Iat, cndva, demult, noi nu eram alctuit,i cum

suntem acum, eram cu totul altfel. n primul rnd,

oamenii erau de trei feluri, nu de dou ca acum, de
fel brbtesc s,i de fel brbtesc s,i de fel
femeiesc, ci s,i de un al treilea fel, care era
prtas, la firea dintre cele dou. ns din aceasta a
rmas doar numele, fiint,a lui a pierit din lume.
Fptura aceasta omeneasc din vremurile acelea era un
brbat-femeie, un androgin, iar alctuirea lui, ca s,i
numele, t,inea s,i de brbat s,i de femeie. Din el,
cum spuneam, a rmas doar numele, iar s,i acesta numai
ca porecl de ocar. n al doilea rnd, cele trei
feluri de oameni de pe atunci se nft,is,au, toate
trei, ca un ntreg deplin s,i rotund, cu spatele s,i
cu laturile formnd un cerc; aveau patru mini s,i tot
attea picioare; singurul lor cap, as,ezat pe un gt
rotund, avea dou fet,e ntru totul la fel, care
priveau fiecare nspre partea ei; patru urechi, dou
prt,i rus,inoase s,i toate celelalte pe msur.
Fpturile acestea mergeau, t,inndu-se drept s,i
putnd s se mis,te nainte s,i napoi, ca s,i noi cei
de acum, iar cnd doreau s alerge se foloseau de
toate cele opt mdurale ale lor s,i se nvrteau n
cerc, dndu-se de-a rostogolul, ca nis,te saltimbanci
care fac roata aruncndu-s,i picioarele sus s,i apoi
revenind cu ele pe pmnt. Iar felurile acestea de
oameni erau n numr de trei s,i alctuit,i cum am
spus pentru c cel brbtesc s,i avea obrs,ia n
soare, cel femeiesc n pmnt, cel brbtesc-femeiesc
n lun, luna t,innd s,i de soare s,i de pmnt. S,i
tocmai de aceea erau rotunde s,i rotitoare aceste
fpturi, att ele nsele ct s,i felul lor de a merge,
pentru c semnau cu astrele care le zmisliser. S,i
erau nzestrate cu o putere urias,, iar mndria lor
era nemsurat, astfel c s-au ncumetat s-i nfrunte
pn s,i pe zei. ntr-adevr, despre ei este vorba n
Homer cnd sunt pomenit,i Efialtes s,i Otos, care au
vrut s urce pn n cer s,i s-l cucereasc, cu zeii
lui cu tot. Vznd aceasta, Zeus s,i ceilalt,i zei au
stat la sfat, s hotrasc ce este de fcut cu
fpturile acelea. S,i erau foarte descumpnit,i: pe de
o parte nu puteau nici s le omoare, nici s le
trsneasc, cum au fcut cu Gigant,ii, strpindu-le
neamul (pentru c astfel ar fi trebuit s se lipseasc
de cinstirea s,i de jertfele pe care ei le aduceau),
iar pe de alt parte nici nu puteau s le mai rabde
trufas,a ncumetare. Zeus dup lung s,i grea gndire,
a spus: Cred c am gsit un mijloc care, pstrnd
semint,ia oamenilor, dar slbind-o, s pun capt
des,nt,rii lor. Chiar acum o s-i tai n dou pe
fiecare dintre ei, s,i n felul acesta vor deveni mai
slabi s,i totodat, sporindu-le numrul, ne vor fi
nou mai de folos. Vor merge drept,i, pe cte dou
picioare. Iar dac, totus,i, nu se vor potoli s,i vor
strui n trufia lor, o s-i mai tai nc o dat n
dou, ca s nu mai poat merge dect ntr-un picior.
S,i, dup ce a vorbit as,a, i-a tiat pe oameni n
dou, as,a cum se taie nis,te fructe de sorb, ca s le
pui la uscat, sau nis,te ou fierte, cu un fir de pr.
Apoi, i-a poruncit lui e Apolon ca tuturor celor

astfel despicat,i s le ntoarc fat,a s,i jumtatea

de gt n partea tieturii, pentru ca oamenii, avnd
mereu sub ochi dovada despicrii, s se poarte mai cu
msur. De asemenea, Zeus i-a poruncit lui Apolon s
vindece toate rnile rmase. /.../ S,i astfel, trupul
dintru nceput al omului fiind despicat n dou
prt,i, fiecare jumtate a nceput s tnjeasc dup
cealalt s,i s se mpreuneze cu ea: cuprinzndu-se cu
brat,ele s,i t,inndu-se strns mpletite din dorul de
a se retopi ntr-o singur fiint,, ncepuser s
piar de foame s,i, ndeobs,te, de neputint, de a mai
face orice altceva, pentru c nici una nu voia s fac
nimic fr cealalt. /.../
nimic fr cealalt. /.../
As,adar fiecare dintre noi este ca jumtatea unui semn
de recunoas,tere, pentru c a fost despicat cum
despici o pltic s,i fcut doi din unul singur.
Fiecare ne cutm mereu jumtatea, ca s ne ntregim."