nceputul nelepciunii este frica Domnului

Acum, cred c cei mai muli dintre noi, din cele ce am ptimit, am neles c lucrrile
lumeti, precum: crile, muzica, filmele, tiina, cultura, politica i tehnica lumii
acesteia, orict de bune ar prea ele, nu ne pot zidi duhovnicete, ele ne leag de lume, ne
despart de Dumnezeu.
nelegem c atta timp ct continum s ducem o via n iubire de sine, n delsare,
cutnd desftarea noast ele sunt atrgtoare. Judecnd sincer1, realizm c dau o micare
spre visare i minciun minii, c pervertesc inima cu sentimente viclene, c pe ele i-a pus
amprenta duhul lui antihrist (I Ioan 4, 1-3), i c prin ele ajungem robi pcatului, diavolului
i morii.
Adevrul este artat de Domnul nostru Iisus Hristos, Adevrul lui Dumnezeu i numai
Acesta ne poate face liberi. Adevrul este El, credina Sa ortodox, cuvntul Su, cuvntul
Tatlui Su care la trimis spre mntuirea noastr a tuturor din robia pcatului, diavolului i
morii. Numai n Biserica Trupul Lui, prin unirea n credin cu El, putem ajunge la
curire, la luminare, la ndumnezeire. Este dovedit cuvntul Su, c numai n El putem fi
liberi, putem s ne bucurm de mntuire (Ioan 15, 3-25).
Numai prin credin, citirea Crilor Sfinte, priveghere i rugciune2 venim ntru frica
lui Dumnezeu, ntru adevrata cunotin de Dumnezeu, ntru cunotina despre noi nine,
despre lume i via.
Dumnezeu dintru nceput a zis omului: Iat, frica lui

Dumnezeu (cinstirea lui Dumnezeu) este nelepciunea, iar a se feri de rele este tiina3.
nceputul nelepciunii este
frica Domnului, i sfatul Sfinilor priceperea; iar a
4
cunoate legea este a cugetului bun . nceperea nelepciunii este frica lui
Dumnezeu, iar cunotina bun tuturor celor ce o fac
pe ea; buna-cinstire n Dumnezeu este nceperea
priceperii (simirii), iar
5
necinstitorii defimeaz nelepciunea i nvtura .
nelegem c lucrrile eretice i lumeti nu pot reda adevrul, n ele i pune amprenta
neputina i duhul omului, care este, mai mult sau mai puin, mincinos6, robit pcatului i
diavolului. Am vzut c aceasta se ntmpl chiar i cu lucrrile i filmele inspirate din Biblie.
nelegem c numai lepdndu-ne cu totul de acestea, scondu-le din casele i inimile
noastre, rugndu-ne, citind Sfintele Scripturi, n frica lui Dumnezeu, cu evlavie i cu luare
aminte venim n nelegerea i simirea cea bun, dobndim puterea s ne lepdm de cele

Cuvntul sinceritate, n grecete este format din dou cuvinte, i anume: care nseamn lumin i care nseamn judecat.
Marcu 12, 38; 13, 33-37; Luca 21, 36
3
Iov 28, 28.
4
Pilde 9, 10.
5
Pilde 1, 7.
6
Ps. 107, 14.
2

lumeti i dearte i ne putem uni prin credin, duhovnicete i sensibil7 cu Hristos, Mirele
nostru, n Trupul Su Biserica, putem tri viaa noastr.
Am vzut c amgind-ne cu lucrrile lumeti, nu mai trim viaa noastr, ajungem s
trim o via contra fcut, trim o via n minciun, muncii de pcate, robii diavolului i
morii. Lundu-ne ndrzneala s ne uitm la filme, s citim, s ne ndeletnicim cu lucrri
eretice i lumeti, ndreptindu-ne c vom gsi ceva bun n ele, ne-am trezit cu simirile
sufleteti i trupeti pervertite, vznd n pcat fericirea, cu mintea, inima i duhul
preacurvind, desprii de Dumnezeu unii cu diavolul, muncii de dezndejde. Ne-am
asemnat cu cel care i-a luat ndrzneala s intre ntr-o camer cu putoare, sau cu gaze, pe a
crei u este scris avertismentul: Este gazat, pericol de moarte! Care ndrznete s intre
cu ndejdea c nu este chiar aa i c s-ar putea s gseasc ceva bun. Care dei a sesizat
mirosul de gaz, de cum a deschis ua, nu fuge, se las atras de lucrurile din cas, care i
creeaz un deosebit interes. Care stnd mai mult timp, pervertindu-i simurile, nu mai simte
mirosul de gaz, ajunge chiar s cread c prima dat sa nelat i se fericete pe sine c bine a
fcut c a intrat s vad, s neleag i s se odihneasc n lucrurile cele deosebite de acolo. La
unul ca acesta dac vine cineva i l anun s fug de acolo, c se afl n primejdie de moarte,
dac se ncrede n simirea sa stricat, neieind va muri negreit. Dac nu se va ncrede n
simirea lui, ci n sfatul cel bun i adevrat al aproapelui su trimis de Dumnezeu atunci se va
salva.
Iat, diavolul invidiindu-ne vine cu tiina, cultura, politica, tehnica i confortul din
lumea aceasta ca s ne amgeasc ca pe strmoii notri n Rai. Precum atunci Eva, strmoaa
noastr, lundu-i ndrzneala s se duc s cerceteze pomul din care Dumnezeu le-a zis s
nu mnnce, a ajuns s se amgeasc c bun este pomul de mncat i plcut ochilor la
vedere, i cum c frumos este a cunoate8, tot aa noi acum, ne amgim i murim.
Faptul c mai ziditoare sunt rugciunea i cititul Crilor Sfinte o vedem i din greutatea
cu care ne apucm de ele. Vrjmaul diavol cunoate c prin ele venim ntru frica lui
Dumnezeu i ajungem s cunoatem lucrurile n adevr; c pierde stpnirea asupra noastr,
c devenim liberi; c dobndim dragoste de viaa cea curat i de Dumnezeu i vine cu strile
de greu i cu tot felul de nlocuiri.
Duhul Sfnt, prin Prorocul David, mai dinainte ne artat c-i Fericit, numai,

brbatul (omul) a crui ndejde este numele Domnului i nu a privit la deertciuni i

nebunii mincinoase9. nsui Mntuitorul nostru ne avertizeaz, s nu ne lsm amgii, c:
Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum mpria cerurilor se ia prin strduin i cei ce se

Unirea cu Hristos se face n chip sensibil i spiritual , sau cum i se mai spune fiiial i duhovnicesc, aceasta este artat cel mai bine de
Sfntul Simeon Noul Teolog, n Imnele iubirii dumnezeieti, Imnul 30 (Z. 1), 42, (Z. 14), pp. 521-541, 595-605. Numai unindu-ne cu Hristos sensibil,
adic mprtindu-ne cu Trupul i Sngele Lui, curii prin pocin i lacrimi, i duhovnicete, adic trind viaa Lui, unii cu El n Duhul Lui,
care nu este altul dect Duhul Sfnt care de la Tatl purcede, lucru care se poate realiza numai n Biserica Trupul Su, ne putem mntui.
8
Fac. 3, 6.
9

Ps. 39, 4.
2

silesc pun mna pe ea10. Plinitu-s-a vremea i mpria lui Dumnezeu s-a apropiat. Pociiv i credei n Evanghelie! Pocii-v, c s-a apropiat mpria cerurilor!11
12

Noi, toi oameni, avem nevoie s ducem o via n credin, n adevr, n priveghere , o
via contemplativ, deasupra acestei lumii. Cutnd noi s dobndim cunotin i
destindere n lucrrile lumeti (cri, filme, muzic etc.) care sunt mai puin n adevr i mai
mult n simirea sufleteasc i trupeasc ne pogorm n adnc, i adnc pe adnc cheam13.
Noi, cei pe care Dumnezeu ne-a nvrednicit a fi n credina Sa, cea ortodox, a vedea lucrurile
n adevr, a tri viaa n El, a fi ridicai deasupra acestei lumi am fost avertizai s nu ne
pogorm. Domnul nostru Iisus Hristos zice: Cnd vei vedea urciunea pustiirii, care s-a zis

prin Daniil prorocul, stnd n locul cel sfnt - cel ce citete s neleag -, atunci cei din Iudeea
s fug la (pe) muni; cel ce va fi pe cas s nu se pogoare
s ia ceva din casa sa; i cel ce va fi
14
n cmp, s nu se ntoarc napoi s-i ia haina sa . i, Cuviosul Su, Isihie, tlcuind cuvntul
Sfntului Proroc David: Privegheat-am i m-am fcut ca o pasre singuratic pe cas15, zice:

S nelegi ns, cu adevrat, acel acoperi este cel de pe care Domnul, povestind despre
sfritul lumii, a zis: Cel ce va fi pe cas s nu se pogoare s ia ceva, adic cel ce este ntru
nlimea neptimirii i a vederi, s nu se pogoare cu gndul ctre ceva din cele pmnteti16.
Acum, n aceste vremuri, dup cum se vede, spre ndreptarea noastr, nu ne rmne
dect ca fiecare dintre noi s se cerceteze, s recunoasc, s neleag ct sa pogort din starea
cea bun la care ne-a adus Domnul nostru Iisus Hristos prin Crucea i nvierea Sa. Iar
nelegnd s nu dezndjduim, ci n dezndejdea noastr s venim cu mrturisire la Cel ce
ne cunoate mai bine dect ne cunoatem noi i dorete mntuirea noastr mai mult dect
dorim noi.
nelegem ct de mult ne-am vtmat prin lucrrile cele lumeti, chiar i atunci cnd am
fcut aceasta, cu ndreptirea pe care vrjmaul neamului omenesc i-a adus-o strmoaei
noastre Eva, ntru nceput, c dorim s cunoatem binele i rul17. nelegem c realizarea
noastr, pe toate planurile, sufletete, duhovnicete, chiar i trupete18, nu se poate face prin
ctig material i pricepere lumeasc; nu ne-a venit i nu vine din alergtura noastr prin ri
strine. Aa, dup cum vedem, ne pierdem i credina i neamul. Duhul Sfnt de mai-nainte
ne-a artat c Domnul pzete pe cei nemernici. Pe orfani i pe vduv va primi, i calea
pctoilor o va pierde19; c avem a petrece ca nite nemernici pe acest pmnt, cutnd
numai mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate celelalte se adaug nou20.
10

Matei 11, 12.

Marcu, 1, 15; Matei 3, 2; 4, 17; 10, 7; Luca 10, 9; Fapte 2, 38.
12
Matei 24, 42; 25, 13; 26, 41; Marcu 13, 37; Luca 12, 37, 39, 43; 21, 36;I Cor. 16, 13; Efes. 6, 18; Filip. 4, 2; I Tes. 5, 6; II Timotei 4, 5; I Petru 4, 7; Iacov 5,
8; Apoc. 3, 3, 16, 15.
11

13

14
15

Ps. 41, 7.
Matei 24, 15-18.

Ps. 41, 7.
Psaltirea n tlcuirile Sfinilor Prini, vol. II, Nota. 8, p. 343.
17
Fac. 3, 5.
18
Matei 6, 33.
19
Ps. 145, 9.
20
Matei 6, 33.
16

Acest cuvnt vedem c l-au neles, mai bine dect noi, strmoii notri i au trit viaa
mai mult i mai frumos. Primi cretini ne sunt nou pild de urmat. Dup cum mrturisesc
Faptele Apostolilor, ei, cei ce au crezut, erau ateptnd ntru nvtura Apostolilor i ntru

mprtirea i ntru frngerea pinii i ntru rugciuni, erau la aceeai i aveau toate de
obte21. Ei au druit totul i pe ei nii s-au dat Bisericii, lui Hristos, nici unul nu
zicea c e
22
ceva a lui, erau o familie, s-au unit cu Dumnezeu i de nimic nu aveau trebuin .

Fericirea lor poate s fie i fericirea noastr i ea vine, dup cum vedem, numai prin
lepdare de sine, prin ducerea cruci noastre, prin credin, rbdare, dragoste, prin unirea
noastr cu Dumnezeu.
Primi cretini nu s-au predat unui sistem politic, nu au fcut aceast lepdare, de cele
ale lor i de ei nii, n iubire de sine, n dorina de a se aranja bine pe pmnt, cutnd o
linite a lor i ca s ajung s nu mai aib trebuin de nimic, sau de fric, dup cum am
vzut c i-a nelat duhul lui Antihrist pe unii prin comunism i acum neal printr-o politic
de comuniune european, cooperare global i printr-o Biseric unit, sub un conductor
care nu poate fi dect Antihrist23. Cretinii s-au predat i se predau pe ei nii i lucrurile lor
numai Bisericii Trupul lui Hristos, lui Hristos Capul lor, n lepdare de sine, n lepdare de
grija lumeasc, n frica lui Dumnezeu, n dragoste de Dumnezeu i de aproapele lor.
Acum, cnd vedem c prin necinstitorii oamenii, care au pus stpnire pe bogiile
pmntului, cu nelciune, se grbete, pe toate cile, a-i face lucrarea de subjugare a
ntregii omeniri duhul lui Antihrist24, se cade, s avem credin, s ne rugm i s slvim pe
Dumnezeu, n Biserica Lui, n Duhul Sfnt, mpreun cu Prorocul David, grind: mprejur

necinstitorii umbl; dup nlimea Ta ai nmulit pe fiii oamenilor25.

Puterea acestor cuvinte, insuflate de Duhul Sfnt, nelegnd-o diavolul a avut grij ca
prin cei necinstitori s le scoat i s bage n locul lor cuvintele n duhul lui Antihrist: Cci,
atunci cnd se ridic sus oamenii de nimic, nelegiuiii miun pretutindeni26. Adic caut s
mute ndejdea noastr de la Dumnezeu i dragostea Lui, care este legea noastr, la ndejdea
n om i legiuirile lui. Judecnd noi, n Duhul lui Dumnezeu, n Biseric, nelegem c orict de

21

Fapte 2, 42, 44.

Fapte 4, 34-36; Vezi i Vieile Sfinilor, luna iunie, ziua 11.
23
Vezi Tlcuire la Apocalips a Sfntului Ierarh Ermoghen, Antihristul i pecetea lui, Ed. Centrul de Misiune Sfntul Ioan Maximovici, pp. 5355. n pragul sclaviei universale sau ultima pagin din istoria libertii, pp. 113-115.
24
I Ioan 4, 3.
25
Ps. 11, 8.
26
Ps. 11, 8, n Psaltirea ediie nou, versiunea masoretic. Vezi tlcuirea din Psaltirea n tlcuirile Sfinilor Prini, vol. I, pp.164-165.
Masoreii au fost evrei din primele veacuri cretine, care n polemica anticretin, au respins versiunea greceasc a Septuagintei (dei ea a fost
tradus tot de nvai ai poporului evreu din secolul III .Hr.), deoarece aceasta era o foarte bun mrturie a proorocirilor mesianice care s-au
mplinit n Hristos, respective a adevrului hristologic revelat n general, mrturii despre valoarea ei fiind de gsit n tot Noul Testament.
Versiunea lor s-a definitivat cndva dup secolul VIII d.Hr. n demersul lor, ei n-au avut la baz textul original paleoebraic (acesta fiind pierdut
cu mult timp naintea venirii lui Hristos), ci pe cel aramaic, o versiune trzie, Septuaginta fiind n schimb o variant n limba greac a textului
paleoebraic. Nu ntmpltor aceast polemic anticretin, sau mai bine zis antitradiional, a renscut o dat cu Reforma protestant, ai crei
corifei au luat de baz textul Aramaic, ndreptat de masorei. Masoreii (de la masora = nsemnri marginale pe marginea textului) n-au fcut
dect s adauge vocalele, punctuaia i paragrafele textului Scripturii n versiunea aramaic (Vezi: Psaltirea n tlcuirile Sfinilor Prini, vol. I, p.
10).
22

ceva, de legiuit, de sfnt ar fi omul, pus sus s conduc ntreaga omenire, nu poate face dect
lucrare antihristic.
Biserica Trupul lui Hristos, Domnul care a spus: Iat, Eu cu voi sunt n toate zilele,
ne conduce, pn la sfritul veacului. El nu a rnduit conductori, care s stpneasc pe
oameni prin politic, ci Chemndu-i pe apostoli, a zis: tii c ocrmuitorii (nceptorii)

neamurilor domnesc peste ele i cei mari i stpnesc pe dnii. Nu tot aa va fi ntre voi, ci,
care dintre voi va vrea s fie mai mare, s fie vou slug, i care dintre voi va vrea s fie nti,
s fie vou slug; precum Fiul Omului n-a27venit s I se slujeasc, ci s slujeasc i s-i dea
sufletul Su rscumprare pentru muli . tim i din Vechiul Legmnt c poporul lui
Dumnezeu a cerut s aib rege i atunci a zis Domnul ctre Samuel: Ascult glasul
poporului n toate cte i griete;
cci nu pe tine te-au lepdat, ci M-au lepdat pe Mine, ca
28
s nu mai domnesc Eu peste ei .
Diavolul i slugile lui au nelat i nel lumea c mntuirea vine prin libertate,
fraternitate, egalitate, prin legiuiri fcute de oamenii desprii de Dumnezeu, prin Antihrist;
dar, cretinii cred i mrturisesc c mntuirea lor este n Biserica Trupul lui Hristos, prin
ascultare de Hristos i slujitorii Lui, cei unii cu El, a cror via este viaa Lui, care mplinind
cele poruncite de El se socotesc slugi netrebnice29. Niciodat prin legiuirile unui om, chiar de
ar fi el i slujitor n Biseric!
tim c Antihrist, lucreaz cu nelciune, c ntru nceput, se va arta credincios
Bisericii, binefctor i c va ctiga ncrederea multora din Biseric30. Dup cum vedem, i
acum este vzut bine de unii din Biseric, mai ales de cei care i-au fcut studiile n coli
strine de ortodoxie, de simpatizani Papei - care mai mult dect toi face lucrare antihristic
i i-a rupt de Biseric pe cei mai muli, ordinea ce se face, n lume, n duhul lui Antihrist.
Dar cei care caut sincer mntuirea neleg primejdiile, neleg c sunt cei mai pctoi, neleg
c nu sunt n stare dect a se lepda, aleg s triasc o via n lepdare de sine, precum primi
cretini, se unesc cu Hristos Domnul lor, prin credina Sa ortodox, duhovnicete i sensibil,
n Biserica Trupul Su i ajung s se bucure precum Sfinii c li s-a oferit cinstea s triasc
n aceste vremuri; nu se tem de greu, ci se tem s nu fie desprii n vreun chip de Dumnezeu.
Aa s ne ajute Dumnezeu. Amin.
Slav lui Dumnezeu pentru toate!

27

Matei 25, 28.

I Regi 8, 7.
29
Luca 17, 10.
30
Vezi Tlcuire la Apocalips a Sfntului Ierarh Ermoghen, Antihristul i pecetea lui, Ed. Centrul de Misiune Sfntul Ioan Maximovici, pp. 5355. n pragul sclaviei universale sau ultima pagin din istoria libertii, pp. 113-115.
28