Mitropolitul Varlaam

Mitropolitul Varlaam s-a nscut n jurul anului 1580, dintr-o familie de rzei din Boloteti,
Putna. Numele su de mirean a fost Vasile Mooc. De tnr i-a ndreptat paii spre Schitul Zosim
de pe valea prului Secu, unde a nvat carte, i-a dezvoltat talentul de vorbitor i scriitor i a
deprins limbile slavon, latin i greac. Pe locul schitului, Vornicul Nestor Ureche i soia sa
Mitrofana au ctitorit, n 1602, Mnstirea Secu n care a nceput s funcioneze i o coal. Tnrul
Vasile Mooc a intrat n obtea noii mnstiri, unde a fost clugrit cu numele de Varlaam. Fiind bun
povuitor, ajunge pe treptele ecleziastice cele mai nalte, fiind numit egumen al mnstirii.
Prin cunotinele lui de limba slav i greac, prin cultur religioas i prin viaa lui curat, izbutise
s se fac cunoscut n cercurile nalte din Suceava i s devin duhovnicul domnului Miron
Barnovski. Deoarece era sfetnic de ncredere acestuia, n 1628 a fost trimis ntr-o misiune
ecumenic la Moscova i Kiev.
n scurt timp ns, n anul 1632, n timpul domniei Voievodului Alexandru Ilia,
Arhimandritul Varlaam a fost chemat la Iai i numit n fruntea Mitropoliei Moldovei n locul
Mitropolitului decedat Atanasie. Ca nou mitropolit, Varlaam reuete s aib multe realizri, mai
ales c reuete s-i atrag i sprijinul Domnitorului Vasile Lupu. Sprijinit i de Sfntul Mitropolit
Petru Movil al Kievului, Mitropolitul Varlaam reuete chiar nfiinarea primei tipografii romneti
din Moldova, n anul 1640, pe care a instalat-o la Mnstirea "Sfinii Trei Ierarhi" din Iai. De
asemenea, n 1645 a convocat un sinod al ierarhilor din Moldova i ara Romneasc, cunoscut ca
Sinodul de la Iai.Mitropolitul Varlaam s-a numrat, n anul 1639, ntre cei trei candidai propui
pentru ocuparea scaunului de Patriarh ecumenic al Constantinopolului.
n timpul Mitropolitului Varlaam al Moldovei a fost zidit frumoas i renumit biseric a
Mnstirii "Sfinii Trei Ierarhi" din Iai, ctitoria cea mai cunoscut a Domnitorului Vasile Lupu. n
anul 1641, n aceast biseric, a adus moatele Cuvioasei Sf. Parascheva, druite Domnitorului
Vasile Lupu de Patriarhia Ecumenic de Constantinopol. Sprijinit i de Sfntul Mitropolit Petru
Movil al Kievului, Mitropolitul Varlaam a nfiinat prima tipografie romneasc din Moldova, n
anul 1640, pe care a instalat-o la Mnstirea nou costruita. Aceasta tipografie a evitat cu grij
concurenta crilor de ritual n limba slav, ieite din tipografiile muntene i rutene, i a lucrat sub
cluza mitropolitului Varlaam, numai la tiprirea de cri romaneti.
Prima carte ieit din aceast tipografie a fost Cazania: Carte romneasc de nvtura
Dumenecele preste an i la praznice mprteti. Cazania lui Varlaam cuprinde 74 de predici pentru
toate duminicile dintr-un an i pentru srbtorile mai nsemnate ale bisericii.Varlaam i-a cules
materialul pentru carte din mai multe izvoare: Din multe scripturi tlmcit, din limba
sloveneasc, spune el n titlu, adunat-am din toi tlcovnicii Sventei Evanghelii, dascli bisericii
noastre, lmurete n predoslovie.
Din titlul Cazaniei, precum i din prefee, ne dm seama c autorul urmrete nu numai
consolidarea bisericii romneti, ci i scopuri didactice.ntia prefa, Cuvnt mpreun ctre toat
sementia romneasc, e o nchinare adresat poporului romn de ctre domnitorul Vasile Lupu,
redactata desigur de Varlaam, i este preioas pentru c mrturisete deschis strduina autorului
versiunii romneti a Cazaniei de a scrie pe nelesul tuturor romanilor i de a folosi o limb ct mai
aleas. n prefaa a doua, adresat cititorului, Varlaam arata motivele principale care l-au determinat
s traduc i s publice cartea: limba noastr romneasc...n-are carte pre limba s, bineneles,
carte de nvtura bisericeasc, i, de aceea, cu nevoie iaste a nelege cartea alii (=altei) limbi ;
lipsa dasclilor s-a invataturei, deoarece ct au fost nvnd mai de mult vreme, acum nice
atta nime nu nvaa.
Coninutul Cazaniei este n primul rnd omiletic (partea nti i, mai puin, partea a doua
cuprind predici), dar i liturgic (predicile sunt nsoite, de obicei, de evangheliile respective) i
hagiografic (cteva viei de sfini, numai n partea a doua). Nu putem delimita partea personal a lui
Varlaam n structura predicilor, dar putem totui s urmrim aportul lui n formarea limbii literare.
Se susine n genere ca limba Cazaniei lui Varlaam este limba popular, pe care el a deprins-o din
copilrie n munii Putnei i mai trziu, ca monah, n preajma mnstirii Secu. ntr-adevr, scrisul

lui Varlaam, dei au trecut peste el trei veacuri, se citete i azi cu uurin i cu plcere chiar.
Mitropolitul Varlaam pune n valoare, prin fraze expresive, ntreaga bogie a limbii romne.
Primele accente ale prozei artistice pot fi ntlnite n pasaje remarcabile prin energia tonului i prin
ritmul construciei. Figuri de stil precum repetiia i enumeraia ies imediat n eviden:
Pentr-acea, s socoteasc cine cum este ntru inima sa i cine cu ce gnd asculta cuvntul lui
Dumnezeu, ca pentru acea scrie evanghelistul lui Dumnezeu c, grind Domnul Hristos aceste
cuvinte, strig: Cine are urechi de auzit, s aud. Strig Hristos cu cuvntul, cu lucrul, cu vieata, cu
moartea, ca s ne ntoarcem catr-insul. Strig celor surzi s aud, stiga celor ce dorm ca s se
trezeasc, striga celor lenei ca s se simt, striga celor nenelegtori s neleag, striga celor
rtcii s se ntoarc, striga celor pctoi s se pocaeasca. Strig cu scripturile n toate zilele, cu
slugile sale, cu arhiereii, cu preoii, cu toi nvtorii bisericei; strig tuturor de toat vrsta:
btrnilor, tinerilor, sntoilor, bogailor, sracilor; striga s-i aduc aminte de moarte, de ziua cea
nfricoat a giudetului i de prpastia iadului, unde se vor munci pctoii carii nu se pocaesc;
striga s-i aduc aminte dup-aceea de mpria ceriului i de plat aceea ce va s o dea Dumnezeu
intr-acea zi: buntatea, framsetea, dulcea, odihn, veselia ntru mpria cea de sus a ceriului.
Cazania lui Varlaam conine cele dinti pagini cu valene literare din cultura noastr, un
exemplu elocvent constituindu-l acest pasaj n care fumul devine un simbol al vieii pctoase:
Cnd petreace omul n fum, atunci-i lacramadza ochii i de iuimea fumului doru-l ochii i orbasc:
iar deaca iase la vzduh curat i la vreame cu senin de se prambla pre lng izvoara de ape
curtoare, atunce samtu mai vesel ochii i mai curai, i sntate dobndesc di n vzduh curat.
Asea i noi, frailor, deaca intrm n fumul pcatelor lumiei acetia, intru mncri fr vreame i n
beii, n lcomia avuiei aurului i argintului satelor i a vecinilor, i ntr-alte pohte de pcate, atunce
i noua foarte lacramadza ochii sufletului nostru, i de iuimea acelui fum inselatoriu durere i orbie
foarte cumplit rabda ochii notri. C a nimica alta nu se asamana isprvile noastre ntr-aceasta
lume, numai fumului. i nu numai isprvile noastre, ce i dzilele i anii i viaa noastr, toate c un
fum trec. i cine va petreace intr-aceaste fumuroase i neltoare lucruri, aceluia-i iaste mentea
ntunecat cu intunearecul pcatelor i pohtelor trupului..
Fie i n ipoteza c, de la un capt la altul, ar fi traduse sau compilate, cele peste 1000 de
pagini ale Cazaniei, prezint cea mai ngrijit form de exprimare a limbii romne din prima
jumtate a sec. XVII-lea. Prin cunoaterea aprofundat a limbii romne i prin talentul su de
orator, Varlaam a reuit s dea mai mult expresivitate limbii comune a predecesorilor si.
A doua carte romneasc ieit din tipografia lui Vasile Lupu n 1645 a fost Cele apte
taine, la tlmcirea creia a lucrat i Eustrate Logoftul. Era o carte privitoare la tainele instituite de
biserica spre ndreptarea sufletelor noastre cele pctoase, cu menirea explic mitropolitul
Varlaam n predoslovie cum are fi un vas cu carele scoatem apa mntuinii din fntna
munciloru i a morii Domnului nostru Iisus Hristos. Ea cuprinde lmurirea tainelor, normele dup
care se svresc i canoanele stabilite de soboarele ecumenice n cazurile de abatere de la
rnduielile stabilite.
Dup ce domnitorul Vasile Lupu a pierdut scaunul domnesc n anul 1653, Mitropolitul
Varlaam, dornic de linite i de rugciune, s-a retras la mnstirea sa de metanie, Secu, dup cum
mrturisete cronicarul Miron Costin. Vrednicul Mitropolit a mai trit patru ani, n smerenie, n
rugciune i n vieuire sfnt, strmutndu-se la venicele locauri ctre sfritul anului 1657. Toate
cele agonisite n timpul vieii sale le-a druit Mnstirii Secu. Marele Mitropolit Varlaam al
Moldovei a fost nmormntat n zidul de miazzi al bisericii Mnstirii Secu. Pentru rvna sa n
aprarea dreptei credine, pentru vieuirea s sfnt i pentru lumina duhovniceasc pe care a druito poporului romn dreptcredincios, la propunerea Sinodului mitropolitan al Mitropoliei Moldovei i
Bucovinei, n data de 12 februarie 2007, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a nscris n
rndul sfinilor din calendar pe nvatul Mitropolit Varlaam al Moldovei, cu zi de pomenire la 30
august.
Bibliografie:

G.Ivascu- Istoria literaturii romane

N.Cartajan- Istoria literaturii romane vechi
http://ro.wikipedia.org/wiki/Varlaam_Mo%C8%9Boc
http://anaforisme.blogspot.ro/2008/11/dimensiunea-religioasa-existentei.html
http://sfintiromani.mmb.ro/?sf=14