EDUCACIN Y FILOSOFA

PTCESEMTAC1N

ENFOQUES CONTEMPORNEOS

J ea n H o u s s a y e '

COMPILADOR

Je an Houssaye

a cu estin d la ed u caci n no es un tem a cencral en el cam po filosfico.

L__ Y esto se n ota muy p articu larm en te en F rancia. S e puede observar, en

C u id a d o de la ed icin y revisin ccnica

Alejandro A . Cerlecci

fecto , que hay n um erossim as reflexion es y muy im portantes sistem as filo

sficos que no se han o cu p ad o en abso lu to de la educacin. T am bin es
innegable, em pero, que n um erosos filsofos, y n o de los m enos im portantes,
se h an esforzado por p en sar la ed u cacin . El p en sam ien to filosfico de la
educacin, en ton ces, no puede ser considerado com o un arte menor. Pero en
' verdad so n escasos, muy escasos, casi in existen tes, los que pueden ser co n si
derados an te todo o ex c lu siv am en te filsofos de o sobre la educacin..-.
' L a cosa m erece subrayarse. In cluso parece in stitucion alm en te establec| da, al m enos en Francia, por el h ech o de que en los departam en tos de filosofffa de las universidades no se en cu en tran cargos de filosofa de la educacin.
L a categora n o existe, m ien tras que los filsofos de las ciencias, del arte, del
lenguaje y del derecho se d e sarrollan en plen itud . C m o es posible que la
filosofa de la ed u cacin est tan poco p resen te en los estudios y en los
;cargos universitarios de filosofa, cu an d o so n num erosos los estudian tes que
jse en con trarn , en su m o m en to, trab ajan d o en la cap a cita c i n p edag gica
inicial? C m o es posible que h aya m s filosofa de la ed ucacin en los
estudios de cien cias de la e d u caci n que en los estudios de filosofa en la
universidad? Ser que los filsofos que trab ajan en la universidad c o n sid e
ran a la e d u caci n co m o un arte m s que m enor? Ser que los filsofos que
t-abajan en fo rm aci n in icia l estn d e m asia d o o cu p ad o s en co n clu ir co n

eudeba.

a cu esti n p ed ag gic a? Ser qu e los fil sofos que trab ajan en form acin

C ie n cias de la E d u c aci n , U n iv e rsid a d de R o u e n (F ra n c ia ).

P r e s e n t a c i n

J ea n H o u ssa y e

p ed ag gica in icial estn tan c m od os co m o para que an ten gan m otivos

p ara p en sar la ed u cacin ?

-T ie n e n su p e rtin e n c ia en ta n to in stru m e n to s de re fle x i n so b re la

e d u c a c i n .
-Es hoy im posible pen sar la ed u cacin sin referirse a ellos.
-Es toda la m irada sobre la educacin la que no puede dejar de ser afectada

Enfoques

por ellos, com o si se d istan ciara a la vez de su problem tica especfica y de

su situ acin co n tem porn ea. L a ed ucacin es expresada.

D ejem os a h todos estos interrogantes institucionales. C om probem os ms

bien que, tradicionalm ente, se observan tres tipos de enfoques en la articulacin

Trastocamien tos

de la filosofa y la ed u caci n :
-El prim ero p arte de los filsofos recon ocido s. C o n siste en presentar,
h acer co m pren der y ex p lic itar sus teoras de la ed ucacin , gen eralm en te

E d u c a c i n y filo so fa . Y no filo so fa de la e d u c a c i n , c o m o cal. Por

en el m arco de u n a h isto ria de la filosofa. E stam os a q u en el m b ito de

q u ? S im p le m e n te p a ra se a la r c la ra m e n te q u e la e d u c a c i n n o se redu

las co n trib u cio n e s a una h istoria de la filosofa de la ed u cacin .

ce a la filo so fa , q u e la filo so fa no se re d u ce a la e d u c a ci n , que hay

-El segundo ex am in a a los den o m in ad os pedagogos. C o n siste en identifi

m u ch a filo so fa p o sib le en ed u c a ci n , que hay m u ch a e d u caci n posible

car, analizar, interrogar, criticar sus prcticas y sus form alizaciones tericas,

en filo so fa .

casi siem pre a travs de una reflexi n sobre las n o cion es o los co n ceptos

Es indudable que la filosofa tiene vn cu los tutelares con la educacin.

que ellos utilizan. E stam os aqu en el m bito de la utilizacin del proceder

La filosofa ha literalm en te "co m p re n d id o a la ed ucacin : no slo teoriz la

filo sfico en un cam p o dad o, el de las ideas p edaggicas.

ed u cacin , sin o que du ran te m u ch o tiem po co n sid er que codo lo tocan te a

-El tercero se d ista n cia de la h istoria de la filosofa de la ed u caci n y de

la ed u cacin era uno de sus sectores. D urante siglos la filosofa ejerci un

la historia de las ideas p edag gicas, para in v estigar los rn n rpp cos sign ifi

do m in io in stitu cio n al sobre el co n ju n to del m undo p edaggico. S e puede

c a tiv o s ta n to en el cam p o filosfico co m o en el cam p o ed u cativ o . C asi

so sten er que desde su aparicin co n ju n ta en el sen o de la racion alidad griega

siem pre la referen cia es co n tem p o rn ea, aun cu an d o se a h ab itu al el re

(y sin o lv id ar que an tes o en otras culturas y civilizacion es siem pre se educ

curso al p asad o (pero esta vez de m an era no siste m tic a ). E l prop sito es

y se reflex io n ) los vnculos que unen filosofa y paideia son estrechos y de

en to n ces h acer surgir un p en sam ien to de o sobre la ed u caci n , a rticu la

su je ci n . L a ap e lac i n a S c ra te s suele servir a q u de em blem a. H istrica-

do con los d eb ates, los o b je tiv o s, las posicion es que co n stitu y en el n or

'm en te, la in vestigacin filosfica fue una co n la realizacin pedaggica. Se

m al d e se n v o lv im ie n to del p roced er filosfico. L a p erten en cia al cam po

puede en ten d er as por qu no hubo filsofos de la ed u cacin com o tales,

filosfico o a l ca m p o ed u c ativ o de los autores co n v o ca d o s d e ja de ser

sin o filsofos qu e tam bin p en saron la ed u cacin .

im po rtan te co m o tal.

Esto n o im pidi que la ed u cacin se hiciera au tn om a respecto de la

E sta obra se inscribe en el tercer tipo. El ttulo Educacin y filosofa.

filosofa. H ace ya m uchos a o s que no le p erten ece (exaccam entQ com o la

Enfoques concemporneos es ilu strativo. En m odo algun o p reten d e h acer un

m ayor p arte de los cam pos cien tfico s y de los m b itos de acc i n ). N o vay a

ex am en ex h au stiv o de las teoras de la ed u caci n que ja lo n a n la h istoria de

mos a dedu cir de esto que la filosofa y la ed u caci n ya no tienen n ada que

la filosofa, pero no por eso d eja de referirse a ellas. T am p oco p reten de releer

ver ni n ad a que decirse. A lg u n o s filsofos, sin em bargo, no dejarn de recu

la h isto ria de las ideas p ed ag gicas d esd e en tradas co n ce p tu a le s variadas,

sar el trm in o m ism o de ed u caci n en n om bre d e sus propias co n cep cio n es

pero n o p or ello d e ja de co n v o ca r tal o cual m om en to sign ificativ o . P reten

filosficas. El d eb ate recurrente entre in stru ccin y ed ucacin , alim en tad o

de articu lar p ro b lem tica s que so n hoy particu larm en te v ivas, tan to en el

frecuen tem en te por filsofos, es su ficien te prueba de ello. La educacin

desarrollo del p en sa m ien to filo sfico co m o en la co m p ren sin d el cam po

sera una traicin a la co n ce p c i n filosfica re p u b lican a de la instruccin y

edu cativo . Lo que sign ifica por lo m en os cuatro cosas:

un o lv id o del saber que, co n todo rigor, libera y rescata. A p o stem o s a que,

-Estos enfoques tien en su p ropia au to n o m a de cues,

la ed u cacin .

^am iento fuera de

por lo m enos, est,

tom a la ed u cacin en un sen tido muy restringido

y bastardeado, que lleva a renunciar a desplegarla p lenam ente en la tradicin

J e w H o u ssa y e

P r e s e n t a c i n

filo sfica. N o porque la e d u caci n haya ab an d o n ad o el sen o de la filosofa,

de que h ay a ed u caci n fuera de la filosofa introdu ce toda u na co m plejidad

debe sta d esco n o cerla com o a una renegada.

de teo ras y p r ctic a s que exclu y e tod a va de redu ccin o de su ficie n cia.

Lo cie rto es qu e la filosofa sp p n m p n r r q ah o ra co n fro n ta d a co n otros

El h e ch o de que h ay a filo sofa en la ed u c a ci n introduce toda una p ro b le

discursos sobre la e d u c a c i n y q u p sp prpcnmra m uch as v e ces c m o situarse

m tica que o b lig a a p en sar las sin gu larid ad es, las relaciones' y las m iradas

en re la c i n co n ellos. R e c o n o c e r que la d im en si n filo s fica tien e un

cruzadas. El h e c h o de qu e h aya ed u c a ci n en la filosofa in trod u ce el

v a lo r fu n d an te d e l discurso p ed ag gico n o in d ica c m o co n sid erar' los

re c o n o c im ie n to de un cam p o de ac c i n y de co m p ren sin que no puede

d em s discursos, y e sp e cia lm en te los de las c ie n cia s de la e d u c a c i n (que,

bastarse a s m ism o.

d ich o se a de paso, tam b in em an an de filsofos, aun cu a n d o im pliqu en

Pero en ton ces, si se adm ite esta posicin, cm o se inscribe en ella este

una rupeura). Y, m s p rec isam en te, ya n o es p osib le qu ed arse e n la distin -

libro y qu es lo que atestigua? El acepta los dos prim eros puntos y contribuye

ci n en tre un p ro ce d er c ie n tfic o , cuya n ica v o c a c i n se ra d escrib ir y

a los dos ltim os. H acer un libro sobre filosofa y educacin es, en lo que a

e sta b le ce r h ech o s e d u c a tiv o s,.y un p roceder filo s fico, qu e gu ard ara el

nosotros respecta, recusar al m ism o tiem po que la filosofa se reduzca a la

tem ib le h o n o r de p ro n u n ciarse sobre los fines de la a c c i n e d u c a tiv a y, de

ed ucacin y que la educacin se reduzca a la filosofa. H acer un libro sobre

ser n ecesario, fundar los m edios p edaggicos que habran de im plem en tarse

filosofa y edu cacin es aceptar el ser portador de un proceder filosfico en el

p ara lograrlos.

cam po educativo y es esforzarse por vincular reflexivarp/cnte hechos, ideas y

con ceptos sobre la base de problem ticas cruzadas educativas y filosficas.
T enem os que com enzar en ton ces por identificar los conceptos que funcionan

Posicin

hoy en los dos cam pos a fin de, apoyndonos en el uno y en el otro, construirlos
en sus interferencias. Esta con struccin es co n ju n ta y de ninguna m anera

A q u es don d e la filosofa de la ed u c a ci n , en ten dida co m o acab am os

reductora. En este sentido, es tan justo argum entar que la filosofa expresa la

de recordarlo, in siste en rem itir a una p o sici n h egem n ica que s lo desem

ed ucacin com o sosten er que la educacin expresa la filosofa. La educacin

boca en un proceso de anrndestruccin . A firm ar, por ejem p lo, que ella es la

nos h ab la tanto de la filosofa com o la filosofa nos habla de la educacin. Sin

c ie n cia ltim a o fun dadora que en u n cia los prin cipios organizadores de los

olvidar n un ca que ni una ni otra son equivalen tes o suficientes.

otros discursos sobre la ed u cacin equivale a h ipo stasiarla y a negarse a

recon ocer la au to n o m a de los diferentes enfoques de la ed u cacin . A n u n
ciar, adem s, que ella tiene por estatu to el perm itir dar un sen tid o a toda

Construccin

d e cisi n p o ltica y a tod a d e cisi n de a c c i n en m ateria de e d u caci n es

transform arla en fuego fatuo de la sign ificacin cuya gratu idad equivale

Lu ego de este recordatorio de prin cipios, vayam os a la co n stru cci n

m eram en te a lo co n v e n id o y superfluo. A firm ar, fin alm en te, que ella tiene

m ism a de esta obra co lectiva. La prim era etapa con sisti en con sultar a unos

com o papel esencial el elaborar una epistem ologa especfica de las ciencias de

cu aren ta esp ecialistas en filosofa de la ed u cacin , de distintos pases, para

la educacin es remitirla al cam po de los prolegm enos con que se engalana

pedirles que se alaran en este cam po, priv ilegian do una perspectiv a c o n

todo discurso del m todo.

tem porn ea, a la vez los autores ms represen tativ os, las corrien tes tericas

D ich o de otro m odo, nos negam os a reducir a priori las relacio n es entre
filosofa y ed ucacin . B sten o s indicar aq u slo cuatro asp ecto s:
- hay filosofa fuera de la educacin;

de referencia y las cu estion es m s sign ificativas. La lista que result era muy
im presion an te. C m o derivar de ella un esqu em a de realizacin de un li
bro? H a b a que elegir entre una en trada por autores, una en trada por corrien

- hay ed u caci n fuera de la filosofa;

tes y una en trada por nocion es. L a en trada por n ocion es se im puso enseguida

- hay filosofa en la ed ucacin ;

com o la m s ad ecu ad a para comar en cu en ta las otras dos y dar cu en ta, al

^ hay ed u cacin en la filosofa.

m ism o tiem po, del arraigo en la educacin.

El hecho de que haya filosofa fuera de la ed u cacin i ^ o d u c e toda una

La segu n d a p-^pa p erm iti poner de relieve, en el co n ju n to de c u e stio

circ u laci n del p en sam ien to entre los cam p os y en tre los _.Atores. El hecho

n e s .s ign ificativa*,-^as que ap arecan co m o m s p ertinentes respecto a las

J e a n H o u ssa y e

ten d e n cias y deb ates actu ales. Este trabajo h a sido realizado por M . S o e tard
(U n iv ersit C ath o liq u e de l'O uest, en A n gers) y J. H oussaye (U n iv ersit de
R o iien ). S e ha elab orad o as una lista de on ce n ocion es, a la cu al p areci
p ertin en te agregar, en co n clu sin ,, una reflexin sobre la n atu raleza de la
filosofa de la e d u caci n para d ejar en claro que esta ltim a es a la vez un
cam p o y un deb ate. C a d a una de estas n o cion es h a sido propuesta a un
redactor, ten ien d o en cuenca las co m p eten cias, las dispon ib ilid ades, las ten
d en cias tericas y las n acio n alid ad e s. La d e cisi n tom ada fue la de asegurar
sin lugar a dudas la m s am p lia pluralidad posible. El lector lo com prob ar
fcilm en te a m edida que av an ce en la lectura. Pero el h e ch o de que esp e cia
listas de siete pases diferen tes hayan co n trib u id o a redactar este libro co n s
tituye de por s un testim o n io inicial suficiente.
Q u ed ab a en ton ces la ltim a etapa, la m s larga: la escricura de los textos.
A fin de resp etar la diversid ad sobre, el fondo, n o se dio n in gu n a co n sign a
sobre este pun to. En cam b io se co m u n icaron a los autores las referencias
dadas por unos u otros, as com o una ficha tcn ica que perm itiera un m nim o
de h o m ogen eid ad en la form a de los cexcos. En este caso, era v an o y c o n tra
dictorio tratar de h acer una sntesis en la p resen tacin de las contribuciones.
Por eso hem os elegid o una in trod u ccin m s reflexiv a y m etod o l gica, a d e
cu ad a a la ndole del proyecco.
Esperem os que esta obra co lectiv a contribuya a que se conozcan m ejor las
ten dencias co n tem porn eas en filosofa de la educacin, a hacer reflexionar
de m anera m s co n sisten te sobre el acto educativo, a inscribir con ms fuerza
tanto la educacin en las preocupaciones filosficas com o la filosofa en las
preocupaciones educativas. S i este libro tuviere algn efecto, aunque slo
fuere sobre algun o de estos puntos, los autores sabrn darse por satisfechos...