Sunteți pe pagina 1din 2

Miron Costin (30 martie 1633- 1691) a fost un cronicar romn din Moldova, unul dintre primii scriitori i

istoriografi din literatura romn.Prin anvergura lucrrilor sale,Costin este personalitatea cea mai
proeminent din rile romne,n tot veacul secolului al XVII-lea
. Nascut intr-o familie de boieri moldoveni, Miron Costin a avut parte de o educatie intelectuala. Si-a
facut scoala in Polonia, construindu-si un fond solid de cultura latina. A facut parte dintre boierii mari
ai tarii ocupand diverse ranguri boieresti. A murit in mod violent, fiind decapitat din ordinul
domnitorului Constantin Cantemir.
ndeplinind multe funcii pe lng domnii moldoveni, Miron Costin a fost martor i n acelai timp
participant la multe evenimente din istoria rii Moldovei, pe care n mare parte le-a reflectat n cronica
sa.
Principala sa oper este Letopiseul rii Moldovei de la Aaron-Vod ncoace de unde este prsit
de Ureche . Letopiseul cuprinde o descriere desfurat a istoriei rii ntre anii 1595-1661.
n ultimii ani de via, Miron Costin a lucrat asupra unei alte opere de larg rezonan i nalt inut
tiinific, intitulat De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor
, n care autorul vorbete despre Imperiul Roman, despre Dacia i cucerirea acesteia de ctre Traian,
despre strmutarea populaiei romneti din Maramure n Moldova, despre cetile moldovene,
despre mbrcmintea, obiceiurile i datinile moldovenilor etc.
Miron Costin prin ntreaga sa oper a adus o mare contribuie la dezvoltarea culturii, istoriografiei,
limbii, i literaturii romneti.
Remarcabil pentru ntreaga activitate istoriografic a lui Miron Costin este ncheierea tratatului ,,De
neamul moldovenilor , ncheiere n care i recunoate propriile limite, dar le i reproeaz
predecesorilor faptul de a nu fi avut preocupri asemntoare, deci dorina de a elucida adevrul privind
originea roman a romnilor.
n opera cronicarului moldovean descoperim prima sintez naional a elementelor care dovedesc
romanitatea romnilor: cel autohton, cel al tradiiei orale i cel crturresc constnd n documentarea
istoriografic a trecutului roman i a latinitii limbii romane.
Costin a scris un poem filozofic - Viata lumii.
Comparatia lumii cu ata ilustreaza tema fortuna Iabilis, a sortii schimbatoare, lipsita de stabilitate.
Imaginea unei lumi eterne, linistite este inselatoare:

O, lume hiclean, lume neltoare!


Trec zilele ca umbra, ca umbra de var,
Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorcu iar.
Trece veacul desfrnatu, trec ani cu roat.
Fug vremile ca umbra i nici o poart

A le opri nu poate. Trec toate prvlite


Lucrurile lumii, i mai mult cumplite.
i ca apa n cursul su cum nu s oprete.
Aa cursul al lumii nu s contenete.
Fum i umbr sntu toate, visuri i prere.
Ce nu petrece lumea i n ce nu-i cdere?
Spuma mrii i nor suptu cer trectoriu,
Ce e n lume s nu aib nume muritoriu?

Sincronismul este o ideologie europenist care s-a conturat n perioada interbelic n jurul elitelor
proeuropene din Romnia care l-au avut ca principal exponent i teoretician pe criticul literar Eugen
Lovinescu. Acesta i-a dat numele de sincronism cu nelesul de sincronizare ntre Romnia
subdezvoltat i Occident, concept pe care Eugen Lovinescu l-a preluat din sociologia francez.
Izvoarele teoriei sale se gseau n teoria imitaiei, a lui Gabriel Tarde. Pentru a contrabalansa ideea
aceasta de uniformitate, Lovinescu a asociat sincronizarea cu un al doilea concept, mutaia valorilor
estetice, care ar semnifica tocmai ideea c specificul naional poate fi salvat. Sincronismul este una
din cele mai importante teorii sociologice din perioada interbelic, poate egal de important cu
teoria formelor fr fond, expus de Titu Maiorescu. n termenii contemporani, am putea spune c
sincronismul anticipa teoria globalizrii.

Descriere[modificare | modificare surs]


La baza teoriei sincroniste st lucrarea Istoria civilizaiei romne moderne a lui Eugen Lovinescu, o
investigaie cu privire la originea dezvoltrii Romniei moderne. Aceast lucrare a avut un mare
rsunet i l-a plasat pe Lovinescu n centrul dezbaterii cu privire la locul pe care Romnia trebuie sl ocupe n raport cu civilizaia occidental. Mergnd pe firul istoric al dezvoltrii Romniei moderne,
Lovinescu se oprete la prima jumtate asecolului XIX i la
introducerea capitalismului n Principatele Romne, pe care o consider cauza major a
schimbrilor survenite n tnrul stat suveran. Totodat economistul i sociologul tefan Zeletin,
reprezentant al neoliberalismului romnesc, investigheaz schimbrile de natur economic i
social, ajungnd substanial la aceeai concluzii. Cei doi consider c introducerea capitalismului
occidental a reprezentat fora principal din spatele modernizrii rii, Lovinescu preocupndu-se de
mentalul romnesc, n timp ce Zeletin delimiteaz schimbrile de natur economic i social.
n consecin, elitele proeuropene ale epocii s-au angajat ntr-un proces de micorare a distanei
dintre Romnia i Occident, distan pe care o percepeau drept enorm. Pentru a se sincroniza ei
considerau c Romnia trebuie s adopte n mas instituiile, etica i practicile occidentale.
Lovinescu susinea c sincronismul nu se rezum doar la imitaie ci nsemna i integrare.