Arqueoastronoma

La Arqueoastronoma, al igual que otras ramas de la Arqueologa, estudia parte de la cultura

inmaterial, es decir, el mundo de las ideas y su huella en el registro arqueolgico. Las ideas
rigen y dirigen la vida humana: creencias, religin, directrices sociales, econmicas,
costumbres Las ideas dejan huellas materiales que hay que saber encontrar e interpretar.
Para hacerlo correctamente, nunca debemos olvidar que nuestro pensamiento racional no es
el mismo que el del pasado, fruto del momento histrico greco-latino y, por ende, nuestra
estructura de pensamiento y el mecanismo de ver las cosas obviamente no es la misma.
La Arqueoastronoma nos aproxima a cuestiones de pensamiento: cmo miraban al cielo. El
hombre es un animal simblico (desde la aparicin de la capacidad simblica), ya que la cultura
es un conjunto de smbolos compartidos El pensamiento humano se apoya bsicamente en
el tiempo y el espacio que configuran los pilares de nuestra identidad, diferentes maneras de
estar en el mundo y de concebirlo.
La escritura, pesos y medidas son frutos del simbolismo.

Fuentes de informacin para conocer la cultura inmaterial

Creencias sobrenaturales:
o La concepcin de la muerte mediante el estudio de las Necrpolis, pesto
que la muerte sobrepasa el conocimiento de las personas. El mbito
funerario es el que ms nos aproxima a una cuestin sobrenatural, por
ello el tratamiento y la creencia hacia los muertos nos explican cmo se
da esta cuestin.
o Santuarios y lugares de reunin colectiva.

Representaciones artsticas y la iconografa.

Informacin etnogrfica: A las actitudes de las poblaciones, pero no tanto a la

copia sistemtica de acuerdo a unos pocos caracteres. A partir de los nuevos
arquelogos se volvi a destacar la observacin para ver estas actitudes distintas
a las nuestras para abrir nuestra visin de cmo se entiende el mundo.

En el mejor de los casos la presencia de escritura que nos explica sociedades

ms complejas.
o Cosmologas.
o Textos.
o Calendarios.

La Arqueoastronoma no procede de la Astrofsica, sino una rama de la Arqueologa pero que

es llevada a cabo fsicos. Los arquelogos ignoraron estos estudios en un principio.

Actualmente existe un gran peligro de caer en la mera especulacin con la astrologa del tarot
y ese tipo de mierdas. De esta forma, el mayor peligro de esta disciplina es toda la
Pseudociencia que gira en torno a ella.

El cielo
Se trata del objeto de estudio de la Arqueoastronoma, no solo como un elemento de la
naturaleza, sino con un evidente valor socio-cultural, entre otras razones, porque impone un
orden en el medio y en nuestra vida (sobre todo hasta el invento de la luz en el siglo XIX,
cuando se dependa de l y la hora del da tiempo para ver). Los conceptos de espacio y de
tiempo nos definen como grupo humano, ya que controlamos el mundo en el que estamos
mediante el paso del tiempo (muy relacionado con el paso de las estaciones). Pese a esto, hay
que tener en cuenta que la forma de percibir el mundo no ha estado siempre estructurada de
la misma manera, existiendo una gran diferencia entre las sociedades con y sin escritura. Estas
ltimas carecen an de una parcelacin en facetas de la vida (diferenciacin entre ocio y
trabajo...) y tienen una concepcin totalmente diferente del espacio y del tiempo. Adems,
este tipo de sociedades controlaba mucho menos el medio de lo que lo controlamos ahora y
por ello tienden a su sacralizacin (se le otorga un carcter sobrenatural a elementos de la
propia naturaleza). La tierra y el cielo estn juntos y la humanidad no se poda esconder de
ste ltimo, aunque estuviese en un plano superior (por ello se convierte en la morada de lo
que no podemos comprender y se calificaba como sobrenatural).
De esta forma podramos decir que el cielo es el gran olvidado de la Arqueologa Espacial
(Arqueoastronoma + Arqueologa del Paisaje), aunque no debera ser as puesto que, como ya
hemos dicho, ste no slo provea a los antiguos de los fenmenos meteorolgicos, sino que
tambin fue sacralizado: era a donde iban los muertos, donde vivan los dioses, etc

Astronoma Cultural
Se trata de una nueva rama de estudio, propuesta por S. Iwaniszewski, que aboga por incluir el
cielo en el discurso de la teora social; ya que ni la Arqueoastronoma ni la Historia de la
Astronoma lo consiguen, limitndose a la mera toma de datos. As, la Astronoma Cultural
generara un marco terico, espimolgico y metodolgico capaz de incorporar demandas de la
Arqueologa y la Antropologa.
De esta forma, podramos decir que la Arqueoastronoma se ha convertido mayoritariamente
en una analtica o metodologa para la toma de datos astronmicos o topoastronmicos de un

yacimiento arqueolgico (P. e.: al estudiar el megalitismo se tomaban las orientaciones de los
megalitos sin ms). Pese a esto no debemos desvincularla del proyecto o interrogante
cientfico que motiva su existencia (mismo problema que en cualquier otra disciplina
arqueomtrica). El caso sera incluirla como una rama de la Arqueometra, es decir, que est
presente entre las tcnicas y mtodos auxiliares del trabajo arqueolgico (Propuesto en el VIII
Congreso Ibrico de Arqueometra de Teruel en el 2009), ya que permite reconstruir el cielo en
la poca que ests estudiando y saber los fenmenos astronmicos que ocurrieron en una
poca y un lugar determinado; as como comprender la orientacin de santuarios, megalitos,
tumbas y sus entradas, etc

Historia de la Arqueoastronoma
Las tumbas megalticas constituyen un ejemplo claro del conocimiento del cielo que tenan las
sociedades arcaicas mucho antes de la construccin de las pirmides.
En 1740, Inglaterra se convirti en la gran pionera de la Arqueoastronoma con las mediciones
de Stonhenge (todas hechas por matemticos e ingenieros) hechas por William Stukeley. ste
observ que el eje de las grandes piedras grises estaba dirigido al noroeste. Ms adelante, Sir
Joseph Norman Lockyer (1836-1920) realiz el primer anlisis cientfico de estas estructuras,
aunque es demasiado tcnico. Actualmente, para ver si todos estn orientados igual, se
emplea la estadstica.

Desarrollo en Europa
Se pueden diferenciar tres etapas:

Durante la primera etapa o fase de formacin (hasta finales de los aos 70), se
produce una intensa actividad arqueoatronmica, sobre todo en Gran Bretaa.
Adems se funda la revista Archaeoastronomy (1979) y se incorporan nuevos mtodos
tcnicos. Pese a esto, destaca la poca visin socio-cultural.

Durante la segunda etapa o fase de transicin (dcada de los 80), comienzan a

participar en esta disciplina especialistas de otros pases y surge la necesidad de
investigaciones interdisciplinares. Adems, se da el ciclo The oxford Conferences on
Archaeoastronomy y se incluye la Arqueoastronoma en los programas de estudio
universitarios.

En la tercera etapa o etapa de apertura (dcada de los 90), se ampla el uso de la

Astronoma aplicada al estudio del pasado de Europa, destacando la fundacin SEAC
(Sociedad Europea para la Astronoma Cultural) por parte de Jaschek en el 1992. Por su

parte, en la Pennsula Ibrica esta disciplina comienza a cobrar protagonismo (Hoskin).

As, la Arqueoastronoma, se comienza a contextualizar en el espacio y el tiempo, a
apoyarse en otras fuentes y a desempear una presencia activa en los mbitos
acadmicos.
Espaa
En Espaa, esta disciplina se incorpor ms tarde, comenzando su difusin por las Islas
Canarias. Al haber partido del inters de los astrnomos, pecaba de ser muy tcnica (Belmonte
IAC). Con el tiempo, se produjo una lenta incorporacin de esta disciplina por parte de los
arquelogos a sus respectivos estudios, aunque haba mucho miedo a la especulacin. De esta
forma, se hizo necesaria una colaboracin multidisciplinar y proyectos conjuntos entre
arquelogos y astrnomos (quizs planes de estudio nuevos).
As los trabajos comenzaron a dividirse en el trabajo de campo (observaciones del horizonte
topoastronmico de los yacimientos); y la interpretacin en clave astral/calendrica de
decoraciones, iconografa realizados sobre diversos soportes (pinturas rupestres, metal,
cermica).
En el 2009 el vol. 20, nm. 2 de Complutum estuvo entero dedicado a la Arqueoastronoma.