de existen care, o dat
trecute, fragilizeaz, la rndul lor, structurile steti tradiionale. Destui rani manifest tendine
centrifugale fa de axa rural a lumii. Niculae vrea s fie nvtor. Tudor Blosu este comis
voiajor. Scmosu i Oubei naveteaz ntre sat i ora fcnd nego cu produse agrare. Achim,
Nil i Paraschiv sunt atrai irevocabil de viaa citadin.
Toate acestea sunt semne c istoria nu este aa de rbdtoare cum s-ar prea. Dar aciunea
ei e nc discret, iar ranul i pstreaz libertile eseniale pe care i le-a statuat tradiia:
dispune de pmntul i produsele sale, mai pclete autoritile exploatnd bunvoina acestora
i se bucur chiar de preuirea lor.
Mai important dect orice e faptul c n satul moromeian ierarhiile nu se alctuiesc, ca la
Rebreanu, n funcie de cantitatea de pmnt. Oamenii au valori diferite n contiina obtii, n
raport cu fora lor spiritual: un mod de a vedea lumea, de a o gndi i a da un neles
ntmplrilor. Tudor Blosu sau Aristide, dei bogai, au parte cel mult de condescenden
zeflemitoare. Moromete i prietenii si politici sunt admirai i preuii.
n cel de al doilea volum al romanului, satul romnesc intr sub alt zodie istoric.
Fenomenul de alienare i de extincie a ranului se afl ns abia la nceput. Totui, prozatorul
dezvluie nc din prima fraz, n stilul su voalat-metaforic, direcionarea unui ntreg proces
social: Dup fuga bieilor, Moromete, schimbndu-i firea, nu mai vzu nici cum toi cei care-l
dumneau sau stteau cu ochii pe el, se potolir sau l uitar; nu se ntmpla nc nimic n sat
(), totui oamenii se fcur parc mai mici. (subl. mea).
E limpede c Moromete nu triete numai o dram individual ci, ca exponent al ei,
drama evanescenei sociale a ntregii comuniti rurale. Dup muenia stupefiat n care intrase,
semn al refuzului de a mai comunica spiritual cu lumea, l vedem totui adaptndu-i
comportamentul la realitile istorice anterioare rzboiului: pleac iarna, din proprie iniiativ, s
3

vnd porumb la munte, cumpr de acolo purcei, indril i uic, pe care le vinde apoi n sat,
calculnd i transformnd totul n bani.
Cuvntul cu care i msoar acum aciunile este beneficiu. Devenise n mod ciudat
ntreprinztor. E cert c personajul nu-i putea transforma firea, contrazicndu-i principiile cele
mai ferm conturate. Modificarea sa e atitudinal, nu structural.
Curnd, politica nvlete ns n viaa oamenilor, ntr-un mod brutal, afectnd de aceast
dat comunitatea rural n ansamblul ei: printr-o sprtur ce nu mai putea fi dreas, ncepur s
nvleasc pe scena satului oameni i ntmplri (), evenimente pline de viclenie. Dac
destrmarea familiei moromeiene se produsese datorit unor cauze n primul rnd interne,
disoluia structurilor sociale rneti se produce prin exercitarea unor presiuni exterioare, n
numele unui imperativ istoric i dup un model politic aberant.
Aceste transformri care desfigureaz satul romnesc constituie problematica general a
celui de al doilea volum, a crui autenticitate artistic rmne la un ridicat nivel valoric, n ciuda
unor judeci contrare ale criticii. S-a fcut destul de frecvent observaia c acesta este romanul
fiului, Niculae, al existenei sale ca adept al noii religii, i c Ilie nu mai are, aici, suficiente
susineri artistice.
ntr-adevr, prezena lui Ilie Moromete n aceste pagini este redus simitor. Organizarea
artistic a volumului este ns perfect adecvat realitii sociale nfiate aici, pe care scriitorul o
numete undeva cumplita realitate a dispariiei clasei rneti. O clas care, sub presiunea
evenimentelor, nceteaz treptat s mai existe nu mai poate domina nici mcar prin exponenii si
spaiul literar al unei opere care i-a propus s reflecte acest fenomen.
ranul Moromete nu mai este o personalitate fascinant pentru steni i cu att mai puin
pentru reprezentanii autoritii statale. Pentru acetia el exist doar sub forma unui numr i a
unor cantiti consemnate n registrul de cote.
Acum Moromete vorbete fr s fie auzit i e prezent fr s fie vzut. Autoritatea nu
mai e deloc dispus s considere ranul n individualitatea lui sau s manifeste, precum Jupuitu
odinioar, o atitudine tolerant i oarecum familiar-binevoitoare. n condiiile unei asemenea
optici asupra individului rural, romancierul i adecveaz viziunea artistic i tehnicile de
construcie a personajului. Importana social a ranului fiind diminuat pn la nesemnificativ,
scriitorul estompeaz statura personajului su, integrndu-l astfel cu naturalee i consecven
realist n sistemul de circumstane ale epocii. ranul nu mai are motive s se simt i nu mai
este considerat stpn al pmntului. n timpul seceriului, cei mari se perind pe arie, fr s ia
act de prezena ranilor, crora nici nu le dau binee, fiind interesai doar de recolta creia i
evalueaz cantitatea i calitatea. Moromete nu nelege de ce i s-au fixat cote absurde, dar nimeni
nu se ostenete s-i explice. Totul e impunere administrativ, cu caracter de lege.
ntr-o astfel de lume, care se construiete prin agresiune alienant asupra ranului, Ilie
Moromete reprezint factorul de rezisten moral. El nu vede rostul noii lumi, nici nu are
vreunul, dar e contient de neputina de a se mpotrivi istoriei. Convins de inutilitatea vreunei
opoziii manifeste, nu-i rmne dect s-i conserve identitatea spiritual i s opun tendinelor
aberante ale epocii valorile morale n care continu s cread.
Una din formele de opoziie moral a personajului este neacceptarea unui limbaj
mistificator. n folosin propagandistic, unele cuvinte primesc sensuri strine de utilizarea lor
fireasc, iar altele, necunoscute pn atunci n vorbirea ranilor, ncep s fie vehiculate cu o
frecven primejdioas pentru nsei relaiile interumane. Personajul, att de dornic odinioar s
foloseasc vocabule de efect, se delimiteaz acum de ele opunndu-le o proprietate sntoas a
limbajului: Adic cum unelte? (Era un cuvnt din ziare, prin care erau desemnai astfel acei
rani care continuau s fie n relaii panice cu chiaburii, alt cuvnt necunoscut n sat, prin care
4

erau desemnai cei cu stare). Prin unelte Moromete ddea de neles c se gndete la o sap, o
grebl, o furc ().
Dizlocat din structurile sale, satul devine o lume fr ntemeieri morale, n care relaiile
intrafamiliale i nsi noiunea de familie sunt profund deteriorate (cele mai multe personaje
prediste sunt incapabile s ntemeieze un cuplu statornic), n care foamea contrazice mitul
bunstrii (i ce-ai s mnnci, m, tmpitule?), memoria colectiv s-a pierdut, iar scara
valorilor este complet rsturnat.
Dar lumea aceasta nu mai este a lui Ilie Moromete, de fapt nu mai este a celui care vrea s
rmn ran, plmdit parc dup chipul i asemnarea unui Dumnezeu al pmntului. Dei
prins dureros n vrtejul i fatalitatea istoriei, tot ce poate face este s ofere pn la capt un
exemplu moral: Pn n ultima clip omul e dator s in la rostul lui, chit c rostul sta cine tie
ce-o s se aleag de el.
Lumea veche a disprut. Toposurile steti tradiionale (poiana lui Iocan, loc de
contemplaie i de exerciiu spiritual) cedeaz n favoarea primriei, unde se exercit puterea
discreionar. Dimensiunea spiritual e supus demoliiunii de primitivismul politic. ranul nu
mai umbl prin lume ca ran, ci sub alte identiti, de cele mai multe ori imposturi: portar de
bloc, activist, lucrtor la STB sau n cine tie ce uzin, director sau chiar general.
Cel din urm ran se stinge, fcnd o ultim prevestire privitoare la pierderea contiinei
rneti: Mi-e bine, nu m doare nimic, dar nu prea mai sunt contient.
Dup romanul Moromeii o imagine a ranului romn dintotdeauna nu s-a mai putut
constitui literar, cu aceeai autenticitate artistic. Marin Preda epuizeaz astfel o tem cu o
ndelungat carier n literatura romn.
Tema istoriei. Intelectualul
Romanul Cel mai iubit dintre pmnteni a avut un succes extraordinar (unic, n orice caz,
n perioada de dup al doilea rzboi mondial), intrnd rapid i reverbernd profund n contiina
cititorilor din cele mai diverse categorii sociale. La rndul ei, critica literar a reacionat cu
entuziasm, iar cei mai importani comentatori ai momentului i-au dedicat analize temeinice i
laudative.
Cea mai inspirat i mai just tentativ de a cuprinde ntr-o formul caracterizarea crii i
aparine criticului Eugen Simion care consider cartea un roman total. Sintagma acoper n
ntregime substana crii care dezvolt mai multe direcii tematice: tema erotic, tema politicului
(a obsedantului deceniu), tema creaiei, tema istoriei, tema feminitii, filozofic, social,
religioas, a libertii, a destinului care antreneaz n desfurarea lor tipologii umane dintre
cele mai diverse. Faptele sunt n permanen dublate de reflecia profund asupra existenei, a
raportului individului cu istoria, cu divinitatea.
Conflictele, multiple i ele, se creeaz, se dezvolt i se soluioneaz n interiorul i n
conformitate cu natura fiecrei teme n parte, dar toate se contopesc ntr-un conflict unic,
dramatic i amplu care rezult din condiia de existen a individului vzut ca o divinitate
nlnuit de puterea condiiilor. n nelegerea lui Marin Preda, asta nseamn c existena
uman se afl totdeauna la intersecia unor determinri, concrete sau metafizice, care micoreaz
tragic spaiul i numrul opiunilor, al libertilor. n aceast privin, destinul lui Victor Petrini
este exemplar.
Considerat sub aspectul evidenelor sale epice, romanul prezint un numr impresionant
de episoade consumate pe fondul realitilor romneti din deceniile al aselea i al aptelea ale
secolului trecut. Evenimentele individuale i cele socio-politice se afl ntr-o remarcabil
coresponden.
5

Condiionrile politice ale lui Victor Petrini reprezint ns elementul accidental,


conjunctural al vieii sale, sigur, decisive i tragice pentru destinul su, dar nu suficiente pentru
nelegerea semnificaiilor mari i profunde ale romanului. Acestea se las mai uor dezvluite
prin analiza experienelor erotice pe care le triete personajul i care l ridic, pe el i nelesurile
crii, deasupra particularului.
Relaiile afective pe care le stabilete personajul conin mai intens dimensiunea iniiatic a
romanului, una dintre cele mai importante care i susin structura i prin care Marin Preda
intenioneaz s reveleze anumite aspecte ale raportului individului cu existena, n tentativa lui
fireasc de a o nelege i a i-o asuma.
Victor Petrini consum patru experiene erotice eseniale, fiecare coincident nu numai cu
o anumit vrst a contiinei sale, ci i cu o bine determinat circumstan istorico-social. La
captul lor, personajul accede la nelegerea arbitrarului care domin existena. Din coincidena
acestor experiene afective cu tipurile de realitate de care protagonistul ia act n diferite secvene
ale existenei sale se alctuiete dimensiunea metafizic a romanului.
Ctre ele ar trebui, de aceea, s se focalizeze o analiz mai cuprinztoare a romanului.
Nineta este iubirea adolescentin a lui Victor Petrini. Prima. Ea se instaleaz brusc, fr
susinerea sufleteasc fireasc vrstei, i are mai degrab cauzele ntr-o senzualitate intens pe
care tnra femeie, graie naturii i experienei sale, o degaj i pe care adolescentul o descoper
fascinat. De aceea el confund uor esena cu aparena, cu formele exterioare n care ea se
exprim. Perfeciunea halucinant a corpului femeii, voluptatea atingerilor cu aceste forme care
se ofer, fr nici o reinere, bucuria nsi a posesiei toate acestea pot s fie uor considerate, la
vrsta sa, drept esena existenei, iar eroul, fascinat de noutatea experienei, triete iluzia c
nimeni i nimic nu i poate sta mpotriv spre a o lua n posesie total i definitiv. Personajul se
raporteaz, acum, la existen, sub influena decisiv a impulsului sexual adolescentin care,
satisfcut, determin lesne confuzia cu comunicarea profund i autentic.
De aceea spiritul rebel se manifest intens fa de orice atitudine mai raional n
comparaie cu percepia sa: i nfrunt belicos prinii, sancionndu-le vehement i jignitor
prejudecile i sfrete prin a considera o simpl experien iniiatic drept acord esenial cu
existena. Cu alte cuvine, i triete firesc vrsta, transfernd n realitate propriile reprezentri
despre ideal.
Relaia cu Nineta i dovedete repede precaritatea i se destram din motive la fel de
neeseniale ca acelea din care se alctuise. ntr-un moment banal, o simpl plimbare, fr scop
precis, Petrini refuz (de ce neaprat acea strad?!) invitaia Ninetei de a merge pe o strad
oarecare. Nu are un motiv anume. Pur i simplu. Femeia l prsete i acest deznodmnt, cu
toat suferina pe care o provoac, va rmne singura victorie a lui Petrini n confruntarea lui cu
existena. Ridicat la nelesuri mai nalte, ntmplarea are miez. Personajul dobndete iluzia c
poate alege n deplin libertate, respingnd ideea unui traseu prestabilit.
Cu o remarcabil intuiie a sensurilor, Marin Preda situeaz acest episod (nu numai) erotic
ntr-o epoc n care libertatea individului de a-i construi destinul este, nc, aparent deplin. Cu
aceast experien, Petrini se nscrie ptima n competiia pentru existen: a o cunoate, a o
nelege, a opta i a o domina. Episodul Nineta i creeaz iluzia c toate acestea se afl n puterea
sa.
Cprioara, cea de a doua experien erotic a personajului, i consolideaz iluzia c st n
puterea lui s ia n posesie i s domine existena i c este un privilegiat al acesteia. Petrini se
afl sfritul studiilor universitare, le-a urmat cu ambiie i obine o licen strlucit. Aflat la o
vrst post-adolescentin nc foarte orgolioas, personajul i consolideaz convingerea c este

un ales, din moment ce existena, sub nfiarea superb a Cprioarei l-a selecionat dintre
alii.
n mod firesc, el crede c poate alege la rndul su, c toate cile spre aceast existen i
sunt deschise i c nu depinde dect de voina sa spre a o lua n posesie total i definitiv. El nu
nelege dect dup consumarea complet i tragic a acestei experiene c a luat drept existen
vie i autentic o simpl ipostaz neclintit i amorf a acesteia.
Personajul afl, ns, curnd c i este imposibil s ia n posesie o existen care, chiar
dac nu-l refuz, nu e apt s primeasc nimic din realitatea sufleteasc a celui care ncearc s
i-o asume. Structurile interioare n care s-ar fi putut impregna aceast energie spiritual nu
exist, n spatele frumuseii deosebite a fetei nu se mai afl nimic. Ea, lovit ca o gin de
dragostea strlucitului medicinist, m uitase absolut, ca i cnd n-a fi existat, un zero
Spre deosebire de prima sa experien erotic, Petrini nu mai confund acum senzualitatea
pur cu comunicarea spiritual autentic, dar persist n iluzia c poate alege i poate domina
existena, modificnd-o superior printr-un transfer de energie sufleteasc i intelectual.
El ignor, astfel, c episodul Cprioara este doar una dintre formele n care se nfieaz
realitatea, nu coninutul esenial al acesteia. Eroul ia hotrrea de a refuza sau se afl n neputina
de a-i asuma o existen care poart n sine urmele altui cuceritor. Femeia a rmas nsrcinat
n urma scurtei aventuri cu medicinistul i, din prejudecat sau orgoliu, Petrini decide s o supun
unei intervenii chirurgicale tardive i periculoase care i va aduce Cprioarei moartea.
Din nou a putut s aleag, dar, de aceast dat, opiunea sa nu rmne fr consecine n
plan moral, cci iluzia libertii de alegere se asociaz, deocamdat n zonele marginale ale
contiinei, cu sentimentul culpabilitii.
i nc o achiziie cognitiv care deosebete aceast experien erotic de prima.
Personajul afl acum c prin ambiia de a cuceri i a domina existena se nscrie irevocabil ntr-o
competiie. El are acum un rival, medicinistul, cruia, chiar dac i recunoate onest calitile, nui poate accepta umbra prelungit asupra existenei pe care o ia n posesie
Relaia cu Matilda se constituie i se desfoar sub semnul tentaiei fascinante i
obsesive de descifrare a necunoscutului, a misterelor profunde ale existenei pe care personajul
dorete s i-o asume. ncercnd s-i ptrund i s-i deslueasc esena, el dirijeaz necontenit
asupra femeii proiectoarele unei gndiri formate n spiritul sistemelor generale i abstracte de
cuprindere i explicare a existenei.
Tentativa sa e coincident cu ambiia de a ntemeia un sistem de gndire original o
nou gnoz. De aici credina sa c, sprijinite pe o teorie coerent, raporturile cu existena pot
determina cunoaterea complet a acesteia i luarea ei n posesie prin stpnirea tuturor
necunoscutelor care aparent se refuz cunoaterii.
Abia acum, ns, Victor Petrini ncepe s neleag c existena nu este ceea ce, nsufleit
de orgoliul cunoaterii totale, credea el c ar fi. E pentru prima dat cnd lui Petrini existena i se
ofer aa cum este ea, nu n forme neltoare: abject i deseori ticloas, dar autentic i
justificat dac i exprim, aa cum nsi Matilda mrturisete, esena.
Victor Petrini i asum existena ntruchipat de Matilda printr-un act de deposedare
nfptuit n dauna prietenului su, Petric Nicolau, n indiferen total fa de acesta i de
sentimentul prieteniei n general. n orice caz, fr prea mari procese de contiin.
Petric, o voin slab, preocupat mai mult de descriere i de punere n ecuaie dect de
un demers cognitiv ambiios i susinut, este tratat n consecin de protagonist, care nu-i ofer
nici ansa rivalitii nici pe aceea a prieteniei reale.
El nutrete ns doar iluzia c este cuceritorul ateptat de o existen care se refuz celor
slabi.
7

Dac Petric Nicolau este sortit irevocabil unei mediocriti care l exclude din competiia
existenei, Petrini pare a ndeplini condiiile necesare nvingtorului: are n fa o strlucit
carier universitar, e nzestrat cu o mare ambiie dar, inteligent i instruit, i sunt strine
mijloacele carierismului vulgar, i ordoneaz gndirea ntr-un sistem teoretic original care l
poate conduce la un succes social meritat.
Ar prea c sunt caliti suficiente pentru ca existena s-l accepte i s l rsfee".
Totui, nu sunt. Imprevizibil, ascunznd sub suprafeele cele mai linitite nspimnttoare fore
ostile, existena reflectat n bun msur de comportamentul Matildei, e un continent al
nisipurilor mictoare.
Cel mai proeminent personaj feminin al crii (i, probabil, al ntregii proze romneti)
poate fi considerat n stricta lui individualitate, dar rolul ei n relaia cu Petrini ca i similitudinile
cu coninutul socio-politic i moral al epocii (anii cincizeci) fac posibil ipoteza c ea reprezint o
sintez a existenei cu care se confrunt, n general, fiina uman.
Matilda reprezint, deci, o ntruchipare a existenei haotice pe care nu oameni ai spiritului
o pot domina (dimpotriv, ei sunt cei exclui), ci Mircea, aflat pe o poziie de autoritate politic
fa de existen. n consecina acestei anomii localizate la nivelul afectelor, Matilda amenin,
umilete, agreseaz, devenind, n felul ei, o torionar.
Nu altceva i ofer lui Petrini contactul brutal i tragic cu existena social care-l absoarbe
i ea imperativ, prinzndu-l ntr-un mecanism culpabilizator, njosindu-l i fiind gata s-l anuleze.
n acest plan, scara valorilor se rstoarn i se petrec evenimente fr nici un neles: facultatea e
condus de un obscur caloriferist, profesorii emineni sunt nlturai de la catedre i nlocuii de
nuliti, studenii sunt exmatriculai pentru c prinii lor au fost declarai dumani ai poporului,
un poet analfabet bntuie prin redacii ambiionnd s-l pun n umbr pe Eminescu (i chiar l
pune, datorit ideologizrii masive a culturii), refulai gregari de tot felul dirijeaz cu voluptate
sadic anchete chinuitoare, iar anchetatul cruia nu i s-a putut dovedi nici o vin primete
obligatoriu trei ani de nchisoare.
Gndirea proprie, n afara dogmelor, devine un delict grav, pe care Petrini l ispete cu
nchisoarea, apoi cu retragerea dreptului de a preda la Universitate sau de a primi vreo ocupaie
compatibil cu pregtirea sa. nc o dat protagonistul sufer un eec. Unul tragic.
n tentativa fireasc de a cuceri i a-i asuma existena afectiv pur, ca i n aceea, onest
i ndreptit, de a se realiza n existena social, protagonistul este nfrnt fr a nfrunta rivali
autentici, ci numai opresori. Nu Mircea, ca alt brbat, l deposedeaz de Matilda, dect n
sensul forei de atracie pe care o exercit Puterea i al obedienei fascinate impuse de ea. Pur
spiritual, puterea lui Petrini este cauza fragilitii i a nfrngerii sale n raporturile cu existena
social. Cel puin n aceast epoc.
Eecul personajului n aceast a treia experien se datoreaz aciunii unor fore abisale,
dezlnuite, stimulate s se manifeste de fore obscure. Trindu-l, Petrini e mai apt s neleag c
libertatea e iluzorie i abstract, iar fiina uman nu e dect punctul de convergen a mai multor
determinante, destule dintre ele iraionale, care o nlnuie nc din fa i nu o elibereaz dect
n moarte.
Cu Suzy, cea de a patra iubire a sa, Petrini triete experiena paradisului interzis. A ieit
din nchisoare, a fost lucrtor la deratizare, s-a desprit de Matilda, iar moartea mamei i-a adus o
stare de neutralitate afectiv superioar fericirii sentimentelor.
Imaginea florii pe care Suzy i-o aaz ntr-o zi pe prozaicul su birou o amintete pe aceea
a mrului edenic de la nceputurile lumii. O ispit a cunoaterii. O nou existen i este oferit,
iar protagonistului i se deschide o alt ans posibil de a o identifica, a o cunoate i a o cuceri.

Suzy ntruchipeaz aceast existen ca o promisiune de tandree, supunere, druire


total i nelegere.
Toate acestea i se ofer lui Petrini fr a fi nevoie ca el s desfoare strategii complicate
sau s rezolve dureroase ecuaii existeniale.
La rndul su, protagonistul pretinde acestei existene nu numai s-i mrturiseasc sau
mcar s-i sugereze esena, ci s-l vad, s ia act de viaa sa ca de o realitate concret i
distinct. Voiam s se uite la mine i s m vad, spune el.
n acest moment totul se sfrete. Nu datorit unui capriciu juvenil, a orgoliului unei
alegeri minore, a unor prejudeci sau a unor fore abisale pe fondul unor rivaliti reale sau
imaginare. Fostul so al lui Suzy nu e un rival, ci pare mai degrab un trimis al destinului, al
acelui cineva care tie, arbitrar i necrutor din amuzament, fcnd ca indivizii s fie cobai ai
divinitii: un Dumnezeu ilogic i acazual, cum afirm Petrini.
Prin aceast ultim experien existenial, mesajul lui Victor Petrini este al unui
naufragiat, care a euat definitiv datorit arbitrarului existenei i pentru care eecul nu mai
reprezint, ca nainte, premisa unei victorii. O alt formul o nlocuiete acum pe cea optimist:
Salvarea celor nvini nici o speran!
Prin cele patru experiene erotice pe care le parcurge Victor Petrini, romanul deschide
posibilitatea mai multor interpretri. Una dintre ele, apt s reuneasc aspectele cele mai diverse
ale operei dar i s indice un neles superior, vizeaz condiia de existen a omului, aflat n voia
unui destin care nu are numai determinri imediate, cu att mai puin numai interioare.
Condiionrile existeniale se afl undeva, deasupra realitii identificabile i
cuantificabile. Marin Preda depete astfel limitele celor mai multe romane despre obsedantul
deceniu, ale cror sensuri graviteaz aproape exclusiv n jurul acestei circumstane.

S-ar putea să vă placă și