ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

1.0 PENGENALAN

Gunung Tahan nampak berbalam,

Indahnya maya ciptaan Ilahi;
Pantun warisan tinggalan silam,
Mari bersama kita hayati.

Pantun merupakan satu genre asli kesusasteraan Melayu menjadi wahana dalam pelbagai
jurusan aktiviti masyarakat Melayu di zaman silam.Pengucapan pantun menyentuh persoalan
masyarakat, adat, agama, kasih-sayang, nasihat dan sebagainya.Pantun adalah warisan bangsa
yang dikagumi diseluruh dunia dan diiktiraf sebagai karya sastera yang unik dan bermutu.
Nilai estetik pantun sememangnya tidak boleh diragui, sama ada serangkap pantun itu dibaca
daripada wadah bertulis atau disebutkan langsung oleh seseorang, keindahan bunyi pantun itu
adalah warnanya yang unik dan istimewa. Namun begitu, ramai yang menganggap pantun
sudah hilang kerelevanannya dalam keadaan dunia hari ini. Justeru itu, perbincangan dalam
penulisan ini akan

menjurus kepada definisi, fungsi dan jenis-jenis pantun serta teknik

berbalas pantun diajar dalam mata pelajaran bahasa Melayu bagi membantu menarik minat
remaja kini dalam menghargai dan menghayati pantun Melayu.
1.1 Sejarah Pantun Melayu
Pantun merupakan puisi Melayu tradisional yang terpenting, kelebihanya menarik minat para
sarjana barat dan sarjana tempatan untuk membuat kajian mengenainya. Para pengkaji yakin,
suatu karya tradisi masyarakat itu seharusnya mempunyai penciptaan. Begitu jugalah dengan
pantun Melayu. Para sarjana Barat dan Melayu telah mengemukakan pendapat masingmasing. Misalnya, Van Ophuijsen berpendapat bahawa orang Mandailing di Sumatera,
Indonesia yang menggunakan daun-daun sebagai lambang (simbol) untuk menyatakan
perasaan hati.

Wilkinson dan Wintedt (1961) berpendapat bahawa kelahiran pantun adalah daripada
kebiasaan masyarakat Melayu menggunakan bahasa berirama atau bersajak. Tradisi atau
kebiasaan itu berkembang secara lisan, sebelum dipindah kepada bentuk pantun sedia ada.
Wilkinson melahirkan pendapatnya berdasarkan masyarakat yang umum. Beliau tidak

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

merujuk kepada mana-mana masyarakat Melayu seperti yang disuarakan oleh Van Ophuijsen
dan R. Hoessein Djadjaningrat (1933/34, hal. 16).
Mengikut Zaba, pantun tercipta berdasarkan sesuatu peristiwa seharian, misalnya
peristiwa pertemuan dua sahabat karib di tepi ladang atau sawah. Kebetulan rumput di sawah
lebih tinggi daripada padi.Contohnya seperti situasi di bawah:

Pertanyaan :

Dari mana hendak ke mana?

Jawapan

Hendak melihat sawah. Rumput lebih tinggi daripada padi.

Maka terciptalah pantun:

Dari mana hendak ke mana,

Tinggi rumput dari padi;
Hari mana bulan yang mana,
Dapat kita bertemu lagi.

Menurut Wan Abdul Kadir Wan Yusuf(1996:91) menyatakan pantun berkembang

dalam masyarakat Melayu secara lisan , pantun dicipta dengan teliti sehingga dapat
melahirkan kata-kata yang indah dan menarik. Nilai keindahan dalam pantun dapat dihayati
oleh semua lapisan masyarakat. Pantun merupakan sastera lisan pertama kali dibukukan oleh
Hj Ibrahim Datuk Kaya Muda Riau , seorang sasterawan yang hidup sezaman dengan Raja Ali
Haji. Antalogi pantun yang pertama berjudul Perhimpunan Pantun-Pantun Melayu.

2.0 DEFINISI
Kamus Dewan Edisi Keempat (2007) , mentakrifkan pantun kepada tiga pengertian
pertamanya sebagai puisi lama yang terdiri daripada empat larik/baris dalam tiap-tiap rangkap
dua baris pertamanya ialah sampiran/pembayang. Manakala dua baris terakhir mengandungi
isi/maksud pantun. Maksud kedua pula, pantun juga adalah sejenis peribahasa yang digunakan
sebagai sindiran. Ketiganya pula dianggap sebagai jawapan kepada sesuatu tuduhan.

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

Menurut Muhammad Ariff Ahmad dalam Mari Kita Berpantun (2004), pengkaji Barat,
R.O. Windstet mengulaskan bahawa tiada sesiapa dapat menganggarkan skop mental orang
Melayu tanpa terdahulu memahami pantun. Manakala, Mohd Taib Osman (1996:2)
menganggap pantun, selain daripada menjadi alat komunikasi dalam konteks sosialnya, adalah
artifak budaya. Pendeta Zaaba (1965:218), pula berpendapat perkataan pantun pada mulanya
dipakai orang dengan makna seperti, umpama, laksana dan kiasan lain. Ia merakam dan sekali
gus menggambarkan minda masyarakat Melayu.Pantun ini pula difahamkan oleh masyarakat
sebagai sejenis karangan berangkap yang terbahagi pada dua, iaitu baris-baris yang
mengandungi pembayang dan inti maksudnya.

Manakala Harun Mat Piah(1989), telah mendefinisikan pantun berdasarkan aspek

dalaman dan luaran atau struktur visualnya. Aspek dalaman pantun meliputi unsur estetika
dan isi (tema dan persoalan). Unsur estetika pantun dapat dilihat berdasarkan dua aspek.
Pertamanya, berkaitan penggunaan lambang-lambang tertentu yang terdapat dalam pantun
mengikut tanggapan dan pandangan dunia masyarakat Melayu, dan yang kedua, berdasarkan
hubungan makna antara pasangan pembayang dengan pembayang maksud.

Dalam kajian Abdullah Jumain, Pembentukan Kata Selapis Dan Asal-usul Pantun
Melayu, Djajadiningrat telah menterjemahkan pandangan Branstetter bahawa perkataan
pantun Sunda itu akarnya ialah tun yang terdapat juga dalam bahasa Pampanga tuntun,
teratur, bahasa Tagalog tonton, mengucapkan sesuatu menurut sesuatu susunan. Dia juga
berpendapat bahawa oleh sebab pantun yang berasal dari Sunda itu dinyanyikan, maka lahirlah
perkataan Melayu pantun yang bererti sajak liri.
Namun demikian, Abdullah Jumain menyifatkan perkataan pantun itu adalah asli
sebagai perkataan Melayu. Perkataan pantun dianggap sebagai satu bentuk akronim yang
berasal daripada dua perkataan iaitu pangkal dan tunjuk. Istilah pangkal ini kita
fahamkan sebagai pembayang maksud dan menunjuk pula maksudnya.

ROSNANI BT HASSAN

2.1

720424085518001

HBML 3103

KANDUNGAN PANTUN MELAYU

Pantun mempunyai pembayang atau sampiran yang terletak pada bahagian setengah pertama
setiap rangkap pantun. Pembayang memainkan peranan untuk memberi persamaan bunyi/rima
kepada maksud. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan
pembayang pada baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun.Pantun mempunyai rangkap
yang berasingan.Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap
rangkap pantun. Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikan
dalam pantun tersebut(tema).Setiap pantun mempunyai kesatuan fikiran dengan sempurna.
Perkataan pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap
baris. Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan pada tiap-tiap baris yang sama
bilangannya. Suku kata tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata.
Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata.
Pantun yang baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak.
Rima atau bunyi sama pada bahagian tengah atau akhir pada tiap-tiap baris pantun.
Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama dalam setiap rangkap pantun. Rima pada baris
pertama pembayang mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah
seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a,b,a,b dan ada juga berirama a,a,a,a. Pantun di
bawah mengandungi 4 patah perkataan dan 9 suku kata setiap baris.
Da/un / te/rap/ di/a/tas /du/lang/,
A/nak/ u/dang/ ma/ti/ di/tu/ba/,
Da/lam/ ki/tab/ a/da/ ter/la/rang,
Yang/ ha/ram/ ja/ngan/ di/cu/ba/.

2.2 CIRI-CIRI PANTUN YANG BAIK

Za'ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan,rima pantun yang baik berakhir
dengan ab,ab bagi pantun empat kerat dan a,a bagi pantun dua kerat. Selain daripada
pembayang, maksud dan rima, pantun juga terikat dengan hukum suku katanya. Bagi pantun
Melayu, suku kata untuk setiap baris ialah antara lapan hingga dua belas suku kata sahaja.

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

Melalui bentuknya yang kemas dan padat, pantun berjaya menjadi alat yang penting
untuk menghibur, memberi nasihat, menduga akal, meluahkan perasaan dan menyedapkan
cakap. Pantun turut berfungsi sebagai media untuk menyampaikan hasrat yang seni atau rahsia
yang tersembunyi melalui penyampaian yang berkias.
Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mengandungi 4 kerat/baris jumlah
perkataan dalam sebaris antara 4-5 patah perkataan jumlah suku kata sebaris antara 8-12 suku
kata ada hubungan antara pembayang (2 baris di atas) dan maksud (2 baris di bawah) bunyi
rima akhir seuntai pantun itu mestilah sama- a,b,a,b . Bahasa yang halus, penuh kiasan dan
sindiran serta banyak menggunakan unsur alam. maksud isinya sarat dengan pengajaran, moral
dan falsafah hidup sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap, ada pembayang dan
maksud, mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan perspektif masyarakat
yang melahir dan menggunakannya.Contoh pantun yang baik:

Sayang selasih/ saya lurutkan,

Nasi lemak/ buah bidara,
Kerana kasih /saya turutkan,
Buang emak/ buang saudara.

2.3 BENTUK DAN JENIS-JENIS PANTUN

Pantun terdiri daripada beberapa jenis, iaitu pantun dua baris atau bait, pantun empat baris,
pantun enam baris, pantun lapan baris, pantun sepuluh baris, pantun dua belas baris, pantun
empat belas baris, pantun seloka, pantun berkait, pantun yang berbalas atau berbalas pantun,
dan pantun rejang.Walaupun terdapat pelbagai jenis pantun pantun empat rangkap paling
popular dan amat menarik kerana mempunyai dua rangkap sampiran dan dua rangkap maksud
pantun. Contoh pantun yang jarang kita dengar iaitu pantun 10 kerat:

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

Pantun Sepuluh Kerat

Turun hujan hari dah petang,
Bunga mawar tumbuhnya subur,
Ditiup angin habis tunduk,
Dipetik jangan dicabutkan,
Tanaman puteri dari Jawa;
Telah habis rokok sebatang,
Telah punah sirih sekapur,
Pasar sudah tempat duduk,
Penatlah sahaya menantikan,
Buah hati tak muncul jua.
(Mohd. Yusof Md. Nor, 1985, hal. 26)

Menurut Harun Mat Piah (1989), dari segi tema dan isi, pantun dapat dibahagikan kepada
tujuh iaitu pantun kanak-kanak, pantun cinta dan kasih sayang, telatah dan cara hidup
masyarakat, pantun teka-teki, pantun puji-pujian atau sambutan, pantun nasihat, agama dan
adat, dan pantun naratif atau cerita . Manakala Zaba (1964, hal.73-173), membahagikan
pantun kepada lapan puluh tiga pokok persoalan (tema), antaranya ialah :

1.

Mari Kita Berpantun

2.

Pantun Anak-anak (kanak-kanak)

3.

Pantun Teka-teki

4.

Pantun Nasib anak

5.

Berbalas pantun

6.

Kesukaan Berpantun

7.

Lagu Dondang Sayang

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

Manakala Effendi (1983:29), pantun dapat dikelompokkan menjadi bermacam-macam

jenis bergantung kepada isinya iaitu:
I.

Pantun kanak-kanak, berdasarkan isinya dapat dibezakan menjadi:

a) Pantun sukacita contohnya:
Naik ke bukit membeli lada,
Lada sebiji dibelah tujuh,
Apanya sakit berbini janda,
Anak tiri boleh disuruh.

b) Pantun berdukacita contohnya:

Memetik manggis di Kota Kedu,
Membeli tebu wangnya hilang,
Menangis adik tersedu-sedu,
Mencari ibu belum juga pulang.

c) Pantun jenaka atau teka-teki contoh seperti di bawah:

Orang Sasak pergi ke Bali,
Membawa pelita semuanya,
Berbisik pekak dengan tuli,
Tertawa si buta melihatnya.

II.

Pantun orang muda, berdasarkan isinya dapat dibezakan menjadi:

a) Pantun dagang atau pantun nasib contoh seperti di bawah:

Tuai padi setelah masak,

Sireh junjung buat pinangan,
Kucuba intai tapi tak nampak,
Jadilah hamba rindu bayangan.

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

b) Pantun perkenalan:
Waktu dinihari hati gelisah,
Mata masih tak boleh lena,
Duhai saudari nampaknya resah,
Mungkinkah masih belum berpunya?

c) Pantun kasih-sayang
Dua tiga kucing berlari,
Mana nak sama si kucing belang,
Dua tiga boleh kucari,
Mana nak sama adik seorang.

d) Pantun penceraian/perpisahan :

Batang selasih mainan budak,

Berdaun sehelai dimakan kuda,
Bercerai kasih bertalak tidak,
Seribu tahun kembali juga.

III.

Pantun orang tua, berdasarkan isinya dapat dibezakan menjadi:

a) Pantun Nasihat contohnya:

Parang dibaja besi laksana,

Belah buluh taruhlah temu,
Barang dikerja takkan sempurna,
Bila tak penuh menimba ilmu

HBML 3103

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

b) Pantun adat contohnya:

Lebat daun bunga tanjung.

Berbau harum bunga cempaka,
Adat dijaga budaya disanjung,
Baru terpelihara adat pusaka.
c) Pantun agama :

Banyak bulan perkara bulan

Tidak semulia bulan puasa
Banyak tuhan perkara tuhan
Tidak semulia Tuhan Yang Esa

2.4 FUNGSI PANTUN DALAM MASYARAKAT MELAYU

Pantun dapat berfungsi dalam hampir setiap aktiviti kehidupan masyarakat Melayu. Terdapat
pelbagai jenis pantun tema berkaitan dengan kehidupan,tema disisipkan dengan keindahan
alam.Unsur-unsur alam menjadi penyedap sesebuah pantun,segala pengalaman ,falsafah hidup
dikemukan dan diserikan dengan pembayang unsur alam.Ini menunjukkan masyarakat lama
menghayati dan menghargai keindahan alam semulajadi.

Abdullah Hassan (2005), Penggunaan pantun juga tidak hanya terbatas pada manamana golongan manusia Melayu, dalam majlis perkahwinan, majlis kenduri, upacara merisik
dan sebagainya pantun menjadi pembuka bicara dan penyampaian hajat. Secara
keseluruhannya, beliau menjelaskan bahawa selain daripada diutarakan untuk menyerikan
majlis, pantun diungkapkan untuk mengungkapkan norma dan falsafah atau pemikiran melalui
bahasa yang indah. Dalam tata-cara adat perkawinan suku Melayu, berbalas pantun sering
dilakukan antara pihak mempelai laki-laki dengan pihak mempelai perempuan sebelum acara
pernikahan ataupun bersanding dipelaminan tersedia.
Dalam bukunya Mari Kita Berpantun (2004), Muhammad Ariff juga mengungkap
pendapat dan pandangan pengkaji Barat terdahulu tentang fungsi pantun yang sebenar. Sarjana
Belanda, Klinkert dan Pinappel menganggap bahawa pantun adalah lagu cinta orang muda. Ini
kerana , pantun menjadi satu wadah generasi zaman dahulu mengungkapkan kasih-sayang.

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

Muhammad Ariff Ahmad(2004), mempercayai bahawa pantun itu mempunyai

kegunaan yang luas dan fungsinya tidak terbatas pada mana-mana peringkat umur sekalipun.
Pantun kerap digunakan dalam lagu-lagu asli Pantun sebagai alat pemelihara bahasa, pantun
berperanan sebagai penjaga fungsi kata dan kemampuan menjaga alur berfikir. Pantun
melahirkan nasihat ,suruhan dan tegahan, Pantun melatih seseorang berfikir tentang makna
kata sebelum diungkapkan. Pantun juga melatih seseorang berfikir asosiatif, bahawa suatu
perkataan mampu memiliki kaitan dengan kata yang lain.Secara sosial pantun memiliki fungsi
pergaulan yang kuat.

Zaman sekarang, kemampuan berpantun amat dihargai. Pantun menunjukkan

kecepatan seseorang dalam berfikir dan bermain-main dengan kata. Berbalas pantun
merupakan khazanah tradisi lisan budaya Melayu, di mana dua pihak atau lebih saling
melemparkan pantun (jual - beli) yang mengandung isi atau maksud tujuan tertentu Contohnya
dalam pertandingan berbalas pantun, seorang pemantun perlu cekap untuk menjual dan
membeli pantun. Dalam masa yang sama menguji kecekapan seseorang tentang kemampuan
berbahasa dan kecekapan mengaitkan pembayang dengan maksud.
Namun demikian, secara umum peranan sosial pantun adalah sebagai alat penguat
penyampaian pesan. Menurut Sutan Takdir Alisjahbana fungsi sampingan terutama
menyiapkan rima dan irama untuk mempermudah pendengar memahami isi pantun. Ini dapat
difahami kerana pantun merupakan sastera lisan.. Sebagai contoh dalam pantun ini:

Air dalam / bertambah dalam

Hujan di hulu / belum lagi teduh
Hati dendam / bertambah dendam
Dendam dahulu / belum lagi sembuh

2.4.1 Menzahirkan penghargaan dan ucapan terima kasih

Masyarakat Melayu lama sangat menghargai orang yang berbudi dan orang yang menghargai
budi orang lain.Budi yang dihulurkan sangat berharga dianggap seperti emas , tidak ternilaikan
dan akan dikenang sehingga mati.Oleh sebab itu , masyarakat Melayu lama memberi nasihat
supaya tidak terlalu bergantung kepada budi orang kerana dibimbangi terikat kepada orang
yang menabur budi.Berikut merupakan contoh pantun budi yang menzahirkan penghargaan
dan terima kasih:

10

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

Pisang emas dibawa belayar,

Masak sebiji di atas peti,
Hutang emas boleh dibayar,
Hutang budi dibawa mati.
Pantun budi telah digunakan oleh masyarakat Melayu sejak turun temurun ,
masyarakat Melayu silam memandang tinggi orang yang berbudi lebih dari segalanya. Pantun
dicipta untuk menzahirkan ungkapan terima kasih dan penghargaan serta nasihat cara lembut
tanpa melukakan hati mana-mana pihak. Pantun adalah wadah untuk menyampaikan pesanan
penting kepada masyarakat dan mudah difahami oleh masyarakat tradisional.

2.4.2 Tujuan adat istiadat

Pantun sering kali digunakan dalam adat perkahwinan, adat pusaka atau memulakan sesuatu
majlis. Pantun dicipta juga untuk memberi nasihat , mendidik dan mengajar masyarakat
tentang kehidupan berumahtangga.Pantun juga digunakan sebagai alat komunikasi dan
nasihat.Pantun menunjukkan adat peminangan perlu dilakukan jika seseorang lelaki menyukai
seorang gadis. Contohnya:
Buah berangan di rumpun pinang,
Limau kasturi berdaun muda,
Kalau berkenan masuklah meminang,
Tanda diri beradat budaya.

Pantun adat bertujuan untuk memartabatkan adat sesebuah masyarakat terutamnya

masyarakat Melayu . Ini kerana masyarakat Melayu sangat teguh dengan adat sehingga lahir
ungkapan biar mati anak , jangan mati adat.

11

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

2.4.3 Meluahkan rasa kasih sayang

Masyarakat Melayu lama terkenal dengan kesantunan berbahasa , untuk meluahkan persaan
saying , rindu dendam , cinta dan kasih saying mereka menciptakan pantun.Pantun

ini

diselitkan kata-kata indah serta puji-pujian.Ini menunjukkan masyarakat tradisional sangat

mementingkan kesopanan dan kesantunan terutama dalam berkasih saying Berikut merupakan
contoh pantun berkasih sayang:
Lama sudah tidak ke ladang,
Padi sudah dililit kangkung,
Selama tuan tidak kupandang,
Putus sudah pengarang jantung.
Pantun kasih sayang menggambarkan identiti kehidupan masyarakat . Pantun
mempengaruhi masyarakat Melayu lama dari segi pemikiran , tingkahlaku, adat dan budaya
mereka dalam kehidupan seharian. Kerana itu masyarakat silam hidup penuh dengan
keharmonian dan kasih sayang sesama sendiri. Masyarakat dahulu mengawal perlakuan tidak
baik remajanya dengan teguran berkias.

2.4.4 Untuk sindiran dan tempelak

Masyarakat Melayu tidak suka berterus terang , kesopanan mereka lahir dari sikap malu dan
segan yang menebal dalam diri masing-masing. Dalam membuat teguran, lahirlah pelbagai
bentuk kiasan yang menggambarkan sikap rendah diri yang penuh kesopanan. Sindiran
berfungsi sebagai senjata untuk mengubah perlakuan negatif

anggota masyarakat atau

memberi pesanan supaya perkara tidak baik dielakkan.Contoh pantunnya:

Ayam dikepuk dipanggil pulang,
Kain tercarik tersangkut duri,
Usah ditepuk air di dulang,
Kelak terpercik muka sendiri.

12

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

Pantun memberi nasihat supaya tidak memburuk-burukkan saudara atau orang rapat
dengan kita . Penggunaan kias dan ibarat menjadi pelindung sesuatu perkara yang yang ingin
dinyatakan tidak secara nyata tetapi menyindir seseorang. Oleh itu , masyarakat tidak akan
mennceritakan tentang keburukan orang atau ahli keluarga perkara yang memalukan atau tidak
manis didengar orang dapat disembunyikan.

2.4.5 Menyampaikan masej berbentuk keagamaan

Pantun agama ialah pantun yang mengandungi aqidah,hokum dan keimanan kepada
Allah.Pantun ini menerangkan tentang dosa, pahala, tanggungjawab , kehidupan,kematian dan
alam barzah.Pantun ini memberitahu setiap kebaikkan balasannya syurga dan kejahatan pula
dibalas neraka. Berikut ilah contohnya:

Redup bulan Nampak nak hujan,

Pasang pelita sampai berjelaga,
Hidup mati di tangan tuhan,
Tiada siapa dapat menduga.

Pantun agama adalah pantun yang berunsurkan nilai keagamaan , diselitkan unsurunsur nasihat serta pengajaran yang boleh dijadikan panduan hidup.Pantun agama dapat
membina jati diri dan nilai-nilai murni dalam diri seseorang. Di dalam pantun agama
diselitkan pengajaran serta mendidik dan mengajar seseorang berkaitan ilmu agama yang perlu
diamalkan di dunia sehingga ke akhirat.

13

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

3.0 RANCANGAN MENGAJAR BAHASA MELAYU

Mata pelajaran

Bahasa Melayu

Tahun

6 Amanah

Bilangan Murid

35 orang

Hari

Khamis

Tarikh

10 Oktober 2013

Masa

7.50 8.50 pagi

Tajuk

Puisi Pantun (tema bebas)

Fokus Utama:
10.1 Menghasilkan pelbagai genre (prosa dan puisi) termasuk e-mel yang mudah,
menarik dan bermakna.
Aras 3
i.
Menghasilkan prosa dan puisi secara terancang, tertib dan kemas dengan menggunakan
bahasa yang tepat, indah dan menarik.
Fokus Sampingan:
6.2 Membaca dan mengenal pasti pelbagai genre penulisan.
Aras 2
i.

Menyatakan perbezaan penggunaan laras bahasa dalam pelbagai genre.

ii.

Memberikan pandangan tentang ciri-ciri penulisan genre.

Aras 3

Objektif :
Pada akhir pembelajaran murid dapat:
1. Menerangkan bentuk pantun empat kerat.
2. Membaca pantun dengan sebutan dan intonasi yang betul.

14

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

3. Menulis padanan pembayang dan maksud pantun yang tepat berdasarkan

pantun yang diberi.
Pengetahuan sedia ada:
i.

Murid pernah sudah mengetahui ciri-ciri pantun empat kerat.

ii.

Murid telah mengetahui cara melapazkan pantun.

Sistem bahasa :
i.

Tatabahasa Sebutan dan intonasi

ii.

Morforlogi Kata Sendi Nama

Pengisian Kurikulum:
Ilmu: kajian tempatan , moral dan kasih sayang
Nilai:Cintai Alam sekitar,bertatasusila,bersyukur dan bertanggungjawab.
Kemahiran Nilai Tambah:
a. Kemahiran Berfikir : Menjana idea
b. Kecerdasan Pelbagai: Kecerdasan Emosi
c. Strategi : Konstuktivisme dan kontekstual
Bahan Bantu Pengajaran:
a. Klip Video(Pertandingan Pantun)
b. Persembahan PPT(Pengenalan Pantun)
c. Lembaran kerja 1( padanan 1) (35 helai)
d. Lembaran kerja 2( isi tempat kosong) (35 helai)

15

ROSNANI BT HASSAN

Langkah
Induksi Set
7.50-7.55

720424085518001

Isi Pelajaran

Aktiviti

1. Video Pertandingan
pantun. Pantun berbentuk

(5 minit) empat kerat.

HBML 3103

Catatan
Nilai: 1.Semangat

1. Guru memulakan P&P

dengan menayangkan

kerjasama
BBM: Video Klip

video.
2.Murid menonton Video
Klip:Pertandingan pantun

Langkah 1

Jenis pantun empat kerat:

1. Guru memilih murid

PPT pantun empat

7.55-8.00

Pembayang

secara rawak menjelaskan

kerat yang

(5 minit)

Maksud pantun

ciri-ciri pantun.

dikosongkan

Jeda

2.Guru meminta wakil

bahagian

Rima akhir abab

pelajar memberikan

maksudnya.

maksud pantun.
4.Murid lain dipilih
melapazkan pantun yang
tersebut dengan intonasi
yang betul.

Langkah 2

1. Bentuk Pantun

1.Guru memilih murid

Nilai:

8.00-8.15

empat kerat

secara rawak membaca

1.Bekerjasama

pantun yang diedarkan.

2.Interpersonal

2.Guru membantu murid

3.Menghargai

menyebut dengan intonasi

alam

(15 minit)

yang betul.
3.Guru menerangkan ciri-

BBM:

ciri pantun.(ulangan sahaja) 1.Lembaran kerja

a. Ada berapa
bariskah dalam

KBT:

pantun ini?

1.Mencirikan

b. Ada berapa
perkataankah dalam

16

2.Membuat
pengkelasan

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

tiap-tiap baris?

3.Menganalisis

c. Apakah rima akhir

4.Membanding

yang terdapat dalam

beza

pantun ini?

Langkah 3

Pantun Empat Kerat

1.Guru membahagikan

Nilai:

8.15-8.25

memadankan jawapan

murid kepada 6 kumpulan.

1.Berani

(10 minit)

dengan pembayang dan

2.Guru mengedarkan

2.Yakin diri

pembayang dengan isi.

lembaran kerja kepada

3.Bekerjasama

murid dan meminta mereka

4.Kerajinan

membincangkan dan
melengkapkan rangkap

BBM:

pantun yang diberikan

Lembaran kerja 1

mengikut kumpulan masing (padanan)

masing.
2. Setiap kumpulan

KBT:

memilih seorang wakil

1.Mencirikan

untuk menyertai

2.Menghubungkan

pertandingan berbalas
pantun.

Langkah 4

Pertandingan berbalas

1. Enam orang pelajar

Nilai:

8.25-8.45

pantun

diminta melakonkan aksi

1.Berani

berbalas pantun.

2.Yakin diri

2.Menggunakan lembaran

3.Bekerjasama

kerja yang telah

4.Kerajinan

(20 minit)

dibincangkan dalam
kumpulan:

BBM:

Pelajar A menjualkan

Lembaran kerja 1

pantun kepada pelajar B .

(padanan)

Kemudian pelajar B
menjualkan pantun kepada

17

KBT:

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

pelajar A.

1.Mencirikan

2.Aktiviti tamat setelah

2.Menghubungkan

keenam-enam pelajar
selesai berpantun.
3.Penegasan kepada
intonasi dan sebutan.

Penutup

1.Membuat rumusan dan

1.Guru murid secara rawak

Nilai:

8.45-8.50

penilaian tugasan diberi.

(tidak menyertai

1.Berani

pertandingan pantun)

2.Yakin diri

menjawab soalan berkaitan

3.Bekerjasama

pembelajaran hari ini.

4.Kerajinan

(5 minit)
Tugasan di rumah :

Menyiapkan pembayang

a. Pembayang pantun

dan maksud pantun

boleh terdiri

BBM:

dilembaran kerja 2.

daripada apa?

Lembaran kerja 2

b. Apakah fungsi
pembayang?
c. Di bahagian

KBT:
1.Mencirikan

manakah letaknya

2.Menghubungkan

isi di dalam pantun?

3. Menganalisis

d. Nyatakan ciri-ciri
pantun yang baik?

Refleksi:
___/35 orang
pelajar menguasai
kemahairan diajar.
___/35
memerlukan
pemulihan.

18

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

4.0 KEKUATAN AKTIVITI BERBALAS PANTUN DI DALAM BILIK DARJAH

Aktiviti berpantun di dalam bilik darjah mempunyai pelbagai kebaikkan antaranya dapat
melatih murid sentiasa bersedia. Berfikir lebih cekap dan kreatif untuk mencipta pantun dan
membalas pantun secara cekap dan tepat.Untuk mendapat kecekapan berpantun dengan
sendirinya murid juga akan menjadi lebih rajin membaca dan mencari maklumat serta
menambah perbendaharan kata. Mereka mempunyai daya saing yang sihat sesama sendiri ,
kerana masing-masing ingin membuktikan keupayaan diri sendiri.
Apabila berpantun di dalam kelas , di hadapan rakan dan guru akan lahirlah sikap
yakin diri , berani seterusnya aktiviti ini mampu membentuk ketrampilan murid di dalam
kelas. Berpantun memerlukan semangan berpasukan yang tinggi , aktiviti ini melatih murid
berinteraksi dan berkomunikasi dengan rakan. Kebiasaan bekerjasama akan membantu murid
mengatasi masalah malu dan tidak pandai bergaul semasa diberi tugasan kumpulan. Murid
akan belajar memberikan pendapat dan menerima pandangan rakan sebaya. Murid yang
kurang bersedia akan mempelajari cara menerima kegagalan.
Penerapan teknik didik hibur di dalam kelas, murid menghayati pembelajaran pantun
dalam keadaan yang menyeronokkan kerana melihat rakan berpantun atau mengalami sendiri
situasi sebagai pemantun. Pengalaman ini akan membantu murid mengingati apa yang mereka
pelajari. Aktiviti ini dapat menarik minat pelajar terhadap mata pelajaran Bahasa Melayu yang
selama ini dianggap membosankan oleh sesetengah pelajar.
Berpantun di dalam bilik darjah akan menjadikan murid yang tidak pernah melihat
pertandingan berbalas pantun memahami bagaimana pertandingan iti dijalankan. Seterusnya
aktiviti akan membentuk sikap menghargai puisi warisan silam itu. Berpantun juga dapat
melahirkan perasaan sayang terhadap puisi lama yang semakin hilang fungsinya kini. Anakanak di zaman moden perlu diberi pendedahan supaya mereka tidak melupai pusaka warisan
bangsa.
Sehubungan dangan itu , aktiviti berpantun dapat menarik minat pelajar pelbagai
kecerdasan yang berada di dalam kelas. Pelajar visual dan kinestetik menyukai aktiviti ini
kerana mereka dapat bergerak dari tempat duduk masing-masing. Pelajar bahasa juga dapat
meningkatkan kemahiran verbal mereka , kehendak pembelajaran murid dapat dipenuhi
dengan adanya aktiviti di dalam bilik darjah seperti ini, murid tidak mudah merasa bosan
dengan pengajaran guru yang dipelbagaikan.

19

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

5.0 KELEMAHAN AKTIVITI BERBALAS PANTUN DI DALAM BILIK DARJAH

Setiap aktiviti yang dijalankan pasti mempunyai kelemahannya, begitu juga dengan berbalas
pantun di dalam kelas.Jika ingin menjalankan aktiviti ini guru perlu mengambil banyak masa
untuk membuat persediaan dengan memberi pendedahan awal, melatih pelajar dan
memyediakan bahan-bahan sampingan kepada pelajar yang tidak terlibat. Jika pelajar yang
tidak terlibat hanya menjadi penonton, guru akan menghadapi masalah kawalan kelas
terutamanya pelajar kelas terakhir. Mereka akan menjadi kurang tumpuan dan membuat bising
serta menganggu kelas. Memandangkan hanya sebilangan kecil pelajar yang terlibat , guru
perlu menyediakan tugasan untuk mereka berkaitan aktiviti dalam pertandingan pantun.
Guru perlu meminta pelajar yang dipilih untuk berpantun telah membuat persediaan
mencipta soalan dan jawapan untuk berpantun. Murid tersebut perlu dilatih menyediakan
banyak pembayang yang mudah dipadankan dengan apa sahaja maksud. Guru perlu
melibatkan lebih ramai murid dalam aktiviti supaya mereka tidak bosan dan membuat
gangguan kelas.
Aktiviti berbalas pantun mengambil banyak masa pengajaran , jika tidak dirancang
dengan betul akan membuang masa . Kerana objektif pembelajaran tidak tercapai , justeru
guru perlu membuat persediaan awal yang mungkin mengambil banyak masa sehingga
mengganggu tugasan yang lain.Pelajar yang tidak terlibat , tidak menghayati pantun mereka
hanya berseronok dan membuang masa sahaja,
Aktiviti ini , menyebabkan pelajar yang terlibat dengan pertandingan mencipta pantun
dengan melanggar ciri-ciri yang sepatutnya ada dalam sesebuah pantun kerana mereka terikat
dengan waktu. Hanya memikirkan untuk memberi jawapan tanpa menilai rima pantun ,suku
kata , baris dan jedanya . Maka jadilah pantun itu pantun caca merba yang mengabungkan
pelbagai jenis puisi. Oleh itu , objektif sebenar pengajaran tidak tercapai seperti dirancang.

20

ROSNANI BT HASSAN

720424085518001

HBML 3103

6.0 RUMUSAN
Pantun merupakan khazanah bangsa yang amat bernilai bagi masyarakat Melayu. Keindahan
pantun dalam mengungkapkan seribu satu macam maksud menjadi lambang ketekalan minda
yang amat kreatif. Penggunaan pantun sebagai bahan kritik sosial secara tidak langsung
menunjukkan bahawa pemikiran masyarakat Melayu dalam mengadaptasi alam sekeliling bagi
menyampaikan maksud ataupun meluahkan perasaan menjadi cerminan jiwa dan raga
masyarakat Melayu itu sendiri. Pentingnya menjaga keharmonian diperlihatkan dalam
pemilihan kata setiap pantun yang dicipta. Bukan sahaja maksud yang terhasil dalam pantun
menjadi inti, tetapi juga perkataan yang digunakan sebagai pembayang juga mengandungi
makna yang mendalam.
Sifat pantun yang banyak memperlihatkan kesopanan dan ketelitian pemakainya dalam
meluahkan perasaan amat menarik untuk dibincangkan. Jangkauan akal fikiran yang merenung
dan mencerna segala bentuk kehidupan dalam lagu dan irama pantun melambangkan pesona
jiwa dan kehalusan minda masyarakat Melayu dalam menjaga air muka dan juga sebagai satu
senjata untuk menangkis sebarang perbuatan secara lembut dan harmonis. Perkara-perkara
seperti inilah yang perlu dijaga dan dikekalkan dalam jiwa masyarakat Melayu supaya
kesopanan dan kelembutan yang selama ini menjadi amalan akan terus berkekalan dalam jiwa
generasi hari ini.
Menjadi tanggungjawab generasi muda hari ini memupuk kembali rasa cinta terhadap
puisi pusaka bangsa itu supaya ia tidak pupus ditelan zaman. Sepatutnya perlu ada kesedaran
yang lebih mendalam dalam kalangan generasi hari ini untuk memelihara kesopanan dan
kehalusan budi bahasa yang terpancar dalam pantun. Guru berperanan membentuk masyarakat
yang maju dan bersopan santun serta berbudi bahasa menjadi tanggungjawab bersama yang
akan memastikan Melayu mempunyai jati diri dan wawasan dalam dunia globalisasi hari ini.

21