La Civilización Céltica de Galicia. Florentino López Cuevillas PDF

COLGIO UNIVERSITRIO
EDICIONES ISTMO
PATRIMONIOS
CULTURALES
OE L A S E S P A l A S
FLORENTINO LOPEZ CUEVILLAS
LA CIVILIZACION CLTICA
EN
GALICIA
La presente edicin comprende:
S O B R E F L O R E N T I N O L O P E Z A L O N S O - C U E V I L L A S Y LA G A L I C I A C L T I C A , p o r
el Prof. Dr. don Jos M. Gmez-Tabanera,
de Bellas Artes, Madrid, etc.
de las RR. AA. de Historia y
Bibliografia de F. Lopez Alonso-Cuevillas.

Florentino Lpez Alonso-Cuevillas
y la Galicia de su iempo
(J.M.G.-T.).
U N P R L O G O A LA P R E S E N T E E D I C I N , por el Prof. Dr. don Antonio Beltran

Martinez, Catedrtico Emrito de la Universidad de Zaragoza, Secretario
General de los Congresos Arqueolgicos Nacionales de Espana, etc.
civaizAciN C L T I C A E N G A L I C I A , por Florentino Lpez A. Cuevillas.

Rcedicin de la edicin princeps publicada en 1953 por Porto y C" editores, Santiago de Compostela.
LA
APENDICE:
Cien aportaciones bibliogrficas sobre temas clticos, de publicacin pos-
La presente edicin de La civilizacin cltica en Galicia, nuevamente c o m p u e s t a tipogrficamente. se ha llevado a cabo sin modificacin capitular, algunas correcciones de erratas observadas
en la primera edicin, includa uniformidad de las nomenclaturas, as como peculiaridades dei
Castellano utilizado en el NW. de Espana. Asimismo s e ha enriquecido con nuevas ilustraciones
que se presentan intercaladas en el texto, con numeracin romana.
Prohibida la reproduccin total o parcial de este libro, su tratamiento informtico, e incluso su
transmisin por tcnica alguna, ya electrnica, mecnica, fotocopia, registro u otros mtodos,
sin la autorizacin fehaciente y por escrito de los titulares dei Copyright.
f Para la presente edicin. Heredern* ^ =,

by J.M. Gmez-Tabanera (Presant IA o r e n t i n o Lpez Alonso-Cuevillas.
Ediciones Istmo & J.M Gm P 7 TJK
y A n e x s ) y A. Beltrn Martinez (Prlogo).
EDICIONES ISTMO, c/ fc>lombta
ISBN: 84-7090-199-0
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* 8 0 1 6 * MADRID
Depsito Legal: M. 29.082-1989
Composicln: AZ Fotocomposicln, Sdad
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Imprenta Rogar, Fuenlabrada (Madrid)
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PRESENTACIN
FLORENTINO LOPEZ ALONSO-CUEVILLAS

Y LA GALICIA CLTICA
Por Jos M. Gtnez-Tabanera
Antroplogo e historiador
1. Sobre un libro, su autor y su tiempo
Escultura cltica en madcra de carrtr

mmann Hr cnmm v
iA
votivo, encontrada en el santuario gal
romano de Scquana y hoy cn cl Museo Arqueolgico de Dijon (Francia). En
Galicia son harto escasos este tipo de hallazgos
El libro La civilizacin cltica en Galicia, que hoy tenemos el

privilegio de reeditar trs su primera aparicin en 1953 es decir,
hace cabalmente 36 anos es una obra totalmente agotada que
slo podia adquirirse en alguna oferta de libreras de segunda mano
o de catlogos de biblifilos. Su autor, Florentino Lpez AlonsoCuevillas, juzg oportuno dedicarlo a la memoria dei polgrafo
portugus Francisco Martins Sarmento, uno de los pioneros de
Ia arqueologia prehistrica portuguesa y peninsular, cuyo nombre
habra de ser recordado por el entrafiable colectivo lusitano que
con sede en Guimaraes (provncia do Minho, Portugal), donde auspicia el museo en que se guardan muy importantes documentos
arqueolgicos muchos procedentes de Citania de Briteiros y Castro de Sabroso a la vez que un recoleto centro de trabajo con
biblioteca cuyo conocimiento es obligado para todo aquel que se
interese en el estdio de la cultura castrena presunta civilizacin celta que se expres en todo el NW. hispano con anterioridad a su conquista por Roma.
En su origen, el presente libro fue un volumen de papel recicla-
II
J. M. Gmez-Tabanera
do, con unas poas lminas en cuch, editado casi por compromiso, en una poca de penria en la que el denominado Seminrio de Estudos Galegos, con sede en Santiago, creado en 1926
en un acto de amor al liar. De una trayectoria regionalista/autonomista, el Seminrio ser sustituido por otra entidad cultural,
ahora de corte centralista, el Instituto de Estudos Galegos Padre
Sarmento, subordinada en cierto modo al Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas, entidad paraestatal que desde Madrid
y en el Rgimen impuesto por el General Franco, dictada las consignas y directrices pertinentes en relacin a la cultura de las
Espafias. De aqui que el autor de La civilizacin cltica en Galicia, pese a llevar la Seccin de Prehistoria de dicho Instituto
como asimismo haba llevado anos antes, la dei Seminrio de Estudos Galegos no se decidiera a publicarlo bajo su patrocnio
y prefiriera hacerlo por libre. Tanto ms, cuando el Instituto Padre Sarmento no parecia ofrecerle excesivas garantias, en el sentido de garantizarle su edicin, coincidiendo con la fecha de celebracin en Galicia dei III Congreso Nacional de Arqueologia.
Fue sta la razn oficial en la que se amparo Florentino Lpez Alonso-Cuevillas para confiar el original de su libro a la conocida Editorial Porto y Cia, con librera en la tradicional calle
de la Azabachera de Santiago de Compostela, que vendi una
primera y nica edicin en poco ms de dos aftos, sin que el autor
se preocupase posteriormente en una posible reedicin revisada y
actualizada.
Por aquellas fechas, Florentino, con 67 afios encima, se sentia
ya un tanto viejo y fatigado, lo que no constituy obstculo para
que hiciese lo indecible para presidir dos Sesiones dei esperado
Congreso Nacional de Arqueologia en su propia ciudad natal, Orense, en el que incluso present dos importantes y extensas comunicaciones. Fue en esta ocasin cuando el autor de esta Presentacin, a la sazn mozo y estudiante universitrio con ribetes de
etngrafo, tuvo ocasin de ser presentado a Cuevillas por J. Filgueira Valverde y tratarle en el curso de alguna reunin, e incluso
gape, en las que participaron, aparte de don Floro, los hoy finados F. Bouza Brey, X. Taboada Chivite, V. Risco, X. R. Fernndez Oxea, X. Ferro Couselo y los portugueses M. Cardozo, A. do
Presenacin
III
Pao, J. R. do Santos Jnior, personas entrailables todas ellas a

las que ha ido llamando la Dama Blanca, y los an vivos X. Lorenzo, J. Fraguas, el ya citado J. Filgueira y el asturiano J. L.
Prez de Castro... Creo que fue sta la nica ocasin que tuve
de tratar un tanto relajadamente a don Floro, cuya obra ya conoca y dei que me quedaria un recuerdo imborrable, no slo por
sus saberes, sino tambin permtaseme la expresin por su natural elegancia.
Hoy quiero evocar su figura en estas pginas, que vuelven a
ver la luz gracias a la generosidad y amor filial de sus hijas Julia
y Elvira. Pginas cuya reedicin se convertia en algo insoslayable,
ms, trs la Miscelnea editada en su recuerdo en 1986, bajo el
patrocnio de la obra cultural de la Caixa Ourense. Y al hacerlo
no sobra una advertencia.
Ante todo, que el libro que hoy se imprime, es quiz consecuencia menor, de otro ms ambicioso, posiblemente la Historia
de Galiza que bajo la direccin de Ramn Otero Pedrayo y para
ser publicado por el grupo Nos (vid. infra) se tena listo ya en
1951, pero que por diversas circunstancias tuvo que esperar a ser
publicado por el Instituto Argentino de Cultura Gallega de Buenos Aires en 1973 y en trs volmenes. De aqui, que muchos lo
hayan considerado una primera redaccin dei volumen III de dicha Historia de Galiza que don Floro no pudo ver publicada
y cuya colaboracin a la misma fue revisada en su momento por
su fiel amigo X. Taboada Chivite que redactara un captulo dedicado al arte rupestre... Henos pues con dos fechas, la de 1953,
afio de publicacin en Santiago de La civilizacin cltica... y Ia
de 1973, la de la publicacin de la Historia de Galiza en Buenos Aires. Son indudablemente bastantes afios, ms si cuentan los
transcurridos hasta hoy y que han cambiado profundamente, no
ya el concepto de arqueologia, sino sus mtodos y con ellos nuestra visin dei pasado dei NW. hispano, en el que se incluye el
mbito gallego. Ello ha permitido su conocimiento ms ajustado,
sobre todo de su ms reciente Prehistoria, con la adquisicin
de nuevas y revolucionarias tcnicas de investigacin que han permitido obtencin de cronologias absolutas, merced a mtodos objetivos. As, la utilizacin dei carbono radiactivo (C14) o aquella
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J. M. Gmez-Tabanera
tcnica que aprovecha la medicin dcl magnetismo residual en cermicas para obtener fechas, e incluso aquellos parmetros suscitados por las Mamadas Palinologa, Antracologa, etc. Tcnicas apenas aplicadas en la Espana de 1953 y cuya aplicacin y desarrollo
han trastocado en el panorama peninsular mucho de lo que se
daba por bueno y cierto, en relacin con el conocimiento dei ms
remoto pasado, pero tambin de las gentes y culturas que nos precedieron, para cuyo conocimiento no bastan ya las reconstrucciones y. trabajos de un O. Montelius, de un J. Dechelette, de un
P. Bosch Gimpera, e incluso de otros maestros ms prximos. Tampoco la heurstica clsica, cuya interpretacin se prestaba a una
serie de teorizaciones ms o menos fantsticas a la hora de explicar particularmente en las llamadas Edades dei Metal el origen de diversas poblaciones de las Espanas y su posible aculturacin posterior por gentes hablantes de lenguas indoeuropeas
y entre stas, ms bien tardias, aquellas que los griegos llamaron
keltoi (celtas).
Otra circunstancia que habr de tenerse en cuenta es que Florentino Lpez Alonso-Cuevillas j am s fue un investigador de Carrera, digamos, un profesional dei estdio dei pasado en un
estricto sentido acadmico y su formacin, de raiz autodidacta,
se debi a circunstancias muy particulares. Ello no quita que, bien
o mal, en un momento determinado, pudieran influirle diversos
tpicos que van desde la teosofia de un Mario Roso de Luna,
en quien se interesa bien joven, hasta el legado que pudieron dejarle no slo los clsicos Verea y Aguiar o Barros Sivelo, hasta
J. Villamil, M. Murguia y F. Macineira, pongamos por caso, y
en Portugal, A. F. Simoes, Leite de Vasconcelos, Sampaio, Severo,
Martins Sarmento y Mendes Correa Tpicos y fantasias entre los
que dominan afirmaciones referidas a la esencia cltica de la lusitanidad/galleguidad; a la importancia de la raza en la determinacin, transmisin y conservacin de los valores culturales (includa la lengua); a la superioridad de los celtas sobre los iberos;
de lo ario sobre lo semita, en suma un cierto subjetivismo que
a veces se impone a la hora de interpretar la Historia dei NW.
hispano y su vertiente atlntica, o la de la Pennsula en su vcrtiente mediterrnea. Tpicos que en su dia pudieron ser sustenta-
Presenlacin
dos por el ya citado grupo cultural Nos, un tanto elitista que pudieron influir en Cuevillas de la misma manera que tpicos parejos configurarn en la Europa Central la reconstruccin de su pasado a partir de Ias primeras sntesis romnticas. Cabe senalar,
no obstante, que Florentino Cuevillas supo, ya en su madurez literaria, librarse de toda una serie de fantasmas y ensuenos, desde
el presunto celtismo que pudo troquelar la nacionalidad gallega,
hacindola legataria de una civilizacin, a otros que intentarn
ver las races de la nacionalidad gallega mucho ms atrs, quizs
en un atlantismo megalitista antecedente de la cultura castrena.
Por ello quizs, el libro La civilizacin cltica en Galicia no
pueda entenderse totalmente sin conocer otras aportaciones dei
autor, incluso en el campo dei ensayo literrio y de la etnografia
y el legado ideolgico/cultural en que pudo inspirarse, pues en
tal caso, forma algunos de sus planteamientos no podran entenderse.
De aqui que hayamos crcdo til y necesario, precediendo al
Prlogo que para la presente edicin de La civilizacin cltica en
Galicia ha escrito el Prof. Antonio Beltrn Martinez, dar una breve
noticia de la vida y obra de su autor. No es otro el fin de esta
Prcsentacin.
2.
Noticia biogrfica de Florentino Lpez Alonso-Cuevillas
Florentino Lpez Alonso-Cuevillas naci el 14 de noviembre de

1886 en Orense, el mismo ano que el futuro rey Alfonso XIII,
y que su paisano Castelao en el seno de una familia que hoy incluiramos en la burguesia media-alta. Su padre, Florentino Lpez
Barbn, delegado de Hacienda, haba fallecido en Lugo sin llegar
a conoccrle. Su madre, Vicenta Alonso-Cuevillas lvarez-Seara, bastante ms joven que su difunto esposo, perteneca a una conocida
familia orensana, en la que confluan la estirpe de los Cuevillas
originaria de Miranda de Ebro terratenientes, propictarios, funcionrios, administradores de patrimonios y los Seara, de la rancia hidalgua orensana. De aqui que el nombre completo dei nino
seria Florentino Lpez Alonso-Cuevillas, pese a que con el trans-
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J. M. Gmez-Tabanera
currir de los aftos y al convertirse en una personalidad consagrada y notoria dentro de la Arqueologia espaftola, se le conocer
como Lpez Cuevillas o, simplemente, Cuevillas.
El ser hijo nico, que no lleg a conocer a su progenitor, y
en cuya felicidad infantil, aparte de la madre, compitieron un sinfn de tios y allegados, configuraria su carcter dentro de una
normativa elitista que, por entonces, era de buen tono en distintos mbitos de la Espana de la Restauracin. As, y con objeto
de que aprenda las primeras letras, frecuentar, cumplidos los cuatro anos, la escuela de prvulos de las senoritas de Hermida, famosa en la buena sociedad orensana, para pasar, acto seguido,
al Colgio Len XIII, donde aprende solfeo y llega incluso a tomar clases particulares de violn que le harn lucirse ms de una
vez como nino prodigio en la capilla de m sica de la Catedral.
Tena diez anos cuando en 1896 inicia el Bachillerato en el Instituto de Orense de reciente creacin. Entre sus primeros condiscpulos y ms tarde queridos amigos, podran recordarse a Luis Temes Fernndez, a Saulo Quereizaeta y Antonio Diguez Novoa.
Estudian Vicente Risco y Prez Coleman. De estos aftos de Bachillerato, el propio Florentino recordar rnuchos anos despus
como queridos maestros a Marcelo Macias, a Moreno Lpez, y
a Salvador Padilla.
Terminado felizmente el Bachillerato, Florentino Lpez Cuevillas tiene ocasin de trasladarse a Santiago de Compostela, en cuya
Universidad estudia Farmacia, que termina cuatro anos despus,
carrera que nunca ejerci como titular de un dispensrio abierto,
aunque en los ltimos anos de su vida le permitiria echar una
mano, a ms de un amigo. ^Por qu eligi tal carrera? Lo ignoramos, aunque no hay que descartar imperativos familiares y el hecho que el ser boticrio titulado abria un holgado campo de posibilidades econmicas en la Espana de la Restauracin, ms a
la hora de establecerse. No obstante, estos anos universitrios servirn a Lpez-Cuevillas para ampliar su crculo social por lo general bastante elitista, leer a los autores de moda, que en novela
cultivan el naturalismo, e incluso asistir a diversas veladas literrias y conferencias organizadas por las Facultades de Derecho y
Medicina. En estos afios, sin embargo, se ir forjando su natural
Presentacin
VII
introvertido que restringe su relaein social a un muy limitado

crculo de amistades, pese a que el vivir en una pensin de estudiante de la rua dei Villar en un ambiente que quiz no diferia
excesivamente dei que habra de reflejar Prez Lugn en La casa
de la Troya, le daria ocasin para mostrarse un tanto mundano.
Terminada Ia licenciatura de Farmacia, retornaria a Orense, donde
habra de integrarse en mdios que, por su linaje, se le presentan
afines, pudiendo frecuentar diversas tertlias y mentideros. As,
El Club, tertlia que se reunia en la botica de Temes, o la tertlia que mantenan diversos miembros de la Comisin Provincial
de Monumentos, en torno a su ex profesor, Marcelo Macias y otros,
que acertaron a despertar en el joven Florentino un primer prurito por el conocimiento de la Historia. Parecen preocuparle por
entonces los siglos de la Ilustracin y de transicin dei Antiguo
Rgimen (siglos xvin y xix), a travs de fray B. F. Feijoo y de
Thiers.
En 1911, contando ya veinticinco aftos, decidi trasladarse durante algn tiempo a la Corte, asistiendo en Madrid, por libre,
a clases de Historia de Espana e Historia de la Literatura Espanola y a las lecciones que imparten en el Casern de San Bernardo Juan Ortega y Rubio, Prudencio Mudarra y otros. Se hace
contertulio asiduo dei Ateneo, donde convive con su paisano, dos
anos ms joven que l, Otero Pedrayo, pero tambin con Primitivo Rodriguez Sanjurjo y Urbano Feijoo de Sotomayor. Gusta de
frecuentar Lhardy, y asistir a los estrenos teatrales y se hace asiduo de penas y tertlias bien conocidas. No obstante, acabar sintindose un tanto perdido. Decide, pues, regresar a Orense, y arrinconar, si es posible, la carrera de Farmacia. Para ello se presenta
a oposiciones como funcionrio de la Administracin, ingresando
en el Ministrio de Gobernacin, e inmediatamente despus, en
el de Hacienda, logrando en ste, trs una corta estancia en Salamanca, ser destinado, vrios meses despus, a Orense y en su ciudad natal desempefta su funcin pblica hasta la jubilacin. En
la misma, se esposaria cnseguida con Milagros Rodriguez, quien
le daria tres hijas.
Pronto logr Florentino Lpez Cuevillas integrarse en ei ambiente burgus de su ciudad natal, en la que termina residiendo
J. M. Gmez-Tabanera
Presentacin
IX
VIII
pro vila. En Orense, su entranable liar, cuya paz secular contrasta

con el ajetreo de otras ciudades gallegas, como el mismo Santiago con su Universidad, La Coruna con su Capitania y trfago
naval, o la misma Pontevedra. Totalmente aclimatado a la probeta
orensana, pronto veremos a Lpez Cuevillas participando en las
de un Ateneo recin fundado (1914), asumiendo diversas iniciativas culturales, e incluso desempenando el cargo de bibliotecrio.
Aqui particularmente habr de forjarse Cuevillas a la vera de su
tio, Julio Alonso Cuevillas, y de Primitivo Rodriguez Sanjurjo,
que influirn en gran medida en la formacin de Cuevillas, al
igual que en la de Vicente Risco y Ramn Otero Pedrayo. Formacin en la que juegan toda una serie de lecturas, particularmente
de romnticos y simbolistas franceses, que les llevarn ramalazos
de exotismo, aparte dei que les impregna el tesofo cacereno Mario Roso de Luna, buen amigo de Rodriguez Sanjurjo.
Es entonces cuando F. Lpez Cuevillas busca una forma de expansin mediante el ensayismo periodstico y literrio. Primero ser
en el perodico local de ndole liberal El Mino, sobre arte y crtica teatral, en el que colabora su companero Vicente Risco. Le
veremos asimismo colaborar en La Zarpa, Dirio de Orense, El
Heraldo, Misin, Pueblo Gallego, Faro de Vigo, La Noche, La Rgio n, en una expansin anmica un tanto inesperada, pero en realidad muchas veces fruto de las inquietudes que comparte con un
grupo de amigos, en su mayor parte intelectuales, que representan
el modernismo cultural y literrio que puede conocer por entonces una ciudad provinciana como Orense y cuyo cordn umbilical
quiere encontrar en la Francia que ha troquelado a Ruben Dario.
Es un grupo que presume de cosmopolita, y de dandismo, lo que
les confiere en la recoleta Orense cierta fama de raros. Este grupo
ser el que en 1917 funda La Centria, una revista que se subtitula Revista Neosfica que habr de acoger diversas colaboraciones
dei grupo de distinta ndole, ms si se tiene en cucnta las preocupaciones variopintas que les embargan. En esta revista, en la que
escribirn asimismo Vicente Risco, R. Otero Pedrayo, Julio A. Cuevillas, publicar Florentino Rusia y su revolucin y Divagaciones
al margen de un cuento de Las mil y unas noches, lo que viene
a demostrar que por entonces Galicia como entidad de mil y una
significaciones, despierta en Florentino menos inters que el mundo extico en el que se encierra nuestro hombre en sus lucubraciones con os insatisfeitos do mundo que os arrodea. No en vano
todos los dei grupo viven encerrados nos nosas torres de marfin
ben acochados no himation dos gregos, no albornoz dos arabes
ou nas tunecas de Oriente, como escribir el mismo Cuevillas anos
ms tarde.
En 1918, y a raiz de convocarse la I Asamblea Nacionalista Gallega en Lugo, empieza a producirse un cambio de actitud en el
grupo orensano y que lleva a sus componentes a entrar en el campo
dei galleguismo, que, desde anos atrs, con mayor o menor Suerte, venan trillando gentes de la anterior generacin, como el ya
famoso Manuel Murguia. Se ha querido explicar tal golpe de
timn en la influencia que pudo ejercer en el mismo, Losada
Diguez, a la sazn catedrtico de Instituto en Orense. El propio
Florentino Lpez Cuevillas nos da la pertinente explicacin en el
artculo que publicar en el nmero 1 de Nos, Dos nosos tempos. En realidd, y como senal en su dia Justo G. Beramendi,
se trata de una nueva visin dei mundo como consecuencia de
vivir ya con los pies en el suelo, lo que impone un cambio de
tpicos en la temtica que frecuentaban. As, el catolicismo se impondr sobre la teosofia, el celtismo sobre el orientalismo, el druidismo sobre el budismo, el Egipto faranico, sobre la inaferrable
Atlntida y el Volksgeist herderiano sobre el individualismo. Parece difcil, pero fue fcil, ms cuando el galleguismo podia explicarse merced a unas presuntas races celtas ms o menos legendarias. Por aftadidura, la integracin de todo el grupo en las que
se habran de llamar Irmandades da Fala, no entraiiaba renuncia
alguna a posiciones previas, sino ms bien al futuro bajo otra perspectiva que se antojaba fascinante y fructitera.
Con todo esto, se rompe definitivamente con el realismo mgico que impregna la obra teosfica de Mario Roso de Luna, que
tanto influy en los orgenes intelectuales dei grupo Nos, pero se
correr el riesgo de caer en una celtomana ms sofisticada que
Ia que perturbo a la generacin anterior, al sustentar construcciones irracionales ms o menos elaboradas bajo Ia fascinacin dei
Erlebnis diltheyano y en las asechanzas en que se puede incurnr
J. M. Gmez-Tabanera
con el abuso de teorizaciones etnolgicas bajo el prisma ciclocultural...

F. Lpez Cuevillas, V. Risco, R. Otero Pedrayo y otros, se inscriben en las flamantes Irmandades da Fala entre 1917 y 1918,
cuyo alma es el tradicionalista y social-catlico Antn Losada Diguez. En un principio, resultan un grupo variopinto que parece
haber recogido la antorcha nacionalista que en su dia prendi Murguia. Esta la poca en que ha empezado a definirse en el grupo
orensano la que habra de llamarse Xeracin Nos, que dar nombre a la revista homnima y que se impondr todo un proceso
de renovacin de la cultura gallega, que se presenta hibernizada
en sus manifestaciones ms dialcticas, desde que cuatro lustros
antes se produjo una escisin en los movimientos regionalistas/autonomistas, trs la accin partidista de Alfredo Branas, e incluso,
aftos ms tarde, contemplo el fracaso de Solidaridad Gallega. Ahora, la realidad de la existencia de una Academia Gallega que merced a la labor herica de M. Curros Enriquez, en el Centro Gallego de La Habana y de otros centros gallegos distribudos por
todo el mundo, y que viene expresndose en La Coruna desde
aftos atrs, quiz sea posible que como Ave Fnix, pueda emerger
una nacionalidad gallega, con su propia lengua, etnia y cultura
y cuya vivncia (Erlebnis) sienten los hombres de Nos, que intentan comprometerse con una Galicia que ven proyectarse hacia el
futuro. Quemando etapas, la fala galeca es utilizada ab libiturn
por todos los miembros y colaboradores de Nos, que buscan su
normalizacin, sin acudir a la vecina lengua portuguesa. Se impone as una fala nacional, que trasciende de la expresin lrica
consagrada por Rosalia de Castro, Manuel Curros Enriquez y Pondal, para convertirse en un habla, en realidad, una lengua de cultura plena, que permite su uso en las ms diversas temticas literrias o ensaysticas. En realidad, este Rexurdimento en cierto modo
recuerda a la Renaixena que aftos atrs conoci Catalunya, en
una leccin que, con el paso de los aftos y en el transcurso de
los 80, bajo el amparo de la actual Constitucin espanola, intentarn aplicar precipitadamente fuerzas vivas, aunque quiz con motivaciones menos idealistas, por un lado, Euskalerra, por otro,
Valencia, y, finalmente, ciertos grupos dei Principado de Astrias.
Presenlacin
XI
Se abre as un proceso que durar todo el perodo entre guerras

(1918-1939) con distintas vicisitudes para todo el grupo de Nos,
embarcado a partir de 1922 en la Irmandade Nazonalista Galega
fundada por Vicente Risco, de la que Florentino Lpez Cuevillas
pasa a ser Conselleiro para, ms tarde, serio tambin en la Asamblea de Monforte en la que el propio Risco figurar como Conselleiro Supremo. Por otra parte, se vive una situacin un tanto kafkiana, no slo por los dimes y diretes que se crean con otros
grupos regionalistas, sino tambin por la misma dictadura dei General Primo de Rivera, que coarta toda labor de organizacin y
propaganda nacionalista.
Pese a todo se va avanzando. Lpez Cuevillas no dudar en
fundar con sus compafteros orensanos a finales de los 20 el Partido Nazonalista Republican de Orense, organizacin clandestina que
bulle ante la previsible cada de la dictadura primorriverista y dei
que ser alma R. Otero Pedrayo, circunstancia que le aparta politicamente de Risco en la Dereita Galeguista; con la que siempre
se aline Florentino lo que a la larga, trs la sublevacin militar
de 1936, le libraria de ser depurado, dei exilio o de la muerte,
como tantos correligionrios suyos.
Retrocediendo en esta visin prospectiva a la Galicia de 1920,
ailo de la fundacin de la revista Nos, que vino a ser algo as
como una Revista de Occidente escrita en gallego, cabe ver que
al llegar a la madurez, Lpez Cuevillas va transformndose y como
en su dia ocurri con Manuel Margua, quizs con objeto de justificar una apasionada bsqueda de las races, pasa dei estdio
de la Historia que siempre le apasion, al de la Arqueologia, publicando su primer trabajo de arqueologia en Nos y, naturalmente, en gallego (A mansin de Aquis Querquernis), con el que inicia la Secin Arqueolxica de dicha revista, primer fruto de una
vocacin que le reconcome desde dentro, desde muchos aftos
atrs, quiz desde la tertlia de la Comisin Provincial de Monumentos de Orense, a la que sola asistir recin graduado en Farmacia. <,Cmo explicarse sino que, trs tantos aftos, se manifieste
tal pasin alimentada intimamente? Quiz pueda entenderse intentando comprender los vericuetos mentales en que se forj el
galleguismo de Florentino, de inspiracin historicsta y que inten-
J. M. Grnez-Tabanera
Presenlacin
XIII
XII
tara justificar buscando bases cientficas que pudieran darle razn, por un lado de la realidad dei liar gallego, no slo embebindose en su paisaje y geografia (cometido que asumira plenamente Ramn Otero Pedrayo), sino tambin el alma popular, su
vida espiritual, y si se quiere su etnografia y folklore (a asumir
por Vicente Risco) y, finalmente, la ergologa o cultura material
y etnohistoria, a desvelar desde ms all de la Historia, incluyendo los componentes tnicos que la hicieron (estdio ste en que
se empenaria Cuevillas).
En el siguiente apartado, abordaremos cmo Florentino Cuevillas asumi dicho cometido, refirindonos a cmo pudo surgir su
dedicacin hacia dichos temas. Parece indudable empero que muy
bien pudo iniciarse hacia 1920, trs la publicacin de Dos nosos
tempos, publicado en 1920 en el nmero 1 de la revista Nos,
donde nos pinta la situacin espiritual que viven los miembros
de su generacin, adelantndose a la actitud que anos ms tarde
hicieron Risco y Otero Pedrayo en Ns, os inadaptados (1933) y
Arredor de si (1930).
Este ensayo es el primer texto suyo gallego que se conoce, as
como el que marca el inicio de su vocacin galleguista que habr
de desembocar en su dedicacin a la Prehistoria y Arqueologia,
aunque ello no implique el abandono de otro tipo de actividad
intelectual en el terreno dei pensamiento y de la literatura. Quiz
fue entonces cuando Cuevillas empez a experimentar mismo el
llamado sndrome de celtomana, tras una indigestin de textos
que le durar durante vrios anos y que paulatinamente le llevar
a dominar el campo de conocimiento elegido para su ejercicio de
la galleguidad. Esto le lleva a toda una serie de indagaciones que
van desde los castros dei NW. a la cultura megaltica que se expresa en las llamadas rnamoas, al estdio ms o menos pormenorizado de diversa orfebrera autctona y otros documentos arqueolgicos, incluso presuntos dolos, todo ello unido a particulares
sondeos en el campo de la etnografia. Finalmente, en 1929, y fruto de su colaboracin con Fermn Bouza Brey, un joven magistrado que se intercsa en el estdio de la etnografia y el folklore,
que ha figurado con l como miembro fundador dei Seminrio
de Estudos Galegos, publicai en 1929 Os Oestrimnios, os Saefes
e a Ofiolatra en Galiza, como sobretiro de Nos, y donde se lleva

a cabo una interpretacin personal de la heurstica clsica, bajo
el aliento dei historiador cataln Luis Pericot, discpulo de Bosch
Gimpera y a la sazn docente en la Universidad de Santiago. Obra
primeriza un tanto impregnada de realismo mgico y en la que
subyace an la celtomana, al tildar a los Os Oestrimnios como
gentes clticas que viviendo en un Neoltico avanzado conocer
su desplazamiento por otras gentes, los Saefes que considera como
una avanzadilla celta originaria que lleg a tener la fuerza suficiente para celtizar integramente Galicia...
La publicacin fue recibida de forma dispar, aunque a la larga
prestigia a Cuevillas afirmndole como directivo dei Seminrio de
Estudos Galegos, a cuyo frente desarrollar una ingente labor en
el campo de la Arqueologia y Prehistoria, que trasciende incluso
a los anos de la proclamacin de la I Repblica.
Con el estallido de la Guerra Civil (1936) haba de quedar interrumpida toda una serie de trabajos en marcha, tanto ms cuando algunos de los integrantes dei Seminrio haban alcanzado cierta
notoriedad poltica por su ideologia republicana, nacionalista, o
meramente autonomista, hecho que supuso a veces la persecucin,
el encarcelamiento, o el exilio. Cuevillas, por su filiacin derechista y catlica, tras salir exonerado de la depuracin que conoci
la Delegacin de Hacienda de Orense, pudo sortear la difcil situacin poltica, aunque ello le significo tener que relegar a un
segundo trmino gran parte de sus investigaciones en torno al pasado dei liar gallego, e incluso, en una ceremonia de la confusin, escribir sobre temas religiosos. A la vez y durante la guerra, seguiria publicando en alguna revista especializada, ya en el
Boletn de la Comisin Provincial de Monumentos de Orense, ya
cn alguna portuguesa, manteniendo de forma ms o menos subrepticia el espritu autonomista de la xeracin Nos, en parte exiliada a ultramar.
En 1939, una artritis articular que vnia afectndole le dificulto
seguir desplazndose como vnia haciendo a diversos yacimientos
arqueolgicos, objeto de su atencin, por lo que habr de desarrollar mayormentc trabajos de gabinete, que le permiten sopesar el estado de la cuestin, e iniciar la redaccin de una obra
XIV
J. M. Gmez-Tabanera
sinttica, la que anos ms tarde cristalizar en La civilizacin cltica... y, posteriormente, en el tomo ya mencionado en el apartado anterior de la Historia de Galiza que bajo la direccin de
R. Otero Pedrayo habra de publicarse bastantes afos ms tarde
en Buenos Aires.
El ingreso de Florentino Lpez A.-Cuevillas ya en 1941, como
Miembro Numerrio de la Real Academia Gallega, terminada la
Guerra Civil, vino a ser para l una consagracin, aunque un tanto
triste al tener en cuenta las relevantes ausncias al acto, motivadas por el rgimen poltico en que se vivia... A su notable discurso de ingreso contestaria su entranable amigo y colaborador F.
Bouza.
Por entonces, como ya se ha dicho, el llamado Instituto de Estudos Galegos Padre Sarmento haba sustituido al entranable
Seminrio de Estudos Galegos. A la nueva fundacin, legataria
forzosa de los fondos bibliogrficos y culturales de aqul, se haba incorporado Cuevillas, compartiendo la direccin de su Seccin de Prehistoria, en una dedicacin honorfica y sin retribucin, ya que esto hubiera sido incompatible con la que tena en
la Delegacin de Hacienda. Habrn de transcurrir as aftos en que
la Figura de Cuevillas se hace sobradamente conocida entre los
especialistas en Arqueologia y Etnografia y que habran de transcurrir hasta la eleccin de Santiago, como sede dei III Congreso
Nacional de Arqueologia, que en sus Sesiones de Orense dieron
ocasin al ya anciano estudioso para conocer a arquelogos de
toda Espafta y dei extranjero con los que hasta entonces slo se
haba carteado, a la vez que a la generacin que llegaba empujando. Volveria a encontrarse all con el arquelogo cataln L.
Pericot, que con Pedro Bosch Gimpera, fue hasta cierto punto
su Nestor y guia, en sus primeros aftos de dedicacin vocacional.
Trs.anos ms tarde, en 1956, Cuevillas lleg a la edad legal
de jubilacin. Todavia, y pese al progreso de su arterioesclerosis,
seguiria trabajando con afn en nuevos proyectos y publicaciones.
La muerte le sorprendera el 30 de julio de 1958, el mismo afio
de la jubilacin de su entraftable amigo Ramn Otero Pedrayo,
quien desde aftos atrs haba regresado dei exilio y haba accedido a la ctedra de Geografia de la Universidad compostelana. Su
Presenlacin
XV
bito entristeci profundamente a toda Galicia, ahora consciente

que nadie como Cuevillas se haba afanado tanto, dentro de su
generacin, por la bsqueda de las ms profundas races etnohistricas dei pueblo gallego, y que nadie como l haba intentado
comprender la arqueologia prehistrica de Galicia y muchos aspectos de sus tradiciones culturales. Su desaparicin supuso la redaccin de sentidos escritos, entre los que recuerdo un evocador
poema dei hoy finado F. Bouza Brey.
AO FLORENTINO LOPEZ CUEVILLAS
no 14 do mes de Santos do 1956
Con balbo verbo, jouh Floro!,
lembrari hoxe o traballar de un dia
cando a ideia era ceibe, e estaba firme
a man na man amiga.
Con balbo verbo hoxe...
que arrecadas albricias
e que a emocin tamn a min me abrangue,
me acoitela e acarna.
jRuibns de aquelas xeiras en precura
da entrana eterna e viva,
da entrana algareante,
moza a un tempo e antiga,
alicerce e fondal, ernbigo e cerne,
formento e albariza,
da historia virxinal da nosa patria,
entorgada no castro e na pardina!
Neixn, Tllara, Ourille...
;Qu nova, requeimante poesia
gardaron para ns isas estrofas
de inxenua toponmia!
/Canto mar, canto ceo e canta espranza
dende a morta Cida de Santa Uxa!
iQu farturento engado, o noso esprito,
nas arcas do Barbariza, na surrisa
de aquil boneco antergo da Casota
do P ramo, topou!
;Santa Lu cia,
Briteiros e Sabroso...!
XVI
J. M. Gmez-Tabanera
iSerpa Pinto,
Xurxo Lourenzo, o Fernndez Hermida,
o Anxelo Colemn e... tantos... tantos
nesta bgoa furtiva!
jAdiante, adiante! Deus che fixo forte
como un chando de dolmen pra que sigas
facendo pan e carne pra os espritos,
das arqueoloxas!
;Sen toutinar, avante! iQue inda hai ermos
que anovar pola Terra...!
Cando espila
o tempo ao veu de tanto neboeiro,
e a gran verdade compareza ispida,
das mmoas entreabertas, das citanias
onde ambos andivemos de por vida,
ao guindar cos trebellos feruxentos
das finadas teorias,
han marmurar ises moimentos sagros:
lOnde anadar o Cuevillas
que tan ben encetu a nosa orixe;
que tanto amou nosa alma primitiva;
que aledu, cariento, a soedade
dos nosos toxos e das nosas silvas?.
E unha voz bradeante
do mais outo fuxida
dir ben e pra sempre:
Carn meu
truxoo Santa Maria.
Eiqu estivo, e pideume
de vivir antre vs vida infinita...
Buscaino que por ahi anda vagaroso,
jpor ise paradiso da Galiza!
La semilla que sembr ya empezaba a fructificar por entonces,
no slo en el espritu dei mismo Instituto Padre Sarmento, cuya
Seccin de Prehistoria y Arqueologia, en 1967, nueve aftos despus, adquiere plena realidad. Posteriormente la llegada al Departamento de Prehistoria y Arqueologia de la Universidad de Santiago, de Carlos Alonso dei Real, antiguo alumno de Santiago
Montero Diaz y de Julio Martinez Santa-Olalla, dejara una estela imborrable en Santiago. A su vez, quiz interese recordar la
relacin que desde aftos atrs mantendra Cuevillas con el Museo
Presentacin
XVII
pontevedrista Castro Sampedro y Folgar en el que floreci un

grupo de trabajo dirigido por Enrique Campo y luego por Ramon Sobrino Buhigas, cuyo Corpus Petroglyphorum Gallaeciae,
publicado por el Seminrio de Estudos Galegos, concentro la atencin de la comunidad acadmica internacional por la importancia
dei inventario dei singular arte rupestre presentado. la labor de
dicho Museo seria continuada por J. Filgueira Valverde, Alfredo
Garcia Alen, Antonio de la Pefia Santos y otros. Por otra parte,
y desde muchos anos atrs (1913), diversas excavaciones llevadas
a cabo no lejos de la villa de La Guardia (Pontevedra), en el monte
de Santa Tegra (Santa Tecla), haban puesto en evidencia la existncia de una importante Citania que fue objeto de excavaciones
sucesivas, y que, incluso, promovi, bajo los auspcios dei mismo
Museo de Pontevedra, la creacin de la que se llamara Sociedad
Pro-Monte, de la que fue alma, hasta su fallecimiento, el cannigo de la catedral de Orense y Tuy, Juan Dominguez Fontela, apoyado en lo posible por Florentino Cuevillas.
Lpez Cuevillas perteneci a numerosas academias y sociedades
eruditas e ilustradas. Adems de ser Acadmico de Nmero de
la gallega, fue Correspondiente de la Real Academia de la Historia de Madrid, Miembro Numerrio de la Sociedad Espanola de
Estdios Clsicos, M. C. de la Sociedad Portuguesa de Antropologia y Etnografia (Oporto), de la Associaao de Arquelogos Portugueses (Lisboa), dei Institute International d'Anthropologie de
Paris, dei Instituto Arqueolgico Alemn (Berln), de la Sociedad
Espanola de Antropologia, Arqueologia y Prehistoria (Madrid),
Miembro de Honor dei Grupo Marcelo Macias, Comisario Provincial de Excavaciones Arqueolgicas y presidente de la Comisin de Monumentos de Orense.
3. La signifieacin de Florentino Lpez Alonso-Cuevillas en la

elaboraein de la Prehistoria gallega
En los apartados precedentes de esta Presentacin se ha intentado brindar una breve noticia de Florentino Lpez Cuevillas como
autor de La civilizacin cltica en Galicia y despus como ser hu-
XVIII
J. M. Gmez-Tabanera
mano trascendente que vive su circunstancia existencial en Galicia, concretamente en Orense. Se han esbozado en ella su primera
juventud, sus estdios, sus inquietudes y, si se quiere, su snobismo como un intelectual de tardia madurez que integrado en la
que habra de llamarse xeracin Nos, heternimo que quiz podra corresponder a Ia que los historiadores de literatura espanola
llaman Generacin dei 27, habr de despuntar, tras su adscripcin en las llamadas Irmandades da Fala (1917) y el deslumbramiento de esa irrenunciable galleguidad hacia 1920, al despertar
tardiamente su inters por el pasado de su liar y las gentes que
lo forjaron. Este inters despunta muy posiblemente, tras el autoanlisis a que el mismo Cuevillas se somete tras la contemplacin de
su Galica, de sus hombres y de su historia, el mismo al que indefectiblemente se sometern Ramn Otero Pedrayo y Vicente Risco.
De este autoanlisis surgi en Florentino Lpez Cuevillas la 11amada de la vocacin perdida: el cultivo de Ia Prehistoria de Galicia.
Încios? Nombres no faltan, tanto de tratadistas y estudiosos
de lengua portuguesa como Castellana, e incluso, por qu no?,
catalana. Ah tenemos por caso a Pedro Bosch Gimpera, maestro
de Luis Pericot, que a la larga ejercera en nuestro hombre una
particular fascinacin, con la edicin que hace junto con el alemn Adolfo Schulten, de toda una serie de fuentes clsicas, entre
las que muy tempranamente y por lo que puede atafier al ms
remoto conocimiento de Galicia, por parte de los primeros navegantes de la antigedad, la Ora Martima de Rufo Festo Avieno,
recin editado por la Universidad de Barcelona. Cuevillas estudia,
glosa e interpreta exhaustivamente. Tempranamente se sumergir
tambin en el estdio dei Manuel d'Archeologie prehistorique, Celtique et Gallo-romaine, dei francs J. Dechelette, de E. Dottin,
de E. Cartailhac, de D'Arbois de Jubanville, de A. Schulten... En
poco ms de un afio se pondr al tanto de todo lo que se ha
escrito en Espafta y Portugal sobre Prehistoria y Protohistoria que
pueda interesarle y no tardar demasiado en estudiar por lo que
pueda servirle al nrdico Aberg, a los teutones Schuchardt y Hoernes, al francs Lefebvre, al ingls Leeds... Aprovecha una visita
a Galicia dei suficiente P. Obermaier y se relaciona y cartea con
destacados especialistas de allende el Pirineo.
Presenacin
XIX
Paulatinamente, Cuevillas va tomando conciencia de que los imperativos de la Historia son unos y los de la fantasia y novelera que pudo llevar Mario Roso de Luna y otros iluminados
al grupo de Nos, son otros. Acabar convencindose que la realL
dad de una Galicia cltica con personalidad propia, a configurar
an en el Antiguo Rgimen, y emerger nitidamente en el siglo
xix con el Romanticiscmo, no es tal. Tampoco ese Volkgeist que
deslumbro al grande y venerado patriarca que es Manuel Murguia, ya Presidente de la Real Academia Gallega y Archivero en
La Corufta en la Delegacin de Hacienda. Precisamente, Ia obra
de Murguia se haba convertido en una especie de norte para Cuevillas por su vibrante galleguidad y el celtismo a macha-martillo
que exultaba.
No es de extrafiar que Cuevillas, ante la diversidad de pareceres
expuestos en los distintos textos que va conociendo, se fuera haciendo cada vez ms escptico ante afirmaciones en torno a celtas, dlmenes, druidas, mamoas, casas de mouros y dems, y
para sacar sus propias conclusiones, optando por visitar y estudiar distintos yacimientos arqueolgicos dei NW. Ah estaban por
caso en el vecino Portugal la Citania de Sabroso y el castro de
Briteiros que visito acompanado de Rui da Serpa Pinto, o en Pontevedra, junto a La Guardia y el rio Mifto, en pleno territorio
de los Grovios de hacer caso a la Historia Antigua, las casiilas dos mouros, quiz la vieja Abrbiga galego-romana de las
Fuentes, en el monte de Santa Tecla.
Haba que ir con mucho cuidado en las interpretaciones, y stas tendran que basarse siempre en el trabajo de campo^que traer
como consecuencia catalogaciones sistemticas de castros y otros
yacimientos prehistricos anteriores a datar en un mundo megaltico o en la misma Edad de Piedra.
La creacin dei Seminrio de Estudos Galegos y en l, la Seccin de Prehistoria, constituy el primer hito de una labor que
habra de prolongarse durante decenios. Pronto sern catalogados
Val de Vilamarn, Terras de Celanova, O Carballiflo, Barbanza,
Lobeira, Mlide, Deza, Savinao, en una labor interdisciplinar de
equipo, en la que intervienen Vicente Risco y Otero Pedrayo, que
habrn de ocuparse de Etnografia/Folklore y Geografia, respecti-
AA
J. M. Gmez-Tabanera
vmente. Por lo que a l respecta, llenar cientos de papeletas,

con vistas a un inventario de tmulos (mamoas), y la elaboracin
de mapas de dispersin. Pronto inicia excavaciones en asentamientos
castrefios, como los de San Cibrn das Las, Trofla, Cameixa y
en estaciones megalticas como Lobeira, Maus de Salas, Monte
de Mora, etc. Raudamente transcurren uno, dos lustros... Es lgico que terminase convirtindose en una autoridad sin ctedra, en
la especialidad. Su visin de la Galicia prehistrica le permitir
incluso desarrollar hiptesis de trabajo personales en torno a la
cultura megaltica dei NW., que sern recogidas por sbios bretones como Leraz y LeRouzic, por el mismsimo V. Gordon Childe,
por los esposos Leisner y ya, trs la Guerra Civil espanola, por
Eoin MacWhite, un ingls que estudiaba el Bronce atlntico, becado por Martinez Santa-Olalla.
Pero tambin, en todo lo que se refiera a la que en un consenso con los portugueses habr de llamarse cultura castreja/castrense, cuyas races intenta conocer mediante estdios que, partiendo de la ergologa pura, trasciende a las formas econmicas,
organizacin socio-poltica, religin, etc.
Terminar por imponerse en el estdio de la tecnologia metalrgica, basndose en Dechelette y otros maestros, con quienes pretende profundizar en las Edades dei Metal dei NW. Pero se interesar tambin en el arte rupeste expresado en petroglifos y en
el mundo mucho ms remoto que constituye el Paleoltico galaicoastur apenas estudiado. Todo esto lo aborda tranquilamente, sin
prisa alguna, sin discusiones en torno al ;yo lo vi primero!, que
han amargado la vida a ms de un arquelogo.
Lpez Cuevillas mantendr, pese a todo, en su interior el hndicap positivo o negativo, eso es otra cuestin de ser considerado un outsider por la comunidad acadmica profesional, dado
que en su vida pblica fue siempre un atento y meticuloso funcionrio de Hacienda Pblica, lo que no fue obstculo para que
su nombre llegase a ser bien conocido por los doctos. Estn, por
otra parte, sus antecedentes de los inicios de Nos, que no le librarn en manera alguna de que ms de uno ponga en duda las races objetivas de su dedicacin y vea en la misma una raiz romntica que hoy equipararamos al llamado realismo mgico que
Presentacin
XX!
quiz le llev a hipervalorar en la cultura castrefla los presuntos

elementos clticos a integrarse en ella. Esto hace que veamos a
Cuevillas en otra dimensin ya subrayada tiempo ha por Manuel
Carlos Garcia Martinez en el artculo que dedico a nuestro hombre en la G. E. G.*, quizs la ms notable aportacin que conocemos en el trance de la biografia a Lpez Cuevillas. Dicho autor
subraya los dos grandes mritos de nuestro hombre: que acert,
pese a no proceder de una facultad universitria especializada o
de una institucin similar, a dotar a la Arqueologia de su patria
de una particular dimensin cientfica, y despus a sistematizaria.
Pero an hay ms: intentaria caracterizaria, quizs siguiendo pautas suministradas por estudiosos de su tiempo con los que trat,
como Mendes Correa, Obermaier o el mismo Bosch. De aqui que
intente ante todo el definir y limitar las culturas nativas y exgenas que se manifiestan en Galicia, la afiliacin tnica de las gentes que pudieron crearlas y, finalmente, el carcter atlntico, e incluso si se quiere concretar, ms europeo, que ve en las mismas.
Cavilando en la cuestin, nuestro hombre se da muy pronto
cuenta en la unidad cultural que parece manifestarse en todo
el NW. que integra Galicia, e incluso el N. de Portugal, si se toma
como frontera geogrfica el margen septentrional dei Duero. Dicha unidad quiz empez a configurarse mucho antes, en el Paleoltico. No obstante, milnio trs milnio, tras la recepcin dei
agrocultivo, podr ir hacindose ms evidente como rea cultural con el megalitismo, la recepcin dei Bronce y la emergencia
dei mundo castreno. Lpez Cuevillas se da enseguida cuenta dei
conservadurismo dei mbito, cuyo carcter terminal (marginal) hace
que las formas culturales que llegan al mismo no slo pervivan
durante milnios, sino que conozcan particulares adaptaciones impuestas por el paisaje en que se manifiestan y que se expresa,
al igual que pas en otros lugares de la Europa continental, como
Jutlandia (Dinamarca), Bretafta (Francia) pero tambin insular como
Cornualles (SW. de Inglaterra) e Irlanda en el que cabra denomi* Me reficro a la Gran Enciclopdia Ga/lega, publicada a partir de 1974 en Santiago
de Compostela por Silvrio Cartada y otros, tras la edicin de la Gran Enciclopdia Asturiana en Gijn.
J. M. Gmez-Tabanera
Presentacin
XXIII
XXII
nar sndrome de Finisterre, en el sentido de tener conciencia

de ser algo as como culs-de-sac de Ia Ecmene, dada su respectiva situacin terminal geogrfica.
Desde un primer momento, Cuevillas repararia en la realidad
pretrita, anterior a los primeros asentamientos de gentes indoeuropeas y de un fenmeno megaltico que se manifiesta incluso
anteriormente a los fenmenos de celtizacin. A la hora de pronunciarse sobre el mismo, prefiere no hacerlo, aunque se da cuenta de su particular dispersin, incluso de la presunta homogeneidad de que adolece, consecuencia de la adopcin de tradiciones
culturales que en un primer momento no sabe si considerar originarias ya dei Sur desde la otra ribera dei Duero, ya de la
misma fachada atlntica, en la que se integra todo el NW. hispnico. Tomar buena nota dei comportamiento de las poblaciones
que al parecer se van sucediendo y entre stas de una cuyos componentes tnicos le llaman particularmente la atencin, hasta el
punto de dedicarles uno de los primeros textos de tema arqueolgico, que redacta en colaboracin con otro amateur, el joven
abogado Fermn Bouza Brey. Ah est, el ya recordado y que llevar por ttulo Os Oestrimnios, os Saefes e a Ofiolatria en Galiza, trabajo que se publicar como separata de Nos* partiendo de
la lectura que P. Bosch Gimpera hizo de Ora Martima de Rufo
Festo Avieno, un poema geogrfico dei siglo iv a. C., inspirado
posiblemente en un rotario massaliota... En dicha publicacin, Cuevillas y Bouza parten de la suposicin de que los primeros constructores de megalitos, pero tambin portadores de la metalurgia
que conoce el NW. hispnico, son los Oestrimnios, un pucblo de
controvertido origen tnico, a referir a la Edad dei Bronce, citados en el mencionado poema, pero que habrn de constituir una
poblacin indgena, que fundida con otra, de presunto origen centroeuropeo, dar vida a la que habr de llamarse cultura castrefta. Ambos autores intentan reconstruir as la primitiva ocupacin y organizacin territorial y la pervivencia en el curso de los
siglos no slo de particulares formas de pensamiento, sino tambin de una particular cultura material.
*
Rcproducido en f.
LPEZ ALONSO-CUEVILLAS,
Miscelnea, Caixa Ourense, Orense, 1987.
La interpretacin es fascinante, ms cuando a la hora de buscar una filiacin tnica de esas poblaciones centroeuropeas las
califica de clticas resucitando as el viejo mito y ven su lejano
punto de partida en algn lugar de la cuenca dei Rhin. Se partir, pues, desde un primer momento de la glosa e interpretacin
de Bosch al poema de Avieno, cuando identifica la invasin de
las llamadas gentes de la serpiente con la arribada de los Saefes al NW. hispnico, gentes que Cuevillas y Bouza identifican
con un pueblo pre-celta o celta que pudo penetrar hacia el siglo
vi a. C. en la Pennsula, trs un largo y accidentado recorrido
en la que distintas aculturaciones habran de repercutir hasta su
definitivo asentamiento en Galicia*. Gentes de procedencia centroeuropea, insisten nuestros autores, muy posiblemente un ncleo
celta, que se manifesto an lo suficientemente vigoroso para celtizar totalmente Galicia. Na nosa etnoloxia castrexa escribirn
percbese con craridade a presencia dun pobo autctono
(...), vse
a invasin de pobos celtas que traen eiqu a cultura de Hallstatt
que ven moi penetrada,
como se sabe, de inspiracins
itlicas, e
* la presunta inspiracin de BOSCH GIMPERA en tal concepto surge cuando dicho arquelogo, analizando las noticias de AVIENO referidas a las gentes que llama Cemsos y
Se/es, ubicadas en la vertiente atlntica de la Pennsula, cree \cr en los ltimos un gcntilicio helenizado, cl Sepses que interpreta como pueblo de la serpiente y que se extenda
entre el Mondego y el Vouga, con los limites en las serranias de Gralhcira y Caramulho.
Cientes que para Bosch pcrtenecen a un grupo cltico que la irrupcin de los Belgas en
Ia Pennsula Ibrica dispers por la misma y cuya relacin tnica con los pueblos dei
grupo galaico supuso la c.xpansin de un culto ofioltrico a extenderse por el N. de Portugal y de Galicia, as como su diferenciacin ulterior en Ia tnisma cultura de los castros,
mas relacionada con la dei territorio cmsico. Tambin para Bosch, estos Sepses. en relacin con los galaicos, se desplazarian junto a ellos hacia la Meseta Norte y mientras ei
grupo galaico seguia un camino al N. dei Duero, los Sepses llegaran al hoy territorio
portugus a travs de Salamanca/Ciudad Rodrigo^Villaformoso/Guarda y la cuenca dei
Mondego hasta la costa.
E insiste BOSCH: En cl Priplo, con los Se/es, se menciona los Draganos, 'subvinoso
mxime septentrione', por lo que Schultcn los loealizaba al N. de Esparta, en Astrias,
y nosotros los colocamos anteriormente cerca de all, en las estribaciones gallegas de la
Cordillcra Cantbrica. Berthelot ha interpretado cl nombre de los Draganos como una
eorrupcin de Draconi y los creera los mismos Sefes-Sepses por una misma confusin
dei dragn con la serpiente, interpretacin a la que ahora nos inclinaramos, teniendo en
cuenta que esta parte dei Priplo es muy difcil, debido a las noticias imprecisas que probablemcnie proceden, no dei mismo navegante Massaliota, su autor, sino de las recogidas
de los Tartesios de Andaluca que navegaban por aquellas costas (Cf. P. BOSCII GIMPERA,
Prehistoria de Europa, Madrid, Ed. Istmo, 1975, pp. 826-827).
J. M. Gmez-Tabanera
XXIV
dexrgase por cabo o desenvolvemento peculiar do complexo as

formado nun senso orixinal que fai destacar a sua persoaloidade
dentro do cadro peninsuar posthallstttico dun xeito rexo e inconfundibei
Desde un primer momento, Lpez Cuevillas se preocupa de la
posible trascendencia que parecen tener las comunicaciones prehistricas o protohistricas que hubieran podido existir entre los
diversos mbitos/finisterres de la fachada atlntica, e incluso Islas
Britnicas, haciendo suya, parte de la especulacin de su paisano
Macineira, el primero que vislumbra la importancia dei puerto de
Bares en el comercio metalrgico atlntico durante la Edad dei
Bronce, que habr de ser estudiado posteriormente por E. MacWithe, Ch. Hawkes, y ltimamente por P. Coffyn. Relaciones y
contactos que incluso pudieron darse anteriormente en virtud de
afinidades a manifestarse desde la misma Edad de Piedra con sus
distintos horizontes lticos. Cuevillas no echar en saco roto tales
reflexiones que incluso concentra con intuicin pionera en los momentos en que se manifiesta el llamado fenmeno megaltico que
segn el autor habra de marcar as relacins martimas do noroeste hispnico con outros fis terras atlnticos, que quizais iniciranse xa denantes, fanse mais aitivas, preludiando un contaito que
non ha crebarse en moitos sculos. Las posibles relaciones a que
alude Cuevillas hoy sabemos que habrn de incrementarse en perodos siguientes, con el conocimiento progresivo de la metalurgia, sobre todo en la Edad dei Bronce dando lugar a la primera
comunidad atlntica que pudo conocer Europa en su primavera
histrica. No obstante, a Cuevillas le preocupa el hecho de que,
si las relaciones con mbitos de ms all dei Duero, pueden explicarse merced al trfico dei metal, particularmente oro y estafto,
no puede explicarse en lo que se refiere a otras terminales atlnticas en las que, al parecer, abundaban estos recursos minerales.
No se explican al menos no podia explicarse an hace mdio
siglo aunque para Cuevillas ante la realidad ergolgica eran evidentes, ms ante determinados artefactos, orfebrera, ajuares, armas c incluso petroglifos... Indudablemente se da un paralelismo
en distintas culturas de los finisterres, que quiz no se debe totalmente a fenmenos de convergncia. Paralelismo, que para Cuevi-
Presentacin
XXV
lias se vislumbra con cierta nitidez al comparar ciertos complejos

arqueolgicos galaico-portugueses con otros bien conocidos de la
Armrica (Francia) y, otros parajes dei mbito atlntico, incluso
Irlanda.
Quiz en esta amplitud de miras veamos expresarse el gnio
anticipador de Cuevillas, alguna de cuyas intuiciones y teorizaciones han sido confirmadas por la investigacin arqueolgica contempornea. De aqui la trascendencia que presenta su labor para
las nuevas generaciones de arquelogos que se forjan en las Espanas.
Con los anos Cuevillas lograr diferenciar ms y ms la personalidad propia de que adolece la cultura castrena, que se manifiesta, ya coincidiendo, segn su punto de vista, con las primeras
arribadas clticas, cuyo impacto es evidente en diversos castros indgenas dei NW. (Penarrubia, Boreiro, O Neixon) propiciando formas de vida que habrn de prolongarse incluso ms all de la
Romanizacin y posterior Suevizacin. Indudablemente, todo haba cambiado a partir de la irrupcin en sangre y fuego dei romano Bruto, de aqui que haya de considerar, como el ms tipicamente castreno, el perodo que pudo transcurrir desde fines dei
Bronce hasta la penetracin romana.
En LM civilizacin cltica en Galicia que se reedita, Florentino
Lpez A.-Cuevillas nos da una visin que ha pasado a ser clsica
de la cultura castrena, enumerando aquellos elementos que la configuran y que en cierto modo corresponden a otros muchos, estrictamente hablando, los pueblos dei NW., incluyendo en los
mismos a toda esa franja territorial que constituye la cornisa
cntabro-astur desde el Bidasoa al Eo y que incluye asimismo a
gran parte de Galicia*. Pueblos en los que, sin embargo, no puede
hablarse de races clticas dominantes, pese a la recuperacin de
la celtomana, aunque ahora como indoeuropeizacin prerromana. Posiblemente sea interesante subrayar a la hora de caracterizar tales pueblos y particularmente de los que habran de llamar Cf. al respecto como obra clsica, dentro de esta visin, el libro hoy cJsico (ed.
varias edicioncs) de JIILIO C A R O BAROJA, LOS pueblos dei Norte inicialmente publicada
por el C.S.I.C. (Madrid).
XXVI
J. M. Gmez-Tabanera
se poblaciones castreftas es que aprendieron antes que de romanos, de gentes celtas y celtizadas de habla indoeuropea las
tcnicas metalrgicas de la obtencin dei hierro, desconocidas an
en el siglo vi por las poblaciones autctonas. Tambin, que el conocimiento de tales tcnicas dio una particular personalidad a la
cultura castrena dentro de un horizonte cultural hallstttico y posthallstttico, lo que relego a un segundo trmino, las tcnicas que
impondrn la cultura de La Tne. La cultura castrena pasar as
a constituir un trmino post quem de esa civilizacin cltica en
Galicia, a imponerse no slo en la hoy base territorial de Galicia, sino tambin por todo el N. de Portugal hasta el Duero, incluyendo tierras limtrofes astures y quiz limtrofes al castro de
Caravia, prximo al Sella, en el que ya se impone una aculturacin celtibrica. Hecho este que seria tomado en cuenta al igual
que otras conclusiones de Florentino Lpez Cuevillas por el finado fillogo y anticuario asturiano J. M. Gonzlez a la hora de
redactar su Astrias protohistrica, en cuya metodologia se sigue con cierta fidelidad la adoptada por Cuevillas, sin espritu
crtico alguno.
Aqui podramos terminar, no sin llamar tambin la atencin en
el hecho de que Cuevillas, que en cierta forma sigue un mtodo
histrico-cultural, el mismo que logra cierto predicamento en la
Europa entre-guerras, al convertir a la Etnografia como disciplina
auxiliar a aplicar a la hora de extraer conclusiones mediante el
comparativismo etnogrfico. Dicha metodologia haba sido puesta
en prctica desde aftos atrs por el Seminrio de Estudos Galegos, ms o menos infludo por la labor que habr de desarrollar
en el vecino Portugal toda una plyade de arquelogos y etngrafos ms o menos dependientes de la Comisin de Servidos Geolgicos y dei Instituto de Alta Cultura de Lisboa, pero tambin
en iniciativas de otros mbitos como pueden ser la Sociedad Internacional de Estdios Vascos (con la hoy venerable figura de
P. J. M. de Barandiarn), e incluso de Francia, Italia, Suiza y diversos pases germnicos, nrdicos y eslavos.
J. M. G.-T
ANEXO I
BIBLIOGRAFIA DE
FLORENTINO LPEZ A.-CUEVILLAS
Afio 1920
1 Dos nosos tempos.
Ourense. NOS, tomo I, nm. I.
1921
2 Do noso tempo. O silencio das musas.
Ourense. NOS, tomo I, nm. 6.
3 Seicin arqueolxica. A mansin de Aquis Querquernis.
Ourense. NOS, tomo I, nm. 9.
4 Seicin arqueotxica. O Castro A Cibdade en San Ciprin das Las.
Ourense. NOS, tomo I, nm. 10, tomo II, nm. 13.
1922
5 O Castro A Cibdade de San Ciprin das Las.
NOS, nms. 10, 12, 13, A Crufla.
6 A mansin de Aquis Querquenis.
Boi. Com. Prov. Mon. Orense, tomo VI.
7 Seicin arqueolxica. Unha reutificacin a un pequeno descobrimento.
NOS, tomo 1, nm. II
1923
8
Unha lpida romana indita.

NOS, tomo II, nm. 18.
9 Os dlmenes do monte das Nobas en Lobeira.
A Crufta. NOS, nm. 18.
10 A Edade de Ferro na Galiza.
A Crufta. NOS, nms. 10, 20, 21, 22, 23, 24.
J. M. Gmez-Tabanera
XXVIII
XXIX
1924
11 A ciania do monte A Cidade en San Cibrao das Las.
Boi. R. A. Gall. nms. 164, 165, 166. Tomo XIV. La Corufia.
1925
12 A citania do monte A Cidade en San Cibrao das Las.
Boi. R. A. Gall. nms. 167, 168, 169. Tomo XV. La Corufia.
13 As mmoas do conceito de Lobeira. Contribuzn estudo do megalitismo
galego.
Boi. R. A. Gall. Afio XX, nms. 170, 171. Tomo XV. La Corufia.
14 Os ouxetos argricos do Museo de Ourense.
Boi. R. A. Gall. nm. 173. Tomo XV. La Coruna.
15 Nota encol do mobilirio d'algunhas mmoas galegas depositado no Museo de Ourense.
Boi. R. A. Gall. nm. 176. Tomo XV. La Corufia.
16 As mmoas do conceito de Rairiz.
Boi. R. A. Gall. nm. 178. Tomo XV. La Corufia.
1926
17
Papeletas arqueolxicas e folklricas da bisbarra de Vern.

NOS, nm. 36. A Crufia.
18 Novos eisemprais da ourivesaria prehistrica galega. Nota encol do tesouro
da Golada.
Bulleti de 1'Axociaci Catalana d'Antrop. Etnograf. i Prehist. Tomo
IV. Barcelona, pgs. 110-114.
19 En colaboracin con Fermn Bouza Brey: Prehistoria galega. O Neixn.
Boi. R. A. Gall. nms. 181, 182, 183, 184, 185. Tomo XV. La Corufia.
20 A Edade de Ferro na Galiza.
NOS, nms. 27, 28, 30, 32, 33, 35. A Crufia.
1927
21
Presentacin
Papeletas para un inventario das mmoas galegas.

NOS, nms. 39, 40. A Crufia.
22 Puas estazns domnicas.
NOS, nm. 44. A Crufia.
23 Un achdego arqueolxico no Carballido.
Boi. R. A. Gall. Tomo XVII. La Corufia.
24 Unha nova ara galega. San Xon de Crespos.
25 Nota encol de unha inscultura indita de Tenorio.

26 O dolo cilndrico do Museo Arqueolxico de Pontevedra e outros dolos
galegos.
Arq. Sem. Est. Gal. Tomo I. Sant-Iago.
27 En colaboracin con Fermn Bouza Brey: Bibliografia da Prehistoria galega.
NOS, 18 pgs + I hoj. A Crufia.
28 Catlogo dos Castros galegos. I. Val de Vilamarn.
(Con once castros), 29 pgs.
29 En colaboracin con Fermn Bouza Brey: Prehistoria e Folklore da Barbanza.
NOS. Sem. Est. Gal. 43 pgs. + I mapa. A Crufia.
30 A citania do monte A Cidade en San Cibrao das Las.
Boi. R. A. Gall. Afio XXII, nms. 193, 194. Tomos XVI, XVII. La
Corufia.
1928
31 En colaboracin con Fermn Bouza Brey: Paralelos galegos a unha prctica
popular trasmontana.
Vol XXXVIII. R. Guimaraes.
32 Catlogo dos Castros galegos. II. Terra de Celanova.
(Con diecisiete castros). NOS. 28 pgs. A Crufia.
1929
33 En colaboracin con Fermn Bouza Brey: Os Oestrimnios, os Saefes e a
Ofiolatra en Galiza.
Sep. NOS, 166 pgs. + 2 hojas. La Corufia.
34 As insculturas do Coto do Corno.
NOS, nm. 64, tomo VI. A Crufia.
35 Un novo machado de taln de dous anis.
Boi. R. A. Gall. Tomo XIX.
1930
36 En colaboracin con Antonio Fraguas e Pura Lorenzana: As mmoas do
Savirlao. A anta de Abuime e a necrpole do monte da Mor.
Arq. Sem. Est. Gal. Tomo V. Sant-Iago.
37 Novas cermicas das antas galegas.
Porto.
38 En colaboracin con Xoaqun Lourenzo Fernndez: Vila de Calvos de Randn. Notas etnogrficas e folklricas.
76 pgs. + 1 hoja. Sem. Est. Gal. Santiago de Compostela.
J. M. Gmez-Tabanera
XXX
Presentacin
39 Catlogos dos Castros galegos. III. Tera do Carballido.

(Con seis castros). NOS, 20 pgs. La Corufla.
40 En colaboracin con Luis Pericot: Excavaciones en la citania de Trofia.
Mem. Junt. Sup. Exc. Antig., nm. 115. Madrid.
41 Un novo machado de aln de dous anis.
Boi. R. A. Gall. Afio XXV, nm. 221. La Corufla.
Anurio dei Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecrios y Arquelogos. Vol. II Madrid.

54 En colaboracin con Rui de Serpa Pinto: Estudos sobre a Edade de Ferro
no noroeste da pennsula. Tres fase. I: As fontes lieterarias; II: As tribus
a sua constituzn poltica; III: A Relixin.
Sep. de Arq. Sem. Est. Gal. VI, Sant-Iago de Compostela.
55 Caraitersticas e problemas da cultura norte dos castros.
Asoc. para el Prog. XIV Congreso (Santiago, 1934). Madrid, 1935.
1931
I 42 En colaboracin con Fermn Brey: La civilizacin neoeneoltica gallega.
Arch. Esp. de Arte y Arq., nm 19; 21 pgs. + 6 lm. Madrid.
43
Unha pedra castrexa do Bierzo.

(Con dos grabados). Boi. R. A. Gall. Tomo XX. La Corufla.
44 Catlogo dos Castros galegos. IV Terra de Mel ide.
(Con 39 castros). Sem. Est. Gal. Sant-Iago.
1932
XXXI
1935
56 O culto das fontes no noroeste hispnico.
Extracto dos fase. II e III do Vol. VII. Trabalhos da Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia. Impresa Portuguesa. Porto.
57 Cermica de los castros con decoracin en relieve.
Act. y Mem. de la Soe. Esp. de Ant., Etn. y Preh. Madrid.
1936
45
Un castro na beira do Mirlo.

NOS, nm. 101. Tomo IX. A Crufia.
46 Os torques do Noroeste hispnico.
Arq. Sem. Est. Gal. Tomo IV.
47 Notas encol das lnulas atopadas na Galiza.
Arq. Sem. Est. Gal. Tomo IV.
48 Los brazaletes posthallsttticos dei noroeste hispnico.
Sep. de Arch. Esp. Arte y Arq. 12 pgs. + 2 lm. Madrid.
1933
58 En colaboracin con Vicente Fernndez Hermida e Xaqun Lourenzo Fernndez: Galicia, Parroquia de Valle.
Compostela. Sem. Est. Gal. Imp. LA REGION. Orense, 328 pginas
+ 2 hoj. + lm. I-VII + 1 mapa.
1937
59 La aurora de la Divinidad.
Suplemento de MISION, nm. 16. Orense, 1-4-1937.
49 A rea xeogrfica da cultura Norte dos castros.

Sem. Homenagem a Martins Sarmento, 5 hoj. Impresa Portuguesa. Guimaraes.
50 Prehistoria de Melide. Sep de Terra de Melide.
Sem. Est. Gal. 133 pgs. + 4 lm. Compostela.
51 En colaboracin con Xrxo Lourenzo: Catlogo dos Castros galegos. V.
Terra de Lobeira.
(Con siete castros). NOS.-114-118.
1934
1938
60 En colaboracin con Joaquin Lorenzo Fernndez: Arqueologia dos Querquemos.
Rev. de Guimaracs. Vol. XLVI1I.
1939
61
Una arracada posthallstttica (Villar de Santos, Ginzo de Limia).

Boi. Com. Prov. Mon. Orense, nm. 247. Tomo XII.
1942
52
53
Cmo nasceu a cidade de Ourense.

NOS. Sep de Boletn, 10 pgs. Santiago.
Puertas de castros gal (egos.
62 La orfebreria prehistrica de Pontevedra.

Museo de Pontevedra. Tomo I.
Presentacin
XXXIII
J. M. Gmez-Tabanera
75 En colaboracin con Joaquin Lorenzo Fernndez: Notas arqueolxicas do

castro de Cameixa.
Rev. de Guimaraes. Tomo LVIII, 3-4.
76 E! Nordeste de Portugal y el arte megaltico.
C.S.I.C. Arch. Esp. de Arq., 72, pgs. 245-254. Madrid.
XXXII
1943
63
Las insculturas dei Outeiro da Cruz.

Boi. Mus. Arq. Prov. de Orense. Tomo I.
64 Una nueva arracada posthallstttica.
Boi. Com. Prov. Mon. Orense. Tomo XIV, 1943-44.
65 Relaciones prehistricas de los finisterres atlnticos.
Boi. Com. Prov. Mon. Orense. Tomo XIV. Homenaje a Don Marcelo
Macias, pgs. 207-232.
1946
66 En colaboracin con Joaquin Lorenzo Fernndez: Las habitaciones de los
castros.
Cuad. Est. Gall. Tomo II, fase. V, pgs. 7-74. Santiago.
67 Sobre el onomstico personal prerromano de galecos y astures.
Sep. dei Boi. Mus. Arq. Prov. Orense. Tomo II.
68 En colaboracin con Jesus Taboada: Una estacin galaico-romana
1949
77
Una mmoa de la sierra de San Mamede y un trozo de mosaico.

Cuad. Est. Gall. Tomo IV. Santiago.
78 Un acha de taln de doble anillo.
79 Sobre el nmero de mmoas y su distribucin en Galicia.
Boi. Mus. Arq. Prov. Orense. Tomo V.
80 Sobre las relaciones con Bretaha.
1950
81
en el
Outeiro de Baltar.
C.S.I.C. Arch. Esp. Arq., nm. 63. Madrid.
1947
69 Armera posthallstttica dei noroeste hispnico.
Cuad. Est. Gall. Tomo III. Santiago.
70 Los vasos semiovoides y la cronologia de los vasos de ancho borde horizontal.
Boi. Com. Mon. Orense. Tomo XVI.
71 Particularidades curiosas de algunos castros de la comarca de Lalin.
Sep. dei Boi. Mus. Arq. Prov. Orense. Tomo III. Imp. LA REGION,
72
8 pgs.
O Trasno
na vila.
Pontevedra,
boa vila, de A. Portela Paz. Grficas Torres. Pontevcdra.
73
Las Act.
caba fias
de losdecastros.
y Mem.
la Soe. Esp. de Ant., de Ant., Etn. y Preh. Tomo
Las fbulas castreas y su significado etnolgico.

Cuad. Est. Gall. Tomo V.
82 Un barrio indito dei castro de Troria.
Cuad. Est. Gall. Tomo V.
83 Un probable anuleto dolmnico.
Boi. Com. Prov. Mon. Lugo. Tomo IV, nm. 33. Primer semestre. 7
pgs. + 1 figura.
1951
84 Joyas castrerlas.
C.S.I.C. Instituto de Arqueologia y Prehistoria. Madrid.
85 La diadema urea de Ribadeo.
Cuad. Est. Gall. Tomo VI. Santiago. Pgs. 123-131.
86 Esculturas zoomorfas y antropomorfas de la cultura de los castros.
Cuad. Est. Gall. Tomo VI. Santiago. Pgs. 177-204.
87 La clasificacin tipolgica dei arte rupestre dei noroeste hispnico y una
hiptesis sobre la cronologia de alguno de sus tipos.
Zephyrus. Tomo II. Seminrio de Arq. de la Univ. de Salamanca. P. 73-81.
1952
XXII, Cuad. 1 y 4. Madrid, pgs. 141-146.

1948
74
La cultura megaltica dei NW peninsular.

Sep. dei Boi. Mus. Arq. Prov. de Orense. Tomo IV. Imp. y Papelera
Otero, 9 pgs.
88 En colaboracin con Joaquin Lorenzo: Cuatro perlas con pilas en el Sur

de Galicia.
Cuad. Est. Gall. Tomo VII. Santiago.
Gtnez-Tabanera
XXXIV
89 La etnologia de la cultura castrerla.

Zephyrus. Tomo III. Sem. de Arq. de la Univ. de Salamanca.
90 Las relaciones atlnticas.
Cuad. Est. Gall. Tomo VII. Pgs. 424-425.
1953
91 La civilizacin
en Galicia.
Ed. Porto ycltica
Cia. 519
pgs. + 3 hoj. + lm. 1-16. Santiago de Compostela.
Oestrimnida y sus relaciones martimas.
Cuad. Est. Gall. Tomo VIII. Pgs. 5-44.
93 En colaboracin con Jesus Taboada: Noticias sobre a Cida do do Castro.
92
Presentacin
105 Paleopaisaxe.
Coleccin Ensayos Paisaxe e Cultura. Ed. Galaxia. Vigo.
106 Armas de bronce ofrendadas al rio Sil.
Zephyrus. Tomo VI, 2, Sem. de Arq. de la Univ. Salamanca.
107 El comienzo de la Edad de los metales en el noroeste peninsular.
Cuad. Est. Gall. Tomo X. Santiago.
108 El comercio y los mdios de transporte de los pueblos castre/los.
Cuad. Est. Gall. Tomo X. Santiago. Pgs. 5-40.
109 Cmo Galicia entr en la Historia.
Boi. R. A. Gall. Aflo XLIX. Tomo XXVI, nms. 301-304.
110 La Cid do Castro de San Milln.
Cuad. Est. Gall. Tomo X. Santiago. Pgs. 138-140.
1956
Rev. de Guimaraes, vol. 63.

94 Cermicas castrerias de la ciudad y provinda de Lugo.
Boi. Com. Prov. Mon. de Lugo. Tomo V, pgs. 253-260.
111
95 Caracteres de la cultura megaltica dei Noroeste.

Crnica dei III Congreso Arqueolgico Nacional. Galicia. Institucin
112
el Catlico.
Zaragoza.
96 Fernando
En colaboracin
con Antonio
Fraguas: Los castros de ta tierra de Savirlao.
Crnica dei III Congreso Arqueolgico Nacional. Galicia. Institucin
113
Fernando el Catlico. Zaragoza.

97 El paleoltico
Noroeste peninsular.
Zephyrus, dei
IV. Homenaje
a Csar Morn Bardn. Pgs. 25-28. Salamanca.
99 Carballido
(Orense).
Castro
de Cameixa.
(Campafta
de 1944).
Noticirio
Arq. Hisp. Tomo I. Madrid, pginas
75-81. (Campafla de 1945). Id., 81-91.
100 Restos romanos en la Limia.
Cuad. Est. Gall. XXVI. Santiago. Pgs. 437-439.
1954
101
115
116
117
118
119
Ribero
de Avia.
Cuad.
Est. Gall. Tomo IX. Santiago. Pgs. 181-192.
120
1955
J04
114
Sobre ta mitologia y las costumbres relativas a trs pilas megalticas de!
102 Ajuar funerrio de una mmoa de Lugo.

Cuad. Est. Gall. Tomo IX. Santiago.
103 La Edad dei llierro en el Noroeste (La cultura de los Castros).
Congreso Intern. de Cienc. Prehist. Tomo IV, 33 pgs. Madrid.
En colaboracin con Jesus Taboada: Un oppidum de la tribu de los bbulos.

C.S.I.C. Arch. Esp. de Arq. Primer Semestre, nm. 91. Madrid.
XXXV
121
122
123
En colaboracin con Manuel Chamoso Lamas: Restos dei ajuar de una

mmoa.
Boi. Com. Mon. Orense. Tomo XVIII, fase. III. Enero-Junio.
En colaboracin con Jesus Taboada: Dos nuevas hachas de bronce encontradas en Galicia.
La silla de la Reina Mora en el Coto de Castro de Esposende.
Boi. Com. Non. Orense. Tomo XVIII, fase. III. Enero-Junio.
El municpio de Lais.
Un nuevo Castillo de la Reina Loba.
En colaboracin con Laureano Prieto: Restos de una villa romana en las
Hermitas.
Cuad. Est. Gall. Tomo XI, fase. XXXIII. Santiago.
Interpretacin de algunos fragmentos de joyas.
Una hebilla original.
El ajuar de un dolmen de corredor.
Una hacha de piedra de seccin circular.
Una placa de pizarra con perforaciones bicnicas.
Cuad. Est. Gall. Tomo XI, fase. XXXIV. Santiago.
Una nueva espada castrerla.
Nota acerca de una figura it{flica.
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ANEXO II
BIBLIOGRAFIA EN TORNO A
F. LPEZ ALONSO-CUEVILLAS Y SU TIEMPO
Vicente Risco no nacionalismo galego, Santiago, 1 9 8 1 .

Otero Pedrayo. Vigo, 1981.
X . LORENZO FERNNDEZ, Cuevillas, etngrafo, en Homenaxe a Florentino L. A .
Cuevillas, Vigo, 1957.
R. OTERO PEDRAYO, Florentino L. Cuevillas, Vigo, 1980
L L . PERICOT, Algunos recuerdos personales de Cuevillas, BCPMOr, XX, 1959.
S . QUEREIZAETA, Tiempos universitrios, BCPMOr, X X , 1 9 5 9 .
V. Risco, En lembraza de Florentino Lpez Cuevillas, BRAG, XXIX, 1959.
X. TABOADA CHIVITE, Cuevillas e o seu maxisterio, Grial, 21, 1968.
C. BALIJAS, Otero Pedrayo, intelectual, Cuadernos de Estdios Gallegos, Tomo
XXXI, 1978-1980.
X . G . BERAMENDI, El nacionalismo gallego en el primer tercio dei siglo XX,
tesis doctoral. Universidad de Santiago de Compostela, 1981 (en curso de
publicacin).
R. CARBALLO CALERO, Historia da literatura galega contempornea, Vigo, Galaxia, 1981.
X . CASTRO, O galeguismo na encrucillada republicana. Orense, Diputacin Provincial, 1985.
N . D U L I N , E! granito y las luces. Relaciones entre las literaturas gallega y francesa en la poca moderna, tomo 2, Vigo, Edicions Xerais, 1987.
X . R . Q U I N T A N A y M . VALCARCEL, Ramn de Otero Pedrayo, vida, obra e pensamento, Vigo, Ir Indo, 1988.
VV. A A., Homenaxe a Ramn Otero Pedrayo no LXX aniversario do seu nacimento, Vigo, Galaxia, 1958.
VV. AA., Grial, nm. 52. Monogrfico sobre Otero Pedrayo, Vigo, Galaxia, 1976.
VV. AA., A sombra imensa de Otero Pedrayo, Vigo, A Nosa Terra, extra n. 8, 1987.
VV. AA., Prehistoria e Arqueoloxia de Galicia. Estado da cuestin, Instituto de
Estudos Galegos Padre Sarmiento, Lugo, 1979. En Ia Introduccin y al
historiar el desarrollo de los estdios arqueolgicos en Galicia, se recuerda
a F. Lpez A. Cuevillas como uno de los pioneros de la investigacin.
J. Sorb, Cuevillas, un centenrio olvidado, remembranza recordatoria publicada en la Seccin de Cultura de ABC de Madrid (3-VI-1986).
J. G .
C.
BERAMENDI,
CASARES,
ANEXO III
F. LOPEZ A.-CUEVILLAS Y LA GALICIA DE
SU TIEMPO
1886.
Nace en Orense, en la calle dei Progreso nm. 77, hijo

de Florentino Lpez Barbn, delegado de Hacienda, y de
Vicenta Alonso-Cuevillas Alvrez-Seara, perteneciente a una
notoria familia orensana. Se publica en Santiago LM Regin Gallega, peridico que dirigir el polgrafo Manuel
Murguia y dei que figurar como propietario Faustino Orantes y Magalln, que inserta un artculo de fondo dei propio Murguia titulado ^Qu es nacin?, definiendo a Galicia como a una nacin de las Espanas; es una visin federalista que amplia la visin dada por G. Nftez de Arce
en el Ateneo de Madrid (8 nov.), en la que, junto a los
regionalismos de Cataluna y Pas Vasco, veia en el gallego
un embrin informe.
1887.
El escritor Juan Valera, en su ensayo Historia de la civilizacin ibrica (Revista de Espana, CVII1) habla de la
existencia en la Pennsula de tres lenguas romnicas: Castellano, cataln y portugus, reduciendo al gallego a un dialecto de la ltima.
1888.
Antonio Snchez Moguel, en su Discurso de Recepcin en

la Academia de la Historia (3 dic.), niega la fundamentacin histrica de la nacionalidad gallega y critica la celtomana de galleguistas como M. Murguia.
1889.
M. Murguia, en su publicacin El regionalismo gallego, define el particularismo gallego contestando a Snchez Moguel y a otros.
1890.
A raiz d e celebrarse los J u e g o s Florales de Barcelona, M .
J. M. Gmez-Tabanera
XL1I
Presentacin
Murguia, que ha sido nombrado Mestre dei Gay Saber, pronuncia en la Lliga de Catalunya su histrico discurso Orgenes y desarrollo dei regionalismo en Galicia que publicar integramente La Espana regional. Meses despus se
constituye en Santiago de Compostela, b a j o la presidencia
de M. Murguia, la Asociacin Regionalista Gallega.
ga, que se celebra en la librera de Eugnio Carr Aldao

y a la que asiste asiduamente M. Murguia.
1910.
Marcha a Madrid con objeto de completar su formacin

cultural y conocimientos frecuentando famosas tertlias y
hacindose buen amigo de su paisano, el joven Ramn Otero Pedrayo.
1911.
Ingresa por concurso-oposicin en el Ministrio de Hacienda,

siendo destinado en diciembre a Salamanca.
1912.
Retorna a Orense, reincorporndose a la vida social de su

ciudad natal.
1913.
Se rinde en La Corufia un homenaje a M. Murguia al cumplir los ochenta afios (17 de mayo). Dicha fecha quedar
institucionalizada afios despus (1976) como Dia das Letras Galegas.
1914.
Primeros escarceos literrios conocidos en la prensa y revistas locales (El Mifo, etc.).
1915.
Trabaja en la fundacin y afirmacin dei Ateneo de Orense, recin fundado.
1916.
El cenculo ourensan se empieza a interesar en el movimiento galleguista tras colaborar en las llamadas Hermandades di fala, colectivo variopinto, el primero que en Orense
asume el regionalismo murguiano como nacionalismo (18
de mayo).
1917.
Funda con V. Risco, R. Otero Pedrayo, Primitivo R. Sanjurjo y otros intelectuales gallegos la revista neosFica
La Centria.
en distintas pensiones de la Ra dei Villar.
1918.
Por iniciativa dei Centro Gallego de La Habana donde se

crea la Asociacin Iniciadora y Protectora de la Academia
Gallega, que preside el poeta Manuel Curros Enriquez.
1918.
Empieza a interesarse por el movimiento galleguista, tras

colaborar en la creacin de las llamadas Irmandades de
Fala.
Se convoca en Lugo la I Asamblea Nacionalista (nov.), a
la que el cenculo Ourense permanece indeciso.
1891.
Se publica en Santiago (30 mar.) La patria gallega, revista

dirigida por Murguia, rgano oficial de la Asociacin Regionalista y que dirigen Murguia y Brafias.
1892. Tras el reingreso de M . Murguia en el Cuerpo de Archiveros (dei que haba sido cesado con la Restauracin), es destinado a la Biblioteca de la Universidad de Santiago.
1893. Asiste al Parvulario de las Sritas de Hermida.
1896. Inicia sus estdios de Segunda-Ensefianza (Bachillerato) en
el nuevo Instituto de Orense, donde tendr como docentes
entre otros a Marcelo Macias, y como companeros a Vicente Risco y a Prez Colemar.
1898. Alfredo Branas f u n d a en Santiago la Liga Gallega, de la
que asume la Secretaria, colectivo que conocer cierto descrdito al ponerse Branas al servido dei pretendiente carlista, hecho que desune a los regionalistas.
1901. Termina sus estdios de Bachillerato.
1902. Ingresa en la Universidad de Santiago estudiando Farmacia, especialidad en la que se licencia en 1906 y viviendo
1905.
1906.
1907.
XLII1
Tras la pertinente aprobacin gubernamental, la recin fundada Academia Gallega tiene su sesin inaugural en La Corufia, b a j o la presidencia honoraria de la Condesa de Pard o Bazn y la presidencia ejecutiva d e , M . Murguia.
Se funda en La Corufia el grupo Solidaridad gallega que
mantiene latente el regionalismo en la tertlia Cova celti-
1919.
1920.
Es nombrado Bibliotecrio dei Ateneo.

Se siente atrado por algunas formulaciones dei tesofo extremefio Mario Roso de Luna. Funda con otros conspcuos
XLIV
J M. Gmez-Tabanera
Presenacin
XLV
intelectuales la revista Nos, escrita integramente en gallego. Dicha revista ser la ms audaz iniciativa anterior a
1936 en pro dei galleguismo cultural y en la que se significa la que habr de ser llamada Xeracin Nos, expresin
galleguista de la Generacin dei 27 que se expresa en
Madrid y que pondr en marcha un amplio programa de
investigacin y creacin cultural, etnografia, arqueologia,
historia, geografia, literatura, etc.
1921. Florentino Lpez A.-Cuevillas, como conspcuo miembro
de la Xeracin Nos, Figura como uno de los fundadores
dei Seminrio de Estudos Galegos de Santiago de Com-
de Estdios Gallegos Padre Sarmiento. El mismo ano,

con ocasin de ser Orense la sede dei III Congreso Nacional de Arqueologia, de cuya Secretaria General es titular
el Prof. Antonio Beltrn, tiene ocasin de presidir varias
sesiones.
postela.
Publica su primer trabajo de arqueologia gallega: A mansin de Aquis Quierquernis.
1924. Publica en lengua gallega: A edade de ferro na Galiza.
1930.
Asume la redaccin dei tomo Prehistoria de la Historia

de Galicia que bajo la Direccin dei gegrafo Ramn Otero Pedrayo conocer su edicin prncipe y en trs volmenes en Buenos Aires (Repblica Argentina), con el patrocnio de Manuel Puente*
1956.
Al cumplir los 70 anos de edad y llegar a la jubilacin,

recibe un homenaje de la intelectualidad gallega.
Muere el 30 de julio en Orense.
1958.
1922.
1928.
1955.
1969.
La figura de Florentino Lpez A. Cuevillas merece una recordacin especial en el llamado Dia das Letras Gallegas.
1986. Al cumplirse el centenrio dei nacimiento de F. Lpez A.
Cuevillas tiene lugar tanto en su ciudad como en toda Galicia y Centros Gallegos de ultramar, diversos actos de recuerdo y homenaje.
Inicia sus primeros trabajos de arqueologia de campo y

lleva a cabo la excavacin de los castros de San Cibrin
y Trona que habrn de ocuparle hasta bien entrado el ano
de 1930.
Es uno de los fundadores de la Irmandade Nazionalista
Galega, de tendencia poltica conservadora y, acto seguido, el Partido Nazionalista Republicano dei que ser pre-
1987.
sidente Ramn Otero Pedrayo.

1941.
1944.
Ingresa en la Real Academia Gallega.

Colabora en la creacin dei Instituto de Estdios Gallegos
Padre Sarmiento, entidad que bajo la dictadura franquista
sustituye al suprimido Seminrio de Estdios Gallegos, pasando a dirigir la Seccin de Prehistoria.
1951. Se publica en Madrid Las joyas castrefias a cargo dei
Instituto Rodrigo Caro de Arqueologia dei Consejo Superior de Investigaciones Cientficas.
1953. Con el pie editorial de Porto y Cia publica en Santiago
de Compostela La civilizacin cltica en Galicia, obra
sinttica de larga maduracin, refundicin de otra ms ambiciosa cuya publicacin ha sido aceptada por el Instituto
La Caixa Ourense publica como homenaje a la memoria

de Cuevillas el libro Miscelanea, en el que se recogern diversos estdios arqueolgicos de Florentino Lpez A. Cuevillas publicados en lengua Castellana y en lengua gallega,
en colaboracin con conocidos especialistas gallegos y portugueses (Fermn Bouza Brey, Rui de Serpa Pinto).
Esta insigne aporlacin de F. Lpez A. Cuevillas constituye el vol. IH de la citada

Historia de Galiza y corrcspondi a otro insigne orensano, Xess Taboada Chivite, su puntual
puesta a punto a efectos de publicacin.
PRLOGO A
LA
PRESENTE EDICIN
ANTONIO BELTRN
y atribudo a
Trisquel calado cn piedra encontrado cn Castromao (Celanova)
Ia Edad de Hierro. Museo Arqueolgico dc Orense.
e honr con la amistad de Florentino Lpez Cuevillas,

hombre cabal y de gran personalidad, cuya obra de investigacin conoc bien y admir mejor, y con quien estuve en estrecho y afectuoso contacto cuando me toc organizar
el III Congreso Nacional de Arqueologia que se desarroll en las
cuatro capitales de provindas gallegas y en Santiago y en ciudades dei norte de Portugal. El congreso decidi que no podia encontrar mejor smbolo para la investigacin gallega que Florentino Lpez Cuevillas, justo en el afio que publicaba el libro al que
estas palabras introducen, honrndose con su presencia en la primera sesin celebrada en Orense y publicando en las actas, como
homenaje, trabajos suyos inditos que rebasaban en mucho los
limites de las habituales comunicaciones, dedicados a la cultura
megaltica dei noroeste y a los castros de la comarca de Savino,
con un total de 72 pginas y 20 lminas. Por otra parte, como
captatio benevolentiae dei lector que se preguntar por qu estas palabras mias -preliminares estorban la inmediata lectura dei
texto dei gran prehistoriador gallego, dir que los entonces jvenes asistamos a uno de los primeros intentos, sin duda el primero en Galicia, de remover el simple monolitismo de las ideas en
uso sobre los celtas y acerca de los rgidos e indiscutidos esquemas que las investigaciones de las culturas centroeuropeas venan a hacer tambalear. Eran novedades importantes las investigaciones sobre la cultura de Lusacia (que llambamos con el nombre alemn Lausitz) y los preceltas, se discutan encarnizadamente
Antonio
Beltran
Prlogo
los problemas de los ilrios y Pokorny y sus obras lingsticas estaban en la mente de todos y se confiaba ms en los datos arqueolgicos y filolgicos que en las teorias nacidas de Kosina, enquistadas en razas arias y en lenguas indoeuropeas que haban
invadido la cincia germnica y que convertan en sospechosas muchas de las teorias que mezclaban, con nefastos resultados, lengua, religin, raza y cultura. Por otra parte, la renovacin sobre
las nuevas ideas acerca dei Bronce final y la I Edad dei Hierro
haban llegado de las escuelas alemanas, en las que las polmicas
haban alcanzado
gran viveza.
Fui con las gentes de mi generacin protagonista de una etapa

de inquietud y de severa crtica que salud el libro de Florentino
Lpez Cuevillas como un sano intento de poner las cosas en su
sitio al menos para una zona donde lo celta era ya tpico a
la hora de buscar las races dei pueblo gallego. El que haya bastado un cuarto de siglo para relegar al olvido muchas de las novedades de entonces no es sino una muestra de que nuestra cincia trabaja bien, de que anda deprisa sin temor a abandonar hiptesis que parecan fundadas y de que los jvenes investigadores; que entonces an no haban nacido a las tareas cientficas,
sern capaces de forjar esquemas vlidos a los que deseamos que,
por lo menos, alcancen otro cuarto de siglo de validez. Quiz habra que cerrar este enfadoso proemio diciendo que no todo lo
nuevo es bueno por el mero hecho de serio o parecerlo ni todas
las elaboraciones pasadas son desechables simplemente porque ha
transcurrido el tiempo sobre ellas. Hay, sin duda, nuevos hechos
que obligan a admitir novedades importantes y a abandonar opiniones mantenidas muchas veces por la fuerza de la rutina. Lo
importante ser diferenciar unas de otras y trabajar con humildad
aceptando las lecciones de las cosas pasadas y las muchas que
hemos de recibir de las presentes y las futuras. En este sentido,
las pginas de Lpez Cuevillas pueden servir de excelente leccin
para cuantos aspiren a conocer la elaboracin de la cincia prehistrica
actual
hace mdio siglo.
Los celtas y los primeros pobladores de la Pennsula. Crticas

v polmica*
Florentino Lpez Cuevillas significa, a travs de su obra, un
importante hito en la historiografia de las investigaciones arqueolgicas en Galicia y su libro de 1953 que ahora se reimprime vnia a ser, en su tiempo, como hemos dicho, una puesta al dia
de una parte de las cuestiones que preocupaban a los humanistas
espanoles en el primer cuarto de este siglo puesto que incidan
en lo que todavia llarnaban muchos el problema de los primeros
pobladores de la Pennsula y eran no poos quienes zanjaban
la cuestin con la cita de Marcial respecto de los celtiberos, nos
genitos iberos celtosque. La cosa era sencilla, una poblacin nrdica, vinculada de una u otra forma con Europa, atravesaba los
Pirineos por los pasos practicables, se extenda por el norte y especialmente por el noroeste y concretamente por Galicia; otro ncleo de carcter mediterrneo y origen africano se estableca por
el Levante y el sur. De sus contactos naceran las poblaciones intermedias tales como los celtiberos y. no haba ninguna dificultad
para establecer la sutura entre las culturas magdalenienses francesas y el arte paleoltico de las cuevas, por una parte, y el capsiense africano y las pinturas en abrigos al aire libre levantinos, por
otra. As el clich de las dos Espanas tomaba carta de naturaleza desde el Paleoltico, se prolongaba a travs de la cultura de
Almria y sus conexiones con el norte de frica y sobre esta neta
divisin cultural que se fundia, en cierto modo, en el arte esquemtico de la Edad dei Bronce, en Espana, caerian las invasiones
europeas a travs dei Pirineo que vendran a separar a los herederos de estas secuencias culturales en dos ramas bien definidas, de
origen distinto y diferente antropologia y hasta, si se quiere, de
mentalidad antittica, los iberos y los celtas. Estos planteamientos
se convirtieron en tpicos, hasta conducir al de las dos Espafias y mostraron su falta de consistncia al aparecer los trabajos
de Bosch Gimpera que dominaron sin discusin durante varias dcadas hasta que comenzaron a ser combatidos por la joven escuela de prehistoriadores esp arl o les de la posguerra civil entre quienes habra que incluir fundamentalmente
a Almagro y Martinez
Antonio
Beltrn
Santa-Olalla, que revisaban las opiniones expuestas a lo largo de

veinte anos por Pedro Bosch Gimpera con sucesivas rectificaciones. Lo que nadie pona en duda por los afios cuarenta es que
gentes de lengua indoeuropea, que se enterraban incinerndose y
depositando las cenizas en urnas que se disponan en campos
organizados y que arrastraban elementos de inhumadores bajo tmulos, haban atravesado el Pirineo por diversos lugares y en oleadas que venan a constituir una invasin se extendan por diversas zonas de la Pennsula donde se establecieron permaneciendo hasta que los pueblos colonizadores les hallaron y registraron
sus nombres. Las discusiones estribaban en saber cuntas oleadas
se produjeron, cundo y por qu parte dei Pirineo pasaron, en
qu lugares se establecieron y por quines fueron desplazados y
de qu forma dejaron sus huellas en topnimos, hidrnimos y ornimos, siendo el grmen de pueblos cuyos nombres comenzaramos a conocer a travs de los textos escritos de los pueblos colonizadores y muy tardiamente por mdio de las monedas y las lpidas. Las polmicas protagonizadas por Almagro y Santa-Olalla2
tenan como lugar comn el ataque a las doe trinas de Bosch Gimpera, puesto que eran el punto de partida inevitable, sin perjuicio
de las discrepncias mutuas en las que terciaban la mayor parte
de los prehistoriadores de su tiempo. Hacia 1960 la opinin de
Almagro era que Espana sufre en el ltimo milnio a. de J. C.,
sobre todo entre el 800 y el 600 aproximadamente,
una importante
1 Los trabajos sobre el tema han sido recogidos en P. BOSCH GIMPERA, Peletnologa
de la Pennsula Ibrica. Coleccin de trabajos sobre los Celtas, Fencios, Iberos, Vascos,
Griegos y Fencios, Graz 1984, pero hay que subrayar, Una primera invasin cltica cn
Esparta hacia 900 a. C., Investigacin y Progreso, 1923, Etnologia de la Pennsula Ibrica. Arqueologia i arts ibrics, Barcelona 1932, 1\vo Celtic Wawes in Spain, Proceedings
of the British Academy, XXVI, Londres 1942, Les mouvements celtiques: essai de rcconstitution, Eludes celtiques, Paris V, 1950-51, p. 352 y VI, 1952-53, p. 71; Infiltraes
germanicas entre os celtas Peninsulares, Revista de Guimares, LX, 3-4, 1951 El poblamiento antiguo y ta formacin de los pueblos de Espafla, Mxico 1945. El problema indoeuropeo, Mxico 1960 y otros trabajos anteriores incorporados a los ya citados (Los
celtas y la civilizacin cltica cn Ia Pennsula Ibrica, Los celtas en Portugal y sus caminos, Celtas e Ilirios, etc.).
2
M . ALMAGRO BASCH, Origen
y formacin
de!
pueblo
hispano,
Barcelona
1958 q u e
rectifica cn muchos puntos sus opiniones anteriores expuestas cn La Espafta de las invasiones
clticas, Historia de Espafta de Menndez Pidal, 1, 2, Madrid 1952. J. MARTINEZ SANTA-OLAILA, Esquema Pa/etnolgico de la Pennsula Hispnica, Madrid 2." ed. Madrid 1946.
Prlogo
5
invasin de gentes europeas que conocemos con el nombre de invasin cltica, denominacin demasiado simplista.... Se crearon teorias
que partan de los celtas y que llegaran hasta las exageraciones
de Floriano y de otros autores y se jug, frecuentemente, con prejuicios sobre senas de identidad que entonces se llamaban an regionales buscando el modo de enraizar las diferencias en circunstancias histricas. En ocasiones, planteamos la posibilidad de que
independientemente de una poblacin indgena (que PericoV hacia
arrancar dei graveiiense) cuyas races podan estar en la Edad dei
Bronce, diferenciada en distinas zonas de la Pennsula, llegasen influencias muy distintas y de diversas procedncias que matizjarian
culturalmente las bases primitivas; Martinez Santa-Olalla supona
que existi una primera invasin de protoindoeuropeos de hacia
el afio 100, modificada por otra de preceitos que traera elementos
de la cultura de los tmulos, entrando por los pasos occidentales,
y poco despus, por Catalufla llegaran las gentes de los campos
de urnas; la verdadera invasin seria la de los celtas goidelos que
dominaran una clasicizacin de lo cltico e incluso afirmaba que
las emisiones monetrios ibricas con el jinete derivaban de una
adaptacin de los modelos de la llamada moneda cltica.
Las ideas sobre Hallstatt y La Ine
Resultaba cmoda, pero falsa la divisin de una Edad de llierro en dos etapas que, por influencia francesa, muchos sentaban
entre el Hallstatt austraco y La Tne de Suiza y Francia y parecan apasionantes las discusiones que llegaban hasta la acritud y
que hoy; sin duda, parecern a muchos simples anedotas relegables a la categoria de curiosidades. Sin embargo, valdra ta pena
reflexionar sobre el contraste entre las sntesis o teorias que sobrepasaban poco los limites de las hiptesis de trabajo, bellas por
su simplicidad y, sin duda, errneas por explicarlo todo partiendo
de escasos da tos, y los anlisis de nuestros tiempos que muestran
abundancia de datos contradictorios que pueden llevar y de he3
1950.
L. PLRICUT, Las raices de Espatla. Madrid 19^2 y La Espafla Primitiva, Barcelona
Antonio
Beltran
Prlogo
cho han conducido a nuevas snlesis en las que se niega todo, comenzando por cualquiera de los nombres asignados entonces a las
culturas de los siglos que corren entre el x y el v a. C, que ya
no reciben el nombre de Hallstatt ni de Primera Edad de Hierro,
para los que resulta incompleto el apelativo de indoeuropeos e inaceptable el de campos de urnas y, por encima de todo, discutible
el que sean aplicadas exclusivamente a los celtas. Se anada a esto
el problema de los ligures como una de las ramas originales de
los indgenas prerromanos de la Pennsula, sin darse cuenta de que
en ocasiones parecia como si se la presentase como un escenario
vaco donde los pobladores entraban por uno u otro puntos Cardinales como si actuasen sobre un campo despoblado. Bosch hacia
arrancar, en sus primeros planteamientos, el fenmeno de la celtizacin de una primera invasin por Cataluna hacia el siglo vi, el
Roquizal dei Rullo, las Valletas de Sena y el Cabezo Torrente de
Chiprana, en el Ebro mdio y sus afluentes seran de los siglos
vin a vn y otra invasin de hacia el 600 alcanzara la Meseta; despus parti de cuatro invasiones, la primera de hacia el 900 que
contendra los elementos de los campos de urnas junto con otros
de los tmulos que entraran en la Pennsula por los pasos orientales dei Pirineo, perpetuadas en los topnimos en -acum y -dunum;
la segunda, hacia el siglo vn seria la portadora de la cermica excisay llegando hasta el Roquizal, las Cogotas de la Cardenosa y el
centro de la Meseta, alcanzando hasta el propio Tartesos; la tercera,
de hacia el 600 seria de germanos y la cuarta y ltima, de hacia
la mitad dei siglo vi corresponderia a los celtas propiamente dichos.
Si esto parece problema suscitado en nuestros tiempos quisiramos desenganar a quienes as piensen y bastar con que recurran
al libro de Lpez Cuevillas o a cualquier sntesis entre los anos
cuarenta o cincuenta; aqul muestra las indecisiones y contradicciones de la primera mitad dei siglo respecto dei problema de los
celtas. Maluquer4 recogi las antiguas exposiciones y las crticas
4 J. M A L U Q U E R D E M O T E S , Pucblos celtas, Historia de Esparta de Menndez Pidal, I, 3, Madrid 1954 y El yacimiento hallstttico de Cortes de Navarra, Pamplona 1958
E. S A N O M E I S T E R , Dic Keltcn in Spanien, Madrider Mitteilungen,
I, Madrid 1960, p. 75.
y apoyndose en las capas ms profundas dei cabeza de la Cruz,

en Cortes de Navarra, postulaba un primer establecimiento en el
siglo ix de gentes procedentes de las zonas de Lrida y Aragon
centralllegadas por los pasos pirenaicos y por nuestra parte redactamos en 1959 un estado de la cuestin que, aunque dirigido
esencialmente al valle dei Ebro, recoga el problema de las penetraciones exteriores a travs dei Pirineo y que vale la pena resumir aqui5; en aquel momento resultaba indiscutible que las invasiones o invasin, que nadie pona en duda, de gentes de cultura
hallstttica, dando el trmino un valor convencional se generalizo
por via terrestre y por cualquiera de los pasos pirenaicos y no
slo por los ms accesibles y transitados; tambin era de general
aceptacin que desde la cuenca dei Ebro los caminos de penetrado n hacia el interior iban por el portillo dei Pancorbo desde la
llanada de lava a Burgos, por el Jaln hasta el valle de Henares
y por los abruptos pasos dei Bajo Aragon hasta el Maestrazgo
y Levante, y desde aqui por Almansa a la Mancha albacetena.
Las oleadas que todavia no se cuestionaban eran dos de gran entidad, la segunda dividida en cuatro ms segn los estdios de
Bosch Gimpera o una sola continua y de gran duracin segn
Almagro, provocadas por los movimientos de pueblos en el centro
de Europa a partir dei ano 1000, o rebajadas estas fechas por
Santa-Olalla hasta el 650. Si anadimos el rduo problema de los
Ligures, Ilirios y la posibilidad de otras rutas de influencia comercial y cultural a travs dei trfico dei estano se comprender
la complejidad de las cuestiones que parecan aclararse a travs
de los jiallazgos arqueolgicos hace treinta anos y que aparecen
hoy de nuevo muy complicadas aunque volviendo a muchas de
las conclusiones que parecan abandonadas, sobre todo en orden
a la cronologia.
5 A. B E L T R A N , La indocuropcizacin dcl valle dcl Ebro Primer Symposium de

Prehistoria de la Pennsula Ibrica, Pamplona 1960, p. 103. Una visin general actualizada de los problemas en M. ALMAC.RO G O R B E A , en Historias de Espai\a. 1. Prehistoria,
de Grcdos, Madrid 1986 y T. C V U A P A y G. DELIBES, El Broncc final y La Edad dei
Hierro, cn Manual de Historia Universal, I, Ed. Njera, Madrid 1983, p. 492 y en estas
obras el tema.
Antonio
Beltran
Los planteamientos de 1950 atendan o bien a la llegada de gentes

dei Rhin y dei sudoeste francs, que pasaran por el Pirineo Occidental y descenderan por al valle dei Ebro o si la ruta se traz
por el norte de Italia y Suiza, por el Rdano, hasta Cataluha y
de aqui por los Nogueras o llegando hasta las montarias que cierran el valle en Tarragona, ascenderian por el valle. En realidad
ya entonces pensbamos que un camino no exclua al otro y que
habria que anadir los pasos dei Pirineo central, con el dei Gallego, que habla de galos establecidos en amplias zonas zaragozanas
denunciados slo por topnimos e hidrnirnos, adernas dei esplndido camino de la red fluvial Alcanadre-Isuela-Cinca-Segre.
La revisin de las ideas vigentes a m ita d es dei siglo xx. Planteamientos culturales.
En nuestros dias los planteamientos son completamente distintos y, de hecho, cuando Florentino Lpez Cuevillas deja de lado
la cuestin de origen y sustrato acomete el desarrollo arqueolgico de la cultura material de las gentes que ocuparon los territrios galaicos entre el Bronce final y la cultura de los castros, que
hace, atinadamente llegar hasta la poca romana, mostrando la
fuerte carga tradicional y retardataria a veces y la quiebra de las
ideas respecto de una exclusiva penetracin de celtas a travs
dei Pirineo para extenderse por la Pennsula hasta el noroeste y
tomar un aspecto peculiar en estas tierras e insistir en los contactos atlnticos desde la Edad dei Bronce, tambin de moda por
la mitad dei siglo. Sin duda puede parecer que se asocian de forma poco conveniente las ldeds~de etnia y de cultura material. La
forma en que incluso la romanizacin incide en las culturas indgenas y en las muy complejas asentadas sobre ellas podra reflejarse en tas monedas enepgrafas tal vez acunadas en Lugo y con
la panplia de armas que conviene a los pueblos dei centro y norte
de la Pennsula como tipo.
Quiz valga la pena confrontar lo que era cornnrnente admitido hace cuarenta anos que puede leerse en el libro de Cuevillas
Prlogo
con lo que actualmente se piensa y expone una apretada sntesis

de lo que podra ser una visin elemental de los modos de vida
de las culturas dei Bronce final y la I Edad dei Hierro en Espana
y Portugal. El nacimiento de la cultura llarnada de los campos
de urnas (Urnenfelderkultur) con una cierta unificacin cultural
dei centro de Europa desde el Bltico hasta la vertiente sur de
los Alpes y en el curso alto y mdio dei Danbio y dei Rhin,
iba a producir aoreciables cmbios en los conocimientos tecnolgicos y en el campo de las ideas religioso-funerarias y en la vida
econmica. Estos incineradores que depositaban las cenizas de los
muertos contenidas en urnas, en hoyos abiertos en el suelo, agrupados en necrpolis, se iban a extender de norte a sur hacia el
1200, alcanzando como puntos extremos Catalufta, Italia con la
cultura protovillanoviana y la Hlade con la invasin de los pueblos dei mar y la cada de Micenas, acompanados estos hechos
de grandes cmbios polticos en el Oriente prximo.
Donde no hubo sustitucin de las culturas dei Bronce Mdio
se produjo un especial progreso por las innovaciones tecnolgicas
y por los cmbios de cultura espiritual y en la Pennsula Ibrica
seguir el desarrollo de diversas zonas, atlntica, mediterrnea y
la Meseta que venan a afirmar las estructuras originadas en el
Neoltico y Calcoltico con la fijacin de las poblaciones y la seleccin de los lugares de habitacin, el reforzamiento de la identidad de los grupos y la vinculacin familiar con sepulturas colectivas y un evidente desarrollo dei urbanismo, de la agricultura, dei
pastore o, de la cefalizacin social de la divisin de clases y dei
trabajOy de la especializacin y el apogeo de la metalurgia. Muchos de los elementos estabilizados en esta etapa pueden ser considerados corno las races de las futuras diferencias que acabarn
produciendo las variedades regionales esparolas; o dicho de otra
forma, lo que llarnamos hoy, por ejemplo, aragons, cataln o gallego podra seguirse desde nuestros dias, sin solucin de continuidad, hasta la Edad dei Bronce.
El siglo xiii BP. es la poca de generalizacin dei rito funerrio
de la cremacin de los cadveres que se conoca ya en casos sin-
10
Antonio
Beltrn
guiares alternando con los enterramientos de inhumacin de tmulos (Hgelgrberkultur). La aparicin de este complejo hecho ha sido simplificado pensando unos que fue implantado por
gentes venidas dei Este, para Gordon Childe la cultura de Lausitz
o Lusacia, agricultores que desalojaran a los pastores de los tmulos o bien, segn otros, como consecuencia de una lenta aculturacin que podra depender de una evolucin interna, sin ruptura y consiguiente hiatus entre dos culturas, producindose en el
amplio territorio citado, en el que se desarrollaron grupos locales,
con diferencias acusadas en su cultura material, perdurando sin
solucin de continuidad hasta la I Edad dei Hierro.
La periodizacin clsica es la de Reinecke, que al Bronce de
los Tmulos de sus fases B y C, ahadira los grupos transicionales
introductores dei rito de la incineracin en su Bronce D, seguido
dei Hallstatt A, B, C, D, remozada tal periodizacin por-Kimming, en Grupos Preliminares (Bronce D de Reinecke), Etapa clsica (Hallstatt A, B) y la final de campos de urnas tardios de
la Edad dei Hierro (Hallstatt C y D). La actualizacin de estos
perodos fue realizada por Mller-Karpe y Marija Gimbutas, partiendo de la comparacin con las cronologias dei mundo heldico
entre la cada de lo micnico y el perodo geomtrico griego, quedando as una cronologia que sintetizamos:
Bronce D transicional, a partir dei Heldico reciente III B, 1250
BC.
Hallstatt A y B, entre el Heldico reciente, Submicnico y protogeomtrico, antes dei 750.
Hallstatt B 3, entre el 750 y el 725, con empuje de los pueblos
dei Este, tracocimerios.
Hallstatt C y D, propiamente dicho, I Edad dei Hierro.
Esta periodizacin es menos importante si se discute la influencia centroeuropea en las culturas espaholas dei Bronce final y de
la I Edad dei Hierro, pero resulta fundamental para la ordenacin
de los Campos de Urnas. Los materiales arqueolgicos permiten
establecer algunas ideas generales sobre la vida econmica de estos pueblos y se repercusin en la ocupacin dei territorio y los
Prlogo
11
modos de enterramiento, aunque la atomizacin de culturas y su

amplia extensin geogrfica hagan difcil, muchas veces, someter
a patrones nicos estas manifestaciones de la vida material o de
las ideas.
Los poblados indican una cierta estructura militar de la sociedad, situados con carcter defensivo en puntos estratgicos, cumbres de cerros, cruce de rios, isls, a los que se anaden importantes obras de fortificacin, que vienen a perfeccionar los princpios
ya existentes en la Cultura de los Tmulos, con un terrapln y
foso, y empalizadas de postes entre uno y otro y torres intermedias, esto en los pobladores fortificados de Lausitz, escasa tnurallas de piedra, con dos muros rellenos de piedras y.tierra, y puertas flanqueadas por torres o con ingeniosos dispositivos de proteccin.
Las casas tomando como base las de Wasserburg en Bocchau,
lago de Federsee, fueron pequenas, inicialmente de planta cuad rada y luego en U con ptio de acceso, si bien normalmente eran
rectangulares alargadas o trapezoidales, construdas con madera y
barro, aunque los restos arqueolgicos nos proporcionan slo pozos rellenos con ceniza y basureros con restos de animales de comida, cermica, etc. Con todo no son raras las vivieridas en cueva, siguiendo la tradicin. En cuanto a los enterramientos normalmente, como hemos dicho, en urnas y en el interior de hoyos
excavados en el suelo, pero en ocasiones falta la urna y en Lausitz sta se protege por una estructura, tmulo, cista o crculo de
piedras, debiendo subrayarse que en muchas necrpolis se rnantuvo la inhumacin.
Podemos deducir que hay en estas culturas rasgos que indican
cierto conservadurismo junto con pruebas de innovacin no demasiado fcil es de interpretar. Los ajuares se componen de cermica y de objetos metlicos sin grandes diferencias en las diversas
tumbas, lo cual ha permitido deducir un cierto equilbrio social
y econmico, con la excepcin de los momentos iniciales de los
Campos de Urnas, dei Bronce D, y en el final de los traco-cimerios,
12
Antonio
Beltran
que definen una oligarquia militar (segn se deduce por las sofisticadas armas encontradas) y una jerarquizacin social.
Economicamente todos los restos arqueolgicos muestran la importncia de la agricultura, especialmente dei cultivo de cereales,
denunciada por los abundantes molinos barquiformes, hachas de
bronce de deforestador, azuelas para el trabajo de la madera y
graneros en los poblados. Pero hay muchos restos de buey, caballo, cabra, cerdo y oveja, que hablan de una intensa presencia de
animales domsticos y dei pastoreo, independientemente
de que
sigamos las teorias de Gordon Childe y veamos en los pastores
los protagonistas de la Cultura de los Tmulos que habra perdurado conjuntamente con la de las Urnas, propia de agricultores.
Los huesos de animales salvajes permiten otorgar mucha importncia econmica y posiblemente como actividad viril a la caza
(ciervo, jabal, alce).
La especializacin de actividades, la vida urbana y la divisin
dei trabajo confirieron singular importancia a los ofcios, con aprendizajes y acumulacin de experiencias que se transmitan por la
enseanza fundamentales para entender la organizacin de la sociedad. Los desplazamientos, la busca de matrias primas y la consiguiente mejora de los mdios de transporte completan este aspecto. Estas actividades tienen singular inters en lo que se refiere
a la metalurgia y a la fundicin, con la tcnica de la ceral perdi,
,
.
.
F
W/ i
da, el repujado y el martilleo y la obtencion de utenslios y armas, experimentando nuevas aleaciones y creando las bases cientficas de un progreso industrial que encontraria desarrollo en la
fabricacin de joyas, dei vidrio, de la cermica y de princpios
arquitectnicos, todo en relacin con los materiales y su transformacin, el domnio sobre los lugares de produccin de matrias
primas, etc. Fundamental es el uso dei caballo como animal de
tiro y de monta, con discusin sobre la fecha de inicio que puede
llevarse hacia el 1200, as como el carro de cuatro ruedas que
acabar teniendo un fin ceremonial y funerrio. Se inician las grandes rutas que atravesaban toda Europa, como la de! mbar que
comunicaba Escandinavia con talia y Grcia y a la inversa la
Prlogo
13
dei vino, o el comercio de la sal que seria la razn dei desarrollo

de Hallstatt.
EI Bronce final en Ia Pennsula Ibrica y los Campos de Urnas

En sta, la ltima fase de la verdadera prehistoria, cuando se
producen los cmbios que van a dar lugar a la aparicin de las
etapas histricas, con las primeras menciones de los historiadores
clsicos sobre el remoto occidente rico en me tales. En la Pennsula se delimitan reas culturales bien definidas que se relacionan
entre s activamente y reciben corrientes exteriores, una de origen
atlntico, por el mar, desde la etapa megaltica, en la zona Occidental de la Pennsula; otra la centroeuropea de los Campos de
Urnas atravesando los Pirineos; y finalmente, la mediterrnea patenta desde el Neoltico, y concretamente los primeros directos desde
la zona oriental. No queremos insistir en las polmicas sobre la
terminologia de invasiones y oleadas y cuntas fueron si nos inclinamos por la afirmativa o bien si estamos frente a transformaciones que, en buena parte, responden a estmulos internos. Parece que la solucin est en un eclecticismo que acepte que, sin
venir todo desde el exterior, se reciben concretas y muy matizadas
influencias por diversos caminos.
Almagro Gorbea distingue por estas razones un Bronce atlntico, la cultura de las Cogotas, en el rea atlntica, los campos de
urnas, un Bronce final dei Sudeste y el Levante con una cultura
tartesica dei Bronce final y por fin Tartesos y el perodo orientali-
A las caractersticas generales de esta cultura hay que anadir

la formacin y la supuesta expansin de los pueblos protoclticos
y de las lenguas indoeuropeas, aunque en una amplia zona dei
nordeste afectada en la Pennsula por los campos de urnas la lengua utilizada ser el ibrico preindoeuropeo, ponindonos sobre
aviso acerca de los peligros de identificacin de raza, religin, lengua y cultura que no son nunca interdependientes. Se presenta,
14
Antonio
Beltran
pues, con mucha fuerza el sustrato local, y se critican en nuestros

dias los trminos utilizados corrientemente hasta ahora, tal como
se ha dicho, como hallstttico, invasin cltica o indoeuropea, quedando fuera de lugar la discusin sobre las oleadas y el nmero
de ellas y la idea de las invasiones como marchas armadas de
ocupacin.
Los Campos de Urnas se extienden por Cataluna, el valle dei
Ebro, el Bajo Aragon y el norte de Valencia. En el siglo xn se
produce la arribada de grupos de agricultores de los Campos de
Urnas dei Rhin y Suiza a Cataluna, por las vias dei Perts y el
Roselln sustituyendo en un momento contemporneo dei Hallstatt A centroeuropeo la inhumacin en cuevas por la incineracin
en urnas con tmulos exteriores que cubren la tumba; aparecen
casas de planta rectangular, muros de adobe y cubierta de ramaje,
con ocupaciones cortas en el tiempo salvo el caso de algunos tells
como la Pedrera de Vallfogona de Balaguer. Almagro Gorbea ha
separado unos campos de urnas antiguos, como Can Missert, de
otros recientes, como Agullana, en cuyo tiempo se produjo la expansin de los campos de urnas por el Bajo Aragon, como denotan el Roquizal dei Ru lio, el Cabezo de Monlen y Azai la, cuyo
esplendor se produce a partir dei 700. El elemento de cultura ma' terial ms antiguo seran las urnas bitroncocnicas de perfil carenado y superfcie brillante, con acanalados, semejantes a las cuevas dei Languedoc.
Los Campos de Urnas recientes empezaran ya entrado el primer milnio, con un gran crecimiento demogrfico y la absorcin
dei sustrato precedente, con ms yacimientos y ms extensos, primeros poblados eslables y necrpolis con muchos enterramientos.
Continan los yacimientos anteriores, pero el crecimiento demogrfico provoca la aparicin de otros como La Pedrerera de Vallfogona o el Mol y en el Ampurdn, Agullana.
En el valle dei Segre y en el Bajo Aragon, los primeros elementos de los Campos de Urnas aparecen en el Bronce mdio con
vasijas provistas de asas de apndice de botn y enterramientos
Prlogo
15
en cistas tumulares por tradicin de los ltimos megalitos de las

poblaciones de pastores; son aldeas pequenas de una veintena de
casas y un mximo de 250 habitantes, sobre cerros de fcil defensa, controlando una zona de vega fluvial y secano para cereales
y pastoreo, a lo largo dei rio lo que indica una cierta organizacin dei territorio. La economia agrcola, con auxilio dei pastoreo
y en forma secundaria de la caza y la pesca; anade la metalurgia
con abundantes moldes de fundicin que indican industrias locales y, supuestamente, intercmbios de excedentes de produccin por
metales. El Bajo Aragon tiene un desarrollo paralelo al Segre, con
poblados elevados junto a los rios, tipos metlicos de fabricacin
local a juzgar por los moldes hallados en los poblados, cermica
de tradicin de los Campos de Urnas antiguos, relacionada con
las montarias de Cataluna a travs de la trashumancia. Hay fundaciones ex novo, pero tambin persistncia dei Bronce local, evidenciando crecimiento demogrfico; los poblados se instalan junto a los rios, con tierras cultivables de cereal, necrpolis tumulares y perduraciones que en algunos casos llegan hasta la iberizacin; de unos 100x75 m de ejes), aldeas de 50 a 100 casas y
poblaciones de 300 a 500 habitantes, con las viviendas con medianeras, muros posteriores dando la espalda al cerro y sirviendo
de murallas; espacio interior de 4 m ms o menos de ancho y
unos 8 de largo, con cimientos de sitiares y muro de tapial o adobe, reforzado por postes, techo de una o dos vertientes de ramaje
y barro sostenido por vigas o troncos y, alguna vez, con pies derechos centrales o en otros puntos. Suelos de tierra apisonada. La
organizacin de la casa, sea sta de origen centroeuropeo o peninsular, comporta una parte anterior cuadra o depsito de aperos, estancia principal con banco corrido junto a la pared, hogar,
seguramente sin chimenea y al fondo una pequena despensa o al-macrt de alimentos, con tinajas y muchas cermicas... La igualdad de plantas y distribucin salvo las diferencias por objetos,
pesas de telar, kernoi, moldes de fundicin, elementos de alfarero,
indicaria una cierta igualdad social. Se ha puesto en duda, recientemente, la importando de la ganaderia desde el punto de vista
de alimentacin, con presencia de ovejas, cabras, ganado vacuno
y cerdos, caballos, gallinas, caza y pesca.
16
Antonio
Beltran
Las infilraciones de las Urnas dei Bajo Aragon llegan hacia

el Sur hasta la altura de Sagunto. Los Campos de Urnas alcanzan
hasta la Edad dei Hierro, evolucionando a partir dei siglo vm BC,
acentuando su personalidad local. Algunos elementos orientales
se notan en la estela de Valpalmas, donde los raros y exticos
objetos que figuran, lira y escudo con escotadura en v, podran
representar el status social dei difunto con predomnio sobre el
resto de los miembros dei grupo. Desde el s. vn llegaran fbulas
de pivotes y de doble resorte, con introduccin a travs dei comercio fenicio de telas y cmbios en el modo de vestir, uso de
hierro en cuchillos y otros objetos y renovacin tecnolgica, aplicando la siderurgia a la agricultura, la artesana y la guerra, con
los cmbios sociales pertinentes. Otros fenmenos son la diferenciacin social, concentracin de riqueza patente en tumbas con
coliares o brazaletes de bronce, introduccin de productos colon iales, establecimiento de los pob lados en puntos estratgicos de
las vias comerciales, potencindose algunos sobre los dems y creacin de una estructura territorial con domnio de Qlgn poblado
concreto sobre los dems. Aparecen tambin las espadas de hierro
con empuhadura de antenas de orgen ultrapirenaico y probablemente los arreos de caballo que indicaran una lite ecuestre y
decoraciones semejantes a las de los pastores hallsttticos dei Languedoc y estampados serialados en la zona dei Rhin.
La incineracin de los cadveres impide precisiones antropolgicas, pero se advierte un cambio en los elementos lingsticos,
toponmicos y onomsticos, quiz aportados por una minoria dominante, puesto que la lengua y el alfabeto ibricos siguieron vigentes hasta la romanizacin y seran los propios de los poblaciones anteriores a los campos de urnas. Existe, no obstante, una
continuidad cultural con ininterrumpido crecimiento de los poblados a consecuencia dei aumento demogrfico y evolucin de la
cultura material con aparicin de cermicas fencias desde el siglo
vn y griegas a partir dei 575.
Prlogo
17
Cuestiones sobre el rea atlntica

En el rea occidental se desarrolla la metalurgia por los contactos con Bretana (hachas de taln, espadas de puno tripartito) aunque hubiera talleres con gran personalidad industrial (palstave con
dos asas). Las relaciones atlnticas de Bronce final I con Irlanda
parecen claras. Hacia el 1100 se iniciaria el Bronce final II, con
gran avance de las industrias de palstaves. Importadas de Bretana, las espadas pistiliformes, llegadas con los llamados sword bearers. En el Bronce final III aparecen las espadas de lengua de
carpa, con el mejor exponente en la ria de Huelva de hacia el
850 asociadas a cascos, puhales cortos y fbulas de codo, que muestran relaciones atlnticas y "mediterrneas, preludiando la aparicin de la civilizacin tartsica. Calderos como el de Cabarceno
seran importados de Irlanda y recipientes de oro indican una procedendo exterior, mientras los toues podran ser un componente
de tipo local.
Bronce final y el Hierro I en el resto de la Pennsula

En la meseta llega a su apogeo Cogotas con decoraciones excisas que emplaman con las decoraciones lo ca les dei vaso campaniforme de tipo Ciempozuelos, aunque es difcil explicar los paralelismos europeos de las Kerbschnitt keramik). Las casas, muy
mal conocidos fueron de planta rectangular (Cerro dei Berrueco,
Monachil) y no es rara la ocupacin de cuevas. Cogotas I mantiene la inhumacin. Excepcional es el riqusimo tesoro ureo de Villena, con una joya de hierro que lleva la ocultacin a mediados
dei siglo vin. Andaluca sufre un cambio alrededor dei 1150, posando de estructuras tradicionales a una nueva economia y disposicin de pob lados compuestos por casas de planta rectangular
con cimientos de piedra (Purullena), caba rias de adobe con planta
irregular revestida de estuco decorado con estrias (Monachil), escasez de caballo y abundando de cabras y ovejas, llegada de cermicas excisas y dei Boquique y aparicin de la retculo brunida, que suele ponerse en relacin con modelos que aparecen en
18
Antonio
Beltran
la costa fencia entre el 1000 y el 850, aunque en Andaluca aparezca en el Carambolo entre el siglo x y el vm. En la zona Occidental se recibe un fuerte impacto dei mundo atlntico mediante
un trfico comercial como el denunciado por la ria de Huelva,
poblados sin amurallar en cerros de fcil defensa, esteias extremenas con presencia dei difunto y objetos personales, enterramiento en cistas sin ajuares, pero con representaciones de fbulas
de codo, cascos, espejos, escudos con escotadura en V, carros.
La plena I Edad dei Hierro

En esta etapa una nueva tcnica de trabajo de fragua, con horno y fuelles, sustituye a la fundicin con moldes cuando el trabajo dei hierro, de mineral abundante y barato, sustituye al dei bronce.
El cambio econmico es importante, ms asequible y barato, con
los instrumentos, aperos y armas democratizados fciles de recomponer y restaurar. Las armas de bronce sern signo de poder
y los tiles de hierro podrn ser adquiridos por todos, aunque
durante algn tiempo este metal sea raro y caro; conocemos las
citas de prmios en bolas de hierro sustituyendo a los calderos
o trpodes de bronce, en la Ilada, y la correspondendo entre hititas y egpcios tratando de obtener el nuevo metal y las tcnicas
siderrgicas. Su principio puede estar en el mundo hitita de hacia
el 1200, extendindose con las penetraciones de los Pueblos dei
Mar; independientemente dei punto exacto de origen Anatlia, Macednia y el nordeste de Tracia debieron ser las plataformas desde
donde lleg el hierro hasta el occidente de Europa, donde ya se
conoca en Inglaterra hacia el siglo vi y por el Mediterrneo, desde Chipre y Grcia, llegando a Italia en el s. x con la explotacin
de tos recursos de Ischia y de la isla de Elba desde el V I I L Los
fencios y los griegos lo llevaran hasta Occidente desde antes dei
aho 1000 o por lo menos desde el s. vm.
Politica y economicamente desaparecen los grandes imprios
orientales, nacer la cultura griega, se inventar el alfabeto y mucho ms tarde la moneda, es decir, comenzar y se desarrollar,
Prlogo
19
en muy poco tiempo, una nueva poca de la Historia de la Humanidad. Se producir el contacto en el Mediterrneo occidental
entre los indgenas an culturalmente inmersos en la Edad dei Bronce final y los pueblos colonizadores, dotados de la siderurgia y
de una avanzada cultura con importantes progresos tcnicos. Los
fencios dominarn comercialmente el Mediterrneo, partiendo de
Sidn y sobre todo de Tiro, tras la cada de Micenas, el declive
de Egipto y dei imprio hitita, con indudable protagonismo
de
los pueblos dei mar cuya invasin se ha sen alado como estmulo para los cmbios dei 1200. Hasta el 574 a. C. con la toma de
Tiro por Nabucodonosor, la thalasocracia tiria dominar los mares desde Chipre a Sicilia, Cerdena y Tnez, tomando luego su
relevo en Cartago.
En la Pennsula Ibrica, Gadir con templo dedicado a Melkart,
fue fundacin, segn la tradicin recogida por las fuentes, dei 1100
aunque la arqueologia dificilmente nos lleva a antes dei siglo vm.
Desde all se comerciaba con el interior, la zona minera de Riotinto inicialmente, producindose el mismo fenmeno orientalizante
que en Italia entre los siglos vm y VL Cartago fund Ebysos el
654 alternando en el Mediterrneo central su potencia con los griegos, con Victoria en Alalia y derrota en Himera. En su poltica
hacia occidente desarrollar los priplos de Hannon e Himilcon.
Las pugnas con Roma y la prdida de Sicilia provocarn la fundacin en el Sudeste espafol de una nueva Cartago, desde donde
se preparar la II guerra pnica y un intenso contacto con los
indgenas dei interior, que continuarn adscribindose como mercenrios, siendo un activo mdio de contacto con la cultura cartaginesa.
Por su parte, los griegos, que haban fundado colonias en el Mediterrneo oriental, las costas de Anatlia y las dei mar Negro, en
las bocas de! Nilo en el central con el sur de Italia y Sicilia, desde
d siglo v m En el siglo siguiente, Emporion, Rhode, Hemeroskopion o Mainake, marcan la colonizacin griega en Hispania, entran en contacto con Tartessos como muestra el episodio de la ayuda
que presto a los focenses Argantonio, frente a los fencios de Gadir.
20
Antonio
Beltran
Los fenmenos de aculturacin de los pueblos orientales son

paralelos en Italia y Espana; lo mismo que ocurri con las culturas de Villanova y dei Lacio, y la presencia dei poderio etrusco,
en Italia; los etruscos presentan una primera fase cultural orientalizante, reemplazando a los villanovianos en el s. vn e integrndose en la esfera cultural griega a partir dei VL En Sicilia Naxos
estaba fundada en 734 y Siracusa alcanz el domnio dei este de
la isla oponindose a los cartagineses que ocupaban el oeste, desde la antigua colonia de Motya en el s. vra. En Cerdena sigue
la civilizacin nuraghica, con figuras.de guerreros en bronce, hasta la ocupacin de la isla por los cartagineses.
Las Baleares continuarn con su cultura Talaytica II, pero recibiendo la influencia de griegos y, fundamentalmente,
de fencios
y cartagineses. Menorca conoce un especial florecimiento de talayots, navetas y taulas.
Fenmenos orientalizantes y grequizantes
Como en Italia, entre el siglo vni y el vi se produce en la Pennsula y, sobre lodo en Andaluca, un fenmeno orientalizante que
se fundir con el principio de la cultura ibrica. Un factor importante ser el de Tartessos, importaciones orientales como las denunciadas por la necrpolis de la Joya, de Huelva (carros, jarros
de palmeta, braserillos, thymiateria, piezas de marfil y oro, cuentas
de mbar), el tesoro dei Carambolo y en la propia Huelva cermicas griegas como el vaso de Klitias. El fenmeno se extiende hasta
Medelln, con cermicas pintadas y uso dei torno, urbanismo de
los poblados, adopcin de la escritura partiendo de los alfabetos
de las ciudades pnicas; en Extremadura siguen las esteias decoradas y en Andaluca se introducen decoraciones pintadas, se utiliza
el torno; finalmente se asimilan la religin y los ritos de los colonizadores con sincretismos de las antiguas y las nuevas divinidades. Ilacia el siglo vi nacer la cultura ibrica. La fundacin de
Emporion influir en la cultura de los campos de urnas catalanes.
Prlogo
21
En el interior la carga de los elementos indgenas tradicionales

ser muy fuerte y en ocasiones la iberizacin no llegar hasta las
penetraciones de ejrcitos cartagineses y, sobre todo romano, levas
y enrolamiento de mercenrios y establecimientos militares estratgicos.
El desarrollo de los Campos de Urnas y las influencias de Italia y de las estepas dei Este de Europa, matizan el complejo cultural de fines de la Edad dei Bronce, con la etapa traco-cimeria,
apareciendo a partir dei 700 en el Alto Danbio y Europa Occidental la tumba de carro, de origen pntico, de nuevo con rito
de inhumacin. Hallstatt asume as la tradicin local de los Campos de Urnas, con anadido de los jinetes nor-pnticos y estmulo
de las civilizaciones mediterrneas.
Los poblados estarn fortificados artificialmente con murallas
muy desarrolladas como las de la Heuneburg, cuya influencia clsica se demuestra por nforas vinarias massaliotas y cermicas ticas
de figuras negras o la tumba de Hochdorf y en Francia el enterramiento principesco de Vix. Las tumbas con tmulo y las llamadas de carro dan ajuares muy importantes, como objetos lujosos de vidrio y marfil; la gigantesca crtera de Vix de 1.64 m y
ms de 200 kg de peso; espadas largas o ms cortas con antenas,
para jinetes y tambin cocheros, que difundiran el hierro por toda
Europa, arco y flechas semejantes a las dei Cucaso, crteras de
bronce, trpodes con adornos de origen griego y cermicas lisas,
incisas, excisas o estampadas y pintadas. La sal, el hierro, el cobre, el oro y el mbar, su trfico, la demanda desde lejanos pases, pudieron ser los estmulos econmicos para el activo comercio con los griegos y por consiguiente para la penetracin de elementos de cultura material en puntos muy distantes de las ciudades originarias.
La difusin de los Campos de Urnas tardios alcanza al Levante, al valle dei Ebro, hasta Cortes de Navarra, El Redal y lava,
quedando ms aisladas las tierras interiores de la Pennsula que
22
Antonio
Beltrn
se mantienen con gran personalidad, bastante al mrgen de la civilizacin continental dei momento, que hacen impropio el nombre de cultura hallstttica para estos momentos de la Pennsula;
faltan las espadas largas propias de jinetes, que son el indicio ms
claro dei mundo material hallstttico. Las tradiciones locales y la
penetracin de elementos exteriores explicaran la formacin de
la cultura celtibrica en torno al Sistema Ibrico, con guerreros
que se inhuman con sus armas y bocados y arreos de caballo,
incluso algn casco y coraza, y que pudieron llevar consigo los
topnimos en -briga, en seg- y la onomstica cltica.
En Cataluna se mantiene la tradicin de los Campos de Urnas,
aunque ya se presenta el hierro en los Perodos v y vi de Almagro Gorbea, el primero coincidente con el s. vn BC (A guliana,
El Mol), quiz con origen mediterrneo como denuncian las fbulas arcaicas de doble resorte que se encuentran tambin en las
necrpolis fencias dei s. vn en el Medioda peninsular. Un horizonte protocolonial con influencia griega transformaria las culturas indgenas de los Campos de Urnas aunque con continuidad
dei asentamiento; el perodo vi de Almagro (siglo vi) ser el de
generalizacin dei hierro y aparicin de las cermicas a torno y
fuego oxidante entre el Languedoc y Valencia, con casi exclusividad de lo griego. Urnas subsidiarias dei Perodo rv de Cataluna,
con una corriente que desciende por el Ebro hasta el grupo Roquizal. El hbitat es de viviendas rectangulares alargadas de unos
50 m2 fachadas a calle longitudinal o plaza central que pasar
al mundo ibrico. Los enterramientos o cistas tumulares son de
incineracin, con ejemplos cuadrados o circulares (Azaila, Calaceite, Escodinas Bajas, San Cristobal). Las cermicas pintadas permiten llevar estos fenmenos a fines dei vn y vi. Es interesante
la proyeccin hacia el sur de estos Campos de Urnas (Pajaroncillos de Cuenca) y la presencia de cermicas excisas en Vinarregell
(Castellon) y Los Saladares (Alicante).
Cortes de Navarra, con poblacin agrcola desde el Bronce final in, segn Delibes procedente dei Bajo Aragon, con casas rectangulares de adobe, adosadas y con la misma concepcin dei Bron-
Prlogo
23
ce valenciano y el Argar (segn Savory); en el Hallstatt C, hacia

el 700; un incndio dar un nuevo poblado de la I Edad dei Hierro, con el mximo esplendor, pero con continuidad, muralla de
barro, tres habitaciones en las casas, tejado a una sola vertiente,
que para Maluquer es de tradicin centroeuropea, aunque con revoco de cal, que recibe pinturas de tipo esquemtico, aparicin
dei hierro, aunque contine el bronce, cermicas pintadas y decoracin pictrica geomtrica mural en el interior de las viviendas
(adems de morillos). Hacia el 550 sufre el poblado otra destruccin por incndio y una nueva reconstruccin. De este tiempo sern los poblados alaveses (Penas dei Oro, Henayo) y su extensin
hasta el Soto de Medinilla (Valladolid), con casas clticas de planta
circular, con agricultura.
La mezcla de influencias en la zona de Levante y Sur es evidente; el jinete dei Cingle de la Mola Remigia, en el barranco de
Gasulla con casco con cresta, podra ser un elemento introducido
por los Campos de Urnas y fecharlo hacia el siglo viu a pesar
de su estilo naturalista y de los problemas que plantea en el conjunto de pinturas levantinas en el que est inmerso.
En la economia dei Bronce tardio o final en el Medioda peninsular hay un cambio en la dieta alimentcia, decayendo la importncia de los ovicpridos y aumentando la de bvidos y quidos, quiz a consecuencia de una mejora dei ambiente provocada
por la oscilacin hmeda dei Subboreal; en Cerro de la Encina
el caballo alcanza el 60% por la cria especializada en los pastos
de Sierra Nevada. Desaparecen los ritos funerrios argricos con
inhumacin de los cuerpos encogidos. Luego sern escasos los cabalios y vacas sustituidos por ovejas y cabras, retrocediendo el
cerdo, a lo que hay que ahadir la deforestacin, agotamiento dei
bosque por las cabras y aparicin de una nueva etapa de sequedad.
En Andaluca Occidental alcanzar gran importancia la minera
y se producirn cmbios radicales en la sociedad, con abundancia
de objetos de prestigio como espejos, peines, Uras, adems de armas, evidencindose en las esteias extremenas, las inscripciones tar-
24
Antonio
Beltran
tsicas, sepulturas de cmara bajo tmulo, tesoros como el dei

Carambolo, edifcios como el de Cancho Roano (Zalamea la Real),
o el mausoleo de Pozo Moro, mercados y vias de comunicacin,
etc., relaciones atlnticas y mediterrneas, preludiando la aparicin de la civilizacin tartsica. Calderos como el de Cabarceno
seran importados de Irlanda y recipientes de oro indican una procedncia exterior, mientras los toques podran ser un componente
de tipo local.
EI Castro dei Cabezo de Monlen (Caspe, Zara goza)
El yacimiento dei Cabezo de Monlen puede brindamos un cierto
paralelismo respecto de la evolucin de los problemas gene rales
a que estamos aludiendo.6 Las ideas que en los anos de la excavacin predominaban no ponan en duda que el mundo dei Bronce final se extenda hasta una primera edad dei Hierro que seguia
utilizando la metalurgia dei bronce como actividad industrial aunque conociese la existencia de la siderurgia, dentro de una vida
cultural retardataria que se modificaba por la aportacin de invasiones europeus a travs dei Pirineo que encontraban como primer colector general el valle dei Ebro. Cortes de Navarra, por
una parte, y las Valletas dei Sena y la Pedrera de Vallfogona de
Balaguer por otra, con el Cabezo de Monlen eran los dos yacimientos bsicos y las cermicas excisas y acanaladas servan de
fsil director para establecer las vinculaciones con las culturas que
se movan desde el valle dei Danbio al dei Rhin y desde aqui
por el Rdano y otros caminos hasta el Pirineo que una vez atravesado ofrecera a travs de los rios y especialmente, en lo que
nos interesa, por el complejo Alcanadre-Isuela, Cinca-Segre de fcil via hasta el Ebro mdio, unindose aqui con otras corrientes
que penetraban por la llanada de lava hasta el Pancorbo y con
las que, desde Catalur\a, tenan sus puntos geogrficos expresivos
6 La puesta al dia dc las cuestioncs relativas al Cabezo de Monlen en A. B E L T R A N ,
Algunas notas dc actualizacin dc las conclusioncs sobre el poblado dcl Bronce final
y dc la I Edad dei Hierro dcl Cabezo dc Monlen (Zaragoza), en llomenaje al Prof.
Tarradell, en prensa.
Prlogo
25
en Agullana y Tarrasa. Lo que entonces pensbamos 7 debe ser

puesto al dia de acuerdo con lo antedicho teniendo en cuenta que
los nicos elementos de necrpolis que hasta ahora hemos encontrado en el cabezo de Monlen son tres tmulos con ortostatos de piedra cinndolos, con urnas de incineracin en dos de
ellos, y otra vacia quiz utilizada como ustrinum
tal como
comprobamos en Lommel-Katenbosch y otros yacimientos centroeuropeos, lo que separa este conjunto funerrio de los habituales
campos de urnas. Suponiamos entonces una cronologia ms antigua que la postulada por otros autores, llevando hasta el siglo
ix los primeros establecimientos y aunque nuestra opinin suscito
comentrios adversos asegurbamos una sola ocupacin, sin superposiciones de estratos, abandonndose el poblado mucho antes
de la iberizacin dei siglo v, segn denunciaba una sola capa de
cenizas y maderos quemados, juntamente con elementos de techumbre, yesos con impresiones de canas, etc., y desde luego, persiguiendo los modelos de las cermicas, excisas, de las acanaladas,
de las pintadas, de los kernoi y de las plantas de las casas en
el valle dei Rhin, aparte de una amplia carta de distribucin de
los kernoi cuyo carcter ritual aseguraba la singularidad de su reparticin.
7 A. B E L T R N , La cermica dei poblado hallstttico dei cabezo de Monlen, IV

Congreso Internacional de Cincias Prehistricas y Protohistricas, Madrid 1954, p. 763;
Notas sobre un kernos hallado en Caspe (Zaragoza), Caesaraugusta 5, Zaragoza, p. 43
ss.; Una vasija ritual en El cabezo dc Monlen (Caspe), III Congreso Nacional de Arqueologia, Zaragoza 1955; Avance sobre la cermica excisa dei Cabezo de Monlen,
IV Congreso Nacional de Arqueologia, Zaragoza 1959, p. 141; Notas sobre los moldes
para fundir bronces dei Cabezo de Monlen, VI Congreso Nacional de Arqueologia,
Zaragoza 1951; El poblado hallstttico dcl cabezo de Monlen, Caspe, Esparta, V Congreso Internacional de Cincias Prehistricas y Protohistricas, Berln 1961; Un nuevo
kernos dcl oppidum hallstttico dcl Cabezo dc Monlen, Caspe, VI Congreso Nacional
de Arqueologia, Zaragoza 1961, p. 144; Caspe (Zaragoza), El Vado, Noticirio Arqueolgico Hispnico, IV, 1956-61, Madrid 1962; Estdio de los kernoi hallsttticos de Caspe
(Zaragoza, Esparta) y sus relaciones, Congreso Nacional de Cincias Prehistricas y Protohistricas, Roma 1966, p. 28; Dos notas sobre cl poblado hallstttico dcl cabezo de
Monlen. 1. La planta. II. Los Kernoi, Caesaraugusta 19-20, 1962 p. 7-56 y Las casas
dcl poblado dc la I Edad dei Hierro dcl Cabezo de Monlen, Boletn de! Museo de
Zaragoza, 3, 1984, p. 23-101.
'
26
Antonio
Beltran
Aquellas ideas las hemos ido poniendo al dia, elementalmente,

en trabajos de sntesis9 aparte de que dejamos deliberadamente
en el yaeimiento zonas intactas con objeto de poder revisar las
conclusiones obtenidas. En 1986 se llev a cabo una comprobacin, justificada por la vandalizacin de las ruinas puestas al descubierto en las campanas de 1952 a 1960, contando con la colaboracin de Andrs lvarez Gracia.9 Aparte de las cuestiones generales de cronologia era importante comprobar la planta dei poblado, especialmente en la calle o espacio central y en la zona
noroeste donde se haban hallado indcios de posibles superpsiciones de estructuras. Las conclusiones obtenidas pueden resumirse en la siguiente forma. En las zonas excavadas no existi ms
que una sola ocupacin y siendo stas las nicas que habran permitido por el espesor dei yaeimiento haber contenido dos o ms
niveles, podemos aplicar a la totalidad dei poblado lo comprobado en los mencionados espacios que es lo que habamos establecido hace 25 anos. Un incndio generalizado, aunque no muy intenso, con cada sobre el suelo de tierra apisonada de carbones
de las vigas de la techumbre carbonizadas y cenizas, provocaria
el abandono dejando sobre el terreno las cermicas y llevando consigo los pobladores todos los materiales utilizables.
La tcnica urbanstica utilizada responde a una misma poca
o al menos es unitaria y sin diferenciaciones. Las paredes de adobe, apoyadas en cimientos de una hilada de piedras o de dos paralelas, con interior de barro, disponindose de bancos adosados
a los muros. En las medianeras se localizan postes de madera
infestados como habamos visto en Heuneburg. Todas las casas
eran de planta rectangular, algunas muy alargadas, la mayora con
dos estancias, en la principal un hogar circular u ovoidal de 0,50 m
8 A. BELTRAN, La indoeuropeizacin dei Valle dei Ebro, cit. y Los poblados hallsttticos de Caspe y los problemas cronolgicos de la cultura dcl Bajo Aragn, Homenaje
a Bosch Gimpera, Mxico 1963, p. 41. Aragn Prehistrico en Aragn en su Historia,
Zaragoza 1980, p . 32; Cabezo de Monlen en Atlas Arqueolgico de Aragn I, Zaragoza 1980, p. 541.
9 Andrs ALVAREZ y J. A. GIL BACHILLER, Urbanismo prerromano en lierras de Caspe. Bajo Aragn Prehistoria, IV, Caspe 1982, p. 61. J. J. EIROA, A. ALVAREZ y J. A . G I L
BACIILLER, Carta Arqueolgica de Caspe, Cuadernos de Estdios Caspolinos. Zaragoza 1983.
Prlogo
27
por trmino mdio, sobre el que se dispona un brasero de areilia.

En estos puntos no se alcanz ninguna novedad sobre lo conocido y publicado. S, en cambio, en lo que se refiere a dos pequenos hornos de fundicin cuyas bvedas de material refractario,
muy espesas, comunicaran con una cmara de reverbero, uno de
cuyos ejemplares encontramos en la antigua excavacin. Cerca de
los hornos se localizaron dos valvas de un molde de fundicin
de arenisca para puntas de flecha.
En la cermica predominan las vasijas bicnicas de borde convexo y decoracin acanalada, grandes vasijas con cordones adornados con digitaciones, pondera semilunar y una fuente con asas
de oreja, numerosos rinones de slex y lascas producidas en contacto con el fuego; en la antigua excavacin obtuvimos en una
casa un conjunto de las lascas guardado en una especie de alacena sobre un banco. Un par de piezas eran elementos de hoz sobre
lasca, con delineacin denticulada, utilizadas en tareas agrcolas.
Los resultados de la excavacin confirman lo que se expuso en
anteriores sntesis y aun cabra pensar que las cermicas excisas
son ms antiguas de lo que se vena admitiendo y correspondientes a un slo nivel de ocupacin. En el Cabezo de Monlen no
existi ms que un momento de ocupacin bastante dilatado. El
poblado es un conjunto unitrio peculiar con paralelos dentro de
la zona en los yacimientos de Zaforas, horizonte II de Palermo
y Mas dei Pastor, por nombrar los ms significativos. Cronologicamente se situaria entre el 950-900 y el 750-700 BC. No se diferencian niveles arqueolgicos si bien cabra suponer que hubiera
dos fases generacionales, con el mismo utillaje, desapareciendo
en la segunda etapa los elementos ms antiguos contemporneos
de la fundacin. Las cermicas excisas y otros materiales tienen
vigncia a lo largo de toda la vida dei poblado encontrndola en
diversas asociaciones en la misma forma que en Palermo. La permanncia dei poblado dei Cabezo de Monlen durante ms de
dos siglos en pleno apogeo pudo deberse a su condicin de centro de actividad metalrgica utilizando como matria prima metales
28
Antonio
Beltrn
amortizados, tal como denotan los dos hornos y el mdio centenar de moldes de fundicin localizados
La cultura castrena
No resulta fcil exponer una visin actualizada de la cultura
castrena sin aludir a los elementos que influyen en ella procedentes de la Meseta, el Centro y Sur de Portugal y Andaluca, incluyendo Tartesos; pef el actual territorio de Galicia, Astrias y el
oeste de Zamora alberga una cultura muy peculiar semejante a
la de los castros lusitanos y relacionada con la de los celtibricos,
una de cuyas caractersticas>, como denuncio Cuevillas, es la persistncia de elementos culturales de la Edad dei Bronce, totalmente
vivos en pleno siglo vn a. C. y teniendo como fsil director los
ltimos tipos de las hachas de taln y las tubulares con dos anillas
y espadas de antenas de bronce, de inspiracin tartesia dems de
la implantacin de la empunadura de antenas que se estaba repitiendo en todos los Campos de Urnas dei S.O. europeo. Hay que anadir
la conocida casa de planta circular con cubierta cnica, de piedra
aunque con precedentes en adobe que podran buscarse en las dei
Soto de Medinilla (Valladolid), un prtico, en ocasiones, agrupadas dentro de recintos fortificados, con puertas aodadas y con
un considerable nmero de poblados. Esta cultura est consolidada
en el siglo vi a. C. y recibe poco a poco el hierro a travs dei
Portugal de hoy y la Meseta, desarrollando una ostentosa orfebrera
10 Nos parece muy aceptable el esquema cronolgico-cultural propuesto por Andrs
ivarez, de forma hipottica, para el Bajo Aragn, iniciado por el Cabezo dei Cuervo
de Alcafiiz, dei Bronce mcdio, con un conjunto cermico de tipo levantino, cermicas excisas y dei Boquique que llegan al Bronce final. En este momento, se incluiria el Cabezo
Sellado que evolucionaria a partir dei Bronce mdio. En cl trmino de Caspe el paso dei
Bronce mdio al final estaria representado por Sancharancn, con algn elemento propio
de los campos de urnas antiguos. A continuacin el Bronce final II incluiria el Cingle
de la Yal de Zail, el horizonte III de Palermo y Piarroyo; el Bronce final comprendera
el Cabezo de Monlcn, horizonte II de Palermo, Zaforas y Mas dei Pastor; el Hierro
inicial estaria representado por la Loma de los Brunos, Siriguarach y Palermo I y una
etapa ms avanzada y la posterior iberizacin estaran representadas por el Cabezo dei
Cascarujo y La Tallada.
29
Prlogo
en oro y plata, macizos torques para uso masculino, colgantes,

diademas, que diferenciaban a los poderosos, viviendo de la agricultura, pero sobre todo dei pastoreo, sin olvidar la caza, la pesca
y el marisqueo. Ritos religiosos las llamadas piedras formosas,
estatuas de guerreros y de verracos adems de peculiaridades ornamentales en determinadas casas que podran indicar usos especiales. Sobre el sus trato lingstico indoeuropeo se introdujeron
lenguas clticas y en general esta cultura sufri la influencia militar y cultural romana, aunque permaneceran con indudable fuerza los elementos indgenas."
Podramos, para terminar, recomendar la atenta lectura dei libro que sigue, fruto de su tiempoy de los desvelos de un investigador que conoci mejor que nadie los mistrios de los orgenes
de las gentes de su tierra y de las culturas que en el solar gallego
desarrollaron y pedir que se atienda especialmente al denso conjunto de hechos objetivos indudablemente base para cualquier teoria
no radicalizando las posturas frente a las hiptesis que cambian
vertiginosamente, a veces con una especie de retorno que quiz
explique el profundo inters que suscitan estdios como el que
comentamos.
ANTONIO
BELTRAN
MARTNEZ
11 Al libro de 1953 de Lpez Cuevillas habra que aftadir Las joyas castrejas, Madrid 1951. Como aportaciones muy recientes al tema Estdios de Culturas Castrexa e da
ston<* Antiga de Galicia. Santiago de Compostela 1983, editados por G. P E R E I R A , J .
M A L U Q U E R DE M O T E S , Formacin y desarrollo de la cultura castrefla. Actas de la 1 Jornadas de Metodologia Aplicada a las Cincias Histricas, I, Santiago de Compostela 1976.
HER
N A N D E Z , La escultura zoomorfa dei Occidente Peninsular, Trabajos de Prehistoria, 39, Madrid 1982, p. 211. Sobre el problema filolgico: M. L. ALBERTOS, Perduraciones indgenas en la Galicia romana: los castros, las divinidades y las organizaciones gentiicias en la epigrafia, Actas dei Coloquio Internacional dei Birnilenario de Lugo, Lugo 1977.
1
CELTAS Y PRECELTAS
A
FRANCISCO
LA MEMORIA
MARTNS
CUYAS HUELLAS SON
DE
SARMENTO,
NUESTRO CAMINO
F.L.C.
odos los prehistoriadores coinciden en afirmar que en la

primera mitad dei ltimo milnio antes dei comienzo de
nuestra era, invadieron la Pennsula, atravesando los pasos
dei Pirineo, gentes venidas dei Norte, cuya presencia p r o d u j o una
serie de cmbios fundamentales en las culturas indgenas, determinando el fenmeno que desde hace poco se designa con el nombre de indo-europeizacin de la Hispania. Pero al tratarse de de- >
terminar el nmero y las fechas de estas oleadas invasoras y al
querer aplicarles una denominacin tnica, las opiniones de los
distintos autores difiereivunas de otras de un m o d o considerable.
Para M. Almagro Basci) hubo una sola invasin de pueblos de
origen ^raTPCTO'l~trficientemente fuerte y numerosa para afectar a todo el mbito peninsular, seftalando para este hecho el siglo viu como fecha inicial. En cambio, para P. Bosch Gimpera >
la entrada de estos pueblos, que califica tambin de celtas, se verifico en dos grandes oleadas, subdividida la segunda en cuatro
grupos, que sucesivamente fueron cruzando los desfiladeros pire- '
naicos. La oleada ms antigua los atraves por la parte oriental
e. introdujo en Catalufia y luego en otras muchas regiones hispnicas la cultura de los llamados Campos de Urnas procedente de
la Alemania meridional, donde se refugiaran elementos clticos que
estuvieran en contacto fronterizo con los ilirios. El segundo" movimiento, consecuencia de la presin germnica en la lnea dei Rhin,
se escalono en cuatro avances; uno que es al que se le atribuye
la introduccin de la cermica excisa, propia de la llamada Cultura de los Tmulos; otro que se distingue por el nombre de la tri-
'
32
Florentino
Lopez
Cuevillas
bu de los Cempsos que ocupaban el centro de Portugal, donde

en efecto se encuentra la necrpolis de Alpiara, con vasos que
recuerdan los holandeses de Vledder-Bonninghardt; la tercera, la
ms importante para nosotros, es la de los Sefes, que se instalan
en las tierras dei noroeste hispnico, y la cuarta, que parece ser
la menos interesante, es la de los Belgas. Las fechas en que se
colocan todos estos movimientos son las siguientes: en el ano 900
el comienzo de la cultura peninsular de los Campos de Urnas;
en el 700 el principio de la entrada de la segunda oleada; en el
650 la invasin de los Cempsos; en el 600 la de los Sefes y en
el 570 la de los Belgas.
Lo mismo J. Martinez Santa-Olalla que Luis Pericot, admiten
la sucesiva aparicin_de grupos clticos que van penetrando en
distintas regiones peninsulares, pro rebajan considerablemente la
cronologia de Bosch Gimpera, poniendo Martinez Santa-Olll el
comienzo de su Hierro cltica en el ano 650 y Pericot su Hierro I
en el 700.
I Pero al llegar a este punto es necesario que dediquemos por
un momento nuestra atencin al llamado^problema ligur^que tiene en Espana antecedentes que se remontan al siglo xvni, que
en el xix extendieron D'Arbois de Jubainville, Camile Jullian y
sus seguidores a todo el occidente de Europa, y que Adolf Schulten resolvi en el sentido de considerar a los ligures como el pueblo ms antiguo de nuestra Pennsula y de identificarle con los
vascoSL-problema que despus de abandonado ha vuelto a renacer, defendiendo la tesis ligurista algunos investigadores, principalmente italianos, y no admitindola otros, entre ellos los espaftoles Bosch Gimpera y Almagro, suponiendo este ltimo la existncia de un factor lingstico que actu tanto sobre la Liguria
como sobre Espana, anterior a la dispersin de los pueblos clticos, glicos_y_britnicos y a la de los ilirios y vnetos, y que
seria transportado orJos^proto-celtas de los Campos de Umas
a nuestia .pas*
Los puntos de vista favorables a la tesis ligur fueron defendidos
ms_desde_eJ_lejxeno de los textos y la lingstica que desde el
terrenp arqueolgico, y as M. Gmez-Moreno valindose de una
serie de nombres personales como Ambatus, Boutius, Tritius, Doi-
La civilizacin
cltica en Galicia
33
dena, Araius, Elanus y otros, cree ligures a los Cntabros, Astures, Vascos, Lusitanos y Carpetanos y ms al oeste y al sur a los
Cempsios, y por su parte R. Menndez Pidal, infludo en algo
por Pokorny, supone establecido en Hispania un pueblo ambroligur-ilirio al que seria debida la presencia de la raiz ambr, de
donde sale entre otros el nombre de Ambroa, en La C o r u n a , de
la voz ganda, de donde vendra gndara, y de diversos topnimos
portugueses con los tan manejados sufijos en -asco y -asca, que
aparecen en la piedra con inscripcin latina dei a n o 117 a. C.,
que trata de una cuestin de limites entre las Genuantes y los
Laugenses y que es una de las principales fuentes utilizadas en
el estdio dei idioma de los ligures.
No seria propio de este lugar el hacer una exposicin detallada
de las vicisitudes de lo que se ha llamado ya el enigma ligur ni
de su estado actual, tarea que por otra parte est realizada brillantemente por Almagro en su artculo Ligures en E s p a n a y
por Bosch Gimpera en el suyo, Celtas e Ilirios, ni p o d r a m o s
tampoco tratar en detalle las repercusiones de esta cuestin en Portugal, tan intimamente relacionado con Galicia, y que pueden registrarse en publicaciones de Martins Sarmento, de Leite de Vasconcellos y Mendes Correa, y as nos limitaremos a sentar los trminos dei problema y a indicar las dificultades que a nuestro entender se o p o n e n a ^ u ^ r e s o l u c i n .
Es cierto que êsiod^habla, a mediados dei siglo vu, de los
Ligures en un sentufo-qie los hace aparecer como el pueblcTmas
importante de la porcin occidental de la Ecmene,/ pro el valor
cie este texto ha sido combatido en cierta manera por Dechelette
al ocuparse dei comercio dei mbar y de un m o d o ms rotundo
por Andr Berthelot y por Ettore Pais, quien observa qu/Hesiodo
escribe en una poca en que el mundo griego no iba ms all de
Sicilia y de Italia, desconociendo por completo las Costas dei Oceano
y dando a los Ligures, de los que se tenan noticias p o r l o s Etruscos, una extensin que nunca haban alcanzado. En fuentes ms
"modernas a Hesiodo, vuelven a encontrarse referencias al pueblo
que nos ocupa concretadas ya a nuestra Pennsula, y as en el priplo base de la Ora Martima de Rufo Festo Avieno se menciona
un Rernix Ligus, que se situa por lo general en Astrias, y un
34
Florentino
Lpez
Cuevillas
Ligustinus lacus en el Coto de Donana, cerca de la desembocadura

dei Betis (Guadalquivir), pro lo mismo Mendes Correa que Bosch
Gimpera, piensan acerca de la primera referencia, que en la edicin prncipe dei poema de Avieno, se consigno, por error, Ligus
por lucis, designacin dei pueblo lusitano, y en cuanto al ligustinus
lacus sospecha Berthelot que est en lugar de libustinus lacus que
figuraria en el manuscrito hoy perdido de aquel poema, aludiendo
al pueblo libio, en relacin a lo que dice Avieno de los Tartesios.
Y una vez dicho lo que antecede conviene que hablemos algo

de los Ligures, de su pas de origen, de su lengua y que indiquemos en qu poca se supone que penetraron en la Hispania.
La civilizacin
cltica
en Galicia
35
A los antiguos ligures se los describi como gente de pequena

estatura, de color moreno, valerosos luchadores y muy amantes
de su libertad. Segn el mapa publicado por A n d r Berthelot, la
tierra que ocupaba este pueblo iba desde el Norte de Pisa siguiendo una lnea recta hasta el centro de Apenino, y desde all continuaba abarcando todo el pas comprendido entre Dertona y Asti
y el golfo de Gnova, introducindose luego en la Provenza, pero
sin alejarse mucho de la costa. Esta Liguria existente an en el
siglo iii a. C., fue notablemente reducida por Augusto, en sus limites martimos que empezaban en Luna y terminaban antes de
Niza, y tambin en su penetracin por el Apenino, dilatndose
en cambio por el Norte hasta Turn, el Monte Viso y el Col de
Larche.
*
Atendiendo a su tipo fsico hay que suponer a los Ligures una
procedencia africana, y se hace necesario creer que hablaban un
idioma dei mismo origen, pero como entre los elementos lingsticos que se atribuyen a este pueblo se encuentran muchos de indudable naturaleza indo-europea, llev este hecho a algunos autores a creer indoeuropeos a los dichos Ligures y a otros a afirmar
que sobre un fondo mediterrneo haban actuado influencias que
produjeran una indoeuropeizacin dei mdio primitivo/ Este ltimo parecer que desde la publicacin dei Die ligurische Sprache,
de Kretschmer, es el ms generalmente admitido, ha hecho entrar
en escena como pueblos influenciadores a los Ambrones, a los
Vnetos y a los llirios, sin hablar ya de los Celtas vecinos de los
Ligures por el lado de los Alpes y tambin en los VALIAS HPI P O
y dei Rdano y tan identificados con ellos que Almagro ha podido decir que es hoy imposible diferenciar arqueolgica y filolgicamente lo ligur de lo celta ni en Italia ni en Francia ni en
Espana.
Se comprende fcilmente que un estado tan inseguro de conocimientos, unido a las lagunas existentes en lo que s e ^ g O G Q j ] ^
los dos grupos de idiomas celtas y sobre las lengUcy^cceltas,.
hagan posibles todas las hiptesis; que se traigan^S" t Ligurys
de frica o que se los suponga viniendo dei Nflê dei Este O
de Europa y que se les adjudiquen, con excesiva tjeialicjad, una *>)
N^BIBLIOTECA//
36
Florentino
Lpez
Cuevillas
serie de palabras, de races y de sufijos, con antecedentes, en un

lado o en otro, pro cuyo verdadero origen, lo mismo que el de
las vocs con que se les compara son realmente desconocidos.
Otro problema, lleno tambin de dificultades, es el que se refiere a la poca en que se supone la entrada en la Pennsula dei
pueblo Iigur. Para Schulten, para Pericot, y aun para el mismo
Rusell Cortez, cuando en apoyo de sus puntos de vista menciona
la semejanza de las esteias ligures con las portuguesas de Moncorvo, Crato y Esperana, /dicha entrada tendra que remontarse
a tiempos, muy jviejos, a los de la poblacin ms antigua que
nos es dado comprobar historicamente segn Schulten; o habra
que colocaria en siglos oportunos para venir bien al sustrato indgena neoltico comn desde la Pennsula a Italia/ segn Pericot, o tendramos que llegar a la edad megaltica, si damos una
significacin probatria a la comparacin de-las esteias italianas
y portuguesas indicadas por Rusell Cortez.
Pero admitiendo cualquiera de dichas fechas, resalta en seguida
su anacronismo con la introduccin en nuestra pennsula de una
lengua indo-europea que no podia usar en tiempos tan remotos
un pueblo de cuna africana y mucho menos si ese pueblo es el
que aporta la cultura neoltica mediterrnea y lo identificamos con
los llamados Chassenses por J. Arnal. Este inconveniente queda
evitado si se supone que los ligures o ambro-ilirio-ligures son los
que desempenan el papel asignado por Bosch Gimpera a su primera oleada cltica y por lo tanto los que introducen y aclimatan
la cultura de los campos de urnas, pero este punto de vista al
que se inclinan Gmez Moreno, Menndez Pidal y Nino Lamboglia ha sido combatido por el propio Bosch, quien hace observar
que las toponimias catalanas terminadas en -dunum, que slo pueden ser atribudas a la gente de las urnas, son indudablemente
celtas; y han sido objetadas asimismo por Almagro, quien as y
todo estima posible que mezclados con los pueblos de los campos
de urnas llegaran hasta el Pirineo grupos procedentes de los Alpes suizos y dei alto Rdano a los que se deba calificar de Ligures.
Puesta ya la cuestin en estos trminos y viniendo ahora al rea
geogrfica del/NW. peninsular.hay que declarar que la cultura de
La civilizacin
cltica en Galicia
37
los Campos de Urnas, tiene su representacin ms prxima a no- ^

sotros en la necrpolis de Alpiara, situada al Sur dei Duero, y ^
que otros restos que podran serie aproximados como las cermij
cas con decoracin excisa, registradas en algunos castros, c o m o . los de Coaiia y Sendim, son escasos considerados en conjunto,
y en alguna ocasin dudosos.
De conformidad con una opinin compartida por muchos pre
historiadores tenemos que colocar te entrada de los indoeuropeos
en nuestro pas en un momento tardio dentro dei cuadro cronolgico de los movimientos de estos pueblos en la Hispania, pero
tal tardanza no puede de ningn modo_ traerse ms ac de la primera mitad dei siglo_vi,. ya que las nuevas formas que aqui aparecen y que forzosamente tenemos que pensar tradas por los invasores, como por ejemplo las fbulas de apndice erguido, derivadas dei tipo de La Certosa y los punales con antenas, son peculiares de los ltimos tiempos de Hallstatt, pero no acusan a n
ningn sintoma de evolucin hacia la cultura de La Tne.
Como ya hemos dicho la llegada de los pueblos Sefes a la Pennsula se data hacia el ano 600, pero la distancia entre los Pirineos y las regiones atlnticas donde se instalaron, la recorrieron
de seguro muy despacio, con las detenciones y tanteos de unas
gentes que buscan nuevos hogares, no siendo por lo tanto aventurado imaginamos que su irrupcin en las tierras dei NW. hispnico ocurrira alrededor dei afio 590, y desde luego antes d~qe
se escribiera el Priplo fuente de la Ora Martima, de Avieno,
cuya fecha es, segn se cree, anterior al 550, y en el que qued
un recuerdo muy vivo de aquella irrupcin, algo desnaturalizado
despus en las vicisitudes por que pas aquel Priplo, hasta llegar
a su ltima refundicin en el siglo iv de nuestra Era, que es la
nica que conocemos.
Despus de terminada la dedicatria de Probo, pariente o joven
pupilo de Avieno, y una vez terminada una alusin a Gades 11amada antes Tarteso y a las Columnas de Hrcules, se sita el
autor dei poema, o mejor dicho el redactor dei Priplo, en la Cabeza de un cabo prominente vuelto al medioda y al que la antigedad denomino Oestrimnido, debajo dei cual se abre un golfo
y se levantan unas isls designadas con el mismo nombre de aquel
38
Florentino
Lopez
Cuevillas
cabo, y luego de dar estas precisiones geogrficas, se refiere a las

gentes que viven en el pas y dice: Aqui hay un pueblo de gran
fuerza, de nimojevantado, de,eficaz habilidad, dominando a to3TT5psIn por el comercio; con barcas de pieles cosidas surcan valerosamente el turbio mar y el abismo dei Oceano lleno
de monstruos; pues ellos no supieron construir sus naves con madera de pino nf de acebo, ni tampoco con el abeto curvaban las
barcas como es costumbre, sino que,' cosa digna de admiracin,
siempre construan las naves con pieles unidas, recorriendo con
frecuencia sobre tal cuero el vasto mar.
Pero no se limita la Ora Martima a citar slo en esta ocasin
a los Oestrimnios, sino que ms adelante, y al hablar de la Ofiusa, nombre con que se designa por lo menos a una parte de nuestra pennsula, informa que Fue llamada primero Oestrimnida porque habitaron sus lugares y campos los Oestrimnicos. Luego multitud de serpientes ahuyent a los habitantes y dio nombre a la
abandonada tierra.
Estos versos son puestos por Bosch Gimpera en relacin con
otros que aparecen algo ms adelante, y en los que se refiere como
Los Cempsos y los Sefes tienen elevadas colinas en el campo
de la Ofiusa, y fijndose en que la palabra Sefes se deja reducir
a la denominacin griega de las serpientes, concluye por afirmar
que la invasin de gran nmero de animales de tal especie que
expulsa a los Oestrimnios, no significa otra cosa que la entrada
en el pas de una tribu o grupo de tribus, que se conoce y designa con el nombre de sus emblemas totmicos o de sus ensenas
herldicas.
Estaria aqui fuera de lugar el hacer la resena de la serie, realmente notable, de hiptesis y pareceres que se han formulado acerca
de estos pasajes de la Ora Martima que hablan dei pas Oestrimnico, y bastar con que digamos que mientras unos comentaristas
lo colocan en la Bretafta francesa, otros lo localizan en las regiones dei noroeste peninsular.
Tenemos as, por ejemplo, a Schulten que no vacila en situar
al cabo Oestrimnico en la punta de Saint Mathieu y el golfo y
las isls dei mismo nombre en los senos que se abren frente a
Ias ciudades de Brest y Douamenez y las islitas que quedan com-
La civilizacin
cltica en Galicia
39
prendidas entre la de Sein y la de Ouessant. No niega Schulten

que hubiera otros Oestrimnios, en las tierras dei oeste de nuestra
pennsula y que fueran arrojados de all por los Sefes, y trata
de explicar la aparicin de gentes de idntico nombre en esta regin y en la Bretana, suponiendo que la invasin de los ligures
venida de frica y que atraves Europa, dej como vestgio de
su paso denominaciones de tribus iguales en los dos pases.
Por otra parte un grupo numeroso de autores, peninsulares en
su mayora, creen que la Oestrimnida corresponde a la actual Galicia, y uno de ellos, el pontevedrs Garcia de la Riega, cuyas opiniones se semejan mucho a las que recientemente sostuvo el alemn Herrmann, precisa sus localizaciones situando- el cabo Oestrimnico en el Finisterre, el seno que se abre por debajo de l
en las rias que existen desde dicho cabo al Silleiro, y estima por
ltimo que las isls Oestrimnidas son algunas de las que se levantan en el interior y en la boca de aquellas rias.
Es evidente que esta parte inicial de la Ora Martima est
llena de oscuridades, motivadas por la mezcla de informaciones
sacadas dei Priplo de que antes hablamos y de otro debido al
almirante cartagins Himilcon, y porque los datos relativos al Atlntico de la primera de estas dos fuentes, no se recogieron directamente en las tierras que se describen, sino que se tomaron de boca
de los marineros tartesios que navegaban por el Mar Exterior, los
cuales a su vez, aunque es sabido que visitaban Galicia en busca
de estano y quiz de oro, no es de pensar que pasaran ms al
norte, debindose creer que adquirieron noticias de las tierras boreales de Armorica, Ierne y Albion por los marinos gallegos, que
desde muy antiguo arribaban a ellas, explicndose as el que Avieno
consignara que la distancia entre la Oestrimnida y la Isla Sagrada, o Irlanda, era de dos dias de navegacin, apreciacin de distancia, que es el argumento de ms peso para identificar la mencionada Oestrimnida con Bretana, pero al que no debe otorgrsele gran valor por ser muy posible que se debiera a un error de
los informes originales dei primer Priplo o una equivocacin en
cualquiera de los textos porque pas hasta su actual estado.
Porque contra la mencionada identificacin y a favor de otra
que, como la de Garcia de la Riega y Herrmann, ponga Ia Oes-
40
Florentino
Lpez
Cuevillas
trimnida en Galicia pueden traerse a la discusin fuertes argumentos. Recordemos que Avieno describe aquel pas como rico en estano y que senala como accidentes de su costa, un cabo prominente cuya mole est completamente vuelta hacia el tibio medioda, un golfo que se extiende por debajo dei cabo y unas isls
que sobresalen en el golfo y que yacen separadas, y que alude,
por ltimo, a las barcas de pieles cosidas de que los Oestrimnios
se servan para surcar valerosamente el turbio mar.
Muchos de los caracteres mencionados: la existencia de mineral
de estaiio, los senos que recortan la costa y que pueden ser tomados por uno solo, como ocurre en Mela con las rias de Vigo,
Pontevedra y"Arousa, que se comprenden en un solo golfo, y la
presencia de isls que hay que considerar cercanas a la costa, convienen por igual a Galicia que a Bretana; pero otros detalles: el
de la inclinacin dei cabo hacia el sur y el de los barcos de pieles, solamente se pueden atribuir a Galicia, porque en primer lugar lo mismo la punta de Saint Mathieu que los otros grandes
promontorios bretones se hallan orientados hacia el oeste, y en
cambio el cabo Finisterre, tan acertadamente identificado con el
Oestrimnico por Garcia de la Riega, presenta completamente vuelta
hacia el sur la elevada mole de la rocosa cima y en cuanto
a los barcos de cuero se encuentran citados por Estrabn como
usados en la Galecia antes de la expedicin de Decimo Junio Bruto,
para navegar por los esturios y lagunas. Estas embarcaciones que
fueron tambin empleadas por otros pueblos, no parecen haber
sido conocidas por los armoricanos, cuyos barcos, en el tiempo
de las guerras de las Galias, sabemos por Csar, que solo tenan
de cuero las velas, siendo el casco de madera, muy alto y con
proas y popas reciamente acondicionados para resistir el embate
de las olas.
Un argumento ms en favor de la localizacin que propugnamos nos Io proporciona el mismo Avieno cuando afirma que la
Oestrimnida era visitada por los mercadercs tartesios que iban all
a buscar estaflo, metal que era conocido y beneficiado en Galicia
desde los primeros tiempos dei bronce y que provoco un fuerte
movimiento industrial, resultando en consecucncia absurdo el su-
La civilizacin
cltica en Galicia
41
poner que aquellos mercaderes navegaran largamente por un mar

peligroso, en busca de algo que podan obtener, con mayor abundancia y facilidad, en una tierra mucho ms cercana a su punto
de salida.
Pero sin entrar ahora en esta cuestin dei trfico dei estano,
sobre la que volveremos ms adelante, diremos que en el poema
Ora Martima encontramos dos noticias de alto inters para el
estdio de la cultura que nos ocupa, refirindose la primera a la
invasin de las regiones deLNW*. hispnico, en los comienzos dei
siglo vi, por un pueblo indoeuropeo llamado de los Sefes,
la
segunda a la existencia, en las aludidas regiones, de un sustrato
indgena, el pueblo Oestrimnico, trastornado pero no expulsado
dei pas, por los invasores. Y Oestrimnios y Sefes son de este modo
los dos factores que colaboran en la formacin de la cultura de
los castros, debiendo nosotros tratar de inquirir y de determinar
qu elementos constitutivos son aportacin de uno o dei otro de
los pueblos en contacto, teniendo en cuenta que si los Sefes representan la penetracin de la metalurgia dei hierro y de formas nuevas
de armas y de tiles, los Oestrimnios fueron desde luego no slo
los ms numerosos, sino asimismo los depositrios de una tradicin desenvuelta en muchos siglos en el mismo territorio y los
custodios de ese algo inaprensible que imprimi carcter y personalidad a nuestras manifestaciones culturales desde que los hombres pisaron el suelo de Galicia.
Hay en la ria de Arousa, frente a la villa marinera de Rianxo,
una pequena punta conocida por el Neixn, en cuya extremidad
batida por el mar en tres de sus lados, existe un ingente montn
de tierra, piedras y valvas de moluscos al que designan, sin duda,
por su aspecto de parapeto, con el nombre de Castro Pequefto,
y a alguna distancia hacia el interior se ve un recinto circular fortificado con terraplenes al que se Uama Castro Grande. Pues bien,
el Castro Pequeno tiene el mrito de ser la nica estacin arqueolgica que nos refleja la primera poca de la invasin Sefe, y que
nos ofrece un complejo en que cosas tradas por dichos invasores
se mezclan con las que son propias de los antiguos habitantes Oestrimnios. A ellos pertenece una valva entera y la mitad de otra
destinadas a la fundicin de hachas de bronce de las llamadas
42
Florentino
Lpez
Cuevillas
de tubo; una especie de pendientes bicnicos, asimismo de bronce, y la mitad de una pulsera de la misma aleacin, estrecha, planoconvexa y decorada con semicrculos enfrentados, de un tipo
corriente en la transicin dei Bronce al Hierro, pro que en vez
de entrar en Galicia por tierra como entr en Catalufla, conducida por las gentes de los campos de urnas, vino por mar desde
Bretana, donde abundan las pulseras de esta clase en el depsito
de Bignan, relacionado geogrficamente con el de Bard, en el departamento de Loire, en el que existen ejemplares con decoraciones casi idnticas a las dei ejemplar gallego. Como claramente debidas a los Sefes se recogieron en el Castro Pequeno una cacha
de una navaja, hecha en hueso y adornada con crculos estampados, igual a otra de la necrpolis de Hallstatt; una fbula de pie
largo y unos fragmentos cermicos en los que aparecen unas incisiones, estrechas y poco profundas, que trazan en un fragmento
unas lneas oblicuas y en otro unos rombos que componen una
especie de ancha retcula.
Y llegados aqui es necesario que nos preguntemos cul era la
filiacin tnica de los pueblos indgenas y de los pueblos invasores. Respecto a los primeros si no queremos enrolados en el grupo ligurista, nada se puede decir, y slo nos limitaremos a llamar
la atencin sobre el hecho de que el nombre de la tribu galeca
de los Albiones, instalada entre los valles inferiores dei Navia y
dei Eo, tenga su exacto correspondiente en la Inglaterra pregala,
y que el nombre de la tribu o pueblo de los Oestrimnios, aparezca tambin en la pennsula armoricana bajo la forma de Ossisimios, hecho que cobra un inters extraordinrio si tenemos en cuenta las relaciones dei NW. peninsular con Bretana y con Inglaterra
patentes desde la poca megaltica.
Por lo que toca a los invasores, se les otorga generalmente una
filiacin celta, aunque sea bien tener en cuenta que en un desplazamiento de pueblos que recorren dilatados caminos tienen que
ocurrir los fenmenos de incorporacin que 'desvirtan ms o menos la pureza primitiva, por lo cual no es nada extrafio que se
seftalen en Galicia gentes germanas como las que en Lugo hicieron dedicaciones a la diosa Poemana, epnima de una tribu de
dicha naturaleza o como los que dieron su denominacin al puer-
La civi/izacin
cltica en Galicia
43
to de Elora, en la desembocadura dei Tambre, que recuerda vivamente a los germanos asentados asimismo a Portugal.
Pero aun admitiendo estas mezclas creemos que el ncleo fundamental que caracterizaba de un modo ms recio a los invasores
indo-europeos era un ncleo celta, y creemos tambin que fue lo
suficientemente fuerte para celtizar por entero al pas invadido,
y que no se limito como algunos opinan a ocupar los territorios
que en Estrabn y en Plinio aparecen habitados por tribus que
reciben el nombre de clticas, sino que se extendi por todas partes dejando siempre claras huellas de su paso.
Es cierto que Estrabn al describir nuestra tierra slo habla de
unos Cltigos que vivan alrededor de los Artabros, y de los que
dice que eran parientes de los que moraban en las riberas dei rio
Anas, relatando luego la leyenda de su viaje y separacin; y es
cierto asimismo que Plinio califica slo de cltigas a las tribus
de los Nerios y de los Presamarcos, como si fueran stas las nicas que merecieran tal designacin tnica; pero en contraste con
estos datos hay otros que dan a los celtas una extensin mucho
mayor.
Tenemos, en primer lugar, los testimonios de Heredoto, de Eforo y de Eratstenes que afirman, aunque de un m o d o muy general, que el occidente de la Pennsula se hallaba habitado por los
celtas; luego el propio Plinio al precisar la situacin de las Casiterides las sita frente a Celtiberia, entendiendo con entera evidencia por tal, no la Celtiberia interior y mesetana, sino sencillamente una tierra litoral de la Pennsula Ibrica, habitada por celtas,
que teniendo en cuenta la marcha dei relato pliniano y las noticias concordantes de Estrabn, no puede ser otra que la Galicia,
de la que se viene a afirmar, que por lo menos en la costa se
hallaba habitada por los celtas. Y finalmente Mela, cuya descripcin de nuestras costas es la ms exacta y detallada de todas las
que nos dejaron los gegrafos antiguos, se conforma con los datos de Plinio que acabamos de mencionar, y asegura que todas
las gentes que viven en la costa que va desde la desembocadura
dei Duero hasta los Artabros, y tambin esta misma tribu, son
celtas.
Desde otro punto de vista y aunque nos limitemos a utilizar
44
Florentino
Lpez
Cuevillas
los n o m b r e s de lugar t e r m i n a d o s en brica, briga o dunum, cuya

celticidad es universalmente a d m i t i d a , nos encontramos con que
estos nombres no aparecen slo en u n a s determinadas comarcas
sino que se esparcen p o r t o d o el NW. peninsular, y as Adobric
y Brigando se senalan en los Artabros; Lambrica en un lugar no
bien precisado al sur dei rio M i n o ; Aobriga en el valle dei Tmega o muy cerca de l; C a l a d u n u m entre Braga y Chaves; Longobrica en la localidad dei M a r c o de Canaveses; Celiobriga en los
trminos de la tribu de los Celerinos en el valle dei Cbado, Abobrica en los Grovios; Valobriga en los Nemetatos; Tuntobriga en
un lugar i n d e t e r m i n a d o dei convento jurdico bracarense; Calubriga en los Gigurros, cerca de la Rua de Petin, y Nmetobriga en
los Tiburos, de seguro en las inmediaciones de la actual villa de
Trives. A estos nombres, que a veces son por completo celtas como
en el caso de N e m e t o b r i g a y q u e otras Io son slo en su terminacin, podemos aftadir las denominaciones tribales de Lemavos, Nemetatos y Turodoros q u e tienen correspondncias en las Galias,
f o r m a n d o as u n c o n j u n t o de cuyo examen debe destacarse que
la inmensa mayora de los n o m b r e s en l comprendidos, se localizan en el sur de Galicia y en las regiones dei N. de Portugal,
lejos por tanto de los lugares o c u p a d o s por las colectividades que
Estrabn y Plinio califican de celtas y que demuestran la extensin alcanzada por este pueblo en t o d o el NW. de la Pennsula.
Por otra parte una localizacin restricta de los Sefes, un asentamiento o domnio establecido tan slo en algunas comarcas, tendra que reflejarse por fuerza en los fenmenos culturales y que
producir una matizacin especial, segn las tierras que fueran ocup a d a s o no por los invasores, pero lejos de ocurrir esto nuestra
cultura de los castros ofrece una_notable uniformidad, y los mism o s m o n u m e n t o s funerrios aparecen en las cercanias de Guimaraes, que en las inmediaciones de Orense, que en el valle inferior
d e Navia, en la Astrias occidental; y las mismas casas de paredes curvas se encuentran cerca dei Duero que en las orillas dei
m a r de La Corufta, e idnticas espadas, fbulas, joyas y decoraciones carmicas se registran en las riberas dei Ave que en la montaria de Lugo.
LAMINA I
Celtas
Ârriba izqj. Detalle de "El Galo Moribundo",

en el que se aprecia la hermosa cabeza,
cuello con torques y parte dei torso de una
estatua en mrmol que figuro
originariamente en Prgamo, Asia Menor,
como representacin arquetpica de
"El Buen Salvaje" celta, por el arte
grecorromano.
Ârriba der.). Estatua levantada a Ambiorix,
rey de los Eburones, erigida en el siglo XIX
en Tongern, Blgica, a dicho caudillo celta.
20 CIGARRUOS
H8RA
(Abajo izq.). Poco despus de que la

IV Repblica Francesa diera fama
internacional a una marcha de cigarrillos
fGaulois;, se impondria en Espana otra
marca: Celtas.
LAMINA
II
L A M I N A III
L A CORUNA
OVEOO
LUGO
LON
PALENCIA
0Rji6ANCA
BRAGA
VALLAOOLIO
PORTO
SALAMANCA
Expansin
cltica
en ta Europa prehistrica.
SEGOVIA
AVILA
IIMBRA
Area de manifestacin de la llamada "civilizacin castrena" en el N.W. de la Pennsula

Ibrica. En la zona rayada se manifestara asimismo siempre con mayor intensidad.
Casa circular de tradicin castrena.

Santa Trega. Pontevedra.
Distribucin
territorial
en et N.W. hispano tras los asentamientos
clticos.
LAMINA
l\
L A M I N A
CONVENTUS
LUCENSIS \
CONVENTUS
AfcTURUM
LUCUS AUGUSTI
CONWH
CIUNIENSIS
ASTUKICA
A U G U S T A
CONVENTUS L
BRACARAUGUSTANUS
CLUHIA
o RRACARA AUGUSTA
HISPNA ULTE"Rfet/'*LUSITANIA
POSIBLE
D I V I S I O N
G A U A E C I A
E N
D I O C E S I S
A N T E S
ASTURIA
DE
LA
D I V I S I O N
T A R R A C O N E N S I S
C O N V E N T U A L
CANTABRIA
Mapa arqueolgico de La Coruna en el que se indican diversos yacimientos, explotaciones mineras y restos arqueolgicos a datar de la Edad de! Bronce (ipreclticos?)
Provncia de La Coruna
1. Ortigueira
2. Puentes
15. Ordenes y su comarca.
y su comarca.
de Garcia Rodriguez,
16. Villasantar.
Goente, La Boliquera.
18. Togues.
4. La Coruna (afueras de la capital).
19. Mazaricos
5. Corme (Ria de Lage y Corne).
20. Negreira
(Rio Tambre).
6. Dombate
(cercanias
de la aldea de Bomeiro-Lage).
21. Negreira
(afueras de la Ciudad).
22. Santiago
de Compostela.
8. Vimianzo.
23. Enfesta (La Bacolla).

24. Arzua.
9. Mondime.
dei N. de Hispania durante el Alto Imprio.
2. Id. durante et Bajo Imprio.
(Rio Jallas). Grupo II.
7. Cerceda.
10. Verdoyas (Rio dei Castro).
1. Divisin administrativa
17. Sobrado.
3. Taboada (Puentedeume).
25. Mellid.
11. Barca dei Ezaro (Rio Jallas).
26. Touro.
12. Puente Olveira (Rio Jallas).
27. Santiso.
13. Bradomil
14. Mazaricos
(Rio Jallas).
(Rio Jallas). Grupo 1.
28. Noya (Lousame).

29. Rianjo.
L A M I N A VI
LAMINA
VII
Mapa arqueolgico de Orense en el que se indican diversos yacimientos, explotaciones

mineras y restos arqueolgicos a datar en la Edad dei Bronce (iprecticos?)
Provncia de Orense
Mapa arqueolgico de Lugo en el que se indican diversos yacimientos, explotaciones

mineras y restos arqueolgicos a datar en la Edad de Bronce (ipreclticos?).
Provncia
14. Villalvita
de Lugo
15. Alta
1. Vivero.
2. Ferreira.
3. Oreba
16. Palas
(C. de Mondonedo).
4. Mondonedo.
5. Santavalla
(cercanias
6. Villalba.
7. La Parrocha
(Villalba).
8. Pastoriza.
9. Reigosa.
10. Castro dei Rey.
11. Quintela.
12. Otero
13. Parga.
dei Rey.
(Lugo).
(Lugo).
de Rey.
17. Camporredondo.
18. Monterroso.
de Villalba).
19. Taboada.
20. Paradela
(Rio Mi Ao).
21. Castro de Rey.

22. Sobrado (Rio Mi fio).
23. Sarri.
24. Puebla do Brolln.
25. Vilach (Comarca
26. Parada
27. Puebla
(Rio Loi).
de Brolln.
de Monforte
do Lemos).
1. Cea (Carballino).
2. San Facundo (Carballino).
3. San Facundo (cercanias dei Rio Arenteiro).
4. Celanova.
5. Arcos.
6. Laguna de Antela.
7. Villar de Santos (Comarca de Ginzo).
8. La Sainza (junto al Rio Limia). Comarca de Ginzo. Grupo I.
9. La Sainza. Grupo II.
10. Rairiz de Veiga (Rio Limia).
11. Sabucedo (Ginzo).
12. Bande (Rio Limia).
13. Calbos (Comarca de Bande).
14. Lo bera (Comarca de Bande).
15. Entrimo (Rio Limia).
16. Cabaleiras (Rio Limia).
17. Oleias.
18. Illa (Rio Limia).
19. Mmoas de Salas (conservado en toponmia).
20. Calvos de Radn (Rio Salas).
21. Calvos de Radn (Rio Salas).

22. Radn. Grupo IV.
23. Radin. Grupo S.
24. Tamaguelos. (Comarca de Verin).
25. Fraira (C. de Venn).
26. Progo (C. de Verin).
27. Villaverds (C. de Verin).
28. Laza (Rio Camba).
29. Barbadanes.
30. Gomesende.
31. Pademe.
32. Carballeda (C. de el Barco).
33. Bembride (Rio Camba).
34. Chadreja de Queija (Rio Navea).
35. Asadur.
36. Piedrafta.
37 Villar dei Barrio.
38. Lucenza.
39. Parano.
40. Abelo (Comarca de Rivadavia).
L A M I N A VIII
PONTEVEDRA
La civilizacin cltica en Galicia
28 26'
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Pero esta unidad, que tiene una tan firme expresin, est elaborada dentro de nuestro pas, y si podemos reconocer la procedncia clara de muchas formas, cuyos prototipos son evidente aportacin dei pueblo Sefe, tenemos que declarar tambin que el acento personal, la originalidad que distingue a nuestras manifestaciones culturales de otras vecinas y coetneas, reside no en las gentes
invasoras y forasteras, sino en las antiguas identificadas secularmente con el pas, y a las que el pas mismo dot de un caracter
determinado.
Porque hay algo que sobrenada en el agua de las inundaciones
y que vuelve a brotar entre la tierra de los derrumbamientos, algo
que transforma los elementos importados y que se impone tercamente en todas las contingncias, que no se sabe exactamente dnde
reside, pero cuya presencia se adivina en todos los casos. Los romanos llamaban a un ser que encarnaba un concepto semejante,
el genius loci. Pues bien, aunque los Sefes, pueblo celta que transformo el aspecto de la vida en el NW. hispnico, se extendieron
por todo su mbito y Uevaron sus peculiaridades a los ms escondidos rincones, fue en definitiva el pueblo precelta de los Oestrimnios el que dijo la ltima palabra, conservando parte importante de sus creaciones y haciendo suyas e imprimiendo su sello
a las creaciones de sus invasores y dominadores.
Mapa arqueolgico de Pontevedra en el que se indican diversos yacimientos, explotaciones mineras y restos arqueolgicos a datar en la Edad dei Bronce (ipreclticos?)
Provncia
incia ddoe Pontevedra
1. Artono (Lalin).
2. Borrajeiro (Lalin).
3. Borrajeiro (segundo grupo).
4. Golada.
5. Galecos (Rio Deza).
6. Moimento (Rio Deza).
7. Cadrn (Rio Arnego)
8. Moimento.
9. Ventosa (Rio Arnego).
10. Ooyas (Lalin).
11. Von tosa (Grupo segundo).
12. Ventosas.
13. Rodeiro (Lalin. Rio Arnego).
14. Rodeiro (Grupo segundo).
15. Rodeiro (Grupo tercero).
16. Rodeiro (Grupo cuarto).
17 Lalin.
18. Alcama (Rio Arnedo)
19 Albarellos.
20 San Bartolome (Rio Deza).
......
21. Lebozan (Rio Deza).

22. MiHerada (Rio Deza).
23. Dozan (Rio Deza).
24. Lebozn (Grupo segundo).
25. Oca.
26. Ribeiro.
27. Callobre.
28. Paradela.
29. La Estrada.
30. Catoira.
31. Valga.
32. Arcos de Furcos.
33. Cesar (Rio Umta).
34 La Estrada.
35 Nigoi (Rio Umi.i)
36. Barro
37 Ct*l*seda (Rio Umia).
>fl- roicarey.
39 Pardesoa
40 M"is. Rrvadumia (Cambados).
41. Cercado
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59
60
61.
62
Meaho.
Poyo.
Cernadelo (Rio Verdugo).
Arcada (Rio Verdugc).
Bueu (Ria de Pontevedra).
Cangas (Ria de Pontevedra).
Domeyo (Ria de Vigo).
Pazos do Borbem.
Comarca de Vigo.
Pleiro (Rio Toa).
PuentcAreas (Rio Tea).
Porriho.
Guillada.
La Caniza.
Chenlo (Rio Louro).
Gondomar.
Bayona (Ria de Vigo).
Nievas
Oya
Goyan
Curros
45
Presunta restauracin de una embarcacin tpica dei Bronce Atlntico construda

mediante cosido dei tablazn (siglo viu a. de C.). River Humber (Inglaterra). Este tipo de embarcacin fue posiblemente conocido y utilizado en el NW.
de Esparta. (De S. Piggot)
2
EL MARCO GEOGRFICO
n general puede decirse que el marco geogrfico de nuestras culturas prehistricas es no slo la actual Galicia, sino
toda la regin natural que se conoce con el nombre de Matizo galaico-duriense, regin de costas, en trechos rectas, como
entre el Duero y el cabo Silleiro, pro recortadas casi siempre en
senos que en las rias bajas se hacen muy profundos; tierra de
viejas montanas erosionadas que por el Este se levantan todavia
hasta los 2.000 metros de altura, de valles formados en ocasiones
por depsitos tercirios o cuatemarios, y de extensas penillanuras
en las que los cursos fluviales abrieron surcos estrechos y hondos.
Pero las culturas prehistricas no siempre encajan con exactitud
en el escenario geolgico, y si en algn momento lo sobrepasan
en otros no llegan a ocuparlo en su totalidad, y as por ejemplo
la comarca dei Bierzo, la de Valdeorras, el partido judicial de Viana
do Bolo y una parte considerable dei de Trives, permanecen ajenos
por completo a nuestra cultura megaltica, que en su perodo inicial se extendiera en cambio al Sur dei Duero, abarcando territrios que luego haban de diferenciarse de las formas primitivas,
por la mayor riqueza y variedad de las suyas. En los tiempos
avanzados dei Bronce, los depsitos y los tesoros que los representaban, se colocan de modo principal en las costas, por ser seguro que en ellas estaba la mxima actividad dei comercio de los
metales, y se prolongan por toda Astrias y aun por Len, y por
ltimo en la poca natural son teatro de una serie de penetraciones y <le intercmbios con las culturas vetinas, que crean una serie de zonas grises en las que es difcil trazar netas lneas divisrias.
48
Florentino
Lpez
Cuevillas
El Macizo galaico duriense fue comprendido por los romanos

en unin de la montafa astur e incluso y hasta de algunas porciones de la Meseta leonesa, en la provncia que se designo con
el nombre de Gallaetia, que se hallaba dividida en los tres conventos jurdicos de Lucus, Bracara y Asturica, pero estas divisiones de carcter administrativo, no tenan una exacta significacin
etnolgica, pues mientras que los galecos propiamente dichos, o
lo que es lo mismo, los habitantes de los trminos jurisdiccionales
de Bracara y Lucus y de la porcin occidental dei de Asturica,
constituan un solo pueblo, que los escritores antiguos asimilaban
o relacionaban intimamente con los lusitanos, vecinos suyos por
el Sur, los A t u r e s , con los que limitaban por el Este, aparecen
en los textos clsicos como diferentes de los Galecos.
Para Estrabn, que utiliza en este caso informes de Posidonio
y sobre todo de Polibio, todo el pas comprendido entre el Tajo
en su curso inferior, y el cabo Ortegal, se designa con el nombre
de Lusitania y una de las tribus que en ella vivia, la de los Galecos, sirviera para otorgar una denominacin comn a la parte ms
numerosa de las tribus lusitnicas, y por el contrario los Astures,
a pesar de que como los Cntabros llevaban una vida tan ruda
como la de aquellas tribus, son nombrados aparte y como algo
que quedaba fuera de la Lusitania.
Por otra parte, y demostrando la hermandad de Galecos y Lusitanos, los vemos luchando constantemente juntos contra el poder de Roma. La expedicin de Dcimo Junio Bruto fue, segn
Pablo Orosio, una consecuencia de la activa participacin de las
gentes dei Norte dei Duero en las guerras de Viriato; la incursin
de Publio Licinio Craso y su viaje a las Casitrides, se verificaron
a continuacin de una victoria de este magistrado contra los lusitanos, y por ltimo el viaje martimo de Julio Csar hasta Brigantio, epiloga la campafta feliz contra los Herminios de la Serra
da Estrela.
Galecia y Lusitania no aparecen separadas por el rio Duero dei
modo en que la encontramos en Plinio, sino despus de las nuevas divisiones provinciales llevadas a cabo por Agripa en el afio
27 a. C. y por Augusto 20 aftos ms tarde, que escindieron la
Lusitania de la Hispania ulterior. Pero tal separacin no obedeci
La civilizacin
cltica en Galicia
49
a motivos tnicos, siendo probablemente su causa razones politicas relacionadas con la guerra cntabra, y el recuerdo de la vieja
unidad qued todavia vivo.
En las estrofas de un poeta, que si bien cometi a veces anacronismos, es digno de crdito por su erudicin, por haber sido
dueno de una magnfica biblioteca y por tener manejado para componer su poema las obras de antiguos analistas ms que la historia de Tito Livio, y que conoca adems con detalle los pueblos
peninsulares, en la Pnica de Silio Itlico, los Lusitanos y los Galecos se juntan para combatir en el ejrcito de Anbal, b a j o las
rdenes de Viriato, su hroe nacional, que en esta ocasin aparece ms bien que como un personaje real, como un smbolo y un
recuerdo de la primitiva unidad. Pero en cambio Silio considera
a los Astures como un pueblo diferente, dndoles c o m o padre a
Astyr, el escudero de Memnon, y como jefe a Erdo, cazador infatigable que recorre las cumbres dei Pirineo.
Tiene esta diferenciacin un valor muy significativo, porque la
poltica romana que desprendiera la Galecia dei solar lusitnico
se orientaba, de seguro por las convenincias de la administracin
de las minas de oro, en el sentido de juntaria con Astrias. Se
cre primero un legado para Asuria et Gallaetia, que dependia
dei gobernador de la Tarraconense, y ms adelante, en el afio 216,
se constituy con los conventos jurdicos de Bracara, Lucus y Asturica, la provncia de la Hispania Nova Citerior Antoniana, que
llamndose ya Gallaetia, subsisti despus de la reforma de Diocleciano, incorporada a la dicesis hispnica.
Pero el nombre de Galecia, lo mismo que el de Galecos, se reserv en el uso corriente para designar tan slo el territorio y
las gentes de los conventos de Braga y Lugo, recibiendo en cambio el pas y los pueblos, o por lo menos parte de ellos, comprendidos en la jurisdiccin de Astorga, las denominaciones de Astrias y de Astures.
Floro cita en un lugar de su Eptome, a los Lusitanos, los Celtas y a todos los pueblos de la Galecia y en otro a los Astures.
Plinio dice que el rio Duero hacia el limite entre los Vetones y
la Asturia y entre los Galecos y la Lusitania, afirmando ms adelante que los caballos thieldones y asturcones se criaban en Gali-
50
Florentino
Lopez
Cuevillas
cia y en Astrias, y hablando asimismo dei oro peninsular, dice

que sala de Galecia, de Lusitania y sobre todo de Astrias, y
solamente en una ocasin, cuando coloca la tribu de los Zoelas
dentro de los trminos de la Galecia, extiende este nombre hasta
comprender un territorio includo en el convento asturicense, quiz por considerar galecos a los mencionados Zoelas con independencia de su asignacin a la jurisdiccin de Astorga! Mela, por
su parte, asegura que toda la costa desde el Duero hasta los Artabros est ocupada por Cltigos y que despus comienzan los Astures, a los que ya no otorga ningn calificativo tnico. Marcial
menciona a las Astrias aurferas, y cuando alude al oro galeco
proclama que es el stur quien lo arranca de la tierra, y por ltimo lo mismo en el Annimo de Ravena que en el monje Beato
que recogen tradiciones dei Mapa Mundi romano, Galecia y Astrias aparecen separadas bajo la designacin de sus nombres respectivos.
Basta por lo tanto con la mencin de estos datos para comprender que para los autores clsicos anteriores a Augusto, la Lusitania y la Galecia formaban un solo cuerpo, que se escindi por
razones de convenincia, y que por el contrario Astrias fue tenida siempre como un pas aparte, y que a pesar de su unin poltica con los pases puramente galecos se la distingui siempre de
ellos, fenmenos ambos que fuera ya de los textos se reflejan tambin en los monumentos epigrficos.
Pese a la no muy fuerte densidad en inscripciones de poca romana de los conventos de Lugo y Braga, cuentan con una cantidad tan considerable de nombres divinos indgenas, que no tiene
igual en ningn otro pas peninsular. Corresponden los ms de
ellos a deidades locales y gentilicias, que por su misma naturaleza
y por la limitacin dei rea de su culto, no alcanzaron gran popularidad, siendo por lo general singulares los epgrafes que a ellas
se refieren. Pero es de notar que en cuanto aparece algn numen
que por el localismo y multiplicidad de las adjetivaciones muestra
tener un carcter ms generalizado, este numen se encuentra tambin en la Lusitania, y slo raras veces se insina en la raya fronteriza con el convento astur y en el territorio de tribus occidentales que debemos creer galecas.
La civilizacin
cllica en Galicia
5/
Tal ocurre con la diosa Navia registrada en dos ocasiones en

lugares inciertos de Galicia, en Nocelo da Pena, en San Xohan
de Camba, en Baltar y en S. Joo de Pedregao Pequeno, y que
viene a aparecer tambin en Alcntara, e idntico fenmeno se
da con Bandua, representada en dedicaciones de Codess, Mixs,
Eiras, Braganza, Villaza y Ribeira da Pena, y que se extiende por
Lusitania hasta Esmolfe, Brozas, la Mezquitilla y Ciudad Rodrigo.
En el onomstico personal que nos fueron restituyendo las lpidas se percibe un hecho semejante al que observamos con los nombres de las divinidades. Es muy general que las denominaciones
personales propias de los pases cntabros, astures y galaicos se
extiendan hacia las regiones meridionales, es decir hacia la Lusitania y la Btica, pero ni este movimiento emigratorio, posterior desde
luego a la conquista romana, ni la atraccin de los centros urbanos, que congregaban como ocurre hoy, gentes de muy distinto
origen, fueron motivos suficientes para que los onomsticos de
Galecia y Astrias aparezcan unificados. Por el contrario en un
grupo de 150 nombres registrados en los dos pases encontramos
70 que son propios dei distrito de Asturica y que no se encuentran en los de Bracara y Lucus, en los que hay 60 sin correspondncia astur, encontrndose slo 20 comunes en las dos regiones,
debindose advertir que algunos de estos personales como Reburro, Boutio y Tritio ocupan un rea peninsular muy extensa y que
otros como Arquio, Bloena, Clutamo y Pisiro quedan situados en
Braganza y Aliste, es decir en la raya de los conventos de Braga
y Astorga o muy cerca de ella.
Y una vez dicho lo que antecede es necesario que examinemos
el problema dei mbito geogrfico de nuestra cultura de los castros desde un punto de vista arqueolgico y que veamos si las
conclusiones que se deducen de este examen coinciden con los datos que nos proporcionan los textos y la epigrafia,
Como ya indicamos, el limite entre la Galecia y la Lusitania
quedaba determinado por el curso dei Duero, pero al Sur de este
rio, lejos de encontramos con una continuacin de las formas de
nuestro crculo, tropezamos con un complejo en el que sin dejar
de hallarse stas representadas, aparecen elementos caractersticos
dei Alto Aragon y de la Celtiberia, y finalmente otros, venidos
52
Florentino
Lpez
Cuevillas
dei Sur, es decir dei mismo lugar de donde arribaron en la poca

megaltica influjos que rompieron la primitiva unidad que existia
entonces en casi la totalidad dei occidente de la Pennsula.
Como cosas relacionadas con nuestros castros tenemos que considerar el monumento funerrio estudiado por Mario Cardozo casi
en la misma margen izquierda dei Duero, las casas redondas dei
castro de Coroas Reais y quiz dei de Moimenta, en la Beira Alta
y su continuacin en el de Saldeana, ya en la provincia de Salamanca, un interesante grupo de joyas, entre las que citaremos los
torques de Malhada, Serrazes, Almoster y Pragana, emparentados con toda evidencia con los torques, castreftos, y aun las tumulas de Cho de Lamas, de Viseu y de Pragana que parecen
tener su lgico antecedente en la de Cabeceiras de Basto.
La influencia de las culturas celtas aragonesas y casteilanas se
acusan en las cermicas dei castro de S. Miguel, en la Beira Baixa; en fragmentos cermicos de Conimbriga y de Chibanes, con
estampaciones iguales a las aparecidas en las Cogotas y en el Cerro dei Berrueco; en armas como la espada de antenas degeneradas de Alccer do Sal, y en los torques de plata de tipo marinico como los de Cho de Lamas, Monsanto, Monforte, Vila Velha
de Rodo y Torres Vedras, introducidos desde luego a favor de
un movimiento que traa la misma direccin que el que lanz hacia occidente las armas y las cermicas antes citadas.
Ms importante fue an el influjo meridional, ejercido de seguro a travs dei comercio pnico, y bien perceptible desde los Algarves al Duero, en el vaso de Faro, en otro vaso en forma de
bibern de la Torre de Ares, en los hallazgos de la Fonte Velha
de Bensafrim, en las cermicas griegas dei castro de Azougada
y de Alccer do Sal, en los huevos de avestruz, en las lucernas,
el escarabeo egipcio y las placas de marfil de esta estacin, en
las nforas de Chibanes, en los vasos con adornos pintados de
Lisboa, estaciones de los alrededores de Figueira da Foz y Conimbriga y en las numerosas cuentas de collar de vidrio o de pasta vtrea repartidas por numerosas localidades lusitanas.
No es posible percibir en un medio_arqueolgico tan diverso
y complicado los vestgios de la unidad occidental afirmada por
los textos y por la epigrafia, pudindose creer* con fundamento,
La civtlizactn
cltica en Galicia
53
que perdurara slo en la lengua, en las costumbres y en las instituciones polticas y sociales.
Tenemos, en consecuencia de lo que llevamos dicho, que la lnea dei Duero servia de limite a dos culturas con caractersticas
arqueolgicas diferentes, pro que en otros aspectos haban conservado cosas comunes lo bastante significativas para que los gegrafos e historiadores clsicos no se pararan a apreciar aquellas
caractersticas diferenciales.
Siguiendo rio arriba el valle dei Duero, tropezamos en seguida
con el crculo cultural de los verracos, que matizado de un m o d o
o de otro, se expande hacia el Nrte contactando con nuestro crculo de los castros hasta que ambos llegan al Cantbrico.
En el primer tramo, notamos, en primer lugar en el Este y aun
en el centro de la antigua provincia de TVas-os-Montes, una verdadera invasin de elementos tpicos de dicho crculo de los verracos. La fbula de Vinhaes y las conservadas en el Museo Regional de Braganza son iguales a las de Castilla; en los castros
de la comarca de Chaves se ven ms casas cuadradas que redondas y en algunos de ellos, como por ejemplo en los de Cidadelha
y Carvalhelhos, se encuentran campos defensivos de piedras hincadas, y por ltimo las esculuras zoomorfas que dan nombre a
aquel crculo aparecen en Mura, Torre de Dona Chama, Bragana, Parada de Infanoes, Cabanas de Moncorvo, Acoreira y Malhada, pareciendo deducirse de los datos incompletos que poseemos la existencia de una zona de contacto, ms o menos influda
por las dos culturas limtrofes, cuyo centro puede ir por la divisria de aguas de Ta y dei Hiela.
Ms all de Braganza y de la tierra de Aliste sigue la comarca
sanabresa que se une por Carballeda con el Bierzo y los Montes
de Len que parten aguas entre el Sil y el Esla. Todo este pas,
en el que los datos arqueolgicos son poco abundantes, se junta
con las tierras dei Bolo, Valdeorras y Trives, de las cuales no tenemos tampoco gran informacin, sabindose tan slo que en toda
esta parte dei convento asturicense hay castros, cuyo nmero disminuye algo en Sanabria y ms al pasar de los Montes de Len
a la Meseta, y que en el castro berciano de Valtuille s encontr
una laja de esquisto negro, con agujeros para el paso de unos
54
Florentino
Lpez
Cuevillas
clavos que deban fijarse en una pared, pareciendo en consecuencia tratarse de una guarnicin de puerta, decorada con un motivo
de entrelazados dei mismo tipo que los que aparecen en estaciones dei Minho portugus y dei Sur de Galicia.
En la porcin oriental dei territorio astur, el material de Lancia, de Vega de Magaz y de Morgovejo, especialmente las fbulas,
encaja dentro dei cuadro de cultura de los verracos, pero es muy
posible, en cambio, que la regin dei antiguo Bergidum, los valles
dei Bibey y dei Xares y las comarcas en que vivan los Tiburos
y los Gigurros, participaran ms que de aquella cultura de la tipicamente castrena, apoyndose este parecer nuestro no slo en el
dato dei hallazgo en el castro de Valtuille de la guarnicin de puerta
de que hablamos antes, sino tambin en la presencia de habitaciones de plantas curvas en las regiones de la Gudina y Viana.
Al llegar a la Meseta, como observo Gmez Moreno, el nmero de castros desciende, pero vuelve a incrementarse en la montana leonesa, como ocurre asimismo en la porcin occidental de Astrias, habitada por la tribu de los Albiones, perteneciente al convento lucense. En este pas las excavaciones de los castros de Coana y Pendia nos mostraron su completa filiacin en nuestra cultura,
registrndose en ellos no slo casas de paredes curvas, sino tambin monumentos funerrios como los de Citania de Briteiros, de
Santa Marifta das Augas Santas y otras estaciones dei Norte de
Portugal.
En el oriente de Astrias el castro de Caravia, explorado ya
hace aftos por Aurelio dei Llano, y en el que aparecieron los pavimentos de barro pisado de algunas cabafias rectangulares, fbulas zoomorfas o de La Tne, una espada de largo espigo y otro
material perfectamente clasificable en el crculo de los verracos,
y a su lado cermicas decoradas con estampaciones y lneas incisas de tipo igual al de los motivos corrientes en nuestras estaciones, viene a reproducir el fenmeno de propagacin de elementos
gallegos, al Este dei rio Navia, que se manifiesta ya en pleno megalitismo en el Oriente de Astrias con los dlmenes de la Capi11a de Santa Cruz, de Abamia y de las Sierras Planas, y en los
tiempos dei Bronce con los numerosos hallazgos de hachas de taln.
Significacin idntica a las cermicas castreftas dei castro de Ca-
La civilizocin
cltica en Galicia
55
ravia, tienen la espada de bronce de Sobrefoz, los torques y las

diademas dei tesoro de Cangas de Onis, las piezas de
uso indeterminado, dei Museo de Valena de don Juan y dei Arqueolgico Nacional, y aun las pallozas de paredes curvas, descendientes probables de las casas castrefias de planta semejante,
que aparecen en braflas de pastores, muy en el interior dei P n n cipado.
# *
Resumiendo, para terminar, lo que dejamos expuesto podemos
considerar <Jue el mbito geogrfico de nuestra cultura de los castros queda limitado al Sur por la corriente dei Duero y al Este
por una lnea que va entre el Ta y el Tuela, que pasa luego por
las Portillas, abarca a continuacin el Bierzo, cruzando por la divisria dei Sil y dei Esla y contina hasta el Cantbrico por lo
alto de la Sierra de Ranadoiro. Comprendemos que esta delimitacin es atrevida en lo que toca a vrios tramos de su recorrido,
pero nos arriesgamos a proponerla, aun con peligro de error, porque desde su salida de Tras-os-Montes y su entrada en la provncia de Zamora coincide con bastante exactitud con la frontera lingstica dei gallego con el Castellano y con el bable.
Y aun careciendo como carecemos de estdios hechos con critrio histrico sobre las razas bovinas que viven en el rea que
suponemos asiento de la cultura que nos ocupa, haremos observar que en las zonas de contacto con el crculo de los verracos
aparecen las razas mirandesa y las llamadas vianesa y caldel, de
pelo y mucosas oscuras, que segn las comarcas se cruzan ms
o menos con otras razas de pelo amarillento que predominan en
el resto dei pas, divididas en las llamada raza barrosa, bastante
corpulenta y de mucosas claras, y la llamada en Portugal minhota y en Galicia pisca, de talla pequefta, de cara cncava,
mucosas oscuras y astas en forma de lira que se encuentra principalmente en el Minho portugus y en el SW. de la provncia de
Orense. La comparacin de estas razas y tambin de otras, como
la llamada dei Soajo, que tienen restringida su rea a alguna zona
montafiosa, y por ello pueden creerse muy primitivas, con tipos
vacunos caractersticos de otros pases peninsulares y extrapeninsulares, quiz permitiera establecer, como se hizo en Catalufia con
la raza marinera, los puntos de origen y las pocas de su apari-
56
Florentino
Lpez
Cuevillas
cin en tierras dei NW. hispnico, aportndose as nuevos conocimientos que ayudaran, de seguro, a resolver muchos problemas
de nuestra prehistoria y entre ellos el de las zonas grises de la
parte oriental dei rea ocupada por nuestra cultura de los castros.
3
LOS GRUPOS POLTICOS
omndolos dei censo romano, da Plinio los siguientes datos sobre la poblacin de la Galecia: en el convento jurdico de Braga 175.000 cabezas libres; en el de Lugo 166.000,
y en el de Asturica 240.000. Suman estas cifras 581.000 habitantes
para los trs conventos, a los que habra que aftadir las personas
que no gozarn de la condicin de cabezas libres, sobre cuyo nmero carecemos en absoluto de datos. Los clculos hechos partiendo de la densidad de los castros en determinadas comarcas,
y de la extensin de las superfcies fortificadas, arrojan un nmero de habitantes que viene a ser algo menos de la mitad de la
poblacin campesina actual en las dichas zonas, prescindiendo desde
luego de las villas y ciudades creadas y desarrolladas en tiempos
histricos. Schulten estima que en las tierras de galecos, astures
y arevacos, habitaban unos ocho habitantes por kilmetro Cuadrado y que en toda la tierra alta dei NW., la poblacin quedaba
muy atrs de la de las regiones de la costa, y por ltimo hay
que recordar que durante la expedicin de Dcimo Junio Bruto
tuvo este general que luchar con un ejrcito de 60.000 hombres,
y teniendo en cuenta que este ejrcito fue armado tan slo por
las tribus dei convento bracarense, hay necesariamente que atribuir a los territorios por ellos ocupados una densidad muy superior a los ocho hombres por kilmetro Cuadrado. Adems de ello
el NW. peninsular respondi siempre como si albergara una fuerte poblacin y la epigrafia romana nos demuestra que dio colonos a Valencia, emigrantes a Tarraco y la Btica y soldados para
formar varias unidades de tropas auxiliares, todo lo cual parece
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Florentino
Lpez
Cuevillas
indicar que entonces como hoy el elemento humano no escaseaba

entre nosotros.
Procediendo los romanos como ha procedido el colonizador europeo con muchos pueblos sujetos a .su dominio, dejaron subsistir
despus de la conquista las organizaciones autctonas; y las tribus o civitates, las gentilidades y los castros, lo mismo los grandes oppida> que los pequefios castella, quedaron en pie aunque
encajadas de una manera o de otra en la administracin dei Imprio, pero a pesar de esta circunstancia favorable, puede decirse
que ignoramos casi todo lo relativo a la estructuracin poltica
y social de estas colectividades, y que muy poas cosas sabemos
de sus instituciones, de la manera de articularse las gentilidades
y los castros en las civitates de que formaban parte, y de las relaciones que estas ltimas pudieran tener entre s, y en los textos
de los autores clsicos slo encontramos datos fragmentrios e inexpresivas nminas de tribus.
Los epgrafes latinos, y muy singularmente la piedra dedicatria dei puente de Chaves y la tsera de hospitalidad de Astorga
anaden a nuestros conocimientos, algunos nombres de tribus no
citados en los libros de antiguos gegrafos e historiadores, y nos
muestran la existencia de grupos includos dentro de cada entidad
tribal, que en ocasiones parecen ostentar un carcter puramente
gentilicio y en otras semejan fijados en una comarca a la que
dieron nombre, y finalmente la arqueologia al denunciamos el nmero extraordinrio de restos de poblados fuertes que quedan en
nuestro pas, nos ensena que la forma dispersiva de colocarse la
poblacin en el suelo, tan caracterstica dei NW. peninsular, tiene
antecedentes arraigados en tiempos anteriores a la historia.
No es fcil precisar el nmero de nuestras civitates o tribus ni
mucho menos determinar con exactitud los limites de los territrios que ocupaban, ni siquiera en muchos casos seftalar su emplazamiento aproximado. Estrabn dice que las tribus que vivan entre el Tajo y los Artabros eran alrededor de treinta, o cerca de
cincuenta segn algunos cdices. Plinio cita, tan slo al N. dei
Duero, sesenta y cuatro, y por su parte Ptolomeo menciona en
cl convento lucense siete pueblos y diez y nueve ciudades; en el
59
bracarense diez pueblos y diez y seis ciudades, y en el asturicense

nueve pueblos y diez y nueve ciudades.
Y una vez dicho lo que antecede vamos a dar la lista de las
civitatesj cuyos nombres nos*son desconocidos, acompanada de
la situacin de cada una, siempre que sea discernible, y de las
denominaciones de las gentilidades oppida y castella que llegaron
hasta nosotros.
En el convento lucense encontramos las siguientes tribus:
ALBIONES.Citados por Plinio como el primer pueblo dei distrito de Lugo despus de los astures Psicos y dei rio Navia.
Su situacin era, sin duda, costera y deba coger en su totalidad la comarca comprendida entre los tramos inferiores de los
valles dei Navia y dei Eo. La aparicin, dentro de estos limites
de un epgrafe latino en el que figura un individuo perteneciente
a esta tribu afianza la localizacin que le asignamos.
ARTABROS O A R R O T R E B A S . E l primer nombre es segn Estrabn
el ms antiguo: nostra aetate Artabris Arrotrebarum tribuitur appellatio. Plinio dice por el contrario que: gentem artabrorum quae
numquam fuit, manifesto errore: Arrotreban enim. La denominacin
de Artabros aparece as y todo en Posidonio, en Mela, en Silio
Itlico - y en Ptolomeo, y sirvi tambin para designar un cabo,
promontorium Artabrum, y una o dos bahas, Artabris sinus, Portus magnus Artabrorum, perdurando en cambio el nombre de Arrotrebas, en Arros que fue cabeza de un arciprestazgo y que suena
en el siglo vr en las actas de los conclios de Braga y Lugo.
Anade Estrabn que en la costa de los artabros haba muchas
ciudades situadas unas cerca de las otras. Mela consigna el nombre de una de ellas, Adobrica y Ptolomeo el de otras dos, Cloudiomerium y Novium.
Una gentilidad de esta .tribu era, sin duda, la de los Brigantinos extendidos por las comarcas de Betanzos y La Corufia, y otra,
la de los Lapatiencos, en la tierra dei Ortegal, fue agudamente
deducida por Luis Monteagudo dei antiguo nombre de la Punta
dos Aguillons, Lapatia Corum, que aparece en Ptolomeo, y dei
nombre dei actual arciprestazgo de Labacengos.
60
Florentino
Lpez
Cuevillas
Para situar con cierta exactitud el pueblo Artabro debemos fijarnos de modo principal en la localizacin dei Artabris sinus.
Segn Mela, que es el gegrafo antiguo que muestra un mejor
conocimiento de nuestras costas, desaguaban en aquella baha cuatro rios, dos de ellos mal conocidos y otros dos que llama Tuvia
y MearuSy que se identifcan sin dificultad con los actuales Xuvia
y Mera, que vierten respectivamente en las rias de Ferrol y Ortigueira. Los otros dos rios deben ser el Eume y el Mandeu, que
van al mar por Pontedeume y Betanzos. Atenindonos a esos datos y teniendo en cuenta que aqui, como en las rias de Vigo, Pontevedra y Arousa, comprende Mela diferentes senos en un solo
entrante, tenemos que colocar el Artabris sinus en la porcin de
costa que va desde la desembocadura dei Mera hasta ms al oeste
de la dei Mandeu, y considerar la tribu de los Artabros establecida en dicho trayecto con una profundidad hacia el interior desconocida, pro quedando su extensin oriental marcada por el Ortegal y por el arciprestazgo de Arros, y la occidental por el pueblo
de los Nerios, emplazados en la regin dei cabo Fisterra, promontorium celticum o Nerium.
Pero, pese a estas precisiones, no deja de ofrecernos la localizacin de los Artabros alguna dificultades, motivadas de modo particular por el texto de Ptolomeo que pone un Artabrorum portus
entre el rio Tamara o Tambre y el promontorio Nerio, puerto que
debemos considerar diferente dei Magnus portus de los Calaicos
Lucenses, citado despus de un Proximum promontorium
y antes
de Flavium Brigantium> que debe corresponderse con el gran puerto de otros autores, pero que hace creer que el pueblo artabro
llegaba hasta al sur dei Finisterre y que tena un puerto en la
ria de Corcubin, quiz en la ciudad de Duyo, que se dice hundida en el mar. Son muchos los comentaristas que admiten esta extensin que dejara a la tribu de los Nerios arrinconada entre los
Artabros y el mar, pudindose citar a Corts Lpez, Barros Sibelo, Antonio Blzquez, Manuel Murguia y Luis Monteagudo. Otros,
por el contrario, como el P. Flrez, Vicetto, Garofalo y Federico
Macifeira ciften el rea ocupada por este pueblo a las riberas de
La Corufia y a la comarca dei Ortegal.
Los Artabros fueron conocidos mucho ms temprano que las
61
dems tribus galecas. Posidonio habl ya de ellos. Estrabn los

cita tambin como el extremo boreal de los Lusitanos, y Csar,
despus de la campafia de los Lusitanos, navego hasta sus costas,
siendo muy posible que este conocimiento se deba al comercio
dei estafio, que es de suponer fuera singularmente activo en Ias
costas de la mencionada tribu.
BEDIOS.Con su ciudad Flavia Lambris aparece citado este pueblo en Ptolomeo entre los Lemvos y los Seurros.
Aunque Hbner crey posible la identificacin de Flavia Lambris, con Betanzos, nos parece que los Bedios deban tener, como
las dos tribus entre que se citan, una posicin mediterrnea.
CAPOROS.Plinio menciona a los Caporos entre los Supertamricos y los Presamarcos. Ptolomeo los pone entre los Artabros y
los Cilenos indicando que Iria Flavia y Lucus Angusti eran ciudades suyas. En una lpida de Metelinum parece leerse Lupus Alboni F Cap (orus).
La extensin de los Caporos de Iria a Lucus los senala como
una de las tribus ms considerables de nuestro pas, comparable
a las de los Artabros y de los Grovios, que ocupaban tambin
vastos territorios. Deban de ser vecinos de los Presamarcos y de
los Supertamaricos en la regin de la costa, y de los Artabros
y Cilenos ms para el interior. El rea que ocupaban era larga
y estrecha, marcando por tierras de Santiago, y Arzua y Palas
de Rey hasta Lugo.
Una gentilidad de esta tribu era sin duda la de los Amaeos,
cuyo nombre perdura aun en la frtil comarca de la Amahia y
que suena en diplomas de los siglos ix y x, referentes a la Iglesia
de Santiago. El lugar denominado Libredon, que figura en la historia dei Apstol Santiago es muy posible que fuera un oppidum
de los Caporos, segn la opinin de Canedo, y que su denominacin verdadera se expresara en Liberodunum.
CLTICOS.Sirvi este calificativo tnico para designar un grupo de tribus de origen celta. Estrabn dice que los Clticos se
encontraban en torno de los Artabros. Mela los pone en toda la
Florentino
62
Lpez
Cuevillas
costa desde el Duero hasta los Artabros. Plinio habla de un puebio de igual nombre que habitaba en el convento lucense, y que
es de seguro el mismo, que en otro lugar divide en Clticos Nerios y Clticos Presamarcos.
CIBARCOS. Mencionados
por Plinio despus de los Albiones y
antes de los Egovarros.

Parece clara su localizacin costera, y ocuparan la regin de
Ribadeo, teniendo al otro lado dei Eo a los Albiones, y por el
occidente a los Egovarros. Vicetto dice, al ocuparse de este pueblo, que existe un lugar, al parecer en la Serra de Xistral, llamado
Cabarcos, que quiz sea el mismo Cabarcos, al oeste dei Navia,
de que hablan Corts, Cornide y Barros Sibelo.
CILENOS o CELENOS. Plinio los cita despus de los Presamarcos y como el ltimo pueblo dei districto de Lucus, en la raya
con el de Bracara. Ptolomeo nombra a los Cilenos entre los Caporos y los Lemavos y les asigna la ciudad de Aquae Calidae.
Indivduos pertenecientes a esta tribu aparecen en varias lpias efenus), en Lamego; Caelenici, en Armea, y Cilinus en Santa
Columba de Somoza.
de
^ ^ o c a ^ z a c ^ n de esta tribu por el emplazamiento
enae
y cl Raven J
* d e ^ u e hablan el Itinerrio de Antonio Pio
concilio en e |' L \ T l ^ c a b e z a d e u n obispado y sede de un
Aquae Celenae v *ri q u a e CQMae es la misma localidad que
identificacin c o n f o r f i c a c o n l a a c t u a l villa de Calda de Reis,
con
dicin de fronterizos"16 ^pl- ^S C*at0S ^ Itinerrio y c o n
"
atr uye a
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^
^ Cilenos, que deben
y
por la tierra de la Estrad n
metindose hacia el interior
a y
rob
P ablemente hasta el valle dei Deza.
EGOVARROS N A M A R I N O S - ^
los ladones. Ocupaban en , p o n e P l i n o entre los Cibarcos y

de Xistral a Viveiro y a la do COSta
trozo que va de la Serra
dose por el Sur hasta una ^ " ^ o c a d u r a dei Landro, extendinsobrenombre de Namarinof ' m p o s i b l e de determinar.
oiro grupo de la tribu udec ,los
r aCC s o s Pechar la existencia de
0S
Egovarros.
63
IADONES.Aparecen citados por Plinio entre los Egovarros y los

Arrotrebas. Por la parte de la costa su territorio quedaba comprendido entre Viveiro y el limite con los Arrotrebas en la comarca dei cabo Ortegal.
LEBUNOS.Los mencionaba Plinio juntamente con los Clticos
en el convento lucense.
Su posicin es muy incierta.
LEMAVOS.Citados por Ptolomeo entre los Cilenos y los Bedios.
Les perteneca la ciudad de Dactonium, que se menciona en uno
de los itinerrios grabados en una de las tseras militares estudiadas por Blzquez. Monteagudo lleva esta ciudad al Incio, pero
la opinin ms generalizada la emplaza en Monforte de Lemos.
En un epgrafe de Hardn, a media lgua al N. de Arjona,
C. Venaecios declara haber sido prefecto de la Alae I Lemavorum.
Vivan los Lemavos en el valle de Lemos, que de ellos tom
su nombre, y que es una comarca muy liana y a propsito por
tanto para ser patria de buenos jinetes como los que formaban
la unidad militar antes citada.
NERIOSPlinio les llama clticos y los pone despus de los Arrotrebas. Mela, enumerando de Sur a Norte, dice: Caestera Supertamarici Neriique incolunt in eo tractu ultimi.
La situacin de los Nerios alrededor dei cabo Finisterre; promonorium Celticum o Nerium, resulta clara.
POEMANOS.Se sabe de ellos solamente por un ara dei siglo I
encontrada en Lugo y erigida en honor de la diosa epnima de
esta tribu, de nombre idntico al de otra germnica de la Galia
blgica, una de cuyas secciones se desplaz hasta nuestra tierra
en compana de los celtas.
Por el lugar dei hallazgo de la lpida puede suponerse que los
Poemanos estaran establecidos cerca de Lugo.
PRESAMARCOS O PRESTAMARCOS.Plinio
los califica de clticos:
Florentino Lpez Cuevlllas
65
64
cltica cognonime Prestamarci, y los nombra despus de los Cnoros y antes de los Cilenos. Mela los pone en la nbera boreal
dei Jlexu que comprende las rias de Vigo, Pontevedra y Arousa:
Partem quae prominet Praesamarchi habitant perque eos Tamans
et Sars non longe orto, decurrunt. Creemos que la identificacin
de esta parte saliente al N. de la ria de Arousa, encajada adems
entre el Ulla y el Tambre, con la pennsula de la Barbanza no
ofrece la menor duda, pareciendo que la tribu en cuestin se extenda tierra adentro por los montes de Confurco y dei Treito hasta
alcanzar la orilla derecha dei Sar y la izquierda dei Tambre, aunque como luego veremos este rio es posible que fuera propiedad
en sus dos mrgenes de otra civitate.
En la Barbanza, como recuerdo de sus antiguos pobladores, existe
una parroquia que figura en cl Mapa de Galicia de Fontn, con
el nombre de Postomarcos, que se encuentra designado como Pastomarcos en las actas dei concilio de Lugo dei 569, y Pistomarcos
en el Cronicn Iriense.
SEURROS.Citados por Ptolomeo con las ciudades de Timalino
y Aquae Quintiae despus de los Bedios. Plinio habla de un pueblo de Seurbos en cl convento bracarense. La semejanza de nombres llev a muchos autores a considerar que los Seurbos y los
Seurros eran una misma tribu y que Plinio o Ptolomeo haban
sufrido una equivocacin colocndola en un convento jurdico que
no le correspondia. Nosotros creemos muy posible que se trate
de dos entidades distintas y por eso inclumos a los Seurbos en
la nmina dei distrito de Braga.
En una lpida de Astorga se lee el nombre de Q. Valrio Materno Seurro Transmini. En un epgrafe de Valle dei Airoso se encuentra la palabra Seuroru, en otro de Felgar aparece un Reburrus A. Seurus, de la gentilidad de los Narelios, y en otra an
de Felgueiras, tambin como la anterior en el concejo de Moncorvo, se habla de Tridiae Modesti E. Seurrae Transmini, de la centria Serante.
La situacin geogrfica dc los Seurros puede dctcrminarse con
cierta exactitud por el emplazamiento de sus ciudades. Timalino
es la mansin que sigue despus de Lugo en el itinerrio de la
cuarta via militar de Braga a Astorga. Aquae Quintiae era asimismo mansin de una via secundaria (Lucus; Aquae Quintiae, Dactonium) mencionado en una de las cuatro tseras militares atrs
citadas. Vese por lo tanto que las dos mansiones se encontraban
al S. de Lugo, y como por los epgrafes de Astorga y de Felgueiras sabemos que haba Seurros a los lados dei Mifto, tenemos que
colocar a esta tribu al N. de los Lemavos ocupando a la derecha
de dicho rio tierras de Taboada y a la izquierda tierras de Sarria.
Plinio y Mela mencionan este pueblo pero
en los dos textos el Supertamarici fue generalmente interpretado
sobre los Tamaricos. Puso en claro el verdadero sentido de los
dos pasajes una lpida de Astorga en la que se da noticia de un
(No)elic(u)s Supertamaricus, es decir, de un individuo natural al
parecer de Noela (Noya), ciudad citada por Plinio despus de los
Cporos y perteneciente a la tribu de los Supertamricos.
El emplazamiento de esta civitate en la regin dei Tambre queda determinado por su propio nombre y por estar al S. de los
Nerios, como de modo categrico afirman Plinio y Mela.
Si las letras restitudas en Noelicus son las verdaderas, podra
sospecharse que los Supertamricos no vivan solamente al N. dei
Tambre, sino que por lo menos en la desembocadura de dicho
no, pasaban a la orilla dei Sur, hasta el lugar que hoy ocupa
Noya, por debajo mismo de la pennsula de la Barbanza.
Aparecen en el distrito dei convento bracarense las civitates que
a continuacin enumeramos:
SUPERTAMRICOS.
una de las diez civitates que figuran en la pie ^.

^
dei puente de Chaves. Teniendo cn cuenta que en
a lista de pueblos de esta inscripcin se sigue un orden alfabtico
a terado
slo por la intromisin de los Aebisoci entre los Limici
y os Quarqueni, se tiene corregido Naebisoci el nombre de esta
tnbu.
AEBISOCIOS.
onori
ES
ca
un ara votiva de las Burgas de Orense aparece una Calpurio Abana Aeboso. El cognombre fue interpretado Aebosoca y reacionado con los Aebisoci.
,J
Florentino Lpez
Cuevillas
ou
67
La localizacin de la civitate que nos ocupa jio puede determinarse ni siquiera de una manera aproximada. x
Ciudad de Chaves,' limitando por el norte con los Tamaganos, asentados tambin en el valle dei Tamega.
Nombran a este pueblo Estrabn y Justino: Gallaetia autem Portio amphiloco dicuntur.
Justino aplica esta denominacin a vrios pueblos y Estrabn
a una ciudad. Schulten supone la helenizacin de un nombre indgena en el que se encontraran la denominacin de un rio y
un elemento cltico en amb.
BBALOS.Plinio los nombra despus de los Brcaros y Ptolomeo entre los Celerinos y los Limicos, dndoles el Frum Dibolorum como ciudad. Aparecen tambin entre los dedicantes de la
piedra dei puente de Chaves.
Tiene sido colocado este pueblo en la tierra dei Bolo y en el
valle dei Bibey, pero nosotros estimamos que debe colocarse en
el valle alto dei rio Bubal, que la gente que all vive pronuncia
an Bibalo, en trminos dei concejo trasmontano de Montalegre
y de los ayuntamientos orensanos de Cualedro y Baltar, y an
en las partes occidentales de los de Monterrey y Oimbra, y lo
estimamos as no slo por el nombre dei Bubal sino por encontrarse esta regin ms prxima a los Brcaros que la dei Bolo
y por conformarse mejor con el texto de Ptolomeo que aproxima
los Bibalos a los Limicos, con los que limitan en la localizacin
que proponemos, y finalmente por pertenecer hoy la tierra dei Bolo
al obispado de Astorga, senal evidente de que perteneci en otro
tiempo al convento jurdico de Asturica, debiendo hacerse notar
que si la dicha comarca dei Bolo perteneciera a la jurisdiccin
de Bracara, ocuparia una situacin absurda, rodeada por todos
lados por pueblos asturicenses como los Tiburos y los Gigurros.
ANFILOQUIOS
AOBRIGENSES.Aparece el nombre de esta civitate en la piedra

honorfica dei puente de Chaves.
Se supone por muchos que Aobrigenses es una variante de Abobrigenses y que el epgrafe de Chaves alude al oppidutn citado
por Plinio entre las isls Cies y el Mino. Pero debemos advertir
que de los diez pueblos dedicantes que figuran en aquel epgrafe,
todos aquellos cuyo emplazamiento conocemos ocupaban regiones poco alejadas de Chaves y muy apartadas de la costa, donde
tenemos que colocar a Abobriga siguiendo las indicaciones plinianas, y conviene notar asimismo que en uno de los bordes dei valle de Monterrey y a 20 kilmetros de Chaves, hay una parroquia
llamada Oimbra, cuya terminacin en bra deja suponer una briga
que hubiera recibido idntico tratamiento fontico que el que sufri en Conimbriga para transformarse en Coimbra.
AQUIFLAVTENSES.Figura el nombre de este pueblo en la lpida
honorfica y en la lpida conmemorativa dei puente de Chaves
en las dos de C. Cerecio Fusco, en una de las tseras militares
pub iadas por Blzquez, y dcese que se leia tambin en un epgra e, oy perdido, dei puente dei Bibey, siendo posible que la
si a a we que se ve en una piedra funeraria de Astorga, formara
parte de la palabra Aquilaflavienses.
Se cree
^ e n c u c n t r a chada en el Cronicn de Idacio.
termedi'i entro Cal ^
^ 1 m i s m o ^ u e
Aquas, mansin intermedia entre Caladunum v Pinon,,*,
I
*
de la pnmera
via
m,htar
de Bracara a Asturica.
U s Aquiflavienses ocupaban la comarca que rodea a la actual
BRCAROS.Al historiar las guerras de Junio Bruto, dice Appiano que los Brcaros atacaban los trenes de abastecimiento de
los Romanos. Plinio los nombra despus de la ciudad de Braga.
En una lpida dei Museo de Guimaraes hay referencia de un individuo llamado Bracarus,, sirviendo, como era frecuente, el nombre tnico de nombre propio.
Vivia esta tribu en la comarca que rodea a Braga y deba de
limitar al norte con los Galecos.
CELERINOS.Citados por
tolomeo los coloca entre
a Caelobriga como ciudad.
lc
a dei puente de Chaves.
Plinio entre los Bibalos y los Galecos.

los Nemetatos y los Bibalos y les da
Figuran tambin en la piedra honorLos Celiobrigenses garantizan el con-
68
Florentino Lpez Cuevillas
trato celebrado entre los Veaminios y Petranio, jefe principal de

los Rados, segn consta en la famosa inscripcin bilinge de Lamas de Moledo.
.
Atendiendo al orden de las enumeraciones antes citadas puede
suponerse que los Celerinos se localizaran en las porciones altas
y media dei valle dei Cbado.
HELENOS.Estrabn habla de una ciudad llamada Hellenes, hermana de Anfiloquia y fundada como ella por los companeros de
Teucro. Plinio cita a los Helenos en primer lugar en el distrito
de Brcara, en la raya con los Cilenos. En una lpida de Len
figura una An ia Prisca Elena.
bebia asentarse esta tribu, cuyo verdadero nombre fue helenizado por Asclepiades, entre el Lerez y el borde meridional de la
ria de Vigo, limite probable con los Grovios.
EQUESIOS.Nombrados por Plinio entre los Galecos y los Limicos. Se les encuentra tambin entre las diez civitates dedicantes
de la piedra dei puente de Chaves. En una lpida de Oteyza aparece un Calaetus Equesi y en otra de Vitero se lee Pistiro E(q)uaesi F.
Una inscripcin de Lugo, dei ano 569 habla de Equisis o Equisie ad Saltum.
La localizacin de este pueblo es insegura. Atendiendo a la indicacin de Plinio podra creerse si se hallaba instalado en la alta
tierra dei valle dei Salas y de las vertientes occidentales de la Serra de Larouco.
GALECOS. Hay que distinguir en primer lugar la tribu epnima
de las extensiones de su nombre que abarcan todos los pueblos
e Galicia y dei N. de Portugal, y an a los Astures cuando se
hace referencia a la provincia. romana. Esta extensin se halla exp ica a por strabn cuando dice: Siguen, ultimamente, los galecos, que habitan en gran parte las montanas. Por haber sido difci ei e \encer, c teron su nombre al vencedor de los lusitanos,
y hoy a mayorla de los lusitanos se llaman galecos. Plinio habla
de Galecos, tatu sensu, cuando dice que el rio Duero los separaba
de los Lusitanos, y se ref.ere en cambio solamente a la tribu cuando
69
informa que la Gallaetia se encuentra por encima de Bracara y

al mencionar a los Celerinos y los Equesios.
El haber tomado la Gallaetia el nombre que tom se debe al
papel que la tribu epnima desempefi en la lucha con el ejrcito
de Junio Bruto, que despus de su victoria llev el sobrenombre
de Galeco. Al hablar de esta victoria aluden a los Galecos Tito
Livio y Orosio.
Vivia este pueblo en la regin dei valle mdio dei Limia y en
parte de los valles dei Homen y el Abedela, deducindose esta
localizacin por el camino de la campana de Bruto, que al combatir a los Galecos dejaba a los Brcaros a retaguardia, por la
indicacin coincidente de Plinio y por la existencia de una parroquia de Galez, en el ayuntamiento de Entrimo, que parece derivar
un nombre dei de la herica civitate.
GROVIOS O CROVIOS.Plinio menciona a los Grovios despus de
los Helenos y antes dei castillo de Tyde, hoy Ty. Mela dice que:
sed a Durio ad flexem Grovii fluuntque per eos Avo, Caladus,
Naebis, Minius, et, qui Oblivionis cognomen est Limia. Ptolomeo
Pone- a los Grovios entre los Limicos y los Luancos y les da a
Tude como ciudad. Silio Itlico recuerda al Lethes que arrastra
arenas de oro por el pas de los Grovios; y se refiere a ellos y
a los jvenes etolios salidos de Tyde, cuando describe los ejrcitos
de Anbal. Marcial llama Graium veterum a un rio que de seguro
es el Limia.
Una lpida de Vila Mou nos conserva la memoria de un Rufus

Grovius. Otra de Santiago de Compostela habla de Procula, hija de
Mamalo y Crovia de nacin y otra extremena de Coria cita a un
Crovus llamado Basso e hijo de Medamo. En un epgrafe asturiano
aparece una Crovesica y an el dios Crougintoudadigoe fue interpretado por Schuchardt como divinidad tudense de los Grovios.
Atenindonos a las precisiones de Mela tendramos que localizar a los Grovios en toda la porcin de costa que va desde Porto
a
la ria de Vigo.
En la citania de Santa Trega, comprendida dentro de esos limites, se tiene colocado el oppidum Abodriga al que Plinio califica
e insigne, pero esta redaccin no es segura.

70
en la piedra honorfica dei puente de

Chaves. En una lpida de Cacabelos aparece un Festus Lovesi Interamnico, de la gentilidad Luuciocelo. El lugar de hallazgo de
este epgrafe hace sospechar si el Interamnium mencionado no ser
el Interamnium Flavium dei convento asturicense. En otro epgrafe de Segovia se encuentra otro Interamnico que Hbner supone
bracarangustano.
Puede situar hipotticamente a los Interamnicos entre el Tmega y el Ta.
INTERAMNICOS.Citados
LEUNOS.Citados por Plinio entre el rio Mino y los Seurbos.

Su localizacin es incierta, pudindose decir tan slo con Leite
de Vasconcellos que estaban asentados al Sur dei Mino.
LMICOS.Plinio los menciona entre los Equesios y los Querquernos. Ptolomeo los pone despus de los Bibalos y antes de
los Grovios y les asigna el Frum Limicorum como ciudad. Figuran tambin en la lpida honorfica dei puente de Chaves.
La Civitas Limicorum que debe identificarse con el Frum dedico dos lpidas a los emperadores Adriano y Antonino Pio. Indivduos de la tribu de los Lmicos dejaron recuerdo suyo en epgrafes aparecidos en Tarragona, Pesqueira, Oliva, Antequera, Valera de Arriba, Cabafias, Alcal de Henares, Friaens, Zarzo de
Granadillo, y en la ribera dei rio Tinto entre Niebla y Mogucr.
Lmico era tambin el historiador Idacio que consigno en su Cronicn el nombre de la ciudad en que naciera.
De todos los epgrafes citados es particularmente interesante para
nosotros el de Cabaftas, en Huelva, en el que se cita un Castello
Berensi enclavado en tierras lmicas.
El emplazamiento de la Civitas Limicorum fue determinado con
entera exactitud por Marcelo Macias en un castro llamado A Cibd, situado en el monte dei Viso, en trminos de la parroquia
de Nocelo da Pena, ayuntamiento de Sarreaus, en la provncia de
Orense.
La tribu ocupaba el extenso valle que rodea a la laguna Antela,
y que se denomina A Limia conservando el antiguo nombre
71
tribal, y se extenda por la cuenca superior dei Arnoya donde se

encuentra la villa de Maceda, que no hace mucho se llamaba Manzaneda de Limia.
LUANCOS.Citado este pueblo por Ptolomeo con Merua su ciudad, despus de los Grovios y antes de los Querquernos.
Puede suponerse atendiendo a la posicin que les senaiaba Ptolomeo que ocuparan el valle dei Limia en un trozo de su tramo
mdio.
LUBENOS.Ptolomeo pone este pueblo con su cuidad, Cambetumy entre los Querquernos y los Narbasos.
Su posicin geogrfica resulta incierta. Se identifica por lo general a estos Lubenos con los Leunos de Plinio.
NEMETATOS.Los menciona Ptolomeo con su ciudad Volobria,
entre los Turodoros y los Bibalos.
Volobria es corrupcin de Volobriga o Valabriga. Aparecen dos
Valabricensis en sendas lpidas de Delaes y de Braga.
La localizacin de los Nemetatos es imprecisa. Algunos autores
los llevaron a la comarca de Viana do Bolo, sin duda por relacin dei nombre de dicha comarca con el de Volobria, pero hay
que tener en cuenta que tal opinin est contrariada por el hecho
de que todo el valle dei Biboy, pertenece hoy al obispado de Astorga y de seguro perteneci antes al convento asturicense.
Lo ms lgico es suponerlos emplazados en una posicin intermedia entre Braga y Chaves.
NARBASOS O NERBASOS.Este pueblo con el Frum Narbasorum
cs citado por Ptolomeo entre los Lubenos y los Vacceos. En el
Cronicn de Idacio se habla de unos montes Nervasios en los
que los vndalos combatieron con los suevos en el afio 419.
Lo mismo Bosch Gimpera que Pericot colocan a esta tribu en
Orense sin dar razn alguna en apoyo de su parecer. Nosotros,
por la forma en que los nombra Ptolomeo nos inclinamos a suponerlos habitando una zona sudoriental dei distrito de Brocara.
Florentino Lopez Cuevillas
72
los llama as y los nombra despus de

los Lmicos. Ptolomeo les da el nombre de Cuacernos, y los menciona con su ciudad Aquae Cuarcernorum, entre los Luancos y
los Lubenos. En la lpida honorfica dei puente de Chaves se les
ve designados con el nombre de Quarquerni, y en la tercera via
militar de Bracara a Asturica se situa la mansin de Aquis Querquem is entre Aquis Originis y Geminas.
Se sitan fcilmente los Querquernos en la llamada Liniia baja,
en el partido judicial de Bande, por emplazarse aquella mansin
en San Xohan dos Banos donde en efecto se recogieron abundantes restos de poca romana y se pusieron al descubierto muros
de los edifcios mansionarios.
De una gentilidad, la de los Acondei, que con seguridad perteneca a esta tribu, y de un castro, el Castello Meidunio, emplazado en su territorio, nos da noticia una lpida de Cads, lugar
situado a cosa de 4 kilmetros de San Xohan dos Banos. En un
epgrafe de Lmego se nombra a una Boutia Meid (uniciensis) que
puede referirse a aquel castellum. Otro, el llamado hoy A Croa,
muy prximo al antes citado se le denominaba en el siglo x castro de Veqies.
QUERQUERNOS.Plinio
SALACIOS.Salacia es la mansin que sigue a Bracara en la primera de las vias militares que de ella salan con direccin a Asturica. En el ara de Marecos, en Penafiel, se ley el nombre de un
Aulio Cneo Vitulino, nacido en los Salacios y perteneciente a la
gentilidad de los Selinoecos. Ocupaba este pueblo un territorio al
E. de Braga.
SEURBOS.Citados por Plinio entre los Leunos y Bracara. Como
m nS' " l u c h o s a u t o r e s identifican a este pueblo con los Seurros de Ptolomeo.
ya
Sab ni S
nuIn^Th
n K uC C S t a t d b u p o r l a P ' e d r a honorfica dei
Z T n l
T
M3, a b / d V a " e d e M o n t e r r e y Por el que core el Tamega. En el hay dos aldeas, las de Tamagos y Tamaguecuyo norabre recuerda
el de la antigua civitate
73
En una ara de Castrelo, en el propio valle de Monterrey, se

lee Tamag, que se tiene interpretado Tamaganus.
TURODOROS.Los menciona Ptolomeo antes de los Nemetatos
y en primer lugar entre los pueblos dei distrito de Braga, con su
ciudad Aquae Lae. La posicin geogrfica de esta civitate es incierta.
Y por ltimo, en la jurisdiccin dei convento jurdico de Asturica encontramos los siguientes pueblos:
AMACOS.Ptolomeo los nombra, con su ciudad Asturica Augusta,
entre los Superacios y los Tiburos.
El emplazamiento de los Amacos queda determinado por el de
Asturica que era su centro.
BEDUNIENSES.Con su ciudad Baedunia y los cita Ptolomeo,
despus de los Brigecinos y antes de los Orniacos. Aparecen citados tambin en las lpidas de la Quinta de Avellar y de Castrocalbn y en una tsera de bronce de la provncia de Huelva. Un
epgrafe de Penalva de Castro, parece referirse a Baetunia. Se encuentra a Baedunia citada en el Itinerrio, en una de las tseras militares estudiadas por Blzquez y se la coloca en un castro,
cerca de San Martin de Torres, entre Astorga y Benavente. ' <
BRIGECINOS.
LOS nombra Ptolomeo, con la ciudad de Brigeciumy en primer lugar entre los pueblos asturicenses y delante de
os Bedunienses. Floro habla asimismo de los astures Brigaecini.
En una lpida de Tarragona aparece un Brigiacini.
En el Itinerrio aparece Brigecium y en la forma Begecio en
una de las tseras de Blzquez. Era punto de bifurcacin de la
via que llevaba a Emerita, y se reduce al actual Benavente.
C I G U R R O S o G I G U R R O S . M e n c i o n a d o s por Plinio antes de los
esicos, Ptolomeo les llama Egurros y los pone con su foro. Frum Egurrorum, en el ltimo lugar de la lista de los pueblos asturicenses.
Se conserva en la Rua de Valdeorras la piedra sepulcral de
75

74
L Pomveius Reburrus, Gigurro, natural dei Castellum de Calubriea Hbner da como falsa una inscripcin publicada por vrios
historiadores, en la que aparece un Ti tus Salvius Antidianus, Sexvir augustal en el foro de los Gigurros.
Este foro que figura en el Itinerrio como octava mansion
de la tercera via militar de Bracara a Asturica designado sencillamente Frum, deba emplazarse al lado derecho dei puente de la
Cigarosa, en un lugar donde se encontraron muchos restos de los
tiempos romanos.
La localizacin de los Cigurros en la porcin dei valle dei Sil
que hoy se conoce con el nombre de Valdeorras est asegurada
por el diploma de Dona Teresa de Portugal, de 1124, en el que
se habla de Tibres y Geurres, y tambin por una donacin al monasterio de Correxs en la que se cita la aldea de Valencia de
Val(jejurris.
\
LANCIENSES.Citados por Plinio entre los Pesicos y los Zoelas.

Ptolomeo incluye la ciudad de Lantiatum en la lista correspondiente al convnio asturicense dndole carcter de urbs pero no
de civitate. Dion Cssio le llama Lantia inaxitna asturum urbs.
En una inscripcin de Trives se habla de un Popilius Hirsutus,
natural de Lavei.
Figura esta ciudad como mansin en el Itinerrio y suena
tambin en la historia de las guerras cntabras. Su reduccin exacta
es el castro de Villasabriego a 9 millas al naciente de Len.
LUGONES.Los coloca Ptolomeo entre los Orniacos y los Selinos y les da Pelontium como ciudad.
El emplazamiento de esta tribu es incierto.
n r l " S l n 0 m b r a P t o l o m e entre los Bedunienses y los
confundir m n ^ m / C d C SU c i u d a d e s Intercatia, que conviene no
confundir con la Intercatia de los Vacceos.
mado Semnmnin p 0 s p l t a l ' c l a d d e Astorga figura un Orniaco 11aU0 QUe P e r t e n e c a a la
Avogigos
'
gentilidad de los
El habitat de esta tribu era el valle dei rio Ducrna. En varias
escrituras de donacin que

dral de Astorga, se llama
Ornia, y a su valle Orniae.
lugar que se conoca con
se conservan en el archivo de la catea dicho rio Flumen Orniae y rivulos

Haba asimismo en aquella regin un
el nombre de Orniola.
Psicos.Habla Plinio de este pueblo en dos ocasiones: en la

primera lo menciona entre los Cigurros y los Lancinenses, en la
segunda los pone en la regin costera de los Astures juntamente
con la ciudad de Noega, advirtiendo que despus de ellos comienza
el distrito de Lucus. Ptolomeo describiendo el litoral cantbrico
dei Oeste para el Este, los cita con la ciudad de Flavionavia y
la desembocadura dei rio Naeli, entre el Navillobionis y los Cntabros.
Schulten enumera una serie de gentilidades de este pueblo. En
una inscripcin sepulcral registrada por Hbner se encuentra u n a
Arnbata Psica Argamnica.
La situacin de los Psicos en la cuenca dei rio Navia y hasta
el limite, no muy bien conocido, con los Cntabros no ofrece duda.
En escrituras antiguas el valle de Cangas de Tineo se designa con
el nombre de Psico y de Pesgos. Junto al rio Navia hay un lugar
que se denomina Pesoz, que es posible que indique un desplazamiento de psicos hacia el Oeste, y en la distribucin de parroquias aplicada por los suevos a la Iglesia de Astorga se encuentra
asimismo el calificativo de Pesicoe.
SELINOS.Citados por Ptolomeo con la ciudad de Nardinium,
entre los Lungones y los Superacios.
Un Saelenus que se encuentra en la dedicacin a I. O. M. Candiedo, cree Hbner que debe referirse a los Selinos.
La localizacin de este pueblo es incierta.
SUPERACIOS.
Ptolomeo los menciona j u n t a m e n t e con Ia ciudad
de Petavonium, entre los Selinos y los Amacos.
De una Fusca, hija de Coedo y Cltico Superatia, que perteneeia a la gentilidad Blanobriensi,
nos da noticia una inscripcin
de Astorga.
El emplazamiento de los Superacios en el valle de Vidriales se
76
Florentino
Lpez
Cuevillas
asegura por Ia situacin de Petavonium, novena mansin de la

primera via militar de Bracara a Asturica, que todos los autores
reducen a Ciudadeja, en la provincia de Zamora.
TBUROS.Citados por Ptolomeo con la ciudad de Nemetobriga, entre los Amacos y los Egurros, Nemetrobriga es la sptima
mansin de la tercera via militar de Braa a Asturica.
Vivan los Tiburos en la comarca de la villa de Trives, que se
encuentra denominada Tibres en el diploma de Dona Teresa de
Portugal a que antes aludimos.
Nemetobriga deba estar en Mendoya o en TVives Vello, lugares
situados cerca dei actual TVives, en los que se encontraron restos
romanos.
ZOELAS.Habla Plinio de este pueblo al tratar de las civitates
dignas de nota dei convento asturicenses, y lo pone en el ltimo
lugar, despus de los Lancienses. Ms adelante vuelve a mencionado cuando cita a la ciudad de Zoela, situada en Galicia, cerca
dei Oceano, y famosa por sus tejidos de iino.
El Ordo Zoelarum dedico una lpida al dios Aerno, lpida destruda hoy, que estaba en la iglesia dei monasterio dei Castro de
Avels, emplazamiento probable dei santuario de aquella divinidad. Una inscripcin de Len alude a un T. Montanio Frontn
Civi Zelae, y de un nuevo individuo de la misma tribu tenemos
conocimiento por otro epgrafe de Astorga.
Completa de manera notable esta nutrida informacin la tsera
e ospitalidad de Astorga por la que sabemos que en los Zoelas
existian un oppidum o vicus llamado Curunda, al que es posible
, e r a 'ambin la piedra de Rabanales de Aliste que tiene
qUC s e o c u a
trado n u d e
P Gomez Moreno; un magisde
l a s sieuientes
' S p a c t o s consignados en la tsera y
brugnigos.
" 11 a es: Desoncocos, Tridiavos, Visaligos y CaHabitaban sin duda los 7n*iac ift
*
ce hoy al distrito de B r a g a " a ! - T "
? T
P
1 Cia
Algunos autores basndSe de manlr ' ^ " I Z a m o r a ' . , n
pnnc, al en la
cercana al Ocano que Plinio atrih.w
P
situacin
w rumo atribuye a este pueblo, y en la pre-
La civilizacin
cltica en Galicia
77
tendida coincidncia de topnimos modernos con las denominaciones gentilicias antes citadas, quisieron llevarlo al occidente de
Astrias. Como ya vimos esta regin occidental perteneca a la
tribu de los Albiones y al convento lucense de modo indudable,
y a ms de ello creemos que el dato epigrfico de la dedicacin
a Aerno es concluyente para resolver este problema de localizacin.
Se deduce de todo lo que dejamos expuesto que la Galecia prerromana se hallaba dividida entre diferentes civitates que casi constantemente tienen nombres indgenas, pero esta regia falia en algunos casos como en el de los Aquiflavienses, en el de los Interamnicos y aun en el de los Supertamricos, designados con denominaciones latinas, pero no debe de creerse que estas diferencias
en las denominaciones significaran ninguna alteracin fundamental en el antiguo cuadro tribal que debe reflejarse bastante fielmente en los textos literrios y epigrficos que manejamos.
- / f ) e n t r o de cada tribu se organizan las gentilidades, originariamente comunidades de sangre, pero que al establecerse en un territrio tomaron un carcter geogrfico y que ya en tiempos cristianos sirvieron para el nombramiento por los obispos de prrocos que ejercan autoridad sobre los nombrados por los seftores
de los domnios o villae, derivadas de los castros, formndose as
en cada gentilidad verdaderos arciprestazgos algunos de los cuales
subsisten hoy conservando sus antiguos nombres poco alterados.
As por ejemplo el arciprestazgo de Labacengos recuerda claramente a la entidad gentilicia de los Lapatiencos, incluida en la
tribu de los Artabros, como antes dijimos; el arciprestazgo de la
Amaha est instalado a su vez en el territorio de los Amaeos,
en la tribu de los Cparos, siendo posible que casos semejantes
se den, por ejemplo en los dos arciprestazgos artabros de Trasancos y Bisancos que figuran en la organizacin eclesistica de los
primeros siglos de la Edad Media, pero conviene advertir que en
ciertos casos la jurisdiccin de los arciprestes abarcaba todo el
mbito ocupado por una tribu pequena, como pasaba al parecer
con los antiguos Limicos, ms o menos exactamente comprendiv C n C ! arciprestazgo de Limia.
* por ltimo haba tambin dentro de las tribus los oppida y
78
Florentino
Lopez
Cuevillas
los casiella, poblados fuertes de seguro ms grandes los primeros

que los segundos, en los que viviran las gentilidades, que no sabemos si ocuparan cada uno solo uno, o vrios de estos poblados fuertes, o si individuos pertenecientes a varias colectividades
de sangre viviran en un mismo oppidum, aunque lo ms frecuente haba de ser la reparticin de cada gentilidad en vrios poblados.
Todo esto se representa de un m o d o evidente en el conjunto
de los conocimientos que sobre el particular poseemos, pero las
dificultades se hacen insuperables cuando tratamos de inquirir el
modo de funcionar toda esta organizacin, de averiguar el conjunto de los derechos y de los deberes de los distintos elementos
que la constituan, la clase de lazos religiosos o polticos que los
mantenan unidos y de determinar, por ltimo, la fuerza cohesiva
de esos lazos.
Es indudable que las tribus eran algo ms que un nombre y
que respondan a una realidad constitucional antigua y solidamente
enraizada en la conciencia de las gentes. En las inscripciones funerrias se consigna muchas veces el nombre dei grupo tribal a
que el muerto perteneca, y estos mismos grupos tribales tienen
tierras suyas, como se ve en la piedra terminal de Costrocalbn,
hacen dedicaciones a los dioses yâ los emperadores divinizados,
cumpliendo de seguro acuerdos tomados por sus magistrados o
por sus asambleas, y poseen centros polticos, religiosos y econmicos, pues como tales tenemos que considerar a los foros de que
habla Ptolomeo y que se adjetivan con designaciones tribales: Narbasorum, Bibalurum, Limicorum Egurrorum.
Pero dentro de cada tribu actuaban las gentilidades que tenan,
^H, m c n o s e n m u c h o s casos, sus limites territoriales bien precide lnl n w vf Vf C n l a r e f e r e n c i a <3ue hace Estrabn al castigo
d e l3S f r o n t e r a s
hav aue
> <l ue Pr la clase dei delito
adernas ofrendabaTa ^ d i v ^ d d C m U n d a d d c S a n g r C ' ^
PnV
trata de Tutela o de los Lares n
j " 1 V a s c o m o c u a n d 56
adjetlVaCOnes
y que con frecuencia se recordaban e n ^
gentllicias;
m
al lado dei nombre de la tribu nem
m e n t o s funerrios
re a c , o n e s m u t u a s e s t a
ban, en ciertos aspectos por o m m
'
trados tribales, vindose por la tera d / h
r. P f 'S m a 8 ' S *
teserd de hospitahdad de Astorga,
79
como en el primer pacto fechado en Curunda en el ano 27 dos

gentilidades dei pueblo de los Zoelas, la de los Desoncos y la de
los Tridiavos, hacen que su hospitium sea autorizado por un magistrado de ia tribu a que pertenecen, pero al mismo tiempo la
existencia de este pacto demuestra que las comunidades de sangre
de la misma civitate se consideraban ajenas unas a otras que estimaban necesarios contratos particulares para dispensarse m u t u a
amistad y proteccin.
Finalmente quedaban los castros, la entidad ms pequena que
conocemos en la organizacin poltica que estudiamos, que parece haban de estar sometidos a las gentilidades en que estuvieran
includos, pero a los que por otra parte su calidad de poblados
cerrados por un muro otorgaba una personalidad que se trasluce
en la presencia de divinidades propias/ en el hecho no muy frecuente de aparecer los castros en los epgrafes senalando la naturaleza de una persona, en lugar de mencionarse el nombre de la
comunidad gentilicia, y en el mismo papel de garantizador de un
contrato que el oppidum de Celiobriga desempena en la inscripcin bilinge de Lamas de Moledo, todo lo cual nos viene a ensenar que los poblados fuertes ^ o z a b a n de u n a cierta autonomia
cuyo alcance y desarrollo no podemos determinar exactamente.
-Primero Schulten y ms tarde Ramos Loscertales observaron ya
la diferencia que existia en la organizacin poltica y social de
la Hispania que se daba como ms influda por las formas europeas, con las otras regiones peninsulares; pero an dentro de lo
que podemos llamar rea celta, las tribus dei noroeste se personalizan y distinguen por una serie de caracteres diferenciales. En primer lugar son pequefias y ni en nmero de habitantes ni en territorio puede compararse ninguna de ellas, con las de Vaceos, los
Vetones y los Arvacos, que ocupaban entre las tres solas un esp a d o mucho mayor que aquel en que se asentaban las sesenta
y dos civitates de los tres conventos galecos. Las tierras habitadas
por los Artabros, por los Cporos y por los Grovios, que son
las tribus ms considerables de los conventos de Lucus y Bracara,
pasaban poco de los cien kilmetros de largo. Los Lmicos y los
Tamaganos vivan circunscritos al valle de la Limia alta y al valle
Florentino Lpez
80
Cuevillas
de Monterrey, cuya extensin mxima anda por los cincuenta kilmetros, y en la estrecha franja que queda entre la ria de Arousa
y los valles inferiores dei Tambre y dei Ulla se apretaban de una
parte los Cporos, los Presamarcos y los Supertamricos, siendo
bien de destacar el hecho de que las tribus galecas se ordenaban
en muchos casos en el sentido dei correr de los rios, como se
ve con los Tamaganos, Orniacos, Lmicos y Supertamricos, ordenamiento que no deja de parecerse a la disposicin de los pueblos
que habitaban en las fragosidades dei Apenino entre el Lacio, la
Umbra y el Samnio.
Pero ms caracterstico de nuestra organizacin poltica protohistrica es an el nmero sorprendente de nuestros castros, que
revela una forma dispersiva de vivir las gentes sobre el suelo que
an hoy est subsistente*.
No se conoce an el nmero exacto de nuestros poblados fuertes, Angel dei Castillo, fundndose en datos toponmicos y en catalogaciones parciales, supuso que slo en Galicia deba ascender
su nmero a 5.800. Es posible que esta cifra sea exagerada, y el
inventario sistemtico que tena emprendido el Seminrio de Estudos Galegos, dejaba ver ya que la densidad en castros se debilitad a bastante en algunas tierras, por lo cual quiz sea prudente dejar reducida aquella cifra a 4.000 e incluir en ella el mbito de
los trs conventos jurdicos de Lucus, Bracara y Asturica, debindose notar que en este ltimo y en las partes puramente mesetanas de las actuales provncias de Len y de Zamora y posiblemente en las porciones centrales y orientales de Astrias, no abunan muc o los castros**. Pero aun hechas estas salvedades, el nmero e estos poblados es infinitamente mayor que el que se
piasf Galias m i S m 0 ^ ^
^reas
ce
^ t a s peninsulares que en las pro-
hora que este gran nmero se hallaba naturalmente compenCf. al respecto para una actuali/arAn
de ANA ROMERO MASA El habitat Ca<tr*a P ^ 8 , m U c a d c I a s Paginas que siguen, la obra
1976.
' C o , C J U O de Arquitectos de Galicia, Santiago,
Al finado erudito asturiano JOS MAMIR
N Z A L E Z VAL
dad a la publicacin de la presente obra un
DS se debe con postenori3 1
asturianos. Cf. Archivum XXVI, U n i v c r s i r t a H ^ ! ! ^ 1 0 0 y
de los castros
ersiaad de OUco 1966, pp. 255-291. (N. dei E.)
81
sado por lo ,reducido de los espacios murados. Las dos citanias

ms desarrolladas superficialmente de nuestro crculo cultural, las
de Bagunte y Misinho, miden respectivamente 540 x 280 metros
y 740 x 380, ms el promedio de la longitud de los ejes de los
castros gallegos hasta ahora catalogados anda por los 123 x 91
metros, y los casos de citanias que pasan de los 300 metros en
su mayor dimensin, son desde luego excepcionales, habiendo en
cambio recintos como los de Pousada, en el Savifiao, y el de las
Seixas, en Melide que no llegan a los treinta metros.
Como luego veremos muchos de estos castros se hallaban protegidos por obras formidables, y todos, hasta los ms pequenos,
presentan an restos de fortificacin, pudindose decir que no existia en nuestros tiempos inmediatamente anteriores a la conquista
romana, ni un solo poblado que no tuviera su cerca. Revela este
hecho una evidente inseguridad y en efecto casi todos los autores
clsicos que se ocuparon de la Galecia, aluden al estado de guerra permanente en que sta se hallaba, pero slo uno de ellos,
Estrabn, cuya fuente probable es Polibio en este caso, nos explica la causa y origen de tales luchas continuas, dicindonos que
las gentes de la montafta que vivan en tierras pobres, desearon
los bienes de los que estaban mejor acomodados que ellos, y como
stos tuvieran que abandonar sus tareas pacficas para rechazarlos, los campos dejaron de cultivarse y el pas se pobl de partidas de ladrones.
Si como suponemos las gentes de la montana de que habla el
gegrafo griego eran las que vivan en el interior de la gran Lusitania, entre el Tajo y el Cantbrico, debemos advertir que tales
comarcas no son tan speras y mseras que no pudieran sostenerse en ellas comodamente, y en un rgimen ms ganadero que agrcola, como el que entonces estaba vigente, unas cuantas tribus,
pues an hoy en dichas comarcas interiores se cria con ms intensidad el ganado que en los valles y en la costa.
No podemos por lo tanto otorgar un crdito absoluto a la explicacin de tipo econmico dado por Estrabn como origen_de
nuestras guerras internas, en los tiempos de los castros, y consideramos como ms probable la existencia de motivos mltiplos,
que quedan fuera dei alcance de nuestra investigacin mientras
Florentino
82
Lpez
Cuevillas
algn nuevo descubrimiento no nos ponga en su pista. Pero s

podemos preguntarnos si las referidas luchas se verificaban dentro
dei cuadro de la organizacin poltica tradicional, o si por el contrario las bandas de agresores que perturbaron la paz dei pas,
se movan fuera y con independencia de aquel cuadro tradicional.
Un sbio portugus, el profesor Joaquin de Carvalho, se pronuncia por la primera de las dos soluciones y piensa que la inquietud blica de los castrenos alcanza una explicacin satisfactoria fundndola en el principio de la consanguinidad, pero a nosotros nos parece que no puede excluirse por completo la idea de
la formacin de partidas que se mantuvieran unidas solamente por
la energia, la habilidad y el prestigio de un jefe. Y como ejemplo
paralelo dei primer supuesto tendramos que pensar en las luchas
de clanes que imperaron en Esccia durante mucho tiempo y para
buscar algo semejante al segundo seria necesario recordar a los
caballeros bandidos que se significaron en Alemani hacia los comienzos dei siglo xvi.
Es evidente que en la poca de los castros vivia entre nosotros
y en toda la Lusitania, una clase social rica y poderosa. A ella
perteneca, sin duda, Astolpas, el suegro de Viriato, que posea
vasos de oro y vestidos preciosos y que ostentaba una categoria
de prncipe o de rey entre los lusitanos, y en ella se encontraban
de seguro Petranio, jefe principal de los Rados, al que los pueblos Veaminios donan, en la lpida de Lamas de Moledo, los Campos dei Otero, y el Coronero, hijo de Camalo, que estampaba su
nombre en el adornado dintel de la puerta de su casa, y los otros
annimos personajes que llenaban de entrelazados y de combinaciones de SSS, en las citanias de Ancora y de Sabroso, los marqueados de las entradas en sus redondas residencias; y a la misma clase bien prevista de influencia y de fuerte economia, perteneca la reina Lupa, duefta de un Castillo, de fincas, de montes
Hkfnr 3 IS' T a p a r e c e
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tras fuentes de conocmiento?
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perfiles
iEran
m b r o s de una aristocracia
ms
precisados, por nuesjefes de tribus o gentilidades
83
o simples soldados de fortuna? Êran gentes que pertenecan a

los antiguos pueblos preceltas, o por el contrario eran celtas? ^Y
en general en nuestra organizacin poltico social, qu hay debido
a los Sefes y qu se conserva de los antiguos Oestrimnicos?
Para entrar en el examen de este problema es necesario partir
dei hecho indudable de que al llegar aqui las gentes indoeuropeas
vivia ya en el pas una poblacin bastante densa, la misma poblacin que cubriera de mmoas nuestro suelo y que durante las
primeras edades metlicas explotara el estano de los montes y el
oro de los rios, fabricara numerosas joyas y fundiera objetos de
bronce en una cantidad tan extraordinaria, que no deja lugar a
dudas sobre la actividad metalrgica entonces desarrollada. Y este
pueblo aunque fue sometido por los invasores y recibi de ellos
una serie de elementos que cambiaron el aspecto de su utillaje,
no se vio anulado ni expulsado de su territorio, y convivi con
los recin llegados y se fundieron los dos pueblos, lo mismo que
ms adelante haban de fundirse los galecos con los romanos, y
la antigua organizacin tribal, pese a posibles modificaciones de
escasa entidad, qued en pie y subsistiendo sobre sus bases fundamentales.
Debemos representamos la invasin indo-europea en nuestro territorio como algo anlogo a la llegada de los suevos y los vndalos, y pensar en grupos de guerreros relativamente pequeftos,
que se imponen ms por su fama y su agresividad, que por su
fantica fuerza militar, sobre un pueblo fatigado o relajado por
una larga paz, y que no siendo lo bastante vigorosos para remover totalmente su estructura se limitaron a alteraria y a provocar
un estado de efervescencia por inoculacin de la inquietud guerrera de que venan animados.
Nuestras tribus dei NW. hispnico no se ajustan, en efecto, al
tipo de las normales no slo en el resto de la Espana cltica, sino
tambin en las Galias y en el occidente de Germania, porque son
mucho ms pequenas y ocupan en consecuencia reas territoriales
mucho ms restringidas; extremos que se comprueban fcilmente
dividiendo el nmero de habitantes que nos da Plinio, entre las
sesenta y cuatro entidades tribales que nos sefiala el mismo autor
y cotejando el resultado con los 263.000 helvecios o con las va-
84
Florentino Lpez
Cuevillas
rias tribus galas, que segn Appiano, pasaban de los 200.000 indivduos, y comparando en el mapa los espacios ocupados por
los Vacceos, los Arvacos, los Arvernos o los Belgas y aquellos
otros en que vivan los Artabros, los Nerios o los Tamaganos.
Estas diferencias no pueden obedecer de ninguna manera al
pueblo invasor que tenderia al establecimiento y consolidacin de
sus formas peculiares, y tienen obligadamente que interpretarse
como perduracin de las instituciones propias dei pueblo invadido. Esta perduracin no fue desde luego obstculo para que ocurrieran variaciones en las reas ocupadas por los ncleos tribales
y cmbios en sus nombres, semejantes a los que sufrieron, despus de la conquista romana, las civitates que recibieron las denominaciones latinas de Ienteramnicos y de Aquiflavienses, y en
apoyo de lo que dejamos dicho es bien hacer notar que al lado
de nombres con correspondncias en tierras galas y germanas como
los de los Lemavos, Nemetatos. Turodoros y Poemanos, encontramos el de los Albiones, idntico al de una tribu de Inglaterra que
se considera como precelta, y encontramos asimismo otros vrios,
como los de los Gigurros, los Bibalos, los Cporos y los Seurros,
que al parecer no pueden ser explicados por las lenguas clticas.
Los Sefes no sustituyeron por una organizacin diferente la antigua organizacin de los Oestrimnios, de la misma manera que los
Suevos no arrasaron los municpios galeco-romanos, ni acabaron
con el sistema de explotacin agrcola de las villae, pero debieron,
despus de un tiempo ms o menos largo de pugnas y de posteriores acomodamientos, constituir, quiz con la colaboracin de elementos directores indgenas, la clase social nobiliaria a que antes
nos re enmos, que en una forma o en otra intervena en el gobierno e as tri us y tena influencia decisiva sobre todo en las emJ r e S f ^ caracter militar, que como ya sabemos eran tan contiF . i f d n " ' h h T V r e v e s t i r ca racteres de terrible periodicidad.
el esfarin
I! * [ e c u e n c i a d e estas guerras, la constancia en
teriores a la inva"^ h" 6 m o t i v 9 u e l o s poblados abiertos ani n v a s , n lnd
nlnT M
-europea, que se nos revelan por ejemplo en Mairos y en Pep,m, tuvieran que mudar de asiento y que
na,u toe
m
"
'=
y a los que anadie,
ap enes y murallas que aumentaran su naturaleza.
85
Las tesis sostenidas por Mendes Correa y por Mario Cardozo,

en las que se afirma la continuidad de la habitaccin de los castros desde el.eneoltico hasta los siglos de la romanizacin, es perfectamente sostenible cuando se aplica a algunas estaciones dei
Sur dei Duero, pero no puede admitirse de ningn modo al tratarse de los poblados fortificados situados en el rea de nuestra
cultura dei NW., en los que ni una sola vez se registraron niveles
arqueolgicos de edades distintas, y en los que los hechos que
pueden citarse en apoyo de aquellas tesis carecen de valor probatorio. Es cierto que no son raros en nuestros castros los hallazgos
de hachas de piedra, pero estas hachas aparecen mezcladas con
el restante material de tipo ms reciente, y pudieron ser utilizadas
al mismo tiempo que l, bien en algunas labores o trabajos, como
eran usados asimismo los instrumentos con talla paleoltica de algunas citanias, o muy posiblemente empleadas como amuletos,
como an se empleaban hace poco en ciertas comarcas castellanas*.
Es cierto que, con menos frecuencia que las hachas de piedra,
se recogieron en estaciones castreftas objetos que pueden clasificarse en la Edad dei Bronce, pero muchas veces el yacimiento no
estaba dentro dei recinto fortificado sino en un sitio prximo a
l, y en otros se trata de evidentes utilizaciones posteriores, como
pasa con la hoz y las hojas de espada de bronce dei Santa Trega,
piezas tipolgicamente anteriores a la invasin indoeuropea, pero
que segn manifiesta el profesor Mergelina, excavador de aquella
citania, yacan mezcladas con material propio de la cultura de los
castros, habindose recogido an una de las hojas de espada, de
una atarjea de desage de la que salieron tambin numerosos fragmentos de nforas romanas.
Los oppida y los castella, con sus fortificaciones inspiradas, muy
posiblemente, en las que existan en el Rhin, son debidas a los
indo-europeos invasores, pero las colectividades que ali se refugiaron cuando las circunstancias les obligaron a ello, creemos que
en general, pueden considerarse como anteriores a aquella invasin y como pertenecientes a la estructura poltica indgena, forSe refiere a las llamadas picdras de rayo o ceraunias, a las que se atribuyen particulares virtudes. (N. dei E.)
86
Florentino Lopez
Cuevillas
zndonos a estimado as el nmero realmente extraordinrio de

nuestros poblados fuertes que coincide con la cantidad asimismo
extraordinaria de pequenas necrpolis dolmnicas, fenmenos concordantes que revelan que lo mismo en los siglos lejanos de la
cultura megaltica que en los ms prximos de la cultura castrena, la poblacin dei NW. peninsular se dispona sobre su territorio en una forma extremadamente dispersiva, muy propia de las
condiciones de su suelo y de su clima y que an hoy subsiste,
pese a las tendencias opuestas que dominan en la actualidad.
4
LOS OPPIDA Y LOS CASTELLA
*x)
IBEROS
SOO atite etm C.
200
:.oo i
on estos dos nombres designaban los romanos a nuestros

poblados fuertes. Plinio llama oppidum a Abobrica y castellum a Tyde porque de seguro el primero era mayor y
de ms fortaleza que el segundo, pero en realidad eran ambos
de la misma cosa, el mismo recinto rodeado de obras defensivas
que hoy dia se conoce en Galicia y en el N. de Portugal con denominaciones derivadas de las vocs latinas castrum o castelum,
como castro, castrifto, castrelo, castrillo o castelo, castelino, castelejo, castelanchos; que a veces aluden a su antigua funcin de
lugar habitado, como cibd, cidade, cividan, cidade y que otras
se refieren a las defensas que ostentan, como coroa o croa, cerca,
murado, muradal, muradelha, amurada, debiendo citarse tambin
la tan discutida de citania, que en el lenguaje corriente se aplica
a contadas ruinas, que tiene, segn Mario Cardozo, un origen ms
bien erudito que popular, pero que en la actualidade sirve para
designar aquellos recintos de magnitud desenvuelta que cuentan
en su interior con restos de habitaciones de piedra*.
Son los castros los nicos yacimientos arqueolgicos con que
contamos para el estdio de nuestra cultura cltica, pues en ellos
se concentraban las actividades de las gentes que en aquel tiempo
vivan en nuestro suelo, que all tenan refugio para sus temores,
asilo contra las intemperies, cementerio para sus muertos y templo
* Para una ampliacin dc los conccptos que siguen al resto de Europa y su constitucin cf. Oppida in Barbarian Europa Ed. por BARRY y T^LVOR ROWLEY. Papers presenled
to a Confercncc at Oxford, 1975, BAR Supplementary series II, Oxford 1976. (N. dei T)
89
88
Florentino
Lopez
Cuevillas
para sus divinidades, y es en estos recintos donde se encuentran

todos los elementos que nos sirven para conocer aquella poca
remota y en algunos aspectos tan prxima a nosotros.
Como ya dijimos antes, nuestros castros son muy numerosos,
tan numerosos que es imposible encontrar en el NW. hispnico
un horizonte medianamente dilatado sin distinguir varias veces su
perfil caracterstico con las cortaduras de los terraplenes y las terrazas donde estuvieron las cabafias o las casas. Gmez Moreno
al hablar de las estaciones de este tipo que estdio en las provncias de Len y de Zamora, dice que en Galicia son innumerables.
Barros Sibelo estimaba los existentes en territorio gallego en 1.300;
Vaamonde subi este nmero a 5.000 y Angel dei Castillo lo llev
a 5.800 como atrs indicamos.
Todos estos clculos tienen un valor muy relativo, pero a pesar
de ello, dei conjunto de los datos de que disponemos pueden deducirse ya algunas condiciones interesantes. En primer lugar tenemos que los poblados fuertes, muy abundantes en la regin Occidental de Astrias, parece que disminuyen en las comarcas centrales y orientales. En el Bierzo reconoci Gmez Moreno 30, pero
haciendo constar que seran seguramente muchos ms, y sefialando el hecho de que su nmero bajaba al adelantar hacia el Este
por los Montes de Len y advirtiendo asimismo que slo aparecia uno al otro lado de Orbigo. En cambio en las tierras zamoranas e Sanabria y sobre todo en la de Aliste, enumero el mismo
Gmez Moreno 40 castros.
^ frontera de estas dos tierras se entra en el distrito
6
ragan a
da Fe
^ ' formado por los concejos de Alfndega
A
Douro Mi^nrfi r e S ' F r e i x d e E s P a d a a Cinta, Miranda do
Vinhas en los n*' | a d o u r o Moncorvo, Vila Flor Vimioso e
exclusivamente de" t o p o n i m i a s A ' V e S ' v a l i n d o s e c a s i
de 2
mientras que en el c o n c ^ t l L T ,
CaStrS'
trasmontano de
y partiendo asimismo d tooon
Montealegre,
C nt
53, circunstancia que parece E X
Fernando Barreiros
forme se avanza en direccin o
^ S " n u m e r o a u m e n t a conLa densidad castrefia es grande en b
.
. . .
gUa
en1 la que Martins Sarmento sin n J
Provincia del M i n h
propsitos catalogadores, excav
o visito 58 estaciones, pero no poseemos, fuera de la evidencia

de la fuerte densidad, datos ms completos.
Con respecto a Galicia mejoran algo nuestros informes por disponer de unas cuantas catalogaciones parciales que aclaran la cuestin en lo que se refiere a las comarcas en que se llevaron a cabo,
y as sabemos que en el corto trayecto que hay entre La Coruna
y Sada se contaron 19 castros; que en los 700 m2. de la regin
dei cabo Ortegal existen 57 y que Castro Lpez registr 61 en
los trminos de los ayuntamientos de Monforte, Pantn, Sober,
Saviftao y Boveda. Por su parte, el siempre aflorado Seminrio
de Estudos Galegos, hizo las catalogaciones de las tierras de Vilamarn, Celanova, Carballino, Melide y Lobeira, que fueron publicadas en la revista Nos, y la de la tierra de Deza, que aun
est indita, dando el conjunto de todas ellas la relacin de un
castro casi por dos parroquias, con lo que se vino a desmentir
la creencia popular de que cada feligresa tuvo su recinto protohistrico, creencia que es posible que fuese bastante exacta en los
comienzos de la organizacin eclesistica, pero que en la actualidad no lo es por causa dei aumento de poblacin, por el nacimiento de nuevos ncleos y por las variaciones que estas circunstancias impusieron en las reformas parroquiales.
Otras catalogaciones emprendidas en Galicia como las de las
comarcas de la Estrada, Santiago de Compostela y Ribadavia no
estn terminadas, conocindose slo algunos avances que no tienen aplicacin para el caso que ahora nos ocupa.
Pero de lo que ya sabemos parece deducirse que los castros no
se distribuyen con uniformidad por todo nuestro suelo, agrupndose de preferencia en la costa y en la media montana y disminuyendo su densidad en las partes hondas de los valles de los grandes rios, en la montafta alta y en las sierras, vindose por ejemplo, que en la tierra de Melide, que baja dulcemente dei Bocelo
a la Ulla, pero que toda ella tiene caracteres de media montafta,
el nmero de castros se reparte casi con la misma regularidad en
la zona ms alta dei ayuntamiento de Toques, que en la media
de Melide que en la baja de Santiso, y que en cambio en la comarca dei Saviftao que tiene bien diferenciadas una zona de montafta alta, otra de media y una tercera de boca ribera y de ribera
Florentino
90
Lpez
Cuevillas
sobre el rio Mino, encontramos en la primera 5 castros en 9 parroquias, en la segunda 22 en 29 y en la ltima 3 en 8 feligresas.
El relieve dei macizo galaico ofrece con prodigalidad lugares naturalmente fuertes para emplazamiento de los poblados protohistricos. En la costa presenta senos recortados, puntas que quedan
unidas en la tierra por estrechas porciones stmicas fciles de proteger, y presenta tambin con abundancia colinas aisladas que ostentan fuertemente acusadas las cuatro aguas de que hablan los
campesinos; y tambin cimas redondeadas que destacan en los alineamientos de los montes, ms o menos arrasados por la erosin;
y cuenta sobre todo con penillanuras en las que los rios y los
torrentes abrieron valles y cortaduras, flanqueados por grandes Cuestas, o por laderas que en diferentes sitios de su desarrollo proyectan espolones, que a veces aparecen en lo alto, otras en la parte
media dei descenso y otras aun en la parte baja y que a veces
quedan metidos en la vuelta de un meandro encajado o entre la
corriente dei curso de agua principal y de uno o dos afluentes.
En una pequena pennsula de un seno de la ria de Arousa, est el
Castro do Meixon; en otra de la ria de Noya, el de Barona, y en la
otra aun de la de Ortigueira, el castro de este mismo nombre, protegi os todos ellos por tres lados, por el mar que tienen a sus pies.
\y\sentados en lo alto de colinas o cerros aislados y de altura
varia e, se halla en primer lugar la tan nombrada citania de Sanq Ue d s d e s u s 3 6 0
,
f
metros de altitud mira para el Oc5=~
Va 6
y
p a r a el d e l Rosal
situacin L
^ .
> y en la misma
e n c u e n t r a as m
cada en un
i ismo la Croa de Santa Cristina, colotos de B a n d e ^ r f
rgado p u e s t 0
en
el limite de los a y u n t a m i e n -
el ayuntamicnto de la M e r ^ a \5
** a
1.000 metrnc
i
kilometros de Orense.
aU
de la Martifia que da vista^l ^
p r o m i n e n t e d e la sierra
5 1 6 0 dC
que lleva el mismo nombre a u e T
"
S e ' r a CSt U" a S t r
emplazados tambin en cumbres n V r ^ d n d e SC a S e n t 3 ' V
allne
recen el castro de Trelle a 600
aciones de montes, apaS b r e el m a r y e n l a s inmC
diaciones de la ciudad de O r e n T ^ T
"
te meridional de la tierra de CH . A S T R 0 M O R 8 A D N - en el lmiP r el l a d o d e L a m a s d e
Aguada, y el dei Furriolo en la Hi!,
13 d l v , s o r i a
'
dei Arnoya y dei Limia.
91
Emplazamientos corrientsimos y quiz los que ms se prodigan, son los que se encuentran en los bordes de las penillanuras
que caen en cuesta rpida sobre las corrientes fluviales o sobre
sus valles. Los dos castros ms famosos en la investigacin de
la cultura que nos ocupa, los de Briteiros y Sabroso, estn juntamente con el de Santa Iria, unidos a un macizo y asomados sobre el valle dei rio Ave, e idntica situacin tienen cerca dei Ribadavia los castros dei Castelo y de la Veiga; el de Avesta en el
Savinao; Tl de Cameixa, en Bobors; el de Trona, a 3 kilmetros
dei Balneario de Mondariz y otros muchos entre los que deben
citarse, por la notable circunstancia de su inmediata vecindad, los
de Villar y Sestelo, llamados tambin el Distelado y el de Daquilado, en tierra de Deza, colocados en lo alto de las concavidades
de dos meandros encajados y contguos dei rio Asneiro, en el pas
de Deza, y los castros de la Ribela y Marcenlos, en el de La Estrada, puestos uno frente a otro en las dos orillas dei rio Umia.
Hay veces tambin en que los espolones aprovechados para emplazar los castros se sitan en la parte media de la ladera como
pasa en el de Codeseda, en Deza; con el de Montealegre, en la
vertiente dei Xaxn sobre la ria de Vigo; y con el de Ciud, en
el Savinao, que aparece rodeado, excepto por un lado que hace
la unin con el resto de la ladera, por las aguas dei rio Sardifteira
y de sus tributrios los regatos de Longoira y dei Pito. Y cuando
el morro tiene poca altura puede decirse que el foso de los castros queda constitudo por las corrientes que pasan a su lado, como
ocurre con el Teutixn y con el de Fozara, encima mismo dei Tea;
con el de Pendia metido en una revuelta de un arroyo que lleva
el mismo nombre y con el de Fiolleda, contorneado en su base
por el rio de Barrantes.
Fuera ya de estos emplazamientos que podemos conceptuar normales por cumplir una funcin defensiva, encontramos otros, desde luego mucho menos numerosos, pero que no constituyen rarezas extremadas, que se encuentran situados en sitios llanos o en
el mdio de una cuesta y sin ninguna proteccin natural por ningn flanco. Entre los primeros hay casos en los que no es posible
rechazar en absoluto la idea dei aprovechamiento de una elevacin dei terreno tan leve que no pudiera manifestarse una vez cons-
92
truidos los terraplenes, como ocurre por ejemplo con el castro de

Albuime, en el Saviftao, pero otros recintos como los de Barazn
y Campos, en Tierra de Melide levantan sus murallas directamente sobre el suelo circundante sin que se pueda sospechar la existncia de ninguna elevacin natural. Los castros construidos en
las partes medias de una cuesta, tienen adems de la incomodidad de un piso inclinado, el inconveniente grave para un poblado
fuerte, de estar dominados por las porciones superiores de ladera,
siendo poos los recintos que ofrecen esta disposicin, que slo
registramos en los castros de Guitara, en Panton; Amede, en Saviftao y Corbelle en Melide.
. De la forma de la planta de nuestros poblados fuertes se puede
decir lo mismo que luego diremos al hablar de las casas, que tienden a las lneas curvas y al arredondeamiento de los ngulos, pero
salvo estas dos regias, que tienen claros caracteres de generalidad,
nada puede afirmarse porque la variedad de sus contornos es infinita. Los hay casi circulares, y otros son elipsoidales y en poos
casos ovales. Algunos, entre los que se debe citar el de la Eirexa
dos Mouros, de Cabrerior, en el valle de Monterrey y el de Visantofta, en Melide, ostentan formas que se acercan al rectngulo,
aunque con los ngulos muy suavizados, y en cambio los de Trasmonte en La Estrada y el de Serantes, en Melide, tienden al rombo. Es frecuente que los recintos tengan uno o dos lados rectos
y curvos los restantes, pudiendo servir de ejemplos de esta disposicin los de Cervo y de Ladrido, en el Ortegal; los Campos y
Moldes, en Melide y el de Vimeiros, en Celanova, casi Cuadrado
pero al que rodean fosos que describen una lnea que se aproxima al crculo, habiendo casos en que un lado es cncavo como
en Vilaesteba y en Eivedo, en los ayuntamientos dei Saviftao y
de Monforte respectivamente.
Pueden tener los castros un solo recinto, que es lo ms corriente o vrios, que se disponen de muy diversas maneras, bien concntricos, sin rigorismos, bien lateralmente, formando lo que se
llama un antecastro, bien puestos en escalones abiertos en una
sola direccin o en varias, o en casos rarsimos en dos plazas tangentes como parece que estaban los llamados Castro y Castrifto,
93
en Deza, o separados por un breve espado como se hallan en

el castro de la Cigadonha, en Carviais, Tras-os-Montes.
Los poblados con dos recintos concntricos se encuentran con
relativa abundancia, pudiendo citarse los de Trelle y de la Pereda
da Lebre, en Celanova; el de Figueiras, cerca de Santiago de Compostela; el de Pezobrs, en Melide y otros muchos. Los de trs
recintos escasean ms, pudiendo citarse as y todo el de San Cibrin das Ls, rodeado por tres murallas, dos de ls cuales han
desaparecido en un Uuen trecho; el de Sanfins de Paos de Ferreira, en el que se ven dos que cierran por completo sus lneas, existiendo slo vestgios por el poniente de la cerca ms exterior, y
tambin los de Santa Luzia, en Viana do Castelo y el de Falperra,
en Braga.
La citania de Briteiros tiene asimismo tres recintos, pero por
el lado dei norte, que es el peor defendido naturalmente, por hacerse en aquel lado la unin dei morro con el resto dei macizo,
presenta un cuarto muro que comprende una pequefia elevacin
vecina, pero que no parece haber dado nunca la vuelta completa
al emplazamiento como los otros tres.
Muy comn es el caso de castros con un aftadido en uno de
sus lados conformando el llamado antecastro, pero a veces estos antecastros, que aparecen lo mismo en estaciones de uno que
en las de vrios recintos, se multiplican colocndose unos delante
de otros, como pasa en Palmou, en la tierra de Deza, donde se
encuentran orientadas hacia el NE., dos antecastros de 29 metros
de ancho, un tercero de 10 metros y un cuarto de 16, separados
por terraplenes de escasa altura. En otras ocasiones los antecastros no estn contguos sino que se abren en distintos lados dei
recinto principal, y en otras an, recintos y antecastros se combinan siguiendo, aunque no siempre, la pendiente dei emplazamiento y presentando formas tan complicadas como la dei castro de
Don Ramiro, a las puertas de Lalin; la dei de Braflas, en Toques
y la dei de Guende, en la regin de Lemos, que por via de ejemplo describimos a continuacin.
El de Don Ramiro ostenta un recinto central casi circular, rodeado, o poco menos, por un antecastro articulado con l en lugares prximos al terrapln, estando comprendido este conjunto
94
Florentino
Lpez
Cuevillas
por un recinto exterior determinado por un terrapln, que en el

estado actual de la estacin no se sabe si unia o no sus extremos.
En el de los Castros de Branas hay asimismo un recinto central
determinado por un terrapln y un muro que se articula con el
de un antecastro que se abre por el lado dei Este y que va partido en dos recintos por una muralla, y debajo dei cual se encuentra un segundo antecastro cuyas lneas se hallaban poco precisadas ya cuando fue catalogada la estacin, pero que aparecia patente en ciertos trechos en que el terrapln se conservaba de pie.
Frente a estos dos antecastros y por el lado dei naciente dei recinto principal aparece un tercero de forma semicircular. Por ltimo
el castro de Guende ofrece un aspecto casi piramidal, con un recinto interior y otro exterior que se tocan tangencialmente por la
parte dei Sur, y con dos muros convergentes que no llegan a juntarse y que corren por el recinto interior.
Algunas de estas disposiciones complicadas se explican fcilmente
por neccsidades de orden defensivo, pero otras tenemos que considerarias como ampliaciones que se haran necesarias por el
aumento de poblacin, o como encerracferos para proteger en momentos de peligro los ganados que andaran d ordinaricTenlos
campos de pasto, pero es necesario confesar que un encerradero
indudable como parece serio el dei castro de las Cogotas, en la
provncia de Avila, no fue senalado todavia en nuestra rea cultural, y que por el contrario en Terroso encontramos un arrabal fuera
de murallas que nos presenta un caso de crecimiento que de no
variar las condiciones de vida hubiera formado un antecastro en
el momento en que se le rodeara de una cerca como la que cin
otro barrio a extramuros dei castro de Coafia.
No alcanza ninguno de nuestros poblados fuertes la magnitud
de ninguno de los grandes oppida de las Galias como Bribacte,
Murcens, Bisontio o Gergovia, y puede afirmarse que an los de
mayor extensin no pasaban de la categoria de pequenas villas
aldeanas.
Quiz el ms-grande-de todos los que conocemos sea el_de-SantaTrega cuyas dimensiones totales no han podido determinarse, pero
cuya parte excavada mide de Norte a Sur 700 metros y 300 de
Este a Oeste. De tamano considerable son dos castros de la anti-
La ci vili zoei n cltica en Galicia
95
gua provncia portuguesa dei Minho; los de Mosinho y Bagunte,

que miden, respectivamente, 740 x 380 metros y 540 x 280. Pero
estas extensiones son raras y lo corriente son reas msjeducidas
como puede observarse en la lista d estaciones que damos a continuacin:
Citania dc Briteiros
Castro de Sabroso
Castro dc Morgabn
Castro dc Terroso
Castro dc Trofta
Castro dc Samoedo
Castro dc TVellc
Castro dc SoutcliAo
250
180
73
85
'20
197
212
180
x
x
x
x
x
x
x
x
150 metros
100
365
60
200
350
170
100
Recintos desde luego de proporciones modestas pero que resultan casi gigantescos si se les compara con otros, como los de Pausada, en el Savifiao, que tiene 27 x 26 metros, y el de las Seixas,
en Melide que slo llega a los 21 x 25 metros.
Pero idea ms exacta dei tamafio normal de los castros que estas cifras extremas, la dan Ias medias obtenidas en Ias comarcas
que fueron objeto de catalogacin, dividiendo los totales de dos
de los ejes por el nmero de estaciones, operacin que arroja los
resultados siguientes:
Valle dc Vilamarn
Tierra dc Cclanova
Tierra dcl Carballifto
Tierra dc Melide
Tierra dc Lobcira
Alrededorcs de Mondariz
Tierra dei SaviAao
90
125
124
59
131
131
102
x 60 metros
x 110
x 103
70
x 115
96
x
x 84
.Los recintos de los castros se determinan siempre por terraplenes, por murallas, por fosos, por torres, que como luego veremos
protegen las puertas y en algn caso raro por una especie de baluartes. Estos elementos defensivos no acusan en su ordenacin
un sistema fijo, sino que se combinan, segn los casos, de muchas maneras distintas, obedeciendo a motivos que Unas veces se
derivan de las necesidades impuestas por los emplazamientos y
que otras no tienen fcil explicacin, siendo corriente la redupli-
96
cacin de los fosos, terraplenes y murallas, como si se confiara

ms en el nmero de las defensas que en su tamafio y fortaleza.
Sirven los terraplenes para el sostenimiento de tierras y tambin
de base a las murallas que sobre ellos se levantan. Unos y otras
estn constitudas con aparejos pequenos en los lugares en que
se aprovecharon canteras de piedra esquistosa y an en otros en
que se utilizaron granitos, pero se aprecia una tendencia muy acusada a emplear, sobre todo en los paramentos exteriores, bloques
grandes que muchas veces pueden calificarse de ciclpeos como
pasa en los castros portugueses de Terroso y Belinho, en el de
la Veiga, en Ribadavia; en el de Trasmonte, en La Estrada, y en
el de Medeiros, en Monterrey. En Trofla el aparejo grande aparece
en el paramento externo y el interno se ve otro ms pequeno; en
algunos castros una muralla est hecha con mampuestos irregulares y de tamano ms bien pequeno y otra con excelente aparejo
poligonal bastante grande, dndose el caso en Sabroso de dos lienzos contguos, que presentan cada uno, una de las caractersticas
referidas. Las murallas con piedras de magnitud considerable en
la parte inferior y con otras ms pequeftas en la superior se registran en vrios castros.
La anchura de las murallas anda por lo general entre los 2
los 3 metros, como ocurre en Briteiros y en Pendia, pero las hay
de mayor grueso. La que cierra el istmo de acceso al castro de
Barofta mide 6 metros en los extremos y 9 en el centro, aunque
en realidad no se trata de una sola muralla sino de dos de un
metro de ancho que dejan un hueco que se rellen con tierra y
piedras. En este mismo castro de Barofia el muro de circunvalacin dei recinto aparece constitudo por tres paredes paralelas y
escalonadas de un metro de espesor, con los espacios que dejaban
entre s rellenados de tierras y grandes piedras sin ninguna labra.
La anchura de estas murallas no es uniforme, aumentando o disminuyendo segn las necesidades de la defensa, llegando a convertirse un lienzo casi entero de la de Pendia, en una verdadera
torre de forma elptica.
El alto de los muros defensivos de nuestras estaciones castreflas
no puede apreciarse con exactitud por hallarse ms destrudos, por
o general, que cualquier otro elemento de la fortificacin, pero
97
puede afirmarse, desde luego, que algunos tenan un desenvolvimiento vertical notable bien perceptible en los casos dei castro Loureiro, en La Estrada y dei Castro Morgadn, en Vilamarn, que
llegan a los 18 y 20 metros, medidos por la parte interior de los
recintos y no contando por lo tanto con el terrapln de sostenimiento sobre el que se levantaba la muralla.
Posiblemente estaran estas murallas coronadas por un parapeto, dei que ninguna conserva vestgios, por ser sta Ia parte de
su estructura ms expuesta a una inmediata destruccin por las
injurias dei tiempo, pero en cambio en el muro dei recinto superior de la citania de San Cibrn das Ls ha podido observarse
que dei paramento interior sobresalan unas lajas dispuestas en
escaleras por las que se podia ascender fcilmente, y sabemos tambin que por lo menos en un lienzo de la cerca dei castro de
Rio, en Vilamarn, la parte interior se halla construda escalonadamente haciendo a modo de estrechos bancales, que quiz se levantaron para dar ms solidez al conjunto pero que tambin pudieron emplearse para trepar hasta lo alto de la referida defensa.
Como es lgico los fosos se abren al pie de los terraplenes. Se
presentan hoy algunos con proporciones tan modestas que miden
apenas un metro de profundidad y otro de ancho, cegados como
estn por los materiales que en ellos cayeron, pero los hay tambin que an en la actualidad constituiran un obstculo difcil
de salvar por una fuerza atacante y que representan un trabajo
enorme. Tal ocurre con el que aparece en la parte dei Este dei
castro de Trofia, totalmente excavado en la roca grantica, con 10
metros de ancho en el fondo y 18 de profundidad; con el que
se ve por el Sur dei castro de Pendia, abierto asimismo en la pefta
por debajo dei torren elptico de que antes hablamos, y con el
dei castro de Rubis, cerca de Bande, que mide alrededor de 50
metros de largo por 16 de ancho y 20 de hondo. Muchas veces
los fosos de proporciones ms modestas se duplican o triplican
delante de las obras defensivas, como ocurre en los castros de La
Escrita y de Santa Cristina.
Estas obras se acumulan, como es natural, en los puntos ms
dbiles y ms accesibles, como son aquellos en que los espolones
donde se emplazan los poblados se unen con el resto de los maci-
98
Florentino Lpez
Cuevillas
zos de que forman parte, lcvantndose all las murallas ms fuertes, excavndose los fosos ms anchos y profundos o reduplicando su nmero, o construyndose verdaderos torreones por el estilo de los de Pendia o dei de Barona, cuyo ancho sobrepasa en
mucho el de las murallas corrientes.
Los sistemas defensivos se acomodaban, por lo general, a_ las
condiciones dei terreno, suprimindose toda obra en ciertos lugares fuertes naturalmente, habiendo algn recinto como el llamado
castro da Baixada de San Xos en Cabreiro, que se describe como
protegido unicamente por el lecho hondo de un regato que lleva
el nombre de Bouzadoiro, y por una cortina de penascos completamente inexpugnables, sin que se aprecien por ningn lado vestgios de cualquier obra artificial.
Al aprovechamiento de penas que se adelantan de la lnea de
los recintos se deben de seguro, dos especies de estrechos baluartes que permiten batir de flanco los fosos de los castros de Mosteiro, en Dozn y de Catass, en Lalin, y que no hemos encontrado en ninguna otra comarca, constituyendo una particularidad
an ms singular, los restos de una al parecer torre de vigia, que
se encuentran a 79 metros de distancia de los muros dei castro
de la Goleta en tierras de Deza.
*
- E n la arquitectura militar castrena y fuera de los casos singulares o casi singulares que dejamos citados, se encuentranâ_~veces
anomalias de explicacin difcil como son, para no hablar ms
que de algunas, el pequefto espacio que separa ls dos murallas
dei castro de Teorroso, el verdadero pasillo, de 15 metros de ancho, que queda entre la primera y la segunda muralla de San Cibrn das Ls; el muro interior en ngulo que cruza el antecastro
de Cantelle, corriendo por delante de la puerta, y otro muro curvado que atraviesa el castro de Bendoiro. Las dos murallas prximas es posible que se dispusieran para evitar la accin de un ataque impetuoso, aunque tendran el inconveniente de que los defensores de la cerca interior podran ser alcanzados por los tiros
que se lanzaran, una vez dominada la ms externa. En cuanto
a los muros interiores quiz tuvieran por objeto la proteccin de
ganados o de almacenes o la preservacin de un lugar que se consi erara digno de singular atencin, pero an despus de una ex-
99
cavacin detenida puede ser que no llegaran a aclararse estos extremos.

Aunque los_castros durante la guerra de Dcimo Junio Bruto
y despus en las ltimas luchas en las legiones de Octaviano Augusto, se sostuvieron contra el poder de Roma, fueron construdos
ms^que para resistir las mquinas de batir de un ejrcito sabiamente organizado, para proteger a sus habitantes de las acometi-_
das de otras colectividades indgenas enemigas, desprovistas desde
luego de aretes, catapultas y balistas, que ignoraban el empleo
de terraplenes y de torres expugnadoras, y que a juzgar por la
disposicin de los castros dominados por alturas prximas no deban de hacer uso frecuente e intenso, dei arco y de la honda,
y para los cuales los fosos y las murallas algo considerables, tenan que resultar casi inexpugnables. Estos atacantes fiaran el xito
de sus ataques a golpes de mano rpidos y atrevidos, que por
otra parte iban en consonancia con su tclica_militar de guerrilleroSx_en la que la ligereza y la movilidad desempenaran papeies
principales. Es de creer que uno de los puntos ms expuestos a
ser objeto de una acometida por una tropa de tal naturaleza, seran las Puertas de los recintos murados, que se trataria de sorprender aprovechando un descuido de las gentes que las guardaban, la salida para alguna expedicin agresora de los mejores guerreros dei poblado o las tinieblas de la noche. Contra el peligro
de estos golpes de mano proveanse muchas veces las puertas de
los castros de torres, de muros revueltos en ngulo y de otras defensas encaminadas todas a formar pasadizos estrechos y retorcidos y que pudieran ser batidas desde lo alto y desde cerca, y que
impidieran o estorbaran la irrupcin sbita de un nmero considerable de invasores.
Estas ordenaciones defensivas no se consideraron siempre indispensables y as hay entradas como alguna de Briteiros, otra de
Faria y otras muchas, que no son ms que sencillas soluciones
de continuidad de las murallas, existiendo en el castro de la Baixada de San Xos, en Cabreiro, una entrada abierta sin ms artificio que el de romper las peftas que rodean el recinto. Es de
suponer que este gnero de puertas se protegieran atravesando troncos que dificultaran el paso o con obras de madcra encajads para
100
Florentino
Lpez Cuevillas
el mismo fin, viniendo a confirmar este supuesto el hecho de que

una puerta de la muralla media de Briteiros presente un saliente
en el que deba batir la hoja de una puerta, y que en el paso
de acceso al poblado de Borneiro se vean cuatro quicialeras apareadas que se conjugan con muretes articulados con las defensas.
Otro tipo de entrada parece ser uno, observado de un modo
imperfecto en varias estaciones, que posiblemente cortaba el terrapln en forma oblicua, y subia al recinto por mdio de una
rampa, flanqueada en todo su recorrido por dos muros altos, existiendo en el Santa Trega, una modificacin de este tipo de entrada que consiste en adelantar un lienzo dei muro, en el sitio en
que ste se abre, dejando as una pasadizo oblicuo y dominado
por los dos flancos.
De concepcin ingeniosa es la puerta dei castro de Barona, practicada entre una torre triangular de 15 metros de ancho mximo
y un lienzo de muralla que pasa poco de su ancho normal de
5 metros, y orientada hacia un despenadero que cae sobre el mar
desde una altura considerable, dispositivo que obligara a quien
intentara forzar el paso, a moverse en un sitio estrecho y en la
posicin incmoda que supone tener enfrente una fuerte torre y
a la espalda un temoroso precipcio.
De sistema semejante al empleado en Barofta, son otras muchas puertas como las dei castro de San Xiao don Monte, en Melide, y de otras varias estaciones, que presentan dos torres de flanqueo articuladas con la muralla y cuyo perfil saliente se acusa
ms en el interior que en el exterior dei recinto cercado. En el
tercer recinto de la citania de San Cibrn das Ls, se encuentra
una de estas entradas, que despus de su excavacin presentaba
lateralmente dos especies de cubos, y en el interior un cuerpo de
guardia con un asiento de piedra para varias personas.
Callejones de entrada, ms o menos largos, se conseguan tambin revolviendo el muro en que practicaban la entrada y alargando los dos lados resultantes por el exterior o por el interior dei
recinto. Los castros de la tierra de Melide nos ofrecen dos buenos
cjemplos de esta clase de fortificaciones. En el de Paradela se aprecia una ligera inflexin dei foso, que se interrumpe delante de la
entra a abierta entre dos lienzos de muralla que penetran por es-
La civilizacin
cltica en Galicia
101
pacio de unos poos metros en el interior dei recinto. En el castro

de Branas, por el contrario, el muro se revuelve hacia afuera en
dos lienzos que determinan un estrecho pasadizo.
En otras ocasiones y con el objeto de dificultar ms la accin
de los atacantes, los elementos de defensa se organizaban de manera que el pasillo de acceso estuviera en ngulo recto con la puerta
y de que pasara antes de llegar a ella, por un espacio dominado
de cerca por los tiros de la muralla, propsito que se lograba construyendo, como en Sabroso, una cortina exterior unida al muro,
o bien como pasa en el castro de Amboade, en el Savifiao, interrumpiendo el foso algunos metros despus de la entrada, formando de esta manera un paso que podia batir desde el parapeto
dei foso o desde la misma muralla principal.
Cuando existen dos murallas que corren muy prximas, la entrada se abre oblicuamente por mdio de un lienzo que junta una
obra con otra. Esta circunstancia se da por ejemplo en el castro
de Cabras, en Deza, cuya puerta iniciada por una solucin de continuidad dei muro exterior, se sigue despus por un pasadizo que
sube entre las dos murallas unidas por el lado derecho en la forma ya indicada, ensanchndose la de fuera en el lado izquierdo
para ceftir el paso.
Anloga a la disposicin de esta puerta dei castro de Cabras
es la que ofrece la entrada dei recinto inferior dei castro de la
Goleta, tambin en Deza. Se halla determinado este recinto por
un muro, que en vez de seguir en la misma lnea se separa en
dos que dejan entre s un paso de 11 metros de ancho, flanqueado en su comienzo por dos torres triangulares que se conjugan
con los dos lienzos de la muralla, pudindose cruzar de esta manera los tiros disparados desde las dos torres y desde la muralla
dei recinto.
Corresponden a una concepcin de otro orden las puertas que
se protegen con torres exentas, aisladas por completo de la muralla. Estas torres pueden ser una sola, que impide el llegar de frente a la entrada, como ocurre en el castro de San Salvador, en
Melide, o dos separadas, entre las que va el pasillo orientado en
la misma direccin y con un ancho semejante al de la entrada.
Estas torres exentas aparecen en vrios castros, entre ellos en el
102
Florentino
Lpez Citevillas
de Cantelle, en el valle de Camba, donde la fortificacin se completa con otras dos torres de flanqueo formadas por ensanchamientos de los dos lados de la abertura de la muralla.
Esta puerta dei castro de Cantelle senala ya un ordenamiento
de las defensas, que llega a alcanzar en casos una notable perfeccin. En el castro de Cumeiro, en el ayuntamiento de Carbia, la
puerta se encuentra protegida por una torre exenta, colocada en
la misma posicin central que en el castro de San Salvador, pro
ligada aqui por un extremo con el parapeto dei foso, presentando
luego, y ya en el interior dei rea cercada, un paso de 18 metros
de largo, flanqueado a la derecha por una vuelta en ngulo recto
de la muralla y a la izquierda por una torre triangular que se
desarrolla integramente dentro dei recinto.
Este sistema de torre y muro revuelto, que es el mismo que aparece en los poblados prerromanos de las comarcas occidentales de
Zamora y Salamanca, se encuentra repetido con cierta exactitud
en el castro de Guitara, en el que se ve un gran bastin formado
al juntarse los parapetos de dos fosos, en frente dei cual se curva
hacia adentro el muro dei recinto externo, desembocando el pasadizo comprendido entre estas dos defensas delante de la entrada
dei recinto principal, que ostenta una entrada doble determinada
por un torren central de planta rectangular que se cmplaza en
la misma lnea que la muralla.
Curioso es tambin el dispositivo de la entrada dei castro de
Podrouzos, en Melide, organizado en dos pasillos inmediatos. El
primero que es recto queda cenido a derecha e izquierda por dos
grandes ensanchamientos triangulares dei parapeto dei foso, y
segundo que entra oblicuamente dentro dei recinto, va flanqueado
por la muralla principal, que se separa y revuelve hacia cl interior, siendo digno de ser notado que para poder batir mejor una
especie de placita que se forma en la unin de los dos pasillos,
se adiciono al muro de la izquierda un saliente, a modo de pcqueflo baluarte, que permitiria lanzar tiros en trs direcciones distintas y cruzarlos con los que se dispararan desde lo alto de los
oiros muros y desde las torres de flanqueo dei primer pasadizo.
uy original es asimismo, la puerta que comunica cl antccastro
de Pendia con el recinto principal, que tiene de un lado un en-
La civilizacin
cltica en Galicia
103
sanchamiento de la muralla al que se une una cortina con dos

dobladuras en ngulo recto, y de la otra parte la porcin recta
de una especie de cubo, cuya porcin curvada viene a unirse, contra lo corriente, al extremo de la muralla.
Pero evidentemente ninguna de las organizaciones defensivas que
dejamos resefiadas puede compararse con la que ostenta la entrada dei castro de Gresande, en Deza. Tiene este castro una especie
de acrpolis y un recinto exterior que se junta con ella sin rodearia en la totalidad de su permetro, y las puertas de los dos
se encuentran colocadas una despus de la otra, enlazndose por
una hbil disposicin de los elementos intermedios que dan al conjunto una gran fortaleza.
La primera parece que se practic como en el castro de la Goleta
haciendo correr en dos lneas el muro dei recinto externo y logrando
as un pasillo de 57 metros de largo que se estrecha y vuelve en
ngulo recto gracias al desarrollo dei muro de la derecha que se
ensancha hasta formar una especie de cubo de 11 metros. El paso
as formado desemboca en una plazoleta defendida por trs torres,
dos grandes colocadas enfrente al acceso de la acrpolis, determinado por inflexiones dei muro hacia el interior, y otra pequefta
que cubre el espacio que dejan entre s las dos grandes. De estas
tres torres la pequefta y la grande de la derecha son exentas, articulndose la de la izquierda con el muro interno dei primer recinto.
Un problema que deba preocupar a los habitantes de los castros era el abastecimiento de aguas, ya que de no estar ste solucionado de alguna numera, y an sin pensar en sitios reglados,
poco probables en cl tipo de guerra usado por las tribus galecas,
bastaria con una vigilancia de dos o tres dias sobre los manantiales o las corrientes prximas a los recintos atacados, para conseguir crear una situacin difcil a los defensores.
Es posible que este problema se resolviera con fuentes existentes dentro de los recintos amtirallados como las que aparecieron
en Britciros, San Cibrn das Ls y Borneiro, c o n j s i C l i i a s como
las que se ven en la primera y en la segunda de estas estaciones,
y qjl. pozos o-minas ,de los que se habla con frecuencia en las
descripciones de castros, aunque nunca hayan sido objeto de una
cxplotacin metdica.
104
Florentino
Lpez Cuevillas
Se habla tambin muchas veces, no slo por los campesinos sino

por gente letrada, de los pasos subterrneos que ponen en comunicacin los recintos fuertes con los rios o arroyos que corren a sus
pies, pro por lo general los arquelogos rechazan de manera absoluta la existencia de semejantes pasos. Nosotros, aunque debamos reconocen que ninguno de ellos fue estudiado de una manera
seria, no participamos de este escepticismo y creemos que un sistema de abastecimiento de agua de este tipo pudo muy bien estar
en uso entre las gentes que vivan en nuestros castros, muy capaces de horadar las pefias para cubrir una mina como eran capaces
de excavar los fosos abiertos en roca de que antes nos ocupamos,
debindose tener n cuenta, por otra parte, que los pasos subterrneos aludidos se construyeron no slo en las fortalezas dei Medioevo sino en poblados ms antiguos que nuestros castros, como
en el argarico de Gatas, entre Mojacar y Turre (Almria), donde
hay una galena, obra en parte con grandes piedras y en parte abierta
en la roca, que permitia a los moradores dei poblado procurarse
agua de un riachuelo sin que un enemigo sitiador pudiera evitarlo.
Por lo que queda expuesto puede apreciarse que los constructores de nuestros poblados fuertes posean una tcnica de fortificacin, que manejaban con soltura y eficacia una serie de elementos complicados que son por completo nuevos ya no slo en el
NW. sino en todo el occidente peninsular, encontrndose en las
estaciones eneolticas o de los comienzos dei Bronce dei Sur dei
Duero, tan slo cercas sencillas, que de ningn modo pueden ponerse en comparacin en fortaleza con los sistemas defensivos corrientes en los castros de la poca celta, que revelan la actuacin
de un pueblo nuevo perito en estas artes militares, que no puede
ser otro que el ncleo o los ncleos indoeuropeos que introdujeron en nuestro pas las formas hallstattianas. Un estdio comparativo de nuestras estaciones castreftas con los oppida de los pases celtas y germanos, y de modo principal con los de Ias riberas
dei Rhin, podra dar mucha luz en esta cuestin, sobre todo si
las comparaciones se llevaban a cabo con los recintos anteriores
a la Tne, pues stos es posible que hubieran sufrido ya los efectos de una evolucin, que los apartara de los prototipos antiguos
que son, teniendo en cuenta las fechas de entrada en nuestro pas
de las oleadas indoeuropeas, los que ms nos interesan.
5
LAS HABITACIONES Y LOS POBLADOS
abitaron las gentes de los castros en dos tipos de viviendas, unas ms antiguas, que de seguro eran muy anteriores ~la construccin de los recintos fortificados, y que
estaban levantadas con barro, y otras ms modernas, nacidas dentro de aquellos recintos y edificadas totalmente,de piedra. De las
segundas quedan por lo general los_arranques de las paredes; de
las primeras restan tan slo pedazos dei revestimiento que conservai! la impronta de las varas o de las tablas que formaban las
cabafias.
El primer arquelogo que se ocup de estos fragmentos de revestimiento fue Alves Pereira, que senal su presencia en Sabroso,
en el Alto de Penacova y en otras estaciones portuguesas. Despus los hallazgos de esta clase se han multiplicado, y hoy poseemos ya una cantidad suficiente no slo para conocer vrios de
los materiales empleados en la construccin de dichas cabafias,
sino tambin para poder aventurar la relacin gentica que las une
con las casas de piedra.
Se localizan los hallazgos a que nos referimos en el castro de
Palmou, en la tierra de Deza? donde se encontraron a una profundidad considerable unos pedazos de barro comiegatiyos de .una
capa^de paja, en el castro de San Mamede, en Paradelai_en_ej
que se recogieron segn dice Vzquez Seijas pedazos de barro
endurecidos, que pudieran ser trozos d| pq enlucido_de_Jabiques
por presentar un lado perfectamente plano, con cierto pulimento,
seftalndose por el otro las seflales de lo^jnnnb r g s --^ r i l c s o s "~ c ^ e
probablemente formaban su sostenimiento. Algo anlogo, pro
106
Florentino
Lpez Cuevillas
ms completo sali en una ligera excavacin dei castro de Rio,

de la que se sacaron fragmentos de revestimiento, con negativos
de ramas y de estacas y otros fragmentos muy gruesos, sin improntas de ninguna clase, que provenan, sin duda alguna, de pavimentos de horro pisado, y por ltimo en una exploracin de
una parte dei castro de Cameixa, en que el terreno presentaba
una notable profundidad que permiti determinar vrios niveles
arqueolgicos, pudo comprobarse que las casas de piedra aparecia" slo en el nivel ms superficial, y que en los otros se encontraban slo hogares de distintos tipos, formados de arcilla y.Pied r a s ^ cerca de ellos pedazos de barro con improntas de tablas^
que en unos lugares se imbricaban_y_cn .otros se apartaban lo suficiente para dejar pasar el barro entre ellasy estando al parecer
esta especie_de_m amparaasegurada por estacas-redondeadas que
se ponan en obra unas vcces en_cl mismo sentido que las tablas
y otras_perpendiculares a dicho_sentido.
De lo observado en la excavacin dei castro Cameixa se deduce
que por lo menos en el rea excavada de esta estacin, las casas
de piedra son un fenmeno tardio, y dei conjunto dei material
de cabanas que se lleva ya recogido en este poblado y en los otros
que antes citamos se saca en consecuencia el empleo de tablas,
de ramas cntretejidas y de paia, indicando la ligera curvatura que
se notaba en algunos pedazos de revestimiento que l a ^ o r m a ^ d e
laSL-Cabanas.tendia a circular, por lo menos en las..de_xamas.entre."
tejidas, y,que el barro se aplicaba en la parte inferior de las mismas.
La paredes de tablas se emplean aun hoy en la arquitectura rural para separacin de interiores y tambin para techos de manera
principal en las construcciones adjetivas, las pajas se emplean para
cubrir los techos en algunas comarcas y en otras los pastores levantan con ella chozas circunstanciales y por ltimo las varas entramadas se usan en los hrreos ms modestos de forma troncocnica que se conocen con el nombre de cabaceiros, convinicndo recordar en esta relacin de posibles sobrevivencias, que en ciertas comarcas se acostumbran a recubrir con una capa de arcilla
las partes superiores de las hacinas de mieses.
Sabgxp>$ pues con qu materiales se levantaban las paredesj}.
Jas cabafta castreft a s j r j e n i e n d o en_cuenta_lo_cn eraliza d o d e > s
La civilizacin
cltica en Gahcia
107
cubiertas de paja, y su poo_j*SQ que las hace muy a propsito

"para ser colocadas en obras de sostenes.dbiles, creemos que-se=,
ran las ms usadas en las habitaciones hechas con materiales iiêros, aunque en ciertos casos pudieran ser sustituidas por las retamas, oportunamente recordadas por Alves Pereira, y aun por
los cepellones, pues con unas y otros se cubren en la actualidad
algunos locales en nuestras aldeas, y conviene recordar que con
los cepellones que mencionamos, se levantan en la Limia cerca
de fincas, que con ellas se edific en tiempos el primitivo santuario de Nuestra Seflora de los Milagros, de Monte Medo, y que
hay constancia documental de que en el siglo xvn, algunas casas,
de la que es hoy prspera villa de Carballino, estaban construdas
con cepellones y pies derechos, no siendo por lo tanto difcil, que
esta clase de obra que semeja tener una vieja tradicin, estuviera
ya en vigncia en la poca de los castros.
Es desde luego indudable que las cabaftas de un material o de
otro y revestidas o no de barro que pueda ser testimonio de su
existencia, coexistieron un tiempo ms o menos largo con las casas de piedra, y dei mismo modo que en Terroso o en el antecas, tro de Coana, no es posible suponer esta coexistncia por estar
las reas cercadas ocupadas integramente por las casas de piedra,
hay hechos que permiten suponer que en otros castros las cabafias seran exclusivas y que en otros aun se juntaran los dos tipos
de habitacin.
Por ejemplo, en el castro de Rio, y a pesar de haberse removido una buena parte de su recinto, no aparecieron restos de casas
de piedra y el mismo fenmeno se registro en los niveles no superficiales dei castro de Cameixa. En una zanja profunda abierta
por un buscador de minas en el castro de la Madalena, en Coles,
zanja que corta en cuerda la superfcie de su nico recinto, se
observan a 20 centmetros de la superfcie dei suelo, capas arqueolgicas con cermicas y los bolsones de cenizas de los hogares,
sin que se acuse por ninguna parte la presencia de cualquier obra
de carcter permanente, y por ltimo, y como el caso en el que
de seguro se hallaban juntas cabaftas y casas, debe citarse el castro de Pendia, en el que no se descubrieron ms que doce de estas ltimas, capaces de alojar a lo ms 50 60 personas de todas
LAMINA IX
108
Florentino
Lpez
Cuevillas
las edades, que de no tener a su lado numerosas cabaftas que dieran cobijo a un ncleo de gentes mucho mayor, seran incapaces
no slo de defender, sino de vigilar con mediano xito todo el
permetro dei poblado.
- Pero entrando ahora ya _en el estdio de las casas castreflas,
diremos en primer lugar, que prescindiendo de una especie de~opus
caementicium usado en el castro de Meirs y dei que nos ocuparemos luego, el nico aparejo empleado en su construccin fue
Ia mampostera) el opus incertum de los romanos, ejecutado por
lo general con piedras poco voluminosas. Los grandes bloques puestos en obra en algunas murallas defensivas como las de Sabroso,
Trofla y Medeiros se encuentran poas veces en los muros de las
habitaciones, apareciendo por excepcin hincadas de punta en el
suelo y haciendo una especie de alto zcalo en la cara externa
de las paredes como en Briteiros o en el Trega* o colocadas en
posicin normal en alguna edificacin, como en una especie de
tanque descubierto en el recinto ms interno de los trs de San
Cibrin das Ls, donde se miden lajas de metro y mdio de longitud.
Dice Alves Pereira que una de las dimensiones de las piedras
que se usaron en el tipo de aparejo, que l llama reticulado y
que se conoce generalmente pofllicoidal, y que es la que se
seftala en la direccin de las hiladas, no pasa nunca de 25 centmetros, pro este dato no es vlido para la totalidad de los aparejos empleados, en la mayor parte de los cuales encontramos, siempre dentro de los tamanos pequefios, una gran variedad de magnitudes.
La forma de-los-mampuestos viene determinada, primeramente,
por la naturaleza de las rocas que proceden, siendo estrechos y
aplanados si su estructura es esquistosa, como ocurre en Coafla,
en Pendia y en algunas construcciones de Borneiro, y ms o tnnos redondeados.o polidricos si salieron de una cantera de granito.
,
? ^ e n t o 4g estas pirrlras a veces en s e c o (San CiS
em 1
Rnmîrn
* r 0 ^
P eando-para macizar tierra, como en
C
Padesno'
2D barro como en Briteiros, Belinho,
nte d
no lleoahaT
\
C a s t r o ' d c Braga. uando JaJabra

S
a
regularizar los bloques, se usaban para asentarlo^
Bifaces ejecutados sobre cuarcita con tcnicas paleolticas: Lougos, As Eiroas, Amoeiro,
Sta. Marina do Monte (Orense). Museo Arq. de Orense.
LAMINA X
LAMINA X!
,Forno dos Mouros
A CORUNA
Roza das Modias
Tcasota de Berdoia 7 T
fTPcka C-uberta
^ H A r c a da PKJ
Casa dos Mouros
Parxub*ni^^~ly'
Santa Marina1
PONTEVEDRA
pân
deWK
Arrnada <(
an de Arqurf*ia
71
*Abuime
2m
Dlmenes
Areas mec
Planta y alzada de los dlmenes de Pedra
Cobesta (1); Arca do Barbanza (2); Arca de
Berdoiras (3), (La Coruria).
Segn G. y V. Leisner.
US/n
el
mega,,t smo
'
en Galicia. (Segn A. A. Rodriguez
Casal).
LAMINA X I I
LAMINA XIII
Arriba: Cermica campaniforme ha liada en Tecedeivas (Lalin) y Maus de Salas

(Calvos de Radin).
Abajo: Ajuar encontrado en una mamoa (dolmen) en As Pontes de Garcia Rodriguez.
AJuar megaltico de Chan de Armada. (VHaboa, Pontevedra,.
LAMINA XIV
LAMINA XV
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1
Distribucin
geogrfica
de petroglifos
e insculturas
rupestres
Segn A. de la Pena Santos.
en el N. VJ. de ESP
Intento de clasificacin
tipolgica de los petroglifos
ms comunes de Galicia.
LAMINA X V I
109
piedras ms menudas ojasca^^-siendo de menor tamano cuanto.

ms regular es la labra, y llegando casi a desaparecer en ciertos
paramentos de ejecucin esmerada.
Este cuidado en la obra de mampostera se percibe en muchas
construcciones castrenas, que presentan, por lo general, caras ms
regulares y mejor trabajadas, que las edificaciones coetneas dei
centro y dei Este de la Pennsula, pro a pesar de este carcter
que podemos considerar como comn, la .diversidad de materiales, de labra y de asiento, permiten distinguir en las casas de los
castros los sipnientes tipos fie apareios:
a)
b)
c)
d)
e)
De lajas tabulares.
Irregular, formado por piedras sin labrar o poco labradas.
Poligonal, formado con piedras bien labradas que se asienta a veces sin auxilio de otras piedras ms pequeftas.
Helicoidal, con las hiladas dispuestas en forma de hlice
que se adapta muy bien a las paredes curvas.
Provisto en eLparamento externo de un^caloJimadQLpor
grandes piedras hincadas de punta en el suelo.
Como ya indicamos el aparei o de tipo a) es el propio de las

paredes hechas con materiales esquistosos, seflalndose su presencia en Coana, en Pendia y en algunas construcciones de Borneiro.
Es usado el tipo b) en edificaciones adjetivas, en los muros de
sostenimiento de tierras y aparece en algunas ocasiones en los paramentos exteriores de las casas y con mucha ms-frecuencia en
la parte interna-de-las-mismas.
El tipo c) puede decirse que es el normal en las caras externas
de las casas, aunque se usa tambin en otras ocasiones y~~veces
en grandes bloques, en murallas defensivas como en las de Medeiros y Sabroso.
^
Los aparejos helicoidales abundan en el Mihno portugus, y aparecen tambin en el Trega, en Trona y en un lienzo curvado de
la muralla de Cameixa.
Finalmente el tipo e) cuya creacin responde al deseo de evitar
queJa humedad penetrara por la mitad inferior de las paredes,
problema que comoTuego veremos debi de preocupar mucho a
C n rOVertida
Cribo"'9Zmentn
*
Realizados en la llamada "Pedra do Outeiro do
' Armente,ra-Mels
(Pontevedra) y atribudos a la Edad de Bronce.
Florentino
Lpez Cuevillas
los castrenos, se encontro solo en Briteiros, en el Trega y en Sanfins de Paos de Ferreira.

- U n a notable particularidad de la mampostera de los castros es
el estar constituda casi siemore por 5os paramentos distintos
mutua, faltando los tizones, lo mismo que los qe atraviesan totalmenlerTa pared que los que lo hacen slo de una manera parcial. Generalmente en los jnuros_de^las_casas la cara externa es de^materiales mayores_v mejor labrados que los de la
cara interna, que formai) casi siempre un paramento i r r e g u l a r j T
de despiece pequeno. Una excepcin de esta regia se observa, no
obstante, en algunas habitaciones de la citania de Sanfins.
Los canteros.de los, castros desconocan o no hacan caso de los
enJacesjsJas-esquinas.que se realizan hoy por el sistema de sillares cruzados, llamados machos, y se limitaban a juntar_los_,dos
muros sin unirlos, o a colocar en los ngulos unas piedras escuadradas y de mediano tamano, a cuyos lados se levantaban los dos
jnuros, pero_ quedando independientes y sin ligar los tres elementos.
Con los marcos de las puertas se seguia un procedimiento anlogo, prescindiendo de los enlaces en los muros y estando los_dinteles sencillamente adosados a ellos, como puede verse en los conocidos ejemplares de Briteiros, de Ancora y de Sabroso.
Algo por completo aparte de todo lo hasta ahora diho_son_
Jos muros de areamasa, descubiertos por primera vez en cl castro.,
de Meirs, cerca de La Corufta, que su excavador, el distinguido
arquelogo Jos Maria Luengo, tuvo la amabilidad de describirnos, en carta particular, en las siguientes palabras: La obra de
fbrica es malsima y se halla ejecutada empleando tapialcs de
madera, dentro de los cuales se fue arrojando tierra y piedras a
granei mezcladas con barro, lo que hacc una obra muy deleznablc.
El empleo de esta especie de cemento, no registrado hasta ahora en^nuestros castros, hace pensar en una imitacin indgeiiajlias o ^ s similares romnsTy ms si se tiene en cuenta que en
los cimientos de la construccin de Meirs se hallaron tegulas,
imbrces y ladrillos, pero tampoco debe olvidarse el pasaje en q " c
mio abla de las murallas de forma que se levantaban en
Hispania, y que deban ser muy parecidas a las paredes de aqud
( lCt TA
^ A r i i A Aa,
La civilizacin
cltica en Galicia
Hl
Pasando ya a la forma de las habitaciones castrcnas, conviene

manifestar en primer trmino que sus plantas son muy variadas:
las hay c i r c u l a r e s ^ por lo menos aproximadas al crculo; elipsoidales, alargadas y con combinaciJi,_d_e_paredes rectas y curvas.
rectangulares, trapezoidales y aun cuadradas, unas veces con los
ngulos vivos y otros con ellos redondeados, pro en mdio de
esta variedad cs casi constante el predominio de los trazados curYqs. En Terros, de 95 casas slo 15 eran angulares; en Belinho,
de dos descubiertas una era oval y la otra rectangular con un lado
curvo; las dos exeavadas en el Monte de Castro, de Braga, eran
circulares como lo eran tambin la nica estudiada en la Cividade
de Paderne, las dos exploradas en Montealegre de Domayo, todas
las aparecidas en el castro de Lanhoso, y al parecer casi todas
las que se registraron en los castros de la comarca de La Estrada.
Hay otras estaciones como Borneiro, donde de 12 casas descubiertas, 11 tienen las paredes curvas, o como Sabroso donde se
cuentan 35 casas redondas y apenas si vestgios de algunas rectangulares. En Pendia coexisten 11 construcciones de paredes curvas
y slo una con ellas rectas, y en el Trega, Santa Luca, Trona
y Coafta las plantas redondeadas estn en grande y absoluta mayora sobre las angulares. En Barofta, por el contrario, los dos
tipos se encuentran representados cada uno por cinco ejemplares,
alcanzando proporcin ms alta las construcciones en ngulo, en
San Cibrn das Ls y en Briteiros, donde las casas que ostentan
paredes curvas son poco ms de la cuarta parte de las 200 que
llenan el rea exeavada.
^
N
Seria descartado el intentar la clasificacin de las plantas de
Jas casas castrcas siguiendo un critrio estrechamente detallista,
p o r ser evidente que muchas formas raras que surgen en un lado
o en otro, son debidas a nccesidades de acomodamiento en un
determinado lugar o a deseo de aprovechar elementos anteriores,
y aun las_dieiencias_entre_-plantas--circulares, ovales, elpticas o
elipsoidales, no indican ms que no deba de aspirar a obtener
figuras geomtricas regulares. As nosotros para formar nuestros
grupos sistemticos preferimos~englobar todas aquellasjplantas bajo
la dcnominacin general de. redondeadas, y comprendcr asimismo
las rectangulares, trapeciales, trapezoidales y cuadradas, tengan o
112
Florentino
Lpez Cueviilas
no los ngulos vivos, bajo el nombre de angulares, y una vez hechas estas aclaraciones, podemos_establecer la referida clasificacin de lajnanera siguiente:
a) Rdondeadas sencillas.
b) Redondeadas con vestbulo angular o curvo.
c) Redondeadas con vestbulo formado por muros rectos paralelos-o 110.
d) Al(j5gdaS con uno o con vrios muros curvos.
e) Casas angulares.
O Casas angulares con vestbulo.
g) Casas(mixts^ construdas por asociacin de las formas anteriores.
De todos estos tipos el que parece ms extendido y caracterstico es el de la casa redondeada sencilla que se prdiga en el Minho portugus y en la comarca asturiana dei Navia y que incluso
traspasa los limites dei rea cultural, insinundose en la Beira Alta
y tambin en algn castro de la parte occidental de la provncia
de Salamanca.
Las casas redondeadas con vestbulo aodado se sefialan en Briteiros, Sabroso, Santa Luzia, Terroso, Trega y C o a f l a , x i ^
tbulo, y_las^ de vestbulo curvo, mucho menos frecucntes, se encuentran en Terroso, en Coafia y en un ejemplar dei Trega.
Los vestbulos dei tipo c) son por lo de ahora exclusivos de^
castro asturiano de Coana, y al contrario las construcciones de
tjpo d) que se encuentran en l muy bien representadas, aparecen
tambin en Pendia, en Borneiro, en Barofla, en cl Trega, en Trofta, en Santa Luzia y en Belinho, escaseando en Terroso y en Briteiros y llegando a faltar en absoluto en Sabroso y en San Cibran
das Ls.
En una o en otra de sus variedades se encuentran las plantas
en ngulo.en las estaciones que antes enumeramos y en muchos
castros trasmontanos y en los minhotos de Santa Maria de Falperra, Monte Redondo, Sanfins, Cendufe y en el gallego de Medeiros.
Las casas angulares con vestbulo se sefialan tan slo en Briteiros y quiz en Barofta, y por ltimo las casas mixtas formadas
La civilizacin
cltica en Galicia
113
por la adicin de construcciones curvas con otras angulares, se

registra en Terroso, en Briteiros, en Trofia y en Coana, donde una
habitacin dei Oeste dei poblado se interpreto certeramente como
resultado de la unin de dos habitaciones preexistentes de las que
una era alargada y la otra rectangular.
El grueso de las paredes de las_casas.de los castros va casi siempre de ios~40~~Ts 60 centmetros. No son raras as y todo las
construcciones que rebasan estas cifras, registrndose paredes de
64 centmetros en San Cibrn das Ls, de 67 en la Cividade de
Paderne, de 70 en Barona y de 75 y aun de un metro en un local
provisto de un hogar, dei castro de Borneiro. Los muros inferiores
a los 40 centmetros se empleaban en los vestbulos que slo miden alrededor" de SUTy en alguna rarsima pared de casa que como
dos de Belinho quedaban entre 33 y 37 centmetros.
Los espacios.ceaidos-por_estos-muros, cuyo ancho suele variar
ligeramente en el mismo muro son, casi siempre, muy peguenos.
Las casas redondeadas con vestbulo o sin l, tienen normalmente
un dimetro_4 ue oscila~entr__tres y cinco metros, encontrndose
en alguna ocasin, como en un barrio con cerca de piedra de
San Cibrn das Ls, habitaciones que miden poco ms de dos
metros. Con dimetros superiores a cinco metros se encontro un
ejemplar en el Trega con 5'60, en Coana y en Meirs otros con
6, en Briteiros llega uno a los 8 metros, y finalmente en el castro
de Guimarey, cerca de La Estrada, se sita el gigante de las construcciones de este tipo, que alcanza 9 metros de dimetro.
Las casas de planta oblonga son casi siempre de tamafto ms
desenvuelto que las redondeadas y aunque en Belinho se encontro
una de 4,50 por 2 metros y en el Trega otra de 3,70 por 2,50,
lo corriente son tamafios ms considerables, como los 7,60 metros
de longitud medidos en el mismo Trega, los 9 de Borneiro, los
12 de Pendia y los 14 de Coafia.
Existe tambin gran variedad en el desarrollo de las habitaciones angulares: una cuadrada de San Cibrn das Ls media 2,50
metros y otra rectangular dei mismo castro llegaba a los 11 por
5,50. Otra de Borneiro tena 4,50 x 2 metros y otra por fin de
Coafia pasa de los 8 metros. Las poas casas angulares con vestbulo que se registraron son de dimensiones reducidas.
114
Florentino
Lopez Cevillas
En los planos publicados de Briteiros y de Terroso pueden observarse construcciones en las que las plantas redondeadas se asocian, al parecer en una misma habitacin, con otras rectangulares. En el plano dei antecastro de Coana, puede verse como antes
indicamos, algo semejante, y por ltimo en las ltimas excavaciones de Trona apareci asimismo una casa curva con un segmento
dei muro derribado, para comunicaria con una prolongacin rectangular. La magnitud de estas construcciones varia de unos casos a otros, pero sin llegar nunca a alcanzar los 18 metros de
una habitacin de cinco compartimentos de Briteiros; la de Terroso con dos, media 8 metros, las dos casas unidas de Coana llegan
a los nueve metros y a las dos de Trona les falta algo para los siete.
En todas estas construcciones los elementos constitutivos se senalan en la planta, y son ellos con su conservada individualidad,
los que marcan los compartimentos, êro^ hay tambia_casas de
forma sencilla que ofrecen en su interior divisiones que separan
distintos departamentos. As en dos casas alargadas de Coana, se
ven paredes que o bien las dividen en dos locales independientes,
con salida cada uno al exterior, o parten el edifcio en dos cuartos comunicados interiormente por una puerta. En otra casa rectangular de San Cibrn das Ls, que media 10,62 por 4,24 metros, aparecia un muro sin vestgios de vano, que la parte en dos
porciones desiguales, sin que exteriormente se perciban puertas por
ningn lado; la nica casa oblonga dei castro de Trona, prcsenta
en uno de sus extremos un tosco muro que se interrumpe antes
de cortaria por completo, y que separa un pequelo local; en Barona otra casa oblonga se hallaba dividida en su interior por cinco lajas hincadas en el suelo, y por ltimo en Cameixa, una pared angular divide en dos una casa redonda.
rey Schulten que las casas de los castros tenan slo un zcalo de piedra y que el resto de la pared era de ramas y de barro.
El conocido texto de Vitrubio y la altura de un metro o menos
de los muros que las excavaciones ponan por lo general al descuicrto, autonzaban estas opiniones, aunque la enorme cantidad
e mampuestos que se encuentra al pie de las paredes que aun
de' A n r C r V a n c ^
' y 13 m S m a P r e s e n c i a d e P u e r t a s ' C O m 0 l a S
Sabroso y Briteiros, parecan ya suficientes para re-
La civilizacin
cltica en Galicia
115
chazar cualquier idea relativa a obras de adobe o de ramas asociados a la mampostera, pero el hallazgo de casas que ostentaban su altura primitiva o una muy aproximada, vino a terminar
con todas las dudas. Ya Alves Pereira en el afto de 1914, hablar
de una construccin circular aprovechada, sin que se alterara su
traza originaria, y que media 3,80 metros de alto por 3,60 de dimetro. Apareci despus en el Trega otra casa con un metro y
setenta centmetros de altura y ms recientemente se descubrieron
en el castro de Coafta, una casa de planta cuadrangular de cerca
de tres metros de alta, una segunda de tres cincuenta y otra circular cuyas paredes llegaban casi a los cuatro metros.
Esta ltima medida y la antes citada dei castro de Cendufe,
nos proporcionan una norma general para las alturafde Jas habitaciones castrenas, que deban ir de los 3,80 metros a poco ms
d ctro,~>Tque nos muestra al propio tiempo que Martins Sarmento no se equivoco tanto como l creia, al reconstruir las dos
casas de Briteiros, y que Alves Pereira, que trabajaba sobre el dato
obtenido en el castro de Cendufe, acerto al atribuir 3,80 y 4 metros, a las otras dos casas de Santa Luzia, restitudas idealmente
por l.
Se levantaban las paredes unas_yeces desde ^ u arranque con el
mism aparjo y otras con piedras mavores_en lasJiiladas deliondo,
buscndose para asentarlas la roca firme, ponindolas simplemente encima de ella si se hallaba superficial, o ahondando los cimientos en alguna ocasin como en una casa de Coana, hasta
los tres metros si la pefla viva yaca profunda. En el castro de
Meirs las paredes dei conglomerado de barro y piedras sueltas,
de que antes nos ocupamos, cargaban sobre piedras en forma de
curtas que sostenan otras de tamafto mediano, metido todo en
camas abiertas en el granito descompuesto.
En la parte jns. baja-del-muro se disponan en ocasiones, una
hilada de piedras verticales y a veces un poco salientes, destinadas a proteger la parte inferior de las casas dei desgaste dei trnsito, pero cuyo principal objeto era, de seguro, evitar que la humedad se filtrara al suelo interior, observndose en estaciones dei
N. de Portugal, que las piedras ms o menos grandes, que se encuentran en la parte baja de la cara externa de las paredes de
116
Florentino
Lpez Cuevillas
algunas casas, se colocaban con una inclinacin suficiente para

que las aguas que caan dei techo escurrieran hacia afuera, y an
para hacer correr estas aguas y las que vinieran de sitios ms altos y evitar encharcamientos que pudieran perjudicar a la habitacin, se hacan, a veces, pequeftos canales, que cuando estn abiertos en la roca pueden observarse como ocurre en el Santa Trega
y en otras estaciones.
Asimismo se observo en casas dei Santa Trega y de Briteiros
una inclinacin de las paredes hacia el interior de las viviendas,
que se atribuy al deseo de facilitar el deslizamiento de la lluvia
que viniera dei techo, pro este hecho, fuera su causa la que quisiera, no presenta caracteres de generalidad, y en Coana, las ms
altas paredes se levantan por completo verticales y sin desviacin
ninguna hacia el interior.
-Asunto discutible es el de la altura de los vestbulos. Alves Pereira supuso para una de las casas de Santa Luzia, basndose en
el menor ancho de las paredes y en una pieza en forma de paraleleppedo, corta y decorada, dei castro de Cendufe, que su vestbulo estaria abierto por la parte superior de las paredes, descansando el techo en postes de piedra, pro esta reconstruccin tiene
en su contra otro vestbulo dei castro de Coafia que se restauro
por completo, y que resulta tener las paredes seguidas hasta una
altura de trs metros y mdio, ms que suficiente para sostcner
la techumbre.
Como ocurre en la casi totalidad de las antiguas casas aldeanas
el techo de las habitaciones castrefias descansaria directamente sobre el alto de la pared, pro la aparicin, singular desde luego,
en un castro sin romanizar como Sabroso de restos de indudables
cornisas, demuestra que este elemento arquitectnico era conocido y empleado a veces en la construccin de las casas castrefias.
Se crey, y se cree an por algunos, que las cubiertas de estas
casas se formaron por lo menos en alguna ocasion con pequefias
lajas dispuestas en falsa cpula, se pens tambin por ciertos arquelogos en un tejado romano con tegulas e imbrices, pro la
mayor parte de los investigadores se pronunciaron siempre por un
sencillo techo de paja. La primera de estas trs opiniones se fundamenta en el hallazgo en Sabroso de lajas que parccan haber
117
formado parte de una cubierta, y sobre todo en la inclinacin hacia

adentro de algunas casas redondeadas dei Trega y de Briteiros,
que hizo suponer una reduccin dei dimetro de la parte alta dei
alzado, favorable a un cierre con piedras imbricadas, y puede an
justificarse con la presencia de falsas cpulas en los monumentos
funerrios, con la tradicin dolmnica y con la perduracin de
este tipo constructivo en el N. de Portugal, donde fue seftalado
por Alves Pereira. El hallazgo en vrios castros de fragmentos,
ms o menos numerosos, de tegulas sirvi para apoyar la segunda
hiptesis, y finalmente el uso an en nuestros dias de techumbres
de paja hizo nacer la tercera confirmada en la actualidad por la
aparicin en el antecastro de Coana de pajas carbonizadas.
Nos parece indudable que si hubieran sido comentes las cubiertas
de piedra^ las lajas que las formaron tendran que sefialarse por
lo menos en la mayor parte de los castros explorados y no slo
en Sabroso, que es en la nica estacin en que aparecieron en
nmero suficiente para llamar la atencin de los exploradores. Algo
semejante se puede afirmar de la-teja_romana, cuyo hallazgo se
tiene producido en muchas estaciones, pro sin que su volumen
permita creer en una gran generalizacin de su empleo, pues aunque en Briteiros se la recogi con abundancia, tenemos ejemplos
de otros poblados ya de plena poca romana, como el Outeiro
de Baltar, donde su aparicin puede calificarse de espordica. Pero
lo que dejamos dicho no es obstculo para que admitamos la posibilidad de que de modo excepcional hubiera falsas cpulas o verdaderos tejados, o que las lajas y las tejas se pusieran en obra
en los bordes de techumbres de cepellones, de retama o de paja.
Es evidente que el cujtivo de^ las gramneas, con antecedentes
ya en los tiempos megalticos, tena alcanzado en tiempo de los
castros una regular extensin, segn lo demuestra el hallazgo de
granos carbonizados en diferentes estaciones, dando testimonio tambin de este cultivo el barro con improntas de paja de Palmou
y la paja quemada de Coafta, vindosc por lo tanto que no haba
de escasear la matria prima para construir techos iguales o muy
semejantes a los que an se construyen actualmente*.
Cf. al rcspccto, y para una ampliacin dcl lema, cl libro de MARK GOISON AS pallo-
zas. Ed. Galaxia, Vigo 1983.
118
Florentino
Lpez Cuevillas
La-aimadura que sirve hoy para sostener esta clase de cubiertas

no es uniforme y_vara no slo segn la planta de la casa sino
tambin segn las localidades y la convenincia dei constructor.
En las casas dei Cebreiro y de otros lugares de las montarias orientales de Galicia, cuando se trata de plantas redondeadas se disponen radialmente, quedando los rdios con un extremo apoyado
en Ia pared y el otro en un pie derecho, que se coloca en el centro de la vivienda, y que se afianza por el extremo inferior en
un agujero abierto en una piedra. Cuando, por el contrario, se
trata de construcciones alargadas, se duplican los pies derechos
y las cabezas curvas se cubren con rdios y la porcin recta con
traviesas a dos aguas que se fijan por un extremo en la pared
y por el otro en una especie de viga sostenida por los dos pies
derechos.
Las plantas redondas quedan as cubiertas por una superfice cnica y las alargadas_por otra a dos aguas en el centro y con superfcies semicnicas en los extremos redondeados. Encima de las
travieseas se colocan unas tablas sobre las que van sucesivas e imbricadas capas de paja.
En otros casos la armadura prescinde de los pies derechos asentando las traviesas en ngulo, y la horizontal donde se apoyan
los vrtices, sobre vigas que se sostienen en la pared. Este sistema
en tijeras o tirantes se emple en dos casas redondas, una de Calvos de Randn y otra de la Fraga, en Lobeira, resolvindose el
problema de la adaptacin de este tipo de armadura a una planta
circular, en un caso, disponiendo el techo a dos aguas y con biseles en los extremos, y en el segundo poniendo un bisel en un extremo y levantando la pared en el opuesto, hasta darle un trazado
triangular, acomodado a la forma de la tijera.
Posiblemente esta clase de armaduras, ms propias de las plantas angulares, se aplicaria despus a las redondeadas a causa de
su mayor fortaleza, pero existen motivos para creer que ya en los
castros se encontraban en uso lo mismo los techos sostenidos sobre vigas que los que apoyaban por pies derechos.
Aparecen muy frecuentemente en nuestras estaciones castrefias
las piedras de mantenimiento de estos pies derechos, cuya presencia se tiene sefialada en Briteiros, Trega, Lanhoso, Ribeiras do Sor,
La civilizacin
cltica en Galicia
119
Santa Luzia, Coafia y Terroso, pero hay otras estaciones como San
Cibrn das Ls, Borneiro, Barofia y Trofia, que fueron excavadas
con cierta intensidad y donde las referidas piedras no acusaron
su presencia, existiendo tambin en Trofia y en otros castros, casas redondeadas que tienen en el centro un hogar de barro, o de
barro y piedras, cerca dei cual no se podra instalar ningn poste
de madera. Claro est que no puede rechazarse la idea de que
el pie derecho se apoyara en el suelo, ms o menos amparado
por algunas piedras, pero la coexistncia en la mayor parte de
los castros de construcciones de paredes curvas con otras de paredes angulares, a las que se acomoda perfectamente la techumbre
montada en vigas, y el hecho de ser redondeadas la casi totalidad
de las casas de Terroso, en las que apareci la piedra de sostenimiento, nos hace sospechar que entonces como ahora, los dos sistemas estaban vigentes y que el predomnio de uno o de otro variaba segn las localidades.
Una de las cosas en que se pone ms cuidado al techar con
paja una vivienda, es en que las distintas capas queden bien sujetas para que no se levanten y esparzan en los dias de viento. Para
impedirlo se aprietan dichas capas de paja con ramas entrelazadas o con varales, que en las cubiertas a dos aguas se cuelgan
a caballo dei alto dei tejado y se cruzan con otras varas trasversales, que se prenden a las primeras; colocndose otras veces slo
varas trasversales presas en unos pedazos de ramas que presenten
un codo, que se sujetan en las tablas de la techumbre, ya en unas
piedras horadadas de borde en que se asientan las primeras camadas de paja. Creemos que Ias piedras horadadas de forma plana
y sin longitud bastante para poder ser tenidas por amarraderos
de ganado, que aparecen en ocasiones en los castros, deben ser
interpretadas de la manera que dejamos indicada, como parte de
un borde de techumbre dispuesta para prender los varales que soslenan las capas de paja.
La hiptesis acerca de una de estas lajas encontrada en Coafia
que se supuso amarrada por el exterior dei pie derecho y pesando
sobre el techo pajizo, aunque tenga a su favor su presencia en
hacinas asturianas, tiene en contra suya la debilidad de las armaduras de esta clase de techumbres, que seran incapaces de resistir
120
Florentino
Lpez Cuevillas
el peso de las piedras que se necesitaran par dar estabilidad a

las capas de paja. Y no debe olvidarse por ltimo, que lo mismo
que en las cabafias podran usarse para cubrir las casas de piedra,
bien las ramas de retama, bien los cepellones, materiales ambos
que an se emplean y que parecen tener una vieja tradicin.
Es lo ms comn que el suelo de las casas que nos ocupan,
sea el suelo natural de los lugares donde sehallaron construdas.
Tal ocurre por lo menos con todos los edifcios de Coafia y de
Pendia y semeja que ocurra tambin en los castros de Meirs y
de Barona. En el de Borneiro se senala tan slo un local de 2,20
metros de longitud, donde se abria el cano de una fuente, un enlosado de grandes piedras, y en una casa oblonga vecina de esta
fuente se notaban vestgios de un pavimento de tierra pisada.
Ms al sur de estas estaciones los pavimentos de tierra ardilosa
y de piedra..agarecen en mayor cantidad. Los dos tipos se encuentran en el Monte do Castro, de Braga, en Briteiros y en San Cibrn das Ls. La nica casa excavada de la Cividade de Paderne
se halla enlosada, y pavimentos de arcilla se encontraron en Santa Luzia, en Trona y en otros castros.
El hecho de estar las puertas de algunas de las construcciones
castrenas a ms de 70 centmetros dei nivel dei suelo exterior, y
de haberse encontrado el piso de tierra ardilosa de una vivienda
de Trona muy por encima dei callejn que lo flanqueaba, muestran que en muchos casos los jgavimcntos se levantaban en el interior de las casas hasta una altura considerable, particularidad que
se deba, sin duda, al propsito de evitar que la humedad dei exterior llegase a alcanzar el suelo de las casas, conviniendo hacer
notar asimismo el hecho singular de que en una edificacin oblonga
de Barofla, que tiene dos departamentos, aparece el pavimento de
uno levantado vrios centmetros sobre el dei otro.
Hay que advertir que al hablar de vanos nos referimos slo a
las pumas, ya que las veritaas es necesario considerarias como
inexistentes. En el Trega se descubrieron dos viviendas provistas
de unos huecos marqueados abiertos cerca dei suelo, vindose p r
lo menos en uno de ellos el batiente por un cierre de madcra
pero estos huecos por su posicin y por hallarse comunicados con
un local con trazas de cuadra o cochiquera, es seguro que esta-
La civilizacin
cltica en Galicia
121
ban destinados para echar comida a animales estabulados en el

local contguo, como lo estn dispositivos anlogos que se pueden ver hoy en muchas casas aldeanas.
En Briteiros se descubri una piedra de un marco, que por su
pequeno tamano no podia ser de una puerta, y que se atribuy
a una ventana, y por ltimo se pens que un trisquele calado
de dicha citania y otras piedras, asimismo caladas, dei Trega, haran el papel de celosas, pero es necesario confesar que ningn
descubrimiento indudable vino a confirmar estas suposiciones, y
que por el contrario el hallazgo en Coana de paredes que conservaban casi su altura originaria y en las que no se veia ninguna
ventana, hace creer que stas no se usaban por ser desconocidas
o por no considerarias indispensables.
Las entradas_eran de dos clases: unas abiertas al nivel dei suelo
exterior y otras en un niverbastante ms alto. En Cara~y"Pendia
son todas de la primera de estas dos clases, pero en cambio en
las restantes estaciones abundan ms las de la segunda. En Borneiro y en Barona, por ejemplo, slo un edifcio en cada uno
tiene el acceso a la altura dei exterior, pero en todos los casos
se plantea el problema dei marqueado y dei sistema de cierre de
la puerta, y las que se abren por encima dei suelo exterior, el
dei procedimiento de llegar a ellas.
Porque es necesario recordar lo que antes dijimos sobre la existncia de paredes de 70 centmetros de alto y en las que no se
ve ninguna solucin de continuidad, y que fuera de un pequefto
peldafto allegado al muro de una casa angular de San Cibrn das
Ls y de una rampa de Briteiros, que tena an por encima dos
palmos de pared, no hay nada en los castros explorados que pueda ayudar a resolver esta cuestin, precisndose pensar que la subida hasta la entrada se realizaria por mdio de una escalera de
madera.
La forma y la estructura de los marqueados se aprecia con entera claridad en la puerta, que procedente de la Cividade de Ancora se encuentra en el museo de la Sociedade Martins Sarmento, de Guimaraes, en la casa de Coronero, de Briteiros y en otra
de Sabroso, las dos en el referido museo. En la de Ancora, las
jambas son monolticas y en las otras dos se encuentran forma-
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Florentino
Lpez Cuevillas
das por vrios bloques, estando todas dispuestas para yuxtaponerse a las paredes pro sin poder en ningn caso trabarse con
ella, pro estos trs marqueados, a los que por otra parte, falta
la piedra de umbral, son verdaderos marqueados de lujo, muy decorados como en otro lugar veremos, siendo muy posible que existieran otros ms sencillos e incluso hechos de madera, sobre todo
en las regiones en las que la calidad de la piedra impone el empleo de pequenos mampuestos, regiones en las que aun hoy se
encuentran con abundancia jambas y dinteles construdos con aquel
material.
Las excavaciones de los castros nos restituyeron un cierto nmero de dintejes y una regular cantidad de piedras de umbral,
en las que pueden verse las senales-deL sistemade^cierre de la
puerta. Un dintel de Briteiros que tiene el batiente oblicuo hizo
pensar en la existencia de un tablero de levante que podra estar
en equilbrio contra el batiente y que se asegurara con una tranca o pasador. Pero este tipo de cierre debi de tener un uso restringido, pareciendo haber sido los ms corrientes los que montaban la hoja o las dos hojas de madera dei cierre en los pies dcrechos que en Galicia se llaman couzs y en Portugal couoes
y que tienen an gran empleo en la arquitectura rural. Muchas
piedras de umbral presentan con entera claridad los dos agujeros
en los que giraban los pies derechos, el batiente para las hojas
y el agujero para meter el pasador pucsto en el mdio, y otras
ms numerosas an presentan un solo descanso para el giro, que
demuestra que tenan una sola hoja y presentan tambin a veces
una muesca curva en la piedra para poder montar y desmontar
la puerta, no siendo raros los casos en que la pequenez dei agujero, nos ensena que el pie derecho de madera no voltcaba en l
directamente sino por mdio de un hierro cilndrico que llevaba
introducido en su extremo inferior. Por los datos arqueolgicos
que poseemos, parece que lo ms normal es que el movimiento
de rotacin dei dispositivo de-cierre se hicicra tan slo sobre la
piedra dei umbral, ayudndose ms arriba con cualquiera de los
procedimientos que luego describiremos, ya que en ninguno de los
dinteles hasta ahora aparecidos se vicron otros agujeros que lo s
pasadores, como puede apreciarse en un ejemplar de Cameixa, que
La civilizacin
cltica en Galicia
123
lo ostenta en un lado, y que tiene en los extremos los rebajes

para asentar en la pared. En otros umbrales no existe ningn hueco
para el giro dei pie derecho, debindose suponer, en vista de ello,
que ste con los tableros de la puerta, se accionaba preso a las
jambas, ya por mdio de una tabla con un agujero circular, metida en una de ellas, y por cuyo agujero pasaba el pie derecho,
o ya valindose de unas ramas aodadas que lo sujetaran, o de
unas fibras vegetales o de una tira de cuero que lo prendieran
y que se fijaran en los lados de la entrada, siendo lo ms probable que en muchas ocasiones se empleara un procedimiento mixto
con rotacin de un extremo en la piedra dei umbral y amarre a
la jamba por cualquiera de los procedimientos que acabamos de
describir y que todavia se hallaban en uso, sobre todo en las entradas de las fincas rsticas.
En los casos, siempre muy excepcionales, en que el nivel interior est ms bajo que el exterior se disponen despus de la entrada de la casa unas escaleras, como ocurre en una construccin
redondeada dei castro de Pendia.
El tamano de las puertas va en lo alto entre 1,60 a 1,80 metros,
calculadas por las de Briteiros, Sabroso y Ancora y el ancho es,
por lo general, de un metro, aunque hay casos en que es menor,
como el que determina el dintel con rebajes para el asentado dei
castro de Cameixa, que necesariamente tena que medir alrededor
de 84 centmetros.
Todas las casas que la presentan visible, tienen una sola puerta,
exceptundose tan slo de esta regia general una de Coana, en
la que se ven dos.
En la mayor parte de Ias habitaciones castrenas se_ encenda-el
fuego directamente encima_del3uelo, poniendo alrededor unas piedras para que las brasas no se esparcieran y para ayudar a mantener los pucheros en posicin vertical. Se demuestra esta afirmacin por las capas de ceniza que se ven puestas sobre la tierra
en la trinchera dei castro de la Madanela y por el hecho de que
en vrios centros explorados con intensidad como Briteiros y Sanfins, los verdaderos hogares o escasean o faltan por completo. Por
otra parte se tiene observado en el suelo dei interior de algunas
habitaciones de Borneiro, en una de Barofta, en un pavimento de
124
Florentino
Lpez Cuevillas
tierra pisada de San Cibrn das Ls, en otro de Trona y en los

vestbulos de varias casas dei Trega, huellas evidentes de fuego.
En cambio en el castro de Cameixa se tuvo cuidado desde bien
temprano de disponer lugares especiales para encender el fuego,
que se encuentran en los cuatro niveles superiores, lo mismo en
aquellos que estuvieron ocupados slo por cabanas que en el ms
alto, donde haba ya habitaciones de piedra. La tipologia de estos
hogares es variada pero no parece haber sufrido una evolucin,
habindolos en forma de dos lneas paralelas de piedras, de un
semielipsoide de barro cocido, de un recinto rectangular abierto
por un lado y provisto de un piso de arcilla de una placa de este
matria y de un ncleo de barro rodeado de piedras.
Los hogares encontrados en otros castros se relacionan ms o
menos con los que acabamos de mencionar. As las piedras hincadas en el suelo rodean en una casa dei castro de Meirs un
espacio circular de regular amplitud, y aparecen en Trofia y en
Pendia, cinendo reas poligonales, empedradas y abiertas por un
lado. Otra forma emparentada con la anterior es la de una pequena cista, en la que cuatro piedras guarnecen un hoyo de poca
hondura, que se encontro en una habitacin redondeada de San
Cibrn das Ls, forma que se complica en Borneiro, donde uno
de los lados de la cista est constitudo por la pared de la casa,
ensanchndose luego el hogar lateralmente con dos piedras planas. Ms novedad tiene otro tipo dei Trega en el que eh fuego
se hallaba rodeado por piedras que se abran en una planta con
tendencia al semicrculo; la piedra dei fondo subia sobre las otras
y detrs de ella se encontraba una segunda, sentada de plano y
con dos agujeros no muy hondos, en los que se supone se meteran los sostenes de un artilugio destinado a mantener colgados
los pucheros. Algo semejante ocurra, sin duda, con un ejcmpl a r
de San Cibrn das Ls, que constaba de una laja posada de pi"
no y otra a su lado con agujeros en los extremos, aunque sin
piedra vertical delante. Se debe notar que la existencia de estas
armaduras, anlogas a los actuales burros que se ven an en
algunas cocinas aldeanas tradicionales, es evidente por ser corriente
el hallazgo de fragmentos cermicos pertenecientes a grandes vasijas que presentan asas horizontales en el interior de los bordes,
La civilizacin
cltica en Galicia
125
destinadas necesariamente a mantenerlas colgadas mientras se hallaban sometidas a la accin dei fuego.
Estos hogares se sitan muchas veces en el centro de las habitaciones, pero no es raro que se les encuentre colocados junto a
la pared o en otro lugar. En Borneiro la tierra quemada dei sitio
donde se encenda el fuego, no tena una localizacin fija; el barro tostado de una habitacin de San Cibrn das Ls se situaba
muy cerca de la pared e igual particularidad se observo en dos
hogares de Trofta, en el de Borneiro de que antes hablamos y en
otros dos de Cameixa, pegados ambos a un muro interior de una
vivienda, siendo sabido por lo dems que en los vestbulos de las
casas dei Trega se registraron sefiales de pequenas hogueras.
Nos cuenta Estrabn que los habitantes de los castros recogan
bellotas y que despus de tostarias y molerlas fabricaban una especie_de pan que coman una buena parte dei afio. Se confirmo
esta noticia dei hallazgo en varias estaciones (Briteiros, Paderne,
Trofia, Cameixa) de glandes carbonizados, pero al mismo tiempo
la aparicin en distintos castros de granos de cereales quemados,
puso de manifiesto que tambin se consumia verdadero pan. La
fabricacin de los dos tipos de alimento exigia desde luego un
utillaje conveniente, pero la informacin que poseemos sobre l
es muy incompleta. Sabemos s, que la molienda se hacia en molinos de mano, planos o rotatorios, y que el pisado de las bellotas
se practicaba entre dos piedras, o en una especie de morteros como
los que se encontraron en Coafia. Se puede sospechar si unas placas de piedra o de barro provistas de perforaciones, que se hallaron en los castros de Medeiros y Cameixa, perteneceran a unas
a modo de parrillas, destinadas a tostar los glandes, y puede suponerse asimismo si los panes no se coceran como las actuales
bicas, poniendo la masa encima de la piedra dei hogar, calentada al efecto y cubrindola luego, con una tapadera semejante
al testo actual. Y lo creemos as porque en realidad, los hornos
que se encontraron en los castros, se reducen a algunos que se
ven en las paredes de los vestbulos dei Trega, formados por seis
losas que cierran un espacio reducido; a una piedra plana, rectangular y con dos expansiones laterales en uno de sus extremos, semejante a puertas de boca de hornos actuales, rccogida en el Outei-
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Florentino
Lpez Cuevillas
ro de Baltar, y a la construccin de Borneiro, consistente en una

cmara circular de algo ms de dos metros de dimetro, con paredes muy gruesas, que estuvo cubierta por una falsa cpula de
la que slo restan los arranques. La semejanza de esta construccin
con un horno de los que hoy estn en uso es absoluta, aunque
tambin se parezca a las llamadas fornallas de los monumentos
funerrios dei tipo de los de Briteiros, pero nosotros sin decidirnos de un modo definitivo, nos inclinamos por la primera solucin.
Los_vestbulos_ de-las-casas, que cuentan con homS, debieron
servir p^ra distintos usos, pero nos parece seguro que uno dei castro
de Trona tuvo que utilizarse como gallinero a juzgar por una pila
de piedra, que se encontro in situ> enterrada en el suelo casi hasta la boca, y que es idntica a las que hoy se emplean para bebedero de las aves de corral.
Y no terminaremos sin mencionar losjbancos de piedra que se
ven en el interior de dos casas de Briteiros y Pendia, en otras
de Sanfins, en dos vestbulos de Coana, y que son los mismos
a que se refiere Eslrabn cuando nos cuenta que las gentes que
vivan en la Galecia coman sentados en rueda, dando a la edad
y a la dignidad los primeros lugares.
Ms adelante hablaremos de las decoraciones que adornaban algunas casas castreflas, seguramente con propsito menos artstico
que profilctico, y nos ocuparemos ahora de las llamadas construcc
Qnei^djiiyas, tan indispensables a los que viven en un rgimen agrcola y ganadero, es decir de-los locales destinados a
guardai: los animales domsticos, las cosechs y los a pe ros cte ^
branza.
~
Las excavaciones de nuestros yacimientos tienen proporcionado
un nmero considerable de piedras de las conocidas con el nombre de prisiones de ganado, algunas de las cualcs estn provistas
de un agujero o perforacin para pasar una cuerda, y otras estn
dobladas en ngulo habilitndolas as para atadero. Dos piedras
el primer tipo se hallaban sobresaliendo una de la pared de un
local anejo a una casa redondeada de la citania de Sanfins, y l a
segunda metida en la pared de otro local de la misma estacin.
c i c r t 0 q u e al un
a s de estas piedras pudieron emplearse en menesteres diferentes a los de amarrar animales, como las dos deco-
127
radas de Trona que quiz se utilizaron para colgar ropa o enseres,

pero Ia permanencia por lo menos de una parte dei ganado, en
el interior de los recintos cercados est asegurada por la aparicin
de abrevaderos como los de Sanfins y San Cibrn das Ls y aun
de fuentes en forma de caja abierta por un lado, como Ia de Briteiros, en las cuales bebe el ganado mayor metiendo la cabeza
por el lado abierto.
Los ganados en general deban alojarse en cuadras que por fuera en nada se diferenciaran de las casas viviendas, o cuando el
edifcio fuera grande lo compartiran los animales con los hombres como pasa an hoy en las pallozas y tambin en casas
angulares de tipo arcaico, y el ganado menoii como cabras, lanares y cerdos, _y_ las mismas aves) se recogeran_en los locales de
forma_irregulan_que se registran en todos los castros excavados
con intensidad, que en ocasiones son cerrados y que en otras no
llegan sus muros a cerrar por completo ningn espacio, debindose suponer que estuvieran completados con setos hechos con materiales ligeros, pero que siempre se encuentran en evidente relacin con las viviendas, siendo digno de ser recordado que-algunos de estos locales adjetivos no presentan entrada alguna al nivel
dei suelo, lo que hace sospechar la existencia de rampas de madera o de tierra desaparecidas actualmente.
-Entre las habitaciones castreflas de nuestro crculo cultural dei
NW. aparecen, como ya vimos, casas de piedxa de diferentes formas, pero predominando en la casi totalidad de las estaciones las
dejjlanta redondcTa miy caracterstica dei referido crculo, pero
de las que no tenemos antecedentes directos en el pas, en ninguna poca, planteando en primer lugar su presencia el problema
de aclarar si fueron tradas por-los pueblos-celtasJnvasores, o si
por cl contrario derivan de cabaflas indgenas de planta curva y
levantadas con materiales perecederos, por un proceso de petrificacin como acertadamente lo calific Garcia Bellido.
Es cierto que en las Galias hubo cabanas redondas, pero no
parece que estas grandes construcciones de 10 a 40 metros de dimetro, completamente hundidas en el suelo, tenâii nada que ver
con nuestras casas castreflas, normalmente de dimensiones mucho
ms modestas y colocadas constantemente sobre el terreno y con
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Florentino
Lpez Cuevillas
acusada tendencia a levantar su suelo a mayor altura que el circundante. Por otra parte no seria posible relacionar las habitaciones de nuestros castros n L c o n las de los oppida galos, todas angulares, y edificadas de seguro despus de la entrada en nuestra
tierra de Ias gentes indo-europeas, ni muchsimo menos con las
que se encuentran en_gljestQ_d_]a_Espa\ajcelta angulares tambin y muchas veces contguas a los muros de defensa y pegadas
unas a otras, vindonos obligados en vista de todo ello a investigar Ia gnesis de las casas ptreas de nuestros castros ahondando
en lo posible en los precedentes autctonos:
Lasjgbafias de madera o de ramas entreteiidas. y recubiertas
a veces por un revestimiento de barro, tienen en la Pennsula una
tradicin^ que llega por lo menos al Neoltico, pero las casas de
Piedra.aparecenJambin pronto, coexistiendo los dos tipos de construccin en algunas estaciones. As por ejemplo en el crculo de
Almria, las cabanas de madera de los poblados ms antiguos son
sustituidas en los modernos por casas de piedra, que siguen apareciendo en el posterior perodo dei Argar y en sus extensiones
septentrionales, como en el poblado alcoyano de Mas de Menente, mientras los pedazos de barro con improntas de ramas se seftalan en otras estaciones como en la de Vlez Blanco.
En Portugal, en las regiones dei Sur dei Duero, se encontraron
estos pedazos de barro con improntas en poblados eneolticos como
Pavia y Cabeo da Assenta, y los fondos de cabalas redondeados
se hallaron en la estacin de Vilanova de San Pedro, que llega
hasta un Bronce bastante adelantado, pero a su lado se descubrieron asimismo fundamentos en piedra de habitaciones rectangulares, y por lo que toca al rea dei NW., que es Ia que ms nos
interesa, se senalaron fondos de cabafia en Pepim, Amarante y
barro con improntas en Penacova, Arcos de Valdevez, ambos yacimientos de los comienzos dei metal.
Fueta^ya de nuestro crculo dei N W . se^ registraron en cambio
cabaftas angulares. Ignoramos la forma de las que hubo en el monte
Bernorio y en el Castejn de Arguedas, pero sabemos que las habitaciones rupestres dei castro de Legun y de Termancia rccrecidas en sus paredes con entretcjido de ramas eran angulares, com o
lo eran de seguro las chozas dei castro de Caravia, en Astrias
La civilizacin
cltica en Galicia
129
oriental y de las que no restan otros vestgios que los pavimentos

de arcilla de 4 por 3 metros con el hogar en una esquina.
De lo expuesto conviene destacar dos hechos. Primero que en
la pennsula era tradicional el uso de chozas de materiales ligeros,
que a veces tenan f o r m r r e d o n d e a d a s , ^ segundo que las^construccines que~1evritaron~los~invasorerindoeuropeos en regiones
peninsulares distintas de la nuestra presentan plantas angulares,
pegadas con frecuencia a los muros de defensa y con paredes medianeras, es decir diferentes en vrios de sus caracteres de las casas de los castros dei NW., pudiendo deducirse de todo ello que
lo mismo las habitaciones redondeadas que las angulares de_los
dichos castros deben considerarse, como ya indicamos, como una
petrificacin de las cabanas anteriores a la entrada en nuestro territrio de los pueblos celtas, y a las que quiz pueda buscarse
su filiacin, sobre todo a las de planta curva, en el Mediterrneo
donde este tipo de vivienda aparece en Creta, en Panarea y en
otros lugares.
Problema muy digno de atencin es el relativo a determinar las
pocas iniciales v de mxima actividad dei proceso de conversin
dejas cabanas en casas de piedra? Si atendemos a las circunstancia de haber aparecido en los niveles ms profundos dei Castro
Pequeno dei Neixn paredes rectas y curvas, podramos creer que
la tal transformacin comenzara muy temprano, ya que dicho castro, es, con toda seguridad, dei comienzo de nuestra cultura dei
Hierro, pero por otro lado no se sabe si las paredes a que aludimos formaban o no parte de las habitaciones, y en el castro de
Cameixa, como ya vimos, slo en el nivel ms superficial aparecieron habitaciones de piedra, estando los otros ms inferiores ocupados por cabaftos, dato que nos hace pensar en una fecha tardia
para el cambio de un tipo a otro de construcciones, cambio que
dbi_caminar muy despacio y que no haba terminado de verificarse en tiempcT de Vtruvio, que habla de cabaftas en Ia GaJia,
en la Hispania, en la Aquitania y en la Lusitania, como cosa en
uso y no como recuerdo de pocas pasadas.
Pero lo mismo las casas de piedra que las cabaftas de materiales ligeros se agrupaban en los castros formandoj)4Uos__pnjuntos urbanos dotados de una organizcin^ms-o menosTUdi-
130
Florentino
Lpez
Cuevillas
mentaria, pro digna de examen y de estdio, siendo lo primero

que llama la atencin al contemplar un plano de cualquiera de
estos poblados, el observar la tendencia de los . distintos edifcios
a permanecer aislados unos de otros, evitando los contactos y prescindiendo decididamente de las medianeras.
En Terroso, en el antecastro de Coana, y de seguro, en Borneiro, en Barona y en Trona, las casas aparecen colocadas sin orden
reglado, pero presentan as y todo un principio de organizacin
que deba satisfacer las escasas necesidades urbansticas dei poblado, notndose as en el antecastro de Coana la presencia de
una via de acceso al recinto principal, la de varias plazoletas cerca de las entradas y en el centro dei casero y de dos calles, paralelas a la muralla de dicho recinto principal, que terminan en los
extremos en unos ensanchamientos a modo de pequenas plazas,
pero ninguna de estas calles, ni otros callejones que parccen correr entre las casas ostentan los muros de flanqueo que caracterizan a las verdaderas calles castrenas, de las que luego nos ocuparemos. En Terroso se perciben tambin plazoletas perifricas qu e
posiblemente se corresponderan con entradas que el mal esta o
de las murallas no permite precisar, y en Borneiro y en Sabroso
se seiialan caminos de acceso claramente determinados.
En otras estaciones, como en el Trega, zonas enteras dei pobla o
tienen las casas colocadas en un aparente desorden, y en otra zona
se abre en cambio una calle flanqueada por muros bajos, ig u
a las que aparecieron en los castros de Rivela y de Felgoso. P c ^
sin duda la citania que alcanza un mayor desenvolvimiento en s
vias urbanas es la de Briteiros, cruzada por dos calles princip a
en direccin general dei Norte al Sur, que tienen un ancho vari ble entre 2 y 2,50 metros. Estas dos calles principales se c o r n u ^
can por mdio de callejuelas ms estrechas an, desenibocan
algunas en plazoletas con pavimento de piedras. Por lo Q llC
descubierto dei casero de la citania de Sanfins, en el que sC e .
contraron ya una calle paralela a la muralla ms interior, otra
80 metros de largo perpendicular a la primera y el comienzo
una tercera que sigue la misma direccin, puede sospecharse Q
contaba con un desarrollo urbano tan importante como el de
teiros.
La civilizacin
cltica en Galicia
131
Una especial disposicin de las casas castrefias la constituyen

los llamados barrios. conjunto de varias construcciones, de seguro propiedad desuna sola familia, rodeados por un muro de poca
altura.
nnp de los edifcios debia estar destinado a un uso
domstico diferente, unos a cocina y comedor, otros a dormitorio
y los dems a cuadras y pajares. En el espacio que quedaba entre
las csas se tendran los servidos que se ven hoy en Is ptios
de las residncias rurales, tales como los corrales, las leneras, y
los depsitos de las herramientas agrcolas. Estos barrios, que la
disposicin de ciertos muros hace suponer que existieron en Sabroso, se encuentran claramente representados en San Cibrn das
Ls y en Santa Luzia, en la primera de estas estaciones por un
grupo de tres casas redondeadas y en la segunda por otros grupos, a veces formados por dos casas redondeadas, por otra de
la misma planta pero provista de vestbulo y otra oblonga, como
el caso estudiado por Alves Pereira. En otros vrios castros existen grupos de casas mdio ceftidos por muros de piedra, siendo
de suponer que estaran completados por otras separaciones levantadas con materiales perecederos que cerraran la cerca, y que
habra tambin cercas enteras hechas con estos materiales comprendiendo un nmero determinado de edifcios de piedra, cosa
que parece deducirse de la manera en que estos aparecen colocados, y que lleva a creer que el sistema de barrios, es decir de
los servicios todos propios de una familia, distribudos entre distintas construcciones independientes pero encerradas en un comn
recinto determinado por un muro o seto, era mucho ms comn
de lo que parece.
%
El emplazamiento de los poblados castreftos en lo alto de colinas, de espolones o de contrafuertes, en muchas ocasiones con
desniveles muy pronunciados, hizo neesario el empleo de-esgajgras.dejaccggn_y d e . m n m <
r n n t p n r i T ) de tierras paraJiabiliil_
terrazas en donde levantar las casas, ocurriendo tambin que cuando
parte de las paredes de una vivienda quedaban algo enterradas
por causa de la inclinacin dei lugar dei emplazamiento, se construa un muro para aislarlas por el lado en que se enterraban y
librarias as de la accin de la humedad.
Lo mismo los muros de contencin de tierras que las escaleras
132
Florentino
Lopez Cuevillas
se encuentran en los castros con frecuencia. Los primeros aparecen en Briteiros, Sabroso, Trega, Trona, Lanhoso, y aun en una
estacin como la de Castromao, cerca de Celanova, en la que no
existe ningn vestgio aparente de casas de piedra se ven en la
parte ms alta dei recinto, donde la cuesta es ms pronunciada,
dos bancales formados por muros de aquel tipo. En Coana para
salvar los pequenos desniveles de un emplazamiento casi llano se
construyeron escaleras, y tambin en Borneiro, en el estrecho pasadizo que lleva a la entrada dei recinto principal y en el acceso
a la fuente, y en el Trega, donde otra escalera situada en la parte
NW. dei poblado, tiene la suficiente anchura y desarrollo para ostentar caracteres de una cierta monumentalidad.
"Como ya hemos notado en otras ocasiones, preocupaba mucho
a los habitantes de los castros el problema de evitar la humedad,
cosa natural en un clima lluvioso como el dei NW. hispnico, y
procuraban que en las estrechas callejas de sus poblactos yênJ as
plazolets~de los - mismos - y n alrcdedor de las cssT no_se_formasen charcos ni lodazales y que en Jas zonas muy pendie n t es
no arrastrasen las aguas dFTa lluvia la tierra dei suelo. Para cu
brir estas necesidades se us un enlosado, normalmente de pj e
dras pequenas, que se colocaba al pie de Ias viviendas, y en ca cs
y plazuelas enteras. Muestras de estos tipos de pavimento las a
en Briteiros, Trega, Sabroso, Felgoso, Santa Luzia, Trona, ^ i v e '
Borneiro y Terroso. En Coana el enlosado hecho con grandes ^
jas esquistosas se pona al lado de las casas a manera de ui
aceras y slo en los sitios muy estrechos cubra todo cl anc
dei callejn, apareciendo en el camino que lleva al recinto P n n
pai un nuevo tipo de pavimentacin, en el que las lajas P u e s
en chapacufta ocupan el arroyo, flanqueadas por las aceras de gra
des losas asentadas d plano.
En este mismo castro de Coana se hallaron unos canalillos con
truidos con piedras tabulares imbricadas para impedir que fi
ran el agua, y que iban desde lugares en que sta estancaba nas ^
un vertedero cualquiera. Con esta clase de drenajes se relaciona
los canales abiertos en la roca que se encuentran alrcdcdor de
sas dei Trega y de Briteiros y atravesando una parte dei c a s e r *
dei Outeiro de Baltar, pudindose citar asimismo entre estas se
La civilizacin
cltica en Galicia
133
cillas obras hidrulicas las atarjeas de desage senaladas en Borneiro y en el Trega.

Otra particularidad muy interesante que se observo en el castro
de Coana son las piedras derechas plantadas a manera de guardacantones al lado de la muralla, con el objeto de impedir el dano
que en ella pudiese causar el roce de los carros.
w
Muy importante en la organizacin de cualquier poblado es el
abastecimiento de aguas, que en algunos de nuestros castros se
hara en los rios o arroyos que corren cerca de ellos. pero que
en otras ocasiones se resolveria por mdio de fuentes emplazadas
enêl interior de los_recintos fortificados. Detestas fuentes solo
han aparecido cuatro hasta ahora, que se localizan dos en Berneiro, una en San Cibrn das Ls y otra en Briteiros, ofreciendo
tres modalidades constructivas distintas. Los dos ejemplares de Borneiro aparecieron entre los dos recintos de que consta el rea fortificada y formando grupo, una de ellas, con el horno de que
antes nos ocupamos, y la otra con una vivienda en que hay un
hogar. Las dos fuentes seftaladas por la presencia de caftos vertederos de piedra con un canalillo central, se hallan separadas por
un muro horadado en el que empieza la atarjea, que luego atraviesa la muralla que pasa muy prxima. El local donde vaca el
primer cano est pavimentado con piedras, hallndose preservada
la parte inferior de sus muros con otras losas hincadas de punta
en el suelo.
La fuente de San Cibrn das Ls cs un nicho semicilndrico
abierto en la base de la segunda muralla dei castro, por el lado
dei poniente y revestido con una obra de mampostera. El agua
nace en el fondo dei nicho al que se llega por unas piedras dispuestas en escalera.
Y por ltimo el ejemplar de Briteiros, que se encuentra a la
entrada por el sudeste dei poblado es por completo idntica a las
fuentes abiertas, hoy an en uso, que se ven en muchas de nuestras aldcas, y est constituda por una sencilla caja de piedra de
forma cbica, privada de uno de sus lados y a la que iba a parar
por un canal de conduccin construdo con pequefias losas, el agua
de un manantial cuya huella se ha perdido.
En relaein con las fuentes conviene citar tambin, como ele-
134
Florentino
Lpez Cuevillas
mentos importantes en poblados en los que habitaban gentes de

economia ganadera la especie de depsitQ^de 4,60 por 4,24 metros, dei recinto superior y central de San Cibrn das Ls, provisto de un agujero de desage, lo que hace creer que servia para
el uso que indicamos, llenndose posiblemente con agua de lluvia; la excavacin de tamano considerable dei castro de las Fontelas muy parecido o igual a las llamadas oozas en las que se
recoâgua, que brota en s u j o n d o o lo que procede de un na-ciente exterior, y el indudable abrevadero que apareci en uno de
los lados de la calle perpendicular a la muralla de la citania de
Sanfins.
Muestra la organizacio-de nuestros poblados, dentro de su eviedente primitivismo, la existencia de un comienzo de urbanizaciiv
manifestado en la apertura de calles flanqueadas por muros, en
el enlosado de ciertos lugares y en la construccin de escaleras
y canales de desage, obras todas de intcrs comn que rcvelan
un sentimiento de solidaridad y la presencia de una direccin y
de un mando aloiado dentro de cada uno de nuestros poblados
fuertes.
6
EL VESTIDO, LAS COSTUMBRES Y EL CARCTER
m j
\ l
estan los hombres dei tiempo de los castros un sayo escotado, largo hasta el medio_mulo, y provisto de unas mangas
'Para defenderse de la lluvia y dei frio se colocab/

dei sayo una capa negra de lana que seria igual o
al sagum celtibrico y a ciertos mantos galos, y a
ble se adaptara el cucul/us o capucha que cubra
136
Florentino
Lpez Cuevillas
Diferentes de estos vestidos, era segn Estrabn, los usados por

in habitantes de las rasitrHps, qne consistan en unos mantos
negros y en tnicas largas cenjdas al pecho, teniendo estas gentes
Ia costumbre de caminar apoyndose en unos bculos, lo que unido
a lo sombrio dei color de sus ropajes, les haca parecerse, segn
indica aquel gegrafo, a las Frias, que perseguan a Orestes en
Ia tragedia de Esquilo.
Es sabido que Estrabn, como despus Plinio, ponen las isls
Casitrides en Galicia, al N . de lo$ Artabros segn el primero y
enfrente a la Celtiberia segn el segundo. Todos los intentos de
identificacin de estas isls han resultado vanos, y es posible que
lo ms sensato sea el suponer que con tal nombre se designaron
regiones de la costa gallega en las que se comerciaba con estaflo
pero que no tenan en realidad carcter insular. Pero los habitantes de estas pretendidas isls son descritos con dctalles tan concretos sobre su ropa y costumbres que forzosamente hay que creer
que responden a una realidad, y que obligan a incorporarles a
conjunto de los datos que nos proporcionan los textos y a pensar
que en ciertas comarcas martimas de Galicia vestan los hombres
de un modo que llam la atencin o de los mercadercs que trata
ban con ellos o de los soldados de Licinio Craso, que ^ u e r 0 ! V n
seguro los que proporcionaron las noticias que recogi Estra o
noticias que en lo relativo a las vestiduras talares pueden re aci
narse con figuras de nuestra cultura castrefia.
En efecto en una de las piedras conservadas dei tanque que P
teneci al monumento funerrio dei Monte da Saia, en Barce ^
se esculpi en relieve dentro de una hornacina, cl cuerpo e ^
hombre a cuyo lado asoma la cabeza de un bvido. Este hon
est vestido con una tnica que le llega hasta la mitad de la P
torrilla y que se halla adems recogida, como lo dan a ente
trs grandes pliegues inclinados de derecha a izquierda, que se
visan en la parte inferior dei sayo, el cual de ninguna manera P u
confundirse con una capa o manto, porque el hombro dercc
aparece sin que cuelgue de l pano alguno, y el brazo dei m * s
lado que va cruzado sobre el pecho, destaca su perfil desde
axila a la mano, cosa que no podra ocurrir de tener la
una prenda dei tipo de los mantos colocada sobre si. Una repr
La civilizacin
cltica en Galicia
137
sentacin anloga a la que acabamos de describir, pero reducida

a su porcin inferior, fue encontrada en el Trega, vindose en ella
un cuerpo, desde la cintura para abajo, vestido con una tnica
cuyo borde va hasta pasar la rodilla y que como la de la figura
dei Monte da Saia presenta tres pliegues, anchos y pronunciados,
que esta vez se inclinan dei lado izquierdo al derecho.
Ninguna de estas dos vestiduras puede confundirse con Ias tnicas, mucho ms cortas y muy cenidas, de Ias estatuas de guerreros a que antes aludimos, ni puede tomarse tampoco por un
sagum por la razn que apuntamos acerca dei hombro y dei brazo dei relieve dei contenedor perteneciente al monumento funerrio de la citania de la Saia, existiendo por lo tanto motivos suficientes para suponer que las vestiduras que ostentan lo mismo esta
figura que la aparecida en el Trega son las mismas que Estrabn
atribuye a los habitantes de lasjasitririfts, y que si su longitud
no alcanza los tobillos es debido a ir las tnicas recogidas en los
cinturones que las cenian al pecho, como lo indican los pliegues
que se observan en los dos relieves.
/ Para sujetar al cuerpo lo mismo las tnicas/cortas que las largas ê usaban cinturones de formas diferentes/que si bien no se
representan en las figuras que Ilevan las segundas, pueden verse
con entera claridad en las estatuas de guerrero&Laue ostentan las
primeras. En los ejemplares de Santo Ovidio de Fafe, en el nmero 1 de Campos y en el de Cendulfe, los cinturones aparecen formados por tres abultamientos semicilndricos, lo cual hace suponer que estaran constitudos por tres piezas de cuero trenzado;
en cambio en los guerreros de Montealegre, en el nmero 2 de
Campos, y puede ser que en la de Viana, se distinguen unos pequeilos relieves que se interpretaron como pasadores o como apliques metlicos, que indicaran la presencia de cinturones lisos
fabricados con tiras de cuero o de un tejido fuerte.
Por otra parte las aplicaciones metlicas de los cinturones^nos
son conocidas por haber aparecido repetidas veces en el expolio
de los castros. Dos pedazos, bastante largos, de una lamina de
bronce, rotos y recompuestos ya en tiempos remotos, y presentando los orifcios de amarre, se encontraron en el castro de San
Xusto da Reposteria, en Palas de Rey junto a un disco repujado
Florentino
Lopez Cuevillas
con crculos y de cermicas tpicas. Estaban decoradas estas lminas con trs orlas que contornean sus bordes, compuesta la exterior de una triple lnea de puntos, la central de trazos verticales
y la interior de SSS, presentando en el centro una serie de crculos concntricos, motivo ornamental que circunda tambin los agujeros de los clavos. Otras piezas de aplique para cinturones, o
mejor dicho, fragmentos de piezas de aplique, salieron en Trona, en Briteiros y en Sabroso, adornadas con puntos, SSS, crculos secantes y entrelazados con crculos concntricos en mdio de
cada lazo. De Briteiros y de San Xusto de la Repostera son unos
discos, con crculos estampados, de los que ya hablamos refirindonos a los segundos, y que seguramente figuraron en la decoracin de cinturones.
/Para cerrar estas piezas complementarias dei vestido se usaban
broches/ y uno de ellos, con un solo gancho, se encontro en el
castro de Trofta. /Mucho ms frecuente se presenta empero, el hallazgo de hebillas, pudindose suponer que por lo menos en los
tiempos prximos a la conquista romana, el cierre de los cinturones se practicara por mdio de correas con perforaciones que se
prenderan en los pasadores de las hebillas./A veces en las estatuas de los guerreros se ven detalles que deben representar cierres,
enganches o argollas para colgar las armas, como son por ejcmplolub abuhamientos que aparecen en la de Viana, la pieza circular decorada con un signo constitudo por seis rdios curvos que
une los tres cordones de la de Santo Ovdio de Fafe, y cl ensanchamiento central de la parte correspondiente a la espalda, adornado con otro esteliforme idntico, que se ve en la nmero 2 de
Campos. En la misma diadema de Ribadeo, que tiene estampada
la representacin de un desfile o cortejo procesional de guerreros
a pie y a caballo, se ve que algunas figuras de infantes ostentai
en las cinturas dos broches, uno en forma de lazo en la P a r l c
derecha y otro a manera de una anilla en el lado izquierdo, efl
los que debe verse piezas que iban unidas a los cinturones y Q lie
p
odan servir para colgar armas, pero que es tambin posiblc QllC
descmpearon un papel decorativo.
/Como se ve por lo que llevamos dicho el vestido masculin 0 d e
los castreftos, encajaba en el tipo de tnica_y capa corriente de
La civilizacin
cltica en Galicia
139
la antigedad, acercndose al de los celtas por el uso dei sagum,

debiendo suponerse que se usabanjgualmente, aqui como en otros
pases, los sayos cortos que se vestiran de modo principal para
la guerra y pra ejerciclos violentos, y los largos que se reservarah sobre todo para ciertas ceremonias,/explicndose de este modo
el hecho de que las estatuas de guerreros ostenten las primeras
vestimentas y que el personaje dei relieve de la citania de la Saia,
que es un oficiante, luzca una ropa talar./Es de notar, por ltimo,
que los motivos de decoracin.que engalanan tanto las telas_como
las piezas~delTplaue de los cinturones, no se diferencian en nada
de las que encontramos en las piedras de las casas, en las cermicas y en las joyas, probndose as/que no existan repertorios particulares para cada orden de objetos, y / j u e un solo repertorio general se empleaba en todos los casos(
No tenemos ninguna referencia literaria que aluda al calzado
de los habitantes de los castros. Arqueologicamente, la estatua de
guerrero de Cendufe, la nica de su clase que no est cortada
por debajo de las rodillas, nos proporciona un dato negativo al
aparecer con los pies desnudos sin vestgio de botas, abarcas o
sandalias. A pesar de ello, no parece creble que en un clima lluvioso como el nuestro y con un suelo en el que alteran con frecuencia las asperezas con los lodazales, se llevasen los pies sin
proteccin alguna, y ms tratndose de gente de gran actividad
blica, obligada por ella a frecuentes y largos desplazamientos.
Es cierto que hasta hace unos cincuenta anos las mujeres de nuestro
pas iban generalmente descalzas, principalmente cuando realizaban las faenas de la casa y dei campo, pero a los hombres poqusimas veces se les veia con los pies desnudos, cosa que era considerada no slo como sefial de extremada pobreza sino hasta como
depresiva y deshonrosa.
Es posible que las espinilleras (o creas) de que habla Estrabn
y de Ias que nos ocuparemos al tratar de las particularidades de
nuestra armera no fueran metlicas y que se redujeran a unas
simples polainas hechas con un tejido de lana. En el antiguo traje
gallego, y lo mismo en el asturiano, existia esta prenda, y an
no hace muchos aftos veanse labriegos que llevaban arrollados
LAMINA XVII
NO
Florentino
Lpez
Cuevillas
en las piernas trozos de arpillera que se sujetaban por mdio de

unos cordones.
j u n q u e en los inventrios de los objetos encontrados en los castros no figura nada a identificar con una navaja de afeitar, la
falta de indicaciones de barba o de bigote en las estatuas de guerreros, muy cuidadosas en representar detalles significativos, nos
hace creer que los hombres galecos iban rasurados, contrariamente a lo que pasaba con los Galos, que con frecuencia llevaban
largos bigotes, a juzgar por varias de las esculturas que reproducen su figur# En cambio la moda de dejar crecer el cabello hasta
que-cayera por la espalda/ era comn a los Galos, a proposito
de los cuales los escritores ahtiguos mencionan una GaIIia Comala; /ae los Celtiberos a los que se calific de capillati, y de los
Galecos, de los que cuenta Estrabn que llevaban el cabello largo
como las mujeres, aunque para combatir lo recogan prendindolo con una cinta que les pasaba por la frente./TJna noticia que
coincide con sta nos la da Silio Itlico cuando al describir los
juegos que se celebraban con motivo de los funerales de los Escipiones hace tomar parte a Therion, natural de las riberas dei Limia, en unas carreras a pie, que pierde porque uno de sus rivalcs
lo detiene agarrndolo por la cabellera. Este detalle dei tocado
galeco se percibe en algunas de las figuras que aparecen en a
diadema de Ribadeo, notndose en la cabeza de guerrero de Capeludos una protuberncia que lo mismo puede representar un ca
pacete que una cabellera anudada y recogida en lo alto dei craneo.
/Sobre el vestido y el arreglo de las mujeres castreflas, que de
ser desde luego ms interesante y complicado que cl" de los honi
bres, nuestra informacin es tan precaria que se rcducc a la noti
cia que nos proporciona Estrabn, al decir que usaban en sus tra
jes telas_ de_colores_vivas, sin afiadir ni una sola palabra sobrt
la forma y particularidades de dichas ropas.
Mujeres y hombres prendan sus vestidos con fibulas y sus cabellos con alfileres gruesQs y se adornaban conjoyas que m u C i a
veces eran de oro o de plata/De todo nos ocuparemos luego co
detalle, adelantando ahora solamente, que/Ias alhajas que P a r c C C
ms claramente femeninas son las arracadas y los collares de PIC
zas articuladas/como los de Estela y de la Barbanza, y otras, <*
Bronce Antiguo
Bronce Mdio
9 Bronce Final
O Edad de Hierro I
Reparticin en la Europa Occidental de vasos ureos (tazas) clices. c?as'

les, etc., atribudos a la Edad dei Bronce y especimenes vinculados a la toaooo^
s.
escmcEscftem
Bronce AnUnj
gu.o:I.1.VUCoxwold
2.
Rillaton
(Ctes-du-Nord);
4. Caldas den
4HVU (Liconlnshire)?;
|
V
V
- (ComuaHes).
t 3. Ptoiumllau
*'
1
(Thurgau);
6. Fhtzdori
(Renanla-Westfalia).
(Rcrunta-Westlalial.
a.~^+<iAJhert 11 ffYUanem+S*"*-* ***
Brooc MeFritzdorl
do
l : 7. Avanton
(Vienne). 8. Schitlerstadt (Renarua-Palatinado); 9. EtztMorl {Batera). 10. RongresjAmen
21
(Mame); iz Uenevdtzer
(ame;,Llenewier Font
Font (Brandemburgo);
(Brandemburgo). 11
13.Terbeide
Temetoe(BaJa-Sa/onla);
toata-za/onu); 14.
14.Abersdorl
A t o n <dSchlcsw,
o r ,'^^t
t j ov
S ^/jw.
21 U
Mn): 16. Gjemdrvp (Jutlandia). 17. Eibyfunde (Fyn); 18. Ladegard (Juand*); 19. Avtmako
] tôdo
Fim); 22 Vimose ou Kohan (Zelandla); 23 Borgbferg (Zeiandia), 24 Smrkvllcn (Heiland,); f*
(Ba
Bronco tlrval: 27. Gnnebek (ScNeswtg-Holstein); 23. Uessingwerk-Ebenwalde (Brandemburgok
flH+H.VUamt).
. M cêda (Segoa). 33. Wena (Abcartt). 34
Edd t\ Hierro Vaso con decoracin legado de la Edad dei Bronce 31. ArtrokljG^pdrc^^ S*^^ {Wft1embtî
Zunch-Altstotten (Zunch), 35. Wehringen (Baviera). 36. Stuttgart-Bad Cannstatt (Wurttemberg). 37.
LAMINA X V I I I
L A M I N A XIX
Hoces de tipo Castropol:

1
<"vnadJtu T ! W n T d e
*e Castropol,Astrias,; 2. Hoz de Sob".
MA
en el Museo Britnic (i w Castropo1'
-N. (Madrid); 4. Izq. especimen conser^tl
5 Especimen
Babla (Len).
P '
encontrado en Monte las Verdes, T
Edad de! Bronce dei NW.

1-14. Restos procedentes de San Andrs de Hio (Pontevedra); 15. Fragmento e ca
encontrado en Lois (Salamn, Len); 16-19. Diversos restos conservados en e museo
Etnogrfico de Douro Litoral (Portugal) sin precisar orgen. Segn A. Coffyn.
LAMINA XX
LAMINA XXI
Arriba Izq.j: Lastra Ltica con cinco alvolos y de utilizacin ignota. Der: Pieza lltic
utilizada qulz como gozne de puerta o basa de poste.
gS.
( A b a j o ; . - Piedra
en granito
tro de Coaria
(Astrias).
con
diversas
cazoletas
interpretadas
como
contenedores.
Diversos tipos de lastras castrenas, con representaciones de ruedas, hexafolias y svsticas varias, de diversas morfologia, que se interpretan como smbolos gneos solares.
Ntese el carcter ya dextrgiro, ya sinistrgiro, de los distintos especimenes. Museo de
Santa Tecla, Pontevedra. Segn C. de Mergelina.
LAMINA XXIII
I \\II\A W H
Frontones de fornos castrenos.

j Chania de Sanfins
1. Pedraformosa, 1, Briteiros, Portugal; 2. Pedraformosa, .
'pedrafonrosa
de Fon(id.); 4. Pedraformosa de Aguas Santas (cristianizada) (Orensej,
(Arribaj; Tipos de inscultura decorativa castrena encontrada en Santa Tecla y Q

suponer una temprana aculturacin cltica que se har extensiva a Celtiberia.
(Abajo); Decoraciones dependientes de la misma tradicin, ms tardias, proce e
las Islas Britnicas. La reproduccin procede dei famoso The Lindisfarne Gospe's>
Library, Londres.
talba (id.); 6. Frontn de Sardoura.

jstt
LAMINA X X I V
3m
Plantas de diversos fornos de utilizacin

polivalente identificados en diversos castros
dei NW. Arriba izq.: Castro de Coana, segn
A. Garcia Bellido; Arriba der: Santa Marina
de Aguas Santas (cripta y cmara) (Orense)>
segn Lorenzo Fernandez; Abajo izq-:
Cmara dei castro de Pendia (Astrias),
segn A. Garcia Bellido.
141
pecies de pectorales, por el estilo dei que apareci en Castro Recouso.

/ P e r o para las mujeres que no pudieran adomarse con preseas
ureas haba una industria indgena y un comercio de importacin_d_bisutera,7jue tiene proporcionado un nmero de objetos
suficiente para suponerle un fuerte desenvolviminto/De este modesto ornato formaban parte cuentas de bronce con incrustraciones de oro, de plata y de cobre, que se disponen trazando diferentes figuras geomtricas/como son las tres aparecidas en Briteiros,
otras de Santa Trega y dei Outeiro de Baltar, y otra an, magnfica por su tamano y adorno, que es propiedad de Fermn Bouza
Brey. /Todas estas piezas tienen forma esfrica/
ts abundantes y tambin ms variadas son las cuentas de Collar de vidrio o de pasta vtrea, muchas de ellas de indudable procedncia pnica, que se tienen encontrado en la mayora de los
castros explorado^ y en algunos de ellos como en el Trega y Cameixa, con verdadera prodigalidad. Las hay grandes, dei tamaflo
de una cereza y ms menudas que un grano de trigo. Presentan
formas esferoidales, cilndricas, discoideas, con segmentacin vertical, con una estrangulacin central y bitroncocnicas. Son frecuentes las que tienen un adorno oculado conseguido por incrustacin de pastas de colores, otras presentan adornos en zig-zag
y otras son monocromas, habiendo uno o dos ejemplares que son
de marfil.
c Encontramos en Estrabn datos referentes a los galecos que l
Hama montafleses. y a los habitantes de las isls Casitrides, datos que divergen de modo considerable, pues mientras"~"estos son
considerados como gentes sosegadas y pacficas, se insiste en ponderar las costumbres guerreras y la agresividad de aqullos.
No es fcil a primera vista el precisar quines eran unos y quines eran otros y en qu tierras se hallaban instalados, pero si examinamos con atencin el origen probable de las informaciones recogidas por el gegrafo griego, referentes a los montafleses y a
los pretendidos isleflos, podemos aventurar una oinisLJobrc la
causa que motivo el que se apreciaran unas diversidades que deban de tener ms de aparentes que de reales.
Menciona Estrabn dos sucesos militares, anteriores a las cam-
142
Florentino
Lpez Cuevillas
panas que pusieron fin a las llamadas guerras cntabras, y que

tuvieron por teatro las comarcas dei NW. hispnico. El primero
N de ellos es Ia expedicin dei cnsul Dcimo Junio Bruto, emprendida despus de una guerra contra los Lusitanos dei sur dei Duero. En los fragmentrios relatos de aquella expedicin que aparecen en Appiano y en Orosio suenan los nombres de la tribu de
los Bracaros, que atacan los convoyes dei ejrcito dei Cnsul, el
de los Galecos con los que lucha en batalla en campo abierto,
y el dei rio Limia cuyo paso da origen al conocido episodio dei
temor de los soldados que creen hallarse en presencia dei infernal
Letheo, y despus, y ya en la Geografia de Estrabn aparece
la cita de la comente dei M i n o como limite norte de la expedicin. De_ella_proceden de-seguroJajnaypr arte de las referencias
rejativas_a_los~llamados montaneses y a los habitantes de las riDeras dei Duero, ya que Bruto, despus de cruzar este rio se dirigi
a la tierra de los Bracaros y luego arremeti contra los Galecos,
tribu embreiiada en efecto a un lado y otro de las sierras que
hacen hoy, por la parte dei trmino judicial de Bande, la raya
entre Galicia y el Minho portugus, que hizo una resistencia obstinada a los invasores, y cuyo nombre sirvi de apelativo honorifico al cnsul vencedor, cosas todas que motivaron que sobre ella
se concentrara la atencin de los que historiaron la incursin de
Bruto.
El otro suceso militar a que antes aludimos es el viaje martimo a los emporios dei estafio llevado a cabo por el procnsu
Publio Licinio Craso, con objeto de entablar en ellos relaciones
comerciales como las que antes monopolizaron los mercadcres P u
nicos. Los habitantes de las costas gallegas, acostumbrados a
gociar con los metales que produca el pas parece ser que recibic
ron bien a los recin llegados, y que de esta falta de hostilidade
proceden sin duda las noticias utilizadas por Estrabn, que a r I
buian una condicin pacfica a los habitantes de las Casitrides,
siendo dignos de ser destacados los datos, que acompafian al reato sumario de este viaje, sobre lo superficiales que se encontra
ban los minerales estamnferos y sobre la manera de criar aqueas gentes sus ganados, que se hallaban en libertad, ya Q ue c n
electo la casiterita se presenta en cl NW. hispnico en formaci'
143
nes aluviales o eluviales, y en dos lugares de nuestras rias bajas,

en un monte que se situa encima de Bayona, a la salida de la
ra de Vigo, y en la pennsula de la Barbanza entre la ria de Arousa
y la de Noya, existen aun hoy ganados caballares y vacunos que
viven y se reproducen libremente.
Nos parece que esta explicacin que aventuramos, es la ms lgica para poner en claro el origen de las diferencias de carcter
y de costumbres que en la Geografia de Estrabn se senalan
entre los habitantes de dos regiones de la Galeria, diferencias por
completo circunstanciales y que no vuelven a aparecer en ningn
otro autor, y que por otra parte no se reflejan en la arqueologia
que nos presenta una fcies cultural demasiado homognea y demasiado unnime para que se pueda suponer que coexistieron en
ella tipos tan distintos de vida, ya que, en efecto, lo mismo en
la costa que en el interior, igual en las montarias que en los valles, las colinas, los espolones y las cimas de los alineamientos,
aparecen coronados por las ruinas de los antiguos poblados fuertes, y en todas partes se encuentran las mismas armas e idnticas
joyas denunciando todo ello unas costumbres y un carcter que
no ofrecan apenas diferencias locales.
Podemos por lo tanto figuramos a los galecos viviendo en sus
castros, vestidos con tnicas cortas o largas, adornadas a veces
con decoraciones geomtricas, y llevando con frecuencia sobre ellas
los mantos negros, entre los que haban de destacar vivamente los
trajes femeninos hechos con telas de colores vivos, pero al tratar
de representamos cmo se movan estas figuras, que no podemos
diseflar con exactitud, en unos escenarios que nos son mucho mejor conocidos, nos encontramos con lo deficiente de la informacin que poscemos sobre sus costumbres y carcter particular que
se reducen a los que podemos recoger en Estrabn y a algunas
noticias complementarias que aparecen en Silio Itlico y en Justino, el compilador TVogo Pompeyo, y en algn otro historiador.
Lo que ms llam la atencin de los antiguos autores griegos
y romanos, acerca de la manera de ser de los galecos, fue su espritu combativo y su buena disposicin para la guerra*. Para Es En 1987 menxd a los dcsvdos dc A- M. ROMERO y X. M. RJSE se ha publicado Galicia nas
textos clsicos, Ed. Caixa de Galicia, La Corufta, recogicndo la hcurisiica conocida. (N, dei E)
144
Florentino
Lpez Cuevillas
trabn las tribus que habitaban al N. dei Duero eran las ms difciles de vencer de toda la Lusitania, frase que encierra un cumplido
elogio de su valor, porque el mismo gegrafo hablando genricamente en otro lugar de los lusitanos dice que eran de talante tan
inquieto y belicoso que combatan sin csar, en expediciones de guerra
y de saqueo, ya entre s, ya invadiendo las tierras de los vecinos.
Por otra parte, un historiador como Justino y un poeta como
Silio Itlico, coinciden en afirmar que en la Galecia slo las mujeres se ocupaban de las tareas domsticas y de la agricultura, por
estar los hombres entregados de continuo a la guerra y al bandidaje, hasta el punto, que entre ellos pasara por un cobarde el que
cambiase la lanza por la mancera dei arado.
Appiano Alejandrino el historiador, que aprovecha el relato que
hizo Polibio de la campana de Dcimo Junio Bruto, llama a los
galecos gens bellicosissi/na, y habla de la resistencia herica que ofrecan desde sus castros, de la indmita bravura de las mujeres, de
la rapidez con que volvan a alzarse en armas apenas aparentemente
sometidos, y de los constantes ataques por sorpresa, de que hacan
vctimas a las retaguardias romanas, Y es bien llamar la atencin
sobre el hecho de que en esta tctica, muy hispnica, de la guerra
de guerrillas, sobresaliesen los pueblos dei norte y dei sur dei Duercv.a los que Estrabn califica de diestros en emboscadas y persecuciones diciendo de sus hombres que se distinguan por giles
listos y disimulados, noticias que vienen a ser confirmadas por Diodoro, cuando afirma que los lusitanos fciles en la acometida >
en el retroceso, son tenidos como los ms valientes de los iberos,
a pesar de ofrecer en campo abierto menos resistencia que los celti
beros, con lo cual viene a indicar claramente que la superiorida
lusitnica descansaba en la buena ejecucin de rpidos y audaces
golpes de mano.
Sin duda el mucho guerrear haba hecho a estas gentes crucies
con los prisioneros a los que daban muerte cubrindoles antes con
el sagum y sacando presagios de la manera como caan y luego
dei examen de las vsceras, que se practicaba palpando y sin extracr
las entraftas dei cuerpo. Otras veces el sacrifcio de los prisioneros
se realizaba en honor de un numen de la guerra, que Estrabn id c n '
tifica con Ares, y acostumbraban tambin a cortar las manos de

los cautivos y a ofrecerlas a los dioses.
Estaba asimismo en uso entre los galecos, como entre los galos,
la exhibicin de la cabeza cortada de los enemigos, que se colgara
en las puertas de las casas o de las monturas de los caballos y
cuya exhibicin se perpetuaba esculpiendo caras a las que se procuraba dar una expresin trgica y colocndolas seguramente en las
paredes de las habitaciones. Esculturas de esta clase, que se paralizan exactamente con las dei monumento provenzal de Entremont
y con las dei oppidum de Nages, se encontraron en los castros de
Baran y de Cortes, en el sur de la provncia de Lugo, y en el de
Santa Marifia das Augas Santas, a 14 kilmetros de Orense.
Como es lgico, un pueblo entregado tan por entero a -las tareas
blicas, tena que prepararse para ellos por mdio de frecuentes ejercicios de entrenamiento, practicando luchas gmnicas, hoplticas e hpicas, y tambin el pugilato, la carrera y las formaciones de batalla.
Las luchas gmnicas estaban aun vigentes en el tiempo que Tirso
de Molina vivi en Galicia y (Fray Gabriel Teller), el gran comedigrafo dei Siglo de Oro espafiol que las describe en su comedia MariHernndez la Gallega.
Estas particularidades de la vida de los habitantes de los castros,
que valindonos de una expresin moderna podramos llamar deportivas, se encuentran confirmadas en Silio Itlico, en los versos
en que canta los juegos circenses celebrados en los funerales de los
Escipiones. En ellos toman pane el grovio Therion que corre en
una competicin pedestre, y el galeco Lampn que guiando su carro arrastra trs s los rpidos vientos.
Y en la guerra o preparndose para hacerla, los galecos cantan
y danzan. En el ejrcito de Anbal los mozos de nuestra tierra de
que habla Silio, cantaban versos brbaros y se divertan haciendo
resonar los escudos, de fijo con otras armas, al mismo tiempo que
golpeaban el suelo con los pies hirindolo alternadamente con uno
y otro. El verbo que emplea el autor de la Pnica al referirse a
los cantos es el verbo ulular: Ululante/n carmina linguis es su frase.
Es posible que haya aqui una alusin al aturuxo ergutio o esgutio, grito especial, muy prolongado y con escasas modulaeiones,
con el que se terminan actualmente muchos cantares gallegos, y que
146
tienen an en determinadas circunstancias un significado de reto o

desafio. El aturuxo, bajo otros nombres y modalidades, existe asimismo en Astrias, en Cantabria y en Vascnia y cuenta con reiteradas referencias en la literatura moderna. Es muy posible que el
pen que cantaban los lusitanos, segn Diodoro, marchando ritmicamente al entrar en combate, no sea otra cosa que el canto ululado a que hace alusin Silio Itlico.
En consonancia con el cuadro blico que ofreca la Galecia, y
que slo haba de atenuar sus tintas despus dei incndio y dei
autoenvenenamiento dei Medulio, destaca la respuesta arrogante que
los defensores de un oppidum, llamado Cinginia o Cinninia dieron
a Junio Bruto que les propona el pago de un rescate, y al que
contestaron que sus padres les dejaron hierro para defender su ptria, pero nunca oro para comprar la libertad a un general codicioso. Respuesta llena de dignidad, que dice Valrio Mximo, ms le
hubiera valido al cnsul romano pronunciaria que orla de boca de
sus enemigos. Y por ltimo hay que mencionar el herosmo de las
mujeres, que en la misma campafia de Dcimo Junio Bruto, se batan en las murallas al lado de los hombres sin que en mdio de
la carnicera dieran un grito de terror o de desaliento.
En armona con sus hbitos blicos la manera de vivir de los
castrenos era sencilla, dura y frugal. Estrabn asegura a este respecto que los que habitan cerca dei rio Duero, tenan costumbres frugales, queriendo indicar, sin duda, que otorgaban escaso regalo a
sus cuerpos. Las comidas se reducan a una sola, mesurada y s i n
refinamientos. Por lo general consuman carne de cabra y durante
las tres cuartas partes dei ano coman un pan hecho de bellotas,
que previamente tostaban, trituraban y molan, hacindoles sufrir las
operaciones necesarias para despojarias dei tanino que contienen en
cantidad las bellotas de roble, que son a las que debe referirse Estrabn. Con el pan de bellota se comia tambin otro de ereakS
pues en los castros tienen aparecido semillas tostadas de trigo y d e
centeno.
La bebida ms usual era el agua, aunque se bebia asimismo c e r
veza y a veces vino, que escaseaban, reservndolos para ciertas oca
sioncs, sobre todo para ciertos gapes en los que los hombres bailaban al son de flautas y trompetas, haciendo pasos que c o n s i s t i
147
en saltar en alto y caer arrodillados o por lo menos con las rodillas

flexionadas.
Para comer se sentaban en rueda en unos bancos que disponan
para el caso arrimados a las paredes, pasndose los plaios que-.contenan los manjares de mano en mano, para que cada uno se sirviese lo que apeteciera, utilizando quiz para este.fin escudillas de madera o barro. Los prinieros y ms honrosos lugares en la rueda de
los comensls se reservaban a los-que losjneredan por su.edad
o por su dignidad.
- En la cocina castrena se empleaba la manteca en VCZ cl aceite
y a veces para calentar los lquidos, se Jiacia uso de unas- vasiias
de madera/que Estrabn cita en dos ocasiones,/en las que se introducan unas piedras que se haban tenido previamente metidas en
el -fuego/Este procedimiento que an hoy se utiliza en el Pas Vasco, y segn hemos odo decir en algunas comarcas gallegas, no deba ser muy general, pues en los castros abundan los-bordes-de pucheros - de- buen-iamano^-provistos- de-asas-interiores~colocadas-horizontalmente y destinadas a mantener colgado5_encima_dej_fuego^sinpeligro de que se quemaran las cuerdas dei sostn, recipientes que
contenan matrias lquidas.
/Para dormir las gentes de los castros se envolvan en sus capas
"negras y se echaban en el suelo/pero esta expresin creemos que
se refiere sencllamente "a Ia"falta de un lecho peraltado lo que no
excluye/el uso,/de seguro muy generalizado,/de grazadas de paja
o de heno que amortiguaran la dureza dei pavimento de las habitaciones castreftas./
/Los galecos, al menos los ribereftos dei Duero, cujdabnp sus cnerpos bandolos ep aqua^fra. v untndolos con ^ggtP/pnre a esta
prctica parece referirse una frase que no aparece clara en el texto
de la Geografia de Estrabn.
/Sobre las costumbres jurdicas de estas gentes estamos muy mal
informados. Sabemos de la existencia de la institucin deLllQSPir
tium gracias a la tsera de Astorga/que antes mencionamos;^ que
habalierras d-oroniedad[ publica nos lo dice la piedra terminal
de Casfrocalbn, y que existan otras de p ^ p ^ t a t f nrivada nos lo
demuestra la historia de la reina Lupa y la misma lpida bilinge
de Lamas de Moledo, en que una geris, la de los Veaminios, hace
148
Florentino
Lpez Cuevillas
donacin de ciertos campos a un particular, Petranio, hijo de Iova,

que era un jefe principal de la tribu de los Porcos. Es cierto que
esta lpida apareci al S. dei Duero y por lo tanto fuera de los
confines de la Galecia, pero la circunstancia de estar en pas lusitnico la localidad en que fue hallada, identificado con el galeco por
los ms antiguos autores, nos autoriza para creer en la vigncia en
ambos de unas mismas instituciones.
Por Estrabn nos enteramos tambin de que A los criminales
se les despena y a los parricidas se les lapida, sacndolos fuera de
los limites de su patria o de su ciudad. Ignoramos a qu clase
de crmenes se aplicaba la primera de las referidas sanciones, pero
est claro que el parricidio adems de la muerte dei que lo cometia
llevaba consigo el extranamiento, la expulsin previa dei territorio
dei poblado en que habitaba o de la gentilidad de que formaba
parte, pareciendo deducirse de esto que en las causas de esta clase
actuaba unas veces un tribunal dei oppidum y en otras uno de la
gens.
Asimismo es Estrabn el que nos informa de que en la Galecia:
Los enfermos, como se haca en la antigedad entre los Asirios,
se exponen en los caminos para ser curados por los que han sul rido la misma enfermedad. En un reciente trabajo titulado Lo Me~
dicina en la Galicia prerromana el Dr. M . Rubn Garcia inicia interesantes investigaciones en nuestros remcdios populares aportando ya
el importante dato de que el tejo, rbol dei que sacaron el veneno
con que pusieron fin a su vida los defensores dei Mcdulio, cs enipleado hoy como remdio casero, utilizndose las hojas como cnienagogo y las semillas como analgsico, principalmente cn las enfer
medades gastrointestinales, dato que revela una curiosa supervivencia de un conocimiento que posean ya, posiblemente como elenicnto txico y medicinal, las gentes de los castros.
spintu belicoso, rudeza guerrera, vivir sencillo, costumbres duras, arraigo y respeto a la institucin familiar, considcracin a los
viejos, son las caractersticas que ms llamaron la atencin de 1 o*
escritores gr,egos, Polibio y Posidonio principalmente, que sirvieron
de fuentes a Estrabn para componer las pginas cn que deserdo
nuestra tierra. Pero estos trazos sumrios de la manera de ser >
de proceder de los galecos, muy parecidas a las de otros muchos
IA civiHzacin cltica en Galicia
149
pueblos tildados de brbaros, quedaran incompletos si de ellos eliminramos la religiosidad, de la que hemos de ocupamos con calma ms adelante, limitndonos ahora a adelantar que su desarrollo,
extensin e intensidad se hacen patentes en el nmero extraordinrio de nombres divinos que aqui se tienen registrados, y en la fama
de solcitos sacrificadores y de peritos en Ias artes augurales y aurispiciales que los galecos haban conquistado segn nos informan reiteradamente los autores griegos y latinos.
Cabeza Triprosopa esculpida en piedra (32 cm.), encontrada en Corleck (Irlanda), ejecutada segn los cnones mticos de la cabeza tetraprosopa, encontrada
en Puentedeume, hoy en el Museo Arqueolgico de La Corufta.
7
LA VIDA ECONMICA
Mercrio, divinidad romana, que fue tempranamente asimilada a la

cU j.
cltica Lugh en Galicia e Irlanda, protectora de los caminos. La presente ^ ^
lura representa a Mercrio portando su caduceo y una bolsa, como patr
comerciantes y traficantes (Landcsmuseum, Stuttgart).
la primitiva Lusitania, o lo que es lo mismo," la tierra comprendida entre el Tajo y el promontorio de los rtabros,
la describe Polibio de Megalpolis como un pas feliz de
vida fcil y abundante. El clima es tan bueno que permite que
los hombres y animales se reproduzean con prodigalidad y que
los frutos crezcan constantemente en los campos, hasta el punto
de que las legumbres y las flores slo falten tres meses en el ano.
El pescado de los mares lusitanos es ms abundante y de mejor
aspecto que el dei Mediterrneo. Una fanega de cebada se compra por un dracma, y una de trigo por nueve bolos de Alejandra. El nfora de vino cuesta un dracma, una cabra mediana o
una liebre, tres o cuatro bolos; una vaca cinco dracmas y un
buey que trabaje diez. La carne de los animales casi no tiene valor, y se la reparten sin cobraria o se cambia por otras mercancias.
Para darnos cuenta dei valor de estas afirmaciones de Polibio,
procedentes en su mayor parte de la expedicin de__Dcimo Junio_
BrutoThay que tener en cuenta que el ejrcito de este cnsul m a r ^
ch siempre sin apartarse mucho de la costa, sin pasar de la ori11a izquierda dei Mifto y sin atravesar otra regin montanosa que
la que hace la divisria entre el Homen y el Limia, y que reccb
rri por ]o-mnto_fi.Qmarcas_frQndosas-_y_de..dulce-clima. Y por
otra~~parte conviene fijarse tambin en que no es posible, entre
las noticias que consigna el historiador griego, Hqterminar cules
sonJas_que_se__refieren a los pases dei Sur dei Ducro, y cules
otras a la porcin septentrional que ms tarde haba de conocerse
con el nombre de Galeria, pudiendo suponerse fundadamente que
152
Florentino
Lpez Cuevillas
los informes que hacen relacin a los precios dei vino, de los granos y de los ganados, procederan de la regin dei esturio dei
Tajo, que era donde estaban las bases de aprovisionamiento dei
ejrcito romano a que antes aludimos.
La Lusitania ostenta asimismo en Estrabn, cuyas fuentes son
en esie_ caso Polibio^ v^Posidonio, su buena fama de rica y bien
dotada de mdios de vida, pero se hacen ciertas distinciones entre
las gentes que viven en los valles y riberas, los que habitan en
las moicanas y |os que moran en las isls Casitrides. Se dice
en general que el suelo da muchos frutos y que sostiene numerosos ganados, pero se anade en seguida que las tribus montanesas
por tener campos poco productivos y por poseef escasos bienes,
ambicionaron los ajenos y promovieron guerras a los mejor acomodados, y se afirma por ltimo, en otro pasaje, que los habitantes de las Casitrides,. viven. en general, de sus ganadsT
Como antes dijimos, al hablar Estrabn de estas isls se refiere
a comarcas de la costa gallega sin carcter insular, por lo que
sus afirmaciones cobran una singular importancia por no limitarse a unos pequeftos islotes y aludir, por el contrario, a tierras de
buen suelo, como son las dei litoral de Galicia, siendo de creer
que sus normas de vida fueran las ms corrientes en todo el NW.
peninsular, todo lo cual nos plantea el problema de valorar en
sus justos trminos la extensin y aprovechamiento de lareariade^
los tiempos de los castros y nos obliga a intentar averiguar
qu clase de_anirnales erauJos-que-ms_abun_daban en los rebanos.
Polibio habla de las cabias, pero alude asimismo a las_vacas
y a los bueyesL Estrabn, por su parte, nos dice que los montaneses coman de preferencia carne de__cabra, y que caballos y
chos cabros se inmolaban siguiendo un rito semejante aleito griego
de las hecatombes, a una divinidad de la guerra que identifica
con Ares. Y comcidiendo con las noticias de Estrabn aparecen
en ustino, en Plinio, en Grcio y en Marcial, referencias a los
V\\oe>mn h C g S V a s t u r i a n o s > Q u e son elogiados por la s e g u r i d a d
de noca *\v ^
distinguindose dos razas diferentes, una
la de lr
m 3 C l 0 S < < a s t u r c o n e s y otra de mayor alzada,
ia de los celdones o zielHnn^w
153
Del^ganado ovino nos da razn la figura clarsima de una oveja escu lpi d a~~n una "piedra de un umbral de la citania de Sanfins,
y nuestros conocimientos sobre los animales domsticos criados
por los castrenos, se confirman y amplan con otros materiales
arqueolgicos y aun epigrficos. As en el famoso escrito de la
Arnoia, que representa una escena sacrificial en honor de un dios
serpiente, aparecen un cerdo, una cabra y dos carneros. En el bronce dei castro de Costa Figueira, que reproduce otra escena de sacrifcio, se ven dos yuntas de bueyes unidas a sus respectivos carros y se percibc el cuerpo de la vctima, aunque tan esquematizado que no se puede percibir si se trata de otro bovino o de
un carnero. Jinetes con sus caballos se encuentran reproducidos
en las diademas de Ribadeo, en la inscultura de Sanfins y en un
fragmento cermico de la Franqueira y esculturas de cerdos, como
las que dieron nombre a la cultura de los verracos, abundan en
Tras-os-Montes y reducidas a la cabeza se encontraron ms al norte
y el oeste en los castros de Eirexario o Villa de Sen, en Viana
do Bolo; de Castelifto, en el valle de Monterrey; de Florderrey
Vello, en Vilardevs, y en las citanias de Paderne y Sabroso en
cl Minho portugus, habindose recogido en el Santa Trega otra
cabeza zoomrfica que puede ser muy bien de cerdo. De poca
anterior, que acusa ya influencia romana, son la vaquita y el toro
de bronce aparecidos respectivamente, en el castro de Taboexa, cerca
de La Guardia y en Abedes, en la comarca de Verin, ostentando
esta ltima una inscripcin latina.
Si a esta enumeracin afiadimos la vaca, el cordero y las ovejas, que segn la lectura hecha por Jos de Pinho dei epgrafe
grabado en el rea de Marecos se ofrendaban en efgie a la diosa
madre Nabicca tendremos restitudo por la arqueologia y por
las lpidas la relacin de los animales domsticos que se ciaban
en la Galecia, aunque no podamos determinar cules eran los ms
numerosos y ms estimados.
Por lo que toca a la utilizacin de estos ganados hay que en
primer lugar pensar en el consumo de su carne como alimento.
Los expolios de los concheros en los que se amontonaban los desperdcios de las cocinas castreftas, es posible que proporcionen algn dia precisiones valiosas acerca dei asunto, pero por ahora.
Florentino
Lpez Cuevillas
el nmero de concheros descubiertos y explorados es escaso y sus

restos osteolgicos no fueron an estudiados con detalle. Sabemos no obstante que en un depsito de conchas dei Trega se encontraron cuernos de cprido; enûn-conhero dei Castro Pequeno do Neixn, molares de bvidos y de cerdos, en Barona restos
de huesos que debieron pertenecer a bvidos o cpridos y en Cameixa molares de vidos.
Podra deducirse dei examen de estos expolios, que en cierto
modo concuerdan con las noticias de Estrabn sobre la preferencia _pnr la rarnp
que en la alimentacin de la gente
de los castros se empleaban ms los animales pequenos que los
vacunos, pero seria desde luego aventurado el generalizar datos
incompletos y sacados adems de un material escaso.
Fuera ya de su empleo como alimento, algunos de los animales
domsticos, que dejamos enumerados, se utilizaban para otros menesteres. De la existencia dei arado_en la Galecia, dan Te, como
luego veremos, Justino y Silio Itlico, y es de suponer que entonces como ahora fueran bvidos los que tiraban por aquel instrumento agrcola. Los bueyes uncidos que se ven en el exvoto de
bronce de Costa-Figueira, demuestran de una manera indudable
que estos rumiantes se aprovechaban p a r a e l t r a n s p o r t e Jirando
de carros, que deban ser muy semejantes, si no iguales, a los
que hy~~estn en uso en el NW. hispnico.
Una inscultura de Vilasuso, entre La Guardia y Bayona, nos
indica que en un tiempo anterior a los castros, los caballos se
utilizaban en nuestra tierra como bestias de carga y de tiro, y u n a
referencia de Silio Itlico al auriga galeco Lampn, ensena que
en el tiempo de la cultura que nos ocupa, haba, tambin aqui
carros ligeros por los que tiraban impetuosos caballos.
De la prctica de las artes ecuestres hay tambin viejos testimo
nios. Figuras estilizadas de jinetes se encontraron en Vilasuso y
en otras estaciones rupestres. Estrabn habla de ejercicios a caba11o que realizaban los guerreros galecos. Jinetes se ven, como >a
dijimos, en las diademas de Ribadeo, en el petroglifo de Sanfins
y en un fragmento cermico de la Franqueira, y por ltimo c n
una lpida de Hardn, cerca de A r j o n a , se habla de unas Ala
I Lemavorum, cuyos hombres procedentes dei llano valle de lc'
155
mos servan en la caballera romana sin duda por sus buenas disposiciones ecuestres.
Las informaciones que poseemos acerca de la manera de criar
y cuidar el ganado son muy escasas. Est as y todo fuera de
duda, que pol"menos una parte de l se estabulaba en el interior de los castros. Algunas construcciones y algunos ptios parece que debieron sei utilizadas como cuadras y los locales que en
el Trega se comunican con una habitacin por una especie de ventanucho abierto al nivel dei suelo, es indudable que sirvieron para
guardar animales, seguramente de cerda. En Sanfins y en San Cibrn das Ls aparecieron, como ya se sabe, dos contenedores dispuestos para abrevaderos, y en otros muchos castros se encontraron las llamadas prisiones de ganado, piedras aodadas o con un
orifcio en un extremo, cuyo destino se determina por la sobrevivncia dei tipo en la arquitectura rural de Montesinho, Alhoes,
Moncorvo y Freixo, pudiendo an citarse para el caso los rellos
de piedra recogidos en el Trega, que como sus similares contemporneos, servan para facilitar el transporte de los haces de hierba destinados a alimentacin de los ganados.
ELpastoreo-se-hara en-las-tierras-adsciiutas a caaôpjpidum
o a cdizLJziyjtate, pudiendo ocurrir que en las grandes sierras hubiera terrenos de pastos aprovechados en comn por varias colectivas por la piedra de Castrocalbn que senalaban los limites entre los prados de la civilale de los Bedunienses y los de una cohorte de soldados galos, y por la expresin fuera de los limites,
usada por Estrabn cuando alude al castigo de los parricidas.
Es de suponer que ^n-4 Q< f-g r ^ n ^^ pHigros los ganados pertenecientes aia.colectividad amenazada, que anduvieran dispersos por
los prados, se concentraran dentro deJosL-iecintos-fortificados,
o quizs_mejor, en los foss7 pareciendo ms lgico lo segundo
que lo primero si tenemos en cuenta que no se seftalaron, nunca
hasta hoy, en nuestra rea cultural, encerraderos de animales al
estilo de los utilizados en Las Cogotas, y que muchas estaciones
se presentan totalmente ocupadas por construcciones de piedra,
circunstancia que las hara impropias para guardar grandes rebaflos.
* Complemento dei ganado, en el asp*^ alimentcio, eran las
156
Florentino
Lpez Cucvillas
aves de_corral de cuya presencia en los castros dan fe los bebederos hechos en una piedra en la que se abri una cavidad semiesfrica, que se hallaron en vrios poblados fuertes, y que son por
completo idnticos a los que se ven en la actualidad en las aldeas
de Galicia. Es de suponer que las nicas aves de corral entonces
criadas fueran gallinceas v palmpedas. pues aun ahora son Ia
casi nica avifauna de nuestros Corrales.
ELdesarrollo que alcanz lafagricultjInPfen los distintos pueblos
celtas acusa contrastes muy acusados. En las Galias el trabajo de
la tierra constitua la principal ocupacin de las gentes, y Csar
durante sus campaftas pudo aprovisionarse abundantemente de trigo
en los territorios de varias tribus, siendo tal la extensin de los
cultivos que Grenier no tiene inconveniente en afirmar que en los
tiempos de la conquista romana, ofrecan las campinas francesas
un aspecto muy semejante al que hoy ofrecen. Contrariamente a
lo que ocurra en las Galias, el cultivo de la tierra parece que
tuvo en la Gran Bretafla escasa importancia sobre todo en las comarcas dei interior, y que floreca slo en la costa, donde era practicada por los Belgas invasores, y por lo que toca a los celtas
de la meseta Castellana, asegura Schulten que en los tiempos reflejados en el priplo fuente de Avieno, se explotaba la ganadera
con exclusin de los trabajos agrcolas.
Y despus de dicho lo que antecede es necesario que nos preguntemos, en qu estado de adelanto en el cultivo de los campos
se encontraba la Galecia, celtizada desde el siglo vi antes de nuestra
era.^Las noticiasjjue nos proporcionan los autores, clsicos sobre
este punto son contradictorias. Estrabn, en otro prrafo, dice quc
los montafteses coman dos tercis dei afio una especie de P a l
fabricado con bellotas, cosa que obliga a pensar en una gran es^
casez de cereales, y por su parte Orosiojla una noticia coincidente cuando asegura que en la poca de las guerras con Roma, to 0
nuestro pas estaba ocupado por cl bosque; pero al mismo tiemp 0
el mismo Estrabn^ asegura en otro pasaje que las guerras f u c r o n
la causa de que los montafleses descuidaran las prcticas de I a
agricultura; Justino cuenta que la reja dei arado levantaba a
veces terrones que contenan oro: Silio para alabar el aliento g ^ '
ero de los Galecos, refiere que entre ellos pasara por un cobar-
LM civilizacin
cltica en Galicia
157
de el que dejara las armas para sembrar en los surcos o para

hundir en el suelo la reja dei arado y por ltimo es tambin
Estrabn el que nos informa de que en Galecia se consumia cerveza, lo que presupone el cultivo dc la cebada, y Plinio por su
parte refiere que en el territorio de la tribu de los Zoelas se fabricaba un tejido de lino muy estimado en Italia para los vestidos
usados en la caza.
Los tiles relacionados con la labranza encontrados en nuestros
castros son poco abundantes, pudindose citar tan slo dos azadas de Vilarinho das Paranheiras, en la comarca de Chaves; otra
dei Monte do Castro, en Braga y otra aun en un poblado, ya
muy romanizado, cerca de la estacin frrea de Barbantes. Fuera
de estos hallazgos no hay otra cosa que tres hoces: una de Montinho y otras de San Milln y dei Santa Trega que conservan el
tipo y la matria de las peculiares de la segunda mitad dei Bronce. Como ya indicamos al hablar de las construcciones castreftas
hay en esta estacin unos pcquenosJiQrnQs en forma de caja que
se abren en las paredes de los vestbulos de las casas, otro horno
grande, igual a los actuales se descubri en Borneiro, y una al
parecer tapadera de la boca de un horno, sali recientemente en
el Outeiro de Baltar. Podra suponerse que estas construcciones
serviran nicamente para tostar Ias bellotas, pero contra esta suposicin est la aparicin de granos tostados evidentemente de
cereales, recogidos en el castro de Fren, y de que haba Castro
Lpez; las semillas de faba equina, de trigo y de centeno, tambin carbonizadas, que se sertalaron en la Franqueira, y cl trigo
de la cividade de Paderne y de los castros de Cameixa y Barn.
De lo expuesto se deduce que la cria de canado no era_el nico
recurso econmico de los galecos y que a su lado existia nnn agricultura, que el uso dei pan de bellotas, confirmado por los hallazgos de Briteiros, Trorta, Franqueira, Cameixa y Paderne, hace
crecr que no seria muy intensa, aunque puede ser tambin que
dicho pan se conservara por un emplco tradicional ms que por
neccsidad, como se conserv en estaciones argricas de Esparta
y en cl rico yacimiento francs de Fort-Harrouard.
El trabajo de la tierra se conoca desde luego en la Galecia,
por lo menos desde el comicnzo dc la edad metlica, como lo
158
Florentino
Lpez Cuevillas
demuestran los molinos planos que se sacaron en mamoas dei Monte do Viso, de las Maus de Salas y dei Monte da Mor, y el
hallazgo en los fondos de cabanas de Pepim, en Amarante, de
semillas de mijo y de faba equina juntamente con bellotas, que
ya entonces se recogan sin duda para hacer el pan que menciona
Estrabn, siendo posible que la extensin de las reas cultivadas
hubiera sufrido con la llegada de los celtas una disminucin semejante a la que despus se sufri con la invasin sueva y sobre
todo con la musulmana dei siglo vra, debindose en cambio a
los celtas la introduccin dei centeno, gramnea que propagaron
por una buena parte de Europa.
Un problema que hace poco tiempo plante Mario Cardozo,
al estudiar unas pilas megalticas de las proximidades de Chaves
que indudablemente sirvieron de lagares, es el dei cultivo de la
vid en nuestra tierra antes de la llegada de los romanos. Es sta
una cuestin sobre la que no pueden hacerse pronunciamientos
decisivos, pero que por lo mismo debe ser examinada con interes
y detenimiento.
^
Cree Alberto Sampaio queJos-xampos-labrados__gorJP s 55!re"
Aos-êmplazaban eiT lo alto de los montes, ms libres de arbolado que los vallsTy^de.preferencia alrededor de los recintos fortificados, y documenta su parecer mencionando los prdios con muros, sin objeto en la actualidad, existentes en los montes de Cou
ra, en el lugar que lleva el nombre bien significativo de Campos
dos Mouros, y asimismo la presencia de bancales, ahora cubier
tos por la vegetacin, que se ven por debajo dei castro de Cape
Vermelho y en la vertiente norte de la citania de Sanfins de Paos
de Ferreira. Bancales semejantes a los citados por aquel historia^
dor portugus los tenemos encontrados en el Coto da Vila,
Lobeira y en las inmediaciones de otros castros de la misma eo
marca, y tambin en el de Barona y en los Castros dei Ros 3 '
cerca de La Guardia.
Un dispositivo dei mismo tipo lo hay en Numancia, donde Pa^
rece formar parte dei sistema defensivo de la ciudad, pero Vo
lo que toca a sus similares galecos, su acoplamiento a las de e
sas castreflas no es claro ni mucho menos. Estas circunstanci ^
unidas a la de ser los bancales que se suponen protohistrie
La civilizacin
cltica en Galicia
159
iguales a los que hoy se usan, y Ia consideracin lgica de que

en un rgimen de guerras continuas las cosechas podan defenderse mejor cuanto ms cerca estuvieran de las murallas de los poblados, nos inclinan a aceptar el parecer de Sampaio.
Como ya vimos, Polibio alaba la abundancia y buena calidad
dei pescado* que se criaba en los mares lusitanos. Justino, a su
vez, asegura que el flujo dei Ocano hacia que los rios de Ias
costas atlnticas de la Hispania estuvieran llenos de pesca. Marcial, en el epigrama dedicado a Materno, pone en contraste la
escasez de caza en las campiflas romanas y la escasa pesca de
las riberas laurentinas, con la abundancia propia^de los campos
de las costas de Galecia, y alaba las ostras que aqui se recogan,
diciendo que eran tan grandes como las de Baias y que abundaban de tal manera que los criados podan hartarse de ellas sin
necesidad de robrselas a sus amos.
En nuestro pas hay vestgios dei ejercicio de la pesca que se
remontan hasta la industria paleoltica llamada camposanquense,
en la que se encuentran piedras de rio de buen tamano, habilitadas por mdio de dos muescas en el centro de los bordes, para
servir de pesos de redes grandes, y ya en los castros han aparecido anzuelos de bronce en el Trega, fragmentos de un aparato para
trenzar cuerda, en Trofla, y sobre todo aparecieron en esta estacin menudos cantos rodados, con muescas laterales, idnticos a
los pesos de red, que se conocen con el nombre de poutadas
y que aun estn en uso en ciertas zonas martimas.
El aprovechamiento de ..moluscos-y asimismo de crustceos se
ha comprobado en muchos castros y de modo principalsimo en
los situados en la costa en los que aparecieron, con cierta frecuencia, depsitos de valvas mezcladas con desperdcios de cocina.
De estos concheros se tienen estudiado hasta ahora cuatro, siendo
las especies malacolgicas recogidas en ellos las siguientes:
En el Castro Pequeno do Neixn: Littorina litlorea, Cardium
edule, Tapes decussatus, Ostrea edulia, Neptunia y Dossinia exoleia. Abunda mucho la Littorina y escasea la Neptunia.
En la citania de Santa Trega: Mytilus edulis, Patella vulgata,
Littorina littorea y Trochus lineatus.
En Montealegre: gneros Patella, Solen, Pecten, Ostrea, Natica,
160
Florentino
Lopez Ctievillas
Cardium, Mytilus y Littorina. Predomina la Littorina como en

el Neixn, y escasean las ostras.
En Barona: Patella vulgata, muy abundante, Littorina littorea,
Solen vagina, Pecten varius, Mytilus edulis y piezas de un crustceo, el Homarus vulgaris.
"Acerca de los ejercicios venatorios de nuestros castrenos poseemos un documento grfico, la piedra suelta que sali en la citania de Sanfins con un grabado que representa a un hombre a caballo que alancea a un crvido, representacin que nos garantiza
que en la Galecia se practicaban verdaderas monteras. Los_ciervos deban de ser cazados con cierta intensidad en aquellos tiempos, pues restos suyos, especialmente candiles, se encontraron en
Montealegre y en el Trega. Si las representaciones zoomorfas esquemticas o a dos lneas, son como como sospechamos de la
poca de los castros, tendramos que las figuras rupestres de cicrvos y de manera especial las de las Tenxinas y de la Laxe da Forneirina, seran una perduracin de las ofrendas de este tipo iniciadas en tiempos anteriores y que ahora se hacan con el propsito de ayudar la reproduccin y la conservacin de las especies
m? estimadas entre las que se cazaban con ms frecuencia.
Fue conocida y alabada la
rpir">rfli_/ipla-Galecia por
muchos autores griegos y romanos. Poos aftos despus de la expedicin de Dcimo Junio Bruto, escriba Posidonio lo siguiente.
Apud Artabros autem, qui Lusitaniae versus occasum et septentrionem ultima habent, efflorescere ait terram argento stamno, auro
albo; est enim hoc permixtum argento; han terram fluvis de fcrri>
et mulieribus sarculis exauriri, labarique in colis textis in modurn
cistae.
Nos indica este prrafo de Posidonio, que aunque fueron los
romanos los que intensificaron la produccin minera cn la
cia, exfcUan ya antes-de ellos proccdimientos primitivos para o^z.
tener cantidades_de_meiaLque fueron suficientes para provocar un
florecimiento industrial notable en la Edad dei Bronce y para con
vertir, desde bien temprno, el NW. Hispnico, en un activo centro de fabricacin de joyas ureas.
4 LaJlegada de los celtas en vez de debilitar la prctica de estos
trabajos les prest un nuevo impulso. Traa consigo el pucblo i n *
La civitizacin
cltica en Galicia
161
vasor el conocimiento de la nueva_jnetalurgia_del hierro, que encontr en la Galecia rica en xidos y en piritas de aquel metal,
abundancia de primeras matrias, y traa asimismo consigo una
tcnica tan adelantada en los trabajos de-forja que llam la atencin de los romanos cuando se pusieron en contacto con Ias tribus galas dei otro lado de los Alpes.
Unise, sin duda, este conocimiento-de-la metaiurgia con las
antiguas tradiciones jndgenas, dndose as lugar a la formcon
de tallres cuya fama alcanz resonancia en la literatura latina.
El pasaje de Justino en que al hablar de Galecia asegura que el
hierro de este pas es muy duro pero que el agua le afiade nueva
fuerza, y que no es estimada un arma que no est templada
en las corrientes dei Bilbilis o dei Chalibis, indica que el compilador de Trogo Pompeyo, junt equivocadamente el pas galeco
con el celtibero, famosos ambos por la buena calidad de sus hierros y por la pericia de sus forjadores. Silio Itlico hace pasar
delante de Anbal a los guerreros dei occidente peninsular, que
ofrecen presentes al general cartagins, y son los hombres de nuestra
tierra los que le entregan, como obra suya un escudo ureo cuyo
resplandor aterrorizaba, y con l otras armas magnficas y bellamente adornadas, y por ltimo Marcial, en el epigrama que dirige a Charino, habla de unas copas doradas de la Galecia que se
mencionan, como una preciosidad ms, al lado de esculturas de
los ms grandes maestros griegos.
Los vestgios de los talleres de los metalrgicos de nuestra tierra van apareciendo ahora al explorarse los lugares en que se encenda el fuego de sus fundiciones y de sus forjas. Escorias de
cobre y de bronce aparecieron en varias habitaciones dei Trega.
Restos de fundicin de los mismos metales y pedazos de fibulas
y de alfileres destinados al crisol se recogieron en una bolsa de
carbn y cenizas dei castro de Trofta, y a poos metros de este
indudable taller, sali un fragmento de un molde de fundicin,
y en el Castro Pequeno do Neixn, yacimiento que hay que datar
cn los comienzos de la cultura galeca dei Hierro, se descubrieron
una valva y la mitad de otra para fundir hachas de tubo y un
crisol casi entero con metal pegado a sus paredes, y algunos pe-
162
Florentino
Lopez Cuevillas
dacitos de bronce que por su forma denuncian ser desperdcios

de fundicin.
Mucho ms abundantes son an los restos..dei trabajo-de-losherreros. 1 hallazgo de ganga de hierro es vulgarsimo en los castros y muchas veces se la recoge superficialmente, como ocurri
en el Coto da Vila y en la Croa, en Lobeira, y en el castro de
Ousende, en el pas dei Savinao. Ganga de fundicin de hierro
se encontro tambin en Montealegre de Domayo y en cantidad
notable en Trona y en un lugar situado por debajo de la parte
excavada de la citania de Santa Trega, debindose citar asimismo
a este respecto los grandes montones de ganga que se ven en las
montanas dei distrito de Braganza y en otros montes gallegos, que
es fcil senalen los emplazamientos de los hornos donde se extraa el hierro de sus minerales.
En el subsuelo dei mencionado Coto da Vila, se encontro un
martillo de piedra con surco central, dei tipo de los llamados de
minero, dei que es legtimo suponer, dada la falta de minas en
la comarca de Lobeira y la sobrevivncia de estos tiles hasta la
poca romana, que estaria destinado para fragmentar el mineral
llegado all por via de comercio, siendo bien citar asimismo el
pico de salida dei aire y la piedra de una forja adornada con
grabados en espina de pez, de la citania de Trofta y las tenazas
metalrgicas de largos brazos de esta estacin y dei castro de
Meirs.
.
. .
Peritsimos en su ofcio eran los aurfices, muchas de cuyas oor*>
llegaron hasta nosotros gracias a los escondrijos que la inseguridad de los tiempos les oblig a hacer, y en los que aparecen joyas
enteras o en pedazos, y tortas de aleacn de oro y plata, de pla*a
y cobre o de plata sola, yaciendo todo a veces en un lecho dt
carbn y cenizas.
Por lo jgeneraLlos metales usados en la fabricacin de las jo>a$
eraiumuy-puros-y-solamente hacia la fase final de la cultura castrefta se n o t ^ c o m o en los torques y en los brazaletes dei tesoro
de Foxados, un rebaje en la ley de la aleacin, que juntamente
con el empleo de almas de metales inferiores, que se observa Pr
ejemplo en un torque dei Trega y en los tres de Lanhoso, parecen
seftalar momentos de decadencia o de escasez de matrias preciosas-
La civilizucin
cltica en Galicia
163
En cuanto a las tcnicas Jos-aurfces-galecos, conocan y aplicaban la totalidad delas usuales en su tiempo. Conocan el fundido, las soldaduras, que de seguro realizaban con el chirsocolle
de que habla Plinio, y eran muy habilidosos en los estampados,
en las incisiones de pequeflos trazos, en Ia filigrana y en el granulado que practicaban con extremada finura hasta el punto que sus
labores de este gnero sostienen la comparacin con las mejores
piezas pnicas. El repujado y el cincelado lo practicaban en ocasiones, pero desde luego lo ms corriente son los trabajos de estampado y grabado, siendo muy usuales tambin Ia Filigrana y
an el granulado.
La utilizacin de estas tcnicas exigia, como es natural, un_jitillaje numeroso y compleio. Uno de nuestros aurfices castrenos
tena que contar en su taller con crisoles, sopletes, aparatos para
estirar y torcer el hilo de la filigranas, matrices estampadoras, martillos, tenazas, pinzas y trpanos, y tambin con matrias soldantes y con gomas para los granulados y an con los tornos indispensables, segn Mario Cardozo, para fabricar ciertos remates de
torques como los de doble escocia, material que nos revela con
su presencia que el desarrolllo de la orfebrera no era un hecho
aislado, sino que alcanzaba un desenvolvimiento paralelo al de otros
ofcios.
Fuera ya dei trabajo de los metales en sus distintos aspectos,
existan en el tiempo de los castros otra serie de labor** inHii^frin-les, como la fabricacin de vasijas de barro y de madera, eLJiilado, tejido y tefiido de l lana y dei Tino;, la construccin__de_ cestos
y de los famosos barcos de pieles, la extraccin de manteca y como
es natural todo lo relativo a los ofcios de cantero y Carpintero.
Hasta los tiempos de la dominacin romana no se conoci en
la Galecia la riieda dei ceramista. Todos los restos de industria
con caracteres de indgenas, que en cantidad considerable se encuentran en los castros estn_hechos_ajnano, pero a pesar_de cllo
se encuentran paredes de vasos de poco espsor y formas regulares y elegantes, y en el exterior de muchas piezas se nota el alisado y an el pulimento. Para la decoracin se emplearon relieves,
incisiones hechas con punzons~d~punta aguda o rom, y sobre
todo estampados con matrices que en ocasiones parece que tun-
164
Florentino
Lpez
Cuevillas
cionaban unidas a una pequena rueda. Los tiles de alfarero escasean mucho en nuestros inventrios, pudiendo citarse solamente
para el caso el hallazgo en el Trega de dos punzones de hueso
y de unas matrices estampadoras, y tambin de unas especies de
cuevas divididas en dos compartimentos y con senales de haber
sufrido la accin de un fuego violento, que fueron consideradas
como hornos para cocer vasijas cermicas.
Respecto a las otras industrias que antes enumeramos, nuestros
informes se limitan casi a lo indispensable para testimoniar su existncia. Que aqui se hilaba y se teja se deduce dei pasaje de Plnio relativo al lino de la tribu de los Zoelas, muy estimado en
la Roma dei siglo i por su gran fortaleza, y dan razn tambin
de la presencia en los castros de artes textiles con uso de las fusaiolas y los pesos de telar que con bastante abundancia se recogen en ellos. Recientemente y g r a d a s a la penetracin dei ingeniero y arquelogo Francisco Conde Valvis y a su conocimiento de
la etnografia de los pueblos primitivos, pudo ponerse en claro que
unas piedras rectangulares con una escotadura en un extremo o
con una en cada uno de los lados menores dei rectngulo, de las
que haban aparecido ejemplares en Paderne, en San Cibrn das
Ls y en Santa Marina de Augas Santas, formaban parte de telares verticales, estando destinadas las que presentan una sola escotadura a sostener, dos a dos, un cilindro de madera en el qut
iba arrollndose la urdimbre, y las de dos escotaduras a impedir
que se juntaran los dos pares de paios cruzados que constituian
la a r m a d u r a dei telar. Nuestros conocimientos sobre las artes textiles y dei vestido se completan con el hallazgo de agujas de bronce
y de tijeras y en cuanto al tefiido de las fibras o de las telas st
nos manifiesta en los dibujos que se ven en las tnicas de alg u
nas estatuas de guerreros y en la noticia de Estrabn sobre Ios
colores vivos de los vestidos de las mujeres castreftas.
Trabajos de cestera se empleaban, como ya vimos, en la consLiuccin de caba fias; posiblemente en los cascos de \
cubiertos de pieles de que nos hablan A v i e n o y Estrabn, en
especie de canasta_en que las mujeres lavaban las arenas de 0
rios para extraer oro y estafto, y en la fabricacin de armas ^
fensivas como los escudos de nervios entrelazados de cuya e*,s
La civiUzacin
cltica
en Galicia
165
tencia nos informa aquel gegrafo griego, en cuya obra encontramos tambin referencias a vasijas de madera, que a juzgar por
un fragmento carbonizado dei castro de Cameixa adornado con
circulitos estampados, deban de ostentar unas decoraciones semejantes a las de los vasos de barro.
Otros recipientes muy usados deban de ser los de bronce, ya
en uso antes de la invasin indoeuropea segn nos Io demuestran
un fragmento de un caldero dei depsito de Hio y otro dei Museo de Porto, cuya perduracin en nuestra poca celta se patentiza con las situlas de grandes asas y tamafio ms que mediano,
que portan algunas de las figuras estampadas en las diademas de
Ribadeo, y el fragmento de cista encontrado en Valedouro y publicado por Villa-Amil, que presenta una decoracin de SSS, de
semicrculos y funculos completamente castrefta.
El empleo de la manteca, exclusivo segn Estrabn, nos da cuenta de la prctica de industrias lcteas cuyo alcance y extensin
ignoramos, y por ltimo el e m o l e o S e cueros en la consiruccin
de naves, nos indica que se.saba curtirlos y prepararlos para dicho objeto y de seguro para otros fines.
Para darnos cuenta de la antigedad y de la importancia dei
comercio exterior de la Galecia no basta con la general afirmacin de que las isls llamadas Casitrides por Estrabn y por Plnio cstaban en nuestras costas o mejor an que formaban parte
de ellas, sino que es necesario admitir, con arreglo a la lgica
y siguiendo el parecer, perfectamente fundamentado, de Garcia de
la Riega y de Herrmann, que la Oeslimnida. mencionada, como
emporio dei estao, en el priplo dei siglo vi antes de nuestra
era, que sirvi de fuente principal a Rufo Festo Avieno para componer su poema Ora Martima estaba en nuestra tierra y no en
la Bretafia francesa como pretenden otros autores.
Aunque tengamos que repetir ahora cosas ya dichas y aunque
pequemos de insistentes conviene advertir que contra cl segundo
de estos pareceres est por una parte el hecho de que los Oestrimnios de Avieno empleaban en sus navegaciones barcos heclios
con picles segn se asegura en la misma Ora Martima, barcos
que an estaban en uso entre los galecos antes de la expedicin
de Dcimo Junio Bruto, y en cambio los navios de los Bretones,
166
Florentino
Lpez
Cuevillas
en los anos de las guerras de Csar, estaban construdos, como

ya vimos, con tablas, eran ms altos que las mismas embarcaciones de los romanos y en ellos solamente las velas eran de cuero.
Pero adems de esto tenemos que el cabo Oestrimnico es descrito
en la Ora Martima con su mole inclinada hacia el Sur, circunstancia que conviene perfectamente con nuestro cabo Finisterre, pero
que no conviene de ninguna manera con los promontorios bretones orientados todos hacia el Oeste, y por ltimo que para confirmarse con la idea de que la Oestrimnida con que comerciaban
los Tartesios, citados por Avieno, se hallaba en la pennsula armoricana, habra que creer que dichos Tartesios iban a buscar estano a un pas lejano despus de costear otra tierra mucho ms
prxima y ms rica en el metal buscado, rica tambin en oro y
que explotaba desde muy antiguo sus riquezas mineras.
La Oestrimnida de Avieno es indudablemente el mismo pas al
que ms tarde dieron los romanos el nombre de Galecia, pas conocido por los navegantes y mercaderes tartesios, que fueron los
que informaron sobre l al autor dei priplo dei siglo xi que sirvi de fuente, en unin de otros escritos geogrficos, para componer el poema Ora Martima. ^
Pero despus de arruinada Tartessos por lns_ artapineses, fueron stos, en efecto, los que monopolizaron el trato de Jos metales de las isls Oestrimnicas, que ya no se llamaron as, sino isls
Casitrides, que Estrabn incluye en el libro III de su Geografia,
dedicado a la Hispania, y sita al N. dei Puerto de los Artabros
diciendo a propsito de los tratos mercantiles que en ellas se verificaban lo siguiente: En un principio este comercio era explota*
do unicamente por los fencios de Cdiz, quienes ocultaban ade
ms las rutas que conducan a estas isls. Cierto navegante, vindose seguido por los romanos, que deseaban conocer la ruta de
estos mercados, encall por patriotismo en unos bajos con objeto
de hacer correr igual suerte a sus perseguidores, y habiendo 1
grado salvarse, le fueron indemnizadas por el Estado las prdidas
sufridas.
Nos informa el mismo Estrabn que los cartagineses se
ban de aqui estafto y plomo-^-pieles-deânado y que dcjabajL
en cambio cermica, sal y utenslios de bronce,"con lo cual el P' 0 '
La civUizacin
cltica en Galicia
167
blema arqueolgico que plantea el trato comercial con los pnicos cuenta ya con puntos de referencia precisos en los textos literrios.
De todos los gneros antes mencionados slo los objetos de bronce y las cermicas podan dejar seftales de su existencia. Los primeros podemos decir que faltan en nuestros inventrios y las nicas piezas de esta clase que se tienen atribudas al comercio cartagins son unas hachitas votivas de bronce, que en realidad se
parecen muy poco a las aparecidas en la necrpolis de Ibiza, pero
en cambio el paso de las naves pnicas va dejando seftales en
toda la costa portuguesa, y sobre todo, como acertadamente observo Mendes Correa, en los esturios de los rios, y estas huellas
continan manifestndose al N. dei Duero en las cermicas hechas a torno de Guifoes, de San Juliao, y de otras varias estaciones, siendo de advertir que estas cermicas blicas con pinturas
geomtricas no deben confundirse con otras igualmente pintadas
de factura indgena o de poca ya romana.
Fuera de estas vasijas, o mejor fragmentos de vasijas, pueden
mencionarse como introducidas por el comercio cartagins la brctea siracusana de Bragana, las monedas acuftadas en establecimiento de Bares, que tienen valor probatorio aunque hubieran llegado en los primeros tiempos de la colonizacin romana por demostrar la existencia de relaciones anteriores, y el rejalgar encontrado en el castro de Montealegre, y sobre todo la serie de cuentas
de collar de vidrio o de pasta vtrea, idnticas las ms de ellas
a las recogidas en Ibiza, en Cdiz y en otras estaciones, que salieron en el monte donde se emplaza la Cividade Velha de Santa
Luzia, en San Juliao de Freixo, en Ganfei, en el Monte do Castro, en Braga; en Sabroso, en Briteiros, en Santa Trega, en Montealegre, en San Cibrn das Ls y en Cameixa, debiendo destacarse los lotes muy numerosos de Briteiros y dei Trega.
Pero la influencia-en^nues,tLa_tierra_deI comerio_aragins se
hace tambin patente en el tipo de nuestras arracadas castreflas,
Que derivan casi todas dei conocido tipo pnico llamado de raci
mos de uvas, y en la presencia entre nosotros de tcnicas c o r e
brera que, como la de la filigrana y dei granulado, no pu iero
entrar en nuestro pas por otro camino.
168
Florentino
Lpez
Cuevillas
Creemos, en vista de los datos que quedan expuestos, que se

puede afirmar que existe una confirmacin arqueolgica de los
textos que hablan de las navegaciones de los mercaderes de Gades
a los puertos de nuestra tierra en busca de estano y muy posiblemente tambin de oro.
Pero estas relacionesjriartimas de la Galecia con el mundo dei
Mediterrneo no eran las nicas, porque existan otras que la unan
desde muy antiguo con los pases dei mundo atlntico, en especial con la pennsula armoricana, coiTTrlanda y con la Gran
Bretana.
Inicironse estos contactos culturales en la poca megaltica, alcanzndose quiz su intensidad mxima en los tiempos dei Bronce, y pese a la invasin indoeuropea, continuaron existiendo al
implantarse y desenvolverse la cultura de los castros, que los recibi como una de las numerosas aportaciones con que contribuy
a su formacin el pueblo indgena que en la Ora Martima aparece designado con el nombre de Oestrimnico.
Creemos que fue Dechelette el primero que llam la atencin
sobre la semejanza impresionante que existia entre la decoracin
de un fragmento cermico adornado con aves acuticas de la necrpolis de Kerviltr, en el departamento de Finisterre, con otro
fragmento que presenta idntico decorado dei castro de Sabroso,
explicando aquel arquelogo dicha semejanza por una emigracin
dei tipo desde el NW. de la Pennsula hasta Armrica, donde se
le encuentra ya en los perodos de La Tne I o La Tne II ^
aftadiendo que en los vasos bretones son frecuentes las decoraciones en S, que son igualmente abundantes en Sabroso y en Briteiros, y que existen an entre las vasijas de uno y otro pas notables paralelismos, debiendo referirse, al decir esto, a los motivos
tan caractersticos de nuestros castros como son los crculos concntricos, los rombos, los tringulos y las lneas onduladas q l , e
se ven en vasos de la referida necrpolis de Kerviltr.
Bastaba esto solo para poder afirmar ya una relacin cultura
entre la Galecia y la Armrica, pro la exploracin por el abate
Favret y el comandante Bnard Le Pontois dei cementerio de Roz
an Tremen, asimismo en el departamento de Finisterre, ha venido
a afirmar de un modo definitivo la certidumbre de tales relacio-
La civilizacin
cltica en Galicia
169
nes, porque las cermicas all recogidas, adornadas con series horizontales de aspas, de crculos concntricos, de SSS, de rombos
y de lneas de zig-zag son idnticas a las aparecidas en Trofia,
en Sabroso, en San Cibrn das Ls o en cualquiera de nuestras
estaciones castrefias.
Y fijndonos finalmente en la forma de las vasijas diremos que
los tipos de cuello alto y cilndrico, borde poco saliente y panza
bien desarrollada, corrientes en Bretana, se seftalan tambin en
los perfiles obtenidos de fragmentos que salieron en Cameixa, en
el Monte do Castro, en Lanhoso y en Trona.
Es posible que si se realizara una comparacin detenida dei material bretn de los tiempos de La Tne y dei material castrefto,
las identidades y analogias notadas en las formas y en las decoraciones cermicas, se extendieran asimismo a otros objetos, como
se extienden al examinar muchos elementos galecos que cuentan
con paralelos tan exactos en las regiones suroccidentales de Inglaterra, que Thurlow Leeds lleg a pensar en un desembarco e invasin de gentes dei NW. hispnico en dichas regiones.
Porque no se trata ya aqui de igualdad en los adornos de los
vasos cermicos, patente hasta la saciedad en ejemplares procedentes de una serie de estaciones como las de Chun Castle, Treveneague, Constantine Island, Tregear, etc., idnticos a los nuestros,
sino de poblados como el de Glastonbury, cuya planta se semeja
de modo extraordinrio a la de Terroso, a la de Coafta o a Ia
de otro castro con habitaciones permanentes totalmente excavado,
de fbulas como las de Harly Bay y Mount Batten, derivadas dei
tipo de La Certosa lo mismo que las de los tipos de Sabroso y
de Santa Luzia, y conservando igual que ellas el apndice sin Ia
menor inclinacin al arco, y de casas de paredes curvas como Ias
de nuestras citanias, y de recintos fortificados por el estilo de los
de Chun Castle y de Carn Brea que presentan el mismo ordenamiento de defensas y los mismos dispositivos en las puertas que
pueden verse en el castro de Cabras, en la comarca de Lalin, o
e
n el de Paradela en la de Melide.
Y a toda esta emigracin de elementos galecos a Armrica y
a j SW.de Inglaterra que se verifica penetrando en un me 10 pro
Po de la cultura de La Tne, no se le encuentra una contraparti-
170
Florentino
Lpez
Cuevillas
da en cualquier base de objetos venidos aqui desde aquellos pases, pudiendo deducirse de este hecho estos contactos era el pueblo galeco, o lo que es lo mismo el pueblo que, seguri expresin
de la Ora Martima, con barcas de pieles cosidas surca valerosamente el turbio mar y los abismos dei Ocano.
Cuestin aparte, y de resolucin imposible por ahora, es la de
determinar qu^lse_d^mercaiLQas eran las que las gentes dei
NW. hispnico iban a buscar a los otros finisterres atlnticos a
los que llegaban n~~sus~atrcvidas navegaciones, y en los que se
explotaban los mismos niveles q u e aqui se recogan. Es ste un
problema oscuro para cuyo esclarecimiento slo se puede indicar
la existencia de un antiguo parentesco tnico que parece traslucirse de la identidad de hombres de la tribu inglesa de los Albiones
con otra galeca establecida entre el Eo y el Navia, y la semejanza
de las denominaciones de los Oestrimnios, pobladores dei NW.
hispnico anteriormente a la llegada de los indoeuropeos y la de
la tribu a r m o r i c a n a de los Osisimios.
Un tercer c a m i n o comercial, terrestre esta vez, y que nos pona
en contacto con los centros marinicos de las minas de plata, se
deja rastrear por u n a serie de hallazgos de collares funiculares fabricados con este metal, que antes de llegar a nuestro pas, donde
se encuentran m u y bien representados por los ejemplares de Mondonedo, C o r t i n h a s y Bagunte, se escalonan por la Beira en M n "
santo, C h a o de L a m a s y Vila Velha de Rodao y despus ms a
S., en M o n f o r t e , localidad que como la de Monsanto est muy
prxima a la frontera de Cceres, circunstancia que permite suponer u n a v a - q u e desde-las minas de la Marinica dcba llcgar a
actual Portugal atravesando la Mancha hasta entrar en las tierras
lusitnicas d~Toledo y de Extremadura.
Por este camino terrestre debieron venir a Galecia, adems
la plata que usaban nuestros aurfices y que se encontro en alg u "
nos de sus escondrijos, los modelos de los exvotos de Armoia )
de Costa Figueira que tienen antecedentes en el norte de la BticaDe un comercio_enue_las-gentes-de-las-distintas tribus_qU e VI]
van eji jiuestro. pafs da noticia Estrabn, nuestro constante in o
mador, al decirnos que: En el interior, en lugar de mneda P*"aC]
tican cl intercambio de especies _o dan pequeilas lminas recorta
La civilizacin
cltica en Galicia
171
das de plata. Estas relaciones comerciales dentro de nuestro propio territorio se manifiestan tambin de una manera clarsima en
la unidad cultural absoluta que se observa en el crculo cultural
de los castros galecos, pues tal unidad no seria posible sin una
comunicacin frecuente y continuada entre las distintas comarcas
y las distintas civitates. Desde el Duero al Ortegal las formas de
las espadas, de las joyas y de las fbulas son idnticas, como idnticas son las casas de paredes curvas, los monumentos funerrios,
los motivos decorativos, y aun en las cermicas no se pudieron
senalar acusadas diferencias regionales, siendo posible en cambio
que el dia que se haga un estdio detenido de este material sea
posible localizar zonas suministradas por determinados alfares, pudiendo indicarse ya hoy una especie que se trabajaba con una tierra acastanada, bastante fina y que produca vasijas de paredes
delgadas, que se tiene encontrado en el Santa Trega, en Trona y
en Cameixa, y otro que elaboraba sus vasos con pasta negra, con
poos granos de cuarzo, que recogimos en el Castromao y en el
Outeiro de San Marcos, estaciones ambas prximas a Celanova
y que creemos es la misma que apareci en Cameixa, con relativa
abundancia.
Por otra parte la presencia de un comercio interior est asegurada por los Jhios, lugares de mercado en primer lugar, aunque
pudieran servir tambin para celebrar fiestas o asambleas polticas. De estos foros slo conocemos por Ptolomeo los de los Bibalos, Narbasos y Gigurros, pro es seguro que los habra tambin en las otras civitates, y para terminar y como detalle curioso
citaremos el hecho de la aparicin de valvas de moluscos martimos dei gnero Ostrea, en los castros de Trona y San Cibrn das
Ls, situados respectivamente a 20 y a 80 kilmetros de la costa
en
' l n e a de aire, distancia que salvaron posiblemente pequefios mercaderes, como los que hoy recorren nuestras aldeas vcndiendo pescado sacado dei mar.
Con motivo de las marras He lns galecos QH-Au.qustOr-y~antc"
n
r m c n t e con las incursiones de las escuadras de Publio Craso
y de Julio Csar, el comercio de la Galecia
o s ni s
' m o s tratos entre los indgenas hubleroh deTwibirûn serio
Quebranto y de ver notablemente disminuida su activa a
or o
172
Florentino
LAMINA XXV
Lpez Cuevillas
menos slo as se explica que Estrabn, que conoca las navegaciones de los colonos de Cdiz a las Casitrides, diga, hablando
de las tribus dei N. y dei NW. de la Pennsula, entre las que incluye naturalmente a las galecas, que: Su rudeza y salvajismo
no se deben slo a sus costumbres guerreras, sino tambin a su
alejamiento, pues los caminos martimos y terrestres que conducen a estas tierras son largos, y esta dificultad de comunicaciones
Ies ha hecho perder toda sociabilidad y toda humanidad.
^ e la P e n n s u l a I b r i c a c o n i n d i c a c i n d e l o s p r i n c i p a l e s y a c ii m i e n t o s dc
la E d a d dei B r o n c e . S c g n J . M . C o l e s & A . F . H a r d i n g , 1979
A la d e r e c h a : Plano dei castro galaico de

tipo litoral de Barona Porto de Sora,
La Coruna.
Abajo: Detalle de vivienda de planta circular,
oval y oblonga, de dicho habitat castreno.
LAMINA XXVII
LAMINA XXVI
3RUP01
o o
CD
CTD CZD
GRUPO 3
GRUPO 2
GRUPO L
c
Arriba: Zona excavada
H Z l
Tipologia
de las viviendas
y estructuras
conocidas
(Segn A. Romero).
de los poblados
castrejo
dei Castro de Briteiros; Abajo: id. de la Citania de Sanfns, ambas

en Portugal. (Segn M. Cardozo).
LAMINA XXVII!
LAMINA XXIX
Estructuras circulares dei castro de Barona (Porto do Son, La Co

cuadradas de Castro ma o (Cela nova, Orense).
LAMINA XXX
LAMINA XXXI
Arriba: Plano de la zona excavada y estudiada

do de Astrias).
Abajo: Reconstruccin
dei castro de
na {Oriente dei Principa-
. ujetoria de Astrias, 1978).

ideal de dicho habitat. (Scgun
LAMINA XXXII
8
DE LAS ARMAS
Plano topogrfico
dei sector excavado por el rupo "Alfredo Garcia Aln" en el Castro de

Santa Tecla (1983).
e las armas de los galecos y de los lusitanos, pueblos que

no se diferenciaron hasta ms adelante, nos habla la Geografia de Estrabn en el siguiente prrafo: Su escudo es
pequefio, de dos pies de dimetro, y cncavo por su TaHoânterior; lo llevan suspendido por delante con correas, y no tiene, al
parecer, abrazaderas ni asas. Van armados tambin de un puflal
o cuchillo; la mayor parte llevan corazas de lino. y poos cota
deZmalta y cascos de tres cimeras. Otros se cubren con~cics
tejidos de nervios; los infantes usan knmidas y llevan varias jabalinas; algunos srvense de lanzas~de punta de bronce.
Muy semejantes a las de Estrabn son las noticias, que sobre
el mismo tema nos proporciona Diodoro, al informamos de que
los lusitanos usan armas ligeras y en los combates llevan unos
escudos muv pequeftos de nervios trenzados, que por lo apretado
dei tejido y por la habilidad con que son manejados, pueden proteger todo el cuerpo. Sus espadas _y ûs cascos se parecen a los
celtiberos, y lanzan con fuerza unos dardos, todos de hierro, que
tienen una punta doblada como la de los anzuelos.
Una ltima referencia la encontramos en Silio Itlico, cuando
al hablar de los guerreros galecos que iban en el ejrcito de Anbal, dice que se entretenan entonando cantos brbaros y golpeando cadenciosamente en sus sonoros escudos,
A estos datos procedentes de las fuentes literarias hay que afladir los que se encuentran en las esculturas y en los objetos de
poca castreila con representaciones humanas,, debiendo citarse para
el caso las famosas estatuas de_giierrero^galecos, los petroglifos
174
Florentino
Lpez
Cuevillas
dei Castelo de Penafiel y de la citania de Sanfins de Paos de

Ferreira, los fragmentos de las diademas ureas de Ribadeo con
figuras de caballeros y de peones, el carro votivo de Costa Figueira, el exvoto dei Castelo-de-Moreira, en la Armoia, un relieve de
Briteiros en el que parece representarse un combate entre dos indivduos, y un tiesto cermico de la citania de la Franqueira, en
Barcelos, con jinetes provistos de escudo, que llevan de la brida
sus caballos. Puede ocurrir tambin que algunas monedas romanas dei tiempo de la conquista, que ostentan panplias o trofeos
indgenas, aludan a las armas galecas, principalmente a unas hachas pequenas dei tipo de las cateias, y a los cascos de tres cimeras.
Todas estas noticias literarias e iconogrficas son completadas,
confirmadas y mejoradas por los hallazgos arqueolgicos, realizados casi todos en castros (Coubeira, Zonn, Rotorto, Castelo, Esteiro, San Cibrn das Ls, Trega, Oya, Trona, Cameixa, Castromao, Caldelas, Sanfins, Lanhoso, Coana, La Escrita). Alguna otra
arma, como una espada ortegalesa, se encontro cerca de un castro; otra espada, de antena como la anterior, fue hallada en la
Cova do Furco, en Becerre; una hoja de punal que figuro en
la coleccin Mato procede de Lanzos, y por ltimo una punta
de lanza de bronce apareci en el Monte do Porto, rio abajo de
Ponte-Cesures, juntamente con material castreno y romano.
Que las espadas de los guerreros galecos eran cortas lo afirma
Estrabn que les llama puftales y Diodoro que las compara con
las de los celtiberos y esta particularidad viene a confirmaria la
iconografia, pues espadas cortas son las que levantan en alto algunos personajes de las diademas de Ribadeo, la que maneja el
soldado dei petroglifo de Penafiel, la que se ve en el relieve en
Briteiros y las que ciften una de las estatuas de Campos, que mide
de largo 38 centmetros; la de la estatua de Viana que no pasa
de los 40 centmetros, y las que se ven en los ejemplares de Fafe
y de Vizela, en las que las conters de las vainas, quedan algo
por encima dei borde dei sayo que visten. La forma de la hoja,
que se distingue bien en las referidas estatuas, es sin duda triangular.
Iban estasêspadas metidas en unas vainas que se encuentran
expresadas con entera claridad en las tres estatuas que dejamos
La civilizacin
cltica en Galicia
175
citadas. Debian de ser hechas de cuero o de madera y estaban

provistas de una guarnicin metlica que reforzaba la boca y los
bordes dei estuche, juntndose las partes de los bordes por mdio
de una traviesa central, y terminando Ias vainas en una conter
que ms parece discoidal que esfrica. Espada y vaina colgaban
de los cinturones de que nos ocupamos en~Tcptulo~dedicdo'
al vestido.
Diferentes de las armas que dejamos descritas, son desde luego,
las que llevan los cuatro guerreros dei carro votivo de Costa Figueira, que son rectas, anchas, con la punta oblicua, y que es
muy posible que representen de un modo esquemtico un tipo afalcatado dei que luego hablaremos.
Si no hubo error al calificarlos, cosa que no es probable, los
primeros pufiales castrenos registrados, fueron dos con puno de
oro que se encontraron en la tierra de Viveiro: uno en un montculo que lleva el nombre significativo de Castelo, y el otro en el
castro llamado dei Esteiro. Las cartas escritas en el ano 1867 por
Jacobo Araujo a Murguia, en las que se da cuenta dei hallazgo,
no detallan la forma de estas ricas piezas y slo sabemos que
la dei castro dei Esteiro, ostentaba en su ureo puno unos adornos a modo de postas, o quiz mejor de SSS, y que la dei Castelo, que presentaba tambin adornos en el pufto, conservaba la hoja
metida en la vaina, debiendo ser las dos piezas de hierro, ya que
se dice de ellas que formaban una sola masa, fenmeno producido sin duda por su estado de oxidacin.
Un lote importante d espadas, ms o menos completas, procedentes dei Norte de la provncia de Lugo, y en especial de la regin de Mondoftedo, lo dio a conocer Villa-Amil y Castro, siendo
el mejor ejemplar dei conjunto el encontrado en el 1869 cerca dei
castro de la Couboeira, quiz en algn recinto anejo a l. Es un
puftal todo de bronce, y fundidas aparte la hoja y la empufiadura
que se juntan por mdio de una espigo que entra por todo lo
largo dei pufio, debiendo prenderse al mismo con una virola que
no apareci con el resto dei arma. Termina la empufiadura en su
porcin superior en dos antenas abiertas en semicrculo, coronadas por dos troncos de cono, ostenta un abultamiento en el centro dei pufto y las guardas o guarniciones se curvan hacia abajo
176
Florentino
Lpez
Cuevillas
para rodear la base de la hoja. Presenta sta, a la que falta la

punta, un ancho nervio central, decorado en la parte superior con
una serie de finas estrias y dos escotaduras en la base, que al
combinarse con la curva de las guardas, forman dos calados circulares muy decorativos. La longitud de todo el puftal, desde lo
alto dei puno al remate de la hoja, es de 16 centmetros, pudindose calcular la misma dimensin, cuando el arma estaba entera
en unos 23 24 centmetros.
De un tipo anlogo a la pieza que acabamos de describir deba
de ser la espada a que perteneca una hoja encontrada en tierra
de Villalba y que form parte de la coleccin dei vecino de esta
villa don Manuel Mato. Presenta esta hoja, de seguro de bronce
aunque fue publicada como de cobre, dos escotaduras en la base,
y algo por debajo dos muecas, abiertas al parecer para descanso
de los extremos de las guardas. Tiene asimismo fuerte nervio central y un espigo corto provisto de dos perforaciones, dando la
impresin de haber sido mucho ms largo, y que despus de roto
se arreglo para poder prenderlo de nuevo a la empufiadura, sirvindose de pasadores que entraran por las perforaciones. La longitud de esta hoja, a la que falta la punta, es de unos 25 centmetros, que subiran con la empufiadura a un total de 34 centmetros.
Cierta semejanza con las dos referidas espadas se percibe en
una hoja, tambin de bronce, aparecida en la Croa de Zofin.
En la reproduccin que tenemos a la vista se nota que no tiene
nervio central, y que va provista de un espigo plano muy largo
que termina en una pieza que hubiera podido muy bien servir
de virola en el pomo. En la base de esta hoja hay dos escotaduras, ms pequefias que las abiertas en los ejemplares anteriores.
Le falta la punta y mide 21 centmetros de los que corresponden
7 al espigo.
De la misma Croa de Zofin es asimismo una empufiadura de
hierro, con antenas semicirculares, pufio con abultamiento central
y guardas muy abiertas, lo que hace suponer si habra estado unida a una hoja con escotaduras, no pudindose precisar la forma
de los remates de las antenas por estar corrodas por el xido. Mide
la totalidad de esta empufiadura, desde el extremo de las antenas
al de las guardas, 10 centmetros, de los que 5 son dei pufio.
La civilizacin
cltica en Galieia
177
El ltimo ejemplar, entre los de esta especie, registrado por VillaAmil es la mitad inferior de una empufiadura de bronce encontrada en la Croa de Rotorto. Conserva parte el abultamiento central que parece ostentar unas molduras anulares, y las guarniciones bajan rectas para abrazar la base de la hoja de Ia que an
quedan restos, que como indican ya la forma de Ias guardas, no
ofrece sefial alguna de escotaduras.
De este mismo tipo de hoja, sin calado de ninguna clase es
otra espada, con empufiadura de bronce y hoja de hierro, que
apareci a 70 centmetros de profundidad en el lecho de un regato que corre cerca dei castro de Alcays, en tierra de Ortigueira.
Fue encontrada en el afio de 1908 y al recogerla se deshizo por
completo la hoja, excepto un pedazo que qued preso a las guardas, rompindose asimismo una de las antenas, que eran semicirculares y terminaban en dos pequefios cilindros. Presenta an el
pomo con la virola de amarre al espigo. El pufio, que mide 5
centmetros, tiene abultamiento central, y el largo de toda la empufiadura desde el extremo de las antenas al de las guardas es
de 11 centmetros.
Salieron otras dos espadas dei castro de San Cibrn das Ls,
con ocasin de los trabajos arqueolgicos que all se hicieron en
el afio de 1922. Estaban metidas dichas armas en una especie de
alacena abierta en la cara interior de la pared de una casa de
planta rectangular, circunstancia que pueda ser que las salvara de
una total destruccin. Pertenece una de ellas a un tipo casi idntico al dei ejemplar dei castro de la Couboeira, pro se diferencia
de l en estar hecha por completo de hierro, teniendo por lo dems iguales abultamientos, e iguales curvaturas en las guardas y
escotaduras en la base de la hoja, reforzada tambin por un nervio central. De las antenas-quedaba slo el comienzo, siendo el
largo dei arma de 35 centmetros, de los que 7 son dei pufio. La
segunda espada, que sali rota en trs pedazos, es tan original
que no nos fue posible encontrarle paralelo ni en la Pennsula
ni fuera de ella. Fundida en una sola pieza laminar, tiene Ias antenas abiertas, a un lado y a otro dei pufio y tendidas horizontalmente a manera de cruz, y terminadas en unos pequefios cilindros
alargados. Por debajo de estas antenas aparece el pufio, constitui-
178
Florentino
Lpez
Cueviltas
do por dos semicrculos, que exageran la pequenez de los de la

mayor parte de las espadas castrenas, hasta el punto de no medir
ms de 4 centmetros, siendo de 30 la longitud total dei arma.
Hecha en bronce en su totalidad es la espada encontrada en
la Cova do Furco, en Becerre, hermoso y fino ejemplar de 28,2
centmetros, de los que 9,3 son de la empunadura. Tiene el puno
con abultamiento central, escotaduras en la base de la hoja, guardas curvadas, nervio de refuerzo y presenta las antenas rotas. En
lo alto de la hoja ostenta unas lneas de puntos y la virola dei
puno tiene forma parecida a la de una taza.
Muy numeroso e interesante es el lote de espadas encontrado
en la citania de Santa Trega. Hay en primer lugar una pieza, con
empunadura de bronce y hoja de hierro, que debi medir 45 centmetros de largo de los que 19,3 corresponden a la empunadura.
En el puno se ve un abultamiento discoidal y algunas delicadas
molduras, y por encima de l aparece un pomo tambin moldurado, flanqueado por antenas rematadas en dobles troncos de cono,
a los que van unidos unos singulares apndices. Las guardas son
semicirculares, deduciendo de ello Angel dei Castillo, que la base
de la hoja, hoy casi informe por causa dei xido, ostentaria antes
escotaduras semejantes a las dei ejemplar de la Couboeira y de
los otros que ya dejamos citados.
De la segunda espada de Santa Trega se encontro slo la empunadura tambin de bronce, con pulo que mide menos de 5 centmetros y tiene abultamiento central con una sencilla decoracin
de lneas grabadas. El pomo tiene forma de doble tronco de cono
y los remates de las antenas son cilndricos. De las guardas slo
se conservan los arranques que salen dei pufto.
De tipo por completo diferente y casi idntico a formas muy
alejadas cronologicamente de las anteriores, son las ocho hojas
de punal hechas_de bronce, que se sacaron a la luz en la capa
arqueolgica de Santa Trega y en condiciones que no permiten
abrigar Ia menor duda acerca de Ia coctaneidad de su uso^con
las espadas_de_antenas. Miden estas hojas de largo, dos de ellas,
32 centmetros, y las restantes 26, 23, 23, 17, 18 y 16, presentando todas en sus bases perforaciones para los pasadores que prenderan en una empunadura hecha de madera o hueso. En trs ejem-
Lu civilizacin
cltica en Galicia
179
piares se observan unas plaquitas atravesadas por los clavos de

amarre, que deban de ir aplicados encima dei pufio.
Es tambin de Santa Trega una hermosa empunadura de plata
que por su forma y decorado consideramos romana, no incluyndola por esta razn en nuestro inventario.
Importante es tambin el hallazgo en Sofn de varias espadas
de antenas, de las que slo se conserva una, con hoja y empufiadura de bronce, incompleta esta ltima y muy semejante, incluso
por la forma de las antenas, a la de Santa Trega que primeramente citamos. En la base de la hoja presenta este ejemplar las caractersticas escotaduras.
Muy curiosa es una hoja de hierro aparecida en la comarca de
Viana do Bolo y propiedad dei sacerdote don Jos Garcia. Es pistiliforme, tiene la base recta y est provista de un espigo para
sujetar Ia empunadura. Su longitud total es de 31 centmetros y
mdio de los que cuatro y mdio corresponden al espigo.
Un tipo de espada corta, nuevo en el crculo de nuestra cultura, lo dio a conocer Mario Cardozo en el ano de 1947. Procede
de un castro emplazado en el Monte de San Julio, en la parroquia de Caldelas. Tiene la empufiadura de bronce, terminada en
el pomo de un anillo, y en el centro dei puito presenta una solucin de continuidad, que debi estar ocupada por una bola o pieza discoidal de hueso o de otra matria perecedera. La hoja es
de hierro de un solo filo, y se desenvuelve en una fuerte lnea
convexa en su mitad superior, y con el lado opuesto casi recto.
Una traviesa de hierro con uno de sus extremos levantado, que
se encontro muy cerca de esta arma es muy posible que constituyera las guardas, que se abriran a mancra de cruz por encima
de la base de la hoja. El largo de esta espada es de 36 centmetros de los que 11 centmetros corresponden a la empufiadura.
Otros trs puftalcs de un solo filo y afalcatados, como el ejemplar de Caldelas, se hallaron en las excavaciones arqueolgicas de
la citania de Sanfins. Una de ellas con la hoja curvada en el lado
dei filo y en el opuesto, presentando una convexidad en el primero y una concavidad en cl segundo, tiene un espigo laminar para
introducir en cl mango, y mide de longitud 36 centmetros de los
que 29 son de la hoja.
180
Florentino Lpez
Cuevillas
En el castro de Oya y tambin en el de Santa Trega aparecieron

las hojas de unos cuchillos, cortos, de filo curvo y dorso recto
y espigo para el mango que tienen ms traza de tiles que de
armas, pero que tipolgicamente estn estrechamente emparentados con las espadas, ms o menos semejantes a las falcatas, que
aparecieron en Sanfins y en Caldelas.
Si exceptuamos las hojas de bronce encontramos en el de Santa
Trega y los dos ejemplares con empunadura de oro, cuyo tipo desconocemos, los dems puftales castreftos pueden filiarse en la variedad de antenas de la segunda mitad dei Hallstatt o en la de las
armas de un solo filo, abundantes en las necrpolis itlicas, y que
luego invadieron reas extensas de dicha civilizacin hallstattiana.
Tienen de comn_ nuestros pufiales de antenas_conJ.os tpicos
de^Hallstatt, su tamafto pequcfto, la exigidad dei pufio, la hoja
trianguIfeiT algunos, la estructura general y la disposicin de los
apndices; pero es al mismo tiempo evidente que una vezjjegadas
a nuestra tierra sufrieron estas _armas una ^ f o n n a i o T q a f e c t a
por igual a la matria .con que estn fabricadas que a ciertas particularidades constructivas.
En primer lugar las espadas cortas hallstattianas son todas de
hierro, o con la hoja de este metal y la empunadura de bronce,
pero las de nuestro crculo cultural son a veces por completo de
bronce, como pasa con las de Couboeira, Furco y Sofn, debindose creer como seguro que las hojas de Villalba y Zonn, hechas con aquella aleacin tuvieran las empunaduras de la misma
matria, y por otra parte, de bronce son tambin las dos empunaduras de Santa Trega, una sin hoja y otra con ella de hierro, la
de Ortigueira, con hoja de hierro y la incompleta de Rotorto,
no habiendo ms ejemplares, enteramente de hierro, que los dos
de San Cibrn das Ls, y con toda evidencia aquel otro de que
formaba parte la empuftadura de Zonn que atrs describimos.
El hecho de la aparicin de espadas de tipo halistattiano fabricadas totalmente en bronce, que se da asimismo en los depsitos
franceses de Venat y de Nantes*, en el britnico de Whittinghan
Cf. al rcspeclo A. COFFYN, J. GMEZ y J. p. MOHEN, L'apoge du Bronze Atlantique. le depot de Venat, Paris, Picard, 1981. publicado como vol. I en la serie L'Age du
Bronze en France. (N. dei E.)
La civilizacin cltica en Calie ia
18/
y aun en el asturiano de Sobrefoz*, se_ explica_por la arraigada

perduracin de aquella metalurgia en pases que la practicaban exclusivamente a la llegada de los nuevos modelos, ya hubieran sido
introducidos a favor de relaciones comerciales pacficas, ya como
en nuestro caso, por la irrupcin de un pueblo invasor, siendo
muy posible que por motivos tcnicos, se fabricasen estos nuevos
modelos con la antigua aleacin, mientras no se asimilaban los
conocimientos relativos a Ia beneficiacin dei hierro, y a su trabajo y laboreo o no se regularizaba el comercio de dicho metal.
Pero los tipos de espadas introducidas-en-nuestro-pas-poii4astribus invasoras, sufrieron en l una transformacin, .que hizo aparecer en los remates de las antenas troncos de cono, que llevaban
alguna vez apndices afladidos, y que cre modelos peculiares, como
el de guardas arqueadas, sobre escotaduras en la base de las hojas, y el de San Cibrn das Ls, fundido en una pieza y con
las antenas horizontales, siendo ste casi el nico caso en que estos apndices dejan de trazar un semicrculo en los punales galecos, semicrculo que si bien no repliega nunca sus extremos hacia
dentro, como pasa en algunos ejemplares suizos y sudalemanes,
tampoco dobla las ramas en ngulo recto ni las reduce hasta convertidas en verdaderos botones, como pas entre los celtiberos dei
centro de la Pennsula, contrastando esta fidelidad al tipo de antenas, con el predomnio en el vecino crculo de los verracos de
las espadas llamadas de Miraveche o de Monte Bernorio, que tienen una gnesis por completo distinta.
El puflal on_calados circulares lo mismo que las hoias pistili-,
formes parecen conservar recuerdos evidentes de las espadas dei
Bronce final con la hoja de dicho tipo y con escotaduras en la
base y suôrigen galeco queda demostrado por su abundancia en
el NW. y porque desde l se extiende en el NW. y porque desde
l se extiende por otras regiones, pudindose seguir su camino en
el depsito de Sobrefoz, en el que un ejemplar, casi idntico al
de la Couboeira apareci juntamente con una larga espada pistiliforme y una punta de lanza con tubo; en el crculo de los verra Sobre cl mismo: MIOUEL A. DE BLAS CORTINA, La Prehlstoria reciente de Astrias,
Oviedo 1983, pp. 180 y ss. (N. dei T.)
182
Florentino
Lpez
Cuevillas
cos por seftalarse en las Eras de Miraveche un punal con los caractersticos calados circulares, aunque con las guardas unidas a
la hoja y sin pufto, que debi ser de madera o de hueso, y por
ltimo en Celtiberia donde fue recogido en un campamento romano de Aguilar de Anguita, otro puftal dei mismo tipo, hecho
de bronce como los galecos, pero con las antenas dobladas en
ngulo y terminadas en bolas, dando estas dos piezas castellanas
la impresin de ser adaptaciones dei adorno calado a las formas
preferidas en cada regin.
Sin estar representado en los inventrios arqueolgicos, pero reproducido en cambio en las estatuas de guerreros de Vizela y Fafe
y en una de las de Campos, encontramos otro punal cuya empuftadura parece terminar en una esfera o en un disco. La forma
total de esta empuftadura no puede verse bien por estar tapada
en parte por la mano dei guerrero, pero no seria disparatado el
suponer que se trataba de un puftal doble globular, que habra
que creer introducido en nuestro crculo cultural a fines dei siglo
m o ya en el n, o bien de la aplicacin a un arma de hoja triangular, de una anilla como la que ostenta el ejcmplar afalcatado
de Caldelas.
Como ya se indic estas espadas cortas y afalcatadas, ya sean
de dorso curvo o de dorso recto tienen sus antecedentes en las
piezas itlicas de Benacci, Arnoaldi y Este, extendidas despus por
las culturas dei centro de Europa y tambin por la celtibrica,
en la que se relaciona con esta clase de espadas, unos cuchillos
que salieron en la necrpolis de la Mercadera y que se semejan
extraordinariamente a los de Sanfins. La aparicin de estas armas
de hoja ancha hace pensar si Ias que tienen puestas sobre el hombro los guerreros dei carro votivo de Costa-Figueira, no sern reproduccin de piezas pertenecientes a este mismo tipo.
Al publicar Mergelina las hojas de espada hechas de bronce que
salieron en las excavaciones de la citania de Santa Trega indic
Ia posibilidad de que procedieran de algn campo de mamoas de
donde las sacaran los habitantes de dicho poblado fuerte, utilizndolas despus para sus necesidades. Esta suposicin tiene en
su contra el hecho de que todas las espadas dei NW. hispnico,
como por ejemplo las de Vilabella, Boal, Monte das Cabras y
183
Quinta da Agua Branca tienen espiga y no clavos para sujetar

el mango, y la nica que presenta esta particularidad, que es la
dei dolmen de Crimelas, cerca de Allariz, es un pequeno punal
de 13 centmetros de largo que ni en Ia forma ni en el tamano
se paraliza bien con los encontrados en Ia capa arqueolgica de
aquella citania. Por otra parte Ia manera de estar distribudos los
clavos que prendan en los mangos es casi siempre diferente de
la ms usual en las espadas de la primera mitad dei Bronce, que
afectaba una forma de corona, debindose hacer notar tambin
que no se ven en ellas Ias plaquitas de que antes hablamos, pareciendo hablar todo cllo a favor de una perduracin de tipos antiguos, que hasta ahora se sefial tan slo en la conocida estacin
de la desembocadura dei Mifto.
^--^Dice Estrabn que los guerreros galecos usaban I a n c o n punta
de bronce, y afiade que cada uno de ellos llevaba varias-jabalinas,
armas estas ltimas, que describe Diodoro como hechas por entero de hierro y con la punta doblada a modo de anzuelo.
Con respecto a esta clase de armas lo nico que nos proporciona la iconografia son los datos que puedan deducirse dei petroglifo trazado en una piedra suelta en Ia citania de Sanfins, de las
figuras de infantes y jinetes estampados en las diademas de Ribadeo y en un fragmento cermico de la Franqueira*. Representa
la inscultura a un Caballero que da caza a un crvido y que con
el brazo derecho enristra una lanza, figurada slo por un trazo,
contra el animal, mientras con la mano izquierda dirase que acaba de disparar una jabalina que le hiere en el cuarto trasero. Por
lo que toca a las diademas, los jinetes en ellas estampados, es
evidente que con el brazo derecho sostienen una jabalina con punta
en hoja de sauce agarrada por el asta y en actitud de arrojaria,
y los infantes llevan dos lanzas de longitud diferente, pues mientras una de ellas pasa de la cabeza dei personaje que la sostiene,
Dicho joycl, aun cuando tradicionalmente, viene figurando como encontrado en Ribadeo (Lugo, Galicia), hoy se sabe que su lugar original de hallazgo fue San Martin de
Oscos (Astrias). Los dos fragmentos conocidos se conservan actualmente en cl M.A.N.
dc Madrid y en el Instituto dc Valencia dc Don Juan, tambin en Madrid, y las figuraciones que apareccn en la misma, a manera de un cartoon a base dc jinetes, di>ersos animales y cnmascarados o nmenes, pareccn referirse a ritos solares dc regcncramiento mediante lustracin. (N. de! E.)
184
Florentino Lpez
Cuevillas
la otra slo alcanza la parte inferior de la cara. El asta y la punta de las dos distingue con claridad y an se aprecia se quiso
expresar el engrosamiento dei nervio central de las puntas. Como
a pesar dei esquematismo con que estn ejecutadas estas estampaciones, se percibe una clara preocupacin por ciertos detalles
puede suponerse que la diferente longitud de las referidas armas
significa que la ms larga representa una lanza y la ms corta
una jabalina; y por ltimo el fragmento cermico de la Franqueira nos ofrece la imagen de un hombre que conduce un caballo
con la mano derecha y que lleva en la izquierda un arma, alta
hasta llegarle al mdio de la cara, con una punta que aparece
doblada como un anzuelo. Unos crculos concntricos que se ven
por debajo dei hocico dei caballo quiz indiquen una cetra o escudo pequeno.
De una lanza o punzn de bronce encontrado en el cabo Prioiro habla Jacobo Araujo en una de sus cartas a Murguia, pero
nada sabemos de su forma, excepto que era idntica a otra de
atribucin celta, que el historiador de Galicia tena descrito y dibujado a su amigo.
Otras dos lanzas de bronce fueron encontradas, una en el castro
de Picote en Miranda de Douro y la otra en el castro de la Escrita, en la parte occidental de Astrias*. Una tercera apareci
en el Monte do Porto, cerca de la desembocadura dei Ulla, en
un horizonte arqueolgico galeco-romano. La primera y la tercera se paralelizan fcilmente con tipos dei Bronce final, pero
la tercera que es corta, sin nervio central y con la base terminada en dos cortes oblicuos, tiene una traza original y poco frecuente.
De tipo por completo distinto son dos puntas, una de bronce
y otra de hierro, procedentes de la Croa de Zoftn y que conocemos slo por unas reproducciones publicadas por Villa-Amil y Castro. La forma de la primera es larga y estrecha, mide 21 centmetros de longitud y tiene tubo para meter el asta, seccin romboidal y un ensanchamiento globular en la base de la hoja. La se Actualmente tales hallazgos puedcn vincularsc a otros asturianos Nevados a cabo en
Chao das Chaguas (Boal) y Cangas dei Narcea en cl Principado de Astrias. (N. dei E.)
LM civilizacin cltica en Galicia
185
gunda, que es de hierro, es tambin larga, de seccin circular y

est mdio destruda por el xido.
En las excavaciones dei castro de Trofta, se sac una punta muy
corroda por Ia herrumbre que mide 5 centmetros de largo y 2,3
centmetros de ancho, dimensiones que hacen creer que pertenecera a un arma arrojadiza, como deba de pertenecer asimismo otra
punta tambin de hierro de 11 centmetros de largo de los que
5 centmetros son de la hoja y 6 centmetros dei tubo, que se
encontro en las excavaciones de Santa Trega.
Algo mayores son las dos puntas, tambin de hierro, que se
recogieron en el castro de Cameixa, reducida una a un solo fragmento y entera la otra, que mide 14 centmetros y mdio de los
que 7,5 centmetros son de la hoja y el resto dei tubo. Es de advertir que ninguna de las cuatro puntas que dejamos reseftadas
presenta nervio central.
Con lanzas o jabalinas deben relacionarse las vrolas y regatones de bronce seftalados en Santa Trega y un regatn de hierro
de Trona.
Como paralelos de las dobles lanzas que llevan el cazador dei
petroglifo de Sanfins y los infantes de las diademas de Ribadco,
se pueden citar las figuras de un guerrero de un vaso de Numancia, que ostenta tambin dos de estas armas, y las parejas de lanzas encontradas en sepulturas masculinas dei Marne y de las necrpolis celtibricas, siendo digno de ser notado a este respecto,
que en las primeras las dos armas son de la misma longitud y
en las segundas una es ms larga que la otra, que es precisamente
lo que ocurre con las de los infantes de las diademas galecas.
El dardo de que habla Diodoro es el arma llamada solifrrea,
que asimismo se ha encontrado en las necrpolis dei Ger, de
Avezac-Prat, de Almedinilla y en otras excavadas por el Marqus
de Cerralbo, pero que no se ha detectado en el NW. hispnico.
Las puntas de lanza de bronce continan, al parecer con poas
variaciones, un tipo que aparece en el depsito de Hio y que no
falta en el de la ria de Huelva.
Las dos lanzas de la Croa de Zoftn, que quiz tengan un antecedente en otras estrechas, alargadas y con expansiones laterales,
que forman parte dei mencionado depsito de la ria de Huelva,
186
Florentino
Lpez
Cuevillas
estn estrcchamente emparcntadas con tipos hallstatticos de Baviera, dei Pirineo y de Castilla, encontrndose los paralelos ms
exactos en Avezac-Prat y en Echauri, por aparecer en la primera
de dichas estaciones una punta seguida sin separacin de la hoja
y dei tubo, aunque de seccin exagonal, y en la segunda otra punta
de hierro, como la anterior, de seccin romboidal en la hoja y
con un ensanchamiento cerca dei tubo, e igual por lo tanto a la
de bronce de Zonn, y otras seguidas y cnicas como la de hierro
de este castro.
Lo mismo las puntas de Cameixa, que las de Trona y Santa
Trega, presentan la particularidad de no tener nervio central, cosa
poco corriente en los hallazgos similares de la Pennsula y de fuera de ella. Las de Cameixa por su tamafto y por su forma en
hoja de sauce, puede suponerse que perteneceran a jabalinas dei
tipo dei gaesum, usado por los celtas de los Alpes, que recibieron
por ello el nombre de Gaesai. Tena esta arma la punta metlica
y el asta de madera, y no debe confundirse con la solifrrea a
la que Polux y Heschio dan el mismo nombre, y que slo es propia de los celtiberos y de ciertas tribus dei Pirineo.
Las hojas ms pequenas de Trofla y de Santa Trega, que por
su tamano pudieran ser consideradas como puntas de flecha, es
mucho ms probable que formaran parte de un arma para arrojar
a brazo. Afirma nuestro parecer la circunstancia de no existir ninguna noticia literaria ni ninguna referencia iconogrfica que haga
alusin al arco como arma empleada por los galecos, y por otra
parte la gran variedad de armas para lanzar a mano que ofrece
la panplia celta, no consiente seflalar tipos precisos y exclusivos
de cualquier otro al que hubiera que buscarle una aplicacin diferente. En efecto entre las jabalinas que enumera Dottin encontramos a ms dei gaesum, las llamadas lanciae; otra que lleva el nombre de veruum, citada por Csar como propia para ser empleada
en los combates cuerpo a cuerpo; la conocida por matara; el saunion, que era una especie de dardo que alcanzaba ms que una
flecha y con la cual mataba pjaros el hroe irlands Cuchulain,
y por ltimo un dardo provisto de una correa que se designaba
con la denominacin de tragula. De toda esta serie de armas arrojadizas quiz sea el veruum la ms apropiada para la forma de
La civilizacin
cltica en Galicia
187
combatir de los galecos y para las dimensiones de las puntas halladas en Trofla y en Santa Trega.
:\Se emplearon y se emplean lasjhachas para vajios usos especficos, pero se tienen usado asimismo en la guerra en muchasêpc^
cas y lugares. Que los galecos las conocan y utilizaban lo demuestra la figurita de mdio cuerpo dei exvoto dei Castelo-deMoreira que tiene puesta sobre el hombro izquierdo un hacha que
parece ser de regular tamafto.
Fuera de los pequeftos bipennes de bronce aparecidos en vrios
castros y cuyo carcter votivo es evidente, se encontraron en el
Castromao, en Santa Trega y en Trofla, hachas de hierro que por
su tamafto reducido dan la impresin de estar dentro dei tipo de
las armas arrojadizas que reciben el nombre de cateias.
La de Trofta y la de Santa Trega son muy parecidas por presentar ambas el corte curvo y muy desarrollado, midiendo la primera
9,2 cm. de largo, por 11 cm. de ancho (mximo), y la segunda
9,5 cm. de longitud y 9,5 de ancho en el filo. El mango de estas
hachas, que tena que ser aodado, entraba en un tubo abierto
en la parte opuesta al Filo. Completamente distinto es el ejemplar
dei Castromao, que presenta dos cortes y una perforacin central
para sujetar el mango, que atraviesa por completo el cuerpo dei
objeto, cuya longitud, a pesar de la prdida de matria sufrida
en los extremos, puede calcularse en 14 centmetros.
Hay an otra hacha procedente dei castro de Coafta, mucho
mayor que las anteriores, que debe considerarse no como arma
sino como instrumento^de trabajo. Garcia Bellido lo supone de
poca romana, pero muy bien pudiera ser indgena, dada su similitud con el que lleva al hombro el personaje que parece desempeftar el papel de sacrificador en el exvoto dei Castelo-de-Moreira,
que antes citamos.
La cateia, mencionada comojirma de los celtas_por San Isidoro y por Srvio, aparece representada en el cinturn de VVastch,
en el carro votivo de Strettweg y en la situla de la Certosa, falta
en las sepulturas hallstattianas de la Galia excepto en una de la
Court Saint Etienne, en Blgica, donde el ajuar de un guerrero
hay un hacha de bronce con alvado. Esta clase de armas no se
seftala tampoco en las necrpolis de La Tne I y II y a u n e n
188
Florentino
Lpez
Cuevillas
las de la Tne III en las que las hachas que en ellas se recogieron
tienen ms aspecto de tiles que de armas.
Indudables cateias aparecieron en cambio, en Omavasso, en la
Italia dei norte, y en Sanct Michael, en Carniola, y representaciones de hachas se ven en las monedas galas llamadas de cruz.
En la Pennsula creemos que no figuran en el ajuar de ninguna
sepultura de guerrero, pero en una moneda de Carisio se ve una
panplia formada por un casco de dos penachos, una espada corta y un bipenne, haciendo notar Leite de Vasconcellos con respecto a esta pieza, que Carisio fue uno de los generales de Augusto
en las guerras cntabras, y bien pudiera ser que en la citada moneda se representasen las armas de alguno de los pueblos vencidos, que la coincidncia de la pluralidad de penachos en el capacete, con los cascos de trs crestas de que habla Estrabn, autoriza a suponer que son armas galecas.
Hay por tanto ms de una razn para-creer-que-las pequefias
hachas de Castromao, de Santa Trega y de Trofa, fugron armas
y no tiles de trabajo, cosa que va bien por otra parte con su
reducido tamano y peso, circunstancias observadas tambin en los
ejemplares encontrados en Ornavasso y en Sanct Michael, debindose senalar asimismo que el sistema de mangaje de las hachas
de Trona y de Santa Trega, es el mismo empleado en las cateias
que llevan los guerreros dei cinturn de Wastch y dei carro de
Strettweg, provistas unas y otros de mangos doblados en ngulo
recto.
El escudo de los galecos es descrito siempre como pequeflo, precisando Estrabn que su dimetro era de dos pies, que tena forma cncava por su lado anterior, y que no estaba provisto de abrazaderas ni asas, llevndose, sin ms, colgado dei cuello y reposando sobre el pecho. Con respecto a la matria de que estaban construdos estos escudos, informa Diodoro que eran de nervios
entretejidos, pero Silio, al calificarlos de sonoros, hace suponer,
que por lo menos algunos de ellos pudieran ser metlicos,ô por
lo menos con refuerzos o guarniciones de metal.
Lo mismo Ias estatuas de guerreros que las figuras de las diademas de Ribadeo, que la dei petroglifo de Penafiel, que las dei
fragmento cermico de La Franqueira, que los cuatro guerreros
La civilizacin
cltica en Galicia
189
dei carro votivo de Costa-Figueira, ostentan en su armamento el

pequefio escudo redondo, conocido con el nombre de caetra. En
las estatuas se le ve colocado en el centro dei tronco, como colgando dei cuello o agarrado con las manos. En las otras representaciones aparece sostenido con una sola mano.
Coinciden por lo tanto estos datos iconogrficos con las noticias que nos proporcionan Estrabn y Diodoro, pero Ia coincidncia no parece ser tan exacta si tratamos de confirmar Io que
el segundo de dichos autores nos dice con respecto al tejido de
nervios con que se fabricaban los pequeftos escudos. En los representados en las estatuas se percibe siempre un umbo con tendencia a la forma semiglobular y cenido por un aro y en algunos
casos alrededor de este umbo, se organiza una sencilla decoracin
que en el ejemplar dei castro de Cendulfe consiste en segmentos
de crculo unidos dos a dos y repartidos en cuatro grupos, y en
el de Vizela en cuatro haces de cuatro rdios al umbo, llenndose
los espacios que dejan entre s estos haces con segmentos de crculos concntricos. Alves Pereira observ tambin restos de decoraciones en las cetras de los guerreros de Cabeceira de Bastos y
de uno de los de Montealegre, pero considero muy posteriores a
la figura las que aparecen en el de Viana, opinin que creemos
totalmente acertada.
Estos adornos quieren representar, sin duda, aplicaciones metlicas puestas encima de los broqueles con el fin de adornarlos y
reforzarlos a un mismo tiempo, pero nos parece que estas aplicaciones que sin dificultad podran hacerse en un tejido de nervios
son ms propias para una lmina asimismo metlica o para una
plancha de madera.
Por otra parte la existencia de escudos metlicos, puede deducirse dei calificativo de sonoros que les adjudica Silio Itlico, siendo
muy posible que los hubiera de varias clases, debindose la mencin de Diodoro acerca de los de tejidos de nervios, a que por
menos conocidos, llamaran la atencin de los primeros griegos y
romanos que visitaron nuestra tierra, que los nombraran como
cosa original y caracterstica, con exclusin de los otros ms comunes y corrientes.
Rcfiere Estrabn que estas adargas se llevaban colgadas por de-
190
Fiorentino
Lpez
Cuevillas
lante con toda seguridad dei cuello, p e r o j a L p o s i d i i ^ e m r a tan

slo para las marchas, manejndose en elônibate_coii-iina mano,
en la forma que se indica en las representaciones que antes citamos. Asimismo debe notarse que en los antebrazos izquierdos dei
guerrero de Viana y de uno de los de Montealegre, se aprecian
unos relieves en forma de aspa, que quiz sean indicacin de algunas correas, que de una manera que no podemos determinar,
ayudaran al manejo de la cetra.
Aunque Diodoro dice que los escudos de los celtiberos cran a
veces redondos y otras como los de los galos, es decir ovalados
o hexagonales y de tamano mayor, parece que en Ia Meseta se
usaba normalmente la pequefla y circular caetra y a ella debieron
de pertenecer muchos de los umbos y de las abrazaderas encontradas en la necrpolis de las Cogotas y en otras de las excavadas
por el marqus de Cerralbo, vindose asimismo este tipo de adarga en las esculturas de guerreros de Osuna y en ciertas piezas votivas de Despeflaperros y dei Castellar de Santiesteban, con la particularidad de que aun llevando algunas de estas figuritas su broquel colgado dei cuello, no lo tienen sobre el pecho como las estatuas galecas, sino echada a la espalda.
El escudo grande y alargado, en relacin evidente con los escudos galos de la poca de La Tne, se registra, en cambio, en el
levante peninsular, en la danza guerrera pintada en uno de los
vasos de San Miguel de Liria y en una ptera dei Castellet d e v
Banyoles.
J
A
Pero si la procedcncia gala de estas armas defensivas de tamano grande puede tenerse por cierta, el origen de los pequeflos broqueles redondos no est tan claro ni mucho menos. Es conocida
la escasez de esta clase de armas en los inventrios hallstattianos
de los pases celtas, pudiendo seftalarse un escudo de madera de
Huglfin, largo y rectangular. Por otra parte si algunas referencias
literarias aseguran que los broqueles de los celtas cisalpinos no
llegaban a cubrirlos y que los que usaban las gaiatas y los bretones eran pequeflos, cosa que en cierto modo confirman para los
primeros, los hallazgos en Cerveteri, cerca de Padua, de armas
dei tipo catrea, otras fuentes literarias y varias representaciones
iconogrficas nos muestran, que por lo menos desde la poca de
La civilizacin
cltica en Galicia
191
La Tne era normal que los celtas de las Galias y de Italia, usaran escudos alargados y grandes, y en la misma Inglaterra, el lodo
dei fondo dei Tmesis y de otros rios, tiene conservado armas de
tamano desenvuelto que aparecicron a veces ricamente decoradas.
Tenemos que abrir en consecuencia un interrogante respecto dei
origen de nuestras adargas que lo mismo pudierc>n_ser_tradas por
los celtas, que perdurar desde la Edad dei Bronce en la que un
tipo semejante al de las cetras galecas se ve grabado en las losas
sepulcrales dei Toya, Almendralejo, Tres Arroyos, Santa Ana de
Trujillo, Figueira, Magacela, Robledillo de Trujillo, Solana de Cabaflas, Brozas, Torrejon dei Rubio y Cabeza dei Buey. Es cierto
que estos escudos son dei tipo Herzsprung y que en los galecos
no aparecen las tpicas escotaduras pero ello no es obstculo para
que pudieran derivarse de los que se usaban en los ltimos tiempos dei Bronce, cuya existencia en Galicia no es aventurado deducir el ejemplar de cuero de Clonbrin y dei molde de madera de
Churchfield, llegados a Irlanda segn Hencken gradas al comercio dei estaiio que sostena esta isla con las tierras estamnferas
de la Ibria.
Distingue Estrabn dos clases de cascos, una de tres penachos
y otros de nervios entretejidos. Es de suponer que los primeros
estuvieran fabricados con bronce o hierro, siendo su forma, segn
Diodoro, semejante a la de los cascos celtiberos.
Las indicaciones iconogrficas que pueden relacionarse con los
capacetes galecos son muy esquemticas y se reducen a los abultamientos cnicos que se observan en la cabeza dei guerrede
Capeludos, en ds de las figuras dei carro votivo de Costa-Figueira
y en la inscultura dei cazador de la citania de Sanfins. En las
diademas de Ribadeo aparecen unos personajes de cuyas cabezas
salen tres plumas que con toda evidencia representan las tres cimeras que coronaban los cascos de que nos habla Estrabn.
La nica arma de esta clase registrada en nuestro crculo cultural es una que se encontro en el castro de Lanhoso. Al daria a
conocer Carlos Teixeira la describi diciendo que es de forma cnica y termina en un pice agudo de 5,5 centmetros de alto; su
dimetro antero-posterior mide 25 centmetros y 23 centmetros
desde el borde anterior hasta la base dei pice. De ste cuelga
192
Florentino
Lpez
Cuevillas
una cadena, cuyo otro extremo se fija en el borde posterior ensanchado a modo de visera en la que hay un pequeno agujero.
Tiene el casco de Lanhoso adornado el pice con rayas cruzadas o dispuestas en fajas triangulares, y presenta en el borde inferior y en la visera que se ensancha, dos medias canas repujadas
y ms abajo una serie de zonas estriadas puestas primero horizontalmente y luego en sentido oblicuo, llenndose los lugares vacos que quedan arriba y abajo con la conocida decoracin y tringulos o escudetes con crculos en su interior.
Nada sabemos sobre la forma de los cascos fabricados con labor de entretejido de que habla Estrabn, y slo podemos aventurar la posibilidad de que fueran semejantes a los de la misma
clase encontrados en las necrpolis hallstattianas de Carniola, y
que estaran quiz como ellos reforzados con una armadura metlica.
Los cascos de tres crestas se ven slo en la diademas de Ribado, y aunque el pequefto tamafto y el esquematismo de estas figuras no permiten precisar detalles tipolgicos, la falta de toda indicacin de un cuerpo grande sobre las cabezas hace sospechar si
se trataria de un capacete semiesfrico, como los que se ven en
algunas monedas galas y en ciertas figuras de guerreros dei Cerro
de los Santos.
Se expresa en cambio los tres penachos con entera claridad en
las citadas diademas de Ribadeo, en forma de unas plumas que
se levantan erguidas y divergentes, excepto en algn caso en que se
ostentan inclinadas en arco, detalle que nos asegura su naturaleza.
Es lgico suponer en vista de lo expuesto, que de representar
capacetes y no cabelleras recogidas, los abultamientos que ostentan las cabezas dei guerrero de Capeludos, y de las figuras de
Costa-Figueira y de la citania de Sanfins, estos capacetes seran
dei tipo dei aparecido en el castro de Lanhoso y por lo tanto
de altura moderada y sin aditamentos prominentes.
Como piezas semejantes halladas en la Pennsula, cita Carlos
Teixeira una de Alcaracejos, en Crdoba; otra de Quintana Redonda en Soria; una tercera de Varamonte, en el Alentejo y varias
en Villaricos. Alude tambin a un ejemplar de Aguilar de Anguita que si es el mismo que public el Marqus de Cerralbo, cree-
La civi/izacin
cltica en Galicia
193
mos que es de un tipo diferente. En cambio hay figuras con capacete cnico en la cermica pintada de Numancia, dato que confirma la noticia de Diodoro relativa al parecido de los cascos de
los lusitano-galecos y de los celtiberos.
Pertenecen estos capacetes cnicos al tipo llamado de Montefortino, de origen itlico, que se extienden en la poca de La Tne
I al norte de los Alpes, durando su vigncia hasta despus dei
comienzo de nuestra era Cristiana, senalndose en su forma y en
su adorno un cambio en el sentido de perder la decoracin dei
borde inferior de la superfcie cnica y de ensanchar el cubrenucas, que primero es corto e inclinado y luego se hace recto y mucho ms ancho.
En el ejemplar dei castro de Lanhoso el cubrenucas es corto
y oblicuo y la decoracin dei borde coge una zona ancha y rica
en motivos, por cuyas caractersticas hay que suponer que deriva
de un tipo primitivo, ya que cualquier idea de que pudiera tratarse de una pieza importada, tiene que ser rechazada ante la presencia de los escudetes cargados de crculos, motivo tipicamente
castrefto y que muestra que el casco que nos ocupa fue fabricado
en la Galecia.
Es de notar asimismo que en la moneda de Carisio, a que antes nos referimos indicando Ia posibilidad de que reprodujera un
trofeo de armas galecas, aparece un capacete en cuyo pice hay
dos penachos que deban colocarse en una hendidura, como las
que se observan en los cascos italo-celtas de la caverna de la Mosche y de Sufflenheim.
Informa Estrabn que los galecos usaban corazas de cota de
malla. pero que las ms comnmente empleadas eran de Uno, bs
de suponer que estas ltimas estaran reforzadas de alguna manera^ pues a una sencilla tnica nunca se le podra dar el nombre
de coraza, aunque estuviera hecha con lino dei que se recolectaba
en el territorio de los Zoelas, que era famoso en Roma por la
fortaleza de sus fibras. Por lo que respecta a las cotas de malla
nada tiene de particular su presencia, como lo demuestran algunas joyas de las que luego hablaremos, siendo adems sabido que
armas defensivas de este gnero se encontraron en las sepulturas
celtas de La Tiefnan, cerca de Berna.
Florentino
Lopez
Cuevillas
_ Los^knmidas (espinilleras)Jque formaban parte tambin, como

ya vimos, de la panplia galeca, es muy posible que fueran de
cxin o de pelo, como lo eran las de los Celtiberos, segn testimonio de Diodoro.
9
LAS JOYAS*
as arenas y las arcillas diluviales y aluviales dei noroeste

hispnico contienen una cierta cantidad de oro, cuya explotacin parece ser que no resulta econmica en la actualidad, pero que lo fue indudablemente en la poca romana, gradas
al trabajo de los esclavos, y que lo fue tambin en tiempos anteriores en los que los mtodos de extracin se limitaban a un sencillo lavado^de las tierras aurferas.
De las explotaciones de la poca romana quedan grandes restos
en los valles dei Duerna, dei Sil y de sus afluentes, en las dos
vertientes de la sierra dei Ranadoiro, en los valles dei Navia, dei
Eo y dei Neira, en Lourenz y Valedouro, en la ria de Foz, en
las riberas dei Mirto y dei Arnoya y ms al Sur en las dei Tmega
y dei Sur en la antigua provncia portuguesa de Tras-os-Montes.
Por otra parte una descripcin viva de los trabajos que se llevaban a cabo en las minas galecas nos la dej Plinio, autor que
nos da asimismo noticia de que la mayor parte de las 20.000 libras de oro que todos los afios recoga el fisco imperial en la
Hispania salan de las minas lusitanas y sobre todo de las galecas.
Por su propia naturaleza el lavado a mano de las tierras aurferas no dej en cambio otra sefial de su existencia que las aureanas y los aureiros, que hace an poco tiempo seguan perpetuando
R e p r e s c n t a c i o n e s e s c u l t r i c a s d e g u c r r c r o s p e r t r e c h a d o s c o n cetrae
( P r o v n c i a d e M i n h o , P o r t u g a l ) . A l t u r a : 1,58 m .
redondas
* Complementos de excepcin de este captulo viene a ser, por una pane. el libro dei
autor que con el ttulo Las joyas castre/las se public en Madrid en 1951 y mucho ms
reciente el de B. PEREZ O UTERINO, De Ourivesaria castrexa, passim, 1982, Boletn A\riense. Anexo 1, Orcnse, 1982; cuyo vol. 1 (Arracadas), es ei nico publicado hasta la
fecha. (N. dei E.)
Florentino
Lpez
Cuevillas
La civilizacin
cltica en Galicia
1 9 7
196
en algunos lugares, aquellos procedimientos arcaicos de extraccin,

pero dej asimismo como recuerdo suyo una gran cantidad de joyas, que comienzan a aparecer en los primeros tiempos dei metal,
pero que se multiplicn de manera potable en el perodo de los
castros, regido en parte culturalmente por las tribus celtas que invadlrn nuestra tierra en la primera mitad dei siglo vi antes de
nuestra Era.
sw
(<
Gustaban estos celtas de adornarse con preseas que lucan en
los combates y que ofrecan a veces en los altares de los dioses,
y al encontrarse instalados en el noroeste peninsular, pas rico en
el metal precioso, crt&rdn en l un centro de produccin joyera
tan importante como el dei Rhin o el dei Sur de las Galias, produciendo una serie de .tipos entre los que destacan los torques,
los -brazaletes, las arracadas, las diademas, las lnulas, los collares y otras piezas de uso indeterminado.
Se fabricaron la inmensa mayora de estas joyas cojLoro, y las
menos se trabajaron en plata y ms rara vez en bronce, circunstancia que se explica fcilmente por la gran cantidad de aquel
metal que existia en nuestro pas, y por la falta de plat, debiendo proceder de seguro la que aqui se empleaba de los ricos yacimientos de la cordillera marinica.
Las joyas que ms abundan en nuestros inventrios y las que
en consecuencia hemos de considerar como ms usuales en el tiempo de los castros, son los torques, nombre con que designamos
con poca propiedad, a todos los collares rgidos, lo mismo a los
funiculares, que es a los que corresponde justamente, que a los
formados por varillas de seccin circular, romboidal o cuadrada,
que en realidad no son torques pero a los que viene dndosele
tal nombre consagrado hoy por el uso.
Parece estar cojnprobado que en los pases celtas dei Centro
y dei Oeste de Europa^fueroji estas joyas adorno de m u j & e s durante todo el primer perodo de La Tne, y que slo hacia el afio
300 antes de nuestra Era se convirtieron en distintivo de guerreros.
Por Io que respecta al NW. hispnico la presencia de torques
en los cuellos de las estatuas de guerreros de Montealegre y dei
castro de Rubis, nos indica con claridad que estas joyas eran
usadas por los hombres en el tiempo en que se esculpieron las
referidas estatuas, ignorndose sLcon anterioridad las usaron las

mujeres o si las personas de los dos sexos se adornaron siempre
con ellas. Pero de un modo o de otro es indudable que debieron
alcanzar una boga extraordinaria, ya que pese a las muchas fundidas por plateros ignorantes, causando su prdida como documentos nicos, y de proceder la casi totalidad de los ejemplares
catalogados de hallazgos ms o menos casuales en lugares de habitacin, su nmero es ya considerable y aumenta sin csar.
Tiene la totalidad de los torques encontrados en nuestro crculo
cultural, la varilla encorvada en forma de C, que a veces, como
sucede en uno de los que aparecieron en el castro de la Recadieira y en otros de Melide, de San Lourenzo de Pastor y de la Capelada, se abre mucho hasta lograrse casi una elipse, cerrndose en
otras ocasiones, pero sin tocarse nunca los extremos como suele
pasar en piezas similares de La Tne, dei Oeste y Centro de Europa. Por lo general las varillas disminuyen de grueso desde la porcin media hacia los extremos; pero en ciertos ejemplares, como
en tres dei tesoro de Foxados y en algn otro, se engruesan asimismo los dos extremos, cerca dei punto de insercin de las cabezas.
El predomnio deJas_varillas macizas con seccin cuadrada, romboidal o circular, sobre, las constituidasjgor alambr^ trenzado s
completo, pareciendo reservarse estas ltimas para los collares de
plata (Mondofiedo, Cortinhas, trs de Bagunte), emplendose tan
raras veces en los de oro, que slo podemos citar para el caso
una de las piezas dei Cruceiro da Crufia, que al parecer presentaba como la de Mondofiedo expansiones en forma de ocho de los
alambres constitutivos dei funculo.
Las varillas de seccin romboidal y las circulares se registran
casi en el mismo nmero, pero en cambio las cuadradas no aparecen ms que en uno de los torques de Foxados, en el de Santa
Maria de Rendar y en uno dei Museo de Pontevedra, que quiz
proceda de la coleccin dei cannigo de la catedral de Orense,
sefior Arteaga.
El grueso y la manera de hallarse desarrolladas y construdas
estas varillas varia mucho, habindolas toscas como la dei rio Verdugo o Oitaben y la de Rendar, observndose en otras ejecutadas
198
Florentino
Lopez
Cuevillas
con cuidado, como en la dei torques grande de Foxados, en la

de otro de la Recadieira, y en la misma dei de Marzn, una indudable pesadez y falta de elegancia, que contrasta con las lneas
graciosas de otros collares, como son por ejemplo el de Langreo,
el de Viladonga y el antes citado dei Museo de Pontevedra.
Caso singular y fuera de todos los anteriores es la dei torques
de malla de hilo de plata, montada sobre un alambre dei mismo
metal, que forma parte de un tesoro encontrado en la citania de
Bagunte.
. Ms variedad que las varillas ofrecen los remates o cabezas de
las que no hace mucho tiempo se encontraron formas nuevas, cnstituyndose as un conjunto en el que se pueden distinguir los
tipos siguientes:
a) En duplo tronco de cono. b) En dupla escocia. c) En perilla.
d) Campanulares. e) En tulipn. 0 En botn. g) En ganchos.
El primer tipo de cabezas slo se encuentra con claridad en
el torques grande dei tesoro de Foxados, pues algunos otros que
se le aproximan como el de Marzn y el primero de la Recadieira, tienen ya iniciada la escocia, y algo por el estilo ocurre con
el segundo de la Recadieira y con el de Astorga, aunque cn stos
la mitad inferior de la cabeza termina en una porcin cilndrica.
*>\ Las cabezas en doble escocia, que se prodigan mucho, presentan variaciones muy importantes en su longitud general, y en la
hondura y en el tamafto respectivo de las dos concavidades de
las escocias, habiendo algunas que se acercan al duplo tronco de
cono, otras, como las que se ven en ejemplares de Melide y de
San Lourenzo de Pastor y en un ejemplar incompleto de la provncia de Lugo, tienen las escocias pronunciadas y de tamafto casi
igual, y en cambio en los de la regin de Chaves, en los asturianos y en uno de Lugo, que tiene grabada una estrella en la lmina terminal, Ia escocia inferior es mucho ms larga que la superior,
c Mas homogneo es el tipo de remates en perilla en el que slo
se pueden distinguir los j n i ^ i r i f o r m e s dc_ios-que-tienden a la
figura-esferica, y los que terminaneJLpunta rom
los que la
ostentan aguda, siendo de notar la particularidad dei ejemplar de
esta clase encontrado en la citania de Santa Trega, que termina
en una pequena bola.
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cltica en Galicia
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Se conoca el tipo campanular, antes de que apareciera en torques por ostentarlo dos fragmentos, de seguro de brazalete, que
formaban parte dei tesoro de Lebuco. En los anos que van desde 1930, apareci esta forma aplicada a torques, en el Santa Trega, en los trs ejemplares dei castro de Lanhoso, en Tourem y
en la citania de Sanfins, y siempre adornado con decoraciones
ejecutadas con tcnicas finas.
> Los remates en forma de tulipn se registran slo en un torques, hoy desaparecido, que estuvo en la coleccin Arteaga y en
otro de plata de Bagunte, pero se encuentra tambin, en la cabeza
de muchos alfileres castreftos, en el apndice de algunas fbulas
de Tras-os-Montes y dei Santa Trega y en las piezas colgantes dei
collar articulado de Estela, aunque es posible que estas semejanzas sean slamente formales y que su gnesis sea distinta en cada
clase de objetos.
v \ Son propios los remates de botn de los torques de oro de factura tosca como los de Santa Maria de Rendar y dei rio Verdugo,
y aparece asimismo en dos de plata y de varilla casi totalmente
funicular dei tesoro de Bagunte. Los _brazaletes L de Rendar ostentan tambin remates de este tipo, y los de Gondeiro, aunque son
de forma algo diferente fueron obtenidos como ellos, rebatiendo
los extremos de las varillas.
Con ganchos terminan el torques funicular de plata de Mondofiedo, y al parecer el fabricado con malla dei tesoro de Bagunte.
En el primero los dos extremos de la varilla se doblan pudiendo
prenderse uno con el otro; en el de Bagunte la varilla sobre la
que est montada la malla tiene rota una de las extremidades,
pero en la otra se ve un anillo que deba de servir para introducir
un gancho igual al que ostenta un brazalete funicular de plata
dei castro de San Xusto, en Palas de Rey, que termina en la otra
punta en un anillo semejante al dei torques de Bagunte.
Las varillas de los torques macizos estn por lo general martilladas con completa regularidad y ostentan una gran pureza de
lneas, que se observa con preferencia en los de seccin romboidal, algunos de los cuales tienen una o varias caras ligeramente
cncavas. En los de varilla de seccin circular se hacan a veces
ochavadas, en todo el desarrollo o slo en la parte que haba de
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cubrirse luego con alambre enrollado, para facilitar sin duda la

unin de los dos elementos; particularidades que se observaron
en el torques de Valentn, en uno de los de la Recadieira y en
otro de los dei tesoro de Foxados. En ocasiones se procuraba tambin dar a las varillas un aspecto funicular, que se conseguia retorcindolas, como ocurre en uno de los ejemplares de Bagunte
que se encuentra torsionado en una zona comprendida entre la
parte central, que es lisa, y los extremos, o retorciendo una lmina sobre un alma, como acontece en uno de los fragmentos de
varilla de bronce que salieron en las excavaciones dei Santa Trega.
Otro fragmento, tambin de bronce de la misma estacin se encuentra, en cambio, provisto de unos profundos surcos longitudinales.
Caso relativamente frecuente es el de las varillas constitudas
por un ncleo de un metal inferior recubierto por una hoja de
otra de calidad superior, como ocurre en los tres de Lanhoso que
son de cobre con hoja de oro en uno de los de Foxados que es
de plata con cubierta de alambre y de lmina de oro, y en otro
de Santa Trega que tiene alma de bronce y la hoja de plata.
Las varillas funiculares se obtenan trenzando sencillamente los
alambres; pero alguna vez, como en el caso de un ejemplar de
Mondorledo, con los alambres gruesos se trenzaron otros dos mucho ms delgados y retorcidos, fundindose despus todos en las
dos puntas. Esta unin se realizo asimismo en el de Cortinhas
y en tres de Bagunte, y fue conseguida sin duda en todos los casos, por martillado en caliente de los extremos de los elementos
constitutivos de la varilla.
Se lograron los remates en forma de botn rebatiendo a marti A ui e x * r e m o s ^ bjeto; los de gancho doblando los extremos
o doblando uno y formando una anilla con el otro. Los dems
tipos que presentan siempre una gran regularidad de lneas, se obtuvieron, segun ario Cardozo, con la intervencin indispensable
e torno e viga, soldndolos despus directamente en el vstago
e
" e L C f , f T q u e l l ? n e n f o r m a d e P e r i U a . y armndolos antes

y soldndolos iucgo a las lminas en los otros casos. Los extremos de las var.llas se preparaban a veces para esta operacin dotndolas de un rebajc, como sucede en los ejemplares de bronce,
cubiertos de plata dei Santa Trega, o retorciendo las puntas como

pasa en el torque grande de la Recadieira, o ponindoles un espigo, como se sefial en uno de los de Foxados.
Para evitar que al hacer la unin de la varilla con las cabezas
el aire alojado en el interior de stas pudiera romperias al dilatarse con el calor, se les abria una agujerito que actuara a manera
de vlvula de seguridad, habindose observado este hecho en el
ejemplar de Codeais y en otro de cerca de Pontevedra.
Las_ soldaduras, por lo general muyjimpias y casi siempre muy
fuertes, deban de practicarse valindose quiz dei chrysocolle, matria que segn Plinio, abundaba en las minas de oro de la Hispania.
Se emplearon con mucha frecuencia en la decoracin de los torques la tcnica dei punteado que se realizo casi siempre con punzones de excelente temple y de una gran finura, y el estampado
con matrices especiales. Con el primer procedimiento se llevaron
a cabo trabajos de calidad tan diferente como las marcas puestas
sin orden, que cubren el ejemplar de la Capelada, las figuras geomtricas de los de Lebuao y Codeais y otros y las estilizaciones
de pjaros de agua dei torques incompleto de la provncia de Lugo,
habiendo casos como el de la cabeza de doble escocia de Estela,
en que todo el interior dei trisquele, que adorna su lmina terminal, est lleno de figuritas cuya forma slo se percibe con la ayuda de una lupa y que fueron conseguidas con una matriz de extraordinria finura. Grababan estas matrices por percusin o por
comprensin, siendo frecuente_s los puntos, las semiesferas y los
circulitos entre las impresiones que dejaban.
Los_estampados con matrices especiales se conseguan por los
mismos procedimientos que el punteado, pero impriman seftales
de mayor tamafto y ms variadas, tales como semicrculos, crculos sencillos o con punto central, escudetes, lneas de semiesferas,
de puntos o de rayas, puntos aislados, tringulos y postas, emplendose estas figuras solas unas veces como los circulitos dei
torques de San Lourenzo de Pastor, o asociadas para componer
otras figuras como en la varilla de una pieza incompleta de la
provncia de Lugo, o combinacin de una manera compleja, como
ocurre en el adorno radial de las cabezas de uno de los ejemplares de Cangas de Ons.
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Se usaron con menos frecuencia lanci*nes q u e los punteados y las estampaciones, y aparecen slo en uno de los torques
de Cangas de Ons, en dos de Foxados, en uno de Lebuao y
en el de" Santa Maria de Rendar, con ms carcter cn este ultimo,
de marca de propiedad que de decoracin, y por su parte el cincelado se emple solo, y no con mucho acierto, cn uno de los
ejemplares de Masma.
- Fuera ya de estas tcnicas figuran aquellas otras en las que la
decoracin no se realizo grabando por un procedimiento o por
otro en el cuerpo de la joya, sino a l i c a n d o j o t o e ^
ria, que puede ser un alambie_lgQ_rueso, un_hilo_de_filigrana,
unas esferitas o las menudas partculas que forman el granulado.
La aplicacin de alambre, que por lo menos en uno de los torques de la Recadieira estaba constitudo por una tira dispuesta
en semicilindro, se hizo normalmente sobre los dos tercios inferio
res de la varilla y aparece en el ejemplar de Marzn, en uno de
los de Recadieira, en los de Viladonga y Centrona, en dos de Foxados, en el de Valentn, en uno de Cangas de Ons, en los tres
de Lanhoso, en los desaparecidos de Viveiro y dei Crucciro da
Cruna, en el de Riotorto, que estuvo en la coleccin de VillaAmil y Castro y en el de Langreo. Acompanando a estos alambres enrollados van, a veces, espirales de filigrana, armadas alrcdedor de un botn, dndose esta unin en los torques de Viladonga y Centrona, en uno de los de Cangas de Ons y en el de
Langreo, vindose las espirales solas en uno de los de Cangas,
que muy posiblemente perdi el alambre, y encontrndose en dos
ejemplares de Foxados en lugar de la espiral una placa redonda
y con crculos concntricos incisos.
Lo mismo la filigrana lista que la funicular, excepto en la lmina terminal de las cabezas dei torques grande de Foxados cn que
est sujeta a los bordes, se encuentra siempre aplicada contorneando
zonas o iguras, apareciendo de este modo en los ejemplares de
Lanhoso, Marzn, Masma, Crufta y tambin cl antes citado de
Foxados, cn el que guarnece los planos de las cabezas.
Las esferitas, aunque en casos se asocian a otras tcnicas, sc
combinan de preferencia con la filigrana, como sc aprecia cn los
tres torques de Lanhoso, en el de Masmas y en el remate campa-
nular de la citania de Santa Trega. El granulado, de ejecucin muy

fina y cuidada, se registra slo cn este remate y en los tres citados ejemplares de Lanhoso.
Como se ve los aurfices castrenos no emplearon en el adorno
de los torques tcnicas como la dei repujado de Ia que podran
sacar tan brillantes resultados como los que se obtuvieron en las
Galias en la poca de La Tne, y el mismo cincelado no debi
de gozar de gran predicamento, pero en cambio de estas faltas
se destaca la habilidad en el punteado y en el estampado y se
ve que poseyeron a perfeccin procedimientos como la filigrana,
el granulado y el soldado de las esferitas, que.exigan adems de
seguridad de mano, un instrumento delicado y el conocimiento
de gomas y matrias soldantes, y an de mtodos de trabajo cuyo
secreto no ha podido ser an averiguado.
No son muchos los torques que se encuentran desprovistos de
todo adorno, pero entre los decorados hay diferencias notables en
el gusto y riqueza de los adornos, diferencias que se perciben luego al comparar, por jmpl,"el puntillado irregular dei ejemplar
de la Capelada o las rayas longitudinales de los de Foxados y Cangas, con la riqueza de motivos y la labor fina y artstica que se
ve en la cabeza campanular de Santa Trega y en las tres piezas
dei tesoro de Lanhoso.
En los ejemplares mejor decorados los tercios inferiores de la
varilla se reservaban para ser cubiertos por alambres enrollados,
y en el tercio central se adorno slo la parte dei dorso, siguindose con tanta regularidad esta regia que slo aparece olvidada en
los torques de Lanhoso, en los que la decoracin se extiende por
toda la porcin dc la varilla no ocupada por el alambre. En los
dems se procur sin duda adornar los lugares ms visibles de
las varillas, dejando sin cubrir las que descansaban sobre el pescuezo y buscando el contraste de las zonas lisas con las decoraas, o el de un tipo de decoracin con otro, excepto en los casos
de empleo dc adornos sumamente sencillos como los puntos que
cu ren por completo el ejemplar de la Capelada o las rayas que
corren por las caras de dos de las piezas dei tesoro de Foxados.
Las cabezas se adornaron tambin muchas veces, colocndose
os motivos ms vistosos en la lmina terminal, que es la que
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ofrcce mejor campo para ser decorada, aunque no faltaron ocasiones en que se decoraron asimismo las lminas superiores y an
el cuerpo entero dei objeto, cuando su forma era adecuada para
ello como ocurre en los remates campanulares, vindose en los
dobles troncos de cono dei torques grande de Foxados, un hilo
funicular que va por el borde de sus lminas, siendo dignas de
notarse las circunstancias de que ninguna cabeza en forma de perilla presenta decoracin.
Se emplearon para adornar las obras de los aurfices galecos
los_moliyos que usaron los ceramistas y los canteros. Las aves
acuticas, los zigzag, los crculos y semicrculos con punto central, las zonas de trazos verticales, las SSS y los escudetes cargados de puntos o de circulitos, se encuentran muchas veces en las
vasijas de barro y ejecutados casi siempre con Ja.tcnica dei estampado, que predomina igualmente en la joyera, y en cuanto
- a los sogueados, que se imitan con arrollamiento de alambre, los
entrelazados, las rosceas, las postas, las espirales, y los trisqueles, se ven con frecuencia en las piedras con relieves que en ocasiones formaban parte dei marqueado de las puertas y dei zcalo
de las casas, y otras estaban includos en las paredes con fines
profilcticos, pudindose seguir con tanta exactitud este paralelismo entre los motivos de las joyas y los que se encuentran en las
casas, que an las decoraciones poco frecuentes como las dei torques ms completo de Cangas de Ons y las dei ejemplar de Langreo, tienen sus semejantes en una de las piedras con relieves encontradas en la citania de Santa Trega.
Pero es de notar el hecho que mientras dichas piedras con relieves se localizan en la zona meridional dei rea castrefta, los motivos que en ellas se encuentran aparecen ornamentando joyas aparecidas en lugares lejanos de dicha zona, como ocurre con las de
a provncia de Lugo, Foxados, Cangas de Ons, Masma y Marzn.
Los torques se distribuyen geogrficamente con absoluta independcncia de Ias;zonas donde se sitan las explotaciones aurferas
de los vallcs dei Sil y dei Duerna, que eran de seguro las ms
importantes y en la que slo pueden colocar el ejemplar de las
cercanias de Astorga, el de Rendar, y p u e d e ser que uno, hoy desaparecido, que figur en la coleccin Arteaga, parcciendo indi-
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car este hecho que antes de que los romanos organizaran el trabajo de las mismas, los yacimientos, o no eran explotados o lo
eran slo con pequefto rendimiento. En cambio parecen tener innegable relacin con las minas dei Occidente asturiano, por un
lado dei tesoro de Cangas de Ons y el ejemplar de Langreo, y
por el otro el torques de Valentn, los de la comarca de Mondofiedo que con los encontrados en las tierras vecinas de Ribadeo,
Foz y Viveiro componen un ncleo importante con ms de doce
torques.
Desde el NE. de Galicia los hallazgos de piezas de esta clase
siguen en una direccin por la costa y en otra por el interior hasta las cercanias de Santiago, Arzua y Melide, abundando por all
de tal manera que si trazamos una lnea por el borde dei Pirineo
astur que vaya a dar en el nacimiento dei Navia y luego cruce
recta hasta el Ulla, siguiendo este rio hasta su desembocadura,
encontramos que de 67 torques o fragmentos de torques cuya localizacin conocemos con exactitud, 40 se colocan al Norte de
dicha lnea y slo 27 al Sur, a pesar de representar la primera
de estas divisiones menos de la tercera parte de la superfcie total
de la antigua Galecia.
. Y en este conjunto puede distinguirse la existencia de vrios taUeres o escuelas locales, que ofrecen caracteres disintvos~y~qu
se pueden situar en determinadas regiones geogrficas.
~ Hay as una escuela asturiana, cuyo mbito territorial parece
estar reducido al territorio dei antiguo Principado, que decoraba
muchas veces los tercios inferiores de las varillas con alambre enrollado en espiral y espirales de filigrana, que adornaba el centro
de las de seccin circular con zona de zigzag, separadas por molduras, y que empleaba remates en doble escocia, con la escocia
inferior ms larga que la superior y decorados en la lmina terminal con rleos o con motivos de disposicin radial.
- Otra escuela fue la que emple las cabezas en forma de perilla,
cuya rea abarca el Norte de Galicia, sin ms extensin meridional que un ejemplar dei Santa Trega y sin ninguna propagacin
hacia el Este que pase de la tierra de Mondoftcdo.
De un taller flaviense habl ya Mario Cardozo al notar caracteres comunes en la forma y en el adorno de los dos torques de
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Lebuao y en el de Codeais, encontrados todos en la region de

Chaves, taller que lanza una pieza suya a la provncia dc Lugo,
donde se encontro una cabeza en doble escocia semejantes a las
de los indicados torques de Chaves, y decoradas como ellas con
una estrella en la lmina terminal.
La circunstancia de no seftalarse los remates campanulares mas
que en las tres piezas de Lanhoso, en los hallazgos de Tourem,
dei Santa Trega y Sanfins y en los fragmentos de un brazalete
de Lebuao, la relativa proximidad de estas localidades, situadas
todas en el SW. de Galicia y en el N. de Portugal, y asimismo
el tipo de los adornos y la clase de las tcnicas empleadas para
ejecutarlos, hacen suponer una filiacin comn a los indicados
ejemplares, y la existencia en la regin mencionada de una escuela particular.
Pero a pesar de estos tipos locales, los torques de oro castrenos
tienen en general, y con excepcin de los de factura ms tosca,
como los de Rendar y dei rio Verdugo, caracteres comunes^suficientes para aeruparlos constituyendo concllos una especie inconfundibleên la-que-algunos elementos como los remates en doble
escocia, el adorno de alambre enrollado y las formas, y curvado
de las varillas, se encuentran, sobrepasando el rea cultural, desde
el Sella hasta-eLDuero.
Y para terminar diremos que los torques de plata, normalmente
de labor de alambres trenzados^ constituyen tiplgicamente una
clase distinta de las otras piezas similares galecas, debindose 11amar la atencin sobre el hecho, que ms adelante comentaremos
de que seis de los ejemplares de esta clase entre los siete inventariados, se encontraron en el N. de Portugal.
Îgnoramos si la diademas eran preseas propias de hombres o
de mujeres, o si las usaban indistintamente gentes de uno u otro
sexo, ya que ni los autores clsicos hablan de ellas ni fueron encontrados hasta ahora representadas en la escultura castrefta, siendo de notar que otras clases de joyas aparccen en cambio figuradas en dicha escultura, como ocurre con los torques y con los
brazaletes.
Hay sin embargo una noticia consignada por Estrabn ^ u e quiz pudiera de algn modo aludir a estas diademas como adorno
masculino, y es aquella en que asegura que los hombres galecos

llevaban los cabellos largos y sin recoger y que slo los sujetaban
cuando hacan ejercicios gmnicos o entraban en accin de guerra, sujetndolos entonces con una cinta o banda, palabra que
como hace observar Garcia Bellido puede tener un significado muy
extenso y referirse a una lmina de oro como las que forman las
diademas, suposicin que tendra por otra parte en su apoyo Ia
costumbre de los celtas de lucir en las batallas ricas joyas, y la
circunstancia de que algunos de los ejemplares galecos tengan estampadas figuras de guerreros.
Sobre la forma en que estas diademas se colocaban no se puede decir nada exactamente. La longitud de todas ellas es desde
luego insuficiente para cenir la cabeza de una persona adulta desde la frente al occipital, pero algunas van provistas en sus extremos de anillas en las que se podran atar cintas o hilos que permitiran adaptarias para una colocacin como la que queda indicada, pero en un ejemplar asturiano dei tesoro de Cangas de Ons,
que mide 395 milmetros de largo, se ven anillas en uno de los
extremos y ganchos en el opuesto, particularidad que demuestra
que la diadema cerraba sin intermedio de ninguna otra pieza, obligndonos a pensar en la posibilidad de que rodeara simplemente
en lo alto dei crneo la mata de los cabellos recogidos y anudados en una especie de mofio, semejante al que usan algunos primitivos actuales.
Claro est que el _uso_.de_lo.s_cascos de fibras o de los de tres
penachos si fuera general dejara sin valor nuestras hiptesis, pero
[as estatuas de guerreros galecos, de las que slo una, la de Capel o s tiene indicacin posible de un casco, nos viene a demostrar
que el uso_de_esta arma defensiva no era unnime ni mucho-menos y que puede darse por lo tanto como posible nuestra suposicin.
Las diademas son desde luego mucho menos numerosas que los
torques y su rea_êogrfica se reduce a~" reein de Ribadeo
con una sola extensin al Oriente de Astrias,"donde en Cangas
de Ons se encontro un ejemplar constitudo por una lmina de
oro de 395 milmetros de largo por 70 de ancho y provista de
dos anillas en un extremo y dos ganchos en el otro. La decora-
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ip totalmente estampada, marca en relieve en la cara externa

de la lmina, series alternadas de SSS y de puntos gruesos, que
dejan en el centro una zona con una doble lnea de estos ltimos,
que aqui no son iguales como en las otras series, sino que alternan unos grandes con otros ms pequenos, cambiando el orden
en cada una de las lneas. En los extremos van en curva primero
una lnea de puntos y despus otra de SSS, y finalmente cuatro
puntos, dos grandes y dos pequefios ordenados en forma de
tringulo.
De las diademas aparecidas en la tierra de Ribadeo hay tres
iguales que se encuentran repartidas en el Museo Arqueolgico
Nacional, la coleccin Lzaro Galdeano y el Museo dei Louvre,
y que estn provistas de dos anillas en cada uno de sus extremos.
La decoracin consiste en una orla que en los dos lados mayores
est cubierta por tres series de lneas verticales incisas, y en los
menores presenta rayas, puntos y unos lazos sencillos. El interior
de la lmina est ocupado por tres zonas, las dos exteriores con
entrelazados incisos y con puntos entre lazos y en los mrgenes,
y la central con el conocido motivo de la estrella o roscea de
seis hojas, pero combinndose y penetrndose cada figura de tal
manera que los elementos constitutivos de cada una de ellas entran en la composicin de las contguas, apareciendo siempre las
hojas llenas de trazos horizontales, y entre ellos se grabaron puntos. La separacin entre las tres zonas indicadas se hace por mdio de otras que tienen dos lneas de incisiones ms profundas
y separadas que las anteriores. Las anillas se hallan adornadas
con un trenzado doble.
Como aparecidos tambin en Ribadeo figuran seis fragmentos
de diadema, que creemos pertenecieron a dos o quiz tres piezas
e este tipo. Todos los fragmentos tienen estampadas figuras de
una misma escena cuyo fondo est constitudo por la representacin de un rio, expresado por varias lneas de puntos. Sobre las
indicadas lneas aparecen peces, aves acuticas con un pez en el
pico, y una or uga, particularidad esta ltima que demuestra claramente que se trata de una corriente fluvial ya que dichos quelofrecucntes en los r,os
E l e g e s , no se encuentran en nuestro
mar. La escena que se desarolla en la margen dei rio parece ser

una procesin o un desfile en el que toman parte los personajes
siguientes: jinetes cubiertos a veces con un casco de tres penachos
y armados de una cetra y de una espada corta o de una lanza
arrojadiza, vindose en una ocasin al lado de una de las cabalgaduras un potro de poca altura. Mezclados con estos jinetes van
unos hombres ceftidos por un cinturn, que sostienen en cada mano
un caldero en forma de situla y unos guerreros a pie, provistos
tambin de cinturn dei que sobresalen, en casos, unas anillas,
cubiertos siempre con cascos de tres penachos y que sostienen en
la mano izquierda una cetra y en la derecha una espada o dos
lanzas, y por ltimo se perciben en dos ocasiones sobre el rio,
unos circulitos unidos entre s, en algunos de los cuales aparecen
pequeftas cabezas humanas, que no sabemos qu querrn significar.
En tres de los fragmentos, que hay que suponer pertenecientes
a la misma diadema, la escena que acabamos de describir, se desarrolla en dos zonas, y por encima de la superior se encuentran
unas figuras cnicas en las que alternan franjas lisas con otras
llenas de puntitos de relieve. Uno de los fragmentos que corresponde al extremo de la joya, termina en dos anillas, y antes de
ellas* y ocupando el final de la lmina, hay unos lazos sencillos
y unos trazos verticales.
Otros dos fragmentos son con toda evidencia de una segunda
diadema en la que la composicin se desarrolla en una sola zona
y diferencindose adems de la primera en carecer de aditamentos
cnicos en el borde superior, en no presentar lazos en la extremidad de la lmina, a la que va unida una sola anilla, y por ltimo
en ostentar los crculos o cabecitas no en serie seguida sino agrupadas de tres en tres.
El sexto fragmento, que es muy corto, se semeja mucho a los
pedazos ms estrechos, pero mientras en estos y en los tres ms
anchos, casi todos los plumeros de los cascos estn rectos y erguidos, en el que nos ocupa los penachos de un jinete se curvan
hacia atrs, mostrando esta particularidad el empleo, en este caso,
de una matriz estampadora distinta de las usadas en las figuras
restantes.
Respecto a la interpretacin de la escena representada, quiz no
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sea muy aventurado suponer que se trata de algo relacionado con

el culto de una corriente fluvial, en la que actan guerreros a
pie y a caballo, y unos hombres portadores de grandes calderos,
que lo mismo podran servir para llevar ofrendas que para recoger agua dei rio, objeto de la ceremonia; siendo bien dc notar
que el hecho de aparecer espadas frecuentementc en los lechos
de los rios ha sido atribuido por muchos arquelogos a la costumbre de arrojarias all como ofrenda.
Las_tcnica__empleadas en l a decoracin-de-las-diademas son
en general menos finas y cuidadas que las que se usaron en el
adorno de los torques, :y sc reducen a un repujado. que sc obtena, unas veces por mdio de matrices estampadoras, otras por
impresin de punzones con puntas de instrumentos dc forma ms
o menos rom.
,En cuanto a
mntjvos decorativos lo mismo las SSS, que los
punteados gruesos y finos, que los lazs sencillos o dobles, que
las estrellas o rosceas, son corrientes en varias manifestaciones
dei arte castrefto tales como la cermica y la escultura, debindonos limitar ahora a indicar que un entrelazado muy semejante al
de las diademas de Ribadeo con adornos geomtricos, se registro
en guarniciones de puertas de casas de los castros de Rubis, Ancora y Valtuille, y por lo que respecta a las estrellas o rosceas
de la zona central de las mismas joyas, cuyos rayos o ptalos constituyen un todo continuo, cstn trazadas de la misma manera y
con el mismo procedimiento de enlace con que aparccen las cruces en el campo principal de la primera Pedra Formosa de la citania de Briteiros.
Ms novedad ofrecen las figuras de las otras diademas de Ribaeo, que por todos los detalles de armamento ofensivo y defensivo, perfectamente coincidentes con los que de las armas de los
galecos y lusitanos nos dejaron los autores clsicos, muestran que
son obra de inspiracin y de ejecucin indgena, pese a la pobreza de las figuras de hombres y de animales en la decorativa castrefia.
* Por Plinio, conocemos el nombre q u e ^ T b i S H ^ l l e v a b a n antiguamente en algunos pases ocupados por los celtas, diciendo
que eran llamados v.noles en la Cltica y viries en la Celtiberia.
Parece seguro que al designar Plinio este ltimo pas no se refiri

slo a la verdadera Celtiberia de la meseta Castellana, sino de una
manera menos precisa, a las tierras de la Pennsula Ibrica ocupadas por los celtas, siendo bien notar a este respecto, que las costas galecas son calificadas por dicho autor de Celtiberia cuando
coloca frente a ellas a las isls Casitrides. Por otra parte ciertos
nombres personales relacionados con la denominacin celtibrica
de los brazales, como son Viriatus, Virius, Viria y sus variantes
se encuentran casi exclusivamente, en epgrafes latinos localizados
en Lusitania y Galecia.
Viriatus, nombre dei hroe y caudillo de las guerras lusitnicas,
aparece dentro de la jurisdiccin bracarense, en Avelar y en la
citania de Briteiros. En la Lusitania se le encontro en Trujillo,
Coria y Viseu, y en la Tarraconense en Gastiain, cerca de Estella.
Virius y Viria, con alguna variante, se registraron en Santiago de
Compostela, entre Porto y Penafiel y en la Lusitania en Mrida
y en Lamego.
Estos dos ltimos nombres tienen las extensiones emigratorias
corrientes en los personales galeco-lusitanos y aparecen dos veces
en Tarragona, cuatro en Valencia, ciudad f u n d a d a c o m o se sabe
por los veteranos de Viriato; dos en Sevilla y u n a en Mahn, extensin esta muy rara y debida, de seguro, a algn individuo salido de Valencia o de Tarragona.
Se tiene supuesto si la analogia de los nombres de los brazaletes con los personales, seria ocasionada a ostentar aquellos un carcter simblico de mando o jerarquia, pero en realidad no hay
ningn dato concluyente que permita dar como cierta tal hiptesis, y an no sabemos_si_esta_ clase de joyas fueron usadas slo
por los hombres o si las usaban tambin las mujeres, pudindose
hacer notar nicamente, que muchas de las estatuas de guerreros
galecos-tienen en los brazos adornos de este tipo, que se ven claramente en las de Montalegre, Santo Ovidio de Fafe, Refojo de
Bastos, Campos y Santa Marifta de Augas Santas, notndose asimismo en la mufteca derecha de la de Viana un abultamiento anular
que quiz represente una pulsera.
Presentan, por_lo general, estas rudas representaciones de brazaletes, el aspecto de dos o tres aros de seccin circular o plano
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convexa, puestos unos juntos a los otros, aspecto que puede corresponder lo mismo a vrios brazaletes independientes de cualquiera de aquellas formas, que a una sola pieza gallonada, tipo
que como luego veremos, tiene ms cie una representacin en el
rea de nuestra cultura.
La.clasificacin tipolgica de nuestros brazaletes no resulta fcil de concretar en unos cuantos epgrafes a causa de la variedad
de las formas, hacindose necesario distribuirlos en los apartados
siguientes:
a) Estrechos y de seccin plano-convexa. Cuenta con un solo
ejemplar que es el encontrado en el Castro Pequeno do Neixn.
b) Constituidos por un aro liso y abierto, soldado a dos argollas abiertas y terminadas en una especie de botones. Un brazalete que formaba parte dei tesoro de la Costa, en Guimaraes.
c) Gallonados. El de Moimenta y el mayor de Lebuao.
d) Cerrados y sin gallones. El de Toen, uno de Chaves y otro
de la provncia de Orense.
e) Semejantes a los torques de varilla lisa y conservando la forma penanular o enrollados en hlice. Los dos de Rendar, el pequeno tesoro de Lebuao, el de Sabroso, los dos de Gondeiro,
el de Riotorto, el de Foxados y uno dei Museo Soares dos Reis.
0 Semejantes a los torques funiculares. El dei castro de San
Xusto, en Palas de Rey.
g) De vidrio. Uno de Terroso.
Como se ve los brazaletes ms numerosos son los que presentan una forma semejante a la de los torques, que unas veces, como
ocurre con los dos de Rendar, con el de Sabroso y con el dei
Museo de Soares dos Reis, se desenvuelven curvndose en forma
de C, ms o menos cerrada, pero en otras ocasiones, como en
los casos de las piezas de Riotorto, de Foxados y de las dos de
Gondeiro, enrllanse en hlice, siendo de notar que el ejemplar
dei castro de San Xusto, que es el nico de plata, y tambin el
nico de plata, y tambin el nico que une sus extremos se parece en esto y en otras particularidades, como en los remates en
gancho y argolla, a otros collares asimismo de plata, como el de
Mondoftedo y alguno de los dei tesoro de Bagunte.
En los brazaletes de varilla lisa la seccin varia mucho, tenin-
dola cuadrangular los de Rendar, elptica el de Sabroso, circular

los de Lebuao y el dei Museo Soares dos Reis, ochavada el de
Foxados y romboidal los de Gondeiro y el de Riotorto, rematando estas varillas en cabezas iguales o por lo menos muy semejantes a las que se registran en los torques, vindose botones en uno
de los ejemplares de Rendar, perillas en los de Riotorto y Foxados, tulipanes en el dei Museo de Soares dos Reis y an en el
de Sabroso y campnulas en el de Lebuao, y presentando en cambio los de Gondeiro unos remates troncopiramidales, menos frecuentes en aquella clase de collares.
Digno de notarse es que en ninguna de estas varillas de_brazalete aparecen ni los alambres arrollados ni los hilos de filigrana
ni las otras decoraciones ms o menos comentes en los torques,
siendo todas ellas lisas con la sola excepcin de los dos ejemplares de Gondeiro, adornado uno con crculos estampados con punto central, y el otro con aspas y zonas de lneas oblicuas, ejecutado todo con un punteado bastante Fino.
La analogia entre las joyas para el brazo (brazaletes) o para
el cuello (collares) es normal en la arqueologia protohistrica. Muchos de los brazaletes y pulseras de la Edad dei Bronce no son
en realidad otra cosa que torques enrollados en espiral, y el mismo fenmeno se da tambin en la culturas de Hallstatt y de La
Tne, en las que hay pulseras que reproducen exactamente la forma y el decorado de dichos torques. Citaremos entre los pertenecientes al primero de aquellos perodos, los de Gollschau, Beckerslohe y Tarn, y entre los clasificados en el segundo, los de Nov
Dovory, Saint Remy-sur-Bussy, Caranda y Marson y las magnficas joyas ureas de Waldagesheim, Drkheim y Lasgraisses.
Faltan lo mismo en la decoracin de los brazaletes semejantes
a los torques que en los de otros tipos, las tcnicas finas dei grnulado y de la filigrana, de la cual puede observarse una anticipacin en el aro laminar de la nica pieza conservada dei tesoro
e la Costa, que tiene aplicados seis cordones de hilo de oro Cuadrado y retorcido.
Se emplearon en cambio otras tcnicas, como el repujado, para
obtener los gallones de los ejemplares de Moimenta y de Lebuao; el grabado que se utiliz en los rombos y en las zonas de
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lneas de los aros dei de la Costa, y el punteado en las mltiples

V variadas figuras dei de Lebuao. A cincel se sacaron las lneas
de los de Chaves y de la Costa, y una matriz, que dejaba un
botn saliente en mdio de un crculo hundido, se uso en los de
Chaves y de la provncia de Orense, pareciendo seguro que las
semiesferas y arcos tangentes de la pulsera dei Castro Pequeno,
salieron ya dei molde en que se fundi, grabndose despus las
lneas verticales que separan las distintas zonas de arcos y de semiesferas. Las esferitas soldadas se encuentran unicamente en los
planos terminales de las campnulas dei ejemplar pequeno de Lebuao y el calado que ostenta el de Toen, slo puede relacionarse
con el que ostentaba quiz una lnula desaparecida de la que luego nos ocuparemos.
En general puede decirse que el adorno de los brazaletes presenta menos riqueza que el de los torques, a pesar de la similitud
entre la forma de muchos de aqullos y de stos, se nota con
claridad que las ideas sobre la decoracin de unos y de otros obedecen a princpios diferentes, sobre cuyas motivaciones seria muy
difcil discurrir para llegar a una conclusin probable.
Del examen de la distribucin geogrfica de estas joyas resalta
en primer lugar la igualdad de su reparticin por Galicia y N.
de Portugal y su falta en Astrias, donde a pesar de la abundancia de objetos de adorno personal, no se senal ninguna.
Es tambin homognea la forma como se distribuyen los brazaletes emparentados con los torques que se registran como stos
en casi todo el mbito de la cultura castrefia, aunque no lleguen
a las costas septentrionales, quedando detenidos por una lnea que
va desde Foxados hasta la tierra de Mondofiedo, siendo digno de
notarse asimismo que los remates en perilla y los de campnula,
aparecen includos en las zonas donde se manifiestan los talleres
que los empleaban en los torques.
El corto nmero de las piezas pertenecientes a los otros tipos
no permite hacer ninguna deduccin, ciftndonos por lo tanto a
observar que los cerrados y sin gallones, dos son de la provncia
de Orense, y el otro de una localidad portuguesa muy cercana
a ella como Chaves.
En cuanto a la matria se hallan hechas e n j o r o las piezas dc
la Costa, Moimenta, Lebuao, Toen, Chaves, provncia de Orense,

Rendar, Riotorto, Gondeiro y Foxados; de plata es el de San Xusto, de bronce los dei Castro Pequeno, Sabroso y Museo Soares
dos Reis y de vidrio el de Terroso, que como luego veremos debe
ser considerado como una pieza de importacin.
Igual que en el caso de los torques losjiiotivos decorativos empleados en los brazaletes, an los numerosos dei ejemplar gallonado de Lebuao, no se diferencian de los aplicados en la escultura y en la cermica.
C: Ninguna de las posibles lunls* cuya aparicin se seftal en el
rea de la cultura castrefia, se conserva en la actualidad, y la informacin que sobre ellas poseemos es insuficiente en lo literrio
y no ofrece en lo iconogrfico grandes garantias de exactitud y
de fidelidad, pero a pesar de ello creemos que an partiendo de
estos datos defectuosos, puede sacarse de ellos algo que permita
poder afirmar que esta clase de adornos, de tan antigua tradicin
atlntica, eran usados en la Galecia dei tiempo de los castros.
Refirindose a un objeto ureo por l conocido y examinado,
dice Barros Sibelo lo siguiente: pero en cambio estuvo en nuestro poder para el estdio, el (torque) hallado en las cercanias de
Allariz, precioso y elegantsimo, no slo por el mrito arqueolgico, sino por lo fino y delicado dei trabajo. Fue adquirido por
nuestro malogrado amigo don Vicente Beloso, licenciado en Farmacia y vecino de dicha villa y que conserva como recuerdo su
dignsima esposa. Los bordes superior e inferior estn formados
por dos medias caftas trabajadas a mano con una precisin exactsima, ambas resguardan el adorno central compuesto por un encaje abierto a lima, de un gusto delicado, fino y exquisito.
Acompafla a esta descripcin en la que faltan, entre otros detales importantes, las medidas dei objeto, un grabado que representa un creciente con cabezas en forma de bellota y al lado por
dos medias caftas que limitan una especie de retcula, indicacin
sumaria de la labor de lima a que se alude en el texto. Por debajo dei grabado se lee la aclaracin siguiente: </Torquis hallado en
un Dolmen en las cercanias de la Villa de Allariz.
Nuestros esfuerzos para averiguar el paradero de esta pieza resultaron intiles y nadie supo d a m o s ni en Allariz ni en Orense
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la ms pequefta noticia acerca dc cila, y en cuanto al lugar de

su hallazgo creemos que el dolmen a que se refiere Barros Sibe o,
debe ser alguno de los grupos de peilas, muy abundantes en las
proximidades de aquella villa, y que revisten a veces formas caprichosas, confirmando este parecer el hecho de no existir en la
tierra de Allariz, ms necrpolis dolmnicas conocidas que las de
los montes de Penam y San Cibrao, exploradas las dos y que
ni por lo que toca a los expolios ni a la arquitectura de las cmaras consiente encajar en ellas una joya, que como luego veremos,
se clasifica por su tipologia en los tiempos dei Hierro.
En el libro de Saralegui titulado Estdios sobre la poca cltica en Galicia aparece un grabado que reproduce un objeto en
forma de creciente, con indicacin de dos medias canas marginales y rematando en una especie de perillas que quiz representen
algo semejante a las cabezas de torques dei mismo nombre. Por
debajo de este grabado hay una nota explicativa que dice: Torques de oro de Cerdido, Ayuntamiento de su nombre, provncia
de la Coruna. Y ya hacia el final dei referido libro, encontramos
las siguientes lneas: y el arco, igualmente de oro, especie de torque o collar cltico con peso de 0,700 kilogramos, que se encontro en las inmediaciones de otro monumento de esta clase (se refiere a un barrow citado con anterioridad) en San Martin de Cerdido y dio lugar a la formacin de una sumaria que se instruy
en Ferrol el afto 1840 para averiguar su procedencia.
Sobre el paradero nada sabemos, ni en ninguna otra parte tenemos visto referencias acerca de l, siendo de creer que est perdido.
Los datos referentes al collar alaricano, aunque sean incompletos tienen la ventaja de proceder de una persona que lo tuvo en
su poder para estudiarlo, y que si bien descuido en su examen
extremos importantes, no es de suponer que se equivocara hasta
confundir su forma general y desfigurar las particularidades ms
salientes. Puede creerse por lo tanto, con certeza que el llamado
torques, era un adorno para colgar dei cuello, que tena forma
de creciente con remates que se parecan, ms o menos a unas
bellotas, y que ofreca en su porcin central un trabajo calado
y de fina y delicada ejecucin.
Por lo que toca a la pieza de Cerdido, es posible que el dibu-
jante reprodujera algn apunte que figurara en el proceso instrudo en el 1840, de que habla Saralegui, pero es seguro que represento un creciente, marginado con medias cafias y no un torques
con varilla de cualquier seccin, y parece asimismo seguro que
las cabezas fueran dei mismo tipo de las llamadas de perilla, tan
comunes en el N. de Galicia, mostrndonos por otra parte el peso
de 700 gramos que alcanzaba el objeto, que tena un tamano considerable.
Tenemos pues localizados dentro de Galicia dos adornos que
podemos calificar de lnulas, es decir de joyas en forma de creciente, destinadas a ir clgadas dei pescuezo y luciendo sobre el
pecho de las personas que las llevaban.
Conviene advertir que las joyas de este tipo son raras en los
inventrios peninsulares, registrndose tan slo los siguientes ejemplares: dos de plata de Cho de Lamas (Beira), otro de oro de
Viseu (Beira), otro de oro y dos de plata de Pragana (Extremadura portuguesa) y otro de oro de Cabeceiras de Basto (Minho).
Este ltimo ejemplar fue includo por Mario Cardozo en la poca
dei Bronce y relacionado con piezas similares de Irlanda, inclusin acertada a nuestro entender, no slo por la forma y modo
de terminar el objeto y por su decoracin, sino tambin por los
botones o discos que lo acompafiaban, que pertenecen sin duda
a la poca citada.
Las otras lnulas deben de ser, en cambio, clasificadas en la
Edad dei Hierro por el tipo de los remates, iguales o muy semejantes a los de ciertos torques en todos los casos, excepto en una
de las piezas de Cho de Lamas que termina en cabezas de sierpe, y por la decoracin con paralelos asimismo en torques galecos
que no dejan abrigar duda alguna sobre el particular.
Ahora ên cul de las edades citadas debemos incluir las dos
unulas encontradas en Galicia? A pesar de lo incompletos que
son los datos que poseemos acerca de ellas, nos parece que deben
ser clasificadas en la cultura de los castros. Aunque prescindamos
dei calado a lima dei ejemplar de Allariz, tcnica que no tiene
claros precedentes en la joyera arcaica dei NW. peninsular, basta
para hacerlo creer as la forma de las cabezas que no aparecen
en ninguna lnula de los tiempos dei Bronce, de Ias muchas en-
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contradas en Irlanda, Escoeia, Inglaterra, Gales, Dinamarca, Francia

y Alemania, y que en cambio se relacionan, en el caso dei ejemplar de Allariz, con las que presentan las portuguesas, sobre todo
la de Viseu y la ms estrecha de Cho de Lamas, muy semejantes
a las bellotas que en l se ostentan, y que en el caso de Cerdido
es muy posible que fuera igual a los remates en perilla propios
de los torques de la regin donde se encontro la referida joya,
no debindose olvidar que las medias canas que orlaban la dos
lnulas gallegas se ven tambin en el ejemplar ms ancho dcl Cho
de Lamas y en otros ms dei Sur dei Duero.
La aparicin de pendientes de oro en tres sepulturas de guerreros de la necrpolis de La Osera y en otra, asimismo, de guerrero
de la necrpolis de La Mercadera, aunque en sta juntamente con
el guerrero estaba enterrada una nina, y el hecho de ostentar aretes en una o en las dos orejas, varias de las esculturas de cabezas
varoniles dei Cerro dc los Santos, muestran de una manera indudable que esta clase de joyas eran_usadas-poHoshombres de las
reas culturales en las que dichos hallazgos se hallan situados.
Por lo que respecta al N[W. -hispnico seria aventurado el afirmar algo semejante, pues aunque la relacin y semejanza de nuestra
cultura castrefla con las culturas de los verracos y celtibrica, puiera inclinamos a creerlo as, hay otros datos que contradicen
__reencia. En primer lugar en ninguna de las estatuas de guega c< s
^ ? .',^ e * as 9 u e conservan la cabeza, como las de Monm k n f ^ U 1 S y ^ a P e ^ u dos, ni en ninguna otra escultura de la
nartp ia
!f Ve ^ m e n o r indicacin dc pendientes, y por otra
se repktraH Ca C Z a C n q U C e s t a n t r a ^ a J a d a s las joyas de esta clacin nos nkr e n t r e . n o s o t r o s > y lo Fino y esmerado de su decoraniendo tamh!f a C a s i . a r e P u t a r l a s como adorno femenino, conviQUC
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las montaftas
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Como antes dijimos algunas cabezas varoniles dei Santuario dei

Cerro de los Santos, slo tienen enjoyada una de las orejas, circunstancia que viene a coincidir con el hallazgo de un slo pendiente en cada una de las tres sepulturas de La Osera, encontrndose en cambio dos en la dei guerrero de La Mercadera. En el
rea de la cultura castrena se encontraron pares de arracadas en
Laundos, Estela y Briteiros, y una solamente en Vilar de Santos,
Afife, San Martinho da Anta y Cardedo, siendo nico tambin
un ejemplar dei Alto Minho que est en el Museo Etnolgico de
Lisboa, mas es bien tener en cuenta que los hallazgos primeramente citados, tienen todos carcter de escondrijos, ya por aparecer varias joyas juntas o por haberse encontrado las dos piezas
dentro de una vasija, y que por el contrario en los enumerados
en segundo lugar, o se ignoran las circunstancias de la aparicin,
o sc trata de yacimientos que pueden hacer sospechar la prdida
dei objeto o su arrastre por las aguas desde otro lugar.
Las arracada^, hechas siempre en oro, se colgaban generalmente
de lo alto dei pabelln de la oreja, y alguna vez se prendan de
un agujero abierto en el lbulo inferior, habiendo algn ejemplar
que presenta los dos sistemas dc suspensin.
La_ forma de estas joyas tiene de comn el constar de un cuerpo discoidal o en creciente y de un segundo puesto debajo dei
primero que va disminuyendo su tamafto desde el lugar de su insercin con el otro. Tienen disco los ejemplares dei Museo Etnolgico de Laundos, Estela y Afife; creciente los de Vilar de Santos, So Martinho d'Anta y Cardedo; y en realidad el de Briteiros
que lo ostenta puesto de perfil, apareciendo en este mismo ejemplo el cuerpo inferior compuesto por un cilindro y un cono. En
la picza dei Museo Etnolgico este cuerpo inferior se encuentra
formado por una especie de platillos cuyo tamafto va de mayor
a menor y en las restantes arracadas es sencillamente triangular.
Mas en contraste con esta relativa homogeneidad de formas est
la variedad de los mtodos constructivos que van dei recortado
de una lmina, al soldado de dos por mdio de una tercera, al
soldado de hilos y pequeftas lminas, a la unin de esferitas en
una matria fundente y a la combinacin de cuerpos cnicos de
filigrana enrollada con esferitas.
"'""Iaffei
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Las tcnicas de adorno son tambin muy variadas, habindose

empleado el repujado, las estampaciones, las cpsulas semiesfricas o semicnicas, la filigrana, lisa o retorcida, las esferitas y el
granulado, siendo los motivos decorativos los empleados corrientemente en el arte castreno de las cermicas, de las casas y de
los objetos de aplicacin diversa, pero notndose que los aurfices
procuraban subrayar los elementos constitutivos de sus arracadas,
dotando a cada uno de un aspecto decorativo especial que contribuyera a diferenciados. Las piezas de So Martinho d'Anta, de
Vilar de Santos, de Briteiros y an de Cardedo representan en
este particular verdaderos aciertos.
El sistema de suspensin ms generalizado era el que colgaba
las joyas de lo alto dei pabelln de las orejas, y que desde luego
deba de ser el ms apropiado para el tamano y peso de las arracadas. Las de Briteiros, que con excepcin de la de Cardedo, son
las ms pequefias y ligeras, se prendan en el lbulo inferior de
la oreja como se prenden los pendientes actuales. Los ejemplares
de So Martinho d'Anta y dei Museo Etnolgico de Lisboa, parece que contaban con los dos sistemas de suspensin, no pudiendo
saberse, por ningn dato, cul pudiera ser el dei ejemplar de Care o, que es muy posible que no estuviera terminado.
e as ocho arracadas o pares de ellas, registradas en el mbito
e nuestra cultura, se sitan seis en el N. de Portugal y slo dos
! r1
^ ^ a ^ c .* a ' circunstancia que puede hacer sospechar si
aaiiHift[ ^ a b r c a c i n y de expansin estaria en el primero de
emnla S T i * ' S l ? d d i g n 0 d e n o t a r s e Que Vilar de Santos se
este rio fu ^ r e g l n de ^ n a c i m i e n t o dei Limia, y que el valle de
de activa c o m i ? ' ^ - A m a S C n ^ 0S l * e m P s prerromanos, una via
U rnn s e i n C n l a s t i e r r a s minhotas.
dos, Estela y A f i f e ^ p ^ b s e r v a e n t r e l o s ejemplares de Launla existencia de un p r o b a b K i T ^
de los esturios dei Ave dei p ! r . q u e
SUS y a c i m i c n t o s
tra
indican
N a b a en las comarcas
Ia tcnica dei guillochage

en S ? Y 1 L m a y Q U C c m p l e a b a
d C ! S t r i n g u l o S tef
minales, pero en general el i n f l u a
"
en el resto dei N. de Portugal Hn A* f S t C t a l l c r n o s e d e j a s c n t i r
PICZaS d e B r i t e i r o s
Marthinho d'Anta y dei Museo
' S a de
nolgico se separan bastante
FA
las antes mencionadas, que en cambio tienen una semejanza mucho mayor con las de Vilar de Santos y Cardedo, provistas las
dos de tringulo terminal y la primera de las cpsulas que tanto
caracterizan las arracadas dei supuesto taller.
Son los collares de piezas enhebradasjuno de los adornos que
primero aparecen en la prehistoria, estando constitudos en los tiempos ms antiguos por conchas de moluscos, fsiles, dientes de animales y piedras de colores, utilizndose ms adelante las cuentas
de vidrio o de pasta vtrea y de metal. A juzgar por el nmero
- de cuentas__yilreas que se encuentran en los castros hay que suponer que su uso estuvo muy extendido, y que este tipo de bisutera, procedente por lo menos en gran parte dei comercio pnico,
gozaba de gran aceptacin entre las mujeres galecas, que eran de
seguro, las que con ellas se adornaban. Mucho menos frecuentes
deban ser los collares de piezas metlicas, pues fuera de los dos
de orp de que vamos a o c u p a m o s , apenas si se puede senalar
el hallazgo de algunas cuentas de bronce con incrustaciones de
oro, plata o cobre, entre las que se deben mencionar las de Briteiros, Santa Trega, Outeiro de Baltar y otra que est en poder de
Fermn Bouza Brey y que creemos procede dei centro de Galicia.
Uno de los collares ureos de que antes hablamos y que se encontro con las restantes piezas dei tesoro de Estela, aparece formado por dos broches terminales con aplicaciones de filigrana,
por 34 paraleleppedos con relieves losngicos, por 19 slidos que
sostienen en el anverso apndices caliciformes con orlas de puntos
y otros adornos, por 4 piezas menores con apndices de clices
y por 8 cuentas bitrohcocnicas con ornamentacin de lneas de
puntos. El segundo collar se encontro en los altos de la sierra
de la Barbanza, entre las rias de Arousa y Muros, y se conservan
de l nueve cuentas bitroncocnicas de diferentes tamaftos enhebradas en un alambre de oro con los extremos doblados en gancho.
Para la inclusin de estos dos collares en la cultura castrefia
tenemos en primer lugar que el de Estela se encontro juntamente
con dos arracadas y una cabeza de torques, y muy cerca dei castro de Laundos, en el que aparecieron otras arracadas de tipo muy
semejante a las anteriores y recordemos que lo mismo el collar
que las arracadas tienen decoracin de cpsulas caliciformes y apli-
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caciones de filigrana, pudindose concluir en consecuencia que saleron de un mismo taller que funcionaba en aquella comarca.
De todas las piezas dei tesoro de Estela la que ostenta un trabaio ms fino y delicado es el collar en el que se emplearon el
estampado, el repujado y aplicaciones de filigrana, en piezas de
tamafto pequeno, cuya fabricacin y adorno exigia una atencion
continuada y una gran habilidad manual, notndose asimismo cl
gusto dei aurfice en lo variado de los elementos constitutivos de
la joya que de seguro se combinaban de una manera artstica.
En cuanto al collar de la Barbanza las cuentas que lo constituyen son idnticas a las que figuran en el de Estela, estando esta
joya desprovista de cualquier decoracin, residiendo su nico arte
en el diferente tamano de las cuentas, de las cuales las ms gruesas deban colocarse en la parte baja que iba encima dei pecho,
disminuyendo el tamano de las otras conforme suban hacia el
pescuezo.
^ Adems de las piezas que dejamos resenadas y a las que puede
darse un nombre para conocerse exactamente el lugar dei cuerpo
en que cada una se colocaba, existen otras que por la ignorancia
en que estamos con respecto a muchas particularidades dei adorno personal de hombres y mujeres, o por aparecer slo fragmentos que no consienten reconstruir la totalidad de las joyas, no sa^_
bemos en qu tipo particular han de ser clasificadas.
Entre estas piezas tenemos en primer lugar una serie de pequeftas espirales procedentes de Gondeiro, de la provincia de Lugo
y de un lugar indeterminado, que creemos dentro de Galicia. Estas espirales, que es posible que se usaran en los peinados femeninos aparecen en ocasiones, terminadas de un modo muy original
por una especie de pifia formada por cuerpos globulares puestos
a continuacin de un conjunto de molduras y de esferitas o p r
unos troncos piramidales.
En el castro de Masma, en Mondoftedo y en el Castro Rccouso, cerca de Santiago de Compostela, se descubrieron, en el pri"
mero una pieza, y en el segudo quince piezas arrifionadas, de tamafto reducido y constitudas por hojas de oro soldadas, que li"
mitan una caja hueca con las dos caras mayores planas y decoradas con una serie de rayas paralelas a los bordes, prescntando
en las caras ventrales y dorsales, el ejemplar de Masma, unos adornos de puntos y rayas partidas. En la concavidad de todos estos
objetos se ven dos especies de traviesas dispuestas en ngulo. De
las quince piezas dei Castro Recouso, cuatro de ellas estaban unidas por mdio de anillas pasadas por las traviesas o por mdio
de una especie de manguitos a unas cadenas trenzadas de cuatro
hilos. Otras cuatro cadenas sueltas deben corresponder a otros tantos colgantes, y hay tambin en este tesoro tres anillas rotas, dos
pedazos de una cadena y otro fragmento con zonas funiculares.
Debe destacarse el hecho de que el tamafto de las piezas arrifionadas varia mucho y que varia asimismo la longitud de las cadenas, lo que hace suponer que todos los elementos de estas dos
clases encontrados en el escondrijo de Castro Recouso estaran
dispuestos en un orden de mayor a menor, desde el centro a los
extremos, o quiz combinadas de otra manera, pero formando todas parte de un slo adorno de pescuezo, pecho o cintura.
Es curioso comprobar en estas joyas de Castro Recouso su acusada semejanza con las arracadas de la regin de la Povoa de
Varzim, semejanza que se evidencia en la formacin de cajas por
soldadura de lminas de oro, en las rayas paralelas a los bordes,
en el trenzado de las cadenas y en la forma general de aquellas
joyas parecidas a la porcin superior de las arracadas; viniendo
todo ello a demostrar la unidad de la cultura castrefia patente en
este conjunto de objetos encontrados unos, cerca dei limite Sur
dei rea por ella ocupada, y los otros en su extremidad septentrional.
Quedan finalmente por examinar unas piezas ureas dei Museo
Arqueolgico Nacional y dei Instituto de Valencia de Don Juan,
de Madrid, al parecer todas procedentes de Astrias, y sobre cuya
utihzacin no queremos arriesgar ninguna hiptesis.
La semejanza entre las piezas de los dos museos se acusa en
a forma, en el estilo y en las tcnicas empleadas en la decoracin,
aunque las de Valencia de Don Juan ostentan una mayor riqueza
en el adorno, juntndose con otros desconocidos elementos por
mdio de cadenas de cuatro cabos sujetas en los extremos por
unos manguitos, detalle que las acerca a las que sostenan los colgantes de Castro Recouso. Esta unin con otros elementos consti-
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de la totalidad dei adorno, se practicaba de seguro, en la

tutivosa
pieza semicircular dei Museo Arqueolgico Nacional por un espigo que pasaba por tres tubos que se ven en su lado recto, movindose por lo tanto el dispositivo con un movimiento de bisagra.
Las tcnicas decorativas empleadas fueron el repujado, en las
medias cafias que limitan el contorno de los campos, la filigrana
con hilo doble o triple haciendo entrelazados sencillos; la filigrana funicular, la aplicacin de esferitas, y an una especie de granulado en el revestimiento de dos apndices cnicos que se ven,
en la pieza ms larga de las tres, dei Museo Arqueolgico Nacional.
La informacin deficiente, que lo mismo en el terreno literrio
que en el iconogrfico, poseemos sobre el adorno de los hombres
y an ms de las mujeres castreiias, y de los joyeles que lucan,
nos impide, como ya dijimos, aventurar ninguna hiptesis acerca
dei papel que las piezas que reseftamos pudieran desempenar en
el ornato personal; no siendo posible tampoco el valerse de paralelos, por estar dotadas las referidas piezas de una, para nosotros,
acentuada originalidad.
& Siguiendo con las joyas el mismo critrio de investigar los fenmenos de la cultura castrefia que hasta ahora venimos empleando, encaminado a distinguir las supervivencias de pocas anteriores de lo aportado por los indoeuropeos invasores y por los influxos recibidos por contacto con otras culturas, y comenzando tal
investigacin por los torques de oro o de bronce, nos encontramos con que el nico precedente que, en nuestro pas, le podemos sefialar antes de la invasin celta, es un collar dei tesoro de
a das de Reis, con varilla de seccin redondeada y cabezas trianguiares planas, provistas de agujeros, que coinciden al superponerse los dos extremos en que estn abiertos; pero este collar, como
indica Bouza Brey, aunque por la forma de la varilla puede relacionarse con todas las piezas de seccin circular de que atrs hablamos, no puede filiarse con ellas por causa de la absoluta diferencia en la forma y funcin de los remates.
. ,*1 e " c , j e n t r a en cambio, lo mismo en las tierras galecas que
necen , " s i t a n a s e ' S u r d e ' Duero, un tipo de collar al que pertehada A L C J T P ? d d r V c r d l l S V de Rendar, y los dc Maios er y Serrazes, que presentan claros paralelismos con
otros aparecidos en regiones peninsulares o extrapeninsulares ocupadas por la civilizacin de Hallstatt. De los ejemplares citados,
el dei rio Verdugo y los de Rendar y Malhada tienen la seccin
cuadrada o romboidal y se encuentran terminados en botones, aproximndose por este carcter a uno dc bronce de la necrpolis dei
Mol, a otro de plata de la sepultura nmero 66 de La Mercadera
y a algunas piezas francesas dei Berry.
El de Amoster, de seccin circular y terminado en ganchos que
se unen por un alambre, es anlogo a dos fragmentos procedentes
dei Mol y a un collar de la sepultura de Espleters, y se paraleliza tambin con otro recogido en la necrpolis de Saint Sulpice,
en Tarn, que tiene la misma forma y los mismos remates e idntico alambre de unin, diferencindose slo de l en el mayor dimetro de la varilla; y por lo que respecta al torques de Serrazes,
de seccin circular y con cabeza con argolla, reproduce exactamente una pieza de Statzendorf, en la Baja ustria.
Por otra parte el tipo de torques con la varilla retorcida sobre
su eje, que se registra en el Mol, se encuentra en un ejemplar
de plata de Bagunte, y en cierto modo en otro dei Santa Trega,
aunque en ste el retorcimiento slo se hizo en la lmina de bronce que recubre una alma de la misma aleacin.
No es pues aventurado el creer que el principal, si no el nicoorigen de estos torques galecos, est en la primera Edad dei Hierr
> cosa que por lo dems va bien con el f o n d o general de la
cultura castrefta, generada con una fuerte aportacin hallstttica,
cuyos elementos transformados aqui, pero siempre reconocibles,
perduraron en algunos aspectos hasta tiempos posteriores a la conquista romana.
Partiendo de aquellos tipos que podemos considerar primigenios en la evolucin local, los torques se desenvolvieron progresando en perfeccin de trabajo, en elegancia de lneas y en riqueza decorativa, y cambiando sobre todo las cabezas por otras dotadas de una fisonoma propia y caracterstica, pero a pesar de
estos progresos la relacin entre las piezas primitivas y las evolucionadas se establece claramente no slo por la forma general de
u
n a s y de otras sino tambin por la coincidncia de algn adorno
como ocurre con los tringulos cargados con estampaciones de
226
crculos dei collar de Malhada, que se reproducen casi exactamente en el zigzag cargado asimismo de crculos, de los ejemplares
asturianos de Langreo y de Cangas de Ons.
Resulta en cambio menos fcil filiar algunas de las cabezas de
nuestros torques. Los de botn y los de gancho ya vimos que estn emparentados con los similares de los collares hallstattianos,
y el de perilla es posible que no sea otra cosa que una transformacin o agrandamiento de los botones. Respecto a los de forma
de tulipn tienen sus antecedentes en el collar de Sintra, datado
en la Edad dei Bronce, que presenta unos aditamentos cnicos,
huecos y con un punzn en el interior, igual al que tenan los
tulipanes dei torques desaparecido que estuvo en la coleccin Arteaga; utilizndose de este tipo de adorno, con su punzn, en la
poca castrefia, en cabezas de alfileres, en apndices de fbulas
y en la decoracin de algunas arracadas. Los remates en doble
cono, en doble escocia y campanulares son en cambio de una abso uta originalidad, y aunque los ltimos tengan un cierto parecido con los colgantes que asoman por debajo dei tocado dei clebre busto ibrico conocido como La Dama de Elche, hay que
consi errios juntamente con los de perilla, como creaciones proPias de la cultura dei NW. hispnico.
u n c u a n t a ls torques de plata, formados por vrios alamos, ( ue l enen
mn JT ^
.
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sus precedentes lejanos en los collares
01
de
sin rlnHô ^
^ os ^ e m P s dei Bronce, se introdujeron
la cual estK * e n J n s u ^ a en el primer perodo de La Tne, en
y en Alemanii0yHSK-U'n^CUâres s e ^ a ^ , a n representadas en Francia
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la que se ve en algunos torques t s p l n i c o s . 5 ' ^

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ta y de Cantabria T e m p S e H , " ' T e m r e ' S C d t a S d e ' 3 M f

d d m u s e o d c ComilIa
y de la coleccin Nieto v de h
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pero fueron a alcanzar su mxim l iC*S a r"r odl , Ma lur s e o N u m a n t , n 0 ? '
nas de plata de la Marinica AH
iedor de las mienc ntramos
chos collares fabricados todos' C nn'aQuel
metal y- localizados
en efecto, siete
mu-
227
en Menjibar, tres en Mogn, dos en Molino de Marrubial, uno en

la Dehesa dei Castillo de Ansuel, uno ms en Granada y otros
en los Villares y en Santiago de la Espada.
Desde este centro se propagaron los torques funiculares hasta
alcanzar la actual provncia portuguesa de la Beira, donde se registran hallazgos de esta clase en Cho de Lamas, Monsanto y
Vila Velha de Rodao.
Creemos que el camino de introduccin de este tipo de joya
debi cruzar por la Mancha y tierras de Cceres metindose en
Portugal por la orilla derecha dei Tajo. La localizacin de los collares de Monforte y Monsanto, casi en la raya fronteriza de aquella
provncia, el emplazamiento de los dems tesoros, y la circunstancia de no aparecer cerca de la costa ms torques funiculares que
el de oro de Torres Vedras, y la misma naturaleza lusitnica de
la Extremadura espaftola y de parte de la provncia de Toledo,
autorizan por lo menos para pensarlo as.
El paso de la Beira a los pases dei Duero se explica fcilmente
por razn de su vecindad, por el parentesco de galecos y lusitanos que Estrabn identifica, y que a juzgar por los vestgios que
podemos recoger en la epigrafia romana hablaban una lengua igual
o muy semejante, siendo seguro que sus relaciones fueron ntimas
y frecuentes. Pero en la Galecia los torques hechos con alambres
retorcidos no arraigaron nunca con tanta fuerza como en la mesopotmia de entre Tajo y Duero, porque tropezaron aqui con una
industria productora de joyas de la misma clase que ganaba en
riqueza, en tcnica y valor artstico a los modelos forasteros.
Estos modelos fueron as y todo imitados y an mejorados. El
torques de Mondoftedo es una versin galeca de otro de Menjibar, pues ambos estn constitudos por un trenzado de dos alambres gruesos y lisos y de dos hilos delgados y retorcidos que se
juntan todos cerca de los extremos en una varilla de seccin circular y en los dos se observan idnticos remates en ganchos e
iguales expansiones laterales en forma de ocho, diferencindose slo
el ejemplar gallego dei andaluz en los adornos grabados dei comienzo de la varilla de que este carece, y en tener triplicadas las
expansiones en forma de ocho.
Ms sencillos, aunque inspirados tambin en los collares mari-
Florentino
Lpez
Cuevillas
nicos, son el torques incompleto de San Mamede de Riba Ta

y tres de los de Bagunte, constitudos por un sogueado de alambres que se funden en unas varillas en los extremos. La falta de
hilos delgados y de adornos de lazo, aproxima mucho estas dos
piezas a dos similares dei tesoro de Cho de Lamas.
La aparicin de estas joyas forasteras en el crculo castrefto tuvo
un cierto influjo en los talleres locales y Ileg, al parecer, a producir formas hbridas en las que se fundia el estilo indgena con
el importado.
De uno de los torques dei Cruceiro da Cruna se dijo que tena
labor funicular, adorno central en forma de ocho y cabezas en
perilla, y se afirma asimismo que otro de los encontrados en la
Croa de Rotorto, ostentaba igual adorno y los mismos remates,
unido todo a una varilla de seccin romboidal. Estas dos piezas
esaparecicron por desgracia, mas por las noticias que de ellos
nos quedaron, puede suponerse, como ya indicamos, que se unan
en e os elementos puramente galecos, que se combinaban curiosamente, sobre todo en Ia de Rotorto, con cosas tpicas de los
collaresc marinicos.
m i p ^ * e c o r a c * o n e s de los torques no funiculares puede decirsc
Qinnpc1^61161^' p r e s e n t a n u n carcter autctono, aunque en ocau n as e t0
baio HPI
P especial al adaptarse a la finura dei tranlar inmmnw j c i e r t a m e n t e adornos banales como el dei ejemluear v en ena? ^
Q u e Puede producirse en cualquier
tiempo
ya ms atrs i n r ^
' P e r o l s dems motivos son, como
am( S V U l g a r e s e n l a
sna^)rorpH - '
decorativa dc los castros.
ca y sus adornos c a S f l o s
nas de las tcnicas m,
que n
g - o c u P a n e s ha-|ls'tti'
podemos decir
mismo de algu-
para d e c
as
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S
S
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'n
.
' " - !' si b i c n cs
dicin con races e j p ^ ^ ^ ^ ! ^ j e n n en Galicia una traexistia para la filigrana v 0 ^ ' 6 " 2 0 d e ' B r o n c e - e s t a tradicin n 0
tiempos celtas como aleo 7 ~ g r a n u l a d o Q u e se presentan en los
d
mientos eran conocidos v n r . L C , " l p I e t 0 n u e v o s procedidos, debiendo preguntarnos de cnf P , T g r k g S ' e [ r u s c o s y f e n l *
St0S p u e b I o s l o s apren
dieron los aurfices galecos.
"
Para resolver esta problema uemos de fijarnos dc manera prin-
La civilizacin
cltica en Galicia
2 2 9
cipal en la extensin de la joyera pnica en la Pennsula, bien

patente en el busto de la Dama de Elche y en otras muchas obras
escultricas, y en los hallazgos de Cdiz, Mlaga, Almuncar, Acebuchal, Cerro de la Horca, Granada, Jvea y Santiago de la Espada, y tambin en la situacin geogrfica dei tesoro de Aliseda,
encontrado en una tierra lusitnica, emparentada con la Galecia,
todo lo cual nos obliga a pensar que fueron maestros, o por lo
menos inspiraciones cartaginesas, las que aclimataron en Ia Galecia las tcnicas a que antes nos referimos.
Aparecen las primeras diademas prehistricas en nuestro suelo,
en sepulturas como las de Brea, Baluges y Vilavella que se datan
en los comienzos dei Bronce, siendo menos abundantes en el Sur
dei Duero, donde slo se registra en dicha poca una de estas
joyas encontrada en Alcalar. Posteriores quiz, aunque sin pasar
de los limites dei Bronces, son, en el caso de no tratarse de jarretieras, como se tiene supuesto, las piezas gallegas dei Monte dos
Mouros, de la carretera de Lalin a la Agolada y el fragmento que
formaba parte dei tesoro de Caldas.
Son todas ellas sencillas lminas alargadas, de oro martillado,
lisas o con decoraciones de zonas de tiras cortadas y repujadas
y creemos que con estas diademas, anteriores a la cultura castrena y relacionadas con las de Mantilla y el Argar, hay que establecer la filiacin de las piezas encontradas en Ribadeo y en Cangas
de Ons, que carecen de cualquier paralelo hallstttico, y que tampoco se pueden relacionar de ninguna manera con los ejemplares
de la misma clase y de fabricacin pnica, como los de Jvea
y Aliseda, parecindose, en cambio, a los portugueses de Mira de
Aire y de Penhargarca, cuyos orgenes deben buscarse en el mismo lugar que el de las diademas galecas.
Pero estas nuestras diademas aunque son sencillas lminas alargadas como sus hermanos dei Bronce, ostentan una decoracin
totalmente castrefta. Una de ellas tiene un adorno de SSS y de
puntos gruesos en relieve, corrientes en las cermicas y en algunas
Piedras de los castros, otras se encuentran cubiertas con entrelazados dei mismo tipo que los que se ven en guarniciones de puertas, o por rosceas semejantes a las figuras dei losange cclico
de la primera Piedra Formosa de la citania de Briteiros.
C&\R^\SWO'
e R VR JTY^F-U
Florentino
Lpez
Cuevillas
La civilizacin
cltica en Galicia
2 3 1
2 3 0
Por lo que toca a los fragmentos de la llamada diadema de

Ribadeo ya antes indicamos nuestro parecer cerca de su sigmficacin, y anadiremos ahora que las procesines y ceremonias de culto
en las que tomaban parte jinetes son frecuentes en representaciones de varias pocas protohistricas, pudindose citar a este respecto los grabados de la situla de la Certosa, y los vrios objetos
votivos que unidos a veces al culto de las aguas termales, abundan en el N. de Italia, desde cuyo lugar se extendieron a los pases ilirios, celtas y germanos.
Es notable lo variado de las formas de los brazaletes galecos
que contrasta con la relativa uniformidad de otros tipos de joyas,
y que revela que en la formacin dei conjunto intervinieron activamente elementos de muy distinta procedencia. As el ejemplar
dei Castro Pequeno, pertenece a una clase especial de objetos de
adorno personal, abundantemente representada en la Europa central y occidental durante el final dei Bronce y el comienzo dei
Hallstatt, siendo los depsitos ms importantes de este tipo de
pjezas, los de Bard y Bignar, en Francia, y el Sant Aleix, en Catalina, y encontrndose tambin representadas en la necrpolis dei
Mol.
Parentesco evidente con brazaletes de los tiempos dei Bronce
lo tiene el aparecido en la Costa, cerca de Guimaraes, sobre todo
en la decoracin de rombos, que se ve asimismo en los collares
de Portei y de Sintra y en la ajorca de Moura, semejndose irnbin en la forma de los remates de los dos aros, a las que presentan dos piezas irlandesas dei Museo Britnico, principalmente a
las de una procedente de Cork, pero no dejan tampoco de parecerse a las cabezas de otros brazaletes hallstattianos provistos de
grandes botones tcrminales, como los de Saint Sulpice y Friburgen-Brisgau. En cambio los conos salientes que aparecen en la porcin central y plana de la joya pueden relacionarse con la decoracin de dientes que ostentan los brazaletes de Chaves y de vora,
y sobre todo con la especie de pequenos punzones que se destacan en una brazalete extremefto dei Museo Arqueolgico Nacional, viniendo los hilos aplicados a la porcin central dei brazalete
que nos ocupa, a afirmar su atribucin a los tiempos de los castros,
ara naturaleza oestrmnica tienen las piezas con gallones re-
pujados que agrupamos en nuestro tipo c). Esta clase de joyas

fabricadas siempre en oro, se encuentran desde bien temprano lo
mismo en Galicia que en el N. de Portugal. En el tesoro de Arnozela datado en los comienzos dei Bronce, figuran ya dos brazaletes cerrados y con el borde ligeramente vuelto hacia fuera, que
tienen uno dos gallones y el otro tres. Algo posterior debe ser
el ejemplar dei Monte dos Mouros, en Melide, que es ms alto
que los anteriores y tiene cuatro gallones, y tambin, desde luego,
el de la Urdifleira, entre Vern y la Gudifta, que presenta la misma vuelta en el borde que los anteriores y diez gallones estrechos.
A esta serie debe anadirse an el ejemplar con dos gallones anchos que fue adquirido en Porto por el Museo Etnolgico de Lisboa, y al Sur dei Duero es necesario mencionar los dos brazaletes
de Moura, que quiz imitan el gallonado de los que antes mencionamos por mdio de gruesos alambres soldados.
El tipo de joya que nos ocupa es posible que se originara por
la utilizacin de la tcnica dei repujado, empleada asimismo en
diademas o jarretieras, para obtener en una sola lmina metlica
una superfcie ondulada como la que presentan los brazaletes argricos en espiral, pero este tipo de joya sufri en los tiempos
de los castros modificaciones importantes. Perdi en primer lugar
las vueltas de los bordes que se enderezaron adornndose con delgados filetes, y diversifico su forma en dos variedades: la abierta
Que se encuentra en el ejemplar de Moimenta y la cerrada que
aparece en el de Lebuao, ms conforme esta ltima con el patrn primitivo, aunque diferente de l por el ensanchamiento central que le hace perder su antigua forma cilndrica, pudiendo verse en este ensanchamiento el recuerdo de los brazaletes de lignito
0
c bronce llamados de tonelete, muy bien representados en varias estaciones hallstattianas.
Cosas nuevas son tambin el lujo de motivos, verdaderamente
notables, que se emple en el adorno dei ejemplar de Lebuao,
y la solucin dada al problema decorativo de acomodar los gallones horizontales a la abertura dei brazalete de Moimenta, problema
9 u e se resolvi juntndose estos gallones con otros paralelos
a
los bordes afiletados de dicha abertura.
$ , /
Florentino
Lopez
Cuevillas
La civilizacin
cltica en Galicia
jp
2 3 3
2 3 2
La forma d) representada por los ejemplares de la provncia de

Orense, de Chaves y de Toen, puede ponerse en relacin con los
brazaletes de vora y con otros encontrados en la sepultura de
la Butte des Mousselots, en la Cote d'Or. A pesar de ser cerradas
las joyas galecas y abiertas la lusitana y la francesa, tienen todas
ellas fuertes semcjanzas en su forma de aro ancho y en estar adornadas con zonas horizontales determinadas con filetes y an en
los salientes esfricos o dentados; debindose creer por lo tanto
que las piezas en cuestin aparecen entre nosotros introducidas
con los restantes elementos de Hallstatt.
Como antes indicamos la analogia entre los adornos para lucir
en el pescuezo y en el brazo, es un hecho vulgar en la arqueologia protohistrica. Los brazaletes y pulseras funiculares de la Edad
dei Bronce, no son en realidad otra cosa que torques enrollados
en espiral y el mismo fenmeno se da tambin en las culturas
de Hallstatt y de La Tne, en las que hay abundancia de ajorcas
y arnillas que reproducen exactamente la forma y el decorado de
los collares y as no es de extrafiar que nuestros brazaletes de los
tipos c) y f) se parezcan tambin considerablemente a nuestros
torques.
El de Sabroso conserva por completo la forma penanular caracterstica de aquellas joyas y se diferencia slo de ellas en su
menor tamafto, siendo las cabezas de tipo de tulipn y ms prximas a las que ostenta un collar de plata de Bagunte que las que
tena el ejemplar desaparecido de la coleccin Arteaga. En cambio se parecen a stos los que se ven en el brazalete dei Museo
Soares dos Reis, que presenta la particularidad, de iniciar el enrollamiento en espiral.
Los dos de Gondeiro reproducen el tipo de torques representao en el Oeste peninsular por los dei rio Verdugo, Malhada, Rendar y Pragana. Los remates de estos brazaletes de Gondeiro son
troncopiramidales y la varilla est enrollada en espiral. Los crcuos estampa os que decoran una de estas piezas se usaron tamen en os torques apareciendo en dos fragmentos de varilla, proce entes e a provncia de Lugo. En cuanto a las lneas punteaT f C e n C n e l s e g u n d 0 e J c m P l a r > son corrientes en la den e as ceramicas de los castros, y an las aspas grabadas
en las cabezas de dicha joya pueden compararse con relieves dei

Monte Redondo, cn las cercanias de Braga.
Casos parecidos a los de las piezas de Gondeiro nos los ofrecen
los dos brazaletes de Rendar, iguales a los torques que se hallaron
en el mismo lugar que ellas, y los de Riotorto y Foxados, que
no son ms que collares enrollados y con las cabezas en perilla,
que vienen a aparecer en el mismo rea dei N. de Galicia, donde
seftalamos la existencia de un taller de aurfices que empleaba estas cabezas en la fabricacin de sus torques.
Por su parte el brazalete de plata dei castro de San Xusto es
idntico, excepto en su tamafto, a un collar funicular y el anillo
y el gancho en que termina deba ostentados, con toda seguridad,
un ejemplar incompleto de Bagunte.
Queda, por ltimo, por examinar, la pulsera de vidrio de la cividade de Terroso, que tenemos que considerar como un objeto
de importacin cuya presencia creemos que hay que atribuir al
comercio pnico.
Aunque se admitiera, siguiendo a Manuel Heleno, que las lnulas de oro de la Edad dei Bronce, tengan su prototipo en los adornos similares de piedra calcrea encontrados en Carenque y en
otras estaciones portuguesas, el nmero de tales lnulas fabricadas en oro, que aparecieron en Irlanda, lo mismo que las direcciones en su propagacin por Inglaterra, Escocia, Pas de Gales,
NW. de Francia, Alemania y Dinamarca, demuestran de manera
cierta que el centro de partida de dichas joyas estuvo en aquella
isla, y aun en el caso de que los modelos de piedra llegaran de
Portugal, o que fueran los pectorales escoceses, lo que parece mucho ms seguro, es evidente que las piezas de esta clase fabricadas en oro, arribaron al Oeste de la Pennsula desde la propia
Irlanda.
De la primera mitad dei Bronce, existe en el Minho portugus
una lnula, la de Cabeceiras de Basto, hallada en compartia de
unos discos tambin de oro, de un tipo comn en Irlanda, y que
se seftala tambin en algn dolmen armoricano, pero fuera de este
ejemplar nico, todas las otras lnulas portuguesas, que son dos
de plata de Cho de Lamas, la de oro de Viseu, las trs de plata
y una de oro de Progana, deben incluirse en la Edad dei Hierro.
Florentino
Lpez
Cuevillas
La civilizacin
cltica en Galicia
2 3 5
234
La primera de Cho de Lamas con su original adorno de caras

y medias figuras humanas, verracos, crculos concntricos y otros
motivos hay que colocaria, como ya lo hizo Cabr, en un momento muy adelantado de aquella Edad, y las restantes, terminadas todas en cabezas cnicas, iguales a las que tienen uno de los
torques de Cho de Lamas, dos de los dei Tesoro de Bagunte,
el de Rendar, el mismo de Pragana y tambin el que sali en
La Mercadera, y que adems ostentan decoraciones castrenas como
crculos sencillos y concntricos, SSS y aspas, por fuerza han de
ser datadas en la poca celta.
Hermanas de estas lnulas portuguesas, eran de seguro los dos
ejemplares gallegos que atrs resenamos, uno de los cuales, el de
Allariz, parece que terminaba en unas cabezas cnicas, como las
piezas dei Sur dei Duero a que aludimos, presentando esta pieza
lo mismo que la de Cerdido, aunque dispuestas marginalmente las
especies de medias caftas que aquellas ostentan en su porcin
central.
Muy digna de tenerse en cuenta para abordar el problema de
la etnologia de estas lnulas galeco-lusitanas, es la circunstancia
de ser exclusivas, dentro de la Pennsula, de la regin occidental,
circunstancia que nos obliga a suponer que slo.en ella existia
una tradicin anterior sobre la que vinieran a actuar elementos
hallsttticos que renovaron, sino la forma, la decoracin dc estas
joyas que se acomodo al nuevo estilo.
Las arracadas de que antes hablamos, excepcin hecha de las
de Alto Minho y de Briteiros, pueden reducirsc a un solo tipo,
que de una manera esquemtica se describe como constitudo por
una pieza discoidea o en creciente, a cuya porcin inferior va unia otra pieza dc forma triangular. Esta forma hay que derivaria
de las arracadas pnicas en racimo de uvas, o similares cuya presencia se registra en la Pennsula en Ttugi, Tivisa, La Osera, Santiago de la Espada y La Mercadera, siendo de notar que las esferas soldadas de la porcin triangular de las que entran propiamente en el tipo de racimos de uvas, se hallan reproducidas en
ejemplar de Cardedo y recordadas en los de Vilar de Santos
abrosa, paralehzndose muy bien el tringulo de esta ltima
pieza con el de una de La Osera, que como ella lo tiene formado

por conos de filigrana con una esferita en el vrtice.
Pero aunque la forma general de estas joyas y alguno de sus
detalles tengan claros antecedentes en las arracadas pnicas dei
gnero antes mencionado, es evidente que no son copia exacta de
ellas sino que sufrieron en nuestro crculo cultural variaciones muy
importantes que modificaron su aspecto y enriquecieron su decoracin.
En primer lugar el creciente es mucho ms ancho que en los
prototipos pnicos, lo cual puede ser debido a la influencia de
los pendientes hallsttticos dei centro y oeste de Europa, formados por una hoja metlica en creciente y de las que derivan otras
de los comienzos de La Tne, que como las anteriores aparecen
en las Galias, en Germania, en Bohemia y en los Pirineos.
Y es necesario destacar por ltimo que los motivos empleados

en la decoracin de las arracadas como los sogueados, las esferas,
las cpsulas, etc., son por completo indgenas y aparecen asimismo en otras clases de joyas.
ar de Estela.
Para terminar haremos mencin de las pequeft*
ro que se supone serviran para sujecin y adorm
236
Florentino
Lpez
Cuevillas
o mechones dei pelo, para advertir que es posible que tengan sus
antecedentes en los objetos similares de los tiempos dei bronce,
o que nacieran como imitaciones reducidas de torques y brazaletes, a semejanza de lo que ocurre con el anillo dei tesoro bvaro
de Rodenbach, que hace juego con piezas de aquella especie.
Alionej
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Ouero
Arriba: Mapa dei N.W. hispano indicando sus recursos
dad a la Romanizacin.fSegn
F.J. Sanchez Palencia).
mineros
Abajo: Localizacin de las reas con mayor concentracin

Anes Pereira. 1978).
R E P A R T I C I O N DE
conocidos
aurfera en el N.W. (Segn
LUNULAS
A S c o a ^ g a H . M a c w S * 195l'Ca ^
InUlaS, j
ydeS
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"
15
1
20
con anteriori-
Baralla.
Pol
Lemos
n a Montefurado
^Zona
* Mdulaa
deA
Viana
do Bolo
Zona de Olra
Zona de Fontechlz
Zona do Carballido
Zona de Vllachn-O Roiai
J.
LAMINA XXXIV
Arriba: Mapa dei N.W. hispnico
LAMINA XXXV
con localizacin
de los ms importantes
hallazgo
c/dos d e o r f e b r e r a castrena (Segn F. J. Snchez Palencia).

Abajo: Presuntas pulseras ureas en espiral, encontradas
en Reigodeigon,
Museo Arqueolgico de Orense.
Ribadavia>
Reconstruccin
como diadema
Abajo:
Restos
de la Joya votiva
de Ribadeo.
de la "diadema"
C-eJ-fa*
H
urea
de Ribadeo
localizada
tal como
en San Martin de Oscos,

se conservan
conocida
en el M.A.N. Madrid.
LAMINA X X W I I
I AMINA X W V L
Arriba Izq.: Olla protohistrica
de decoracin
acanalada
de tradlcln
en Castromao. Museo Arqueolgico de Orense.

Arriba der.: PunaI de antenas procedente
dei Castro de Viladonga.
Abajo: Torques ureo encontrado
ciai de Lugo.
en el castro de Recadeira,
indgena
ene
Museo
ro
,a\ de
Mondohedo.
Museo
Pr
Arriba: Arracada urea, muy ampliada, procedente

de Bretona (A Pastoriza, Lugo), que
deja patente el virtuosismo
tcnico de los orfebres castrejos.
Abajo Izq.: Detalle de otra arracada procedente
dei Castro de Masma (Mondonedo)
(Col.
A. Gil).
A b a j o der.: Arracada
de O Irixo (Ourense).
LAMINA XXXVIII
"Diadema urea
racin en discos
tipologia que se
el decorativismo
todo en diverso
de Vegadeo". Joyel castrefio cuya decoracin la emparenta con

^
radiantes y svsticas de Santa Tecla (C. infra LAMINA XXI).- y
expresara en el mundo cltico, irlands y britnico que se mani IOS
de el Book of Kells, el Book of Durrow y el Lidisfarne G o s p e l s y s ^
arte suntuario de carcter votivo y religioso (cruceros, sarcfagos
^
^
^
j
Otra arracada urea "laberintiforme

A su tamano.
dei Tesoro de Bedoia.
Vista por ambas caras y corte.
LAMINA XL
10
LAS FBULAS, LAS HEBILLAS Y LOS ALFILERES
Arriba Izq.: Plaqueta urea (loroche?) supuestamente
)
hallada en Ribadeo (Lugo ,
Madrid.
Arracada urea con cadenilla de seguridad, Castro de Villalonga.

vlncial de Lugo.
Abalo: Torques clticos encontrados en Burela, Museo Provincial de Lugo.
Arriba der.:
f * J o
-P
jr
jj
Museo Pf0'
ara completar el cuadro actual de las fbulas castreftas es

necesario anadir a los siete antiguos tipos estudiados en
1906 por Jos Fortes, y que l denomino de Sabroso
anular, de la Tne III, de Santa Luzia, de Tras-os-Montes,
de longo travessao sem espira y charneira curta, otros dos
tipos nuevos, el de pie largo y el de timbal, dados a conocer con
posterioridad a la publicacin dei fundamental trabajo de aquel
arquelogo.
Se encuentran representadas las fbulas de pie largo, en el rea
de la cultura castrena, por un solo ejempir, de arco seguido y
muelle bilateral, encontrado en el Castro Pequeno en compana
dei material de que ya hablamos, y en un horizonte arqueolgico
que por fuerza hay que datar en los comienzos de nuestra cultura
celta, que conserva muchos elementos tpicos de la anterior edad
dei Bronce.
A su vez las fbulas de timbal figuran representadas tambin
por una nica pieza, con muelle bilateral y arco semiesfrico Coronado por una pequefta bola y rodeado por un reborde plano,
que fue dado a conocer por Villa-Amil y Castro como procedente
de un poblado fuerte de la tierra de Mondofiedo, llamado el castro de Masma y dei que ya tuvimos ocasin de ocupamos al hablar de las joyas y de otros objetos metlicos en l aparecidos.
En nuestra Pennsula el tipo de pie largo se mantiene en la Meseta hasta la poca inmediata a la conquista romana, pero en el
NW., donde como ya dijimos no se registr ms que un solo ejemplar, parece como si cl tipo hubiera sido olvidado al crearse aqui
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las fbulas, que como luego veremos, hay que considerar como
ms caractersticas y peculiares de nuestra cultura. El mismo fenmeno ocurri, sin duda, con la fbula de timbal, que no es
frecuente en los inventrios peninsulares, y que en el NW. no debi de alcanzar en ningn momento gran extensin.
Respecto a la procedenciade estas clases de fbulas diremos que
Ias de pieJargo, que cuentan con muchas variedades, se registran
ya en los perodos protoetruscos I y II de Montelius y que son
frecuentes en el segundo Hallstatt de Suiza, donde se senalan en
Bergamo, Cerimasca, Aila Mondo, Molinazzo, Castione y Giubiasco, apareciendo tambin en ustria y Baviera y en el Jura; y en
cuanto a las fbulas de timbal son muy comunes, en el mismo
perodo, en Baviera y Sajonia, en el Doubs, en el Marne, en el
Meurthe et Moselle y se las halla an en La Certosa.
El verdadero tipo peculiar de nuestra cultura de los castros, a
que antes aludimos, es uno de apndice largo y levantado verticalmente,. que en raras ocasiones se Inclina hacia el arco, y que
debemos considerar como derivado de la forma llamada de La
Certosa. Distingui Fortes dos grupos en este tipo: el de Sabroso
con fbulas de una pieza y muelle bilateral, y el de Santa Luzia,
de dos piezas, constituda una por el arco y el ap'ndice y la otra
por la aguja y en muelle, articulada con la primera por mdio
de un agujero practicado en la extremidad dei arco correspondiente
a la cabeza dei objeto.
Fueron las fbulas de La Certosa formas muy fecundas. En pases galos, y en unin de la de timbal, dieron nacimiento a las
mu tip es variedades de La Tne I; en la meseta Castellana sirvieron e ase para la creacin de especies interesantes, que luego
minaremos, y alcanzaron en el NW. una evolucin particular
t i , e r i z ? a P r u n a evidente sobriedad decorativa y por un seno arcaizante que mantiene al tipo nuevo bastante fiel a los prottipos niciales.
J L a r C 0 d e ?*as Abulas, cilndrico o lameliforme, presenta a vecuentPm/!
.S a d o r n o s d e nervaduras, surcos o rayas, pro freS 1S
ap< nd ce
que afecta
j
^ ^ termina en remates moldurados
a
b t0neS m u y variad
o de t r o n m ! T
s , de discos o platillos
c cono, y en un ejemplar de TYas-os-Montes, de
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cltica
en Galicia
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semiesfera hueca y con un puazn alojado en el interior, semejante a los que se observan en ciertas joyas, que se tiene supuesto
si serviran para contener esmalte o una pasta vtrea de otra clase.
El rea geogrfica en que predominan las fbulas de Sabroso
y de Santa Luzia, comprende los territorios de los conventos jurdicos de Braga y Lugo, registrndose su presencia en Sabroso, Briteiros, Bagunte, Vilar de Mouros, Monte Redondo, Guifes, Gove,
Montealegre de Domayo, Belinho, Santa Trega, Terroso, Outeiro
de Baltar, Oya y Barn. Ms hacia el E. y en tierras pertenecientes o infludas por los crculos de los verracos y celtibricos se
hallan tambin las referidas fbulas, presentando variantes ms o
menos acusadas, en la localidad transmontana de Vinhas, donde
apareci un ejemplar ureo, en el castro de Caravia, situado en
la parte oriental de Astrias; en las provncias de Len y Salamanca, en el Monte Bernorio, en La Mercadera y el Altillo de
Cerropozo, y fuera ya de la Pennsula en la estacin pirenaica de
Avezac Prat.
La presencia de las dos clases de fbulas de que nos estamos
ocupando lo mismo en la meseta Castellana que en los Pirineos,
parece ms lgico atribuiria a fenmenos de coincidncia que de
propagacin, pues la cultura castrefia no penetra ni siquiera con
mediana intensidad hacia oriente, pudiendo mencionarse slo a
este respecto las casas redondeadas dei castro de Saldeana, las cermicas dei Caravia y las espadas con escotaduras en la base de
la hoja de las Eras de Miraveche y dei campamento de Aguilar
de Anguita. En contraste con esta restringida propagacin peninsular, las fbulas que podemos considerar genuinamente castreftas,
emigran siguiendo una vieja ruta martima, al Oeste de Inglaterra, donde, entre otros muchos elementos galecos, aparecen en
Harlyn Bay y en Mount-Batten ejemplares de apndice recto, pueden ser confundidos con los de nuestras estaciones.
Otra circunstancia digna de ser tenida en cuenta, es la larga
perduracin dei tipo sabrosino, que se encuentra todavia en las
necrpolis de Mosinho y de Gulpilhares, fechada, por Io menos
esta ltima, en los siglos in y iv de nuestra Era, perduracin demostrativa dei hondo arraigo que, sin duda por su indigenismo,
haba alcanzado entre nosotros el referido tipo de fbula.
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Como se sabe, estos instrumentos tenan una funcin anloga

a la de los imperdibles actuales, p e r o j n u c h o ms~extensas, pues
servaiTpara sustituir aTr^rcHs~y"botones, no siendo por lo
tanto de extranar que, segn la clase de ropa en que fueran usadas, tuvieran un tamano y una fortaleza distintas, pues diferente
era cl sujetar un pesado sagurn sobre el pecho que el ir prendidas
a una tnica. Hay pues fbulas verdaderamente gigantes, como la
que se revela en un fragmento recogido en el Outeiro de Baltar,
y otras muy pequenas, como la que apareci en Trona, siendo
de notarse que en los dos tipos de que ahora nos ocupamos y,
sin duda por ser los ms numerosos, es en los que mejor se aprecian estas diversidades en la solidez y en el desarrollo de estos
instrumentos.
Al ocuparse Jos Fortes de las fbulas trasmontanas, las caracteriza por su riqueza decorativa, poT la discontinuidad dei arco
y dei resorte, por la bilateralidad de las espiras de este ltimo,
por la existencia dei travesafto que las sostiene, y finalmente por
la homogeneidad de la forma constructiva de la mortaja en que
se prende el alfiler. Pero a pesar de estas semejanzas tenidas por
especficas, no se oculto al sbio arquelogo portugus la diversidad de tipos agrupados bajo un solo epgrafe, y en consecuencia,
hizo observar que los ejemplares en cuestin individualmente consideradas destacamse-lhe pormenores privativos de construcao que
as distribuem nas subsequentes variedades seccionaes.
En realidad lo que da carcter al grupo de fbulas designado
por Fortes con cl nombre de trasmontano no es la similitud tipolgica de las distintas piezas constitutivas, sino la circunstancia
tnica y geogrfica de ligarse la casi totalidad de cilas con los
crculos celtas de cultura dei interior de la Pennsula, y de modo
especial con el crculo denominado de los verracos, en el que se
repiten muchas de las formas estudiadas en Tras-os-Montes, Jo>
n]as_que para su ms fcil comparacin distribuiremos dei modo
siguiente. de L j e n s I, de apndice grueso tronco cnico o tronco piramidal, zoomoijas y con cresta en el centro dei arco-.
omo bulas de la Tne I hay que considerar adems dei ejemFra* c o . m ^ et .
Juzenda, cuyo apndice toca el arco, otra de
8 a o Seixo, en que, si bien ambas partes no llegan a tocarse,
cltica
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quedan a una distancia muy pequefia a causa de la fuerte inclinacin dei apndice. Estas dos variedades tienen paralelos en Lancia, en la provncia de Salamanca, en Casa dei Monte, en Langa
de Duero, en Arcbriga y en La Mercadera.
Muy comunes en el mismo rea geogrfico son los gruesos apndices troncocnicos o troncopiramidales, como los que ostentan
las piezas de Picote y de Cocolha, que a veces presentan rebajes
en las caras o resaltes en las aristas, y que aparecen en la provncia de Salamanca, en el castro de Caravia; en Lancia, en las Cogotas, en la Osera, en Numancia y en La Mercadera.
Como fbula zoomorfa tenemos que considerar el segundo ejemplar de Cocolha, que se paraleliza muy bien con otro de Salamanca y sobre todo con uno de Valdenovillos, que representa un
elefante.
Las piezas con cresta en el centro cuentan en Tras-os-Montes
con los ejemplares de Argoselo y con el incompleto de S. Juzenda, pero este detalle decorativo se halla en cierta manera indicado
en el primero dei castro de Cocolha y en el de Fraga do Seixo.
Sus paralelos se reducen, al parecer, a una fbula de Lancia y a
dos dei Outeiro de Baltar, en la provncia de Orense, siendo fcil
que las referidas crestas sean adorno creado en la porcin oriental dei Convento Asturicense y poco apropiada desde all.
Nos hallamos por lo tanto en presencia de una extensin de
fbulas propias de la cultura de los verracos, que penetran en la
regin oriental de la Galecia, y debemos ahora hacer observar que
este fenmeno guarda estrecha relacin con la penetracin hacia
Occidente de otros elementos de aquella cultura, como las esculturas de animales, las casas cuadradas y las zonas defensivas de
piedras hincadas*
"
tdo el NW. peninsular slo se registro el hallazgo de una

fbula anular, de las llamadas tambin ibricas, fbula que figura
Para una comprensin dc dicha cultura, con indcpendencia de los estdios de X.
TABOADA (1949) en Cuadernos de Estdios Gallegos, remitimos principalmente a la Bibliografia que figura en cl Catlogo de la Escultura Zoomorfa, Protohistrica y Romana
Indgena de la Provinda de Avila, por P. ARIAS CABEZUDO, M LOPEZ VAZQUEZ
y J. SANCHEZ SASTRE, Avila, 1986 y tambin al libro Verres protohistricos do nordeste de Portugal dc SANTOS JNIOR, Porto, 1975. (N. dei EJ
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en la coleccin Blanco Cicern, como procedente de Galicia, y

sin ninguna otra precisin de localidad.
Nada tiene de particular esta escasez si nos fijamos en que este
tipo anular tiene una cuna muy lejana y que su ms claro origen
est enÂndaluca, donde su aparicin, con otros muchos
ejemplares, se seftal en los santuarios de Despenaperros y de Castellar de Santiesteban, llegando a ser la especie exclusiva en algunas estaciones.
Desde el medioda se propagan las fbulas ibricas hacia el Norte,
encontrndoselas en las acrpolis o necrpolis de las Cogotas, Valdenovillos, Ciares, Aguilar de Anguita, Altillo de Cerropoza, Atance, Langa de Duero, Izana, el Berrueco, Monte Bernovio, etc., pero
el ejemplar gallego a que antes aludimos no debi de filtrarse en
nuestro pas siguiendo los caminos que marcan las referidas localidades, sino llegando ya por la ruta lusitnica que siguieron los
collares de plata de tipo marinico, ya por los derroteros martimos dei comercio dei estano, que trajeron a nuestro territorio algunas cermicas exticas y gran cantidad de cuentas de collar de
pasta vtrea.
Nos atrevemos a enunciar esta hiptesis en primer lugar porque
las fbulas anulares faltan en los inventrios trasmontanos y se
encuentran, en cambio, en Conimbriga y en Choes, en los alrededores de Figueira da Foz, senalando un camino que ms parece
martimo que terrestre, ya que la aparicin en la primera de aquellas
localidades de piezas de esta clase se explica fcilmente con slo
fijarse que en Portugal los objetos dei comercio pnico penetran
hacia el interior siguiendo los valles de los rios, y con notar que
el rio Mondego comunica naturalmente Figueira con Conimbriga.
Las fbulas que Fortes denomino de longo travessa^ sem espiJ2 pertenecen a una especie itlica caracterizada por ostentar en
êz e muelle bilateral un travesafio que en ocasiones cs macizo
y orma cuerpo con el resto dei objeto, y otras es hueco y tiene
alojado en su interior un eje de hierro o de madera, como ocurre
en los ejemplares de Guifes y de Cameixa, eje que se une al
rco por me 10 de una anilla. Este arco, que suele levantarse basl de S T C n U n ^ t ( ^ n 0 e n u n travesaflo ms pequeflo que
El tipo de longo travesso es muy comn en los castros dei NW.

peninsular, sefialndose su presencia en Guifes, Vilar de Mouros,
Briteiros, Sabroso, Cameixa, etc., y representa con toda evidencia
uno de los primeros signos de la presencia dei comercio romano,
que introduce en nuestro pas un elemento nuevo, que a juzgar
por la extensin que alcanz hay que creer que tuvo buena acogida.
Se datan por lo general estas fbulas en eLsiglo i antes de nuestra Era, pero su hallazgo en un castro sin vestgios de romanizacin como Sabroso, y su presencia en el nivel segundo dei castro
de Cameixa, a tres niveles de distancia de las primeras casas de
piedra y de los primeros molinos circulares, hace creer que la fecha de los objetos que nos ocupan puede ser algo anterior a lo
que se venan suponiendo y que quiz debemos colocar su introduccin en nuestro pas alrededor dei tiempo de la expedicin de
Dcimo Junio Bruto, que como sabemos fue la que provoco el
primer contacto intenso de las tribus galecas con la civilizacin
romana.
Algo posterior creemos que debe conceptuarse la presencia en
Galecia dei tipo,de La Tne IIIT muy parecido a los actuales imperdibles, y caracterizado por el total rebajamiento dei arco y la
falta dei apndice. No debieron de alcanzar estas fbulas ni una
mediana extensin en nuestro territorio, pues en todo l no se ha
inventariado ms que un solo ejemplar, procedente dei pas gallego, pero sin otras precisiones de localidad, que se encuentra en
la coleccin Blanco Cicern, de Santiago de Compostela.
Produjo Roma fbulas lujosas, adornadas con pedreras, portando incluso inscripciones de diversa ndole, que servan de presentes para obsequiarse mutuamente las personas amigas. Las formas de estos objetos eran de una gran variedad, habindolas que
representaban trompetas, espejos, sandalias, y hasta sartenes de
la que jgntonces se usaban y hoy se usan para uso culinrio.
En tierras galecas no se ha encontrado ninguno de estos objetos ricos o caprichosos, y lo nico que con respecto a fbulas debemos a la dominacin romana, adems de los tipos ya mencio nados de longo travessao y de La Tcne III, son lns de p j e f r minado por un botn y bisagra corta, extendido ya por ItiuTfcn
los comienzos dei Imprio^
...
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Se caracteriza este tipo por presentar un arco medianamente levantado que termina en el pie por un botn o dos superpuestos,
y en la cabeza por una bisagra, en la que engancha el alfiler que
ejerce presin por mdio de una lmina saliente que se apoya en
el eje dei enganche.
La presencia de estas fbulas es comn en todas las estaciones
castrenas romanizadas, que son la mayora, y en las necrpolis
posteriores a la conquista. Su repeticin en mltiples yacimientos,
y podemos decir que su exlusMdad_eniie_los-tipos imperiales,
es adems una prueba.deLJargo uso en nuestro pas de esta forma, pobre y provincial.
*Resumiendo ahora lo que dejamos expuesto podemos decir que
las fbulas de pie largo y de timbal, con paralelos exactos y repetidos en diferentes provncias de la cultua hallstattiana, representa
muy bien el comienzo de nuestra. cultura_celta; los tipos de Sabrosa^_S_anta j-Aizia y trasmontano son la consecuencia de un desenvolvimento autctono de modelos forasteros, transformados de
una manera original y peculiar; la fbula anular es uno de los
vestgios indicadores de las relaciones terrestres y martimas que
el NW. peninsular mantuvo con la Btica; la de longo jrayessao-y-la-de_La_Tne lll_spn resultado de las primeras relaciones
mercantiles con los romanos, y las provincias de botn y bisagra
corta la seftal de la implantacin dei dominio imperial en HTGalecia y de la desaparicin de la mayor parte de las manifestaciones de la cultura castrena.
^ o m o ya se dijo las fbulas servan para sujetar sobre el pecho
el sagum-de-lana que-los hombres~saban a modo de capa,
y-seguramente para sujetar otras ropas, principalmente^de la dcsconocida indumentria femenina, pro en cambio fas hebillas> siempre de forma-circular y privadas de resorte y de tamafio muy vanable, se empleaban_eYdentemente para ajustar los cinturones-que
ceftian las.-tinca_as .pmp los_conajes utilizados para colgar
as_arm^s, j r por ltimo se aplicaban tambin en los atalajes de
las bestias de sla, de tiro y de carga.
En las formas de estas hebillas, casi_siempre_de_brone y en
ransimas ocasiones de hierro, se distingucn"las deâro-xcrrado,
que o tienen sencillamente abierto con una solucin de conti-
nuidad siempre estrecha, y las que presentan los extremos que quedan a los lados de la abertura revueltos y haciendo un crculo,
una hlice o una especie de virgula o que terminan en unas cabezuelas globulares, bicnicas, cilndricas, en adormidera y en otras
formas, an presentndose a veces finamente modeladas. El aro
es-de-sectin circular, oval o romboidal y tiene en algunas piezas
un grosor uniforme y en otras se va adelgazando desde el centro
a los extremos. Por lo general estos-aros_son_lisos, pro los hay
que ostentan un decorado funicular de rayas, de semiesferas y de
molduras de varias clases. Las agujas se unen a los aros por un
anillo o una vuelta dei extremo opuesto a la punta.
Se cree que las hebillas empezaroiLa. estar en uso en el siglo
in-y. aunque no se puede determinar la fecha exacta de su entrada
en nuestro crculo cultural, es indudable que su propagacin fue
intensa pues su aparicin es normal en los castros explorados, sefialndose por la finura de su ejecucin algunos ejemplares leoneses de Lancia y de Morgovejo.
^ Los' alfileres^castreflos, gruesos, fuertes y bastante largos, desempefiaban un papel muy diferente al de los alfilers de nuestros
dias y servan a manera de horquillas, para sujetar los peinados,
pro como los largos cabellos eran lcidos por igual por hombres
y por mujeres, no_podemos decir con exactitud si estas piezas dei
tocado, algunas muy elegantes, figuraban slo en las cabezas femeninas o tambin en las de los hombres, que como sabemos acostumbraban a recoger sus cabelleras en la parte superior de la cabeza, en ocasin de combate, y es de suponer que cuando realizasen los ejercicios gimnsticos y de preparacin castrense a que eran
tan aficionados.
Ya dijimos que l a a g u j a de estos alfileres, hechos generalmente
en bronce, es_gruesa_y_laigU_X las cabezas ofrecen una gran variedad de formas, siendo corrientes las cilndricas, las cnicas, las
globulares, las que presentan un slo botn, las que imitan a Ias
adormideras y las que tienen traza campanular. Estos tipos de cabeza suelen presentarse modelados, siendo muy difcil establecer
su clasificacin sistemtica. Son notables por su tamaflo y decoracin algunos ejemplares dei castro de Morgovejo que tienen cabezas en doble cono, en cilindro con una escocia por debajo y
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seccionadas en cuatro segmentos, y otras piezas similares de Santa Trega, de Outeiro de Baltar, de Mosinho y de Terroso.
Faltando, como faltan entre nosotros, los alfileres de los tiempos dei Bronce hay que pensar que de los aparecidos en nuestros
castros se derivan los hallstatticos dei segundo perodo, abundantes en el Jura y en el Doubs, lo mismo que en Baviera, registrndose aqui tipos de cabezas muy semejantes a las galecas y entre
ellas las de adormidera, que se presentan a finales dei Bronce en
Centroeuropa.
Lo mismo las fbulas, que las hebillas, que los alfileres eran
piezas fabricadas por fundicin en moldes por el conocido procedimiento de la cera perdida, muy usual en la poca protohistrica.
,<r^HFItAS O
fOlvO 0 OtO
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CAIADO I
-[*tZA acaaqa|
li
LA CERMICA
eguramente la parte peor estudiada de la cultura castrefta

es la correspondiente a la produccin cermica, siendo causa
de esta evidente falta en la investigacin la ausncia de yacimientos que, como las necrpolis celtas de Castilla, ofrezcan una
gran cantidad de piezas enteras o fcilmente reconstruibles, que
consientan cl establecimiento de tipos y an su ordenacin con
arreglo a un sistema cronolgico*
Tienen los expolios cermicos adems dei inters derivado dei
estdio comparativo de las formas, que puede ayudar mucho a
la discriminacin de los orgenes de los pueblos invasores y a la
determinacin de las pocas de sus movimientos, u n a gran importncia etnogrfica, ya que el examen de las distintas vasijas puede
llevarnos al conocimiento de su probable aplicacin, averiguando
as cmo se transportaba el agua, c m o se guardaban los granos
y otras matrias alimenticias, de qu manera se comia y se bebia,
en qu clase de recipientes se cocinaba, cules se utilizaban para
contener los ungentos y cosmticos y cules otros hacan el oficio de contenedores de uso polivalente.
Pero nuestros castros son poblados fortificados, abandonados
de un modo lento y obligado por sus habitantes y en los que
stos no dejaron otra cosa que las paredes de sus casas, luego
derrudas y los objetos inservibles rotos o sin valor o alguna joya
"
tm mm m
Diagrama en cl que se representa el proceso tcnico normal en el NW. hispano

para ta elaboracin de piezas de orfebrera.
Actualmente cl conocimiento y estdio de la cermica castrefta puede llevarse a cabo

mediante mtodos cuantitativos introducidos en la Arqueologia prehistrica por BETTY
J. MEGGERS, CL1FORD EVANS (Smithsonian Institution of Washington. USA) y por
lcnicas de mcdicin magntica. (N. dei E.)
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perdida o escondida en un momento de riesgo y despus no recuperada. Se comprende fcilmente que en estas condiciones se llevan recogidas cantidades ingentes de fragmentos cermicos, pro
que en cambio se descubrieran muy poos ejemplares completos
o que pudieran ser reconstrudos, circunstancia que motiva que
el nmero de formas conocidas sea muy pequeno y que slo en
contadas ocasiones se puedan agrupar segn su funcin particular, hacindose casi siempre necesario estudiarlas individualmente,
y no pudiendo desde luego establecerse reas geogrficas de propagacin de los distintos alfares, siendo esto ms de lamentar por
seflalarse como ya dijimos en otro captulo, extensiones notables
de ciertas clases de vasijas caracterizadas por la pasta en que estn fabricadas, por las formas y por los adornos que ostentan.
Normalmente las tierras empleadas en las vasijas castrenas son^
impuras, ordinarias y micceas notndose la ausncia de materiales sometidas a la operacin 3l cernido, y encontrndose con mucha frecuencia en los fragmentos que pertenecieron a recipientes
de granjamafo y que en consecuencia presentan las paredes gruesas, granitos de cuarzo que sin duda se utilizaban como fundentes. Estos granos de cuarzo se hallan tambin en vasos ms pequeftos aunque de factura basta y x pero en cambio en otros, que
por lo general tienen las _paredes.delgadas, se ve que la tierra es
ms fina, que se ha procurado separaria de matrias extranas y
que la pasta ha sido amasada con cuidado. En un solo caso de
un tiesto procedente dei castro de Cameixa, fue posible comprobar la presencia de partculas de carbn mezcladas con el barro.
* Alguno_s_vasos, indudablemente castrefios como uno pintado de
Briteiros, estn al parecer torneados, y an se asegura que una
gran parte dei expolio cermico de este clebre oppidum lo est
tambin. Es posible que tal particularidad tenga su origen en la
pro unda romanizacin que sufri el poblado en cuestin, J2IQ
an o a nuestra afirmacin un carcter_neial, puede decirse que
os a fares galecos moldeaban a mano sus obras y que el t o m o
e 10 de desconocerse hasta la poca romana, y que su conocimiento no fue obstculo para que continuaran producindose vaUas hechas a mano hasta bien entrada la Edad Media. El cme este procedimiento primitivo no impidi as todo la crea-
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cltica
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cin de formas regulares y hasta elegantes y dotadas en ocasiones

de paredes bastante delgadas.
La coccin de las vasijas se haca al aire libre. En el Santa Trega se anunci la aparicin de u n m o alfarero, pro esta noticia
creemos que no fue luego confirmada, y lo corriente en las cermicas de los castros es que se hallen mal cocidas, notndose a
veces distintas coloraciones en el mismo fragmento y en las fracturas, zonas centrales ennegrecidas y otras superficiales rojizas, amarillentas o pardas. Antes de cocerlas y sobre todo cuando se trataba de piezas a las que se queria presentar con cierto esmero,
se.las trataba con un alisador, conservando bastantes tiestos las
huellas de este instrumento. Otras veces se las pulimentaba hasta
conseguir dotarias de un brillo muy perceptible, notndose incluso en algn caso, la presencia de una especie dc barniz que no
recubre nunca toda la superfcie dei vaso, apareciendo ms bien
en algunas zonas.
Loscolores que se observan con ms frecuencia en las superficies externas de las cermicas que nos ocupan, son el negro, ms
o menos intenso, el amarillento, el pardo, el rojiz, el gris y en
alguna ocasin rara, un tono blanquecino, que afecta slo a una
zona muy superficial.
Las vasijas castreftas eran recompuestas cuando se rompan, por
un mtodo igual al que se emplea hoy para coser la loza. Ya en
el Castro Pequeno una de las valvas para fundir hachas de tubo
que all apareci, y de la que antes hablamos, presentaba unos
pequenos agujeros practicados con el evidente propsito de pasar
por ellos la fibra o el hilo metlico que uniria los dos pedazos
separadas al ocurrir la rotura pero confirmando el hecho que el
referido molde permitia afirmar, se encontro en el castro de Cameixa un tiesto cosido con alambre colocado, sobre poco ms o
menos, como lo colocan en la actualidad los parafuseiros que
establecidos o ambulantes se dedican a estos menesteres*
E L l i p a _ c k ^ $ o , _ q u e reducido siempre a pedazos, a b u n d a j n s
en los castros explorados con alguna intensidad, es el de unos
* Dicho sistema de restauracin se prolong en varias regiones dc Espafta hasta bien
entrados los cincuenta. Hoy prcticamcntc ha desaparecido. (N. dei E.)
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recipientes altos, que deben llegar en casos al metro y andar en

los dems por encima de los 70 centmetros, que presentan una
boca muy ancha^ superior a los 30 centmetros de dimetro, paredes gruesas y un perfil panzudo. El borde est constantemente
vuelto para fuera, pero varia de unos ejemplares a otros, habiendo unos en que es curvado sencillamente y otros en que consta
en la parte ms alta de una porcin plana inclinada casi siempre
hacia el interior. Servian de seguro estas vasijas para cumplir un
oficio semejante al que desempeftaban los dolios romanos y las
tanllas o tinajas usadas en Galicia an no hace mucho tiempo,
es decir que en ellos se guardaran sobre todo los granos de cereales destinados a la alimentacin y muy posiblemente las bellotas con que se hacia la especie de pan de que nos habla Estrabn* Estas vasijas son por lo general lisas, pero en algunos fragmentos que parecen pertenecerles se ven a veces unos surcos abiertos
con un punzn de punta rom en sentido horizontal o unos relieves, asimismo horizontales, de seccin triangular o semicilndrica.
%En el ya citado castro de Cameixa, dei que salieron varias piezas cuya forma pudo reconstruirse, aparecieron una especie de ollas,
de tamafto mdio, no muy panzudas, de boca ancha, cuello estrecho y borde corto y muy vuelto, que a juzgar por su traza deban
de ser utilizadas para el transporte de lquidos, siendo de seguro
su misin ms corriente el acarreo dei agua a las casas desde las
fuentes o manantiales donde se hacia provisin de ella.
w
Un tipo muy curioso y muy prodigado de vasija, lo constituyen
los puchero^ Hp tamanos muy variados, que se hallan provistos
en su interior, y en un lugar no muy alejado dei borde, de dos
asas colocadas horizontalmente. El objeto de estas asas interiores
pudo ser que sirviera de suspensin de la vasija sobre el fuego
sin que ste alcanzara ni quemara las cuerdas que la sostenan.
n sistema de esta clase nos revela la existencia de artilugios secn c i m T m ^ ' a v e c c * asumirn el mismo papel que los Kernoi que se presentan
con confenpHr*' 05 m - T ^ 0 5 d u r a n t e ' a Edad dei Bronce. No hay que confundirles
que J M c o m p 7 t ! v d a k i c d
S ? e ' o s m b ' l o s castrefios conocidos como cazolctas,
asocia a
Utilizados cn la 1 ,* A I
tcnicas de molturacin de gramneas y bellotas
V J M J U ^ C F n A p C a d C t ^ C d a d c a s t r c f t a " Cf. asimismo al r e s c t o J. MARTINEZ
gico
sobre
los
miiiva Ovicln i n
pueblos y costumbres de la Astrias pri' U , C d 0 ' I D E - A . . 1969. p p . 169 y ss. (N. dei E.)
251
mejantes a los actuales burros, formados por un pie derecho

capaz de girar sobre el agujero en que se implanta, y en el que
se inserta en su extremo superior y haciendo un ngulo recto, la
traviesa de la que cuelga una cadena llamada garamalleira o
gramalleira que sostiene el pote. En algunas piedras de hogar
de la citania de Santa Trega se observ la presencia de dos agujeros circulares y no muy profundos, que Mergelina supuso tendran
por objeto el sostener sendos pies derechos, iguales a los antes
descritos, que estaran preservados de la accin dei fuego por una
lastra rectangular que se colocaba ante ellos de canto y defendindolos hasta la altura de un cuarto de su longitud total.
Formas de olla de boca ancha, borde sin vuelta, cuello estrecho
e inclinado hacia afuera la tienen vasijas encontradas en los castros de Sendim, Briteiros, Terroso y Trofta. Son panzudas y su
tamafto varia bastante, teniendo las de Trofta ms de 40 centmetros de altura.
Curiosas por la estrangulacin_central que presentan y que les
da un aspecto acusadamente campaniforme son las piezas cermicas encontradas en diferentes castros, siendo de notar que lo mismo el tesoro de Laundos que las arracadas de Briteiros aparecieron metidos en vasijas de este tipo, lo cual hace sospechar si desempenaran el oficio de joyeros.
-Aparecen tambin en nuestros inventrios una especie de barreQa.de fondo naturalmente plano y de paredes altas~y~tiTpco
inclinadas hacia afuera que casi es ms bien cilndrica que troncocnica. Su alto es de 18 centmetros y su dimetro mximo aproximadamente igual. Una pieza similar se seftal en Vilarinho de
Cotas pero se distingue de la anterior en ser menos alta, en tener
las paredes ms inclinadas, presentando por lo tanto una forma
ms troncocnica, siendo sus medidas de 14 centmetros de altura
> de 12 a 32 centmetros de dimetro, en el fondo y en el borde.
Conocemos slamente dos piezas que pueden ser clasificadas
de platos y que es posible que se utilizaran en efecto para comer
o para servir los manjares. Uno de ellos procedente de la citania
de Trofta, presenta un perfil curvo y rentrante, y ostenta un tamafto que casi permite calificarlo de fuente. El otro, aparecido en
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Lopez
Cuevillas
La civilizacin
cltica
en Galicia
253
252
San Cibrn das Ls, es de tamafio menor y se parece mucho a

los platillos que ahora se colocan debajo de los tiestos.
.Existe asimismo una clase de vaso de boca ancha, panzudo y
con dos asas que presenta una cierta semejanza con las crteras.
Se registro el hallazgo de ejemplares de vasos de este gnero en
Trofia, donde sali uno de 28 centmetros de alto con grandes asas
que van desde el borde al mdio de la panza, y en Briteiros de
otro de 14 centmetros de altura por otros tantos de dimetro en
la boca, con 4 centmetros en el fondo, que tiene dos particularidades muy curiosas, una el estar trabajado a torno y la otra la
de ostentar una decoracin pintada con motivos evidentemente indgenas.
Otras formas que se sefialan en vrios lugares son las de una
clase especial de vasijas chatas, muy panzudas y de boca ancha;
la de unas a modo de redomas de perfil casi ovoide pro con
borde bien acusado, como son dos dei Castromao, y la de una
-jarra qniz cilndrica y con un asa hallada en San Cibrn das Ls.
%Aparecieron en muchos castros, entre los que podemos citar los
de Guimarey, Borneiro, Barofla, Argifonso, Monte do Castro, Montealegre, Trofia y Lanhoso, unas cermicas cuyas formas son^desde luego muy variadas, pero que tienen como carcter comn el
poseer un borde sumamente ancho que se proyecta hacia eljsxterior con una inclinacin ms o menos pronunciada que llega a
la horizontal en algunos casos, como en uno dei castro de Guimarey cuyo borde est provisto de una entalladura que de seguro
servia de descanso a una tapadera. Otro tipo asimismo con borde
ancho, pero formado por una masa de barro que disminuyendo
su espesor va a terminar al cuello, y que se decoraba con acana^ U r a u i P r 0 ^ U n ^ a s ' lograr una extensin notable en una parte considerable de nuestro rea cultural.
Y por ltimo diremos que de fragmentos recogidos en distintas
estaciones se deducen formas de pucheros grandes y pequeos, de
ar eras c ondo curvado, de vasos cilndricos y troncocnicos
y de jarras de diverssnamaflos.
nnI^ S | a S a S | S O n cilndricas con frecuencia, aunque no escasean tamncs cnnfS a n ^ q C 3 VCCe.s p r c s e n t a n "na o dos anchas deprcsiora es.
s ay tambin constitudas por una expansin plana
y horizontal dei borde, casi siempre semicircular, y provista de un

agujero por el que pasara el alambre o la cuerda para suspender
la vasija. En Santa Trega se encontro un asa, a manera de botn
saliente, que tiene una perforacin cerca dei punto de insercin
en el vaso de que formaba parte y en los castros se hallaron asas
semejantes aunque sin estar decoradas como la de aquella estacin.
Se adornaban los vasos siguiendo diferentes procedimientos, tales como los de la pintura, la incisin o el grabado, conseguido
con punzones de punta aguda o Toma, o por aplicacin de moldes y matrices estampadoras, que en algunos casos dan la impresin de que iban montadas en una ruedecilla; con el punteado
que se obtena con punzones, o bien on_estampados, y aun con
la barbotina o formacin de relieves mediante de barro adherido
sobre la pasta an fresca de la vasija.
Hace ya bastantes anos el siempre recordado Rui de Serpa Pinto nos hacia observar, en comunicacin personal que, a su juicio,
las cermicas pintadas que aparecen en los castros suponen orgenes^diversos. Unas pueden as asignarse al tipo ibrico y particularmente a la variedad btica o a n d a l u z a ^ t r a s considerarse de
poca romana, como las recogidas en ciertas necrpolis galecor o m a n a s , ^ por ltimo, un tercer grupo hay que creerlo de creacin indgena.
Desde el tiempo en que fue escrita dicha comunicacin, nuevos
descubrimientos vinieron a confirmar las opiniones que en ella se
formulaban, siendo hoy evidente la existencia de cermicas indgenas con adornos pintados, como son un fragmento pequefto dei
castro de Cameixa con incisiones abiertas en la pasta fresca y con
trazos de pintura roja brillante y la misma vasija en forma de
crtera a que antes aludimos, en la que se ven lneas paralelas
a la base y zonas de rombos, motivos ambos que se encuentran
asimismo en compartia de estilizaciones de pjaros de agua, grabadas en restos de vasos autctonos de la misma citania de Briteiros, en que apareci la pieza en forma de crtera.
Claramente ibricos son unos tiestos recogidos en Trofia, que formaron parte de un vaso cilndrico, que ostenta sobre un fondo blanquecino unos trazos vinosos con matices azulados. Otros fragmentos con decoraciones pintadas salieron en vrios castros, pero en
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muchos casos no es posible distinguir si se trata de ejemplares de

poca romana, procedentes quiz de los talleres de la Meseta superior, o de algo anterior y emparentado con las cermicas pintadas
de Conimbriga y de las estaciones de los alrededores de Figueira.
^ C o n aplicaciones de barro se hacen mamelones, como los que
presenta una vasija de Santa Trega y botoncitos en forma de casc
os esfricos, que se colocan por lo general muy cerca unos de
otros dispuestos en hileras horizontales, pero las decoracioncs que
ms corrientemente se ejecutaron con esta tcnica son los cordones,- con secciones de distintas clases, que se senalan en mucha
vasijas, siendo notables por su altura, los que ostentan colocados
verticalmente unos fragmentos de un vaso, chato, punzado y de
boca ancha, que se hall, hace poco, en un castro de la tierra
de Viana do Bolo.
Pero las decoracioncs tipicamente-castrenas-son las-abierias_con
punynn, casi siempre de punta rom, o estarppadas con matrices,
obtenindose con tales procedimientos una serie muy dilatada de
raotivo&_y_combinaciones, predominando los crculos sencillos, concntricos, radiados y radiantes, a modo de representaciones solares; las-SSS, seguras estilizaciones de pjaros de agua, en trazos
nicos, dobles o triples, apareciendo asimismo en alguna ocasin,
figuras esquemticas de aves acuticas con expresin dei contorno
dei cuerpo y de las patas, y aun figuras de guerreros conduciendo
sus cabalgaduras. Son tambin frecuentcs las hileras de puntos reondos o en forma oval, o de dos cortas lneas oblicuas que se
esarrollan con una inclinacin constante, en grupos de dos en
os. ay tambin trazos serpentiformes, espinas de pez, lneas onte ^1 a S ' C,UC 3 VCCeS S e * n t e r r u m P e n de trecho en trecho; escudenaraiT 0 5 C n t r a S ^ u r a s ' tringulos vacos o llenos con lneas
SUS
hlfK nnl r U "
âc*os lneas zigzagueantes, sencillas o doU a ZOna
neaJ
"
^ s a e n t r e o t r a s r a y a s 0 punteadas; l3,
Z O n a s d e tri
culito en ri
nguIos que en casos tienen un cirrombos hi^r-T !?C' m b o s ' retculas puestas en fajas, zonas de
eruces v asnfl S H* e c i r c u ^ 0 s u n ^ s por trazos, series de ptalos,
tales v comhin- 1S , PUCSI t o d o e , , c a si siempre en fajas horizonrelieves v decpn "i ? S e , c o n * o s s u r c o s abiertos a punzn y con los
vo viendo una coleccin de temas decorativos, que
LM civilizacin
cltica
en Galicia
255
puede calificarse de rica, y que, puesta en cotejo con la decoracin de las casas y de muchas joyas, acusa la falta de los signos
susticos y una gran escasez en los entrelazados, motivos ambos
que son los que ms se prodigan en las citadas piedras y en las
referidas joyas.
Como ya dijimos antes, la cantidad de formas que se conocen
en la cermica castrefta es muy pequefta y no consiente hacer deducciones etnolgicas bien fundamentadas, pudindose indicar tan
slo que los tipos de panza bien desenvuelta y de cuello alto, cilndrico y levemente troncocnico muy abundantes entre nosotros,
aparecen tambin en las reas ocupadas por la cultura d e j a l l s tatt, en el que existen igualmente los vasos troncocnicos que aqui
se registraron.
w
Comparando las vasijas castreftas con las celtibricas_y_con las
dei crculo de^los verracos, se ve que estas dos ltimas estn mucho ms prximas que las primeras v a los modelos de La Tne,
viniendo a observarse en consecuencia en ellas un fenmeno seWiejante al que estudiamos al ocupamos de nuestras fbulas, que
se conservaii fieles a los patrones hallstattianos. mientras que en
Castilla se ven muchos ms apndices inclinados hacia el arco,
acompaftados de ejemplares zoomorfos y de otros que ostentan,
como los citados, peculiaridades propias de los primeros tiempos
de La Tne.
Respecto a las decoracioncs es indudable que las que ofrecen
nuestras cermicas castreftas tienen muchas semejanzas y contactos con las tan abundantemente recogidas en los oppida y en
las necrpolis de Castilla, apareciendo lo mismo en el crculo celtibrico que en el de los verracos, pero sobre todo en este ltimo,
los crculos sencillos y concntricos, las estilizaciones de pjaros
de agua, las figuras solares y otros motivos registrados en nuestros yacimientos, pero estas semejanzas aunque son muy acusadas
no significan una identidad, como se comprueba fcilmente al cotejar los cuadros sinpticos de los motivos ornamentales aparecidos en estaciones pertenecientes a las culturas castellanas y a la
dei NW., aprecindose una diferencia en la manera de tratar muchas_veces los elementos decorativos y existiendo~n~el crculo de
los verracos cosas como las figuras en forma de hoja de rbol
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o de pez registradas en las Cogotas, y la tcnica excisa, que faltan

en absoluto las dos primeras y puede decirse que falta la tercera
en los castros dei NW.
Como detalles curiosos referentes a nuestras cermicas citaremos dos fragmentos de Sanfins, uno con incrustaciones de botones de cobre o bronce y o t r o atravesado, igual q u e u n o de
S. Miguel-o-Anjo, por un hierro que parece ser el extremo de un
12
LA ESCULTURA
asa.
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11
13
Diversos motivos ornamentales tpicos de la civilizacin castrefta y que trascicnden a la Romanizacin: l.,10.,U.: Briteiros e Sabroso; 2.,3.,12.,13.: 1
iciros; 8. Sabroso; 4.-5: Vermoim (Famalico); 6.-7: ncora; 9. S. Miguel-0
Anjo (Famalico) c Monte Redondo (Braga). De M. Cardozo, 1930.
amos a ocupamos en este captulo de uno de los aspectos

ms inquietantes de nuestra cultura castrena y a enfrentarnos con una serie de obras figurativas o decorativas, rudas
siempre las primeras, ms afinadas las segundas, pro nacidas todas ellas de un mundo de creencias, de costumbres y de preocupaciones sobre el cual no podemos arrojar apenas ninguna luz.
En el examen de nuestro arte escultrico de los tiempos clticos
encontraremos estatuas que indudablemente reproducen de manera constante un mismo patrn, pro a su lado hallaremos otras
estatuas y relieves ejecutados con desprecio absoluto a la belleza
de la forma, pro dotados al mismo tiempo de calidades francamente alejadas de cualquier primitivismo. Y c u a n d o tratemos de
buscar antecedentes y filiaciones a este extrano y desconcertante
arte escultrico, nuestra atencin tendr que ir h u c t u a n t e de un
lugar a otro sin encontrar nunca un camino seguro y un punto
al que dirigimos con paso firme. En el arte simplemente ornamental las civilizaciones celtas nos ofrecen u n a serie de paralelismos coincidentes con otros fenmenos, que nos permiten establecer hiptesis logicamente fundadas, pro las representaciones figurativas, aun aquellas que, como las de los verracos, aparccen
ms relacionadas con otras culturas, nos presentarn en muchos
particulares, interrogantes reiterados a los que no nos ser posible
contestar.
Se comprende, despus de lo dicho que el conjunto de la escultura castrefta, se nos presenta con modalidades diferentes que para
su estdio metdico pueden clasificarse~cl~a manera siguiente:
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La civilizacin
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258
a) Figuras zoomorfas.
b) Figuras antropomorfas.
c) Ornamentaciones geomtricas.
Entre las figuras zoomorfas deben destacarse en primer lugar
las^representaciones porcinas, cabezas de cerdos o de jabales en
Galicia y en el Minho portugus y_vcrracos-enteros en la antigua
provncia de Tras-os-Montes y de modo especial en las comarcas
cercanas al limite con Zamora. Prescindiendo por ahora de estos
ltimos y dejando asimismo a un lado las cabezas de cerdo dei
Minho portugus de las que slo hay noticias que neccsitaran ser
confirmadas, tenemos que entre las representaciones de esta clase
las dos conocidas desde hace ms aftos son las encontradas en
Sabroso por Martins Sarmento, consistentes, una de ellas en un
hocico perfectamente identificable como porcino, por la pronunciada longitud de la boca y por el achatamiento dei morro, y la
otra en una cabeza entera cortada a la altura de las primeras vrtebras, con los ojos figurados por crculos y las orejas poco salientes y dobladas al parecer hacia abajo.
Muy semejante a esta segunda figura de Sabroso es una cabeza
encontrada en las excavaciones de Santa Trega, que presenta una
indicacin sumaria de las orejas, dos agujeros que sefialan los ojos,
un hocico en el que se perciben dos hoyos en el sitio de las aberturas de la nariz, siendo tan ruda esta escultura que slo de un
modo hipottico y por comparacin con el segundo ejemplar de
Sabroso, puede deducirse la especie animal que se quiso representar.
Con menos rudeza y con mayor cuidado en la expresin de dctalles caractersticos, est esculpida otra cabeza que apareci en
la cividade de Paderne, cerca dei balneario dei Peso, en el concejo rayano de Melgao, sobresaliendo dei paramento interno de
una casa de paredes curvas. Los ojos estn expresados con dos
agujeros, pero la nariz chata, la redondez dei extremo dei hocico
y a ongitud de la boca se hallan fielmente expresadas. Despus
e a ca eza contina un trozo de piedra que iba metido en el
uro, e que sala slo al exterior la porcin esculpida.
e a misma
factura que el cerdo o jabal de Paderne es otro
que se recogi en Bembibre, cerca de Viana do Bolo, pero que

procede de un castro situado a unos 300 metros al Norte dei referido lugar de Bembibre, conocido con los nombres de Eirexario
o de Vila de Sen. La cabeza, que tiene figurados los ojos, la nariz, la boca y unas orejas ms bien dobladas que erguidas, presenta su prolongacin en la misma piedra en que est esculpida,
que parece algo escuadrada y que a semejanza de la de Paderne,
deba de encajar en una pared.
En el mismo trabajo en que el arquelogo y el etngrafo Jess
Taboada di a conocer la escultura de. Bembibre, habl de otras
dos de la misma clase, encontrada la primera en el castro dei Castelifio, en Castrelo do Val, y la segunda en el castro de Florderrey
Vello, en el trmino municipal de Vilardevs. Los dos desaparecieron, pero por personas dignas de crdito por su veracidad y
cultura, se sabe que figuraban cabezas porcinas, siendo por lo tanto
preciso por esta razn y por los lugares donde se senala su hallazgo, sumarias a las otras que dejamos descritas.
Como veremos ms adelante los jabales y los cerdos desempefiaban un papel de cierta importancia en la religin de muchos
pueblos celtas, por cuya razn n a d a tiene de extrano su aparicin
en el crculo de nuestra cultura castrefta, celtizada desde luego,
y vecino de otra cultura tambin celta que recibe su nombre precisamente de las efgies de verracos que j u n t a m e n t e con las de
toros abundan en su mbito geogrfico de un m o d o notable.
Este crculo cultural de los verracos penetra, c o m o ya lo hicimos notar, en la regin portuguesa de Tras-os-Montes en la que
se tienen seftalados elementos que le son caractersticos, como las
zonas de piedras hincadas includas en los sistemas defensivos de
los castros y vrios tipos de fbulas, y con ellos una cantidad importante de representaciones porcinas, c o m o las agrupadas en nmero de siete en el Olival dos Berres, en Moncorvo, y las llamadas porca de Mura, berroazinha da Aaoreira, tambin en Moncorvo; porco do adro da igreja da Vila de Sinos, en Mogadouro;
porca do pelourinho de Bragana; berroa da Torre de Dona Chama, en Mirandela, y por ltimo un verraco estudiado recientemente por el profesor Santos Jnior, que apareci en un castro
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de Miranda de Douro, en el contexto de un yacimiento, digno

atencin.
Pero en todos estos ejemplares que acabamos de enumerar figuran animales completos, semejantes a los que se encuentran en
otras regiones peninsulares y especialmente en la parte septentrional de la Meseta, y los que seftalaron en Galicia y en el Minho
portugus presentan slo las cabezas, siempre de cerdos o jabales, como si desempeftaran aqui de otro modo que en otras comarcas, el papel que les estaba asignado.
De todas las hiptesis que se tienen formuladas sobre el destino
de estas figuras zoomorfas, que las suponan monumentos funerrios, pedras de trmino, indicaciones para los caminos que haban de seguir los ganados emigrantes, y por ltimo guardadoras
y protectoras de los rebaflos, parece ser esta ltima la ms aceptable, sobre todo si se tiene en cuenta la circunstancia de estar colocados trs grandes verracos en la puerta misma dei lugar que en
el castro de las Cogotas se reservaba para refugio de los animales
domsticos.
Partiendo dei supuesto papel protector y preservador que se atnbuye a estas representaciones animalsticas, se explica muy bien
su presencia en las construcciones de los castros, algunas de las
cuales est demostrado que servan de pocilgas, viniendo de esta
manera a cumplir all la misma misin que al parecer cumplan
en los oppida Castellanos, aunque revistiendo una forma diferente entre nosotros, debida quiz a ser distinto el rgimen de cuidado de los ganados.
- Otra representacin zoomorfa de carcter y de estilo distintos
es el relieve de_una-oveja, ejecutado en la cara inferior de una
piedra de umbral de una casa de la citania de Sanfins. Sigue el
relieve la forma de la piedra, pero la cabeza dei animal y la lana
que le cubre el cuerpo, imitada con un picado grueso, son claramente identificables. Esta extrafta figura que no estaba visible porque yaca en la cara de la piedra dei umbral que se asentaba sore el suelo, deba de tener de seguro relacin con el culto de
a casa, patente en una serie de hechos de que en otro captulo
nos ocuparemos, y estar esculpida con el propsito de recordar
perpetuar el autntico sacrifcio de un vido, hecho posiblemente
La civilizacin
cltica
en Galicia
261
al terminarse el edifcio de que formaba parte la puerta, siendo

de notar que ceremonias de este tipo, con depsito de la sangre
de la vctima en un hoyo abierto en el umbral, se verifican, o
por lo menos se verificaban aun no hace mucho en ciertas aldeas
de las proximidades de Astorga.
En el mismo castro en que apareci este relieve, es decir, en
Sanfins, de Paos de Ferreira, se encontro una piedra suelta con
un grabado esquemtico en el que se ve a un jinete que enristra
su lanza hacia un venado cuya ornamenta parece pertenecer mejor a un alce que a un ciervo. Las figuras dei caballo y dei crvido carecen de cualquier intento de reproducir el movimiento, hallndose las patas de los animales perpendiculares a la lnea dei
suelo sobre el que se sostienen, en contraste con la actitud ms
animada dei jinete que arremete y alcanza con una lanzada al
venado perseguido.
__ Fuera ya de estas obras tenemos otras muchas repartidas en piedras, en exvotos, en joyas y hasta en cermicas que revelan en
nuestros castrefios un gusto especial por las representaciones animalsticas. No nos detendremos en la descripcin de ellas, limitndonos a enumerar una serpiente grabada en la cara preparada
para tal objeto, de un peftasco dei castro de Trona que se descubri durante la excavacin dei yacimiento. Otra sierpe insculpida
tambin en una roca transmontana conocida por Peneda do Cobro, los caballos, las aves zancudas, los peces y la tortuga de
los fragmentos de la diadema de Ribadeo, los variados animales
que se figuran con muy escaso detalle, en los bronces votivos de
la Arnoya y de Costa Figueira y de los que ms atrs nos ocupamos; los caballos conducidos por guerreros de un fragmento cermico de la citania de la Faria, en Barcelos; las aves acuticas de
otro pedazo de una vasija de Briteiros, los patos de la varilla de
un torques de la provncia de Lugo y la cabeza de un bvido que
asoma en una de las losas que cerraban el tanque dei monumento
dei Monte da Saia, todo ello sin contar las abundantsimas estilizaciones en S de pjaros acuticos.
Y si, como sospechamos, losj>etroglifos de animales esquemti6osâ_de figuras.en^qsj^razosTTurn ejecut3os en la poca
celta, tendramos que anadir a todo lo enumerado una serie nu-
262
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trida de grabados dc ciervos y dc otros cuadrpedos muy abundantes en la parte occidental de Galicia, pero registrados tambin
en una piedra exenta aparecida entre las construcciones dei castro
de Trona.
Pasando ahora al examen de las esculturas antropomorfas, de-bemos prestar nuestra atencin antes de nada a las llamadas estatuas de guerreros. peculiares de nuestro crculo cultural, o para
expresarnos con mayor propiedad, de la porcin meridional de dicho crculo. En su forma general todas estas estatuas son iguales
y representan a un personaje,_cotado, en todos los casos menos
en uno, a la altura de las rodillas, con las piernas juntas, vestido
con un sayo o tnica_corta-y^ ceiiida que llega a la mitad de los
muslos y cuyas mangas no pasan dei biceps, y sosteniendo con
las manos sobre el pecho una cetra o broquel redondo.
Las estatuas de guerreros que se conservan en la actualidad,
o de las que hay noticias fidedignas son las siguientes: la de Santo Ovidio de Fafe, la de San Jorge de Vizela, la de Viana do
Castelo, las dos de Lezenho de Montalegre, la dc Capeludos, la
de la Ponte de Cabeceira de Bastos, la de Cendufe y las dos de
Campos, todas portuguesas y a las que se deben anadir otras dos,
la de Britelo y la de Midoes, ya hace tiempo desaparecidas. En
Galicia, adems de la de Vilar de Barrio, de la que slo quedan
referencias literarias, se senalan la dei castro de Rubis, de la que
se conserva la cabeza y parte dei cuello y dos de Santa Marina
das Augas Santas recientemente recuperadas y estudiadas por Francisco Conde Valvis, existiendo testimonio documental de la presencia en el siglo x, de otra que yaca entonces entre el castro
de Rubis y la iglesia de Santa Comba de Bande y que sirvi
para la delimitacin de un coto.
Todas estas estatuas son de ejecucin tosca, _pero se nota en
ellas una clara preocupacin por senalar ciertos detalles a los que
deba otorgarse un valor significativo. La presencia de la cetra es
constante, vindose siempre el umbo y en las de Cendufe y Vizela
los adornos que se organizan alrededor de ellos. En otras, como
en las de Lezenho de Montealegre y de Rubis los torques rodean
os cuellos, mientras los brazaletes se hacen patentes en las de Campos, Lezenho de Montealegre, Fafe y Santa Marina das Augas San-
La civilizacin
cltica
en Galicia
263
tas y en la de Viana se percibe una especie de pulsera. En otros

ejemplares se encuentran espadas cortas colgadas de los cinturones; las de Cendufe, Campos y Viana ostentan los dibujos geomtricos dei tejido de las tnicas; en la de Capeludos se ve que
la cabeza est terminada por una protuberncia que puede figurar
lo mismo un casco, que el cabello recogido y a n u d a d o dei guerrero, y finalmente la de Cendufe es la nica que presenta los pies,
por cierto sin ninguna indicacin de calzado.
Dos de estas esculturas, la de Viana y la de Rubis, ostentaban
letreros latinos, pero estos letreros no sirvieron para poner en claro la causa o el objeto para que fueron esculpidas, ignorndose
si eran honorficas, funerarias o de otra clase, pudindose asegurarse tan slo que haba inters en destacar el armamento, los adornos de los vestidos y las joyas de los personajes representados,
cosas todas que parecen relacionarse con el valor, con la dignidad
y con la jerarquia. Pero fuera de esto, que en realidad n a d a resuelve, los guerreros siguen ahora, como cuando por primera vez
fueron estudiados, siendo un enigma sin resolucin, que espera
el dia en que algn nuevo dato alumbre su mistrio.
El estilo de estas estatuas de guerreros, rgidas, con acentuado
frontalismo, siempre derechas y con las piernas j u n t a s y los brazos pegados al pecho, encaja en las caractersticas naifs de la escultura primitiva, pero en cambio la enorme, extrafta y sorprendente figura conocida por el Coloso de Pedralva, ejecutada con
una absoluta despreocupacin por la forma, con un cuerpo apenas esbozado y un rostro sin facciones, pero que aparece sentada
o semiacostada, con un brazo levantado, u n a pierna recogida y
una evidente indicacin dei falo, constituye un caso contradicton o y raro, que slo por la imposibilidad de atribuiria a cualquier
otra poca, podemos colocaria en el horizonte castrefio.
Merece el Coloso de Pedralva el nombre que lleva, pues mide
alrededor de tres metros en su dimensin mxima. Apareci esta
singular escultura en el Monte dos Picos, no muy lejano de Guimares, y se halla formada por tres bloques, uno con la cabeza
y el tronco, hasta algo ms a b a j o de la axila, la segunda con el
resto de la caja torcica y la tercera con el vientre y Ias piernas.
Sentado el Coloso sobre una especie de prisma de piedra de poca
Florentino
264
Lpez
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altura, tiene doblada la rodilla derecha y la izquierda mdio extendida, aprecindose el perfil dei pie bien indicado en el final
de las dos extremidades. La cabeza, que no tiene modeladas ni
siquiera en esbozo las facciones, parece hundirse entre los hombros, llegando la parte correspondiente al mentn hasta el mdio
dei pecho. El brazo izquierdo que se halla roto en su tercio superior, est en la parte conservada pegado al trax, pero el derecho
se levanta arqueado terminado por un munn informe y ostentando todo l un volumen exagerado y sin presentar ni el menor atisbo de detalles anatmicos.
El aspecto de esta escultura es tan extraordinrio, su tosquedad
tan evidente, su alejamiento de lo normal en el arte primitivo de
tal manera acusado, que se explica que se le haya tomado por
una imagen de Neptuno, por un San Juan Bautista o por una
imagen barroca destinada al Santuario dei Bom Jesus do Monte,
en Braga, y que cl artista la abandonara a medias esbozada. Pero
para admitir cualquiera de estas suposiciones tendramos que olvidar el carcter flico de la estatua, claramente expresado, que
la aparta de cualquiera de las represcntaciones que le fueron atribudas, y que nos fuerza, unido a su traza general, a buscarle
un lugar entre las sorprendentes obras dei arte escultrico de los
castros.*
Porque de un modo remoto, y f u n d a d o sobre todo en el comn
desprecio por la belleza y proporcin de las formas, el Coloso
de Pedralva se relaciona con algunas otras esculturas de menos
tamano, aunque tan originales como l. Es la primera de las que
vamos a tratar una cabeza esculpida en el extremo superior de
un loque de esteatita, de forma cilindroide o troncocnica, apareci a juntamente con material tpico de nuestra poca celta en
un despoblado situado en el trmino municipal de Silleda, que
neva cl nornbre significativo de Ocastro. Mide de altura, el conjunto e
oque 23 centmetros, de los que 9 cm. corresponden
a la cara, tallada a fuertes golpes de cincel, con la nariz ancha
clticas rcIacilriH-I r T '
e l a dc Toulouse cn . C
(N. dei E)
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C o , o s o
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Pedralva cs c o n s c c u e n t c a r e p r e s c n t a c i o n e s
andrgino y en cierto modo pareja a la clebre

un
gigante andrgino con un falo desmesurado.
La civilizacin
cltica
en Galicia
265
y recta sobresaliendo de unas mejillas hundidas, la boca reducida

a una raya poco profunda y los ojos como hundidos y cerrados
en el fondo de las cuencas y rbitas enrgicamente expresadas.
Esta cabeza estudiada magistralmente por Fermn Bouza Brey, presenta el crneo redondeado y el mentn puntiagudo, y pese a su
esquematismo no se halla desprovista de un aire de modernidad,
que podra llevar a compararia con ciertas obras de vanguardia,
ni de una expresin pensativa y concentrada conseguida de seguro
sin la intencin ni la voluntad dei escultor.
Mayores analogias estilsticas con el Coloso de Pedralva, ostenta quiz una figurita femenina y sentada, en la que se observan
indicaciones sumarias de los ojos, de la nariz, de las orejas y de
los senos y en la que se ven los brazos, que terminan sin vestigios
de las manos, pegados al cuerpo y doblados hasta juntarse sobre
el vientre y apoyndose casi sobre las piernas, cuya mitad inferior
es muy gruesa y termina recta sin la menor senal dei pie. Procede
esta figurita, que mide 45 centmetros de alto, de la citania de
Briteiros, y el mismo origen tiene el relieve en el que aparecen
dos pesonajes, que por la posicin de las piernas dirase que andan o que corren. Uno de ellos con el cuerpo erguido parece herir con un arma, que por su tamafto puede ser u n a espada, a
otro, al que quiz sujeta con la mano izquierda asindolo de los
cabellos. El segundo personaje que huye dei primero se halla inclinado y lleva en la nica mano visible un o b j e t o que sostiene
por el centro y que probablemente es u n a lanza. Las dimensiones
de este relieve son de 40 x 30 centmetros debiendo notarse en
l que la talla es ms bien redonda que en bisel y que en ella
se prescindi de detalles anatmicos, limitndose casi a representar el contorno de los cuerpos cuyo movimiento se procuro expresar vivamente.
Del mismo lugar que el Coloso de Pedralva, es decir dei Monie
dos Pieos es una figura trabajada en un pequeno bloque prismtico, cortada por el comienzo de los muslos, con indicaciones en
el vientre de algo que debe ser un falo, y con modelado sumario
de las caderas. En el tronco apenas desbastado se perciben los
dos brazos cruzados sobre el pecho, y contrariamente a lo que
ocurre en otras esculturas, terminan en dos manos sumamente gran-
Florentino
Lpez
Cuevillas
La civilizacin
cltica
en Galicia
267
266
des y con los dedos separados. La cabeza que sale de un cuello

muy grueso es grande, presenta en el lugar de las orejas unas abultadas protuberncias, los ojos estn figurados por dos crculos,
la nariz es gruesa y saliente y debajo de ella se abre una boca
pequefisima, continuando luego un mentn Cuadrado y estrecho
que se destaca cmicamente dei resto de la cara.
Nada sp puede aventurar sobre esta estatuilla enigmtica, harto
diferente de muchas de sus companeras, pero s haremos notar
que al artista que la esculpi le preocupaba el representar de modo
claro e inconfundible las manos con sus dedos bien patentes, detalle dei que en cambio no se hizo caso en el Coloso ni en otras
obras de las que reputamos coetneas, y que tambin se puso cuidado en senalar sobre el grueso cuello el mentn o la barba dei
personaje representado.
En el Museo de Pontevedra se encuentra un relieve recogido en
Lourizn, que con toda seguridad es la figura de un numen indgena, al que unas aras encontradas muy cerca dei lugar en que
estaba el relieve, designan con el nombre de Vestio Alonieco. El
relieve representa un cuerpo humano cortado por debajo dei pecho, puesto de frente, provisto de un desmesurado mentn o de
una barba larga, presentando indicaciones sumarias de los ojos,
la boca y la nariz y ostentando en el crneo algo que puede ser
un casco o una frondosa cabellera, y unos apndices rectos y divergentes que admiten ser interpretados como dos astas o como
dos aditamentos dei casco. Los brazos de esta figura se hallan
extendidos en cruz, pero con la particularidad de estar retorcidos,
detalle que se aprecia al observar que los dedos pulgares dc las
manos, patentes y separados como en la estatuilla dei Monte dos
Picos, estn puestos hacia abajo.
De ctoto se calific asimismo una rudsima escultura dc un personaje e gran cabeza, que sale directamente de unos hombros
estrechos, que parece tener un brazo doblado sobre el pecho y
el otro extendido, con posible alusin a la cintura en dos muescas
era es, y igurados los ojos, la nariz y la boca, por dos agujetro Hp na p r o t u b e r a n c i a V u n a hendidura. Esta escultura que denSU t r c m e n d a
tosquedad ofrece una extrafia expresin de tris-
teza, fu encontrada en la citania de Santa Trega y nada puede

decirse sobre su significacin.
Se duda, y no sin motivo, de la poca en que debe ser colocada, una figura encontrada en el castro de Lanhoso, en el que se
edific tambin un Castillo medieval, siendo de advertir que la figura en cuestin, yaca a unos 50 metros de las primeras casas
con paredes curvas que descubrieron. Representa un personaje desnudo y sentado en una silla y con los brazos estirados hasta colocados en las rodillas en una especie de taburete prismtico que
se le encaja entre las piernas. Mide 20 centmetros de alto y se
halla desprovista de la cabeza, no ofreciendo modelado alguno
que aluda claramente a las manos y a los pies. El estilo de esta
escultura y la circunstancia de aparecer asimismo sentadas las estatuas dei Coloso de Pedralva y de la mujer de Briteiros, unido
al lugar dei yacimiento, permiten aventurar la atribucin de la obra
escultrica que nos ocupa a nuestra cultura cltica...
Grupo aparte, de todo lo que hasta ahora llevamos mencionado, lo constituyen las cabezas^jirabadas o esculpidas en piedra,
que por su semejanza con ejemplares aparecidos en Antremont
y en el oppidum de Nages, en el valle inferior dei Rdano, pueden ser llamadas cabezas d^ jmiertq n r^hp7ac-trr>fW>i como las
designo Taracena. Las dos que primero se descubrieron en el NW.
peninsular lo fueron en el castro de Barn, en los trminos dei
ayuntamiento lucense de Paradela. Una de ellas est grabada con
trazo muy ancho, en una piedra grantica de 35 centmetros de
largo. El contorno dei rostro se representa por un valo, dentro
dei cual se ven las cejas que forman una lnea horizontal, recta
y seguida, los ojos, que no son ms que dos pequenas cavidades
redondas; la nariz figurada, con evidente infantilismo, por un siete invertido, y la boca hecha con una hendidura profunda y horriblemente torcida, en la que el artista acumulo todo el brbaro
dramatismo de la cara de un decapitado. La otra cara dei castro
de Barn se halla esculpida en un extremo de un prisma triangular de granito de 23 centmetros de alto y ofrece un aspecto impresionante por la forma en que se deja traslucir en ella la presencia de la muerte. En el centro de la frente presenta una raya,
que mejor que las cejas parece una arruga o una cicatriz. Los
Florentino
268
Lpez
Cuevillas
ojos semejan estar cerrados bajo el arco orbitado que se marca

con vigor. La nariz sobresale recta y algo ensanchada en la punta, y la boca se entreabre marcando un pliegue que se curva desde la comisura de los lbios. No hay en esta escultura el acento
trgico que asoma en la boca torcida hasta la deformidad dei primer ejemplar dei castro de Barn, y se nota que el artista huy
de lo violento para dejar en su obra una serenidad que slo la
abertura de la boca y la arruga de la frente destruyen un poco.
Impresionante tambin por su semejanza con las mascarillas dei
yeso que se obtienen sobre el rostro de los cadveres, es la cara
aparecida en _el castro de Cortes situado como el de Barn en
tierra de Paradela. Est trabajada la escultura en cuestin en una
piedra grantica de 27 centmetros de largo. La cara sobresale con
relieve acusado dei pequefto bloque, su contorno es alargado y
asimtrico, el globo ocular abulta bajo el arco de la rbita, la
nariz, no muy pronunciada y bastante gruesa en la punta, tiene
debajo una boca muy pequena que se diria fruncida y tiene un
lbio superior sumamente ancho.
Las otras dos cabezas-trofeo halladas en Galicia proceden dei
castro de Santa Marina das Augas Santas y figuran en la coleccin del-arquelogo Conde Valvis. En el momento en que escribimos estas lneas an no han sido publicadas por su poseedor y
por ello nos limitaremos a decir que se encuentran trabajadas en
el extremo de piedras granticas, que sus formas son ms correctas que las de sus compaiieras y que a semejanza de los ejemplares de Antremont tienen conseguido el efecto buscado, dejando
entreabiertos los prpados para que detrs de ellos se adivinen
los ojos vidriados de un cadver.
Es ms que posible que todas estas esculturas asomaran de las
pare es_deJas.casas, en las que estaran introducidas ms o menos as porciones de las piedras que no estn trabajadas, y es necesano que as relacionemos con la costumbre de los galos, menonada por Estrabn, de colgar en las puertas de sus casas y
m o n
^ r a s e los caballos, las cabezas cortadas de sus enemi
migos vencidos. Fbulas con cabezas-trofeo sujetas a la silla de
te
SC
^ e f t ^ a r o n c n Castilla, pero en cambio no exisliterana de que en el NW. peninsular hubiera esta
L A M I N A XLI
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incisas, excisas y estampilladas,

tpicas dei Hierro I, identificadas
cermica indgena dei castro de Santa Tecla (Pontevedra).
en la
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LAMINA XLIV
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recogidos
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Obsrvese
la similitud
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de Santa Tecla. (Vid. infra. Lmina XLI).
Cermca
de
Castromao.
Museo Arqueolgico
de Orense.
Segn
M. Garcia fotln
de Borneiro
(La Corvna), a datar en el siglo
con los motivos
ornamentales
de la cer-
LAMINA XLVI
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Arriba: Caldero
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n i c a s y a partir de la Edad dei Bronce, de
Cerm
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de la necrpolis de Miraveche (Burimitando los que presentaban
los vasos dei
Atlntico.
el
La civilizacin
L A M I N A XXVIII
Museo de Pontevedra:
Pene
y brazalete ureos dei Tesor w
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'eyendas y consejas
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Ca,das
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(Pontevedra).
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de la Espana
>nterv,enen hadas y x a n a s que aparecen
Peines
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septentrional
peinndose
de
ante
cltica
en Galicia
269
clase de costumbres, pero la hay s de que los galecos sacrificaban a los dioses de los prisioneros de guerra, y debe creerse que
nuestras cabezas-trofeo se esculpiran para recuerdo y perpetuacin de sacrifcios de este tipo, que por Ia calidad de las personas, que de una forma o de otra intervinieran en ellos, merecan
el honor de que fueran perpetuados y recordados.
De estilo por completo diferente y hasta con atisbos de influencia romana es la cabeza dei castro de Santa Iria, escultura exenta,
con indicacin de los globos oculares, de la boca y de la nariz,
y con modelado de las orejas ejecutado con cierto detalle, por
todo lo cual tiene semejanza con la cabeza de guerrero dei castro
de Rubis, ms perfecta que las que ostentan otra estatuaria dei
mismo gnero.
Quiz se puede presumir influjo romano o por lo menos de
un arte ms respetuoso con las bellas formas que el arte indgena, en cuatro relieves, dos salidos en las excavaciones de la citania de Santa Trega y otros trabajos en dos losas de las que formaban parte dei contenedor de agua dei monumento funerrio
dei Monte da Saia.
De las dos primeras una representa la parte inferior de una figura humana cubierta por un manto, capa o sagum, con pliegues y que la cubre hasta media pierna, y la segunda presenta,
metida en una especie de hornacina, la cabeza, el tronco y los
brazos de otro personaje tratado casi en esquema.
Las dos piedras dei tanque dei Monte da Saia, c}ue parece representar el sacrifcio de un bovino, nos ofrecen la figura de un
hombre de pie, vestido con una capa corta, con el brazo derecho
pegado al cuerpo y flexionado sobre el pecho y agarrando con
la mano izquierda el cuerno de un animal vacuno. En la otra piedra se ve otro hombre, con cabellera larga y con el brazo derecho
doblado vestido con un manto plegado, y empuxando un objeto
que no se identifica. Estas dos figuras dei Monte da Saia se hallan metidas en hornacinas como una dei Santa Trega y de todas
ellas nos ocupamos ya en el captulo correspondiente al vestido.
- Es evidente que todas las obras escultricas que dejamos descritas no fueron creadas como sencillos y banales entretenimientos, faltos de significacin, sino que por el contrario tuvieron un
270
Florentino
Lpez
Cuevillas
sentido-y obedecieron a una necesidad en muchos casos de orden

religioso y en algunos otros de orden social y encaminados a la
exaltacin de personajes relevantes por su poder o por su riqueza,
que se deben buscar entre el conjunto de los jefes o caudillos a
que aludimos en el captulo referente a la organizacin poltica
de los galecos.
Respecto al arte que revela nuestro conjunto escultrico tenemos que insistir en lo ya antes apuntado sobre la ausncia de cualquier preocupacin de la belleza formal y sobre su tendencia a
expresar ideas que no es posible captar y a las cuales slo podemos referimos desde el terreno de la hiptesis. As por ejemplo
en las estatuas de guerrero dirase que se quiso hacer patente el
carcter castrense de los personajes, que en algunas ocasiones se
consideraba suficientemente significado con la cetra o broquel, pero
al que en otras se conceptu necesario testimoniar tambin con
la espada, anadindole incluso signos de jerarquia o de riqueza
como los torques, los brazaletes o los dibujos geomtricos tejidos,
de seguro en colores, en el lino de las tnicas. En el Coloso de
Pedralva parece que se persigui el dar una sensacin de grandeza, de majestad y de fuerza, puede ser que relacionada con la
generacin, pero una vez esto conseguido se prescindi hasta de
modelar las manos y los detalles de la cara. En contraste con el
oosQ.Iaôtra estatua^del Monte dos Picos, flica asimismo como
JUPijmera, se fija principalmente en la ostentacin de la barbilia
y e as manos a la que deba de concedrsele especial importncia C T 3 ^ U C S e o t o r S ^ a ^ a s manos asimismo y a los apndien orma e cuerno en el relieve pontevedrs de Vestio Alonieco.
c..ln?H?cCimS u n b a s t a n t c seguridad el fin para que fueron esead-K pn 7 0 3 C Z a S d e ~ ^ ^ - o c a b ezas-trofeo. Sabemos que colp u e a s d e las c a s a s 0
cabaleadnrnc
?
presas a los arneses de las
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ensalzar
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^ aunque gnorc-^
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propsito de honrar a
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en a G a S a ^ Jp t "
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los cal
Sa CrfC0> C o s a q u e s e m e j 3
" "escultores,
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lo mismo los nues-
c n el
cl friso dei miniH
P i l a r de Antremont, cn
dei oppidum de Nages, en las piedras de Alsia y de
La civilizacin
cltica
en Galicia
271
Saint-Michel-de-Valonne y an en el arco de Orange, se limitaron

a hacer constar que aquellas eran cabezas de decapitados, siendo
de notar que los artistas galecos de los castros de Barn y de
Cortes buscaron el efecto apetecido cada uno por su camino, sin
que se percibiera en ellos la imitacin de un modelo como puede
ocurrir en los dos ejemplares de Santa Marifla das Augas Santas.
Pero llegados a este punto debemos preguntarnos cmo naci
nuestra escultura figurativa castrefla, si tuvo antecedentes indgenas desaparecidos por completo, si en forma larvada fue aportada por los pueblos celtas invasores o si por el contrario estimulo
su creacin el contacto con las esculturas dei Levante y dei Sur
de la Pennsula, cargadas a su vez de influjos griegos y fenicios.
En la cuenta de la tradicin indgena o lo que es lo mismo
Oestrimnica, no podemos poner otros elementos que las estatuas
menhires, el arte dolmnico y los petroglifos o insculturas rupestres. Estas ltimas se continan durante la poca cltica pero mantcniendo sus particulares modalidades, las otras dos manifestaciones desaparecen con la cultura megaltica en que se originaron.
Por lo que toca a la aportacin de los invasores indo-europeos
hay que confesar que la semejanza de nuestras cabezas-trofeo o
cabezas de muerto con las ttes coupes francesas es muy grande y que Uega incluso a cuestiones de detalle como la figuracin
de los ojos entrcabiertos, con una hendidura central que simula
los bordes de los prpados, que se observa en muchos de los ejemplares galos y en los dos encontrados en Santa Marina das Augas
Santas, semejanzas que hay que atribuir no slo a anlogas costumbres con respecto a la ostentacin de las cabezas de los enemigos vencidos, sino tambin a una relacin en la manera de expresar la misma idea.
Y es de notar que las semejanzas apuntadas pueden extenderse
asimismo a las estatuas de guerreros, que tienen, salvando su mayor rudeza, cierto parecido con algunas efgies halladas en la costa francesa dei golfo de Lyon, como por ejemplo, la de Grezan,
rgida como aquellas e igualmente cuidadosa, como algunas de
ias nuestras, en exhibir detalles de indumentria y de piezas de
adorno, y estos paralelismos tenemos entendido que se amplan
272
Florentino
Lpez
Cuevillas
a otras esculturas galecas que ofrecen similitudes con algunas dei

valle dei Rdano.
Como se sabe, este arte escultrico que tiene su centro en la
Provenza,. parte de una indiscutible inspiracin griega, recibida desde
Marsella y desde las colonias dei S. de Italia, y se desarrolla hasta Ia conquista de la Narbonense por los romanos, sobreviviendo
en algunos aspectos, en monumentos como el arco de Orange, de
poca posterior, pero lo que no podemos decir de ninguna manera es en qu siglo penetraron las influencias de este arte en la
lejana y apartada Galecia, ni de qu modo y en unin de qu
otros elementos esta vez de origen itlico, se incorporaron al acervo hallstattiano, aunque quiz sea legtimo pensar en movimientos y relaciones mal conocidas de pueblos dei valle de Po y dei
Veneto.
- Por lo que hace relacin con el arte escultrico dei levante y
dei Sur peninsulares es indudable que entre la Galecia y las colonias pnicas de Andaluca y con los centros de la produccin de
la plata marinica se anudaron contactos martimos y terrestres
de los que nos hemos ocupado en otros captulos, principalmente
en los que tratan de Ia economia y de las joyas.
No es difcil en realidad encontrar a varias de nuestras esculturas similitudes bastante exactas en el variadsimo conjunto de las
estatuas, figuras votivas y relieves de Andaluca y dei Este peninsu ar, y sobre todo con los exvotos, unas veces realistas y otras
esquemticos, de los santuarios de Sierra Morena y de las provncias e A bacete, Murcia y Alicante, y aun podran suponerse dos
d e ^ r P " a l a ^ e g a d a d e t a J e s inspiraciones meridionales: uno
a d o n d e
fkuni ^
'
} o s toros de Guisando recuerdan al toro de
d e n t e * n i 6 l a m * s m a s figuras porcinas cuentan con anteceIos Sanrnc 3 " 3 a r u d e z a e n esculturas animalsticas dei Cerro de
de bronce de
Jardines In * ^
I a Cueva y Collado de los
l0S c u a , e s e s
este arte v i n i ! ^
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posible que la influencia de
3
sino aue IIron T !i
^ r a s ' o s _ M o n t e s , a travs de la Meseta
observa la semH " ^ C ' P o r t u g a l d e I s u r dei Duero, donde se
San Vicente -n i ^ I m p r c s i o n a n t e de un toro de bronce dei cabo
and
d e la C a b r a d e M r t l 3
con otra
Otra nprocedente
L e d e n f 0 5 de Durantn
* G U S en
la *provncia
El
de Segovia.
La civilizacin
cltica
en Galicia
273
segundo camino a que aludimos es el de que ya hablamos al tratar de la introduccin en el rea de nuestra cultura de los torques
de plata de tipo marinico.
Pero a pesar de estos contactos y de los paralelismos antes apuntados, vlidos slamente para las representaciones de animale^ nos
encontramos con que las restantes esculturas parecen a veces relacionarse con modelos romanos, o con otros que no se sabe si
son romanos o pnicos, como un relieve de Cartagena, muy semejante al que se ve en una de las losas dei depositorio dei monumento dei Monte da Saia, o aun con modelos completamente
pnicos, como son las figuras humanas de la Isla Plana, en Ibiza, y toscas en su ejecucin, con rostros informes, pero en algunas de las cuales se percibe un mentn muy acusado como lo
tienen la estatua pequena dei Monte dos Picos y el relieve de Lourizan con la efigie de Vestio Alonieco.
La ruda escultura figurativa dei NW. peninsular es en realidad
un mistrio en lo que respecta a muchos de sus aspectos y suscita
problemas de difcil resolucin sobre todo en lo relativo a los orgenes de algunas de sus modalidades. Arte extrafto en el que la
gran diversidad de los estilos nos indica quiz que cada escultor
se entregaba a sus inspiraciones y mtodos particulares; arte que
es reflejo de un mundo desconocido y por ello interesante y merecedor de atencin, pero en el que actualmente slo podemos
vislumbrar unas costumbres duras y guerreras y una extremada
religiosidad.
Contrariamente a las manifestaciones escultricas zoomorfas y
antropomorfas de que acabamos de tratar, los ornamentos geomtricos se desenvuelven sobre la piedra con la misma segura delicadeza con que aparecen en las joyas y en la cermica, aplicndose bien en determinados lugares y en ciertos elementos de las
casas o bien adornando mampuestos o losas con signos que parece indudablemente que posean un valor profilctico y que figuraban sin duda includas en los paramentos de las paredes de las
roismas y tambin en un enlosado, como en San Cibrn das Ls,
e
n el interior de un pequefto horno, como ocurre en el vestbulo
de una habitacin de la citania de Santa Trega y asimismo en
las pedras formosas de los monumentos funerrios.
La civilizacin
274
Florentino
Lpez
En las viviendas de los castros se decoraban las guarniciones

de las puertas, emplendose para el caso los entrelazados, que en
algn caso son apretados, como si imitase una labor de cestera;
los sogueados, las SSS, los crculos conjugados y aun motivos por
completo separados de la decorativa castrefla, como los que se
ven en el dintel de Ia puerta de la casa de Coronero, en Briteiros.
Con menos frecuencia se adornaba el zcalo dei paramento exterior de un edifcio como ocurre en uno de planta curva dei castro
de Sabroso. Quedan restos probables de guarniciones de esta clase
en muchas estaciones, pero los ejemplares ms completos y mejor
conservados son los citados de Briteiros y Sabroso y otros de Ancora, siendo asimismo dignos de ser sefialados los fragmentos de
Mosinho, donde se conserva un dintel con SSS y sogueados; las
Piedras prismticas y alargadas dei castro de Candufe, con SSS,
sogueados, espinas de pez, crculos en hilera y meandros, que es
muy posible que sirvieran de postes de sostenimiento dei techo
de un vestbulo, y las otras piedras con lacera, figuras en forma
de M y de puntas de lanza y con sogueados y otras combinaciones, que se encontraron en los castros de Rubis, Sabroso, Santa
Trega, Briteiros, Vermoim y So Miguel-o-Anjo, y aun en el castro berciano de Valtuille, donde una laja esquistosa que tiene graados hermosos lazos se halla provista de unos agujeros para pasar clavos o espigos de sujeccin, indicadores que servan de guarnicion en algn lugar de una vivienda.
ter 1 anc 0 c
d
" ^ ^ n estas decoraciones mencionaremos una pienp C i r j a
' a c ^ f n ' a d e Trofia, que presentaba unas incisiorma
mcmn
espina de pez y otras piedras aodadas dc la
de
j C1 a n i a e ^ as Q u e s e conoccn con el nombre de prises
aHornaHo' ^ C r ^ U e P u d'eron servir para otros usos, y que estn
m o , i , o s
cltica
en Galicia
275
Cuevillas
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arquitectnicos decorado^ aparccen
su forma dr i! h C
Q u e muchas de ellas denuncian por
CSlacl0
liendo aleo Hpf ^
C u i d a s cn un muro y hasta sobresacontadsimas J l ? r a m e n t 0 en las que aparecen en relieve, y en
una
versos tales comn
dilatada serie de signos diISC,llL CS
elras
roeantes o de los ,[
. ' |
quelcs, cruciformes, susticos flade los llamados dei Minho, rosceas de diferentes cia-
ses, crculos concntricos, ruedas, espirales simples o conjugadas,

crculos colocados en sotuer, etc.
Se tienen por lo general a estas figuras, derivadas las ms de
ellas de representaciones dei sol y dei fuego, como dotadas dc
un carcter profilctico, que se manifiesta claramente en las que
aparecieron en los muros de las casas, como algunas dei castro
de Rubis, habindolas que, como ciertos ejemplares de Santa Trega,
fueron de seguro aprovechados despus de haber perdido este carcter.
Este valor religioso, simblico o apotropaico se evidencia en las
grandes losas que cerraban T ~ p a f t l n t e m a de los llamados monumentos funerrios, encontrndose en la primera pedra formosa figuras en M, en C y el dibujo con cruces penetradas unas
con otras, que se conoce con el nombre de losango cclico, que
le dio Martins Sarmento; vindose en la segunda, hallada in situ
en el monumento de que formaba parte un disco y trisqueles.
Las piedras que ostentan las figuras de que nos venimos ocupando se localizan de manera principal en el Minho portugus,
donde son muy numerosas, penetran con muy poca fuerza en Trasos-Montes y se extienden considerablemente por el S. de Galicia,
donde se sefiala su presencia con muchos y curiosos ejemplares
en Santa Trega, en Santa Marifia das Augas Santas, y en Rubis,
hallndoselos tambin en Trofia, en San Cibrn das Ls, en la
Croa de Santa Cristina y en el Outeiro de Baltar, no habiendo
noticias de que se aparecieran ms al N. de estos poblados fuertes.
Pero este localismo no denuncia, como podra creerse, que los
signos castreftos fueran ignorados en las otras regiones de nuestro
a
rea cultural en que por el contrario se emplearon muchos de ellos
en las cermicas y en las joyas, sino tan slo que no se esculpieron ni se grabaron en piedra, por lo que ahora sabemos, fuera
de las comarcas que atrs dejamos indicadas, en las que se diria
que existia un centro de propagacin en la regin de Braga, con
Vlas
que marchaban por los valles dei Mifto y de sus afluentes,
el Tea y el Arnoya y el valle dei Limia.
Al tratar ahora dei problema dei origen dei conjunto dei arte
ornamental castrefio, no parece que pueda tomarse en cuenta la
opinin de Dechelette, que fijndose en la similitud de ciertos te-
Florentino
Lpez
Cuevillas
276
mas de Briteiros con otros romanos, conclua por afirmar que eran
aqullos tan slo una interpretacin decadente de ciertos motivos
corrientes en el arte imperial, y que con menos razn se ha de
atender al parecer de Henri Martin, que adjudicaba a las esculturas de la dicha citania un origen brbaro datndolas en el siglo
v de nuestra Era, opiniones ambas recusables con slo pensar que
en un castro no romanizado como Sabroso, abandonado quiz antes
dei sometimiento de la Galecia a los generales de Augusto, se encuentran los mismos motivos de decoracin que en las otras estaciones ms influenciadas por los conquistadores.
%La cuestin de la procedencia dei arte ornamental casjreflo, fue
tratada nuevamente por Mario Cardozo, quien hizo observar que
si se admite que su cuna est en el Mediterrneo oriental,__el Camino peninsular de su propagacin hasta el NW. hispnico no
se percibe con claridad, pues en las regiones dei S. y dei SE. de
la Pennsula, en las que las culturas orientales a f i r m a n con ms
fuerza su presencia, slo algunos fragmentos arquitectnicos recuerdan algo las piedras de nuestros castros, y por otra parte _si
se cree que los portadores dei referido arte fueron los celtas, nos
encontramos con que en los otros pases peninsulares ocupados
por ellos no existen manifestaciones escultricas similares.
En lneas generales las observaciones de Cardozo son exactas,
pero conviene hacer notar que en las esteias castellanas en forma
de casa, se ven signos dei mismo gnero que algunos castrefios;
que los entrelazados parecidos a los nuestros son vulgares en las
espadas dei crculo de los verracos, y que otros motivos de susticas, de lazos y de SSS, son precisamente tpicos de la cultura celta de La Tne, apareciendo en repetidas ocasiones, como por ejemp o en los cascos de Sanet Margarethen y de Montefortino, en
los vasos marneanos pintados, en las piedras de Turoe, en el Galway irlands, y en la bretona de Kermaria, yv en muchas joyas
y vasijas cermicas, y como cosas propias de La Tne perduran
en c arte irlands, en el cual las llamadas cruces altas presentan
mu ip es a ornos de lazos, que se ven tambin en el cliz de Ar, y otros iguales a los dei castro gallego de M a s m a acusan
s e m c h m ^ 1 3 T 3 ^ U , a d e C a v n > y signos en svsticas, curvos
J ntes a los nuestros se hallan en la fbula de Tara. Por todo
La civifizacin
cltica
en Galicia
277
ello creemos que la hiptesis de la procedencia celta es de seguro

la _ms-justificada, aunque sin echar en olvido la posibilidad de
que algn motivo, principalmente los cruciformes, puede tener antecedentes en los tiempos dei Bronce, en los que el disco de la
Urdifleira ostenta en calado un adorno de esta clase, y conviene
sobre todo recordar la originalidad de nuestra cultura y su poder
de creacin y de transformacin que nos autoriza para suponerla
capaz de encontrar expresiones pecualiares.
De la misma manera que algunos de los tipos de esculturas antropomorfas, el arte ornamental de nuestros castros sobrevive a
la xomanizacin, se revela en la Edad Media y llega an el arte
popular de nuestros tiempos, habindose ocupado de esta cuestin Puig y Cadafalch y Mario Cardozo, a cuyas magnficas publicaciones remitimos a los que deseen insistir en el tema.
os dc Ferreira r p! C #^ U e [ e r 0 8 a , a ' c . en contrada en Ia Citania dc Sanfins (Pa r ugal), en el curso de una excavacin arqueolgica (1962).
13
LA RELIGIN
s dc la mitad de los nmenes autctonos, cuyos nombres nos restituye la epigrafia romana de la Pennsula,
se concentran en el rea territorial dei NW. formando
un panten variado y numeroso, dei que parece deba deducirse
un conocimiento p r o f u n d o y detallado de las ideas y de las prcticas religiosas de los ltimos tiempos de la protohistoria galeca.
Por otra parte las fuentes literarias, desde Estrabn a San Martin de Dumio y los cnones dei Concilio de Braga nos proporcionan una serie de datos interesantes que se completan con una fuerte
contribucin arqueolgica y con una abundante y bien metodizada contribucin folklrica.
Estamos en posesin por lo tanto de un caudal notable de nombres de divinidades, nos hallamos en posesin de un cierto nmero de referencias sacadas de los textos griegos y latinos, conocemos bronccs y piedras insculpidas que de segurq se refieren a creencias o preocupaciones de orden religioso y contamos asimismo con
una mitologia popular rica y variada, pero el complejo formado
por estas aportaciones no tiene muchas veces ms que un valor
relativo y en otras se defiende contra el anlisis y se resiste a los
esfuerzos sistematizadores.
Sabemos con alguna exactitud qu cosas eran en la Galecia-objeto de culto o de veneracin, sabemos en qu lugares deban de
asentarse los nmenes, y no ignoramos algunas de las ceremonias
V sacrifcios que se hacan en su honor, pero la naturaleza ntima
de los dioses, su origen, su historia y las evoluciones y cmbios
a
que tuvieron que estar sujetos huyen a nuestra investigacin.
Florentino
Lpez
Cuevillas
La civilizacin
cltica
en Galicia
281
280
Nada podremos decir de las idcas cosmognicas de los galecos,

ni sobre sus creencias relativas al destino de las almas, ni sobre
muchos aspectos dei papel que los dioses representaban en su vida.
Y aunque nos limitemos a ordenar las noticias de que disponemos, estas noticas han de parecer vacas, ya que muchas veces
los nombres de las divinidades no son ms que nombres y las
piedras esculturadas no son ms que piedras cuyo verdadero sentido no puede preciarse, y aun habremos de exponernos a clasificar erroneamente, llevando quiz a apartados distintos aspectos
diferentes de un mismo numen.
De los datos con que ahora contamos se deduce tan slo con
claridad la existenia__de_unas cuantas formas culturales aue-pueden ordenarse de la manera siguiente:
a) De una divinidad o de varias divinidades asimiladas a AresMarte.
De nmenes de las montarias que fueron identificados con
Jpiter o con Marte.
c) De las Diosas-Madres.
d) De los Lugoves.
e) De las divinidades tpicas o gentilicias cuyo carcter se aclara
en algunos casos por su unin con Lares, Gnio y Tutela,
que son sus equivalentes romanos a los que fueron incorporadas.
f ) De un dios o de un grupo de dioses protectores de los caminos y de las encrucijadas.
g) De los espritus de las fuentes y de los rios, asimilados en
ocasiones con las ninfas.
h) De las pefias.
O De los bosques y de las plantas.
J) Del sol y dei fuego.
k) De las sierpes.
en
/) n * l | " a
forma de cerdo o de jabal.
b)
n)
n)
)
P
r v 1 0 S e S i C J 3 n a t u r a ^ e z a indeterminada.
De un culto flico.
De los muertos.
q) L o P
^ c t ' c a s a divinatorias de distintos gfros.

i icios, as ofrendas y los signos profilcticos.
A un dios o a vrios dioses que Estrabn llama Ares se les

inmolaban en la Galecia machos cabros y tambin cautivos y caballos siguiendo un rito semejante al rito griego de las lecatombes, y de seguro era a estos mismos nmenes a los que se ofrendaban las manos derechas de los prisioneros. Tales prcticas sangrientas justificadas porque al sacrificar a un hombre se aumentaba el valor dei sacrifcio, se hallan confirmadas por Tito Livio,
cuando refierindose a los Lusitanos pone en boca de Galba las
palabras siguientes: equo atque homine suo rito inrnolatis.
Ni Estrabn ni Livio consignaron el nombre indgena de la divinidad en cuyo honor se hacan semejantes sacrifcios, y la epigrafia por su parte nos presenta slo algunas identificaciones indecisas. Tenemos en primer lugar el Marti Tileno, de la Baneza,
que como luego vamos a ver, parece referirse al numen de la montafta llamado hoy el Teleno, y tenemos despus un dios denominado Cososo o Coso, que sufri alguna vez una asimilacin idntica, encontrndose en una inscripcin de Braga, un Cososo Deo
Marti', y adivinndose en otra de Denia, en el pas valenciano,
donde se registran muchos nombres personales galeco-lusitanos,
un Mars Semnus Cos (sus). Por ltimo, en un epgrafe de Brandomil, en La Corufta, aparece un Coso M, sigla esta ltima que
se interpreto por Marte, aunque tambin es posible que se trate
dei prenombre M (arcus) dei dedicante.
En otros epgrafes de la provncia de La Coruna hllase a Coso
seguido de un calificativo, leyndose en uno que procede de Seavia, en el partido de Carballo, Coso Theinaeco, y en el otro de
Meirs, cerca de Sada, Coso Udaviniago.
Advertiremos por ltimo que eliminamos de esta lista al pretendido Mars Cariociecus de una lpida dei Museo de Pontevedra,
por tratarse de un indudable Mars Caprio Ceco, como nos hizo
observar, hace ya muchos aftos, el lustre Casto Sampedro.
Por los datos que acabamos de enumerar se ve que el panten
galeco contaba con ms de una divinidad, que por todas o por
algunas de sus caractersticas pdlera ser asimilada al Ares griego
0
a l | ^ l a r t e romano, ya que las dos nicas asimilaciones que conocemos se refieren a un numen patrn de una montafta y a otro
Florentino
Lopez
Cuevillas
282
numen, adjetivado en dos ocasiones con palabras que semejan aludir a un lugar o a una gentilidad.
Es necesario tener presente para procurar explicamos este hecho que en el tiempo de las emigraciones de los celtas el dios
que debemos considerar como principal y ms adorado, era uno
que vrios autores griegos y latinos identifican con Ares-Marte,
y que estas identificaciones lejos de ser exactas se referan a veces
a un solo atributo divino, prescindiendo de los dems que pudiera ostentar el numen indgena que se identificaba.
Y si nos fijamos ahora en que los celtas llegaron a nuestra tierra despus de un largo viaje emigratorio y que segn testimonio
de muchos escritores coetneos, las guerras eran aqui crnicas,
constantes y continuadas antes de la conquista romana, es ms
que posible que, como consecuencia de esta perpetua agitacin
combativa, fueran vrios de los viejos dioses los que tomaron un
carcter guerrero y recibieran el sangriento culto de que habla Estrabn, no existiendo en cambio ninguna divinidad especial que
mereciera con exactitud la asimilacin con Ares-Marte.
La prueba ms clara de la existencia_deL_ciillo a . una divinida
de las montafias aparece en el siguiente texto de Justino: En los
confines de la Galecia se levanta una m o n t a n a sagrada en la que
no puede recogerse oro, excepto en las ocasiones en que el rayo,
accidente muy comn en aquella tierra, abre el suelo. Permtese
entonces aprpiarse de l, como un presente de los dioses.
Leite de Vasconcellos, al analizar este pasaje, hace notar que
la prohibicin de cavar en el monte implica un verdadero tabu,
fundado en ser el hierro un metal considerado evidentemente como
impuro, y anade que el oro que las tempestades ponan al descu
bierto, se recogera de seguro con arreglo a un ritual fijo, a seme
janza de lo que ocurre hoy entre algunos pueblos de Africa y
de Amrica, que conservan creencias semejantes.
Lo mismo el tab que las ceremonias de la recogida dcl oro
son desde luego objetables, ya que descansan slo cn apreciaciones concordantes de etnografia comparada, pero basta con cl ca i
ficativo de sagrada que Justino da a la montafta, y con una intericcin de remover su suelo, para d a m o s la seguridad de que c n
ena residia un numen al que eran debidas veneracin y obedicn-
La civilizacin
cltica
en Galicia
283
cia, debindose destacar el carcter tempestario de tal numen capaz de dirigir el rayo que pona el oro al descubierto. Y esta particularidad se conforma perfectamente con la asimilacin de ciertas divinidades galecas que llevan nombres de montes con Jpiter,
senor de las alturas y amo dei rayo.
Encontramos el efecto, en el limite entre las sierras dei Pirineo
astur y la meseta leonesa, y en un lugar que se llam en otro
tiempo monte Candamio y que ms recientemente se denomino
puerto Candenedo una dedicacin consagrada a Jovi Candamio,
es decir a una divinidad de aquel monte asimilada con Jpiter*
En un lugar incierto de la Galecia se registro una lpida dedicada a /. O. M. Candiedoni que debe referirse al monte Candedo
que se levanta en tierra de Ortegal, en el extremo norte de Galicia.
Entre los montes penascosos por donde cruza la carretera de
Orense a Ponferrada, f o r m a n d o los llamados Codos de Larouco,
se veia una pefta con una dedicacin a Jovi Ladico.
Los otros dos Jpiter que van en compana de palabras al parecer indgenas, no tienen un carcter tan claro de dioses de montanas. Unos de ellos el /. O. M. Andero, registrado en un lugar
incierto de Galicia, fue interpretado con la ayuda de la filologia
celta, como un posible dios toro, y el otro el Iovi Ahoparaliornego, hizo notar al publicado el P. Fita, que quiz se refiriera, en
lengua griega, o por lo menos con intervencin de una palabra
gdega, a Jpiter, salvador de un naufragio.
Una sola vez aparece asimilado con Marte un dios montans,
y es en el caso dei Marti Tileno de que atrs nos ocupamos, y
por ltimo el dios Laroco, que nos di a conocer una piedra votiva que se hallaba en la capilla mayor de la iglesia de Curral de
Vacas, cerca de Chaves, debe ser c o m o ya indico el P. F. Manuel
Alves, el numen de la sierra dei Larouco, muy prxima al lugar
dei hallazgo dei epgrafe.
Vemos por lo tanto que el dios o los dioses galecos de las montaftas se asimilaban solamente con Jpiter o con Marte, es decir
Esie tipo dc consagraciones sc dar asimismo en otras regiones dei N. dc la ftmnsu' 7 c o m o vcr*>i gracia. cl Principado dc Astrias. Cf. al rcspccto J.M. GONZALEZ. Jvudel
^ n , o . a n d a m V S > > ' Boletn
instituto de Estdios Asturianos. 29. Oviedo. 1956, pp.
370-382. (N. dei E.)
284
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Lopez
La civilizacin
Cuevillas
con las dos divinidades masculinas ms considerables de Roma.

Y debemos preguntarnos ahora si es legtimo deducir de este hecho que aquellos dioses galecos gozaran de una posicin predominante con respecto a otras divinidades indgenas. Creemos que
s s legtimo hacer semejante deduccin y pensar que la presencia entre nosotros de un dios habitador de las altas cimas y ms
o menos tefiido de carcter guerrero, no puede llamar la atencin
en una tierra como la nuestra, en la que vivia un pueblo de Iengua indoeuropea, por ser sabido que entre estos pueblos las divinidades de esta clase abundaban mucho. Y aun nos a f i r m a ms
en nuestro parecer el nmero verdaderamente extraordinrio de dedicaciones a Iovi ptimo Mximo que se registran en el NW. hispnico, nmero ms elevado que el que puede senalarse en cualquier otra regin peninsular, y que muestra, a nuestro juicio, lo
arraigado que estaba en el pas el culto de una divinidad celeste,
de esa divinidad celeste que asoma, ms o menos ntida en casi
todas las religiones primitivas.
Quedan vivos an, lo mismo en Galicia que en el N. de Portugal, muchos vestgios que parecen tener relacin con el referido
culto localizado en las montadas. U n o de estos vestgios es la gran
cantidad de capillas consagradas a la devocin de Nuestra Senora
o e algn santo, que se hallan emplazadas en la cima de montes
ais a os de cualquier ncleo de poblacin m o d e r n o o antiguo, y
en as cua es se celebran romeras a las q u e acuden fuertes coningentes de devotos, y otro caso, m u y revelador, es el dei Pico
t\nr\ 0 ' q U e a u n o s atores identifican con el Mons Sacer d e Jusy Compostela 6
medio
camino entre la regin dei Ulla
^v a u p ' ! r ' S t 0 r ' a J ' a c b e a aparece este monte q u e se llama Ilicino

o sierpe m o r K ^ ^ ^ ^
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se atribua al Ilicino u n
Para
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k ficiarse con la ceremonia bausol
Podia venirle de su ntima unin con
CCUa
q
reina
cltica
en Galicia
285
un numen pagano dei que se desliga con la aplicacin dei referido sacramento.
^ Pero aun en una invocacin que se hacia en el tiempo en que
una enfermedad conocida por Fogo de San Antn, invadi Galicia, los atacados por ella iban peregrinando al viejo Ilicino y
diriganse a l personalmente, sin implorar la proteccin de ningn santo, hablndole al monte como si fuera una entidad personal dotada de poderes sobrenaturales, dicindole:
Pico Sagro, Pico Sagro
Sname do mal que eu trago.
El culto dc las montaftas estaba por lo dems muy extendido
por el occidente de Europa. El dios peninsular Decertio era, segn Schulten, un dios montafts, y en la Lusitania, al N. dei Tajo,
haba un monte sagrado que despus de la conquista romana se
consagro a Vnus. En los pases celtas y germanos Vosegus, Arduino y Abnova, eran nmenes de los Vosgos, de las Ardenas y
de la Selva Negra, y en los Alpes Peninos hallamos por ltimo
un Iove Poeninus citado por Livio y que nos muestra un caso
de asimilacin idntico al de los dioses de las montaftas galecas.
c
^ D a testimonio de la existencia de una religin galeca de las
Diosas-Madres, un epgrafe de Clunia puesto por T. Fraternus en
honor de las Matribus Galaicis, y con menos garantias de seguridad confirma este testimonio una lpida de Lugo, dedicada a Regoni M. S., suponiendo Hibner con respecto a esta inscripcin,
que M es sigla de Mater o de Magna, parecer dei que disiente
Leite de Vasconcellos, que estima ms posible que sea una abreviatura de Mrito.
Cerca de la capilla de Nosa Senhora do Desterro, en Marecos,
no lejos de Peftafiel, se descubri un ara, que sirviera de pila de
agua bendita en dicha capilla. Dicha ara est erigida en honor
de una diosa llamada Nabicca, que fue considerada por Jos de
Pinho como una diosa-madre, pero parece que la lectura e interpretacin dei epgrafe ha ofrecido algunas dudas.
Las Matres o Matronae eran nmenes protectores de la fertilidade de la tierra. Su culto es de origen celto-germano, habiendo
2g(,
Florentino
Lpez
Cuevillas
monumentos a ellas dedicados en Bonn, en Colonia, en SaintGermain y en otros lugares. En ocasiones, despus dcl nombre
de las divinidades, va el de una tribu, Aufaniabus,
Axsinginegis,
otras veces la palabra dervonae, dervones, que se explica por la
denominacin celta de la encina, y otras aun por las palabras biviae, triviae, quatriviae, que muestran su carcter circunstancial
de diosas de las encrucijadas.
Iconogrficamente fueron figuradas en la Galia y en la Germania como trs o cinco mujeres, representadas sedentes y en compafta de flores y frutos. Se supone asimismo que unas figuritas
de barro femeninas que se representan a m a m a n t a n d o a dos ninos,
figuritas que se hallan en el Museo de Saint-Germain, sean representaciones de diosas-madres.
En la Pennsula hay epgrafes a estas diosas en Duratn, cerca
dei Seplveda, en Porcuna, en Muro y en C a r m o n a , debindose
notar que en este ltimo se mencionan, c o m o en el monumento
de Bonn a las Ma tribus Aufaniabus.
En Sinoga, cerca de Rbade, apareci un ara dedicada a los
Lucovebus. En su parte alta hay excavados tres fculos, triangulares indicadores de que eran tres las divinidades que se quiso honrar con tal monumento. Los Lucovebus de Sinoga llevan el calificativo de Arovieni (s), nombre probablemente de u n a localidad
o de una gens.
, LoS-Lufloves o Lucoves eran conocidos en la Pennsula por dos
pidas celtibricas de Pozalmuro y de Osma, y se corresponden
con el dios celta Lugh o Lugus, cuyo plural Lugoves se hala asimismo representado en la epigrafia galo-romana.
s caractersticas de estas divinidades que tienen un aspecto
, ^ a r , \ ? m o de lanceros o arqueros, no estn claramente precisas.
artinez Salazar admite la posibilidad de que fueran dioses
3
timn - 0 ^ e s ! , I u c u s - D'Arbois de Jabainville y otros autores esirlflnripcn n m a S ^ a z ( ^ n , s u identidad con el Lugh de la epopcy a
de renli/ p r e . Cl0 . r d e ^ o s hombres de oficio y c a p a z l niism 0
0 b r a u t k <* confiada.
S
bre de n v ,/
, C V a c n ' a s f e n d a s irlandesas cl sobrenoni6
c a relacin
? m a n o ^ ar So t y por esta particularidad v i e '
a relacionarse con la diosa Busyasta dei Avesta, con cl S W *
La civilizacin
cltica
en Galicia
287
lor ndico y con numerosas figuras rupestres distribudas en vrios pases de Europa, aunque particularmente abundantes en Escandinavia, que representan a un personaje masculino con manos
de un tamafto considerable. Y si nos fijamos en que segn la epopeya irlandesa las manos de Lugh eran tan grandes que podia calzarse sin doblar el cuerpo, y que una de las representaciones rupestres escandinavas, la de Backa, es llamada por los campesinos
el zapatero, y finalmente atendemos a que la dedicacin de Osma
est dirigida o puesta por un collegio sutuorum, debe deducirse
que Lugh, adems de su posible carcter solar tema el.de numenartfice como Hefaistos o Atenea.
Hay en Galicia el dios dei relieve de Lourizan dei que ya nos
ocupamos al hablar de la escultura, que presenta las manos muy
patentes y desmesuradamente grandes, y en el Monte dos Picos,
se recogi una estatuilla flica con manos de anlogo tamafto. No
pretendemos establecer una relacin, fundada en este solo dato,
entre Lugh y las referidas obras escultricas, pero dejamos cons i g n a d o u n hecho, que cualquier descubrimiento futuro puede hacer interesarfte.
El dios Vestio, que tal es el nombre de la divinidad de Lourizan, lo mismo que los Lugoves de Sinoga van en compana de
expresiones adjetivales que se refieren, con toda evidencia, a tribus, a gentilidades o a lugares geogrficos, fenmeno que ya observamos con las diosas-madres y aun coi las divinidades asimiladas con Jpiter o con Marte.
Queremos decir con esto que cnalqiêr personaie divino podia
ser y era empleado como protector de un castro o dc una colectlvidad poltica. Pero fuera ya de los nmenes citados cuya significacin particular conocemos, existan otros, nombrados a veces
con las designaciones romanas de Lares, Geno y Tutela, que por
su nombre y por los adjetivos que le van anadidos muestran ser
patronos de gentilidades _o_e_iugares.
Lares Cerenaeci. En Canaveses, cerca dei Tmega.
Lares Cusicelenses. En Argeriz, en la comarca de Chaves.
Lares Erredici. En San Pedro de Agostem, Chaves.
Lares Fidenetici. En Seleiros a tres lguas al naciente de Chaves.
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Damos la lectura de Leite de Vasconcellos diferente dei Pidenetici de Hbner.

Lares Tarunicenbaci Ceceagi. En Granginha a un cuarto de lgua de Chaves. En un lugar incierto de Galicia se registro la aparicin de unos Diis Ceceaigis que semejan ser los mismos que en
el epgrafe anterior se identifican con los Lares.
Gnio Laquiniesis. En San Miguel de Caldas, Vizela.
Gnio Longobricensiutn.
En Freixo, Marco de Canaveses.
Gnio Tiraureanceaico. En Estoraos, Ponte de Lima.
TUlela Bolgense. En Cacabelos, en el Bierzo.
Tutela Tiriensi. En Santa Maria de Ribeiras, Pinho.
Como ya dijimos se precisa incluir entre las divinidades tpicas
o gentilicias a vrios nmenes que por la localizacin de las lpidas en que aparecen o p o r j o que resulta dei anlisis filolgico
de sus nombres o de las palabras que los a c o m p a n a n , puede suponerse que fueron patronos, por lo menos circunstanciales, e
un poblado, de una gentilidad o de una tribu.
La nmina es como sigue:
Aermo.Tena dos epgrafes en el castro de Avelas, Bragana
y o t r o en Malta, Macedo de Cavaleiros, lugar distante 37 kilmetros en lnea recta de aquel castro.
Un ara descubierta no hace muchos anos en el Liboreiro, P e
nnsula dei Morrazo, tiene escrito en la primera lnea dei letrero,
Aert lo que deja suponer si estar relacionada con Aerno.
La circunstancia de estar dedicada una de las lpidas dei castro
de Avelas, por el Ordo Zoelararum y la misma localizacin de
los monumentos epigrficos, parece indicar que Aerno era el dios
o uno de los dioses de la civitate de los Zoelas. Su santuario e
ba emplazarse en dicho castro de Avelas, en el que ms tar e
se construy un monasterio.
Bandua.Es uno de los nmenes galecos que alcanza una ma
yor extensin. Su verdadera naturaleza nos es desconocida, P u
dindose deducir tan slo de las expresiones adjetivales que
a veces despus de su nombre, que sirvi de p a t r o n o a ciertas
colectividades indgenas. Una lpida dedicada sencillamente a W
dua, apareci en Bragana. Otro epgrafe de la iglesia prerroiu 3
nica de Santa Maria de Mixs nuestra Bandua Calaicos; B a n o *
La civilizacin
cltica
en Galicia
289
raeicus en otra de Ribeira da Pena, en Vila Real, y Bande Velugo

Toiraeco en una tercera dei Castelo de Vila da Feira. El mismo
nombre divino de Bandua, seguido de palabras que an no fueron descifradas por completo, se encuentra en inscripciones de Eiras,
cerca dei castro de San Cibrn das Ls y en Vilaza, no lejos de
Vern.
Es posible que este numen tuviera el centro de su culto entre
los Lmicos y los Tamaganos, a juzgar por la localizacin, en grupo
apretado, de las lpidas de Mixs, Vilaza y Sarreaus, pero su extensin es mucho ms grande metindose en los pases lusitanos
dei Sur dei Duero, registrndose un Bandioilienaico, en Esmolfe,
Beira; un Bandiaepolosegus,
en Brozas, Cceres; un Betuanaeco,
en Ciudad Rodrigo, y un Bandua Ituiciesis, en la Mezquitilla, Orgaz, Toledo, siendo posible que tengan relacin con esta divinidad
la Bandoga, de San- Pedro do Sul, y el Baraecus, de Trujillo.
El examen filolgico dei nombre de Bandua no esclarece el carcter dei dios. El P. Fita hace notar que en gaelico el prefijo
ban- entra en Banaba (reina) y en bandia (diosa). En otro trabajo
indica la posibilidad de que Bandua sea un numen andrgino:
Lunus=L\im..
Leite de Vasconcellos seftala el hecho de aparecer
invariable en todas las dedicaciones dei elemento band- que tiene
en las lenguas celtas la significacin de ordenar y privar. Los dos
autores citados coinciden con Schuchardt en que las terminaciones que en los ms de los casos van en compana de Bandua son
eptetos tpicos y gentilicios.
Brico o Abrico.Aparecido
en una lpida dei castro de San Miguel -o- Anjo, en el concejo de Vilanova de Famalicao. Leite de
Vasconcellos interpreta la A inicial como sigla de Augusto. Hbner, por el contrario, cree que todas las letras forman una sola
palabra que explica por el vasco abrico.
La localizacin castrefta de este epgrafe y la circunstancia de
existir dentro de dicho recinto una antigua capilla, permiten suponer para la divinidad que nos ocupa un papel de patronazgo
sobre la colectividad all establecida.
Corono.Se encuentra en un ara en el lugar de Castro, en Cerzedelo, Minho.
Puede relacionarse filolgicamente este dios con ciertos nom-
Florentino
Lopez
Cuevillas
290
bres personales galaico-lusitanos tales como el Coronero de Briteiros; el Coronego, de Moral, y el Coronio, de Menda._
Cosuena Se halla el nombre de este numen en compania dei
de Fiduena, grabado en una pefta en la citania de Eiriz.
Crougintoudadigoe.Se encontro en una lpida dei Mosteiro de
Ribeira, en La Limia.
Para Hbner la slaba crou tiene relacin con el pueblo o tribu
de los Grovios. Schuchardt interpreta todo el nombre como divinidad tudense de los Grovios.
Poemana.Este nombre, que se lee en una lpida lucense se
refiere a la diosa epnima de la tribu germnica de los Pemanos,
un grupo de la cual debi de llegar a la Galecia en compania
de los celtas.
Verore.Cuenta con cuatro dedicaciones: Virroreviae (c) us, Vero re, Vero, y Ver... encontradas todas en Lugo. Puede creerse en
consecuencia que era una divinidad tpica dei antiguo Lucus
Augusta.
Como se ve la localizacin o el anlisis filolgico de los nom
bres divinos que enumeramos dejan postular sin demasiado esfuerzo la presencia de espritus protectores de los recintos o e
los grupos castrenos, pero por otra parte tenemos conocimientos
de una regular cantidad de hechos de otro tipo, que coinciden
en acusar la existencia de tales entidades protectoras que cuan o
los castros fueron abandonados por sus habitantes siguieron aferrados a sus seculares asientos, vindose la Iglesia obligada a po
ner en su lugar el culto de nuestra religin, edificando tcmp o S
parroquiales o capillas en los lugares en que se rendia culto a
los viejos dioses, o llevando a ellos folis o procesiones pu
diendo citarse para el caso los siguientes ejemplos que nos seria
fcil multiplicar.
Capillas hay o hubo en las citanias de Briteiros, Santa Tfega
y Trona, y en los castros de Santa Adega, Melide y CastroviteLas iglesias parroquiales de San Breixo, en Dozn; de Moldes,
en Bobors y de Lobeira, en tierras de Bande, se hallan empla z a
das en castros. Una rogativa en Oimbra da una gran vuelta p a *
pasar por las ruinas de un antiguo poblado y la costumbre de
lanzar al aire desde un castro los cohetes de un folion est muy
La civilizacin
cltica
en Galicia
291
generalizada, y es de sobra conocida, parecindonos que la mencin de estos ejemplos, que como ya dijimos, no son nicos, ni
mucho menos, demuestran la sostenida vigncia de los antiguos
lugares de culto.
La existencia en el panten autctono de unos dioses jde los
caminos, cuyos nombres indgenas desconocemos, se deduce de la
prodigalidad con que se ncuentran en el NW. de la Pennsula
lpidas dedicadas a los Lares Viales, abundancia que contrasta vivamente con la escasez de semejantes dedicaciones en otras regiones hispnicas*
En efecto, de las siete inscripciones de este tipo que trae Hbner, slo dos, las de Tarazona y Cabeza dei Griego, se sitan fuera de la Galecia, registrndose las cinco restantes en Braga, en
San Trocado, en Lugo, en Santis de Tufto y en Brandomil, debindose anadir a estos epgrafes otros dos no comprendidos en
C. I. L. y que se encuentran en el Museo de Pontevedra.
Por otra parte el culto a los dioses de los caminos aparece confirmado en San Martin Dumiense, cuando recomienda que no se
enciendan luces en las encrucijadas; el per triviun cereolum incendere, y como vestgios modernos quiz sea legtimo considerar a
los cruceros, a los montones de piedra llamados en algunos lugares amilladoiros, levantados al correr dei tiempo por ciertos viandantes y a muchas prcticas de medicina mgica que tienen las
encrucijadas por obligado escenario.
Es cierto que no se puede establecer una clara relacin arqueolgica entre nuestros cruceros y las lpidas erigidas para honrar
a aquellos Lares, pero esta falta de continuidad puede ser debida
a que los primitivos cruceros fueran de madera, no siendo posible
negar el hecho significativo de que el pas en que las dedicaciones
a los nmenes de las vias son ms frecuentes, es al mismo tiempo
el que cuenta con mayor cantidad de cruces de piedra en sus antiguos caminos aldeanos.
Existen vrios grandes amilladoiros en las mrgenes de las
sendas que llevan a San Andrs de Teixido y muy cerca ya de
* El tema dc los dioses de los caminos que aqui sc trata, volveria a ser recogido por
X.C. BERMEJO BARRERA en La sociedad en la Galicia castreja, Editorial Folias NoVas
Santiago, 1978, en cl captulo que dedica a Los dioses de los caminos. (N. dei E.)
Florentino
Lopez
Cuevillas
La civilizacin
cltica
en Galicia
293
292
la capilla en que se venera a este santo. Otro muy importante

lo hay en la frontera de Galicia con Castilla, en el lugar llamado
A Cruz de Ferro, hecho por los segadores que en tiempos pasados iban a pie a trabajar en las siegas de la Meseta; otros los
hay en Portugal y otros aun los haba en tierras dei partido de
Viana do Bolo, formados alrededor de las cruces de madera que
se ponan en los lugares en que acaeca una muerte violenta. Lo
mismo los amilladoiros de Teixido que los de la Cruz de Ferro parecen significar una accin de gracias por la felicidad dei
viaje expresada en el acto de tirar la piedra y ofrendarla al Dios
dei camino, y debe relacionarse con los montones de guijarros que
por idntico motivo se formaban al pie de los cipos o columnas
consagradas a Hermes, cuya imagen, con trs o cuatro caras, se
colocaba tambin en las encrucijadas. Respecto a las piedras que
se depositaban al lado de las cruces conmemorativas de una muerte
violenta, aunque iban acompaiiadas de una oracin por el fallecido, puede ser que tuvieran la intencin, consciente o inconsciente,
de una peticin para que no ocurriera, al que arrojaba la piedra,
una desgracia semejante.
A favor dei indigenismo de los dioses de los caminos habla asimismo la presencia de nmenes anlogos en las Galias, donde adems dei Mercrio Veatori encontramos a las Matres viviae, trivial
y quatriviae de que ya hablamos.
S\ Estrabn, Floro, Tito Livio y tambin Mela, Silio Itlico y Mar
ciai hacen alusin a las facultades de la corriente dei Limia, q u e
hacia perder la memoria al que la cruzaba. Parece seguro que la
creencia originaria que di lugar a la formacin de la leyenda e
la excisin de los Cltigos y de los Trdulos y al episodio dc
paso dei rio por las tropas dei cnsul Dcimo Junio Bruto, fue
un verdadero tab indgena que impedia cruzar el Limia, si n
se cumplan determinadas ceremonias eficaces para librar de a
amnsia al que no cumplindolas se arriesgaba a atravesar aquellas aguas.
Claras y terminantes son asimismo las frases que San Martin
de Dumio dedica al culto de las fuentes. Alude a l primeramente cuando enumera los vestgios de pagana que en el siglo VI
sobrevivan an en la Galecia y vuelve ms adelante a censurar
la costumbre de ofrendar a las fuentes pan y vino. El autoctonismo de estas creencias queda asegurado por las numerosas lpidas
en que al lado de las palabras Ninfas o Fuentes, expresadas en
lengua latina, aparece un calificativo indgena. Por lo general, se
encuentran estas lpidas cerca de manantiales celebrados por sus
virtudes salutferas.
Las que conocemos son las siguientes:
Ninfa Ae...ae. En Chaves.
Ninfa Fonte, Ameuen. En Len.
Ninfa CarL.beflacae. En los Banos de Bande.
Ninfa Cestaecae. Cerca de Caldas de Vicela.
Ninfa Lupiana. En Talgilde.
Ninfa Er...f... En Granginha, cerca de Chaves.
Ninfa Silonsaclo. En Alongos, a 8 kilmetros de Orense y entre
las piedras que cegaban una fuente.
Ninfa Tanitacus. En la capilla mozrabe de Santa Eufemia de
Ambia, entre los balneados de Molgas y de Ambia.
Se encuentran adems otras divinidades que por el anlisis de
sus nombres o por el lugar d mplzmiento de los monumentos epigrficos en que aparecen citadas, pueden considerarse como
auticas. Tal ocurre con las siguientes:
Bormnico. Cuenta con dos epgrafes, ambos en las Caldas de
Vizella. Era Bormnico con toda seguridad el dios de estas aguas
termales.
Divinidades de nombre semejante aparecen en la epigrafia galoromana, como patronos de aguas termales. As Borvo y sus variantes Bormo, Bormano y Bormana, se encuentran identificados
a veces con Apolo, dispensador de la salud y .de la enfermedad,
en Bourbonne-les-Bains, en Bourbon Lancy y en Aix-les-Bains.
Por otra parte el Itinerrio de Antonio cita en Liguria un
Lucus Bormani; Plinio habla de un Bormani oppidum en la Galia
Narboncnse y Casiodoro de unas Aquae Bormaniae. En casi todos estos lugares existan fuentes termales.
Se tiene discutido mucho si el nombre de Bormanicus es de naturaleza celta o ligur, habiendo quien lo relaciona con la voz celta
m v = h e r v i r , apropiado al burbujeo de ciertas fuentes.
Florentino
Lpez
Cuevillas
294
LXJ civilizacin
cltica
en Galicia
Conventina. Estdio con gran acierto y erudicin Luis MonteagudcTun ara~dedicada a esta diosa o ninfa, aparecida en los Curveiros, cerca dei Balneado de Guitiriz. Es conocida esta divinidad
por vrios monumentos que se levantaron en su honor en la fuente
de Procolita, a poca distancia dei Valum Hadriani en el N. de
la Gran Bretaiia. Atribuye Monteagudo la aparicin de esta diosa
en tierras de Lugo, a un soldado gallego, que estando de guamicin en la Britania se hiciera devoto de ella, y de vuelta ya en
su tierra, la recordara para agradecerle su feliz retorno. Nos parece que la presencia de Conventina en la Galecia puede explicarse
ms sencillamente, admitiendo que la ninfa o diosa existiera y recibiera culto en los dos pases, que adems de esta ofrecen entre
s otras varias relaciones y coincidncias, como son los indudables
contactos martimos que desde la poca megaltica llegan a la de
los castros y el encontrarse entre el Navia y el Eo, en la jurisdiccin de Lugo, la misma tribu de los Albiones que dio nombre
a Inglaterra.
Durbedico.Se hall este nombre en un epgrafe de una picdra
de Ronfe, cerca de Guimaraes.
Leite de Vasconcellos defiende el celticismo de esta divinidad,
propugnado antes por A d o f o Coelho y tenido c o m o dudoso por
Dottim. Es posible, segn la interpretacin celtista, que Durbedico sea el dios de una fuente o de un rio, quiz dei Ave, que pasa
cerca de Ronfe.
Durio.En un epgrafe de las cercanias de Porto. Alude, como
es natural, al dios o gnio dei rio Duero.
.
Edovio.Un monumento epigrfico dedicado a esta divinida
apareci en los cimientos de una antigua fuente termal en Caldas
de Reis, siendo por tanto seguro que el referido nombre sea c
dei numen de la fuente.
Navia. Cornide cita una Naviae Sesmacae y u n a Naviae An&
tolu (s) en lugares inciertos de Galicia. Posteriormente aparccieron un epgrafe de Nabia en Nocelo da Pena, otro de Nobi El^
surrae (cae) o Felesurrae (cae) en San Xoan de C a m b a , y o t r o S
dc Naviae en el monte de Baltar, cerca de Porto, y en S. J a
Baptista de Pedragao Pequeno.
En Lusitania se registra en Alcntara una lpida dedicada a esta

diosa.
El P. Fita, Leite de Vasconcellos y Schulten, fijndose en los
nombres de los rios Navia y Navea, en el Navia/bio de Plinio,
y en el Flavionavia de Ptolomeo, atribuyen a Ia diosa Navia un
carcter fluvial, o por lo menos acutico.
Reva.Se seftala su aparicin en el Mosterio de Ribeira, en la
Limia. El P. Fita al publicar el epgrafe en que se encuentra el
nombre de esta diosa indico la posibilidad de que fuese el numen
de un riachuelo que pasa cerca dei lugar dei hallazgo. Abundan
las divinidades de nombre anlogo. En una lpida que quiz sea
gallega, pero que Hiibner da como extremena, hay una Reuveanabarecus. En la comarca de Idanha aparecieron asimismo Revelanganidaguis y Revelanganitaeco.
Tameobrigo.Se encontro este nombre en una lpida hallada
cerca de la confluncia dei Tmega con el Duero.
Cornide, Mller-Didot y Adolfo Coelho opinan que Tameobrigo era el dios dei rio Tmega. Concordando con tales pareceres,
Leite de Vasconcellos interpreta el nombre de esta divinidad como
dios o seflor dei Tmega.
Tongoenabiago.SQ situa el dios que lleva esta denominacin
en el Quintal do dolo, en Braga y emplazado por encima de
una fuente.
D'Arbois de Jubainville interpret el nombre de esta divinidad
como dios de la ribera o de la fuente por la cual se jura. Lo
mismo aquel autor, que Schuchardt, que Leite de Vasconcellos,
consideran nabiago como derivado de nabia.
El P. Fita hace observar que existe un radical tong-o tone- dado
como celta por Zeus, que se encuentra en los vocablos divinos,
Togotes, Togas y en el h u m a n o Toguias y que contiene todos los
atributos dei latn copia, esto es, abundancia de bienes, harura,
multitud, tropa, hueste.
Hl radical tong- aparece asimismo en vrios nombres lusitanos
como Tongetamus\ Tongeta y Tongius.
Vacodonnaego o Vagodonnaego.Aparece
en una picdra dedicatria de Milla dei Rio, a cuatro lguas de Astorga.
295
296
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Lopez
Cuevillas
Esta divinidad fue relacionada con el rio Orbigo por el P. Fita

y explicada por Eduardo Saavedra por la voz vasca vago.
\
Los antiguos nmenes acuticos dei NW. peninsular puede decirse que an alentaban J i a c e poos anos. Bajo los nombrs-de
mouravellas^
xanas, xacios,j?rincesas,
senoras o encanto se _al_ojaiuen muchos manantiales. M_ouras_y_<<Xanas eran las que
salan en la noche de San Juan al lado de u n a fuente a peinar
sus cabellos con peines de oro. Vellas son los seres misteriosos
que se esconden en los nacientes de agua trasmontanos. Princesa es una rana que sufre su desdicha en una fuentecilla de la
Limia. Xacios los seres que moran en el rio Mifio frente al Castillo de Marce y moura o seftora la hermosa muchacha que hace
brotar agua debajo de una pena dei castro de Donide y que se
halla guardada por espritus tronantes. X
Las ofrendas de pan a que alude San Martin Dumiense persistan no hace mucho. Se conserva an el recuerdo de que las mouras de las fuentes Cabroha y Caurin, cn Astrias y las de la
fuente de Anamanana, en Alongos, se desencantaban echando en
el agua bollos de pan. Otras veces la vieja ofrenda toma un carcter higromntico como pasa en la Fonte do Santo, en San Andrs de Teixido, en la que se arrojan pedazos de pan que muestran, si sobrenadan, que la peticin hecha por el romero fue atendida por el santo y si se hunden que por el contrario no fue escuchada.
b > S o n infinitas las fuentes a las que se atribuven virtudes salutfc-.
ras_y_seria larga tarea el referir las prcticas que a ellas van unidas y las ceremonias y las frmulas mgicas que a su lado se
ejecutan y recitan.
Algo ms olvidadas se encuentran las sunersticiones relaciQU^
as con los rios. As todo, y entre otras muchas, puede citarse
Ia creencia existente en el Norte de la tierra de Celanova, de que
a iauga de tres rigueiros, es muy buena para sanar muchas enfermedades. En el siglo xvm, y segn testimonio dei P. Sarmiento,
banando por tres veces en el rio de San Lufo los niftos enfermos
y ejando despus marchar corriente a b a j o la camisa dei paciente si flotaba era sefal de curacin, y de muerte si se hundaurguia cita tambin otra operacin higromntica q u e acostum-
La civilizacin
cltica
en Galicia
297
braban a realizar las mujeres en Ty, y que consistia en poner

en un cesto la ropita de los ninos enfermos colocando encima una
luz encendida, y en lanzar todo por el Mifio abajo. Si la luz se
apagaba era presagio funesto y favorable si continuaba encendida.
Otra curiosidad prctica relacionada con el culto de las aguas
fluviales es la tan conocida dei bautizo prenatal en el vientre de
las mujeres, que por tener abortado muchas veces, desean asegurar la existencia dei nuevo hijo que llevan en su seno. Sabemos
que esta ceremonia que se celebra en un puente, y se lleva a cabo
con agua dei rio, actuando de celebrante el primer hombre que
acierta a pasar por all despus de las doce de la noche, se tiene
verificado en el Ponte Pedrifia, hoy anegado por un embalse
dei rio Limia y tambin en la Ponte Sampaio, sobre el Verdugo, entre Pontevedra y Vigo.
A^Del culto de las rocas hablan los cnones dei concilio de Braga
y a l se refiere asimismo San Martin Dumiense cuando cita a
las piedras: nam ad petras et arbores ad fontes, entre las cosas
que eran objeto de diablica adoracin.
Desconocemos el origen y la antigiiedad de estas creencias litoltricas, con las que deben tener algo que ver nuestras insculturas
rupestres, que continuaron siendo grabadas en la poca celta como
lo prueban entre otros hechos que se pueden citar como ejemplos, la serpiente de Trofta, la sustica dei tipo de Minho, de Santa Trega y el guerrero de Penafiel, siendo an bien posible que
las figuras zoomorfas de tipo esquemtico llamadas de dos trazos, sean por lo menos en parte, obra de la poca que nos ocupa.
Son muy numerosas en los montes de la antigua Galecia las
peilas que se creen dotadas de milagrosas virtudes. Una que habia en Finisterre cerca de la ermita de San Guillermo y otra que
existia en el Monte Pindo, eran, segn noticias consignadas por
el P. Sarmiento, lugares de autntica eficacia para remediar Ia esterilidad. Encima de una roca que se sita cerca de Carballo, Ias
mujeres que tienen maios partos tindense para que Ias bafie la
luz de la luna; combinando posiblemente de este modo el culto
de las piedras con el de Diana-Lucina. La pefta de San Benito
de Coba de Lobo, a una lgua de Orense, disfruta dei privilegio
de curar a los niftos raquticos, que tres mujeres han de llevar
Florentino
298
Lpez
Cuevillas
el nombre de Maria, pasan por una perforacin o hueco natural

que tiene la pefta en la base. Para que el agua de los tres rigueiros a que ateriormente nos referimos, adquiera toda su virtud,
debe pasearse tres veces alrededor de un pefiasco situado en el
llano de la Parrueira, en la feligresa de Corbilln, teniendo cuidado cerca dei santuario de Nosa Senora da Barca, en Muxia,
existen tambin unas peftas que curan varias enfermedades.
Con menos frecuencia las peftas en vez de ser bnfias son
perjudiciales y nefastas. Tal ocurre con una que se encuentra en
la Serra da Capelada, por encima de la ermita de San Andrs
de Teixido que tiene fama de engendrar los maios vientos que destruyen los frutos dei campo, siendo tan temida de los labriegos
que colocaron sobre ella una cruz de hierro, destinada a neutralizar sus efectos.
Pero estos casos son excepcionales, siendo lo normal, que las
rocas jueguen un papel saludable que parece confirmarse por las
denominaciones de algunos santuarios que son el de Nosa Senhora da Peneda, en la vertiente portuguesa de la Serra do Leboreiro,
y el de Nosa Seftora de Barca, en Muxia, que debe su nombre
a una gran piedra oscilante de la que se cuenta que sirvi de ernbarcacin a la Santa Virgen cuando vino a visitar al Apstol Santiago.
Juntamente con las piedras y con las fuentes menciona San Martn Dumiense, los rboles entn las cosas que reciban en Galecia
un culto o algo relacionado con l. Y ms adelante vuelve a refcrirse a las plantas en prrafo en que condena las operaciones mgicas que con ellas se realizaban: Quid est aliud, nisi cultura Diao i incantare herbas a maleficis, et invocare nomina Dernonio'
rum incarnando?
rJc V u11 P a r C ' a e j d s t e n c i a de bosques sagrados en tierras gale"
se a a cumplimentadamente demostrada! LM voz cclta NEMJ^
I T T ; Q U e t i e n e . u n a significacin semejante al lucus latino
3 composic n
Npmpt
^ dei nombre de la tribu bracarense de los
S
SC e n c u e n l r a
los Th!! ^
asimismo en Nemetobriga, capital e
/
en la ' - n r / a s o m a a " n e n algunos nombres de castros, vivos
S n
Los
*;'-a A
-
ênemenzo, cl Nemiha y el Neinertstigios de la fitolatra no se perciben cn el folklore de
J
m 0
La civilizacin
cltica
en Galicia
299
nuestros dias con tanta claridad como los vestgios de otros cultos paganos, pareciendo as todo que hace relativamente poos aftos
se conservaban prcticas que semejaban tener un origen antiguo.
Juntando lo que acerca de ellas encontramos escrito, con lo que
personalmente recogimos podemos deducir que los vegetales se empleaban de las maneras siguientes:
a)
b)
c)
d)
Como profilcticos.
Como curativos de determinadas enfermedades.
Para operaciones adivinatorias.
Para hacer encantos amatorios.
Al primero de estos aparatos deba referirse ya el cnon LX11I

dei segundo concilio de Braga, que prohiba rodear las casas con
ramas de laurel, y en l entra tambin, en cierto modo, la costumbre piadosa de colgar laurel o una rama de olivo benditos en
el dia de Ramos, en la cabezera de las camas, en la puerta de
las casas y en las cuadras dei ganado, creyendo que la sola presencia de estos vegetales evita el rayo y la accin de los maios
espritus.
Fama de medicinales y curativas tienen muchas hierbas, que a
veces es necesario coger a medianoche y sin hablar una palabra
desde que se sale de casa hasta que se vuelve a ella, y en otras
ocasiones son aplicadas con gran aparato de ensalmos y desconjuros.
Los robles^yy de manera particular los llamados cerquiflos,
terien ia virTud de curar la sarna y otras enfermedades, siendo
condicin precisa para librarse de algunas de ellas el rascar el cuerpo contra la corteza y dejar la ropa colgada de las ramas dei rbol.
La virtud curativa que se atribua a los olivos y principalmente
a los que estaban plantados en los trios de las iglesias, se encuentra expresada, entre otras, en estas cntigas, minhota la primera y gallega la segunda.
A Oliveira do adro
ramo dela tem virtude
passei por ela doente
e logo tive sade.
Florentino
Lpez
LAMINA XLIX
Cuevillas
300
UACHASDECUBO
TIPO BRETON
Oliveira no sagrado
ramo verde tela tu.
Traio andado tantas terras
por amor da tua sal.
V LD. D E R I V A D O
* CON DOS A S A S
A l d . DERIVADO
GERMNICO
Debiendo advertirse a este respecto que ciertas plantas que crecen en los trios de las Iglesias son, segn expresin dei P. F Manuel Alves, olhadas tao estremecidamente
pelo povo a ponto de
dizer que o orago fere com maleitas quem lhe corte os ramos.
" 0 5 r o ff s e ^ a c i a asimismo una operacin adivinatoria,
xtendida tambien en otros pases, y que consistia en hendir el
iosnH y , p a s a r , p r
hendidura al enfermo, casi siempre un nifio,
0
.
. e s P u e s I a porcin hendida, siendo sefial de buen agiiero
Sion*r Ca ![ 1Z j Sen ^ v o ^ v ^ e r a n a unirse las dos porciones separadas,
tira
1 - Y e n C a n t a m a t o r i o tienen las costumbres y las prcla anti a c i o n a c * a s f o n â alfadaga y los cravos existentes en
siih<;kf.^ U \ Pr0VinC *? p ? r t u u e s a dei Minho, y asimismo las que
a
nalmac h
^ n tiempo en la tierra dei Ulla, relativas a las
lta
novia n ^ !
!ie"
*ia .ê ^ a m o s Q u e cl novio regalaba a su
slcie ancIose
ba aloiina "
^
libres de compromiso, si entre ellos hacera dei lerh *a S \ 0 0 Se . c o n s e S u , a arrebatar el ramo de la cabed n d e St3 C
rcter de protectora
' e a r a ' Y P r I t ' m ca "

la
namorarieirn ^
,
e n e r a c ' n tiene la herba de namorar,
martima DlantTf a d e i r a ' n o m b r e s c o n Que se conoce la arenaria
v Andrs de Teixid U e r t e m ? n t e # relacionada con la romera de San
- No tenemos c ^ ^
* n s p * r a m u c h a s veces a la musa popular.
referencia literria" H respect0 a . I o s cultos_del sol y dei fuego otra

cuando incluye ent C 3 c o n s i 2 n a c * a P r San Martin de Dumio
super truncum frueem ^
prcticas
0
mero considerable de w v "

bologa bien connr.vi ,S
diablicas el fundere in foco
podemos
arc
registrar en cambio un nuJ u e lgicos relacionados con Ia simy
i d
n efect0
La d e c m c i , < 2 S , a '
a
Parte en tales smbolos v
'
e s t a r inspirada en gran
,0S
qU e l o s s i n o s
crculos radiante* inc ^ .
^
susticos v los estelares,
"culos sencillos y concntricos, las cruces
Arriba: Mapa en el que se indica la distribucin

de las hachas de cubo en la fachada
atlntica europea a fines de la Edad dei Bronce. A b a j o : Diversas hachas recogi as e
Galicia. 1. Peneda. Viso. Redondela;
2. Mina de Indur, 3. Procedencia desconocida;
.
Redondela;
5. Lamas de Marit; 6. Silleda.
LAMINA LI
LAMINA L
4
Cast^d
ur
Hachas de cubo o anilladas que uvieron difusin en Galicia y Portugal

*our0
dei Bronce. 1. Chaves, Tras-o-Montes
(P); 2. Campo de Falcoeira, Arouca,
(P); 3. San Salvador de Lrez, Pontevedra
(G); 4. Penas Outas, Calvo de Ran
(G); 5. Boibo, Valena do Minho (P); 6. La Cermica,
Real, Tras-os-Montes
(P).
rcade,
Pontevedra
(G),
Utof^
Qreê
^
6
0 A
CUb
Peneda
Uto i'
' 4' Cinfes,
r_
r
. Douro Litoral.
ta,n
unifacia,es d e
,a
Pennsula
Ibrica.
1. Navelgas
(Astrias); 2.
Santa Maria de Viso, Redondela, Pontevedra; 3. Santo Tirso, DouroSouzelo, Retorta, Douro Litoral; 5. Castro de Fies, Vila da Feira, Avei-
LAMINA LII
LAMINA I II!
Materiales
de Nex^Vnn?"
h achas
d e ta,n
.
> localizados
en el N.W. de Espana: 1. Castro PeQ^
evedra; 2. Caldas de Reyes, Pontevedra;
3. Los Oscos, Astrias.
Atlntico,
encontrados
en el famoso
que actualmente
escondrijo
se custodia
de Hio (Pontevedra),
en el Museo
de Pontevedra.
a datar en el Bronce
LAMINA LV
LAMINA LIV
2. hJ%Z1!2!
10
"P
d e tiP
arwoncan
o,
Faut0n
'
Hadema
localizada en Puentecaldelas, P*f

en Santa Cristina de Vilaboa, Pont*#
^hen
encontrada
Diversos hallazgos encontrados en un escondrjo de Cova podre, Limens, rancia, comparados con especmenes
dei escondrjo de San Andrs de Ho, Pontevedra.
La civilizacin
LAMINA LVl
cltica en Galicia
301
y las estilizaciones ms o menos acentuadas de pjaros de agua,

se encuentran insistentemente reproducidas en las piedras de los
castros, en las joyas y en las cermicas, y es sabido que todas
estas figuras tienen su raiz en mitos y prcticas helioltricas.
Ahora, êl conjunto de estos smbolos representaba divinidades
en las que se creia y a las que se adoraba, o eran slo figuras
amulticas o acaso adornos derivados de un culto ya muerto? ^Los
discos, las ruedas, los susticas que se ven en el segundo monumento funerrio de Briteiros y en esteias de poca romana, tenan
algo que ver, como supone Leite de Vasconcellos, con la creencia
en la vida astral de las almas de los muertos o recordaban la fuerza
vivificante dei sol que hace resucitar periodicamente la naturaleza? Êran senales de una fe an viva o bien, perdido en parte
o en todo su sentido religioso, eran sencillos amuletos o slamente decoraciones banales como lo son actualmente las ruedas y las
estrellas que se esculpen en las losas sepulcrales de los trios campesinos?
A favor de un culto solar en los tiempos megalticos galecos
habla la orientacin muy general, de la entrada de las antas hacia
el naciente y el disco radiado y radiante que en compartia de una
figura antropomorfa en actitud orante, que aparecieron grabadas
en una de las losas de la entrada dei dolmen de la Barbanza 11amado A Casota do Pramo. Pero fuera de esta representacin
y de los crculos radiados y de las espirales que figuran en nuestro arte rupestre, nada hay en las edades anteriores al hierro que
pueda cotejarse con la simbologia castrefla, generada, en gran parte
en las culturas dei bronce nrdico e introducida aqui con las formas hallsttticas.
Por otra parte el culto dei sol parece haber dejado vestgios en
casi todos los territorios peninsulares. En Andaluca se sefiala la
aparicin de lpidas dedicadas a un numen solar llamado Neto,
que se encontro tambin en tierras aquitnicas de las que se dice
que estaban ocupadas por los iberos. Algunas monedas hispnicas ostentan figuras solares, y segn Schulten la costumbre atribuda a los celtiberos de dejar los muertos abandonados en el campo para que las aves rapaces los devoraran, procede de la creencia
de que de esta manera eran conducidas por ellas las almas a las
Diversas armas blancas
Provincial de Orense.
y hachas
que aparecieron
en un escondrijo
en Ronfe*o.
302
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Lpez
Cuevillas
moradas astrales de los dioses. Entre los expolios celtiberos encontro el Marqus de Carralbo, restos que considero tenan su origen en la religin dei sol, siendo en cierto modo confirmadas estas opiniones por hallazgos de Cabr en castros y necrpolis de
la provncia de Avila.
Por lo que respecta el recuerdo folklrico de esta forma de religiosidad, y prescindiendo de las hogueras, de los encantos y de
las adivinaciones de la noche de San Juan, que vienen a presentar aqui caracteres muy semejantes a los que presentan en otros
territorios de la Pennsula y de fuera de ella, damos con dos referencias, una en la Babanza y otra en el castro Rebn, en Caldas
de Reis, relativas la primera a los constructores de los dlmenes,
que tanto se prodigan en aquella sierra, y la segunda a los habitantes dei castro y coincidentes ambas en afirmar que unos y otros
adoraban al sol.
. ,
En las montanas de Cervantes haba la costrumbre, que quiza
est totalmente desaparecida, de poner en la ventana una taza con
leche para que el sol la besara al nacer, y en la misma tierra era
uso tradicional el conservar el fuego dei hogar todo el ano, encendindose de nuevo el dia primero de Enero, y arrojando en
l en fechas determinadas flores y cucharadas de grasa, con propsito de hacer ofrenda de tales dones.
Las Sinodales de Mondonedo, a princpios dei siglo XVI, prohibieron que desde Navidad a A n o Nuevo se encendiera en las
cocinas el tronco que se conoca con el nombre de tizn de Na
vidad, cuyas cenizas se usaban como remedio para las calenturas.
Segn Carr Aldao en algunas parroquias se encenda el fucg
en el trio de la iglesia el Sbado Santo, llevando cada vecino
un leno ardiendo para casa, con el que hacan el lume novo*
despus de limpiar cuidadosamente la piedra dei hogar.
El privarse de echar cosas sucias en el fuego, no hacer dclan e
de l nada contrario al recato y a la honestidad, fueron costuifl
bres extendidas por toda Galicia, y en el N. de Portugal se sue en
trazar cruces sobre la llama con perneiras de salsa, cabeas
de hortel o con ramos de serpo, recogidos antes de q l l C
sol nazea o despus de que se ponga. En el mismo pas se tiefl
por remedio para las lceras el hacer trs cruces delante de
LM civi/izacin cltica en Galicia
303
boca con una brasa bien encendida, y se estima que quedar tsico el que escupa en el fuego, y que padecer dolores de piedra,
quien orine en l, secndose los pechos de la mujer lactante que
no pone cuidado cuando la leche hierva en el hogar, se vierta
sobre las brasas.
Viejos cultos agrarios vinculados con el sol, sobreviven en la
fiesta de los mayos, y fuera de ella en la costumbre de los dias
dei Carnaval, o dias precedentes, de quemar, ahorcar o matar el
Meco, figura de paja que simboliza el invierno o la muerte invernal de la naturaleza, e igual sobrevivncia se observa en el ciclo
de fiestas que se celebran en Laza, cerca de Vern, y que tienen,
muchos anos, su coronacin el dia 3 de Mayo en que salen un
Adn y una Eva, muy semejantes, en algunos aspectos a los reyes
y a las reinas de Mayo de los pueblos germnicos y de otros muchos pueblos.
El mismo carcter tena evidentemente la procesin con hachones encendidos que se celebraba el 29 de Abril en los montes prximos a Ponte-Cesures, y asimismo la danza que tena lugar en
dicho dia en Santa Maria de Roo, en Noya, procesin y danza
que iban acompanados de coros, cantndose en el primero de dichos lugares este himno:
Alumea pai
Cada grao seu toledn!
Alumea filio
Cada freba seu cerrifio!
Y en el segundo este otro que como el anterior fu publicado
por Murguia:
Lume, lume!
ve o pan
Dios cha de
moito grau
Cada grau como un bugallo!
Cada pe coma un carballo.
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Florentino
Lpez Cuevillas
, C En otros captulos de este libro nos hemos ocupado de la posibiiidad de que los celtas invasores en nuestra tierra tuvieran por
emblema herldico la sierpe que parece daba nombre a la tribu
de los Sefes, invasores de una tierra que se llamaba Ofiussa y
cuya denominacin semeja tener tambin un origen ofioltrico. Hemos hablado asimismo de la sierpe grabada en actitud de lucha
y desafio en la cara, aplanada intencionadamente, en una pena
de la citania de Trona, y de otra sierpe reptante de la Peneda
do Cobro, en Tras-os-Montes, y nos toca ahora mencionar los
frecuentes signos serpenteantes que se ven en nuestro arte dolmnico y en nuestras insculturas rupestres, entre los que merece destacarse las grabadas en un conjunto dei Monte dos Vilares, cerca
de Ponte Cesures, que ostenta clara indicacin de la cabeza, siendo de advertir que en las cermicas castrenas se encuentran, aunque no con frecuencia, pequenas figuras de ofidios.
Todo ello indica una clara preocupacin por estas representaciones que deben responder a creencias coincidentes entre el pueblo.invasor y el invadido, centradas en una o en varias espcies
de reptiles que es posible simbolizar divinidades, a cuyo respecto
hay que hacer notar que en el exvoto de Castelo-da-Moreira, q u e
reproduce una escena de sacrifcio, se percibe la presencia de una
sierpe que es de suponer sea la figura dei personaje divino en
cuyo honor se celebra la ceremonia.
Tenemos pues motivos para pensar en la existencia de un culto
ofioltrico en el NW. peninsular, y no es por lo tanto demasiado
arriesgado el suponer que algunos relatos en los que figuran sier
pes y que se sitan en castros o en otros lugares puedan derivar
se, despus de un proceso que no es posible seguir, de aquel re
moto culto.
Nos encontramos en primer lugar con la leyenda dei Monte
dos Castelos, en Entrimo, en la que se refiere c m o los habita 11
tes de aquel lugar, fueron expulsados por una invasin de rptil^
venidos dei llamado Monte da Serpe, en las estribaciones de
macizo montaftoso de Don Ramiro.
Las guerras de unas colectividades castreftas con otras dir a s e
que son recordadas entre nosotros por una obstinada tradicin oralY as se cuenta que los xigantes dei castor de Lubre eran <* e '
305
migos de los de Guisamo, y que los romanos o franceses de

Furriolo atacaron en una ocasin, por cierto con gran aparato
de fusiles y de caftones, a los mrtires de la ciudad de Cachiquimbra, y teniendo en cuenta estas posibles perduraciones de
hechos tan remotos, puede presumirse, aunque sin afirmado, que
en la leyenda dei Monte dos Castelos sobrevive quiz el recuerdo
de la llegada dei pueblo de los Sefes. Claro est que es imposible
el probar tal sospecha y as tendremos que sefialar tan slo Ia
coincidncia dei tema legendrio con los versos dei poema de
Avieno:
post multas serpes affugavit ncolas
vacuamque glebas nominis fecit sui
Pruebas de una probable ofiolatra son los relatos muy variados recogidos en todo el NW. peninsular, y en los que los culebres asturianos y las sierpes gallegas y portuguesas, aparecen en
historias piadosas de santos y de almas en pena, y en cuentos
de tesoros y de doncellas, en las metamorfosis de encantadas
y de mouras y en Ias recetas de la medicina popular.
Las sierpes, o por lo menos una clase especial de sierpes, tienen desde luego una vida mtica. En Astrias los culebres estn provistos de alas y poseen unas escamas tan duras que no
les entran las balas. Cuando se hacen viejos huyen para la mar
cuajada, en cuyo fondo hay montones de riquezas que ellos guardan con extremada vigilancia. En Galicia hay tambin sierpes aladas con piei dura como la de sus congneres asturianas, pro cuando se hacen viejas no van a ningn mar a guardar tesoros, sino
que marchan a Babilnia, donde no deben pasarlo muy bien porque lamentan su suerte en esta tonada:
Pra Babilnia vou,
Malaia quen me viu de pequena
E non me matou.
Y al llegar a su destino tindense a lo largo y se llenan de musgo
tomando el aspecto de un tronco derribado, pro cuando alguien
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se sienta sobre ellas se estremecen, pues a pesar de su inmobihdad an estn vivas.

No faltan en el folklore galeco los reptiles devoradores de hombres o de ganados como los de la citania de Trona y de las Hoces
de Villasimpliz, en Len y otras de Astrias; ni las sierpes que
guardan doncellas, semejantes a la dei mito de Andrmeda; ni
las que custodian tesoros como los custodiaba el dragn Fafner,
ni las mouras que se convierten en culebras o en lagartos; ni
las almas de los muertos que hacen bajo igual forma que tom
la de Ankises para aparecerse a Enas, romeras olvidadas en vida,
y an afiadiremos para terminar que en Galicia y Astrias y esparcidos por diferentes relatos, se encuentran la mayora de los
elementos que forman la leyenda pliniana dei huevo drudico.
(
En el captulo dedicado a las manifestaciones escultricas de
nuestro crculo castreno nos ocupamos de las figuras de jabalies
o de cerdos hechas de piedra, de sus caractersticas y distribucion
geogrfica, y algo apuntamos tambin sobre su posible destino,
indicando nuestro asentimiento al parecer de los que los consideran como representaciones de seres guardadores dei ganado, puede ser que con categoria de verdaderas divinidades.
Entre los galos, por lo menos, debieron los jabalies de representar algn numen o de gozar de categoria de animales sagrados. Segn Pausanias los galos de Pesinunte no los coman; su
efgie se ve en monedas de los Aulercios Eburovrices, de los Caletis, de los Veliocasses, de los Leucies, de los Eduos y de algunos
pueblos bretones y figuran tambin como ensenas galas en el arco
de Orange, en el monumento de Biot y en una gran cantidad de
bronces encontrados en Francia, debiendo citarse asimismo a este
respecto las trs lpidas de Villalis de Valduerna, erigidas en honor dei emperador Marco Aurelio por la Cohorte I Gal, o GaU>
para conmemorar la creacin de la cohorte o nacimiento de l s
aprunculorum que les servan de ensena, rccordndose an la vieja significacin religiosa de los jabalies en la leyenda dei porcus
troit, perseguido en cacera fantstica por el rey Arturo.
Existia adems en la Galia un dios que se identific con M e r crio y cuyo nombre Moccus, es la forma antigua dei bretn
moc /f=cerdo, debiendo tenerse en cuenta el carcter de conduc-
tor de las almas de los muertos que tena el Hermes griego, con
el que se equiparo a Mercrio, y la circunstancia de haber aparecido dientes de jabalies en los ajuares de las sepulturas galas dei
Marne.
Parece pues seguro que el culto que nos ocupa fue introducido
por los celtas en la Pennsula, teniendo en ella, puede ser, un doble significado: funerrio por un lado y pastoril por otro, repitindose aqui un fenmeno semejante al que se di en Grcia,
donde Hermes pas de conductor de rebanos a conductor de almas, aspecto este ltimo que asoma en lpidas de la regin de
Bragana, como las dei castro de Sacoias, dei Castelo de Oleiros,
de la Bemposta, de San Mamede, de Pinho Velho y aun en la
llamada Pedra dos Namorados, en las que se manifiesta la efgie
dei jabal.
Nos restituye la epigrafia latina una serie de nombres de divinidades cuya naturaleza desconocemos, pro que de seguro podran
ser includas en una o en otra de las divisiones antes expresadas,
y aun debe suponerse que algunos de esos nombres terminados
en acus, agus, aecus, aegus, tendran un sentido adjetivai que permitiria considerados relacionados con el culto particular de una
gentilidad, o adscritos a un castro, a una fuente o a una pena
determinada, pero como por otra parte carecemos de datos complementados que nos permitan precisar el lugar en que han de
ser colocados, nos vemos obligados a ordenados en una sencilla
nmina, que si bien no se presta para el comentrio, sirve al menos para mostrar la riqueza de nuestro panten protohistrico en
el que relacionaremos ahora los siguientes personajes divinos:
Aegimuniaego.Aparece
este nombre grabado en una plaquita
de bronce encontrada en Viana do Bolo.
Bodo.Se encontro en un ara de Villalpalos, en el Bierzo, cerca de la confluncia dei Sil y dei Cua.
Hl tema bod se halla en las lenguas celtas formando parte de
nombres de varn, como Teutobodus y Bodug-natos y figura asimismo en el bretn Tri-bodu y Gur-bodu.
Llmase Badb una hada guerrera irlandesa que desempena un
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papel activo bajo el nombre de Morrigan, en la historia dei hroe

Cuchulaim y en las luchas a que da lugar el robo de las vacas
de Cooley.
...caepol.En Rebordns, en las proximidades de Ty. Las primeras letras dei nombre de este numen desaparecieron al romperse un pedazo de lpida en que se halla grabado.
Cauleces.Tiene un epgrafe ofrendado por un soldado pro salue sua et suorum, en el Castro Sanci Cristophori, en Villals
de Valduerna.
Caraedudio.Conocemos
este dios por un epgrafe de Astorga.
Caro.Se encuentra en un epgrafe de los Arcos de Valdevez,

en el valle dei rio Vez, y cerca de su desembocadura en el Limia.
Del mismo modo que esta divinidad se llamaba uno de los jefes de los celtiberos en las campanas numantinas. Entra tambien
caro en la formacin de personajes galos, como Ande-carus y Sucarus y aun en nombres de ciudades, c o m o Caro-brivas,
hoy
Chabris.
Coru..xibe.En una laja de la citania de Briteiros.
El carcter divino de este nombre no es claro. Pereira Caldas
interpreto el epgrafe Coru(itori) Abef/ioni) y tradujo: dios protector de los rebaftos, interpretando la segunda palabra por Abello,
dios pirenaico.
Cusunenaeco.En una lpida de Burgaes. En la dcdicacin se
le dan los ttulos de Deo domeno.
Degante.Tiene
Bierzo.
un monumento dedicado en Cacabelos dei
laeso.-En
una capilla dei lugar de Torre, en el conccjo de Vinhais, en Tras-os-Montes. Es posible que esta divinidad fuera P' 0 '
tectora de una castro, pues hay tradicin de que os mouros do

castro iban a misa a la capilla en que apareci la lpida.
Macario.En Lisouros, en el concejo de Paredes de Coura. Leite
de Vasconcellos, al dar a conocer este dios indico la posibilidad
de que su nombre pudiera tener relacin con la voz bretona
mager=aquel que nutre, aquel que cria, voz que segn D'Arbois
de Jobainville debi de originarse de un primitivo makarcos.
Mamdica.Aparece en una lpida de las inmediaciones de Ponferrada. Es posible que el nombre de esta divinidad sea una variante de Bandua.
Mentiviaco.Se encuentra en una lpida de Zamora. Hbner
rectifico Menovacus, pro el nombre tal y como nosotros lo damos fue confirmado por Gmez Moreno.
Nimmedo Seddiago.Se conoce este extrano numen por una inscripcin encontrada muy prxima a la estacin de Ujo, en Astrias.
Ocaere.En un epgrafe de S. Joo de Campos, no lejos de
Braga.
Picio.En un cipo de Laurosa, en las inmediaciones de Porto.
Turaeo.En una lpida de la antigua provincia dei Minho.
Turiaco.En un epgrafe cerca de Braga. Adolfo Coelho y Leite
de Vasconcellos se ocuparon dei posible celtismo dei nombre de
esta divinidad.
Vacaburio o Vacocaburio.Se seftala en una inscripcin de Astorga, precedido de De o Deo. El P. Fita ley Devacocaburio y
tradujo, valindose de las lenguas celtas: divinidad fuerte de la
guerra, aunque sin dar como segura esta traduccin.
De un culto flico existente en la cultura castrefta se ocup en
una ocasin Jos de Pinho, que fundamentaba su parecer en una
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La civilizocin cltica en Galicia
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pretendida derivacin de la mayor parte de los signos profilcticos usados por los habitantes de los castros dei llamado tringulo
pbico, derivacin que nos parece que se halla muy lejos de estar
demostrada.
Mejor orientada est la opinin de Carr Albarellos sobre un
menhir de la provincia de La Corufta, al que atribuye naturaleza
flica, pro ciftndonos nosotros ahora al material perteneciente
de una manera clara a la cultura de los castros, damos con una
serie de elementos en que la sexualidad masculina se halla expresada en forma que consiente pensar en cultos de la generacin,
en amuletos o en algo que exigia la exhibicin de la referida sexualidad.
Tenemos en primer lugar las dos esculturas dei Museo de la
Sociedad Martins Sarmento, de Guimaraes; la conocida con el nombre de Coloso de Pedralva, y la procedente dei Monte dos Picos.
Ambas quedan descritas en otro captulo y creemos que es difcil
poner en duda su atribucin a nuestra poca celta y su naturaleza
flica. Otras dos representaciones de este tipo, pero reducidas esta
vez a dos falos de piedra, se encontraron una en un castro de
Vilardevs y la otra en el castro de Cabeza de Francos, en Tuy,
viniendo a juntarse a ellas el interesente relieve aparecido en las
excavaciones dei castro de Elvina, en La Coruna, que conocemos
gradas a la amabilidad de Luengo, su descubridor. Consiste tal
relieve en un falo esculpido con cierto cuidado, en la cara estrecha de una piedra que se hallaba colocada haciendo la entrada
de una especie de edculo, que parece de poca romana. Y a e s t a s
representaciones podra unirse el signo grabado en la cara posterior de la primera Pedra Formosa de Briteiros, signo que, aunque no es excesivamente claro, sirvi de apoyo a los que en otros
tiempos asignaron a dicha piedra un papel de mdico.
uera e a enumeracin de estos hechos que parecen denunciar una forma u otra de religiosidad, nada podemos decir con
respecto a ella, m a sus orgenes, ni a sus posibles relaciones con
ritos de la procreacin, ni de sus efectos amulticos o curativos
para combat.r la esterilidad, teniendo que limitamos a indicar estos caminos para futuras investigaciones.
ocas creencias habr tan enraizadas en el NW. peninsular, como
la creencia_en IaJnmortalidad_deLalma. Poos cultos que estn

tan hondamente inmersos en la entrana popular, como -el cultode los muerto^, t ag
^ Hifnntnc qiif* vuelvenjal mun-_
do para recordar obligaciones olvidadas, para cumplir u a voto prometido^y no realizado o para librarse dei hbito J)cndito <me no_
los deja trasponer las puertas dei infierno aLuue estiaudgstiqgf,
dos, son referidas con frecuencia. v aun la xwsma proccsin.de
la Santa Compafla 1 _triste procesin de alm^S. en pena^jecorre.
los caminos de Galicia. Apenas hay parroquia gallega que no tenga su correspndiente cofrada de animas, encargada de cuidar
de las honras, y sufrgios qie"">e cefebran por los cofrades desaparecidos; apenas hay camino antiguo que no cuente con su peto
de almifias; apenas existe iglesia parroquial campesina en la que
no arda en la misa de los domingos la cera de las ofrendas, en
la que el agua benditta de la pila no vaya a regar las losas que
cubren los restos de los muertos y en que no se hagan cantar
responsos por su eterno decanso. Galicia recuerda siempre a los
que fueron, los recuerda con amor, para pedir por ellos o para
que ellos pidan por nosotros. Cuando una contrariedad se cruza
en la vida de un campesino, cuando enferma el ganado o se pierde un objeto, el pensamiento vuela hacia las nimas dei Purgatrio, y a ellas va dedicada la plegaria fervorosa o la limosna en
especie o en dinero que las mismas nimas reclaman a veces con
imprio si es olvidada. La muerte no rompe la convivncia entre
los que se fueron y los que quedan, y el cambio de amores, de
obligaciones y de mutuos auxlios sigue, con un aspecto nuevo,
ms all dei mistrio de la sepultura.
Hay fuertes motivos para suponer que esta religin de los muertos, muy importante ya en los tiempos megalticos, continuaba vigente en la poca de los castros, aunque no nos sea posible apreciaria con todos los detalles indispensables para un buen conocimiento.
A nuestro sentir se halla hoy fuera de duda que el famoso monumento descubierto a la salida de la citania de Briteiros y todos
los otros que su descubrimiento hizo que fueran identificados, y
lo mismo los que ms tarde fueron excavados y estudiados, son
evidentemente monumentos funerrios, que hay que considerar em-
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parentados, en parte, con las esteias en forma de casa usadas por

tribus celtas de la Hispania, de la Galia y dei N. de Italia.
Constan estas construcciones de las siguientes partes: un horno
de planta redondeada o rectangular que conserva vestgios de la
accin dei fuego, y que va tapado por una falsa cpula; este horno comunica por una puerta con una galeria cubierta con losas
dispuestas a dos aguas y termina en una gran losa vertical provista en su porcin posterior de un hueco por el que cabe un cuerpo, losa provista de una especie de frontn para que adapte a
las dos aguas de la cubierta; la tercera parte es una especie de
trio a cielo abierto en el que suele existir un tanque con canales
de conduccin y de desage. La losa que tapa la galeria cubierta
y que da frente al trio lleva decoraciones, en algunos casos, a
las que ya se hizo antes referencia. El detalle de la cubierta a dos
aguas en la galeria las aleja de la arquitectura dolmnica, de la
que se quiso derivarias y las acerca a las esteias en forma de
casa que ostentan tambin un frontn triangular.
De las dos finalidades, que dentro de los ritos funerrios, se
tienen atribudo a estos monumentos: la de sepultura y la de creraatorio, nos inclinamos decididamente por f segunda, aunque
tengamos que confesar que contra ella pueden formularse serias
objeciones, derivadas posiblemente de nuestro defectuoso conocimiento dei ritual que en dichos monumentos se desenvolvia. Pero
por lo menos sabemos fijamente que en el h o m o se encenda un
fuego intenso que calcino las piedras, y parece asimismo seguro
que el agua se empleara para abluciones y que en el trio se sacrificaran vctimas segn lo indican los relieves de las piedras dei
ajibe dei Monte da Saia y lo indican tambin estas mismas pie
ras y alguna dei aljibe de Briteiros al presentar todas cilas senales indudables de haberse afilado en ellas instrumentos cortantes.
EI numero de estos monumentos deba de ser muy grande, conservndose en la actualidad uno en Briteiros, dos en Pendia, otro
en Coafta y otro en Santa Marifta das Augas Santas, muy modificado por obras posteriores, aunque mantenindose la planta primitiva e importantes elementos constructivos. Aparte existen restos seguros o clara memoria de otros ejemplarcs destrudos, q e
313
se emplazaban uno en Briteiros, en el interior dei poblado, y otros

en el Monte da Saia, en Vermoim, en Sabroso y en Sanfins de
Ferreira.
Por lo general la fbrica de estas construcciones, con excepcin
dei trio, se encontraba ms o menos enterrada en el suelo, y en
el monumento entero de Briteiros, la piedra de entrada a la galeria cubierta ostenta un trisquele y un disco, que quiz cumplan
all una misin profilctica. El emplazamiento de tales monumentos era, o en el interior de los poblados, como en Coafta y Pendia, o fuera de las murallas, aunque nunca lejos de ellas, como
el segundo de Briteiros y el de Santa Marina das Augas Santas.
Siguiendo el parecer dei investigador de este monumento, Joaquin Lorenzo, tendramos que convenir en que los cadveres sufriran en la galeria cubierta una torrefaccin ms o menos intensa, y luego seran incinerados por completo en el exterior y finalmente recogidas las cenizas para enterrarias en los mismos lugares
habitados por los vivos*.
La ausncia, en la Galecia dei tiempo de los castros, de necrpolis semejantes a las de los celtas de la Meseta, fue causa de
que por algunos arquelogos se supusiera que los enterramientos
se realizaban dentro de_los poblados fuertes, suposicin que se
halla hoy confirmada por completo. Esta costumbre conocida tambin en el argrico de Almria, adoptaba formas muy diversas
segn los casos. As en el castro de Terroso se encontraron entre
las casas verdaderas tumbas en forma de pozo, cilndricas y revestidas de piedra y una de ellas con dos pisos, que guardaba una
urna cineraria en su fondo, y una cavidad semejante apareci junto
a la iglesia de Santa Salom, en Compostela, muy cerca o dentro
de un antiguo recinto castrefto. En las excavaciones dei castro de
Meirs se desenterr una pefta en la que se abrieron una serie
de cavidades a modo de cuencos, que estaban llenas de cenizas
y con seftales de haberse roto encima de ellos muchas vasijas cermicas. En relacin con este tipo de enterramiento estn Ias piedras sueltas, labradas y con cavidades que salieron en los castros
*
cn
Posteriormente a esta sugerencia de ulilizacin se han formulado otras, pensando

simple ulilizacin comunal con fines lustrales (sauna, etc.) o econmica (hornos
panificacin, etc). (N. deI E.)
un
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asturianos de Coafla, Las Escrita y Pendia, que son iguales a otras

de Tarragona que contenan incineraciones, siendo muy posible que
al mismo tipo pertenezcan una piedra redondeada y con una cavidad dei castro de Cameixa y otra de traza irregular y con tres
cavidades dei Outeiro de Baltar.
En otras estaciones castrefias, como en alguna de la comarca
de Ortigueira se encontraron unas pequenas cistas que guardaban
en su interior vasijas de barro llenas de cenizas, y un hallazgo
anlogo, pro que tena la particularidad de estar tapada la cista
por una losa con una roscea o estrella, lo hicieron en el castro
Morgadn unos buscadores de tesoros.
Pero la forma corriente de enterramiento deba de ser la de
positar las cenizas sencillamente en un hoyo hecho en eljsuelo,
poniendo quiz en ocasiones sobre l una estela ptrea conjajgun
signo profilctico. No es difcil que algunas piedras con figuras
geomtricas de las halladas en la citania de Santa Trega sean esteias de esta clase.
Sustentamos la idea de que en la Galecia se practicaba eleito
de incineracin. que las cenizas se enterraban de diferentes maneras, y que las construciones ms grandes y cuidadas que aqui
se levantaron en la poca ceita, desempenaban un papel en el cu to de los muertos, circunstancias que nos muestra la importancia
que entonces alcanz este culto.
Y para completar, aunque sea de un modo enteramente conje
tural, el cuadro de las costumbres necroltricas que se vislumbran
a travs de los datos mencionados, es preciso que insistamos cu
la preocupacin que la gente gallega tiene por sus muertos, y e n a
sobrevivncia de costumbres y ritos que parecen tener un origeu
muy antiguo. En la tierra de Caldelas, entre el Sil y la Serra
de Queixa, se pona an en el siglo XVII1 comida dentro de
la mortaja para que el difunto no pasara hambre en su viaje hasta el rio Jordn, lugar de descanso y de hartura para los que c
jaban la vida terrena, y en esta misma tierra se resistan a cree
en Ia eternidad dei infierno, diciendo que ste terminaba el 1
dei Fin y dei Juicio. En otros lugares se bailaba alrededor de los
muertos la danza llamada O Abelln, que se ejecutaba en rueda
e imitando con la boca cerrada el zumbido de las abejas. W
poos anos era costumbre en las cercanias de Ty poner un tronco en el lar para que se calentaran los muertos, y el historiador
Murguia recordaba que en casa de su padre se dejaba una Noche
Buena, plaza y servido en la mesa para que all se sentaran los
desaparecidos antepasados, para tomar parte en la cena familiar.
Los niiios que moran sin bautismo eran enterrados cerca de
las casas o en las encrucijadas de los caminos, uso que recuerda las costumbres de algunos primitivos principalmente de Africa,
de los vascos y tambin las sepulturas entre las casas de nuestros
castros.
El lavado de los cadveres, el cuidado de que la mortaja no
lleve alfileres, ni broches y si lazadas, y el pranto, casi siempre
a cargo de las mujeres de la familia, son tradiciones que se observaban an no hace mucho en algunas aldeas, como se observa
tambin la costumbre de llevar delante o detrs dei cadver que
se iba a enterrar, un carnero o cestos llenos de pan y adornados
con cintas negras, que se destinaban para sufrgios o para limosnas a los pobres, pudindose citar tambin como hbito de raiz
antigua, los verdaderos banquetes fnebres, que despus de las exequias, tienen lugar en las casas de buen acomodo.
Que los galecos tenan fama de hbiles adivinadores lo demuestra el pasaje de Estrabn que dice que examinaban las entraflas
de las vctimas sin cortarias y que se escudriftaban las venas de
los flancos, sacndose tambin presagios de la manera de caer los
prisioneros cuando se les inmolaba, envueltos en capas de sacrifcio. Silio Itlico, por su parte, califica a los jvenes galecos que
iban en el ejrcito de Anbal, de peritos para descubrir el porvenir en las fibras de las vctimas, en el volar de los pjaros y en
la llama dei cielo.
La adivinacin figuro en la mayora de las religiones antiguas
como figuras en las de los primitivos actuales. En Grcia lleg
a adquirir una gran multiplicidad de formas y a tener una real
importancia terica. En Roma, aparte de los adivinos oficiales dei
Estado, hubo magos y matemticos, que fueron en ocasiones severamente castigados por la ley, y en las Galias las artes mnticas
se presentaban con caracteres semejantes a los que presentan en
la Galecia.
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Florentino
Lpez
Cuevitlas
318
religiosidad forastera hiciera olvidar a las divinidades dei pais que

all son mencionadas con particular consideracin.
Adems de estas pilas con inscripciones de Mougs y de Valdenogueiras, hay otras muchas sin letreros de ninguna clase, y en
algunas de ellas, como pasa en tres de los alrededores de Ribadavia, se localizan leyendas de mouras o el paso de una procesin que se detiene sobre la pila. Sobre la utilizacin de esta clase
de cavidades se tienen emitidos distintos pareceres considerndoseles lagares de vino o de aceite, lavaderos de mineral, sepulturas
y tambin pilas de sacrifcio.
La gran variedad de tamano y forma de estos monumentos autoriza en realidad la diversidad de opiniones y aunque su clasificacin tipolgica es complicada pueden agruparse en la siguiente
forma:
a) Con una sola cavidad aislada y sin desage de ninguna clase.
b) Tambin con una sola cavidad pro provista de uno o vrios
vertederos en forma de canal abiertos en el borde.
c) Grupos de cavidades, ms o menos numerosos, pro sin co
municacin entre s.
. ,
d) Dos cavidades comunicadas una con la otra por mdio e
canales practicado en el borde o por orifcios abiertos en la pare
que los separa.
e) Con dos cavidades unidas en una gran parte de sus perime
tros respectivos.
0 Con tres cavidades comunicadas por mdio de canales o P cr
foraciones.
g) Formadas por dos cavidades que se comunican por canales
en el borde o bien por orifcios de la pared; y por otras cavida e
prximas, pero sin comunicacin con las anteriores, pero que v l C f
ten o no al exterior.
h) Cavidades en forma de silla.
La mayor parte de estas pilas megalticas o estn dentro de rC
cintos castrefios o muy cerca de~ell5s,T"su rea geogrfica o W J
una densidad mxima en la antigua Galecia, densidad que di*J|
nu
y e a l S - d e l D u e r o Pero que tiene extensines en el W. de Sa*
319
manca y en las dos provncias extremeflas, apareciendo tambin

ejemplares en Avila y en Monreal de Ariza, este ltimo hecho en
forma de silla.
Algunas de las penas que presentan cavidades aparecen includas en recintos determinados por muros, que tienen en ocasiones
a su lado otro recinto ms pequefto a modo de edculo. A las
pilas se juntan muchas veces otros elementos como son las cazoletas que se encuentran abiertas a su lado, y las escaleras labradas
en la misma pcfta, cuando es alta, para dar acceso a su parte
superior.
No es posible negar que algunas de las cavidades que clasificamos en el tipo d) como dos de la regin de Chaves, muy cerca
de las cuales se hallaron los caractersticos pensos, fueron utilizadas como lagares, puede ser que por un acomodamiento posterior a su primitivo uso; y es cierto asimismo que otras con tamano suficiente para guardar un cuerpo humano pudieron ser sepultadas, aunque esta suposicin tenga en contra suya el hecho de
que por lo general los sepulcros abiertos en roca son de forma
antropoide. Pero es necesario convenir en que la mayor parte de
las cavidades que conocemos no pueden ser interpretadas ni como
sepulturas, ni como lagares, ni siquiera como depsitos de aguas
fluviales, pues es imposible pensar que sirvieran para tales usos
las excavaciones que se encuentran solas y sin ningn vertedero,
y lo mismo las que forman grupo sin tener comunicacin entre
s, las que desaguan o se comunican por canales abiertos en el
borde, las que se juntan en una porcin considerable de sus permetros, y ms aun las que, como la de Arcbriga, de Monreal
de Ariza, ostentan forma de silla.
Pero no eran slo sacrifcios sangrientos los que se ofrecan a
los dioses y nos consta que haba muchos por completo incruen-
tos, tales como candeias que se encendan en las encrucijadas, los
presentes que se ofrendaban en imagen a la diosa Nabicca, segn
la lectura dei ara de Marecos hecha por Jos de Pinho, y los dos
exvotos de bronce aparecidos en el N. de Portugal.
El primero, dei que nos ocupamos ya al hablar dei culto de
la sierpe y en otras ocasiones, procede de la Arnoia, en Celrico
de Bastos y el segundo encontrado en Costa-Figueira, feligresa
320
Florentino
Lpez
Cuevillas
de Vilela, y eoncejo de Paredes do Douro. Figura un carro al que

por los dos extremos se presentan uncidas sendas yuntas de bueyes. Lo mismo el chedeiro que el cabezallo estn formados
por el cuerpo de una sierpe hecha con poco detalle y las cuatro
ruedas son dei tipo de las usadas hoy en Len y en ciertas comarcas dei Pas Vasco. Sobre el chedeiro se ven catorce figuras
de hombre que parecen ser los sacrificadores, y que dirase que
sujetan, pudindose interpretar las restantes figuras como carreteros que guan las dos yuntas, como guerreros y quiz como cautivos que van a ser inmolados, siendo indudable que lo mismo el
primer exvoto que el segundo representan sacrifcios rituales.
Destino votivo se atribuy asimismo a las hachitas de bronce,
como las encontradas en Sabroso y en Santa Trega, y que se recogieron tambin en Briteiros, Perre y S. Joo de Rei, en la Povoa de Lanhoso. Se opina que estas hachitas se utilizaran en cualquier trabajo delicado, como el de los orfebres. La procedencia
pnica de estas piezas parece descartada dada su escasa semejanza con las halladas en Ibiza.
El arte decorativo castreno est inspirado en gran parte por una
simbologia que parece tener su raiz como ya dijimos en el culto
al lacero dei sol y el fuego. Los signos susticos de diferentes
clases, y entre ellos el tan caracterstico dei Minho, las estrellas,
las rosceas, los crculos radiantes, los cruciformes, los discos, y
las estilizaciones ms o menos acentuadas de pjaros de agua, aparecen en las piedras de los poblados, en las cermicas y en las
joyas. Piedras con susticas rosceas y figuras estelares han apa
recido en las estaciones de S. Miguel-o-Anjo, Sanfins, Terroso, Afife
paderne, Monte Redondo, Santa Luzia, Briteiros, Oldroes, V i l a r ,
S. Adrio, Morgade, Santa Trega, Trofia, San Cibrn das Las,
Outeiro de Baltar, Santa Cristina, Rubis, Santa Marina das Augas
Santas, y aun en otras localidades dei Alto Minho y de la comarca de Riba Ta.
Es claro que fuese cual fuese el estado de los cultos astral#
y de los cultos relacionados con el fuego en el rea de nuestros
castros, estos signos grabados o esculpidos en las piedras conser
vaban un va!oj_ profilctico que se evidencia en su pcrduracion
en esteias sepulcrales de poca romana. Para estas aplicaciones se-
321
pulcrales quiz se empleaban ya con anterioridad a dicha poca,

como parece demostrado una piedra dei castro de Morgade y otras
de Santa Trega, y asimismo su aparicin en la segunda Pedra Formosa de Briteiros, pro donde tuvieron sin duda un uso ms extenso fue en la proteccin de las casas, en cuyas paredes se incluan, sobresaliendo a veces dei paramento, como sobresalan tambin las cabezas porcinas de Paderne y de Vila de Sen, pudiendo
pensarse por la continuidad y extensin de estos hechos en la existncia de una especie de religin de la casa, destinada a proteger
a sta contra los males de los que aun no hace mucho las amparaban los cuernos de carnero y las herraduras colocadas en las
puertas de la vivienda.
Las paredes en su cara externa se presentaban dibujadas, y de
seguro a los lados de la puerta, como tuvimos ocasin de verias
en el castro de Rubis, susticas de representaciones. En la parte
interior de una habitacin dei castro de Paderne se encontraba
la cabeza porcina a que antes aludimos. En un pequefto horno
de Santa Trega y en el enlosado de un local de San Cibrn das
Ls, se observan susticas que por el tamaiio y hechura de las
piedras donde estn esculpidas, dan a entender que no fueron aprovechadas, sino puestas all con el mismo propsito de preservacin que en los otros lugares.
Con esta religin de las casas tiene relacin cierta piedra de
umbral hallada en la citania de Sanfins y que presenta en la parte
inferior el relieve de una oveja, que, como ya dijimos, deba perpetuar la ofrenda de uno de estos animales, realizado en el momento de habitarse por primera vez la vivienda.
Problema de solucin difcil es el de saber si los signos de que
antes hablamos, que aparecen en las cermicas y en las joyas
desemperlaban tambin en ellas el mismo papel que en las casas,
o si eran tan slo adornos desprovistos de cualquier significacin.
debiendo notarse sobre este particular que los signos susticos no
se encuentran en el repertorio de las decoraciones cermicas.
Segn Estrabn, las gentes galecas no conocan a los dioses.
Este pasaje que contradice abiertamente lo que se dice en otros
lugares de la Geografia, y que se opone tambin a la notable
cantidad de nombres divinos que nos restituye la epigrafia, se tie-
322
ne interpretado en el sentido de que aqui no se representaban las

divinidades en forma antropomrfica y quiz slo en otras formas de materializacin simblica, como aquellas a que alude Csar dndoles el nombre de simulacro, pero la presencia en Lourizan de un dios astado y de grandes manos, dificulta esta solucin
dejando abierto el interrogante sobre el significado de la frase estraboniana.
Y terminaremos declarando nuestra ignorancia sobre la organizacin dei culto ni acerca de los sacerdotes y adivinos, encargados de interpretar la voluntad de los dioses, ni sobre la cuestin
de si en el NW. hispnico existia algo semejante a los ovates, los
bardos y los druidas que tan alto papel desempenaron en otros
pases ocupados por los celtas.
R
r r r ? " " f n T d e i d a d t r i c f a l a celta, e n c o n t r a d a en Glossop,
v
ysnire (Inglaterra). De Anne Ross, 1970.
14
CARACTERSTICAS Y PECULIARIDADES DE LA
CULTURA DE LOS CASTROS
entro de la tnica general de las culturas de la Edad dei

Hierro dei Oeste y Centro de Europa, y dentro tambin
dei marco de las culturas celtas de la Pennsula, se personalizan los castros galecos por una serie de caracteres propios orientados en dos sentidos, que desde el Paleoltico son caracterstocas
en la prehistoria dei NW. hispnico, y que en una forma o en
otra se dejan percibir en las distintas pocas. Uno de estos caracteres se manifiesta en una tendencia arcaizante que conserva los
viejos prototipos hacindoles sufrir una evolucin especial en la
que las formas primitivas son fcilmente reconocibles, y un segundo se exterioriza en una declarada aficin dispersiva que hace
que la poblacin se reparta en ncleos minsculos, dispersndose
en lugares de habitacin, que no parece hayan logrado superar
nunca la condicin de aldeas. Y a estos caracteres se suma otro,
dependiente de la naturaleza dei suelo, que sobre todo en ciertos
momentos condiciona el destino de nuestra cultura y que desde
el Eneoltico influye notablemente sobre ella. Nos referimos, claro
est, a la abundancia se estafto y de oro en nuestro pas, que
se presenta casi constantemente en yacimientos aluviales o fluviales, que hacen que su recogida y su consiguiente beneficiacin,
pudiera llevarse a cabo con una tcnica y un material primitivo.
A esta abundancia de un metal precioso y dei otro, indispensable
para la fabricacin dei bronce, debemos la creacin de industrias
locales importantes, debemos de seguro la mayor parte de nuestro
Florentino
Lpez
Cuevillas
324
comercio y relacin con pases extrapeninsulares, y debemos por

ltimcTla prodigalidad de joyas ureas que convierte al NW. peninsular, durante toda su protohistoria, en una especie de Eldorado, que los romanos haban de explotar ms tarde por mano de
obra esclava custodiada por su propio aparato hacindolo guardar
por vigilantes legiones.
, Pero mucho antes ya de la incorporacin de la Galecia al imprio de Augusto y mucho antes an de la protohistora, las culturas
se desenvolvan aqui de un m o d o original y personalsimo. Tiene
el estdio de nuestras industrias paleolticas una limitacin geogrfica que no permite formular conclusiones definitivas, pero si
podemos afirmar que en toda la costa, desde la desembocadura
dei Duero hasta el Norte de La Guardia, y en los valles inferiores
dei Limia y dei Mifio, se dibujan ya con claridad una serie de
hechos que ofrecen una demostracin dei sentido arcaizante a que
antes nos referamos. Seftalan estos hechos la existencia de una
curiosa sucesin de fases industriales enlazadas, que arrancan de
un Achelense antiguo, al que suceden el Achelense Mdio y Superior y el Languedociense o Camposanquiense, para culminar muchos milnios despus con el Ancorense o Protoasturiense, siendo
de notar que los tipos de cantos truncados, las raederas y los raspadores dei Camposanquiense, y algn pico dei Ancorense se encuentran ya en el Achelense antiguo, denuncindose de esta menera una continuidad cultural ininterrumpida desde pocas anteriores al segundo interglaciar Mindel-Riss hasta una poca, que
puede suponerse que fue la de la llegada de los primeros mega litos, con ausncia completa dei Paleoltico Superior y an con slo
in icios dudosos dei contacto con el Musteriense.
ego, la distribucin de las necrpolis dolmnicas por nuestra
tierra, perfectamente comprobable' pTTa arqueologia, por las toponimias y por antiguos procesos, apeos y delimitaciones, nos
muestra la existencia de una cantidad enorme de sepulturas megalticas, no igualada en ningn lugar de Europa, y nos ensefta Qê
se repartian con uniformidad por todas partes, datos de los q *
claramente se deduce la presencia de una poblacin bastante densa y la diseminacin de las gentes, que en caso de vivir concentradas hubieran construdo grandes pero contados grupos de dol-
325
menes, y sin levantarles aqui y all, sobre toda la superfcie dei

pas. Pero no es esta la nica leccin que nos da el examen de
nuestros megalitos, sino que por el estdio de su arquitectura y
de su material funerrio llegamos al conocimiento dei fenmeno
de una cultura, primitivamente la misma en todo el Oeste peninsular, que se escinde en dos partes, una al S. _ dei Duero progresiva, creadora y duefia de novedades, y otra al N^de aquel rio que
perpeta las formas ms sencillas hasta que el comienzo dei comercio de los metales le dinamiza y convierte en un centro minero y metalrgico de gran importancia, dei que nos quedan como
testimonio depsitos de hachas de taln como los de San Xohan
da Lagoa, Samieira, Vilar de Mouros, etc., y tesoros como los
de Caldas y de la Urdineira, que dan fe de la intensidad dei trabajo y de la fuerte produccin de tiles y de joyas.
En la fase final dei fronc, la Galecia afectada quiz por el
cambio impuesto por el uso dei hierro, que poco a poco iba imponindose en el Occidente de Europa, sufrejina-evidente disminucin en sus actividade&r-hasta que la invasin de lo^Sefes, que
aportan elementos nuevos y que obligan_a cambjos importantes,
la hace entrar por los caminos que conducan a la formcn de
la cultura celta de los castros; pero en esta cultura nos vamos
a encontrar de nuevo con el desmenuzamiento de los ncleos de
poblacin, con la tendencia arcaizante y con el influjo en l a e o noma y la utilizacin dei estano y las artes dei oro, es decir con
las mismas caractersticas que venan acusndose desde que los
primeros hombres, que dejaron senal de su paso, se asentaron en
nuestro suelo.
%
Es necesario que recordemos ahora lo que ya dijimos en otros
captulos. Es necesario que repitamos que cosiiail_Ipicai_deJo
castreflo, c o m o la cantidad extraordinaria-de_tiibus_que los textos
clsicos relacionan, mencionan o nombran, como eljimero^-mas
extraordinrio todavia, de recintos fortificados, como la prodigalidad sorprendente de_nQmbres divinos, son fenmenos dr m^honda y peculiares Hei NW. neninsular. que antes apenas si se dejaban adivinar en algn hecho aislado, pero que en el mo minto
et
i que la historia se aproxima se nos presenia con una claridad
y una evidencia absolutas. Y nuestra t e n d e n ^ araizante j s c a u -
Florentino
Lpez
Cuevillas
3 2 7
326
sa an de ottasjwticularidades que llamaron la atencin de los

gegrafros antiguos y que siguen llamndola a los arquelogos
modernos. El pan fabricado con harina de bellotas estaba en uso
en los comienzos dei metal, como lo demuestran los fondos de
cabana de Pepim; las casas de paredes redondas de nuestros castros nenen que ser por fuerza, la ptnjacin como dice Garcia
Bellido, dejas_chgzas_de materiales ligeros usadas aqui antes de
a ega a de_los_Sefes, y al repasar los inventrios de las joyas
con que se adornaban los habitantes de los oppida galecos, tropezamos con varias de ellas que tienen sus antecedentes no en el
dei Bronce V a S r S * n ^ ^
*ezas
aureas
de la cultura indgena
.Aludamos antes a las industrias lticas dei Achelense que si. a n d 0 S C e n n u e s t r o Protoasturiense, en los umbrales
dptprm- f , t l C 0 ' ^ U C S k*en a ^ s e m e j a n t e viene a ocurrir con
v mie , n a . o s p r o t o t * P s introducidos por la invasin indoeuropea,
una nm " e n " i n f l a c i o n e s importantes, conservando as toda
1 e
a
no citar3
^ as formas primitivas. Esto ocurre, por
S
a gunos
no amrtan
^
ejemplos, las espadas de antenas, vque
como pn aclu^ sus apndices hasta reducirlos a simples botones
tan slo a l C O m a r c a s hi spnica; con lasjibiilas_en las que
y de Santa i" ? e m p , a r denuncia, dentro de los tipos de Sabroso
siempre cerrannla'i a l g " " I e v e i n f l u J de ^ Tne,\ mantenindose
de e,Ios a Ios m
Certsa v ocnr S S
d e I o s derivados de la
re ta
n c o
rios, que pese
,
. ? I o s Hamados monumentos_lune ra "
manifiestan su fr C . 0 , m P I i c a c tn y desarrollo de su arquitectura,
-Original es asim^ 1 0 " 0 n l a s e s l c l a s e n forma de casa.
re
lcln~c]T s u S m 0 C n n u e s t r a c u ltura castrefia todo lo que
nales por sus f o r n / C X t r a f t a s m a n *festaciones escultricas; origipeculiares las relacio$ ^ p o r \ s u abundancia, las j o y a s _ u r e a s , >'
Cornualles y c o r r G r ^ ~ ^ a n t ^ m a $ o n * a ^retafa francesa, c o l
sas todas que en el f i n ^ ^ ? 0 n ^ o s c l n o s pnicos de C d i z , ^
a protQ
tradicional en el que el
h i s t o r i a reproducen un c u a d r o
r
V eI e s t a f t o
desempefaron un nanei
d e nuestros y a c i m i e n t o s
se
No es necesario insistir ) ? ^ o np du enrtaons t ed-e

tados y a en captulos antorvista que se hallan apu
apitulos antenores y basta con que de nuevo insista-
mos sobre el hecho de que el conjunto de fenmenos que constituyen la cultura de los castros dei NW. hispnico, acusa una personalidad tan evidente, que nadie podra tomar una de nuestras
citanias por ninguna ciudad fuerte de ningn lugar, ni nadie dejara de distinguir una de nuestras joyas, de otras procedentes dei
S. de Francia o dei Rhin, ni seria posible confundir nuestras espadas con otras coetneas, y an las mismas decoraciones de nuestro arte geomtrico, que aunque tienen semejanzas en las Galias
y en la Meseta Castellana ostentan un aspecto particular que las
individualizan de manera indudable.
" Como ya dijimos no haba en la Galecia ningn ncleo urbano
que mereciera en nombre de ciudad, y an las citanias de superfcie ms considerable como las de Mosinho, Santa Trega y Bagunte no pasaban de ser grandes aldeas, pero a pesar de ello el pueblo que as vivia tuvo una organizacin poltica, una religin, un
arle y unas-lcnicas que deben de alejar de l los eptetos de rudo,
pobre y brbaro, con que viene siendo motejado desde los tiempos de Estrabn.
- Regia entre nosotros un sistema de tribus y de gentilidades idntico al que imperaba o imperara en la mayor parte de Europa.
La religin con sus dioses dei rayo y de las altas cimas, con sus
divinidades de las aguas y de los caminos, con su culto a las diosasmadres y con sus ceremonias necroltricas, reproduce un tipo corriente de las llamadas religiones de la naturaleza, semejante a
la de Grcia y a la de Roma, y los mismos retos cruentos que
en ella se seiialan no fueron desconocidos en estos pases, ni ignorados en las Galias donde los sacrifcios humanos se verificaban de maneras diversas, ni en Germania, que calentaba todavia
en plena Edad Media, la silla de Wotan. Y por lo que toca a
los procedimientos mnticos, no son otros que los augurales y aruspiciales que alcanzaron estado oficial en el Estado romano, y si
- n o s fijamos en las costumbres de los galecos, en su monogamia,
en su frugalidad, en su aficin a los ejercicios fsicos vemos que
por ellas, un gegrafo griego como Estrabn, las compara con
las antiguas costumbres de sus paisanos.
El arte de la fortificacin era posedo por nuestras gentes de
los castros en un grado elevado. Saban construir murallas con
Florentino
Lpez CueviUas
3 2 9
328
percia y con conocimiento dei fin buscado. Abran fosos anchos

y profundos que algunas veces excavaban en la roca viva hasta
los veinte metros dei nivel dei suelo, y disponan puertas empleando
recursos eficaces y variados. Eran tambin buenos canteros, puede ser que porque primero fueran excelentes zapadores, y as las
casas de nuestros poblados fuertes presentan aparejos y disposiciones ms cuidadas que las de los edifcios coetneos de otras
comarcas peninsulares, notndose una preocupacin por dotarlos
de ciertas comodidades y por librados de los efectos de la humedad, llegando los arquitectos indgenas a idear edifcios, como aquellos de que formaban parte las llamadas pedras formosas, que dan
nombre a conventos monumentos.
En muchos poblados-las casas, constantemente aisladas y sin
paredes medianeras,ê alinean en verdaderas calles determinadas
por_muros quejasjflanquean de_un. lado_y de otro, y en algn
caso estas presentan calles aceras, enlosados y canales para la evacuacin de aguas pluviales, contndose asimismo en vrios castros con fuentes de tipos diversos y con aljibes para servido pblico.
Cuenta por otra parte la cultura castrena con un arte escultnco_que en su aspecto geomtrico se produce con perfeccin creando obras que pueden ser calificadas de bellas, y que eiLel_aspet
figuratiyo_se manifiesta con evidente desprecio de la forma, P e r 0
consiguiendo, sin duda, los efectos apetecidos que se lograban con
estilos muy diversos, toscos en todos los casos, pro fuertemente
expresivos en algunos de ellos.
No merece ciertamente una cultura que posee los elementos que
dejamos citados los dictados, de ruda y brbara, que se le han
a judicado con frecuencia, pero con menos razn puede llamrse
a po c. Tal calificativo cuadra bien a sus yacimientos arqueo o
gicos, entre los que faltan las grandes, necrpolis capaces de rendir un material abundante, y reducidos a lugares de habitacion
e a an ono paulatino-donde no quedaron ms que objetos dcse
chados o rotos y en l o s q u e | o s expolios han de ser por fuer*
escasos. Pero st con el adjetivo de pobre se quiere significar falta
de recursos matenales, de inventiva y de iniciativas, nada menos
ajustado a la verdad, bastando para convencerse de lo exacto de
nuestra afirmacin con repasar los anteriores prrafos y con re-
cordar el inventario de las joyas castreftas en el que se agrupan

en cantidad sorprendente, piezas fabricadas con esmero y adornadas con mltiples temas decorativos ejecutados con tcnicas tan
delicadas, que algunas de ellas no han podido ser imitadas en los
tiempos actuales.
Nuestra cultura castrena no es pues ni brbara, ni ruda, ni pobre. Es_j>olamente sencilla como corresponde a gentes dedicadas
a la guerra, a la ganadera y a la agricultura, y en las que no
se percibe ningn signo acusado de primitivismo, ni ningn vestgio de degeneracin, de pereza o de cansancio. El pueblo de los
castros dei NW. peninsular era un pueblo en pie, activo v aeresivo, que vivia en ncleos de poblacin pequeftos, perojneioi_acondicionados que gran parte de los que eran sus contemporneos,
que celebraba sus ferias y mercados en las capitales de las tribus,
que sabia exportar sus realizaciones_aJa Armorica y al SW. de
la Gran Bretana y que acertara a creaiûil_lipi-de-vida-y-iinas
formas culturales, que le daban una fisonoma peculiar; un pueluchas internas, aprovechando en beneficio propio sus virtudes militares, lo detuvo en su libre desenvolvimiento v lo aplastdJiasta
el punto de no dejar retoflar ms que dbiles manifestaciones en
el arte de la alta Edad Media y en las humildes zonas dei arte
popular.
15
LA CRONOLOGIA
a cultura de nuestros castros tiene una extrafta perspectiva

cronolgica, carente casi de trminos intermedios, y en la
que apenas si se puede senalar con seguridad un momento
inicial, bien determinado en el Castro Pequeno do Neixn, donde
los elementos tpicos de las postrimeras dei Bronce se mezclan
con los propios de Hallstatt, y otro en que se patentiza su desaparicin representado con claridad en muchos lugares de habitacin y sobre todo en algunas necrpolis en las que los objetos
de fabricacin romana se encuentran juntamente con restos dei
material indgena, que segn muestran ciertas estaciones, perdura
hasta el siglo iv y en ciertos aspectos hasta tiempos posteriores.
En el Castro Pequeno do Neixn se deben mencionar como
pertenecientes al conjunto de formas introducido por los indoeuropeos una cacha de hueso de una navaja pequefta, adornada con
unos circulitos estampados, idntica a otra de la necrpolis de
Hallstatt, una fbula de pie largo y de muelle bilateral y unos fragmentos cermicos con decoraciones de incisiones, poco profundas, anlogas a las aparecidas en Catalufia.
Pero en yacimientos posteriores registramos un material con vasijas en las que predominan las estampaciones, y con fbulas derivadas dei tipo de La Certosa, y este material que en Armrica
aparece como contemporneo de los primeros perodos de La Tne,
cs el que persiste hasta la poca en que empicza a pcrcibirse la
~ introduccin de formas tpicas dei Sur de la Pennsula, que se
insinan en los collares de plata de traza marinica, y luego la
presencia de objetos itlicos, que comienzan a manifestarse en las
LAMINA LVI
fbulas que Jos Fortes designo c o n el nombre de l o n g o fussilho sem espira.

Es este complejo el normal en la mayora de las estaciones exploradas, notndose en algunas, c o m o por ejemplo en Sabroso,
la falta de romanizacin y en cambio en otras la presencia ms
0 menos intensa de restos romanos, y n o seftalndose en ninguna
excepcin hecha dei castro de Comeixa, la existencia de niveles
arqueolgicos claros y que permitan deducir de ellos algunas conclusiones.
En los cinco niveles de este castro de Cameixa, que parecen
haberse formado en un tiempo relativamente corto, se comprueba
una escasa variacin en las formas y en el decorado de las cermicas, pro se comprueba tambin la aparicin temprana de las
1
u as e longo fussilho y lo tardio de las casas de piedra
y e os molinos de m a n o circulares, que n o surgen ms que en
cl nvel ms superficial.
en posesin ya de estos datos es necesario que tratemos de
rplf C r m i n a r ^
aproximada dei c o m i e n z o de nuestra cultura
a> q u c c o n
.
^ cid, c o m o es natural, con la invasin indoeuropea,
ntro uce en nuestro pas la nueva metalurgia dei hierro.
crecil
?a'
rpo*'
1
\
minai n ^ P y a
traer \ u
puede
decirse unnime, que el NW. fue la ltima

Evadida por las oleadas celtas, y tal opinin
a P
Pe
ar
nuestra
tai
a
1 nuestra
-n
de
la
situacin geogrfica excntrica y ter"d de dicha invasin n o podemos

primera
razoncs:
tad dei s i g o vi antes de
la
1 mencionados eT i
P r i m e r a , porque los Sefes son
la Galecia v la f e , p e n p * fuente de A v i e n o c o m o habitando ya
este
de los casfmc e c a
rotario tiene que en nuestra cultura
jos de la civiliya S'Q' S e ? a ^ a n
m a s
Que escasos y debilsimos influ-
orgeiês por comn*1? " a s t ^

* iUS
totipos orieinarin
t t i c a , y desenvolvindose estos procia que en Ia M P C T ^ " 0 5 0 ^ . 0 5 c o n m u c ^ a m a y r independenC
j^del Pirineo
^
* 3 S l n ^ u e n c i a s llegadas dei otro lado
61110
totalidad d T l n ! : ^ ^
v
cmos que on ri I P S
v
Ia c u I t u r a
castrefia d e b i crear la casi

s desde el siglo v i al ui, P u e S
en el iv emigraban a Bretafta, a Cornualles
caracter,stic
Arriba: Dos cabezas-trofeo

( t t e s - c o u p e s j procedentes
de Cibd de
Queolgico de Orense. Foto F. dei Rio. Abajo i z q , O a b e z a - t r o f e o p r ^ ^ ! ^
de Cortes. Abajo en mdio: Cabeza-trofeo dei castro de Barn. Abajo
trofeo procedente
dei mismo castro. Las tres en el Museo de Lugo.
LAMINA LVIll
ZXZZZST
e n c o n , r a r o n
e n
vin9ham-
Mer,and'ln9""'
Cabeza funeraria de inspiracin celtoromana encontrada

en Rubias, Bande,
Orense. (Foto gentileza de F. Del Rio).
A b a j o d e r . : Detalle, en el que se aprecia el
t o r q u e s que ostenta.
LAMINA LIX
LAMINA LXI
LAMINA LX
A la izq.: El clebre Mercrio de Lugo,

sucesor dei Lugh cltico (cf. infra pg. 150),
al que sigui rindindosele
culto durante
la Romanizacion.
A la d e r . : El Dios dei
Martillo cltico
confundira con
grecorromano
cumbre de las
que en el N. W. se
el Zeus Jpiter
hacindole residente en la
montarias (Candamus, etc.).
La figura reproducida es un bronce

encontrado
en Prmaux (Cte-d'Or,
Francia), conservada en el Museo de
Beaune.
cudo blico c8rsC
Torsos votivos
de guerreros
galaico-lusitanos,
terstico. Museo Arqueolgico

de Orense.
Abajo: Reverso de una moneda augustea,
portando
la c a e t r a o es
Foto F. dei Rio.

- naiaica.
figurando una c a e t r a gala
Museo
de
Lug
LAMINA LXI11
LAMINA LXU
Falero de S a n Milln, de tradicin celtcroman*.

Relieves
antropomrficos
los que se aprecian
en la fachada
figuraciones
dei templo
de presunta
de Santa
inspiracin
Eulalia de BvedB
indgena
paga na.
Museo de Orense.
LM civilizacin
LAMINA LX1V
cltica en Galicia
333
y al Pas de Gales. Pero en el siglo m a. c. los movimientos de

los cartagineses hacia el norte y los reclutamientos de mercenrios
debieron ocasionar el establecimiento de contactos terrrestres con
la__Btica, contactos desde luego independientes en~sus "orTgSircs
y motivaciones, de los martimos que desde mucho antes existieran primero con Tartessos y luego con Cadiz.
Segn Silio Itlico, autor al que por su reconocida erudicin
y por su conocimiento de los analistas romanos tenemos que dar
crdito en este particular, los galecos y los lusitanos formaron entre las tropas dei ejrcito de Anibal, y esta circunstancia favoreci
sin duda Ia entrada en nuestro crculo cultural de elementos forasteros que en gran parte no es posible separar, dados nuestros
conocimientos, de los llegados por via martima, aunque quiz
no sea demasiado arriesgado el suponer que Ia orfebrera fruto
de tcnicas ms depuradas son posteriores_al siglo m.
* Otra fecha interesanfe es la de la expedicin de Dcimo Junio
BruUvque establece relaciones de nuestro pas con los romanos
y con las regiones peninsulares completamente dominadas por ellos.
Las primeras fbulas itlicas como las de longo fussilho que
se encuentran en un castro sin romanizar como Sabroso y en un
nivel mdio dei de Cameixa, deben acusar su presencia en la Galecia muy poco despus de aquella expedicin y algo ms tarde,
alrededor dei afio 100, hay que colocar algunos collares funiculares de plata, y quiz las primeras nforas y los primeros dolios
que se encuentran a veces en estaciones en que no existen otros
restos romanos, siendo de creer que estas vasijas llegaran aqui llenas dei vino y dei aceite, que, como dijimos en otro lugar, escaseaban mucho entre los castreflos.
A juzgar por los datos recogidos en los niveles dei castro de
Cameixa, hay que asignar tambin una fecha tardia, posterior desde
luego a la expedicin de Dcimo Junio, al comienzo de la extensin de las casas de piedra..y a ciertas obras de fortificacin, debindose destacar a este respecto el hecho de algo tan reciente
como que un molino de mano circular se encuentre en la base
de un lienzo de muralla dei referido castro, en el que los molinos
dei tipo en cuestin, slo aparecen en el nivel superior y en compartia de las casas con paredes de piedra.
Dos esteias funerarias con referencias votivas astrales
esculpidas ya bajo Roma. Museo de Castrelos (Vigo).
de presunta
tradicin
Indig"""
334
Florentino
Lpez Cuevillas
Despus_ifcja<; guerras cntabras la joyera indgena desaparece

a causa de la explotacin dei oro de nuestro aluviones en beneficio dei fisco imperial, pejx)_es_posibk_queâ_antes dei total sometimiento dei pas al poder romano se hubiera notado la presencia de mineros_yxompradores_rpmanos, que debieron encarecer
el precioso metal, fenmeno que se denuncia en los torques que
ostentan slcTuna superfcie urea montada sobre un alma de metal inferior.
16
COMO AGONIZO LA CULTURA DE LOS CASTROS
adie ignora que nuestra cultura de los castros, nacida de

la_unin-de- los Oestrimnios y de los Sefes, es decir de
un pueblo autctono de naturaleza tnica mal conocida,
336
Florentino
Lpez
Cuevillas
dujo en sus huestes a los jvenes animados de un tradicional espritu guerrero y cont entre sus servidores con hombres insignes,
hijos de nuestra tierra, no lleg nunca a penetrar hondamente en
el alma dei pas, al que por otra parte no concedi una excesiva
atencin, no construyendo aqui ni un acueducto, ni un teatro, ni
un circo, ni un templo notable, y dejando slo como grandes recuerdos suyos, la obra tardia de las murallas de Lugo, el faro coruns y nuestra lengua gallega que el pueblo aprendi quiz de
la misma boca de santos varones que le enselaban la fe catlica,
que de los lbios de lo prefectos, de los procuradores dei fisco
y de los centuriones autoritrios.
.Pero de todos modos la desaparicin de la cultura celta de la
i Galecia, su parlisis primero, luego el cambio de los hbitats, las
1 sustituciones de los usos antiguos por otros ms recientes, sustituSciones que abarcan desde la organizacin tribal hasta las cermicas con decoraciones estampadas, constituyen un conjunto de fenmenos interesantes, que merecen ser examinados, aunque sea
de un modo sumario, como eplogo indispensable de este libro
dedicado a la ltima de nuestras culturas protohistricas.
Como consecuencia lgica de la parte activa que los galecos
haban tomado en las guerras viriticas, el cnsul Dcimo Junio
Bruto en el aflo 137 antes de nuestra Era lleg al Limia, despus
de haber atravesado combatiendo por los territorios de varias tri^bus, y pasando ms adelante se adentro hasta el Mifto, dando
alli por terminada su expedicin. En el ano 93 Pnhlin I.icinio Craso,
que haba vencido a los lusitanos, naveg hasta las costas gallegas
examinando los yacimientos estamnferos de las llamadas isls Casitendes y tomando datos acerca dei carcter de sus habitantes.
na corta referencia de Salustio nos hace saber que Perpena, el
general de Sertorio, estuvo en el afto 73 en el interior de la Galecia. anos historiadores y bigrafos nos enteran, sin dar ninguno
informes detallados, dei viaje martimo de Julio Csar y de su
arribada a Brigancio. Dos monumentos epigrficos de Lugo y de
Braga nos conservan memoria de la estancia en los aflos 47-46
dei legado de Cesar, Fabio Mximo, en las dos referidas ciudades,
legado que casi seguramente vino aqui cumpliendo deberes militares por causa de alguna sublevacin de las naturales dei pas, y
337
por ltimo por Floro y Orosio tenemos conocimiento de la campafia dei afto 26, emprendida por los generales de Augusto contra
los galecs y que culmin con el asedio dei Monte Meduiio y
el trgico Fm de sus defensores.
Los primeros lugares de jondeirradli
mmanicmn e n la Galecia fueronJos^campameutoi. entre los que se destacan por su
importancia y por haber dado nacimiento a ciudades que fueron
capitales de conventos jurdicos, el de Asturica, donde parece haberse alojado durante la guerra cntabra la legin X Gemina; B i cara que sirvi posiblemente de asilo a la legin VI Victrix, y
Lucus, acomodado, a juzgar por su superfcie estudiada por Leon\h^rdt, para recibir la mitad de una legin.
Es muy probable que el ms antiguo de estos trs campamentos fuera el de Bracara, que deba datar dei tiempo de la expedicin de Dcimo Junio Bruto; el_de_Luciis puede asegurarse que
funcionaba entre los aftos 47-46, poca de la inscripcin de Fabio
Mximo, debindose creer que se origino como una derivacin de
la llegada de Csar a Brigando y en cuanto al de Asturica sbese
tan slo con seguridad, que fue el punto de partida para las operaciones contra Bergidum y el Mons Vindius, durante la guerra
cntabra.
Antes de esta guerra debi apoyarse el romanismo en los dos
campamentos ms antiguos, protegiendo las tropas all acantonadas a_los_mercaderes_que comenzaran_ajntroducirse_en_el_pas,
amparando los intereses dei Estado conquistador y ejeriendo en
fin una funcin que podemos llamar de policia, que no afectaba
de un modo fundamental ni a la organizacin poltica ni a la manera de vivir de los indgenaSTPero una vez ahogadas por los generales de Augusto las ltimas resistncias e n e N. y en el NW.
de la Pennsula, el Imprio no se limito ya a ejercer sobre la Galecia una vigilancia ms o menos eficaz, sino que explotando su
triunfo militar, inicio una labor de asimilacia cuyas primeras medidas encontramos relatadas en dos pasajes de Estrabn^quien afirma en el primero que los vencidos se vieron obligados en su mayora a descender de las montaftas a los llanos y a admitir el establecimiento de algunas colonias entre ellos, y en el segundo nos
informa que las tribus rebeldes reducidas por Augusto y atemori-
338
Florentino
Lpez Citevillas
zadas por las presencia de tres legiones, no devastaban como antes las tierras de los aliados dei pueblo romano sino que puestas
sus armas al servido de los triunfadores formaban parte de los
ejrcitos imperiales.
r De estos pasajes se deduce que Roma, siguiendo procedimientos comunes a la mayora de los estados conquistadores procurara
por una parte que los galecos abandonaran sus poblados fuertes
y se establecieran en lugares abiertos,' por otra privar al pas de
los hombres._que por.su_ juventud y SIL arrojo representaran un
elemento-dscolo .y^conygrtirlo,' despus de una larga estancia en
las tropas auxiliares o en las tropas de lnea, en activos agentes
de la romanizacin y por ltimo asentar grupos de colonos, que
no debieron ser muy numerosos ni estar formados por muchos
indivduos, para que llevarana-cabo las funciones denaturalizadoras-y-de captain^qpe siempre se han asignado a estos establecimientos.
Ahora, para la suerte de la cultura indgena, para su quebrantamiento e inevitable ruina, la medida que tena mayor importncia era la dei abandono obligado deJos-castros que deshaca, al
remover y dispersar a sus habitantes, los organismos ms slidos
de la armazn poltica de nuestro pas, y que incluso vari el_rgimen econmico al extender, como luego veremos, la agricultura
haciendo perder terreno a la ganadera antes dominante.
Es curioso y aleccionador el examinar, desde el punto de vista
arqueolgico, el xodo de los castreftos, comprobar cmo unas veces
salen con sus casas fuera de las murallas, pero sin alejarse deman d o de ellas y cmo otras, algunas famlias, por lo menos, vaen ose de procedimientos y de argucias que desconocemos, deso edecen las ordenes de los magistrados romanos y continan
a erra os durante mucho tiempo a las casas redondas de sus
o pp ida.
En el Outeiro de Pazos, en el trmino dei ayuntamiento de Cartelle, se observan en lo alto de un espoln un ancho foso y restos
de un parapeto, pero la mayora de las paredes de las casas que
afloran en el suelo no se hallan situadas dentro dei recinto ccrcao, sino en el iondo, en la orilla misma dei rio Arnoya que cruza
por el Sur dei espoln. El Outeiro de Baltar, en las m o n t a i s
339
de Ia Limia, presenta su cima rodeada por defensas artificiales,

pero en la ladera dei monte aparecieron abundantes vestgios de
un poblado abierto que posiblemente se dedicaba a trabajos de
extraccin dei mineral de estafio que por all abundaba, y en la
parte baja dei monte de San Trocado, cerca de un recinto con
restos de muralla y cerca tambin de la citania de San Cibrn
das Ls, existi otro pueblo, que quiz beneficiaba las arenas aurferas dei Mino, que pasa muy prximo. En todos estos casos los
antiguos habitantes de los castros se haban limitado a dejar el
ya intil amparo de la obras defensivas pero continuaban disfrutando el rincn familiar y ejerciendo de seguro los mismos ofcios
que antes ejercan, pero en otros lugares como en Briteiros, como
en Santa Trega, como en el mismo Castro de Vigo, la cantidad
de material romano es tan grande que no se explica su presencia,
sin admitir que en aquellos recintos continuaron viviendo durante
bastante tiempo, numerosas gentes. En Briteiros la moneda ms
reciente que se descubri es una de Constantino Magno, que sirve
para indicar que en el siglo iv de nuestra Era an no haba sido
la vieja citania desalojada dei todo por sus habitantes; en el Santa Trega los numistas de Galieno y de Cludio II el Gtico nos
dan a mediados dei siglo m como fecha de la ruina total dei poblado celta, y el Castro de Vigo nos ensefta con la enorme cantidad de fragmentos de nforas y dolios que se desenterraron en
l, que tena una vida prspera, cuando a sus pies funcionaba
ya un puerto instalado, puede ser que en el actual Berbs.
Pero todos estos apegos, que semejan tener un fondo sentimental, todoêste intento de no romper de un_modo_absoluto_con
Io pretrito slo tuvieroiTexito en contadas ocasiones, y es difcil
seftalar ejemplos muy repetidos de ciudades como Ty que contina instalada en el castellum Tyde de que nos habla Plinio. Las
gentesj:astrei\as sentan la llamada de los nuevos ncleos urbanos
que iban surgindo cn la paz impuesta y con el estado de_cosas
nacido bajo su amparo^ Las capitales de los conventos jurdicos
congregaron con rapidez contingentes importantes! hecho que se
percibe en Lugo al comprobar que el permetro de la muralla romana es muy superior al dei antiguo campamento,) que abarca
slo la porcin comprendida entre la Rua Nova, al Oeste; la Pla-
340
Florentino
Lpez
Cuevillas
za Mayor, al Sur y las calles de la Reina y de San Marcos al

Este, y al notar que Plinio da a Asturica el calificativo de ciudad
magnfica bastante antes de que se cumplieran los cien anos de
la fundacin dei campamento legionrio que le sirvi de cuna.
Aparte ya.de.estos centros administrativos y probablemente tambin comerciales, se iban formando otros en las mansiones de las
vias y sobre todo alrededor de algunas fuentes minero-medicinales
o simplemente termales. Dos de las primeras sedes episcopales de
Galicia la de las Aquis Celenis y la de Orense tuvieron este origen, vindose en la segunda con entera claridad como todos los
vestgios de los tiempos dei romanismo, desde la modesta necrpolis de la calle de Garcia Mosquera, hasta los fundamentos de
las paredes dei pretorio en la calle de Hernn Corts y an algunos hallazgos monetrio se concentran en un radio de menos de
trescientos metros en torno de las Burgas.
Desaparecan los castros, poco a poco, despus de haber cumplido una misin que ei cambio de circunstancias haca ya intil
e imposible, pro lo que acelero su acabamiento, el fenmeno ms
interesante por la permanencia de las modalidades por l impuestas, fue el de-Ia. fundacin_de_ las yiUae, entidades agrcolas de
las que derivaron luego nuestras actuales feligresas rurales, fenmeno. adivinado por el pueblo que afirmo que cada parroquia tena su castro, y al que el sbio portugus Alberto Sampaio dedico un estdio memorable.
No puede asegurarse con exactitud de qu manera aparecieron
las -viae. Samiiip cree que los hombres importantes y ricos de
as viejas colectividades se hicieron duenos de los terrenos comuna es por el simple pago dei tributum al tesoro dei Imprio, pero
pue e ser que el proceso no fuera tan uniforme ni tan sencillo,
porque por una parte la existencia de viejos prdios de propiedad
priva a nos est asegurada, en las puertas de la Galecia, por el
arnoso epigrafe bilinge de Lamas de Moledo, en que unos campos de una tribu son donados por cila a un particular, y por otra
parte pudo influir asimismo en las asignaciones de tierras, adems de a nqueza dei adquirente, la docilidad ante los conquistadores y los servicios a ellos prestados por parte de indivduos notables por su posicin o por su buen ingenio.
341
El profesor Joseph M. Piei hace observar en un notable trabajo

que toca de cerca el tema que nos ocupa, que desde que el mundo es mundo, se complacieron los humanos en dar su nombre
a la tierra que ocupaban y cultivaban, y cita a este propsito un
versculo de los Nmeros en que se consigna que Pas tambin Nobe, y tom a Canath con sus aldeas: y le di su nombre
llamndole Nobe. Es seguro que las villae galecas tomaron desde
el principio, para denominarse o ser denominadas, el personal de
sus duenos, pero entre el complejo latino germnico que compone hoy el conjunto de las toponimias originadas por los nombres
de remotos poseedores, no es posible discriminar, despus de indudables y numerosos cmbios de dominio, cules pertenecen a
los primitivos senores. Pero a pesar de ello, las villae, en su organizacin y en sus partes constitutivas se hallan bien presentes en
nuestro nombres de lugar. Todas las vila, los vilares y sus
derivados como vilarifio y vilarello vienen de ellas. Las quintas y las quintelas fueron fracciones de entidades de este gnero. Los pazos y los pazs designan emplazamientos de villae urbanae, de residencias dei respectivo dominus y los celeiros los sitios donde estaban los graneros.
Pensemos, una vez dicho lo que antecede, en la enorme y extensa difusin de estos topnimos por nuestro pas. Pensemos en
que una gran parte de ellos estaran ya en uso en los primeros
siglos dei Imprio, y nos daremos cuenta de que la manera de
vivir de los galecos haba experimentado una fundamental transformacin.'Los poblados fuertes iban siendo abandonados y sus
habitantes descendiendo de la^> montanas se establecian en el liana como nos dice el pasaje de Estrabn que antes citamos. Y
descender al llano significaba el convertir en tierras cultivadas muchas parcelas dei bosque que segn testimonio de Orosio cubra
en el tiempo de las guerras cntabras la casi totalidad de nuestro
suelo; significaba una mudanza en las.ocimaciones_y an, en parte, en el rgimen de alimentacin y convertir en agricultores a guerreros; significaba que las gentes precedentes de castros de reducida poblacin tuvieran que confundirse en la misma vil/a con los
llegados de otros poblados protegidos y que los habitantes de los
grandes oppida se vieran obligados a repartirse en varias de las
342
Florentino
Lpez
Cuevillas
nuevas entidades; significaba el quebrantamiento y disolucin de

los antiguos vnculos y la obediencia a otras juitoridades, significaba finalmente que la estrnrtnra ri&-la-Galecia haba dejado de
ser como era para ordenarse de un modo por completo distinto.
No importaba que los romanos dejaran subsistente el armazn
tribaLindgena*__$LQS__fundamentos de la tribu se rompianT Nada
importaban ya las antiguas magistraturas/ cuando lo que ahora
de veras interesaba a los galecos era obtener el derecho latino,
o eLderecho itlico o la concesin de la plena ciudadana, y el
conseguir puestos brillantes o productivos en el ejrcito o en la
administracin imperial.
Se observa en la tsera de hospitalidad de Astorga que el primer pacto ajustado el 28 de abril dei ano 27 de nuestra Era se
solemniza en una localidad, Curunda, que tiene un nombre autctono y ante un magistrado tribal llamado Abieno, hijo de Pentilo,
personajes ambos que nada tienen de latinos, pero al renovarse
y ampliarse el hospitium el 11 de Julio de 152, la renovacin se
hace en Asturica, capital dei convento jurdico al que pertenecan
todos los contratantes y ante dos personajes, cuyos cargos no son
conocidos, pero que se llamaban a la romana Lucio Domicio Siln y Lucio Flvio Severo.
Las_tribus murieron sin duda por_ s mismas-aLirse_formando
municpios dentro de sus territorios^Los auregenses y los aunonenses citados por Idacio en su Cronicn eran de seguro miembros de municpios, y el mismo autor nos da una idea de la extensin de la institucin municipal al mencionar una de estas entidades que denomina Lais y que ha sido reducida por unos a
Alais, cerca dei Castro Caldelas, y por otros con ms razn, a
ayas a mdio camino entre Orense y Ribadavia, siendo de advertir que lo mismo Layas que Alais son dos aldeas y que no
ay noticia ni vestgio de que nunca hayan pasado de tal categoria, pues e poblado romano, descubierto en, trminos de la primera de tales parroquias, no es otra cosa que la agrupacin de
un pequefio nmero de pobres edificaciones.
Mucho ms tiempo que las colectividades tribales y gentilicias
d ^ r o n - s u s nombrcs, perpetuados an hoy algunos, en ciertos topnimos como Arros, Posmarcos, Mahia, etc., duraron tambin
343
los cultos y ceremonias privativas que se rastrean en el emplazamiento de ermitas y capillas y duraron en determinadas costumbres relacionadas con los foliones que se celebran en recintos castrenos o en los desfiles procesionales que suben fatigosamente a
ellos siguiendo una costumbre cuyo origen se desconoce y cuyo
valor se ignora.
Pero no todos los moradores de los castella o de los oppida
se obstinaron en quedarse en ellos, ni descendieron a los valles
para trabajar con el arado y con la azada. Parece, como si desde
siempre hubiera sido el pueblo galeco un pueblo con instintos-migratorios. Vimos cmo sus hombres navegaban hasta la Armorica
y* el SW. de la Gran Bretana. Sabemos que en compana de sus
hermanos dei S. de Duero saqueaban la Btica^y ahora la epigrafia romana los va a mostrar dispersos por el mbito dei Imprio,
enrolados unos en las legiones y formando otros unidades de auxiliares entre las que se pueden contar cinco cohortes, por lo menos, de bracarungustanos, y varias de Lucensium o sencillamente
de Callaicorum, a ms de dos alas de caballera, o probablemente
tres o cuatro, formadas por soldados pertenecientes a la tribu de
los Lemavos. Nombres galeco-Iusitanos como Apronio, Doro y Alio,
aparecieron en Liria, en Sagunto y en la propia Valencia, ciudad
fundada por Dcimo Junio Bruto con veteranos de las guerras
viriticas, siendo de notar que con ellos emigr uno de los nmenes ms venerados en nuestra tierra, el llamado Cossus que como
vimos era asimilado con Marte, que cuenta en Denia con un monumento epigrfico erigido para honrarlo.
Trtagona, la capital de la provncia, tema que atraer a nuestros remotos paisanos y all en efecto hallamos en lpidas y hasta
en vasijas los nombres de indivduos como Melio, Caisari, Viriato, Doro, Reburro y Apronio que eran soldados o desempenaban
ofcios civiles juntamente con otros con personajes romanizados
pero que no tenan inconveniente en declarar su patria nativa.
Pero la regin a donde los galecos emigraban al parecer con
mayor gusto era a j a j t t i c a , que deba de ser la Amrica de entoces, y con la que haban entablado conocimientos cuando en tiernpos pasados la visitaban en son de guerra. Un individuo muerto
en Antequcra y otro enterrado en Cabaftas, en la provncia de
344
Florentino
Lpez
Cuevillas
Huelva, proclaman su origen lmico como lo proclama asimismo

un Celer Erbuti que don una tsera muneral aparecida entre Niebla
y Moguer. Un Apilo, aparece en Sevilla, un Apronio en Jan, un
Aluquio en Huelva, un Doro en Osuna, una Pusina en Crdoba,
dos Alias, en Zafra y Almodvar, un Caisaro en Medina de las
Torres y dos Reburros en Castro dei Rio y en la provncia de Almria. Ahora que de la mayor parte de estos galecos y galecas
slo conocemos el nombre y la naturaleza que dei nombre se deduce, pero hay otros que nos brindan detalles acerca de sus profesiones y de las particularidades de su vida que nos permiten
reconstruir breves fragmentos de sus biografias. Tenemos en primer lugar a Materno y a Lucio a los que Marcial dedica dos epigramas en los que se contienen alusiones a la Galecia que autorizaron a suponer se seran naturales de nuestro pas. N o es lugar
ste para discutir tal asunto, pero creemos, que por lo menos por
lo que se refiere a Materno, la insistncia de Marcial en hablar
de nuestras costas y de los moluscos y de los peces de su mar,
y la despedida que se reitera al principio y al final de la composicin: 6Tienes algo que mandar para las costas galaicas?, no tendran sentido si Materno no hubiera nacido en este pas, siendo
muy posible que en los versos dei poeta se recordaran relatos aftorantes que hubiera odo de boca de su amigo galeco. Materno
residia en Roma ejerciendola profesin de abogado, segn indica
el Bilbilitano con gran brillantez, y este hecho que ocurre en los
fines dei siglo i nos muestra que el conocimiento, de la lengua
latina por lo menos entre ciertas gentes de la cultura en ella expresada, se hallaba lo suficientemente adelantado para permitir a
un hijo de esta tierra brillar en la tribuna romana en una poca
en que la elocuencia pasaba por uno de sus momentos de mayor
esplendor.
Otro galeco afortunado fue el lmico M a r c o Flvio, que lleg
a ser duunviro de Tarragona, sacerdote dei convento bracarense
y flamin de la Hispania citerior, es decir, un personaje importanisimo y, de seguro, duefto de grandes riquezas, a cuyo lado, como
ocurna y ocurre normalmente, haban de cobijarse y medrar muiAntHa e ^ ) a r . i c n ^ e s y P ^ s a n o s salidos de la comarca de la laguna
Y nco tambln
y desempeftando cargos de consideracin
La civilizacin
cltica en Galicia
345
en la Btica, tenemos que considerar a otro lmico, el Celer hijo

de Erbutio, de que antes hablamos, que daba juegos gladiatorios,
cosa que no podan hacer ms que las personas de buena posicin social y econmica.
Haba otros galecos, diseminados por distintos lugares a los que
la suerte no favoreciera tanto como a los anteriores, pero que nos
dejaron alguna memoria de ciertas vicisitudes de su existencia. Es
muy curiosa Ia lpida funeraria de Lucio Pompeyo, hijo de Lucio,
encontrada en el puente de Ia Cigarrosa, cerca de la Rua de Valdeorras, donde hoy se conserva. Por ella sabemos que Lucio, que
tiene buen cuidado de consignar que era de Calbriga, en la tribu
de los Gigurros, hiciera su carrera militar en Ias cohortes pretorianas donde desemperrara los cargos de beneficirio y corniculario dei tribuno, teserario y signfero y que, como un buen sargento de fines dei siglo pasado, su ltimo empleo oficial fuera el
de empleado dei fisco. Ms azarosa que la vida de este disciplinado y eficiente oficial subalterno, debi ser Ia existencia de un tal
Mdamo, que ostenta uno de los nombres ms genuinamente galecos que se tienen registrados, y que aparece firmando con l
unas faleras, encontradas en Lauesfortim; que recorri el largo
camino que separa la Galecia dei W. de Alemania, y que despus
de convivir con los soldados dei limes dei Rhin, continuo, quin
sabe hasta dnde, trabajando en su profesin de platero ambulante.
Pero todos, pobres y ricos, afortunados o desdichados, todos
los galecos.que salan de Û-paisâ-ConeLjnundo x j u e g o volvian
a l, fueron agentes activos de la romanizacin. Se los deba de
admirar, como hoy se admira en las aldeas a los que vuelven de
Amrica. Se procuraria hablar la lengua extrafta que ellos hablaban y se imitaran fielmente sus modales, su manera de vestir y
se procuraria repetir sus expresiones y propagar sus pensamientos.
Y a si, por el juego coincidente de todos los factores que dejamos
examinados, la Galecia^se transformo, por-lo menos-exteriormente, de manera tan radical que todas las grandes figuras nacidas
en nuestra tierra en el siglo iv, el papa San Dmaso, el famoso
historiador Paulo Orosio, el obispo Idacio y el emperador Teodosio, caso de ser cierta la naturaleza que le atribuyen Zsimo y
La civilizacin
el mismo Cronicn idaciano, se_5entan-taii-iomaaos_como si hubieran visto la luz a las orillas dei lber.
Paralelamente al cambio ocurrido en las personas, en la lengua
y en los lugares de habitacin, cambiaban. tambin los edifcios
y los objetos de uso corriente. Lo primero que debi de csar
ue la fabricacin de joyas ureas. Gmez Moreno insiste con acierto en la importancia que los romanos dieron a nuestros yacimientos aurferos, afirmando que por su posesin se emprendieron las
guerras cntabras y senalando el hecho de que para guardar el
tesoro recin conquistado se acantonaron en tierra galeca nada menos que dos legiones y varias cohortes de auxiliares. El oro de
nuestros_aluviones extrado antes por manos de mujeres, que se
valan de procedimientos primitivos y sencillos, fue aprovechado
slo en beneficio dei imprio romano, que debi de establecer una
especie de monopolio sobre su comercio, y por otra parte los torques, los brazaletes, las diademas y las arracadas-tuvieron que parecer brbaras a los ricos galecos, que antes las compraban y las
usaban, y que ahora se dedicaran a imitar, a travs de sus versiones provinciales, las modas de Roma.
~ Las casas de paredes curvas, que tanto carcter dan a nuestros
poblados fuertes, sucumbieron tambin con relativa celeridad. En
Briteiros, que como sabemos sufri los efectos de la romanizacin antes de ser totalmente abandonado, las edificaciones de planta
cuadpda predominan decididamente sobre las de planta curvada.
Es cierto que en la aldea, de probables mineros, levantada muy
cerca y en el mismo monte que el castro de Outeiro de Baltar,
S
^..p.ei? a ^ n u n a s c o n strucciones redondeadas, pero en todos los
e i cios pertenecientes a^villae que se tiene explorado o que la
casua i ad ha puesto al descubierto, el antiguo estilo autctono
a ia ejado paso al nuevo introducido por los romanos, y los
pavimentos e barro pisado o de piedras se hallaban sustituidos
por arcas cu ertas por grandes ladrillos y en algunas ocasiones
asta por mosaicos casi siempre de escaso inters artstico.
n os JIOS^
errios la incineracin practicada antes univera mente, aunque aparece todavia en algunas necrpolis, como en
ia ,C ^
. ? a> C n ^ m a r a n t e > semeja ser ya menosjreuente que
la inhumacin_que se encuentra en los cementerios dei Bairral,
cltica en Galicia
347
en Baio; de Vila Verde, en Vila do Conde; en el de la calle de

Garcia Mosquera, en Orense; en el recientemente excavado en la
Lanzada, entre Pontevedra y la Toja y en otros vrios.
- Es tambin notable la extincin de nuestras cermicas decoradas, que se conoce que fueronTpidamente desplazadas por las
procedentes de alfares que producan especies romanas y de modo
especial al de barniz rojo, llamada sigilada y saguntina. En el Outeiro de Baltar que no pasa seguramente dei siglo i, no hay ningn
fragmento de vasijas con estampaciones ni otro adorno de traza
castrefla. Las vasijas ordinarias pcrduraron en cambio mucho tiempo, fabricadas unas veces a torno y otras a mano, tcnica que
creemos continuaba an en vigor ya bien entrada la Edad Media.
Estas vasijas son normalmente lisas, pero en ocasiones ostentan
una pobre decoracin incisa, en relieve, o pintada con unas lneas
horizontales de coloracin en castafio o con una porcin, casi siempre de la parte alta de la panza, cubierta uniformemente de una
pintura roja y mate. Sustituyendo quiz a la vajilla fina indgena,
a ms de los vasos sigilados^ se encuentran piezas.de vidrio, unas
verdosas y ordinarias y otras de paredes muy delgadas de la clase
conocida por mille fiori o muy semejantes a ella.
Otros elementos indgenas notablemente persistentes fueron las
fbulas y ls alfileres, que continuaron coexistiendo con los tipos
romanos, y que se sefialan todavia en la necrpolis de Gulpilhares, en Gaia, que alcanza las centrias III y IV de nuestra Era
Cristiana.
Muchas ms cosas sobrevivieron tambin de la cultura de los

castros hasta apareceLen_eT~rle~decorarivo~d ia alia Edad Me
dia, otras huyeron a refugiarse en sierras apartadas y otras an
se hundieron en el fondo de la arquitectura popular y subsisten
entre nosotros en los dias de ahora. Seria interesante hacer el estdio de todo este mundo que se resiste a desaparecer, pero no
creemos que sea sta la ocasin oportuna para emprender tal tarea.
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Novo material para o estudo da estatuaria
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Novas figuras de guerreiros lusitanos descobertas
Arriba: Detalle de una escultura hoy conservada en el Museo de Cluny (Paris)

que representaba a la divinidad cltica Cernunnus.
Abajo: Vestio Alonieco, presunto demon indgena de la Galicia cltica, asimilable a Cernunnus, segn una escultura conservada en el Museo de Pontevedra.
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do Norte
de
dos castros do
pelo Dr. Figueiredo
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Les druides et les dieux celtiques forme danimaux.
ARBOIS DE
El presente repertorio bibliogrfico, es el que figur en su dia en la edicin princcps

de La Civilizacin cltica en Galicia. Su utizacin presenta cierta dificultad para jquella*
personas no impuestas en la bibliografia temtica, dado que no figuran en los libro* atados fecha de publicacin, editor, revista, lugar o afto, quizs por excesiva confiari/a dei
autor que posiblemente se limit a seleccionar autores y ttulos de una serie de fichas
de obras que luvo ocasin de consultar en cl Sem. Est. Gallegos. Un manera alguna no^
permitimos cnmcndar la plana al autor. N o obstante, y c o m o Anexo a la presente edicin, se incluye una Bibliografia normalizada de obras referidas asimismo al tema, publicadas en los ltimos vcinticinco aftos (1953-1988).
jjQ
Florentino
Lpez
Cuevillas
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Una pieza notable de orfebrera primitiva.
Jias arcaicas encontradas en Portugal.
Antigedades transmontanas. Fragmento de un torques.
Novo achado de jias pre-romanas.
Jias ureas protohistricas da Citania de Briteiros.
A ltima descoberta arqueolgica na Citania de Briteiros e a interpretao da Pedra Formosa.
Nova estela funeraria do tipo da Pedra Formosa.
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Um novo tipo de espada curta dos guerreiros galaicos.
Algunas obsenaciones sobre el arte ornamenta! de los castros dei Noroeste de la Pennsula Ibrica.
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los celtas y la civilizacin cltica en l a J ? " p ^

Ensayo de una reconstruccin de la Etnologia prelustorica
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1
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Florentino
Lpez
Cuevillas
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P i n cltica hasta la poca de La
traducida
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VILLARES,
DE VRIES,
NDICES A LA PRESENTE EDICION
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y la Galicia cltica (J. M . G.-T.)
ANEXOS
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Bibliografia en t o r n o a F. L p e z A l o n s o - C u e v i l l a s y su
tiempo
F. L p e z A l o n s o - C u e v i l l a s y la Galicia d e s u t i e m p o
XXXIX
XLI
U n a s palabras para la presente edicin ( A . Beltrn M a r tinez)
LA CIVILIZACION CLTICA E N
XXVII
GALICIA
1.Celtas y pre-celtas
2.El m a r c o g e o g r f i c o
^\
^
3 P o b l a c i o n e s , etnias y g r u p o s p o l t i c o s
*"
4 . L o s o p p i d a y los c a s t e l l a r r . - . : . ! 1 . . . * # *
5.Las habitaciones y l o s p o b l a d o s
57
37
JQ5
6. Vestimenta, u s o s , c o s t u m b r e s y c o m p o r t a m i e n t o
7.La vida e c o n m i c a
8 . D e las armas
9.Las j o y a s
!!...!
135
10.Las fbulas, hebillas y l o s alfileres

11.La cermica
1Q-
->17
247

12.La escultura
13.La religin
14Caractersticas y peculiaridades de la cultura de los
castros dei N.O
15.El fin de la civilizacin castrena
16.Como agonizo la cultura de los castros
257
279
Bibliografia
349
323
331
335
APENDICE
Cien aportaciones bibliogrficas sobre temas clticos, de
publicacin posterior a LM civilizacin
cltica en Galicia, de F. Lpez A.-Cuevillas
361
ndice
369
ndice de Lminas
371
' * v ? r / s j
r: \ *
iace P o r encontrarse
s misma en el con-
cierto armonico d e las Espanas.
( liando Florentino Lope/-1.
Cuv*illu% escri-
be SII libro L A C I V I L I Z A C I N C L T I C A f N
G A L I C I A puso un hito en el c o n o c i m i e n t o dei

pasado dei N \ V . hispano, e l a b o r a n d o una obra
fruto d e la intuicion. la perse veraneia j la ilusion.
P u e s . h u c e a n d o mas all dei topico celta consagrado en el siglo X I X , buscaria las races nacionales. n o en los m i s m o s celtas m a s o m e n o s *
inaferrables que legendariamente se supoma nutrian las races d o la nacion gallega. sino
mas bien en un coinplejo tnico que fundido con o i r o s de rai/ a u t o c t o n a . haran realidad el
inundo cus treno, c o n el q u e se c e l l i / a Galicia. merced a diversas a p o r t a c i o n e s halstaticas.
P a s o a paso j tras una serie d e inveMigaciones de c a m p o , lope/Cue%iUa% sabra
reconstruir en su tieuipo y en la medida posible. el pn//le
dei preterito d e su liar. en un
m o m e n t o en que la Anjueologu no se consideraha c o m o una cincia exacta al n o conlarsc
con la posibilidad de "cronologias absolutas" c o m o las q u e ho> c o n o c e m e d i a n t e la 1 isica
Nuclear ( C I 4 . e l e . ) . Fueron todavia t i e m p o s d e prueba. d o m i n a d o por c o n c e p c i o n e s (ripartits, evolucionistas e historico-culturales. a la %e/ q u e elnocentristas. q u e h a b n a n de trastornar la investigacion preliistorica \ arqueolgica basta e x t r e m o s inconcebihlcs. con piaul e a m i e n t o s q u e /. / p e / A.Cue\iUa\
intentaria siempre evitar.
I.a presente reedicion de 1 \ C I V I L I Z A C I N C L T I C A E N G A L I C I A , q u e se ofrec e c o n una Prcseiitacion dei Prof. Jose M. (ontez-lulmneru
y un d e n s o P r o l o g o dei Prof.
Antonio
llellr.m Wurtine/. Prof. I.mrito de la I n i v e r s i d a d d e / . a r a g o / a y Secretario G e n e ral d e los ( ongresos Vrqueologitos N a c i o n a l e s de E s p a n a . se presenta. a s i m i s m o . enriquecida con diversa ilustracin y algunos A n e x o s .
w
I DICIONES ISTMO
c C o l o m b i a . IS
Madrid-16
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logico de l a Corona).

La Civilización Céltica de Galicia. Florentino López Cuevillas PDF

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COLGIO UNIVERSITRIO

FLORENTINO LOPEZ CUEVILLAS

el Prof. Dr. don Jos M. Gmez-Tabanera,

de Bellas Artes, Madrid, etc.

de las RR. AA. de Historia y

Bibliografia de F. Lopez Alonso-Cuevillas.

U N P R L O G O A LA P R E S E N T E E D I C I N , por el Prof. Dr. don Antonio Beltran

civaizAciN C L T I C A E N G A L I C I A , por Florentino Lpez A. Cuevillas.

f Para la presente edicin. Heredern* ^ =,

FLORENTINO LOPEZ ALONSO-CUEVILLAS

Escultura cltica en madcra de carrtr

El libro La civilizacin cltica en Galicia, que hoy tenemos el

Pao, J. R. do Santos Jnior, personas entrailables todas ellas a

Noticia biogrfica de Florentino Lpez Alonso-Cuevillas

Florentino Lpez Alonso-Cuevillas naci el 14 de noviembre de

introvertido que restringe su relaein social a un muy limitado

pro vila. En Orense, su entranable liar, cuya paz secular contrasta

con el abuso de teorizaciones etnolgicas bajo el prisma ciclocultural...

Se abre as un proceso que durar todo el perodo entre guerras

e a Ofiolatra en Galiza, como sobretiro de Nos, y donde se lleva

bito entristeci profundamente a toda Galicia, ahora consciente

pontevedrista Castro Sampedro y Folgar en el que floreci un

3. La signifieacin de Florentino Lpez Alonso-Cuevillas en la

vmente. Por lo que a l respecta, llenar cientos de papeletas,

quiz le llev a hipervalorar en la cultura castrefla los presuntos

nar sndrome de Finisterre, en el sentido de tener conciencia

Miscelnea, Caixa Ourense, Orense, 1987.

dexrgase por cabo o desenvolvemento peculiar do complexo as

lias se vislumbra con cierta nitidez al comparar ciertos complejos

Unha lpida romana indita.

Papeletas arqueolxicas e folklricas da bisbarra de Vern.

Papeletas para un inventario das mmoas galegas.

25 Nota encol de unha inscultura indita de Tenorio.

39 Catlogos dos Castros galegos. III. Tera do Carballido.

Anurio dei Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecrios y Arquelogos. Vol. II Madrid.

Unha pedra castrexa do Bierzo.

Un castro na beira do Mirlo.

49 A rea xeogrfica da cultura Norte dos castros.

Una arracada posthallstttica (Villar de Santos, Ginzo de Limia).

Cmo nasceu a cidade de Ourense.

62 La orfebreria prehistrica de Pontevedra.

75 En colaboracin con Joaquin Lorenzo Fernndez: Notas arqueolxicas do

Las insculturas dei Outeiro da Cruz.

Una mmoa de la sierra de San Mamede y un trozo de mosaico.

71 Particularidades curiosas de algunos castros de la comarca de Lalin.

Las fbulas castreas y su significado etnolgico.

XXII, Cuad. 1 y 4. Madrid, pgs. 141-146.

La cultura megaltica dei NW peninsular.

88 En colaboracin con Joaquin Lorenzo: Cuatro perlas con pilas en el Sur

89 La etnologia de la cultura castrerla.

Rev. de Guimaraes, vol. 63.

95 Caracteres de la cultura megaltica dei Noroeste.

Fernando el Catlico. Zaragoza.

Sobre ta mitologia y las costumbres relativas a trs pilas megalticas de!

102 Ajuar funerrio de una mmoa de Lugo.

En colaboracin con Jesus Taboada: Un oppidum de la tribu de los bbulos.

En colaboracin con Manuel Chamoso Lamas: Restos dei ajuar de una

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