n mitologia greac, Medeea era fiica regelui Colchidei, Eetes.

Prin urmare era nepoata lui Helios i a

vrjitoarei Circe. Mama ei era oceanida Idyla, dar uneori i se atribuie drept mam Hecate, patroana
tuturor vrjitoarelor.
Fr Medeea, Iason nu ar fi putut s obin Lna de Aur, dnsa fiind cea care i-a dat alifia destinat s-l
protejeze de arsurile taurilor lui Hephaistos i care a adormit dragonul prin farmecele sale. O variant
trzie, pomenete faptul c Medeea era, n realitate, o prines plin de omenie, care se opunea politicii
tatlui su de a-i ucide pe toi strinii ajuni n inutul su.
Iritat de opoziia ei, Eetes a ntemniat-o, de unde nu i-a fost greu s scape, ceea ce s-a i ntmplat exact
n ziua n care Argonauii au debarcat pe rmul din Colchos. Medeea i-a legat imediat soarta de cea a
lor, fcndu-l pe Iason s promit c o va lua n cstorie dac l va ajuta s gseasc Lna de Aur. Iason
i-a promis i, profitnd de cunoaterea inutului, Medeea a reuit s deschid templul unde se afla
preiosul obiect, n timp ce Argonauii i atacau pe soldai i i puneau pe fug. Dup obinerea Lnii de
Aur, Medeea a fugit cu Iason i cu Argonauii.
Pentru a-l urma i a-i asigura victoria, Medeea nu numai c i-a abandonat tatl, ci l luase ostatic pe
propriul frate, Apsirtos, pe care nu a ezitat s-l ucid. Ea l-a tiat n bucti i l-a aruncat n mare,
ntrziindu-i astfel pe urmritorii trimii de Eetes, deoarece ei trebuiau s adune fiecare bucat din
corpul fratelui. Cstoria lui Iason cu Medeea nu a fost celebrat imediat n Colchida, dar Medeea a avut
cu iubitul ei un fiu, Medeios i o fiic, Eriopis.
ntorcndu-se n Iolcos cu Iason, Medeea vrea s se rzbune pe regele Pelias, cel care ncercase s scape
de soul ei trimindu-l dup Lna de Aur. Convingndu-le pe fiicele regelui c poate s ntinereasc
orice fiin vie, fierbnd-o ntr-o licoare magic tiut doar de ea, le determin pe acestea s-i omoare
tatl. Fiul lui Pelias, mnios i gonete pe Iason i Medeea, iar Pleiadele, fiicele regelui ucis fug ngrozite
de ceea ce au fcut.
Iason i Medeea ajung n Corint, unde regele Creon i ofer de nevast lui Iason pe fiica sa, Creuse.
Medeea este izgonit i i se d o amnare de o zi pentru a prsi cetatea, ndeajuns pentru ca
vrjitoarea s ticluiasc o rzbunare. Ea mbib o rochie n nite otrvuri cunoscute de ea, i le trimite
prin copii ei prinesei Creuse. Imediat ce a mbrcat-o, aceasta a fost cuprins de un foc misterios, la fel
ca i tatl ei ce i-a srit n ajutor.
Medeea fuge la Atena, deoarece era n bune relaii cu Egeu, cruia i promisese s-i druiasc ali copii,
dac o va lua n cstorie. Medeea a ncercat n zadar s-l ucid pe Tezeu, atunci cnd acesta a venit
pentru a fi recunoscut de tatl su.
Tragedia Medeea de Euripide prezint povestea din momentul n care Medeea este prsit de Iason.
Medeea de Euripide [1] (431 .e.n.)

n cazul Medeei, povestea sa nu ncepe n primele pagini ale piesei cu acelai nume de Euripide. Pentru a
nelege ce se ntmpl n prezentul euripidian i a deslui complexele motivaii psihologice ale eroilor,
trebuie neaprat s facem o vizit n trecutul personajelor principale:
Medeea - prinesa vrjitoare din insula Colchida, un teritoriu barbar.
Iason, fiul lui Aeson, regele din Iolcus, i conductorul faimoasei expediii a argonauilor.
Copil fiind, Iason a fost trimis de tatl su pe muntele Pelion, la centaurul Chiron, spre a fi crescut i
educat de acesta. ntre timp, la Iolcus, Aeson a fost detronat de ctre fratele su vitreg, pe nume Pelias,
care s-a nscunat n locul lui. Cnd a atins vrsta brbiei, Iason s-a napoiat acas. nfindu-i-se lui
Pelias, i-a cerut tronul, artnd c el este motenitorul legitim. Pelias se nvoiete s i-l dea, cu o
condiie: Iason trebuie s-i aduc din Colchis Lna de Aur a unui berbec care, odinioar, l-a salvat pe
Prixus de la moarte. Porunca lui Pelias are subtext negativ i un gnd ascuns: sper ca Iason s-i piard
viaa.
Cu ajutorul lui Argus, fiul lui Phrixus, care-i construiete o corabie - Argo - i nsoit de cincizeci de eroi,
Iason reuete s ajung n Colchis i s fure faimoasa Ln de Aur. Se napoiaz victorios n Iolcus,
nsoit fiind i de Medeea, fiica lui Aeetes, creia i datora izbnda. Considerat vrjitoare sau preoteas,
prinesa barbar Medeea a sacrificat totul pentru Iason, ucigndu-i fratele pentru a scpa de urmritori
(tiind c acetia vor sta s-i adune rmiele ca s-l nmormnteze dup obiceiul locului).
Ca urmare a vrjilor sau influenei Medeei, Pelias este ucis de fiicele lui. Fiul lui, Acastus, i izgonete pe
Iason i pe Medeea din Iolcus. Cei doi se refugiaz n Corint, unde triesc mai muli ani, pn n ziua cnd
Iason i prsete soia pentru a se cstori cu Glauce (sau Creusa - care nseamn prines n greac),
frumoasa fiic a regelui Creon. Abia aici ncepe tragedia Medeei pe care se concentreaz piesa lui
Euripide.
Medeea, femeia nelat, se rzbun cumplit: i trimite n dar miresei o rochie otrvit. Cnd o mbrac,
Glauce e mistuit de flcri. Dup ce-i ucide i pe cei doi copii pe care i-a avut cu Iason, Medeea dispare,
ajutat de zei, lundu-i zborul ntr-un car ceresc. Dup plecarea Medeei, Iason se napoiaz la Iolcus
unde, cu ajutorul dioscurilor i al lui Peleus, izbutete s-l nving pe Acastus, fiul lui Pelias, i s-i ia
tronul.
Medeea a fost n general considerat o tragedie care se consum n plan uman, realist i nu neaprat
mitologic, n ciuda finalului supranatural. Aceast teorie este susinut i de Aristotel care n Poetica a
etichetat piesa ca neorganic i contorsionat. Chiar dac ignorm carul divin din final, nici restul
povetii nu curge firesc, susin unii critici. Este drama unei eroine care i va ucide copiii din disperare,
mnie, gelozie, dorin de rzbunare sau din nevoia de a-i salva de la soarta de bastarzi. Nu e clar.
Pentru filologul german Max Pohlenz, Medeea este o "Seelendrama", o explorare a vieii interioare a
eroinei, scopul acestei piese - ca i al altora din perioada de nceput a lui Euripide - fiind s ofere o
dramatizare artistic a unei secvene psihologice de evenimente, s prezinte un adevr subiectiv al
personajului. Ali cercettori precum Kitto*2+ susin c Euripide nu a reuit s creeze un portret credibil

al eroinei centrale, aruncnd pe umerii publicului greutatea de a descifra dificila motivaie psihologic a
Medeei. n plus, Kitto reliefeaz faptul c nu este nici mcar vorba de psihologie, ci de patologie aici,
actele Medeei fiind criminale i greu de justificat.
Ali clasiciti preocupai de nelegerea mai ampl a contextului povetii, argumenteaz c Euripide
examineaz o societate n care brbaii acioneaz dup cum le dicteaz interesul pe cnd femeile
trebuie s-i sacrifice personalitatea i nevoile interioare pentru a se pune necondiionat n slujba i la
dispoziia brbatului. Tema relaiilor de putere ntre brbai i femei n Grecia antic este prezent
practic n toate piesele antichitii, subordonarea i manipularea femeilor fiind un dat al societii. Totui
Medeea, dup cum i Corul o spune (1282-85) este un caz singular pentru c ea este i o strin, o
"barbar".
Raporturile de putere se intensific n cazul Medeei pentru c ea nu are nici un aliat semnificativ, nu are
pe nimeni n noua ar, e alienat din toate punctele de vedere. Nu-i are dect pe copii, care ns
reprezint n acelai timp puntea spre aceast nou via deplorabil, ca soie nelat a lui Iason, ntr-un
loc neprimitor, n care nu are rdcini. Unica tentativ de a prinde rdcini n noul sol sunt copiii si cu
Iason, dar omorndu-i, Medeea i taie n totalitate legturile cu acest pmnt. Patima este mai
puternic dect raiunea, dar Medeea tie c pentru ea nu exist teren sigur, nu poate exista stabilitate
emoional, confort, ntr-un cuvnt: fericire. n logica Medeei, omorndu-i pe copii, ea le d o ans la
fericire n lumea de dincolo. n aceast lume, pentru ea i cei pe care i iubete, mulumirea sufleteasc e
imposibil. Echilibrul a fost stricat de trdarea lui Iason. Armonia familial, social, nu mai e posibil.
Pentru ea i pentru copiii ei e nevoie de un nou nceput. Numai c n biei e i ceva din Iason, care nu
merit un nou start. Acea bucic de Iason din copii trebuie exterminat, n viziunea Medeei. Din
pcate singurul mod n care acest lucru se poate nfptui e moartea copiilor.
"O prunci, dai mamei mna dreapt, dai-o s-o srute!
Iubite mini i buze dragi, icoane voi
Cu nobil chip, fii fericii, copiii mei,
Dar dincol-amndoi! Cci tatl v-a rpit
Norocul de aici. O, dulci mbriri,
Obraji plpnzi, suflri suave de copii!
Plecai, plecai! Eu nu mai am curaj s-ntorc
Privirea ctre ei. Nprazna m-a zdrobit.
Presimt ce mrvie-s gata s-mplinesc.
Mai drz-i patima dect e mintea mea,
Necazuri fr seamn n lume prilejuind!"
Din pcate, Medeea i-a tiat n acelai mod rdcinile cu propria ar atunci cnd i-a ucis propriul frate
pentru a-l ajuta pe Iason s scape dup ce a furat Lna de Aur. Deci ea a fcut un sacrificiu fundamental
pentru Iason, druindu-i-se total nu numai cu prezentul ei, dar i cu trecutul i viitorul. i-a amputat
trecutul, copilria, familia i le-a aruncat n mare pentru Iason.

Pentru un anume grup de interpretri, piesa Medeea se refer i n general la marea gam de emoii de
care sunt capabili oamenii. Dup cum spune Kitto:
"Toi avem n noi, n afar de raiune, emoii non-raionale (iraionale) care pot s o ia razna,
ngenunchind raiunea i aducnd calamitatea. n ultim instan, eroul tragic al lui Euripide este
umanitatea nsi."
Mai interesante i mai apropiate de intenia textului i a genului tragic sunt totui teoriile care o aeaz
pe Medeea pe piedestalul eroismului. Numeroase pasaje ale piesei sugereaz c eroina e din acelai
aluat cu Ahile, Aiax sau Antigona. Knox*3+ subliniaz o diferen major ns: Medeea nu triumf prin
moarte la sfritul piesei, ea este salvat de zei. Medeea nu se va simi abandonat de zei ca alte
personaje clasice, din contr, ea va dobndi n final chiar atributele divinitii.
S fie acesta un feminism avant la lettre al lui Euripide? Aceast mam care i omoar pruncii, comind
cea mai sfietoare crim din istoria tragediei antice, este absolvit de pcate de ctre zei.
Medeea i-a luat propria soart n mini, nu a acceptat ceea ce brbatul ei a hotrt pentru ea, a comis o
crim invadnd domeniul masculin al violenei, rzbunrii, puterii, i iat c este onorat de zei pentru
felul n care i-a depit condiia feminin.
Dei infanticidul nu este un act eroic n sine, curajul i drzenia Medeei de a nu ceda, de a nu se lsa
clcat n picioare dup ce ea i-a oferit totul lui Iason, au categoric atribute eroice. Nici deus ex machina
de la sfrit nu este un final tipic.
Dar problema cea mai mare pentru Aristotel este neglijarea regulilor fundamentale ale logicii cauzefect dintr-o dram: introducerea lui Egeu la momentul oportun nu pentru c structura dramatic a
piesei i raiunea dezvoltrii personajelor i faptelor o cereau, ci pentru c autorul a vrut s gseasc un
mod (iraional - pentru Aristotel) de a o salva pe eroin la sfrit.
Ali critici ai piesei puncteaz faptul c, dei piesa e centrat pe eroina principal Medeea, dramatizarea
cltoriei interioare a acesteia nu este satisfctoare. Medeea i duce pn la capt planurile de
rzbunare mpingndu-le la extremul infanticid, dar practic ea nu i schimb foarte mult motivaia
interioar n cursul piesei. Pe cnd Iason este cel care sufer cea mai mare schimbare, el primete o
mare lovitur care l afecteaz i l schimb ntr-un mod fundamental. Scena de patos obligatorie n orice
tragedie care se respect i aparine de fapt lui Iason. Parc genurile s-au inversat: eroul hotrt, btios,
nezdruncinat e femeia Medeea, iar vulnerabilitatea feminin a emoiilor i sufletului i este rezervat
masculului Iason. Acesta e geniul lui Euripide n aceast pies.
Altele sunt ns stratificrile sociale (pe care Medeea le va demola prin crim) n societatea Greciei
antice: chiar Medeea menioneaz n versul 256 c a fost adus dintr-o ar barbar, ceea ce o
transform automat ntr-o "pallak", o concubin, care nu i va aduce respectabilitate lui Iason n noul
su statut social de protejat al lui Creon. Tot Medeea spune c nu mai are familie i c a intrat ntr-o
relaie fr ieire, n timp ce Iason admite c este legat de ea (versul 1336), c sunt copiii lui (versul

1337), subliniind totui c este un mariaj cu o femeie barbar care nu se poart ca o grecoaic, nu
cunoate regulile societii n care femeile trebuiau s fie total supuse. Vrjitoria e vzut tot ca o
caracteristic implicit a barbarismului i primitivismului, Medeea nu e educat, mblnzit de civilizaia
corintian.
Creon, la rndul su, o numete pe Medeea concubin nu soie. Lui i se pare absolut justificabil acceptul
lui Iason de a lua de soie pe Glauce, o tnr din aceeai ptur social i nu l deranjeaz concubinajul
de pn atunci cu barbara Medeea. Problema e ce se ntmpl din acest moment al alegerii. Creon se
teme de Medeea, tie c nu va reaciona ca supusele soii grecoaice, se ateapt la orice i realizeaz c
trebuie s scape de ea exilnd-o.
Medeea este dezrdcinat i i pierde familia pentru a doua oar, dar nu i va accepta cuminte soarta.
Martirajul e pentru nobilele Antigona sau Ifigenia, pentru vrjitoarea barbar Medeea nu exist dect
btlia pe via i pe moarte. O btlie purtat la nivel simbolic totui, pentru ca ucignd copiii lui Iason,
i ucide acestuia viitorul, legtura de snge, perpetuarea speciei Iasonice, distrugnd n acelai timp
trecutul i viitorul lor comun, rodul mpreunrii lor.
Medeea distruge iubirea i mariajul cu Iason n totalitate, nu mai exist mrturii a ceea ce a fost sau ce
ar fi putut s fie ntre ei. Copiii n acest caz nu sunt privii ca nite entiti separate, cu drept la via
independent de prinii lor, ci ca rmie nedorite ale unei iubiri moarte, omorte de Iason.
Aprtorii teoretici ai lui Iason argumenteaz c Medeea nu este niciodat, n cursul piesei, numit
"dmar" - soie legal a lui Iason. Practic copiii lor sunt bastarzi i nu pot moteni nimic legal de la Iason.
Aadar Iason face un lucru de bun sim n societatea greac, se cstorete cu Glauce pentru a-i putea
perpetua numele i averea. Are imperioas nevoie de aceast legalitate a cstoriei cu o ast - cetean
legal - pentru a-i putea perpetua familia.
Privind lucrurile din aceast perspectiv, Medeea i omoar bieii i pentru a-i salva de acest statut de
bastarzi, de ceteni de mna a doua, i omoar pentru a le salva i a-i salva demnitatea. De asemenea,
otrvind-o i pe Glauce, Medeea i distruge lui Iason ansa de proiecta ceva din sine nsui n viitor prin
copiii si, l priveaz de dreptul fundamental al ceteanului grec de a-i ntemeia o familie, a cldi un
viitor pentru copiii si i a continua lanul (legal i ilegal) reproductiv de baz ca entitate politic, civic i
social.
Acum l nelegem ceva mai bine pe Iason. Da, aciunile lui sunt reprobabile, dar justificabile n contextul
socio-politic al vremii.
nelegem mai bine i inovaia fcut de Euripide n structura dramatic i firul narativ ale acestei piese:
n locul unei tragedii care dezvolt doar un conflict central al unui protagonist, Euripide ne ofer o
tapiserie social i psihologic mult mai complex, n care matricea antic a stratificrii sociale se
combin cu frustrarea vrstei mijlocii, cu pasiunea fr vrst, cu arivismul blamabil, cu infanticidul
motivat i cu experiena imigrrii.

[1] Euripide (480 - 406 .e.n.) - mare dramaturg-poet tragic atenian, alturi de Eschil i Sofocle. A scris
peste 90 de piese, din care numai 18 au supravieuit timpului i istoriei. Euripide este considerat a fi un
inovator, un precursor al dramaturgiei moderne, eroii si tragici fiind portretizai ca oameni obinuii
aflai n circumstane extraordinare. n acelai timp, a fost apreciat drept "cel mai tragic dintre poeii
greci", construindu-i personajele cu mare atenie la emoiile, viaa interioar i psihologia acestora, o
abordare novatoare, necunoscut anterior.