Sunteți pe pagina 1din 13

Balada Dup melci

Dan Barbilian, de mic copil, s-a remarcat printr-o inteligen sclipitoare, o fire
curioas, prin receptivitate la tot ceea ce se petrecea n jurul su. n mod deosebit
ns l-au caracterizat originalitatea, profunzimea, rigoarea, sensibilitatea i, n
acelai timp, pasiunea pentru cutri i descoperiri matematice i artistice.
Fiind nevoit s-i urmeze, n copilrie, aproape peste tot tatl, care, din
diferite motive era mutat cu serviciul dintr-o localitate n alta, a avut ocazia s se
mprieteneasc cu diferii copii, a vzut i a admirat multe zone ale rii, a cunoscut
obiceiurile, bucuriile i necazurile oamenilor. Dintre toate localitile prin care a fost
obligat de mprejurri s triasc, n copilrie, mpreun cu prinii, cel mai mult i-a
plcut zona Cmpulung Muscel. Imaginile i ntmplrile din aceast zon i-au
rmas puternic ntiprite n minte i ele au constituit, n cea mai mare parte, izvor
de inspiraie n opera sa literar de mai trziu.
La sfritul lui septembrie 1898, tatl lui Dan Barbilian a fost mutat cu
serviciul, pentru o perioad scurt, la Stlpeni-Livezeni. Dan Barbilian, venind i el
la Stlpeni-Livezeni mpreun cu prinii, a avut fericita ocazie s cunoasc i s se
mprieteneasc cu fraii Nicu i Traian Fuiorescu, bieii nvtorului Nae
Fuiorescu, din Ciseti, localitate nvecinat.
Cnd Dan Barbilian a venit cu prinii si la Stlpeni-Livezeni avea numai
trei ani i jumtate. Cu toate acestea, prietenia cu fraii Fuiorescu, ct i aspectele
nregistrate cu ocazia plimbrilor fcute cu prinii prin comun i prin mprejurimile
acesteia, au constituit puternice amintiri n viaa sa.
n anul 1905, cnd tatl su a fost transferat pentru a doua oar cu serviciul
la Stlpeni-Livezeni, avea 11 ani. Aici a cptat, din partea prinilor si, mai mult
independen de a se juca, de a discuta i de a se mprieteni cu ali copii. n felul
acesta, mpreun cu copiii iganului fierar de peste drum de locuina sa, ct i cu
muli alii de seama lui, mai mici sau chiar mai mari, din localitate sau din localitile
nvecinate, a nceput s cutreiere cu deosebit curiozitate i emoie pdurile,
luncile i livezile din jur.
Dintre toi copiii pe care i-a cunoscut, s-a mprietenit, s-a jucat i s-a plimbat
n timpul ct a stat la Stlpeni-Livezeni cel mai mult de fraii Fuiorescu, pe care
toat viaa i-a considerat ca pe nite adevrai frai. Reluarea prieteniei cu Nicu i
Traian Fuiorescu dup revenirea tatlui su la Stlpeni-Livezeni a constituit una
dintre cele mai mari bucurii din viaa sa.
Observaiile i constatrile desprinse cu ocazia plimbrilor prin vlcelele
ntunecate, prin pdurile ntinse i umbroase, prin livezile i grdinile bogate, ct i
prin satele pline de copii iscusii i cu mult energie, de oameni pricepui, cu bucurii
i satisfacii, dar i cu suprri i dureri, au trezit n mintea copilului Dan Barbilian
dorina de a aterne pe o bucat de pnz aspectele sesizate. Dorea s picteze i
s creeze ceva deosebit.
Pentru a putea picta i pentru a reui s fac o lucrare de valoare, fr tirea
prinilor, a comandat la Bucureti, dup un catalog, vopselurile de care ar fi avut
nevoie. Cnd a sosit coletul, cu ramburs, tatl lui Dan Barbilian a refuzat primirea
acestuia. Dan Barbilian a regretat mult vreme acel refuz, considernd c, dac ar
fi intrat n posesia pachetului cu vopselurile comandate de el, acestea ar fi putut
constitui nceputul su de drum pentru a deveni un mare pictor. Decepia a avut un
lung ecou n mintea lui Dan Barbilian. Dar ceea ce dorea s realizeze prin pictur
n copilrie a rmas n subcontientul su, pn cnd, dup muli ani, i-a gsit un
nou mod de exprimare, prin versuri miestrite, n celebra balad Dup melci...
Balada Dup melci reprezint un tablou foarte ncrcat, n care sunt prezentate
amintirile sale din copilria trit din plin n zona Cmpulung Muscel i prin care
sunt reflectate strile sale afective, ambiana mediului nconjurtor, transformrile
petrecute n natur, specifice fiecrei perioade de timp, modul de via al copiilor i
al oamenilor de pe aceste meleaguri i mai ales spiritul su de observaie, de
descoperire i de prezentare a acestora ntr-o form inedit. Cu toate c balada

cuprinde o multitudine de aspecte, sferele lor de aciune i de existen se


intersecteaz toate ntre ele, dnd natere la o zon comun aceast zon
comun reprezentnd specificul inuturilor muscelene. Interaciunea aspectelor
prezentate poate fi asemnat cu ntreptrunderea culorilor ntr-o pictur modern.
Una dintre cele mai frumoase amintiri pe care o gsim ilustrat n balada Dup
melci este vizita pe care a fcut-o, mpreun cu familia sa, la preotul Dragomirescu
Ion, ntr-o sear de iarn cumplit, n perioada septembrie 1898 august 1890,
cnd tatl su a fost mutat prima dat cu serviciul la Stlpeni-Livezeni.
Mergnd n sanie, printre nmeii mari de zpad i cu obrajii biciuii de vntul
puternic, a fost cuprins de o spaim mare, simindu-se pierdut n imensitatea alb
de zpad. Contrastul a devenit foarte puternic cnd au ajuns la Capul Piscului, la
preotul Dragomirescu Ion, unde li s-a deschis, printr-o u mare, o camer
ospitalier, cu o lumin puternic, iar de la o sob, n care trosneau buturugi de
lemn,
se
degaja
o
cldur
plcut.
Casa era plin de musafiri i printre acetia se aflau i fraii Nicu i Traian
Fuiorescu. Cu toate acestea, oboseala, aerul curat inspirat pe drum i mai ales
cldura din cas l-au fcut s adoarm foarte repede pe micuul Dan. Prin somn
ns, simea camera i cldura protectoare. Dup puin timp, cu somnul neterminat,
s-a trezit i a trecut s priveasc cum ard lemnele n sob, iar din cnd n cnd
mergea la fereastr s priveasc ceea ce se mai petrecea afar. n versurile De la
jarul streveziu,/Mai trziu,/Somnoros venii la geam./ (Era-nalt, nu ajungeam.)/Dar
prin sticla petecit,/Dar prin gheaa nclcit,/Fulgera sul lung de har,/Prpdania
de-afar;/Podul lumii se surpase/Iar pe case,/Pn sus, peste colnic,/ Albicioase/Ori
foioase/Cdeau cepi de arbagic. este reprezentat, ntr-o form artistic, imaginea
acelei nopi de plin iarn, ntr-un mediu rural. Din versurile prezentate aveam
parc imaginea trecerii unui mic copil, somnoros, de la soba plin de jratic la
fereastra care desprea mediul plcut din camer, cu dezlnuirea slbatic a
naturii de afar. Exact ca ntr-o pictur ne este nfiat fereastra, al crei geam
este alctuit din mai multe buci. De asemenea, ne sunt nfiate greutile
ntmpinate din cauza ferestrei care este aezat la o nlime ce-i depea
statura, ct i din partea cristalelor de ghea care dei n camer era suficient
cldur ele reueau s prind via, pe geamul ferestrei, datorit temperaturii
destul de sczute de afar; apariia i dispariia cristalelor de ghea de pe
fereastr reprezentau efectul rezultat n urma luptei dintre ger i cldur.
Trit mai mult timp la ora i mai ales printre oameni mari, Dan Barbilian s-a simit
lipsit de o experien a copilriei, n comparaie cu fraii Fuiorescu i cu ceilali
copii, atunci cnd a sosit la Stlpeni-Livezeni i cnd a nceput s-i cunoasc, s
se
joace
i
s
se
mprieteneasc
cu
ei.
i privea cu mult atenie, admiraie i curiozitate, atunci cnd se jucau, cnd i
vedea clrind pe cai, cu viteze uluitoare, atunci cnd i vedea trecnd not fr
dificulti peste unele ape, ale cror adncimi depeau cu mult nlimea lor.
Rmnea surprins de faptul c aceti copii cunoteau toate animalele i psrile
slbatice ce triau n pdurile, grdinile i luncile din mprejurimi, cu toate
obiceiurile lor; cunoteau i distingeau ciupercile, fructele i plantele comestibile de
cele
necomestibile
sau
chiar
otrvitoare.
Acest aspect este prezentat ntr-o form destul de concis, n versul Eram mult
mai prost pe atunci, cuvntul prost are aici nelesul de lipsit de experien.
n versul era umed n bordei este redat ntr-o form la fel de concis aspectul din
bordeiul iganului fierar de peste drum de casa sa i cu ai crui copii se juca.
Umezeala reprezint starea grea n care triau iganii, starea insuportabil ntr-o
ncpere de locuit i care prezenta mare pericol pentru sntatea omului. Totui,
din versurile Toat noaptea viscoli.../nc bine n-ajunsesem/C porni, duium, s
vie/O viforni trzie/De Presemi./Vntura, strnind glceav/ Alb pleav;/i
cdeau i mrunei/Bobi de mei.../(Ningea bine, cu temei)./n bordei/Foc vrtos
mnca npraznic/Retevei rezult rolul protector al bordeiului, atunci cnd
atmosfera devine neprielnic. n aceste situaii, un rol important avndu-l focul,

care reuete s fac plcut viaa i n bordei, n aceste situaii.


Plimbrile, prin pduri, vlcele, livezi i grdini, nu erau pentru Dan Barbilian un
simplu fel de micare, pentru a i se face poft de mncare sau de somn, ci era, n
primul rnd, un prilej fericit de a studia natura, cu toate legile ei.
n versurile Printre vreascuri carne soare,/ Coli de iarb pe rzoare/Au zvcnit, iar
muguri noi/Pun pe ramur altoi ne sunt prezentate nite observaii asemntoare
cu ale unui cercettor botanist, dar ntr-o form cu totul deosebit. Observaiile scot
n eviden renvierea naturii odat cu venirea primverii, transformrile ce ncep s
se
petreac
n
natur
odat
cu
creterea
temperaturii.
Zona Cmpulungului era renumit n acea vreme prin oameni guai. Aceti
oameni, i mai ales femeile, considernd ca pe o ruine aceast boal, triau o
via a lor proprie, cutnd s se izoleze de rutatea omeneasc, care, de multe
ori, nu numai c nu erau ajutai sau comptimii, ci erau chiar jignii.
n plimbrile sale prin pduri se ntmpla uneori instantaneu s se ntlneasc cu
asemenea guate, care veneau s adune crengi uscate. ntlnirea cu asemenea
femei, mai ales cnd era singur i ntuneric, i provoca frica din cauza aspectului
deformat al gtului. Aceast ntlnire este prezentat ntr-un alt col al tabloului
su: De sub vreascuri vzui bine/Repezit nspre mine/O guat cu gtej.
n versurile Chiondor/Cta la gale;/De pe ale/Cnd la deal i cnd la
vale,/Curgeau betele tr se observ modul cum erau legate lemnele, cu betele
de la bru, i cum urcau i coborau dintr-o vlcea n alta, aa cum acestea se
succed n regiunile de deal. Efortul i oboseala unei asemenea femei btrne
rezult cu pregnan din Iar din plosca ei de gu/De mtu/Un tios, aspru
hri...
Pentru Dan Barbilian era o deosebit plcere s asculte, cnd era mic, basmele
povestite cu mult talent de bunica sa, Puia, i de Chia. l impresionau n mod
deosebit acele basme cu cpcuni, zmei, muma-pdurii i cu toate celelalte
personaje i fenomene ireale. Lumea ireal, din basmele auzite de la bunica Puia
i de la Chia, ct i unele ntmplri miraculoase, care le plceau localnicilor s le
spun, n diferite ocazii, i pe care el le asculta i le recepiona l-au fcut s-i
cldeasc n copilrie o lume a fantasticului. Astfel, n versurile Plns prelung
cum scoate fiara,/Plns dogit,/Cnd un arpe-i muc gheara,/Muget aspru i
lrgit/De vuia din funduri seara.../ Mi-a fost fric i-am fugit; nu reprezint altceva
dect zgomotul suflului obositor al guatei btrne, care ducea n spate uscturi,
amplificat de gu, dar perceput de micuul D.B. mult mai puternic i deformat, ntro form ireal, ce-l fcea s se sperie i s fug. Acest aspect al irealului este, de
asemenea, ilustrat i n versurile nserase mai de-a bine;/Crengi uscate peste
mine,/Bzind la vntul strmb,/mi ziceau rstit din drmb.../ Nzdrvana de
pdure/Jumulit de secure,/Scurt, furii/nghiea din lumini/Din lemnoase
vguni,/Cpcuni/i vedeam piezii/Cum casc/ Buze erbede de iasc.
Fenomenul este specific oamenilor fricoi i mai ales al copiilor, care, atunci cnd
trec noaptea prin pdure, atribuie unor umbre, cioturi, stufriuri, zgomote produse
de
vnt,
de
unele
psri,
interpretri
denaturate.
Din aceste versuri se observ imaginea unei pduri, recepionat de copilul Dan
Barbilian, n timpul nserrii. Parc ai n fa o pdure care dei rrit jumulit de
secure lumina ptrunde prin ea mai greu nghiea din lumin , iar ntunericul
se instaleaz mai repede. De asemenea, parc auzi vntul specific anotimpurilor
de toamn, iarn, atunci cnd se prevestete o vreme schimbtoare, urt, reuind
s rup crengile uscate i s le arunce pe pmnt, s fac curarea coroanelor la
arbori. Zgomotele produse de aceste vnturi amplificate de vi pentru copilul Dan
Barbilian preau mai puternice i ireale mi ziceau rstit din drmb.
Din ultimele versuri ne dm seama c Dan Barbilian, aflat la vrsta maturitii, n
momentul cnd a definitivat i prezentat scris balada Dup melci, arta ca atunci
cnd era mic i trecea pe ntuneric prin pdure, unele lemnoase vguni le vedea
i vedeam... ca pe nite cpcuni, cu buze erbede de iasc i care cscau i
se
uitau
urt
piezi
la
el.

Pentru copilul Dan Barbilian, pdurea, cu toate aspectele ei, amplificate i


denaturate, din cauza fricii, ntunericului i al faptului c era singur, l fcea s
cread c se afl ntr-o lume ireal, o lume a fantasticului.
n zona Cmpulung Muscel, vara, dup ce copiii vin cu vitele, la prnz, de la cmp,
i dup ce servesc masa, se duc s culeag de prin pduri ciuperci, fructe
slbatice, melci, merg la scldat sau s adune ierburi pentru animale i psrile de
pe lng cas. Acest aspect ne este nfiat astfel: O porneau n turm bleag/S
culeag/Ierburi
noi,
crie,
melci...
ndrgit de aceti copii nu putea s se abin i s nu-i nsoeasc n aceste forme
ale lor de activitate, aa cum rezult mai departe din versul i tuleam i eu cu ei.
Exprimarea
este
i
ea
specific
zonei
respective.
Ion Barbu reprezint i portretele acestor copii: nci ursuzi,/Desculi i
uzi/Feticane/(Cozi
plvane)/
nfate
n
lungi
zvelci.
Descntecul melcului este un obicei al copiilor de prin zona Muscelului i al crui
test,
n
aceast
balad,
este
prelucrat
de
poet.
Din balada Dup melci, exact ca ntr-o lecie de zoologie, putem afla aspectul i
felul de via al melcului, dar ntr-o form ce numai un mare talent putea realiza. n
mod deosebit aflm c melcul toamna, odat cu venirea vremii friguroase, cnd
vegetaia, hrana lui de baz nceteaz de a mai exista, i caut un loc ascuns,
pentru a nu fi deranjat, i ct mai acoperit de frunze i buruieni i, construindu-i un
perete calcaros ntre corp i exterior, intr n hibernare pn primvara viitoare,
cnd din nou vegetaia i reia ciclul. Tot de aici mai putem desprinde faptul c dac
melcul este trezit din hibernare nainte de a veni primvara cu ierburi i frunze
verzi, nu mai poate trece n starea n care a fost i neavnd cu ce se hrni moare.
Moartea poate avea loc i din cauza temperaturii sczute, atunci cnd este trezit
din
hibernare
nainte
de
a
se
nclzi.
Balada Dup melci a fost scris de Ion Barbu la grania ntre viaa de adolescent i
cea a omului matur, cnd se uita n urm cu nostalgie i privea cu team viitorul.
Din versurile: Melc, melc ce-ai fcut/Din somn cum te-ai desfcut?/Ai crezut n
vorba mea/Prefcut... Ea glumea!/Ai crezut c plou soare,/C-a dat iarba pe
rzoare,/C alunul e un cntec.../ Astea-s vorbe i descntec!/Trebuia s dormi ca
ieri,/Surd la cnt i mbieri,/S tragi alt oblon de var/ntre trup i ce-i afar.../
Vezi?/Ieii la un descntec;/Iarna i-a mucat din pntec.../Ai pornit spre lunci i
crng,/Dar pornii cu cornul stng,/Melc ntng,/Melc ntng! rezult c, dei
mediul nconjurtor este cel care ofer sursa de existen a fiecrei vieuitoare, el
totui poate fi comparat cu o jungl, n care, n fiecare moment, i se poate ntmpla
ceva duntor i uneori chiar fatal. Pentru aceasta, prudena, de cele mai multe ori,
te salveaz. Melcul nu ar fi murit de frig i foame dac n-ar fi ascultat ntocmai de
cuvintele dearte ale copilului; el trebuia s fac apel n primul rnd la simurile lui
n legtur cu sosirea definitiv a primverii. Din faa unor asemenea sftuitori este
bine s te retragi i s te fereti prin mijloacele de care dispui: S tragi alt oblon de
var/ntre
trup
i
ce-i
afar....
Regretul copilului care l-a pclit pe melc s ias Hai, iei din goace, din
simpla dorin de a-l vedea desfcut, spunndu-i c iarna a trecut i luncile sunt
nverzite nu a mai reparat moartea melcului, coarnele frnte. Totui, este ct de
ct de apreciat faptul c cel care a greit, copilul, a regretat n faa melcului mort
fapta sa, deoarece sunt i fapte rele svrite n urma crora nu se gsete nimeni
s
le
recunoasc
sau
s
le
regrete.
Teama pe care trebuie s-o ai fa de ceea ce se petrece n jurul tu, n special de
unele oferte i sfaturi, rezult i din versul: Eu de umbr mult m tem din poezia
Riga
Crypto
i
lapona
Enigel.
Din acest vers rezult c i umbra trebuie luat n seam i analizat, de unde
vine,
cine
o
produce...
Fiecare vers din poezia lui Ion Barbu trebuie citit cu mult atenie, deoarece el
prezint, ntr-o form destul de succint, imagini, fapte, fenomene, la fel ca n
sculptura lui Brncui sau ntr-o melodie de Beethoven, unde pentru fiecare dintre

acestea se poate atribui un anumit neles, specific tririi celui care-l citete,
respectiv
privete
sau
ascult.
Dei balada Dup melci se deosebete de toate celelalte poezii ale lui Ion Barbu,
att ca ntindere, ct i ca form narativ, ea pstreaz, totui, n mare parte,
trsturile
specifice
poeziei
barbiliene.
Poeziile lui Ion Barbu, cu excepia baladei Dup melci, au fost concepute i scrise
ntr-un timp relativ scurt. Balada Dup melci a fost conceput ntr-un timp
incomparabil mai lung i mai pe ndelete, desenarea ideilor despre balada Dup
melci
ncepnd
n
copilrie
i
s-au
terminat
la
maturitate.
Stilul popular a fost ales pentru a scoate n eviden atmosfera n care i-a petrecut
copilria.
Dupa melci
de Ion Barbu
Poezia Dupa melci a fost publicata in revista Viata Romaneasca in anul
1921. In aparenta un text pentru copii, poezia prezinta o intamplare din viata unui
copil (posibil autorul) si consecintele morale ale acestuia.
Poemul are ca tema drama unui copil coplesit de resentimente motivul fiind
moartea unui melc.
In aceasta poezie ne este infatisata incapabilitatea dintre nume si regn.
Titlul poeziei Dupa melci
trimite cu gandul o vanatoare a unor copii in
prag de primavera.
Poezia este alcatuita din strofe inegale, asemanatoare unui cantec
batranesc de nunta sau unui descantec.
Poemul incepe cu o confesiune, un monolog marcat de inocenta copilului de
odinioara eram mult mai prost pe atunci.
In primele strofe sunt conturate imaginile unei padurii in luna aprilie si
intamplarile traite de copil atunci cand gaseste un melc si vrea sa se joace cu el,
deacantandu-l pentru al scoate din gaoace : Melc, melc\ Cotobelc\ Ghem vargat si
ferecat\ Lasa noaptea din gaoace\ Melc natang si vino-ncoace.
Alaturi de copil sunt descrise si alte personaje prietenii de joaca ai acestuia
(fetiscane si tarla de pitici) cei care contureaza tabloul de primavara al unei luni
inocente.Ritualul este repetat determinand ruperea melcului din lumea vegetala si
intrarea acestuia in lumea reala, o lume care se dovedeste a-i fi fatala. Astfel prin
actul magic al descantecului s-au descatusat fortele obscure ale naturii, puterile
intunericului (capcauni, joimarite, muma padurii).

In partea a doua a peziei furia naturii realizata din mai multe tablouri poetice
este sugerata de vifornita tarzie.
Copilul aflat langa foc isi imagineaza suferinta melcului si regreta faptul ca la
last in frunzis expus furiei naturii. Melcul este surprins de ger si degera. Existenta
sa vegetativa capata una spiriruala in mintea copilului. Astfel copilul intors a doua zi
in locul unde-l lasase, descopera consecintele nefaste ale descantecului.
Punctul culminant al poeziei il reprezinta incantatia indurerata: Melc, melc,
ce-ai fcut,/ Din somn cum te-ai desfcut ?/ Ai crezut n vorba mea/ Prefcut Ea
glumea !. Aceasta este reactia unui suflet care traieste revelatia lumii si a puterii
maxime a cuvantului forta lui demiurgica.
Bogetul si lamentatia copilului pun in evidenta suferinta acestuia de
determinare a mortii intamplatoare, accidentale a melcului. Interventia copilului la

momentul inoportun se face intr-un mod infantil: melcul este luat si asezat in podul
casei pentru ai fi aproape in momentele de deznadejdie.
Copilul se simte dator sa-l ocroteasca si dupa moarte protejandul de
vigizitandurile vremii.
Aceasta apropiere se face intr-un mod trist reprezentand o experienta de
cunoastere si o maturitate sufleteasca.
Textul se incheie atfel prin acelasi descantec de data aceasta ca un boget si
devenit leit motivul poeziei.
Poetul ne infatiseaza astfel perioada copilariei descrisa prin trairile intense
ale copilului de alta data, sensibilitatea acestuia in fata unei finte mici neajutorate
aflata in pragul mortii; toate acestea reprezentand o arta poetica a modernismului.
Pentru poet iubirea si creatia sunt ingemanate asa cum si el apartine simultan unui
timp prezent si trecut. Sonoritatea trista reluarea leit motivului sunt trasaturi
moderniste.

Dup melci
Poezia "Dupa melci", publicata in 1921, face parte din ciclul poemelor initiatice, in
care procesele de cunoastere tind sa redobandeasca valoarea actelor primordiale,
cand incantatiile magice aveau putere creatoare. Printr-o privire de ansamblu, se
remarca mai multe secvente tematice in structura poeziei: imaginea unei comunitati
arhaice, in care copilul, prin tipologia celui ales, repeta procese de cunoastere
fundamentale; nivelul mitic, al realitatii primordiale, atemporale, in care se patrunde
prin invocatie magica; dezlantuirea puterilor primordiale, pe care, intr-o adevarata
noapte valpurgica (Marin Mincu), ucenicul vrajitor nu le mai poate stapani; esecul
repetarii invocatiei magice pentru ameliorarea raului comis printr-un proces
inadecvat de cunoastere. s7s4618sm59qgu
Proiectia in spatiul magic este sustinuta prin forma baladesca a discursului poetic.
Mai intai apare copilul nazdravan, care iese in lume, prin selectie succesiva,
aparent mai putin inzestrat de natura: "Dintr-atatia frati mai mari:/ Unii morti/ Altii
plugari;/ Dintr-atatia frati mai mici:/ Prunci de treaba,/ Scunzi, peltici,/ Numai eu.
rasad mai rau/ Mai nauc, mai natarau/ Dintr-atatia (prin ce har?)/ Ma brodisem sui,
hoinar." Iesirea din rand, din matca, arata nevoia de compensare a fiintei, de
implinire, prin cunoastere adanca, prin intrare in orizontul nevazut al lumii, in
vremurile mitice, ale creatiei primordiale. Reconstituirea hartii mitologice determina
o adevarata aventura, in care copilul, lipsit de capacitatea de intelegere
transcendenta, rateaza cu usurinta, prin predestinare: "Eram mult mai prost peatunci...".
Prima secventa a poeziei figureaza o lume cu tenta de atemporalitate, arhaica, in
fapt una ludica, populata de "tanci ursuzi", "desculti si uzi", "Fetiscane/ (Cozi
plavane)", prezentate in registru comic: "infasate-n lungi zavelci/ O porneau in
turma bleaga". Impresia este de alcatuire intamplatoare a universului social, fapt
sugerat de impactul expresiv al sintagmelor "turma bleaga", "tarla noastra de pitici",
pentru care explorarea lumii are scop initiatic, de cunoastere precoce, prin
insistenta asupra cadrului spatio-temporal precizat in ipostaze primavaratice, "de
Paresimi", "prin Faurar", "la sfintii Mucenici", si mai ales prin simbolistica unui cules
arhaic de "Ierburi noi, craite, melci...". Bordeiul "umed", simbol al grotei stravechi,
semnifica o resuscitare a principiului increatic originar. Faptul ca perceptia lumii
se realizeaza in registru ludic traduce intentia poetului de a recrea lumea sub
semnul inocentei infantile, care "mentine treaza sensibilitatea pentru revelarea
adevarurilor primare" (Marin Mincu).
Trecerea de la real la ireal se realizeaza prin intermediul unui totem, melcul, o
fiinta cu o simbolistica profunda, aceea a Increatului ascuns in spirala cochiliei,

simbol al temporalitatii proiectate spre infinit. Granitele realului se rup, in fata


intruziunii legilor transcendente, puse in miscare, prin descantec, de copilul inocent,
devenit ucenic vrajitor. Melcul apare ca un pretext de a reconstitui lumea vegetala
perfecta, de a o transforma dupa dorinta copilului. O voce tainica, incantatorie,
ademeneste "melcul bland", situat in mormantul "de foi ude,/ Prin lastari si vrejuri
crude", pe care omul vine "sa-! dezgroape", adica, prin vocatie demiurgica, sa
trezeasca spiritul ascuns al Increatului. Prin invocarea unui totem, copilul se joaca,
fara a-si da seama de fragilitatea formelor biologice, cu acest ghem de viata,
incercand sa descopere, prin dezghiocarea lui, intregul univers: " Melc, melc,/
Cotobelc,/ Ghem vargat/ Si ferecat;/ Lasa noaptea din gaoace/ Melc natang, si fate-ncoace."
Melcul, prin insasi existenta sa retrasa, reprezinta o ordine naturala care nu trebuie
deranjata, ci ocrotita, pentru ca, in caz contrar, se ajunge la tulburarea ordinii
generale, a ierarhiei cosmice, consecintele rasfrangandu-se negativ, in caz de
esec, asupra initiatului. Copilul joaca aici rolul unui ucenic vrajitor care dezlantuie
fortele negative ale adancurilor, fara posibilitatea de a le mai opri. Planul ireal al
existentei presupune aparitia fantasmelor si a fantomelor, a varcolacilor si a babelor
stirbe, a tuturor intruparilor grotesti ale tenebrelor. Asistam la o manifestare de
bolgie dantesca, la crearea unei atmosfere fantastice, tenebroase, in genul
romanticilor germani, ca Hoffmannsthal, Tieck sau Goethe.
Aici, fantasticul desemneaza un univers al imaginatiei infantile, creat prin invocarea
lumii magice, nepatrunse. O data cu venirea serii, din orizontul intunecat, misterios,
al lumii, apar fiinte infernale, "nazdravana de padure", "capcauni", pe care ii privesc
piezis "ochi bubosi", ca in tablourile suprarealiste. Toate epitetele sugereaza
deplasarea spre sarja, spre baroc, prin acel principiu binecunoscut, "eblouir Ies
yeux": "Nazdravana de padure/ Jumulita de secure,/ Scurt, furis/ inghitea din
luminis./ Din lemnoase vagauni,/ Capcauni/ ii vedeam piezis/ Cum casca/ Buze
searbade de iasca;// Si intorsi/ Ochi bubosi/ innoptau sub frunti pestrite/ De
paroase,/ De barboase/ Joimarite". Pana si "o gusata cu gateji" apare ca o fiinta ce
semnifica efectele unei mutilari fizice, fara potentialitate estetica superioara,
imaginea parand sa apartina, in cele din urma, unui demon: "Chiondoras/ Cata la
cale;/ De pe sale,/ Cand la deal si cand la vale,/ Curgeau betele taras./ Iar din
plosca ei de guse/ De matuse/ Un taios, un aspru: harrsi..."
Lumea creata de un demiurg fals, fara puterea de a o stapani, este diforma, un
bestiar al formelor izvorate dintr-o imaginatie terifianta, amplificand spaimele
existentiale ale copilului neexperimentat. Sunetele sunt, la randul lor, aspre,
impresionand neplacut timpanele, intr-un tremur al fiintei care scapa in cele din
urma cu fuga: "- Plans prelung cum scoate fiara./ Plans dogit,/ Cand un sarpe-i
musca gheara,/ Muget aspru si largit/ De vuia din funduri seara.../ Mi-a fost frica siam fugit!"
Degringolada elementelor naturii este starnita de tulburarea ordinii magice:
"Toata noaptea viscoli.../ inca bine n-ajunsesem/ Ca porni, duium, sa vie/ O vifornita
tarzie/ De Paresimi.". Retragerea din fata avalansei hibernale este benefica pentru
copil: "Si trudit,/ Langa vatra prigonit/ Privegheam prelung
taciunii". Viul, om sau melc, este incapabil sa reziste furiilor naturii, intr-un moment
in care puterile magice au scapat din stapanirea omului: "Melcul, prost, incetinel?/
Tremura-n ghioaca, varga." Natura se dezlantuie acum, in plan real, in toata urgia
sa: "Podul lumii se surpase", rand pe rand apar personaje mitologice, baba Dochia
insasi se tulbura de "guri spurcate" ce "sufla-n vant", stand intr-un salas atemporal,
ferita de vijelie. Noaptea este singulara prin manifestare: "Hei, e noaptea-aceea,
poate!", [noaptea hotarelor dintre lumi, indemnand la somn, in asteptarea
consumarii evenimentului declansat de tulburarea Increatului.
In cele din urma, in a treia parte a poeziei, vraja se destrama, ordinea
reala revine in matca prestabilita, soarele se reinstaureaza, dominand peisajul
tulburat al noptii Joimaritelor. Printr-o simetrie subtila, se produce deplasarea in
sens invers, de la ireal la real, in spatiul comun, al faptelor si gesturilor lipsite de

stralucire. Singura si eterna, in acest spatiu, este natura, ramasa neschimbata in


orizontul cosmic, proiectata in timpul fantastic al unei nopti valpurgice. Natura, din
care omul s-a retras la vreme, reprezinta chiar timpul primordial, ipostaziat in
manifestari neasteptate. Copilul, transformat in ucenic vrajitor, incearca sa patrunda
in aceste taine, intr-o realitate sacra, a magilor eminescieni sau a inteleptilor
indieni, prin accesarea variabilelor lumii reale. Fenomenul de "camuflare a sacrului
in profan", de care I vorbea Mircea Eliade, se destainuie in aceasta alegorica
inlantuire a faptelor: copilul prinde acele "puncte de confluenta" ale sacrului disipat
in profan, pentru a deschide, prin descantec, portile taramului celuilalt, magic. in
schimb, inevitabilul s-a produs: melcul a murit, "scorojit" de apasarea frigului, iar
limba ii este "vanata, sucita". Crucificarea melcului, ca principiu al biologicului, este
totala: el este prins, in "zale reci", de o "nuia", iar "o frunza moarta" ii tine loc de
mormant. Un tablou al unei morti cotidiene, fara putere de resurectie. Copilul,
tulburator al linistii de la inceputuri, este incapabil sa resusciteze melcul, sa-i dea
din nou viata: " Melc, melc, ce-ai facut/ Din somn cum te-ai desfacut?/ Ai crezut
in vorba mea/ Prefacuta... Ea glumea!" in postura unui demiurg spontan,
improvizat, copilul incearca in zadar sa redea viata fragilei fiinte: puterea suprema,
de nastere si de viata eterna, apartine demiurgilor autentici, nu inselatori sau
improvizati. Un fenomen atat de simplu ca moartea nu poate fi eliminat de fiinte cu
o putere magica redusa, instinctiva. De aceea, carcasa materiala a melcului se
sfarama cu zgomot: "Doua coarne de argint,/ Rasucit sa faramara."
Amintirea acestei incercari, de a dezlantui magicul, divinul, salasluieste
de acum numai in memorie: melcul este luat si conservat in podul casei, iar timpul
se asterne asupra faptelor tragice, situate treptat intr-un trecut indepartat: " Iarna
coarnele se frang,/ Melc natang,/ Melc natang!" Epitetul de "natang" poate fi extins,
prin extrapolare, asupra intregii lumi biologice, incapabila de a redobandi nemurirea
initiala. Prin urmare, in poemul "Dupa melci" asistam la o reiterare, in forma
ludica, a mitului
nemuririi, al lui Ghilgames, din epopeea akkadiano-sumeriana.
t
Teme si motive ale poeziei "Dupa melci"
Animalul-totem, capabil de a descatusa fortele magice ale naturii.
Motivul ucenicului vrajitor, incapabil sa mai stapaneasca fortele
magice pe care singur le-a
descatusat.
Noaptea valpurgica, intalnita si la Vasile Alecsandri, in "Noaptea
Sfantului Andrii", sau la
Mihai Eminescu, in "Strigoii", tema romantica exemplificata pe larg in poezia
"Lenore", de Gottfried
August Biirger.
Cosmologia profunda a matrixului spatio-temporal, reflectat la
suprafata de lumea reala,
aparent banala: copilul acceseaza vectorii spatiali si temporali, pentru a dezlantui
aceasta urgie a noptii
pline de vrajitoare si demoni.
Degradarea existenta in cazul bestiarului demoniac; barocul explicitat in aceste
situatii.
Alunecarea intre spatiul real si cel ireal, dupa ce inghetul de peste noapte
dispare.
Incapacitatea copilului de a repeta actul hierofanic de trezire la viata a unei
fiinte moarte.
Finalul dramatic, de retragere din sfera universului magic in sfera ludica, intr-un
decor primavaratic, solar.

"Dup melci", de Ion Barbu (experiena de cunoatere - eseu nestructurat)


Manual ART, clasa a IX-a, exerciiu, pagina 24
Redacteaz un eseu liber (nestructurat) de o pagin n care s demonstrezi c
joaca din pdure a copilului i consecinele acesteia reprezint o experien de
cunoatere. Eseul trebuie s scoat n eviden faptul c, dei aflat la vrsta
jocului, copilul se maturizeaz sufletete.
Publicat pentru prima dat n Viaa romneasc ( mai 1921) i apoi retiprit ntro plachet, aceast balad i dezvluie fondul tragic, derivat dintr-o experien de
cunoatere gratuit.
Iniierea n tainele universului este unul din laitmotivele liricii lui Barbu. Aici copiluldemiurg ncearc s descopere universul i aceast cunoatere se ntemeiaz pe
cuvnt. Rostirea prematur, forarea naterii melcului ntru existen va avea un
deznodmnt tragic.
Povestea este simpl. Amgit de atmosfera primvratic a unei zile de Presimi
( prima duminic din postul Patelui ), un copil merge n pdure unde gsete un
melc pe care l descnt ca s ias din cochilie la lumina cald a soarelui. Este
surprins ns de o viforni dezlnuit din senin i este nevoit s se ntoarc
acas. Aici i petrece noaptea ngrozit de urgia de afar, dar cu gndul la melcul
ieit din cochilie. A doua zi, cnd vremea se ndreapt, fuge n pdure i constat
c melcul nghease. l bocete, apoi l ia acas i-l pune n pod, pentru a-i fi
aproape.
n momentul plecrii n pdure, naintea experienei cu melcul, copilul este un
novice, un neiniiat. Curios, ca orice copil, vrea s vad cum iese melcul din
cochilie, aa c l descnt ca s-l scoat de acolo:
Vream s vd cum se dezghioac
Pui molatec, din ghioac;
Vream s vd cum iar nvie
Somnoros din colivie...
i de-a lungul, pe pmnt,
M-aezai cu-acest descnt :
- Melc, melc,
Cotobelc,
Ghem vrgat
i ferecat ;
Las noaptea din goace,
Melc ntng, i f-te-ncoace...
Dar, speriat de umbrele serii i de vijelia care se pregtea, copilul las melcul i
fuge acas :
Dup ce l-am descntat,
L-am pus jos
i-am ateptat...(...)
nserase mai de-a bine ;
Crengi uscate, peste mine,
Bzind la vntul strmb,
mi ziceau rstit din drmb...(...)

Plns prelung, cum scoate fiara,


Plns dogit,
Cnd un arpe-i muc gheara,
Muget aspru i lrgit
De vuia din funduri seara...
Mi-a fost fric, i-am fugit!
Ct timp ine furtuna, adpostit la cldur, n coliba lui, copilul se gndete cu
ngrijorare la melc:
i-mi ziceam n gnd:
"Dar el,
Melcul, prost, ncetinel?
Tremur-n ghioac, varg,
Nu cumva un vnt s-l sparg:
Roag vntul s nu-l fure
i s nu mai biciuiasc
Brbi de muchi, obraji de iasc,
Prin pdure.
Roag vntul s se-ndure."
Dup trecerea furtunii, copilul se ntoarce n pdure n cutarea melcului. l gsete
mort:
l zrii lng culcuu-i
De frunzi.
Era, tot, o scorojit
Limb vnt, sucit,
O nuia, ca un hengher
l inea n zgrzi de ger!
Zale reci,
Aspre beni ce se-ntretaie,
Sus, pe vreascurile seci,
l prindeau:
O frunz moart, cu pstaie.
..............................................
Iar cnd vrui s-l mai alint
ntinsei o mn-amar
De plns mult....
si, drdind,
Doua coarne de argint
Rsucit, se frmar.
Copilul regret moartea melcului. Se simte vinovat c l-a fcut, prin descntecul lui,
s ias din cochilia sa protectoare. A plns mult acas gndindu-se c melcul va
muri. Acum, gsindu-l, l ia cu el:
C e ciunt, nu m-am uitat...
Ci, n punga lui cu bale,
Cu-nsutite griji, pe cale
L-am purtat
Legnat:
Pung mic de mtas...
Iar acas
L-am pus bine
Sus, n pod
(Tot lng mine),

Ca s-i cnt din cnd n cnd


Fie tare
Fie-n gnd:
"Melc, melc,
Cotobelc,
Plou soare
Prin fneuri i rzoare,
Lujerii te-ateapt-n crng,
Dar n-ai corn
Nici drept,
Nici stng;
Sunt n sn la moul Iene
Din poiene:
Cornul drept,
Cornul stng...
- Iarna coarnele se frng,
Melc ntng,
Melc ntng!"
Copilul trece printr-o experien traumatizant. Provoac, din joac, moartea unei
fiine i sufer din cauza asta. Este evident c, la final, el nva ceva din asta: viaa
nu este ntotdeauna un joc, uneori, ceea ce ni se pare nou un joc poate s aib
consecine fatale pentru alii.
La sfrit, el este iniiat n taina primordial a universului: moartea. Joaca nseamn
pentru copil o experien a cunoaterii, tragic prin moartea melcului. Copilul se
iniiaz trecnd printr-o ncercare fundamental a existenei sale. El descoper
tragismul existenei.
Dei prezint o ntmplare legat de universul copilriei, acest poem ludic
depete semnificaiile aparente: este o poezie a dramei cunoaterii, a forei
demiurgice a cuvntului al crui efect nu mai poate fi oprit de nimic.
Ex. 1
Strofele 4, 5 prezint melcul: "melcul prost, ncetinel", "melcul
blnd", " o mogldea, ochi de bou,
dar cu albea", "pui molatec". Epitetele sugereaz pe de o parte ingenuitatea i
vulnerabilitatea micii vieti i , pe de alt parte, duioia copilului fa de aceasta.
Ex. 2
Descntecul copilului din poezia lui Ion Barbu este
complex i expresiv n comparaie cu varianta original,
cea din jocurile copilriei. El vrea s pun n eviden fora
incantatorie a cuvntului.
Ex. 3
Refugiat la adpost de stihiile naturii dezlnuite, copilul are remucri. A lsat
melcul n ger i-i e fric s nu moar. Se roag
n gnd ca v
ntul s aib mil de el.
Ex. 4

Este o descriere plastic a viscolului. Poetul folosete o metafor hiperbolizant


("podul lumii se surpase" pentru a sugera grozvia iernii, valurile de zpad care
se prvlesc asupra pmntului. Fulgii mari sunt plastic
reprezentai printr-o alt metafor: "cepi de arbagic". Tabloul capt dimensiuni
vaste, prin enumeraia "pe case, pn sus, peste colnic" i
culoare, prin epitetul "albicioase".
Ex. 5
Prin fora expresiv a cuvntului, copilul l-a convins pe
bietul melc ntng s ias din cochilia lui protectoare i
astfel gerul l-a surprins i l-a ucis. Gsindu-l mort, copilul pl
nge. nelege c nu te poi juca dup bunul plac cu
cuvintele i i d seama de responsabilitatea
cuvntului rostit.
Ex. 6
Ultimul descntec al copilului are semnificaia unei
morale. Naivitatea se pltete, lipsa de pregtire poate costa scump. Exist un timp
pentru toate.

Ex. 7
Versul "iarna coarnele se frng" sunt o constatare a unei
experiene dureroase. Copilul nva din aceast
ntmplare un lucru important pentru
viaa lui: s nu se grbeasc, s aib rbdare, s nu plece urechea la tentaii, s
atepte momentul potrivit pentru ceea ce vrea s fac.
Strofele 4, 5 prezint melcul: "melcul prost, ncetinel",
"melcul blnd", " o mogldea, ochi
de bou, dar cu albea", "pui molatec". Epitetele sugereaz pe de o parte
ingenuitatea i vulnerabilitatea micii vieti i , pe de alt parte, duioia copilului fa
de aceasta.
Ex. 2
Descntecul copilului din poezia lui Ion Barbu este
complex i expresiv n comparaie cu varianta original,
cea din jocurile copilriei. El vrea s pun n eviden fora
incantatorie a cuvntului.
Ex. 3
Refugiat la adpost de stihiile naturii dezlnuite, copilul are remucri. A lsat
melcul n ger i-i e fric s nu moar. Se roag
n gnd ca v
ntul s aib mil de el.
Ex. 4
Este o descriere plastic a viscolului. Poetul folosete o metafor hiperbolizant
("podul lumii se surpase" pentru a sugera grozvia iernii, valurile de zpad care se
prvlesc asupra pmntului. Fulgii mari sunt plastic
reprezentai printr-o alt metafor: "cepi de arbagic". Tabloul capt dimensiuni
vaste, prin enumeraia "pe case, pn sus, peste colnic" i
culoare, prin epitetul "albicioase".

Ex. 5
Prin fora expresiv a cuvntului, copilul l-a convins pe
bietul melc ntng s ias din cochilia lui protectoare i
astfel gerul l-a surprins i l-a ucis. Gsindu-l mort, copilul pl
nge. nelege c nu te poi juca dup bunul plac cu
cuvintele i i d seama de responsabilitatea
cuvntului rostit.
Ex. 6
Ultimul descntec al copilului are semnificaia unei
morale. Naivitatea se pltete, lipsa de pregtire poate costa scump. Exist un timp
pentru toate.

Ex. 7
Versul "iarna coarnele se frng" sunt o constatare a unei
experiene dureroase. Copilul nva din aceast
ntmplare un lucru important pentru
viaa lui: s nu se grbeasc, s aib rbdare, s nu plece urechea la tentaii, s
atepte momentul potrivit pentru ceea ce vrea s fac.
cum fac sa-mi apara tot ce scrie k apar si miste chestii kre nu pot sa le descifrez:<,cum ar fi : frng"