Sunteți pe pagina 1din 531

UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

Facultatea de Asisten Social, Sociologie i


Filosofie

Maria BULGARU
coordonator

SOCIOLOGIE
(manual)
Volumul I

Aprobat de Consiliul
metodico-tiinific i editorial
al Universitii de Stat din Moldova

Chiinu 2003
CE USM

CZU 316(075.8)
S 65

Recomandat de Consiliul tiinific


al Facultii de Asisten
Social, Sociologie i Filosofie
Recenzent: Tatiana COMENDANT, doctor n sociologie, confereniar universitar

Lista autorilor:
Maria BULGARU, doctor habilitat, profesor universitar
Andrei TIMU, doctor habilitat, membru-corespondent al AM
Lidia DERGACIOV, doctor habilitat, profesor universitar
Ludmila MALCOCI, doctor habilitat, confereniar universitar
Vasile ONICOV, doctor n filosofie, confereniar universitar
Stela MILICENCO, doctor n sociologie, confereniar universitar
Tatiana SPTARU, doctor n sociologie, confereniar universitar
Oxana ISAC, doctor n sociologie, confereniar universitar
Marcela DILION, doctor n sociologie, lector superior
Diana CHEIANU, doctor n sociologie, lector superior
Valentina FLOCOSU, lector-asistent
Mariana BUCIUCEANU, lector-asistent
Lucia BOLOGAN-SPOIAL, lector-asistent
Angela MIRON, lector-asistent
Liliana SRBU, lector-asistent

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii


Sociologie / Maria Bulgaru, Vasile Onicov,
Oxana Isac, , coord. Maria Bulgaru; Univ. de Stat
din Moldova. Facultatea de Asisten Social, Sociologie i Filosofie. Ch.: Centrul Ed. al USM,
2003.
Vol. 1. 2003. 331 p.
ISBN 9975-70-260-0
100 ex.
316(075.8)

M.Bulgaru, 2003
USM, 2003

ISBN 9975-70-260-0

-2-

CUPRINS
PREFA
SECIUNEA I. Sociologia ca tiin despre universul social

11

Capitolul I. Obiectul i problematica tiinei sociologice (M.Bulgaru)


1.Definirea sociologiei. Statutul i obiectul ei de studiu
2.Funciile sociologiei. Problematica sociologic i
aparatul ei conceptual
3.Cadrele vieii sociale i condiiile ei determinante
4 .Locul sociologiei n sistemul tiinelor socioumanistice.
Relaiile ei cu alte tiine sociale
5 .Sociologia general sociologii de ramur

12

C a p i t o l u l I I . nvmntul i tiina sociologic n Republica


Moldova (M.Bulgaru, D.Cheianu)
1 .Rolul colii Sociologice de la Bucureti n organizarea
nvmntului sociologic
2.Dezvoltarea tiinei sociologice n Republica Moldova
3 .Sociologia n nvmntul superior

35
55

SECIUNEA II. Viaa social i structura social


C a p i t o l u l I . S i s t e m u l s o c ial (M.Bulgaru, M.Buciuceanu)
1 .Teoria general a sistemelor. Conceptul de sistem social
2 .Tipologia sistemelor sociale. Subsistemele sociale
3 .Mecanismul structurrii i funcionrii sistemului social
4 .Modelul metodologic n analiza sistemelor sociale
83
Capitolul II. Structura social (V.Onicov)
1 .Conceptul de structur social. Caracteristici fundamentale 85
2.Statusul i rolul elemente fundamentale
ale structurii sociale
3 .Mobilitatea social. Tipologia mobilitii sociale
4 .Clasele sociale. Teorii fundamentale privind clasele sociale 102
Capitolul III. Fapte, procese i relaii sociale (S.Milicenco, L.Srbu)
109
1.Teoria faptului social
2 .Noiunea de proces social. Tipologia proceselor sociale
3 .Relaii sociale: delimitri conceptuale, tipuri de relaii sociale 117

-3-

Capitolul IV. Grupurile sociale mediu esenial


al activitii umane (V.Onicov)
1.Conceptul de grup social. Particularitile grupului social
2 .Tipologia grupurilor sociale
3 .Structura grupului mic
4 .Sociometria metod sociologic de studiere
a relaiilor interpersonale n grupul mic

126

C a p i t o l u l
V .
I n s t i t u iile sociale: rolul i
locul lor n organizarea
societii (V.Onicov)
1 .Conceptul instituionalizrii. Caracteristicile instituiilor
sociale
2 .Tipuri de instituii sociale
3 .Statul principala instituie de organizare i de conducere
a societii
Capitolul VI. Factorii existenei i dezvoltrii vieii sociale (T.Sptaru)
170
1.Conceptul de via social
2 .Populaia ca sistem i factor al vieii sociale
3 .Mediul natural i societatea
4 .Raportul economie societate
5 .Contiina social
C a p i t o l u l
V I I . Schimbarea social parte
component
a vieii sociale (M.Dilion)
1 .Definiri i conceptualizri ale schimbrii sociale
2 .Teoriile schimbrii sociale. Abordri sociologice privind
schimbarea social
3 .Factorii schimbrii sociale
4 .Actori, mecanisme i ritmuri ale schimbrii sociale.
Schimbri actuale i perspective de viitor
C a p i t o l u l
V I I I. Conducerea vieii sociale
(O.Isac)
1 .Definirea conducerii vieii sociale. Structurile i funciile
conducerii
2 .Clasificarea metodelor moderne de conducere
3 .Stiluri de conducere: definire i clasificri
220
Capitolul IX. Integrarea i cooperarea n spaiul social

-4-

organizat (V.Onicov)
1 .Conceptul de integrare. Raportul dintre integrarea social
i integrarea profesional

-5-

.Profesionalizarea ca relaie social. Strategii de


integrare socioprofesional
3.Cooperarea i competiia n cadrul grupului primar
de sarcin
S

237

CIUNEA III. Comportamentul social

C a p i t o l u l
I .
C o m p o nente de baz ale aciunii sociale (S.Milicenco)
252
1.Coordonate definitorii
2 .Teorii sociologice privind aciunea social
255
3.Structura sistemului aciunii sociale
4 .Manifestri practice ale aciunii sociale
C a p i t o l u l
I I .
Comportamentul
colectiv i micrile
sociale (V.Onicov, L.Bologan-Spoial)
1 .Coordonatele definitorii ale comportamentului colectiv
268
2.Forme de comportament colectiv
271
3.Micrile sociale. Caracteristicile i etapele
micrilor sociale
C a p i t o l u l
I I I .
Etiologia
comportamentului delincvent:
modaliti de abordare teoretic (O.Isac)
1 .Deviana i delincvena: precizri conceptuale
2 .Principalele orientri clasice privind etiogeneza delincvenei
289
3.Concepii asupra determinismului social al fenomenului
de delincven
292
4.Abordarea delincvenei din perspectiva contradiciilor
socioculturale
C a p i t o l u l
I V .
form a conduitei deviante
(M.Bulgaru, A.Miron)
1.Semnificaiile flagelului drogului
2.Dependena de droguri: tipuri i caracteristici
3.Dimensiuni sociale ale consumului de droguri
4 . M s uri de prevenire a
consumului de droguri i de acordare a

-6-

Narcomania
305
305
310

asistenei sociale persoanelor


dependente de drog

-7-

R E
FA

Astzi trim ntr-o lume care tot mai mult tinde s se transforme
ntr-un sistem unitar global. Este o lume n continu schimbare, plin
de cele mai mari promisiuni pentru viitor, de enorme posibiliti pentru echitate i bunstare a tuturor. n acelai timp, este o lume marcat
i de adnci conflicte, tensiuni i scindri sociale, de agresiunea distructiv a tehnologiilor moderne asupra mediului, de pericolul fr
precedent al rzboiului nuclear.
Cum s-a format aceast lume? De ce condiiile noastre de via
sunt att de diferite de cele ale generaiilor precedente? n ce direcii
se va produce schimbarea n viitor? Or, vechea ntrebare, formulat de
G.Simmel Cum e posibil societatea? rmne a fi i astzi
o preocupare primordial a omenirii, un domeniu de studiu cu un
rol fundamental n cultura intelectual modern.
Transformrile contradictorii ce au loc n secolul globalizrii nainteaz cu toat acuitatea necesitatea cunoaterii profunde a teoriei
sociale, elaborrii de noi concepte, paradigme prin care am putea ptrunde n esena proceselor sociale contemporane. n acest context, un
rol aparte i aparine sociologiei ca tiin fundamental despre realitatea social. Sociologia este o tiin ce se ocup cu studiul socialului, ca form general de existen a vieii umane, i al societii globale, al organizrii i dinamicii sale, cu studiul subsistemelor din care
se compune societatea global i al relaiilor lor att cu sistemul social
global, ct i cu celelalte subsisteme ale acestuia.
Ca tiin independent, sociologia s-a constituit la mijlocul
secolului al XIX-lea, avnd la origini pe marii gnditori A.Comte,
Em. Durkheim, K.Marx, M.Weber. Spre sfritul secolului al XIX-lea
i nceputul secolului al XX-lea sociologia este recunoscut instituional, fiind introdus ca disciplin de nvmnt n universitile
din SUA (Chicago), Frana (Paris), Anglia (Londra) etc. Chiar de la
nce- puturi sociologia i-a impus utilitatea prin studiul tiinific al
compor- tamentului uman, prin cultivarea imaginaiei a
capacitatii de a ne desprinde de imediateea circumstanelor
personale i de a ne repre- zenta lucrurile ntr-un context mai
amplu, de a sesiza legturile ce se stabilesc ntre indivizi i instituiile
sociale, de a nelege forele istorice care influeneaz viaa noastr, de
-8-

a contientiza c multe probleme ce

-9-

par s priveasc doar individul sunt, de fapt, expresia unor vaste tendine sociale. Sociologia dezvluie conexiunile dintre ceea ce face societatea din noi i ceea ce facem noi nine din noi, explic n ce mod
ne crem propria noastr individualitate, n ce mod activitatea noastr
structureaz, modeleaz lumea social nconjurtoare i totodat este
structurat de ea.
Procesul permanent al construciei i reconstruciei vieii sociale
se bazeaz pe sensurile date de oameni aciunilor lor. Ultimele
ns pot produce rezultate diferite de ceea ce indivizii au
preconizat. n acest context sociologia are menirea de a face o
distincie clar ntre scopul comportamentului nostru ceea ce
intenionm s facem i consecinele neintenionate ale acestui
comportament, de a studia echi- librul rezultat dintre reproducerea
social (felul n care se menin n timp societile) i transformarea
social (schimbrile pe care le su- port societile).
Sociologia are numeroase implicaii practice. Ea ofer activitii
practice cunotine teoretice despre mecanismele funcionrii vieii
sociale, despre consecinele directe sau indirecte, intenionate sau neintenionate ale diferitelor procese sociale, sau intervenii;
informaii empirice despre realitatea social; predicii asupra
dinamicii sisteme- lor sociale, a diferitelor tendine; diagnoza
problemelor sociale i soluii la acestea; evaluarea variatelor programe de schimbare social, inventarierea continu a eficienei diferitelor activiti sociale. Rolul
practic al sociologului s-a cristalizat n societatea actual n contextul
mecanismelor democratice. Sociologul este un expert-consultant al
practicianului, oferind totodat cunotinele sale specializate
ntregii colectiviti i sprijinind prin aceasta participarea democratic.
Sociologia i realizeaz menirea prin sporirea posibilitilor de
explorare, nelegere i practicare a libertii umane, prin oferirea de
puni de legtur ntre personal i social, ntre individual, comunitar
i global. ntr-o lume n schimbare accelerat, ntr-o perioad de
cumpn a tranziiilor i opiunilor, sociologia este investit cu responsabilitatea de a analiza procesele din trecutul mai apropiat
sau mai ndeprtat i, mai ales, de a identifica i a explica
transformrile prezente i viitoare.
Sociologia ne nzestreaz cu contiina de sine, cu capacitatea de
a cunoate profund motivele aciunilor noastre i ale societii n gene- 10 -

ral, ceea ce ne va permite s nu rmnem insensibili la


inegalitile existente, la lipsurile de care sufer astzi milioane de
oameni; prin urmare, s fim capabili de a influena propriul nostru
destin.
Profesia sociologului a devenit o component inalienabil a vieii
sociale din toate statele civilizate. Activitatea specialitilor de
acest gen este integrat n elaborarea i promovarea politicilor de
stat, n realizarea programelor economice i sociale. Sociologii
particip n calitate de experi la elaborarea legislaiilor, la luarea
deciziilor de c- tre organele administraiei publice, la cercetarea
complex a pieei i a
nevoilor de consum, la prognozarea evoluiei fenomenelor economice,
politice i sociale, la argumentarea activitilor organizaiilor
nongu- vernamentale etc. n toate rile dezvoltate este contientizat
faptul c chiar i cele mai bune legi i politici publice nu pot
avea sor de izbnd, nu pot lucra, dac nu sunt axate pe o
cunoatere pro- fund a mecanismului funcionrii vieii sociale
domeniu de cercetare i explicare a tiinei sociologice.
Cele menionate constituie argumente convingtoare, c i
n Republica Moldova realizarea cu succes a reformelor care se
desf- oar n aceast etap complicat de trecere spre economia
de pia este de neconceput fr a dispune de specialitisociologi n toate domeniile vieii.
Trecnd prin multiple greuti, adesea de ordin subiectiv (factorii
de decizie nu contientizeaz la modul cuvenit rolul sociologiei n depirea problemelor cu care ne confruntm), sociologia i afirm
dreptul la via i n Republica Moldova. Astfel, n anul 1994 n cadrul
Universitii de Stat din Moldova s-a iniiat, pentru prima dat n republic, pregtirea specialitilor n domeniul sociologiei prin fondarea
unei catedre de profil Catedra de Sociologie (astzi n cadrul Facultii de Asisten Social, Sociologie i Filosofie), fiind unica catedr
care pregtete asemenea specialiti.
Pregtirea sociologilor la USM se realizeaz n conformitate
cu standardele naionale (cerinele Planului-cadru) i cele
internaionale, planul de studiu fiind coordonat cu Universitile
din Moscova (Rusia), Bucureti i Timioara (Romnia), Lund
i Stockholm (Suedia), Norwich (Marea Britanie), New Jersey
(SUA). Ca direcie de specializare universitar, sociologia ofer
- 11 -

multiple cunotine din


domeniul teoriei sistemului social, a aciunii sociale, a organizrii so-

- 12 -

ciale, a structurii sociale, a politicilor sociale, cunotine privind economia, marketingul, dreptul, psihologia social, medicina social etc.
Studenii care se specializeaz n Sociologie studiaz, de
asemenea, multiple domenii concrete ce in de sociologiile ramurale,
n confor- mitate cu necesitile rii noastre: sociologia urban-rural,
sociologia familiei, sociologia personalitii, sociologia educaiei,
sociologia co- municrii, sociologia delincvenei, sociologia
relaiilor etnice, socio- logia opiniei publice, sociologia politic,
sociologia populaiei, socio- logia culturii, sociologia organizrii i a
conducerii etc. Studenii nsu- esc profund metodele organizrii i
desfurrii cercetrilor sociolo- gice. Vastul orizont tiinific le va
permite s participe la identificarea problemelor societii noastre i
la elaborarea modalitilor concrete de soluionare a acestor
probleme, la elaborarea strategiilor eficiente de realizare a
reformelor sociale. Or, sociologii i vor aduce aportul n cele mai
diverse domenii ale vieii noastre, ceea ce impune necesitatea unei
griji permanente din partea statului acordat acestei profesii n
cadrul politicilor de pregtire a specialitilor n Republica Moldova.
Instituionalizarea tiinei sociologice n nvmntul universitar
nainteaz stringent problema elaborrii manualelor, materialelor
di- dactice, necesare studenilor pentru nsuirea disciplinelor
respective. Scopul prezentului manual este de a oferi studentului
i cititorului obinuit o privire general asupra problemelor eseniale
ale sociologi- ei. n manual sunt prezentate sumar principalele teme
incluse n Pro- grama cursului de Sociologie general, prin
intermediul crora sunt dezvluite variate modaliti de explorare a
lumii sociale.
Prin coninutul i stilul expunerii problemelor, colectivul de autori
ncearc s elucideze faptul c Sociologia, ca disciplin universitar i
domeniu tiinific teoretico-aplicativ, obine n Republica Moldova din
ce n ce mai mult un statut independent de restriciile ideologice i
relaiile de conjunctur, detandu-se de adevrurile dogmatizate i
aprecierile categorice. Autorii manualului s-au strduit s reflecte nu
doar rolul i importana teoriei sociologice, dar s expun amplu i un
bogat material factologic.
n manual este generalizat experiena profesoral-didactic a
autorilor, datele empirice privind transformrile sociale din ultimii
ani; el conine un bogat material teoretic i istoric expus n multiple
- 13 -

monografii din ar i de peste hotarele ei. n cele dou volume ale

- 14 -

manualului Sociologia este reprezentat ca o disciplin


tiinific multiplu structurat, din care au fost desprinse
urmtoarele niveluri distincte: 1) sociologia ca teorie general a
socialului, cuprinznd denumiri diferite, precum: teoria sistemului
social, a aciunii socia- le, a organizrii sociale etc.; 2)
sociologia ca teorii ale diferitelor componente, subsisteme ale
societii
globale,
ntruchipate
n sociologiile de ramur:
sociologia politic, a familiei, a vieii spiri- tuale, a delincvenei,
urban-rural etc.
Destinaia manualului este de a forma la studeni o gndire
analitic, capacitatea de a ptrunde de sine stttor n esena ntrebrilor, de a aplica cunotinele sociologice n cele mai diverse
domenii: industrie, agricultur, ocrotirea sntii, cultur, activitatea politic, nvmnt etc.
Sperm c prezentul manual, chiar dac nu conine o expunere
exhaustiv a tematicii compartimentelor ce-i formeaz structura, va
constitui un suport temeinic pentru nelegerea i nsuirea
tiinei Sociologia.
Maria Bulgaru

- 15 -

SECIUNEA
SECIUNEA

CAPIT
OLUL I.
CAPITO
CAPIT
OLUL II.
CAPITO

SOCIOLOGIA
CA TIIN DESPRE
UNIVERSUL SOCIAL

Obiectul i problematica tiinei sociologice


nvmntul i tiina sociologic n
Republica Moldova

- 11 -

Capitolul I
OBIECTUL I PROBLEMATICA
TIINEI SOCIOLOGICE
1. Definirea sociologiei. Statutul
i obiectul ei de studiu
Naterea sociologiei a nsemnat punerea sub semnul ntrebrii
a simului comun n abordarea i interpretarea fenomenelor i a
procese- lor cu care ne confruntm zilnic. Sociologia este, n mod
esenial, studiul explicativ i comprehensiv al realitii sociale n
totalitatea ei, adic a unei realiti sui generis, precum i a unor
pri, fenome- ne i procese ale acestei realiti n legturile lor
multiple, variate i complexe cu ntregul.
Fundalul pe care i-au fcut apariia originile sociologiei l reprezint schimbrile radicale produse de Revoluia Francez de la 1789 i
de revoluia industrial n Europa. Dispariia modurilor de via tradiionale provocat de aceste schimbri a determinat tentativa gnditorilor
de a formula o nou percepere att a lumii sociale, ct i a celei naturale.
Aplicnd metoda tiinific, sociologia ofer rspunsuri la problemele ce ne preocup, avndu-i temeiul n faptele acumulate
printr-o cercetare sistematic, direct. Perspectiva sociologic, de
factur tiini- fic, ne invit s ne privim pe noi nine i s
privim mediul nostru nconjurtor altfel dect am fcut-o mai nainte,
cu mai mult compe- ten i responsabilitate fa de condiia
noastr uman, relaiile cu aproapele i societatea n care trim. Ea
ne permite s obinem o ima- gine proaspt asupra societii din care
facem parte, pe care o consi- derm ca dat i nediscutabil, s
examinm mediul n care ne aflm cu aceeai curiozitate ce ne-ar
anima dac ne-am afla n mijlocul soci- etii strine, exotice. Din
aceast caracterizare succint a obiectului sociologiei rezult c ea
este o tiin i, n acelai timp, o contiin de un fel deosebit.
Noiunea de sociologie a fost introdus de August Comte (17981857), n anul 1832, n locul noiunii de fizic social, lansat de el
n 1822 n lucrarea Planul lucrrilor necesare pentru reorganizarea
societii. Acest termen a fost folosit i de A.Quetelet n sensul de
- 12 -

studiu statistic al fenomenelor sociale. A.Comte considera c sociologia trebuie s studieze societile umane, concepute sub raportul
structurrii i funcionrii lor. n opinia lui, sociologia este tiina care
cerceteaz componentele sistemului social, adic ale societilor umane pentru a determina raporturile dintre acestea, modul de funcionare
i legitile dup care ele interacioneaz. Raportul dintre aceste constituente determin existena societilor, iar legile care reglementeaz
activitile lor condiioneaz dezvoltarea societilor umane. Sociologia, n opinia lui A.Comte, este menit s ncununeze sistemul tiinelor, s constituie ultima verig n ierarhia tiinelor. Prin ea
studiul fenomenelor umane urma s ating stadiul pozitiv.
O analiz etimologic a termenului de sociologie denot c el este
compus din dou rdcini: socio ce provine de la termenii latineti
societas, socialis, sociabilis, care s-ar traduce prin termeni
relativi identici societate, social, sociabilitate i logos din
grecete, ce n- seamn tiin. Astfel, numai din considerente
etimologice se poate deduce c sociologia ar trebui s studieze:
societatea omeneasc i legile dezvoltrii ei, procesele sociale,
relaiile dintre oameni i insti- tuiile din ornduirea social
existent. ns, cu toate c rdcinile sunt strvechi, sociologia ca
tiin este tnr n raport cu matematica, logica sau fizica, att de
riguroase, luate ca modele de referin.
Cu mai bine de 2300 de ani nainte Aristotel scria c omul este
prin natura sa un animal politic, fr ca aceast reflecie s constituie baza definiiilor date sociologiei ca tiin. Majoritatea autorilor au
definit sociologia ca studiu tiinific sau pozitiv al faptelor
sociale. Sociologia ca tiin este definit n variate modaliti,
determinate de complexitatea domeniului su. Ca variante de definiii
menionm:
tiin a faptelor sociale, dup Em.Durkheim;
tiina fenomenelor sociale totale, dup G.Gurvitch;
tiina realitii sociale, dup D.Gusti;
tiina societilor omeneti, dup Tr.Herseni.
n sensul cel mai general, sociologia este tiin a socialului. Pentru a delimita ns cu mai mult precizie specificul abordrii sociologice, este necesar a se lua n considerare constituirea i dinamica
n
timp a sociologiei, relaiile ei cu celelalte tiine sociale:
- 13 -

Spre deosebire de alte tiine sociale, sociologia nu se limiteaz


la o latur sau un domeniu al realitii sociale (fapt care o deosebete
de economia politic, demografie, istorie etc.). Ea studiaz societatea
integrativ, unitar i obiectiv.
Sociologia ne doteaz cu o form special de contiin. Aceast
contiin ne ajut s nelegem mai bine forele sociale. n 1963,
Berger afirma c sociologia este o tiin liberatoare.
Sociologia poate deveni un instrument pentru dobndirea informaiei despre noi nine i pentru a interveni n viaa social, spre a ne
atinge anumite scopuri.
Sociologia poate fi definit simplu ca tiin a societilor omeneti, ca disciplin tiinific ce se ocup cu studiul vieii sociale, al
formelor de comunitate uman, de convieuire social. (Tr.Herseni)
n majoritate, noi percepem lumea n funcie de caracterul, calitatea propriei noastre viei. Sociologia demonstreaz ns necesitatea de
a ne extinde viziunea asupra motivaiei existenei noastre i a comportamentului nostru. Ea deseori atest c ceea ce se consider a fi firesc,
inevitabil, bun sau adevrat, poate i s nu fie aa, i c
curriculum vitae al nostru este puternic influenat de multipli
factori istorici i sociali. nelegerea modalitilor subtile, dar
complexe i profunde, n care vieile noastre reflect contextul
experienei noastre sociale, este esenial n abordarea sociologic.
Sociologia studiaz viaa social uman a indivizilor, a grupurilor
i a comunitilor. Este un demers ndrzne i de mare responsabilita- te,
ntruct subiectul ei este rezultatul propriului nostru comportament
ca fiine sociale. Scopul pe care i-l propune studiul sociologic
este extrem de larg: de la analiza ntlnirilor ntmpltoare dintre
diferii indivizi pe strad pn la investigarea proceselor sociale
globale.
Sociologia este considerat, n primul rnd, tiin despre societate ca un tot unitar, iar, n al doilea rnd, studiul unor manifestri sociale (economice, juridice, politice, etice, estetice, religioase, filosofice,
tiinifice) tratate separat, ns n conexiunea i raportarea lor la totalitatea social. Sociologia studiaz societatea n totalitate sa, natura
i esena, structurile i funciile ei, modul n care ea evolueaz. Or,
so- ciologia are ca obiect de studiu realitatea social i procesul
devenirii
i realizrii acesteia.
- 14 -

Sociologia este tiina care trebuie s investigheze conexiunile


dintre ceea ce face societatea din noi i ceea ce facem noi nine din
noi. Activitatea noastr structureaz modeleaz lumea social nconjurtoare i, totodat, este structurat de ea. Sociologia este disciplina
n care este omis propriul nostru punct de vedere asupra lumii, aceasta
pentru a privi cu mai mult atenie la influenele ce determin
viaa fiecruia dintre noi. Sociologia are importante implicaii
practice. Ea poate contribui, n diverse moduri, la critica social i la
practica re- formelor sociale. n primul rnd, cunoaterea adecvat a
unui anumit complex de circumstane sociale ne ofer adesea o ans
n plus de a
le controla. n al doilea rnd, sociologia ne asigur mijloace de a ne
spori sensibilitatea cultural, permind ca activitatea politic s se
bazeze pe valorile culturale divergente. n al treilea rnd, ea faciliteaz investigarea consecinelor implementrii unui anumit program politic. i, nu n ultimul rnd, poate chiar cel mai important,
sociologia produce contiina de sine, oferind grupurilor i
indivizilor o ans sporit de a-i determina condiiile propriei lor
viei.
Sociologia este o disciplin tiinific, care are ca obiect de studiu
societatea uman n ansamblul i n diversitatea ei concret. Ea realizeaz un studiu sistematic al complexului social, o cercetare a relaiilor sociale n dinamica i unitatea lor, reflectate n aciunea reciproc a
prilor i a elementelor componente ale sistemului social,
cercetate sub aspect analitic-empiric i descriptiv-explicativ n acelai
timp. De asemenea, sociologia se angajeaz n descifrarea
mecanismelor care regleaz viaa colectivitilor umane, a grupurilor
sociale, reale i con- crete, nrdcinate n istorie.
n condiiile n care comportamentul uman are o puternic ncrctur social, sociologia poate fi considerat un demers tiinific
al comportamentelor umane, modelate i socialmente acceptate, adic
al comportamentelor sociale. Fiind nucleul dinamizator al societii,
in- dividul, care interacioneaz n mod complex cu societatea, deci
fiina relaional (n sensul su cel mai cuprinztor) i
comportamentul ei social intr obligatoriu n sfera de definire a
sociologiei.
Sociologia se vrea a fi o tiin particular, dar nu consimte s ia
n consideraie un aspect izolat al realitii sociale, ci i propune
- 15 -

s studieze i s neleag ansamblul de elemente fundamentale ce


consti- tuie societatea.

- 16 -

Pe msura dezvoltrii unui numr impuntor de tiine sociale


s-a impus tot mai accentuat problema determinrii specificului sociologiei. Definirea ei doar ca tiin a realitii sociale nu mai este
satisfctoare n condiiile n care n legtur cu fiecare sfer particular a vieii sociale exist tendina dezvoltrii, oarecum n afara sociologiei i n paralel cu aceasta, a disciplinelor specializate.
Din aceast perspectiv se pot desprinde dou mari poziii n definirea sociologiei:
O definiie n sens restrns, prin care se afirm c exist o distincie principial, absolut ntre sociologie i celelalte tiine sociale.
Sociologia reprezint o tiin care studiaz formele sociale ale activitii umane, coninuturile variate ale acesteia reprezentnd obiectul
diferitelor tiine sociale particulare. Sociologia investigheaz caracteristicile generale, abstracte ale comportamentului social, ale relaiilor
sociale, grupurilor, colectivitilor. Sociologia reprezint, totodat,
o metodologie general a investigrii fenomenelor sociale i nu a
celor economice, politice sau juridice.
O definiie n sens larg, conform creia distincia dintre sociologie i tiinele sociale este relativ i istoric. Sociologia este att
o tiin despre social ca form general de existen a vieii umane,
ct
i o tiin despre societatea global, despre organizarea i dinamica
ei, despre subsistemele ce constituie sistemul social global i despre
relaiile reciproce att dintre aceste subsisteme, ct i despre interaciunea lor cu sistemul social global.
n sociologie exist o dimensiune:
teoretic, ndreptat spre construirea de modele teoretice, dup
o metod ipotetico-deductiv, care pleac, n general, de la caracteristicile abstracte ale socialului;
i una empiric, orientat spre descrierea sistematic a realitii
sociale, spre acumularea de date referitoare la o problem social sau
alta, concretizat, de regul, n monografii empirice sau sondaje
de opinie public.
Sociologia vizeaz, prin urmare, o sintez ntre cercetarea analitico-empiric a unei realiti infinite de fapte, fenomene, evenimente
etc. i nelegerea global-sintetic a acestora, cu efortul de a
elabora
regularitile, legitile, pe care l impune statutul oricrei tiine.
- 17 -

E tiut c orice tiin presupune, prin statutul su, cutarea i


explicarea ascunsului. Din aceast perspectiv, nicieri taina nu
se gsete att de greu ca n sociologie, susine G.Gurvitch; astfel,
dac verosimilul este adeseori opusul adevrului, atunci trebuie s
subliniem c n sociologie, cnd se descoper taina i cnd se
ajunge la o explicaie, ea pare, mai mult dect n alt domeniu, neverosimil. Aceasta ine de caracterul nsui al fenomenelor sociale totale n desfurare, care se exprim doar parial, nu numai
n organizaie, ci chiar n structuri, fr s mai vorbim de
simboluri,
de mituri, de ideologii.
Perspectiva sociologic a fost numit de ctre C.Wright Mills
imaginaie sociologic. E un gen de contiin special ce are capacitatea de a trece de la cele mai impersonale i mai
ndeprtate transformri la aspectele cele mai intime ale eului uman i
de a vedea raporturile dintre ele.
Sociologia este apreciat ca tiina regularitilor, a constantelor socialului sau ca tiin despre societate n ansamblul ei,
dei este nevoit s nu evite problemele care privesc indivizii.
Sociolo- gia tiinific se prezint sub forma unor teorii care
respect urm- toarele principii:
principiul realismului lumea extern exist independent de
observaia noastr;
principiul determinismului i regularitii relaiile din
lumea nconjurtoare se produc n mod necesar i sunt organizate n
termeni de cauz-efect;
principiul cognoscibilitii i raionalitii lumea extern poate fi cunoscut prin observaii obiective i pe cale logic.
Obiectul sociologiei se constituie dintr-o sintez a
componentei schematice, referitoare la elementele fundamentale ale
socialului, cu ansamblul structurat de fapte, fenomene, relaii i
tipuri diverse de colectiviti umane, caracterizate toate printr-o
multitudine de deter- minaii, la care se adaug angrenajul opiniilor
i al judecilor formu- late att asupra structurii schematice, ct i
asupra dinamismului entitilor sociale concrete.
Obiectul sociologiei l constituie studiul colectivitilor umane i
al relaiilor interumane n cadrul acestora, precum i al comportamen- 18 -

tului uman n cadrul social propriu grupurilor i comunitilor umane de


diferite tipuri.
Studiul sociologic implic att raportarea direct la fenomene
i fapte sociale, prin observaie, interviu, anchet etc., ct i realizarea unor construcii teoretice, elaborarea lor prin conjugarea cunotinelor sociologice cu inteligena i talentul sociologului.
Acesta trebuie s stpneasc limbajul propriu sociologiei, precum
i capacitatea de a sistematiza un material informaional extrem de
bogat, viznd paliere diferite ale evoluiei obiectului sociologiei.
Pentru a nltura orice ambiguitate asupra obiectului
sociologiei, P.Andrei sublinia c acesta se regsete n moduri
deosebite n fiecare tiin social particular, ntruct acestea
analizeaz doar
cte un fel de raporturi sociale. Concluzionnd asupra obiectului
sociologiei, putem afirma c specificitatea tiinei sociologice const, n primul rnd, n faptul c realitatea social, adic participarea umanului la uman, asupra creia se concentreaz
proble- matica ei, este ireductibil la orice alt realitate,
cuprinznd an- sambluri de fenomene, prin care componentele
socialului se creeaz i se modific n permanen.
Obiectul de studiu al sociologiei poate fi detaliat n cteva
mari aspecte sau pri:
a) aciuni sociale (munca, educaia, propaganda politic etc.);
b) instituii sociale (coala, familia, biserica, partidele politice
etc.);
c) grupuri sociale (de la microgrupuri i pn la cele cu dimensiunile cele mai mari: clasele sociale, populaia unei ri etc.);
d) fenomene sociale diverse (mobilitatea social, delincvena, suicidul etc.).
Fenomenele sociale genereaz multiple semnificaii umane care,
la rndul lor, condiioneaz sau chiar fundamenteaz alte
fenomene sociale. Realizarea bunurilor materiale i spirituale, a
operelor de civi- lizaie i cultur, apoi structurile proceselor care se
finalizeaz n aceste creaii, instituiile activitilor umane, modelele acestor activiti
etc., toate dispuse n sfera socialului n straturi, etajri, paliere
mai mult sau mai puin profunde, constituie pri componente ale
- 19 -

obiectu- lui sociologiei.

- 20 -

n concluzie putem spune c sociologia este o tiin care studiaz fenomenele sociale n totalitatea aspectelor i micrii lor, captndu-le n tipuri microsociale difereniate, grupale i globale, n curs de
constituire sau de destrmare.
2. Funciile sociologiei. Problematica sociologic
i aparatul ei conceptual
Dubla natur a sociologiei, teoretico-empiric, permite perceperea
corect a funciilor acesteia, care i confer un anumit loc ntre celelalte tiine socioumanistice. Cercettorul romn V.Miftode consider
c studiul sociologiei este un act de cultur. Pornind de la
aceast idee, sociologiei i se atribuie funciile culturii cognitiv,
axiologi, praxiologic. Astzi ns, sociologia este cunoscut n
rndul mare- lui public prin unele funcii specifice, viznd n
acelai timp rolul
ei practic aplicativ:
funcia critic aprut n urma unor situaii de criz, sociologia nu putea s fie dect critic, pentru a curma irul de neajunsuri i
neputine. Obiectul criticii echivaleaz cu fixarea unor alternative ale
schimbrii pozitive, n ultim instan cu instituirea ordinii sociale;
funcia explicativ-interpretativ sociologia ncearc s surprind condiiile i cauzele fenomenelor sociale, s explice dimensiunile existente i repetabile ale acestora, s formuleze legile sincroniei
i ale diacroniei i s confere semnificaie unora dintre ele;
funcia de diagnoz social orice studiu sociologic asupra
unei probleme sau fenomen social urmrete s pun un diagnostic
realitii investigate, fr de care nu pot fi formulate orientrile, concluziile i propunerile practice. Sociologia stabilete diagnozele
ca descrieri complexe ale strii prezente aparinnd unei entiti
sociale sau unui sistem social prin raportare la anumite etaloane a
principali- lor indicatori ai obiectului descris;
funcia predictiv aceasta se contureaz graie capacitii sociologiei de a cerceta fenomenele i procesele sociale nu doar n sensul cunoaterii, nelegerii i explicrii lor, ci i pentru formularea unor
previziuni, prognoze referitoare la evoluiile lor;
- 21 -

funcia aplicativ-constructiv (sau praxiologic) se manifest


prin nsuirea acestei discipline tiinifice de a avea un statut activ i
implicant, o vocaie transformatoare i constructiv. Studiile concrete,
ce surprind perturbrile manifestate n grupuri i colectiviti sau impedimentele desfurrii normale a unor fenomene i procese sociale,
ca i cele viznd direct perfecionarea unei structuri organizaionale
ntr-un grup sau ameliorarea unor relaii disfuncionale ntr-un palier
al societii, contribuie, ntr-o msur mai mare sau mai mic, la realizarea unor modificri benefice n structurile sociale. Oferind soluii i
modaliti concrete de diminuare sau ndreptare a unor fenomene
disfuncionale, sociologia deschide o cale fertil de raportare a coninutului ei teoretico-empiric la nevoile societii.
La prima vedere, obiectul sociologiei societatea pare a fi simplu de desemnat; mai dificil este s identificm varietatea nfirilor
i alternativele obiectului, adic problematica. Dac nu exist abilitatea i metodologia de a anticipa producerea unui fenomen social nainte ca el s devin o problem pentru societate, se impune fora evidenei i el devine, astfel, o problem pentru tiina sociologic.
Problematica abordat de sociologie revendic participri interdisciplinare. O schi general a obiectului sociologiei, echivalent
cu un model de organizare a problematicii fundamentale n acest domeniu, este prezentat de multe ori prin referin la planurile principale ale analizei dimensiunilor sau componentelor vieii sociale.
Dup Alex Inkeles, sociolog american, problematicile principale n
prezenta- rea sociologiei sunt urmtoarele:
cultura i societatea uman n perspectiva sociologic;
unitile primare ale vieii sociale (acte i relaii sociale,
per- soana, grupurile, comunitile urbane i rurale, asociaiile i
organiza- iile, populaia, societatea);
instituiile sociale fundamentale (familia i relaiile de rudenie,
economia, politica i dreptul, religia, educaia i tiina etc.);
procesele sociale fundamentale: diferenierea i stratificarea,
cooperarea, acomodarea, asimilarea, conflictele sociale, comunicarea,
controlul social, integrarea social etc.
H.Stahl elaboreaz o matrice cu probleme ale sociologiei care cuprinde cinci capitole:
- 22 -

Natura fizic i umanizat (caracteristicile fizice ale mediului,


zonele de munc, zonele rezideniale etc.);
Populaia (caracteristicile biopsihice, volumul, densitatea,
mobilitatea, structura etc.);
Viaa economic (relaii i activiti productive, structura forei
de munc, tipologia mijloacelor de munc, sfera ocupaiilor etc.);
Viaa politic i juridic (formele de organizare politic, tradiiile politice i juridice, formele de conducere etc.);
Viaa cultural (modelul i stilul cultural, gradul de realizare a
cunoaterii, valorile culturale vehiculate etc.).
Problematica sociologiei poate fi analizat i dup alte criterii,
cum ar fi: opiunile marilor personaliti ale sociologiei, preferinele
colilor sau ale curentelor sociologice; preponderena problemelor n
funcie de perioadele evoluiei acestei tiine etc.
Dimensiunea factual impune structurarea unor domenii proprii
cercetrii sociologice, solicitnd n acelai timp elaborarea unui aparat conceptual adecvat, specific sociologiei. Conceptele sociologice
au o dubl valoare: teoretic i practico-empiric. Specificitatea conceptelor depinde, n primul rnd, de particularitile obiectului sociologiei, de nsuirile diverse ale acestuia, de condiiile n care are loc
investigaia concret, precum i de modalitile demersului teoretic,
caracteristic elaborrii oricrui concept. n funcie de gradul lor
de abstractizare i de cadrul teoretic referenial, conceptele
sociologiei pot fi grupate n trei categorii:
- concepte generale, cu un grad nalt de abstractizare,
proprii unei teorii sociologice cu caracter general-teoretic
(societate, inte- grare, mobilitate social etc.);
- concepte particulare, proprii teoriilor particulare, aplicabile
unor domenii determinate ale sistemului social (n sociologia rural:
comunitate steasc, recensmnt etc.);
- concepte speciale, utilizate n domeniul cercetrii empirice
propriu-zise (eantionare, cote, intervievator etc.)
Raportate la componentele sociologiei, ca i la configuraia din
cadrul acestei discipline socioumanistice, conceptele sociologice pot
fi grupate dup cum urmeaz:
- 23 -

concepte societale, referitoare la ansamblul social i la componentele


sale
principale:
comuniti,
situaie
social,
macrogrup, microgrup etc.;
concepte culturale, folosite n analiza sistemului de valori materiale i spirituale ale societii: patern, aculturaie, contracultur, integrare cultural, subcultur, oc cultural etc.;
concepte procesuale, caracteristice cercetrii dinamicii sociale:
socializare, asimilare, alienare etc.;
concepte structurale, specifice dimensiunilor sincronice ale socialului:
status sociometric,
funcie,
disfuncie,
structur
formal, structur neformal etc.;
concepte relaionale, generate de relaii definitorii ntre componentele socialului: rol, status, interaciune etc.;
concepte comportamentale, aplicabile definirii tipurilor de
reacii acionale ale indivizilor ntr-o structur social dat;
concepte organizaionale, decurgnd din studiul modalitilor
specifice de structurare a diverselor domenii ale societii (politic,
economic, cultural etc.): anarhie, democraie, organizaie neformal i
formal etc.;
concepte ecologice, definind dimensiunile naturale i istorice
ale societii i ale componentelor ei: mediu natural, ecosistem, cadru
istoric, medii sociale etc.;
concepte metodologice, referitoare la modalitile concrete de
cercetare a realitii sociale: anchet, interviu etc.
Conceptele fixeaz cadrul necesar explicaiei fenomenelor sociale, prin care gndirea sociologic trebuie s-i asigure autonomie.
Gndirea sociologic presupune posibilitatea de a integra faptele
pe
care le studiaz ntr-un cadru, ansamblu, univers, ntr-o lume particular real cu o oarecare coeren relativ.
3. Cadrele vieii sociale i condiiile ei determinante
Principala sarcin a sociologiei ca tiin despre societate este s
stabileasc unde i sub ce form se gsete societatea. Em. Durkheim
susine c societatea este format prin asocierea indivizilor i
vede ntotdeauna mai departe i mai bine dect indivizii. Ea
- 24 -

reprezint un

- 25 -

ntreg ce poart o realitate diferit de cea a prilor (indivizii), datorit


crui fapt este greu cognoscibil. Aceast stare a lucrurilor
impune necesitatea cunoaterii adecvate a cadrelor vieii sociale.
Cadrul cosmologic, sau geografic: aezarea geografic,
ca- racteristicile i bogiile solului, cile de comunicaii etc.
Acest cadru pune n atenia sociologilor relaiile societii cu lumea
fizic nconjurtoare. Viaa unei societi nu se reduce doar la
aezri. Ea cuprinde fiinele umane care, trind n medii diferite,
au i ele di- verse caracteristici particulare.
Cadrul biologic: numrul populaiei pe vrste, sexe, confesiuni, profesii; structura biologic (caracteristici, ereditatea i ncrucirile), starea sanitar etc. Studiul acestui cadru permite observri asupra
diferenelor i asemnrilor dintre indivizii din diferite medii (rural i
urban), precum i asupra deosebirilor evidente dintre diferite popoare.
Cadrul istoric: originea societii sau a comunitii, evoluia
ei, caracteristicile istorice i cele actuale. Important aici este s se
determine rolul pe care l joac timpul n viaa societii, cum poate
fi stabilit trecutul istoric, care sunt reaciile societii la influenele
trecutului.
Cadrul psihic: temperamentul, voina n raport cu datinile
i obiceiurile, sentimentul moral, religios, estetic etc. Aici apare
proble- ma ce vizeaz raportul dintre viaa spiritual i cea social,
deosebirile
i asemnrile dintre ele.
n totalitatea lor, cadrele vieii sociale nu apar singure, ci funcioneaz n baza unor condiii ale realitii sociale complexe i
dina- mice. Condiiile determinante ale vieii sociale sunt:
economice substituie averea personal a familiei, bugetul pe
venituri i cheltu- ieli, unitile comerciale etc.; juridice determin
raporturile sociale
dintre indivizi, constelaia de norme i legi, instituiile juridice, delictele mai des ntlnite etc.; politice impun organizarea i aplicarea adecvat a normelor i legilor n viaa social, determin existena grupurilor politice, formarea preferinelor politice, educarea
sim- ului civic, luarea de poziie fa de situaia politic etc.;
spirituale determin instituiile ce stimuleaz activitile
intelectuale, educaia
- 26 -

n familie, gustul pentru frumos etc.

- 27 -

n viaa complex i dinamic a societii factorii subiectivi


i individuali, creativitatea personalitilor istorice dein o pondere
ce nu poate fi neglijat. Astfel, enunurile sociologice descriu
adecvat o situaie social, o interaciune sau un ansamblu de relaii
stabilite n cadrul unui grup social sau al unui sistem social, ofer un
model sa- tisfctor pentru nelegerea mecanismului lor,
formuleaz depen- dene, corelaii i legiti ce permit prognoze,
cu un grad mai mare sau mai mic de reuit. Constatrile
sociologiei sunt adevrate, fr a
fi ns precise.
n legtur cu raportul dintre empiric i teoretic n cadrul sociologiei, se impune precizarea particularitilor legilor sociologice, acestea constituind unul dintre reperele principale ale specificitii sociologiei. Premisa ontologic a formulrii legilor sociologice o constituie
caracterul legic al realitii sociale, faptul c exist un
determinism
social, obiectiv, adic un ansamblu de legi sociale care se prezint ca
raporturi necesare, stabile, repetabile, eseniale i generale ntre laturile interne ale aceluiai fenomen social. Caracterul tiinific al sociologiei se fundamenteaz pe capacitatea ei de a elabora explicaii tiinifice, n virtutea formulrii unor legi sociologice, care nu se reduc
la cele statice sau tendeniale, chiar dac se manifest prin
intermediul aciunii subiective a oamenilor.
n funcie de structurile explicative ale sociologiei, legile ei pot
fi clasificate n: cauzale (care exprim corelaii dintre fenomenecauz i fenomene-efect, raporturile de continuitate genetic
dintre fenomenele sociale, dependena de ansamblul condiiilor care
le n- soesc), funcionale (exprim
acele
relaii dintre
componentele unui sistem, sau dintre sisteme, ce permit trecerea
de la o stare la alta, respectiv funcionarea sistemului), i mixte
(relaii complexe care exprim unitatea dintre cauzalitate pe de o
parte, i transformare, schimbare pe de alt parte).
Dimensiunea temporal a fenomenelor sociale conduce la o clasificare a legilor sociologice n: legi sincronice, sau structurale, care
formuleaz raporturile necesare de simultaneitate i interdependen
ntre fenomene sociale, ntre elemente, nsuiri sau aspecte ale acestora i legi diacronice, sau genetice, care stabilesc un raport de succesiune ntre dou fenomene, procese sau ntre componentele acelu- 28 -

iai fenomen, proces.

- 29 -

Ceea ce caracterizeaz noiunea de lege n sociologie este valabilitatea ei n timp i spaiu n raport de numr, durat psihologic,
structuri mentale i instituii (raportate toate la fenomene, procese,
relaii, comportamente sociale).
Acceptnd ideea determinismului n funcionarea socialului, sociologii au formulat numeroase legi specifice: legea celor trei stri
(A.Comte), legi ale creterii demografice (Malthus), legea expansiunii birocratice (C.N.Parkenson), legile imitaiei, adaptaiei i contradiciei (G.Tarde), legea paralelismului sociologic (D.Gusti) etc.
4. Locul sociologiei n sistemul tiinelor socioumanistice.
Relaiile ei cu alte tiine sociale
Vocaia sociologiei de a viza totalitatea sectoarelor i a laturilor
socialului, de a realiza sinteze pornind de la fapte, procese, relaii concrete de a fi o tiin a societii n general i-a determinat pe unii
gnditori s o supraaprecieze, considernd-o regina tiinelor, enciclopedie, sintez a tiinelor sociale particulare etc.
Ali gnditori, dimpotriv, i contest locul n cadrul
sistemului tiinelor pentru c nu este singura tiin despre societate
i, n plus, pentru c unele tiine au o vechime mult mai mare dect
ea.
n raport cu sociologia, diferitele tiine sociale pot fi considerate
ca particulare, deoarece acestea studiaz pri, aspecte, laturi ale vieii
sociale, i nu ansamblul, ntregul, societatea ca totalitate. Calea empiric de determinare a sociologiei presupune cunoaterea prilor, a
domeniilor i a disciplinelor ei. Robert A.Nisbet a dezvluit domeniilecheie tratate ntre 1830 i 1900, ce au remarcat devenirea sociologiei
ca tiin distinct de filosofia moral i ca precursoare a tuturor tiinelor sociale moderne. Aceste domenii sunt: comunitatea, autoritatea,
statusul, sacrul i alienarea.
Exist mai multe tipuri de clasificri ale tiinelor socioumanistice
n care este cuprins i sociologia. Semnalm cteva dintre acestea:
Clasificarea n cadrul creia sociologia are un loc preferenial n
raport cu alte tiine socioumanistice. A.Comte situeaz sociologia ntr-o
poziie privilegiat a devenirii spiritului pozitiv. Clasificarea
istorico- logic, dat de A.Comte, cuprinde ase tiine fundamentale:
- 30 -

matemati-

- 31 -

ca, astronomia, fizica, chimia, biologia, sociologia. Urcnd de la sociologie la matematic, nivelul de abstractizare i generalizare crete,
iar cobornd de la matematic la sociologie sporete gradul de
complexitate i comprehensiune. A.D. Xenopol este autorul unei clasificri dihotomice a tiinelor. n cadrul ei sociologia apare ca o tiin perfect, capabil s ofere legi i avnd ca domeniu de cercetare societatea. n prima grup autorul include tiinele despre faptele de repetiie, numite
i tiine legi, iar n a doua grup tiinele despre faptele n
succesiune. Tr.Herseni consider c tiinele care nu au ca obiect natura
se mpart n
sociale (acestea pun accentul pe societate) i umanistice (acestea
pun
accentul pe om).
Clasificarea ce poziioneaz sociologia pe dou locuri ca tiin a totalitii i ca tiin a diferitelor pri ale socialului. Spre
exemplu, M.Duverger se refer la dou posibiliti de clasificare a tiinelor sociale: una vertical urmrind diverse aspecte ale realitii
sociale n interiorul unuia i aceluiai grup (demografie,
economie, sociologia religiei, sociologia dreptului etc.) i alta
orizontal urm- rind diverse categorii de grupuri sociale
(etnografia, istoria, studiul grupurilor elementare etc.).
Clasificarea n care sociologia deine un loc obinuit. n literatura de specialitate se folosesc trei denumiri principale pentru a
ex- prima anumite grupuri de tiine despre societate i om n care
apare i sociologia. Aceste grupuri sunt tiinele sociale (antropologia,
econo- mia, psihologia social, sociologia), disciplinele umanistice
(filosofia, teologia, istoria, literatura, arta, muzica) i tiinele
comportamentale (sociologia, antropologia, psihologia etc.)
Studiind societatea n unitatea i diversitatea laturilor sale, analiznd comportamentele sociale n variate ipostaze, sociologia se afl
n strns legtur cu disciplinele sociale i umanistice. Prin particularitile ei empirico-teoretice i, de asemenea, prin metodologia care
o singularizeaz, sociologia nu se suprapune peste aceste discipline;
totodat, ea nu poate fi confundat cu ele i nici nu poate fi nlocuit
de una sau mai multe dintre ele.
Primul lucru ce trebuie spus n context este c sociologia, n
- 32 -

esen, are deschise cile de legtur cu toate tiinele, fie ale naturii
sau sociale i umanistice. O schem sugestiv a acestei situaii o ofer S.Jonas:

- 33 -

Lingvistic
1

Antropologie
i etnologie

Psihologie

3
4

5
7

Sociologie

Economie

Istorie

10
12

11

Geografie
uman

1 - antropologie cultu
ral
2 - psihanaliz
3 - semantic
4 - antropologie rural
5 - psihologie rural
6 - antropologie
7 - psihologie istoric
8 - economie social
9 - istorie social
10 - urbanism
11 - tehnologie
12 - demografie

Tabloul prezentat ne permite s facem unele precizri:


Sistemul tiinelor socioumanistice este format din discipline
fundamentale (economia, istoria, psihologia etc.) i discipline derivate
(menionate pe coloana din dreapta). Perspectiva sociologic reprezint liantul care creeaz un sistem n acest mozaic tiinific; astfel nelegem mai uor specificul sociologiei ca tiin integratoare sau
ca tiin a totalitii sociale;
Sociologia are o poziie special, ntruct este o tiin
despre realitatea social multidimensional dar, n acelai timp,
acceptm faptul c ea vizeaz concretul social. Concretul social la
nivelul ntre- gii societii este studiat de sociologia general, n timp
ce cercetarea concretului social la nivelul unor grupuri, domenii,
procese, fenomene este obiectul sociologiilor de ramur;
tiinele socioumanistice i mprumut reciproc metode i concepte, realizeaz mixaje teoretice, intr (din diverse motive) n dispute
reciproc avantajoase etc.
- 34 -

O atenie aparte se cere a fi acordat legturilor sociologiei cu


tiin- ele sociale cu care ea este cel mai strns nrudit. Fiecare tiin
social presupune studiul realitii sociale. Dar fiecare dintre ele are
drept obiect anumite pri sau aspecte ale acestei realiti i
utilizeaz
perspective explicative i interpretative cu accente
specifice. Deosebirea principal dintre sociologie i tiinele sociale
const n faptul c n timp ce acestea din urm se intereseaz numai de
un aspect particular al realitii sociale, cum ar fi domeniul realitii
politice sau economice, preocuprile socio- logilor sunt mult mai largi.
n atenia lor se afl realitatea social, indife- rent dac ea se
manifest ntr-un grup, ntr-o organizaie politic sau economic,
ntr-un sistem de aciuni sociale de tipuri variate.
Sociologia se formeaz continuu prin raportarea permanent la realitatea prezent, avnd nevoie de sprijinul unor tiine ca economia,
psi- hologia, politologia, demografia, tiinele juridice etc. pentru a
conferi
informaiilor acumulate un statut bine precizat. Distincia dintre sociologie i celelalte discipline din sistem este relativ, o analiz pertinent a ei
presupunnd surprinderea apropierilor, legturilor, interferenelor etc.
dintre toate elementele componente ale sistemului de tiine sociale.
Pentru a nelege mai bine raporturile sociologiei cu celelalte tiine sociale este necesar o succint caracterizare n parte a acestora
din urm. Antropologia este numit uneori drept sora sociologiei. Ea
este o tiin biologic i n acelai timp social. Antropologia fizic
studiaz originea omului i variaia speciilor. Antropologia cultural
pune accent pe studiul oamenilor ce triesc n societi mici i primitive, n timp ce sociologia se concentreaz mai mult asupra realitii
sociale, aa cum se manifest ea n societi mari, industrializate.
n
ultimul timp antropologii culturali i-au ndreptat atenia spre societile occidentale. Menionm ns c a face o distincie net ntre unele
studii antropologice i cercetrile sociologice este un lucru dificil, deoarece ele au multe tangene.
Ca i toate tiinele, sociologia are o ascenden istoric, obiectul ei
precizndu-se pe msura clasificrii orientrilor ctre studiul socialului.
tiinele istorice au oferit i ofer sociologiei un cmp larg de referine,
constituind o parte din reperele fundamentale ale acestei discipline. Fernand
Braudel afirm c nu poate fi negat deloc faptul c, adeseori, istoria i sociologia se ntlnesc, se identific, se confund. Motivele sunt simple: pe de o

parte, exist aceast revrsare a istoriei, pe de alt parte, identitatea de natur istoria i sociologia sunt singurele tiine globale susceptibile de a-i

extinde curiozitatea asupra oricrui aspect al socialului. Ambele tiine


stu- diaz elementele concrete din societate, numai c istoria se rezum la
unici- tate i fapte n succesiune ale trecutului, pe cnd sociologia
cerceteaz fap- tele prezentului ce au reprezentativitate statistic ridicat.
Aceste dou tiine se afl n raporturi de reciprocitate: sociologul i justific aseriunile
fo- losind adesea argumente, metode i concepte oferite de istorie, iar
istoricul emite generalizri analitice pentru domeniul su, fie i
stabilete inventa- rul de probleme orientndu-se dup modelul oferit de
sociologie.
n alt ordine de idei, susinnd c nu exist sociologie fr istorie, Armand Cuvillier, sociolog francez, afirm: Sociologia este
tiina grupurilor umane reale i concrete, adic nrdcinate n istorie, faptul social este istoric: orice fapt social este un moment dintr-o
istorie a unui grup de oameni, el este sfritul i totodat
nceputul unuia sau a mai multor serii de fenomene.
tiinele economice au drept obiect studiul produciei, distribuiei
i consumului de bunuri materiale i de servicii. Printre problemele ce
le intereseaz menionm banii, viaa bancar i financiar, finanele
publice, economia internaional, relaiile de munc i industriale,
economia consumatorului etc. ns economia este o parte a realitii
sociale, bunurile i serviciile nu se produc i nici nu se consum singure. Aceste aspecte ale vieii economice devin obiect al sociologiei
vieii economice. Am putea privi relaia de dependen dintre sociologie i economie din cel puin dou motive:
activitatea economic reprezint cea mai important preocupare
pentru o populaie extrem de numeroas, iar o pondere att de mare nu
poate scpa demersului sociologic de cercetare;
sociologia ca tiin a aprut, n primul rnd, pentru a atenua
efectele negative provocate asupra relaiilor sociale de factorii economici, iar, n al doilea rnd, pentru a determina reformarea societii, n sensul de a armoniza raporturile sociale i de a optimiza creterea economic.
Sistematiznd aspectele care permit raportarea sociologiei la
eco- nomie, observm legtura nemijlocit dintre aceste dou tiine.
Astfel:
economia, prin efectele ei, creeaz cea mai mare parte a
obiectului sociologiei;
fluctuaiile vieii economice se repercuteaz n fluctuaii ale

reaciilor sociale i, implicit, n modificri ale teoriei, metodelor i


legilor sociologice (aferente);

varietatea aspectelor ce presupune desfurarea activitilor


economice constituie obiectul nu doar pentru sociologia economic, ci
i pentru sociologiile de ramur: sociologia industrial, comercial,
financiar, sociologia comunicaiilor etc.
Psihologia i sociologia sunt dou tiine deosebit de nrudite, dar
care au manifestat tendine reciproce de excludere i intoleran.
A.Comte, n clasificarea tiinelor, suprima psihologia n favoarea sociologiei i biologiei. G.Tarde desemna problemele de sociologie
cu denumirea de psihologie intermental. Disputa dintre sociologie
i psihologie s-a repercutat n dou variante de rspunsuri exagerate
care au determinat: psihologizarea sociologiei (dovedit de teoriile
care neag rolul societii ca realitate sui generis i care insist asupra
pozi- iei definitorii a individului n cadrul grupului); i
sociologizarea psi- hologiei (realizat de teoriile pansociologiste care
neag rolul i liber- tatea individului n cadrul societii).
Judecnd raportul dintre sociologie i psihologie, recunoatem
faptul c societatea este o totalitate n care aspectele psihice reprezint
o parte component a ei, iar psihologia se subordoneaz preocuprilor
sociologice. Rezultatul intersectrilor psihologiei cu sociologia a fost
fundamentarea unei noi discipline hibride: a psihologiei sociale.
Conceptul de etnologie desemneaz aceeai arie problematic,
precum i sociologia. ntre sociologie i etnologie exist raporturi deosebit de strnse:
pentru unii teoreticieni etnologia nu este altceva dect tot o sociologie, dar care studiaz societile trecute i disprute sau comunitile retardate ca prelungiri ale trecutului n prezent. Sociologia are
nevoie de constatrile etnologiei, deoarece trebuie s tim cum de au
ajuns lucrurile s fie ceea ce sunt (F.Boas);
constatrile etnologiei reprezint ntotdeauna generalizri restrnse, deoarece sunt valabile n plan local sau regional; teoria sociologic accede la rang mediu de generalizare, fiind deschis
ctre formularea de legi;
acelai fapt poate fi judecat att din perspectiva etnologic, ct
i din perspectiva sociologic. Pentru sociologie rezultatele cercetrilor etnologice sunt deosebit de necesare, ntruct primitivul este ntrun anumit sens contemporanul nostru i pentru c exist nc
oa- meni pe care i putem considera mai apropiai de primitivi dect
noi.

tiina politicii, sau politologia, se ocup n mod tradiional cu


dou arii principale, i anume: cu filosofia politic (teoria democraiei, ideea de egalitate i de libertate) i cu formele reale de guvernmnt. n atenia tiinei politice stau asemenea probleme cum
sunt: administraia public, guvernul, relaiile internaionale, conducerea politic, preferinele politice, partidele. n ultimii ani disciplina este puternic influenat de sociologia politicii, n a crei atenie
stau omul politic, aciunea politic, partidele politice i
interaciu- nea social ce intervine n cursul procesului de guvernare.
Interesele politologilor i ale sociologilor se afl ntr-o micare
convergent suprapunndu-se n multe privine.
5. Sociologia general sociologii de ramur
Studiul societii ca ntreg presupune cunoaterea laturilor ei
pariale din punctul de vedere al funcionrii ansamblului social.
Prin optica relaiilor dintre sistemul social de ansamblu i cele restrnse, pariale, relativ independente, pe care ansamblul le presupune, putem nelege corelaia necesar dintre sociologia general
i ramurile ei particulare.
n msura n care ansamblurile sociale se deosebesc calitativ unele de altele i toate de societate ca ntreg, ele devin obiectul specific al
unor sociologii particulare distincte unele de altele i toate - de sociologia general. Orice fenomen de via social e obiect de studiu pentru sociologie i fiecare tiin poate adopta un punct de vedere sociologic, de aceea se poate vorbi de o sumedenie de sociologii: economic, juridic, religioas etc.
Sociologiile de ramur descriu sistematic diferite domenii ale realitii, le explic, asigur verificarea i mbuntirea unor tehnici i
instrumente de cercetare, permind, n acelai timp, clasificarea materialului faptic i efectuarea unor extrapolri i generalizri. Clasificarea lor depinde de cea a fenomenelor i proceselor care au loc n viaa
social, aceasta atrgnd dup sine diferenierea domeniilor de cercetare ale sociologiei, domenii care, la rndul lor, reprezint coninutul
disciplinelor sociologice particulare.

Numrul sociologiilor de ramur este foarte mare i, n acelai timp,


n cretere, deoarece societatea ca sistem i sporete complexitatea,
iar subsistemele ajung s integreze alte subsisteme, mai mici. n
sociologia contemporan exist aproximativ pn la o sut de discipline
sociologice specializate n funcie de domeniile i aspectele vieii sociale.
n linii gene- rale, putem vorbi de urmtoarele categorii de discipline
sociologice:
discipline sociologice care studiaz paliere ale vieii sociale i
instituiile corespunztoare lor: sociologia familiei, sociologia educaiei, sociologia culturii, sociologia politic, sociologia moral etc.;
discipline sociologice care analizeaz diferite tipuri de colectiviti i grupuri umane, pn la grupuri mici i colectiviti teritoriale,
cum ar fi satul, oraul; categorii profesionale, pturi i clase sociale:
sociologia urban, sociologia rural, sociologia muncii, sociologia
copilriei, sociologia tineretului etc.;
discipline sociologice care se opresc asupra unor fenomene i
procese sociale intra- i interpersonale, intra- i inergrupale; cele
pri- vind geneza i structura, organizarea i dinamica grupurilor;
adaptarea
i integrarea social; mobilitatea social, inovaiile i transformrile sociale; micarea social i dezvoltarea sociouman. Ca fenomene speciale se au n vedere i cele de anomie social respectiv, fenomenele
de inadaptare i devianele comportamentale: sociologia devianelor
com- portamentale, sociologia creativitii, sociologia timpului liber etc.
Zonele de interferen dintre sociologiile de ramur i tiinele
socioumanistice genereaz n permanen, pe msura dezvoltrii
societii i amplificrii studiilor ei, discipline de grani, ca de
exemplu: sociologia economic, psihologia social, sociolingvistica,
antropologia social, semantica, urbanismul etc. (vezi schema
ela- borat de S.Jonas).
Spre deosebire de alte ramuri ale sociologiei, sociologia economic
este o disciplin tematic. Sociologia economic studiaz fenomene
soci- ale aparinnd unui domeniu tematic (economic), la fel ca i
sociologia artei, a dreptului, a educaiei sau a religiei. Sociologia
economic studiaz condiiile istorice i sociale n care funcioneaz
legile economice. O cla- sificare a ramurilor sociologiei economice
poate fi fcut dup structura procesului economic. Astfel, exist:

sociologia produciei studiul com- portamentului, relaiilor i


organizaiilor formate n cursul produciei de bunuri economice;
sociologia schimbului i a relaiilor economice stu-

diaz comportamentele i valorile orientative ale activitilor de schimb,


repartiie i circulaie; sociologia consumului studiaz comportamentele
i aspiraiile de consum de bunuri materiale culturale i de servicii.
La nivel macrosocial, sociologia economic studiaz raporturile
dintre tipul i structura societii i subsistemul su economic. La nivel
mediu, sociologia economic studiaz relaiile dintre diferitele
componente ale
societii sectoare, instituii, grupuri i organizaii, straturi sociale
i
elementele corespunztoare ale economiei. La nivel individual, sociologia
economic studiaz comportamentul i valorile dup care se ghideaz ntr-o
anumit epoc membrii unei societi n raport cu sistemul economic
(comportamentul de capitalizare, economizare, achiziionare etc.).
Psihologia social i sociologia se aseamn din punctul de vedere al obiectului de studiu: raporturile dintre indivizi, dintre indivizi i
grupuri, dintre grupuri, procesele ce se desfoar n grup (conflictele
rasiale i etnice) etc.
Psihologia social studiaz cum se desfoar i cu ce rezultate se
finalizeaz interaciunea comportamentelor individuale i de grup,
cum influeneaz comportamentul unei persoane conduita altei persoane sau aciunea grupului; cum modific prezena altora propria activitate; care sunt mecanismele psihice ale relaiilor interpersonale i
intergrupale; ce rezult n plan spiritual din traiul laolalt al oamenilor,
din aciunea lor comun; cum influeneaz actualul comportament viitoarea conduit a oamenilor i a grupurilor umane. Psihologia social
studiaz, de asemenea, strile i procesele psihice colective, situaia de
grup, personalitatea, raportul condiionrii socioculturale.
Psihologia social apreciaz psihismul colectiv ca variabil independent a grupului, iar factorii sociali sunt considerai variabile independente. Sociologia, la rndul ei, susine situaia invers: societatea
reprezint variabila independent, iar factorii psihicului ar forma variabile dependente. Sociologia evideniaz tipuri de relaii care menin
grupurile, iar psihologia social realizeaz cogniiile i reprezentrile
sociale, formele de comunicare, resorturile psihice intime (motivaii,
dorine, aspiraii) care influeneaz funcionalitatea grupurilor. Prin
urmare, ntre psihologie i sociologie exist un raport de complementaritate generat de necesiti practice.
Sociolingvistica se ocup cu studiul interdisciplinar al relaiilor dintre
structura limbii i structura social. W.Bright definete sociolingvistica ca

analiz a covariaiei sistemice a structurii limbii i a structurii


sociale,

punnd accentul pe sursele sociale ale diversitii lingvistice. Abordarea


interacionist consider variaiile n modul de folosire a limbii ca indici
ai structurii sociale, acetia din urm fiind totodat un element determinant al seleciei formelor lingvistice utilizate n comunicare.
Sociologii difereniaz sociologia limbajului de sociolingvistic, susinnd
c prima
tinde s fie integrat n proiectul mai amplu al unei sociologii a transmiterii culturale, n care limbajul este numai unul din instrumentele implicate n mecanismele producerii, transmiterii i reproducerii culturale, pe
cnd sociolingvistica s-ar ncadra, cu specificul su, n seria abordrilor
psiholingvistice, extralingvistice ale variaiilor de utilizare a limbii.
Obiectul tuturor sociologiilor de ramur trebuie raportat la ansamblul
vieii sociale, la angrenajul relaiilor sociale. Fiecare ramur nou a sociologiei i aduce un spor de identitate, sociologia rmnnd o disciplin aparte, cu sistemul su conceptual i metodologia sa proprie. n acelai
timp, variatele procese, fenomene, relaii sociale etc. impun o abordare
multidis- ciplinar, sociologia general aflndu-se n situaia de a
coordona i a inte- gra eforturile multidisciplinare, fr a renuna ns la
autonomia ei.
ntrebri recapitulative:
1. Cum poate fi definit sociologia? Care este structura ei?
2. Determinai obiectul i problematica de studiu a sociologiei?
3. Care sunt funciile specifice ale sociologiei?
4. Ce loc ocup sociologia n cadrul sistemului de tiine
socioumanis- tice? Care sunt relaiile ei cu alte tiine socioumanistice?
5. Difereniai sociologiile de ramur. Care sunt criteriile dup care facei
aceast deosebire?
Bibliografie selectiv:
1. Sava D. Sociologie general. Bucureti, 1997.
2. Mihu A. Introducere n sociologie. Cluj, 1992.
3. Herseni T. Ce este sociologia. Bucureti, 1981.
4. Ionescu I., Stan D. Elemente de sociologie. Iai, 1997, vol. I.
5. . . , 2001.
6. .., .. . : ,
2000. 3- .
7. .., .. . , 2001.

CAPITOLUL II

NVMNTUL I TIINA SOCIOLOGIC


N REPUBLICA MOLDOVA
1. Rolul colii Sociologice de la Bucureti n organizarea
nvmntului sociologic
Analiza datelor istorice ne permite s constatm c elemente ale
unei gndiri sociale naionale au aprut o dat cu formarea celor trei
State Ro- mneti - Moldova, ara Romnesc i Transilvania prin
secolele XIV- XV. Primele ncercri de gndire social le gsim la
N.Milescu-Sptaru, D.Cantemir, I.Budai-Deleanu, I.Tutu etc., care
au ncercat s alinieze gndirea social spiritului european. Atenia
precursorilor gndirii socio- logice romneti a fost orientat spre
formarea limbajului sociologic, per- ceperea dimensiunii socialului, a
spaiului social ca teritoriu, pe care
se desfoar procesele i manifestrile sociale. Observarea i descrierea
au fost primele instrumente ale investigrii realitii sociale, care au nregistrat o considerabil extensie i diversificare a planurilor de analiz.
Ideile sociale ale precursorilor gndirii sociologice romneti
au fost urmate de concepiile sociale ale generaiei de paoptiti
M.Koglniceanu, N.Blcescu, C.Negruzzi, A.Russo, A.Hjdeu
etc. Revoluia burghezo-democratic de la 1848 a determinat
dezvoltarea unei ideologii progresiste, n cadrul creia s-a conturat tot
mai distinct concepia sociologic. Ideile dominante la aceast
etap au fost cele care tratau aspectele social-politice: eliberarea
social i naional, egalitatea ntre naiuni, unitatea naional etc.
Un aport deosebit la dezvoltarea tiinei sociologice au adus
M.Eminescu, T.Maiorescu, C.Stere prin: teoria pturilor superpuse,
teoria compensaiei muncii, teoria seleciei sociale negative a elitelor,
teoria formelor fr fond care sunt actuale i astzi.
Sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea relev o nou etap n dezvoltarea tiinei sociologice. La aceast etap
sociologia este introdus n calitate de disciplin de studiu n nvmnt, se formeaz prima coal sociologic romneasc cunoscut pe
plan internaional coala Monografic de la Bucureti, se organizea-

z sistematic cercetri sociale pe teren.

Introducerea sociologiei n calitate de disciplin de studiu n


ca- drul nvmntului romnesc a decurs anevoios, fiind realizat
abia n anul universitar 1896/1897. Titularii cursului au fost
C.Dumitrescu- Iai la Bucureti i C.Leonrdescu la Iai. Treptat,
tiina sociologic a fost inclus n lista disciplinelor obligatorii la
facultile de filosofie i litere, iniial la Iai i la Bucureti (1918),
ulterior la Cluj (1920), Cer- nui (1921), Oradea (1923). Practic toate
centrele universitare rom- neti, cu excepia Chiinului, aveau
cursuri de sociologie n primele decenii ale secolului al XX-lea.
n Basarabia, n perioada aflrii inutului n componena Romniei, situaia era ns mai complicat. La Chiinu existau
doar dou faculti (Facultatea de Teologie, Facultatea Agrar)
care se subordonau de fapt Universitii de la Iai. Pe teritoriul
provinciei nu se predau cursuri de sociologie i nu se pregteau
specialiti n
domeniul respectiv.
Corpul profesoral-didactic, care asigura primele cursuri n domeniul sociologiei (Istoria filosofiei greceti, etica i sociologia; Sociologia general; Sociologia i etica; Pedagogia social; Filosofia dreptului i sociologia; Sociologia juridic; Sociologia i filosofia dreptului
administrativ etc.), avea n componena sa personaliti distincte
ca: D.Gusti, P.Andrei, A.Claudian, M.Ralea, P.Dragomirescu,
T.Brilea- nu, V.Brbat, L.Blaga, E.Sperania i alii.
Dup ce a fost introdus n nvmntul universitar, sociologia
a nceput s fie introdus i n liceele romneti (1918-1944).
Un aport remarcabil n acest sens l-a avut D.Gusti care,
mpreun cu specialitii din Ministerul Instruciunilor Publice, a
pregtit prima program analitic pentru nvmntul secundar
(Legea din 1934
i decizia Ministerului Instruciunii Publice din 1936 referitor la
statutul Sociologiei ca obiect de studiu n nvmntul secundar).
n acelai complex de msuri s-a nscris i elaborarea unor manuale
de sociologie i etic pentru clasa a VIII-a corespunztor cerinelor
noii programe analitice.
nvmntul sociologic din coli a asigurat elevilor nu numai o
pregtire teoretic adecvat n domeniul respectiv, dar i-a ndrumat i
n activiti concrete de investigare a condiiilor de existen i de manifestare a unor uniti sociale.

Integrarea sociologiei n nvmntul universitar romnesc


se corela cu obiectivele generale urmrite de procesul
instructiv- educativ, care situa n prim-plan pregtirea tineretului
pentru a de- veni "fiine sociale". Observm deci o trstur
distinct, funda- mental, a nvmntului sociologic romnesc:
axarea pe obiective practice i pe realizarea unor funcii
concrete. Acest caracter va alimenta perpetuu i direciile evoluiei
tiinei sociologice naiona- le, conferindu-i un pregnant caracter
practic-aplicativ, materializat
n rezultatele de prestigiu ale colii Sociologice de la Bucureti,
ntemeiate de D.Gusti.
Conform concepiei gustiene, sociologia este tiina despre realitatea social care ncepe cu fapte i se ntoarce continuu la fapte. Aceast realitate este complex, se prezint sub diferite aspecte, este variabil n timp i spaiu, reprezentnd unitatea unui numr infinit de
ele- mente. Realitatea social este fundamentul pe care se sprijin
cultura
i instituiile unei epoci; ea pretinde cunoaterea integral i nfiarea
aspectului general al realitii, incluznd att cunoaterea acesteia, ct
i aciunea asupra ei. Sociologia este n acelai timp o metod de investigare tiinific a realitii sociale i o micare social. Cunoaterea sociologic se strduie s satisfac imperativul cunoate-te pe tine
nsui al societii contemporane; ea servete drept baz pentru aciunea legislativ, politic i social.
Pe aceast cale, D.Gusti a rennoit importana tiinei sociologice
ca mijloc de cercetare a realitii sociale, atribuindu-i calitatea de unic baz autentic pentru o politic tiinific a progresului. tiina social trebuie s stea la baza statului. Pentru ca sociologia s-i poat
ndeplini aceast funcie, sociologul romn susine c trebuie de instituionalizat cercetarea i de profesat sociologia; de efectuat
cercetri multidisciplinare n cadrul tiinelor sociale i de extins
acest sistem de lucru i n domeniul tiinelor naturii; de introdus
documentarea i informarea tiinific instituionalizat n cercetarea
realitii rom- neti; de creat un sistem de cooperare a institutelor
tiinifice din ar
n cercetarea unor probleme de interes comun; de colaborat cu institutele sociologice de peste hotare etc.
Premisele de la care se cerea soluionarea marilor probleme cu ca-

re se confrunta sociologia constau n urmtoarele: interconexiunea


dintre tiin i fapt, dintre viaa social i cea uman cotidian;

relaiile dintre individ i mediul n care acesta exist i i desfoar


activitatea; relaiile dintre indivizi, indivizi i stat etc. n opinia
lui D.Gusti, sociologia ca tiin i disciplin de specialitate trebuie s
se concentreze pe:
dezvoltarea unei activiti ct mai cuprinztoare de elaborare
teoretic a problematicii dezvoltrii sociale;
desfurarea unei activiti de cercetare nemijlocit a realitilor i proceselor sociale ce se produc n diferite sisteme sociale i societi particulare;
determinarea celor mai adecvate metodologii, metode i tehnici
de investigare tiinific a vieii sociale;
elaborarea mijloacelor i a celor mai raionale i mai eficiente
ci de asigurare a dezvoltrii sociale naionale;
formarea generaiilor de specialiti, capabili s realizeze scopurile propuse.
n concordan cu cele menionate, direciile de activitate sociologic trebuiau subordonate raionalizrii treptate a conducerii
sociale, precum i a conducerii ct mai eficiente a statului, deziderate
impuse
de transformrile ce se nregistrau n configuraia vieii economice,
sociale i politice naionale i internaionale. De asemenea, era necesar valorificarea rapid i eficient a conjuncturilor internaionale favorabile dezvoltrii sociale naionale.
Lund n considerare dimensiunile i complexitatea vieii sociale a unei naiuni i a unui stat, activitatea de cercetare
tiinific avea nevoie de condiiile unei multiple diviziuni. Doar
organizn- du-se pe domeniile fundamentale ale sistemului
economic i social naional, precum sunt: populaia i micarea
populaiei, viaa eco- nomic, procesele sociale, starea spiritual
etc., se putea urmri ca
n fiecare din domeniile i sferele vieii sociale s se realizeze
ct mai mult posibil investigaii fragmentare (ale diverselor
aspecte, fapte i mprejurri), care s poat fi apoi integrate n
ansamblul cercetrilor sociologice.
Efectuarea cercetrilor de o asemenea amploare presupunea,
desigur, identificarea unui potenial care s asigure caracterul
prospectiv al cercetrii tiinifice. Evident, nu poate fi vorba de

prospectivism fr o fundamentare teoretic a cercetrii empirice.

De aici i necesitatea dezvoltrii sociologiei ca tiin i prin evoluia teoriilor sociologice; acestea, la rndul lor, trebuiau subordonate exigenelor activitilor de conducere a vieii publice. n acest
sens, sinteza dintre teorie i practic trebuia s demonstreze c
ntotdeauna cercetarea empiric este naional (singular), iar teoria - relativ universal (general) i c cercetarea este un
mijloc
pentru realizarea unei aciuni mai eficace, iar teoria mijloc fr
de care cercetarea nu ajunge la rezultate utilizabile, filosofia servind drept mijloc cu ajutorul cruia poate fi formulat teoria tiinelor fiecreia din prile realitii. Astfel, D.Gusti este ferm convins c sociologia nu se poate opri la propunerea unor teorii speculative, dar nici nu se poate ocupa exclusiv de cercetarea realitii
concrete. Investigaiile sociale trebuie efectuate n baza unor teorii
care s ia n considerare specificul regiunilor, statelor. Aceasta a
fost, n concepia sociologului romn, modalitatea de soluionare a
uneia dintre cele mai controversate probleme teoretice i metodologice: cea a raporturilor dintre nivelul teoretic i nivelul empiric
al cunoaterii sociologice.
Din cele enunate se cristalizeaz o nou semnificaie a
tiinei sociale i a sociologiei, domenii ale tiinei care nu mai pot
rmne la stadiul de preocupri tiinifice de dragul tiinei, adic
de cercetare fr destinatar, ci li se cere s devin tiine al cror scop
este sprijini- rea n mbuntirea continu a vieii sociale. De
aceea, de la ele se cere s fie, n acelai timp, tiine teoretice i
empirice.
Destinaia tiinei sociologice a generat necesitatea organizrii
cercetrii realitii sociale n cadrul unor instituii specializate. innd
cont de aceste realiti, D.Gusti pune nceputurile crerii colii Sociologice de la Bucureti cu trei direcii fundamentale de activitate:
- organizarea nvmntului universitar, n general, i a celui sociologic, n particular;
- organizarea cercetrilor sociale;
- organizarea vieii culturale (vezi Schema 1).
Sociologia romneasc cuprinde, astfel, un sistem complex, coerent i ramificat de instituii sociologice.

Schema 1
Organizarea nvmntului universitar
Introducerea Seminarului de Sociologie i Etic
Fondarea Bibliotecii de Sociologie
nfiinarea Centrului de documentare sociologic
Deschiderea arhivelor sociologice
Formarea echipelor studeneti
Activitatea tiinific
Editarea revistelor periodice:
(Arhiva pentru tiin i reform social, 1919
Sociologia romneasc,1936
Affaers danubienis, 1935)
Publicarea lucrrilor n domeniul sociologiei (Biblioteca de Sociologie
i Etic)
Organizarea conferinelor publice

coala Sociologic de la Bucureti

Organizarea cercetrilor sociale


nfiinarea Institutului Social
Romn
Deschiderea filialelor regionale
ale Institutului Social Romn
Formarea echipelor monografice

Organizarea vieii culturale


Crearea cminelor culturale
Deschiderea bibliotecilor
Organizarea expoziiilor

Organizarea activitii universitare


Pornind de la dezideratul c pentru realizarea unui proiect complex i de durat este necesar pregtirea specialitilor n
domeniul sociologiei, D.Gusti a ncercat s reformeze nvmntul
superior mai
nti din Universitate, prin introducerea unor instrumente moderne de
operare: Seminarul de Sociologie i Etic, Biblioteca de
Sociologie, echipele monografice, echipele studeneti, Serviciul
Social. Primul Seminar de Sociologie i Etic al Facultii de Litere,

Drept i tiine

de la Universitatea din Iai avea o dubl finalitate: didactic i tiinific. Timp de un deceniu acesta a funcionat att ca mijloc de comunicare ntre profesor i studeni, ct i ca organism activ de producere a
tiinei sociologice. Seminarul a servit n calitate de cadru n testarea
sistemului sociologic propus.
Principiile reorganizrii Universitii se regsesc n Planul de organizare a vieii studeneti, 1923 (Program studenesc pentru organizarea vieii universitare); precum i n dou studii intitulate
Universita- tea social, 1927-1928. Reforma universitar a inut
cont de menirea social pe care o are instituia de nvmnt superior
- pregtirea elite- lor capabile s desfoare activiti culturale. Or, n
organizarea nv- mntului universitar se cere s se tind nu numai
la acumularea de cu- notine, dar i la formarea personalitilor
creatoare de valori utile soci- etii. De aceea, Universitii nu-i revine
rolul de fabric de diplome, ci cel de pregtire a elitelor care s
contribuie la dezvoltarea naiunii.
n contextul dat, principalul instrument de formare a elitelor, baza
material a oricrei cercetri este lectura. D.Gusti a acordat o atenie
deosebit acestei probleme n: Proiectul de organizare a
bibliotecii seminariilor Facultii de Litere din Iai; Proiectul seciei
bibliologice
a Institutului Social Romn pentru organizarea unei biblioteci de stat.
Astfel, deja n 1923, mpreun cu studenii Seminarului de Sociologie
i Etic, sociologul romn organizeaz un fiier al tuturor crilor de
sociologie, etic i politic, aflate n bibliotecile publice din Bucureti,
de asemenea Oficiul universitar i sala de lectur pentru ziarele i revistele periodice etc. i pentru c ideea bibliotecii nu-l satisface
pe
deplin, ncearc s nfiineze un Centru de documentare social, arhive
sociologice. Acest deziderat tinde s-l realizeze n practic n colaborare cu Institutul Social Romn, Fundaia Rockefeller,
Fundaia Carnegie, care la fel intenionau s nfiineze la
Bucureti centre de documentare sud-est europene.
Greva studeneasc declanat n 1923 l-a determinat pe D.Gusti
s aplice principiul de cercetare direct a realitii sociale, realiznd
mpreun cu studenii Seminarului de Sociologie un program n care
se regsesc ideile tuturor reformelor universitare n ceea ce
privete cursurile, seminariile, organizarea vieii materiale a

studenilor etc. Observm c reorganizarea universitar preconizat


de sociologul ro- mn nu se baza doar pe preluarea unor modele
occidentale, pe care

D.Gusti a avut posibilitatea s le cunoasc n timpul studiilor, dar i pe


orientarea acestora spre un scop practic. Astfel, trstura distinct
a nvmntului sociologic romnesc const n stabilirea unor
obiective practice, a unor funcii concrete n faa tineretului studios.
Organizarea cercetrilor sociale
nzestrat cu un sim deosebit, D.Gusti a neles c
mprejurrile social-istorice de dup rzboiul de ntregire a neamului
care au dus la crearea Romniei Mari necesit cercetri sociologice
fundamentale. Problemele sociale ridicate de unificarea economic,
politic, cultural, administrativ nu implicau doar politica, nici economia politic sau
tiinele financiare. Aceste probleme cereau soluii de ansamblu, de
cooperare ntre tiine, de analiz multidisciplinar i interdisciplinar.
n aceste mprejurri, sociologia ca tiin de sintez nu pierde din vedere nici un aspect al vieii sociale prezente. Or, ea nu poate
ignora nici determinrile trecutului, dar nici idealul anticipator al
viitorului. innd cont de acestea, sociologia alege ns n calitate
de direcie major impulsul spre reorganizarea social.
Ca i n cazul altor coli de sociologie rural (spre exemplu, cea
american), s-a mers pe ideea de documentare i explicare cu scopul
de a nfptui ulterior reforme. n martie 1918, D.Gusti a propus ideea
editrii unei reviste periodice, care s conin analize tiinifice
din diferite domenii ale tiinelor sociale particulare, s evalueze
critic realitatea romneasc, s propun o cronic a vieii tiinifice,
cultura- le, politice interne i externe. n primul numr al Arhivei
pentru tiin i reform social (1919) sunt expuse direciile fundamentale ale
colii Sociologice de la Bucureti:
cercetarea vieii romneti sub toate aspectele;
propunerea unor reforme care s rezulte din aceste studii;
realizarea reformelor propuse;
educarea social a maselor.
n acelai timp, a fost anunat i intenia de a ntemeia o
Asociaie pentru Studiul i Reforma Social. Asociaia a fost
conceput
iniial (1918-1921) ca un centru de informare i
documentare care i-a propus
s contribuie la formarea unei naiuni contiente de menirea ei n istoria

universal i la constituirea unui stat corespunztor contiinei de sine a


naiunii. Deja la 1 februarie 1921 Asociaia pentru Studiul i Reforma

Social se transform n Institutul Social Romn. Au fost deschise, de


asemenea, uniti regionale: Institutul Social Romn din Banat, cu sediul la Timioara (1932); Institutul Social Romn din Basarabia, cu sediul
la Chiinu (1934); Institutul Social din Transilvania, cu sediul la Cluj
(1935); Institutul Social din Moldova, cu sediul la Iai (1935); Institutul
Social din Dobrogea, cu sediul la Constana (1936); Institutul Social din
Oltenia, cu sediul la Craiova (1936); Institutul Social Romn din Cernui (1936). Astfel, s-a constituit coala Sociologic romneasc, care
a fost deschiztoare de drumuri n sociologia de la nceputul secolului al
XX-lea. Numele de coal Sociologic de la Bucureti nu este tocmai
exact, deoarece au existat filiale organizate la Cluj, Chiinu, Iai,
Timi- oara, Craiova, Constana, Cernui. Or, aceste uniti au format
o reea
n ntreaga ar, urmrind obiectivele enunate mai sus i innd cont de
particularitile regiunilor n care au fost deschise. Nici termenul de
coala monografiilor sociologice nu este potrivit, deoarece D.Gusti,
dei a pus accentul pe monografiile sociologice, nu considera monografia drept unic metod de cercetare.
Sistemul gustian a dat o nou ndrumare sociologiei. La baza lui
st convingerea c orice tiin este legat de realitate i ea trebuie s
exprime aceast realitate i s o explice. Din aceast cauz sociologia este privit ca tiin a realitii sociale. Nu putem cunoate
i nelege realitatea doar prin metode empirice sau unilaterale, cu
att mai puin cu ajutorul bibliografiei. Nesigurana cunoaterii se
nltur numai prin cercetarea direct a realitii, pe cale monografic,
adic prin alegerea unui domeniu social bine determinat, cercetat
prin metoda observaiei directe. Dar orice ncercare de a reduce sociologia la un simplu instrument practic, reformator, nseamn o denaturare a caracterului ei.
coala romneasc de sociologie a avut i are adnci implicaii i
ecouri pe plan intern i internaional. ncepnd cu 1925,
cercetarea sociologic s-a repetat n fiecare an, extinzndu-se att n
problemati- c, ct i n numrul unitilor abordate. Cu scurgerea
anilor s-a obser- vat c activitile ndrumate de D.Gusti au cptat
amploare, la ele participnd diveri specialiti n variate probleme
care priveau omul i ncadrarea lui n societate, ceea ce a contribuit

la formarea echipelor complexe, interdisciplinare care urmreau


realitatea sub o multitudine de aspecte: sociologic, economic,
etnografic, medical etc. Experiena

acumulat de cei care au activat n cadrul colii Sociologice de la Bucureti a dus la elaborarea unui adevrat sistem metodologic modern
de formare a cercetrilor realitii sociale, n msur s asigure colaborarea cercettorilor care doreau s propun o lucrare continu i permanent despre realitile sociale din ntreaga ar.
Organizarea vieii culturale
Constatarea situaiei culturii romneti dup Unire (1918), ndeosebi a situaiei din sfera nvmntului, l-a condus pe D.Gusti la ideea
nfiinrii unor instituii speciale menite s preia conducerea i ndrumarea activitii culturale a poporului n scopul dezvoltrii la maximum a personalitii. Lucrarea Cunoatere i aciune n serviciul naiunii (1940) vine s confirme aceste obiective majore prin care se promova convingerea c nu exist individ a crui manifestare, ct de nou
i ct de posibil ar fi, s se fi petrecut n afara factorilor sociali. Necesitatea cercetrii realitii sociale l determin pe D.Gusti s formeze
echipele studeneti n cadrul Serviciului Social, prin care au fost educate elitele societii romneti. Echipele studeneti au desfurat
o activitate intens ntre anii 1934-1938, studiind satele din diferite
re- giuni ale rii, crend cmine culturale i organiznd diferite
expoziii pentru a demonstra potenialul intelectual care exist la sate.
n contextul satisfacerii necesitilor societii romneti, cercetrile monografice au avut efecte tiinifice, dar i educative. Astfel, pe
de o parte, lucrrile desfurate pe teren au dus la mbogirea teoretic i metodologic a sociologiei romneti n perioada interbelic. Iar,
pe de alt parte, contactul colectivelor de cercetare monografic
cu problemele concrete ale realitii sociale studiate i cu viaa
satului a exercitat o influen educativ nu numai asupra
cercettorilor, dar i asupra populaiei din localitile studiate, n
special prin deschiderea bibliotecilor, cminelor culturale etc.
coala
romneasc
de
sociologie
i-a
desfurat
activitatea aproximativ patru decenii (1910-1948), desigur fr a
monopoliza ntreaga micare sociologic din Romnia din aceast
perioad. Prin amploare, ea depise ns tot ceea ce-i precedase i
tot ceea ce-i era contemporan n domeniul sociologiei. coala a pus
temeliile tiinei sociologice n ar, nscriind sociologia romneasc
n circuitul soci- ologiei universale ca o contribuie nou, original i
deschiztoare de rodnice perspective.

2. Dezvoltarea tiinei sociologice


n Republica Moldova
Cercetarea problemei dezvoltrii tiinei sociologice n
Repu- blica Moldova nu poate fi nceput cu actul declaraiei de
indepen- den. Ea i coboar rdcinile mult n adncurile
istoriei. n con- textul evolutiv al sociologiei din Moldova putem
meniona urm- toarele etape distincte:
1. Dezvoltarea sociologiei n cadrul Institutului Social Romn
(filiala de la Chiinu) - 1934-1940. Intelectualii basarabeni au aderat
la sistemul sociologic gustian, participnd la prima campanie monografic organizat n Basarabia de Institutul Social Romn
- Cornova (1931). Cercetrile sociologice efectuate n Basarabia de
fili- ala de la Chiinu a Institutului Social Romn (la Iurceni,
Nicani, Copanca, Popetii-de-Sus, Vrpova, Dcova) au avut ca scop
cunoa- terea realitii sociale i elaborarea de metode ntru
soluionarea pro- blemelor cu care se confrunta populaia din mediul
rural. Rezultatele cercetrilor efectuate de Institutului Social din
Basarabia au fost pu- blicate n Buletinul Institutului (volumele I, II).
O dat cu alipirea Basarabiei la URSS (1940), Institutul este desfiinat, membrii cei mai activi care nu au reuit s emigreze n Romnia sunt deportai n Siberia.
2. Cea de-a doua etap a devenirii sociologiei ca tiin ine de
perioada anilor 60, dar deja ntr-un alt cadru, cel al Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti. Cercetrile sociologice efectuate dup
cel de-al doilea rzboi mondial au fost axate pe teora sociologic a lui
D.Gusti i experiena acumulat de Institutul Social Romn din Basarabia, acestea fiind ns revzute i completate cu unele idei din paradigmele sociologice ruseti. Astfel, putem spune c sociologia moldoveneasc se afl la confluena colilor sociologice romne i ruse, fr
a omite ns i influenele colilor de sociologie francez, german,
american, italian.
Dei obiectul cercetrii rmne preponderent acelai - problemele
dezvoltrii social-economice a satului - metodele, instrumentariul
i abordarea rezultatelor poart cromatica ideologizat a realitii. n
ace- lai timp, asistm la o perioad de avnt, destul de fructuoas a
cercetrilor sociologice. n anii '60 au fost efectuate peste 30 de cercetri

sociologice, n rezultatul crora s-au publicat peste 30 de lucrri


i monografii n domeniul sociologiei, elaborate de ctre
colaboratorii sectorului de cercetri sociologice din cadrul Seciei
de Filosofie i Drept a Academiei de tiine a RSSM.
Tematica central a acestor lucrri rmne a fi i n continuare satul. Problemele abordate reflect, spre exemplu: dezvoltarea culturii la
1
2
sat , trecutul i prezentul satelor moldoveneti , probleme legate
3
de planificarea dezvoltrii social-economice a satelor etc. Sunt
cercetate,
de asemenea, procesele demografice, schimbrile care au intervenit n
4
cadrul populaiei.
Una dintre cele mai cunoscute cercetri din aceast perioad este
5
cercetarea monografic a satului Copanca , efectuat de savanii de
la Institutul de Sociologie de la Moscova (G.V. Osipov, V.N. ubkin) n colaborare cu cercettorii din Chiinu (A.I. Babii, V.N. Ermuratschii, V.S. Zelenciuc, D.N. Tabacaru). Localitatea Copanca
reprezenta o localitate tipic pentru RSSM i oferea posibilitatea
efecturii unei analize comparate. Metodele i tehnicile de cercetare
utilizate: observarea, interviul (individual sau colectiv), ancheta etc.
au fost completate cu folosirea diferitelor tipuri fe fie. De exemplu,
fia pentru fiecare locuitor al satului cuprindea 14 ntrebri i
a oferit posibilitatea de a afla numrul locuitorilor, de a-i repartiza
du- p vrst, sex, naionalitate etc.; fia de familie avea 8
ntrebri i identifica numrul membrilor din cadrul familiei,
naionalitatea p- rinilor, ocupaiile acestora etc.
Un element nou comparativ cu cercetrile din 1937 l-au constituit fiele pentru cercetarea timpului liber. n scopul de a
afla cum i petrec timpul liber au fost intervievai 10% din
locuitorii
1

.., .. . . - , 1962.
2
. : , 1969.
3
-
- "" 1968-1975 . - ,
1969.
4
.. . - ,
1971; .. ( -

) - , 1973.
5
25 . , 1965.

satului avnd vrsta mai mare de 15 ani (populaia a fost repartizat


dup grupe de activitate, n ordine alfabetic, fiind chestionat fiecare a 10-a persoan).
Nivelul de via a populaiei a fost analizat dup urmtorii indicatori: sntate, consumul produselor alimentare, studii, ocupaii, condiiile de munc, asistena social, drepturile omului (egalitatea genurilor) etc. Au fost studiate, de asemenea, resursele de
munc i indicii demografici. n ce privete activitatea economic,
accentul s-a pus pe 3 indici: intensitatea, productivitatea i rentabilitatea muncii.
Cele menionate ne permit s concluzionm c savanii de la
Chiinu au inut cont n organizarea cercetrilor de metodele i tehnicile propuse de D.Gusti n cadrul colii Monografice de la Bucureti.
Nu au fost neglijate nici rezultatele la care au ajuns n general
monografitii n 1937.
Totui, putem remarca unele diferene privind limitele n care a
fost ncadrat termenul de culegere a datelor pe teren. Dac n anii '30
satul a fost cercetat pe parcursul a 30 de zile, apoi cea de-a doua cercetare a necesitat o perioad de 3 ani - 1961-1964. Astfel, asistm la
un studiu sociologic mai temeinic, comparativ cu cel din
perioada interbelic. Au fost analizate 22 de bugete familiale,
apelndu-se la scrisori, fotografii, date statistice, date de anchet
i la rezultatele interviurilor. Au fost investigate: condiiile
naturale i climaterice, economia, timpul de munc i timpul liber,
viaa spiritual, familia i situaia femeii n cadrul familiei, cultura
populaiei, indicndu-se schimbrile care au survenit n viaa
locuitorilor pe parcusrul celor
25 de ani (mproprietrirea ranilor i egalarea proprietii, formarea
colhozului, deschiderea colii din sat, a spitalului, grdiniei, farmaciei, Casei de cultur etc.).
Toate aceste transformri erau efectuate la comanda Comitetului
Central al Partidului Comunist al RSSM sau al URSS, pentru a
de- monstra ct de radicale sunt schimbrile n satele din republic
com- parativ cu perioada interbelic.
n anul 1953 este fondat Buletinul Economic, din 1976 - Revista
de Economie i Sociologie, care ncepnd cu 1990, apare pn n prezent de 3 ori pe an (n limbile romn i rus). n paginile revistei sunt
prezentate rezultatele cercetrilor sociologice realizate pe teritoriul

republicii, investigaiile doctoranzilor Seciei Sociologie a Academiei


de tiine a Republicii Moldova. Revista de Economie i
Sociologie continu a fi n aceti aproape 50 de ani unica revist de
specialitate a economitilor i sociologilor.
3. Cea de-a treia perioad a cercetrilor sociologice
revine anilor '70. Pe durata acestor ani specialiti din diverse
domenii - sociologi, economiti, filosofi - au efectuat cercetri ale
vieii socia- le. Principalul obiect de studiu l-au constituit stabilitatea
colectivelor de munc, climatul social-psihologic din colective,
problemele urba- nizrii etc. Drept urmare, n 1973 la Fabrica de
Confecii din Chii- nu a fost deschis Facultatea de Psihologie
Social, unde au inut lecii savanii A.I. Prigojin, A.L.
Svenchii. Facultatea a pregtit peste 200 de specialiti n domeniul
ingineriei i tiinelor sociale. n aceast perioada au fost publicate
peste 80 de lucrri, dintre care 20
se refereau la tematica satului, prezentnd diverse aspecte ale vieii
1
2
rurale: procesele sociale , schimbrile sociale , tendinele actuale i
3
4
de perspectiv , de dezvoltare a bazei materiale a culturii , intelec5
tualitatea de la sate etc.
Un loc deosebit n cadrul cercetrilor efectuate n etapa a treia dein lucrrile despre urbanizare i viaa de la ora: dezvoltarea oraului
6
7
Kalininsk , planul economic i social al dezvoltrii oraelor , urbani8
zarea i dezvoltarea culturii.

.. : . , 1975.
2
.., .., ..
. - , 1977.
3
.. . - , 1977.
4
.. (1951-1970). - , 1978.
5
.., .. . - , 1978.
6
. - , 1973.
7
19761980 . - , 1976.
8
.. . - :
, 1976.

Au fost analizate, de asemenea, probleme legate de organizarea


1
2
muncii , activitatea de munc n cadrul diferitelor ntreprinderi , acti3
4
vitatea social a muncitorilor , opinia cititorilor despre ziare ,
rolul psihologiei sociale n dezvoltarea relaiilor sociale, munca
femeilor, cultura spiritual i dezvoltarea personalitii, situaia
studenimii i ideile ei morale, timpul liber etc. n 1977 n cadrul
Academiei de ti- ine a RSSM s-a format Asociaia Sociologilor
(ianuarie 1977, pree- dinte A.I.Timu). Acest fapt a favorizat
reciclrile, ntre anii 19701990, aproape a 250 de sociologi.
4. O alt etap n dezvoltarea cercetrilor sociologice n Moldova ine de anii '80, perioad n care au fost elaborate peste 100 de
lucrri n domeniu. Cercetrile sociologice au fost efectuate de Secia
Filosofie i Drept, Institutul de Economie, Secia Cercetri etnografice, Asociaia Sociologilor din Moldova (secie a Asociaiei Sociologilor din Uniunea Sovietic).
Asociaia Sociologilor din Moldova nregimenta 101 membri
colectivi (ntreprinderi, laboratoare), incluznd Sectorul de cercetri sociologice al Seciei Filosofie i Drept, Sectorul de planificare social al Institutului de Economie, Secia Etnografie, Biblioteca central a Academiei de tiine, Institutul de Istorie,
Catedra Igien Social a Institutului de Medicin, Laboratorul
sociologic al Catedrei Filosofie a Universitii de Stat, Laboratorul
de cercetri
social-economice al Catedrei Economie Politic a Institutului Politehnic, Institutul Pedagogic de Stat Alecu Russo din Bli, Institutul Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu, Institutul Pedagogic de Stat T.evcenko din Tiraspol etc. i 125 membri individuali care erau repartizai pe secii de cercetri tiinifice (vezi
Schema 2).

. - , 1972.
. - ,
1972.
3
.. 2

. - , 1972.
4
.. . - , 1973.

Schema 2
Adunarea General a Asociaiei Sociologilor

Seciile de cercetri tiinifice ne prezint direciile cercetrilor


sociologice la aceast etap. Secia Structur social era condus de
Entelis G.S., cercettor la Institutul de Istorie. Secia Planificare
social-economic activa sub conducerea lui Cojuhari A.T., eful
Catedrei Economie Politic a Institutului Politehnic. Timu A.I.,
eful Sectorului de cercetri sociologice al Seciei Filosofie i
Drept, dirija activitatea Seciei Problemele sociale ale
dezvoltrii satelor. Secia Sociologia muncii i organizrii i
desfura cerce- trile sub conducerea lui Nikitin A.M., seful
Seciei Cercetri soci- ologice a laboratorului Moldvinprom.
Secia Opinia public, ide- ologia i mass-media realiza investigaii
sub conducerea lui tiuca V.G., eful Catedrei Filosofie a
Universitii de Stat. Pobeda N.A., cercettor tiinific superior n
Secia Filosofie i Drept, dirija acti- vitatea Seciei Sociologia
culturii.

n cadrul Asociaiei activau, de asemenea, un ir de centre sociologice care erau deschise pe lng uzine i fabrici. Spre exemplu: centrul sociologic al uzinei Mezon era condus de Pogonii E.C. i efectua investigaii sociologice privind condiiile de munc, satisfacia de
munc etc.; centrul sociologic al Fabricii de Confecii din
Chiinu, conductor Gorove M.L., studia problemele socialpsihologice ce vizau ncadrarea absolvenilor colilor profesionaltehnice n cmpul muncii i adaptarea la condiiile de munc; centrul
sociologic al Com- binatului Iscoj, conductor Fetcu V.M., cerceta
stabilitatea colecti- velor de munc; centrul sociologic al
Fabricii de Confecii din Tiraspol, conductori Cicilimov V.V. i
Kaina M.M., investiga mo- dul de via al muncitorilor.
Fructuos au activat pe terenul cercetrilor sociologice Laboratorul
sociologic al Catedrei Filosofie a Universitii de Stat,
colaboratorii fiind preocupai de studierea valorilor morale ale
studenilor, de edu- caia internaional a studenilor, socializarea lor
etc.; Laboratorul so- ciologic al Catedrei Economie Politic a
Institutului Politehnic n ca- drul cruia erau investigate probleme
privind planificarea muncii; Ca- tedra Igien Social a Institutului de
Medicin care se ocupa de orga- nizarea asistenei medicale la sate.
n 25 dintre lucrrile publicate n aceast perioad a fost abordat tematica satului: procesele de integrare i perfecionare a rela1
2
3
iilor sociale , cultura de la sate , adaptarea migranilor , probleme4
le tineretului de la sate , timpul liber, structura social a satului,
modul de via al populaiei rurale. ntr-un ir de studii se analizeaz: condiiile de via, sportul i personalitatea,5 progresul tiinific
6
i creativitatea maselor, problemele cu care se confrunt familia

.. . - , 1981.
.. . , 1980.
3
.. . - , 1981.
4
.. : . - , 1981;
.. : . - , 1990.
5
.. . . . - , 1980.
6
.. . - , 1981.
2

tnr, aspecte social-demografice ale familiei, disciplina de


3
munc ca factor eficient al ridicrii productivitii muncii, cultura
4
fizic i sportul etc.
Atenia sociologilor a fost ndreptat, de asemenea, spre perfecionarea muncii ideologice, a sistemului marxist-leninist de instruire,
lupta mpotriva fenomenelor antisociale (beiei, alcoolismului,
ncl- crii normelor de drept, criminalitii .a.).
Astfel, ntre anii 1962-1986 n Moldova au fost efectuate peste
200 de cercetri sociologice, care au rezultat cu publicarea a peste 80
de monografii tiinifice.
5. Cea de-a cincea perioad a dezvoltrii cercetrilor
sociale cuprinde anii '90 i poate fi considerat una de fond, ncepnd
cu re- organizarea, n 1991, a Seciei Filosofie, Sociologie i Drept n
Insti- tut, n cadrul Seciei tiine socioumanistice a Academiei de
tiine a Moldovei. n cadrul Institutului de Filosofie, Sociologie i
Drept a fost deschis Secia Sociologie care se ocup intens cu
cercetrile tiinifice i pregtirea specialitilor prin doctorat. De asemenea, n urma
adunrii generale s-a modificat Asociaia Sociologilor, devenind Asociaia Sociologilor i Demografilor din Moldova, asociaie care la mijlocul anilor '90 era reprezentat de 135 membri individuali i 82
membri colectivi, cu filiale n Bli i Tiraspol.
n perioada 1972-1990 au fost pregtii (cu studii la zi sau fr
frecven) 36 doctori n domeniul sociologiei, 8 doctori
habilitai. Dup 1990, cadrele, care au fost pregtite n domeniul
sociologiei
la cursuri de scurt durat pentru ntreprinderi i asociaii agricole,
au fost disponibilizate n legtur cu reducerea cadrelor i nchiderea ntreprinderilor.
Aria tematic, domeniile de investigaie, structura i dinamica
produciei sociologice constituie un indiciu important pentru identificarea unor caracteristici generale ale sociologiei ca tiin. Exist
o
1

.. . - , 1985.
.. , : - . , 1983.
3
.. - 2

. - , 1982.
4
.. . - , 1986.

conexiune mutual ntre aceste elemente de baz ale sociologiei i


mediul n care ele evolueaz. Sub acest aspect, mediul n care a evoluat sociologia n RSSM a fost marcat de:
- transformri politice, economice i sociale structurale, care au
schimbat natura, orientrile i finalitile societii moldoveneti, att
n ansamblu, ct i la nivelul subsistemelor sale componente schimbri determinate, n principal, de momentul istoric de la 28 iunie 1940;
- schimbarea statutului proprietii, industrializarea rapid i forat, formarea colhozurilor, sovhozurilor etc.
Aceste schimbri au conferit o nou direcie att dezvoltrii
economiei, ct i a societii n ansamblu, sub impactul proceselor de
urbanizare, modernizare a mediului rural, migraie masiv intern i
extern, de transformare a vechilor sisteme de educaie, nvmnt
i cultur.
Cercetrile sociologice efectuate n RSSM evideniaz domenii
tematice destul de extinse. Astfel, pot fi identificate preocuprile pentru domeniul rural i cel industrial, probleme privind educaia tineretului i familia, organizarea ct mai productiv a muncii etc. Ponderea i
gradul de cuprindere a diferitelor domenii tematice de cercetare sunt
diferite. Unele au avut prezene semnificative de durat, altele au fost
puse n atenie numai n anumite perioade. Unele sunt ilustrate de realizri ce merit a fi reinute, altele mai puin.
Tematica cercetrilor evideniaz unele probleme ce au constituit
obiect de studiu n toate perioadele: evoluia demografic a populaiei;
nivelul de instruire i de colarizare; organizarea ranilor, muncitorilor n asociaii, cooperative; activitile economice pe ramuri; orientrile valorice ale tineretului; cultura maselor. n acelai timp, unele
probleme au fost analizate doar n cadrul colii Monografice de
la Bucureti: practica magic i literatura popular, plantele
ornamentale din grdinile stenilor, drumuirle i transportul, studii
antropologice.
Trebuie de menionat, de asemenea, c problemele ce ineau de
credin, religie au avut un destin aparte. Dac n perioada interbelic religia era considerat unul dintre factorii importani ce determina
n mare parte caracterul vieii sociale, apoi o dat cu instaurarea puterii sovietice aceasta devine una din intele forte cu care autoritile
ncep s duc o lupt aprig. Astfel, n aceast perioad se desfoar pe larg activitatea i propaganda antireligioas, iar cercetrile care

aveau drept scop studierea credinei denot c credina populaiei n


Dumnezeu cedeaz ataamentului fa de principiile promovate
de Partidul Comunist.
Datele analitice evideniaz obiectiv unele direcii de
cercetare caracteristice anilor 1960-1980 incluznd: formele de
organizare so- cial, schimbrile n structura social, n
organizarea muncii i a timpului liber, n nivelul de instruire,
problemele urbanizrii, forma- rea relaiilor de producie,
problemele dezvoltrii statale, formrii i activitii organizaiilor de
mas, privind propaganda politic i rolul
mass-media n acest proces.
n ansamblul de metode i tehnici de investigaie, iniial a predominat metoda monografic, iar ulterior devine pe larg aplicat
metoda anchetei sociologice (datorit accesibilitii tehnicilor
spe- cifice ale acesteia i posibilitii utilizrii ei concomitente
cu alte metode de investigaie). O aplicare larg au cunoscut i
metodele socioistorice, cele statistico-matematice. Acestea din
urm au r- mas, n majoritatea cazurilor, la nivelul tehnicilor
descriptive, fr valorificare cognitiv, explicativ, anticipativ i
predicativ. Me- todele observaiei directe, coparticipative i
documentarea au fost mai puin utilizate.
Dac pn la 1990 n cercetrile sociologice a predominat, n special, ancheta de teren, cercetrile avnd un caracter aplicativ, apoi dup perioada respectiv specialitii ncearc s utilizeze i alte metode
interviul focalizat, interviul aprofundat, analiza de coninut, investigaiile avnd preponderent un caracter informativ.
Finalmente, o evaluare calitativ a investigaiilor sociologice din
perioada 1930-1989 ne permite s facem unele concluzii importante:
- cercetrile sociologice efectuate au fost iniiate de coala Monografic de la Bucureti;
- n perioada postbelic tematica cercetrilor sociologice reflect
problemele naintate spre soluionare de Comitetul Central al PC al
URSS sau al RSSM;
- nu a fost creat un cadru instituional propriu de pregtire a specialitilor n domeniul sociologiei, acetia fiind formai peste
hotarele republicii;
- cercetrile sociologice n republic au fost realizate de specialiti

din diverse domenii ale tiinelor sociale, fapt ce a determinat fondarea

instituiilor de pregtire a specialitilor n domeniu, contribuind astfel


la formarea generaiilor de sociologi;
- problemele vieii rurale au constituit un domeniu important de
cercetare sociologic.
3. Sociologia n nvmntul superior
Sociologia ncepe a fi introdus n nvmntul universitar din
Republica Moldova la mijlocul anilor 80, prin includerea unor cursuri de sociologie n programele de nvmnt pentru pregtirea
economitilor. Comitetul de Stat pentru nvmntul Public
al URSS a propus un curs de Sociologie a muncii pentru studenii
insti- tuiilor de nvmnt superior care i fceau studiile la
specialitatea
Economie i Sociologia muncii.
n scopul asigurrii procesului de instruire cu materiale didactice
necesare, n anul 1991 la editura Universitas a fost editat manualul
Sociologia muncii (autori Dikareva A.A. i Mirskaia M.J.;
redactor tiinific V.oimari; traducere din limba rus - L.Cojocaru).
Manualul propus este o prim ncercare de a expune ntr-o form
sistematizat cunotinele acumulate n domeniul sociologiei
muncii. Sociologia muncii constituia unicul curs sociologic din
ntregul ciclu de discipli- ne care se predau economitilor. Din
aceste considerente, alturi de probleme ce in de dezvoltarea
complexelor economice de producie n calitate de colectiviti
sociale, de caracterul relaiilor interumane n sfera muncii, de
particularitile comportamentului diferitelor grupuri sociale ncadrate
n aceeai sfer de activitate, autorii expun date i generaliti
viznd sociologia ca tiin ereditar pentru sociologia muncii i
alte sociologii de ramur.
Manualul conine trei compartimente: compartimentul I e consacrat bazelor metodologice ale sociologiei muncii; n compartimentul
II al manualului sunt supuse analizei procesele sociale din sfera
muncii, modalitile de reglementare a acestora; compartimentul III
conine bazele metodico-organizatorice ale planificrii proceselor
sociale din sfera muncii.
Manualul Sociologia muncii este unul dintre primele manuale de

sociologie editate n Republica Moldova. Desigur, astzi unele idei i

concepii stipulate n el sunt parial depite, ns el trebuie totui analizat n contextul social-istoric n care a fost editat.
Primii pai n scopul pregtirii specialitilor n domeniul sociologiei la nivel universitar sunt realizai n 1990, o dat cu nmatricularea
primului grup de studeni la specialitatea Sociologie n cadrul Facultii de Istorie a Universitii de Stat din Moldova, cu durata studiilor
de 5 ani. Acest eveniment a circumstaniat editarea manualului Studiu
de sociologie de V.Guu (editura Cartea Moldoveneasc, 1991), destinat instituiilor de nvmnt superior i aprobat de Ministerul tiinei i nvmntului din Republica Moldova.
n manual sunt examinate temele de baz ale unui curs de sociologie, ncepnd de la cunotine generale i finaliznd cu analiza nemijlocit a practicii cercetrilor sociologice. Sunt expuse probleme
precum: obiectul de studiu al sociologiei; funciile tiinei sociologice
i raportul sociologiei cu alte tiine sociale; direciile cercetrilor sociologice la etapa respectiv; principiile elaborrii programelor de cercetare sociologic; metodele i tehnicile de culegere a informaiei sociologice primare, de prelucrare a informaiei sociologice;
aplicarea rezultatelor cercetrilor sociologice n practic.
Atribuind un spaiu vast caracteristicii relaiei dintre sociologie i
ideologie, autorul trece cu vederea teoria sociologic. innd cont de
faptul c la nceputul anilor 90 nu existau manuale n domeniul sociologiei, editarea unui manual la capitolul respectiv a constituit un pas
nainte n dezvoltarea nvmntului sociologic.
O dat cu formarea Academiei de Studii Economice (1991), prima grup de studeni nmatriculai la specialitatea Sociologie de
la Universitatea de Stat din Moldova a fost transferat la ASEM.
Cursu- rile de sociologie la specialitatea Sociologie aplicat
(Catedra Ma- nagement Social a ASEM) au fost inute de O.Bdina,
doctor n socio- logie din Romnia. Studenii au fost iniiai n studiul
sociologiei ge- nerale, al metodelor i tehnicilor de investigare
sociologic, n disci- plinele sociologice de ramur.
O.Bdina, demonstrnd necesitatea cercetrilor sociologice
n dezvoltarea social-economic a statului, a contribuit i la
deschide- rea Institutului Naional de Sociologie (1991-1998) pe
lng Gu- vernul Republicii Moldova. n acelai timp, n scopul
pregtirii specialitilor n sociologie, O.Bdina a editat manualul
Introducere

n sociologie. Partea I, volumele 1, 2 (Cimilia, 1993). Intenia autorului a fost de a pune la dispoziia primei generaii de
sociologi pregtii la Chiinu instrumentele de lucru, care s ajute
la forma- rea specialistului capabil s lucreze n noile condiii, n
care concu- rena i va spune cuvntul. O.Bdina preconiza s
publice patru pri ale manualului: Partea I consacrat istoriei
sociologiei; Partea a II-a - sociologiei generale i sociologiilor de
ramur; Partea a III-a - meto- delor i tehnicilor de investigaie
sociologic; Partea a IV-a urma s prezinte elemente de istorie a
sociologiei romneti. Din cauza unor probleme de ordin financiar a
fost publicat doar Partea I a manualu- lui, n care sunt analizate
izvoarele sociologiei, ncepnd cu gndirea social n antichitate
(oriental, greac, roman), continund cu doctrina i esena
cretinismului, concepiile sociale n perioada Renaterii
(N.Machiavelli, T.Morus, T.Campanella), inclusiv con- cepiile
sociale n epoca modern (Ch.Montesquieu, J.-J. Rousseau,
T.Hobbes, J.Locke) i ideile sociologice ale socialitilor utopiti
(Saint-Simon, Ch.Fourier, R.Owen) (volumul I); concepiile fondatorilor sociologiei prin urmtoarele curente: pozitivismul
sociolo- gic
(A.Comte),
organicismul
i
evoluionismul
(H.Spencer,
L.H.
Morgan),
sociologia marxist, determinismul biologic inclu- znd: teoriile
asupra rasei (A.Gobineau, H.S. Chamberlain), teoriile biologice ale
ereditii (F.Galton), teoriile seleciei (O.Ammon, V. de Lapouge)
(volumul II).
Din septembrie 1994 la Universitatea de Stat din Moldova, n cadrul Facultii de Filosofie i Psihologie, a nceput regulat nmatricularea la specialitatea Sociologie. Prin hotrrea Senatului Universitii
din 28 mai 1996, n cadrul Facultii de Filosofie i Psihologie a fost
deschis Catedra Sociologie i Istoria Filosofiei. Ulterior, din 22
fe- bruarie 2000, catedra a fost reorganizat n Catedra Sociologie i
Asis- ten Social, n calitate de ef de catedr fiind desemnat
Maria Bulgaru, doctor habilitat, profesor universitar. Prin fondarea
primei Catedre de Sociologie n Republica Moldova s-a propus scopul
major de a pregti specialiti n domeniul sociologiei n
conformitate cu standardele internaionale, specialiti care s poat
monitoriza pro- blemele societii noastre; mai mult dect att, nu
numai s explice i

s interpreteze fenomenele care au avut loc, dar i s prevad evoluia


acestora i s poat recomanda strategii raionale de dezvoltare.

n anul 2001 Facultatea de Filosofie i Psihologie, n cadrul creia


a fost deschis Catedra Sociologie, este denumit Facultatea de Filosofie, Psihologie i Sociologie, iar n luna decembrie a aceluiai
an este reorganizat n Facultatea de Asisten Social, Sociologie si
Fi- losofie. Transformrile din cadrul facultii au fost determinate
de contientizarea necesitii, n special la etapa actual, de a pregti
spe- cialiti n domeniul sociologiei.
Catedra pregtete specialiti cu studii universitare i
studii postuniversitare n domeniul sociologiei i asistenei sociale.
Absol- venii studiilor universitare obin calificativul Sociolog.
Profesor de sociologie. Liceniat n sociologie sau Asistent
social. Liceniat n asisten social. Studenii care se
specializeaz n Sociologie i Asisten Social studiaz aprofundat
limbile moderne (limba france- z, limba italian, limba englez).
Catedra pregtete, de asemenea, magistranzi n domeniul
sociologiei, urmrind n special scopul s aprofundeze cunotinele
absolvenilor n domeniul metodologiei cer- cetrii sociale, al
politicilor sociale. Absolvenii studiilor postuniversi- tare obin
calificativul Magistru n sociologie.
Catedra dispune n prezent de cadre didactice nalt calificate:
M.Bulgaru, doctor habilitat, profesor universitar; L.Dergaciov, doctor
habilitat, profesor universitar; V.Onicov, doctor n filosofie, confereniar universitar; O.Isac, doctor n sociologie, confereniar universitar;
T.Sptaru, doctor n sociologie, confereniar universitar; S.Milicenco,
doctor n sociologie, confereniar universitar; M.Dilion, doctor n sociologie, lector superior; D.Cheianu, doctor n sociologie, lector
su- perior; V.Flocosu, lector; L.Srbu, lector etc.
O dat cu formarea Catedrei Sociologie i Asisten Social
au fost revzute i planurile de studii privind pregtirea specialitilor
n domeniu. La elaborarea lor s-a inut cont de realizrile
nvmntului sociologic pe plan internaional (Romnia, Rusia,
Suedia) i de direci- ile de dezvoltare pe care trebuie pus accentul.
Astfel, planurile de stu- dii la specialitile Sociologie i Asisten
Social cuprind integral setul de discipline de baz, de specialitate i
opionale.
Direciile principale n studierea disciplinelor sociologice sunt
teoria sociologic (Sociologie general, Istoria sociologiei
univer- sale, Istoria gndirii sociologice naionale, Paradigmele

cercetrii so- ciologice, Politici sociale, Stratificare i mobilitate


social), metodolo-

gia cercetrii sociologice (Metode i tehnici de cercetare sociologic,


Metodologia cercetrii sociologice, Statistic social i economic) i
sociologiile de ramur (Sociologia tiinei, Sociologia opiniei publice,
Sociologia relaiilor etnice, Sociologia devianei, Sociologia familiei,
Sociologia juridic, Sociologia culturii, Sociologia personalitii, Sociologia comunicrii, Sociologia politic, Sociologia religiei, Sociologia tineretului, Sociologia educaiei, Sociologia timpului liber, Demografie i Sociologia populaiei, Sociologia organizaional i a conducerii, Sociologia rural-urban etc.).
Direciile principale n pregtirea asistenilor sociali sunt concepte
fundamentale n asistena social (Introducere n asistena social,
Teorii ale srciei i strategii antisrcie, Politici sociale,
Indicatori sociali ai calitii vieii, Teorii antidiscriminatorii,
Planificare familia- l) metode i tehnici n asistena social i
asistena social specializat (asistena social a familiei i copilului, asistena social a omerilor, asistena social a btrnilor, asistena social i reinseria social a delincvenilor, asistena social a persoanelor dependente de drog
i alcool etc.).
Planurile de nvmnt prevd ca studenii, ncepnd cu anul II
de studii, s desfoare, concomitent cu procesul de instruire, i activiti practice de cercetare. Practica urmrete att obiective
didactice, ct i tiinifice: prin coninutul, modul de organizare i
desfurare, practica este menit s aprofundeze cunotinele teoretice
ale studeni- lor la diferite discipline, dar i s contribuie la obinerea
de noi cuno- tine i la formarea abilitilor de a utiliza aceste
cunotine n munca de cercetare tiinific, n activitatea practic pe
care ei urmeaz s o desfoare dup absolvirea studiilor. Un
exemplu elocvent n acest sens l prezint studiul sociologic
Copiii strzii n oraul Chiinu (Chiinu, 2000) realizat n baza
cercetrii sociologice de ctre profe- sorii
catedrei
M.Bulgaru,
O.Bulgaru,
D.Cheianu,
Z.Chitoroag, M.Dilion, mpreun cu
studenii.
Cercetarea a fost efectuat cu sprijinul Reprezentanei UNICEF n
Moldova, avnd n calitate de obiective principale: studierea i evaluarea fenomenului copiii strzii n oraul Chiinu; dezvluirea dimensiunilor fenomenului sub aspect statistic i sociopsihologic; sensibilizarea opiniei publice la situaia copiilor strzii; crearea unei surse

de informare pentru elaborarea politicilor sociale eficiente n vederea

proteciei copilului. Fenomenul copiii strzii a fost abordat tiinific


din mai multe perspective: conceptual, metodologic, comprehensivexplicativ. Analizei a fost supus legislaia n vigoare privind fenomenul n cauz, au fost evaluate, din punct de vedere cantitativ i calitativ, unele servicii sociale acordate copiilor i familiei, gradul de reflectare a problematicii date n mass-media. Diverse aspecte ale vieii studeneti au fost analizate n cercetrile sociologice Studentul
USM: probleme i perspective de soluionare, Orientarea valoric a
tinere- tului studios efectuate n anii 2001-2003.
Colectivul catedrei este permanent preocupat de crearea unei baze
didactice solide prin achiziiile de carte, prin elaborarea prelegerilor,
publicarea articolelor tiinifice, a manualelor, monografiilor etc.
Activitatea tiinific a catedrei se desfoar n baza a dou teme:
problemele fundamentale ale sociologiei (direciile de cercetare:
sis- teme, teorii, curente n istoria gndirii sociologice universale i
naio- nale; metodologia cercetrilor sociale; aspecte ale tabloului
demogra- fic n sud-estul Europei; fundamente teoretice i sociale ale
problemei genurilor), probleme de asisten social (direciile: din
istoria asis- tenei sociale n Moldova; politici sociale; asistena
social a familiei
i copilului; indicatori sociali ai calitii vieii).
n cadrul problemelor fundamentale ale sociologiei eforturile
sunt orientate spre cercetarea problemelor sociale cu care se confrunt populaia din Republica Moldova la etapa actual i spre elaborarea unor modaliti de soluionare a acestora, precum: srcia i strategiile de estimare a ei; tendine de modificare a structurii
sociale; manifestri ale crizei ecologice; particulariti de dezvoltare
a relaii- lor interetnice; delincvena juvenil etc. Cercetarea
tiinific a pro- blemelor de asisten social se desfoar n baza
metodelor i teh- nicilor de lucru cu persoanele aflate n dificultate,
investigrii famili- ilor n situaie de risc, cercetrii programelor
de plasament familial din Republica Moldova, n rezultat fiind
elaborate recomandri ntru ameliorarea sistemului de protecie
social.
Numrul de publicaii tiinifice elaborate de membrii catedrei
ntre anii 1996-2002 constituie 200 de lucrri (articole, teze,
pro- grame, manuale, indicaii metodico-didactice, monografii)
cu un volum de circa 250 coli de autor. Au fost elaborate note

de curs, materiale didactice, indicaii metodice racordate la


cerinele socio-

logiei i ale asistenei sociale moderne (Concepte fundamentale ale


asistenei sociale, autori M.Bulgaru, M.Dilion; Contiina colectiv
i patologia social, autor O.Isac; Metode i tehnici n
asistena social, coordonator M.Bulgaru;
. , autor O.Isac;
Gndirea iluminist n Moldova: opinii i realiti,
autor
M.Bulgaru). Aceste lucrri re- prezint studii fundamentale ce
i propun ca finalitate pregtirea specialitilor n domeniul
sociologiei.
Catedra Management Social a Academiei de Studii Economice
con- tinu i ea tradiia colii Sociologice de la Bucureti: la
specialitile de economie au fost introduse cursuri de sociologie. Astfel,
dac n anii 80
n cadrul acestei instituii se inea un singur curs - Sociologia muncii,
as- tzi studenilor li se predau urmtoarele cursuri: Sociologia general
(pen- tru studenii anului II), Metode i tehnici n cercetarea sociologic
(pentru studenii anului III), Sociologiile de ramur (pentru studenii
anului IV), Sociologia urban i regional (pentru studenii anului V).
La Universitatea Cooperatist-Comercial de asemenea a fost
in- trodus (n 1993) n programul de studii cursul obligatoriu
Sociologia general. n calitate de curs opional la Universitate este
propus cursul Sociologia i psihologia muncii.
n acelai timp, s-au produs unele schimbri i n programul
curricular de studii n licee. Planul de nvmnt liceal conine
compartimentul Obiecte la alegere, pentru clasele a X-a a XIIa (limba
latin,
logica,
literatura
universal,
psihologia,
sociologia, etnografia, istoria religiilor etc). Ce-i drept, caracterul
opional al acestor obiecte le determin situaia. Practic, n liceele
din Republica Moldova sociologia astzi nu se pred.
Finalmente, concluzionm c transformrile de la mijlocul anilor
90: deschiderea, n cadrul instituiilor de nvmnt superior, a unor
noi specialiti Sociologie i Asisten social, introducerea cursurilor de sociologie pentru studenii facultilor USM de Politologie
i Administrare Public, de Jurnalism i tiine ale Comunicrii,
de Matematic i Informatic etc., completarea nvmntului
liceal cu unele cursuri opionale (printre care i Sociologia),
pregtirea specia- litilor n domeniul sociologiei prin doctorantur
constituie un pas im- portant n ce privete pregtirea specialitilor n

domeniul sociologiei,
n instituiile de diferit nivel din republic.

ntrebri recapitulative:
1. Care este impactul colii Sociologice de la Bucureti n
dezvoltarea
tiinei sociologice?
2. Caracterizai etapele de dezvoltare a tiinei sociologice n Republica
Moldova.
3. Evideniai direciile principale ale cercetrilor sociologice n Republica Moldova.
4. Analizai particularitile nvmntului sociologic naional.
Bibliografie selectiv:
1. Bulgaru M. Iluminismul: societatea i statul. Chiinu: USM, 1994.
2. Bulgaru M. Gndirea iluminist n Moldova: opinii i realiti. Chiinu: CE USM, 2001.
3. Cheianu D. Devenirea sociologiei ca tiin n Republica Moldova //
Scientific and technical bulletin: (Romnia, Arad). 2001 - Nr.3.
4. coala Sociologic de la Bucureti. Tradiii i actualitate / Coord.
M.Larionescu. - Bucureti, 1996.
5. Timu A.I. Sociologia i societatea //Economie i Sociologie. 1996.
Nr.2.
6. .
, 1987.

II

SECIUNEA
SECIUNEA

CAPIT
OLUL I.
CAPITO
CAPIT
OLUL II.
CAPITO
CAPIT
OLUL III.
CAPITO
CAPIT
OLUL IV.
CAPITO

CAPIT
OLUL V.
CAPITO
CAPIT
OLUL VI.
CAPITO
CAPIT
OLUL VII.
CAPITO
CAPIT
OLUL VIII.
CAPITO
CAPIT
OLUL IX.
CAPITO

VIAA SOCIAL
I STRUCTURA
SOCIAL

Sistemul social
Structura social
Fapte, procese i relaii sociale
Grupurile sociale mediu esenial al activitii umane
Instituiile sociale: rolul i locul lor n
organizarea societii
Factorii existenei i dezvoltrii vieii sociale
Schimbarea social parte component
a vieii sociale
Conducerea vieii sociale
Integrarea i cooperarea n spaiul social
organizat

- 63 -

CAPITOLUL I
SISTEMUL SOCIAL
1. Teoria general a sistemelor. Conceptul de sistem social
Cerinele tiinei contemporane converg ctre elaborarea unei teorii generale a complexitilor organizate, capabile s deschid posibilitatea unei analize riguroase i nuanate, n acelai timp formalizabile i
perfectibile, a acestor complexiti.
Orice obiect, fenomen i proces, indiferent de natura sa, poate fi
con- siderat drept un sistem cu o anumit structur. Lumea este o
unitate n diversitate, alctuit din sisteme cu o anumit ierarhie i n
necontenit micare. n acest context, societatea n ansamblul ei, sau
societatea glo- bal, ca i diferitele sale domenii, constituie nite
sisteme unitare, alctu- ite din pri componente aflate n stare de
interaciune. Societatea este prin excelen un sistem deschis, dinamic,
care se autoregleaz. Sistemul este un ntreg, ale crui elemente se afl
n relaii determinate unele fa
de altele, formnd o unitate distinct, cu nsuiri ireductibile la cele
ale prilor componente. Sistemul nu este un conglomerat de elemente,
ci un ansamblu organizat de entiti, care depind reciproc unele de
altele, pu- tnd fi recompuse i transformate prin procedee operaionale
definite.
Sistemul social este un concept concret-analitic, permind cunoaterea interdependenelor, a modurilor de integrare a prilor, a
naturii acestor interdependene, a regularitii socialului etc. Pentru a
cpta valene explicative, conceptul de sistem trebuie s fie utilizat ca
principiu al sistemicitii, adic s fie utilizat printr-o definiie pozitiv a modului real de integrare social.
Sistemul este un ansamblu de elemente interdependente, ale cror
raporturi dinamice au o funcie de integrare i de conservare a sistemului. Aceste raporturi dinamice exprim corelaii de tipul
depen- denelor funcionale. Dependenele funcionale sunt acele
concordane dintre nsuirile elementelor care servesc pentru meninerea
siste- mului. Pe un asemenea gen de concordan se bazeaz
finalitatea sis- temului. n general, prin sistem se nelege o mulime
- 64 -

de obiecte care acioneaz ntre ele att de intens, nct strile lor sunt
interdependen- te, modificarea unuia ducnd la modificri
determinate n toate cele-

- 65 -

lalte. Viaa social prezint caracteristici de sistem la toate nivelurile


sale de organizare: grupul de munc, familia, ntreprinderea, localitatea, societatea global, umanitatea. Cea mai simpl unitate care posed
caracteristica de sistem a vieii social-umane este activitatea, aceasta
constituind un sistem de comportamente, de aciuni, astfel organizat i
orientat nct s realizeze o anumit finalitate. Ceea ce distinge sistemul social de un sistem uman individual este participarea mai multor
persoane la respectiva activitate.
Definiiile date categoriei de sistem de ctre diferii autori nu se
deosebesc mult una de alta. Redus la termenii cei mai simpli posibili,
un sistem poate fi definit, dup cum spunea Ludwig von Bertalanffy,
ca un complex de elemente n interaciune n care aceast interaciune se conduce dup nite principii specifice ce o ordoneaz i face ca
ansamblul n general s aib tendina optimizrii permanente a activitii lui. Astfel, este posibil s considerm realitatea ca o ierarhie
a sistemelor, ncepnd cu particulele elementare, atomii,
moleculele, compuii moleculari, celulele, esuturile, organele,
sistemele de orga- ne, animalele, sistemele simbiotice, populaiile
umane, integralitatea vieii pe pmnt.
Se consider c sistemul este acel ansamblu organizat, acea clas
de fenomene care satisface urmtoarele exigene:
a) poate specifica un set de elemente identificabile;
b) printre cel puin unele din elemente exist relaii identificabile;
c) anumite relaii implic alte relaii.
Referindu-ne direct la sistemul social, acesta ar consta dintro pluralitate de actori individuali n interaciune. H.Janne, n
lucrarea Le systeme social (1968), scria: Faptele sociale sunt
organizate n ansambluri care constituie sisteme. Relaiile sociale
sunt ca factori interdependeni ale cror raporturi dinamice sunt
n acelai timp cauza i produsul existenei sistemului
considerat. Unii autori au luat n considerare i analiza rolului
componentelor mediului siste- mului, alii s-au ocupat n special
de componentele i (auto) repro- ducerea sistemului, alii de
analiza subsistemelor: economic, so- cial, politic, cultural, religios
etc.
Sistemul nseamn mulimea de elemente componente, ansamblul
de relaii dintre aceste elemente, structurate multinivelar i ierarhic, i
consti- tuirea unei inegaliti specifice, ireductibile la componentele i
- 66 -

chiar rela-

- 67 -

iile individuale dintre ele. Sistemul este ireductibil la componentele sale


n msura n care se constituie ca o totalitate de elemente
interdependente. Uneori, neclaritatea definirii sistemului este detaliat
prin faptul c noiu- nea de sistem este definit prin cea de structur, i
invers, aa cum susine Piaget - c structura este un sistem de
transformri, iar Parsons - c
sistemul social rezid n organizarea structural i funcional.
Este clar c mijloacele de interpretare a unor fenomene att de
complexe, pre- cum sunt cele din cadrul vieii sociale, trebuie s
corespund teoriei sis- temelor, deoarece explic n special ansamblurile
foarte dinamice i foarte complexe, fiind deci cea mai n msur s
serveasc unei astfel de in- terpretri. Continuarea analizei pe aceast
linie cere ns n mod imperativ cteva precizri i delimitri.
Teoria general a sistemelor s-a dezvoltat n mod rapid n legtur
cu cibernetica, teoria informaiei i a comunicaiei, progresele recente
ale matematicii, teoria deciziei, cercetarea operaional i utilizarea pe
scar larg a calculatoarelor. Premisele unei astfel de teorii au fost formulate la nceput de Ludwig von Bertalanffy, n lucrarea Theorie generale des systemes (1930), care a demonstrat c teoria general a sistemelor intenioneaz s elaboreze proprieti, principii i legi care
sunt caracteristice sistemelor n general, indiferent de varietatea lor, de
1
natura elementelor lor componente i de relaiile... dintre ele.
Teoria general a sistemelor i afirm noutatea tiinific prin nlocuirea vechilor paradigme, menit a fi revoluionar, i prin facilitarea comunicrii ntre tiinele tradiional clasificate n fizice, biologice
i sociale, dac avem n vedere i principiile sale epistemologice novatoare. Ideea de baz este cea a eliminrii sau nlocuirii tradiiei tiinifice clasice, newtoniene, atomiste, care consider obiectul investigaiei
ca o colecie de pri izolate i ncearc s derive proprietile obiectului integral din proprietile prilor sale fr a analiza
interaciunile dintre pri. n domeniul biologiei, L.von Bertalanffy
pledeaz pentru
o teorie sistemic a organismului menit s cerceteze coordonarea
prilor i proceselor.
A.Rapoport consider c teoria general a sistemelor poate fi
aplicat cu bune rezultate la ansambluri ce prezint complexiti
cu variaii foarte mari. Aceast palet divers pleac de la nivelul
- 68 -

Ludwig von Bertalanffy. Thorie gnrale des systmes. Paris, 1975, p. 36.

- 69 -

mecanic al sistemului solar, trece prin sistemele proprii


reaciilor chimice ajungnd, finalmente, la ansamblurile sociale
ce se pot organiza sistemic.
Prezint interes discuiile referitoare la raportul dintre sistemul
strict cibernetic i teoria general a sistemelor. Astfel, n literatura de
specialitate se impune din ce n ce mai accentuat ideea c primul constituie, de fapt, un nivel pe scar larg al teoriei generale a sistemului.
n acest context, autorii Johnson, Kast i Rosenzweig ncearc o tipologie a diverselor niveluri sistemice care evolueaz n cadrul teoriei
generale a sistemului, evideniind urmtoarele opt trepte:
1) sisteme cu structuri statice;
2) sisteme dinamice simple cu schimbri predeterminate i obligatorii;
3) sisteme cu mecanisme de control, care ar fi prezentate de sisteme cibernetice;
4) sisteme deschise unde structurile se autontrein;
5) sistemul genetic, exemplu simplu fiind planta;
6) sistemul cu comportament teleologic i contiin de sine;
7) sistemele umane, dotate cu contiina existenei lor, care difer
de contiina de sine;
8) sistemul organizrii sociale.
Extinderea i aprofundarea cercetrilor n domeniul teoriei generale a sistemelor, gradul de precizie conceptual i analitic, posibilitatea
de aplicare prin analogie a modelelor conceptuale i matematice
din tiinele mai dezvoltate (cele tehnice i biologice n special) n
modela- rea fenomenelor i proceselor sociale constituie doar cteva
din premi- sele care au stat la baza dezvoltrii analizei sistemice
n sociologie. Astfel se explic apariia unor lucrri care susin
fundamentarea teore- tic a sociologiei de ctre teoria sistemelor
generale, folosirea tehnici- lor sau a metodelor sistemice pentru
studierea sistemelor sociale sau comportamentale. Este remarcabil
n acest sens poziia lui W.Buckley care susine c ar fi nevoie s se
dezvolte o sociologie ncadrat n mo- dul de abordare specific teoriei
generale a sistemelor i fundamentarea metodologiei acesteia de o
nou epistemologie a proceselor de cunoa- tere desfurate de ctre
actorii sociali la nivelul construciei soci- ale a realitii
cotidiene. Strategia de abordare proclamat de Buckley este ns
departe de a avea caracter novator att timp ct conceptul de
sistem social are o istorie teoretic mult mai veche n sociologie. n- 70 -

c n tradiia teoriilor sociologice clasice din secolul trecut analizele


sociale se desfurau din perspectiva implicrii sau raportrii la sistemul social general. Teoria materialist-dialectic i istoric a lui K.Marx
a oferit un model integral al societii prin care poate fi neleas att
dialectica dezvoltrii sau transformrii sale istorice, ct i mecanismele
interioare de constituire i funcionare. Potrivit teoriei marxiste, societatea uman poate fi conceput, explicat i transformat numai
prin prisma conceperii ei ca sistem. Concepia marxist asupra rolului
speci- fic al structurii, al relaiilor de producie n determinarea i n
reglarea
aciunii n sistemul social este revelatoare i servete drept punct de
reper pentru orice analiz a fenomenelor sociale prin prisma teoriei
reglrii sistemelor sociale.
Mai pot fi aduse multe argumente n sprijinul teoriei marxiste a sistemelor. Astfel, relund problema raportului dintre baz i suprastructur, Antonio Gramsci elaboreaz cunoscutul concept de bloc istoric, ca o
sintez a teoriei lui despre dezvoltarea sistemelor sociale
hiper- complexe. Metodologic, acest concept cuprinde n sine
principiile com- portamentului
sistemic,
nglobnd
att
explicarea complexitii
structurilor
formaiilor sociale ca sisteme, caracterul dinamic al acesto- ra, ct i
mecanismul de reflex, de retroaciune, care permite comple- xului de
suprastructuri s intre ntr-o adevrat relaie sistemic cu baza.
Cei care au procedat la o teoretizare explicit a sistemului social
ca atare sunt V.Pareto i T.Parsons. V.Pareto este considerat primul
sociolog care a formulat n mod explicit conceptul de sistem social i
l-a dezvoltat n teoria despre societate. Pentru a caracteriza
forma general a societii, Pareto pornete de la premisa c
aceasta este determinat de toate elementele care acioneaz asupra
sa i, ca ur- mare, ea reacioneaz asupra elementelor. n
majoritate, elementele sunt reciproc dependente, constituind astfel
sistemul social.
T.Parsons public, mai trziu (1951), lucrarea sa fundamental
Sistemul social, n care face o ncercare de a continua intenia lui
Pareto, utiliznd o abordare nou nivelul structural-funcional
de analiz. Parsons i-a propus s elaboreze teoretic sistemul
total al aciunii, pe care l consider format din mai multe
sisteme. Dintre acestea se prezint n detaliu sistemul social, cel
- 71 -

cultural i cel referi- tor la personalitate. Parsons s-a orientat ctre


analiza ordinii sociale i
a strilor de echilibru ale sistemelor considerate.

- 72 -

n general, este acceptat c ansamblurile sociale poart n sine nsuiri sistemice puse n lumin de teoria general a sistemelor. Aceasta
pentru c, dup cum spune Bertalanffy, fiind interesat n caracteristicile formale ale ansamblurilor luate ca sisteme, teoria general
a sistemelor are un caracter interdisciplinar, servind la
1
investigarea fenomenelor din diferite discipline.
nelegerea
diverselor ansam- bluri sociale ca sisteme d posibilitatea de a
explica legtura func- ional dintre aceste ansambluri, de a
dezvlui calitatea complex a individului ca element al grupului sau
al organizaiei sociale, fcnd finalmente posibil constituirea unei
concepii clare i cuprinztoare asupra proceselor sociale. E tiut c
societatea nu este un agent meca- nic, ci o totalitate ca sistem de
substructuri interdeterminate, ncadrate ntr-un ansamblu n care toate elementele se condiioneaz
reci- proc. Societatea apare astfel ca un ansamblu hipercomplex, cu
puter- nice caliti sistemice, eficiena aciunii sociale n aceste
condiii fiind funcie de modul de organizare sistemic care
permite simultan att realizarea sarcinii generale a sistemelor, ct
i manifestarea fiecrui element, a indivizilor umani care formeaz
sistemul.
Premisele ce stau la baza definirii unei societi bine
conturate sunt caracteristicile i proprietile ei ferme, care permit s
deosebim societatea ca o organizare social complex de toate
celelalte elemen- te: de realitatea social, relaiile sociale, instituii,
culturi etc.
O premis important este arealul geografic, n care are loc consolidarea relaiilor sociale. Fiecare comunitate i-a conturat n
baza teritoriului su, anumite caracteristici specifice (activiti,
ramuri ale industriei, agriculturii, cultur, obiceiuri etc.). O dat cu
apariia hota- relor dintre state, au aprut noi factori care au
influenat localizarea influenrilor sociale pe anumite teritorii
(mijloacele de comunicare, cooperrile internaionale, turismul etc.).
O alt premis definitorie este universalitatea - societatea cuprinde multitudinea relaiilor i legturilor sociale, toate instituiile
i comunitile sociale, statuate la hotarele unui anumit areal. n
baza acestei premise, societatea poate crea condiiile necesare pentru satisfacerea nevoilor indivizilor i poate oferi o gam larg
de posibiliti de autoafirmare i autorealizare a actorilor sociali.
- 73 -

So1

Ludwig von Bertalanffy. Op. cit, p.36.

- 74 -

cietii i este caracteristic acea universalitate, capabil s


creeze indivizilor forme de organizare a vieii, care le
faciliteaz realiza- rea scopurilor personale.
Autonomia reprezint nc o premis definitorie a societii
ca sistem. Prin ea se nelege capacitatea de a exista independent,
caracte- ristic ce se fundamenteaz pe baza nivelului nalt de
autoreglare in- tern, asigurnd susinerea i reproducerea continu a
sistemului com- plex de relaii sociale. Doar n cadrul societii se
contureaz meca- nismele de control i de reglare a ansamblului de
interrelaii.
n cele din urm menionm c o premis de fundamentare a societii este integritatea, care se evideniaz, pe de o parte, prin faptul c
societatea reuete s-i subordoneze fiecare generaie, s-i includ pe
indivizi ntr-un context unic al vieii sociale i n baza activitilor lor
s-i stimuleze pe acetia n reproducerea structurii sociale hipercomplexe. Pe de alt parte, societatea posed mecanisme interne
nu doar pentru susinerea structurilor formate, dar i pentru includerea
n aceste structuri a noilor formaiuni sociale, create de oameni
prin activitatea practic. Mecanismele integritii sociale sunt
extrem de complicate, dar anume datorit lor noile instituii,
comuniti, organizaii se subordoneaz continuu unei logici tangenionate ordinii sociale.
Extinderea teoriei sistemelor la viaa social impune
implicarea unor aspecte cu totul specifice care contribuie la
mbogirea a nsi teoriei funcionrii sistemelor. Existena social
imprim categoriei de sistem, n raport cu modul n care a fost el tratat
de cibernetica clasic, unele corective. Analiza modului de organizare
sistemic n viaa so- cial, a modului cum se constituie aceste
sisteme, a elementelor pe care le integreaz, a specificului de
reglare, precum i a modului nou
n care se pun diferite alte probleme comportament, interrelaii dintre elemente, finalitate etc., ne determin s admitem c procesele ce
se desfoar n cadrul unui ansamblu sistemic privesc nu doar informaia i energia, dar i calitatea substanei nsi, calitatea elementelor
care interacioneaz n sistem. n societate, n condiiile unei interdeterminri att de complexe (existena vieii n comuniti foarte largi,
cu multiple legturi n interiorul lor, precum i ntre diferitele paliere
ale cadrului lor structural), nu se poate admite posibilitatea viabilit- 75 -

ilor unor organizaii sistemice nchise fr schimbri, fr


metabo- lism. Deci, n forma cea mai nalt de existen a
materiei, n

- 76 -

societate, nu putem nelege existena sistemelor dect ca sisteme relativ deschise. Indiferent de consideraiile de la care s-a pornit n definirea sistemului n sine, subliniem c una dintre coordonatele specifice
ale sistemului social este caracteristica acestuia de a fi relativ deschis,
ceea ce ne permite s nelegem mai departe faptul c diferitele
an- sambluri ce se organizeaz sistemic n viaa social rmn
ansambluri de sine stttoare, dar, n acelai timp, ntr-o permanent
i multipl legtur cu mediul.
Dup cum am vzut, sistemul este definit, n general, ca un
an- samblu dinamic i complex ale crui elemente se afl ntr-un raport
de interdeterminare. n cazul sistemelor cibernetice clasice, aceste
ele- mente, aflate n interrelaie, reprezint pur i simplu obiecte sau,
cel mult, elemente vii, organice n cazul aplicrii lor la biologie i
fizio- logie pe cnd n societate aceste elemente care intr n relaie
unul cu cellalt, n cadrul unui ansamblu sistemic, sunt oamenii.
De aici se desprinde i enorma complexitate pe care o capt un
astfel de sistem ale crui elemente sunt reprezentate de subieci.
Capacitatea sistemelor sociale de a se constitui ca ansambluri
hiperocomplexe provine, n primul rnd, din potenialitile elementelor sale ale oamenilor, care se constituie ei nii ca sisteme de sine
stttoare, cu valori proprii de autoconducere, de orientare i
feed- back propriu. Mai mult, indivizii umani nu acioneaz n vederea
unei realizri a valorilor de comand n sine ale unei organizaii
sistemice integratoare; individul acioneaz n aceste sisteme n
vederea mani- festrii valorilor sale intime, pentru c nu el este
mijlocul de realizare
a valorilor de comand ale sistemelor sociale generale, ci acestea din
urm sunt mijloacele care permit realizarea plenar a omului, care este
concomitent i element constitutiv al sistemului i care trebuie deci s
acioneze n vederea realizrii sarcinilor acestuia, dar i a
scopului ntregului sistem social.
Deosebirea esenial dintre sistemul cibernetic i cel al teoriei generale a sistemelor const n modul n care trebuie s nelegem calitatea sistemului n lumea social-uman, precum i n criteriile
funda- mentale ale aciunii indivizilor ca elemente ale sistemului
social. Indi- vidul uman acioneaz n societate ca un sistem propriu
de valori ra- portate la el nsui i la toate celelalte sisteme n care se
integreaz, cu care coopereaz ca participant activ i contient i
- 77 -

care se constituie

- 78 -

finalmente drept mijloace de manifestare a capacitilor de realizare a


valorilor lui, a personalitii lui. n afara multiplelor variabiliti
ale parametrilor de care trebuie s se in seama n orice sistem
social, poate interveni acum i o anumit doz de aciune liber din
partea elementelor, liber de comportamentul i de sarcina general a
siste- mului, aciune care poate aduce o anumit caracteristic de
nedetermi- nare, de aleatoriu. Astfel, realitatea social ca nivel de
organizare, ca grad de complexitate nu se reduce nicidecum la
realitile altor nive- luri de organizare. Comportamentul omului ca
element n sistemul social apare ca un salt calitativ fa de
comportamentul diferitelor elemente ce mijlocesc comportamentul
unei maini cibernetice. Sarci- na sistemului social nu este un scop n
sine, n care elementele ar ap- rea ca mijloc ce ar putea fi folosit n
mod voluntar, ci are un caracter pe deplin concordant cu valorile al
cror purttor este omul.
Un ansamblu organizat sistemic n societate nu poate s aib caracteristici homeostatice, s rmn n echilibru absolut. El poate s-i
realizeze o stabilitate relativ, aceast stabilitate relativ presupunnd
totui un proces de diacronie. Starea absolut de echilibru ar nsemna
absena oricrui factor de perturbare sau de schimbare intern sau
1
extern, ceea ce duce la viziunea static asupra sistemului.
Dac am ncerca s revenim pe scurt asupra deosebirilor
dintre comportamentul sistemic din viaa social i cel strict
cibernetic, am putea considera ca fiind eseniale urmtoarele momente:
a) elementele de aciune n mediul social sunt indivizii umani;
b) valorile de comand ale sistemului nu subordoneaz subiectul,
dect parial i temporal, n msura n care s nu-l dezorganizeze. Sistemul cu valorile lui apare ca mijloc n vederea rezolvrii finale
a subiectului ca scop;
c) relaiile ce se stabilesc n sistemul social sunt mai complexe i
de alt tip, fiind stabilit att o interaciune material, ct i una spiritual;
d) subiecii din sistemele sociale au capacitatea unic de a contientiza, ceea ce implic un nou i important parametru. Aceast capacitate poate contribui esenial fie la creterea caracterului aleatoriu
al comportamentului, fie la creterea nivelului interogator;
1

Dumitriu P. Sistem. Structur. Metoda structural. Iai, 1996, p.16.

- 79 -

e) comportamentului sistemic social nu i se poate aplica viziunea


homeostatic a echilibrului, ci cea adaptiv procesual, transformatoare.
Potenialitatea sistemului de a-i elabora comportamente difereniate, deci rspunsuri adecvate la ntrebrile mediului nconjurtor i,
finalmente, de a gsi comportamentul care-i asigur relativa stabilitate,
este o caracteristic a ansamblurilor ultrastabile. n cazul n care sistemul n cauz i pierde aceste potenialiti, pentru a i se asigura o funcionare continu este necesar conducerea lui direct de ctre sistemul
imediat subordonat, preluarea informaiei i a dispozitivului de reglare,
stabilitatea acestui sistem pstrndu-se cu mare dificultate. Aciunea
social poate fi eficient numai n condiiile n care i creeaz asemenea sisteme ultrastabile, n care acel sistem social-global capt caracteristica de sistem multistabil. Un astfel de sistem multistabil are o capacitate de adaptare considerabil mai mare, fiindc fiecare sistem parial
al su poate funciona relativ independent de celelalte sisteme pariale
1
i de sistemul global n vederea obinerii stabilitii sale.
n concluzie menionm c sistemul social se caracterizeaz prin
cteva proprieti principale ale sale:
- totalitatea (elementele i pierd individualitatea, fiecare din ele
cptnd nsuiri noi conferite de raporturile cu celelalte elemente ale
ntregului; individualitatea este atributul ntregului, i nu al elementelor componente);
- integrativitatea (dobndete dimensiuni distincte cnd se are n
vedere proprietatea de ierarhizare);
- autoreglarea (autocorectarea, autostabilizarea, homeostaza,
meninerea stabilitii sistemului, a capacitii lui de a-i restabili echilibrul, structura i funcionalitatea, indiferent de aciunea unuia sau a
mai multor factori de perturbare);
- ierarhizarea (un sistem este n acelai timp suprasistem pentru prile sale i subsistem n componena altor sisteme);
- structurarea (fiecare sistem are o anumit configuraie de raporturi dintre elementele componente).
Aadar, abordat ca sistem, societatea poate fi neleas ca un ansamblu unitar de componente dispunnd de anumite structuri interioare i de anumite niveluri de organizare, de un ansamblu coerent de
instituii aflate n relaii de interaciune.
1

Haralambie E. Teoria reglrii sistemelor sociale. Bucureti, 1972, p.103.

- 80 -

2. Tipologia sistemelor sociale. Subsistemele sociale


Sistemele i subsistemele sociale pot atinge grade diferite de difereniere i integrare. n funcie de aceste aspecte se poate stabili o
tipo- logie a sistemelor sociale. Astfel, deosebim sisteme:
1) difereniate i integrate;
2) integrate, ns slab difereniate;
3) sisteme sociale cu grade diferite de autonomie, cu niveluri variate n ceea ce privete interaciunea lor cu alte sisteme;
4) sisteme cu niveluri diferite de acomodare, asimilare, competiie
i cooperare n relaie cu alte sisteme.
Evaluarea prilor n caracterizarea ntregului sugereaz existena
a dou tipuri de relaii n configurarea sistemelor: relaii de
subordonare, care privesc raportul dintre ntreg i parte, dintre sistem
i elementele componente; relaii de coordonare, care privesc fie
raporturile dintre elementele n cadrul sistemului, fie raporturile
dintre sistemele n con- text sau dintre elementele unor sisteme
diferite. Intercalarea acestor ti- puri de relaii rezult att din
relativitatea conceptelor de ntreg i parte (fiecare parte fiind
simultan ntreg n raport cu sistemele de referin subiacente, i
invers, fiecare ntreg fiind totodat parte n raport cu sis- temele de
referin suprapuse), ct i din sinteza dintre raporturile struc- turale i
raporturile funcionale n caracterizarea sistemelor.
Sistemul social, ca de altfel i celelalte tipuri de sisteme, se caracterizeaz printr-o stare de echilibru intern care poate fi static sau dinamic.
Echilibrul static reprezint o configuraie de stri ale elementelor
sistemului care sunt reciproc compatibile, prezentnd deci o mare stabilitate. n acest sens, un sistem poate avea mai multe
configuraii, stri interne posibile, fiecare prezentnd un grad ridicat de
stabilitate.
Sistemele dinamice sunt caracterizate prin faptul c
schimbrile interne sunt continue, fr a se ajunge la forme de
echilibru nalt stabi- le. D.H. Meadows, n urma analizei dinamice a
sistemului mondial, evideniaz cinci parametri fundamentali care
se influeneaz conti- nuu reciproc: producia industrial, producia
agrar, resursele natu- rale, populaia i poluarea. Sistemul social are
o anumit evoluie da- torit dinamicii acestor parametri.
Din punct de vedere metodologic, exist o distincie i ntre sis- 81 -

temele finaliste i sistemele de interaciune, sau suprasisteme.

- 82 -

Sistemele finaliste se caracterizeaz prin faptul c ntreaga lor organizare (structurare) i dinamic este determinat de realizarea unei finaliti. Fabricarea unui tip de produse determin organizarea intern
a unei ntreprinderi; dezvoltarea cunoaterii determin modul de
organi- zare a activitilor de cercetare tiinific la nivelul unui
cercettor sau al unui institut de cercettori. Un sistem finalist este
compus dintr-o mul- ime de aciuni astfel constituite nct ansamblul
lor s duc la realiza- rea respectivei finaliti. De regul, sistemele
finaliste tind s-i ex- prime organizarea ntr-un amplu sistem de
statute i roluri. Ultimele formeaz un sistem, pentru c fiecare are
funcia sa, completndu-se reciproc, astfel nct s asigure realizarea
unor finaliti specifice. Sis- temele
de
interaciune
(interdependen) nu sunt finaliste, ci sunt compuse din mai multe
subsisteme, de regul finaliste, care interacio- neaz, tinznd s
realizeze un anumit echilibru ce reprezint o rezul- tant a acestor
interaciuni. Datorit faptului c reprezint un sistem rezultat din
interdependena mai multor sisteme orientate finalist, ele pot fi
numite suprasisteme (sisteme din sisteme).
O problem care apare n studiul aplicrii teoriei sistemului la viaa social este cea a structurii sale intime, a modului cum apar, se organizeaz i funcioneaz aceste sisteme pe diferite paliere ale existenei sociale. ntreaga societate poate fi considerat ca un sistem n sine,
structurat n diverse paliere i subsisteme. Acestea sunt dotate cu
o anumit funcie care se constituie ca valoare de comand a
acelui subsistem, participnd astfel la realizarea valorilor i a funciei
siste- mului general. Or, o societate apare la un moment ca un
ansamblu c- ruia i este proprie o reea complex de sisteme
subordonate, interde- pendente i care acioneaz ele nsele n calitatea
lor de sisteme.
Societatea ca sistem reprezint un ansamblu de componente (subsisteme) ntre care exist raporturi dinamice de tipul dependenelor
funcionale. Componentele (subsistemele) sistemului social sunt de natur material (cadrul geografic, cadrul demografic, cadrul tehnologic),
de natur ideal (simboluri, valori, tradiii, obiceiuri i reguli) i psihice
(atitudini, credine, prejudeci, idei, sentimente, opinii, triri etc.).
Corespunztor diverselor necesiti prezentate de societate, n
interiorul sistemului global apar unele organizaii, sisteme care promoveaz un tip adecvat de relaii n interiorul lor, capabile s
- 83 -

rs- pund acestor necesiti. Necesitile materiale (n bunuri de


con-

- 84 -

sum, de exemplu), au prilejuit apariia unor ansambluri n care


se manifest un tip de relaii specifice realizrii acestor
necesiti, i anume: relaii economice, de producie, de munc.
Acest tip de rela- ii, ca i altele (politice sau juridice), pot forma un
subsistem al sis- temului global. ncercarea unei astfel de
ierarhizri apare clar i la Parsons, care n unul din studiile
sintetizatoare ale teoriei sale despre sisteme spune: ...concepem
economia ca subsistem funcional al societii. Tot Parsons,
referindu-se la palierul politic din viaa so- cial, scrie: Conceptul
nostru cheie de orientare este politica, defi- nit ca un subsistem
primar funcional al societii, strict paralel n statusul teoretic cu
1
economia...
Pavel Apostol elaboreaz o tipologie care poate fi considerat ca
baz de pornire ntr-o analiz a structurii sistemului social total. Astfel, el consider c ntr-un sistem social oarecare distingem:
a) subsistemele care realizeaz activitatea economic, politic etc., ca
funcii ale sistemului global; b) subsisteme pariale, efectund specii
de activiti distincte ce formeaz pri ale activitilor (funciilor) sistemului global. Societatea este deci un complex de subsisteme,
de natur economic, politic, administrativ, cultural etc., dispuse
ierarhic i n corelaii de ordin cauzal i funcional, a cror dinamic se
desfoar prin intermediul efectului uman structurat, la rndul lui, n
funcie de aceste subsisteme.
Dintre subsistemele care alctuiesc societatea menionm:
- subsistemul condiiilor material-naturale;
- subsistemul economic;
- subsistemul administraiei i conducerii sociale;
- subsistemul normativ;
- subsistemul cultural, al activitilor de creaie etc.
Subsistemul condiiilor material-naturale este reprezentat de
mediul cosmic i geografic al existenei diferitelor forme de comunitate uman, ca i de o serie de ali factori, ca cei demografici i ai resurselor naturale, cu rol important n formarea, dezvoltarea sistemelor
sociale i n stabilirea echilibrului ntre acestea. Orice societate se
dezvolt pe un anumit teritoriu i i realizeaz un ritm existenial n
1

Vlscanu L. Metodologia cercetrii sociologice. Orientri i probleme. Bucureti,

- 85 -

1982, p.80.

- 86 -

funcie de trsturile naturale ale acestuia. Atmosfera, schimbrile de


clim, hidrosfera, litosfera, biosfera etc. impun activiti specifice dependente de particularitile lor.
Universul sociouman funcioneaz difereniat n cadre refereniale
deosebite, structurndu-se distinct n anumite forme de via comunitar. Schimbrile climaterice impuse de dou sau patru anotimpuri, de
specificitatea acestora, marcheaz intensiti diferite ale activitilor
sociale i ale capacitii productive a indivizilor. Ritmurile muncii n
general sau ale muncii agricole n special, desfurate n zona temperat, au ali parametri, dect cele din climatul tropical sau ecuatorial.
Influena cadrului cosmologic asupra societii trebuie corelat cu
capacitatea acesteia de a aciona, la rndul ei, asupra naturii, n funcie
de gradul de dezvoltare cultural a colectivitilor umane, ca i de nivelul lor de civilizaie. Realizarea unor mari sisteme de irigaie, transformarea chimic a structurii unor soluri, dobndirea de spaii propice
pentru agricultur, prin ndiguire i desecri, mpdurirea unor
zone aride, construirea unor ci de comunicaie rapid etc., cu
efecte benefice asupra satisfacerii nevoilor socioumane, sunt rezultatul
aciu- nii societii asupra naturii. Msura n care anumite comuniti
umane sunt capabile s-i adapteze modelele lor culturale la ansamblul
condi- iilor cosmico-geografice constituie o surs principal a
implicrii lor rapide n satisfacerea cerinelor contemporaneitii.
Subsistemul economic cuprinde toate manifestrile societii viznd satisfacerea trebuinelor vitale ale membrilor ei. Sistemul nevoilor are un caracter dinamic i nelimitat, fiind dependent de dorinele,
ateptrile, aspiraiile, idealurile indivizilor, grupurilor i ale societii
n ansamblul ei, deci de gradul de civilizaie al societii i al individului. Stratificarea acestor trebuine aflate ntr-un proces permanent
de diversificare constituie coninutul activitii economice, nucleul
sub- sistemului economic al societii.
Activitatea economic se realizeaz prin multiplele aciuni ntreprinse de agenii economici, ca acte de comportament contient, deliberat orientate spre sfera produciei, consumului, circulaiei i repartiiei de bunuri. Aceste forme de activitate economic au la baz,
n principal, trei factori: munca, natura i capitalul, al cror
angrenaj conduce la conturarea unui mod concret de interaciune ntre
satisfacerea nevoilor i resursele naturale i sociale, adic la un anumit meca- 87 -

nism economic. n cadrul activitilor economice de tip liber, ansamblul relaiilor dintre satisfacerea nevoilor i resurse se realizeaz prin
manifestarea liber a opiunii agenilor economici pentru
mijloacele folosite, cile de urmat, domeniul n care vor s acioneze,
pentru mo- dul de conducere a activitilor etc., concretizndu-se sub
forma rapor- turilor cerereofert. n cadrul activitilor economice
de tip coman- dat, relaiile nevoiresurse se realizeaz prin orientarea
aciunii ageni- lor economici n mod centralizat, la nivelul ntregii
societi, folosind
n acest scop aparatul de stat. Cele dou tipuri de mecanisme ale aciunii economice coexist i se ntreptrund, combinarea lor depinznd
de condiiile, nevoile i particularitile structurilor socialpolitice din
fiecare ar.
Subsistemul administraiei i conducerii sociale cuprinde instituii administrative, statale, ale conducerii, integrate ntr-un ansamblu
de activiti impuse de necesitile meninerii ordinii i
echilibrului social, ca i de cele ale schimbrii sau reformrii
societii. Putem aminti urmtoarele mari grupuri de instituii:
- instituiile politice (statul, partidele politice, asociaiile,
or- ganizaiile politice etc.) create n scopul de a asigura cucerirea
sau meninerea puterii politice, organizarea i conducerea unei
comuniti umane, meninerea ordinii interne i a securitii pe plan extern etc.;
- instituiile juridice, responsabile de elaborarea i
aplicarea normelor de drept ntr-o societate, de controlul i
sancionarea unor indivizi, grupuri, instituii pentru nerespectarea lor;
- instituiile economice, care au ca obiect producerea i distribuirea bunurilor i serviciilor;
- instituiile culturaleducative, n cadrul crora sunt cuprinse
modalitile de organizare i ndrumare a activitilor ce privesc
do- meniul nvmntului, artei, tiinei etc.;
- instituiile familiale, preocupate de problemele vieii de familie,
ale educrii i formrii fiecrei noi generaii, ntru sprijinirea i aprarea acestora.
Fiecare grup este antrenat n aciuni diferite, care se repercuteaz
asupra societii, oferind instituiilor posibilitatea de a conlucra i de a
se completa reciproc, n funcie de nevoile societii i de modalitile
- 88 -

ei de organizare.

- 89 -

Subsistemul normativ este alctuit din totalitatea normelor,


valori- lor, principiilor etico-juridice, concretizate n drepturile i
obligaiile pe care le au indivizii, elaborate n scopul reglementrii
raporturilor dintre ei. Valorile i normele ce regleaz relaiile dintre
indivizi sunt de dou tipuri, acionnd n modaliti distincte: unele se
refer la reglementarea liber, fr constrngere instituional, a
raporturilor umane i a condiiei indivi- dului uman fa de structurile
sociale, fa de semeni i fa de el nsui, constituind morala; celelalte
valorile i normele juridice asigur echi- librul social, prin
intermediul instituiilor juridice, care impun ntr-o socie- tate sau alta
modalitatea specific de apreciere a ceea ce este drept sau nedrept,
legal sau ilegal, obligatoriu sau neobligatoriu n relaiile dintre
oameni, dintre acetia i stat, dintre state.
Subsistemul cultural i al activitilor de creaie se refer la
multitudinea valorilor tiinifice, artistice, religioase etc., a activitilor
i instituiilor, care permit crearea i comunicarea lor, n scopul satisfacerii unor trebuine mai complexe ale oamenilor, rezultate din gradul
de dezvoltare a societii, i amplificrii dimensiunilor spirituale
ce caracterizeaz fiina uman. Societatea presupune existena unui
mij- loc de transmitere codificat, de coordonare i de cercetare a
informa- iilor i a experienei acumulate n timp de membrii ei,
numit limbaj uman. Simbolurile realitii i ale experienei umane,
elementele com- ponente ale acestui limbaj asigur obiectivarea
produselor
spirituale individuale, transmiterea lor la nivelul
comunitii, de la o generaie la alta, ca i de la o comunitate la alta,
fcnd posibil constituirea me- moriei colective, concretizat n
tradiii, obiceiuri, aspiraii i atitudini, unite ntr-un model cultural
specific comunitii respective.
Totalitatea valorilor, procesul creaiei i al comunicrii lor
fundamenteaz specificul societii umane, asigurnd manifestarea deplin a
acelei existene ce caracterizeaz doar omul existena n i prin cultur.

3. Mecanismul structurrii i funcionrii


sistemului social
Analiza structural i funcional a sistemului social contribuie
la o nelegere mai adecvat a determinismului cauzal n desfurarea
- 90 -

vieii sociale. Obiectivele sistemului se pot mplini prin funcionarea


tuturor subsistemelor lui unitare i interdependente.

- 91 -

Elementele sistemului se afl n diferite relaii unele cu altele, dispun de o tipologie distinct. Unele elemente ale sistemului se manifest ele nsele ca structuri distincte (de exemplu, structura social
ca element component sau subsistem al sistemului social global);
sau elementele intr n relaii reciproce n cadrul sistemului n aa fel
nct constituie alte structuri ale sistemului. n cadrul sistemului apar
relaii ntre structuri sau ntre elementele structurilor.
Modul de structurare a sistemului global, n ierarhizarea sa,
implic unele aspecte teoretice n cunoaterea felului n care se
autoconduce soci- etatea. Diversele funcii i necesiti pe care le
prezint societatea, necesit un dispozitiv central, care s urmreasc i s dispun strategia realizrii acestor funcii i satisfacerii acestor necesiti. Totodat,
conducerea tuturor aciunilor sociale nu se face direct de la acest
centru, ci indirect prin subsisteme i sisteme pariale care posed
fiecare capacitatea cu- noscnd valoarea lor de comand de a-i
autoregla n aa fel aciunea, nct s se realizeze funciile la nivelurile
optimale. Sarcina reglrii revine forelor interioare ale sistemului, care
pot fi puse n contact direct i per- manent cu intrrile posibile
perturbatoare la care trebuie s fac fa sistemul. Conducerea
sistemului social global ar trebui s-i construiasc nite mecanisme
obiective, cu ajutorul crora s determine subsisteme- le... s se
relaxeze i s se angajeze ntr-o continu adaptare la mediul
1
nconjurtor. Sistemul social, care va reui s creeze mijloacele
necesare prin care subsistemele i sistemele sale particulare ar fi n stare si asigure o continu adaptare i deci autoconducere, pstrnd totodat
valo- rile de comand ce le sunt date de funciile generale ale
sistemului su- praordonat, va atinge i parametrii cei mai nali ai
eficacitii.
n viziunea actual asupra structurii, n planul teoriei sistemului
social, distingem dou sensuri ale acesteia:
a) structura, n calitate de complex unitar de interaciuni, care integreaz elementele ntr-un tot unitar, asigurnd sistemului identitatea,
stabilitatea calitativ, caracterul omogen i continuu. Prin structura
unui sistem, remarc Jean Piaget, nelegem ansamblul concret de
transformri care asigur autoreglarea unei totaliti, ireductibile la
2
prile componente;
- 92 -

1
2

Vlasceanu L. Op. cit. p.75.


Jean Piaget. Structuralismul. Bucureti, 1973, p.7.

- 93 -

b) structura, n calitate de model abstract, care explic schema de


funcionare i principiile ce stau la baza coeziunii interne a sistemului.
n acest sens, structura este constelaia raporturilor iniiale dintre elementele unui sistem, raporturi invariante i interdependente de elemente, deci formalizabile, care ofer explicaia codului tuturor
transformrilor posibile n interiorul sistemului.
Implicnd o abordare prin excelen structural i relaional, conceptul de structur, cu cele dou sensuri ale sale, devine aplicabil oriunde avem
de-a face cu sisteme, ale cror elemente sunt articulate n totaliti, cu o
astfel de organizare intern, nct proprietile ntregului i ale componentelor depind de tipul invariat de interaciuni care guverneaz toate transformrile posibile i autoreglrile sistemului. ntr-o asemenea interpretare,
structura implic o relativ invarian, dar numai fa de un anumit grup de
transformri; de aceea, analiza ei reliefeaz corelaiile: stabilitate instabilitate, continuitate discontinuitate, repetabilitate irepetabilitate. Din
aceast perspectiv, existena ne apare ca ansamblu ordonat de universuri
deschise, ca ierarhie de sisteme i subsisteme dispuse etajat unele fa de
altele, conform criteriului complicrii structurale.
Fizionomia i dinamica unui sistem nu pot fi explicate nici pornind
de la ntreg spre parte, ca n concepiile organiciste, nici de la parte spre
ntreg, ca n cele atomiste, ci numai de la constelaia de raporturi invariante, care le caracterizeaz, deci de la structura sistemului. n acest context funcia ne apare ca un atribut (sau un complex de proprieti) esenial
al unui sistem (sau subsistem), care se exercit n condiiile raportrii sistemului la alte sisteme (sau elemente ale acestora). Funcia are rol de a
integra (coordona) elementele n sistem sau sistemul n context,
exprimnd relaiile de aciune, prin intermediul crora se realizeaz trecerea de
la poten la act n diacronia structural.
Problema determinrii exacte a mecanismului de funcionare a
sistemului ca un complex de procese i fenomene impune utilizarea
principiului organizrii sistemice cu ajutorul cruia aflm c orice
sistem cu stabilitate relativ, pentru a-i realiza sarcina, i creeaz o
capacitate proprie de reglare cu care este capabil s intervin n momentul n care rezultatele sistemului sunt pe cale s se deprteze de la
valoarea de comand dat. Se asigur, astfel, autoorganizarea.
Este necesar s analizm i conceptul de feed-back, care explic
capacitatea sistemului de a-i realiza un flux permanent de informaie
dinspre punctul terminus al sistemului (out-put) spre dispozitivul de
- 94 -

reglare care se pune astfel n curent cu starea ieirilor i capacitatea de


funcionare optim a sistemului. (Vezi schema logico-operaional a
organizrii intrrilor, componentelor i ieirilor sistemului)
Structur(i) i relaii
intrastructurale, elemente sistemice i relaii sistemice precise

Structuri,
elemente i
tipologia lor

Intrri

Ieiri

(in-put)

(out-put)

Structuri,
elemente i
tipologia lor

Prin noiunea de sistem structur funcie pot fi studiate att


raporturile de simultaneitate condiional dintre fenomene sau dintre
strile unui obiect, eveniment, proces, ct i cele de succesiune cauzal. O cercetare corect a societii pentru a evita unilateralitatea trebuie s ia n considerare att relaiile cauzale, ct i cele funcionale.
Putem spune c societatea este un sistem hipercomplex, dinamic i
deschis de componente: activiti i comportamente umane, relaii sociale, instituii, elemente spirituale, grupri diverse de indivizi etc., aflate
n interaciune i interdependene pe baza anumitor reele
comunicaionale de tip informaional, care i confer capaciti de reglare i autoreglare, de control i autocontrol. Ca sistem complex, societatea dispune de acele structuri necesare pentru un echilibru dinamic a
crui meninere este posibil, pentru mecanismele de autoreglaj, n baza
corelrii fenomenelor de intrare cu cele de ieire pentru mecanismul conexiunilor inverse. n virtutea acestor aspecte de autoreglare interioar, sistemul social este pregtit s poat prentmpina sau corecta
din mers disfunciile posibile, s poat realiza acea stare optim n
care funciile s fie prevzute n raport cu disfunciile. n felul acesta
poate fi
asigurat echilibrul dinamic al societii. Procesele autoreglatorii n cazul
oricrui sistem solicit urmtoarea schem logic operaional:
a) blocul de recepie a informaiilor privind funcionalitatea diferitelor componente ale sistemelor;
b) blocul de analiz, prelucrare i interpretare a informaiei recepionate pentru emiterea comenzilor sau a unor mesaje care
s permit funcionarea pozitiv a sistemului;
- 95 -

c) blocul de execuie, adic de transformare a informaiilor de


comand n aciuni sau reacii de rspuns;
d) blocul conexiunilor inverse ce permit estimarea calitii operaionale executate, autocontrolul i autocorectarea mplinirii lor.
4. Modelul metodologic n analiza sistemelor sociale
Analiza pertinent a societii implic considerarea tuturor comportamentelor sale menionate anterior ca formnd un tot unitar dinamic,
de care depinde explicaia ce poate fi conferit fiecreia dintre ele. A
caracte- riza un sistem nseamn a avea n vedere urmtoarele:
a) identificarea obiectelor, adic a relaiilor din cadrul sistemului;
b) observarea sau msurarea valorilor (cantitative sau calitative)
specifice atributelor obiectului;
c) considerarea valorilor din perspectiva unei referine spaiale i
temporale date;
d) specificarea activitii sau a comportamentului sistemului, constnd n dimensionarea valorilor n funcie de timp i n includerea lor
ntr-o matrice sintetic;
e) organizarea sistemului, adic ansamblul de proprieti care
sunt specifice comportamentului acestuia;
f) structura sistemului, adic acel aspect al sistemului care rmne constant sau permanent n timp i care formeaz baza
comporta- mentului (relativ) permanent al sistemului;
g) divizarea comportamentului integral al sistemului n
activiti mai simple, ceea ce conduce la identificarea de subsisteme
ale siste- mului total, fiecare dintre acestea urmnd a fi caracterizate;
h) starea unui sistem care este determinat prin analiza valorilor (cantitative i calitative) specifice caracteristicilor unui sistem la un moment
dat. A stabili schimbarea valorilor de la un moment la altul nseamn a
identifica tranziia de la o stare la alta a sistemului. Totalitatea strilor i
caracterul tranziiilor de la o stare la alta relev programul sistemului.
O prim form de analiz sistemic s-a concentrat asupra sistemului social global. Totui, rezultatele obinute la acest nivel sunt
mai puin relevante pentru metodologia propriu-zis a analizei
sistemice, aa precum aceasta s-a conturat n teoria sistemelor generale.

Metodologia analizei sistemice a fost aplicat cu precdere n caracterizarea unor componente ale socialului, cum ar fi sistemul colar,
economic, tehnic etc. Domeniul aplicativ cel mai intens frecventat
a fost cel al organizaiilor sociale, adic al sistemelor
instituionalizate de desfurare a diverselor activiti umane
(educative, productive, culturale etc.). Omniprezena organizaiilor a
orientat cercetarea socio- logic spre analiza componentelor i
proceselor sociale din cadrul lor dintr-o perspectiv global i
sistemic.
Analiza sistemic presupune stabilirea unor raporturi prefereniale ntre elemente, ntre diferite tipuri de relaii existente ntre ele.
n dinamica i evoluia general a sistemului social complex, nu
toate elementele i relaiile au aceeai valoare. Analiza de tip
sistemic ex- plic mai bine legturile reciproce dintre elementele
componente ale sistemului social i totodat pune n eviden corelri
de o deosebit
complexitate, ntruct societatea nu este o nsumare mecanic de indivizi, ci un ansamblu extrem de complex de legturi social-istorice, un
sistem de relaii reciproce ntre oameni.
ntrebri recapitulative:
1. Care sunt proprietile principale ce caracterizeaz societatea ca sistem
de celelalte sisteme?
2. Descriei mecanismul de funcionare a sistemului social.
3. Ce nelegei prin structura sistemului? Care este importana mecanismului de structurare pentru funcionarea optim a sistemului social?
4. Caracterizai tipologia sistemelor, menionnd particularitile fiecrui
tip.
5. Care sunt componentele sistemului social global (subsistemele) i
n baza crui principiu acestea funcioneaz ntr-un sistem
hipercomplex precum este societatea?

Bibliografie selectiv:
1. Dumitriu P. Sistem. Structur. Metoda structural. Iai, 1996.
2. Haralambie E. Teoria reglrii sistemelor sociale. Bucureti, 1972.
3. Vlsceanu L. Metodologia cercetrii sociologice. Orientri i probleme. Bucureti, 1982.
4. . . . . , 1999.

5. .., .. . .
2000, -I, II, III.

CAPITOLUL II

STRUCTURA SOCIAL
1. Conceptul de structur social. Caracteristici fundamentale
Societatea uman este o organizaie dinamic ce se afl n continu dezvoltare, funcionnd ca un sistem. Procesele vieii sociale deruleaz prin aciunile oamenilor, prin participarea lor la diferite forme de
activitate specifice stadiului de dezvoltare atins de ctre societate i de
ctre fiecare membru al ei. Complexitatea acestor procese i a legturilor dintre ele impun necesitatea crerii unui sistem structural att n
plan organizatoric (structura organizaional-instituional), ct i n
plan social (structura social).
Fondul uman al societii este alctuit din comuniti umane,
colecti- viti, clase, categorii, grupuri etc., aflate n diverse
interaciuni, depen- dente de multiplele subsisteme ale socialului.
Ansamblul relaiilor dintre
i n interiorul acestor diferite forme de asociere uman, care asigur convieuirea i activitatea membrilor lor, constituie structura social.
Ca realitate complex, multidimensional, structura social
presu- pune corelaia dinamic a sistemelor de structuri aparinnd
diverselor modaliti de organizare a populaiei, rezultate din
numeroase relaii interumane. Constituirea unei comuniti sau grupri
sociale relativ sta- bile este condiionat de cristalizarea unei anumite
configuraii de rapor- turi ntre membrii ei, de conturarea unor invariaii
care permit stabilita- tea organizrii, precum i de mecanismele i
codurile de funcionare ale acestora, de caracterul lor determinant n
raport cu indivizii umani.
Constituirea unei structuri att pentru societate n general, ct i
pentru fiecare component a ei, constituie o legitate, care confer ansamblului o anumit autonomie, precum i posibilitatea unor modificri ntre limitele definite de structur.
Structura social nglobeaz totalitatea relaiilor dintre i din
in- teriorul diferitelor forme de convieuire i activitate uman n
cadrul societii aflate pe o anumit treapt de dezvoltare socialeconomic. Modul de ordonare i armonizare a instituiilor
fundamentale i echili- brul lor constituie structura societii.
Structura unei societi variaz dup epoci i dup instituia

fundamental, care ntr-un anumit mo- ment are rolul de ordonator i


de armonizator al celorlalte instituii.

ntru conturarea coninutului conceptelor de structur social n literatura de specialitate au fost exprimate mai multe puncte de vedere.
Unii cercettori identific structura social cu structura de clas sau
cu structura economic.
Structura de clas reprezint unul dintre elementele de baz ale
structurii sociale, ea avnd un coninut mult mai restrns dect
cea social. n general, structura de clas cuprinde clasele i
categoriile sociale existente ntr-o societate dat, precum i relaiile
dintre ele.
Structura economic reprezint totalitatea relaiilor de producie la
o etap determinat a dezvoltrii sociale. Rezult c structura
social nu poate fi confundat cu structura economic, nici cu
structura de clas. Structura social are un coninut complex,
cuprinznd structura de clas, structura politic, ideologic, structura
populaiei pe profesii, ocupaii,
pe ramuri economico-sociale, pe sexe, vrste, naionaliti, pe tipuri
de aezri umane, precum i relaiile relativ stabile din interiorul
fiecrui element component i relaiile dintre aceste elemente.
Deci, n determinarea structurii sociale se pornete de la identificarea componentelor sistemului social, i anume: populaia organizat
ntr-o comunitate statal, familia ca grup social comunitar
specific,
colectivitile teritoriale (satul, oraul), clasele, categoriile i grupurile
sociale, categoriile ocupaionale i profesionale etc. Structura social
este tiparul recurent al relaiilor dintre elementele societii,
printre care putem meniona statusul i rolul, organizaiile i instituiile
socia- le, grupurile i comunitile umane.
Noiunea de structur social este un instrument cu ajutorul cruia
pot fi exprimate trsturile grupurilor sociale, ale unei societi concrete, precum i relaiile specifice dintre indivizi, factorii i
modalitile care influeneaz evoluia societii. Astfel, structura
social reflect:
modalitile de instituire i de funcionare a grupurilor sociale;
componena de clas i socioocupaional a lor;
legturile ce exist ntre grupurile i clasele sociale;
locul i rolul lor n sistemul social la o anumit treapt de dezvoltare a societii.

Structura social este determinat de: structura economic a societii; de nivelul de dezvoltare a forelor de producie; de diviziunea social a
muncii; de tipul i forma de proprietate asupra mijloacelor de producie.

Structura unei societi are cteva caracteristici de baza. Astfel:


- din punct de vedere sociologic, structura este un tot unitar n devenire; ea reflect o realitate conjunctural i de aceea stabilitatea sa
nu poate fi dect relativ;
- structura social se afl ntr-un echilibru instabil, care se reface
fr ncetare ntr-o multitudine de ierarhii ce se schimb ntr-un cadru
societal printr-o micare de structurare i restructurare;
- n interiorul structurii orice schimbare adus unui element atrage
modificri n celelalte.
ntr-o prim accepie structura social poate fi neleas ca ansamblu
de relaii sociale. Relaiile dintre clasele sociale ne dau structura de clas,
ca nivel de baz al structurii sociale. ntre structura social i relaiile
so- ciale exist anumite legturi reale determinate de faptul c
societatea i asigur valoarea datorit relaiilor ce se dezvolt ntre
membrii si. Aceste legturi sunt diverse i au efecte directe sau
indirecte asupra societii. Relaiile sociale sunt determinate de
necesitatea satisfacerii nevoilor i a intereselor sociale ale indivizilor.
Durabilitatea relaiilor sociale presupune obinerea unor anumite canoane comportamentale. Aciunile i
interac- iunile contactuale dau natere proceselor cu caracter social de
cooperare sau de opoziie. Ca rezultat al acestor interaciuni n societate
iau natere nite sisteme de relaii sociale pe care ea fie c le accept, fie
c le respin- ge. Ca urmare, diferite categorii i straturi sociale ale
structurii i impun funciile lor deosebite, se dezvolt n anumite
direcii, provocnd unele schimbri ierarhice de subordonare sau
supraordonare. Rolul principal revine ns relaiilor care declaneaz
i stimuleaz procesele sociale cu efecte pozitive asupra dezvoltrii
sociale ascendente i care rspund nece- sitilor comune ale unui
numr mare de membri ai societii cum sunt grupurile, pturile i
clasele sociale. Astfel, oamenii deinnd anumite poziii vor dezvolta
cu prioritate acele relaii care corespund aspiraiilor lor i locului pe
care l ocup ei n societate.
M.Weber a elaborat conceptul de ordine legitim, ce are sensul de
structur social, ntruct identific i prezint explicit ceea ce are
caracter permanent n relaiile sociale datorit unor garanii interne
ce decurg din trsturile obiective interne i funcionrile societii.
A.R. Radcliffe-Brown susine c componentele structurii sociale
sunt fiinele umane, structura nsi nsemnnd o dispunere a persoa-

nelor n relaii diferite i reglementate instituional.

Studiul obiectiv i sistematic al structurii sociale guverneaz explicaii dintre cele mai substaniale referitoare la:
activitatea oamenilor i modul lor de via istoricete determinat;
mrimea i caracteristicile diferitelor comuniti umane, colectiviti, clase, categorii, grupuri i straturi sociale;
sesizarea mutaiilor intervenite n privina poziiilor sociale ale
indivizilor i grupurilor, ale statusului lor social;
modul n care se realizeaz principiile echitii sociale i care
asigur ansele de acces social, politic, profesional, cultural;
sursele i distribuia prestigiului social i a recompenselor etc.
Supus determinrilor multiple, structura social dispune i de o
anumit autonomie, avnd o legitate proprie de evoluie care caracterizeaz procesul nentrerupt de transmitere a ei de la o generaie la
alta. n perioada de relativ stabilitate a structurii sociale, ca urmare a
meninerii societii pe aceleai coordonate, predomin procesele de
autoreproducere social de la o generaie la alta. Atunci cnd societatea se afl ntr-o etap de tranziie de la un tip sau nivel de dezvoltare
la altul predomin ns procesele de mobilitate social.
Structura social are o valoare euristic important i n cadrul analizelor antropologice asupra culturii i asupra personalitii, concept
esenial pentru cercetarea sociologic. Structura social permite desfurarea multiplelor elemente ce intr n componena unei culturi, dat
fiind aspectul general al acesteia. Spectrul de variaie al unui element n
cadrul culturii respective depinde de gradul de difereniere intern a societii n cauz. Structura social confer, de asemenea, ordine interioar unei culturi, cci pattern-ul depinde de msura n care membrii unei
comuniti i recunosc reciproc rolurile n sistemul social.
n ceea ce privete personalitatea, ea este, n esen, ceea ce individul datoreaz societii i culturii, cci, de cele mai multe ori, chiar
prin natere individul se plaseaz ntr-o structur social.
Prin funcia sa ordonatoare exercitat asupra culturii i personalitii structura social contribuie la constituirea, dar mai ales la reglarea
acelei colectiviti n care fiina uman i duce existena. Individul
uman face parte dintr-o serie de colectiviti mai largi sau mai restrnse, colectiviti de trai i de munc, a cror influen o resimte nemijlocit n viaa sa cotidian i n care ocup poziii determinate ce-i caracterizeaz individualitatea. Individul se raporteaz la societate nemijlocit prin intermediul palierelor structurii sociale.

2. Statusul i rolul - elemente fundamentale


ale structurii sociale
Poziia i activitatea individului n cadrul structurii sociale, al
grupurilor din care face parte pot fi urmrite i explicate sociologic cu
ajutorul conceptelor de status i rol, acestea constituind i
elemente componente ale structurii sociale.
Statusul unei persoane este definit prin totalitatea drepturilor i
ndatoririlor ce-i revin n cadrul grupului respectiv. Statusul constituie deci o poziie socialmente determinat a individului. n aceast posesie, el ateapt i pretinde anumite comportamente i o anumit consideraie din partea membrilor grupului luai aparte i a grupului dat
n totalitatea sa.
Statusul este definit drept poziia sau rangul unui individ, n cadrul grupului, sau ale unui grup n raport cu alte grupuri. Student,
profesor, decan, poliist, medic, tat sunt exemple de statusuri din
1
structura unei societi.
Orice status este legat de o anumit consideraie, de care se
bucur individul respectiv, de un anumit prestigiu. Prestigiul mai
mic sau mai mare este reflecia situaiei obiective a individului
n
relaiile grupului, n ierarhia formal sau informal a acestuia. n orice grup social, statusurile indivizilor care compun grupul vor prezenta
1

Din perspectiva sociologic, statusul reprezint ansamblul comportamentelor ateptate de ctre un individ din partea celorlali membri ai grupului. Conceptul de status
este mult mai vechi dect conceptul de sociologie. El a fost folosit nc din antichitate.
Juritii romani, din nevoia de a delimita diferite niveluri i tipuri de raporturi dintre
indivizi i stat, au delimitat trei direcii complementare ale obiectului epistemic
al dreptului: status libertatis, status civitatis, status familiae. n Evul mediu termenul
de
status a devenit sinonim cu cel de ordo (ordin), cunoscute fiind trei ordine: ordinul sacerdotal (preoesc), ordinul cavaleresc, ordinul monahal. Ulterior, statusul a
nceput s desemneze drepturile cuvenite ocupaiilor i funciilor de stat, ordinele fiind
rezervate funciilor monahale religioase, pentru a desemna c sunt recunoscute de
ctre cler ca legitime. n condiiile consolidrii sistemului social-economic feudal,
ansamblul drepturilor aferente locului i poziiei care definesc identitatea social a
individului a nceput s fie desemnat prin conceptul de stare (ndeosebi francezii, care
distingeau ntre: starea I marea nobilime i clerul, starea II mica nobilime, starea
III orenii i rnimea, starea IV ranii iobagi. Dup revoluia burghez, siste-

mul de valori asociate strilor nu va mai fi exclusiv, el fiind nlocuit de alte


valori
tipic capitaliste.).

deosebiri, constituind o scar ierarhic de poziii diferite. Statusul


apare astfel ca un ansamblu de relaii egalitare i ierarhice pe care
individul le are cu ali membrii din grupul su.
Fiecare individ deine o multitudine de statusuri i trece mereu de
1
la un status la altul. Culturologul american Ralph Linton deosebete
statusuri prescrise sau atribuite (ascribed status) i statusuri dobndite (achiceved status).
Statusul prescris este cel deinut de un individ n cadrul unei societi, independent de calitile i de eforturile pe care el le face. Cu
acesta indivizii se nasc i nu pot renuna la el.
Statusul dobndit este cel la care individul accede prin propriile
eforturi i care presupune iniiativ, creativitate, competiie. De exemplu, statusurile profesionale (economist, medic), statusurile de titrat
(profesori ai unui titlu tiinific), statusul de membru al unui club, asociaii, obinut prin aderare, statusurile politice etc.
Prescrierea statusurilor se face n mod obinuit n fiecare
so- cietate n raport cu sexul i vrsta. n unele societi,
prescrierea se face n raport cu rasa, naionalitatea, religia sau clasa
social. Soci- alizarea statusurilor prescrise ncepe foarte timpuriu.
n majoritatea societilor, copiii, nc de la natere, sunt socializai
diferenial, n raport cu sexul. Prima difereniere simbolic apare
cea vestimenta- r: culoarea hainelor cu care sunt mbrcai bieii
se deosebete de culoarea hainelor pe care le poart fetele.
Prescrierea statusurilor n funcie de sex se face n baza unor
modele culturale, n baza nor- melor sociale dominante. n unele
societi, pregtirea hranei este o activitate exclusiv feminin, n
altele predominant masculin; n unele societi activitatea
agricol este exercitat de ctre brbai,
n altele de ctre femei. Nerespectarea statusului prescris n raport
cu sexul se poate manifesta prin: nediferenierea vestimentar,
ne- diferenierea tunsorii, etalarea nedifereniat a podoabelor,
pn la nediferenierea sexual. Reaciile sociale sunt proporionale
cu im- portana pe care societatea o acord fiecrui gest sau
compartiment
al nediferenelor. n general, societile industriale, dezvoltate,
au devenit mai tolerante n raport cu prescrierea statusurilor de
sex. De exemplu, unele meserii care cereau un efort fizic mai
mare i

Fundamentul cultural al personalitii. / Traducere. Bucureti, 1968.

erau considerate specific masculine au nceput s fie practicate


i de femei pe msur ce progresul tehnic reduce importana
efortului fizic n exercitarea muncii.
n fiecare societate exist copii, adolesceni, aduli i btrni
i statusuri asociate fiecrei categorii de vrst. Societatea prescrie fiecrui individ un anumit status, n raport cu vrsta pe care o
are. Dac un copil realizeaz rolurile unui adolescent sau matur,
se consider c a mbtrnit prea devreme. Dac un matur realizeaz rolurile unui copil, este considerat imatur. Importana statusurilor de vrst s-a schimbat pe msura modernizrii societilor.
n societile tradiionale, btrnii aveau un status cu prestigiu
social ridicat. Ei erau stpnii averii, principalii decideni i judectori. n prezent, btrnii sunt marginalizai social n majoritatea
societilor. Dup ieirea la pensie i reduc brusc importana statusului social. n societile mai srace, btrnii sunt abandonai
sau au un nivel de trai sczut; n societile bogate ei i compenseaz pierderea importanei sociale prin obinerea unui grad mai
mare de independen sau prin posibilitatea de a practica anumite
hobby.
Majoritatea statusurilor deinute de un individ sunt
dobndite pe parcursul socializrii i interaciunii sociale.
Dobndirea unui status este rezultatul unei alegeri individuale i
al unei competiii. Dobndirea unui status oblig individul la
alegeri multiple: cariera colar, ocupaional, relaiile cu
prietenii, cu cei de la locul de reedin. O persoan care
dobndete un status de cadru superior
ntr-o organizaie i va schimba locuina, i va prsi unii dintre
vechii prieteni, i va stabili noi prietenii, va vizita mai rar sau deloc anumite rude. Un brbat care se cstorete va abandona, total
sau n mare parte, cercul prietenilor celibatari i va stabili relaii cu
familii. Dobndirea unui nou status este asociat cu ruperea
unor relaii, inclusiv cu distanarea fa de prini.
Accesul la statusurile cu prestigiu ridicat este considerat dependent de capacitile i eforturile individului. Pentru a accede la
un status cu prestigiu ridicat, individul trebuie s fac eforturi fizice, psihice i intelectuale. Dar nu toi indivizii sunt dotai
pentru aceast competiie. Unii reuesc, alii nu. Cei care doresc s
accea- d la un status cu prestigiu ridicat, dar nu reuesc, vor tri

un sen-

timent de frustrare, de inferioritate. Extinderea posibilitilor de


mobilitate de status este deci nsoit de multiplicarea dramelor
personale ale celor care eueaz n tentativele lor.
Fiecare individ deine o multitudine de statusuri care se asociaz
ntre ele, formnd un ansamblu denumit status global. Statusul global
poate fi coerent, unitar, dac statusurile, poziiile care l compun sunt
congruente ntre ele. n realitate, ntre diversele statusuri ale unui individ intervin conflicte frecvente. De exemplu, poziia profesional
comport un anumit numr de elemente, de atribute: prestigiu, interesul muncii, libertatea de aciune i salariu. Aceste patru atribute permit
definirea statusului profesional deinut de un individ ntr-o
anumit structur birocratic. n mod frecvent, cele patru atribute
variaz con- comitent: o activitate cu un prestigiu ridicat este
interesant, bine pl- tit i ofer un grad mare de libertate celui care
o exercit. n anumite situaii oamenii accept poziii mai puin
prestigioase, dar mai bine pltite sau cu un grad mai mare de
libertate sau poziii mai prestigioa- se, dar mai puin pltite. Tendina
general este de a asocia cele patru atribute, de a le face congruente.
Conflictele de status, sau incongruena poziiilor, se pot manifesta ntre componentele profesionale, familiale, politice, civice
ale statusului global. Sub acest aspect nu exist reguli generale,
valabile n toate societile. Elementele unui status global pot fi
congruente ntr-o societate i aceleai elemente pot fi n conflict
n alt societate.
Numrul de statusuri pe care l poate ocupa o persoan este limitat, ntruct fiecare persoan poate avea doar un numr de
statusuri egal cu numrul de grupuri sociale la a cror activitate
particip. Ori- ct de importante ar fi statusurile ocupate de acelai
individ, la un moment dat doar unul dintre ele este statusul cheie prin
care societatea valorizeaz individul i interpreteaz toate celelalte
statusuri deinute de ctre acesta.
O alt caracteristic a statusurilor este c majoritatea dintre acestea sunt complementare (ef-subaltern, so-soie, profesor-student),
adic n cadrul lor nu poate fi definit un status independent de cellalt.
Orice grup social, orice societate i reglementeaz statusurile
prin impunerea unor simboluri de statusuri (grade militare, titluri academice) i le prescrie prin regulamente de ordine interioar,
coduri

penale, legi etc. Pentru identificarea mai uoar se utilizeaz simboluri


materializate, cum ar fi: halate, uniforme, insigne, decoraii,
gulere albe i albastre.
Conceptul complementar celui de status este conceptul de rol desemnnd aspectul dinamic al statusului, sau stausul n aciune,
adic punerea n vigoare a drepturilor i a ndatoririlor asociate
statusului social al indivizilor sau grupurilor.
n orice societate, fiecare persoan nva s exercite anumite roluri. Rolul definete comportamentul ateptat de la cel care ocup un
anumit status. ntr-un anumit sens, statusul i rolul sunt dou aspecte
ale aceluiai fenomen. Statusul este un ansamblu de privilegii i ndatoriri, iar rolul este exercitarea acestor privilegii i ndatoriri.
Conform definiiei date de Ralph Linton, rolul este suma total
1
a modelelor culturale asociate unui anumit status.
Rolul exprim relaia dintre stabilitatea normelor, legilor, cerinelor, idealurilor, nevoilor sociale, pe de o parte, i diversitatea, originalitatea trsturilor de personalitate, a caracterelor, a comportamentelor, a interveniei subcontientului i ntmpltorului n manifestarea individualitii, pe de alt parte.
Rolurile se definesc n contextele n care ele se exercit i n raport cu alte roluri care intervin n aceste contexte. De exemplu, ntr-o
universitate o persoan exercit rolul de profesor. n exercitarea acestui rol, persoana intr n relaii cu alte persoane care exercit alte categorii de roluri (studeni, colegi de catedr, conducerea
universitii, personalul administrativ etc.). Studenii au anumite
ateptri de la pro- fesor, iar profesorul ncearc s rspund acestor
ateptri.
Cel care joac rolul corespunztor statusului pe care l deine la
un moment dat devine un actor social. Actorul pornete de la presupunerea c ceilali actori mprtesc mpreun cu el anumite ateptri de
rol comun, n aceasta constnd caracterul anticipativ al ateptrilor
sociale. O a doua caracteristic a rolurilor este normativitatea lor exprimat prin faptul c:
modeleaz comportamentul n conformitate cu valorile existente sau promoveaz comportamente pentru realizarea anumitor scopuri
propuse;

R.Linton. Fundamentul cultural al personalitii. - Bucureti, 1968, p.110-111.

variaz n funcie de gradul n care ateptrile sunt funcional


legate de cele mai importante valori ale grupului;
valorile i ateptrile sunt impuse de comportamentul celorlali;
ateptrile variaz dup gradul lor de difuziune n cadrul grupului, adic unele norme sociale pot fi mprtite de ntreaga societate, de
ntregul grup sau doar de unele subgrupuri;
ateptrile variaz n funcie de gradul de elasticitate a comportamentului pe care l prescriu, adic anumite norme i valori prescriu
comportamentului limite mai severe dect altele.
n analiza rolurilor distingem trei niveluri:
- modelul de rol;
- formele individuale de exercitare a rolului;
- modalitatea medie de exercitare a rolurilor.
Forma individual de exercitare a rolului, sau comportamentul de
rol, desemneaz comportamentul real, efectiv al unei persoane
care joac un anumit rol. Grupurile i organizaiile dispun de diverse
mij- loace pentru a limita devierile prea mari ale comportamentelor
de rol fa de modelele de rol. n acest scop sunt utilizate uniformele,
titluri- le, ecusoanele i ritualurile. Aceste mijloace permit o
percepere mai uoar a celor care exercit anumite roluri i constrng
actorii sociali
s se conformeze ateptrilor de rol.
ncercnd s clasifice rolurile, T.Parsons a identificat cinci caracteristici eseniale:
unele roluri cer reinerea sentimentelor emoionale, atunci cnd
altele cer exprimarea lor;
sunt roluri predestinate, dar i obinute;
unele roluri sunt limitate, altele au un caracter difuzoriu;
n timp ce unele roluri cer numai o relaie formal cu oamenii,
alte roluri permit stabilirea de raporturi i legturi neformale,
chiar personale;
diversitatea tipurilor de roluri reizult din diversitatea motivaiilor.
n concluzie menionm c rolurile pot fi:
atribuite (impuse) n mod automat (roluri de prini, copii etc.);
dobndite n baza deciziei personale a indivizilor;

previzibile, acestea sunt rolurile impuse, organizate, obinuite,


privilegiate, actuale, uneori fiind chiar obiect al dorinelor i al aspiraiilor;
imprevizibile, aceatea fiind roluri fluctuante, neateptate sau
inventate.
Ca i statusurile, rolurile pot fi principale (legate de profesie)
i secundare (cele din familie, sau din grupul de prieteni etc.), sau
roluri actuale i roluri latente, acestea influennd, ntr-o
msur mai mare sau mai mic, rolul sau rolurile active ale
individului la un moment dat.
Majoritatea
comportamentelor
de rol sunt exercitri
incontiente ale modelelor de rol socializate. n anumite situaii,
comportamentele de rol sunt eforturi contiente de proiectare a
imaginii dezirabile a eu- lui. Conceptul de prezentare dramatic de
rol desemneaz efortul contient al unei persoane de a exercita n aa
fel rolul nct s creeze celorlali o imagine dezirabil despre sine.
ntr-o anumit msur, fiecare persoan este un actor dramatic; fiecare i exercit rolul avnd o
anumit audien. Oamenilor le place ca aceast audien s fie ct
mai mare, iar rolul exercitat de ei s fie ct mai bine apreciat.
nvarea rolului implic dou aspecte:
dobndirea capacitii de a exercita ndatoririle i de a pretinde privilegiile rolului;
dobndirea atitudinilor, sentimentelor i a ateptrilor pretinse de
rol.
Primul aspect se realizeaz mai uor; al doilea aspect presupune
reorientri mentale i atitudinale necesare pentru exercitarea eficient a rolului. Aceste reorientri nu pot avea loc ntotdeauna, ntruct
personalitatea unor indivizi prezint caracteristici incompatibile cu
anumite roluri. O persoan cu impulsuri agresive nu va putea
performa rolul de preot, dei poate s stpneasc cunotinele pentru exercitarea acestui rol, dup cum o persoan melancolic, apatic, nu va putea fi un bun ofier. Personalitatea influeneaz alegerea
rolurilor, modul de exercitare a rolurilor. n acelai timp, dobndirea
unui nou rol produce modificri ale eului, ale personalitii. De
exemplu: o domnioar i modific personalitatea dup
cstorie, iar o soie i modific personalitatea dup ce nate.

Fa de fiecare rol exist anumite ateptri din partea


celuilalt. Dar nu toate ateptrile sunt la fel de constrngtoare. Pot fi
deosebite trei categorii de ateptri: necesare, obligatorii i
facultative.
Ateptrile necesare se impun cu o for maxim,
complet, iar deintorul unui rol nu se poate sustrage lor. Dac
individul nu satisface aceste ateptri, el este sancionat n mod
sever. Un poli- ist care fur va fi exclus din poliie i condamnat
mai sever dect alte persoane care fur.
Ateptrile obligatorii se manifest la nivelul unor grupuri socia- le;
n cazul lor este posibil o anumit doz de neobservare, ntruct
sanciunile nu sunt att de severe ca n primul caz. Grupurile impun
membrilor lor anumite reguli de conduit, gradul de conformare la ele
fiind variabil. Grupul permite anumite limite de variabilitate a
con- formrii. Un contabil este pedepsit pentru faptul c a furat o sum
mic sau o sum mare de bani.
n cazul ateptrilor facultative, exist libertatea de a le respecta
mai mult sau mai puin. Membrii grupului se rezum s atrag atenia
celui n cauz c nu se comport bine. Teama de scandal acioneaz de
multe ori n direcia respectrii acestor ateptri sau conformrii la ele.
Totalitatea rolurilor asociate unui status formeaz un set de roluri.
Rolurile care formeaz un set pot fi performate n mod diferit. Cineva
este un foarte bun administrator, dar un so dezagreabil; poate fi
un tat priceput, dar total neinspirat n afaceri.
Pe parcursul vieii, individul joac mai multe roluri legate de
evoluia sa biologic i profesional. Trecerea de la un rol la altul
poate fi asociat cu multe dificulti, ntruct nu exist o pregtire
adecvat pentru rolul urmtor. Un btrn care, prin pensionare,
se vede redus la condiia de fiin inutil, lipsit de autoritate,
dimi- nuat din punct de vedere economic, va renuna greu la
vechiul su rol. Acest fapt poate provoca conflicte ntre generaii la
nivel fami- lial i extrafamilial.
Conflictele de rol se pot manifesta n dou forme: ntre dou sau
mai multe roluri exercitate de o persoan; ntre cerinele care configureaz acelai rol.
n primul caz, de exemplu, pot exista conflicte ntre rolul de ma-

nager ntr-o companie i cel de so, ntre rolul de student i cel


de
mam, ntre rolul de poliist i cel de adept al unei religii. n al doilea

caz, conflictele apar ntre componentele aceluiai rol, percepute drept


contradictorii de persoana care exercit rolul. De exemplu, n
cazul rolului de profesor pot s apar conflicte ntre exigenele de
moralita- te, corectitudine i dorina de ctiguri suplimentare. Foarte
multe ro- luri reunesc exigene percepute drept conflictuale i foarte
puine se- turi de roluri sunt complet neconflictuale.
Depirea conflictelor de rol la nivel individual se face pe trei ci:
raionalizarea, compartimentarea i adjudecarea.
Raionalizarea este un proces protectiv, de redefinire a unei situaii dificile n termeni acceptabili, din punct de vedere social i personal. Ct privete procesul de socializare formal: tim, de exemplu, c
minciuna este inacceptabil din punct de vedere moral; i totui,
n anumite situaii minim puin, convini c o facem spre binele
persoa- nei pe care o minim.
Compartimentarea este procesul de separare a setului de roluri n
pri distincte i de conformare numai la cerinele unui rol la un moment dat. Un judector poate fi foarte sever, dnd pedepse maxime n
fiecare caz, dar acas poate fi un tat foarte tolerant.
n situaiile n care compartimentarea nu funcioneaz, iar
conflictele de rol se manifest puternic, pot aprea conflicte mentale i dezechilibre psihice. n situaii limite, conflictele de rol pot
conduce la sinucidere. Un soldat ataat puternic de o religie care
afirm dreptul la via i nu justific omuciderea n nici o situaie,
obligat s ucid pe cmpul de lupt, poate tri o dram att de
puternic, nct s nu-i gseasc conflictului su de rol nici o alt
ieire dect sinuciderea.
Adjudecarea este un proces formal, contient i intenionat, de atribuire a responsabilitii pentru o decizie dificil. Prin aceste mecanisme
individul se disculp de vinovia pe care o asociaz exercitrii
unor aciuni pretinse de un rol. Formula frecvent utilizat mi pare
ru, dar nu pot face altfel indic transferul contient al
responsabilitii pe sea- ma regulamentelor, legilor, codurilor sau
deciziilor superiorilor. Indivi- dul care procedeaz astfel nu este
neaprat ipocrit. El poate comptimi
n mod sincer persoana care este afectat prin exercitarea rolului
su, dar nu se va simi vinovat pentru neplcerile pa care le provoac.
Meca- nismul de adjudecare intervine frecvent n majoritatea deciziilor
dificile sau a aciunilor percepute ca neplcute la nivel social.

Eecul de rol poate interveni n situaiile n care nu s-a realizat o


pregtire adecvat pentru rol, exercitarea acestuia fcndu-se n mod
neadecvat. n societile puternic integrate, n care majoritatea rolurilor sunt prestabilite, eecurile de rol sunt accidentale. n
societile foarte dinamice, cu numeroase posibiliti de opiuni de
rol, eecurile sunt mai frecvente. Aceste eecuri se pot manifesta la
nivelul rolurilor de sex, de vrst sau la nivelul rolurilor familiale i
profesionale.
Eecul de rol la nivel familial devine evident n situaiile de
di- vor. n multe cazuri, partenerii nici nu sunt contieni c eecul
cs- toriei se datoreaz pregtirii neadecvate pentru rolurile de so
sau so- ie. Eecul poate aprea din lipsa pregtirii pentru rol sau
dintr-o pre- gtire care nu mai corespunde noilor exigene de rol
configurate prin dinamica modelelor familiale.
3. Mobilitatea social. Tipologia mobilitii sociale
Unul dintre conceptele sociologice care reflect pregnant corelaia
dintre structura societii i dinamica ei este cel de mobilitate social.
Micarea indivizilor n spaiul social, ca urmare a dinamicii structurale a sistemului social global sau a redistribuirii status-rolurilor n
vederea unei redimensionri a fondului socializant la nivel grupal
i individual, constituie coninutul procesului de mobilitate social.
Problema mobilitii sociale n toat amploarea i importana
sa a fost relevat iniial de ctre sociologul american Peterim
Sorokin, n lucrarea sa Social Mobility, aprut n 1927. ns, cercetri empirice i sistemice asupra acestui fenomen au fost efectuate abia n perioada postbelic.
Contribuii importante la cercetarea mobilitii sociale i-au
adus: americanii P.Blau, O.D.Duncan, R.Bendix, S.M.Lipset,
N.Rogoff, englezul D.Glass, francezii D.Bertaux, R.Boudon, elveianul R.Girod, germanii K.U. Mayer i W.Muler, suedezii
G.Carlson i C.A. Anderson, danezul K.Svalastoga, italianul
V.Capecchi i muli alii.
n Romnia, literatura teoretico-metodologic referitoare la mobilitatea social este destul de bogat, fiind reprezentat de studii elaborate, ncepnd cu a doua jumtate a deceniului apte, de ctre: I.Alua,

H.Cazacu, V.Constantinescu, O.Hoffman, I.Mrginean, T.Rotariu,


A.Roth etc. Cercetrile empirice sunt ns mai puine, singurele studii
consistente fiind cele efectuate de colectivul Centrului de cercetri
sociologice din Bucureti.
P.Sorokin afirm c conceptul de mobilitate social exprim
feno- menul de deplasare a indivizilor n spaiul social. Aceast
definiie a rmas pn astzi n cea mai mare parte neschimbat.
H.Cazacu, anali- znd sub multiple aspecte mobilitatea social, a dat o
definiie similar acestui fenomen: Mobilitatea social este procesul de
schimbare a pozi- iei sociale a persoanelor pe scala unui spaiu social
1
dat.
O definiie apropiat de cea a lui P.Sorokin o d i Jan Szczepanski: Prin acest termen desemnm seria de fenomene care rezid n deplasarea indivizilor sau a grupurilor din loc n loc n
2
spaiul social.
Uneori, definiia mobilitii sociale se restrnge, mobilitatea social concepndu-se ca o micare n cadrul unui sistem de stratificare.
S.M. Lipset i R.Bendix consider c mobilitatea social se refer la
procesele prin intermediul crora indivizii se mic de la o poziie la
alta n societate, poziii crora, printr-un acord general, li se dau valori ierarhice specifice. Sociologul francez Raymond Aron reduce
coninutul noiunii de mobilitate social numai la urcarea sau coborrea indivizilor n ierarhia social.
Mobilitatea social se manifest prin constituirea unor straturi
formate din categorii de persoane avnd statusuri de acelai grad, care
se suprapun n ordinea ierarhic pe care o ocup fiecare status, adic
poziia social pe care o realizeaz diferii membri ai societii i
membrii familiilor acestora.
Mobilitatea social apare nu doar ca efect al evoluiei, ci i drept
cadru indispensabil oricrei evoluii n spaiul social, ntruct organizarea presupune o permanent creaie de structuri i de rearticulare a
acestora n funcie de anumite exigene de moment sau de perspectiv.
Varietatea criteriilor de clasificare a schimbrilor de poziii atrage
dup sine o multitudine de ipostaze ale fenomenului de mobilitate social. Raportnd mobilitatea la acele trsturi care surprind, pe de
o

1
2

H.Cazacu. Mobilitatea social.- Bucureti, 1974, p.45.


Jan Szczepanski. Noiuni elementare de sociologie. Bucureti, 1972, p.402-403.

parte, situaia individului n raporturile sale cu unul sau mai


multe grupuri sociale i cu societatea n ansamblu, i, pe de alta,
influena schimbrii asupra factorului uman, putem aprecia c exist
urmtoarele tipuri principale de mobilitate:
Mobilitatea orizontal se produce prin deplasarea de la un status spre un alt status de acelai nivel, avnd eventual un prestigiu asemntor i fr a schimba statusul social (schimbarea locului de munc, dar de aceeai funcie i cu condiii similare).
Se vorbete de mobilitate orizontal, atunci cnd:
sistemul poziiilor sociale nu este dect parial ierarhizat, deci
exist poziii de acelai nivel ntre care au loc micri de persoane;
straturile cuprind mai multe poziii fiecare i micarea are loc
de la una la alta fr a iei din interiorul stratului;
are loc o micare teritorial ori o schimbare a locului de munc,
fr modificarea statusului profesional.
Mobilitatea vertical const n trecerea indivizilor de la un status social la altul att spre niveluri superioare, ct i spre niveluri inferioare dup diferite grade ale ierarhiei, adic schimbarea poziiei sociale de la un strat la altul, a nivelului social, a condiiilor de via etc.,
n sens ascendent sau descendent (ocuparea unei funcii de conducere
sau prsirea ei, trecerea de la situaia de funcionar al statului la aceea
de ntreprinztor particular etc.).
Mobilitatea vertical poate fi deci ascendent i descendent,
primul caz corespunznd, evident, urcrii pe treptele ierarhiei sociale,
iar al doilea - coborrii. Mobilitatea ascendent reprezint trecerea
indivizilor de la poziii socioprofesionale inferioare la poziii socio profesionale superioare n cadrul unei clase sau de la o clas social la
alta. Aceste transformri socioprofesionale sunt nsoite de creterea
nivelului de pregtire profesional i de schimbarea calificrii.
O structur organizatoric eficient este aceea care i poate realiza longevitatea nu prin msuri coercitive, ci prin asigurarea posibilitii fiecrui individ de a aspira spre un status superior prin perfecionarea socioprofesional i aport permanent la viaa grupului. La nivelul
colectivitilor aceast mobilitate ascendent contribuie la creterea
stocului de competene ale grupurilor de munc. Se mai numete
i mobilitate structural. Mobilitatea ascendent poate avea loc pe

par- cursul unei generaii sau n decursul a ctorva generaii.

Mobilitatea descendent reprezint trecerea indivizilor de la


un status socioprofesional superior la un status inferior. Acest tip de
mo- bilitate socioprofesional apare n micarea intergeneraional,
dar se poate manifesta i n decursul activitii unei persoane.
Mobilitatea descendent, att la nivelul activitilor, ct i al societii
globale, este un simptom de patologie organizatoric i impune o
reexaminare critic a tuturor factorilor care in de organizare, conducere i stilul de
conducere existent n contextul respectiv.
Mobilitatea vertical poate s se manifeste sub dou forme:
a) ca schimbare de status n raport cu cel al prinilor, denumit
mobilitate intergeneraional;
b) ca schimbare de status n raport cu poziiile ocupate anterior de
aceeai persoan, denumit mobilitate intrageneraional.
Mobilitatea instrucional i educaional se refer la trecerea
individului de la un grad de instrucie, educaie, acumulare de informaii, cultur, la altul (trecerea adolescentului de la studiul liceal la cel
universitar).
Mobilitatea ocupaional exprim micarea individului ntr-un
spaiu social, format dintr-un numr oarecare de categorii
socioprofesionale, spaiu care presupune cu obligativitate ideea ierarhizrii, aceasta conturndu-se o dat cu asocierea dintre scala de ocupaie i cea a veniturilor, puterii, instruciei.
Procesul mobilitii socioprofesionale a populaiei active determin transformri cantitative i calitative n cadrul claselor i categoriilor
sociale, reflectnd dinamismul vieii economice i sociale. Cercetarea
mobilitii socioprofesionale a populaiei active ne d posibilitatea s
cunoatem principalele tendine ale micrilor n cadrul claselor, categoriilor sociale, msura n care are loc transmiterea poziiei sociale i
profesionale din generaie n generaie, n cadrul unei clase i n
ce msura clasa respectiv i sporete rndurile cu persoane din alte
clase i categorii sociale.
Mobilitatea teritorial sau geografic include, n general,
feno- menele de migraie intern rural urban sau urban rural.
Migraia extern, determinat de numeroi factori economici,
politici, sociali etc., poate fi ncadrat, de asemenea, n acest tip de
mobilitate.

Mobilitatea individual i colectiv distinge ntre schimbrile diverse, referitoare la situaia individului (schimbarea locului de munc,

prsirea familiei, exilul etc.) i micrile mari de populaie, considerate fenomen de mas (exodul, migraia, urbanizarea etc.).
Aceste tipuri de mobilitate pot contribui la explicarea schimbrii
i a rezistenei la schimbare care nsoete procesul schimbrii generale a sistemului social global. n general, extensia unor roluri tradiionale i apariia altor noi demonstreaz existena unor resurse de dezvoltare aflate n aciune i o apreciabil competen organizatoric n a
valorifica aceste resurse ale dezvoltrii spaiului social global.
Mobilitatea social reprezint un fenomen social foarte complex i cu un coninut diferit de la o etap la alta a dezvoltrii social-economice a unei rii. Chiar dac, n plan mondial, interesul
pentru problemele de mobilitate social pare astzi mai redus dect
n urm cu trei-patru decenii, fenomenul constituie nc o zon
problematic de prim importan pentru sociologie, nu numai pentru c ea este printre puinele arii n care legitimitatea
sociologiei nu este contestat de nici o alt disciplin, ci pentru
c realmente aspectele legate de acest fenomen sunt de mare
interes i importan pentru societile moderne.
4. Clasele sociale. Teorii fundamentale privind
clasele sociale
Din perspectiv istoric, structura social trebuie privit
datorit mecanismelor care o determin i care dau stratificrii o
dimensiune dinamic n corelaie cu structura de clas. Pentru
exercitarea funciilor sociale societatea i-a creat organele sale care au
o nfiare diferit, o poziie social special, dup cum fiecare se
integreaz n structura so- cietii. Organele funcionale cele mai
evidente sunt clasele sociale.
Conceptul clas provine de la latinescul clasis ordin, clas,
categorie, specie.
Clasa social este o form de stratificare n care apartenena la diferite grupuri sociale i relaiile dintre acestea sunt determinate n primul rnd de criterii economice.
Acest tip de stratificare caracteristic pentru societile moderne nu
implic transformarea automat a unor privilegii ereditare (dei, n

realitate, originea social influeneaz ansele de vrst ale indivizilor,

fiind completamente laicizat i nesancionat prin reglementri).


Alte forme de stratificare funcioneaz n baza unor criterii religioase
(sis- temul castelor) sau n funcie de anumite ierarhii ale prestigiului
(sis- temele premoderne structurate pe grupuri de status), ambele
sisteme fiind instituionalizate formal i guvernate de transmiterea
ereditar a poziiilor sociale (mpreun cu privilegiile pe care acestea le
implic).
Dintre toate conceptele folosite de sociologi pentru deservirea
i explicarea relaiilor sociale, clasa social este, probabil, cea mai
ambigu, mai confuz i mai insuficient definit. Aceasta n pofida
faptului c dezvoltarea sociologiei ca disciplin academic n
Eu- ropa a fost strns legat de analiza problemelor referitoare la
clas. ntr-adevr, studiul clasei sociale este att de important, nct
orice discuie care, sub o form sau alta, nu se refer la aceasta
este de- seori privit de sociologi ca deficitar. Totui, conceptul
de clas continu s fie nvluit de mult ambiguitate i
incertitudine din cauza impreciziei definiiei i a terminologiei.
Problema claselor sociale a preocupat majoritatea sociologilor
i a oamenilor politici, indiferent de poziiile sociale, politice,
ati- tudinea lor practic, deoarece toi au constatat existena
unor gru- puri sociale cu feluri deosebite de via i cu interese
opuse n ca- drul aceleiai societi.
Printre numeroasele teorii asupra claselor sociale putem deosebi
cteva tipice, fundamentale: concepia naturalist-biologic a
clase- lor; teoria psihologic; teoria economic; teoria sociologic.
Prima teorie, naturalist-biologic, ncearc s explice formarea
claselor sociale prin deosebirile naturale, fizice sau psihice dintre
oameni. Platon afirm n Statul c oamenii sunt frai, ns Dumnezeu a stabilit de la nceput deosebiri ntre ei i a pus n sufletul unora al celor chemai s conduc aur, n sufletul rzboinicilor argint, iar pentru agricultori i ceilali a rezervat numai fier i aram. Platon deosebete clasele sociale dup dispoziiile spirituale ale
oamenilor. Aristotel, vorbind despre sclavie, susine c sunt popoare
i indivizi nscui s fie sclavi, deoarece n sufletul lor ar exista ceva specific, care i mpiedic de a se ridica mai sus. Sclavia i
no- bleea sunt stri naturale, determinate de nsuirile proprii ale
psihi- cului oamenilor. Prin urmare, oamenii din clasele
inferioare sunt menii s poarte jugul toat viaa lor, pentru c aa

le este sortit de

la natur. Aceeai idee o gsim la Otto Ammon, care explic ntreaga ordine social prin ideea de evoluie natural. El pornete de la
ideea c omul este, nainte de toate, o fiin natural, cu
dispoziii psihice variabile de la individ la individ. Societatea
trebuie privit ca o treapt a evoluiei universale, condiionat de
legile naturii, n special de cele biologice de reproducere i de
ereditate. Oamenii, deosebii prin dispoziiile naturale cu care vin pe
lume, prin eredita- te, formeaz clasele sociale inegale ntre ele, care
nu pot avea ace- eai valoare i nici nu pot exercita aceleai funcii.
Deci, fundamen- tul claselor este nsi natura omului. Pentru a
explica deosebirile i luptele dintre clasele sociale, Gobineau
introduce ideea de ras. n procesul politic i social, rasa
superioar coincide ntotdeauna cu clasa superioar, de aceea n
toate statele, unde au avut loc lupte ntre populaii de rase diferite,
constatm c aristocraia i are ori- ginea n rasa superioar, pe
cnd clasele de jos i au originea n rasa inferioar. Aadar, clasele
sociale ar fi, potrivit concepiei natu- raliste, grupuri de oameni
distincte, cu nsuiri i drepturi sociale
diferite stabilite n baza deosebirilor naturale dintre ei.
O alt concepie accentueaz elementul psihologic-moral ca fundament al claselor. Schmoller definete clasele ca nite grupe existente
ntr-o societate organizat, n care predomin diviziunea muncii,
ex- cluznd orice legtur de snge, sex, rudenie etc. Clasele se
bazeaz
pe nsuiri i condiii de via identice, pe o activitate
profesional sau pe o munc identic, pe avuie identic, pe o
participare identic la ordinea economic sau politic, pe rang i pe
interese de orice fel identice, adugnd la aceste legturi i
contiina de aceast comuni- tate de interese. Prin urmare, dup
Schmoller, condiiile necesare pen- tru formarea claselor sunt:
diviziunea muncii, identitatea de profesiune
i munc i contiina de aceast identitate.
n aceeai ordine de idei, Schmoller menioneaz c n viaa unui
popor se constat dou tendine care necontenit se influeneaz i se
limiteaz reciproc, dnd natere la dou procese spirituale diferite,
uneori opuse reciproc, i anume: o tendin de unire spiritual cu ntregul grup din care face parte un individ i al doilea - tendina
de alipire la un grup special mai restrns, cu care el are o comunitate

de interese proprii, deosebite i nu arareori opuse chiar intereselor


altor grupuri i ale societii ntregi.

Clasele apar n acest mod ca nite pri ale unui ntreg tot mai mare care devine un ansamblu de grupuri sau uniti speciale. Prin urmare, clasele sociale sunt produse de interese, idei i sentimente colective, care produc o contiin proprie, contiina de clas, n baza creia
membrii lupt pentru aprarea intereselor speciale ale clasei la
care aparin. n general, problema claselor sociale trebuie privit,
dup Schmoller, sub dou aspecte:
a) cel psihologic i moral;
b) cel economic i politic. Clasa social presupune o
anumit evoluie psihico-moral, precum i existena unor
sentimente foarte puternice de legtur cu comunitatea, lipsa
individualismului i a pie- dicilor care se opun organizrii. n
concluzie, putem afirma c clasele corespund unor nsuiri i profesiuni speciale, fiind bazate pe contiina de interese comune.
De o anumit popularitate s-a bucurat i teoria economic asupra
claselor sociale. K.Bucher combate concepia lui Schmoller, susinnd
c nu deosebirea de profesiune produce clasele sociale, ci diferena de
avere i venit. Aceasta este cauza principal a diviziunii muncii
i a profesiunilor. La greci i la romani, precum i la germanii
din Evul
mediu, clasele au aprut pretutindeni mai nti ca clase de avere i abia
mai trziu au devenit clase profesionale, cci orice om i alege profesiunea dup venitul pe care l are i dup mijloacele care i stau la ndemn. Chiar rangul social al unei clase deja bine stabilite poate crete o dat cu averea. Dup K.Bucher, clasele profesionale sunt n realitate clase de avere, iar formarea claselor sociale n genere depinde de
deosebirea de avere dintre oameni.
Concepia economic a claselor accentueaz ca factor fundamental repartiia proprietii, inegalitatea de posedare a bunurilor. L.Stein
susine c diferena de proprietate produce clasele sociale. Dup
el, prin clas social trebuie s nelegem totalitatea celor care au o
si- tuaie social identic n baza unei situaii economice identice.
m- prirea drepturilor i a funciilor n societate i diferenierea
ntregului fel de via se face pornindu-se de la deosebirile de
avere. Ordinea claselor sociale depinde deci de procesul economic.
Mai nti avem de-a face cu clasele economice, clase de avere,
prin dobndirea de drepturi i de funciuni speciale, care devin apoi

clase sociale. n soci- etile primitive nu existau clase, pentru c


lipsea proprietatea indivi-

dual i, de fapt, nu erau deosebiri de avere. Proprietatea era egal repartizat ntre toi oamenii. Dei exista proprietate individual, nu se
constatau deosebiri economice importante. n faza a treia, susine
L.Stein, cnd societatea este complet dezvoltat i complicat,
apar clasele sociale. Principiul care determin evoluia social este
crete- rea averii, interesul social nefiind altceva dect tendina de a
dobndi bunuri ct mai mari.
Clasele se pot deosebi, n concepia lui L.Stein, dup dou criterii,
i anume: unul cantitativ i altul calitativ, adic dup mrimea averii
i dup factorul prin care se dobndete averea. n conformitate cu
criteriul cantitativ se disting trei clase:
1) clasa celor care nu au ct le trebuie pentru a-i satisface trebuinele;
2) clasa celor care au destul pentru a-i satisface nevoile;
3) clasa celor care au mai mult dect e necesar pentru trebuinele lor.
Conform celui de-al doilea criteriu, se deosebesc dou clase fundamentale:
1) clasa celor care dein mijloacele de producere;
2) clasa proletarilor care reprezint fora de munc.
Altfel spus, pri ale ntregului ale societii sunt capitalitii i
muncitorii.
Cel mai mare reprezentant al concepiei economice a claselor sociale este Karl Marx. Prin clas el nelege o colectivitate de
familii legate aa de strns prin idei, interese economice i
tradiii, nct aceasta apare ca o adevrat persoan cu contiin
proprie.
n general, clasa social este pentru Marx un fenomen istoric, empiric, nu o form oarecum aprioric absolut necesar a vieii sociale.
Apariia ei a fost determinat de cauze istorice, care pot fi gsite uor
studiindu-se viaa economic a societii, felul ei de producie i modul de repartiie a bunurilor (aceasta din urm fiind specific sistemului capitalist de producie).
Pentru Stein i pentru Bucher, averea constituie baza diferenierii
claselor sociale; pentru Marx ns felul de producie i de distribuie a
bunurilor determin caracterul claselor, care apar astfel ca rezultat al
procesului de producie. Prin urmare, clasa cuprinde pe toi cei
care sunt ncadrai n aceleai activiti economice, ea presupune

deci o

identitate de poziie n relaiile de producie. Nu diferena de avere sau de


venit, nici identitatea de profesiune, ci felul de activitate economic
i poziia n cadrul unor raporturi economice determin apariia clasei sociale. Clasele sociale sunt produse ale evoluiei economice, ele
s-au nscut din anumite forme economice. Indiferent de mrimea averii i de cantitatea venitului, indivizii cu poziie identic n procesul de
producie formeaz o clas. Marx susine c toi cei care sunt exploatai prin plusvaloare aparin proletariatului, indiferent dac sunt profesori, secretari sau servitori.
Diferenierea economic de producie i de distribuie nu e
de ajuns pentru naterea claselor sociale, ci e nevoie de nc un
element, anume de o contiin de clas, de contiina de
interese comune grupului de oameni, de identitatea poziiei sociale
i n relaiile de producie. Aceast contiin face clasele s se
deosebeasc unele de
altele i s devin chiar ostile n raporturile lor.
Fiind o categorie istoric, clasele nu rmn fixate o dat
pentru totdeauna, ci se modific necontenit, iar modificarea lor
constituie procesul de evoluie social. n explicarea genezei
claselor, factorul economic a avut, desigur, un rol important, dar
nu el singur a creat clasele i nu constituie dect unul din
elementele eseniale ale clasei. De aceea, trebuie s ncercm a gsi o
alt explicare a apariiei clase- lor sociale, fr a pierde din vedere
viaa social n integritatea sa, cci anume ea determin apariia
claselor.
Din punct de vedere sociologic, clasa social este o grupare
de oameni bazat pe interese i funciuni sociale identice. Procesul
care explic formarea claselor este diviziunea muncii, nu doar n
sensul de munc economic, ci de activitate social n genere.
Clasele sociale apar aici ca nite organizaii de oameni n vederea
exercitrii unor anumite funciuni sociale. Toi indivizii care exercit
aceeai funciune alctuiesc o clas. Pentru Durkheim, clasele
sociale sunt rezultatul diviziunii funciunii, care se complic de
ndat ce societatea organi- zat n forme politice se difereniaz.
Deci, clasele sociale cuprind n esena lor un element individualizator, anume - interesul economic, special pentru fiecare i adesea
contrar interesului altor clase. Ele reprezint n acelai timp i
fun- ciuni difereniate ale totului social, cu o valoare, o ierarhie i

un ni- vel de via diferite. Din cele expuse putem constata c


apariia cla-

selor este legat de procesul de difereniere social i de viaa


eco- nomic, n special de formarea proprietii individuale. Dar
ele m- bin, n acelai timp, procesul de difereniere cu acela de
integrare, cci membrii care exercit aceeai funciune, dar care se
deosebesc de alii, se unesc i, n baza situaiunii lor economice i a
intereselor comune, formeaz clasa social.
ntrebri recapitulative:
1.
2.
3.
4.

Definii noiunile de structur social, status i rol.


Exemplificai i specificai tipologia rolurilor n societate.
Descriei procesul de mobilitate social.
Nominalizai teoriile tipice ale claselor sociale.

Bibliografie selectiv:
1.
2.
3.
4.

Mrgineanu I. Sociologia general. - Bucureti, 2000.


Andrei P. Sociologia general. - Bucureti, 1997.
Goodman N. Introducere n sociologie. - Bucureti, 1997.
Sava D. Sociologia general. - Bucureti, 1997.

CAPITOLUL III
FAPTE, PROCESE I RELAII SOCIALE
1. Teoria faptului social
Se poate afirma c, la o prim examinare, viaa social reprezint un
ansamblu de fapte sociale, rezultate ale activitii colective a oamenilor,
n a cror apariie i desfurare sunt implicai indivizi, colectiviti
uma- ne. ns nu tot ceea ce se ntmpl n cadrul societii este un fapt
social, deoarece sunt o mulime de fapte realizate de indivizi, avnd un
caracter pur personal. Spre exemplu, nu prezint nici un interes pentru
societate cum i aranjeaz cineva crile n bibliotec, cte uniti de
mobilier are etc., acestea fiind fapte absolut particulare. De asemenea, nu
poate fi con- siderat social faptul svrit de mai multe persoane
concomitent. Este sugestiv exemplul prezentat de M.Weber n
confirmarea acestei idei: dac atunci cnd ncepe s ploaie, mai muli
trectori de pe strad deschid um- brelele, nu putem spune c ne aflm
n faa unui fapt social, cci fiecare a procedat astfel din propria
necesitate de a se apra de ploaie. Asemnarea exterioar a aciunilor
individuale nu d natere socialului. Ce este un fapt social? Se cunosc
mai multe interpretri ale faptului social, mai importante fiind cea a lui G.Tarde i a lui Em. Durkheim.
Gabriel Tarde consider drept fapt social orice aciune
svrit de un individ, avnd drept model pe altcineva. Astfel,
faptul social este rezultatul contactului a dou sau a mai multor
contiine, care se afl n raport de imitaie. Deci, orice aciune
individual devine social imediat ce este imitat de alii.
Emile Durkheim, din contra, atribuie faptului social alte caracteristici
i-l explic n alt mod. n lucrarea sa Le regles de la methode sociologique (1895) sociologul francez caracterizeaz faptele sociale ca fiind:
lucruri;
exterioare individului, care exercit o presiune asupra acestuia,
1
avnd un rol coercitiv .
Em. Durkheim este preocupat n special de realitatea societii
redat sintetic prin conceptul de fapt social i exprimat sugestiv prin

Em. Durkheim. Regulile metodei sociologice.- Bucureti, 1970, p.144.

ceea ce el consider a fi morfologia social. Fr ndoial, este corect


a pstra numele de morfologie pentru faptele sociale, care privesc substratul social, dar cu condiia de a nu pierde din vedere c ele sunt de
aceeai natur ca i celelalte. De aici decurge concluzia c regula fundamental a metodologiei sociologice este aceea de a considera faptele
sociale ca fiind lucruri.
Faptul social este privit, prin urmare, din afara individului particular i exercit asupra acestuia o aciune cu caracter coercitiv.
ntr-adevr, sunt unele fapte care se impun individului de la
natere, existnd deci naintea lui i n afara contiinei sale. Spre
exemplu, limba- jul, familia, sistemul economic, obiceiurile, normele
morale, legile juridice etc., pe care individul nu le poate neglija dac vrea s triasc n
socie- tate. E posibil ca individul nici s nu simt constrngerea lor,
dac li se supune benevol, ns o simte destul de bine n caz de opunere,
rezisten. Chiar dac nu este vorba ntotdeauna de o constrngere
legal, exist o presiune a opiniei publice, care dezaprob, laud sau
ridiculizeaz anumite aciuni. n fine, persoana care nu se supune anumitor fapte este n
im- posibilitatea de a ntreine relaii sociale, cci nimeni nu poate
vorbi alt limb dect cea cunoscut n societate i nici nu poate face
alte fapte de- ct cele permise de obicei i de lege. Deci, faptele
sociale nfieaz caractere foarte speciale: ele constau din feluri de a
lucra, de a gndi, de a simi i de a fi exterioare individului i sunt
nzestrate cu o putere de con- strngere n virtutea creia ele se impun
1
lui .
n legtur cu modul cum a fost conceput constrngerea social de
Em.Durkheim, menionm c respectiva nu era considerat ca fiind
un produs artificial, rezultat al unor convenii voite, ci ca fiind un
produs al realitii sociale, deosebindu-se de necesitatea din natur prin
aceea c este
o constrngere mai mult moral, datorit prestigiului cu care se investesc
2
anumite reprezentri sociale . Anume pe aceast baz n societate
exist loc pentru o anumit libertate individual, pentru aciunea uman.
Dei faptele sociale constau din reprezentri i aciuni (deci din
elemente psihice), totui Em. Durkheim le delimiteaz de fenomenele
psihice, deoarece acestea exist numai n contiina individual,
iar faptele sociale au alt substrat societatea.

1
2

Em. Durkheim. Regulile metodei sociologice, p. 49.


Sociologie general. Bucureti, 1970, p. 144.

Societatea, prin natura sa, este o realitate specific distinct de realitile individuale i, c orice fapt social, are drept cauz un alt fapt social
i niciodat nu va putea fi un fapt doar al psihologiei individuale.
n lucrarea de referin autorul menioneaz c faptele sociale se
de- osebesc calitativ de cele psihice, dar nu numai att: ele au
un alt substrat, nu evolueaz n acelai mediu, nu atrn de aceleai
1
condiii .
Dup enumerarea i analiza acestor caracteristici ale faptului social, Durkheim stabilete urmtoarea definiie a acestuia: Faptul social este orice fel de a face, fixat sau nu, capabil s exercite
asupra individului o constrngere exterioar, care este general n
ntinde- rea unei societi date, avnd o existen proprie,
2
independent de manifestrile sale individuale.
Durkheim determin urmtoarele reguli de aur ale faptelor sociale:
1) admiterea existenei faptelor sociale. Faptele sociale, dup Durkheim, sunt moduri de a aciona, de a gndi i de a simi
exterioare individului, care sunt dotate cu o putere de coerciie i
care i impun respect. Se impune un comentariu:
geneza faptelor sociale trebuie cutat n structura material i
simbolic a societii i mai puin n gndirea sau conduita individual (ex.: mbrcmintea reflect n felul su o constrngere
extern, care poate s varieze de la o civilizaie la alta);
2) faptele sociale trebuie s fie considerate obiecte. Fiind detaate
de subiectele contiente, faptele sociale sfresc prin constituirea unui
material autonom asupra cruia se va concentra munca interpretat a
sociologului.
Inspirat de Emil Durkheim, Marcel Mauss a lansat conceptul
de fapt social total n lucrarea sa Essai sur le don scris n anul 1925.
Ana- liznd darul ca form de schimb n societile arhaice, M.
Mauss ajunge la concluzia ca aceste fenomene sunt n acelai
timp juridice, economice, religioase etc., ele angajnd ntregul
sistem social. Deci, autorul acord preferin generalitii unui fapt
social vis--vis de exte- rioritatea lui n raport cu individul, ceea ce i
permite lui M.Mauss s defineasc c faptul social nu este real dect
n raport cu sistemul. n consecin, avem n tiina sociologic
concepii opuse ale faptului soci1

Em. Durkheim. Regulile metodei sociologice, p. 38.

Ibidem, p.54.

al: prima a lui G.Tarde (care consider faptul social drept o generalizare a unui fapt individual), i a doua a lui Em.Durkheim (care numete fapt social ceea ce exist mai nti n contiina grupului i apoi
n cea individual). Sociologul romn Petre Andrei menioneaz c
n jurul acestor doi sociologi francezi se nvrtesc toate aceste moduri
de interpretare i explicare a faptului social, cci teoria sinergiei
sociale, de pild, nu este altceva dect reluarea concepiei lui Em.
Durkheim, iar determinarea faptului social prin influena reciproc a
contiinelor in- dividuale nu e dect o alt form a teoriei lui
1
G.Tarde .
2. Noiunea de proces social. Tipologia proceselor sociale
Termenul proces este folosit nu numai n tiinele sociale, ci i
n fizic, chimie, geologie i n alte tiine. n limbajul curent,
prin proces se nelege, de obicei, o serie de fenomene legate ntre ele
care produc un anumit efect. Proces este ruginirea fierului, arderea
lemnu- lui n flcri, putrezirea hrtiei, formarea cavernelor n
plmnii celor bolnavi de tuberculoz, digerarea hranei; proces se
numete, de asemenea, creterea numrului de cititori, fr s mai vorbim de faptul c
de cele mai multe ori termenul de proces se asociaz cu procesul de la
tribunal i prile care se judec. Observm, la prima vedere, c n toate aceste exemple avem de-a face cu o serie de evenimente, fapte, cu
persistena unui fenomen dat pe o perioad mai ndelungat sau
cu nite schimbri care dau loc unor stri de lucruri, aprnd o seam
de elemente noi n cadrul acestora. Astfel de procese au loc n numr
in- finit n fiecare grup social i n fiecare colectivitate. Apariia
sentimen- tului de prietenie ntre dou persoane este, de asemenea, un
proces n aceast accepiune. Tot proces este formarea unei noi
grupe de stu- deni i dezvoltarea legturilor n cadrul ei. Proces este
i socializarea copilului, educarea i formarea la coal, producerea de
bunuri.
Toate procesele posibile dintre oameni se reduc la dou mari categorii: procese de apropiere a oamenilor, adic procese care i leag
pe oameni, i procese de ndeprtare, adic procese care i despart pe
oameni. Sociologul german Leopold von Wiese le-a numit pe primele

Petre Andrei. Opere sociologice. Vol. III. Bucureti, p.307.

procese asociabile, distingnd n cadrul lor patru categorii principale:


de apropiere, de adaptare, de egalare i de unire. Celelalte le-a denumit procese de baz, de acest tip: concurena, opoziia i
conflictul. Fiecare din aceste procese din ambele categorii poate
cunoate nenu- mrate subprocese; de exemplu, numai pentru
apropiere L. von Wiese
a destins optsprezece subprocese.
Apariia simultan a fenomenelor n proporie de mas nu
reprezint ntotdeauna un proces. Naterea copiilor, mortalitatea,
morbiditatea, n- cheierea unei cstorii etc. sunt fenomene demografice,
pe care demografii cteodat le pot numi procese demografice, ns ele sunt mai curnd
un exemplu de apariie masiv a fenomenelor rezultate din ciclul
biologic al vieii umane; ele se desfoar i n rndul animalelor,
dar nu le vom numi procese sociale n accepiunea strict a acestui
cuvnt.
n general, se apreciaz c procesele sociale constituie complexe
i fenomene sociale cu o anumit direcie de desfurare. Pentru ca
*
faptele i fenomenele sociale s genereze procese sociale, ele trebuie
s satisfac dou condiii:
s fie relativ omogene;
ntre ele s existe relaii de dependen cauzal.
Caracteristicile de baz ale proceselor sociale sunt considerate a fi:
durata lung, persistena mare n timp;
legtura lor de devenirea social, de dinamismul social;
nscrierea lor ntr-o anumit tendin de schimbare.
De exemplu, creterea organismului este un proces, deoarece strile
ulterioare sunt determinate sau codeterminate de ctre strile anterioare.
Seriile de fapte i fenomene care compun procesul permit s fie distinse
n procesul cunoaterii, s fie izolate din complexitatea altor
fenomene, care au loc concomitent. Procesele au deci, metodologic
vorbind, o anu- mit ax, de-a lungul creia se aranjeaz fenomenele
sociale .
Numim procese sociale seriile de fenomene privind
personalita- tea, grupurile, colectivitile, n aa fel nct acestea s fie
doar serii de fenomene sociale. n societate au loc nenumrate
procese n care fe- nomenele tehnice, economice, estetice, religioase i

altele se mpletesc
*

Fenomenele sociale reprezint ansambluri dinamice de fapte sociale, exprim realitatea social n devenirea ei, iar cercetarea ei trebuie fcut din perspectiva
unitii
sociale n care se produc, se manifest.

cu fenomenele sociale. Sociale sunt numai acele procese n care exist


serii de fenomene sociale n accepiunea strict a acestui cuvnt. Astfel, proces social va fi procesul de adaptare a personalitii la noi condiii sociale i structurale ale colectivitii dup trecerea n alt mediu;
de exemplu, adaptarea ranului la activitatea din fabric. Acest proces
social este legat de totalitatea proceselor de industrializare sau urbanizare. Procesul de reorganizare a grupului poate fi parte component a
proceselor mai largi care au loc n societate, ns sociologul trebuie s-l
analizeze ca o serie de fenomene distincte din punct de vedere logic i
ontologic, ca o transformare a organizrii i structurii sociale.
Vom prezenta cteva exemple de procese sociale, deosebit de importante pentru cercetrile sociologice. Astfel de procese sunt, de pild,
soci- alizarea copilului, ca fiind o rezultant a multiplelor interrelaii
dintre in- divid (n calitate de socializat) i societate (n calitate de
socializator). Personalitatea copilului este acel ax, pe care se aranjeaz
toate fenome- nele care compun procesul de socializare; reaciile
copilului i transfor- marea personalitii lui unesc toate aceste
fenomene ntr-un ir mai mult sau mai puin coerent. La fel, dezvoltarea
unui anumit grup social este un proces social, deoarece aici acest ax
este identitatea grupului, iar conti- nuitatea seriei const n aceea c
fiecare treapt de dezvoltare atins, fie- care stadiu de organizare i
structur influeneaz asupra treptelor urm- toare, deoarece grupul i
menine identitatea, procesul este continuu, iar fenomenele care compun
aceast serie sunt fenomene sociale n accepiu- nea strict a acestui
cuvnt.
n genere vorbind, putem caracteriza procesele sociale n funcie
de ceea ce asigur identitatea i continuitatea lor, n funcie de sistemul n care se desfoar seriile de fenomene care compun un proces:
Procese intrapersonale, care sunt de cele mai multe ori fenomene psihice, dar unele dintre ele pot avea un caracter social. Cercetarea
proceselor intrapersonale i revine psihologiei sociale.
Procese care au loc ntre doi indivizi: apariia relaiilor de diferite tipuri, ca de exemplu: adaptarea, colaborarea, prietenia, conflictul,
dumnia. La apariia acestor relaii se poate privi ca la o serie de fenomene legate, care se schimb prin interaciunile reciproce, prin
aprecieri, prin moduri de percepie, prin raportri ale comportrilor la
situaiile sociale, prin interpretarea comportrilor etc.

Procesele care au loc ntre individ i grup. Individul interacioneaz cu membrii grupului, cu valorile stabilite de ctre un grup oarecare, cu modelele de conduit ale acestui grup i cu mecanismele controlului social. Aici vom ntlni astfel de procese cum ar fi subordonarea, identificarea, aspiraia spre dominaie, opoziia, revolta, separarea
etc. Aceste procese se compun din numeroase fenomene i atitudini.
n mod analog, putem examina procesele care au loc ntre
dou grupuri. Relaiile dintre dou grupuri se pot desfura la nivelul
relaiilor dintre membrii grupului. La fel ca i procesele care se
desfoar ntre individ i grup, tot astfel putem cerceta procesele sub
diferite aspecte. Ne intereseaz mai ales seriile de fenomene temporare
dintre grupuri, care alctuiesc procesele de colaborare, coexisten
panic, ajutor reciproc, toleran, aversiune, concuren, conflict,
dumnie, lupt, iar ntre state acestea pot duce la rzboi economic,
psihologic sau rzboi armat. Seriile
de fenomene care compun procesele apar doar n timpul unor fapte concrete, deci aceste fapte reprezint axul respectivelor procese.
Unele procese pot schimba organizarea i structura grupurilor.
Acestea sunt procesele de dezvoltare, decaden, reorganizare, de dezorganizare a mobilitii sociale, de modernizare etc. Schimbrile de
structur pot fi determinate de apariia elementelor noi i de
modificarea relaiilor dintre elementele existente, adic de schimbrile
privind modalitile de ierarhizare reciproc a acestor elemente i de
dispariia anumitor factori.
Procesele aprute n baza organizrii sunt determinate de apariia unor noi
modele de conduit i a schimbrilor din sistemul controlului social n baza dispoziiei sau apariiei unor noi instituii. Aceste procese trebuie
anali- zate la diferite niveluri ale structurii grupurilor. Grupurile cu
structuri sim- ple au alte procese dect grupurile cu structuri complexe.
Analiznd pro- cesele sociale la scara macro, de exemplu, schimbarea
structurii de clas a societii, distingem caracterul derivatoriu, n raport
cu nenumrate fapte, fenomene i procese tehnice i economice, care
sunt dependente de multiple procese ce deruleaz la nivelul socialeconomic al societii.
n sociologie s-a ncercat identificarea unor criterii de clasificare
i de stabilire, n aceast baz, a unor tipuri de procese sociale.
Spre exemplu, H.Fichte sociolog american, descrie 6 tipuri

de procese sociale referitoare la relaiile ce concur la sociabilitate i


pe care le raporteaz la dou tipuri (clase sau categorii): procese
asociate
i procese disociate.

1) procese asociate:
cooperare;
acomodare;
asimilare;
2) procese disociate:
opoziie;
conflict;
competiie.
H.Fichte consider c procesele de cooperare reprezint modul
nor- mal de via n societate. El aduce elogiu cooperrii, plednd
pentru soli- daritatea uman raional i elevat, electiv. n acelai sens
el consider
c procesele de cooperare constituie condiia esenial i indispensabil
pentru meninerea i continuitatea grupurilor i societilor.
Una din modalitile de clasificare a proceselor sociale, mai larg
acceptat, este urmtoarea:
dup gradul de complexitate i profunzime, pe care l exprim:
a) simple (fapte i fenomene sociale omogene),
b) procese care exprim schimbrile i transformrile sociale,
c) procese prin care se realizeaz mutaii semnificative n social care se refer la nsi dezvoltarea sistemelor
sau subsistemelor sociale,
d) procese de cea mai mare complexitate i semnificaie valoric, prin care se mplinesc progresele n diferitele sfere ale
vieii sociale sau n diferitele subsisteme ale sistemului social global;
dup criteriul intensitii i profunzimii, clasificarea acestora se
poate realiza prin cuprinderea altor dou categorii distincte, cum ar fi:
a) cele care exprim transformrile sociale de tipul evoluiilor,
b) cele care exprim transformrile sociale de tipul revoluiilor;
dup sensul (sau direcia) proceselor sociale:
a) procese evolutive, de dezvoltare i progres social,
b) procese involutive sau de regres;
dup gradul i natura implicrii agentului uman, deosebim
procese:
a) spontane,
b) planificate;

din punctul de vedere al coninutului lor complex (dup natura schimbrilor induse n diferitele compartimente unitare ale vieii
sociale), putem meniona procese de modernizare, urbanizare etc.;
dup cadrul lor de desfurare, deosebim procese:
a) la nivelul individualitii umane,
b) la nivelul relaiilor interindividuale,
c) procese n cadrul grupurilor i colectivitilor umane etc.;
n funcie de semnificaia proceselor sociale n dinamica societii, difereniem procese:
a) de colaborare,
b) de concuren,
c) de conflict,
d) de organizare,
e) de dezorganizare etc.;
dup sfera de cuprindere:
a) regionale,
b) societale.
E necesar s facem cteva observaii:
1) criteriile de clasificare menionate nu sunt singurele posibil de
utilizat;
2) procesele sociale reale nu pot fi, de regul, ncadrate doar
n unul din tipurile menionate;
3) fiecare proces social, pentru a putea fi deplin neles, trebuie
abordat n toat complexitatea, concreteea i specificitatea sa.

3. Relaii sociale: delimitri conceptuale,


tipuri de relaii sociale
Studierea relaiilor sociale n complexitatea, diversitatea i dinamica lor are importan deosebit att pentru nelegerea structurii i
funcionrii sistemului, ct i pentru intervenia practic la diverse paliere ale sistemului social.
Relaia social este sistemul interaciunii reciproce normale dintre
indivizi (parteneri sau grupuri) avnd la baz o anumit
platform; spre exemplu, platforma relaiei de prietenie o constiuie
valorile co- mune, idealurile, prerile, atitudinile emoionale.

Viaa social, fiind o via colectiv, presupune existena unei


mari diversiti de relaii, interaciuni ntre agenii vieii sociale, fie ei
indivizi sau grupuri de indivizi.
n istoria gndirii sociologice s-a conturat, dup aprecierea lui
Pitirim Sorokin, coala formal (sau relaionist), care a considerat
studierea relaiilor sociale ca preocupare primordial a sociologiei,
relaiile sociale constituind, n opinia reprezentanilor acestei coli, obiectul de studiu specific sociologiei. Fondatori ai acestei coli sunt considerai a fi sociologii germani George Simmel i Ferdinand Tonnies.
G.Simmel susine c, pentru a se afirma, sociologia trebuie s aib
propriul ei domeniu de studiu i propriul su punct de vedere. Domeniul
propriu al sociologiei l constituie formele relaiilor umane, de exemplu - n geometrie coninutul i forma sunt fenomene diferite; dup cum
aceleai forme ale relaiilor umane pot avea coninut social diferit,
tot aa acelai coninut poate exista n diferite forme ale relaiilor
umane. Astfel, afirm G.Simmel, n domeniul relaiilor interumane
forma i coninutul sunt diferite, dar fiecare din ele trebuie s fie
obiect al unui studiu special. Sociologul german identific cteva
forme de baz ale
relaiilor sociale: izolarea, contactul, supraordonarea, opoziia, persis1
tena, integrarea, diferenierea social etc.
F.Tonnies distinge dou forme principale de relaii sociale: comunitate i societate. Comunitatea reprezint o uniune de indivizi cu voin organic a crei solidaritate rezult din forele naturii. Indivizii sunt
doar membrii unui corp general, cu o solidaritate natural, relaii reciproce armonioase i identitate de voin, deoarece voina individual
este subordonat voinei comunitii. Ca rezultat al acestei
solidariti organice, se formeaz o comunitate de proprietate.
Societatea (a doua form fundamental a relaiilor sociale)
reprezint ns o totalitate de
indivizi ce intr n interaciune n conformitate cu propria lor voin individual, pentru atingerea propriilor scopuri. Este, n esen, un mecanism artificial, i nicidecum un organism natural. Istoric, comunitatea a
aprut mai devreme, exemple ale acestui tip de organizare social fiind
grupurile primitive, familia i triburile. Cu timpul, comunitile ncep s
se dezintegreze, oamenii devin tot mai puin ataai de orice comunitate;
n schimb, n modaliti temporare i contractuale, tind s devin
membri ai unor grupuri tot mai numeroase i mari.

G. Simmel. Sociologie. Chiinu, 2000, p. 103.

n acest fel, istoria merge de la comunitate la societate, de la cultura poporului la civilizaia statului.
Sociologul german L. von Wiese evideniaz urmtoarea clasificare sistemic a formelor relaiilor umane:
relaii interindividuale:
- un individ manifest ataament fa de alt individ: contact,
abordare, adaptare, combinare, unire,
- un individ se opune altui individ: competiie, opoziie, conflict,
- forme mixte;
relaii ntre grupuri:
- de difereniere: promovare, degradare social, dominare i
subordonare, stratificare, selecie i individualizare,
- de integrare: stabilizare, socializare,
- distructive: exploatare, favorizare parial, corupie, comercializare;
- modificator constructive: instituionalizare, profesionalizare.
P.Sorokin analizeaz i alte ncercri de clasificare a relaiilor ntre indivizi:
relaii de interstimulare, constituite prin aciunea de a face sau
a nu face ceva, deoarece indivizii se pot influena reciproc nu numai
pentru a face ceva, ci i pentru a nu face ceva;
relaii cu caracter: unilateral (spre exemplu, cnd un partid influeneaz alte partide, dar nu este influenat de acestea) i
bilateral (cu o influen reciproc);
relaii de durat, permanente i relaii incidentale, temporare;
relaii antagonice i relaii de solidaritate;
relaii directe, nemijlocite i relaii indirecte, mediate;
relaii contiente, intenionate i relaii incontiente, neintenionate;
relaii formale, instituionalizate i relaii neformale, unde nu
exist un model general acceptat.
n viziunea sociologului german M.Weber, relaiile sociale pot fi:
comunitare care se bazeaz pe atitudinile subiective ale celor
care interacioneaz (relaii afective sau tradiionale);
asociative care se orienteaz spre aciunea bazat pe interes
raional calculat (relaii de pia);

Relaiile comunitare presupun legturi strnse ntre indivizi, pe cnd


cele asociative sunt adecvate societii n care domin relaiile de pia.
Autorul mai face o distincie ntre relaiile nchise i deschise.
TIPURI DE RELAII
Comunitare
Asociative

DESCHISE
Biseric
Pia

NCHISE
Sat, familie
Partid politic

Familia, satul sunt considerate instituii nchise, rolul primordial revenind relaiilor dintre indivizi (familia).
Biserica acord atenie relaiilor comunitare tradiionale.
Persoana care i exprim ataamentul fa de principiile unui
partid politic manifest o relaie asociativ.
Piaa relaiile se stabilesc de o multitudine de indivizi anonimi,
care interacioneaz n mod neutru i raional pentru a atinge scopurile
raionale.
Un loc aparte n abordarea relaiilor sociale revine colii sociometrice, ntemeiat de J.L. Moreno.
J.L. Moreno consider c din multitudinea relaiilor sociale
cele mai importante sunt relaiile interpersonale. Acestea sunt
semnificativ afective (de atracie, respingere sau neutre). n cadrul
fiecrei societi exist
anumite
modele
comportamentale
individuale i sociale, care constituie cultura acestei societi. Aceste
modele asigur securitatea indivizilor, dar n acelai timp i mpiedic
s-i exprime atraciile i respingerile. Meninerea acestor modele
comportamentale rigide re- prezint o surs de frustrate, de tensiune
pentru individ, iar la nivelul grupurilor sociale ele pot provoca
dezechilibre. Sociometria i propu- ne cunoaterea relaiilor
interindividuale, pentru a ajuta individul s-i elibereze spontaneitatea
sa creatoare.
Pentru a identifica relaiile afective interindividuale, la nivelul
grupu- rilor mici, se utilizeaz tehnica testului sociometric (bazat pe un
chestio- nar sociometric ce solicit membrilor unui grup, prin ntrebri
deschise, exprimarea atraciilor i respingerii de ctre ceilali membri ai
grupului).
n baza rezultatelor testului sociometric se elaboreaz matricea sociometric i sociograma, care permit surprinderea coeziunii grupului, a strii
moralului de grup, identificarea unor echilibre ierarhice, stabilirea

rapor- tului dintre liderul formal i cel neformal al grupului etc.

E de menionat, c pe aceeai linie de abordare a relaiilor sociale


se axeaz i coala cercetrii active, iniiat de Kurt Lewin.
Con- form lui, n fiecare grup exist un echilibru cvasistaionar ce
cuprinde dou componente:
un ansamblu de fore ce acioneaz pentru a menine comportamentul grupului la un anumit punct;
un ansamblu de fore ce acioneaz pentru a menine comportamentul fiecrui membru al grupului la nivelul echilibrului de grup.
Aceste ansambluri de fore sunt denumite standarde sau
norme. Dinamica grupului este considerat a fi rezultatul unor
contradicii interne n cadrul grupului respectiv i ntre acesta i
alte grupuri. n acest context, coala cercetrii active i propune s
cerceteze relaiile din cadrul grupului care genereaz schimbri n
comportamentul de grup i n relaiile de grup.
n consecin, dup Jan Szczepanski, sociologia trebuie s studieze relaiile sociale, ca sistem complex, cu laturile lor materiale, obiective i cele subiective, psihologice, interindividuale. n opinia acestui autor, pot fi distinse cteva tipuri de relaii interumane (cci nu
toate relaiile dintre indivizi sunt relaii sociale):
contactul spaial, individul devine contient de existena n
acelai spaiu a altor indivizi, n baza cruia indivizii intr n contact
unii cu alii n diverse mprejurri: la locul de munc, n localurile de
studii, n locuine, n adunri publice etc. ns nu orice contact spaial
duce la apariia relaiilor sociale. De exemplu: participarea la o ntrunire sportiv este un contact spaial n care indivizii sunt
contieni unii de prezena altora. Aceste situaii pot conduce uneori la
statornici- rea unor relaii sociale durabile, dar, dup ncetarea acestor
forme de contact spaial, relaiile dintre indivizi pot s dispar;
contactul psihic, care presupune c individul apreciaz persoanele cu care intr n contact reciproc sau unilateral. Aceast apreciere
poate fi contient sau incontient, reciproc sau unilateral;
contactul social, care presupune legtura dintre dou sau mai
multe persoane ce realizeaz diferite aciuni referitoare la o anumit
valoare. Contactele sociale pot fi:
- trectoare sau durabile, de exemplu: cineva explic altcuiva
cum s ajung la o anumit adres; n timpul unei cltorii apare discuia ntre dou persoane; cineva servete masa la restau-

rant i discut cu osptarul. Acestea sunt contacte


trectoare, pentru c e posibil ca persoanele respective s nu se
mai ntl- neasc niciodat. Contactele dintre studenii
aceleiai grupe, dintre muncitorii aceleiai echipe sunt contacte
permanente sau cu o durat lung de timp;
- publice sau private. Faptul c doi studeni merg mpreun la un
spectacol de teatru este un contact privat. Discuia pe care o are
un student cu profesorul n momentul susinerii unui
examen este un contact public;
- personale sau materiale. Contactele personale apar atunci cnd
partenerii acioneaz din interes comun pentru anumite probleme. Contactele dintre doi parteneri, doi ndrgostii sunt contacte personale. Contactele materiale apar atunci, cnd aciunea
vizeaz un anumit obiectiv fr ca partenerii s se intereseze de
personalitatea lor. Plata unei taxe, cumprarea unui obiect
se pot face n condiiile n care persoanele aflate n contact nu
ma- nifest interes una fa de alta;
- directe (fa n fa) sau indirecte (indivizii intr n contact
prin intermediul produsului colectivitii lor).
Contactele directe i personale sunt foarte importante din punct de
vedere sociologic. Absena acestor contacte poate conduce spre marginalizare, nsingurare i poate avea consecine asupra echilibrului
psihic al individului.
Interaciunea social, ca rezultat al unor contacte sociale durabile, n cadrul crora indivizii se influeneaz reciproc, este
esenial pentru activitatea grupurilor sociale. Ea genereaz procese
de adapta- re, de acceptare, de socializare, de cooperare, opoziie i
conflict. In- teraciunile sociale se realizeaz dup anumite modele
statornicite n practica vieii sociale. Adernd la un anumit grup
individul trebuie s
se conformeze modelelor de interaciune existente n acel grup.
Ca urmare a interaciunilor n cadrul grupului, modelele de aciune
pot suferi modificri.
Interaciunile pot fi: directe i indirecte.
n cadrul unui grup de studeni interaciunile sunt directe i au loc
n timpul contactelor directe. n cadrul unei localiti mari, al unui ora
sau al unei mari ntreprinderi, interaciunile pot fi predominant
indi- recte. Locuitorii unui ora interacioneaz, de cele mai multe

ori in-

contient, asupra serviciilor publice, reelei culturale, instituiilor economice, administrative i politice. Interaciunile n cadrul marilor colectiviti sunt independente de inteniile subiective ale indivizilor,
care rezult din participarea lor la sistemele complicate de organizare
social. n cadrul acestor interaciuni, rolul modelelor de interaciune
este mult mai mare. Modelele de interaciune social sunt
produsele dezvoltrii socioculturale a societii, ele se schimb de la
o perioad istoric la alta i sunt privite diferit.
Interaciunile sociale sunt mai durabile dect contactele sociale. n
constituirea relaiilor sociale nu sunt necesare toate etapele prezente.
Contactele sociale i psihice intervin n cazul relaiilor directe, dar n
cazul relaiilor indirecte (de exemplu, al relaiilor dintre clasele sociale) ele sunt puin importante.
Relaiile sociale reprezint un sistem de interaciuni sociale dintre
doi parteneri (indivizi sau grupuri) care au la baz atitudini, interese i
situaii. Relaiile din cadrul grupurilor mici se bazeaz pe contacte i
interaciuni directe i personale, dar n cadrul grupurilor mari, al colectivitilor, al societilor relaiile sunt complexe i se bazeaz
pe interaciuni indirecte.
Relaiile sociale sunt orientate de anumite norme i modele de aciune. n cadrul relaiilor directe i personale reglementarea este mai slab. Dar i aici intervin anumite norme. De exemplu, relaia de prietenie
nu se conformeaz unor statute sau unor legi, pentru c exist
unele modele sociale elaborate crora indivizii trebuie s li se
conformeze. n caz contrar, relaia de prietenie nceteaz, iar persoana
considerat responsabil de nerespectarea normelor de comportament poate suporta
dezaprobarea indivizilor cu care se gsete n contact. n cadrul grupurilor mici, exist att relaii directe i personale, ct i relaii
reglementate prin modele comportamentale de grup sau
instituionalizate. Coeziunea grupului depinde de existena ambelor
tipuri de relaii.
Relaiile sociale prezint o mare diversitate. Exist mai multe clasificri ale lor, fcute n raport cu diferite criterii:
dup natura (sau coninutul) lor:
- relaii de producie (de producie propriu-zise, de consum, repartiie i schimb),

- relaii educaionale,
- relaii politice;

dup cadrul lor de desfurare:


- interindividuale, care se stabilesc ntre doi indivizi. Acestea pot
fi relaii de prietenie, de colaborare, de dumnie, de conflict,
- ntre individ i grup. n cadrul acestor relaii, grupul apare ca
un tot unitar cu valorile, interesele i normele sale. n grupurile mici, principalele tipuri de relaii sociale sunt relaiile de
comunicare, relaiile afective, relaiile de conducere i de
mobilitate,
- intergrupale, relaii care se stabilesc ntre grupuri ca totaliti. Aceste relaii sunt diferite n raport cu natura (scopul) i
mrimea grupului;
dup modul de afectare a coeziunii sociale:
- de cooperare, care poate fi personal sau interpersonal,
delibe- rat sau simbolic. Cooperarea decurge din diviziunea
social a activitilor. n grupurile primare, cooperarea este
direct i personal; n grupurile mari i complexe ea este impersonal
i
simbolic (nu poate fi decis i planificat de ctre individ),
- de subordonare i supraordonare, cnd un grup sau un individ este dominat de ctre un alt grup sau individ sau
cnd domin, prin diverse mijloace, un alt grup sau individ,
- de compromis i toleran, cnd doi indivizi sau dou grupuri
au interese i scopuri diferite, dar nu i le pot impune i
se accept reciproc,
- de marginalitate, n situaia cnd indivizii particip n
gru- puri cu modele valorice diferite, fr a se identifica
comple- tamente cu nici unul dintre ele,
- de competiie, cnd resursele (prestigiu, statute, afeciune,
putere) sunt limitate. Competiia const n obinerea unui rezultat pe seama celorlali indivizi care intr n relaie,
- n cazul n care deosebirea de interese dintre indivizi sau grupuri nu se poate rezolva prin compromis i toleran apar relaiile conflictuale, n cadrul crora un partener ncearc s-l
elimine pe cellalt partener. Conflictele sunt de multe ori distructive, dar au i efecte pozitive. Ele permit rezolvarea unor
probleme sociale, asigurnd coeziunea grupului aflat n con-

flict i conduc la statornicirea unor raporturi de for;

dup natura activitii care formeaz obiectul relaiei, exist relaii de munc, de vecintate, relaii familiale, de petrecere a timpului liber;
dup gradul lor de reglementare, unele relaii sunt neformale,
altele formale. Relaiile neformale sunt directe, personale, sunt puin
reglementate i controlate; reglementarea lor se face prin norme sociale difuze. Relaiile formale sunt definite social, reglementate prin
norme i coduri. n relaiile neformale, indivizii intr n raport cu ntregul lor set de statute i roluri. n relaiile formale ei particip doar
cu anumite statute i roluri, acele care includ personalitatea lor.
La nivelul fiecrei instituii sau colectiviti, se poate stabili o
reea de relaii formale i de relaii neformale. Asigurarea coeziunii
sociale i a funcionalitii sistemelor i subsistemelor sociale depinde
de existena att a relaiilor neformale, ct i a celor formale.
ntrebri recapitulative:
1. Definii faptul social. Analizai teoria lui G.Tarde i a lui Em. Durkheim cu privire la faptul social.
2. Care sunt principalele procese sociale ce contribuie la dinamica societii?
3. Explicai opinia reprezentanilor colilor sociologice care au abordat
problematica relaiilor sociale. Prezentai tipologia relaiilor sociale.

Bibliografie selectiv:
1. Durkheim Em. Regulile metodei sociologice.- Bucureti, 1974.
2. Andrei P. Sociologia general.- Bucureti, 1999.
3. Mihilescu I. Sociologia general.- Bucureti, 2000.
4. . . ., 1990.

CAPITOLUL IV
GRUPURILE SOCIALE MEDIU ESENIAL
AL ACTIVITII UMANE
1. Conceptul de grup social.
Particularitile grupului social
Viaa social este via de grup. Indivizii triesc n familii, n grupuri de activitate, grupuri de creaie, grupuri colare. O persoan
se nate ntr-un grup social, dobndete primele experiene ntr-un
grup social, crete i se maturizeaz n grupuri sociale, i ctig
existena ntr-un grup social i, de obicei, prsete aceast lume
n contextul unei experiene de grup.
Grupul social este un concept-cheie n sociologie, deoarece grupul social este un element component al oricrei ntreprinderi, asociaii,
organizaie sau instituie social. Acest concept acoper o realitate
foarte vast, de aceea, de multe ori, este utilizat n multe sensuri. Pentru nceput, putem evidenia dou accepiuni ale conceptului de grup:
a) una mai general, deci nespecific, care desemneaz
prin grup orice reuniune, grupare de indivizi, indiferent de natura,
orga- nizarea, relaiile dintre membri. Prin adoptarea acestei
accepiuni
se greete desemnnd orice aglomeraie uman, public spectator,
categorie de indivizi ca fiind un grup;
b) una mai special, deci specific, care desemneaz un anumit tip
de reuniune a unui numr de persoane n funcie de anumii parametri.
Prelund aceast accepiune, se poate spune c grupul social este
un mediu i spaiu n care se desfoar viaa i activitatea
oamenilor, un mod specific de organizare, interaciuni, un centru
activ, dinamic al schimbrii, transformrii, devenirii i autodevenirii
umane.
Cnd sociologii folosesc termenul de grup, ei au n vedere doi sau
mai muli indivizi care au un sentiment comun de identitate i se influeneaz reciproc pe ci organizate, n baza unui set comun de sperane referitoare la comportamentul fiecruia. Grupul social este
un ansamblu de persoane caracterizat de o anumit structur i cu o

cultur specific rezultate din relaiile i procesele psihosociale dezvoltate


n cadrul su. Deci, grupul este ireductibil la simpla nsumare sau al-

turare a indivizilor. Nu toate adunrile de indivizi sunt grupuri sociale.


Oamenii care stau mpreun ntr-un tren nu sunt necesarmente un
grup. Membrii unui grup au un sentiment de identitate comun i un
set comun de sperane, care le organizeaz interaciunea.
Plecnd de la existena i manifestarea n practic a
accepiunii conform creia o mulime de indivizi reunesc sub
denumirea de gru- puri umane o serie de alte concepte sociale i din
necesitatea de a face
o delimitare ntre conceptul de grup social i alte concepte, vom prezenta cteva din acestea.
Mulimea se refer la un numr de persoane (de obicei mare) care
se reunesc mai mult sau mai puin ntmpltor, care se ntmpl s fie
pentru o perioad oarecare de timp mpreun i care caut o satisfacere
a trebuinelor, dorinelor individuale. De exemplu, aglomeraia de pe un
peron de gar, publicul unui spectacol, numrul de persoane adunate n jurul unei maini accidentate. n cadrul mulimii gradul de organizare intern i diferenierea rolurilor este foarte slab, relaiile ce se
stabilesc ntre indivizi fiind rezultatul contagiunii emoionale.
Ceata presupune reuniunea voluntar a unor indivizi care se aseamn ntre ei din punctul de vedere al preocuprilor, idealurilor, preferinelor sau pur i simplu pentru plcerea de a fi mpreun. De obicei,
aceasta cuprinde un numr mic de membri, putnd exista pentru o perioad de timp ce poate dura de la cteva ore pn la cteva luni, avnd
de asemenea un grad de organizare i structurare relativ redus. Este vorba, de exemplu, despre cetele de copii, de adolesceni, de delincveni.
Raportndu-ne la mulime, putem spune c dac mulimea este o singurtate n comun, ceata este o asemnare n comun.
Grupul social semnific acea reuniune de persoane n numr mic,
mijlociu sau mare, care se ntlnesc din cnd n cnd, n intervalele dintre ntlniri manifestndu-se o relativ permanen a scopurilor. ntruct
n cadrul grupului scopurile fiecrui membru corespund intereselor comune ale tuturor membrilor, se poate vorbi de o oarecare structurare i
organizare intern, precum i de o relativ difereniere a rolurilor membrilor si. De exemplu, grup de elevi, de studeni, de sportivi.
Ceea ce face ca grupul social s se deosebeasc de toate
aceste concepte menionate anterior, este existena i manifestarea
unor ele- mente specifice, care, de altfel, sunt absolut necesare
constituirii i existenei grupului social. Acestea sunt:

- prezena unui principiu de organizare, stabilirea unor obiective i sarcini comune, prezicerea unor modele de aciune, structurarea
unor relaii ierarhice i funcionale, stabilirea i recunoaterea de ctre
membrii participani a unor mijloace de control i de sanciune;
- existena unui sistem de valori i atitudini comune. Atingerea obiectivelor stabilite de ctre grup oblig grupul s aleag mereu
ntre diferitele posibiliti care apar i ntre diferitele mijloace pe care
le are la dispoziie. Aceste alegeri nu se pot face fr o raportare
la anumite valori, de aceea n fiecare grup exist o ierarhie a
valorilor recunoscute, acceptate de membrii si i atitudini care
corespund ade- ziunii profunde la aceste valori generale ale grupului.
Aceste atitudini astfel create nasc coerena comportamental a
membrilor grupului;
- sentimentul apartenenei la grup (contiina de noi) ce apare ca o expresie a coeziunii sociale a membrilor grupului n baza creia se ntemeiaz comunitatea de voin i aciune a grupului. Aceast
contiin de noi este elementul decisiv care ne permite s vorbim
despre existena grupului social.
Intrarea ntr-un grup poate fi absolut ntmpltoare. Individul
se nate ntr-o anumit familie sau frecventeaz o anumit coal din
car- tier. Totui, indivizii deseori se hotrsc s intre n anumite
grupuri. Aceast alegere pare s fie cluzit de doi factori importani:
apropi- erea i asemnarea.
Grupurile sunt formate din indivizi care se influeneaz reciproc. Cu ct doi oameni sunt mai apropiai din punct de vedere fizic, cu att mai mult crete probabilitatea de a se vedea unul cu cellalt, de a-i vorbi, de a se socializa. ns crearea grupurilor sociale nu depinde numai de apropierea fizic (geografic) a membrilor
lor. Un alt factor n formarea grupurilor este asemnarea ntre indivizi. De regul, oamenii prefer s se asocieze cu oameni ca ei nii. Ei se simt mai confortabil n compania oamenilor cu care au
interese, idei i valori n comun. De asemenea, ei tind s se asocie- ze
cu alii care au caracteristici sociale asemntoare, cum sunt ra- sa,
religia, etnia i clasa sau care se aseamn ca vrst, nivel de
inteligen i alte caracteristici personale.
Exist trei procese centrale ale interaciunii grupului: comunicarea, conflictul i coeziunea.

Comunicarea este, probabil, activitatea central a celor mai multe


grupuri. Membrii se informeaz unul pe altul, se linitesc unul pe altul, strig unul la altul, se corecteaz unul pe altul. Pe scurt, ei comunic informaii, sentimente i atitudini. Comunicarea ntre membrii
grupului nu se produce la ntmplare.
Procesul comunicrii nu se realizeaz fr greuti.
ntotdeauna ntre cei doi termeni ai comunicrii (emitor i receptor)
exist medi- ul, prin care se face transmiterea informaiei cruia
trebuie s i se acorde o importan deosebit, deoarece el poate
deforma informaia
i nsui procesul de nelegere. Astfel, pot exista unele obstacole, de
natur diferit, care influeneaz negativ comunicarea, i anume:
- materiale (tot felul de zgomote, nivelul tehnic existent);
- la nivelul vorbitorului: natura conceptelor mai mult sau mai puin abstracte, utilizarea unor termeni mai puin cunoscui, personalitatea celui care transmite mesajul, statusul i rolul participanilor, particularitile situaiei n care aceasta se transmite, normele de comunicare ale grupului;
- la nivelul asculttorului: inteligena, competena, cultura subiectului, posibilitatea de percepere, interesele, sentimentele, statusul i
rolul celui care ascult.
Cunoaterea acestor obstacole este util, deoarece poate contribui
la evitarea deformrilor procesului comunicrii, la evitarea sau nlturarea unor probleme ca: blocajul liniilor de comunicaie, comunicarea
distorsionat contient sau incontient, transmiterea informaiei pe ci
mai lente i cu alt sens, apariia unor zvonuri care face dificil reconstruirea mesajelor exacte.
Comunicarea i interaciunea membrilor nu este ntotdeauna
uoar i plcut. Uneori membrii grupului se gsesc n
conflict. Studiind conflictul n familie, Letha i John Scanzoni
disting trei forme diferite pe care conflictele le pot lua. Un tip de
conflict poate
fi cel cu rezultat zero sau cu motiv mixt. ntr-un conflict cu rezultat
zero, o persoan fie ctig ceva, fie pierde totul. ntr-un
conflict cu motiv mixt, nici una din cele dou persoane nu vrea
s ctige sau s piard tot.
Un alt fel de conflict este cel bazat pe personalitate sau situaional. Conflictele bazate pe personalitate sunt provocate de diferenierile

personale dintre indivizii implicai; conflictele situaionale sunt provo-

cate de contextul social, n care se afl oamenii (cum ar fi ncercarea


de a mpri unele valori cum sunt banii).
n fine, conflictul poate fi fundamental sau nefundamental. Conflictul fundamental se produce n legtur cu normele
fundamentale ale situaiei, n timp ce conflictul nefundamental
implic aplicarea normelor acceptate la o situaie specific.
n general, conflictele cu motiv mixt, situaionale i nefundamentale se rezolv mai uor, deoarece, deseori, este imposibil s se
g- seasc o form de compromis. n formele alternative, se risc mult
mai mult: totul sau nimic, atribute apreciate ale personalitii i
aspecte fundamentale ale grupului.
Nu orice conflict este negativ (L. Coser). Conflictul poate ajuta la
calificarea scopurilor grupului i a granielor. Dac este tratat cum
trebuie, el poate mri gradul de participare n grup i coeziunea acestuia. Cheia funcionrii pozitive a conflictelor este ca el s fie rezolvat
conform normelor, adic s fie stabilite i acceptate reguli pentru rezolvarea lor.
Coeziunea, gradul n care membrii se simt legai unul de altul, este, de asemenea, o caracteristic important a grupului. Cu ct un grup
este mai legat, cu att crete posibilitatea c el va fi stabil i c membrii se vor conforma normelor sale. Grupurile unite rezolv problemele mai bine. n general, coeziunea pare a avea mare importan pentru
grupuri. O posibil consecin a coeziunii grupurilor este tendina grupurilor unite de a fi mai puin tolerante fa de diferene i deosebiri de
opinii.
Grupul social, ca realitate distinct, a fost i mai este obiectul multor cercetri, fiind elaborate de-a lungul timpului teorii multiple i
diverse. Iat cteva dintre ele i reprezentanii lor:
- teorii biologiste (Al. Spencer);
- teorii psihologiste (Em. Durkheim, G.Tarde);
- teorii formaliste (G.Simmel);
- teorii raionaliste (L. von Wiese);
- teorii dinamiste (K.Lewin, G.H. Mead);
- teorii sociometrice (J.L. Moreno).
Fiecare dintre acestea, utiliznd diverse puncte de vedere n abordarea grupului, au ncercat s surprind i s explice natura, structura,
dinamica, factorul esenial care definete grupul, toate ns
greind

prin unilateralizare i absolutizare. mbinnd ntr-un mod unitar punctele de vedere n abordarea grupului menionate de unii sociologi ro1
mni , se poate obine imaginea real i global asupra conceptului de
grup social.
Aceste puncte de vedere sunt:
1) abordarea grupului ca mediu existenial al indivizilor n
care acetia triesc i i desfoar activitatea, interacioneaz i se
mani- fest ntr-un anumit mod conform unor interese i scopuri
precise;
2) abordarea grupului ca nivel specific de organizare a
realitii sociale n care accentul cade pe sistemul de interaciuni, pe
structura relativ-stabil a acestuia, pe durabilitatea mai mult sau mai
puin nde- lungat a normelor comportamentului;
3) abordarea grupului ca mijloc de socializare, formare i dezvoltare a personalitii umane;
4) abordarea grupului ca factor determinant al comportamentului
i al aciunii umane cu influene pozitive i negative asupra acestora;
5) abordarea grupului ca centru activ, dinamic, evolutiv al devenirii
i autodevenirii umane, al schimbrii i transformrii sale permanente;
6) abordarea grupului ca produs al istoriei i mprejurrilor, dar i
ca generator de istorie i mprejurri, situaii, evenimente sociale, fapt
care evideniaz rolul su att la nivel macro-, ct i la nivel
micro- social.
De ce este necesar cunoaterea grupului social? Aceast cunoatere e necesar ntruct:
- grupul nu poate fi redus la simpla sum a membrilor si, deoarece simpla cunoatere a fiecrui membru nu este suficient pentru a
cunoate grupul n ntregul su;
- grupul dispune de importante mijloace, ci i instrumente pentru exercitarea unor influene att pozitive, ct i negative asupra comportamentului membrilor si (consolidarea celor pozitive i eliminarea
pe ct e posibil a celor negative);
- grupul dispune de o dinamic accentuat, lsarea evoluiei
acestuia la voia ntmplrii ar putea duce grupul pe ci greite,
spre ineficien i pierdere de resurse.
1

Vezi: Mielu Zlate i Camelia Zlate. Cunoaterea i activarea grupurilor sociale.


Bucureti, 1972, p. 8-10.

Deci, dirijarea autentic a dinamicii grupului nu se poate realiza


fr o cunoatere adecvat a legilor i a factorilor acestei dinamici.
Totodat, numai prin cunoaterea intern a grupului se pot aplica
n mod eficient i cu bune rezultate o serie de metode de activare, intervenie i schimbare a acestuia, atingndu-se astfel mai multe obiective, i anume:
- unul praxiologic, urmrindu-se sporirea eficienei, a randamentului i a productivitii grupului social;
- unul organizatoric, nlesnindu-se dirijarea, ameliorarea i optimizarea att a structurilor, ct i a fenomenelor i a proceselor specifice grupului;
- unul de diagnoz i prognoz ce ajut la nelegerea, explicarea
i interpretarea strilor actuale ale grupului, dar i la anticiparea
dinamicii lui viitoare, cu toate consecinele acesteia (favorabile sau
nefavorabile).
2. Tipologia grupurilor sociale
Prin natura sa, societatea uman are o organizare grupal. Un individ aparine unui sau mai multor grupuri sociale.
Exist mai multe criterii de clasificare a grupurilor. Dup structur i organizarea lor, precum i dup numrul de indivizi ce-l cuprind,
sociologul american Charles H. Cooley (Social organization, 1909) a
distins ntre grupurile primare (grupul mic, fa-n-fa) i grupurile
secundare (fr relaii interpersonale).
Grupurile primare sunt grupuri mici n care membrii au
relaii personale, strnse i durabile. Fiind intime i durabile, aceste
grupuri sunt deosebit de importante pentru individ. De fapt,
Cooley a numit aceste grupuri primare, pentru c ele sunt eseniale
pentru dezvolta- rea social a individului. Cooley descrie patru tipuri
de grupuri primare despre care spune c ar aparine tuturor tipurilor i stadiilor de dezvoltare a omenirii, i anume: familia, grupul de joac al
copiilor, grupul de vecini i comunitatea de btrni. Membrii
grupului primar
n mod caracteristic petrec o mare parte de timp mpreun, cu experiene comune i desfoar mai multe activiti n comun. Relaiile n-

tre membri sunt profunde datorit sentimentelor investite n ele.


Membrii grupurilor primare deseori tiu foarte multe unul despre altul
i fiecare are grij de bunstarea celuilalt.

Un grup secundar este de cele mai multe ori un grup cu durat determinat i mai mare, constituit pentru un scop sau o sarcin precis,
n care relaiile sunt relativ impersonale. Aceste relaii secundare nu
au fora de coeziune a relaiilor primare.
Dei grupurile primare se mai menin, ele au trecut pe un plan mai
secund, datorit caracterului tot mai complex al societii i al expansiunii grupurilor secundare n viaa social. Prin urmare, i tipologia
acestora a cunoscut o oarecare nuanare, identificndu-se astzi:
- grupuri primare naturale (familia, vecintatea);
- grupuri primare artificiale sau ocaziionale (de formare, reunite
pentru o experien);
- grupuri temporare (o reunire de dezbatere);
- grupuri durabile (cluburi, clase sociale, membrii unui birou).
Un grup primar (mic, fa-n-fa) are unele caracteristici cum ar
fi: un numr relativ de membri; interaciunea direct dintre
membrii si; roluri intercorelate (reciproce); membrii grupului se
conduc dup unele norme comune; membrii percep apartenena la
grup i existena unor scopuri comune; e stabilit o structur de relaii;
exist o motiva- ie comun a membrilor de a fi mpreun.
n ceea ce privete diferenierea grup primar-grup secundar, trebuie de menionat c n societatea modern industrializat grupurile
secundare acioneaz asupra grupurilor primare n dou direcii:
- preiau o serie de activiti ale grupurilor primare transformndule la nivelul lor de activitate (de exemplu, prelucrarea unor funcii educative ale familiei ca grup primar de ctre coal ca grup secundar);
- grupurile primare care se menin rmn la dispoziia nevoilor
i cerinelor grupurilor secundare (de exemplu, grupurile de
munc sau membrii unui birou din cadrul unei ntreprinderi,
organizaii ca grup secundar).
Cu toate c manifest aceste tendine, grupurile secundare nu au
nlocuit n totalitate grupurile primare, care nc mai exist ntr-o lume
dominat de grupuri secundare, mari, impersonale. Acestea
continu
s se menin tocmai datorit nevoii omului de intimitate, de asocieri
bazate pe relaii de simpatie, nelegere, care-i confer un anumit grad
de securitate, siguran i un anume confort psihic.
Grupurile pot fi mprite, de asemenea, n grupuri interne i externe. Un grup intern este un grup n care membrii au un sentiment

de identitate i loialitate. Acest tip de grup se deosebete de grupul


extern prin aceea c persoana nici nu face parte din el, nici nu
are vreun sentiment de loialitate. Deseori, oamenii manifest o
oarecare opoziie i ostilitate fa de grupurile externe. Noi suntem
membri
ai grupului intern, ei sunt membri ai grupului extern.
Grupurile interne i grupurile externe au puine contacte unele cu
altele. Dese- ori, ele tiu puine lucruri unele despre altele, iar
ostilitatea lor reci- proc n general se bazeaz pe steriotipuri.
Aceste idei i contactul sporadic ntre cele dou grupuri deseori
ntresc indiferena sau an- tagonismul deschis ntre grupurile interne
i grupurile externe.
O alt clasificare a grupurilor, care pleac de la tipul de normalitate implicat n organizarea lor (de la natura raporturilor pe care
membrii le alctuiesc), mparte grupurile n grupuri formale
i grupuri informale.
Grupurile formale sunt instituionalizate, funcioneaz n conformitate cu norme din regulamente sau legi juridice ce aparin, de
regul, unei organizaii. n cadrul unei organizaii (ntreprinderi)
grupurile for- male sunt create deliberativ (intenionat) de ctre
manageri i au ca obiectiv realizarea unor sarcini specifice pentru a
ajuta organizaia s-i
realizeze scopurile. n acest sens, grupul formal este specific organizaiilor, care, avnd un numr mai mare de membri i un set de obiective,
sunt obligate s funcioneze prin mprirea membrilor n grupuri mai
mici ce se coopereaz la ndeplinirea scopului (scopurilor) organizaiei
n ansamblul su. Grupurile formale sunt creaie oficial a conducerilor
ntreprinderii care hotrsc cte grupuri s funcioneze n
organizaie, din ce fel de grupuri din sine s fie alctuite aceste grupuri,
ce relaii, pe orizontal i vertical, s existe ntre ele etc. n cadrul
grupurilor formale distingem grupuri permanente ( grupurile de comand, comitetele) i
grupuri temporare (grupurile de sarcin, echipele de proiect).
Grupurile neformale se constituie fie ca subgrupuri n cadrul celor formale, fie n afara unor cadre instituionalizate pentru realizarea
unor scopuri specifice. Fa de grupurile formale, care apar n
mod deliberat, alctuind grupuri oficiale, grupurile neformale apar i
evo- lueaz natural, n sensul c ele se formeaz ca urmare a

cerinelor, strilor de spirit, preferinelor, intereselor comune ale


oamenilor, atrai reciproc de aceste caracteristici naturale ale
indivizilor. Grupurile neformale apar totdeauna cnd oamenii sunt
reunii i interacioneaz

n mod obinuit. Asemenea grupuri se dezvolt, adesea, n cadrul


structurii organizaionale formale i acioneaz, uneori, contrar obiectivelor acestora. Grupurile neformale pot fi de diverse feluri: grupuri
de interes, de prieteni, de referin, de petrecere a timpului liber etc.
Grupurile neformale ndeplinesc, n esen, patru funcii principale:
- menin i consolideaz normele i valorile membrilor lor mprtite n comun;
- ofer membrilor sentimente de satisfacie social, status i securitate;
- ajut membrii si s comunice ntre ei;
- contribuie efectiv la realizarea unor probleme.
n funcie de scopurile comune, grupurile se mpart n:
- grupuri de baz (de convieuire mpreun);
- grupuri de lucru, de aciune (ndeplinirea unei sarcini);
- grupuri de laborator, sau artificiale (reunite n vederea efecturii unui experiment, realizrii unui proiect tiinific);
- grupuri de deliberare (membrii acestora reunindu-se pentru a
schimba puncte de vedere asupra unei anumite probleme);
- grupuri de decizie (pentru a gsi soluii practice de rezolvare a
unei probleme de interes comun);
- grupuri de formare, sau antrenament (organizate n vederea nvrii unor comportamente interpersonale satisfctoare i utilizate ca
model de nvare psihosocial);
- grupuri de ntlnire, terapeutice (constituite n vederea ameliorrii unor comportamente deviante, axate pe analiza n comun a unor
atitudini, situaii frustrante);
- grupuri de presiune (acioneaz ca factori exteriori de influen
asupra dinamicii grupurilor presate).
Dup gradul de aderare a membrilor la normele i valorile grupului, se identific: grupuri de referin (out-group) i grupuri de apartenen (in-group).
Fiecare dintre aceste categorii de grupuri sociale se afl ntr-o continu dinamic, existnd posibilitatea de trecere dintr-o categorie
n alta, de transformare a microgrupurilor n macrogrupuri, i invers.
Dei toi indivizii, ca membri ai unor grupuri, fac parte dintr-o serie
de forme organizatorice, ei nu se raporteaz ntotdeauna la grupul din
care fac parte n mod nemijlocit, ci i la altele din exteriorul acestora.

Grupul din care indivizii fac parte n mod efectiv, n care acetia
sunt prezeni n cea mai mare parte a timpului i n care relaiile ce se
stabilesc sunt de tipul fa-n-fa, poart denumirea de grup de
apartenen. Spre deosebire de acesta, grupul din care indivizii nu fac
parte direct i fizic la un moment dat, dar la ale crui opinii, norme,
valori i comportamente ader, poart denumirea de grup de referin.
n momentul n care, spre exemplu, muncitorul se afl n procesul de
producie, grupul de apartenen al acestuia este echipa din care el face parte, n timp ce familia sa constituie pentru el grupul de referin.
Cnd acesta se afl n cadrul familiei, ultima constituie grupul de apartenen, iar grupul de munc devine grup de referin.
Grupurile de referin sunt folosite de oameni pentru a-i exprima,
compara i evalua propriul comportament. Aceste grupuri ndeplinesc
trei funcii: funcia normativ, cnd definesc forme adecvate de comportament; funcia comparativ, prin asigurarea fie a unui model pentru a fi imitat, fie a unui standard dup care s fie judecat corectitudinea unei persoane; funcia de public, prin evaluarea acceptabilitii
comportamentului unei persoane. Unele grupuri de referin pot ndeplini mai multe dintre aceste funcii. Prinii, de exemplu, n mod
obinuit ndeplinesc toate trei funcii: ei i nva copiii ce s fac i
ce s nu fac (funcie normativ); ei deseori servesc modele
pentru ceea ce copiii vor s fie i s fac (funcie comparativ); i ei
i arat aprobarea sau dezaprobarea fa de comportamentul copiilor
lor (fun- cie de public).
La prima vedere s-ar prea c relaiile dintre cele dou categorii
de grupuri sunt simple. n fapt, aceste relaii sunt mult mai complexe.
O problem strns legat de aciunea i raporturile ce se manifest
ntre grupul de referin i grupul de apartenen este aceea
privind desele mutri, treceri dintr-un loc n altul, dintr-un grup n
altul (spre exemplu, a personalului muncitor). Aceste mutaii atrag
dup sine o
serie de conflicte, o serie de nemulumiri, opunerea muncitorului la
mutare, dificulti pentru conductor n realizarea mutrii i dificulti
pentru cel efectiv mutat.
Aceste dificulti cresc sau scad n intensitate, n funcie de gradul
de compatibilitate sau incompatibiltate ntre valorile i normele celor
dou grupuri (cel din care individul este scos i cel n care acesta intr). Roger Macchielli distinge trei feluri de compatibilitate:

- integral, cnd ambele grupuri aparin aceluiai sistem, ceea ce


n- seamn c normele de comportament i valorile celor dou grupuri
sunt asemntoare putnd fi asimilate cu uurin mai rapid i n
deplintate;
- relativ, cnd prin ntlnirea celor dou tipuri de grupuri rezult un amestec de norme i valori, unele asemntoare, altele
foarte diferite. n aceast situaie individul nu poate opta n mod clar
pentru un anumit set de norme i valori, manifestndu-se fenomenul
de inde- cizie. Conflictul datorat neputinei de a alege unele sau altele
din nor- mele comportamentale de cele mai multe ori se ncheie din
partea in- dividului cu renunarea la ambele grupuri i aderarea la un
al treilea grup. Acest tip de compatibilitate apare, de exemplu, ca
fiind una din cauzele mobilitii i fluctuaiei forei de munc;
- absolut, situaie n care individul nu poate alege nici normele
i valorile grupului de apartenen, nici pe cele ale grupului de referin, fiind astfel un neintegrat. Soluia se gsete n renunarea la ambele
grupuri i aderarea la un al treilea grup, considerat de ctre individ mai
potrivit propriului sistem de norme i valori.
Grupurile de presiune (pressure group). Pentru existena i
funcionarea oricrui grup mic un mare rol revine legturilor sale cu
alte grupuri fie din imediata sa apropiere, fie dintr-un perimetru mai
ndeprtat. Se pot distinge o serie de alte grupuri din exteriorul unui
grup, care exercit presiune asupra sa ncercnd s-l domine,
dup cum i grupul n cauz exercit presiuni asupra altor
grupuri, ncer- cnd s se apere, s le subordoneze pe acestea sau s le
domine. Acele grupuri (care sunt exterioare unui grup dat, dar care fac
parte din me- diul su socioistoric i sociocultural sau social propriuzis), care exer- cit o presiune asupra altui grup, poart denumirea de
grupuri de pre- siune. Aceste grupuri influeneaz dinamica grupului
presat prin:
- tipul de presiune exercitat;
- numrul de grupuri exterioare care exercit presiunea;
- calitatea, tria sau puterea presiunii exercitate;
- maniera n care se realizeaz presiunea.
n ceea ce privete primul element, se pot distinge dou tipuri:
presiunea exterioar direct i presiunea exterioar indirect.
n legtur cu cel de-al doilea i al treilea element, dac grupurile
care exercit presiunea la un moment dat sunt numeroase, posibilitatea

grupului presat de a le face fa prin contrapresiune scade, ns aceast

condiie nu e suficient, ntruct dac intensitatea presiunii exercitate


nu este ridicat, efectul acestei presiuni poate s nu fie puternic
sau important. De asemenea, dac presiunea este de calitate, ea
poate s provin de la un singur grup i s aib acelai efect sau unul
superior,
n comparaie cu o presiune de slab calitate exercitat de mai multe
grupuri. Dac numrul de grupuri care preseaz este mare, dar
nu toate presiunile sunt la fel de puternice sau acestea sunt slabe,
reacia grupului presat va fi diferit i se va orienta spre acel grup a
crui pre- siune este cea mai puternic.
Fiind vorba, n special, de o presiune moral a unui grup asupra
altuia, un mare rol l are i maniera n care se exercit presiunea. Din
acest punct de vedere putem distinge trei mari tipuri:
- manier brutal, bazat pe ameninare i intimidare, fr s se
in seama de interesele grupului presat, ci numai de cele ale grupului
de presiune. Mijloacele preferate, utilizate n aceast manier, sunt
ordinul categoric (verbal sau nonverbal); acordarea de
ultimatumuri, realizate n practic prin folosirea de oameni duri, ei
nii brutali, ne- sensibili, nenelegtori, incapabili de a dialoga i a
negocia;
- manier elegant, dar fals, bazat pe concesii pariale, minore,
acordate de grupul care preseaz grupul presat pentru a liniti spiritele
i pentru a ctiga timp. Aceast manier las impresia c ia n considerare interesele grupului presat n favoarea intereselor grupului
de presiune. Mijloacele utilizate n aplicarea acestei maniere sunt
discuia academic i diplomatic, acordarea de concesii, mijloace
cunoscute sub denumirea de tehnici de a arunca praf n ochi;
- manier corect i deschis, cunoscut i sub denumirea de
tehnic cu crile pe fa, se bazeaz pe faptul c grupul care exercit presiunea este interesat de armonizarea intereselor ambelor grupuri.
Mijloacele utilizate n aceast manier sunt discuiile bazate pe argumente i contraargumente, studierea realist a faptelor i a fenomenelor, participarea ambelor grupuri la discutarea problemei i la
luarea de decizii. Utilizarea acestei maniere este cea mai de dorit,
ns din motive obiective (timp, rapiditate necesar n luarea
deciziilor, rapidi- tatea schimbrilor) de multe ori aceast manier nu
poate fi exercitat
n practic, n mod real.

n concepia lui Jean Meynaud, grupurile de presiune sunt caracterizate prin prezena a trei factori:

- prezena unor legturi stabile n interrelaiile dintre membri;


- prezena la membrii grupului a unui sentiment colectiv care i
distinge de cei care nu aparin grupului;
- comunitatea scopului care reprezint, de regul, elementul stabilizator (gradul i natura organizrii intervin adeseori ca un factor de
putere i eficien n aciunea grupurilor de presiune).
Grupurile de presiune antreneaz o serie de efecte, de cele mai
multe ori negative, asupra structurii i dinamicii interioare a grupului
presat, printre care:
- solidarizarea membrilor grupului presat fa de presiunea exercitat asupra lor, care joac rolul de reflex de aprare a grupului mpotriva presiunii exterioare, reflex declanat de sentimentul de insecuritate resimit de membrii grupului presat. Aceast solidaritate poate
avea att un caracter pozitiv, ct i negativ. Ea poate fi pozitiv cnd
grupul presat se opune la ncercrile ce vin din partea grupului de presiune de a-l disocia, scinda sau chiar desfiina, demonstrnd astfel fora grupului presat de a rezista presiunii exterioare asupra sa. Solidaritatea este negativ atunci cnd grupul este puin permeabil i puin
receptiv la presiunea prin care urmrete introducerea n grupul presat a noului, a unor idei inovatoare, de progres;
- promovarea tensiunilor n cadrul grupului, a interagresiunii reciproce dintre membrii acestuia, care, voit sau nu, se mpart n tabere
adverse, se atac i se acuz reciproc, astfel nct viaa omului dispare;
- diminuarea capacitii creatoare a grupului presat, care rezult din
faptul c grupul nu mai este centrat i orientat spre realizarea obiectivelor curente, ci spre alte probleme, cum ar fi cea a acceptrii sau inacceptrii ce vine din partea grupului de presiune;
- apariia n grupul presat a unor membri fali, refractori, ce devin
promotorii diviziunilor i subdiviziunilor n cadrul grupului i principalii animatori ai conflictelor de grup;
- paralizarea complet a activitii grupului presat i, n final, dispariia acestuia, datorit accentului pus pe strile tensionate i conflictuale.
3. Structura grupului mic
Nu orice tip de interaciune dintre membrii grupului este suficient pentru a putea vorbi de continuitatea real a unui grup mic. Este
necesar prezena unui sistem de interaciuni, reglat de funcionarea

lui, de norme, valori i reguli comportamentale. Multiplele i variatele


interaciuni din cadrul grupului se suprapun i coreleaz reciproc dnd
natere la o structur intern a grupului mic, la o structur integratoare
a mai multor substructuri care au rolul de a regiza jocul variatelor interaciuni dintre membrii grupului.
Substructura funcional este considerat a fi de baz, ntruct
n funcie de obiectivul ei are loc constituirea i formarea grupului i,
totodat, prin intermediul acestora se realizeaz obiectivele de producie, se rspunde de fapt cerinelor sarcinii i realizrii
acesteia, asigurndu-se astfel performana grupului i dobndirea
unui anumit nivel de prestigiu social. Aceast substructur este
definit prin regu- lamente, dispoziii, statute formale etc. care
formuleaz drepturile i obligaiile, intervalul de competen,
autoritate i responsabilitate a fiecrui membru al grupului. Normele
i valorile sunt stabilite n fun- cie de obiectivele grupului i urmresc
integrarea acestuia n structura altor grupuri mai mari.
Substructura statusurilor i a rolurilor. Nicieri conceptele
de status i de rol nu sunt mai importante dect la studiul grupurilor
socia- le. n orice grup mic exist o deosebire ntre poziiile ocupate i
rolurile ndeplinite de membrii acestuia. Supravieuirea i evoluia
grupului este dependent de o bun delimitare a statusurilor i a
rolurilor n cadrul su. De exemplu, o nedelimitare corect a
acestora ntr-un grup de munc poate face ca unii membri s
supravieuiasc nemeritat pe seama muncii altora, asemenea situaii
ducnd n cele din urm la relaii tensi- onate, la conflict ntre membri
i pn la dezagregarea grupului.
Membrii unui grup au poziii diferite n grup (statusuri
sociale) i trebuie s se angajeze (i, ntr-adevr, se angajeaz) n
diferite activiti (valori). Spre deosebire de copii, mama (status social)
n familie (grup) trebuie s se angajeze (i, ntr-adevr, se angajeaz)
n diferite feluri de comportament. Spre deosebire de secretarul
registrator al unui club social, administratorul are responsabiliti
diferite. Deci, grupurile constau din statusuri care se mpletesc cu
rolurile corespunztoare. Statusurile diferite servesc diverse aspecte ale
scopurilor generale ale grupului.
Grupurile constau din statusuri care se mpletesc, dar nu este necesar
ca aceste statusuri s fie egale. Unele statusuri pot fi considerate mai
im- portante dect altele pentru funcionarea grupului. Drept urmare,

cele mai multe grupuri au o ierarhie a statusurilor n care unor


statusuri li se

acord mai mult putere i respect dect altora. De exemplu, multe


gru- puri au ef suprem (preedinte sau alt titlu) care are mai mult
putere de- ct ali membri s stabileasc activitile grupului. n acest
caz, ierarhia este definit prin poziiile statusului (preedintele opus
membrilor de rnd), i nu prin caracteristicile persoanele ale membrilor.
Substructura preferenial. Totalitatea relaiilor interpersonale
de ordin afectiv preferenial, care se manifest n interaciunea grupului, formeaz structura preferenial sau sociometric a grupului.
Aceste relaii ntre membrii care au la baz motivaii diferite, care au
sensuri i intensiti diferite, pot fi:
- relaii afective de atracie (simpatie);
- relaii afective de respingere;
- relaii afective de indiferen.
Aceast substructur are o importan deosebit n toate grupurile, n
special n cele care sunt orientate spre realizarea unui scop productiv.
n baza cercetrilor empirice s-a constatat c grupurile care au un
in- dice nalt de coeziune social se caracterizeaz prin relaii de atracie
reci- proc, de ncredere ntre membri, printr-un spirit de ajutor
reciproc liber consimit i un climat moral ridicat n realizarea sarcinilor.
Dac grupul se
caracterizeaz prin asemenea trsturi, membrii si realizeaz sarcinile ca
un efect mai mic sau acest efort este perceput ca fiind mai mic, ceea
ce duce la creterea randamentului i a nivelului de stratificaie. De
aseme- nea, un indice de coeziune ridicat se ntlnete i la
grupurile n care substructura preferenial este convergent cu
substructura funcional.
Se cunosc ns i cazuri n care cele dou substructuri sunt
divergen- te, avnd loc o serie de tensiuni i conflicte ntre acestea.
Efectul unei asemenea situaii este diminuarea randamentului n munc
a membrilor grupului, scderea autoritii liderilor formali, creterea
autoritii liderilor neformali, diviziunea grupului n cei care blocheaz
circulaia informaii- lor oficiale i realizeaz alte circuite mai scurte, de
multe ori mai eficiente, dar cu alte scopuri dect acelea pentru care a fost constituit grupul.
Substructura ierarhic. n orice grup mic nu toi membrii au aceleai funcii, aceleai rspunderi i aceeai putere de decizie. Prin urmare,
n orice grup mic apar anumite relaii de subordonare. Acestea formeaz
substructura ierarhic. Ierarhizarea membrilor poate fi fcut n raport

cu relaiile funcionale cnd avem de a face cu o ierarhie oficial sau n


ra- port cu relaiile prefereniale, cnd este vorba despre o ierarhie
neoficial.

Indiferent de tipul de ierarhie, n cadrul acestei substructuri un rol


deosebit revine liderului i stilului de conducere practicat de el. Aceasta determin apariia n grup a unei structuri de putere care evideniaz modul de distribuire i de realizare a puterii de decizie n
cadrul grupului. De regul, substructura ierarhic este cunoscut sub
denumi- rea de subsistem de conducere, acesta fiind mecanismul prin
care se organizeaz ntreaga activitate a grupului i care realizeaz o
funcie indispensabil oricrui grup, i anume - funcia de conducere.
Cele mai multe grupuri au un conductor, o persoan care, datorit personalitii, realizrilor sau poziiei, joac un rol important n influenarea activitilor grupului. Munc de cercetare privind conducerea n grupurile mici a identificat dou tipuri diferite: conducerea instrumentat i conducerea expresiv.
Conducerea instrumentat descrie conductorii care pun grupul
n micare pentru ndeplinirea obiectivelor grupului. Conductorul
instrumental este orientat spre obiective i se concentreaz asupra afacerii imediate. Conducerea expresiv implic crearea armoniei i a
solidaritii n cadrul grupului. Conductorul expresiv este preocupat
de morala grupului. Ambele feluri de conducere sunt necesare pentru
grupurile stabile i cu succese.
Stilurile de conducere de asemenea variaz: unii conductori
sunt democrai i ncearc s obin acordul membrilor asupra aciunii grupului. Alii sunt autoritari i dau ordine ateptnd ca acestea
s fie urmate. Un al treilea tip este conductorul laissez- faire (las
s fac - doctrina de neamestec n treburile altora), care nu face nici
un efort pentru a dirija sau a organiza activitile grupului.
Substructura comunicaional. Comunicarea joac un rol deosebit, esenial n cadrul vieii sociale. Pentru ca membrii unui grup s
poat aciona eficient, trebuie mai nti ca ei s fie informai
asupra obiectivelor, s-i poat transmite direct, imediat i deschis
ideile de la
unul la altul. Nu s-ar putea vorbi de formarea unor opinii sau atitudini
ale grupului asupra unor probleme proprii, sau ale altor grupuri,
n afara schimbului viu, dinamic, uneori tensionat, de idei ntre
membrii competeni ai grupului. Nu s-ar putea concepe desfurarea
eficient a unei activiti, rezolvarea unor probleme, luarea unor
decizii n afara transmiterii i receptrii de mesaje i informaii. Prin

urmare, procesul de comunicare este absolut necesar.

Substructura cognitiv. n timpul activitii grupului,


membrii acestuia reuesc s se cunoasc relativ reciproc, s-i
cunoasc propria poziie n cadrul grupului, s-i cunoasc imaginile
care s-au format i care circul despre ei n cadrul grupului. Nivelul i
exactitatea acestei cunoa- teri depinde de acurateea percepiei
sociale, care reprezint gradul de exercitate cu care sunt percepute
relaiile interpersonale n cadrul grupului.
Echivalentul relaiilor psihosociale din grup n plan cognitiv l reprezint procesul de intercunoatere care are dou laturi:
- transparena, prin care se precizeaz ct de bine este cunoscut
un membru al grupului de ctre ceilali membri, ct de bine sunt cunoscute relaiile lui interpersonale;
- transptrunderea, prin care se determin gradul n care un
membru al grupului reuete s cunoasc caracteristicile i relaiile
interpersonale ale tuturor celorlali membri ai grupului.
Substructura spaial i mrimea grupului. Pentru realizarea
anumitor activiti este preferabil o anumit dispunere n spaiu a
membrilor grupului. Astfel, spre exemplu, pentru rezolvarea n condiii de eficien a activitilor de tip competitiv se utilizeaz o anumit
substructur spaial, pe cnd pentru activitile de tip cooperativ este
utilizat o alt substructur spaial.
Mrimea unui grup influeneaz structura sa i interaciunea membrilor. Numrul persoanelor care compun grupul mic variaz ntre minimum
2 (sau 3, dup unii autori) i maximum 40 de membri. Deci, cel mai mic
grup, numit diad, const din doi oameni i necesit implicarea activ a
fiecrui membru. Ca grupul s-i continue existena, fiecare trebuie s in
seama de cellalt. n general, diadele implic relaii mai intense i sunt mai
puin stabile dect grupurile mai mari. Adugarea unei a treia persoane la o
diad creeaz o triad. ntr-o triad exist mai multe relaii posibile i diferite. De asemenea, exist posibilitatea unei coaliii a doi mpotriva unuia,
ceea ce provoac o presiune asupra celei de-a treia persoane. Totui, dac
exist conflict ntre doi membri, al treilea poate servi ca mediator i poate
ncerca s menin armonia grupului. Triada este, n general, mai stabil ca
diada, dar totui mai puin stabil dect grupurile mai mari.
Cu ct grupul este mai mare, cu att este mai larg gama relaiilor
posibile ntre membrii grupului. Totui, dincolo de o anumit mrime,
apare o structur mai formal pentru a uura interaciunea membrilor
grupului. Nu exist o mrime optim pentru toate grupurile. Mrimea
optim a unui grup depinde de natura i activitatea grupului.

Toate substructurile din grup interfereaz ntre ele i formeaz


structura global a grupului.
4. Sociometria metod sociologic de studiere
a relaiilor interpersonale n grupul mic
Creatorul sociometriei, Jacob Levi Moreno (1889-1974), sociolog
american de origine romn, a elaborat o teorie i o metodologie, menite
a asigura relaii favorabile n grupurile mici conform propriilor opiuni ale
membrilor acestora. Aa cum a artat Moreno, esena sociometriei este
doctrina despre spontaneitate i creaie. La baza sistemului elaborat de
el, Moreno pune spontaneitatea i creativitatea, concepte ce reprezint
adevrate pietre unghiulare ale sistemului sociometric. Spontaneitatea
explic i determin aciunea indivizilor ce const din rspunsuri adecvate
la situaiile externe, iar creativitatea exprim modelul de manifestare
a spontaneitii, reprezentnd un ir de microacte inedite, originale.
Dup Moreno, universul social are trei dimensiuni aflate ntr-o
legtur reciproc: societatea extern, oficial, macroscopic, care
este reprezentat de totalitatea grupurilor reale i vizibile, mari i mici:
familia, coala, atelierul, armata, biserica etc.; matricea sociometric, sau realitatea microscopic, care este dat de structura social
afectiv, preferenial, apt de a fi studiat i cunoscut doar prin analiza sociometric; realitatea social ce rezult din interaciunea dintre societatea extern i matricea sociometric. Ceea ce este important
pentru noi se refer la realitatea social.
Potrivit concepiei sociometrice, n formarea i organizarea unor
grupuri de munc stabile i nalt productive cele mai importante sunt
relaiile afective ce se stabilesc ntre membri. Astfel, relaiile, preferinele de asociere a acestora constituie fundamentul relaiilor sociale,
care confer grupurilor identitate funcional i coeziune intern.
Relaiile prefereniale pot fi: atracie, respingere i indiferen. Aceste
relaii genereaz matricea sociometric. Teoria sociometriei i ansamblul ei
de metode i tehnici se refer la socionomie (tiina despre legile societii),
sociodinamic (ce studiaz structura grupurilor), sociometrie (msurarea
social pe baz de teste) i sociatrie (nsntoirea vieii sociale).
Aspectele metodologice ale sociometriei. Se ncepe cu un test sociometric, membrii unui grup unic fiind rugai a preciza atitudinea lor
fa de toi ceilali membri. Aceast atitudine poate fi analizat n baza

diferitelor criterii: ncrederea n cunotinele profesionale, n calitile


morale, n aptitudinile de conductor, n capacitatea de a primi un ajutor la nevoie, n rezolvarea mpreun a sarcinilor profesionale etc. Putem face i o analiz a atitudinii generale: n ce msur ai dori sau
nu s lucrai cu colegii dv. de grup?
Deci, relaiile dintre doi membri ai unui grup pot avea diverse
sensuri: alegerea, respingerea, indiferena. Propunem urmtorul tabel:
Tabelul 1
Preferinele n ancheta sociometric
Relaii prefereniale

Preferina lui A pentru B

1. A i B manifest o preferin pozitiv reciproc i se aleg unul


pe altul.
2. A l respinge pe B, iar B l alege pe A.
3. A este indiferent fa de B, iar B l alege pe A.
4. A l alege pe B, iar B l respinge pe A.
5. Se resping reciproc.
6. A este indiferent fa de B, iar B l respinge pe A.
7. A l alege pe B, iar B este indiferent fa de A.
8. A l respinge pe B, iar B este indiferent fa de A.
9. Manifest o indiferen reciproc.
Dup cum menioneaz Moreno, testul sociometric este un
in- strument care studiaz structurile sociale n lumea atraciilor i
a re- pulsiilor ce se manifest n cadrul grupului. Succesul testului
depinde

de veridicitatea rspunsurilor, adic de ncrederea celor ntrebai asupra anonimatului rspunsului, de convingerea c rezultatele nu vor fi
folosite mpotriva celor ce au participat la test. De aceea, nainte de a
realiza testul, este necesar a sta de vorb cu grupul, a-i explica motivaia, a ctiga ncrederea celor intervievai c toi ei (sau
majoritatea) vor avea un avantaj n urma realizrii testului.
Tuturor membrilor unui grup i se d lista complet a componenei
acestuia, cerndu-li-se s specifice cu cine dorete s lucreze, cu cine
nu dorete sau i este indiferent.
La etapa a doua, rezultatele primite de la fiecare se trec ntr-un tabel (o matrice sociometric), n care pe orizontal i vertical sunt trecui toi membrii grupului (eventual, cu nume codificate).
Tabelul 2
Matricea sociometric

N - numrul total al membrilor grupului;


+ = alegeri;
- = respingeri;
lipsa specificaiei nseamn indiferen;
a numrul alegrilor exprimate de subiect;
b numrul respingerilor exprimate de subiect;
c numrul alegerilor exprimate de subiect fa de numrul total
al membrilor grupului (N-1);
d numrul respingerilor exprimate de subiect fa de totalul
membrilor din grup (N-1);
e numrul alegrilor minus cel al respingerilor exprimate de subiect.
Se pot face teste mai complicate.
Dup alctuirea matricei, putem alctui sociograme, trecnd n
grafic relaiile preferinele dup membrii grupului, aa cum rezult din
matricea sociometric. Sociogramele pot fi fcute pentru unii indivizi,
fie pentru grupul ntreg.
Pornind de la rezultatele testului (se poate cere subiecilor si motiveze preferinele : De ce ai dori s lucrai n continuare cu X
n acelai grup, sau de ce nu ai dori?). Managerul poate lua unele
m- suri de aplicare a strilor conflictuale, de diminuare a numrului
i a intensitii respingerilor. La nevoie, dac cineva primete foarte
multe respingeri i este capabil s distrug coeziunea grupului,
managerul va discuta cu el i i va propune s treac n alt grup.
n viziunea sociometritilor, formarea grupurilor de munc n ba- za
preferinelor are o serie de efecte pozitive:
- n grupul astfel construit exist o atmosfer cald, uman,
apropiat, relaiile fiind bazate pe simpatie, ncredere i ajutor
reci- proc, genernd condiii favorizante i stimulatoare pentru
desfurarea cu succes a muncii;
- se creeaz o puternic unitate afectiv i de cunoatere ntre
membri i iau natere o serie de fenomene psihosociale, ca: atitudinile
i opiniile colective, spiritul de grup i motivaia de grup, care au
o mare influen asupra modificrii comportamentelor individuale;
- coeziunea grupului este foarte mare, ceea ce face s nu se elibereze o mare cantitate de energie fizic, dar mai ales psihologic, care
poate contribui la creterea performanei grupului.

Dei n unele cazuri aceste efecte sunt posibile, totui dup caracterul preferenial grupurile constituite prezint i o serie de neajunsuri:
- Se constat c tocmai din cauza bunelor relaii dintre membrii
grupului apar o serie de fenomene negative, cum ar fi: stagnarea
n munc, diminuarea controlului reciproc i a responsabilitii
individu- ale, preluarea de ctre unii membri ai grupului a
sarcinilor altora, a cror prezen n grup devine nejustificat. Toate
acestea duc la scde- rea randamentului i a performanei grupului n
raport cu alte grupuri;
- Se poate ca relaiile de natur simpatetic, dominante n cadrul
grupului, s determine ca criteriul competenei profesionale s fie
subordonat sau chiar nlocuit de criteriul relaiilor simpatetice, prefereniale, ducnd la eliminarea din grup sau la neacceptarea n cadrul
su a oamenilor valoroi din punct de vedere profesional, dar care nu
sunt considerai simpatici.
Viziunea sociometric n formarea grupului de munc este deci
benefic, dar nu i suficient.
ntrebri recapitulative:
1. Identificai sensul conceptului de grup social i deosebirile lui de alte
reuniri sociale.
2. Caracterizai principalele procese ale interaciunii grupului.
3. Aducei argumente n favoarea necesitii cunoaterii grupului social.
4. Analizai principalele tipuri de grupuri sociale.
5. Determinai structura grupului social.
6. Identificai avantajele i dezavantajele metodei sociometrice n studierea grupurilor mici.

Bibliografie selectiv:
1. Achim M. Sociologia american a grupurilor mici. - Bucureti, 1970.
2. Goodman N. Introducere n sociologie. - Bucureti, 1992.
3. Neculau A. Lideri n dinamica grupurilor. - Bucureti, 1977.
4. Simmel G. Sociologie. - Chiinu, 2000.
5. Zlate M., Zlate C. Cunoaterea i activarea grupurilor sociale. - Bucureti, 1972.
6. .. . , 1990.

CAPITOLUL V
INSTITUIILE SOCIALE: ROLUL I LOCUL LOR
N ORGANIZAREA SOCIETII
1. Conceptul instituionalizrii. Caracteristicile
instituiilor sociale
Societile moderne sunt reduse, de cele mai multe ori, la un
complex instituional. Din punct de vedere sociologic, societatea
reprezint un sistem de structuri organizatorice divizate n dou
mari grupe, dup gradul lor de maturitate funcional: instituiile i
organizaiile.
Conceptele de instituie i organizaie sunt fundamentale pentru analiza societilor tradiionale sau moderne, deoarece se refer
la mecanismele i procesele structurrii vieii cotidiene. Ele vizeaz seturi ordonate de comportamente individuale i fluxuri de interaciuni, baza normativ a ordonrii acestora sau abaterile de la
norme i reguli care genereaz tulburri sociale, mecanismele de
grupare a oamenilor pentru a atinge anumite obiective prin organizarea resurselor ce asigur procesele de tranzacie variabil n
timp i spaiu social. Instituiile i organizaiile sunt cadrele sociale prin care se reduce incertitudinea vieii individuale i
cadrele relaionale prin care se structureaz activitile umane
cotidiene. Prin ele se instituie att constrngeri sociale
normative, ct i recompense sau imbolduri pentru performane mai nalte.
Aciunea social se desfoar n cadrul unui sistem de reguli
i norme. Codificarea acestora, reglementarea statusurilor i a rolurilor indivizilor ntr-un sistem colectiv de aciuni se realizeaz
prin intermediul unor structuri organizatorice, din rndul crora
instituiile sociale au ponderea cea mai mare i aria de cuprindere
cea mai vast n ce privete reglarea raporturilor sociale i organizarea aciunilor colective.
Cum se poate ajunge la crearea de instituii sociale i ce reprezint acestea?

Pentru a-i satisface necesitile, oamenii intr n relaii i


practic anumite comportamente. Dac aceste comportamente sunt
repetate o anumit perioad de timp, ele ajung s se fixeze n obiceiuri standarde. La un anumit moment, practicile de satisfacere a
unor scopuri determinate sunt codificate i capt o expresie lega- l.
Din acest moment putem vorbi de o instituire a relaiilor sociale. Instituionalizarea const n dezvoltarea unui sistem de comportamente ateptate, modelate i acceptate n cadrul unui sistem
so- cial. Relaiile dintre brbat i femeie se instituionalizeaz
prin cstoria civil. n cadrul acestei instituii, statusurile i
rolurile
celor doi parteneri sunt clar definite i acceptate social.
Instituionalizarea constituie procesul de stabilire a unor
norme clare care definesc o serie de statusuri i roluri sociale n
corelaie cu un anumit comportament ce rspunde unui set de
valori
comune. Acest
proces
presupune
nlocuirea
comportamentului spontan, expe- rimental, cu un comportament
bine precizat, constant, previzibil i presupune a avea loc n anumite
condiii.
Urmarea acestui proces de instituionalizare este crearea de instituii. n limbajul tiinific i n cel comun, termenul de instituie are
mai multe semnificaii. Prin instituie se nelege:
- un grup de persoane angajat n vederea satisfacerii unor probleme importante pentru o comunitate;
- formele organizatorice folosite pentru realizarea unor probleme;
- ansamblul de mijloace i procedee folosite de membrii unui
grup n vederea satisfacerii unor nevoi;
- rolurile importante pe care le dein anumii membri ai unui
grup i care le permit s acioneze n rezolvarea unor probleme.
De exemplu, un minister poate fi considerat instituie din mai multe
puncte de vedere: ca un grup de persoane, cu o anumit ierarhie, care se
ocup de rezolvarea unor probleme; datorit formelor organizatorice
prin care acioneaz respectivul minister; mijloacelor folosite (buget,
funcionari, hotrri, instalaii tehnice); rolurilor principale deinute n
cadrul grupului (ministru, secretar de stat, director, ef de
serviciu, referent etc.).

n literatura sociologic, prin instituie social adesea se nelege


un sistem de relaii sociale organizat pe baza unor valori comune i n

care se utilizeaz anumite procedee n vederea satisfacerii anumitor


1
nevoi sociale fundamentale ale unei colectiviti sociale .
Instituiile sociale reprezint structuri organizaionale cu caracter formal, n sensul c funcioneaz n baza unor sisteme de norme
instituite prin tradiie sau elaborate intenionat, pe care
grupurile sau comunitile umane le constituie contient, din
necesitatea de a asigura un grad superior de eficien a raporturilor
dintre ele, pen- tru a le aplica n activitatea de producere a
2
bunurilor i a valorilor materiale i spirituale .
Aadar, instituiile i bazeaz legitimitatea fie pe valorile tradiiei,
cumulate n mentalitatea colectiv, fie pe un sistem de valori elaborate
intenionat de un grup sau o comunitate. Caracteristica de baz a instituiilor o constituie medierea dintre ateptrile membrilor, scopul propus i condiiile de mediu proprii aciunii umane. Ele asigur
maxi- mum de eficien aciunii n condiiile date, fiind deservite de
specia- liti profesionalizai cuprini ntr-un aparat tehnicoadministrativ me- nit a asigura optimul funcional.
Instituiile sunt un sistem organizat de relaii sociale care ntruchipeaz anumite valori comune i procedee de lucru,
rspunznd unor nevoi fundamentale ale societii. Indiferent de
tipul acestora (instituii politice, administrative, economice,
juridice, militare, de nvmnt, de cultur etc.), lor le sunt proprii
o serie de caracteris- tici generale, i anume:
- existena unui anumit scop, care este stabilit n baza unor nevoi
importante comune i a unor valori comune;
- instituiile realizeaz, n vederea atingerii scopului, o serie de
funcii, de activiti determinate i reglementate; funciile sunt realizate de anumite persoane care trebuie s se conformeze rolurilor instituionale stabilite;
- existena unor mijloace, a unor procedee i instalaii cu ajutorul crora este realizat scopul; aceste mijloace pot fi materiale
i simbolice;

1
2

I.Mihilescu. Sociologie general. Bucureti, 2000, p.22.

I.Tudosescu. Structurile organizaionale i eficiena aciunii. Bucureti,


1978, p.15.

- existena unor simboluri culturale care ajut la


identificarea instituiilor (de exemplu, drapelul, inelul de cstorie,
imnul naio- nal, imnul religios, diverse cldiri: coala, biserica,
casa, palatul regal etc.);
- existena unor coduri de comportament care prin nsuirea lor
ajut la punerea n practic a rolurilor instituionalizate (de
exem- plu, jurmntul de credin fa de patrie i popor depus de
cadrele militare, jurmntul depus de preedintele rii la preluarea
manda- tului, jurmntul lui Hipocrate depus de medici la intrarea
n profe- sie etc.). n societile contemporane codurile de
comportament sunt formulate, n cea mai mare parte, n scris
(constituii, legi, co- duri civile, convenii, coduri profesionale,
regulamente).
Codurile de
comportament
reglementeaz
exercitarea rolurilor n cadrul in- stituiei i relaiile cetenilor
cu instituia. Respectarea codurilor de ctre membrii instituiei
i de ctre ceteni este urmrit prin sanciuni pozitive
(decoraii, diplome, recompense) i negative (amenzi, pedepse,
sanciuni administrative);
- aciunea altor instrumente care se manifest n cazul n care codurile de comportament nu i ating scopul (de exemplu, tradiii
in- formale, obiceiuri, legi nescrise, msuri rpide pentru a preveni
ncl- carea Codului etc.);
- existena ideologiilor ce reprezint orice set de idei care explic
i legitimeaz aranjamentele sociale, structurile de putere, scopurile,
interesele sau poziiile sociale ale grupurilor n care acestea apar;
- existena unor modaliti de aciune n numele grupului ca ntreg, ceea ce permite reprezentarea grupului n exterior;
- modurile de aciune sunt definite impersonal, adic aceste aciuni trebuie s fie executate independent de caracteristicile i interesele
personale ale celui care le execut;
- individul sau indivizii umani care execut aceste aciuni au,
n principiu, sprijinul ntregului grup sau al majoritii lui.
Prin activitile pe care le desfoar, instituiile urmresc realizarea mai multor scopuri: a) satisfacerea unor nevoi sociale dintr-un
anumit domeniu (promovarea relaiilor dorite i reprimarea celor nedorite); b) asigurarea continuitii vieii sociale. Aceste scopuri
sunt atinse prin realizarea unor funcii i cu ajutorul unor mijloace i
pro-

cedee. Funciile pot fi manifeste (exprimate clar n scopurile i ideolo-

giile instituiilor i derivate din scopuri) i latente (neintenionate, produse secundare ale funciilor manifeste). Funciile manifeste i latente
se pot completa, dar ele pot fi i opuse. Instituiile culturale care
se ocup de creaia folcloric contribuie la promovarea acestui gen
de creaie, dar, n acelai timp, ele pot conduce la standardizarea ei i
la dispariia specificitii locale.
Condiiile eficacitii i ale randamentului funcionrii instituiilor sociale. Msura eficacitii funcionrii unei instituii este n
funcie de gradul de realizare a scopului i a obiectivelor sale. Eficiena unei instituii depinde de modul ei de organizare i funcionare i de
relaiile ei cu celelalte instituii sociale. Condiiile de care depinde eficacitatea i randamentul funcionrii instituiilor sociale sunt:
- definirea clar a scopului i a domeniului de exercitare a funciilor. O instituie trebuie s corespund unor nevoi i probleme reale
i importante. n caz contrar, ea devine parazitar i nu se poate menine dect prin constrngere;
- organizarea raional a activitilor n cadrul instituiei. n orice instituie exist o serie de comportamente funcionale, iar n cadrul
comportamentelor - anumite roluri. Prin organizare, trebuie s se stabileasc precis sarcinile funcionale ale fiecrui comportament i
ale fiecrui rol. n caz contrar, personalul instituiei nu va ti ce
sarcini i revin i cum trebuie s le soluioneze;
- gradul de depersonalizare a funciilor i de obiectivare a acestora, adic gradul de independen a funciilor fa de interesele personale ale funcionarilor instituiei respective;
- acceptarea social a mijloacelor i a procedeelor folosite de instituie. Procedeele folosite n realizarea funciilor instituionale trebuie s fie n concordan cu valorile recunoscute, acceptate i promovate de ctre societate;
- recunoaterea social a utilitii instituiei;
- relaiile dintre instituii i autonomia instituional. Activitile
instituiilor se intersecteaz n cadrul aceluiai spaiu social. Intrnd n
relaii unele cu altele, instituiile se influeneaz reciproc n realizarea
funciilor lor. Pentru a asigura eficacitatea funcionrii instituiilor este
necesar s se produc o alian instituional. Dei
interdependente, instituiile posed o anumit autonomie
instrituional. Gradul de autonomie depinde de modul de organizare a societii.

2. Tipuri de instituii sociale


n fiecare societate exist numeroase tipuri de instituii sociale, ca- re
pot fi clasificate dup mai multe criterii.
Dup gradul de reglementare, distingem instituii formale i
neformale. n cazul instituiilor formale, scopul, obiectivele, procedeele de aciune, modul de organizare, rolurile sunt concret determinate i reglementate prin prescripii cu caracter juridic. n cazul instituiilor neformale, reglementarea se face n baza unor norme vagi, iar
exercitarea rolurilor este personalizat; reglementarea activitilor i a
rolurilor acioneaz atta timp ct dureaz o anumit activitate.
Distincia dintre instituiile formale i neformale este destul de
imprecis. Aceast distincie ntre formal i neformal poate fi stabilit la nivelul regulilor sau normelor. Instituiile sunt normative
i constrngtoare social, definind i genernd cadrul n care se
sta- bilesc i deruleaz interaciunile umane. Din unct de
vedere nor- mativ, instituiile constau dintr-un ansamblu coerent
de reguli sau norme care definesc structura de baz a ordinii
sociale, respectiv modelele de comportare sau aciune i de
relaionare social. Regu- lile sunt formale i neformale. Cele
formale sunt incluse n legi sau prevederi (statute, regulamente
etc.) juridice. Cele neformale iau forma tradiiilor, conveniilor,
codurilor de conduit, ritualurilor etc. i pot fi scrise sau nescrise,
implicite sau explicite. Att regulile formale, ct i cele neformale pot fi asociate cu o anumit ideologie, ca form sistematic de reglementare n care se specific raporturile trite ale omului cu lumea. Indiferent ns de faptul dac
sunt sau nu asociate cu ideologii, regulile instituionale sunt ncorporate sau iau forma expresiv a atitudinilor i a valorilor.
Altfel spus, regulile instituionale se afl n coresponden cu
anumite valori i se exprim interacional nu numai prin aciuni i
compor- tamente, ci i prin atitudini specifice.
Regulile instituionale formale i/sau neformale au funcii constrngtoare, adic limiteaz spaiul de variabilitate a iniiativelor sau
a aciunilor i interaciunilor. nclcarea regulilor este (sau se
presu- pune a fi) urmat de pedeaps, tot aa cum respectarea
normelor se asociaz cu recompense gradate.

n funcie de natura aciunii sociale (de natura activitii), pe care


o mediaz, se cunosc urmtoarele tipuri de instituii: politicoadministrative, economice, juridice, militare, de nvmnt, culturale,
de cercetare tiinific, medicale, de ocrotire a sntii, religioase (de
cult), de publicitate, instituii bancare, financiare, de credit, comerciale, de cooperare economic. Acestea, la rndul lor, pot fi: particulare,
de stat, de competen local, zonal sau internaional. S analizm
unele dintre ele.
Instituii economice. n aceast categorie sunt cuprinse toate instituiile care se ocup de producerea, circulaia i desfacerea bunurilor,
desfurarea activitii de servicii i de organizare a muncii (ntreprinderi industriale i agricole, servicii publice, bnci, cooperative
etc.). Instituiile economice sunt dependente de diviziunea muncii i de
tipul de proprietate.
Instituii politice i juridice. Aceste instituii se ocup de cucerirea, meninerea i extinderea puterii. n aceast categorie se
includ parlamentele, guvernele, partidele politice, armata, tribunalele,
procu- ratura, poliia, nchisorile.
Elementul principal al instituiilor politice este puterea. Aceasta
este folosit pentru:
- meninerea i consolidarea ornduirii respective;
- asigurarea fucnionrii tuturor instituiilor sociale;
- meninerea coeziunii sociale;
- controlul comportamentului cetenilor i prevenirea comportamentelor nedorite.
Sistemul instituiilor politice este determinat de natura
societii, de clasele sociale existente n societate i de relaiile dintre
clase. Fie- care societate dispune de mecanisme specifice de formare a
instituii- lor politice.
Instituiile juridice asigur elaborarea legislaiei i aplicarea legilor. Ele dein un rol important n exercitarea controlului social din cadrul societii. n acest scop folosesc un sistem de sanciuni (de pedepse i recompense) stabilit prin prevederile legii. Eficiena este sczut
dac normele juridice intr n contradicie cu normele politice, morale
i culturale.

Instituii cultural-educative. Aceste instituii au ca scop meninerea tradiiei culturale i dezvoltarea creaiei culturale, socializarea indivizilor conform normelor i valorilor sociale existente n societate.
n aceast categorie se includ grdiniele de copii, colile, instutiiile
de nvmnt superior, aezmintele culturale, mijloacele de comunicare n mas.
Principalele funcii ale instituiilor culturale i educative sunt:
- pregtirea indivizilor pentru o anumit ocupaie;
- meninerea valorilor culturale prin transmiterea de la o generaie
la alta;
- dezvoltarea la indivizi a capacitii de a gndi i a aciona n mod
raional i independent;
- mbogirea vieii indivizilor n vederea integrrii n viaa social;
- intervenia n formarea personalitii indivizilor;
- formarea atitudinilor ceteneti i patriotice.
Instituii religioase. Aceste instituii organizeaz activitatea
cultelor i relaiile credincioilor cu reprezentanii clerului. Importana acestor instituii difer de la o societate la alta. n societile
cu un nivel ridicat de religiozitate, instituiile religioase ocup
un loc central n sistemul instituiilor sociale. n societile
contempo- rane dezvoltate, instituiile religioase au pierdut mult din
influen.
Organizarea activitii religioase este diferit n raport cu doctrinele acceptate. n societile contemporane, activitatea religioas
este organizat n forme ecleziastice (biserici), n culte, secte i
denominaii.
Biserica este o uniune relativ larg, apartenena la ea e determinat, de regul, de tradiie. n realitate, lipsete un control permanent i
strict al membrilor, adepii fiind anonimi.
Cultele i sectele sunt opuse organizrii ecleziastice (bisericii).
Cultele sunt organizaii religioase relativ mici care se ocup n principal de practica religioas a credincioilor i se intereseaz puin
de tipurile de moralitate personal. Sectele sunt, de asemenea,
organizaii religioase mici, dar care se ocup insistent de moralitatea
aderenilor i de respectarea doctrinelor. Secta apare ca o micare
opus n raport cu
o direcie religioas sau alt. Pentru ea e caracteristic pretenia ex-

cepionalitii rolului su, a doctrinei i a valorilor sale. Normele de

comportament practicate de secte pot fi diferite de normele


sociale generale. n multe cazuri, sectele intr n conflict cu activitatea
institu- iilor economice i politice.
O situaie intermediar ntre biseric i sect o ocup aanumitele denominaii, care reunesc grupuri mari de adereni, dar nu
totalitatea membrilor unei societi (catolici i protestani n
Germania; metoditi i catolici n SUA; ortodoci i mulusmani n
Iugoslavia; ortodoci, catolici, lutherani n Romnia). Denominaiile sunt n acord cu normele sociale. Activitatea lor este acceptat
de ctre celelalte instituii sociale.
Hotarele dintre biseric, sect i denominaie sunt destul de
flexibile. Spre exemplu, protestantismul de la bun nceput s-a divizat ntr-o serie de confesiuni autonome lutheranism,
calvinism, anglicanism. Mai trziu au aprut o mulime de
denominaii, secte, protestante. Acest proces are loc i n timpul
de fa, iar sectele precedente s-au transformat n biserici ca:
biserica baptist, meto- dist sau adventist.
Instituii totale. La nceputul anilor `60 Ervind Goffman
public lucrarea Asiles, centrat asupra unui tip specific de organizaii,
care se strduie s instituie frontiere ntre membrii lor i lumea
exterioar. E.Goffman a lucrat timp de un an ntr-un spital psihiatric,
iar observa- iile fcute de el n acest rstimp constituie materialul
empiric al anali- zei a ceea ce el numete instituii totale.
Traductorii francezi au preferat noiunea de instituie totalitar
(institution totalitaire), preciznd ns c acest termen trebuie neles
n sensul lui prim (care cuprinde sau ncearc s cuprind totalitatea
elementelor unei mulimi), i nu n sensul lui politic, cel mai rspndit, prin care este desemnat un regim absolutist, ntemeiat pe o confiscare a puterii. ntruct termenul de totalitar conine astfel de conotaii,
e preferabil noiunea de instituie total, care pare a fi mai apropiat de conceptul originar al lui E.Goffman total institution.
Prin conceptul de instituie total, E.Goffman nelege un
loc de reedin i de munc, n care un mare numr de indivizi, pui
n aceeai situaie, rupi de lumea exterioar pentru o perioad
relativ ndelungat, triesc mpreun o via izolat [recluse] ale crei
forme sunt explicit i minuios reglementate, ca n cazul spitalelor
psihiatri- ce, al nchisorilor sau al comunitilor religioase.

Trstura fundamental a instituiilor totale, care instituie ruptura


total dintre membrii organizaiei claustraii (nchiii) i
mediul social exterior din care face parte structura respectiv, o
constituie predeapsa privativ de libertate (recluziunea). E.Goffman
prezint amnunit tehnicile care contribuie la pierderea autonomiei
celui cla- ustrat:
mortificarea
(chinuirea,
torturarea),
depersonalizarea, institui- rea unui sistem de privilegii.
Scopul tehnicilor de mortificare este acela de a-l face pe
cel claustrat s se desprind de personalitatea lui anterioar. Ele
urm- resc s introduc o ruptur ntre trecutul i viitorul celui
familial. Vizitele sunt bine reglementate i, uneori, interzise.
Ceremoniile de admitere in tot de tehnicile de mortificare, n
msura n care con- stau, cel mai adesea, din privaiuni i chiar
din umiline. Aceste ceremonii difer de la o instituie la alta:
nregistrarea identitar, atribuirea unui numr matricol, inventarul
efectelor personale, dez- brcare, dezinfecie, mprirea
uniformelor instituiei, diferite ritu- aluri de iniiere etc. Prin
intermediul acestor formaliti de admite- re, instituia total l
despoaie pe noul-venit de obiectele i de sem- nele apartenenelor
anterioare i i impune o nou apartenen. Marcajele corporale,
tratamentele rele, insultele, ameninrile con- tribuie, la rndul lor,
la degradarea imaginii de sine a claustrailor
i subliniaz ruptura cu trecutul: tonsura (ceremonia tunderii prului din cretetul capului la catolici) n anumite comuniti religioase, gesturile i cuvintele de respect din armat, btile i tratamentele speciale n nchisori sau lagre. n fine, mrturisirea i denunul sunt, n general, considerate ca norme.
Cum se adapteaz claustraii la instituia total? Erving Goffman
distinge urmtoarele moduri de adaptare, care pot coexista n unul i
acelai individ i pot varia n funcie de moment i de situaie:
- nchiderea n sine, care constituie o form de dezangajare;
- nesupunerea, care const n permanenta nfruntare cu dispre cu
personalul instituiei;
- instalarea, ce se traduce printr-o acomodare la constrngerile
instituiei;
- convertirea, care marcheaz adoptarea de ctre cel claustrat a
punctului de vedere al instituiei.

Ce reprezentri mprtete personalul instituiilor totale i


cum i trateaz acesta pe claustrai? Personalul, spune E.Goffman,
recurge la o serie de scheme interpretative ce urmresc s raionalizeze caracteristicile instituiei totale. Claustraii sunt sistematic
identificai prin prisma scopului instituiei: un om internat este
neaprat un nebun, dup cum un deinut de drept comun este un
delicvent, iar un deinut politic este un terorist periculos. Personalul oscileaz, totui, permanent ntre dou moduri antagoniste de
a-i trata pe claustrai. Pe de o parte, acetia sunt reificai,
transformai n dosare, n numere matricole, n fpturi dezumanizate care circul de la un serviciu la altul. Pe de alt parte, cei
claustrai trebuie tratai cu o anumit omenie, mai ales prin acordarea de ngrijiri medicale. n mod paradoxal, acest imperativ
umanitar poate face din cel claustrat un obiect nensufleit, ca
atunci cnd necesitatea de a-l apra pe el nsui de un sinuciga
impune nchiderea ori chiar legarea lui de pat.
Philippe Benoux recurge la conceptul de instituie total pentru a desemna instituia-ntreprindere care nu acord autonomie
salariailor si. Este vorba de ntreprinderea taylorist, alctuit
numai din indivizi repartizai la cte o main, trecui autoritar
dintr-un post n altul i de la un grup de lucru la altul, obligai s
munceasc ntr-un ritm impus i lipsii de orice capacitate de a
comunica. Philippe Benoux regsete, n universul nchis al muncitorilor cu nalt calificare, principalele trsturi ale instituiilor
totale identificate de E.Goffman. Cu toate acestea, analiza rmne
incomplet, deoarece nu evideniaz diferenele dintre ntreprindere i instituia total construit de E.Goffman.
Cercetarea ntreprins de Jeanine Verdes-Leroux asupra Partidului Comunist Francez (PCF) este, din acest punct de vedere,
mai complet. Autoarea utilizeaz noiunea de instituie total
pentru a analiza practicile curente ale PCF, pentru a organiza ansamblul faptelor celor mai semnificative i pentru a arta logica
acestora. O serie ntreag de comportamente ale conductorilor i
ale militanilor de rnd sunt similare acelora care se manifest
n
instituiile totale: disponibilitate absolut, ritualuri de primire,
instaurarea unor bariere fa de exterior prin interdicii referitoare
la anumite locuri, practici i preferine, convertirea la ideologia

comunist, modificarea imaginii de sine prin intermediul autocriticii i al denunurilor fcute n numele vigilenei revoluionare,
controlul generalizat al gndirii i al vieii private, inclusiv al celei amoroase, existena unui sistem de privelegii constnd n elogii i n cltorii n URSS, condamnarea retragerii din partid, privit ca o trdare etc. Jeanine Verdes-Leroux este, totodat, atent
i la aspectele prin care PCF se deosebete de alte instituii totale:
absena constrngerilor i a marcajului corporal, adeziunea voluntar a membrilor i mndria de a fi membru de partid. Iniierea
este trit ca o etap fericit, iar membrii aprob toate aspectele
vieii militante. n sfrit, partidul este adeseori considerat ca o
familie solidar, iar fetiizarea lui persist i la fotii membri.
3. Statul principala instituie de organizare
i de conducere a societii
Statul reprezint principala instituie a sistemului politic, deoarece
prin intermediul statului se realizeaz elementele eseniale ale organizrii i conducerii societii.
Exist o mare diversitate de preri privind definirea statului, fiecare n parte avnd elemente raionale care contribuie la elaborarea unei
definiii ct mai corespunztoare a conceputului de stat.
Noiunea de stat provine de la latinescul statius care,
iniial, desemna o stare de repaus. Romanii mai foloseau i
termenul civitas, semnificnd cetate, stat, precum i res
publica aproxi- mativ cu acelai neles. Polisul grecesc
desemneaz statul, cetatea. Germanii au interpretat noiunea de
statius n sensul de land, cu semnificaia de stat, ar, viznd
organizarea politic statal. Ex- presia statio apare pentru prima
dat n lucrarea lui N.Machiavelli Il Principe, n strns
legtur cu constituirea unitii statale. Abia n secolul al XVIIlea aceast idee este larg admis, termenul ncepnd s ptrund n
toate limbile.
Dintre teoriile, care s-au formulat n legtur cu geneza i esena
statului i care au o larg circulaie, vom meniona urmtoarele:
- teocratic, susine c statul apare ca o creaie divin, respectul i
supunerea fa de aceasta fiind apreciat ca o ndatorire religioas.

Astfel de teorii ntlnim n perioada antic, n feudalism i chiar


n condiiile de astzi cnd, n unele Constituii, se formuleaz ideea
c monarhul domnete din mila lui Dumnezeu;
- patriarhal, afirm c statul ar fi luat natere direct din familie, iar puterea monarhului din puterea printeasc. Elemente ale
acestei concepii se ntlnesc, de asemenea, n antichitate, la
Aris- totel, dar i n epoca contemporan. De, exemplu, Robert
Filiner,
n lucrarea Patriarhul (1953), susine c monarhul deine puterea ca
motenitor al lui Adam, care a primit prin binevoina lui Dumnezeu aceast putere, ca i puterea printeasc (concepie combtut de John Locke);
- contractual, potrivit creia statul a aprut n baza unei nelegeri ntre putere i ceteni, ca o necesitate natural, teorie susinut
din
antichitate,
dar
dezvoltat
n
epoca
luminilor
(Ch.Montesquieu,
J.-J. Rousseau .a.);
- violenei, menioneaz c statul a aprut ca rezultat al
strilor conflictuale dintre oameni, n care tribul nvingtor i
subordona tri- bul nvins (Eugen Duhring .a.). n cadrul acestei
concepii poate fi inclus i teoria marxist, care susine c statul este
rezultatul luptei de clas. Pentru K.Marx statul era, pur i simplu,
arma politic a celor care dein mijloacele de producie, un
instrument de dominare a unei clase sociale asupra alteia;
- organicist, transpune mecanic situaia din natur n societate, n
care statul ar reprezenta anumite celule specializate pentru a
asigura funcionalitatea organismului social;
- rasist, variant a teoriei violenei, n care o ras trebuie s domine a alt ras;
- psihologic, explic existena statului prin factori de ordin psihologic, afirmnd c n societate exist dou categorii de oameni:
din punct de vedere psihologic, unii sunt destinai s conduc, iar alii
s fie condui;
- juridic, susine c raporturile dintre oameni nu pot exista dect n
baza unor reglementri juridice.
Majoritatea acestor teorii exprim anumite realitai adevrate, dar
sufer de unilateralitate, dat att de contextul istoric al elaborrii, ct

i de mobilurile ideologice.

Muli analiti consider statul ca form de organizare politic a


societii aflate pe diferite trepte de dezvoltare, elementele principale
ce condiioneaz existena statului fiind: teritoriul, populaia i caracterul de organizare politic. Spre exemplu, Armand Cuvillier consider c statul este un ansamblu de organisme politice, administrative i
judectoreti care se concretizeaz n societatea ajuns la un
anumit nivel de difereniere, conducere i putere de constrngere a
societii. Dup Maurice Duverger, statul este i un mijloc de a asigura
o anumit ordine social, o anumit integrare a tuturor n colectiv pentru binele comun.
Deci, statul poate fi definit ca principala instituie prin care se
exercit puterea politic n societate, n limitele unui anume teritoriu, de ctre un grup organizat de oameni care i impun voina
membrilor societii privind modul de organizare i de conducere
a acesteia.
Din coninutul definiiei se desprind principalele trsturi ale statului, precum:
- este instituia politic cu cel mai nalt grad de organizare i de
structurare. Sub acest aspect, statul are trei componente bine conturate i strict organizate: puterea legislativ, puterea executiv i
puterea judectoreasc, toate acestea fiind organizate att la
nivel central, ct i local i se slujete de un aparat specializat,
constituit din diferite instituii (parlament, guvern, tribunal,
ministere, arma- t, poliie etc.):
- este o organizaie politic a unei comuniti umane n raza unui
teritoriu delimitat prin frontiere stricte. De regul, statul reprezint
modul de organizare politic a naiunilor n cadrul frontierelor respective, sub forma statelor naionale;
- are caracter suveran, prin faptul c reprezint organizarea politic a unei comuniti n cadrul unei frontiere, ca expresie a voinei cetenilor;
- este o instituie specializat, care asigur funcionalitatea social
prin contribuii financiare ale cetenilor, prin impozite;
- are caracter istoric, apariia sa fiind impus de nevoile dezvoltrii sociale.
Statul, ca principala instituie politic, a aprut la o anumit treapt a evoluiei istorice, rspunznd nevoilor de dezvoltare ale societii.

n general, apariia statului este situat n perioada de trecere de la organizarea gentilic


a societii spre organizarea sclavagist.
Printre factorii care au determinat apariia statului pot fi inclui:
- atingerea unui gard de evoluie a triburilor i a uniunilor tribale,
prin creterea lor numeric, dar i calitativ, prin tendina de a se
transforma n popoare i de a deveni sedentare, n care funcionalitatea
comunitii nu se mai putea realiza doar n baza legturilor de snge,
prin supunerea copiilor fa de prini, ci prin altfel de relaii,
su- perioare, oferite de organizarea statal, n care apare o nou
relaie conductori-supui;
- diviziunea social a muncii, legat ndeosebi de apariia agriculturii (viaa comunitii ncepnd s capete un caracter sedentar), a generat necesitatea de a organiza comunitatea pe un teritoriu, n
baza unor structuri politice;
- diferenierea social, ca rezultat al apariiei plusprodusului.
Rolul statului ca principala instituie de organizare i conducere a
societii se realizeaz prin anumite funcii. Adeptii funcionalismului
insist c ordinea social este esenial pentru societate i c statul este
necesar pentru a o asigura. Ei consider c statele prosper pentru c
ndeplinesc urmtoarele patru funcii eseniale care ajut la crearea i
meninerea ordinii sociale:
- aplicarea normelor. Normele constituie o parte important a liantului social care ine societatea laolalt. n societile
tradiionale mici, ele erau susinute de comunitate. Pe msur ce
societile au de- venit mai mari i mai complexe i au nceput s
sufere schimbri soci- ale rapide, controlul social neformal era
insuficient. Cele mai multe societii moderne au dezvoltat legi
formale, codificate, care aveau nevoie s fie puse n aplicare.
Constituirea sistemului de legi i a structurii organizatorice care
s-l aplice a devenit responsabilitatea statului autoritarea politic
suprem;
- rezolvarea conflictelor. Din cnd n cnd apar conflicte cu privire la repartizarea resurselor societii. Statul are responsabilitatea de a
rezolva orice conflicte de acest gen. El trebuie s acioneze ca un mediator imparial sau arbitru ntre prile n conflict i s
stabileasc mecanismele adecvate pentru rezolvarea acestor dispute.
El va avea succes n msura n care este considerat corect i

neprtinitor;

- planificarea i coordonarea. Societile moderne sunt complexe.


Ele necesit o planificare i coordonare sistematic a repartizrii
re- surselor societii. Traficul aerian, protecia mediului i
construirea oselelor sunt cteva dintre sarcinile care nu pot fi rezolvate
cu uurin de autoritile locale. Ele necesit un oarecare grad de planificare i
coordonare la nivel naional, ceea ce reprezint o funcie a statului;
- coordonarea relaiilor cu alte societi. Dac indivizii i diversele autoriti locale ar putea ncheia convenii i stabili relaii aparente
cu alte naiuni, s-ar ajunge la un haos. Politica extern, economia internaional i strategia aprrii ar fi complexe, confuze i,
posibil, contradictorii. Alianele i conveniile ntre naiuni sunt
posibile doar pentru c fiecare este reprezentat de o singur
autoritate politic ce poate vorbi pentru ea.
De regul, funciile statului sunt divizate n interne i
externe. Funciile interne asigur satisfacerea celor mai diverse
interese ale populaiei: economice, sociale, ecologice, controlul
financiar etc. Fun- ciile externe sunt orientate la stabilirea colaborrii
economice, politi- ce, culturale, ecologice, militare cu alte state, spre
asigurarea capacitii de aprare a rii. Dintre principalele funcii externe i interne ale
statului vom meniona urmtoarele:
- legislativ, n care statul, prin organismele sale specializate, adopt ntreaga legislaie din societate, inclusiv Constituia, prin care se
reglementeaz activitatea din toate sferele vieii sociale i prin
care sunt prevzute drepturile i ndatoririle cetenilor;
- organizatoric, care are n vedere transpunerea n via a legilor
i a altor decizii adoptate, precum i organizarea ntregii activiti pe
diferite domenii de activitate, pentru asigurarea desfurrii normale a
vieii sociale;
- judectoreasc, prin care se supravegheaz aplicarea corect a
legilor i sancionarea nclcrilor acestora;
- economic, ce const, pe de o parte, n faptul c statul este organizatorul direct al produciei, al activitii economice n cadrul proprietii de stat, publice i, pe de alt parte, asigur ntreg cadrul politicoorganizatoric, prin care agenii economici independeni s-i desfoare activitatea, viznd armonizarea intereselor generale n vederea unei

activiti eficiente;

- social, prin care se asigur condiiile c toi cetenii rii, independent de poziia social, s duc o via decent prin
organizarea unui sistem de protecie social, asigurri sociale, sntate
etc.;
- administrativ, prin care se asigur servicii ctre populaie pentru desfurarea normal a tuturor activitilor, precum: asigurarea cu
ap, energie, prestarea de servicii publice etc.;
- cultural, prin care se asigur condiii de instruire i educaie a
tuturor cetenilor prin instituii specializate, de cercetare
tiinific, nvmnt, cultur;
- de aprare a ordinii socile i de asigurare a convieuirii normale, care are o latur preventiv-educativ i alta coercitiv, prin
care sancioneaz actele antisociale, svrite de anumite elemente
(crima organizat, hoi, diversioniti, spioni etc.);
- ecologic, prin care se apr i se conserv mediul ambiant, biologic, prin msuri ndreptate mpotriva tuturor surselor sau
agenilor de poluare;
- de aprare a rii, a independenei statale, a integritii teritoriale i a ordinii de drept;
- de organizare a colaborrii cu statele lumii pe diferite planuri:
ecomic, politic, cultural, tiinific etc.;
- de aprare a pcii n lume, a meninerii unui climat de linite i
nelegere ntre popoare.
O problem de baz a teoriei statului o constituie elucidarea tipului i a formei de stat, care, pe de o parte, explic esena statului
ntr-o anumit perioad, iar, pe de alt parte, forma lui concret de
manifestare.
Statul, ca manifestare a voinei tuturor cetenilor de a se organiza
politic pe baz de lege, a cunoscut dou tipuri: unul de esen dictatorial, absolutist, care a aprut ca expresie a unor
comandamente istorice, dar prin necesitatea voinei cetenilor sau
printr-o presupus legitimitate de ordin divin, i altul de tip
democratic, care, indiferent de form, constituie o expresie a voinei
cetenilor, materializat prin consimmntul dat.
Esena statului, adic tipul de stat respectiv, se manifest prin mai
multe forme n raport cu condiiile concrete ale epocii i rii respective. Forma de stat are n vedre modul de organizare a puterii de stat i,

n special, structura i funcionarea organelor supreme de conducere.


Forma de stat, indiferent de esen, este constituit din trei elemente:
forma de guvernmnt, structura statului i regimul politic.
Forma de guvernmnt exprim un raport ntre organele de
stat n procesul de constituire i exercitare a puterii. Formele
de guvernmnt contemporane se manifest preponderent ca
monarhie
i republic.
Una dintre cele mai vechi forme de guvernmnt este monarhia,
n care puterea de a conduce este trecut de la o generaie la alta n
cadrul unei singure familii cu o participare minim sau fr nici o participare din partea poporului condus. Primele monarhii au manifestat
tendina de a deveni monarhii absolute n care monarhii
conduceau efectiv, fr nici o limitare a puterii (ca exemple de
monarhii absolute
la etapa actual pot servi Arabia Saudit i Omanul). ns monarhiile
pot fi i limitate, constituionale, parlamentare (Marea Britanie, rile
Scandinave) n care monarhul este capul simbolic al statului, dar puterea politic real revine guvernului, a crui putere deriv dintr-o prevedere oarecare a Constituiei.
Republica se bazeaz pe principiul alegerii tuturor organelor puterii de sus pn jos. Republicile se mpart n: republici parlamentare i
republicii prezideniale.
Structura statului reprezint un raport ntre organele centrale i
locale ale statului. Sub acest aspect, putem distinge: state naionalunitare, state federative i confederaii statale.
Principiul unitarismului nseamn c statul nu are n
compo- nena sa alte formaiuni statale. El reprezint un stat
unitar care poate fi mprit numai n regiuni administrativteritoriale ce nu posed suveranitate. n statul unitar guverneaz o
singur Constitu- ie i cetenie, un singur sistem al organelor
supreme de stat (Frana, Italia, Marea Britanie etc.).
Statul federal constituie o comunitate a statelor nesuverane, care presupune un stat central cu competen i personalitate distincte
de cele ale statelor membre. Organizarea statelor de tip federal este
nsrcinat cu rezolvarea problemelor comune. Funciile statului
sunt mprite ntre statul federal i statele membre. Ca urmare, n

statele federale se ntlnesc, paralel, organe ale puterii i ordinii de


drept federale i organe ale puterii i ordinii de drept a statelor

membre. n statul federal, statele membre particip la


legiferarea federal, n condiiile existenei unei delimitri a
competenelor n realizarea sarcinilor statale (Austria, Australia,
Argentina, Brazilia, Mexic, SUA etc.).
n cadrul confederaiilor de state suverane, statele membre i pstreaz supremaia i independena n mod integral. Confederaia poate
cunoate i forme mai evoluate, cu organe comune, cum sunt: adunarea reprezentativ, eful de stat, organele diplomatice, armata, finanele, meninndu-se fiina statal distinct care este reprezentat de parlamente i guverne separate. Istoria a cunoscut mai multe exemple de
confederaii care, treptat, au ncetat a exista n aceast calitate.
Spre exemplu, SUA n momentul formrii, la 1776, a fost o
confederaie din 13 state, dup care s-a transformat n federaie (n
1789). O situaie similar cunoate i Elveia.
Regimul politic exprim raportul dintre puterea (organele) de stat
i ceteni. Ansamblul de mijloace i metodele utilizate de stat n
exercitarea puterii reflect gradul libertii politice n societate i situaia juridic a personalitii. n dependen de gradul libertii sociale a
individului i caracterul relaiilor dintre stat i societatea civil, deosebim trei tipuri de regimuri politice: totalitar, autoritar i democratic.
Menionm totodat c ntre democraie i totalitarism ca tipuri extreme se afl multe forme intermediare ale puterii: semidemocratice, semiautoritare i autoritar-totalitare.
Totalitarismul. Termenul totalitarism provine din latinescul
totalis= tot, ntreg. n realitate totalitarismul s-a instaurat
ntr-o serie de ri n prima jumtate a secolului al XX-lea. Totalitarismul reprezint controlul total i reglementarea strict de ctre stat a tuturor domeniilor activitii societii i a fiecrui
individ prin mijloace diferite ale violenei militare. Puterea politic
cuprinde ntreaga societate i individul concret. Exercitarea dominaiei politice asupra tuturor sferelor de activitate a societii e
posibil numai n cazul dac puterea se bazeaz pe un sistem dezvoltat de reprimare, teroare, o prelucrare total ideologic a opiniei publice. De regul, sunt evideniate urmtoarele trsturi ale
totalitarismului:
- structura supracentralizat a puterii, care are o form de piramid, a crei culme o ncununeaz conductorul (fiurerul) sau un

grup. Grupul dominant nu poart nici o responsabilitate fa de orice


organe electorale, concentrnd n minile sale puterea legislativ, executiv i judectoreasc;
- ideologia monopolist, care fundamenteaz dreptul regimului la
dominaie fr de control. Importana ideologiei n regimurile totalitare e determinat de necesitatea supunerii ntregii populaii
realizrii unui scop (spre exemplu, n Germania fascist unirea
naiunii n ju- rul ideii constituirii statului german rasist);
- partidul de mas, monopolist dominant, care formeaz scopurile
politice, determin mijloacele de atingere, realizeaz alegerea i repartizarea cadrelor;
- sistemul de reprimare ramificat;
- lipsa libertii individuale i a societii civile;
- gradul nalt de militarizare a tuturor sferelor vieii sociale.
Putem evidenia trei forme de regim totalitar: fascismul italian,
naional-socialismul german i comunismul sovietic.
Autoritarismul este caracterizat, de regul, ca un tip de regim ce
ocup o situaie intermediar ntre totalitalism i democraie. n autoritarism, poporul este exclus de la o participare serioas n viaa politic,
iar conductorul sau grupul nu poate, n general, fi ndeprtat din funcie prin mijloace legale. Regimul autoritar admite pluralismul
(care este limitat i controlat) n gndirea, prerile i aciunile
politice, se mpac cu prezena opoziiei. Dictatura, n care puterea
este obinut
i exercitat de un singur individ, este un tip de autoritarism. Papa Doc
(i mai trziu fiul su, Baby Doc) Duvalier n Haite, Juan Peron
n Argentina i Ferdinand Marcos n Filipine au fost dictatori n
sensul clasic al termenului. Saddam Hussein din Irac este un
exemplu con- temporan. Junta este o dictatur militar care rezult
din rsturnarea unui regim cu ajutorul forelor militare care i pun
propriul lor condu- ctor la putere (de exemplu, junta militar condus
de generalul Pino- chet n Chile).
Democraia. ntr-o democraie, autoritatea statului se bazeaz
fundamental pe popor, care are dreptul s fie implicat n procesul politic, n deciziile naionale, n alegerea i n ndeprtarea conductorilor
si. Democraia reprezentativ, n care poporul alege, periodic,
alte persoane care s-l reprezinte n procesul de luare a deciziilor
politice, este mai obinuit. Anumite condiii creeaz climatul pentru

menine-

rea i dezvoltarea unei forme democratice de guvernmnt. Democraia participativ, n care toat populaia este direct implicat n luarea
deciziilor politice, e ntlnit n societile mici i este relativ rar n
lumea modern.
Experiena societilor democratice contemporane permite a evidenia unele trsturi comune ale democraiei:
- legitimitatea larg aplicat, care se ntemeiaz pe confirmarea
de ctre popor (n forma alegerilor periodice), a deciziilor politice luate de asemenea pe rolul hotrtor al reprezentanilor alei n mod public. Poporul este sursa puterii. Prin reprezentaii si, alei n mod public, el, mpreun cu birocraia, controleaz mass-media, grupurile de
interes, puterea etc.;
- garania drepturilor civile, politice i sociale ale omului;
- concurena cinstit i atotcuprinztoare (alegerile concureniale)
i reprezentativitatea cu scopul de a asigura transmiterea voinei poporului i exercitarea ei ulterioar;
- sistemul partinic concurenial, care constituie mecanismul
fundamental al formrii voinei poporului i al influenrii
asupra guvernului.
ntrebri recapitulative:
1. Evideniai caracteristicile generale ale instituiilor sociale.
2. Determinai condiiile eficacitii i ale randamentului funcionrii instituiilor sociale.
3. Analizai principalele tipuri de instituii sociale.
4. Identificai caracteristicile fundamentale ale instituiilor totale.
5. Evideniai funciile eseniale ale statului.
6. Caracterizai formele de organizare i de guvernare statal.

Bibliografie selectiv:
1. Goodman N. Introducere n sociologie. - Bucureti, 1992.
2. Mihilescu I. Sociologia general. - Bucureti, 2000.
3. Lafaye Cl. Sociologia organizaiilor. - Bucureti, 1998.
4. Vlsceanu M. Psihologia organizaiilor i a conducerii. - Bucureti,
1993.

CAPITOLUL VI
FACTORII EXISTENEI I DEZVOLTRII
VIEII SOCIALE
1. Conceptul de via social
Prin conceptul de via social se definete societatea
uman, privit sub aspectul su evolutiv, ca un complex
sociomaterial. n vi- ziunea sociologiei, viaa social depinde de
anumite condiionri, cum
ar fi apartenena indivizilor la o comunitate distinct i diviziunea
muncii sociale.
Din condiionrile vieii sociale rezult o socializare a individului,
personalitatea sa manifestndu-se n cadrul unei colectiviti n
care este absorbit i n care se confund cu semenii si. n cazul
diviziunii muncii sociale, individul se poate remarca prin fizionomia
sa i prin activitatea personal, dar el depinde de ceilali n
aceeai msur n care se deosebete de ei.
Viaa social este n acelai timp rezultatul relaiilor dintre factorii
i condiiile vieii sociale (populaie, mediu, activitate economic, social, politic, cultural etc.), dar i rezultatul comportamentelor cotidiene ale indivizilor.
Mediul geografic, mediul sociocultural intereseaz deopotriv pe sociolog, atta timp ct el studiaz ansamblul determinrilor care se
reper- cuteaz asupra fiinei umane i asupra vieii lui sociale. Unitatea
dintre cadrul fizic, geografic, cultural, economic i demografic devine
obiectivul strategic specific n studiul sociologic asupra realitii sociale.
Factorii i condiiile vieii sociale constituie principalele cadre i surse de influen ale desfurrii acesteia. Condiiile i factorii
economici materiali, geografici, biologici acioneaz n unitate cu
factorii de ordin psihologic i psihosocial; starea psihic i climatul
psiho-moral pot influ- ena anumite activiti sau "variabile" complexe
ale vieii sociale. Un cli- mat psihomoral stimulativ poate contribui la
o mai mare productivitate creativ a colectivitilor umane. Societatea
uman i nsi viaa social
angreneaz funcionalitatea unui complex de factori i structuri, a unor

instituii cu norme i valori specifice unui anumit spaiu social. Diferite

condiii ce in de un anume context natural, geografic i uman, biologic


i psihologic, socioistoric i cultural acioneaz genernd multiple forme
de influene pe care le pot exercita asupra desfurrii diferitelor
categorii de fenomene, procese i aciuni sociale. Omul nsui cu
aciunile i interaci- unile sale este microstructura societii; el este
agentul direct al tuturor fenomenelor de via social i prin care
societatea nsi nu rmne o simpl uniune complex de indivizi,
capabili de cooperare, de coaciune social, ci devine unitate de via
uman, n care indivizii se pot conserva, dar se pot afirma social, se
dezvolt, se manifest i creeaz.
Fiecare categorie de factori sau condiii poate contribui la potenarea celorlali, determinnd n baza acestei complexe interaciuni
anumite efecte de ansamblu, de tipul celor proprii oricrui sistem
hipercomplex i dinamic.
Viaa social cuprinde fenomene rezultate din interaciunea reciproc a indivizilor i a colectivitilor care se afl ntr-un spaiu
determinat; oamenii acestor comuniti folosesc aceleai resurse ale spaiului dat i i adapteaz reciproc comportamentele pentru a-i satisface trebuinele lor curente. Din viaa social fac parte asemenea comportamente i fenomene cum ar fi: convieuirea n familie,
relaiile dintre elevi i profesori, colaborarea i emulaia sau
competiia care apar n cadrul unor grupuri de munc, de creaie, n
producie.
Condiiile vieii sociale sunt de diferite tipuri - pornind cu cele
de mediu natural i trecnd la condiiile care in de "natura uman", de
carac- teristicile distinctive fiinei umane - ca entitate vital specific
etc. nsui- rile biologice ale fiinei umane constituie unele din
principalele condiii biologice care alctuiesc ceea ce unii sociologi
numesc "bazele biologice" ale vieii sociale, respectiv: caracteristicile
organismului uman, ale proce- selor fiziologice i ale trebuinelor ce
decurg din acestea. Din punct de vedere sociologic, este relevant
modul n care satisfacerea trebuinelor umane se realizeaz n funcie
de ntreg complexul specific al conduitelor
i al factorilor determinativi pentru viaa social. Un rol decisiv n
acest sistem unitar de factori i condiii l are cultura - ceea ce determin
i mo- daliti diverse de satisfacere a trebuinelor n cadrul diferitelor
societi,

cu nivel variabil de dezvoltare i civilizaie. Relaia dintre condiiile naturale, biologice ale fiinei umane i anumite fenomene sociologice se relev i n structura obiceiurilor sau modelelor comportamentale n interiorul
anumitor comuniti i grupuri umane - ncepnd cu cel propriu familiei

nsi. Comportamentele familiare pot fi influenate de unele


particulari- ti ale organismului uman. Factorii sociali i cei culturali
sunt cei deter- minani i alctuiesc obiectul preocuprilor specifice
sociologului. ns i cele mai specifice fenomene sociale, cum ar fi
cele legate de comporta- mentul i randamentul n sfera produciei, pot
fi influenate de anumite condiii fiziologice (perturbri ale vederii, ale
capacitii de efort, concen- trare neuropsihic etc).
2. Populaia ca sistem i factor al vieii sociale
Populaia constituie un element hotrtor pentru dezvoltarea societii, fiind reprezentat de totalitatea indivizilor care triesc pe un
anumit teritoriu sau ntr-o anumit comunitate. Populaia este caracterizat prin fenomene i procese demografice specifice, ncepnd
cu acelea care determin scopul natural, formele familiei i continund
cu constituirea de structuri socioprofesionale, stri biopsihice,
mobilitate teritorial i social etc. Din punctul de vedere al
fenomenelor
care afecteaz volumul i particularitile sale
psihonaturale, populaia este studiat de demografie, iar din
perspectiva structurilor sociale, al rela- iilor interumane, al proceselor
sociale integrative populaia reprezint obiectul de studiu al
sociologiei i al altor tiine sociale particulare. De aici decurge
necesitatea unei colaborri multilaterale i apariia unor discipline
de grani, care se ocup ntr-un mod interdisciplinar de acest factor.
Mulimea de indivizi care constituie diferitele grupuri sociale, modul n care acetia sunt amplasai pe teritoriu sunt elemente msurabile
ce determin, prin variaiile lor cantitative, modificri de structur, pe
care morfologia social le include n preocuprile sale. Folosind noiuni
ca volumul i densitatea grupurilor sociale, putem determina o serie de
trsturi cantitative i calitative ale populaiei i explica relaia
dintre
acestea i amploarea relaiilor sociale care iau natere ntre membrii
so- cietii. n acest mod, sociologul este interesat s studieze
populaia ca pe un ansamblu n cadrul cruia se produc
interdependene multiple, att ca efect al fenomenelor demografice
propriu-zise, ct i ca efect al unor factori care privesc latura

biologic, structurile intelectuale, structura activitilor profesionale, gradul de coeziune etc.

Indiferent de problematica pe care o studiaz sociologia cu


privire la populaie, trebuie s avem n vedere specificul
analizei efectuate de aceast disciplin i utilitatea aplicrii
principiului multidisciplinaritii, pentru a putea surprinde
trsturile eseniale ale proceselor care se produc n rndul
populaiei, relaia dintre populaie i dezvoltarea social, precum i
efectul progresului social asupra factorului demografic.
Populaia, studiat ca factor demografic al vieii sociale, se impune ateniei noastre i sub aspectul dimensiunilor ei caracteristice complexe n multiple planuri: biosocial (volumul populaiei, structura
pe sexe i vrste; natalitate i mortalitate; micarea natural a
populaiei, creteri etc.); economic (persoanele active n plan
socioprofesional, gruparea lor pe categorii de activiti economice,
profesionale etc.); biologic (starea de sntate etc.); psihologic
(structuri psihice, inte- lectuale,
mentaliti
psihosociale
dominante, tipologie psihologic etc.). Toate aspectele anterior
menionate, privite n interaciunea lor cu fenomenele i procesele
sociale, cu ansamblul de structuri ale re- laiilor sociale, prezint
interes sociologic i alctuiesc pri compo- nente ale problematicii
sociologice-demografice. Volumul produci- ei, oferta n raport cu
cererea n domeniul forei umane de munc, solicitrile pieei etc.
pot fi influenate de factorii demografici, de densitatea ntr-un
anumit spaiu social etc.
Din perspectiv sociologic, intereseaz, aadar, interaciunile
dintre factorii demografici i ali factori ai vieii sociale, ca i modalitile (strategiile) de influenare pozitiv a factorilor
demografici. Aceste strategii sunt cuprinse n ceea ce putem numi
"politic demo- grafic" (ansamblul modalitilor, aciunilor i
msurilor menite s optimizeze condiiile sociale, economice,
culturale, de servicii - n- vmnt, sntate, asisten social etc.)
pentru a contribui la ameli- orarea parametrilor cantitativi i
calitativi ai factorului demografic (volum, densitate, nivel de
cretere a populaiei - natalitate, fertilitate demografic etc.)
Este necesar s se ia n consideraie efectele de ordin social,
economic ale fenomenelor demografice i, n primul rnd, este util s
prevedem con- secinele imediate i de perspectiv ale interaciunilor
dintre diferitele vari- abile, dintre dinamica demografic i alte

coordonate ale vieii sociale, schimbrile n alte compartimente ale


vieii sociale, ale sistemului socio-

economic, ecologic etc. n perioadele n care se depesc anumite


"praguri biologice" ale consumului pot aprea fenomene de declin
economic sau n planul nivelului de trai al anumitor categorii sau grupuri
din populaia unei comuniti naionale etc. - cnd cerinele populaiei
existente nu mai pot fi susinute. Suntem n faa unor situaii care
presupun maximum de urgen
n ce privete cerina de a vedea, a nelege i a rezolva problemele
prin luarea n considerare a tuturor categoriilor de interaciuni.
Sociologia abordeaz problemele demografice, aspectele referitoare la
volumul, struc- tura, tendinele evolutive actuale, privite din perspectiva
interrelaiilor lor
cu alte laturi ale vieii sociale. De aceea, cercetrile sociologice n domeniul problematicii demografice nu rmn la nivelul simplelor descrieri
sau prezentri statistice, ci antreneaz abordri interdisciplinare
complexe, dintr-o perspectiv n care se integreaz i teoriile despre
populaie. Unele teorii n acest domeniu au fost depite, cum ar fi i cea
susinut de Mal- thus. Este tiut c acesta a studiat la nceputul secolului
al XIX-lea evoluia populaiei i influenele acesteia asupra vieii
economice. Decalajul dintre creterile n sfera populaiei i
posibilitile alimentare l-au condus pe acesta la ipoteza privind
creterile populaiei de pe Glob n progresie geometric, iar
mijloacele de existen n progresie aritmetic, precum i
la unele idei ce nu s-au confirmat. Desigur, o cretere semnificativ
a populaiei, o accelerare a ritmului de cretere (dublarea populaiei la 200
de ani, apoi la 100 de ani i n secolul al XX-lea la 65 de ani) ne relev
o anumit "explozie demografic", ceea ce n anii `70 s-a numit
"problema populaiei" sau "o problem a omenirii" (D.L.Meadows),
corelativ cu problema alimentar, cea a resurselor naturale, a polurii
etc., probleme
care se impun a fi rezolvate unitar n diferite ri (deci cu participare internaional). Potenialul demografic ns nu este echivalent n diferite ri
(e tiut c el este mai mare n unele ri, cum ar fi China, India, SUA
etc.), ceea ce face ca i modalitile de abordare a problematicii
demografice s fie difereniate i s poarte un caracter naional (adaptate
n funcie de pro- blemele i situaiile specifice din fiecare ar).
Se previzioneaz c n anumite zone de pe Glob (ndeosebi n Africa, America Latin, Asia de Sud ) populaia se va dubla pn n anul
2025, perioad n care se va nregistra o scdere a ponderii populaiei n

rile dezvoltate. Sociologic, aceste aspecte pot evidenia faptul c


di- namica populaiei, tendinele ei evolutive sunt determinate de
anumii factori - biologici, naturali, social-economici etc., care
influeneaz

direct sensul schimbrilor la nivelul unor parametri, cum ar fi natalitate, sntate, morbiditate, mortalitate, longevitate etc.
n studierea socialului, o prim atenie se cere acordat populaiei
privit ca o colectivitate de persoane care convieuiesc pe un anumit
teritoriu delimitat prin caracteristici demografice sau/i sociale, rezultnd din aciunea omului de umanizare a mediului natural. De
unde reiese i conexiunea cu ecosocialul.
Sociologia privete populaia ca obiect i ca subiect al aciunii
sociale avnd n vedere analiza populaiei ca sistem. Astfel, atenia
se oprete asupra structurrii acestui sistem reprezentate de
multi- tudinea elementelor i conexiunilor sale, asupra funciilor
sale - exprimnd comportamentul acestuia - asupra obiectivelor
siste- mului: adic, starea care trebuie atins n viitor i care
este deter- minat, la rndul su, de structur.
Conexiunea sistemului "populaie" cu alte sisteme genereaz
diverse subsisteme, relaii, interdependene, de unde apare i necesitatea unor cercetri multidisciplinare.
n condiiile societii contemporane, populaia nu mai poate fi
abordat ca un sistem sau ca o "variabil independent". Este unul
din factorii dezvoltrii cruia nu trebuie s i se diminueze rolul social, omul fiind recunoscut (cantitativ i calitativ) ca principalul
agent al progresului.
Influena populaiei asupra societii se exercit pe mai multe
ci, i anume:
a) prin numrul i densitatea pe un anumit teritoriu sporirea numrului locuitorilor constituie un factor important, cu
deosebire n faza dezvoltrii extensive; prin sporirea valenelor
calitative, populaia ctig o nou importan n studiul dezvoltrii
intensive. Viaa colec- tivitilor umane capt un grad mai ridicat de
intensitate. n asemenea mod, are loc o intensificare a relaiilor sociale
i o stimulare a activit- ilor de diferite genuri. n al doilea rnd,
concentrarea demografic se reflect ntr-o sporire a presiunii sociale;
b) prin sporirea populaiei active cu calificative de nalt nivel - n
acest mod, distingem fenomenul de ofert demografic, rezultnd din
sporul populaiei apte de munc, participant la activitatea social,
care poate beneficia de o instruire modern i avnd un rol dinamizator n societate;

c) prin relaiile de grup i solidaritatea care se realizeaz pe msura integrrii sociale - societatea, ca factor integrator, creeaz condiii specifice constituirii grupurilor de munc orientate spre diferite
domenii i care prin coeziunea i solidaritatea ntre membrii si stimuleaz activitatea acestora.
Totalitatea indivizilor legai ntre ei printr-un "contract social",
care are rolul s nlture anarhia i strile conflictuale, s dea
via unui sistem de instituii care s contribuie la reglarea vieii
sociale constituie societatea uman. Printr-un proces continuu de
organizare de instituii, populaia unui stat perfecioneaz structura
i
dezvolt suprastructura acestuia, constituind o realitate
psihosocial cu simbo- luri i valori culturale comune.
Populaia ca sistem poate fi structurat i n funcie de factori, cum
sunt: legturile de rudenie i apartenena etnic. Rolul acestora a sczut
i se reduce necontenit n societile contemporane evoluate din punct
de vedere economic. Analiza sociologic, fr a exagera rolul rudeniei
i al trsturilor etnice, pornete n aceast privin de la faptul c ele
exercit n diferite condiii efecte demne de luat n considerare
ntr-o organizare a comunitilor umane bazate pe principii
democratice, ca i
n conducerea aciunii sociale. Accentul se pune pe studierea modului n
care aceti factori pot stimula sau frna activitatea societilor moderne.
n anumite limite, spre exemplu, n ntreprinderile mici i mijlocii,
ru- denia poate avea importan i este avut n vedere prin
prisma unor avantaje sociale i economice. n managementul modern,
ca i n socie- tatea industrial, hotrtoare devin competenele i
calitatea de a dez- volta i a realiza relaii competitive, marcate de o
etic nalt, spre a asi- gura succesul economic i social, ascensiunea pe
baza valorilor persona- le. Solidaritatea grupurilor se constituie pe
criterii noi, iar fenomenele demografice, la rndul lor, sunt rezultatul
interaciunii multiplilor fac- tori: sociali, economici, politici, de ordin
intern i extern.
3. Mediul natural i societatea
Relaia dintre factorul geografic i societate ne apare ca fiind
punctul de plecare n dezvoltarea vieii sociale, al constituirii grupuri-

lor umane i al conturrii trsturilor specifice care le caracterizeaz.

Mediul reprezint acea parte a naturii, care nconjoar organismul viu


i cu care acesta vine n contact nemijlocit.
Relaia dintre viaa social a oamenilor i caracterele lor psihologice a fost considerat nc din antichitate ca fiind determinant
de aciunea mediului geografic. De aici i numeroase aprecieri care se
fac cu privire la trsturile unor grupuri umane puse n legtur cu
mediul natural. Este cunoscut teza lui Montesquieu, care arat c
formarea unei ri se afl n relaie cu climatul, fertilitatea solului etc.
Recunoscnd rolul naturii n condiionarea ansamblului de activiti ale grupurilor umane, trebuie s scoatem n eviden, de
asemenea, c acestea, la rndul lor, exercit o influen asupra naturii, umaniznd-o prin aciunile lor culturale, prin punerea n
va- loare a experienei proprii i a contribuiei pe care o au o
serie de tiine particulare, cum sunt geografia social,
economic, urban etc. Astfel, rolul factorului geografic n
dezvoltarea social ne apare ca un efect al mediului geografic umanizat ce nu trebuie privit ca
exterior societii umane. Prin mediul geografic se nelege
cadrul care favorizeaz mbinarea relaiilor economico-sociale
istoricete constituite, cu condiiile naturale care ofer
elementele necesare aciunii transformatoare a omului. Astfel de
aciuni devin cu att mai eficiente cu ct ele in seama de legile
care acioneaz n natur i le pun n serviciul propriilor interese. Aceasta permite s nelegem de ce mediul geografic, cu ntreaga sa variabilitate, nu poate
fi absolutizat pentru rolul su n dezvoltarea societii, ntruct
ar duce la o cunoatere netiinific n procesele sociale. De
aceea, sociologia respinge teoriile determinist-geografice, care
tind s considere societatea uman ca un organism asemntor
sistemelor biologice i degenereaz n formularea unor teorii
politice care pun
n centrul ateniei rolul spaiului. A concepe c factorii spaiali
au un rol determinant n viaa social i a absolutiza aceast idee
devi- ne duntor unei cunoateri tiinifice reale a relaiilor ntre
socie- tile umane. n acelai timp, nu trebuie s considerm c
natura este doar o condiie exterioar a vieii sociale, deoarece
omul este dependent de mediul natural att n ceea ce privete
satisfacerea nevoilor sale de existen, ct i n ceea ce privete

dezvoltarea sa fizic i psihic. Prin umanizarea mediului natural,


influena facto- rilor naturali este resimit n mod imediat datorit
elementelor ma-

teriale i produselor motenite sub forma civilizaiei materiale, care


capt aspecte specifice ca: motenire cultural, experien sau
elemente de tradiie transmise generaiilor succesive.
n societatea modern, omul contientizeaz din ce n ce mai mult
semnificaia mediului natural datorit faptului c elementele ce decurgeau alt dat din forma lor (cum ar fi izolarea) pot fi azi depite datorit cuceririlor tiinifice i tehnice. Mediul natural poate favoriza, n
anumite cazuri, o intrare mai rapid n angrenajul mondial, fapt care
poate exercita o influen benefic asupra condiiilor de via ale colectivitilor umane.
Importana spaiului geografic decurge dintr-o multitudine de cauze: diversitatea elementelor sale este mai pregnant dac ntinderea
este mai mare; influenarea spiritului, a concepiei despre via a
populaiei,
ca reprezentare colectiv a acestuia; asigurarea protejrii unor componente vitale ale rii i ale populaiei autohtone.
Analiza tiinific a semnificaiei spaiului geografic a condus la
constituirea antropogeografiei; exist ns i concepii care au renunat
la elementele raionale, ajungnd la un veritabil fatalism geografic,
ceea ce este departe de a servi unei tiine despre societate, cum este
sociologia.
Dependena omului fa de mediul natural, n special fa
de resursele naturale (fa de care viaa economic i satisfacerea
mij- loacelor de subzisten nu este posibil), precum i efectele pe
care condiiile naturale le au pe planul dezvoltrii psihofizice,
spirituale
a oamenilor sunt bine cunoscute, astfel c individul uman este determinat, pe de o parte, de acest factor, iar, pe de alt parte, de mediul social constituit din structuri economico-sociale, dotri preluate ca motenire social i cultural, elemente ale existenei i
ale tezaurului de cunotine pe care generaiile le materializeaz
i le transmit una alteia.
Relaia cu mediul natural constituie astzi un obiect de
studiu
al unui numr mare de discipline ntre care i cele ecologice,
prin intermediul crora por fi puse ntr-o lumin real interrelaiile
din- tre mediul natural i viaa social, rolul omului n acest
context i responsabilitatea sa. Studiile de ecologie au atras

atenia asupra relaiei natur-societate cu o deosebit vehemen,


explicabil dac avem n vedere nivelul de cunoatere la care a
ajuns societatea n

legtur cu rolul calitii mediului natural n dezvoltarea social.


ocul provocat de creterea cerinelor privind resursele de materii
prime, accelerarea fenomenelor de degradare a mediului sub efectul
utilizrii, uneori iresponsabile, a cuceririlor tehnico-tiinifice, fac
ca interdependenele dintre om i natur s constituie astzi o preocupare de interes planetar, n scopul restabilirii echilibrului ecologic. Asemenea puncte de vedere se situeaz n afara ideologiilor,
fapt care le d o valoare global, unificatoare pentru formarea concepiei moderne despre natur.
Semnalul de alarm dat de asemenea lucrri ca: Pmnt scalpat,
Primvara moart, Omul sau natura. Cercul care se nchide etc. demonstreaz n mod argumentat necesitatea de a elabora modaliti noi
adecvate stadiului de dezvoltare a societii, care s stopeze tendinele
periculoase ce rezult din actualul proces al dezvoltrii.
4. Raportul economie - societate
Viaa social, evoluia fenomenelor i a proceselor sociale este influenat n mare parte de aciunile factorilor economici. Acetia
i manifest rolul determinant att la nivelul individului, ct i al
grupu- lui atunci cnd indivizii, pentru a-i satisface una sau mai multe
nevoi, trebuie s dispun de bunuri sau servicii utile n cantiti
corespunz- toare i cu o periodicitate care s rspund nevoilor nsei.
Utiliznd termenul de subiect economic pentru persoanele care
sunt angajate n soluionarea unei probleme economice concrete,
re- zult c termenii eseniali prin care punem n eviden
activitatea subiectului (individ sau grup) sunt: nevoile unui grup,
bunurile i ser- viciile corespunztoare acestor nevoi, utilizarea
acestor bunuri n ra- port cu nevoile ce urmeaz a fi satisfcute.
Bunurile utile satisfac nevoile i, pe msur ce se realizeaz acest
obiectiv, are loc o diminuare a lor, paralel cu diminuarea utilitii bunurilor implicate. Bunul nu este util n mod abstract, pentru c
prin satisfacerea necesitii o diminueaz, diminundu-se utilitatea
bunuri- lor. Satisfacerea nevoilor i a utilitii bunurilor necesare
acestora sunt dou aspecte ale aceluiai fenomen: rezolvarea
gradat a problemei
economice. Producerea bunurilor necesare traiului reprezint punctul

de plecare i factorul hotrtor al existenei societii, de unde i demonstrarea faptului c procesul de producie constituie baza
ansam- blului de procese sociale.
n raport cu sistemul social global, sistemul economic ne apare ca
un subsistem. Astfel, n cadrul conexiunilor sale, la nivel cultural, se pot
ob- serva unele efecte, pozitive sau negative, asupra vieii economice,
exerci- tate de sistemele formativ-educative, de mentalitatea economic
(existena sau lipsa acesteia), de valorile sociale (spiritul ascetic, libera iniiativ
etc.), de ideologia i de conflictele pe care acestea pot s le declaneze.
De asemenea, pot fi puse n eviden i aspecte politice, cum sunt:
a) raporturile politice ntre ntreprinderi (concuren, dimensiuni,
grad de concentrare, preuri, investiii, raporturi de control multinaionale, sisteme politice);
b) raporturile cu consumatorii (raporturi de pia, controlul preurilor, cooperative, magazine universale), cu acionarii (raportul ntre
proprietatea asupra capitalului i puterea decizional), cu
muncitorii (situaii conflictuale, individuale i organizate, asociaii,
sindicate ale muncitorilor), eventuale complicaii etnice;
c) raporturile ntre unitile economice i guvern (naionalizare,
influen i control economic din partea guvernului).
La nivelul relaiilor de solidaritate, sociologia distinge aspecte cu
caracter antropologic, care se suprapun cu acelea din domeniul
eco- nomic i etnografic. Astfel, se disting:
- relaii ntre grupurile de rudenie i activitatea economic, manifestate sub forma unor stimuli i chiar a unor blocaje;
- producerea unor interaciuni ntre viaa industrial urban i familia modern, ntre ocuparea femeilor i structura familial;
- probleme ale populaiei de vrsta a treia (izolare, excludere,
pierderea identitii sociale);
- raportul ntre imigraie i schimbrile care au loc n poziia
de manifestare a unor stri tensionate la nivelul grupului uman,
ntre acesta i alte grupuri.
Relaia dintre procesele economice i viaa social se mai observ
i n influena pe care aceasta din urm o exercit asupra produciei,
prin aciunea unor factori fizici i biologici legai de procesele productive concrete; asupra organizrii tehnice a muncii (ritmul de
munc, gradul de complexitate, cooperarea, comunicarea, autoritatea,

cerinele

i efectele automatizrii); asupra rolurilor ocupaionale i profesionale


(diviziunea muncii, piaa muncii i capacitatea ntreprinztorilor);
asupra organizrii formale i neformale.
Lund n considerare aspectele sociologice ale dezvoltrii economice se constat c o relevan semnificativ o au schimbrile sociale,
dintre care menionm:
a) schimbri n interiorul structurilor: mobilitate social, redistribuirea puterii politice, nlocuirea personalitilor politice etc.;
b) schimbri generate de procesul de proliferare a unitilor subsidiare, care nu difer calitativ de unitile existente;
c) schimbri structurale, cu crearea de noi roluri i organisme.
Dezvoltarea economic nu are loc n mod univoc n toate contextele sociale, ea fiind influenat de:
- sistemul de valori al unei societi;
- motivaiile politice ale dezvoltrii: prestigiul naional, aspiraia
pentru prosperitate, coerciia politic, presiunea demografic i social;
- noua stratificare social determinat de dezvoltare;
- perturbrile sociale, naionale sau internaionale i catastrofele
naturale.
Toate acestea, ca i ali factori, pot s determine diferite "ci
naiona- le" ale dezvoltrii. Orice proces de dezvoltare, la rndul su, se
exprim prin diversificri adnci ale activitii economice, ale rolurilor
familiale, ale sistemelor de stratificare social, ale comunicaiilor locale
i ale struc- turii politice. De asemenea, dinamica proceselor de
difereniere i de inte- grare poate nregistra discontinuiti, ceea ce
explic apariia de perturbri
sociale, cu reacii n lan, de stres, ostilitate i atitudini anarhice.
Din toate acestea poate rezulta urmtoarea problem: o societate
aflat n plin proces de dezvoltare necesit un guvern puternic i centralizat.
5. Contiina social
Contiina se definete drept sentiment, intuiie, pe care fiina
uman o are despre propria existen i despre lucrurile din jurul su.
Contiina social este un ansamblu de reprezentri, idei, concepii, cunotine, mentaliti ale unei colectiviti umane, care reflect condiiile

de existen ale acesteia, precum i psihologia social a oamenilor.


Conti-

ina social - cu toate formele sale (tiin, politic, moral, art,


religie etc.) - concur la valorificarea ntr-un sens sau altul a
condiiilor vieii sociale, putnd amplifica fora de aciune a
celorlali
factori
obiectivi. Concepiile omului, atitudinile i
convingerile, sistemul de valori (poziia fa de obiectivele spre care
merit s nzuieti), cultura spiritual, cultura profesional etc.
contribuie la potenarea ( la amplificarea) capacitilor
de aciune ale omului - ca factor decisiv n orice devenire social, n
viaa societii n ansamblu. Contiina nu poate fi abordat n mod
general, abstract, ci prin formele sale eseniale de obiectivare n cultur,
n structu- rarea forelor de aciune social a omului, n exprimarea i
realizarea lui
ca personalitate social. Ea influeneaz semnificativ viaa social uman
i analiza sociologic trebuie s se ndrepte mai ales asupra acestor
factori care in de agentul activitilor sociale, prin care prind via i
se mpli- nesc (la un nivel sau altul, ntr-un sens sau altul) i influenele
celorlalte categorii de condiii i factori determinativi.
Nici o sociologie nu poate pierde din vedere problematica omului
ca agent al oricrei aciuni sociale, ca actor al istoriei devenirii i dezvoltrii sociale, veriga-cheie a ntregului angrenaj social.
Asupra contiinei ca factor i condiie a vieii sociale s-a pronunat cunoscutul sociolog romn Petre Andrei. n viziunea autorului citat, societatea omeneasc nu este o sum de indivizi care se
gsesc laolalt, fr a avea ntre ei vreo legtur. Societatea omeneasc
este o unitate spiritual, iar fenomenele sociale sunt produse ale ei.
tiina, morala, religia, regulile de drept, viaa economic, toate sunt n
esena lor complexe spirituale i trebuie privite n funcie de
interaciunile sale. Instituiile sociale redau ntotdeauna exact
mentalitatea vremii n care au aprut i cerinele ei, n fond starea
contiinei sociale.
Din experiena de toate zilele, fiecare individ poate constata existena puterii care l constrnge la anumite aciuni sau l oprete de la
altele, o putere care l face s-i nbue dorinele i s se conformeze
unor reguli nu ntotdeauna mulumitoare i uor suportabile. n svrirea aciunilor noastre inem seama de opinia public, invocnd autoritatea ei n materie de judecat moral. Opinia public nu este altceva
dect judecata colectivitii, aprecierea fenomenelor de ctre
grupul social. Opinia public nu este ns una dintre formele tipice de

mani- festare a contiinei sociale.

Fiecare din noi are contiina c aparine n acelai timp


unui grup etnic, de care se simte legat i ale crui mprejurri de
via le triete cu destul intensitate aceasta reprezentnd
contiina nai- onal. Naiunea nu este dect contiina
solidaritii acelora care se simt legai prin trecut, prin aceleai
vicisitudini istorice i prin aspi- raiile comune de viitor.
Obiectul contiinei sociale l formeaz scopurile, reprezentrile, sentimentele i dorinele comune ale membrilor unei
societi, instituiile i legile sub a cror autoritate triesc
oamenii. Societa- tea nu este o persoan n carne i oase, care s
aib un suflet indi- vidual, ci este o structur cu via proprie,
produs prin sinteza contiinelor individuale. Ca membru al
unei comuniti, omul are trsturi psihice asemenea cu ceilali,
pentru c toi sufer influena aceleiai societi. Din contiina
legturii cu alii i a comunitii lor se nate n sufletul
individual un fel de contiin supraindivi- dual. Spranger spune
textual: grupa ca atare
nu are suflet, dar ntruct ea
influeneaz asupra fiecrui membru al ei, ea produce o capacitate
psihic supraindividual, un fel de eu colectiv. Con- tiina
social apare deci tot ca ceva imanent n contiina individual, ns cu un caracter special, n baza cruia individul se tie i
se afirm ca reprezentant al unei grupe. n acelai timp, ea se prezint i sub un aspect obiectiv n instituii.
Dup cum afirm Durkheim, omul are dou feluri de contiin:
una personal, contiina de strile i fenomenele care l privesc exclusiv pe dnsul, i una colectiv, care cuprinde caracterele
comune ale societii n care individul triete. Prima reprezint i
constituie personalitatea individual, cea de-a doua tipul colectiv,
contiina social. ntre aceste dou contiine este un raport de
subordonare i de armonie, deci uneori poate exista chiar lupt. Dac
privim raportul dintre cele dou feluri de contiine din punct de
vedere evolutiv, con- statm c legtura social e cu att mai tare i
autoritatea cu att mai puternic cu ct contiina colectiv copleete
mai mult pe cea indi- vidual. n adevr, n faza clanului original,
omogen, cnd personalit- ile nc nu sunt difereniate, credinele
religioase stpnesc complet pe om i i regleaz ntreaga via.
Contiina individual este atunci anihilat de ctre cea social. Mai
trziu ns, cnd individul devine o personalitate de sine stttoare,

care judec toate faptele i reacionea-

z, ntre contiina social i cea individual se stabilete un astfel de


raport care nu mai este o subordonare absolut, ci o armonizare a acestor contiine, ceea ce face posibil acea solidaritate organic despre
care vorbete Durkheim.
Prin urmare, contiina are dou aspecte: una individual i alta
social, ambele fiind strns legate una de alta. Fiecare avem o contiin a propriei noastre viei, a instinctelor motenite de la moistrmoi, a nclinaiilor noastre, contiin a eului propriu, dar avem
n acelai timp i o contiin de dependena noastr fa de
grupul social, de legtura intereselor noastre cu ale altora o
contiin so- cial. Contiina eului stabilete n genere un
paralelism uneori chiar i opoziii sau conflicte ntre interesele
proprii ale individului
i acelea ale grupului social, pe cnd contiina social face totdeauna unitatea acestor interese. Contiina eului e modificat de
ctre societate, care i lrgete mereu sfera i capacitatea.
Societatea a mblnzit omul i a ntunecat egoismul feroce, fcnd
posibil dez- voltarea altruismului, i tot ea a prilejuit progresul
tiinelor, al in- veniilor i al artelor. La rndul su, i
contiina individual poate da direcii
noi
societii.F.Oppenheimer vorbete
despre
Ichbewusstsein i Wirbewusstsein, considernd primul fel de contiin ca un produs al celui de-al doilea.
Din aceste considerente, contiina social nu poate fi conceput
numai ca o contiin de constrngere pe care o exercit
societatea asupra noastr, ci i ca o armonizare a intereselor i a
scopurilor noas- tre cu ale celorlali. Ea nu are deci numai un aspect
obiectiv, ci i unul subiectiv. Dac ea nu este ceva fizic, numai
morfologic, atunci trebuie
s vedem ntr-nsa o unitate funcional. Cooley a comparat
aceast unitate funcional a contiinei sociale cu unitatea muzicii
unei or- chestre, cu armonia nou i unitar care rezult din partituri
i instru- mente diferite. Sinteza i coordonarea contiinelor
individuale dau natere contiinei sociale, acordndu-i astfel
caracterul de realitate spiritual funcional, ntocmai ca i societatea.
Din procesul de transformare a contiinei sociale se vede
clar partea de contribuie a individului la viaa social. Orice
sintez, n orice domeniu se efectueaz ea, nu apare niciodat ca o

simpl form constant, ci variaz ntotdeauna calitativ, dup


elementele din care ea
a rezultat.

ntrebri recapitulative:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Care sunt particularitile vieii sociale? Dai exemple.


Care este rolul populaiei n dezvoltarea social?
Explicai, n ce const relaia dintre mediul natural i societate?
Explicai, n ce const relaia dintre economie i societate?
Cum trebuie nelese structurile de rudenie i de etnicitate?
Ce loc deine contiina social n dezvoltarea vieii sociale.

Bibliografie selectiv:
1. Andrei P. Sociologie general. Bucureti: Editura Academiei, 1970.
2. Boudon R. Tratat de sociologie. Bucureti: Humanitas, 1997.
3. Constantinescu V., Grigorescu P., Stoleru P. Sosiologie. Bucureti:
Editura Didactic i Pedagogic, 1997.
4. Dogan M. Sociologie politic. Bucureti: Alternative, 1999.
5. Durkheim Em. Regulile metodei sociologice. Bucureti: Editura tiinific, 1974.
6. Durkheim Em. Despre sinucidere. Iai: Institutul European, 1993.

CAPITOLUL VII
SCHIMBAREA SOCIAL PARTE COMPONENT
A VIEII SOCIALE
1. Definiri i conceptualizri ale schimbrii sociale
ntr-un anumit sens, totul este ntr-o continu schimbare. Fiecare
zi nseamn o nou zi, fiecare clip este un moment nou n timp. Filosoful grec Heraclit a demonstrat c nu peti n acelai ru de dou
ori. A doua oar rul este diferit, ntruct a curs apa pe el, iar persoana
n cauz a suferit unele schimbri.
A identifica schimbrile implic a arta n ce msur exist
modifi- cri n structura de baz a unui obiect sau a unei situaii de-a
lungul unei perioade de timp. n cazul societii omeneti, pentru a
hotr n ce msur i n ce fel sistemul se afl n curs de schimbare, trebuie s demonstrm
n ce msur au fost modificate instituiile de baz n decursul unei
anu- mite perioade. Orice raportare a schimbrii, presupune, de
asemenea, a arta ceea ce rmne stabil ca punct de referin pentru
msurarea mo- dificrilor. Chiar i n prezent, n lumea aflat ntr-o
micare rapid, exist continuiti ale trecutului ndeprtat. De
exemplu, sistemele religioase principale cum ar fi cretinismul i
islamismul i menin legturile cu ideile i practicile iniiale de
aproximativ dou mii de ani. Totui, majori- tatea instituiilor din
societile moderne se schimb, evident, mult mai rapid dect cele din
lumea tradiional.
Schimbarea social constituie trecerea unui sistem social sau
a unei componente a acestuia de la o stare la alt stare diferit
calitativ i/sau cantitativ. Specific schimbrii este faptul c ea nsi
este o stare chiar tranzitorie ce trebuie considerat ca atare, n acelai timp viznd diferenele dintre dou stri succesive ale sistemului.
n general, sociologia abordeaz schimbarea la dou niveluri distincte:
schimbarea (macrosocial) a societii globale, fcndu-se referiri la cretere, evoluie, dezvoltare, progres, regres;

schimbarea (microsocial) a anumitor subsisteme sau componente ale societii.

Cele dou niveluri nu sunt n mod necesar i consecvent puse n relaie, unele teorii sociologice concentrndu-se asupra schimbrii
ma- crosociale, iar altele asupra celei microsociale. Vom constata,
astfel, existena a numeroase definiri propuse de sociologi pentru a
surprinde schimbarea social, ca i numeroase articulri ale
conceptelor i ale de- finirilor acesteia. Dac J.J. Rousseau vedea
evoluia ca o genealogie
a corupiei, iar M.Weber ca pe o dezvrjire a lumii, G.Tarde
analiza schimbarea ca trecere de la cutum la mod, iar
W.Bagehot ca tre- cere de la vrsta cutumei la vrsta discuiei,
L. de Banald, F. le
Play, S.Maine etc. percep schimbarea n urma analizei familiei.
Diversele ncercri de sistematizare a ntrebrilor i rspunsurilor
privind schimbarea social se contureaz n timp. Unii disting
eve- nimentul social de schimbarea social (pe termen scurt i
mediu) i de evoluia social (pe termen lung). Alii definesc
schimbarea n raport cu o referin. Parsons cere s distingem ntre
schimbrile de echilibru care nu sunt schimbri sociale, ci
nlocuirea unui echili- bru vechi cu altul nou, dup anumite
perturbri, i schimbrile struc- turale (cnd se schimb
subsistemele sistemului social, modelele, valorile, se modific
ansamblul social).
W. Moore generalizeaz:
schimbrile sociale pot fi constatate n orice sociocultur;
ele nu sunt izolate n spaiu i timp, nu se confund cu crize
temporare, urmate de reconstrucie;
n lumea contemporan schimbrile au loc peste tot, iar efectele
lor pot aprea oriunde;
n raport cu societile altor timpuri, n societatea contemporan multe din schimbrile sociale sunt rodul unor deliberri,
inovri, planificri;
mai mult dect alt dat, un rol important n schimbarea social
l au tehnologiile, strategiile etc.
Y. Barel arat c schimbrile pot fi msurate prin indicatori
sociali (schimbrile sociale fiind schimbri de stare). Dac lum n
consideraie constatrile filosofilor, vom stabili c totul se schimb sau
c nimic nu
se schimb. Este deci important a studia schimbarea apelnd la

tehnicile cercetrii, pentru a afla ce se schimb, ce rmne


neschimbat etc. Dar invariana i schimbarea social nu sunt stri care
se observ sau se con- stat n sensul n care se poate constata c un
mobil se deplaseaz ntr-un

spaiu obinuit. Invariana i schimbarea social nu in de observaia


empi- ric. Ele sunt rezultatul unei munci teoretice, la captul creia se
decide dac e vorba de schimbare sau de invarian, fr ca observarea
faptelor s poat decide n locul teoreticianului. n funcie de nivelul de
abstracie sau
de generalitate la care ne situm, se poate decide, la limit, c totul
este invarian. De regul, cu ct modelul de care ne servim pentru a
reprezenta un sistem social este mai abstract, mai general (n timp i
spaiu) i srac (adic redus la esen), cu att impresia de invarian
predomin. Ancheta sociologic este cea mai apropiat de empiric i evideniaz c totul se
schimb, c nimic nu e niciodat asemntor i, la limit, ca orice tietur
diacronic sau sincronic n viaa social este constituit dintr-o juxtapunere de evenimente unice. Barel distinge i schimbrile ce amenin
invariana, i pe cele care au drept efect asigurarea invarianei.
Concepem schimbarea ca transformare observabil n timp (provizoriu) a structurilor, instituiilor, actoriilor pe care le construiesc
istoric i cotidian. Avem n vedere cerina epistemologic a nuanrii
relaiei teoretico-empirice, ca i faptul c realele probleme ale sociologiei nu sunt cele de ordin teoretic sau metodologic, ci de ordin ontologic (date de faptul c entitile de baz postulate de sociologi pot
fi contestate la un moment dat).
Viaa sociouman contemporan este schimbtoare, fiind rezultatul
agregrii multitudinii actorilor (oameni, familii, biserici, secte,
ntre- prinderi, partide politice, organizaii, asociaii, cercuri, reele
etc.) n pluralitatea lumilor. n Dicionarul de sociologie,
R.Boudon
i F.Bouricaud spuneau c nu e cu putin o teorie
sociologic general a schimbrii sociale. Sociologia analizeaz
procesul de schimbare datat
i semnat. Aceasta nu nseamn s nu inem seama de ireductibilitatea
i complementaritatea articulrilor propuse de sociologie pentru a surprinde schimbarea social. Este util i articularea teoretic propus
de I.Balchler, i cea propus de D.Chirot, aa cum e util s-i
recitim pe A.Comte, Em. Durkheim, M.Weber, T.Parsons etc., fr a
rmne adepii teoriilor lor asupra schimbrii sociale. Este util s apelm la ideile
lui Balchler, de exemplu, mcar pentru a reine distincia pe care
o face ntre evoluie, revoluie, mutaie ca forme ale

schimbrii.
Este deosebit de util explicarea schimbrii sociale din perspectiva lui D.Chirot, asupra crora ne vom opri cu intenia de a analiza tematica schimbrii socioumane. n societile actuale, spune Chirot,

exist mii de tipuri de instituii sociale. Aparinem ca membri competeni ai unora din ele (statului, partidelor, administraiilor,
grupurilor de persoane, familiei, cluburilor, bisericilor, colilor etc.). n
sistemele socioculturale sunt incluse codurile, schiele lor de
dezvoltare. Culturile interpreteaz pentru noi lumea nconjurtoare,
le dau un anume sens i ne permit s ne exprimm. Toate prile
sistemului so- cial interacioneaz. Nici una nu este cauz neesenial a
schimbrilor. Marxismul a fost o concepie, o cerin ce vorbea de
realitatea econo- mic cu scopul de a ndeplini un fel de menire
religioas. Ideea egali- tarismului socialist a creat o contiin
politic ce a dat natere unor instituii economice i sociale.
Urmrind schimbrile produse de cderea comunismului (european),
Chirot arat c tensiunile s-au nscut aici ca urmare a unor
performane economice slabe i a disiden- ei n cretere. Oamenii au
ncetat s mai cread n validitatea ideolo- giei marxiste, moartea
politic a comunismului a fost urmat de o se- rie de grave crize de
rzboi i de grave tulburri sociale. Atunci cnd mediul extern
informeaz o societate c ceva nu e n regul re- forma se nate
din multitudinea de sugestii posibile.
Europa de Vest nu s-a transformat att de repede n secolul
al XIX-lea nu numai pentru c au existat cteva secole precedente
de modificri tiinifice i filosofice, ci i pentru c prezena unei
mari acumulri de idei a fcut extrem de rapid posibil aceast
adaptare, atunci cnd presiunile economice i politice au scos-o din
era agrar. Societile din afara Europei nu au beneficiat de un astfel de
depozit al modelelor disponibile, pn cnd nu au nvat despre
tiin i orga- nizarea social a Vestului.
Desigur, nu putem deduce c impulsul de baz al schimbrii este
dat doar de idei, dar vitalitatea i diversitatea unei culturi, precum i
rezistena la uniformitate, acum i n trecut, ofer cele mai mari surse
de succes n viitoarele nfruntri. Aceasta nu nseamn c meninerea
vechilor idei produce eecuri sigure. Chirot conchide c studierea
istoriei modificrilor sociale i nelegerea cauzelor lor generale
nu ofer rspunsuri la ntrebrile critice legate de viitor. Dar ne
face, totui, mai contieni de problema social i ne nva s
privim o schimbare ntr-o manier larg, comparativ.
Nu exist o singur abordare teoretic asupra schimbrii. n realitatea sociouman se gsesc suficiente exemple privind schimbarea

social, diverse teorii ale schimbrii sociale. Ar fi excesiv ns s spunem c eforturile celor care gndesc, cerceteaz, fac generalizri
i ncearc previziuni sunt zadarnice.
2. Teoriile schimbrii sociale. Abordri sociologice
privind schimbarea social
Schimbarea social a fost interpretat din diverse perspective.
Astfel, deosebim mai multe teorii care explic fenomenul schimbrii
sociale: teoriile evoluioniste, teoriile ciclice, teoria funcionalist, teoria conflictului etc. n continuare ne vom opri la aceste teorii.
Teoriile evoluioniste
Gndirea sociologic de nceput s-a concentrat asupra progresului social i asupra problemei existenei unor legi fundamentale
ale schimbrii sociale. H.Spencer, de exemplu, consider c schimbarea progreseaz totdeauna de la forme mai simple la unele
mai complexe. Adoptnd teoriile evoluioniste ale lui
Ch.Darwin
ca model, H.Spencer a susinut intervenia
guvernamental limitat n funcionarea societii, aa nct s
permit acestor legi evoluio- niste, naturale ale progresului
social s se desfoare. n concor- dan cu conceptul lui
Darwin despre supraveuirea celui mai bun, activitile i
instituiile care pot rezista n acest timp de me- diu concurenial
vor continua i chiar vor prospera, altele vor dis- prea pur i
simplu. Legile naturale, nu intervenia uman, vor fi factorul
determinant.
Teoria evoluionist, oarecum simplist, despre progresul social
i-a pierdut bunul renume. Gerhard i Jean Lenski au dezvoltat o versiune mai sofisticat a teoriei evoluioniste socioculturale, care nu presupune inevitabilitatea progresului. Ei cred c fora motrice n
schimbarea social este schimbarea tehnologiei care duce la schimbri
n producia economic, n organizarea social i n
comportamentul social. Aceste schimbri nu sunt rezultatul unor legi
fundamentale ale schimbrii sociale, dar ele pot fi gsite n aciunile
concrete din con- textul sociocultural al societilor. De asemenea,
aceti
sociologi
au considerat
schimbarea
multiliniar,

producndu-se n sfere sociale diferite, n ritmuri i n direcii diferite.

Teoriile ciclice
Teoreticienii acestei perspective de abordare au considerat schimbarea social ciclic. Spengler susinea c, asemenea organismului
uman, societile se nasc, se dezvolt i apoi decad. Ciclul este inevitabil. Vigoarea dezvoltrii iniiale scade n perioada de mijloc. Atunci,
societatea devine mai materialist i, n cele din urm, ncepe s decad. Toynbee, pe de alt parte, afirm c societile pot nva din experiena istoriei. Decderea nu este inevitabil, dar societile trebuie s
ia msuri concrete ca s o opreasc. Civilizaiile se dezvolt ca reacie
la provocrile care apar din mediul ambiant (condiii geografice i
climatice) sau din aciunea uman (ameninarea cu rzboi de ctre o
societate vecin).
Societile prosper dac provocrile sunt relativ pozitive, sau dac societile iau msuri adecvate i nfiineaz instituii eficiente pentru a le face fa.
Acest punct de vedere a fost susinut n mod viguros de expreedintele american J.Kennedy. El observase c marile puteri tind s
se extind ct mai mult n scopuri militare i, astfel, i slbesc baza
economic. Structura lor economic srcit duce la un declin social al
societii. Kennedy consider c Statele Unite contemporane se gsesc
tocmai ntr-o astfel de situaie.
Teoria funcionalist
Parsons consider societatea un sistem social de pri unite
una de alta i interdependente. Acest sistem caut echilibru.
Schimbarea se produce cnd aceast stabilitate esenial este tulburat,
sistemul fiind forat s reacioneze pentru a-i restabili echilibrul.
Societile sunt conservatoare, rezistnd schimbrii sociale.
Transformarea este un
iritant, ceva care rstoarn funcionarea relativ linitit a societii.
Schimbarea social este introdus prin fore extreme, cum
este rzboiul, sau apare din tensiuni interne, cum ar fi criza
economic. Societatea se acomodeaz la schimbri i stabilete un
nou echilibru.
n aceast concepie, schimbarea duce totui la stabilitate, deoarece
apare un nou echilibru din ajustrile fcute.
Cnd schimbarea este recunoscut, aceasta este abordat din perspectiva evoluionist. Societile se dezvolt printr-un proces de dife-

reniere creator de diferite instituii sociale, care s se ocupe de problemele frecvente ale societii, i printr-un proces de integrare sau de

relativ coordonare a activitilor acestor instituii. Stabilitatea i


schimbarea se produc mpreun, dar tradiionalitii tind s pun accentul pe prima. Totui, unii funcionaliti (Merton) i dirijeaz
atenia spre problema schimbrii sociale i spre modul spre care
aceasta este stimulat de tensiunile interne ale societii.
Teoria conflictului
n teoria clasic, schimbarea social apare din lupta de clas dintre exploatatori i cei exploatai economic. Tensiunile ntre grupurile
inegale din societate foreaz schimbri n structura societii. Schimbarea este o consecin a nevoii de reconciliere a contradiciilor n
structur i n aciuni. Rezultatul rezolvrii acestor contradicii nu este un
compromis, ci crearea a ceva cu totul nou transformarea social.
Marx s-a concentrat n principal asupra contradiciilor economice,
ca fiind fora motrice a schimbrii sociale. Ali teoreticieni ai conflictului au ncercat s lrgeasc aceast perspectiv. Dahrendorf consider drept cauze ale schimbrii sociale diverse tipuri de conflict social.
Conflictul dintre grupurile etnice, rasiale i religioase poate constitui
baza unor schimbri importante n societate.
Nici una dintre teorii nu explic, pe deplin, schimbarea social.
Teoria evoluionist ofer o explicaie insuficient pentru multe
schimbri sociale interne, cum sunt modelele de migraie i realinierile politice.
Teoriile ciclice par nrdcinate n explicaiile potrivite pentru
schimbarea din societile occidentale, dar mai puin relevante pentru
societi din alte pri ale lumii. Teoreticienii funcionaliti pun
un prea mare accent pe stabilitate i echilibru. Astfel, deseori,
schimbarea este studiat ca un proces provocat artificial. Teoreticienii
conflictului
se concentreaz aproape exclusiv pe tensiunea social, mai ales pe cea
economic i, n general, ignor alte surse ale schimbrii sociale, cum
sunt progresul tehnologiei i presiunile externe.
Oricare ar fi limitrile lor ca explicaii comprehensive
ale schimbrii sociale, teoriile prezentate mai sus ofer analize utile
ale tipurilor concrete i ale circumstanelor n care se produc
schimbrile sociale. Cele mai multe teorii folosesc o anumit form
de evoluie sociocultural ca punct de plecare, fie explicit, fie
implicit. De ase- menea, modelul de schimbare social al lui Merton

combin elemente ale teoriei funcionale i ale teoriei conflictului. El introduce n

sistemul social elemente de tensiune, iar Coserta examineaz


fun- ciile conflictului social, fapt ce demonstreaz c teoriile
func- ionalist i cea a conflictului, referitoare la schimbarea
social, pot
fi unite ntr-o anumit msur.
Teoriile evoluioniste i ciclice ofer cadrul general neutru, nelegerea dinamicii de baz a schimbrii sociale. Ele l avertizeaz
pe analist de importana att a presiunilor externe, ct i a tensiunilor
in- terne n producerea schimbrii sociale. Teoreticienii conflictului
scot
n eviden formele concrete ale stresului intern care sunt deseori implicate. Teoriile funcionaliste subliniaz ideea c, drept reacie la
schimbare, societile se acomodeaz la modalitile care ncearc s
le pstreze echilibrul, aa c, n mod paradoxal, schimbarea i stabilitatea nu sunt, totdeauna, reciproc exclusive. Aceste teorii despre
schimbarea social sunt complementare, dei o teorie cu
desvrire comprehensiv despre schimbarea social nc nu exist.
3. Factorii schimbrii sociale
Teoreticienii sociologiei au ncercat de-a lungul ultimelor dou
secole s dezvolte o teorie general, care s explice natura schimbrii
sociale. Dar nici o teorie bazat pe un singur factor nu poate demonstra diversitatea evoluiilor social-umane, de la societile de vntori,
culegtori i pstori, la civilizaiile tradiionale i, n final, la sistemele
sociale complexe de azi. Totui, putem identifica cei trei factori principali, care au influenat constant schimbarea social, mediul nconjurtor fizic, organizarea politic i factorii culturali.
G.Rocher propune s distingem factorii: demografic, tehnic, economic, cultural, ideologic, conflictual, contradicia. I.P. Durand i
R.Weil disting factorii: demografic, tehnic, cultural, ideologic. Ne vom
opri asupra unora din perspectiva dualitii structuralului.
Nu sunt puini cei care au urmrit impactul factorului cosmic, geografic, biologic, antropologic etc. Asupra schimbrii socioumanului,
schimbarea social este explicat prin substratul fizic:
stepa asiatic explic viaa pastoral i nomad;
fiordul (golf maritim ngust, intrat adnc n uscat) explic stati-

ca i dinamica social a societilor nordice;

drumurile popoarelor (Demolins) au fost alambicurile puternice care au transformat popoarele ce s-au angajat pe ele;
solul servete ca suport rigid aspiraiilor schimbtoare ale
oa- menilor, ntreaga via a statului i are rdcina n pmnt
(Ratzel) care regleaz cu brutalitate destinele popoarelor.
Elveienii nu au dezvoltat arta, poezia datorit naturii rii lor, a
crei maiestate sublim a paralizat spiritul afirma Semple.
H. de Gabineau, Gamploviez au insistat asupra factorului vizual. Ei
analizeaz rasa ca un factor ce-i pune amprenta asupra individului i
societii ca o fatalitate. Toate faptele i fenomenele sociale se
explic, dup aceti autori, prin aptitudinile rasei superioare i
defectele eredi- tare ale rasei inferioare. Rasitii hitleriti aproape c
nu au avut ce s inventeze dup ce au citit cu luare-aminte astfel de
cri. Nici clasicii greci nu au ezitat s disting ntre greci i
barbari (adic restul po- poarelor), aa cum M.Gunther, Th. Fritsch
nu au ezitat s disting, alte rase umane de rasa nordic
(caracterizat prin franchee, voin reflectat, eroismul cel mai
pur, caliti de efi etc.).
Factorul demografic
G.Simmel afirm c variaiile morfologice reprezint
explicaii pentru schimbarea social. Pentru a pricepe diferenierea
social, n- tretierea cercurilor sociale, este necesar s lum n
seam i ali fac- tori. Schimbrile ce afecteaz populaia sub aspectul
fecunditii, natalitii, mortalitii sunt adesea concomitente cu multe alte schimbri sociale. Orice cretere cantitativ spune Simmel antreneaz modificri
calitative ale societii, necesit adaptri noi pe care o fiin social
m- btrnit nu le poate suporta. Em. Durkheim definete ns pe larg
rolul volumului i densitii populaiei n cazul schimbrilor sociale,
prin fap- tul c numrul relaiilor sociale crete n dependen de
numrul indivi- zilor. Factorul demografic determin creterea
concurenei ntre elemen- tele sociale: intr n concuren profesiile,
se accentueaz diviziunea muncii, se transform dreptul, solidaritatea
social etc.
Factorul tehnico-economic
Este adesea citat cartea lui L.Mumford Tehnic i civilizaie, ca
i cea a lui H.Janne Le systeme social. Essai de theorie generale. Ei

evideniaz c n devenirea societilor putem distinge mai multe faze,


pe baza nivelului de dezvoltare a tehnicii:

faza lithotehnic cnd uneltele erau din piatr, economia de


subzisten, iar schimbrile minime;
faza antropotehnic cnd se utilizeaz metalele, apare sclavajul, se lrgesc schimburile;
faza lotehnic (ntre 1000-1750) cnd se utilizeaz fora
apei, lemnul, resursele solului, se dezvolt ramurile industriei
legate de agricultur etc.;
faza paleotehnic (1750-1920) utilizarea pe scar larg
a fierului, crbunelui, petrolului etc.; este era metalurgiei,
a mainilor unelte, a marii industrii, a produciei n serie etc.;
faza neotehnic utilizarea electricitii, a produselor sintetice, dezvoltarea fr precedent a comunicaiilor, modernizarea
schimburilor etc., este faza materialismului fr scop.
Tot Mumford precizeaz referitor la factorul tehnic: Inferioar
piciorului, crja ajut la mers, n timp ce osul i esturile se reconstituie. Eroarea curent e de a ne imagina c o societate n care fiecare
om e prevzut cu o crj este mai bun dect una n care majoritatea
oamenilor merg pe propriile picioare.
Asupra factorului economic nu a insistat doar Marx.
Sociologul german M.Weber spunea c orice ncercare de a
explica schimbarea trebuie s ia n seam condiiile economice.
Numai c, afirm el, n acelai timp, nu trebuie s pierdem din
vedere abilitatea i dispoziia oamenilor de a adopta diferite tipuri
de comportamente practice. W.E. Moore spunea c economicul
impune limite destul de clare variaiei diferitelor trsturi ale organizrii sociale. W.Rostow teoretiza
decolarea referindu-se la creterea economic i la transformrile
decisive produse de ea ntr-un interval de dou-trei decenii.
Galbraith formula teoria cercului vicios al srciei: cnd
pro- ductivitatea este sczut, veniturile sunt mediocre, veniturile nu
permit economisirea; fr economii, lipsesc investiiile; fr investiii
nu crete productivitatea. Concluzia sa: o ar srac are nevoie de ajutor din
strintate. Alii susineau ns c o asemenea concluzie nu este ntemeiat (E.Hagen).
D.Bell, A.Tourraine i-au ntemeiat la un moment dat teoria erei
postindustriale pe determinalismul tehnologic. A.Toffler descria

devenirea societii umane n trei valuri, tot pe baza dezvoltrii teh-

nice. n lucrarea Reviziuni i premise el ia n seam i ali factori ai


schimbrii (necesitatea revoluiei n gndire, modul de a face politic,
modul de organizare familial etc.). De altfel, lectura conceptelor i a
expresiilor folosite de Toffler arat schimbri n optica autorului privind schimbarea (hornul de fum, regiuni versus naiuni, noul
muncitor, pentru industriile muribunde etc.).
Trebuie s formulm noi moduri de a nelege rdcinile schimbrii, spunea I.Prigogone pe marginea crii lui Toffler. Ideea subliniat
i de G.Canguilhem, ce const n dezvoltarea tehnicilor, a fcut s uitm de originea sociocultural i uman a schimbrilor sociale.
Factorul cultural i ideologic
Numeroi sociologi au accentuat importana valorilor culturale
ca factor al schimbrii sociale. Metafizicienii au dispreuit mult
timp tehnicienii. ns omul care face i folosete multe este un om
cu identitate i capacitate de a aciona constructiv, de a crea. Cultura - spunea G.Simondon - s-a constituit ntr-un sistem de aprare
contra tehnicienilor. Dar este util s nu uitm de coraportul
dintre realitatea uman i realitatea tehnic. Pentru a juca rolul su
com- plet, cultura trebuie s ncorporeze forele tehnice sub
forma cu- noaterii i valorilor. Parsons a insistat asupra rolului
valorilor i modelelor culturale ca surse ale schimbrii sociale, la
fel ca i cul- turalitii, sau ca M.Weber care relev rolul eticii
protestante n societatea capitalist occidental.
La sfritul celui de-al doilea mileniu arat F.Ferraroti oamenii sunt puternici din punctul de vedere al tehnicii, e de ajuns s
amintim despre debarcarea pe Lun, de succesele aerospaiale, din
genetic, biotehnologie, industria chimic etc. ns, procesul diacronic dominant de cultura european occidental, neleas ca uni- ca
surs exclusiv a marilor valori ce sprijin civilizaia uman, este
pe sfrite. Intrm ntr-o nou faz a procesului istoric (ce
avanseaz din stadiu n stadiu pentru a se rezuma i a se recunoate
n stadiul cel mai relevant, cel occidental, de ascenden grecoroman i indocretin n versiune umanist clasic) n care
toate culturile, fundamentate pe acelai plan, interacioneaz,
confrun- tndu-se dup valorile lor specifice i autentice. Aceast
situaie de pluralitate cultural d bti de cap deintorilor
monopolului cunoaterii i grupurilor n poziie de relativ privilegiu.

Autorii care au privilegiat rolul ideologiilor n schimbarea social


au avut n vedere miturile, religiile etc. sau/i ideologiile politice. Fiecare grup este purttorul unei ideologii-mum pentru actorii care urmresc conservarea sau schimbarea societii. R.Dahrendof arat c n
societatea actual asistm la diversificarea grupurilor, la
pluralismul apartenenelor, deci exist o pluralitate de ideologii care
se confrunt
i adun, diverseaz, focalizeaz energia colectiv.
D.C. McClelland sublinia rolul ideologiei meritocratice al nevoii
de reuit, de mplinire de sine, realizare de sine aflate la
baza dinamismului social.
Toate diagnozele n privina factorului sau factorilor schimbrii au
fost n parte pertinente, n parte discutabile sau contestate.
Cutm n continuare rspunsuri la aceste ntrebri. n sociologie
este greu s desprindem un factor determinant indiferent de societate,
spaiu, timp. Pe o perioad definit, ntr-un spaiu social determinant
putem socoti ca fundamental un factor sau altul, numai c acesta
e dificil de a fi izolat. Modelele explicative iau, de obicei, n seam
mai muli factori explicativi. Numai c modelele nu trebuie
considerate drept legi. Ele nu sunt reale, ci instrumente conceptuale cu
menirea de
a spori inteligibilitatea socioumanului. Un model poate explica diverse
procese. i Rousseau, i Tocqueville, Weber, Parsons au constituit
modele pentru a explica schimbarea social n ansamblu sau pe
o raz limitat. Sociologii nu pot renuna s caute configuraii
gene- rale plecnd de la evenimente, fapte singulare, fr a iei din
definirile disciplinelor.
4. Actori, mecanisme i ritmuri ale schimbrii sociale.
Schimbri actuale i perspective de viitor
Atunci cnd facem o list a variabilelor descriptive,
explicative, comprehensive ale schimbrii sociale, nu putem omite
agenii, actorii schimbrii: eroii, personalitile, masele,
clasele, micrile sociale, elita (elitele), grupurile de
presiune, organizaiile socio- profesionale, grupurile cu vocaie

ideologic (partidele politice, lob- by-urile etc.). Actor social al


schimbrii poate fi orice individ, grup care acioneaz inserai n relaii,
raporturi (inter)aciuni sociale, n care joac

joac roluri, i apar i i promoveaz interese, fac alegeri,


propun scopuri pentru a cror realizare mobilizeaz resurse, mijloace,
acionnd construcia, crend, inovnd. Cei care percep schimbrile
suntem tot noi, oamenii. Noi putem sesiza c se petrec schimbri att
n noi nine, pe timpul vieii corpului nostru, ct i n afara noastr (se
schimb statu- surile, partidele, modurile de via, tehnicile, valorile
etc.).
Ne schimbm ca eu n urma dialogului egoului cu sinele, prin
socializare n socioculturi, dar i atunci cnd vrem s fim diferii de
cum suntem, cnd ne dorim s realizm un lucru, cnd ne temem s nu
pierdem ceva la care inem mult, cnd ne e ameninat identitatea.
Fa- cem i tim c i alii fac cotidian afirmaii de genul: nu mai sunt
oa- meni de altdat, din moment ce a fcut asta nseamn c s-a
schim- bat enorm, nu mai e omul pe care l tim etc. Cu alte
cuvinte, facem apel la sistemul de poziii, la roluri sociale, la ateptri
de rol, la atitu- dini, comportamente, control social, instituii, norme,
ordine, liant, gn- dindu-ne la codeterminrile lor. Lumea n care
trim favorizeaz multiplicarea sinelui, pluralitatea lumilor, a
rolurilor, statusurilor. Du- cem n fapt mai multe viei (n lumea
profesiilor, n lumea culturii, n lumea artei, n lumea religiei etc). n
organigrama imaginat a socie- tii este mai greu de reparat
poziia i dinamica n acelai timp. O schimbare evoluionar slab
n tipul de comportament al indivizilor spune E.O. Wison poate
genera un efect social major, datorit rspn- dirii acestei schimbri n
faetele multiple ale vieii sociale. Dac dis- pare contiina unei
prezente latene a forei ntr-o instituie de drept, aceasta se
deterioreaz spunea W.Benjamin.
Cu alte cuvinte, este important s concepem schimbarea, lund n
seam instituiile i structurile, actorii i comportamentele lor individuale. Schimbarea oamenilor se leag de nvare. Dobndirea de informaii
despre trecutul i prezentul socioumanului ne d posibiliti de alegere,
decizie, aciuni diferite. Putem deveni mai stpni pe situaii. Oamenii-actori, membri competeni ai socioculturii, nu sunt contemplatori,
pasivi i indifereni, ci au contiin practic i discursiv, au
capacitatea aciunii constructive, a creaiei (altfel, prin ce s-ar deosebi
oamenii de alte vieuitoare?). Interioriznd din rezerva de experiene
i cunotin- e, omul poate cunoate i stpni mai multe
elemente implicate de situaii, de condiiile cunoscute ale aciunii i

poate diminua din efectele neintenionate, nedorite, perverse ale


aciunilor sale agregate cu ale alto-

ra. El i poate ajusta traiectoria biografic, rolurile, statusul. Este deci


important s avem n vedere factorii personali ai schimbrii
(raionali- tatea, controlul reflexiv, motivaia), factorii situaionali, ca
i pe cei ai unui mediu mai larg, societal. Unii arat c este important
s lum n seam i dinamica subcontientului, i dinamica
atitudinilor etc. Este sortit eecului ncercarea de a izola, de a separa
schimbarea structural de schimbarea actorului. Principiile structurale,
instituiile, normele co- mune i normele de rol se menin sau se
schimb pentru c sunt interio- rizate de oameni n situaiile vieii
socioumane n care le pun n act. Omul are contiina practic i
discursiv, ia act prin percepie, repre- zentri de via sociouman
istoric, cotidian, formuleaz idei pe care
le punem n limbaje, analizeaz, alege, decide, acioneaz coopernd
sau concurnd. Din punct de vedere sociologic, oamenii se disting unii
de alii printr-o multitudine de variabile: sex, vrst, statut matrimonial, pregtire colar, ocupaie, apartenen religioas etc. Ei nu au deci
cum reaciona la fel la meninerea situaiilor sau/i la schimbare. Nu
toate femeile se masculinizeaz pentru a reui social; unele fac carier asumndu-i feminitatea.
A.Giddens subliniaz c este util s apelm la dualitatea structuralului pentru a vedea schimbarea ca rezultat al codeterminrii caracteristicilor biopsihice i sociale ale actorilor i structurilor.
Cnd L.W. Dobb analiza modernizarea social, el resimea nevoia s
plece de la: importana acordat omului n trecut, prezent sau prin
referire la viitor, importan acordat guvernrii, influenei tiinei,
filosofiei, economiei, valorilor, credinelor tradiionale, instituiilor.
Sociocultura se schimb datorit aciunii istorice i cotidiene a actorilor care triesc n ea, fiind condiie i rezultat al aciunii lor.
V.Pareto, prin teoria elitelor, face inteligibile schimbrile politice din
societate. Din elit, spune el, fac parte oamenii emineni din toate sectoarele, dar distinge dou tipuri de elite: elita conductoare i
elita
nonconductoare, insistnd asupra rolului primeia n schimbarea social.
Mai aproape de noi K.Mannheim, C.Wright-Mills, R.Aronsa
au nscris n rndul elitelor pe: guvernani, nali funcionari, directori
executivi ai ntreprinderilor mari, efii lumii afacerilor, liderii sindicatelor, marii intelectuali, liderii de opinie, ziaritii etc, cutnd s

le cntreasc ponderea n societile actuale. G.Rocher distinge


urm- toarele tipuri de elite pentru a le putea discerne mai bine
influena:

- elitele tradiionale a cror autoritate, influen, putere decurg din


credinele, structurile sociale din trecut;
- elitele tehnocratice a cror autoritate, putere, influen in de
structurile legal-birocratice ce decurg din norme i competen;
- elitele ideologice bazate pe puterea ideologic ai crei purttori sunt;
- elitele proprietii bazate pe posesia de bunuri i proprieti;
- elitele charismatice bazate pe caliti excepionale ale membrilor;
- elitele simbolice, care sunt prototipuri ale modurilor de a tri, a
gndi, a fi, a aciona etc.). S.Keller spune c n societile actuale numrul elitelor este n cretere. Apar elitele strategice, spune autoarea, cu
influen elitele ce pretind c au baz de clas, dar adesea
puterea; influena lor se sprijin pe coaliii complicate (uneori i
pe concursul contra-elitelor opoziiei). Cei care insist asupra rolului
actual al elitelor vorbesc despre rolul managerilor, intelectualilor,
noilor elite etc. Cei care vorbesc despre noile elite arat c elitele
tradiionale i pierd din popularitate, influen, putere, pe msur ce
ctig teren vedetele TV, vedetele sportive. Sunt interesante
analizele asupra elitelor din rile democratice n care, aa cum e
democratic, elitele nu sunt ereditare, ci
se recruteaz pe merite, prin concurs. Nu puini sunt ns cei care fac
critici; elitarismul vine, oarecum, n opoziie cu principiile
democrai- ei. Atunci cnd urmrea mecanismele schimbrii,
A.Touraine distingea transformrile interne, de rupturi. n primul
caz el definete mobi- lizarea, inovarea, difuziunea (n
acelai mod n care o fac H.Mendrus, L.Boltans, E.Morin,
Vilensky etc.), insistnd asupra impor- tanei comunicrii informaiilor,
valorilor, asupra microdevianelor etc.
n al doilea caz, distinge conduitele de ruptur:
- aciunea critic instituional (hegemonia clasei dominante a
transformat instituiile, organizaiile n instrumente de reproducere
a ordinii sociale dominante; aciunea critic se situeaz la nivel
domi- nant politic pentru a distruge hegemonia clasei dominante);
- aciunea critic a conductorilor (cnd o nou clas ine s se impun, prin inovare n numele modernizrii, deschiderii etc; elita doctrinar caut s realizeze schimbri fr a provoca fundamentalismul cultural, modelul vechi mprtit i de clasele populare);
- aciunea contrarevoluionar (pleac de la opoziia participanilor exclui: excluii au contiina excluderii i se centreaz pe valori

de tip mesianic);

- aciunea critic anticipatoare (se dezvolt n societi deschise,


fr blocaj instituional; inteligena lupt pentru denaturalizare etc.).
Touraine i echipa sa i-au nuanat teoria rolului micrilor sociale
n urma cercetrilor fcute dup 1990 n rile Europei Centrale i de
Est. Totui, unde se ndreapt schimbarea social n prezent? Care sunt
prin- cipiile direciei de evoluie susceptibile de a ne afecta viaa la
nceputul secolului XXI? Teoreticienii sociologiei nu au czut de acord
n privina rspunsului la aceste ntrebri, care implic n mod
evident o doz de speculaie. Ne vom opri asupra a trei perspective:
noiunea c trim n
prezent ntr-o societate postindustrial, ideea c am atins o epoc postmodern i teoria conform creia ne aflm la captul istoriei.
Unii observatori au sugerat c ceea ce se ntmpl azi este o tranziie ctre o societate nou, ce nu se mai bazeaz n primul rnd
pe industrializare. Ei susin c suntem pe cale de a pi ntr-o faz a
dez- voltrii cu totul strin perioadei industriale. Pentru a descrie
aceast nou ordine social au fost creai numeroi termeni noi, cum
ar fi so- cietatea informaional, societatea de servicii i societatea de
cunoa- tere. Dar termenul intrat n limbajul curent, folosit pentru
prima dat de ctre Daniel Bell n SUA i de ctre Alain Touraine n
Frana, este acela de societate, n care post cu sensul de dup
se refer la faptul c am depit formele vechi ale dezvoltrii
industriale.
Diversitatea denumirilor este doar o indicaie, dintre miliardele de
idei avansate pentru a interpreta schimbrile sociale actuale. Dar una
din temele, care apar constant, este semnificaia informaiei sau a cunotinelor n societatea viitorului. Modul nostru de via bazat
pe producerea de bunuri materiale, centrat pe puterea mainilor i pe
fa- brici ncepe s fie nlocuit de unul n care informaia se afl la
baz sistemului de producie.
Cea mai clar i mai cuprinztoare descriere a societii
postin- dustriale a fost oferit de Daniel Bell n The Coming of
the Post Industrial Society (1973). Ordinea postindustrial, susine
Bell, se dis- tinge printr-o cretere a ocupaiilor n sfera serviciilor, n
dauna locuri- lor de munc din producia de bunuri materiale.
Muncitorul necalifi- cat, angajat ntr-o fabric sau ntr-un atelier, nu
mai reprezint tipul de salariat de baz. Lucrtorii calificai
(funcionari sau tehnocrai) i de- pesc ca numr pe cei necalificai,

n timp ce ocupaiile profesionale


i tehnice se diversific cel mai mult fa de celelalte.

Cei care lucreaz n funcii de nivel superior se specializeaz n


producerea de informaii i cunotine. Producerea i controlul e ceea
ce Bell numete cunotine codificate, informaii sistematice, care constituie principalele resurse strategice ale societii. Cei care creeaz i
distribuie aceste cunotine - oamenii de tiin, informaticienii, economitii, inginerii i profesionitii de orice fel devin tot mai mult grupurile sociale conductoare, nlocuind industriaii i antreprenorii vechiului sistem. La nivelul cultural exist o ndeprtare de etica muncii, caracteristic epocii industriale; oamenii devin mai liberi s inoveze i s se bucure de munca lor, ct i de viaa lor de familie.
Ct de valabil este opinia c vechea ordine industrial este
un curs de nlocuire cu o societate postindustrial. Dac teza a fost
accep- tat n general, evalurile empirice de care ea depinde devin
suspecte din mai multe puncte de vedere:
1. Curentul existent ctre ocupaiile din sfera serviciilor, nsoit de
declinul forei de munc din alte sectoare productive, dateaz cel puin
de la nceputurile industrialismului nsui, nefiind un fenomen recent.
nc de la nceputul secolului al XIX-lea, att manufacturile, ct i serviciile au nceput s se extind n dauna agriculturii, sectorul serviciilor
artnd constant o rat a creterii mai rapid dect cea a produciei de
bunuri. Muncitorul necalificat nu a fost niciodat n realitate tipul
cel mai comun de angajai; un procent mai mare de lucrtori pltii a
fost dintotdeauna folosit n agricultur i n servicii, sectorul serviciilor
cres- cnd invers proporional cu cel al angajailor agricoli. Cea mai
impor- tant schimbare nu a fost aceea dinspre munca industrial spre
cea din servicii, ci de la munca pltit la form la alte tipuri de ocupaii.
2. Sectorul serviciilor este eterogen. Ocupaiile din sfera serviciilor nu pot fi tratate pur i simplu ca i cum ar fi identice cu cele ale
muncitorilor calificai; multe locuri de munc din sfera serviciilor
(cum ar fi vnztorul de la staia de benzin) sunt ocupate de muncitori necalificai n sensul c reprezint munci manuale. Majoritatea
posturilor de lucrtori calificai implic oarecare cunotine specializate i au devenit substanial mecanizate. Acest lucru este adevrat i
pentru majoritatea posturilor de birou, din ierarhia inferioar.
3. Multe servicii contribuie, direct sau indirect, la producerea de
bunuri materiale, deci ar trebui s fie considerate ca fcnd parte din
sfera de producie. Astfel, un programator de calculator care lucreaz

pentru o firm industrial, proiectnd i monitoriznd operaiile efectuate de mainile-unelte, este direct implicat n procesul de producere
a bunurilor materiale.
4. Nimeni nu poate spune cu precizie care va fi impactul pe termen lung al folosirii pe larg a microprocesoarelor i a sistemelor electronice de comunicare. Deocamdat, acestea sunt integrate n
cadrul produciei de bunuri, n schimbul nlocuirii ei. Pare sigur
faptul c asemenea tehnologii vor continua s prezinte rate nalte de
inovri i vor ptrunde n tot mai multe domenii ale vieii sociale. Dar
n ce msur trim deja ntr-o societate n care cunotinele codificate sunt resursele principale? rspunsul nu este nc clar.
5. Teza referitoare la societatea postindustrial tinde s exagereze
im- portana factorilor economici n producerea schimbrii sociale. O
astfel de societate este descris ca fiind rezultatul anumitor evoluii din
economie care produc schimbri n alte instituii. Majoritatea celor
care avanseaz ipoteza societii postindustriale au fost puin influenai
de Marx, fie c acetia l critic n mod direct, dar poziia lor este
semimarxist n sensul
c factorii economici sunt considerai ca dominnd schimbrile sociale.
Unele dintre evoluiile citate de ctre teoreticienii
postindustria- lismului reprezint trsturi importante ale epocii
actuale, dar nu este nc dovedit c cel mai bun mijloc de a gsi o
cale de nelegere este conceptul de societate postindustrial. n plus,
forele care au declan- at schimbrile ce se desfoar n prezent
sunt cele politice i cultu- rale, n aceeai msur i cele economice.
Adepii ideii de postmodernitate susin c societile moderne iau extras inspiraia din ideea conform creia istoria are doar o form
c se ndreapt ntr-o direcie anume, ducnd ctre progres; n
prezent aceast noiune i-a pierdut ns semnificaia. Nu mai exist o
noiune general nici mcar de istorie. Lumea postmodern este, astfel,
extrem de pluralist i de divers. Prin intermediul nenumratelor
filme, casete video i programe TV, ce redau imaginile circului n jurul
lumii, intrm n contact cu numeroase idei i valori, dar aceasta
nu pare a avea legtur cu istoria locurilor n care trim i nici cu
istoriile noas- tre personale. Totul pare s fie ntr-un flux continuu.

Scriitorul al crui nume a devenit sinonim cu sintagma sfritul istoriei este F.Fukuyama. Concepia sa despre sfritul istoriei pare, la
prima vedere, complet contrar ideilor formulate de ctre teoreticienii

postmodernitii. Opiniile sale se bazeaz nu pe colapsul modernitii,


ci pe triumful ei n ntreaga lume, sub forma capitalismului i a democraiei liberale.
F.Fukuyama susine c revoluiile din 1989 din Rsritul Europei,
care au avut ca urmare dizolvarea Uniunii Sovietice i evoluia ctre
democraia pluripartit n alte regiuni, precum i btile ideologice ale
perioadelor anterioare deja s-au ncheiat. Sfritul istoriei nseamn
sfritul conflictelor. Nimeni nu mai susine monarhia, iar
fascismul este un fenomen al trecutului; la fel i comunismul, att de
mult vreme principalul rival al democraiei. Capitalismul a ctigat n ndelungata sa lupt cu socialismul, aceasta contrar prezicerii lui Marx,
iar democraia liberal nu mai este contestat. El susine c am ajuns
la captul evoluiei ideologice a omenirii i la universalizarea
demo- craiei occidentale, ca form final a guvernrii umane (1989).
Totui, cele dou versiuni ale sfritului istoriei nu sunt att de diferite pe ct par. Democraia liberal ofer un cadru pentru exprimarea
unei diversiti de opinii i interese. Ea nu specific modul cum ar trebui s ne comportm, n afara faptului c insist asupra necesitii de a
respecta poziiile celorlali; de aceea, ea este compatibil cu o pluralitate de atitudini i moduri de via.
Pare ndoielnic ca istoria s fi ajuns la capt, n sensul c
am epuizat toate alternativele care ni se ofer. Cine poate spune ce
noi forme de ordine economic, politic sau cultural pot aprea n
vii- tor? Tot aa cum gnditorii medievali nu ntrevedeau ivirea
societii industriale, care avea s apar o dat cu declinul feudalismului,
nici noi nu putem anticipa deocamdat felul n care se va schimba
lumea n decursul secolului viitor. De aceea, ar trebui s fim rezervai n legtur cu ideea sfritului istoriei, ct i cu cea
de postmodernitate. Teoreticienii postmodernitii subliniaz
prea mult diversitatea i fragmentarea, n dauna formelor noi de
integri- tate global. Pluralismul este important, dar n prezent
umanitatea
se confrunt cu probleme care necesit iniiative generale n vederea soluionrii lor. Expansiunea capitalist unilateral nu poate
continua la nesfrit; lumea nu are dect resurse finite. Ca umanitate colectiv, este necesar s acionm n sensul depirii diviziuni-

lor economice, care separ rile bogate de cele srace, ct i a contrastelor similare din interiorul societilor. i este necesar s
pro-

cedm n acest fel, protejnd totodat resursele de care


depindem cu toii. n ce privete stabilirea ordinii politice,
menionm c de- mocraia liberal nu este de ajuns pentru
realizarea acestui scop. Fiind un cadru limitat de statul-naiune,
ea nu rezolv problema crerii unei ordini pluraliste globale,
lipsite de violen.
ntrebri recapitulative:
1. Evideniai principalele caracteristici ale schimbrii sociale.
2. Analizai principalele teorii ale schimbrii sociale.
3. Explicai esena factorilor schimbrii sociale.
4. Definii noiunea de actor social. Analizai principalele mecanisme i
ritmuri ale schimbrii sociale.
5. Caracterizai concepia lui F.Fukuyama despre sfritul istoriei.

Bibliografie selectiv:
1. Boudon R. Tratat de sociologie. Bucureti, 1997.
2. Goodman N. Introducere n sociologie. Bucureti, 1999.
3. Giddens A. Sociologie. Bucureti, 2000.
4. Ionescu I., Stan D. Elemente de sociologie. Iai, 1999, Vol. II.
5. Mihilescu I. Sociologie general. Bucureti, 2000.

CAPITOLUL VIII
CONDUCEREA VIEII SOCIALE
1. Definirea conducerii vieii sociale.
Structurile i funciile conducerii
Fiind o activitate care rezult din diviziunea social a muncii i
din creterea complexitii relaiilor sociale, conducerea armonizeaz
i coordoneaz activitile indivizilor n vederea realizrii anumitor
scopuri sociale importante.
Termenul conducere este folosit n accepiuni diferite:
activitate de organizare i coordonare a aciunilor indivizilor n
vederea realizrii unui scop;
grupul care se ocup cu realizarea acestei activiti;
reeaua de instituii sociale prin care se asigur armonizarea.
n aceste accepiuni conducerea este considerat din perspective
diferite de ctre mai multe tiine care se ocup de studiul ei. Sociologia analizeaz conducerea ca raport social, psihologia ca raport psihosocial, economia politic o consider printre factorii de producie,
politologia o analizeaz sub latura instituional i ca mod de distribuire i de exercitare a puterii i a autoritii. Permind analize multidimensionale i complexe, aceste diverse perspective de considerare a
conducerii sunt integrate actualmente ntr-o abordare unitar tiina
conducerii. Aspectele care au favorizat apariia acestei tiine sunt:
- creterea gradului de complexitate a organizrii sociale;
- interdependena tot mai mare dintre elementele structurii sociale;
- diversificarea proceselor sociale i creterea amploarei lor;
- creterea capacitii oamenilor de a aciona asupra naturii i societii;
- democratizarea vieii sociale.
tiina conducerii studiaz condiiile conducerii eficiente n concordan cu normele i valorile acceptate i promovate de societate.
Condiiile conducerii eficiente cuprind principiile care orienteaz activitatea de conducere, procedeele i mijloacele folosite. De analiza
acestor condiii se ocup prile componente ale tiinei conducerii:
- teoria conducerii este ansamblul principiilor i al legilor din
activitatea de conducere;

- metodologia conducerii este ansamblul de metode, tehnici i


procedee folosite pentru creterea eficienei conducerii;
- tehnologia conducerii este ansamblul mijloacelor tehnice i al
modalitilor de organizare.
Pe baza tiinei conducerii se poate realiza o conducere tiinific
a sistemelor i a organizaiilor sociale. Activitatea de conducere const
n realizarea unor aciuni de ctre un grup organizat de indivizi n cadrul unor structuri de conducere.
Structura de conducere este ansamblul de elemente i de raporturi dintre aceste elemente prin care se realizeaz activitatea de conducere. Structurile de conducere sunt diferite n raport cu:
domeniul (economic, politic, cultural);
nivelul (ntreaga societate, regiune, colectivitate local);
tipul grupului uman (organizaie, colectivitate teritorial) n care se exercit conducerea. Pn n prezent cel mai bine au fost analizate structurile de conducere din cadrul organizaiilor. Dei structurile de
conducere pot fi analizate n sine, ele nu pot fi ns separate de structurile organizaionale. Conducerea este un element al structurrii i al
organizrii oricrui sistem social. Analiza structurilor organizaionale
include deci i analiza structurilor de conducere. Studiile asupra organizaiilor industriale au stabilit mai multe tipuri de structuri organizaionale i de structuri de conducere:
- structura ierarhic linear, care se bazeaz pe diviziunea precis
a activitilor i pe existena unor niveluri ierarhice ntre care relaiile de
subordonare i de comand sunt riguros stabilite. n aceast structur eful deine o autoritate total asupra subordonailor;
- structura funcional, n care se produce o divizare a activitii
de conducere n mai multe funcii realizate de persoane diferite. Numrul nivelurilor ierarhice este mai redus, n schimb, crete numrul
rolurilor de conducere n plan orizontal;
- structura mixt, care combin elemente ale structurii ierarhic
lineare i ale structurii funcionale;
- structur cu grupuri parial suprapuse, n care liderul unui grup
face parte din grupul ierarhic imediat superior.
Exist numeroase clasificri ale funciilor conducerii, care pot fi
cu- prinse n patru categorii: organizarea, planificarea, decizia i
controlul. Aceste funcii sunt realizate prin folosirea unor procedee

i tehnici de

conducere. Prin realizarea acestor funcii se asigur i realizarea obiectivelor, armonizarea aciunilor, eficiena activitilor, coeziunea i
dezvolta- rea sistemelor conduse. n continuare vom analiza fiecare
funcie n parte:
1. Prin organizare se creeaz condiii adecvate sistemului condus
i se precizeaz legturile dintre componente, funciile acestor componente, se stabilete modul de grupare a indivizilor, se delimiteaz nivelurile de conducere i funciile sistemului de conducere.
2. Planificarea const n stabilirea obiectivelor de viitor ale aciunii sociale i a mijloacelor de realizare a lor. Planificarea se bazeaz
pe activitile de diagnoz i de cercetare a viitorului. Diagnoza social este efectuat pe baza unor analize profunde ale situaiei organizaiilor. Ea este realizat de conducerea organizaiei cu ajutorul unor
compartimente specializate.
3. Activitatea de planificare se ncheie cu luarea deciziilor. Importana acestei funcii este att de mare, nct activitatea de
conducere este privit uneori doar prin intermediul ei. Decizia const
n alegerea unei alternative din mai multe posibile.
Luarea deciziei este condiionat de factori interni i externi,
obiectivi i subiectivi, cum sunt:
- natura organizaiei;
- resursele disponibile (tehnice, umane, financiare);
- valorile i normele sociale existente n societate;
- volumul i calitatea informaiei;
- structurile de conducere,
- calitile celor care iau decizia;
- perioada de timp acoperit de decizie.
4. Dup ce deciziile au fost elaborate i comunicate,
conducerea trebuie s controleze modul n care sunt executate.
Controlul este activi- tatea prin care conducerea urmrete n
permanen executarea decizii- lor i intervine cu msuri
corespunztoare n vederea realizrii obiecti- velor. Deci, prin control
se asigur conformitatea aciunilor cu decizia.
Pentru a fi eficient, activitatea de control trebuie s ndeplineasc
anumite condiii:
s aib un caracter preponderent preventiv;
s fie obiectiv;

s fie concentrat n punctele-cheie de care depinde executarea deciziei;

s fie realizat cu competen;


s nu provoace perturbri n realizarea activitilor;
s se finalizeze cu luarea unor msuri adecvate,
s fie realizat n permanen,
s fie adecvat situaiilor concrete.
Dificultile cu care se confrunt astzi societatea noastr au numeroase cauze, una dintre care provine din modul de organizare i de conducere
a sistemelor i a subsistemelor sociale. n consecin, se consider c
ame- liorarea organizrii i a conducerii, mai ales la nivelul ntregii
societi i la nivel internaional, ar permite depirea unor dintre aceste
dificulti.
Conducerea vieii sociale pe baze tiinifice permite:
- armonizarea intereselor existente n societate;
- corelarea multiplelor aspecte ale dezvoltrii;
- orientarea dezvoltrii dup valorile sociale fundamentale;
- stabilirea unor mijloace eficiente de aciune i evitarea transformrii lor n scopuri n sine;
- evitarea consecinelor negative ale dezvoltrii spontane sau ale
unor decizii insuficient elaborate;
- subordonarea mecanismelor dezvoltrii creterii calitii vieii.
Considerat din perspectiva acestor posibiliti, conducerea tiinific
a vieii sociale se impune ca un element principal al dezvoltrii sociale.
2. Clasificarea metodelor moderne de conducere
Metodele de conducere sunt definite ca ansambluri de mijloace i
procedee cu ajutorul crora conductorul influeneaz aciunea elementelor sistemului condus n vederea realizrii obiectivelor stabilite.
Utilizarea metodelor moderne de conducere trebuie fcut cu respectarea unor condiii i cerine:
metodele s fie integrate ntr-o concepie general just despre
activitatea de conducere, bazat pe cunoaterea temeinic a legilor
dezvoltrii sociale;
formularea clar a scopurilor i a obiectivelor;
organizarea optim a sistemului decizional;
asigurarea concordanei dintre coninutul metodei i situaia n

care aceasta se aplic;

utilizarea unor noi metode care s nu perturbe, ci s uureze activitatea de conducere;


aplicarea metodei trebuie bine pregtit.
n literatura de specialitate exist mai multe clasificri ale metodelor de conducere:
1) dup fazele procesului de conducere, distingem:
metode previzionale,
metode operative, folosite n conducerea curent a activitilor
economice i sociale;
2) dup obiectivul urmrit, distingem:
metode de optimizare a utilizrii forei de munc,
metode de optimizare a folosirii instrumentelor de producie,
metode de pregtire a cadrelor,
metode de stimulare a creativitii,
metode de studiere a impactului tehnologic;
3) dup speciile de operaii logice pe care se bazeaz, deosebim:
metode analitice i metode sintetice,
metode inductive i metode deductive;
4) dup caracterul discursului tiinific urmat, deosebim metode:
matematice,
statistice,
cibernetice,
psihologice,
sociologice.
2.1. Metode de previziune

Conducerea vieii sociale trebuie s dispun de o bun cunoatere a


legilor sociale i economice i de instrumente de evaluare tiinific
a deciziilor adoptate. Metodele de previziune permit analiza
tendinelor prezente, identificarea diferitelor posibiliti de evoluie,
analiza con- cordanei evoluiilor posibile cu normele i valorile
actuale, identifica- rea consecinelor nedorite. Metode de previziune
frecvent utilizate sunt:
1. Extrapolarea o metod statistico-matematic care const
n prelungirea unor tendine dincolo de limitele n care au fost
constatate, pornindu-se de la ipoteza c evoluia se bazeaz pe ideea
stabilitii de sistem, ceea ce nseamn c principalele
caracteristici structural- funcionale ale organizaiei se vor menine i

n viitor; nu vor interveni

factorii perturbatori importani i nu vor avea loc transformri radicale. Aa deci, aceast metod poate fi aplicat n sistemele cu o evoluie
relativ constant. Perioada de extrapolare nu trebuie s depeasc
perioada de observare a tendinei. Ca procedee de extrapolare se folosesc cele mecanice (spor mediu, indice mediu de cretere) i cele analitice (tehnica celor mai mici ptrate).
Metoda de extrapolare poate furniza rezultate corecte n analiza pe
termen scurt. Cu ct perioada de extrapolare crete, cu att scade certitudinea concluziilor. Extrapolarea pe termen lung poate duce la concluzii absurde.
2. Metodele reflexive stabilesc cauza i natura deosebirilor viitorului fa de trecut. Viitorul nu este considerat ca fiind doar o prelungire a
tendinelor de pn n prezent. n acest caz accentul se pune pe deosebiri
i pe evidenierea factorilor care determin schimbrile viitoare.
3. Metodele normative stabilesc diverse norme, reguli de activitate i de comportament, impunnd omogenizarea aciunilor individuale
n raport cu obiectivele grupului. Pornind de la obiectivele pe termen
lung, metodele normative stabilesc condiiile i aciunile necesare realizrii acestora.
4. Metoda scenariilor a fost mai nti folosit n previziuni cu
carac- ter politic i militar. Scenariile sunt ansambluri formate din
descrierea unor situaii viitoare i a evenimentelor care conduc la
aceast situaie. Scenariile descriu, pas cu pas, evoluiile posibile ale
unui sistem dat, rela- iile dintre diversele domenii i momentele critice
care pretind luarea unor decizii. Metoda scenariilor este larg utilizat n
previziunea evoluiei sis- temelor sociale, ntruct poate studia evoluii
complexe i pe termen lung.
Scenariile permit analiza situaiilor prezente i viitoare n scopul
de a evidenia aspectele ce trebuie evitate i cele ce trebuie stimulate,
evidenierea laturilor slabe ale sistemelor i ofer msuri de eliminare
a acestora. Metoda scenariilor trebuie s rspund ctorva exigene:
plauzibilitate;
flexibilitate;
capacitate de a surprinde evenimente i situaii de mare complexitate;
capacitate de a integra variabile multiple,
capacitate de analiz a unei evoluii rapide i surprinztoare,
capacitate de modelare a proceselor sociale.

n afar de metodele prezentate, activitatea de previziune se realizeaz i cu ajutorul altor metode: metoda studiilor de pia, analogia
istoric, ajustarea exponenial, ancheta cu grupuri de experi etc.
5. Analiza de impact urmrete investigarea tiinific a efectelor
complexe rezultate din impactul tiinei i tehnologiei asupra mediului
social, economic, politic i ecologic. Studiile de impact nu procedeaz
la o abordare n sine a efectelor tiinei i ale tehnologiei, ci iau
n considerare contextele sociale n care se produce impactul.
Analiza de impact parcurge mai multe etape:
- analiza deciziilor de implementare i utilizare a obiectivului;
- analiza contextului n care urmeaz a fi implementat i utilizat
obiectivul;
- evaluarea efectelor complexe generate de aplicarea i utilizarea
obiectivului;
- formularea de propuneri de aciuni menite s contracareze efectele negative i s poteneze pe cele pozitive.
Studiile de impact au un pronunat caracter multidisciplinar, fiind
realizate de experi aparinnd diverselor domenii: ingineri, economiti, sociologi, juriti etc. Avnd un caracter complex, analiza de impact se realizeaz cu ajutorul mai multor metode i tehnici: analiza
structural, tehnica modelrii structurale interpretative, tehnica Delphi,
metoda impactului ncruciat, metoda analizei de coninut etc.
2.2. Metode operative de conducere

Metodele operative de conducere mai frecvent utilizate sunt:


1. Metoda de conducere pe baz de proiecte permite rezolvarea
unor probleme complexe n timp optim i cu cheltuieli minime. Aceast
meto- d este folosit pentru soluionarea unor sarcini deosebite i
complexe. Cnd n faa unitii sociale sau economice apar sarcini de
acest tip, se constituie o echip care lucreaz pe termen limitat, n
condiii diferite de cele n care lucreaz anterior membrii si. Aceast
metod se bazeaz pe delegarea temporar a unor atribuii ale
conducerii, n vederea soluionrii unor probleme ce pretind cooperarea
mai multor specialiti.
Metoda pe baz de proiecte d rezultate eficiente cnd lucrarea
de executat are o mare complexitate, depete competenele unui
compar- timent funcional i pretinde o cooperare multidisciplinar.

Proiectul tre- buie dimensionat n raport cu posibilitile echipei.


Conductorul de pro-

iect trebuie s dispun de autoritatea necesar pentru a conduce echipa i


pentru a coopera n mod optim cu efii compartimentelor
funcionale. Concentrnd eforturile mai multor specialiti pe o
singur problem, aceast metod permite economii de timp, de efort
fizic i financiare.
2. Metoda de conducere pe baz de sistem se ntemeiaz pe elementele teoriei i ale analizei sistemelor. Ea const n examinarea detaliat
a tuturor subsistemelor care formeaz sistemul n vederea stabilirii celor
mai potrivite ci de dirijare a acestora n scopul realizrii obiectivelor
propuse. Conducerea pe baz de sistem s-a impus datorit creterii
complexitii unitilor sociale i din necesitatea de a sistematiza
activitatea de manage- ment devenit tot mai ampl i mai dificil de
realizat prin metode tradiio- nale. Aplicarea acestei metode pretinde
recurgerea la tehnicile matematice,
la tehnica electronic de calcul i la un sistem informaional bine organizat. Din aceste motive ea poate fi aplicat numai n situaiile cnd managerii dispun de o bun pregtire n teoria sistemelor i n teoria informaiei.
Eficiena metodei de conducere pe baz de sistem depinde de:
organizarea fiecrui sistem;
colaborarea strns ntre managerii compartimentelor;
existena unei interdependene minime ntre subsisteme,
respectarea principiului unitii de conducere.
3. Metoda de conducere pe baz de rezultate, conform creia
fiecare manager, indiferent de poziia sa ierarhic, este rspunztor de
anumite rezultate pe care le poate obine prin valorificarea capacitilor
sale perso- nale i a unor resurse din unitate. n vederea obinerii
rezultatelor prestabilite, managerii dispun de libertatea de a alege mijloacele i
procedeele. Criteriile de apreciere a activitii managerilor constau
n maximizarea rezultatelor i minimizarea cheltuielilor fcute pentru
obinerea acestora.
Pentru a fi eficient, metoda pe baz de rezultate trebuie aplicat
n anumite condiii:
- stabilirea adecvat a obiectivelor preconizate,
- asigurarea coerenei ntre obiectivele i rezultatele urmrite de
diveri manageri,
- exercitarea unui control permanent asupra rezultatelor intermediare,
- conjugarea rezultatelor obinute pe termen scurt cu obiectivele
pe termen lung.

4. Metoda de conducere prin produs a aprut datorit


reducerii duratei de via a produselor i din necesitatea adoptrii
rapide a pro- duciei la cererea tot mai dinamic. Aceast metod
const n faptul c

toate problemele referitoare la un produs important sunt grupate


i subordonate unui aparat de conducere separat n cadrul unitii.
Ma- nagerului de produs i se ncredineaz gestiunea unui produs de la
cer- cetare, proiectare, producie pn la desfacere, pre, rentabilitate.
Rolul principal al acestei metode const n ameliorarea produselor
existente, suprimarea produselor uzate moral, crearea unor produse
noi cu para- metri tehnico-calitativi i funcionali superiori.
Aplicarea metodei de conducere prin produs pretinde:
cunoaterea temeinic de ctre manageri a situaiei pieei;
cunoaterea procedeelor tehnologice noi;
evaluarea realist a posibilitilor unitii de a se adapta la
schimbarea tipului de produs.
Aceast metod permite conducerii superioare a ntreprinderii s se
descarce de unele sarcini, ofer posibiliti mari de rentabilitate prin concentrarea eforturilor asupra unui produs sau grup de produse, permite reducerea n timp a ciclului cercetare proiectare producie desfacere.
5. Metoda de conducere pe baz de excepie pornete de la ideea
c o bun conducere se ocup doar de abaterile semnificative de la
normele i performanele stabilite. Dac activitatea se desfoar conform programului prestabilit, conducerea nu intervine.
Metoda de conducere pe baz de excepie presupune:
stabilirea obiectivului n baza indicatorilor fizici sau valorici,
normelor i normativelor, bugetelor,
stabilirea toleranelor,
compararea realizrilor cu obiectivele planificate. Se msoar
performanele individuale i de echip, cheltuielile bneti, consumurile materiale etc.,
analiza abaterilor, a excepiilor,
luarea deciziei privind corectarea abaterii.
6. Metoda de conducere pe baz de obiective a fost aplicat nc n
primele stadii de dezvoltare a organizaiilor industriale i comerciale.
Fiecare unitate economic, indiferent de mrime sau profil de producie,
i stabilete anumite obiective care urmeaz a fi realizate ntr-un termen stabilit i cu mijloace predeterminate. Obiectivul nu se confund cu
planul, care este un instrument de organizare i conducere.
Utilizarea metodei de conducere pe baz de obiective pretinde
anumite condiii:

- fixarea obiectivelor realiste;


- formularea obiectivelor cu participarea larg a personalului
salariat;
- acordarea ncrederii i libertii de aciune subordonailor;
- informarea operativ a conducerii i a lucrtorilor asupra rezultatelor obinute;
- un sistem informaional bine organizat;
- un control permanent.
Metoda de conducere pe baz de obiective prezint o serie de avantaje:
favorizeaz munca i conducerea colectiv;
promoveaz stilul participativ de conducere;
faciliteaz o structur organizatoric mai raional;
obiectivele clar stabilite contribuie la ameliorarea procesului
decizional i la o mai bun folosire a timpului de conducere;
contribuie la crearea unui climat agreabil de activitate.
2.3. Metode pe baz de analiz

Analiza, fiind o operaie mintal sau practic de descompunere a


unui ntreg (proces, fenomen sau obiect) n elementele sale componente
i de identificare a relaiilor dintre acestea, este folosit n toate
domeniile tiin- ei. n domeniul conducerii analiza const n evaluarea
valorii sau a calitii diferitelor funciuni, activiti sau procedee i n compararea acestora
cu anumite norme teoretice sau prestabilite de conducere. Dintre metodele bazate pe analiz, mai frecvent utilizate sunt:
1. Analiza economic - are ca obiectiv evaluarea, aprecierea
i explicarea rezultatelor obinute prin raportarea acestora la
cheltuielile fcute i la realizrile precedente. Analiza economic
este o metod principal prin care se urmrete asigurarea
autogestiunii economice a unitilor. Ea permite stabilirea precis
a
cheltuielilor
efectuate, comensurarea rezultatelor, aprecierea
eficienei.
Analiza economic deruleaz n urmtoarele etape:
ntocmirea planului de analiz,
culegerea materialului documentar necesar;
verificarea datelor culese;
prelucrarea datelor;

interpretarea rezultatelor;

comunicarea rezultatelor nivelurilor ierarhice competente n vederea adoptrii unor decizii de corecie.
2. Analiza valorii urmrete reducerea costurilor de producie, concomitent cu ridicarea calitatii produselor. Pornind de la cunoaterea nevoii
sociale care trebuie satisfcut de un anumit produs, aceast metod continu cu analiza funciilor pe care trebuie s le asigure produsul, fiind
deter- minat costul cel mai sczut al acestor funcii. Analiza valorii
constituie un mijloc de investigare economic; ea ncurajeaz progresul
tehnic i inova- rea produselor, permite conducerii s realizeze raportul
optim dintre valoa- rea de ntrebuinare, funcia produsului i cheltuielile
de producie.
3. Analiza input-output se bazeaz pe analiza raporturilor intrriieiri, pornindu-se de la ideea c orice sistem poate fi definit prin intrrile i ieirile sale n anumite situaii. Activitatea desfurat de un
compartiment este trecut ntr-un tabel cu dubl intrare: intrri (consumuri, achiziii de bunuri i servicii ale unui sector) i ieiri (ceea ce
livreaz un sector altor sectoare). Apoi se calculeaz coeficientul
de intrare-ieire i se ntocmete o matrice structural a
interdependene- lor sectoarelor sau ale ramurilor considerate. Cu
ajutorul analizei sta- tistico-matematice se stabilesc ecuaii de
corelaie pe baza crora se pot face predicii cu privire la strile
viitoare ale sistemelor.
4. Analiza de coninut, dezvoltat n domeniul sociologiei, const
n cercetarea sistematic a documentelor dintr-o unitate economic sau
social n vederea stabilirii surselor de comunicare i de decizie, destinaiei comunicrilor, coninutului comunicrilor, deciziilor i aciunilor, metodelor folosite i efectelor obinute.
2.4. Metode de stimulare a creativitii

Creativitatea este o condiie esenial de meninere a vitalitii


unitilor conduse, mai ales n actuala perioad de puternic
inovare tiinific i tehnologic a procesului de producie. n aceast
situaie, stimularea creativitii managerilor i a ntregului personal
salariat trebuie s fie o preocupare permanent a conducerii. Metodele
de sti- mulare a creativitii in de o serie de reguli:
- conceperea personalitii umane n mod integral;
- acceptarea relativitii afirmaiilor;

- depirea rutinei i a prejudecilor;


- nesancionarea opiniilor prea ndrznee.

n literatura de specialitate metodele de stimulare a creativitii au


fost grupate n metode intuitive i metode analitice.
Metodele intuitive folosesc n stimularea creativitii unor specialiti
intuiia, imaginaia i fantezia. Ca metode particulare pot fi folosite:
1. Consacrarea - const n spargerea mental a unui ntreg n prile sale componente i n re-compunerea ntregului ntr-o manier nou.
2. Jocul de cuvinte - este folosit n organizarea activitii comerciale, n formularea noilor probleme.
3. Analogia - const n transferarea unor caracteristici ale unui fenomen cunoscut spre altul necunoscut sau mai puin cunoscut, pe baza
asemnrilor dintre ele. Pentru a folosi analogia este necesar a respecta unele reguli:
- sistemul studiat s fie mai simplu dect cel de la care se pornete;
- trebuie puse n eviden att asemnrile, ct i deosebirile;
- pentru a deveni certe, concluziile analogiilor se cer verificate.
Analogia poate lua diverse forme:
direct, care const n compararea direct a unui fenomen dintrun domeniu cu un fenomen din alt domeniu;
personal, care const n identificarea cercettorului cu obiectul
sau fenomenul studiat;
istoric, care este folosit n previziunea social i const n selectarea a dou sau a mai multor caracteristici eseniale ale unor epoci
istorice diferite i n analiza lor prin analogie;
simbolic, care apeleaz la metafore, termeni poetici, ceea ce
conduce la descrierea inedit a fenomenului studiat;
fantastic, care apeleaz la idei neobinuite, chiar paradoxale, i
const n ncercarea de a satisface o dorin prin fantezie.
Consacrarea, jocul de cuvinte, analogia i alte procedee pot fi folosite mpreun n cadrul unor metode intuitive complexe de stimulare
a creativitii, cum sunt:
1. Metoda
brainstorming
(asaltul
creierilor).
Prin
aplicarea acestei metode se urmrete formularea unor puncte de
vedere noi cu ajutorul crora s se gseasc soluia sau soluiile la o
problem dat. Metoda brainstorming se aplic ntr-un mod relativ
simplu:
- se reunete un grup de persoane (experi);
- se stabilete un lider, coordonator al discuiei;
- se formuleaz problema pentru care se caut soluii;

- se emit preri i se nregistreaz toate opiniile exprimate;


- n timpul reuniunii grupului nu este criticat nici un punct de vedere;
- se evit discutarea consecinelor ideilor emise.
Dup ncheierea reuniunii de grup, prerile emise sunt evaluate i se rein cele mai importante. Este preferabil ca grupul de experi s fie compus
din 4-7 persoane, iar durata unei discuii - de 10-60 de minute. Se recomand ca grupul s nu fie omogen, ntruct ntre experii din acelai domeniu
exist un consens, ceea ce poate inhiba emisiunea de idei originale.
2. Metoda Philips 6/6, aplicat ntru stimularea creativitii unor
grupuri mari. Metoda const n divizarea grupului mare n uniti
mai mici, compuse fiecare din 6 persoane care urmeaz a discuta
timp de 6 minute o problem creia i se caut soluii. Fiecare
grup
alege un coordonator care anim discuia i noteaz propunerile. Du- p
ce toi membrii grupului i-au exprimat prerea, conductorul citete propunerile reinute i invit grupul s le ierarhizeze, s stabileasc care sunt cele mai importante.
3. Metoda (tehnica) Delphi permite valorificarea unui volum mare de
informaii tiinifice deinute de un grup de experi. n vederea realizrii
unui exerciiu de tip Delphi se fixeaz un numr de ntrebri referitoare la
un domeniu precis delimitat, se alege un numr de experi n
problema
examinat i un coordonator. Metoda Delphi se desfoar n patru runde:
- prima rund const n repartizarea chestionarului fiecrui expert; la aceast etap se adun rspunsurile i se prelucreaz;
- n runda a doua se pun ntrebri n legtur cu data posibil la
care se vor desfura unele evenimente, cu importana unor evenimente viitoare, cu oportunitatea unor mijloace etc.;
n runda a treia participanilor le sunt comunicate
rezultatele rundelor precedente. Participanii a cror opinie se
situeaz n afara intervalului median sunt rugai s-i argumenteze
opinia sau s i-o
modifice. Rezultatele obinute sunt din nou prelucrate statistic;
- n runda a patra experii sunt informai asupra rezultatelor obinute n runda precedent i sunt rugai ca, n raport cu rezultatele comunicate, s-i exprime din nou prerea. Rspunsurile primite sunt
prelucrate i se calculeaz gradul de convergen sau de consens.
4. Sinectica se bazeaz pe dou mecanisme opuse: al transformrii
necunoscutului n familiar i al transformrii familiarului n necunoscut.

Primul mecanism face apel la analogii, la stabilirea unor asemnri ntre o


problem nou (necunoscut) i alta veche (cunoscut). Cel de-al doilea

mecanism presupune nlturarea prejudecilor i a stereotipurilor


raiona- le, punndu-se accentul pe problematizarea cunoscutului, pe
rediscutarea unor probleme deja soluionate. Grupul de sinectic este
format din 5-7 persoane. Dintre acestea este ales un coordonator al
discuiei, doi membri
ai grupului au rolul de productori de idei, iar ceilali sunt participani
la grupul sinectic. Membrii grupului sinectic trebuie s aib un nivel de
cul- tur asemntor, dar specialiti diferite. edinele de sinectic se
desf- oar pe parcursul unui an, cu o frecven de o edin pe lun.
Exerciiul sinectic parcurge trei etape:
- etapa demarrii, n care membrii grupului sinectic se cunosc,
se formeaz coeziunea de grup, se dobndete o anumit cultur asupra creativitii. n aceast etap sunt puse n discuie teme generale;
- etapa productiv, n care se prezint problema ce urmeaz a fi
dezbtut. Participanii sunt invitai s propun soluii, folosindu-se de
analogia personal, direct, simbolic, fantastic;
- etapa ntoarcerii la real presupune intrarea n funciune a gndirii logice, raionale, care raporteaz ideile emise la realitate. Soluiile
formulate sunt examinate dup criterii precise.
Metodele analitice stimuleaz creativitatea pe baza prezentrii i tratrii diverselor date, informaii, idei i soluii ntr-o form prestabilit, logic.
Dintre metodele analitice de stimulare a creativitii mai frecvent este folosit analiza morfologic, care const n cutarea sistematic a
soluiilor unei probleme: obiectul, sistemul, lucrarea se descompun n
parametri de
baz i se stabilesc rezultatele care pot s apar din combinarea diferit a
acestora. n aplicarea acestei metode se cer respectate anumite reguli:
problema de rezolvat trebuie delimitat i exact definit;
parametrii de baz trebuie enumerai completamente;
fiecare soluie reinut trebuie evaluat dup criterii explicit formulate.
Cu ajutorul analizei morfologice se pot obine trei categorii de rezultate:
- combinri cunoscute de parametri;
- combinri necunoscute, dar inteligibile (explicabile);
- combinri necunoscute i neinteligibile (inexplicabile).
Analiza morfologic este folosit n domenii variate: cercetarea
consecinelor unei strategii de dezvoltare, soluionarea unor probleme
tehnice (stimularea inovaiilor), proiectarea de produse originale.

3. Stiluri de conducere: definire i clasificri


Stilul de conducere influeneaz n mare msur rezultatele activitii de conducere i eficiena ntregii activiti a grupului condus. n
literatura de specialitate exist numeroase abordri ale stilului de conducere, unele punnd accentul pe aspectele comportamentale, altele pe structurile de baz ale personalitii.
ntr-o accepiune general, stilul este felul propriu de a fi, de a se
comporta i de a aciona al conductorului n procesul conducerii. Stilul de conducere reprezint modul concret de exercitare a rolului de
conductor, de transpunere efectiv n plan comportamental a exigenelor ce decurg din statutul de conductor. Noiunea de stil de conducere
reunete
ntr-un
ansamblu
dinamic
trsturile
i
particularitile psihice
i
psihosociale
ale
conductorilor,
comportamentele acestora
n exercitarea activitii de conducere i condiiile concrete n care se
desfoar activitatea de conducere.
Necesitatea cunoaterii i a evalurii stilurilor de conducere se
impune din mai multe considerente:
a) datorit efectelor pe care le au stilurile de conducere asupra mediului psihologic, psihosocial i relaional din cadrul unitilor conduse;
b) datorit capacitii de difuziune a stilurilor de conducere, capacitii de influenare a membrilor unitii conduse;
c) stilul de conducere poate influena activitatea ntregii echipe de
conducere;
d) stilul de conducere nu are doar o relevan personal, ci i una
organizaional, adic influeneaz unitatea condus n ntregul ei.
n literatura de specialitate sunt prezentate mai multe clasificri i
tipologii ale stilurilor de conducere. Ne vom referi la cele folosite mai
frecvent n evaluarea stilurilor de conducere. Vom prezenta trei clasificri fcute n raport cu trei criterii diferite:
1) modul de luare a deciziilor;
2) sistemul de valori care orienteaz activitatea de conducere;
3) eficiena stilurilor de conducere.
Dup modul de luare a deciziilor, a devenit clasic
clasificarea unidimensional fcut de Kurt Lewin i colaboratorii
si pe baza cercetrilor ntreprinse nc n 1939. Aceast
clasificare contureaz trei tipuri de stiluri de conducere:

autoritar, care se caracterizeaz prin centralizarea autoritii, preponderena deciziilor unipersonale; accentul se pune pe autoritatea
forma- l; personalul unitii este vzut doar ca executant; corecia
abaterilor de
la deciziile luate se face prin sanciuni; subordonaii sunt aspru
criticai, dar nu se admit aprecieri critice ale acestora; relaiile
interumane sunt apreciate ca fiind puin importante. Acest stil de
conducere poate duce la
insatisfacie la nivelul subordonailor, din care cauz unii din ei
prsesc organizaia. Pe termen scurt, stilul autoritar duce la
rezultate bune, dar permanentizarea acestui stil genereaz rezultate
negative.
democratic, care se caracterizeaz prin ncredere mare a
manage- rului n subordonai. n cazul dat este stimulat formularea
de sugestii, propuneri de ctre subordonai; este ncurajat participarea
subordonailor nu numai la ndeplinirea sarcinilor, ci i la luarea
deciziilor; se pune ac- cent pe relaiile interumane i pe asigurarea unui
climat de munc agrea- bil; se urmrete valorificarea competenelor
subordonailor i se favori- zeaz dezvoltarea personalitii acestora.
Pentru ca stilul de conducere democratic s fie eficient, este necesar
ca subordonaii s dispun de un nivel nalt de competen i s
manifeste responsabilitate.
liber, pe care unii autori nici nu l consider propriu-zis stil. Stilul liber se caracterizeaz prin neparticiparea deplin a managerilor la
activitate, grupul fiind lsat s se organizeze singur. Practicarea unui
asemenea stil nate dezordinea i anarhia.
n raport cu valorile care orienteaz activitatea cadrelor de conducere,
a fost fcut o clasificare bidimensional i o clasificare tridimensional.
O clasificare bidimensional a fost propus de Robert R.Blake i
Jane S.Mouton, care mpart stilurile de conducere n raport cu
dou dimensiuni: orientarea managerilor spre producie i
orientarea lor spre personal. Stabilirea stilurilor de conducere este
fcut cu ajutorul unei grile ptratice, pe axul vertical fiind marcat
gradul de interes ma- nifestat fa de problemele umane, iar pe
axul orizontal - gradul de interes manifestat de manageri pentru
problemele produciei. Gradele de interes fa de cele dou aspecte
sunt marcate de la 1 la 9. Matricea conine 81 de casete care ar
caracteriza tot attea stiluri de conducere posibile. Autorii se opresc

doar la cinci tipuri:


stilul 1.9 caracterizat prin interes mare pentru producie i interes
slab pentru problemele umane. Eficacitatea conducerii se msoar
prin
rezultate tehnico-productive. Managerii sunt autoritari, interesai doar de

realizarea sarcinilor; subordonaii sunt caracterizai ca instrumente de


producie, aspectele psihosociale nefiind luate n considerare;
stilul 9.1 caracterizat prin interes mare pentru problemele umane
i interes sczut pentru problemele produciei. Climatul de munc din
ntreprindere este agreabil; satisfaciile personalului sunt mari i devin
scop n sine;
stilul 1.1 caracterizat prin interes slab att fa de problemele produciei, ct i fa de personal. Managerul cu un asemenea stil se izoleaz
de superiori i subordonai, nu se implic n luarea deciziilor, las personalul s se ocupe singur de rezolvarea problemelor psihosociale;
stilul 5.5 caracterizat prin interes mediu fa de personal i fa
de problemele produciei. Managerul cu un asemenea stil caut
soluii de compromis pentru a realiza eficient problemele de producie
fr a brusca personalul. Folosete persuasiunea, ine cont de sugestiile
subordonailor;
stilul 9.9 caracterizat prin interes mare att pentru
problemele umane, ct i pentru problemele produciei. Managerul cu
un aseme- nea stil favorizeaz participarea subordonailor la realizarea
produciei
i la luarea deciziilor; ncurajeaz activitatea colectiv; faciliteaz manifestarea
i
dezvoltarea
capacitilor
creative
ale
subordonailor; abordeaz
deschis
conflictele;
ncurajeaz
competenele; acord im- portan problemelor psihosociale ale
ntreprinderii; ia decizii reuite, pe baza unei largi consultaii; obine
rezultate bune n producie.
O clasificare tridimensional a stilurilor de conducere este fcut
de J.Reddin, care consider trei dimensiuni ale managementului:
- orientarea managerului spre sarcin (scop, obiectiv);
- orientarea spre contacte umane (spre relaii interpersonale i
psihologia de grup);
- orientarea spre randament (maximizarea productivitii).
Din combinarea acestor trei dimensiuni rezult urmtoarele stiluri
de conducere, respectiv tipuri de manageri:
negativ nu este orientat de nici una dintre cele trei dimensiuni;
birocratul orientat doar spre randament;
altruistul orientat doar spre contacte umane;
autocratul orientat doar spre sarcin;
autocratul binevoitor orientat spre sarcin i randament;
promotorul orientat spre randament i contacte umane;

ezitantul orientat spre sarcin i contacte umane;


realizatorul orientat spre toate cele trei dimensiuni.

n raport cu criteriul eficienei, specialitii francezi au fcut o clasificare n dou mari categorii, fiecare cuprinznd cte cinci tipuri de
stiluri de conducere, respectiv de manageri:
1) manageri cu stiluri eficiente (organizatorul, participantul, ntreprinztorul, realistul i maximalistul);
2) manageri cu stiluri de conducere ineficiente (birocratul, paternalistul, tehnocratul, oportunistul, utopistul).
Stilurile de conducere sunt stabilite pe baza a dou dimensiuni:
spiritul de angajare personal i cel de colaborare.
Organizatorul se bazeaz pe organizarea raional e precis; stabilete sarcinile i las independen subordonailor; rezolv toate problemele
pe
baza
reglementrilor
formale.
Participantul
promoveaz managementul n echip; ncurajeaz colaborarea;
faciliteaz comunica- rea; dispune de autoritate real; accept sugestiile
i criticile subordonailor. ntreprinztorul urmrete obinerea celui mai bun rezultat; se
bazeaz pe relaii ierarhice clare; promoveaz competenele; este autoritar; abordeaz n mod deschis conflictele. Realistul consider c relaiile ierarhice trebuie s se bazeze pe ncredere i respect reciproc; consult subordonaii; folosete metode bilaterale n rezolvarea
conflictelor; acord independen subordonailor; intervine rar; pune
accent pe un climat agreabil de munc. Maximalistul este orientat
spre sarcin; d dispoziii judicioase adecvate fiecrei situaii;
ncurajeaz colaborarea, ns nu lichideaz toate divergenele; obine
efecte practice din diver- gene i conflicte; instituie un climat de
exigen.
Birocratul se bazeaz pe diplome, titluri, i nu pe rezultate; evit
deciziile delicate; transmite deciziile artnd c nu este autorul lor; nu
agreeaz subordonaii cu mult influen i nici relaiile
interumane prea trainice; nu agreeaz dezacordurile, dei n realitate
exist multe dezacorduri pe care subordonaii nu le scot n vileag;
responsabilitatea subordonailor este redus. Paternalistul sau
demagogul vorbete mult de democraie, de conducere colectiv, dar
termenii sunt neclari; nu-i place s abordeze probleme de autoritate,
evit conflictele cu subordonaii; este preocupat de meninerea
spiritului colectiv, d satis- facie subordonailor chiar n detrimentul
intereselor ntreprinderii. Tehnocratul este interesat de meninerea
postului; are o comportare autoritar i chiar dictatorial; impune

respectarea ierarhiei, este prti- nitor; nltur pe cei care nu sunt de


acord cu el; relaiile interumane

din ntreprindere le menine tensionate. Oportunistul este preocupat


de cariera personal; se folosete de intrigi; autoritatea sa este negociat; folosete mult compromisul; dei este puin agreat de subalterni,
acetia sunt preocupai s-i fac pe plac. Utopistul modern
acord prea mult ncredere subordonailor; ia decizii prost gndite;
folosete mult timp pentru discuii, pentru proiecte, dar rezultatele
sunt slabe; activitatea unitii nu este coordonat.
3.1. Factorii care influeneaz stilurile de conducere

Analiza conducerii i a stilurilor de conducere a prilejuit formularea a numeroase puncte de vedere i teorii care, dei foarte diverse, ar
putea fi grupate n trei categorii (modele):
1) conceperea conducerii (a stilului de conducere) ca o funcie
a persoanei;
2) conceperea conducerii ca o funcie a situaiei;
3) conceperea conducerii ca o funcie mixt - a persoanei i a situaiei.
Modelul care concepe conducerea ca o funcie a persoanei este
reprezentat de preocuprile mai vechi de teoria conducerii, de sociologie i de psihologia social. Conform acestui model,
managementul este o funcie a persoanei nzestrat nc de la natere
cu caliti deo- sebite. Pornindu-se de la aceast concepie, a fost
formulat modelul
charismatic al conducerii (Max Weber): oamenii se supun autoritii
charismatice n virtutea credinelor lor n calitile extraordinare
ale persoanei care este nzestrat cu aceast autoritate. Dei
modelul charismatic a fost puternic criticat, ideea c succesul n
conducere depinde n mare parte de calitile celui care conduce s-a
meninut. Au fost ntreprinse cercetri de psihosociologie istoric
asupra unor mari conductori pentru a stabili trsturile care le-au
asigurat succesul n activitatea de conducere.
n replic cu exagerrile modelului charismatic, a fost elaborat
modelul situaional, care pune accent pe caracteristicile grupului
condus, pe particularitile situaiei n care se exercit conducerea, pe
motivaiile i ateptrile membrilor grupului. Conform acestui model,
nu trsturile personale ale managerilor asigur succesul, ci adecvarea
acestor trsturi la particularitile situaiei, la cerinele grupului con-

dus. Situaia pretinde i impune un anumit tip de manageri; o persoan


va avea succes n conducere numai n msura n care se va conforma
exigenelor situaiei grupului. n modelul situaional, managerul are un
rol pasiv; el acioneaz numai n funcie de situaie. Modelul situaional a fost criticat i el la rndul su pentru neglijarea rolului personalitii n configurarea activitii de conducere.
Pentru a se depi limitele modelelor charismatic i situaional,
a fost propus modelul mixt, care consider conducerea ca o funcie
a persoanei, a situaiei i, mai ales, a relaiei dintre ele. n
acest model, relaia dintre manager i situaie este complex: nu
este vorba de simpla adaptare a persoanei la situaie, ci de
structurarea
i stpnirea situaiei; nu este vorba de tratarea persoanei ca tip invariabil, ci ca produs al interaciunilor, al relaiilor care se stabilesc
ntre grup i manager n procesul conducerii. Modelul mixt propune o tratare mai nuanat i mai adecvat a procesului de management, lundu-se n considerare att rolul trsturilor personale
ale managerilor (trsturi preexistente ocuprii unei funcii de
condu- cere i trsturi dobndite pe parcursul exercitrii activitii
de ma- nagement sau configurate de situaia n care se desfoar
conduce- rea), ct i rolul factorilor situaionali i al
interaciunii complexe dintre manager i grupul condus.
Interpretarea conducerii pe baza modelului mixt, ca funcie a persoanei i a situaiei, reprezint un cadru teoretic adecvat pentru analiza
stilurilor de conducere, a factorilor care determin sau care condiioneaz formarea stilurilor de conducere, a rolului trsturilor personale
ale conductorilor n manifestarea stilurilor de conducere.
Pornind de la considerentele teoretice i metodologice ale
modelului mixt, putem afirma c formarea i dinamica stilurilor
de conducere sunt determinate i influenate de urmtoarele categorii de factori:
- factori ce in de particularitile persoanei care exercit activitatea de conducere (tipul de personalitate, pregtirea profesional, nivelul motivaional, pregtirea n domeniul conducerii i experiena
n activitatea de conducere);
- factori ce in de particularitile muncii (organizarea tehnologic a muncii, diviziunea muncii);

- factori ce in de particularitile mediului social n care se desfoar activitatea de conducere: tipul societii, formele de organizare, sistemul instituional de conducere, cultura, stratificarea social,
nivelul de dezvoltare a tiinei conducerii.
ntrebri recapitulative:
1. Definii conducerea vieii sociale.
2. Numii funciile de baz ale conducerii.
3. Caracterizai metodele moderne de conducere.
4. Numii avantajele i dezavantajele metodelor de stimulare a creativitii.
5. Definii stilurile de conducere i prezentai criteriile de clasificare a lor.
6. Caracterizai principalele tipuri de stiluri de conducere.
Bibliografie selectiv:
1. Buzrnescu t. Introducere n sociologia organizaional i a conducerii. Bucureti, 1995.
2. Goodman N. Introducere n sociologie. Bucureti, 1992.
3. Mihilescu I. Sociologie general. Bucureti, 2000.

CAPITOLUL IX
INTEGRAREA I COOPERAREA N
SPAIUL SOCIAL ORGANIZAT
1. Conceptul de integrare. Raportul dintre integrarea
social i integrarea profesional
Socializarea este un proces fundamental prin care societatea
i proiecteaz, reproduce i realizeaz, prin conduitele adecvate
ale membrilor si, modelul normativ i cultural.
Integrarea social reprezint principiul activ i n acelai timp
o dimensiune esenial a socializrii prin intermediul creia are loc
asi- milarea i transmiterea reciproc a unor valori cu scopul de a
spori gradul de eficien i de coeziune social a grupurilor sociale de
diferite tipuri i dimensiuni.
Ca proces de fixare a individului n realitatea vremii sale, integrarea
este un fenomen general care i gsete forme concrete de particularizare
n funcie de: natura instituional a sistemelor sociale, de modelele culturale proprii categoriilor sociale, precum i de trsturile de personalitate.
Referitor la grupul primar de sarcin, integrarea a fost definit ca
un proces de asimilare progresiv a comportamentelor i conduitelor
mediului nconjurtor, n scopul formrii unor modele comportamentale proprii indivizilor umani, cu rolul de a le uura includerea n cmpul de relaii sociale specifice muncii industriale.
La acest nivel integrarea reprezint una din fazele procesului de socializare, anume: etapa care finalizeaz socializarea individului. Aceasta
confirm faptul c integrarea profesional, ca i toate celelalte tipuri de
integrare, dei l vizeaz pe individ, nu este un fapt singular, ci un fapt
cu rezonan, cauze i amplitudini sociale. Deoarece raportarea
individului la universul social se face n primul rnd pe dimensiunea
profesiei, exercita- rea acesteia i confer individului nu numai identitate
i legitimate n sis- temul social, dar i i circumscrie spaiul relaiilor
sociale, raza de aciune, delimitat de statusurile proprii fiecrei
profesiuni. n acest sens, exercita- rea profesiei este un tip specializat de
relaie social, iar universul profe- sional este un subsistem al

ansamblului de relaii sociale, care alctuiesc sistemul social pe fiecare


treapt de dezvoltare a acestuia.

Valorile caracteristice pentru munca industrial pot fi sistematizate ntr-un model normativ, structurat pe urmtoarele trei niveluri: cognitiv, axiologic i praxiologic.
1. Nivelul cognitiv:
- cunoaterea modalitilor i a standardelor de socializare vehiculate n sistemul social concret determinat;
- cultur profesional temeinic, nsuit la cotele de performan ale profesiei respective;
- studierea profesiogramei n contextul social al profesiunii, respectiv cunoaterea cerinelor intelectuale, tehnice, atitudinale i valorice ale muncii pe fundalul dinamicii sistemului social global;
- transpunerea exigenelor diviziunii sociale a muncii n aria de
funcionalitate a persoanei, la locul de munc;
- un ideal profesional clar determinat.
2. Nivelul axiologic:
- valori tehnice ale produciei: energia, iniiativa, fora de munc,
spiritul de a se armoniza cu membrii grupului de munc
integrativ, simul responsabilitii, pasiunea pentru nou, respectarea
disciplinei tehnologice ca parte a disciplinei muncii, contientizarea
faptului c munca i interesele sociale ale ntreprinderii sunt valori
supreme pen- tru identitatea sa socioprofesional i pe aceast
baz cristalizarea idealului de via pe valorile muncii industriale;
- contiina profesional.
3. Nivelul praxiologic:
- capacitatea de cooperare;
- rezistena la efort prelungit;
- obinuina muncii ritmice;
- afirmarea valorilor participrii active;
- un climat de munc novator, care s stimuleze creaia tehnic i
social;
- preocupri preponderent aplicative;
- participarea la ridicarea nivelului profesional.
Integrarea n munc, ca tip al integrrii, este un proces social
complex, stadial, conflictual de interaciune ntre cel ce se integreaz
(individ sau grup) i mediul integrator, n urma cruia este posibil ca
individul, grupul ce se integreaz s accepte, s nsueasc i s realizeze cerinele valoriconormative ale mediului integrator. Deci, extin-

znd aria analizei procesului de integrare la nivelul grupului primar de


sarcin, putem identifica elementele participative la acest proces,
i anume:
- subiectul integrrii membrii participani la activitatea grupului care dein un anumit rol;
- mediul integrator care este tocmai grupul primar de sarcin;
- aciunea unor factori care favorizeaz sau ngreuneaz realizarea optim a procesului de integrare.
Concentrndu-i atenia asupra definirii i descrierii procesului de
integrare, a tipurilor, a modelelor operaionale a stadiilor i a factorilor
care influeneaz integrarea, autorii lucrrilor de specialitate recunosc
unanim faptul c integrarea presupune raportarea la un mediu integrator organizat. Fie c este vorba de grupul primar de sarcin, fie de colectivul de munc, ntreprindere sau societate, o adevrat
integrare presupune existena unor structuri organizatorice, funcionale
i validi- tate social. Aderarea individului la ele comport limitarea
libertilor individuale n conformitate cu scopurile colective de grup i
cu necesi- tatea respectrii libertii celorlali. Integrarea individului
nseamn deci modelarea libertilor sale de aciune n conformitate cu
aciunile, cerinele, normele i valorile colectivitii integratoare.
Comportamen- tele admise sau respinse sunt normate prin statute,
legi, regulamente, circulare i hotrri de uz intern. Limitarea
libertii individuale este impus de structura formal i reprezint
condiia fundamental a meninerii i funcionrii sale optime.
i dac la prima vedere s-ar putea crede c integrarea ar cere din
par- tea indivizilor umani doar situarea acestora pe o simpl poziie de
recep- tor al valorilor i normelor grupului integrator, n realitate acestea
dobn- desc i un important rol activ, transformator, creator. Aceast
integrare creativparticipativ exclude simpla conformare a membrilor
participani
la normele grupului integrator, contribuind astfel, pe de o parte, la
crete- rea eficienei activitii generale a grupului, iar, pe de alt parte,
la pstra- rea individualitii celui care se integreaz.
n funcie de natura sarcinii grupurilor primare care se constituie
ca medii integratoare, att posibilitile, ct i nivelul integrrii sunt
diferite. Natura sarcinii nu este exclusiv n integrarea profesional,
ea
confun- dndu-se cu calitatea funcionrii structurilor
organizatorice, cu stilul de conducere i cu strategiile de motivare a

participrii performante.

Studiile comparative au demonstrat c o societate organizat


pe bazele democraiei manageriale favorizeaz constituirea unor
grupuri de sarcin nalt integrative.
Spre exemplu, studiul mediului american de organizare pe
baze competitiv-concureniale relev existena a trei tipuri de raporturi
din- tre individ i grupul de munc:
a) alienarea: form negativ de integrare, prin care individul este
obligat (deci, constrns prin mijloace morale, fizice sau materiale) s
intre n grup i s execute activitile unei autoriti care se
impune
coercitiv;
b) disciplina: form neutr de integrare, deoarece prezena
individu- lui n grup este condiionat de gradul de concordan dintre
obiectivele colective ale grupului i obiectivele individului. Legtura
dintre individ i grup se realizeaz prin prisma remuneraiei: autoritatea
grupului depinde
de mrimea remuneraiei cu ct remuneraia este mai stimulatoare,
cu att se poate cere membrilor o disciplin mai mare n executarea
sarcini- lor de munc. Cine nu accept intensitatea muncii i disciplina
e liber s prseasc grupul; n caz c nu dorete, este concediat;
c) participarea: faza pozitiv a integrrii. Fr s participe la conducere, pentru c nu ei sunt proprietarii, indivizii accept s acioneze n
numele organizaiei, deoarece autoritatea se exercit prin mijloace
norma- tive care dau impresia echitii. n colectiviti mai permisive,
comunita- tea dintre interesele (economice) generale i cele
individuale determin un climat de ncredere i favorizeaz afirmarea
personalitii.
Potenialul integrativ att al individului, ct i al colectivului trebuie racordat la o serie de factori concret determinai pentru ca evaluarea s fie corect; nu exist reete pentru a garanta o integrare profesional i nici social, ea poate fi realizat printr-un ndelungat i complex proces de nsuire a modelelor culturale i de comportament.
a) Caracteristicile generale ale procesului de integrare n munc
Caracterul complex
Integrarea n munc antreneaz factori, procese, mecanisme de diferite tipuri, aflate n multiple relaii. n acest sens, ea nu poate fi socotit
un obiect de studiu doar sociologic, dei aceste aspecte pot fi

principale. La analiza acestui obiect concureaz i alte discipline, cum


ar fi: psihologia social, pedagogia, ergonomia, demografia, tiinele
juridice etc. Distin- gem n acest cadru general al integrrii urmtoarele
dimensiuni:

- demografic: sex, vrst, situaie familial;


- economic: situaia ntreprinderii, a ramurii economice din care
ea face parte, a ntregului sistem economic naional i, chiar, starea
pieelor mondiale, organizarea produciei i desfurarea proceselor de
munc etc.;
- educaional: pregtirea colar a salariailor, formarea
com- portamentelor i a deprinderilor de munc, orientrile generale
de or- din valorico-educaional n via etc.;
- sanogenic: starea de sntate a oamenilor;
- ecologic: starea mediului de munc, a zonelor apropiate un
element foarte important ce exprim legtura strns dintre integrarea
n munc i integrarea n mediul rezidenial starea ecologic a localitii n care triete salariatul;
- ergonomic: relaiile om-tehnologie (ergonomie disciplin
care se ocup cu studiul condiiilor i al metodelor de munc n vederea normrii raionale a acestora);
- instituional: caracteristicile organizaiei, ale sistemului instituional al societii i raportul cu ntreprinderea studiat;
- politico-juridic: sistemul de norme de drept, de reglementri,
tipul puterii politice, raporturile de autoritate n cadrul ntreprinderii i
ntre agenii sociali din ntreprindere i cei din afar etc.;
- sociologic (de care ne vom ocupa): factorii interni sau externi,
direci sau indireci etc.
Multitudinea acestor factori i relaiile diverse dintre acetia fac ca
procesul de integrare s fie complex.
Un element esenial ce intervine n procesul integrrii n munc l
constituie tipul socioeconomic al ntreprinderii, adic natura proprietii specifice ntreprinderii (privat, public, mixt) i forma acesteia
(individual, anonim, cooperatist, de grup etc.). Eecul
sistemului socialist s-a datorat, n mare msur, tocmai incapacitii
ntreprinderi- lor socialiste (de stat sau cooperatiste) de a oferi un
mediu de munc capabil a genera o integrare funcional-pozitiv, care
s genereze per- formane n avantajul individului i al societii.
De asemenea, tipul de management reprezint un factor tot
mai activ i important n desfurarea proceselor de integrare de tip
norma- tiv-proiectiv (nu spontane) i centrate pe om.
Un alt aspect ce genereaz complexitatea proceselor de integrare
n munc se refer la nivelul de localizare a proceselor, n raport cu

grupul social din care este constituit mediul social. Din acest punct de
vedere, pornind de la grupul cel mai restrns spre nivelurile superioare, distingem:
a) integrarea la locul de munc, n cazul n care mediul integrator
este formaia de munc;
b) integrarea n ntreprindere;
c) integrarea n profesie;
d)integrarea ocupaional.
Interaciunea dintre cel care se integreaz i mediul nconjurtor
Procesul de integrare presupune un raport social ntre oameni, ca
ageni activi, nzestrai cu interese, aspiraii, pasiuni, idealuri. Mediul
nconjurtor, luat ca grup social n cadrul cruia se desfoar procesul
de integrare, este format i el de indivizi avnd propria lor personalitate, caracteristici socioprofesionale difereniate. Mediul integrator nu
este un cadru pur. n el exist oameni aflai la diferite niveluri de integrare, cu capacitate mai mare sau mai mic de influenare.
Relaiile din cadrul mediului integrator joac un rol important n
direcionarea cursului procesului de integrare n munc. Inginerul,
managerul, aflai i ei parte component a mediului integrator, au un
rol important n evoluia procesului. Integrarea individului depinde de
fora colectivului, de puterea de influen i de calitatea sa.
Caracterul direcional
al procesului de integrare
este
determinat de existena unor scopuri riguros stabilite care satisfac
att cerinele grupului integrator, ct i pe cele ale subiectului supus
integrrii.
Necesitatea cunoaterii temeinice a particularitilor procesului de integrare.
Tocmai datorit faptului c integrarea presupune relaii sociale de
interaciune, este necesar ca procesul s nu fie lsat s se desfoare n
mod spontan. Procesul de integrare poate genera unele contradicii a
cror desfurare determin cursul evoluiei sale. Deci, n procesul de
nsuire a valorilor i a normelor mediului integrator pot aprea unele
greuti, se pot crea stri conflictuale etc. Managerii din ntreprindere
au menirea de a-l ajuta pe individ s parcurg ct mai repede i
ct mai uor procesul de integrare.
Coparticiparea individului n ansamblul de activiti ale

grupului integrator

Afectarea individului n multitudinea dimensiunilor sale


Cadrul de integrare n munc influeneaz direct dimensiunea
afectiv, cognitiv, axiologic a omului, se rsfrnge asupra
ntregii sale viei. Cu ct persoana este mai bine integrat, cu att o
mai mare
satisfacie ea va gsi n activitatea pe care o desfoar, va acorda o
mai mare atenie perfecionrii sale profesionale, va participa mai activ la viaa ntreprinderii etc. i invers.
Integrarea n munc, satisfacia de munc pot influena viaa de
familie, comportamentele politice, sociale etc.
Continuitatea n timp
n sensul relurii permanente, sub diferite forme i cu diferite intensiti, a relaiei integrant-integrator sub influena modificrilor
permanente care apar n situaia de integrare.
Caracterul reversibil al procesului de integrare
Integrarea n munc nu se desfoar n mod linear, ntr-un singur
sens. Ca aciune reciproc ntre cel integrat i mediul integrator, procesul de integrare este permanent supus schimbrilor care pot avea loc
n ambii termeni ai relaiei. Dac, spre exemplu, ntreprinderea introduce un utilaj mai modern, dar nu se ocup de pregtirea
oamenilor conform noilor cerine de munc, poate aprea un decalaj
ntre capaci- tile oamenilor i solicitrile la care ei trebuie s fac
fa, acesta ge- nernd cu timpul o dezintegrare n munc,
insatisfacii, dorina de a prsi locul de munc etc.
Nelinearitatea n desfurarea procesului de integrare se manifest
deci prin abateri, devieri, perioade de stagnare, momente
tensionate care toate duc la realizarea unei stri de echilibru relativ.
Caracterul stocastic al procesului de integrare
n condiii asemntoare nu toi oamenii se comport identic.
Caracterul transformator-restructurativ al procesului de integrare
Procesul de integrare are ca rezultat producerea de variate modificri att n ceea ce privete calitatea grupului integrator, ct i n ceea
ce privete structura subiectului supus integrrii.
Caracterul stadial al procesului de integrare
Fiind un proces ascendent, ce tinde spre realizarea unei integrri
tot mai puternice n munc, putem distinge n cadrul lui o serie de eta-

pe mai distincte sub aspectul comportrii umane: adaptarea, asimilarea, participarea, iniiativa.. ntre aceste etape exist o strns legtur i o trecere reciproc.
b) Etapele procesului de integrare socioprofesional
n funcie de caracterul activ al subiectului care se integreaz i de
capacitatea de rspuns a grupului integrator, se pot distinge, dup cum
am menionat deja, mai multe faze (etape) ale procesului de integrare
socioprofesional: adaptarea, asimilarea, participarea, iniiativa
(inte- grarea propriu-zis).
Adaptarea presupune perioada de familiarizare cu normele
i comportamentele specifice mediului integrator i conformarea la
acestea. Raportarea la grupul primar de sarcin are, n aceast faz, un
caracter preponderent instrumental: individul renun la vechile sale
deprinderi, rmnnd ns doar la nivelul imitrii modelelor
socioprofesionale care individualizeaz grupul. Aderarea la grup
finalizeaz cu faptul c individul nelege clar locul i rolul su n grupul primar de sarcin. Adaptarea
se concretizeaz, practic, prin deprinderea de a exercita meseria (profesiunea) conform disciplinei tehnologice caracteristice grupului antrenat n
realizarea unor obiective economice concrete.
Asimilarea presupune nsuirea i cultivarea eficient a relaiilor, normelor i a valorilor mediului nconjurtor. Decisive pentru
aceast etap rmn nsuirea i practicarea modelelor civicoprofesionale caracteristice pentru grupul de sarcin respectiv. Este
momentul n care individul a trecut la un ordin superior de interiorizare a normelor grupului: a neles locul profesiei pe care o practic, n
contextul celorlalte, practicate n ntreprinderea al crei angajat
este. De la practicarea meseriei, specific adaptrii, n aceast
etap se ajunge la practicarea raporturilor sociale specifice gradului
de com- plexitate a grupului primar de sarcin.
Participarea definete etapa n care individul, dup ce a contientizat i a asimilat novator (n funcie de trsturile propriei personaliti) totalitatea solicitrilor integrative (ansamblul de ateptri instituionalizate i neinstituionalizate formulate n scopul implicit de a declana i a realiza integrarea unui individ) ale grupului primar de sarcin, ajunge s neleag locul i importana ntreprinderii n sistemul
economic naional. Pe aceast baz, maturitatea cu care

descifreaz legturile, reciproce i multilaterale, dintre schimbrile


economice,

tehnice i social-culturale intervenite la nivelul societii globale i


gradul de reflectare a acestora n ntreprinderea unde lucreaz l
de- termin s acioneze att pentru realizarea obiectivelor
tehnico economice, ct i pentru sincronizarea schimbrilor din
ntreprindere cu cele de la nivelul societii globale. La aceast etap
devine posibil formarea convingerilor, a idealurilor profesionale i a unei strategii
proprii de aciune asociat obiectivelor ntreprinderii i motivat axiologic. Ceea ce la nceput era n exclusivitate disciplin
tehnologic este perceput acum ca disciplin a muncii.
Iniiativa definete valorificarea superioar a fondului
sociali- zant al grupului ale crui cadre normative nu-i mai apar ca
limite, ci n calitate de condiii care favorizeaz i legitimeaz
afirmarea complet a potenialului creator al grupului. Contiina
profesional, ca semn dis- tinctiv al acestei perioade (etape), se
obiectiveaz att n gradul de pro- fesionalitate al asumrii statusrolurilor, cat i n profesionalizarea implicrii n realizarea obiectivelor tehnico-economice, social-culturale,
precum i n micarea de inovare i creaie tehnic de grup. La
acest nivel vorbim de formarea unui stil de munc i via
relaional, care poate constitui rezerva important n renovarea
structurilor organizaio- nale, sociale i chiar a promovrii unor noi
stiluri de conducere.
c) Factorii ce faciliteaz procesul de integrare n munc
Posibilitile de integrare social i profesional, precum i nivelul
la care se realizeaz, difer n funcie de o multitudine de factori. nelegem prin factori ai integrrii n munc ansamblul de situaii i procese care determin direct (cauzal) desfurarea integrrii. Aceti factori au o aciune cauzal asupra procesului, ei intervin asupra sensului, ritmului, domeniului, manifestrilor etc. integrrii n munc.
Cunoaterea acestor factori, a mecanismelor lor de aciune i
a efectelor produse are o importan practic deosebit, deoarece
pe aceast baz pot fi elaborate msurile necesare conducerii contiente
i eficiente a procesului, pot fi depistate punctele nevralgice
(dificile)
i luate deciziile corespunztoare.
Un prim set de factori (sau un factor complex) se refer la caracte-

risticile i cerinele mediului integrator, printre care putem evidenia:


- natura sarcinii;
- gradul de organizare i de structurare a grupului;
- natura relaiilor umane i a climatului psihosocial;

- valorile i normele grupului integrator;


- caracteristicile socioprofesionale ale grupului;
- capacitatea grupului de a se remodela i de a se perfeciona corespunztor noilor cerine;
- coeziunea, fora i stabilitatea grupului;
- capacitatea grupului de a mobiliza membrii si la o participare
performant;
- relaii de putere i conducere, control din cadrul grupului;
- condiiile de munc;
- condiiile de via;
- presiunea competiiei de pe pieele interne i externe etc.
Un al doilea set de factori (sau un alt factor complex) se refer la
caracteristicile socioprofesionale ale individului ca modalitate de rspundere la solicitrile mediului integrator, ca:
- modul de structurare a personalitii;
- manifestarea deschiderii spre nou, spre exteriorul su;
- capacitatea de colaborare i de cooperare;
- nivelul de calificare;
- puterea fizic i intelectual de munc;
- nivelul de educaie i cultur deinut;
- gradul de nelegere a sarcinilor;
- condiii personale de via;
- vechimea n munc;
- starea de sntate;
- aspecte demografice (sex, vrst) etc.
Un al treilea set l formeaz factorii de la nivelul sistemului social
global:
- natura structurilor organizatorice;
- calitatea sistemului de nvmnt;
- modul de aciune i de manifestare a familiei i a altor instituii
sociale;
- cerinele funcionale ale ntreprinderii (firmei) din care grupul
integrator i subiectul integrrii (individul) fac parte;
- calitatea procesului de socializare i control social etc.
Factorii importani ai procesului de integrare n munc sunt:
- aspiraiile n munc;
- ateptrile;

satisfacia de munc;
motivaiile n munc;
atitudinile fa de munc;
performanele n munc.
2. Profesionalizarea ca relaie social. Strategii de
integrare socioprofesional

n practica social-istoric, civilizaia tehnologic ia ca punct


de plecare, dar i ca punct final omul. ntre aceste extreme,
structurile economice, sociale, culturale i spirituale se definesc ca
fapte succesi- ve de umanizare, de obiectivare desfurat a omeniei,
cumsecdeniei celora ce intr n relaii sociale. n sensul realizrii
eficiente a acestei cerine, civilizaia tehnologic, n calitatea sa de
sintez a valorilor refereniale ale societii umane, a promovat cu
eficien conducerea managerial ca ghid teoretic i practic al
participrii individului la redimensionarea cerinelor funcionale ale
conduitei umane. Ca urma- re, s-a nregistrat un salt n modul de
raportare a individului la siste- mul social-global: de la subordonare
fa de cerinele funcionale ale structurilor la participarea activ, la
proiectarea i invocarea perma- nent a structurilor organizatorice n
raport cu exigenele fiecrei eta- pe. Iniiativa, ca semn al
personalitii libere, presupune o nalt profe- sionalizare a participrii
la ntreaga via a societii.
Fiecare individ, potrivit pregtirii sale cultural-tiinifice, deprinderilor dobndite, poate deine la un moment dat un anume loc,
o anumit poziie social n cadrul societii. La nivelul grupului
primar de sarcin, ca urmare a pregtirii sale profesionale, poate s
dein un anumit status profesional, ocupaional i, corespunztor
acestuia, s joace un anume rol. n acest context, putem defini
educaia ca proces de organizare i conducere a tuturor
experienelor de asimilare crea1
toare a informaiei i a comportamentelor legitimate normativ , iar
profesiunea - ca protecie practic a unitii organice dintre tiin,

Buzrnescu t. Sociologia industrial n sistemul civilizaiei tehnologice. Iai,


1992.

tehnologie i atitudinile individuale asociate status-rolurilor caracteristice fiecrui loc de munc.


Profesia (profesiunea) este un subgrup social generat de o
etap istoric a diviziunii sociale a muncii (desprirea realizrii unui
produs de fazele sale componente), implicnd un mod specific de
via i re- laii interumane, n cadrul grupului i ntre grupuri de acest
tip. Profe- sia ca tip de activitate social ce se exercit pe baza
unei pregtiri profesionale, a unei clasificri, desemneaz
complexul de cunotine teoretice i practice dobndite de ctre o
1
persoan i se exprim prin meseria sau/i specialitatea nsuit .
Putem evidenia urmtoarele funcii ale structurilor profesionale i ale
profesiunilor:
funcii generale:
- satisfacerea necesitilor umane;
- realizarea solidaritii umane;
- instrument de realizare a diviziunii muncii;
funciile profesiei n raport cu individul
- surs de venit;
- mijloc de realizare i satisfacere uman;
- mijloc de valorificare a pregtirii profesionale i a capacitilor
personale;
- surs de prestigiu social;
- cadru de socializare prin munc;
- cadru de generare a unor modele de via etc.
Una
dintre
trsturile
eseniale
ale
integrrii
este
profesionalizarea, neleas n sens larg ca: profesionalizare a
participrii la munca i viaa grupului primar de sarcin punctul de
plecare al unei integrri sociale eficiente. Integrarea profesional a fost
definit astfel: procesul de nsu- ire a comportamentelor de munc
specifice meseriei (profesiei), a siste- mului de raporturi, norme, reguli i
cerine de ordin tehnico-economice i social-culturale caracteristice
2
societii integratoare .
Constituirea oricrei profesii deruleaz concomitent cu procesul
complex i de durat al formrii personalitii. Acesta este precedat de
un important act din viaa fiecrui adolescent sau tnr, i anume de
alegerea profesiunii, proces ndelungat de cutare prin care acesta se
1

Dicionar de sociologie. Bucureti, 1993, p.456.

Chelcea S. Sociologia de ramur. Bucureti, 1986.

decide asupra profesiei pe care o dorete s i-o nsueasc i s


o practice. Desfurat de-a lungul mai multor ani, acest proces este
in- fluenat de o serie de factori, cum ar fi: cei individuali (aptitudini,
n- clinaii, vocaie, motivaie, grad de voin, nivel de cultur), cei
fami- liali (prini, frai, rude), cei colari (profesori, colegi mai
mari), cei sociali (mijloacele de informare n mas, personaliti cu
care tnrul vine n contact, diferite organizaii).
Urmtorul proces la care tnrul este supus, dup alegerea profesiunii, fie o dat cu alegerea profesiei, este cel de pregtire profesional, n care pot fi distinse dou aspecte: pregtirea teoretic i pregtirea practic. ntre acestea trebuie s se manifeste permanent n relaii
strnse de interdependen.
Dac raportat la sistemul social profesionalizarea are ca
finalitate creterea fondului socializant, apoi raportat la individ,
pstrndu-i cali- tatea de form specific de socializare, ea relev mult
mai clar finalitatea: calificarea. Calificarea, neleas ca achiziie de
cunotine teoretice cu caracter preponderent instrumental i de
deprinderi practice indispensa- bile pentru asumarea prescripiilor de
status-rol aferente unei profesiuni, comport multe niveluri i forme de
manifestare n universul muncii, dar
i modaliti corespunztoare de realizare.
Putem face o clasificare pe trei niveluri a lucrtorilor din activitatea imediat practic: muncitori calificai, tehnicieni, specialiti
cu studii superioare. Diferii ntre ei prin orizontul profesional, toi
ace- tia se deosebesc n bloc fa de muncitorii necalificai, care
exercit operaii secundare i munci sezoniere, fr mare importan,
dar abso- lut necesare n desfurarea proceselor de producie din
multe domenii de activitate.
Metodele utilizate pentru calificare sunt specifice fiecrui nivel i
cumuleaz prerogative pedagogico-formative corespunztoare. ntruct calificarea vizeaz mai ales formarea deprinderilor necesare activitilor executive, vom meniona c n literatura de specialitate se pune
tot mai pronunat n discuie diferena dintre meserie (pentru activitile manuale) i profesie (pentru activitile intelectuale). Complexitatea
produciei moderne, precum i specializarea tot mai accentuat, au
determinat o instituionalizare integral a instruirii i formrii profesionale n cadrul colii care este astzi nu numai instituie de educaie, ci
i de formare profesional.

Termenul de tehnician se aplic oricrei persoane ce practic


o profesie, care cere cunotine tiinifice i tehnice intermediare
ntre cele ale muncitorului calificat i cele ale inginerilor i ale altor
cadre cu studii superioare. Tehnicianul poate s ndeplineasc sarcini
de in- specie, de ntreineri, de organizare a proceselor de producere,
de su- praveghere a produciei. Studiile comparative din rile
industriale dezvoltate denot c complexitatea mediului industrial
contemporan determin nevoia de tehnicieni.
La nivel asemntor cu cel al tehnicienilor se situeaz i ali lucrtori din activitatea imediat productiv: merceologii, programatorii,
normatorii etc. Aceste caliti demonstreaz c diviziunea muncii acioneaz pe dou dimensiuni:
a) extensiv, prin individualizarea diferitelor tipuri de activitate ca
profesiuni distincte, a cror practicare necesit o calificare corespunztoare;
b) intensiv, prin specializarea n profunzime a muncii n interiorul
aceleiai profesiuni, ceea ce aduce n prim-plan nevoia calificrii
n profil larg.
Specialitii cu pregtire superioar i desfoar activitatea
n zona concepiei, organizrii i proiectrii aciunii sociale
specializate, valorificnd specialitatea n care sunt specialiti n
context intern i internaional. n acest sens, profesiunea este un act
de cultur i pro- ductor de cultur.
Dincolo de diferena de nivel ori de profil, toate formele de
profesio- nalizare se manifest n raza de aciune a aceleiai exigene:
asigurarea caracterului unitar al specializrii. Aceasta nseamn c
toate activitile
de formare i calificare trebuie privite ca secvene complementare
ale unui proces unic, a crui finalitate o constituie nsuirea nu a unei
materii oarecare, ci a unei profesiuni, adic a unui complex instructiveducativ ce urmeaz a fi aplicat practic. De aceea, n elaborarea
programului de pro- fesionalizare, trebuie pornit de la logica intern a
fiecrei profesiuni, res- pectiv de la ceea ce trebuie s tie s fac
viitorul absolvent, pentru a con- strui pe aptitudinile celui admis la
cursuri cunotinele, priceperile, de- prinderile necesare exercitrii
eficiente a viitoarei profesiuni. Pe baza acestei metode, denumit a
drumului critic, obiectivele de studiu, numrul
de ore i durata perioadei de colarizare pot contribui la determinarea op-

timului dintre pregtirea teoretic i cea practic-aplicativ.

Policalificarea definete sincronizarea permanent a cotei de


profesio- nalitate cu cerinele mereu crescnde ale procesului de
producie, prin obi- nerea unei calificri nrudite sau complementare
specialitii de baz. Prin policalificare fora de munc poate fi utilizat
mai eficient att de ctre in- divid, ct i n ansamblul contextului
organizaional. Faptul c acelai indi- vid poate prelua atribuii
operaionale din mai multe tipuri de activiti de- termin un consum mai
raional al timpului de munc, al structurii organi- zatorice, dar i o ans
n plus de cretere a fondului socializant.
Recalificarea este, n principal, o form de perfecionare care are cauze i subiective, i obiective. Subiective, cnd din motive cu totul
parti- culare individul i reexamineaz opiunea profesional iniial,
urmnd cursuri de pregtire pentru domenii nrudite sau divergente
profesiunii practicate. Obiective, cnd sub influena progresului
tiinifico-tehnic unele profesiuni ajung la limita maxim a uzrii lor
morale i se cer n mod necesar nlocuite sau modernizate. n prezent,
i mai ales n viitor, automatizarea i cibernetizarea sunt cauzele
eseniale ale recalificrii.
Reciclarea vizeaz meninerea permanent a competenei profesionale la cotele de performan cerute de progresul tiinific i tehnic
nentrerupt. Spre deosebire de recalificare, care marcheaz un moment
de o discontinuitate semnificativ pentru debutul sau chiar pentru destinul profesional al lucrtorului, reciclarea este momentul de continuitate care presupune acumulri cantitative necesare consolidrii
re- surselor de competen individual i colectiv.
Cercetrile concrete pe teren au descoperit o relaie important ntre
profesionalizare, stocul de nvmnt i stocul de competene. Astfel, n
timp ce costul pregtirii forei de munc reprezint ntre 3 i 5% din venitul naional, contribuia nvmntului la crearea venitului naional este
de 5-8 ori mai mare. n general, contribuia calificrii la creterea venitului naional se situeaz ntre 20 i 30%, iar la creterea productivitii este
de 2,6% pentru fiecare an de studii. Specialitii propun urmtoarea formul pentru determinarea raportului dintre nivelul de calificare
exprimat prin anii de studii, forma de calificare i categoria de ncadrare:
R=F(c),
unde: R - randamentul muncii; c - nivelul de calificare n condiii teh-

nice i organizatorice date.

Raportat la conceptul de practic social, profesionalizarea presupune nsuirea temeinic a unor specialiti, stpnirea la nivel mediu a
specialitilor nrudite, dar ntr-un orizont compatibil cu sistemul de cunoatere a societii n care specialistul se exprim civic i profesional.
Totalitatea indicatorilor care coreleaz pozitiv sistemul de referin
al mediului integrator cu sistemul de personalitate al individului care se
integreaz n acest mediu a determinat o platform de aciune practic,
cunoscut sub numele de strategie, deoarece vizeaz un obiectiv
pe termen lung. Ea vizeaz cunoaterea i utilizarea a trei categorii de
fac- tori: generali, particulari, individualii, dintre care:
1) tipul de munc: condiii fizice, tehnice, economice, sociale i organizatorice n care se desfoar activitatea. n general, muncile bazate
pe tehnicitate nalt i calificare ridicat se caracterizeaz prin indice nalt
de integrare, iar muncile desfurate n condiii grele relev un indice sczut de integrare, pstrnd un grad relativ mare de instabilitate;
2) prestigiul social al profesiunii: printr-o popularitate inteligent
se poate stimula mndria profesional chiar i n domenii
tradiional considerate grele, ca: minerit, construcii, metalurgie,
dac se pre- zint riscurile i dificultile ca examene care cer
caliti deosebite;
3) satisfacia n munc este hotrtoare pentru creterea indicelui de
integrare i poate fi obinut prin mbinarea recompenselor materiale cu cele instituionale i prin creterea calitii ergonomice a locurilor de munc;
4) climatul realizat la confluena dintre dimensiunea orizontal
(cu colegii) i cea vertical (cu instanele subordonate) a relaiilor de
munc contribuie la creterea atraciei i stabilitii individului
n grupul de munc;
5) sistemul normelor i al valorilor: compatibilitatea dintre valorile dominante ale grupului, valorile reprezentative ale profesiunii de
baz din grup i opiunile valorice ale individului contribuie la creterea forei integratoare a unitilor tehnico-economice. De
asemenea, metodele de conduit bazate pe disciplina muncii,
punctualitatea, res- pectul pentru munc i competen formeaz i
dezvolt sentimentul de valorizare i de confort psihologic favorizant
integrrii autentice i de durat. Comparaia pe care o face fiecare
individ cu sistemele or- ganizatorice similare din diverse ri
dezvoltate determin o dinamic deosebit la acest capitol;

6) posibilitile de promovare inspir opiuni valorice de durat,


deoarece sarcina de munc este privit ca parte component dintr-un
obiectiv de perspectiv, a crui realizare e funcie de individ. Ca urmare, aceast perspectiv i motiveaz puternic ataamentul la grupul
primar de sarcin;
7) calitatea vieii: oportunitile materiale, serviciile i mijloacele de
practic cultural, precum i gradul de facilitare a accesului la ele
se constituie ca factor important n determinarea indicelui de integrare
individual.
O caracteristic a modernizrii comportamentelor profesionale
o constituie amplificarea concurenei i a competitivitii lor prin
trans- feruri masive dintr-un sistem organizatoric n altul.
3. Cooperarea i competiia n cadrul grupului
primar de sarcin
n cursul vieii cotidiene, faptul cooperrii oamenilor n aciunile
diferitelor grupuri sociale, al colaborrii lor poate fi sesizat ca
fiind prezent numai n procesul de desfurare n comun a unor
activiti colective, n care oamenii, membrii grupurilor se sprijin
reciproc, i converg forele spre atingerea scopului propus, spre
obinerea unor rezultate de care s beneficieze toi participanii.
Hugo Reading definete cooperarea ca un lan de
interaciune sau o reea de interaciuni pentru atingerea unui scop
1
comun, de a c- rui reuit beneficiaz toi participanii . n ceea ce
privete tipurile
de cooperare, el distinge:
1) cooperarea ca aciune auxiliar, n care unii participani suplinesc efortul mai slab al aciunilor celorlali;
2) cooperarea ca aciune convergent, n care participanii
reali- zeaz operaii, activiti diferite, dar care toate au ca obiectiv
atingerea aceluiai scop;
3) cooperarea ca aciune umr la umr, sau cooperarea direct, n
care participanii efectueaz operaii asemntoare.

Hugo F.Reading. Dictionary of the Social Sciences. London, 1978, p.50.

Putem identifica, de asemenea, o cooperare spontan sau organizat, o cooperare formal sau neformal, o cooperare pe termen lung
sau pe termen scurt.
Indiferent ns de tipul de cooperare, pentru a putea vorbi despre o
autentic cooperare, trebuie ntrunite o serie de elemente, i anume:
- s existe o coordonare optim a aciunilor participanilor, astfel
nct acetia s nu se stnjeneasc reciproc, ci s se sprijine mutual;
- aciunile s fie compatibile ntre ele, s fie sincronizate i ordonate ntr-un anume spaiu i timp;
- s fie stabilit ntre membrii participani un nivel ridicat al procesului de intercunoatere reciproc;
- s se manifeste ncredere i receptivitate fa de sugestiile i cerinele celorlali, fiecare s simt nevoia de a fi n grup, ntre ceilali;
- s se stabileasc interaciuni reciproce multiple avnd la baz
acelai sistem de norme i valori, aceleai interese;
- membrii s-i contientizeze statusurile i rolurile, de care s in
seama ceilali membri ai grupului cooperator;
- interiorizarea, acceptarea obiectivului atins;
- meninerea eforturilor, a gradului de participare i a performanelor obinute de partenerii cooperai;
- incertitudinea cu care participanii acioneaz: cu ct gradul de
incertitudine este mai mare, cu att i procesul de cooperare este mai
dificil de realizat.
Fiind analizat modul de desfurare a procesului de cooperare n
diferite grupuri, au fost pui n eviden civa indicatori ai cooperrii,
i anume:
a) comunicarea informaiilor ce privesc colectivitatea, nivelul acesteia, modalitatea de realizare, calitatea comunicrii n cadrul grupului;
b) frecvena atitudinilor de acordare a ajutorului, indicator cunoscut
n psihologie sub denumirea de comportament prosocial. Acesta
exprim nevoia de a sprijini, de a ocroti, de a proteja i de a susine
obinerea de recompense externe. Pentru a exista acest tip de
comportament, fiecare membru al grupului trebuie s ndeplineasc
dou condiii:
- s aib intenia de a acorda ajutor altor persoane;
- s fie liber n alegerea conduitei.
De asemenea, asupra comportamentului prosocial acioneaz o serie de factori, cum ar fi:

- gradul de control (al factorilor cauzali ai situaiei);


- simpatia sau antipatia fa de cei care cer ajutor;
- similitudinea, compatibilitatea trsturilor de personalitate ale celor
care cer ajutor i ale celor care pun n practic comportamentul prosocial.
O atenie deosebit necesit modul de acordare a ajutorului pentru
a nu crea la cel ajutat un sentiment de dependen, pentru a nu-l face
s se simt ndatorat. Prin urmare, acordarea de ajutor trebuie s
se sprijine pe ncredere reciproc ntre parteneri, pe sinceritate, pe
auto- nomie n creaie;
c) ncrederea reciproc a partenerilor ce constituie, de altfel, temelia angajrii individuale n aciuni de cooperare;
d) cunoaterea partenerului i, mai ales, recunoaterea competenei, a valorii acestuia, ceea ce nseamn de fapt maturitate
social, fiecare avnd capacitatea de a se situa corect ntre ceilali
n cadrul
grupului. Efectul acesteia este evitarea sentimentului de frustrare,
semn al disconfortului psihic, al strii de insatisfacie i de renunare
latent sau manifest la participare;
e) autoritatea i prestigiul ce se bazeaz pe competena profesional i psihosocial trebuie s fie asociat realizrii, valorificrii, aprobrii, adeziunii i sprijinirii pe principii morale;
f) nivelul respectului pentru normele comportamentului cotidian;
g) gradul de disponibilitate pentru schimbare i capacitatea de a reaciona pozitiv la variatele schimbri, la noile cerine ale mediului extern.
Morton Deutsch a efectuat o serie de experimente n grupuri cooperatoare i competitive i a ajuns la concluzia c grupurile cooperatoare se caracterizeaz prin:
- o mai mare productivitate ntr-o unitate de timp;
- o mai mare eficien i tensiune colectiv spre a atinge n ct mai
scurt timp obiectul preconizat de grup;
- o mai bun calitate a rspunsurilor i a deciziilor gsite ntru soluionarea reuit a problemelor cu care grupul se confrunt;
- o mai mare diviziune a sarcinilor i coordonare a eforturilor;
- mai puine dificulti de comunicare ntre membrii grupului;
- mai mult prietenie n cadrul discuiilor desfurate;
- bucurie colectiv n caz de obinere a rezultatelor dorite.
Pe lng aceste avantaje, procesul de cooperare genereaz: un
climat sntos, o atmosfer creativ, performanele indivizilor i ale

grupului fiind n ansamblul lor superioare, relaii deschise i


oneste ntre parteneri, convergen n grup, atitudini i comportamente
bazate pe ncredere, dorina de informare, comunicare, cunoatere
i ajutor reciproc, capacitatea de a merge la compromisuri.
Studiile comparative au constatat c grupurile nalt performante
(de exemplu, grupurile de munc corporative japoneze) sunt organizate i funcioneaz pe baz de cooperare.
n cazul n care apelul la cooperare depete anumite limite, cnd
cooperarea se propag oricnd, oriunde i oricum, se pot identifica o
serie de dezavantaje ale cooperrii, i anume:
- cei care nu contribuie la dezvoltarea performanelor comune se
simt marginalizai;
- n unele cazuri, mprirea performanelor obinute se consider rezultat al cooperrii n mod egal, cu toate c o parte din membrii grupului fie c
nu au contribuit cu nimic, fie c au contribuit doar formal la obinerea rezultatelor. Astfel, pot s apar o serie de insatisfacii, nenelegeri, asemenea
situaii fiind i surse de tensiune, conflict;
- acceptarea necondiionat a normelor i a valorilor colective creeaz membrilor participani o dependen total de voina
colectiv. Astfel, se diminueaz capacitatea de a iniia, de a
propune, de a lua decizii i de a inova, existnd chiar riscul ca
membrii participani s-i piard ncrederea n forele proprii, acestea
ducnd n final la interiori- zare, retragere, respingere a celor din jur.
Grupul n care sunt prezente asemenea aspecte nu mai
ndeplinete cerinele unui grup cooperatist. De cele mai multe ori un
astfel de grup ajunge s se izoleze, s se dezmembreze i, n final, s
dispar.
Nu exist modele i soluii general valabile pentru stimularea cooperrii n grup, ntruct asupra acesteia acioneaz o serie de factori,
de care trebuie s se in seama:
- tipul de sarcin a grupului;
- modul de constituire a grupului;
- modul n care membrii grupului au fost educai ntr-o atmosfer
de sprijin cooperativ sau competitiv;
- natura relaiilor interpersonale dominante etc.
Spre deosebire de cooperare, ce implic relaii deschise n grup,
con- vergena grupului n cadrul lui, dezvoltndu-se atitudini i
comportamente comune bazate pe ncredere i ajutor reciproc,

competiia este definit ca

o form de interaciune ntre indivizi sau grupuri, care are drept rezultat
obinerea de beneficii de ctre numai o parte din membrii grupului,
mult mai superioare dect cele obinute de partea cealalt.
ntre cele dou forme de interaciune competiia i cooperarea
nu exist o barier de netrecut, n sensul c ambele se presupun
reciproc i coexist n ponderi diferite, cu intensiti diferite n orice
spaiu social. Un grup social poate fi cooperatist, dar aceasta nu
nseamn c sub anumite aspecte el nu este i competitiv intra- i
intergrupal. De asemenea, i sfera noiunilor de competiie se
intersecteaz extrem de mult cu a celor de
concuren, deseori aceste dou noiuni fiind concepute ca echivalente.
n funcie de modul n care competiia se desfoar, putem distinge o competiie direct sau indirect, formal sau neformal, spontan sau contient, de scurt sau de lung durat. Indiferent ns de
tipul de competiie care se manifest, se pot identifica mai muli factori ce pot favoriza comportamentul de competiie, i anume:
- crearea unui climat necorespunztor, concretizat n divizarea
grupului n subgrupuri, climat n care predomin relaiile
interperso- nale de natur formal, deci, distante;
- interaciuni reciproce multiple care au la baz scopuri i interese contrare, diferite sisteme de norme i valori sau, dimpotriv, interaciuni reciproce reduse;
- un nivel sczut al procesului de intercunoatere, propriu unei
structuri cognitive confuze, defectuoase, neclar conturate;
- dificulti de comunicare prudent, defensiv, de aprare i autoaprare;
- relaii de dependen excesiv ce poate da natere la sentimente
de nencredere i frustrare;
- suspiciuni i indiferen fa de nevoile celorlali participani la
activitatea grupului;
- creterea excesiv a numrului de membri ai grupului ce poate
genera dificulti n comunicare, coordonare i organizare, n conducerea activitii desfurate de grup.
O serie de cercetri avnd ca obiect de studiu competiia au pus n evi1
den un ir de aspecte ce apar i se manifest n cadrul grupului . Astfel:
1

M.Deutsch, H.Hornstein. Sociologia educaiei. n: J.Davitz, S.Bull. Psihologia

procesului educaional. Bucureti, 1978, p.179-180.

a) n planul comunicrii, competiia poate duce la lipsa comunicrii, la manifestarea din partea participanilor a unui interes accentuat
pentru acele informaii ce nu i le doresc dezvluite altora, fiecare dorind s obin informaii despre cellalt i s ofere informaii
false, derutante despre sine;
b) n planul percepiei sociale, competiia poate duce la creterea
sensibilitii fa de eventualele pericole, dar i la diminuarea sensibilitii fa de asemnrile dintre participani. De asemenea, spiritul
competiiei nu ine seama de interesele comune, accentund sentimentul de total opoziie ntre participani. Totodat, competiia stimuleaz tendina de a se considera aciunile celorlali membri din grup ca
fiind ruvoitoare, ducnd la interpretarea eronat a unor aciuni de
conciliere, negociere i compromis;
c) la nivelul atitudinilor reciproce, competiia dezvolt
atitudini ostile, genereaz suspiciuni i nencredere, stimuleaz tendina
de a nu ine seama de nevoile altora i de a rspunde negativ la
cerinele celor- lali membri ai grupului;
d) n planul realizrii sarcinii i motivaiei, comportamentul
competitiv duce la minimalizarea intereselor celorlali, a intereselor grupului i la promovarea propriilor interese, la sporirea eforturilor printr-un consum neeconomicos de energie pus n slujba
realizrii scopurilor individuale, i nu a celor comune grupului, la
exercitarea unei influene bazate n principal pe constrngere i
mijloace coercitive.
La toate aceste dezavantaje menionate se mai poate aduga:
- diminuarea forei colective a grupului i chiar posibilitatea
destrmrii acestuia;
- reducerea performanei i a prestigiului social de care se bucur
grupul la un moment dat;
- crearea de condiii pentru nlesnirea aciunii cu succes a grupurilor de presiune asupra grupului competitor;
- necesitatea folosirii tacticilor puterii i a coerciiei n disciplinarea membrilor participani;
- apariia relaiilor i a strilor tensionate, conflictuale cu influen negativ asupra climatului psihosocial i, n final, asupra eficienei
activitii desfurate n cadrul grupului.

Dei aceste dezavantaje sunt reale, am grei dac am spune c


procesul de competiie este totalmente negativ i, prin urmare,
trebuie completamente eliminat. Dimpotriv, pstrat i promovat
n cadrul grupurilor i, implicit, n grupul primar de sarcin, ntre
anumite limite, competiiei i sunt proprii i anumite avantaje,
cum ar fi:
- stimuleaz eforturile individuale i colective, spiritul de iniiativ i de creativitate;
- promoveaz unele valori mai nalte, de care se conduc membrii
grupului;
- scoate indivizii din starea de apatie, de indiferen, din anonimat i asigur realizarea unei mai bune activiti a acestora n cadrul
grupului;
- constituie o modalitate de afirmare, de realizare profesional i
social, de obinere a succesului i de realizare a unor
performane remarcabile;
- ncadreaz mai activ tinerii participani n viaa profesional i
social, fcndu-i capabili s depeasc mai uor greutile;
- n anumite condiii ofer mari satisfacii subiective att individuale, ct i de grup;
- reduce din monotonia vieii de grup, oferind dinamism i flexibilitate activitii grupului.
Cunoscnd avantajele i dezavantajele att ale cooperrii, ct
i ale competiiei i lund n considerare contextul situaional n
care grupul i desfoar activitatea, precum i prezena mai multor factori intrinseci i extrinseci grupului, acesta poate s opteze
el nsui pentru unul sau altul din procedeele menionate sau poate lsa alegerea pe seama factorilor de decizie, a liderilor ce au ca
sarcin conducerea grupului spre realizarea obiectivului propus.
ns, indiferent de opiunea fcut, fie pentru cooperare, fie pentru competiie, membrii participani trebuie s respecte regulile
stabilite, ntruct, n caz contrar, aceasta ar degenera n apariia
unor fenomene negative, nedorite, de cele mai dese ori cu consecine greu de stpnit i de contracarat.

ntrebri recapitulative:
1. Determinai raportul dintre integrarea social i integrarea profesional.
2. Evideniai principalele caracteristici ale procesului de integrare n
munc.
3. Caracterizai etapele procesului de integrare socioprofesional.
4. Identificai factorii procesului integrrii n munc.
5. Determinai esena profesionalizrii.
6. Stabilii i analizai avantajele i dezavantajele cooperrii i ale concurenei n cadrul grupului primar de sarcin.

Bibliografie selectiv:
1. Buzrnescu t. Introducere n sociologia organizaional i a conducerii. Bucureti, 1995.
2. Buzrnescu t. Sociologia industrial n sistemul civilizaiei tehnologice. Iai, 1992.
3. Chelcea Septimiu. Sociologia de ramur. Bucureti, 1986.
4. Dabu Romulus, Ielics Brigitte. Sociologia industrial. Bucureti,
1986.
5. Nicolescu Ovidiu. Managementul ntreprinderilor n condiiile economiei de pia. Bucureti, 1992.

II

SE

COMPORTAMENTUL

IUSOCIAL

NEA
NEA

CAPIT
OLUL I.
CAPITO
CAPIT
OLUL II.
CAPITO

CAPIT
OLUL III.
CAPITO
CAPIT
OLUL IV.
CAPITO

Componente de baz ale aciunii sociale


Comportamentul colectiv i micrile
sociale
Etiologia comportamentului delincvent:
modaliti de abordare teoretic
Narcomania form a conduitei deviante

CAPITOLUL I
COMPONENTE DE BAZ
ALE ACIUNII SOCIALE
1. Coordonate definitorii
Teoria aciunii umane nu este o elaborare relativ recent i nici nu
se afirm exclusiv n limitele sociologiei contemporane. nc din antichitate, Platon i Aristotel dezvolt idei de baz privitoare la conceptul
de aciune uman. n epoca medieval, n opera lui Toma dAquino se
ntlnesc numeroase formule care indic la preocuprile scolasticului
pentru definirea conceptului dat.
Teoria aciunii are un coninut interdisciplinar, n elaborarea ei fiind antrenate discipline cu caracter particular, ca: psihologia,
econo- metria, teoria conducerii, cibernetica etc. n sociologie,
aciunea uman a devenit obiect de referin n special prin doctrina lui Max Weber,
care consider c sociologia este nsi teoria aciunii sociale.
n demersul teoretic de definire a conceptului de aciune social
se impune s operm o serie de distincii.
Distingem aciunile de procesele sau evenimentele fizice care
se desfoar spontan, n conformitate cu legile obiective ale naturii,
fr intervenia contient a individului uman ca agent.
De asemenea, distingem aciunile de procesele psihice, de dinamica vieii emoionale afective, ca i de discursul logic
neexteriorizat. Atta timp ct acestea sunt procese desfurate la nivelul individului uman i atta timp ct ele nu s-au materializat ntr-o
transformare sensibil a mediului, ele nu sunt aciuni, ci doar componente pariale ale unei viitoare aciuni.
Distingem aciunea de comportamentul instinctiv sau automatismul biologic, care se manifest la animale i ntr-o oarecare msur
la om. De exemplu, retragerea reflex a minii n contact cu un obiect
fierbinte este o micare mecanico-fiziologic, dar nu este o aciune.
Tot aa vom considera c un animal de traciune ce pune n micare un
atelaj nu exercit o aciune, ci doar o micare, deoarece el
servete numai ca mijloc n vederea realizrii unei aciuni umane.
Deci, putem

spune c aciunea este diferit de o simpl micare mecanic sau biochimic, ea avnd o motivaie social.

De regul, aciunea presupune un minim de solicitare


muscular energetic i nervoas a agentului. Un agent care nu se
exteriorizeaz sub nici o form (nici muscular-energetic, nici
informaional dictat de sis- temul nervos) nu acioneaz. Pot fi totui
concepute aciuni n care in- tervenia fizic a agentului i, temporar,
cea nervoas s fie reduse la ma- ximum, cum ar fi cazul cu
supravegherea unor instalaii automatizate.
Teoria aciunii este conceput de unii autori ca numr de prezumii prin care se prescrie un mod de analiz pentru explicarea conduitei
unor ageni n situaii tipice (Percy Cohen). Prezentm aspectele principale n descrierea aciunilor sociale din perspectiva sociologic:
Orientarea ctre scop constituie o calitate definitorie a
aciu- nii. Este de presupus c n cazul n care omul nu rmne inactiv,
el tre- buie s aib o motivaie, iar a avea o motivaie nseamn a avea
un scop
i a tinde la realizarea lui. Cu toate acestea, unele tipuri de aciuni pot fi
fr el. De exemplu, la descrierea anumitor tipuri de comportare, cum
ar fi plimbarea unui om ntr-o camer sau fumatul unei igri, s-ar putea
spune c sunt fr scop. Dar s-ar putea argumenta c o asemenea aciune numai pare a fi lipsit de scop. Un om poate s mearg aparent
fr scop, pentru a se elibera de o tensiune, neavnd ns ceva specific
de urmrit; un om poate fuma cu intenia de a suprima anxietatea. Despre astfel de aciuni se poate spune c ele nu au un el evident i c, orice el ar avea, acesta ar putea fi puin specific. Multe eluri sunt
foarte specifice i realizarea lor este uor de identificat, dar exist
situaii n care oamenii nu-i recunosc propriile lor eluri sau admit c
nu le recu- nosc, ns recunosc aceleai scopuri la alii. Foarte puini
recunosc c tind s-i mreasc propriul prestigiu, dar remarc aceasta
n momentul
n care le observ la alii (Descartes: Discurs asupra metodei). Dar sociologul nu trebuie s presupun c toate elurile sunt la fel de uor de
recunoscut de ctre persoanele implicate ntr-o aciune.
Selecia mijloacelor A afirma c aciunea implic
folosirea unor mijloace pentru realizarea scopurilor nseamn a
presupune c mijloacele i scopurile pot fi distinse empiric sau analitic.
Raporturile dintre scopuri Orice om posed o multitudine
de scopuri, ntre care exist un raport de supra- i subordonare, de

unde decurge relaia dintre ele i gradul de specificitate al fiecruia.


Situaia individului A explica o aciune nseamn a nelege
postura ntr-o situaie particular sau ntr-un tip de situaie.

Prezumiile agentului Dac un agent presupune c exist


po- sibilitatea de a urmri, ntr-un fel, o aciune sau dac presupune
c o anumit desfurare a unei aciuni va produce consecine
previzibile,
el va aciona n limitele acestor presupuneri, indiferent dac ele sunt
corecte sau nu. Aceste prezumii sunt de dou tipuri:
1) care pot fi verificate empiric;
2) care nu por fi verificate empiric.

Cunoaterea situaiei de ctre individ - Cunoaterea


situaiei de ctre agentul care acioneaz orienteaz reacia
acestuia fa de situaia dat.
Informare i moduri de cunoatere Selecionarea informaiei
de ctre agent, modul de a percepe situaia sa pot fi influenate nu numai de ctre prezumiile sale cu privire la posibilitatea de realizare a
elurilor, dar i de modul de a gndi situaiile date.
Orientarea aciunilor sociale printr-un sistem de norme sau
va- lori Acestea contribuie att la selecionarea scopurilor, ct i la
ori- entarea preferenial a aciunilor n corespundere cu anumite
prioriti, adoptate la nivel social i individual.
Aciunea social desemneaz orice activitate uman semnificativ fa de o component structural a societii, n sensul c este determinat sau determin locul, rolul sau funcia respectivei
compo- nente n structura i funcionalitatea ansamblului vieii sociale.
Distingem dou niveluri diferite ale aciunii sociale:
1. Nivelul asistenei sociale, al serviciului social, care vizeaz interiorul unui sistem dat i pe baza unei legiti proprii s
remedieze sau s previn problemele sociale cele mai importante,
care nu pot fi rezolvate de sine stttor.
2. Nivelul unei aciuni mai profunde asupra societii, care vizeaz cteodat schimbri n instituiile i structurile sociale. n acest caz,
aciunea social este constituit printr-o for sau micare care opereaz reforme cu caracter politic, economic, instituional, cultural, educativ n scopul progresului social i al justiiei sociale.
La determinarea aciunilor socioumane particip un ansamblu de
condiii, care alctuiesc contextul praxiologic i sociocultural al aciunii. nelegem aici prin context praxiologic i sociocultural totalitatea
factorilor dobndii i stpnii de om, care condiioneaz la un

moment dat aciunea sa:

informaiile privind cadrul obiectiv natural i social al desfurrii aciunii;


valorile i criteriile de valorizare acceptate de diferite grupuri i
categorii de ageni;
mijloace de ordin tehnic, cultural, uman etc. de intervenie i
modificare a unei anumite stri;
sistemele de norme (morale, politice, juridice etc.) care reglementeaz i calific sub anumite aspecte activitatea agenilor.
n totalitatea lor, aceti factori preced i nsoesc aciunea
curent, constituie cadrul ei concret i socialmente determinat, definesc
limitele i caracterul aciunii, calificarea scopurilor i a rezultatelor ei.
Fiecare dintre
ei joac un rol aparte n raport cu aciunea agentului. Unii factori (informaiile tiinifice, mijloacele tehnice etc.) sunt expresia concret a nivelului dezvoltrii sociale, a posibilitilor, necesitilor i tendinelor obiective existente la un moment dat, ei au valoare general pentru toi
membrii societii. Ceilali (sistemele de valori i norme) sunt expresia
funciei de aprare i promovare a unor interese de grup, clas, ornduire
social etc.
Ei au valoare doar n funcie de adeziunea grupului de indivizi sau a individului la norme i valori.
Aciunea poate fi privit ca o funcie fundamental a colectivitii
umane, prin care aceasta transform ntr-un proces de continu realizare i actualizare factorii reali n factori reali de alt rang, factorii posibili n factori reali i factorii ideali n termeni de natur real. E important a meniona c n procesul de structurare a aciunii sociale se
realizeaz o adecvare a mijloacelor aciunii n corespundere cu finalitile ei. Reieind din aceasta se distinge:
Latura condiional a aciunii care cuprinde acele elemente
ale aciunii ce alctuiesc mijloacele i condiiile ei;
Latura normativ a aciunii care cuprinde acele elementele
ale aciunii ce se refer la scopurile i normele aciunii.
2. Teorii sociologice privind aciunea social
Aciunea social are nelesuri particulare n cadrul diferitelor pa-

radigme sau teorii sociologice. Teoriile sociologice clasice (sau


aa- numita sociologie de aur) se mai numesc i teorii ale aciunii i
rai-

onalitii sociale; deci, sociologia, n sens restrns, poate fi neleas


ca teorie a aciunii. Em. Durkheim definete sociologia ca tiin despre faptele sociale, ca feluri de a lucra, de a gndi i de a simi. Dup Max Weber, problema constitutiv a sociologiei este aceea a activitilor sociale, ea fiind interesat s evalueze totalitatea
activitilor din viaa social, tipurile lor, originea etc. Obiectul
sociologiei, susine V.Pareto, este studiul aciunilor pe care trebuie s
le inventariem, cla- sificm i explicm.
T.Parsons, prelund tradiiile europene i ncadrndu-le ntr-o
perspectiv structuralist-funcionalist, consider sistemul social ca un
subsistem al sistemului aciunii.
Teoria aciunii sociale pleac de la premisa determinrii
ntregii viei sociale de ctre ideile i valorile dominante. n sfera
aciunii so- ciale intr totalitatea manifestrilor prin care actorul
(agentul) i adecveaz mijloacele la exigenele atingerii scopului.
Ca elemente componente, aciunea social prezint urmtoarea
structur:
- scopurile umane;
- situaia de aciune (condiii + mijloace);
- orientarea normativ (valori i norme).
Mijloacele i condiiile constituie latura condiional, iar scopurile
i normele latura normativ a aciunii. Gradul de adecvare a mijloacelor la scop definete raionalitatea aciunii sociale, care poate fi:
intrinsec: atunci cnd scopurile sunt atinse prin mijloace optime.
De exemplu, aciunile economice, iar din punct de vedere istoric
pe- rioada clasicismului, iluminismul, economia clasic englez;
simbolic: atunci cnd scopurile sunt atinse imediat i uneori
doar parial. Raionalitatea simbolic este o expresie a multiplei determinri a scopurilor care au o ncrctur nu numai raional, ci i
afectiv, generat de pasiuni. Pasiunile actorilor n atingerea scopurilor dau natere la tensiuni ntre individ i societate, relevnd diferena
dinte scopurile individual i general.
Analiznd structura aciunii sociale, T.Parsons distinge patru
momente importante ale acesteia:
momentul axiologicnormativ;
momentul cognitiv;
momentul teologicfinalist;

momentul psihologicmotivaional.

Relaiile sociale generate de aciunea social Parsons le clasific n:


- relaii comunitare (bazate pe afect i respectul tradiiei);
- relaii societale (bazate pe norme elaborate raional).
n studierea lor sociologul american distinge cinci perechi de
ti- puri alternative de valori, denumite de el alternative tip ale
orientrii aciunii (The Social System, 1951):
specificate generalizate;
afectivitate neutralitate afectiv;
universalism particularism;
calitate performan cantitativ;
orientarea spre individ orientarea spre colectivitate.
Aria alegerilor posibile este reprezentat conform schemei de
mai jos:
Alternativetip ale aciunii sociale:

O aciune uman este social, dup T.Parsons, dac ntr-o situaie,


caracterizat prin interaciunea a cel puin doi actori, fiecare
dintre acetia urmrind s obin o satisfacie optim, dau situaiei
respective un sens efectiv prin alegerea ntre cele cinci perechi de
variabile alter- nativ-constitutive ale structurii sociale.

Sociologul francez A.Touraine deosebete sistemul aciunii sociale integratoare i sistemul aciunii istorice (Production de la
socit, 1973). Sistemul aciunii sociale cuprinde ansamblul activitilor prin care un sistem social i asigur echilibrul; prin
sistemul aciunii istorice se produce societatea ca o creaie
istoric. Prin aceasta, o societate se distaneaz fa de activitile
menite s-i asi- gure integrarea. Numind istoricete distana pe care
o societate o ia
n raport cu activitatea sa i cu aciunea prin care ea determin categoriile practicii sale, Touraine separ ns aciunea social i aciunea istoric, considernd-o pe prima drept un concept al sociologiei
ordinii sociale, n timp ce o sociologie a micrilor, sau acionalist,
trebuie s se bazeze pe conceptul de aciune istoric.
Sociologul italian V. Pareto (Trattato di sociologia generala,
19151916 ) a propus urmtoarea accepiune a aciunii sociale: identificarea aciunii sociale cu activitile caracterizate prin noncoincidena subiectiv i obiectiv a mijloacelor i scopurilor. Dac
aciunile economice sunt, prin definiie, logice mijloacele
folo- site sunt logic adecvate scopurilor urmrite att din
punctul de vedere al actorului, ct i din cel al observatorului,
atunci aciunile sociale au doar o form logic, n sensul c oamenii
ncearc s dea
o interpretare raional unor nclinaii indefinite n termenii raionalitii (logico-experimentale). V.Pareto este primul teoretician care
a neles c nu pot fi studiate sistemic fenomenele i procesele
sociale dect pornind de la analiza aciunii. Dup sociologul
italian, orice aciune social (AS) se compune din: agent (A),
mijloace (M) i scop (S), ceea ce poate fi reprezentat prin formula:
AS = A + M + S
Sociologul german Max Weber consider c problema constitutiv a sociologiei trebuie identificat la nivelul aciunii sociale. Dar
nu orice aciune uman este aciune social; ea devine social numai
cnd autorul su i atribuie un sens prin raportare la orientrile valorice ale spaiului social global. Sensul poate fi:
- subiectiv, cnd reflect opiunile valorice ale individului;
- obiectiv, cnd exprim raportul dintre aspiraiile individuale i
comportamentele existente la un moment dat ntr-un spaiu social con-

cret determinat.

Deoarece aciunea este social n msura n care ine seama


de comportamentul celorlali i i orienteaz cursul n funcie de
acesta, aciunea social capt sens n virtutea unor semnificaii care
depesc cadrul individual. n lucrarea sa major intitulat conomie
et Socit, Max Weber elaboreaz o tipologie a aciunilor sociale ce
reprezint un rezumat universal al activitilor constitutive ale
lumii trite. Max Weber distinge patru tipuri de aciuni sociale (adic
de aciuni virtual dotate cu sens i orientate n mod semnificativ spre
cellalt):
1. Aciunea tradiional desemneaz o conduit mecanic pe parcursul creia individul se supune, mai mult sau mai puin incontient,
unor cutume sau unor valori considerate evidente. Ea este asemntoare unui comportament reflex i e caracteristic societilor sau grupurilor religioase.
2. Aciunea afectiv sau afectual este, dimpotriv, marcat de
predominaia instinctului sau a emoiei. Asemntoare cu o palm
aplicat brusc de o mam exasperat de copilul insuportabil, ea nu este
condus nici de un scop anume, nici de valoare, dar e inspirat de o
dispoziie de moment. Aceast aciune se situeaz la grania dintre un
comportament pur psihologic i un comportament raional.
3. Aciunea raional ca valoare este nfptuit de indivizi ce
promoveaz valori puternice, hotri s acioneze doar n funcie de
convingerile lor personale fr s in cont de consecinele previzibile
ale actelor lor. Atunci cnd guvernul bolevic produs de Revoluia din
Octombrie a decretat abolirea cstoriei i a eliberat divorul de orice
convingere legal, el a acionat n concordan cu valorile sale radicale. Dar nu a ncercat s anticipeze consecinele acestui act i nu i-a
dat seama imediat c, prin dezagregarea celulei familiale i prin multiplicarea despririlor, o asemenea legislaie va provoca, mai cu seam
la orae, o criz spectaculoas de locuine.
4. Aciunea raional ca finalitate este, dimpotriv, fapta unui individ care nu numai c se dovedete capabil s-i stabileasc obiective
precise i s evalueze mijloacele cele mai potrivite n scopul realizrii
lor, dar e capabil i s anticipeze eventualele efecte vicioase ale acestora i s se protejeze astfel de un viitor incert i plin de capcane. Dup prerea lui Raymond Aron, aceast aciune este cea a
inginerului care construiete un pod, a speculantului care se
strduie s ctige bani, a generalului care vrea s ctige btlia; ea

e orientat spre suc-

ces i necesit o legtur strns ntre scopuri i mijloace. Contrar aciunii raionale ca valoare, care apeleaz la o etic a
convingerii, aciunea raional ca finalitate presupune o etic a
responsabilitii.
Aceast clasificare necesit cteva precizri:
E vorba despre tipuri ideale, care au posibilitatea s
epuizeze diversitatea motivaiilor umane, de cazuri limit, de scenarii
abstracte reconstruite de observator pentru a-i permite s msoare
distana din- tre tabloul imaginar i realitatea pe care dorete s o
descrie.
Clasificarea este strict ierarhizat, ascendent, criteriul fiind
furnizat de gradul de reflexivitate prezentat de aciunea n cauz. Din
acest punct de vedere este posibil s grupm aciunile n aciune tradiional i aciune afectiv, aflate la rscrucea dintre comportamentul
mecanic i semnificativ, n aciune raional ca valoare i
aciune raional ca finalitate care, dimpotriv, prezint cea mai
mare ncur- ctur de raionalitate i crora li se poate atribui o
atitudine compre- hensiv.
Fiecare dintre aceste patru tipuri de aciune social este semnificativ pentru o form determinat de activitate uman: economic i politic; politic i cultural; cultural i psihologic; psihologic i istoric.
Deci, esenial pentru identificarea caracterului social al unei activiti umane nu este componena societii implicat de respectiva
activitate, ci sensul ei vizat de individul care acioneaz, adic msura
n care comportamentul su se modific n funcie de interpretarea
dat de el comportamentului celuilalt.
Natura social a aciunii poate fi explicit (de exemplu, comunicarea dintre indivizi) sau implicit (individul ntreprinde o
activitate pentru a fi util familiei sau comunitii). Specificul social al
activitii nu rezid n aspectele fizice, materiale, care uneori pot
induce n eroa- re. Max Weber d exemplul ciocnirii dintre doi
bicicliti, care, dei este o confruntare nemijlocit, nu are
semnificaie social. De fapt, nici procesualitatea psihic nu ine
att de comportament (neles ca succesiune de micri i de procese
exterioare), ci mai ales de subiec- tivitate (ceea ce simte, vrea sau
cunoate individul). Afirmaia c sunt sociale activitile care se refer

la comunitate n ntregul ei sau mcar


la interacionalitate, dei necesar, nu este suficient pentru a releva
esena socialului. Se impune astfel precizarea c reperele n jurul cro-

ra se constituie specificitatea socialului sunt idei, norme, valori (cele


mai multe dintre ele morale i religioase), la care se raporteaz, mai
mult sau mai puin contient, toi membrii grupului. Subliniind esena
moralreligioas a socialului, Max Weber sugera c aceasta are valoarea metodologic a unei probleme centrale n baza creia se constituie
sociologia ca tiin. Complexitatea socialului se exprim n plan epistemologic printr-o permanent interferen ntre sociologie, psihologie, istorie, tiine juridice i morale, religie, cultur etc. Cele
mai multe dintre activitile umane au un caracter caleidoscopic;
pot fi considerate, n funcie de unghiul din care sunt privite,
sociologice, psihologice, economice, morale etc.
n consecin, dei accepiunile n care este definit i utilizat conceptul de aciune social n paradigmele la care ne-am referit pot fi cu
mare dificultate sintetizate, se poate spune c acest concept presupune
totdeauna anumite elemente.
3. Structura sistemului aciunii sociale
Structura aciunii sociale poate fi analizat sub patru aspecte principale diferite:
- structura sincronic;
- structura diacronic;
- structura pe domenii;
- structura din punctele de vedere ale naturii aciunii.
1. Structura sincronic a aciunii are n vedere elementele componente ale oricrei aciuni i interdependena acestora, fcnd abstracie de factorul timp. Din acest punct de vedere, aciunea cuprinde
patru factori fundamentali: agentul, obiectul, situaia i rezultatul.
Agentul (A) este termenul central al oricrui sistem de aciune,
deoarece el este principiul activ n orice sistem iniiatorul, organizatorul, executantul i beneficiarul aciunii. Prin el sunt prezentate un
numr important de dimensiuni ale sale n cadrul aciunii:
trebuinele (t) nevoi pe care agentul le resimte sub forma strilor de insuficien, neajunsuri, care prin contientizare iau forma
de interese i conduc la cutarea unor soluii, la declanarea unor
aciuni;

motivaiile (m) (gnoseologice, sociologice, psihologice, axiologice) care obiectiv i subiectiv ntemeiaz trecerea de la starea
de trebuin la realizarea satisfacerii ei;
scopul (s) prefigurarea ideal a rezultatului menit s satisfac
trebuinele;
activitatea (actul) (a) necesar organizrii i realizrii aciunii.
Obiectul (O) se constituie, de regul, din fragmente ale realitii
naturale sau sociale, asupra crora se exercit activitatea agentului,
care urmeaz s fie transformat n conformitate cu scopul.
Situaia (S) reprezint ansamblul tuturor factorilor naturali i sociali, materiali i ideali, necesari i ntmpltori, care intervin
direct sau indirect n favoarea sau defavoarea realizrii scopului.
Distingem dou categorii de situaii:
mijloacele (instrumente i informaii) (i) care grupeaz
toate acele elemente de care societatea dispune la un moment dat
(instru- mente tehnice, informaii tiinifico-tehnice i culturale,
mijloace eco- nomico-financiare i umane etc.);
condiiile (c) care grupeaz totalitatea elementelor ce nu
de- pind de sistemul social i nu pot fi stpnite de ctre acesta
(condiii naturale, conjuncturi internaionale etc.).
Rezultatul (R) constituie o sintez a tuturor celorlalte componente
ale aciunii, care au intrat n raporturi determinante ntre ele.
Schematic, structura sincronic a aciunii sociale poate fi reprezentat n felul urmtor:

- trebuine

- motivaii
- mijloace
Aciune Agent
Obiect Situaie
Rezultat
- scop

- condiii

- activitate
Sau, mai simplu, utiliznd numai simbolurile:
Aciune = A(t + m + s + a) + O + S(m + c) + R

2. Structura diacronic a aciunii se refer la ealonarea pe etape


a aciunii, la succesiunea i ordinea operaiilor potrivit unui ansamblu
de reguli care constituie metoda aciunii.
Punctul de plecare l constituie tot agentul, care iniiaz aciunea,
dispune n timp i spaiu toate elementele, stabilete scopurile i obiectivele. Spre deosebire de structura sincronic, care este un dat obiectiv
i configureaz cadrul general al aciunilor posibile, structura
diacronic presupune intervenia direct a agentului, care stabilete n
mod concret fiecare etap i moment al procesului acional.
n sistemul de aciune, agentul mai nti resimte n mod contient
insatisfacia unei stri de lucruri i dorina de a depi aceast stare. Iar
cnd agentul ajunge la imaginea unei stri de lucruri dezirabile, menit
a fi un nlocuitor posibil al celei prezente, apar trebuinele i interesele,
ca reprezentare contient a sensului. Acestea sunt elementele
primare ale aciunii, supuse unei analize motivaionale complexe,
astfel ajun- gndu-se la formularea scopului. Scopul nu coincide
totdeauna cu trebuinele, el este de regul mai ngust, deoarece
selecioneaz din ca- drul lor ceea ce se poate realiza n condiii i cu
mijloace date.
ncepe organizarea aciunii propriu-zise: conceperea, proiectarea
aciunii, decizia (evaluarea, compararea, alegerea, hotrrea), cu care
se ncheie etapa preponderent ideal a aciunii. Urmeaz organizarea
i planificarea, apoi realizarea ei (implic att executarea operaiilor
propriu-zis transformatoare, ct i comanda, controlul i
conducerea operativ). Rezultatul obinut este supus valorizrii sub
toate aspectele (utilitate, eficien, deschiderea spre noi aciuni etc.), care se manifest n special sub forma unor atitudini, pe care le declaneaz.
n consecin, aceast suit de operaii se grupeaz n patru etape
principale:
Aciunea Formularea +
scopului
=
(insatisfacie
contientizarea strii de
insuficien
dorina de depire

Luarea
deciziei

Realizarea
obiectivului

tre
bu
ine,

+
interes
e
motiva
ii

Valorizare
rezultatulu
a
i
s
c
o
p

(conceperea i
proiectarea
aciunii
evaluarea i
compararea
alternativelor,
alegerea
hotrrii)

(organizarea i
planificarea aciunii
comanda, controlul,
conducerea operativ,
execuia)

(eficiena, aprecierea utilitii

deschiderea
spre noi
aciuni)

3. Structura pe domenii a aciunii sociale. Delimitarea relativ a


diferitelor domenii de activitate este un fenomen cunoscut.
Principalele domenii pe care le cuprinde aciunea social-uman
sunt urmtoarele: aciunea productiv (n sens larg), aciunea socialpolitic, aciunea in- structiv-educativ, aciunea de cercetare i
creaie tiinifico-tehnic, aciunea de creaie artistic i cultural,
domeniul aciunii de ocrotire a sntii i a serviciilor publice.
Delimitarea acestor domenii este relati- v i nu epuizeaz coninutul i
formele sub care se desfoar aciunea. Aciunea de organizare i
conducere a proceselor vieii sociale a devenit
n epoca noastr obiect de cercetare teoretic, definit printr-un sistem
propriu de concepte i principii, printr-o metodologie specific.
4. Structura aciunii, dup natura ei, implic distincia dintre activitatea material i cea ideal, practic i teoretic. Aceste dou
tipuri de aciune nu se desfoar complet separat n spaiu i n timp,
n domenii sau etape diferite, la nivelul unor indivizi sau grupuri diferite; ele
nu se realizeaz niciodat exclusiv i n forme pure, ci se combin n
mod complex n orice activitate uman. Ele au ns ponderi diferite de
la un domeniu la altul, de la o etap la alta, de la un agent la altul. Dac
n unele etape ale aciunii (etapa deciziei, de exemplu) sau n alte
dome- nii ale aciunii (ale activitii tiinifice) este preponderent
activitatea teoretic, n alte etape (realizarea) i n alte domenii
(aciunea producti- v), atunci predomin activitatea material practic.
Aadar, aciunea constituie principiul activ al transformrii
oameni- lor n ageni i al integrrii lor n societate, principiul
transformator al so- cietii i al omului. Difereniem aciuni orientate
spre transformarea: na- turii, societii, omului etc.
4. Manifestri practice ale aciunii sociale
Cu privire la aciune, exist o ntreag literatur, interesul pentru
stu- diul ei derivnd din necesitatea de a asigura creterea eficienei
aciunii. n gndirea contemporan, teoria aciunii este tratat prin prisma
praxiologiei
ca tiin a aciunii eficiente. Praxiologia este definit chiar de ntemeietorii ei (de exemplu, de T.Kotarbinski. Logic Methodology and Philosofy
of Science, 1962) ca fiind tiina eficienei aciunii. n consecin,

sarcinile praxiologiei sunt de a formula i a verifica recomandrile


privind ceea ce trebuie de fcut, ceea ce este indicat s se fac n anumite
condiii, pentru a

atinge rezultatele propuse n modul cel mai eficient. Adic, sarcina


praxio- logiei este de a cerceta condiiile de care depinde eficiena
maxim. Pre- cizm n continuare cteva condiii elementare prin care
se poate asigura eficiena unei aciuni sociale. O prim condiie este
stabilirea scopului, ceea ce implic i aseriunea c o aciune este
contient dac are un scop clar i bine determinat. Deosebim o claritate
psihosocial (dac obiectivele unei aciuni sunt nelese uor de mai muli indivizi) de latura
logic (precizarea conceptelor i coerena argumentrii). Prin scop se
realizeaz o legtur ntre dorinele subiective, multe dintre ele
precontiente, i realitate. n timp ce eficiena, n sens psihologic i moral, se refer n primul rnd
la aspectele calitative ale comportamentului, eficiena, n sens sociologic
i economic (productivitate, performan), vizeaz latura lui cantitativ;
pri- ma poate fi definit ca realizare a unor obiective, a doua - ca
mrime a eforturilor necesare pentru a fi ndeplinite obiectivele
determinate.
Caracteristicile eficienei:
Pertinena alegerea unor metode i procedee adecvate scopului.
Gradul de saturaie tiinific cunoaterea i ntemeierea aciunii pe informaii tiinifice, inclusiv pe cele din domeniul tiinelor
umanistice.
Legalitatea respectarea legilor.
Legitimitatea respectarea tradiiilor i a obiceiurilor, a normelor i regulilor cristalizate n comunitatea respectiv.
Raionalitatea msura n care corespunde unor trebuine elementare indispensabile i evit n acelai timp apariia unor conflicte
antagoniste ntre trebuinele fiziologice i valorile morale fundamentale. Parsons consider c a conferi raionalitate aciunii nseamn a o
desfura astfel nct ea s se mplineasc printr-o ct mai bun adecvare a mijloacelor la scopul ei.
Promptitudinea s nu dureze prea mult timp.
Continuitatea s nu se ntrerup aciunea social.
S fie benign adic s nu aib efecte secundare duntoare etc.
Eficiena comport o multitudine de aspecte, laturi i forme, cteodat ns promovndu-se o viziune unilateral, i anume absolutizarea aspectului ei economic. ns, pe lng determinarea ei economi-

c, eficiena mai comport anumite determinri sociale, umane, morale, artistice, politice etc. Ca fenomen, eficiena este un raport care
comport dou aspecte principale:

- primul aspect se refer la cantitatea i calitatea mijloacelor (nu


numai economico-financiare, dar i sociale necesare pentru realizarea
scopului propus). Sub acest aspect o aciune este socialmente eficient
n msura n care ea poate fi ntreprins cu mijloace mai puine sau cel
mult egale n raport cu acelai obiectiv sau cu obiective comparabile
ntreprinse n trecut cu mijloace sau n forme tradiionale;
- al doilea aspect se refer la msura n care rezultatul obiectivului propus satisface sau influeneaz, n sensul progresului, al creterii
i al ameliorrii, domeniul sau sistemul social respectiv. Sub acest aspect, o aciune este eficient numai n msura n care rezultatele ei
satisfac ntr-un mod mai deplin i n condiii mai bune necesitile sociale, dect aciunile anterioare.
Cumulnd cele dou aspecte, eficiena neleas ca fenomen global,
integral, se exprim printr-un raport ntre rezultat i mijloacele investite,
valoarea raportului fiind cel puin egal sau mai mare dect unitatea.
Eficacitatea se definete n funcie de msura n care a fost realizat scopul aciunilor. Eficacitatea nvmntului, de exemplu, reprezint gradul n care el reuete s transmit cunotinele necesare elevilor. Eficacitatea unei aciuni poate fi:
pozitiv cnd realizeaz funcia de referin;
nul cnd nu are nici o influen asupra realizrii acesteia. De
exemplu, o activitate de propagand care nu convinge pe nimeni;
negativ cnd are efecte contrare celor ateptate, agraveaz
problemele pe care ar trebui s le rezolve.
Pot fi situaii n care unele aciuni, dei ating anumite grade de
raio- nalitate, nu sunt i eficace; de asemenea, eficacitatea posibil
n cazul unor aciuni nu duce direct la eficiena lor. Societile
moderne sunt ori- entate spre asigurarea eficienei sociale, eficiena
presupune drept criterii realizarea unui anumit optimum social.
Rezultatele scontate imprim un anumit referenial pentru raionalitate,
iar finalizarea exigenelor de raio- nalitate se exprim i prin cerinele
n planul eficienei sociale. Raionali- tatea se refer la modul n care
aciunile sunt susinute pe direcia unor semnificaii de valoare social.
Criteriile utilitii se armonizeaz cu nor- mativele valorice, cum ar fi:
echitatea social, spiritul democratic, respec- tul pentru tradiie etc.,
uneori depindu-le. Raionalitatea mijloacelor nu poate fi privit
independent de cea valoric.

Rspunderea i responsabilitatea constituie dimensiuni sociale


diferite ale agentului aciunii umane, statornicite prin raporturile
pe care societatea le impune agentului pe de o parte i prin
raporturile pe care agentul i le instituie n mod liber fa de societate pe de alt parte. Ambele concepte constituie o manifestare n
forme
diferite
a necesitilor de integrare a individului n
colectivitate, n vederea des- furrii normale i optime a vieii
sociale. Atribuim conceptului de responsabilitate semnificaia de
asumare contient i deliberat a grijii pentru succesul sau riscul, rezultatele sau eficiena n faa colectivitii i a propriei contiine. Responsabilitatea se refer la aciunile pe
care omul le desfoar din propria iniiativ, iar libertatea de opiune
n acest caz coincide cu modalitatea personal de autoangajare ca autor sau ca agent (individual sau colectiv) al aciunii respective.
Deci, responsabilitatea se exprim la nivelul individual i la nivelul unui grup, angajat ca agent sau autor colectiv al aciunilor i n calitate de creator potenial al unor valori. Fa de responsabilitate, conceptul de rspundere se refer la un alt tip de raporturi ntre individ i
grup, ntre agentul aciunii i autoritatea unei colectiviti n sensul
c vizeaz o obligaie, pe care autoritatea colectiv o atribuie agentului
aciunii. Un moment important: agentul aciunii accept obligaia adesea n mod neliber, nedorit, ca pe ceva impus din exterior.
n concluzie, criteriile de eficien, eficacitate, raionalitate, rspundere i responsabilitate constituie refereniali importani ai aciunilor sociale.
ntrebri recapitulative:
1. Definii aciunea social i numii aspectele principale ale aciunii sociale din perspectiv sociologic.
2. Explicai sistemele teoretice ale lui T.Parsons, A.Touraine, V.Pareto,
M.Weber cu privire la aciunea social.
3. Caracterizai structura sincronic, diacronic, pe domenii i din punctul de vedere al naturii aciunii sociale.

Bibliografie selectiv:

1. Dobre A. Cunoaterea tiinific i raionalitatea aciunii sociale.


Bucureti, 1986.
2. Buzrnescu t. Istoria doctrinelor sociologice. Bucureti, 1995.
3. Florea M. Responsabilitatea aciunii sociale. Bucureti, 1976.
4. Moraru I. Aciunea social i comportamentul individual. Bucureti,
1986.

CAPITOLUL II
COMPORTAMENTUL COLECTIV
I MICRILE SOCIALE
1. Coordonatele definitorii ale comportamentului colectiv
Comportamentul colectiv este un subdomeniu al analizei sociologice, ntruct analiza vieii sociale impune luarea n considerare att a
interaciunilor dintre persoane aflate n situaia de mulime (mari adunri populare, publicul stadioanelor, mulimea grevitilor etc.), ct i a
fenomenelor psihosociale generate de aceste interaciuni. Prin termenul comportament colectiv sunt desemnate fenomene care, la prima
vedere, sunt foarte diferite (de exemplu, publicul unui spectacol i
grevitii dintr-o ntreprindere, moda i zvonurile, opinia public i panica etc.). ns, aceste fenomene, dei au caracteristici
difereniale, evidente, totui au un element comun, i anume: faptul
c ele rezult din interaciunea comportamental a persoanelor ce se
afl n numr mare mpreun. Deci, comportamentul colectiv este un
tip de compor- tament spontan, ghidat de norme adesea divergente fa
de cele gene- ral acceptate, create de participani n situaia dat.
Muli sociologi vorbesc despre comportamentul colectiv, dar puini
ncearc s-l defineasc, iar dac i o fac, definiiile nu aduc
deplin claritate. De exemplu, definiia lui Smelser mobilizarea
indivizilor pe baza credinei, care definete aciunea social este mult
mai complica- t. ns, definiia lui Perry i Pugh, n care comportamentul
colectiv este specificat ca model de interaciune social n grupe umane,
relativ neor- ganizate, este simplist, cu toate c e prea larg, incluznd
attea tipuri de comportamente nct nu-l definete concret. Milgram i
Toch defi- nesc comportamentul colectiv ca purtare care apare
spontan i relativ neorganizat, care nu poate fi planificat sau prezis
n cursul su de
dezvoltare i care depinde de interstimulaiile participanilor.
Conceptul confrunt sociologii cu dou tipuri de dificulti.
Prima este de ordin terminologic: din momentul n care, o dat
cu Em. Durkheim, se admite c modurile de manifestare n societate
nu sunt de- loc dependente de voina particular a fiecruia n parte,

se dovedete

c orice comportament social cu o anumit generalitate va avea


obligato- riu un caracter colectiv. Un aspect particular al
comportamentului social comportamentul colectiv trebuie s fie
distins de comportamentul con- venional (care recurge la modele
sociale organizate stabil). Referirea la un domeniu n care conduitele nu
sunt sau nu sunt nc instituionali- zate (de exemplu, N. Smelser)
poate constitui un prim element n caracte- rizarea fenomenului. n
aceast perspectiv, dinamica comportamentului colectiv se refer la
percepii, motivaii i ateptri ale indivizilor.
Cea de-a doua dificultate se refera la relaia dintre conduit
i credina colectiv. Deoarece ele au capacitatea de a restructura
cog- nitiv situaiile nesigure, credinele mprtite sunt
considerate a avea un rol decisiv. ns, aceste credine nu implic,
obligatoriu, din partea subiecilor, punerea la punct a unei aciuni
concertate.
Teoriile utilitarist i individualist ale aciunii colective au aruncat o umbr de ndoial asupra amplorii pe care o poate cpta paradigma comportamentului colectiv. Dezbaterea a reliefat ntreaga dificultate pentru articularea interesului i a credinei. n aceste condiii, M. Olson distinge cazurile n care analiza depinde de paradigma
economic (de exemplu, grupurile de presiune) de cazurile n care
analiza recurge la o interpretare psihosocial (de exemplu,
micrile colective cu baz iraional). O astfel de distincie nu pare
adecvat: cercettorii recunosc astzi n comportamentul colectiv
existena unor componente totodat raionale i iraionale.
Comportamentul colectiv are ca dimensiuni scopul, gradul de
orga- nizare a participanilor i durata. Scopurile comportamentului
colectiv pot fi expresive (exteriorizarea unor sentimente) sau
instrumentale (obi- nerea unor drepturi sau avantaje). Dac scopul este
acela de a se elibera
de o tensiune emoional pozitiv sau negativ atunci spunem c avem
de-a face cu un comportament colectiv expresiv. Dac ns oamenii s-au
strns laolalt spontan pentru a obine anumite drepturi, pentru a schimba
o anumit stare de lucruri, atunci, acest comportament colectiv va fi
in- strumental. n realitate, distincia dintre comportamentul colectiv
expre- siv i cel instrumental nu este att de categoric. Din punctul de
vedere al gradului de organizare a participanilor la acest tip de
comportament se face distincie ntre comportamente colective

neorganizate (spontane, fr lider formal) i comportamente colective


nalt organizate (cu programe de aciune i lider formal). ntre aceste dou extreme se plaseaz

comportamentele colective intermediare. Durata comportamentului


co- lectiv este i ea foarte variat: unele au o durat scurt (cteva ore,
ca n cazul unor festiviti), altele pot avea persisten cteva zile,
sptmni sau mai mult (ca n tulburrile rasiale sau micrile sociale).
ntre dimensiunile menionate exist anumite corelaii: un
com- portament expresiv are, de regul, un grad mai redus de
organizare i dureaz mai puin dect un comportament colectiv
instrumental; durata mai mare a unui comportament colectiv poate conduce la
apariia
unui lider formal i la elaborarea unei strategii de aciune etc.
Elementele fundamentale ale comportamentului colectiv
Aciunea social limitat de scurt durat
n comportamentul colectiv participanii se angajeaz unul pe
altul
doar temporar. Interaciunea lor este relativ limitat la o anumit situaie
iminent (particip la un concert, o manifestaie, scpa mpreun dintr-un
incendiu) i tinde s dureze doar att ct dureaz situaia. Astfel, interaciunea lor este mai limitat ca amploare dect cea a grupurilor i a organizaiilor sociale i este, probabil, la fel de limitat ca scop i timp.
Identificarea ambigu i limitele sociale
Limitele exacte ale participanilor n orice form de comportament
colectiv nu sunt totdeauna clare. De exemplu, dei la locul unei demonstraii se adun muli oameni, nu toi sunt participani la ea; unii
sunt simpli spectatori care vor s afle ce se ntmpl. Nici participanii
la un comportament colectiv, cum este, de exemplu, o mulime la un
concert, nu se cunosc n mod necesar i nu se identific unul cu altul.
Normele sociale slabe i recent dezvoltate
n comportamentul colectiv, normele standard nu sunt cluze suficiente pentru aciuni adecvate. Drept consecin, este mai probabil ca un
comportament colectiv s fie relativ mai spontan i mai imprevizibil dect
comportamentul n contexte mai clare i socialmente mai reglementate.
Comportamentul colectiv include comportamentul mulimii, al
maselor, comportamentul dezastrului, al gloatei, panica, zvonurile,
moda, propaganda, opinia public i micrile sociale.
Comportamentul colectiv este aciunea oarecum spontan i de
scurt durat a unui numr relativ mare de oameni, care apare n situaii ambigue i contrasteaz cu comportamentul grupurilor i al organi-

zaiilor. Limitele sociale ale comportamentului colectiv sunt neclare,


iar aciunile participanilor sunt reglementate de norme sociale relativ
slabe sau recent dezvoltate.

2. Forme de comportament colectiv


Ne vom referi la cteva forme ale comportamentului colectiv, care
au o frecven mai mare n viaa social.
2.1. Mulimea.
Cea mai important i mai dramatic form de comportament colectiv este mulimea.
Mulime grupare temporar de indivizi, aflai n apropiere fizic,
fie din ntmplare, fie deliberat, n virtutea unui obiect sau interes comun. Existena unor interese, motive, obiective similare, care reclam
prezena unor indivizi n acelai loc i n acelai moment, nu constituie
ns condiii suficiente pentru crearea unor legturi, interrelaii, a unei
structuri. Sociologic, noiunea de mulime acoper o varietate de forme
de grupare, caracterizate prin nediferenieri, lips de coeziune i organizare, reacie emoional la situaiile n care este implicat. Aceste caracteristici disting mulimea de orice colectivitate cu un anumit grad
de organizare i de grupul social care posed o organizare intern definit
de instituii, modele de aciune i mecanisme de control. Lipsa acestor
elemente face ca, odat satisfcute sau schimbate condiiile care au condus la constituirea mulimii, aceasta s se dizolve.
Sociologul american Herbert Blumer (l969) a identificat patru tipuri de mulimi:
1) Mulimi ntmpltoare
O mulime ntmpltoare este o adunare de indivizi care se
for- meaz n mod spontan, deoarece un oarecare eveniment
obinuit le atrage atenia, dar care se angajeaz puin, daca se
angajeaz, n in- teraciune unul cu altul. Mulimea ntmpltoare este
exemplificat de trectorii care se opresc s priveasc la un accident
de main. Devl- mia lor este neplanificat i nu-i duce la aciune
colectiv.
2) Mulimi convenionale
Participanii la o mulime convenional s-au adunat pentru un scop
precis. Aciunile lor sunt cluzite ntr-o anumit msur de norme sociale existente. n general, ntre participani exist o interaciune
slab. Persoanele care asist la o prelegere sau care privesc un
film sunt exemple de mulime convenional. Ele au un scop comun,
pe care l urmresc ns fiecare n parte.

3) Mulimi expresive
Mulimile expresive se dezvolt n jurul unor evenimente cu ncrctur emoional. Participanii la anualul Mardi Gras din New
Orleans, la Festivalul Woodstock de la New York n 1969 i srbtorirea anual a Revelionului n Times Square sunt exemple de mulimi expresive. Aceast form este mai puin organizat dect mulimea convenional. Nivelul emoiilor exprimate de acest tip de mulime este, deseori, inacceptabil n condiii obinuite.
4) Mulimi active
Forma care s-a bucurat de cea mai mare atenie din partea sociologilor i a publicului obinuit este mulimea activ (gloata), o
adunare agitat i emoional de indivizi care, deseori, i
revars emoia prin aciune violent i distructiv. Mulimea
activa caut nu numai s-i descarce emoiile puternice care sau acumulat, ci,
de asemenea, s acioneze mpotriva a ceva considerat ru. Violena suporterilor unei echipe care pierde la un meci de fotbal
euro- pean i aciunile unei gloate care lineaz sunt exemple de
compor- tament al unei mulimi active.
Recent, McPhail i Wohlstein (1983) au sugerat un al
cincilea tip de mulime mulimea protestatar, care are elemente
att ale mulimii convenionale, ct i ale mulimii active.
Aceast
form este
organizat
moderat,
ca
mulimea
convenional, dar distructi- v, ca mulimea activ. McPhail i
Wohlstein arat c violena care intervine n timpul disputelor de
munc este un exemplu de com- portament al mulimii
protestatare.
Abordri psihosociologice privind dinamica mulimilor.
Concepiile contagiunii
Avansate de Gustave Le Bon (l960; iar pentru prima dat n 1895),
concepiile contagiunii explic comportamentul mulimii ca un rezultat
al unui suflet colectiv", pierderea identitii individuale din cauza
rs- pndirii contagioase" a emoiilor strnite de situaie. n
anonimatul i emotivitatea momentului, indivizii i transfer prerile
i responsabili- tatea colectivului. Mulimea are propria sa via,
independent de per- sonalitile participanilor sau de normele sociale

existente. Aceast per- spectiv social-psihologic a fost amplificat


de Bhemer (1951), care

susine c strile emoionale create ntr-o mulime rezult de la oamenii


care umbl n jur. Aceste emoii sunt acceptate fr o reflecie serioas i rspndite printr-o reacie circular" care ridic nivelul emoional
i i concentreaz atenia spre un el comun.
Abordrile psihologice ale convergenei. ntr-o abordare psihologic, concepiile convergenei explic comportamentul mulimii
ca fiind aciunile unor indivizi cu aceeai stare de spirit care sunt
atrai intr-o situaie i apoi acioneaz n comun datorit asemnrilor
exis- tente ale personalitii. Primii teoreticieni ai convergenei
(Martin,
1920) susin c mulimea elibereaz impulsurile emoionale primitive,
cum este ura, de constrngerile sociale care le-a inut sub control. Alii, de exemplu psihologul social american Gordon Allport (1924),
insist c uurina social" mai degrab dect contagiunea este mecanismul major care duce la comportamentul mulimii.
Concepiile convergenei au dificulti n explicarea comportamentului mulimii, deoarece ele se bazeaz foarte mult pe factori
(cum sunt caracteristicile preexistente ale personalitii) independeni de situaie. De asemenea, aceast teorie nu poate explica de ce
anumite impulsuri (teama i ura) sunt eliberate n situaii de mulime
mai degrab dect altele (dragostea i afeciunea). n final, dei teoriile convergenei presupun c situaiile specifice determin care predispoziii ale personalitii vor fi eliberate i n ciuda faptului c modul n care situaia este considerat depinde de definiia sa colectiv,
ele nu rezolv problema.
Abordarea psihosociologic a normei emergente. Sociologii
americani Killian (1957), Turner (1964) nu cred c mulimile
sunt adunri iraionale de indivizi, mboldii de emoiile momentului
sau de predispoziiile lor. Punctul lor de vedere este c
comportamentul mulimii poate fi explicat prin norme sociale care
apar din interaci- unea participanilor ntr-un eveniment colectiv.
Aceast explicaie este numit concepia normei emergente.
Turner arat cum studiile atente ale diverselor tipuri de mulime
dezvluie c participanii nu sunt sinceri; ei difer considerabil
n privina motivelor lor, a atitudinilor i a comportamentului,
precum
i n privina angajamentului fa de ceea ce se ntmpl. De
ase- menea, ntruct conformismul comportamental n prezena

altora este un fapt bine stabilit, nu trebuie invocat nici un mecanism


speci-

al, cum este contagiunea. Singura deosebire ntre comportamentul n


mulimi i n alte situaii sociale, susin Turner i Killian, este c n
mulimi normele adecvate apar mai degrab din situaie dect acestea s-i fie impuse. Aceste norme emergente ghideaz, ulterior, comportamentul participanilor.
Normele sunt comunicate prin interaciunea participanilor. Ocazional, comunicarea ia forma zvonului informaie ireal din surse
anonime, care este rspndit informal. Zvonurile pot fi
adevrate sau false, dar originea i validitatea lor sunt greu de
stabilit. Ele apar
n situaii de ambiguitate i n absena unor canale oficiale i de ncredere pentru rspndirea informaiilor.
Zvonurile sunt ncercri de a nelege o situaie neclar. Deseori,
zvonurile se schimb pe msur ce se rspndesc, aa cum se ntmpl cu o informaie n jocul de-a telefonul fr fir". Povestea final
transmis prin zvon deseori este cu totul deosebit de cea original.
Odat ncepute, zvonurile sunt greu de oprit.
Zvonurile pot iniia comportamentul mulimii sau i pot dirija aciunea odat format. Comportamentul unei gloate care lineaz este
un exemplu de comportament de mulime n care zvonul poate juca
ambele roluri.
Zvonurile sunt, uneori, mijloacele de infomare principale. Sau
chiar singurele, n situaii ambigue, rezult dintr-un efort colectiv de
a lmuri ce se ntmpl. Shibutani (1966) arat c acest proces colectiv include diverse contribuii. Unii participani sunt mesageri
care transmit zvonurile. Alii servesc ca interprei, ncercnd s
asigure un context adecvat pentru informaie i pentru examinarea
implicaii- lor ei. Unii sunt protagoniti", care susin o anumit
interpretare; mai sunt i alii cei care iau decizii", care
ncearc s iniieze o oarecare form de aciune pe baza
zvonurilor. Totui, majoritatea participanilor constituie o parte a
publicului" pentru zvonuri. Une- ori, acest efort colectiv poate
clarifica situaia stabilind validitatea informaiei transmise ca zvon.
Comportamentul colectiv nu este necesar s se manifeste ntr-un
spaiu limitat, cum este situaia cu mulimile. Comportamentul de mas se manifest atunci cnd oamenii reacioneaz ntr-un mod asemntor la un eveniment, dei fizic ei pot fi rspndii.

2.2. Opinia public i excentricitile


Acestea sunt alte dou forme speciale de comportament de mas. A
treia form de comportament colectiv este panica i isteria de
mas", care poate s apar printre oamenii care sunt separai sau foarte
apropiai.
n domeniul comportamentului colectiv, un public se refer la un
numr substanial de indivizi care au un interes comun ntr-o problem
asupra creia opinia este mprit. Cei mai muli oameni sunt membri
ai mai multor tipuri de public: o persoan poate face parte din publicul
pro-choice", din publicul micarea pentru pace", salvai mediul" i
din publicul mpotriva armelor individuale".
Opinia public. Este format din ideile colective ale unui public
asupra unei probleme precise. ntruct ideile nu numai variaz, ci se i
schimb dup noi mprejurri, opinia public se refer la un
anumit moment n timp. Opiniile devin publice dac sunt comunicate
i alto- ra, care le preiau, le discut, le rectific sau chiar le resping.
Numai n dezbaterea colectiv (prin intermediul presei, al
conversaiilor, al mi- tingurilor etc.) opinia devine opinie public. ns,
pentru ca oamenii s discute despre un eveniment, despre o situaie
creat sau despre o per- sonalitate, trebuie ca aceasta s aib o
semnificaie de actualitate, s influeneze puternic viaa unor
categorii largi din populaie, dac nu ntreaga populaie a rii (de
exemplu, problema srciei, a copiilor strzii etc.). Sondajele de
opinie (metod de cunoatere a opiniei pu- blice pe baza chestionarului
i a eantionrii) urmresc determinarea i msurarea opiniei publice,
confirmarea schimbrii ideilor publicului.
n democraii, unde este cerut sprijinul oamenilor pentru politica public, politicienii folosesc astfel de sondaje n mod frecvent,
pentru estimarea ideilor publicului relevant. Ideile unui public sunt,
deseori, influenate de liderii de opinie, indivizi cu statut superior care
joac un rol important n formarea ideilor unui public. Uneori, acest
rol se ba- zeaz pe o cunoatere prezumat: oamenii de tiina, de
exemplu, in- flueneaz formarea opiniei publice asupra dezarmrii i
a preocupri- lor referitoare la mediul ambiant. n alte situaii,
influena se bazeaz
n principal pe statutul social; nenumrate cercetri au demonstrat influena soilor-tailor asupra ideilor politice ale soiilor i copiilor. n

final, persoanele n poziiile cheie din mass-media de asemenea


ser- vesc ca lideri de opinie.

Propaganda
Muli oameni ncearc sa influeneze opinia politic, inclusiv
politicienii, lobbytii i organizaiile de interes special. n timp ce
fac aceasta, ei pot folosi propaganda, informaii sau puncte de vedere care ncearc, n mod deliberat, s influeneze i s modeleze
opinia public. Reclamele comerciale, discursurile politice i publicitatea fcut de unele organizaii sunt, ntr-o oarecare msur,
forme de propagand.
Propaganda nu este necesarmente fals, totui ea nu este informaie neutr. Scopul ei este s susin un anumit punct de vedere i astfel
s conving oamenii de corectitudinea opiniei dorite. Propaganda devine o problem cnd este definit ca fiind informaional sau educaional, cnd agenda sa clar de a convinge mai degrab dect
de a lmuri nu este recunoscut.
Excentricitile. Sunt forme temporare de comportament de mas
expresiv. Demne de atenie sunt dou forme speciale: teribilismele (fads)
i moda (fashion).
Teribilismele
Teribilismele sunt forme de comportament urmate cu entuziasm
de muli oameni o perioad de timp relativ scurt; n mod obinuit,
oamenii se angajeaz n teribilisme pentru c ele au devenit lucrul de
fcut. n ultimii ani au aprut i au trecut multe
teribilisme: streaking (alergarea n pielea goal n public), hula-hoop
(cerc mare pentru dansul hawaian hula), cuburile lui Rubik, dansul la
discotec. Klap (l969) crede c teribilismele ofer modaliti de
accentuare a
identitii personale i de evideniere a individualitii. Astfel, nu este
surprinztor c teribilismele sunt obinuite printre tineri care nc i
consolideaz identitatea. Totui, aceast perspectiv ignor lipsa individualitii care rezult din angajarea n teribilisme, din a face ceea ce
muli ali oameni fac.
Dup o anumit perioad de timp, cei mai muli oameni se plictisesc de teribilisme i le abandoneaz.
Moda
Moda ansamblu de comportamente i opinii colective care,
ntr-o cultur dat, arat preferina temporar pentru anumite practici
expresive ale vieii sociale (vestimentaie, coafur, alimentaie,

lec-

tur etc.) Moda este un stil special de comportament sau nfiare,


n vog ntr-o anumit perioad. nsui cuvntul mod implic ceva
temporar, dei, de obicei, moda dureaz mai mult dect teribilismele.
Modele sunt un produs al accentului pe schimbare a societii
mo- derne. Stabilitatea societilor tradiionale a fcut moda
inutil i chiar de nedorit. Deseori, modele sunt create din raiuni
comerciale. Noile stiluri de mbrcminte cer ca oamenii sa se
debaraseze de ha- inele prezente i s cumpere ultimele mode. Noile
stiluri de ngrijire personal de asemenea necesit folosirea
produselor sau a serviciilor (cum sunt coaforii i frizerii) pentru
realizarea noii nfiri".
Nu toate modele au un scop sau efect economic. Unele deriv din
preocuprile statutului.
2.3. Panica i isteria n mas

Aceste forme nrudite de comportament de mas implic


teama. Reacia la acea team este, deseori, individual, nefiind
cluzit de norme sociale.
Panica fuga dezorganizat de un pericol real sau perceput. Ea
se produce cnd oamenii ncearc un sentiment de team copleitoare
care le reduce capacitatea de a cuta soluii rezonabile. Perspicacitatea
lor se ngusteaz, iar cile alternative de aciune trec
nerecunoscute. Comportamentul n astfel de situaii tinde s fie
iraional, egocentric i, deseori, contraproductiv. Strigtele, ipetele
i confuzia general sunt obinuite n situaii de panic. n
nenumrate cazuri de panic, provocate de incendii n locuri
aglomerate, cele mai multe decese au survenit din cauza c oamenii
se ngrmdeau la o singur ieire sau sreau prematur pe ferestre,
deoarece n situaii de panic relaiile in- terpersonale se modific,
indivizii nemaifiind orientai spre grup, ci spre salvarea propriei
viei.
Isteria n mas implic rspndirea rapid a fricii i a
activitii violente, ca reacie la perceperea ameninrii unei fore
puternice. Aceste pericole percepute sunt comunicate altora, care, n
mod similar, reacio- neaz cu aceeai fervoare. Spaima roie", care a
implicat presupusa acti- vitate comunist n cadrul guvernului i n
industria spectacolelor de amuzament n timpul epocii McCarthy din

anii '50, este un exemplu de


isterie n masa. n ambele cazuri, muli oameni nevinovai au fost hituii

i persecutai deoarece se credea c erau n serviciul unei puteri strine"


(Satana n cazul vrjitoarelor", i conspiraia comunist internaionala"
n episodul McCarthy). Chiar mai recent, isteria n masa, produs de teama maladiei SIDA, a dus la o persecuie similar a
homosexualilor n unele comuniti. Poate cel mai dramatic exemplu
de isterie n mas l implic faimoasa emisiune radiofonic n care a
fost descrisa pretinsa invazie de pe planeta Marte. n noaptea
dinaintea Halloween-ului din
1938, Orson Welles a prezentat o dramatizare a romanului Rzboiul
lumi- lor scris de H.G. Wells. Dei a declarat de mai multe ori n timpul
emisi- unii c era o dramatizare, mii de americani au crezut c ceea ce
auzeau era o relatare n direct a invaziei marienilor. Isteria n mas i
panica i-au fcut pe muli s-i avertizeze rudele i prietenii. Cuprini
de panic, a fost greu s fie linitii, s fie convini c nu avea loc nici o
invazie. Iste- ria n mas se hrnete prin ea nsi. Odat nceput, ea se
rspndete ca focul grecesc i este greu de stins.
n astfel de mprejurri oamenii tind s se comporte n mod iraional i contraproductiv.
3. Micrile sociale.
Caracteristicile i etapele micrilor sociale
O form a comportamentului colectiv, care este oarecum mai lung n timp, mai organizat i mai mare ca ntindere dect cele discutate
mai sus, este numit micare social.
Micarea social aciune social provocat de grupuri mari de
oameni care se manifest deliberat i mpreun, orientndu-se
dup aceleai valori i ideologii i folosind aceleai metode, n vederea
rea- lizrii unor scopuri comune sau similare. Micrile sociale sunt
pro- cese sociale ample care conduc la crearea unor valori, noi
forme de relaii sociale, noi instituii sau a unor noi societi. Ele pot
s promo- veze anumite schimbri sau pot s se opun schimbrilor
produse de anumite fore sociale.
Factorii ce determin micrile sociale:
- obiectivi: perimarea istoric a unor forme de organizare social; agravarea disparitilor sociale i a deosebirilor de interese; blocarea structural care mpiedic anumite categorii sociale s-i sa-

tisfac interesele; dezorganizarea social datorit unor condiii


in- terne sau externe; crizele economice, politice sau culturale;
deterio- rarea condiiilor de via;
- subiectivi: nemulumirile sociale care apar din privarea relativ
i din perceperea injustiiei; accentuarea sentimentelor de frustrare,
confuzie, nelinite, nesiguran; difuzarea i accentuarea unor
valori sociale; contactele sociale dintre grupuri de indivizi
nemulumii, apa- riia unor ideologii care justific i direcioneaz
micrile sociale, apariia unor persoane sau grupuri care urmresc
n mod deliberat schimbarea social.
Caracteristicile micrilor sociale:
Ideologia
Toate micrile sociale au o ideologie, un ansamblu de idei care
justi- fic o anumit organizare social sau aciune. Aceste idei
definesc, tipic, situaia pe care micarea dorete s o influeneze i
consecinele care, probabil, vor aprea dac micarea nu va avea
succes. Dei ideologia de- seori este vag, ea servete ca o modalitate
de a recruta membrii pentru micare. Manifestul Comunist (Marx i
Engels, 1955; original, 1848) a schiat ideologia comunismului ca o
micare social revoluionar.
Organizarea
Micrile sociale sunt mai organizate dect alte forme de
com- portament colectiv. Deseori, ele au un mic grup de conductori
i un grup mai mare de membri devotai. n afar de acetia, n mod
frec- vent exist un grup mai mare de susintori care sunt plini de
simpa- tie fa de scopurile micrii i pe care deseori se poate conta
pentru
sprijin financiar i moral. Micrile care au succes pot ajunge att de
bine organizate, nct se transform n organizaii formale.
Partidul Comunist din Uniunea Sovietic a nceput ca o micare
social revo- luionar; dup detronarea arului ea a devenit o
structur guverna- mental formal.
Marile micri sociale deseori implic un numr de
organizaii. Micarea pentru mediul nconjurtor, de pild, include
organizaii cum sunt Clubul Sierra, Prietenii Pmntului i Societatea
Deertului.

Astfel, problema organizrii devine mai complicat, deoarece trebuie coordonate nu numai activitile membrilor unei anumite organizaii din micare, ci, de asemenea, trebuie combinate, n mod util, ac-

tivitile diverselor organizaii formale relevante, dac ele vor s-i


ating scopul comun.
Tactica
Toate micrile sociale se angajeaz ntr-o tactic, activiti precise prin care se urmrete atingerea unui anumit scop. Deseori, tactica are mai multe scopuri precise i deosebite. Pentru ca scopurile micrii s fie ndeplinite, este folosit tactica pentru mobilizarea
spri- jinului simpatizanilor, nu a celor direct implicai n micare.
Tactica este, de asemenea, important pentru ncercarea de a schimba
atitudinile celor care nu sprijin eforturile micrii. De exemplu, tactica Micrii pentru mediul nconjurtor este de a convinge mai muli oameni
s separe diferite forme de deeuri; s ncurajeze reciclarea hrtiei, a
sticlelor i a cutiilor de conserve; s promoveze o legislaie adecvat la
nivelurile local, statal i federal.
Tactica variaz dup tipul de micare. Este improbabil ca micrile utopice s foloseasc violena ca tactic, pe cnd micrile revoluionare ar putea i, deseori, o folosesc. Micrile care sunt bine organizate i au acces relativ uor la procesul politic (micarea consumatorilor, de exemplu), pentru a-i atinge scopurile, vor folosi, probabil, mai
puin demonstraiile publice de mase i mai mult traficul de influen
n structura politic. Pe de alt parte, cei cu acces politic redus, cum a
fost Micarea mpotriva rzboiului din Vietnam n anii '60, deseori au
nevoie de publicitatea pe care demonstraiile de mase i
activitile controversate (cum este arderea ordinelor de recrutare) o
genereaz. E mai posibil ca violena s fie folosit ca tactic atunci
cnd toate cele- lalte ci de a schimba societatea sunt blocate.
Etapele micrilor sociale
Fiecare micare social are specificul su. Totui, sociologii
(Blumer, 1969; Tilly, 1978) au remarcat patru etape comune n ciclurile de via ale multor micri sociale: apariia, asocierea, birocratizarea i declinul.
Prima etap: apariia
Micrile sociale apar ca reacie la o nevoie nemplinit. Un numr de oameni devin din ce n ce mai nemulumii de un anumit element din societate sau de o schimbare recent. Micarea femeilor

nceput ca o nemulumire crescnd de rolul subordonat al femeilor n


societate. Majoritatea Moral a reacionat negativ la tolerana sexual crescnd i le ceea ce aceasta a perceput ca o decdere moral n
societatea american. Aadar, n etapa apariiei, un mic grup de activiti identific problema i se mobilizeaz pentru schimbare.
A doua etap: asocierea
Ca rezultat al propagandei, mai muli indivizi devin interesai
n activitile micului grup iniial. Ei se asociaz, sau se unesc, ca s
or- ganizeze activitile necesare pentru a-i atinge scopul; n mod
obinuit, se dezvolt un mic grup conductor. Sunt adoptate metodele i
tacticile i sunt puse n micare planurile de ncurajare a participrii la
micare. Deseori, este folosit o oarecare form de aciune colectiv,
cum sunt demonstraiile, astfel ca publicul s devin ct mai contient
de scopurile micrii. Organizaiile care mprtesc idei similare
se pot uni ca s consolideze micarea general.
A treia etap: birocratizarea
Cnd o micare ajunge bine organizat, ea dobndete,
deseori, multe dintre caracteristicile unei organizaii birocratice. Ea
dezvolt un ansamblu de reguli i proceduri, ine dosare, are roluri
specializate
i, deseori, o structur ierarhic de conducere. Uneori, nevoile birocratice consum energia care, altfel, ar fi dirijat spre realizarea scopurilor micrii (Piven i Cloward, 1977).
A patra etap: declinul
Cele mai multe micri sociale sfresc la un anumit moment.
Exist mai multe cauze care determin acest lucru (Miller, 1983). n
unele cazuri, relativ rare, micarea i realizeaz scopurile i nu
mai
are motive s continue. Acesta a fost cazul cu Micarea Sufragetelor,
care n 1920 a ctigat dreptul de vot pentru femei. O micare poate
decdea, deoarece conducerea sa este cooptat de cei de la putere sau
fiindc nu mobilizeaz, n mod eficient, resursele i sprijinul necesar
pentru realizarea scopurilor micrii. Nu sunt neobinuite sciziunile n
cadrul unei micri, ndeosebi n cadrul grupului conductor, cauzate
de puncte de vedere deosebite n privina tacticilor i a
strategiilor, ceea ce poate duce la declinul micrii. Alte cauze sunt
pierderea inte- resului societii pentru scopurile unei micri sau

suprimarea ei de ctre cei de la putere. n final, birocratizarea


exagerat poate face o micare social s-i piard energia i unitatea.

Tipurile de micri sociale


Unele micri sociale se concentreaz asupra indivizilor fie n ncercarea de a le ncuraja schimbarea comportamentului, fie de a-i face
s reziste la schimbarea lui. Exist dou tipuri de micri care se concentreaz asupra schimbrii individuale: alternative i salvatoare.
Micrile alternative ncurajeaz indivizii s-i schimbe
propriul comportament. Tipic, ele ncearc s conving indivizii s
renune la anumite atitudini sau forme de comportament i s le
nlocuiasc cu alte comportamente pe care ele le consider mai de
dorit. Uniunea Femeilor pentru Temperan Cretin, de pild, a
cutat s conving oamenii c consumul de alcool n orice form
duneaz i c ei ar tre- bui s se abin.
Micrile salvatoare ncearc s determine schimbri radicale i
rapide n contiina individului, a modului de a percepe lumea i de a
se simi parte din ea. De exemplu, Micarea Hare Krishana este, eminamente, o micare salvatoare. Micrile ca aceasta caut s
refac individul pe deplin; unele micri se refer la acest proces
ca fiind
nscut din nou".
Alte micri sociale ncearc s fac schimbri n ntreaga societate, nu n indivizi. Patru tipuri de micri se concentreaz asupra societii: micrile regresive, micrile reformiste, micrile revoluionare
i micrile utopice.
Micrile regresive au ca scop rezistena la schimbarea social i
revenirea societii la o stare anterioar. Ele vor s ntoarc
napoi ceasul progresului. Micrile religioase fundamentaliste, al
cror scop este schimbarea societii i nu doar a individului, sunt,
deseori, regre- sive. Fundamentalismul islamic i Majoritatea
Moral" din Statele Unite sunt exemple de micri sociale regresive.
Micrile reformiste, dei n fond mulumite de societatea existen- t,
caut schimbri limitate n anumite domenii. Micrile reformiste
n general acioneaz n cadrul sistemului politic existent, ca s promoveze schimbri moderate. Micarea pentru mediul nconjurtor,
Micrile feministe i Micarea consumatorilor sunt exemple de micri reformiste.
Micrile revoluionare se nasc din nemulumiri mari fa de realitile sociale, economice, politice etc. Ele caut s aplice un program
ideologic precis, cu scopul de a modifica radical structura fundamen-

tal a societii sau practicile acesteia. Revoluia care a dus la crearea


Chinei, a Cubei, Franei, Filipinelor, Uniunii Sovietice i a
Statelor Unite sunt exemple ale acestei forme de micare.
Micrile utopice de asemenea caut o restructurare radical
a societii, dar lor le lipsete un plan bine gndit de activitate.
Mi- crile utopice se deosebesc de micrile revoluionare prin
faptul c nu vor s recurg la violen pentru a-i atinge scopurile.
Cuvntul utopie a ajuns s exprime o imagine plcut, dar vag, a
unei socie- ti imposibil de perfecte. ntr-o anumit msur,
micarea contra
culturii" din anii '60 i '70 a fost o micare utopic. Ea s-a dedicat
scopului de a face aceast societate mai uman i mai bun, legat
de mediul su natural, dar nu a oferit nici un program precis pentru
realizarea acestui scop.
Teoriile micrilor sociale
Teoria privaiunii susine c micrile sociale se produc cnd un
numr relativ mare de indivizi se simt privai de ceea ce ei cred c este
necesar pentru bunstarea i fericirea lor (Morrison, 1978). Teoriile lui
Marx prezentau interes pentru muncitorii sraci care se simeau privai
din punct de vedere economic de ctre sistemul capitalist. Analiza lui
Marx demonstreaz importana privaiunii relative, a sentimentelor de
dezavantaj bazate pe o comparaie cu alt standard. Muncitorii, susinea
Marx, vor fi ntotdeauna n situaia unor privaiuni relative fa de capitaliti, care folosesc fora de munc a muncitorilor pentru a acumula
profituri mai mari dect salariile pe care le pltesc.
Brinton (l965) arat c revoluiile sunt mai probabile n condiii de
sperane crescnde". Sentimentele de privaiune combinate cu
spe- ranele crescnde c situaia se va mbunti duc la formarea de
mi- cri sociale care s grbeasc schimbarea.
Dei sociologii n general accept teoria privaiunii ca o explicaie
logic a micrilor sociale, ea a atras i critici. Totdeauna exist segmente ale populaiei care se simt private de ceva, iar aceast teorie nu
poate explica de ce micrile sociale apar mai degrab ntr-o situaie
dect n alta.
Teoria societii moderne urbanizate i industrializate. Potrivit
acestei teorii, micrile sociale apar din cauza izolrii sociale i a sentimentelor de alienare trite de muli oameni n societatea
modern urbanizat i industrializat (Kornhauser, 1959). Aceste

sentimente de

neputin sunt nvinse cnd oamenii se unesc ntr-o micare


social. Sentimentul c fac parte dintr-un grup, pe care oamenii l
capt prin participarea la o micare social, deseori este la fel de
important ca i scopul special al micrii. Probabilitatea ca micrile
sociale s apar printre indivizii din comunitile slab integrate este
mult mai mare, unii dintre acetia putnd fi manipulai de liderii
micrilor. Aceast teorie este valoroas pentru c evideniaz
caracteristicile oamenilor care, probabil, pot intra ntr-o micare
social. Totui, ea este submi- nat oarecum de cercetarea empiric,
cercetare care arat c mai multe micri sociale au atras oameni
avnd legturi puternice cu comunita- tea (Tilly, Tilly i Tilly, 1975).
Teoria tensiunii structurale. Teoria tensiunii structurale a lui
Smelser (1962) susine ca exist ase factori care contribuie la naterea unei micri sociale. Cu ct mai muli dintre aceti
factori sunt prezeni, cu att mai mare este probabilitatea ca o
micare so- cial s se dezvolte.
1. Utilitatea structural se refer la anumite modele sociale care,
probabil, genereaz probleme sociale semnificative. Micarea ecologic s-a dezvoltat din cauza ameninrii percepute la adresa mediului i
a efectului rezultat asupra calitii vieii umane.
2. Tensiunea structural este o condiie social determinat de tensiunile n cadrul societii. Acestea pot fi cauzate de modele de conflict din cadrul societii. De exemplu, Micarea pentru Drepturi Civile s-a dezvoltat din tensiunea crescnd a conflictului rasial din Sud.
3. Dezvoltarea i extinderea unei explicaii pentru o anumit
problem social i un program elaborat special pentru remedierea
ei poate transforma un tumult de nemulumire dezorganizat ntro micare social organizat. Micarea din anii '60 mpotriva
rzbo- iului a oferit analize politice ale implicaiilor concentrrii
militare masive i a escaladrii rzboiului din Vietnam; de
asemenea, ea a dezvoltat o strategie a protestului masiv pe care a
comunicat-o mul- tor tineri din universiti.
4. Factorii precipitani, sau scnteile sociale, deseori servesc pentru a-i convinge pe indivizi s se angajeze ntr-o aciune
colectiv. Dei este posibil ca oamenii s fi sesizat o problem i s fi
nceput s
se gndeasc la o aciune pentru a o rezolva, deseori este nevoie de un
eveniment dramatic care s cristalizeze lucrurile.

5. Mobilizarea la aciune este necesar pentru ca o micare social


s ia avnt. Aceast activitate grea i, deseori, neatrgtoare include:
colectarea de fonduri, ntocmirea scrisorilor, mobilizarea oamenilor i
organizarea mitingurilor sau a demonstraiilor.
6. Lipsa controlului social din partea autoritilor responsabile
asupra unei micri sociale care se dezvolt i poate permite acesteia
s creasc impetuos. Pe de alt parte, reprimarea sever poate si submineze existena sau, cel puin, s-i slbeasc efectul pentru
o vreme. Acesta a fost cazul cnd guvernul sud-african i-a bgat n
n- chisoare pe conductorii principali ai Congresului Naional
African, printre care Nelson Mandela.
Teoria tensiunii structurale a Iui Smelser a fost folosit pentru explicarea altor forme de comportament colectiv, cum este formarea
mulimii. Totui, ea a fost criticat pentru c omite orice analiz
se- rioas a rolului resurselor necesare.
Teoria mobilizrii resurselor. Aceast teorie, dezvoltat de
McCarthy i Zald (1977), umple golul remarcat n cteva dintre
celelalte teorii. Ea afirm c micrile sociale apar ca reacie la privaiune i la tensiunile structurale doar atunci cnd resursele necesare pentru a le susine exist, sunt organizate i sunt folosite
n mod eficient. Resursele la care McCarthy i Zald se refer sunt
sur- sele bneti, spaiul pentru birouri, mijloacele de comunicaie,
rela- iile i oamenii dispui s fac munca necesar. n majoritate,
aceste resurse sunt obinute de la cei care nu particip direct la micarea
social. Aceast teorie este acceptat ca o explicaie util a apariiei
i a succesului probabil al micrilor sociale. Totui, ea a fost criticat pentru accentul pe care l pune pe ajutorul din afar". Morris
(l981), de pild, a artat c Micarea pentru Drepturile Civile
ale Americanilor Africani, anii '60-'70, a fost susinut n mare
msur de nsi Comunitatea American African, susinere mijlocit
ndeosebi de bisericile acesteia.
Micrile sociale sunt dirijate spre schimbarea social.
Succe- sul sau eecul unei micri sociale afecteaz natura i
amploarea schimbrii sociale n cadrul societii. Drepturile
grupurilor minori- tare i ale altora cu putere social mic sunt,
deseori, promovate doar prin intermediul micrilor sociale.

Dreptul de vot al femeilor


i legislaia pentru mbuntirea condiiilor muncitorilor, pentru

protecia mediului i pentru acordarea i punerea n aplicare a drepturilor civile ale minoritilor sunt toate exemple ale consecinelor
micrilor sociale. Aadar, micrile sociale i schimbarea
social sunt legate temeinic ntre ele.
ntrebri recapitulative:
1. Care sunt principalele coordonate n definirea i caracteristica comportamentului colectiv?
2. Enumerai i explicai formele comportamentului colectiv.
3. Dai definiia micrilor sociale.
4. Artai, care este rolul micrilor sociale n schimbarea societii.

Bibliografie selectiv:
1. Goodman N. Introducere n sociologie. Bucureti, 1999.
2. Mihu A. Introducere n sociologie. Cluj-Napoca, 1992.
5. . . , 2001.

CAPITOLUL III
ETIOLOGIA COMPORTAMENTULUI DELINCVENT:
MODALITI DE ABORDARE TEORETIC
1. Deviana i delincvena: precizri conceptuale
Ca noiune larg utilizat n sociologia contemporan, noiunea
de devian desemneaz, n nelesul su cel mai general,
ndeprtarea, abaterea sau noncomformismul indivizilor fa de
normele i valorile sociale. n acest sens, o serie de autori consider
deviana ca fiind alc- tuit din acele comportamente care violeaz
normele (scrise sau nescri- se) ale societii sau ale unui grup
social. Deci, un comportament deviant este un comportament
atipic, care se abate de la poziia stan- dard i ncalc normele
socialmente recunoscute i acceptate n cadrul unei anumite societi.
Ca i criteriile de definire, criteriile de clasificare
a devianei sunt multiple. Cele mai frecvente criterii de clasificare in
de:
a) natura devianei
deviana pozitiv, care se refer la finalitile pozitive ale unui
act deviant (inovaia, invenia)
deviana negativ, ndreptat contra valorilor unui grup social
(infraciunile)
b) forma de manifestare a devianei
deviana deschis, identificat de ageniile de control social
deviana ascuns, care caracterizeaz cel mai des patologiile
sexuale sau actele de corupie
c) tipul de devian
deviana penal (infraciunile)
deviana sexual (delictele sexuale)
deviana politic (terorismul)
deviana religioas (fanatismul)
deviana autoagresiv (suicid, consumul de droguri)
deviana familial (maltratarea)
d) caracterul individual sau de grup al devianei. Spre deosebire
de deviana strict individual, cea de grup implic socializarea n

cadrul unor subculturi deviante, la baza crora stau anumite


norme,

valori i stiluri de via (cazul organizaiilor criminale, al reelei prostituiei i al vnzrii de droguri).
e) caracterul normal sau patologic al actului de devian comis. Deviana aa-zis normal este considerat de cea mai mare parte
a membrilor grupului social sau a societii ca o practic fireasc, deoarece este manifestat sau practicat de largi segmente de populaie (fumatul, consumul de alcool, sexualitatea premarital).
Spre deosebire de deviana normal, deviana patologic intr n
conflict cu morala public i normele sociale, ameninnd stabilitatea
i securitatea social a grupurilor. Din aceast categorie face parte delincvena, care implic reacii puternice de control social. n ansamblul formelor particulare de devian, delincvena (sau infracionalitatea) are gradul cel mai ridicat de periculozitate, deoarece
afecteaz cele mai importante relaii i valori sociale i ncalc
regulile i nor- mele morale sau juridice care orienteaz
comportamentele indivizilor.
n literatura de specialitate se disting urmtoarele trsturi ale delincvenei:
a) nclcarea unei anumite legi care prescrie aciuni mpotriva celor care o ncalc;
b) manifestarea unui comportament contrar codurilor morale ale
grupului;
c) svrirea unei aciuni antisociale cu caracter nociv pentru indivizi sau grupuri sociale.
Fenomenul delincvent prezint aspecte i forme diferite, n funcie de
svrirea, descoperirea i sancionarea faptelor penale comise de
ctre diferii indivizi. Pe baza acestor criterii literatura de specialitate
face distincie ntre urmtoarele categorii de delincven:
a) delincvena real, svrit ca atare n realitate, denumit adeseori cifra neagr a delincvenei, alctuit din totalitatea manifestrilor antisociale care au avut loc n realitate;
b) delincvena descoperit, reprezentat de acea parte a faptelor antisociale svrite care a fost identificat de ctre organele de control social;
c) delincvena judecat reprezint acea parte din delincvena
descoperit care ajunge s fie judecat.
La prima vedere, delincvena apare ca fenomen juridic, dar
prin determinrile sale profunde, prin consecinele induse ea
reprezint un fenomen social, deoarece abaterile i nclcrile legii

lezeaz cele mai

importante valori i relaii sociale. Anume prin nclcarea acestora


delincvena dobndete un caracter antisocial, devenind obiectul de
studiu al mai multor tiine sociale, cum sunt: sociologia, criminologia, psihologia etc.
Amploarea i intensitatea fenomenului de delincven social
oblig la luarea n considerare a ntregului complex de determinante,
dintre care cele mai importante sunt:
- dimensiunea statistic de evideniere evolutiv n timp i spaiu
a fenomenului de delincven (n procente, medii);
- dimensiunea juridic care evideniaz:
tipul normelor juridice violate prin acte antisociale,
gravitatea prejudiciilor produse,
felul sanciunilor adoptate,
modalitile de resocializare a persoanelor delincvente;
- dimensiunea sociologic pune accentul pe explicarea i prevenirea social a delictelor n raport cu multiple fenomene de dezorganizare existente n societate;
- dimensiunea psihologic evideniaz structura personalitii delincvente, atitudinea delincventului fa de fapta comis;
- dimensiunea economic subliniaz aa-zisul cost al delictului
prin evidenierea consecinelor directe i indirecte ale diferitelor delicte din punct de vedere material;
- dimensiunea prospectiv presupune studierea evoluiei n viitor
a delincvenei.
Trecerea n revist a acestor dimensiuni atest caracterul interdisciplinar al fenomenului de delincven, ceea ce face extrem de
dificil abordarea i studierea ansamblului de infraciuni produse ntr-o
societate.
2. Principalele orientri clasice privind
etiogeneza delincvenei
Analizat dintr-o perspectiv multidisciplinar, etiologia delincvenei angajeaz numeroase teze, teorii, opinii, toate gravitnd n jurul
ntrebrilor fundamentale:
Ce anume i determin pe indivizi s comit acte delincvente?

Cum pot fi prevenite asemenea acte?

Care sunt criteriile de evaluare ale unei conduite delincvente?


Rspunsurile la aceste ntrebri s-au divizat n trei direcii.
Prima direcie susine c la baza comportamentului delincvent st
structura biologic i personalitatea individului. Aceast direcie include urmtoarele opinii:
punctul de vedere biologic-constituional, potrivit cruia factorii
biologici i genetici au o contribuie hotrtoare n geneza delincvenei,
orientarea neuropsihic, care consider c actele criminale sunt
svrite preponderent de ctre personaliti patologice;
orientarea psihoindividual, n conformitate cu care caracteristicile personalitii genereaz frustrri i agresivitate;
orientarea psihosocial, care susine c individul nu se nate
criminal, ci este socializat negativ.
A doua direcie consider delincvena ca fenomen de inadaptare,
de neintegrare social, genernd un conflict dintre idealurile individului i ofertele sociale. n cadrul acestei orientri se pot distinge
urmtoarele direcii:
statisticonormativ, care vizeaz variaiile ce se nregistreaz
n rata delincvenei;
macrosocial, care urmrete identificarea unor legiti sociale
ca determinante ale actelor de delincven.
A treia direcie este ntruchipat n teoria cauzalitii multiple, care susine c fenomenul de delincven are determinare multicauzal,
de natur intern (biologic i psihologic) i extern (economic, social, cultural) aflate n relaii de reciprocitate.
Din perspectiva abordrii clasice deosebim urmtoarele orientri
teoretice privind etiologia comportamentului delincvent.
Orientarea clasic propriu-zis
Rdcinile acestei direcii le gsim n doctrina dreptului natural
din secolul al XIX-lea. Conform acestei doctrine, delictul este o entitate juridic abstract, rupt de contextul social. Adepii acestei orientri vd cauzele delincvenei n actul de voin individual. Fiecare
individ are libertatea absolut de a alege ntre plcerea ce
deriv din nclcarea legii penale i durerea de a suporta
sanciunea pen- tru fapta comis. Limita acestei orientri const n
rolul excesiv atri-

buit naturii juridice a delictului i sanciunilor penale, fcnd abstracie de geneza social a actului criminal i ignornd raportul dintre individ i mediu.
Dimensiunea statistico-cartografic
Acest tip de orientare a pus bazele abordrii clasificatoare a delictelor n funcie de o serie de indici (volum, intensitate, frecven, rata
criminalitii). Unul dintre reprezentanii ei este savantul francobelgian A.Quetelet, care s-a orientat spre descifrarea corelaiilor semnificative dintre distribuia spaial a actelor antisociale i variabilitatea cu caracter economic, cultural i social. Astfel, Quetelet consider
c distribuia statistic a crimelor are o regularitate i o constan,
indiferent de condiiile de mediu. Contribuia lui A.Quetelet este remarcabil pe linia dezvoltrii aparatului statistico-juridic.
Concepia antropologic
Aceast concepie este axat n explicarea fenomenului delincvenei
pe factorii de ordin biologic, fiziologic i ereditar, avndu-l ca fondator pe
C.Lombroso, care a formulat celebra sa teorie a criminalului nnscut.
Conform acestei teorii, personalitatea criminal este o entitate distinct i specific, determinat de structuri anatomofiziologice i biologice transmise ereditar i care predispun anumii indivizi spre crim i violen. Criminalul dobndete ereditar caracteristici specifice numite
stigmate (anomalii, cum ar fi: asimetria craniului, maxilare proeminente, frunte i brbie pronunate). n funcie de numrul stigmatelor regsite
la un individ C.Lombroso determin tipul de criminal:
perfect (5-6 stigmate);
imperfect (3-5 stigmate);
cel care posed mai puin de 3 stigmate nu este obligatoriu un
tip criminal.
Teoria criminalului nnscut a pus bazele cercetrilor biologice,
morfologice i patogenice ale criminalitii.
Modelul psihiatric i psihanalitic
Orientarea psihiatric completeaz punctul de vedere lambrosian.
n viziunea reprezentanilor acestei teorii, criminalul este un degenerat
psihic i moral, incapabil s neleag normativul juridic. El este un
handicap psihic, iresponsabil fa de justiie.

Un prim reprezentant al acestui model, H.H. Goddard, prin


exa- minri clinice i teste psihologice i-a adus contribuia la
susinerea ideii c debilitatea psihic reprezint factorul principal
de definire a tipologiei criminale.
Un alt reprezentant de seam al acestei orientri, G.Tarde, a elaborat o teorie a imitaiei, conform creia individul nu este un criminal din natere, ci prin imitaie nva cariera de infractor.
Limita generalizrilor acestei perspective (de tip psihiatric) const n
faptul
c ele s-au bazat pe date factuale, a cror valoare este incontestabil,
dar insuficient pentru a justifica baza teoretic.
Teoria psihanalitic ncearc s demonstreze faptul c crima
este expresia unei stri morbide, a unui tip de personalitate
psihopatic. n acest context, poziia clasic a lui Freud fa de crim i
pedeaps rezid
n concepia conform creia sub raport psihodinamic toi oamenii sunt
criminali nnscui, pentru c apar n lume ca neadaptai social. Reprezentanii colii freudiene consider c criminalitatea este fundamentat
pe conflicte interne, pe sentimente de insecuritate, de inferioritate.
Recunoscnd toate meritele orientrilor clasice n domeniul delincvenei, ele rmn totui viabile doar prin acumulrile de date empirice, neputnd s se ridice prin contribuia lor la nivelul tiinific
de abordare a problematicii delincvenei, la identificarea ntregului
com- plex de factori prin care se explic acest fenomen.
3. Concepii asupra determinismului social
al fenomenului de delincven
n literatura sociologic exist un ir de teorii care relaioneaz delincvena cu etiologiile macrosociale. Factorul determinant al
delincvenei pentru acest grup de teorii rezid n diminuarea funciei de
control social exersate de comunitate i n tulburarea ordinii sociale
cauzate de diversita- tea normelor de conduit, de mobilitatea populaiei,
de multiplicarea medi- ilor sociale marginale cu deschidere spre
delincven etc. n continuare vom expune esena ctorva din teoriile ce
in de aceast orientare.
Teoria dezorganizrii sociale

La baza acestei teorii st proliferarea delincvenei drept o consecin direct a expansiunii urbane i a creterii demografice, a generalizrii

unor modele de comportament aprute n ariile suburbane i a accenturii marginalizrii unora dintre locuitori. Punctul de pornire al
acestei teorii se gsete n studierea tradiiei dezorganizrii sociale
de ctre sociologii renumitei coli de la Chicago, avndu-i ca
reprezentani de seam pe C.R. Show i H.D. McKay. Ei au constatat
c n marile me- tropole americane rata delincvenei este mult mai
ridicat comparativ cu alte zone i orae care nu au cunoscut
schimbri social-economice i culturale spectaculoase. Utiliznd
metode statistice i de cartografiere a delictelor constatate de tribunale,
ei au ajuns la concluzia c rata delin- cvenei sancionate este mult mai
ridicat n zonele puternic industriali- zate i urbanizate, fapt
verificabil n mod particular prin frecvena i gravitatea delictelor
contra persoanei, proprietii i moravurilor. Proce- sele de dezvoltare i
de modernizare social au fost nsoite de o cretere constant a
nivelului de delincven i datorit constituirii unor comuni- ti
eterogene, cu grad sczut de structurare i coeziune social, n care
controlul social devine confuz i ineficace. Prin consecinele
produse, mobilitatea geografic i social a unor categorii i grupuri
extrem de diverse a condus la apariia unor zone cu populaii formate n
majoritate de imigrani, care nu reuesc s se adapteze ntotdeauna
noilor condiii. Acest lucru face ca familiile imigrante, stabilite recent
n marile metro- pole, s nu-i poat ndeplini adecvat funciile
educative i socializatoa- re, conducnd la o slab adaptare i integrare
a copiilor i adolesceni- lor, mrind astfel probabilitatea de a deveni
delincvent.
Teoria dezorganizrii sociale consider c factorul determinant
n mecanismul cauzal al delincvenei l reprezint scderea funciilor de
so- cializare i control exercitate de comunitate, destabilizarea ordinii
sociale
i a coeziunii grupurilor datorit eterogenitii populaiei i varietii normelor de conduit. n consecin, cauzele primare ale delincvenei rezid n interiorul comunitii urbane care devine prin ea nsi o surs potenial criminogen datorit aglomerrii de populaie, diversificrii spaiilor i serviciilor comerciale i sociale. Soluia eradicrii delincvenei const deci n elaborarea i aplicarea unor msuri la nivel de comunitate i nu
individual, accentul fiind pus pe ameliorarea condiiilor economice, sociale i culturale din zonele, ariile i cartierele defavorizate.
Dei conine numeroase idei valoroase, aceast teorie consider

n mod exclusivist delincvena ca un efect nemijlocit i direct al


proceselor de urbanizare, industrializare i dezvoltare economic, privite
ca indica-

tori ai schimbrii i ai dezorganizrii sociale. Corelaiile statistice


ntre nivelul dezvoltrii social-economice a unei anumite zone i
nivelul de- lincvenei, stabilite ntr-o serie de studii i cercetri de
etiologie a delin- cvenei, nu nseamn implicit o relaie cauzal
direct, putnd interveni diferii factori covariani. Meritul acestor
cercetri teoretice nu trebuie ns neglijat, ele evideniind legturile
existente ntre creterea la un moment dat a delictelor i diminuarea
controlului social.
Teoria anomiei sociale
n forma ei clasic, teoria anomiei a fost enunat i
elaborat pentru prima dat de ctre sociologul francez Em. Durkheim
care por- nete de la conceperea devianei ca avnd un caracter
universal, fiind implicat n fiecare societate. Conform acestui
deziderat, n orice socie- tate exist inevitabil indivizi care se abat de la
tipul colectiv, comind crime. De pe aceste poziii Durkheim susine
c delincvena are un rol
necesar i util, deoarece este legat de condiiile fundamentale ale vieii
sociale. Plecnd de la aceste convingeri, Durkheim introduce n circuitul sociologic noiunea de anomie, care reprezint o stare obiectiv a
mediului social caracterizat printr-o dereglare total a normelor sociale, ca efect al unor schimbri brute. Starea de anomie apare ca urmare
a ruperii solidaritii sociale la nivelul instituiilor sociale mediatoare
(familia, coala, biserica, comunitatea etc.) care nu mai pot asigura integrarea normal a indivizilor n colectivitate, neavnd norme
clare. Anomia nu este deci o stare definitiv de absen total a
normelor, ci o situaie social n cadrul creia normele de baz i
suspend temporar funcionalitatea cu consecine la nivelul
multiplicrii comportamentelor
deviante. Anomia afecteaz un grup social prin ruperea echilibrului
ordinii sociale, prin sentimentul de dezorientare rezultat din confruntarea cu noua situaie. Indivizii sunt aruncai ntr-o situaie inferioar celei anterioare i, n consecin, unii dintre ei nu se mai supun regulilor
impuse de societate, din exterior, iar societatea, la rndul ei, nu
mai este capabil s-i impun normele.
Concepia despre anomie a lui Em. Durkheim a fost ulterior
m- bogit i diversificat de ctre o serie de autori. Cel care a

dezvoltat teoria anomiei sociale ntr-un cadru teoretic diferit


fa de cel durkheimian a fost sociologul american R.K. Merton.
Conform con- cepiei sale, orice societate solicit membrilor si dou
cerine morale

principale. n primul rnd, s aleag ca finalitate a aciunilor lor numai


acele scopuri culturale care sunt aprobate i dorite de ntreaga societate i, n al doilea rnd s selecteze numai ci aprobate de societate,
adic mijloace instituionale de realizare a scopurilor. Neputnd
atinge scopurile la care aspir, individul apeleaz la ci ilicite, concretizate n forma aciunilor infracionale. Pentru a demonstra acest lucru,
Merton construiete o paradigm care, punnd n ecuaie scopurile
i mijloacele sociale, evideniaz caracterul i rolul diverselor moduri
de adaptare individual la mediul n care triete individul. Dintre
aceste moduri de adaptare, cinci apar ca fundamentale:
conformismul - const n acceptarea n acelai timp a scopurilor
i a mijloacelor fixate de societate, chiar dac idealul proiectat nu este
niciodat atins;
inovaia - rezult din faptul c obiectivul cultural stabilit
este bine interiorizat de individ, n timp ce procedeele legitime pentru
atin- gerea lui sunt respinse;
ritualismul - const n restrngerea aspiraiilor, individul rmnnd i acionnd n conformitate cu normele legitime;
evaziunea - este considerat ca un mod de adaptare destul
de rar, caracterizat prin abandonul simultan al scopurilor i normelor
i refugiul individului n zone marginale ale societii;
rebeliunea - const n respingerea n aceeai msur att a scopurilor, ct i a mijloacelor din dorina individului de a nlocui normele sociale cu altele.
Teoria formulat de Merton a fost elaborat n mai multe versiuni.
n una din ele sociologul american dezvolt o teorie structural a comportamentului delincvent. n raport cu aceast teorie, Merton consider
c mediul social al individului cuprinde, pe de o parte, structura social
ca ansamblu organizat al relaiilor sociale n care sunt implicai
membrii unei anumite colectiviti, iar, pe de alt parte, structura
cultural ca ansamblu organizat de valori normative care orienteaz
comportamentul comun al membrilor colectivitii respective. Cnd
ntre normele socia- le, scopurile culturale i capacitatea de conformare
normativ a membri- lor unei societi apar disfuncii, structura
cultural este dislocat. n aceste condiii, valorile culturale produc
comportamente aflate n con- tradicie cu nsei prescripiile acestor
valori. Astfel, poziia ocupat de

individ n structura social genereaz tendine de conformitate sau


de devian. Nu valorile diferite produc delincvena, ci diferenele
obiecti- ve existente ntre condiiile sociale ale diferitelor clase sau
grupuri soci- ale genereaz asemenea disfuncii. Ca o consecin
obiectiv, grupurile sociale cu situaie defavorizat, avnd blocat
accesul spre poziiile de prestigiu, recurg la acte ilegitime, antisociale.
Spre deosebire de teoria lui Merton, concepia formulat de
R.A. Cloward i L.E. Ohlin consider c fenomenul de delincven,
ca reacie specific fa de inegalitatea social, nu are un
caracter individual, ci colectiv, iar mecanismul care explic
aceast reacie este ansamblul mijloacelor (legitime sau ilegitime)
de realizare a scopurilor valorizate social, denumit structur de
oportunitate. Por- nind de la mijloacele legitime i ilegitime,
delincvena este conside- rat un act colectiv, o subcultur
delincvent care prezint o dubl integrare: una n paralel cu
integrarea social formal i alta cu un subsistem de roluri
integrate sistemului social. Spre exemplu, banda de delincveni
constituie un tip de subcultur anume. Rolurile dominante care
trebuie ndeplinite sunt cele ce in de activitatea de- lincvent ca
exigene eseniale, justificate i legitimate de band. Pornind de
la aceste premise, Cloward i Ohlin ajung la concluzia
paradoxal c actul delincvent ca atare este doar condiia esenial a
fiinrii unei bande, nefiind, dac nu este descoperit i pedepsit,
o aciune care ncalc normele sociale. O infraciune ascuns sau
ne- descoperit, subliniaz ei, nu reprezint un act delincvent.
Numai pedeapsa i judecata sunt stri constitutive pentru infraciune,
n m- sura n care justiia stabilete c anumite norme au fost violate.
Teoria etichetrii sociale
n cadrul acestor orientri teoretice, centrul de greutate al explicaiei sociologice este transferat din domeniul studiului personalitii
delincventului i al mecanismelor trecerii la actul delincvent ctre fenomenul reaciei sociale, al rolului pe care l joac reacia de
rspuns i contrarspuns n geneza delincvenei.
Conform acestor teorii, delincvena nu este o trstur intrinsec aciunii unui individ, ci o nsuire conferit acelui comportament de ctre

indivizii care dein puterea i influena. Aceast abordare a


studiului delincvenei implic un proces de interaciune ntre cel puin
dou cate-

gorii de indivizi: cei care comit abaterea i restul societii, care poate fi
i ea mprit n mai multe grupuri. Ca urmare, reprezentanii teoriei
etichetrii sociale, printre care H.Becker, K.Erikson, F.Tannenbaum,
consider c deviana, n general, i delincvena, n special, nu exist n
sine, ci doar n msura n care societatea sau anumite grupuri sociale o
eticheteaz ca atare. Aadar, delincvena reprezint o etichet
ce include reaciile unor indivizi sau instituii sociale fa de
comportamen- tele anumitor indivizi.
Pentru explicarea mecanismului definirii i etichetrii delincvenei, adepii teoriei etichetrii sociale analizeaz interaciunea
dintre
normele
sociale
i
comportamentele
indivizilor,
considernd
c n orice societate sunt indivizi care ncalc normele prescrise
i indivizi care se pronun asupra conduitelor celor care
violeaz normele. Norma reprezint, de fapt, etalonul n funcie de
care con- duita individului este valorizat pozitiv sau negativ. Ele
impun sau interzic anumite aciuni, evalund msura n care un
individ poate sau nu s ndeplineasc un anumit rol social, n funcie
de poziia lui social. Normele prescrise nu stipuleaz cum
trebuie s acioneze indivizii, ci doar mijloacele ce trebuie folosite
n acest scop. Astfel,
n societate apar diverse tipuri de comportament. n funcie de modelul normativ, care ntruchipeaz faptele tradiionale, de
sistemul valoric al unei societi, de rolurile prescrise prin norme i
de rolu- rile efectiv jucate de indivizi, grupurile sau societatea vor
aprecia i sanciona diferite comportamente ca fiind legitime sau
ilegitime, normale sau deviante.
Teoreticienii etichetrii sociale concep delincvena ca tip special de reacie social de aprare din partea societii sau a anumitor grupuri, natura i intensitatea acestor reacii depinznd de o serie
de factori, cum ar fi: puterea, statusul, bogia, prestigiul unei
anu- mite categorii de indivizi. Fiecare dintre aceste grupuri, care
dein puterea i dominaia, au o imagine bine stabilit referitor la
scara de valori, interese protejate, comportamente dezirabile pe care
le impun celorlali. De multe ori, deintorii puterii sau ai
bogiei, fiind membrii grupurilor privilegiate, au tendina de
a eticheta ca deviante aciunile indivizilor din clasele de jos sau
mijlocii ale socie- tii, care, la rndul lor, fie c accept eticheta,

comportndu-se n conformitate cu ea, fie c o resping, adoptnd alte


conduite.

Subliniind rolul important al ageniilor de control social, K.Erikson consider c n procesul etichetrii acetia l mping pur
i simplu pe individ ctre o carier delincvent, pe care el o accept
n cele din urm ca fiind singura alternativ posibil.
F.Tannenbaum arat c apariia i definirea delincvenei se face prin
dramatizarea rului, fiind considerai drept ri, bolnavi sau
criminali un numr de indivizi, dar nu n funcie de natura
abaterilor comise, ci de intensitatea reaciei fa de abatere, reacie
ce influeneaz evoluia carierei lor de viitori delincveni.
Paradigma etichetrii sociale a fost adeseori aplicat n definirea
i sancionarea att a delincvenei, ct i n recuperarea social i moral
a indivizilor care au svrit abateri i delicte, ceea ce s-a reflectat
pe plan social i legislativ n diferite sisteme de sancionare i
reeducare a devianilor, n msurile de protecie i ocrotire social sau
n programele
de asisten i prevenire a diferitelor abateri i nclcri svrite.
4. Abordarea delincvenei din perspectiva
contradiciilor socioculturale
Teoriile psihosociale evideniaz legtura dintre cultur i criminalitate prin fundamentarea corelaiei pe procesul nvrii sociale.
Conform acestor teorii, frecvena actelor delincvente variaz n funcie de un set larg de indicatori, cum sunt: sexul, vrsta, clasa social, categoria socioprofesional etc. n prezent sociologia delincvenei
cunoate o gam larg de teorii i concepii, care acord un rol dominant n producerea actelor delincvente, motiv pentru care o
pre- zentare exhaustiv a acestora apare dificil de realizat. Din
aceste considerente, vom prezenta n continuare cele mai
reprezentative modele teoretice fondate pe aceast idee, i anume:
teoria asoci- aiilor difereniale, teoria conflictelor codurilor
culturale, teoria subculturilor delincvente, teoria rezistenei la
frustrare.
Teoria asociaiilor difereniale
Formulat de ctre cunoscutul sociolog i criminolog E.A.

Sutherland, teoria asociaiilor difereniale reprezint o particularizare a teoriei nvrii sociale la studiul delincvenei.

Preocupat de instituionalizarea delincvenei n zonele urbane,


E.A. Sutherland consider comportamentul delincvent condiionat nu
de caracteristicile biofiziologice sau psihice ale individului, ci de comunicarea din interiorul grupului unde individul absoarbe cultura i
se conformeaz regulilor i normelor sociale i legale. Autorul consider c n descifrarea tiinific a comportamentului delincvent trebuie
luate n considerare urmtoarele explicaii:
- situaional luarea n considerare a elementelor care intr n
joc la momentul comiterii delictului;
- istoric sau genetic viznd elementele care au influenat anterior situaia i viaa delincventului.
Teoria lui Sutherland este axat pe urmtoarele ipoteze:
a) comportamentul delincvent este nvat n procesul de interaciune i comunicare dintre indivizi;
b) aceast nvare cuprinde tehnicile de comitere a infraciunii
i dirijarea specific a motivelor, aciunilor i atitudinilor;
c) dirijarea acestor motive, aciuni i atitudini este nvat n funcie de interpretrile oferite de reguli juridice i norme de
conduit social, pe care unele persoane le vor privi ca favorabile, iar
altele ca nefavorabile;
d) persoana devine delincvent atunci cnd definiiile favorabile
violrii legii prevaleaz asupra definiiilor nefavorabile acestei violri.
Conform concepiei lui Sutherland, n viaa zilnic indivizii se
confrunt att cu modele pozitive de comportament, ct i cu cele negative (deviante). n consecin, asocierea individului cu grupuri
deviante sau nondeviante de unde i denumirea de asociere
sau asociaie diferenial apare, n concepia lui Sutherland, ca
singura explicaie a comportamentului delincvent. Indivizii devin
infractori deoarece vin n contact mai mult cu modele deviante
i sunt con- fruntai mai puin cu modele nondeviante.
Aceste asocieri difereniale se caracterizeaz, dup Sutherland,
prin frecven, durat, intensitate i anterioritate. Anume anterioritatea este considerat de Sutherland ca avnd cea mai mare
influen, ntruct comportamentul conformist (nondeviant), bazat pe
respectarea prescripiilor legale, se nva nc din copilrie, n cadrul
socializrii primare, putnd s dureze pe tot parcursul vieii
indivizilor, ceea ce
este valabil i n cazul comportamentului delincvent.

Abordnd multifactorial fenomenul delincvenei, teoria asociaiilor difereniale aduce unele contribuii studiului sociologic
al fenomenului dat, demonstrnd c raporturile i contactele
sociale ale unui anumit individ cu ali indivizi sunt determinate
de forma de organizare social, care faciliteaz sau nu forme
specifice
de comportament infracional. n pofida acestor
contribuii valide, teo- ria pare simplist i reducionist, deoarece
neglijeaz caracteristi- cile individuale i personalitatea
delincventului.
Teoria conflictelor codurilor culturale
Aceast teorie este adus n discuie prin abordarea problematicii
delincvente de T. Sellin, care privete infraciunea ca o consecin a
conflictelor culturale existente ntre diferitele categorii i grupuri ale
societii. Sellin arat c conflictele culturale sunt produse
naturale ale diferenierii sociale, care, la rndul ei, determin
apariia unor
grupuri sociale variate, fiecare caracterizndu-se prin moduri de via
specifice i printr-o necunoatere sau nelegere greit a normelor
sociale i a codurilor culturale aparinnd altor grupuri. Transformarea
unei culturi dintr-un tip omogen n cel eterogen este nsoit de creterea situaiilor de conflict. De cele mai multe ori, conflictele ntre codurile culturale pot aprea atunci cnd:
a) aceste coduri ating graniele unor arii culturale contagioase;
b) normele sociale i juridice ale unui grup cultural se extind
asupra altui grup;
c) membrii unui grup cultural migreaz spre alt grup cultural.
n afar de conflicte ntre normele de conduit ale unor grupuri diferite, pot exista conflicte i n cadrul aceluiai grup. Aceste
conflicte, considerate ca produse secundare ale vieii culturale,
determin apariia unui ansamblu de condiii sociale, caracterizat
prin divergena i eterogenitatea influenelor pe care le resimt indivizii. Conflictul cultural generat de aceast situaie se va reflecta pe
plan psihologic prin acceptarea unor valori i norme orientative
dualiste, caracterizate de cele mai multe ori n atitudini i comportamente agresive sau distructive.
Dei aceste conflicte culturale devin generatoare de delincven

numai n cazul n care sunt contientizate de ctre indivizi,


Sellin nu explic mecanismele psihosociale prin care diferitele
contradic-

ii aprute ntre codurile culturale sau ntre normele de conduit pot determina apariia unor comportamente infracionale.
Teoria subculturilor delincvente
Aceast teorie aparine lui A.K. Cohen, care identific anumite categorii i grupuri neprivilegiate sau frustrate, denumite
sugestiv subculturi delincvente, ale cror norme i valori sunt n
contradicie
cu cele ale societii. Abordnd problema condiiilor de apariie a
acestor subculturi delincvente, Cohen evideniaz producerea lor
datorit urmtoarelor situaii:
- dezvoltarea economic mai redus;
- existena unor bariere i interdicii sociale;
- prezena unor niveluri societale cu situaie periferic;
- existena unor stri de spirit specifice cu sentimente de izolare,
frustrare i insatisfacie individual i social.
Cohen arat c subculturile delincvente s-au nscut ca o reacie de protest fa de normele i valorile societii i din dorina de
a anihila frustrrile de status marginal. Membrii acestor subculturi
consider c le sunt blocate cile de acces spre valori i
statusuri elitare i, n consecin, recurg la mijloace ilicite,
devenind poteni- ali delincveni.
Analiznd evoluia subculturilor delincvente, Cohen identific o
serie de trsturi specifice ce caracterizeaz aceste grupuri, i anume:
nonutilitarismul, n sensul c destul de frecvent membrii acestor
subculturi acced la activiti delictogene nu din raiuni utilitare, ci ca
un mod de exprimare a solidaritii;
maliiozitatea (rutatea), n sensul c actul delincvent este cauzat nu de satisfacerea unor necesiti materiale, ci ca o form de rutate, o sfidare la adresa celorlali. De pe aceste poziii
membrii subculturii comit acte de vandalism, distrugere de
bunuri, numai
pentru a fi maliioi;
negativismul este reflectat nu numai de setul de reguli ale
grupului cu coninut contradictoriu normelor sociale, ci i de o polarizare negativ n raport cu acestea;
versatilitatea (nestatornicia), n sensul c membrii subcul-

turilor delincvente practic tot felul de activiti ilicite, fr s se specializeze ntr-un anumit tip de infraciune;

autonomia grupului delincvent presupune solidaritatea ntre


membrii grupului fa de presiunile exercitate de alte subculturi.
n concluzie se poate spune c teoria lui Cohen enun c subcultura delincvent se manifest ca o reacie mpotriva valorilor clasei
mijlocii, banda tinerilor delincveni evalund pozitiv valorile negative, nonutilitariste i hedoniste. Pentru acest motiv, teoria lui Cohen a
mai fost denumit teoria nvrii reaciei delincvente.
Teoria rezistenei la frustrare
Preocupndu-se cu prioritate de decelarea i evaluarea cauzelor i
a condiiilor social-culturale care determin forme specifice de delincven, analiza sociologic nu poate ignora rolul factorilor subiectivi
ai etiogenezei actului delincvent, n a cror absen studiul tiinific
al acestui fenomen apare incomplet i unilateral. Aadar, o examinare complet a etiogenezei comportamentului delincvent
presupune, pe lng considerarea factorilor obiectivi i analiza
mecanismelor psihologice, a proceselor psihice care determin ca
unii indivizi n prezena acelorai caracteristici social-economice i
culturale s de- vin infractori, n timp ce alii nu.
Un asemenea tip de analiz implic studiul personalitii infractorului, al motivaiilor, nevoilor i aspiraiilor lui. O teorie particular, care ncearc concilierea punctului de vedere psihologic cu
cel sociologic, este aa-numita teorie a rezistenei la frustrare,
elaborat de W.C. Reckless care pornete de la critica conceptului
de cauz
a delincvenei, propunnd elaborarea unui sistem de ipoteze explicative capabil s suplineze deficienele teoriei cauzale. Acest model
de abordare a delincvenei are ca fundament conceptual
structura interioar a individului, care poate fi caracterizat ca
un adevrat scut de rezisten mpotriva abaterilor de la normele
sociale i m- potriva demoralizrii.
Exist, subliniaz Reckless, o structur social extern i o
structur psihic interioar, care acioneaz ca mecanisme de protecie n calea frustrrii i a agresivitii omului. Structura (sau rezistena) extern este alctuit din grupurile sociale n care individul particip i este socializat (familie, prieteni, colectiv de munc,
vecintate etc.) i care ofer posibilitatea dobndirii unui status,

asigurarea unor mijloace legitime de realizare a scopurilor,


senti-

mentul identitii cu grupul. n schimb, structura (sau rezistena)


interioar dobndete o importan i o semnificaie aparte n anumite momente, reprezentnd o adevrat matrice care asigur
individului contiina identitii de sine i a imaginii despre sine n
raport cu alte persoane sau grupuri, convingerea orientrii spre
scopuri dezirabile i toleran la frustrare. Dac unul sau mai multe
componente ale celor dou structuri lipsesc, individul este
predis- pus s devieze de la normele de convieuire social,
comind acte cu caracter delincvent. i, dimpotriv, cnd aceste
dou sisteme de protecie sunt puternice, individul se va
comporta ca orice alt membru al societii care i orienteaz
comportamentul n funcie de norme.
Subliniind importan structurii interne de rezisten,
Reckless consider c elementele ei pot fi cunoscute prin teste de
personali- tate i de predicie, ceea ce reprezint un mijloc de
prevenire a apa- riiei sentimentului de frustrare, declanator de
acte delincvente. Dar, optnd pentru utilizarea acestor teste de
personalitate n iden- tificarea structurii psihice a personalitii,
Reckless supraliciteaz rolul psihologului i al psihiatrului. Totui,
dat fiind faptul c pune un accent egal pe importana evalurii
grupurilor sociale i a varia- bilelor dup care sociologul definete
pe membrii acestora, concep- ia sa are un profund caracter
multidisciplinar, ce permite proiecta- rea pe termen lung a unor
programe instituionale de prevenire i combatere a fenomenului
de delincven.
n concluzie menionm c, oferind o gam extrem de larg
i nuanat de direcii i orientri teoretice, abordarea fenomenului
de delincven opereaz cu o multitudine de concepii i paradigme
de natur biologic, psihologic, psihiatric i sociologic, care
n- cearc s evidenieze diverse niveluri i semnificaii ale
genezei comportamentului delincvent, ale situaiei care favorizeaz
comite- rea actelor antisociale, dar care nu reuesc, totui, s
surprind tota- litatea contextului determinativ al manifestrilor
delincvente. Meri- tul lor const ns n faptul c au semnalat
aspectele i factorii cel mai puternic implicai n etiologia
fenomenului de delincven, precum i principalele disfuncii i
carene ale unor instituii cu rol de socializare i control social,
indicnd modalitile i mijloacele de intervenie i de prevenire a

actelor antisociale comise.

ntrebri recapitulative:
1. Numii trsturile principale ale delincvenei.
2. Caracterizai principalele categorii de delincven.
3. Dai caracteristica principalelor direcii clasice privind etiologia delincvenei.
4. Caracterizai teoriile ce relaioneaz delincvena cu etiologii macrosociale.
5. Explicai n ce const mecanismul etichetrii aciunilor individuale.
6. Explicai esena teoriilor ce relaioneaz delincvena cu factorii psihosociali.
Bibliografie selectiv:
1. Banciu D., Rdulescu S., Voicu M. Introducere n sociologia devianei. Bucureti, 1985.
2. Ogien A. Sociologia devianei. Iai, 2002.
3. Petcu M. Delincvena. Repere psihosociale. Cluj-Napoca, 1999.
4. Preda V. Profilaxia delincvenei i reintegrarea social. Bucureti,
1981.
5. Rdulescu S., Banciu D. Introducere n sociologia delincvenei juvenile. Bucureti, 1990.

CAPITOLUL IV
NARCOMANIA FORM A CONDUITEI DEVIANTE
1. Semnificaiile flagelului drogurilor
Termenul narcomanie este o mbinare din grecescul narcosis somn, amorire, i mania - patim, demen. Prin urmare, acest termen conine explicaia strii n care ajunge consumatorul de droguri.
n anul 1952, Organizaia Mondial a Sntii a calificat narcomania ca o stare de intoxicare periodic sau cronic, duntoare individului i societii, provocat de consumul repetat al unui drog. Potrivit aceleiai surse, caracteristicile narcomaniei sunt o nevoie irezistibil de a continua consumul drogului i de a-l procura prin toate mijloacele, o tendin de a majora dozele i o dependen de ordin psihic,
uneori i fizic, fa de efectele drogului.
n afar de definiia i caracteristicile date narcomaniei de
ctre Organizaia Mondial a Sntii, n literatura de specialitate
fenome- nul narcomaniei este privit ca o form a conduitei
deviante, ca o abatere de la norme, de la comportamentul acceptat i
dezirabil.
Flagelul drogurilor este unul dintre fenomenele cele mai complexe, mai profunde i mai tragice ale lumii contemporane. An de
an, milioane de oameni cad prad drogurilor i o parte mereu
crescnd din ei sunt cu desvrire pierdui pentru societate. Se fac tot
mai multe apeluri, ntruniri, conferine la care participanii i propun s gseasc cele mai adecvate metode pentru a pune capt aberaiei drogurilor. n acest context situaia actual se contureaz tot mai clar ca un
fenomen social scpat de sub control.
Prin intermediul presei, filmelor, crilor asistm la un spectacol,
pe ct de divers n manifestri, pe att i de zguduitor - droguri ca produs la fel de scump ca aurul, droguri ca surs de ctiguri fabuloase,
droguri ca obiect de disput ce ajunge la dimensiunea luptelor sngeroase, droguri ca refugiu din faa greutilor i adversitilor unei existene lipsite de certitudinea viitorului, marcat de convulsii dramatice
i de polarizri extreme. Constatm deci o recrudescen nemaintlnit a flagelului drogurilor ce nate o serie de ntrebri, dintre care

se detaeaz una de fond, i anume, dac acest flagel poate fi pus,


ca

gravitate, alturi de un altul ce amenin omenirea rzboiul


nu- clear. Desigur, este greu a da un rspuns pertinent. Statistica
creeaz ns impresia c, de la nceputul secolului nostru, drogurile au
produs mai multe victime umane dect toate conflagraiile militare
care au avut loc. Ce se ascunde, de fapt, n spatele acestui flagel?
Menionm, nti de toate, posibilitatea extraordinar de a obine
ctiguri fabuloase, ntr-un timp scurt, cu cheltuieli reduse,
datorit unor factori favorabili, cum ar fi existena de culturi
tradiionale, corup- ia, slbiciunea organelor de represiune etc.
Sociologii, juritii, savanii, medicii etc. ncearc s abordeze sub cele
mai diverse aspecte problema interpretrii i estomprii acestui
fenomen. Este greu ns a gsi o solu- ie decisiv, dat fiind faptul c
traficul de droguri tangeniaz cu actele de terorism, traficul de arme i
chiar cu false aspiraii de ordin politic. Aceste deghizri i
manifestri de subtilitate n realitate nu nseamn dect nite
ncercri de a ascunde interesul fundamental care guverneaz grupurile de traficani - realizarea ctigurilor fabuloase.
Ce include n sine noiunea de drog?
Prin drog (cuvnt de origine olandez droog) se nelege, n sens
larg, orice substan utilizat n terapeutic, datorit unor
proprieti curative, dar al crei efect este, cteodat, incert i nociv
pentru orga- nismul uman. Aceast definiie este prea vag i poate
include, n ge- neral, toate medicamentele. De reinut ca o curiozitate
faptul c numele de drog l poart i dou plante - un arbust cu flori galbene (Geuista
Albida) i o plant trtoare, din familia leguminoaselor, ce crete prin
punile montane (Geuista Oligosperma) - fr ca ele s dein proprietile specifice conferite de alcaloizi i s fie supuse
controlului internaional, precum drogurile propriu-zise.
Definind drogul, trebuie s consemnm i sensul clasic al
ter- menului. Potrivit definiiei date de Organizaia Mondial a
Sn- ti, drogul este acea substan care, odat absorbit de
un orga- nism viu, poate modifica una sau mai multe funcii ale
acestuia. Din punct de vedere farmacologic, drogul este
substana utilizat de medicin, a crei administrare abuziv
(consum) poate crea o dependen fizic i psihic ori tulburri
grave ale activitii menta- le, percepiei, comportamentului etc.
n ultim accepiune, terme- nul de drog nu se aplic anumitor

substane ce pot fi desemnate prin


psihotrope (Conveniile i Protocoalele

termenul

general

de

Internaionale dau termenului de psihotrope un sens particular,


distingndu-le de stupefiante, dar, n realitate, stupefiantele,
con- form Conveniei Internaionale din 1961, precum i a
instrumente- lor juridice internaionale anterioare, sunt ele nsele
psihotrope, n sensul farmacologic al termenului). Potrivit
documentelor interna- ionale, prin droguri trebuie s nelegem o
parte dintre stupefiantele supuse controlului internaional prin Convenia Unic din
1961 privind stupefiantele, n timp ce substanele psihotrope
sunt substane al cror control internaional este prevzut de
Convenia privind substanele psihotrope, ncheiat n anul 1971.
Actualmente exist mai multe clasificri ale drogurilor, fiecare din
ele prezentnd un interes particular.
Dup originea lor, drogurile se clasific n:
Naturale - adic obinute direct din plante ori arbuti: opiul
i opiaceele, extrase din latexul macului
opiaceu; cannabisul i
rina, produse ce se pot realiza din planta Cannabis Sativa; khatul;
frunzele de coca i derivaii lor; alte plante cu proprieti halucinogene.
Semisintetice - realizate prin procedee chimice pornind de la o
substan natural, extras dintr-un produs vegetal: heroina, L.S.D.
Sintetice - elaborate n ntregime prin sinteze chimice: hidromorfina, petidina, metadona, mescalina, psylogina.
Louis Lewin, n lucrarea sa Phantastica publicat n 1924, care i
menine pn n prezent importana, d urmtoarea clasificare a drogurilor:
Euphorica - cuprinznd calmante ale activitii psihice ce diminueaz i suspend emotivitatea i percepiile, conserv, reduce ori suprim contiina, acordnd consumatorului o stare de bine, eliberndu-l de
afecte. Cercettorul german include n aceast categorie opiul i derivaii si opiacei ca: morfina, codeina, frunzele de coca i cocaina.
Phantastica - cuprinde n general substane diferite din
punct de vedere chimic, dar care au n comun proprieti
halucinogene (ageni de iluzii). Acestea sunt: peyotl, cannabis
indica, plantele coninnd tropain.
Inebrantica - substanele mbttoare cum ar fi: alcoolul,
cloro- formul, eterul, benzina. Dei Louis Lewin nu-l menioneaz, n
aceast categorie poate fi inclus fr riscul de a grei i protoxidul de
azot.
Hypnotica - agenii inductivi ai somnului: chloratul, veronalul

(toate barbituricele), sulfonalul, kawa-kawa, bromura de potasiu.

Excitantica - stimulentele psihice, care determin, fr a


altera contiina, o excitare a activitii cerebrale. Din aceast
categorie fac parte cafeinicele (cafeaua, ceaiul, cola, matiyage,
khatul, guarana), cacaua, camforul, tutunul, betelul.
O alt clasificare asemntoare cu cea precedent, dat de
L.Lewin, este urmtoarea:
a) toxicele sedative ale spiritului (euphorica): opiul i alcaloizii si, cocaina;
b) toxicele mbttoare (inebrantica): alcoolul, eterul,
c) toxicele ce iluzioneaz simurile (phantastica): haiul, mescalina.
d) toxicele excitante (excitantica): cafeaua, tutunul.
Aceast difereniere dup efectele fiziologice pe care le produc
toxicele nu este att de riguroas pe ct ar prea la prima
vedere, iar anumite produse sunt, urmrind fazele aciunii lor, pe
rnd exci- tante i productoare de ebrietate, apoi stupefiante
(alcoolul, hai- ul etc.).
Pierre Deniker, n lucrarea La psyhopharmacologie, mparte
substanele psihotrope clasice i moderne n patru grupuri:
I. Psiholeptice
Hipnoticele - barbituricele i nebarbituricele;
Tranchilizantele i sedativele clasice - benzodiazerpinele;
Neurolepticele - phenathiazine, rezerpine, butirofenone,
benzamide;
Regulatoarele umorului - sarea de litiu.
II. Psihoanaleptice
Stimulatoare ale veghii - amfetaminele;
Antidepresivele stimulatoare ale umorului - ivipramia i derivatele triciclice, hidrazinele, I.M.A.;.
Alte stimulente - fosforicele, acidul ascorbic etc.
III. Psihodisleptice
Halucinogenele i onirogenele - mescalina, L.S.D, psylocina,
psylocibina, canabinele;
Stupefiantele - morfina, heroina, cocaina;
Alcoolul i alte substane alcoolice - eterul.

Chimistul german Albert Hofmann propune o alt clasificare:


1. Analgezice euforizante - opiaceele, petidina, metadona;
2. Sedative neuroleptice - rezerpinele, fenotiazinele;
3. Hipnoticele - meprobamatul, barbituricele;
4. Substane mbttoare - alcoolul, cloroformul, eterul;
5. Stimulentele - stimulentele cerebrale, amfetaminele, cafeina, cocaina;
6. Psihodislepticele - halucinogenele, care, la rndul lor, se
mpart n naturale i sintetice:
halucinogenele naturale - peyotl, ciupercile halucinogene,
haiul, parica, yage;
halucinogenele sintetice - L.S.D., D.O.M., S.T.P.
Pot fi enumerate i alte clasificri ale drogurilor. Cea mai
cu- rent folosit este ns clasificarea drogurilor adoptat de
Organiza- ia Naiunilor Unite i de ctre Organizaia Internaional
a Poliiei Criminale (Interpol):
1. Produse depresive ale sistemului nervos central (opiul cu derivaii si: morfina i heroina);
2. Produse stimulente ale sistemului nervos central (cocaina,
crackul, khatul, amfetaminele);
3. Produse perturbatorii ale sistemului nervos central
(cannabisul, L.S.D., mescalina, ciupercile halucinogene).
Frecvent utilizat este, de asemenea, i clasificarea simpl a
drogurilor n:
droguri legale (tutunul, alcoolul, ceaiul, cafeaua);
droguri ilegale (cocaina, heroina, cannabisul).
n concluzie menionm c dup efectele scontate drogurile se
mpart n:
- droguri care provoac excitaie psihic, veselie, sentimente de
tensiune psihic i, uneori, reacii violente, numite stimulente;
- droguri care provoac calm psihologic, relaxare psihic sau
somnolen, numite sedative;
- droguri care modific percepia, senzaiile auditive, vizuale i olfactive, numite halucinogene;
- droguri care tulbur raiunea, analiza pe care o facem plecnd de
la senzaiile proprii, numite delirogene.

2. Dependena de droguri: tipuri i caracteristici


Potrivit definiiei Organizaiei Mondiale a Sntii, folosirea excesiv, continu sau sporadic a drogurilor, incompatibil sau fr
legtur cu practica medical, este considerat drept consum ori abuz.
Acestea pot fi folosite de indivizi n mod:
- excepional, constituind n sine operaiunea propriu-zis de a
ncerca o dat sau de mai multe ori un drog, fr a continua aceast
practic;
- ocazional, folosire a drogurilor n form intermitent, fr a se
ajunge pn la dependen fizic sau psihic;
- episodic, folosirea drogurilor ntr-o anumit mprejurare;
- simptomatic, folosirea drogurilor caracterizat de apariia i instalarea dependenei.
Comitetul de Experi al Organizaiei Mondiale a Sntii a stabilit, n anul 1964, elementul comun - starea de dependen - care caracterizeaz abuzul de droguri, recomandnd nlocuirea termenilor de
toxicomanie i obinuin cu acela de dependen.
Aadar, dependena este o form de consum voluntar, abuziv, periodic sau cronic de substane dependogene, duntoare att individului, ct i societii, fr a avea la baz o motivaie medical, spre deosebire de farmacodependenele clasice, legitime, care sunt prin originea lor terapeutice ori paramedicale.
Din punct de vedere farmacologic, conform definiiei date de Organizaia Mondial a Sntii, prin dependen trebuie s nelegem
starea psihic sau fizic ce rezult din interaciunea unui organism
i a unui medicament caracterizat prin modificri de comportament
i alte reacii, nsoite totdeauna de nevoia de a lua substana n mod
continuu sau periodic pentru a-i resimi efectele sale psihice i uneori
pentru a evita suferinele.
Dependena psihic (sinonim fiind psihodependena) - const
dintr-o stare psihic, particular, manifestat prin dorina imperioas i irezistibil a subiectului de a continua utilizarea drogului i de
a nltura disconfortul psihic. Dependena psihic se ntlnete
n toate cazurile de dependen, cu anumite particulariti, pentru
fie- care drog n parte, putnd fi nsoit ori nu de dependen
fizic i toleran.

Dependena fizic este rezultatul administrrii ndelungate a


unui drog. Ea se manifest evident n cazurile cnd are loc reducerea marcat a dozelor, ntreruperea complet a administrrii sau
amnarea acesteia peste limitele suportabile ale organismului, situaii ce genereaz o serie de tulburri fizice. n ansamblul lor, acestea mbrac aspectul sindromului specific toxicomanilor,
cunoscut sub numele de sindrom de abstinen (servaj). Or,
sindromul de abstinen nu ine doar de simpla ntrerupere a
administrrii drogu- lui. Simptomologia abstinenei apare atunci
cnd s-au epuizat re- zervele trofice-energetice ale organismului,
care se manifest prin perturbri grave ale echilibrului i ale
capacitii de reglare neuro- endocrino-umoral-metabolicmolecular
exercitat
de
sistemele neuromediatorilor.
Simptomele de abstinen n toate toxicomaniile au caracterul unei
hiperfuncii compensatorii hipersimpaticotonice (energotrope) care
este exprimat clinic prin dilatarea pupilar, gre- uri, anorexie,
hiperglicemie,
intens stare de nelinite
psihomotorie.
Servajul, n ceea ce privete anumite droguri, este nespus de greu
de suportat de organism i n aceast situaie, pentru a-i nltura efectele neplcute, consumatorul recurge la o nou administrare. Modul de
manifestare a dependenei fizice, respectiv a sindromului de
servaj, difer n funcie de drog, att n ceea ce privete natura
simptomelor, ct i intensitatea acestora. Astfel, ea este mai accentuat
la opiacee i
la barbiturice, dar este moderat sau poate s lipseasc la formele de
dependen create de celelalte droguri.
Organizaia Mondial a Sntii precizeaz nc din 1973 c riscul instalrii farmacodependenei la un individ rezult totdeauna
din aciunea conjugat a trei factori:
a) particularitile personale ale subiectului;
b) natura mediului social-cultural general i imediat;
c) proprietile farmacologice ale substanei n cauz, n corelaie
cu cantitatea consumat, frecvena utilizrii i modul de utilizare (ingerare, inhalare, fumare, injectare subcutanat sau intravenoas).
Dependena care nu este dobndit n mod accidental pe parcursul
vieii individului se numete dependen natural. Aceast dependen-

survine o dat cu naterea individului, n cazul n care mama sa este


toxicoman. Este un trist adevr, dar trebuie s tim c cele mai recen-

te victime ale abuzului de droguri sunt nou-nscuii. Din aceast cauz, la ora actual, unul din zece copii adui pe lume risc s decedeze
ori prezint grave malformaii, ntruct mama sa a consumat droguri n
timpul sarcinii.
Organizaia Mondial a Sntii a stabilit (la 1964) c
exist, din nefericire, attea tipuri de dependen cte droguri sunt,
acestea fiind: dependena de tip morfinic, dependena de tip
cannabis, de- pendena de tip cocainic, dependena de tip
amfetamnic, dependena de tip solvent etc.
Dependena de tip morfinic. Prototipul acestui tip de dependen este morfina, caracteristic tuturor opiaceelor. Opiaceele
se consum prin diferite modaliti: fumat, ingerat, injectat, n
buturi
i alte produse. Dependena de tip morfinic poate fi concomitent
psihic i fizic, nsoit i de toleran. Opiaceele acioneaz n
mod deosebit asupra sistemului nervos central i n anumite doze
exercit asupra acestuia efecte euforizante, n timp ce dozele
mai ridicate dau consumatorului o stare de somnolen, mai
mult sau mai puin profund, nsoit de vise. Dependena
psihic instalat
n legtur cu efectele euforizante este puternic i se manifest
nemijlocit prin dorina irezistibil de a reutiliza drogul. Treptat,
organismul devine tolerant, astfel nct efectele euforice sunt
abia perceptibile la dozele obinuite.
Paralel cu dependena psihic i tolerana se instaleaz i dependena fizic. Aceasta se manifest pregnant la ntreruperea administrrii drogului prin instalarea sindromului de abstinen. Servajul morfinic este greu de suportat, de aceea, alturi de dependena psihic,
dependena fizic devine cea de-a doua cauz major care va determina subiectul la reluarea consumrii drogului.
Sindromul de abstinen la opiacee apare dup cteva ore de la
ultima administrare, manifestndu-se pe termen scurt, prin deprimare, tremurturi musculare, dureri, slbiciune fizic, insomnie,
agitaie, grea, crampe musculare i abdominale, creterea
tensiu- nii, accelerarea respiraiei, confuzie, apatie, slbire,
sterilitate, edem pulmonar, colaps. Tulburrile cardiace sunt severe,
putnd fi nsoite de prbuirea tensiunii arteriale pn la colaps.

Manifest- rile neuropsihice sunt accentuate i duc la instalarea


unei psihoze grave. Gradele de intensitate ale dependenei i
toleranei, precum

i timpul necesar instalrii acestora sunt determinate de natura opiaceului, de dozele utilizate i calea de administrare, fapt pentru care acest tip de toxicomanie se poate clasifica n: foarte sever, sever i moderat.
Dependena de tip cannabis apare prin consumul produselor pe
baz de cannabis, care se caracterizeaz prin dependen psihic
i toleran, fr a fi prezent dependena fizic, aceasta survenind
doar
n cazurile de consum masiv.
Persoanele dependente de substanele produse pe baz de cannabis
trec prin urmtoarele etape:
1) etapa de excitaie euforic, atunci cnd individul percepe n organismul su o stare de biatitudine fizic i psihic, nsoit de o stare
de veselie (de aici i denumirile date cannabisului de iarb nebun i
provoac rsul);
2) etapa n care apar halucinaiile, corpul este perceput anormal,
parc deformat; obiectele din jur i schimb formele, minile i picioarele par grele, capul umflat, memoria este tot mai slbit, pupilele sunt dilatate, iar sensibilitatea la lumin devine din ce n ce
mai accentuat;
3) etapa, extrem de dificil, dar n care are loc revenirea subiectului de pe trmul ireal pe cel real pe msur ce efectele drogului
dispar. Regsirea este nsoit de somnolen, o apatie tern n care
individul mediteaz ofuscat asupra tririlor avute sub imperiul
drogului;
4) etapa n care organismul manifest o mare nevoie de
somn; este agitat, nsoit de delir, comaruri, o stare de ru
general, de dezorientare, ce poate persista zile sau chiar
sptmni de la utili- zare. Consumul repetat duce la instalarea
dependenei psihice ca- racterizat prin tendina nestpnit de
a le reutiliza. Starea de obinuin l determin pe consumator s
mreasc dozele i num- rul administrrii acestora. Consumul
cronic este cunoscut i sub numele de cannabinism, fiind
duntor pentru organism, ntruct afecteaz funciile creierului
i ale altor organe vitale cum ar fi plmnii, laringele, glandele
endocrine, aparatul de reproducere. Scade, totodat, imunitatea
organismului fa de infecii i unele boli. Cele menionate

constituie argumente convingtoare c este greit a crede c


preparatele de tip cannabis fac parte din categoria

drogurilor uoare i inofensive pentru organism. Din contra, ele pot


constitui, la un moment dat, o cale de acces de la drogurile
slabe spre drogurile mai tari.
Dependena de tip cocainic (sinonim: cocainomanie) se caracterizeaz, la rndul su, prin dependena psihic puternic ce se
insta- leaz rapid, ct i prin toleran. n cazul consumului de
cocain, de- pendena fizic este mai puin accentuat, iar uneori
poate fi chiar ab- sent totalmente.
Cocaina d natere la o serie de tulburri psihice. Astfel, n organismul toxicomanului i face loc euforia, un sentiment de putere
fizic deosebit. Activitatea mental se accentueaz, apare o exaltare, logoree, agitaie. Senzaiile de foame, oboseal, de somn
sunt nlturate. Aceast faz, numit cocada, dureaz 1-2 zile, dup
care i face apariia cea de-a doua etap, caracterizat printr-o
stare de
depreciere general. i fac apariia depresia, suspiciunea, insomnia, halucinaiile vizuale, senzaiile tactile aberante, delirul, agresivitatea. Consumatorul face apel la o nou doz de cocain pentru a
resimi starea euforic iniial.
Consumul repetat induce dependen psihic i instaleaz toleran,
n special fa de efectele sale euforice. Consumul repetat i
dozele crescnde accentueaz intoxicaia cronic a organismului,
aceasta mani- festndu-se prin tulburri psihice grave, cu tendine de
sinucidere sau de agresivitate fa de cei din jur. Moartea poate
surveni n urma compli- caiilor cardiace i pulmonare, a bolilor
infecioase, contactate n urma slbiciunii avansate a organismului sau
atunci cnd se folosesc la injectare seringi nesterilizate, ori din cauza suprainfeciilor instalate n urma
scderii capacitii de aprare a organismului. Cocainomanii pot fi
identificai n societate cu uurin dup aspectul cartilagiului nazal care
este inflamat, erodat sau perforat atunci cnd drogul este prizat, paloare
accentuat a feei, pupile dilatate, tremuratul de nestpnit al extremitilor, stare de slbiciune avansat din cauza lipsei poftei de mncare.
Dependena de tip amfetaminic se caracterizeaz prin
depen- den psihic care apare cu un grad de manifestare minor i
prin tole- ran accentuat.
Amfetamina face parte din categoria stimulentelor cu efecte directe asupra sistemului nervos central. Impulsionarea activitii

mentale const n inducerea unei stri generale de bun dispoziie,

n dispariia senzaiilor de oboseal i de foame, n stimularea activitii motorii. Amfetaminele sunt consumate prin ingerare (sub
form de comprimate, capsule) sau prin injectare, singure sau asociate cu alte droguri. Dependena psihic este ntreinut de dorina
intens de a se retri starea euforic. Tolerana se instaleaz curnd
i este accentuat. Consumul repetat conduce la intoxicarea progresiv a organismului ale crei manifestri se caracterizeaz prin iritabilitate, agitaie, stare de panic, tulburri de vorbire, accelerarea
pulsului i btilor inimii, dureri violente de cap. La numai cteva
sptmni de consum se dezvolt o psihoz toxic cu
manifestri asemntoare cu cele de schizofrenie, nsoit de
halucinaii auditi- ve, vizuale, tactile. Apare deseori o senzaie de
panic cu tentativ de sinucidere. Agresivitatea este crescut,
determinnd svrirea de aciuni grave, fapte ce caracterizeaz
adesea consumatorii de amfetamin. Pentru combaterea strii de
ru general indus de am- fetamin aceasta este asociat de
toxicomani cu heroina sau barbi- turice, pentru a reduce agitaia
i hiperexcitabilitatea, dar aceasta conduce la politoxicomanie
plus dependen creat de ambele dro- guri, avnd astfel efecte
mult mai dezastruoase asupra organismului individului ce recurge la
acest melanj.
Dependena de tip solvent este creat de substane din categoria
solvenilor, care sunt produse chimice volatile la temperatura ambiant
i ai cror vapori, odat inhalai, produc efecte asemntoare alcoolului i anestezicelor.
Vaporii solvenilor inhalai trec prin plmni i ajung cu rapiditate
n creier, ncetinind ritmul respirator. Inhalrile repetate pot duce la
pierde- rea simului de orientare, a controlului sau chiar a cunotinei.
Efectele vaporilor de solveni se manifest imediat, dac se renun la
inhalare, i pot s dispar ntre cteva minute i jumtate de or;
subiecii ns vor resimi dureri de cap timp ndelungat, nu se pot
concentra, sunt apatici, obosii. Un consum repetat de solveni pe o
perioad ndelungat de timp poate leza moderat funciile cerebrale, n
principal controlul asupra mi- crilor. Se dezvolt totodat i o
toleran a organismului, ns de aceast dat dependena psihic nu
constituie o problem notabil.
Tipurile de dependen prezentate mai sus ne permit s cunoatem
urmrile dezastruoase asupra organismului, s contientizm c utili-

zarea acestor substane nu poate fi tratat simplist, ca un joc sau curio-

zitate copilreasc. Uneori chiar i o singur ncercare a unui


drog creeaz dependen, ceea ce se soldeaz n majoritatea
cazurilor cu distrugerea personalitii.
3. Dimensiuni sociale ale consumului de droguri
Programul Naiunilor Unite pentru HIV/SIDA estimeaz c
un numr de peste 36 milioane de persoane sufer n
prezent de HIV/SIDA. 89% din acestea triesc n Africa i n
rile n curs de dezvoltare.
Consumul ilicit de droguri, ca fenomen cu dimensiuni sociale,
a aprut n anii 50-60, n cursul dramaticelor mutaii culturale ale
lu- mii contemporane. n anul 2000, n Statele Unite au fost
confiscai
267 700 de funzi (un fund = 453 grame) de cocain, 2,37 milioane de
funzi de marijuan, 2 850 de funzi de heroin; Drug Enforcement
Administration (DEA) a confiscat droguri n valoare de 850 milioane
de dolari, F.B.I. - n valoare de 64 milioane de dolari, vama - n valoare de 752 milioane de dolari; DEA a dezmembrat 904 laboratoare
clandestine i a arestat 25 975 persoane, iar F.B.I. - 3 913 persoane. n
Marea Britanie au fost confiscate droguri n valoare de 262 milioane
de lire sterline. n Frana, actualmente, exist 980 000 de toxicomani,
dintre care 40 la sut avnd vrsta ntre 21 i 25 de ani, iar
circa
200 000 de toxicomani sunt irecuperabili. Se presupune c n mai puin de 10 ani drogurile vor lichida statutul social - prin marginalizare,
desocializare, incapacitate de integrare n viaa social - al unui numr
de tineri egali cu toi ostaii czui pe front n primul rzboi mondial.
Nici o ar nu a fost cruat de problemele devastatoare cauzate de
acest fenomen. Cu prere de ru, nici Republica Moldova nu a scpat de
praful nociv al disperrii. Narcomania este rspndit pe ntreg teritoriul
ei. Principalele focare de rspndire sunt oraele mari i centrele raionale
din nordul republicii. Astfel, n municipiul Chiinu sunt la eviden
1 380 de adolesceni, n Bli 1 620, n Tighina - 980, n Tiraspol

1 005, n Edine - 996; 13% din numrul total sunt elevi ai colilor
gene- rale i liceeni, 6% nva la colegii i coli profesionale. n

prezent este foarte greu a stabili o statistic exact a consumatorilor de


drog, dat fiind faptul c la estimarea lor sunt folosite diferite metode.
De exemplu: dac

la evidena Centrului narcologic republican n 1999 se aflau 4 500


de persoane, apoi n 2001 - peste 8 300. Dup unele estimri, numrul
de narcomani este ns mult mai mare, cifrndu-se la 55-65 mii de
persoane, majoritatea fiind tineri n vrst de 14-25 de ani.
Narcomania a ptruns n toate comunitile, progresnd extrem de
rapid n special n rndurile tineretului aflat ntr-o cutare, prin esen
destabilizant, de identitate, n general, i de identitate social, n particular. n acest context, consumul de droguri este deseori asociat de
ctre tinerii n dificultate cu o cultur alternativ, activ, opus
unei comuniti n care nu se simt integrai. Implicarea crescnd a
tinerilor din Republica Moldova n utilizarea drogurilor intravenoase
este con- firmat i de cercetarea efectuat n aprilie 2001de Centrul
de Analiz
i Investigaii Sociologice, Politologice i Psihologice CIVIS cu susinerea financiar a Programului Naiunilor Unite pentru Dezvoltare i
de Fundaia SOROS. Prin aceast cercetare s-a constatat c:
16% dintre persoanele dependente de droguri n vrst de 1821 ani au nceput s administreze droguri n 1996. n 1998 numrul lor
a crescut pn la 31%;
96% dintre persoanele de 18-21 ani, care se drogheaz, i-au
injectat mac, iar 100% dintre ei au administrat alcool;
71% dintre adolesceni prefer s-i administreze intravenos
macul (n cazul n care nu au la ndemn drogul preferat), iar
20% dintre ei administreaz hai;
24% dintre adolesceni i injecteaz droguri de 11-20 de ori n
decurs de o sptmn;
43% dintre persoanele participante la sondaj cunosc n fa 110 persoane pn la 20 de ani care i injecteaz intravenos droguri;
49% dintre adolesceni i administreaz droguri doar pentru
distracii;
40% dintre adolesceni i administreaz, de obicei, drogul mpreun cu alii;
16% dintre adolesceni au suferit cndva de sifilis, iar 11% - de
gonoree;
76% dintre tinerii de 18-21 ani au trecut testul HIV; 13% - au
refuzat s treac acest test;
42% dintre persoanele n vrst de 18-21 ani consider c necesit tratament n privina dependenei de droguri.

Aadar,
datele
cercetrii
relateaz
c
majoritatea
consumatorilor de droguri sunt tinerii n vrst de 18-21, iar
modul de utilizare cel mai des practicat este injectarea subcutanat
sau intravenoas a macu- lui opiaceu.
ntre abuzul de droguri i aa-numitele epidemii de sering exist
o legtur de tipul cauz-efect. Toxicomanii care i administreaz drogul preferat prin injectarea pe cale intravenoas se expun la contaminarea cu numeroase maladii, hepatit infecioas, intoxicaii cu substane
folosite pentru diluarea heroinei ori alte droguri impure care sunt vndute pe piaa ilicit. Ei risc s contamineze sindromul de imunodeficien
dobndit, teribila SIDA, mpotriva creia nu exist remediu. Conform
datelor statistice furnizate de Organizaia Mondial a Sntii, din
100 de victime ale bolii SIDA, 60-65 persoane sunt narcomani. Calea
infec- trii este simpl: folosirea n comun a unei seringi
nedezinfectate ce a
fost iniial utilizat de un purttor al virusului SIDA.
Motivele i cauzele care duc la folosirea stupefiantelor sunt diverse. Identificarea lor constituie una dintre cele mai mari dificulti
n lupta mpotriva abuzului de droguri. Printre cauzele, care
influeneaz
n mod direct abuzul de droguri, putem deosebi:
a) cauze interne ale consumului de droguri:
- curiozitatea, tentaia, fructul oprit;
- dorina de senzaii puternice;
- lipsa de maturitate / responsabilitate;
- problemele personale, disperarea;
- singurtatea;
- plictiseala etc.
b) cauze externe ale consumului de droguri:
- anturajul;
- climatul familial defavorabil;
- nivelul educaional i cultural redus;
- lipsa informaiei cu privire la droguri etc.
Este important a meniona i principalele situaii / mprejurri favorabile n care tinerii ncearc un drog sau devin consumatori
de droguri, printre care:
- prietenia toxicomanilor;
- distraciile (petreceri, discoteci, baruri);

- locurile ascunse / secrete.

Paralel cu aceste cauze ale consumului de droguri exist i un ir


de factori inhibitori (att interni, ct i externi), care i mpiedic
pe tineri s consume droguri i care e necesar s fie identificai.
Astfel, printre factorii inhibitori interni pot fi numii:
- tria de caracter, voina, maturitatea;
- teama de dependen, de a nu se putea lsa;
- nu simt nevoia / nu sunt influenabili;
- contientizeaz pericolul pe care l presupune consumul etc.
Factorii inhibitori externi ai consumului de droguri includ:
- gradul de cultur i educaie;
- teama / respectul fa de prini;
- mediul n care triesc etc.
Revenind la etiologia drogurilor, trebuie de reinut c toi consumatorii manifest anumite tipuri de instabiliti emoionale n urma
consumu- lui de droguri, iar, drept urmare, pe plan social ei sunt
cvasineputincioi n crearea relaiilor fireti, fiind pur i simplu fiine ce
nu au puterea i cura- jul necesar s nfrunte deschis evenimentele (nu
toate fericite), pe care viaa le aeaz n calea lor. Influena mediului,
curiozitatea, necunoaterea pericolului n care pune drogul, lipsa unor
capaciti intelectuale, urbani- zarea, omajul sunt doar civa dintre
factorii ce determin consumul de droguri. Cheia enigmei se afl ns n
structura personalitii fiecrui dro- gat. Aceasta ne-o demonstreaz i
faptul c anual milioane de indivizi sunt supui unor tratamente
terapeutice cu substane i produse stupefiante n uniti medico-sanitare, ns nu toi aceti indivizi devin dependeni
de drogurile ce li s-au administrat.
Prezena unui consumator de droguri n familie se transform ntr-o
adevrat tragedie, iar creterea numrului acestora devine un pericol
pen- tru societate. Contient de consecinele nefaste ale consumului
abuziv i ale traficului ilicit de droguri, omenirea ntreprinde o vast
campanie mpo- triva expansiunii acestui flagel. Un adagiu vechi spune
c, pentru a putea s
previi, trebuie mai nti s cunoti. n cele ce urmeaz vom expune cteva
din efectele nocive ale drogurilor parial elucidate n paginile anterioare att
pentru toxicoman, privit individual, ct i pentru societate n general.
A. Impactul consumului de droguri la nivel de individ
Servajul la opiomani
Efectele consumului ilicit de droguri depind de mrimea dozelor

i de ritmicitatea lor, de starea general a sntii narcomanului, de

vrst, temperament etc. Consumul de opiu, de exemplu, presupune o


anumit toleran a individului, n funcie de care se manifest i efectele drogului, ele variind de la o stare de calm aparent la extaz i chiar
la deces. O doz puternic poate paraliza centrul respirator al creierului i, de aici, poate duce la com profund sau deces.
n general, opiomania l descompune fizic i mental pe individ, i
deterioreaz memoria, i diminueaz dorina de via, voina i capacitatea de decizie. Crizele de abstinen n cazul drogurilor pe baz de
opiu sunt extrem de sever resimite de toxicomani.
B. Pericolul abuzului de droguri pentru societate
Acest pericol se manifest sub mai multe aspecte, dintre care vom
meniona urmtoarele:
1.Consecinele nefaste n plan demografic
Aspectul demografic este unul dintre cele mai importante ale
vieii sociale, ale unei societi umane. A avea urmai este de
cele mai multe ori unul din scopurile principale pentru care se cstoresc dou persoane de sex opus. Asigurarea schimbului de mine este o activitate de prim importan n cadrul politicii sociale
a oricrui guvern.
Consumul de droguri reprezint un pericol demografic
deosebit, att n ceea ce privete natalitatea, ct i mortalitatea.
n primul rnd, consumul de droguri provoac o diminuare a
fertilitii. n al doilea rnd, n cazul femeilor gravide, folosirea
drogurilor este catas- trofal pentru ft. Se tie c drogurile provenite
din categoria opiace- elor ptrund cu uurin n placent, determinnd
perturbri ale evoluiei ftului, provocnd o vasoconstricie accentuat. Drogurile opioide
fac s creasc prin sinergie toate efectele depresive pe care le exercit
asupra sistemului nervos central consumul de barbiturice,
tranchilizante etc. Aceast sinergie poate antrena la ft o grav depresiune respiratorie, hipotermie, com i chiar moartea.
Drept urmare a consumului de droguri, 80% din nou-nscui manifest fenomene de asfixie, hemoragii intracraniene, hipoglicemie ori
se nasc subdezvoltai i subponderali. Mortalitatea la aceast categorie
de copii este, de regul, mai mare fa de cea a copiilor nscui
de mame netoxicomane. Consumul de droguri pe timpul
graviditii de asemenea provoac mutaii genetice, dnd natere la

adevrai montri
- att fizici, ct i psihici.

n ceea ce privete o alt variabil demografic - mortalitatea,


aceasta are dimensiuni mult mai mari n cazul toxicomanilor,
fie ca urmare a supradozelor sau a efectelor nefaste ale acestor
sub- stane n timp, fie ca urmare a mbolnvirii de SIDA, ca
urmare a
folosirii unor ace de sering infectate. Astfel, ca urmare a supradozelor, n Frana au murit n 1999 peste 860 de persoane, n
Polonia - 982, n Bulgaria - 29 de persoane, n Romnia - 535
de
persoane, n Moldova - 183 de persoane. Acest fenomen este deosebit de ngrijortor din perspectiva viitorilor ani, cci actualmente
nu i se cunosc adevratele dimensiuni, nu exist o statistic clar
i precis ce ar scoate n vileag numrul celor decedai din
cauza
drogurilor. Efectele nefaste ale drogurilor sunt multiple, iar modul
n care ele produc moartea pare a fi, de cele mai multe ori, unul
natural. Astfel, foarte muli medici se mrginesc a constata doar
simplul fapt c pacientul ar fi decedat n urma unui stop cardiac
sau respirator, neinvestignd dac acestea nu sunt cumva urmare a
unei supradoze de drog. De asemenea, sunt nregistrate multe sinucideri n baza consumului de droguri.
n ceea ce privete infectarea cu virusul SIDA ca urmare a administrrii drogurilor pe cale intravenoas, este alarmant frecvena crescnd a mbolnvirii copiilor nscui de mamele infectate.
De cele mai multe ori, aceste cazuri se ntlnesc n Africa. Circa
80% din cazuri au la baz aplicarea direct sau indirect a drogurilor. n Republica Moldova n ultimii doi ani s-au nscut 34 de copii infectai de acest virus.
Este cert c acum, cnd bolnavii de SIDA se numr cu
mi- lioanele, fr intervenia activ a statului va fi cu neputin
comba- terea acestei suferine groaznice. Numrul persoanelor
infectate de
SIDA poate fi redus concomitent cu diminuarea fenomenului dependenei de drog. Dar pentru aceasta este necesar s se influene- ze
asupra cauzelor care l genereaz, nu ns numai asupra simptomelor maladiei.
2.Copiii - victimele inocente
Un aspect important al pericolului demografic l constituie

con- sumul de droguri de ctre copii. n unele ri de pe glob


opiomania este un fenomen curent nu numai la persoanele adulte, ci
i la copii.
Astfel, n Pakistan, unii prini dau copiilor o soluie obinut n urma

fierberii capsulelor de mac, de asemenea li se administrareaz doze de


opium pentru a-i calma, dar, de fapt, are loc o anesteziere total
a acestor copii pe perioade lungi. Aceste practici sunt foarte
duntoare, deoarece copiii respectivi sunt viitorii toxicomani;
totodat, consu- mnd droguri de la o vrst fraged, ei pot muri de
tineri, ceea ce va spori fenomenul de mbtrnire a populaiei.
Una din cauzele principale ale consumului de droguri la copii
o constituie dezorganizarea familial. Astfel, copiii rmai pe
drumuri datorit destrmrii familiilor din care fac parte sau
educaiei proaste pe care o primesc cad uor prad traficanilor de droguri, devenind
nu doar simple marionete n minile traficanilor, dar i poteniali toxicomani.
3. Consumul de droguri i tentaculele criminalitii organizate
Criminalitatea legat de consumul de droguri a cunoscut n ultimii
ani o dezvoltare aberant. Motivele, care i determin pe toxicomani
s comit infraciuni, pot fi grupate n dou categorii principale:
- starea de irealitate n care se afl cel care a luat o doz de drog;
- nevoia de bani pentru a-i procura drogurile.
Delincvena legat de toxicomanie este extrem de complex i dificil de a fi msurat. Ea nu constituie, n nici un caz, o legtur direct de la cauz la efect.
Delictele toxicomanului se comit mai nti mpotriva familiei
(mici furturi), mpotriva vecinilor, apoi tinde s ia proporii din ce n ce
mai mari cu efecte negative asupra ntregii societi.
Societile europene disting, conform legislaiilor penale, 3 forme
de delincven legat de toxicomanie:
- simplul consum de droguri considerat drept delict;
- delincvena legat de necesitatea de a dobndi banii necesari
pentru a cumpra droguri;
- delincvena organizat, legat de trafic i practicat, n principal, de
neconsumatorii de droguri, dar care exploateaz toxicodependena.
Criminalitatea legat de droguri este cea mai frecvent dat fiind
faptul c nevoia de drog este mai puternic dect orice. O bun parte din consumatorii de droguri sunt persoane srace care nu au posibilitatea material de a-i asigura doza zilnic. n aceast situaie,
ei recurg la atacarea altor persoane sau la furtul din magazine pentru a-i cumpra dozele necesare. Aceste doze de multe ori le sunt

oferite i de traficani n schimbul diferitelor servicii: de


la transportul unor anumite cantiti de drog pn la lipsirea de via
a celora ce le stau n cale.
4. Msuri de prevenire a consumului de droguri i de acordare a asistenei sociale persoanelor dependente de drog
Actualmente, n majoritatea rilor dezvoltate exist un sistem de
msuri legislative, sociale i medicale care asigur reabilitarea narcomanilor i care se includ ntr-o puternic campanie antidrog. n Republica Moldova aciunile educative, de prevenire i informare se realizeaz la un nivel suficient, pe cnd cele terapeutice, de dezintoxicare
se desfoar cu dificultate, din lipsa resurselor financiare.
n temeiul actelor legislative i normative, n Republica Moldova
funcioneaz urmtoarea structur a serviciului narcologic:
Schema 1

Punctele de narcologie din cadrul spitalelor de circumscripie

Unitatea structural de baz a serviciului narcologic n sistemul de


ocrotire a sntii din Republica Moldova o constituie
Dispensarul Republican de Narcologie, care reprezint un
centru
metodico- organizatoric i consultativ al serviciului
narcologic, compus din ur- mtoarele subdiviziuni:
- secia consultativ-metodic, care acord asisten consultativ, metodic i de caracter organizatoric ntregului serviciu narcologic din ar. Aceast secie dispune de cabinete consultative
pentru adolesceni i maturi, cabinet de consultaie i tratament
anonim, cabinet de organizare a asistenei medicale pentru
narco- mani, cabinet de educaie antialcoolic i antinarcotic a
populaiei; funcioneaz, de asemenea, cabinetul de expertiz
narcologic, co- misia medico-legal narcologic. Secia acord
anual asisten la
8-10 mii de pacieni. Cabinetul de consultaie i tratament anonim
ofer asistena de profil la 500 de pacieni.
- staionarul narcologic;
- subdiviziuni auxiliare de diagnosticare i tratament.
Menionm c spitalele de narcologie se ocup doar cu dezintoxicarea fizic a narcomanilor. Este tiut c n afara dependenei
fizice exist i o dependen psihic fa de droguri, care este mult mai
com- plicat. Din acest punct de vedere, constatm c nu exist uniti
spe- cializate pentru scoaterea din dependena psihic: centre de zi,
comu- niti terapeutice etc. Dependena fizic tratat n
spitalele de narcologie rmne a fi n ultim instan neeficient,
ntruct progra- mul de dezintoxicare nu este complet. Drept urmare,
fotii narcomani redevin dependeni de droguri.
nainte ca un fenomen grav s impun adoptarea unor msuri specifice, se dovedete a fi necesar demararea unei politici care s urmreasc evitarea unor astfel de riscuri i care s fac din reeaua instituiilor de tratament i reabilitare un loc unde toi, tineri i aduli, s lucreze cu plcere i s se simt n siguran. n acest context este important prezena a trei verigi complementare, i anume: dezvoltarea
aptitudinilor individuale; ajutorul i alternativele oferite de
prieteni; proiectul comunitar (vezi Schema 2).

Schema 2

AJUTOR I
ALTERNATIVE
OFERITE DE
PRIETENI

Pentru eradicarea flagelului toxicomaniei, este necesar s fie


n- treprinse msuri de prevenire, dezintoxicare i reinserie social a
con- sumatorilor de drog.
Msurile de prevenire sunt cele mai importante i includ urmtoarele niveluri:
- prevenia primar, bazat pe precontemplare (strategii de schimbare) i contemplare, avnd drept scop - neutilizarea drogurilor;
- prevenia secundar, bazat pe precontemplare, contemplare i
pregtire, scopul fiind - stoparea consumului;
- prevenia terial bazat pe pregtire de aciune, meninere,
scopul fiind - tratamentul.
Prevenia primar are drept scop evitarea consumului de drog de
ctre persoanele care nu au utilizat droguri pn acum, ncercndu-se
protejarea acestora, prin inducerea n setul lor de abiliti a altora noi,
necesare pentru a face fa acestei probleme att de acut astzi.

Avantajul acestei msuri este c deruleaz n coli i ofer accesul la


un numr mare de elevi. Ea ar trebui nceput nc din grdini
i continuat pe toat perioada colar, pentru a putea cldi o atitudine
i
o convingere ferm despre consecinele nefaste ale drogurilor.
Prevenia secundar include activiti de minimalizare a
pagubelelor, pe care le provoac drogurile, i de identificare a persoanelor care prezint un comportament de risc aditiv. De cele mai multe
ori prevenia secundar este cunoscut i ca o prim form de
in- tervenie, care const n identificarea precoce a tinerilor care
consum alcool i care prezint un risc crescut de a deveni dependeni
de drog. Aceste aciuni urmresc reducerea consumului de alcool i se
realizeaz prin consilierea motivaional sau prin consilierea de grup.
Prevenia terial este focalizat pe persoanele care deja au devenit dependente. Acest tip de prevenie implic tratament medical, faciliti de reintegrare i de reabilitare a persoanelor dependente de drog.
Scopul principal este obinerea abstinenei din partea celui dependent.
n tratamentul i terapia narcomaniei actualmente s-au stabilit mai
multe modele:
modelul medical de reabilitare - acest model se bazeaz pe teza
general c narcomania este o boal i cel mai normal este ca ea s fie
tratat de medic, idee respins de adepii modelului social;
modelul de modificare comportamentului - acest model
este centrat n special asupra dinamicii de condiionare implicate n
dezvol- tarea dependenei, tehnica de tratament fiind de fapt o terapie
de modi- ficare comportamentului. Ea include vechile metode de
condiionare abstinenei fa de drog i noile metode de meninere
comportamentu- lui
modificat.
Meninerea
i
consolidarea
comportamentului modificat
se bazeaz pe concepia c un reflex condiionat poate fi prelungit mai
uor prin recompensare dect prin pedepsire; spre exemplu,
meninere abstinenei poate fi prelungit dac pacientul este ludat
pentru compor- tamentul su matur i contient, metod care i gsete
utilitatea att n cadrul modelului fiziologic, ct i n cadrul celui social;
modelul psihologic - se bazeaz parial pe conceptul psihanalitic
al personalitii narcomanului. Nucleul modelului psihologic l consti-

tuie reabilitarea narcomanului, reinseria lui social sau, cel puin, dac nu este capabil s nvee convieui activ, s obin capacitatea de
a se adapta la via civilizat;

modelul social - contribuiile psihiatriei sociale i, n special, terapia de grup i reabilitarea prin reeducare, constituie bazele abordrii
psihologice n modelul social. Acest model nainteaz n primplan rolul determinant al factorilor sociali n dezvoltarea
susceptibilitii i independenei psihice, ceea ce implic cunoaterea
i nlturarea ace- lor factori ce au determinat abuzul. n al doilea
rnd, acest model con- sider dependena psihic ca avnd un
mecanism de imitare. Sunt ac- ceptate att metodele de recompensare
pentru abstinen, ct i cele de pedepsire n caz de consum de drog,
aplicate individului sau n grup;
modelul complex - prevede tehnici i metode proprii
fiecruia din modelele anterioare, adaptate ns fiecrui narcoman n
parte, dat fiind faptul c n dezvoltarea narcomaniei persist att
factorii psihici, biologici, ct i cei sociali.
Paralel cu aceste modele de tratament exist i alte modaliti de
clasificare a formelor de reintegrare i reinserie a persoanelor dependente de drog. Astfel, unii autori evideniaz: psihoterapia, terapia de
familie, terapia de grup etc.
Psihoterapia
Psihoterapia ar putea fi definit ca o experien emoional specific care apare n relaiile dintre dou persoane, dintre care una ajut
pe cealalt s se autoneleag mai bine, cu obiectivitate prin prisma
experienelor sale de via. Metoda poate fi i este aplicat att de psihologi, asisteni sociali, ct i de sociologi. Psihoterapia
individual este una dintre numeroasele forme de reintegrare
narcomanilor, aplicndu-se izolat sau n combinaie cu alte forme de
tratament.
n dependen de stadiul de intoxicaie al narcomanului, psihoterapia poate fi aplicat pe parcursul a mai multor faze.
n prima faz se accept c psihoterapeutul trebuie s-i asume un
rol activ n construirea relaiilor cu persoana dependent de drog; el
trebuie s-i fie apropiat acesteia, fr idei preconcepute, onest, dar n
acelai timp ferm i abil, s nu accepte compromisul. Posednd aceste
caliti va ctiga ncrederea bolnavului. Relaiile dintre el i pacient
trebuie s fie ct mai fireti, de ajutorare. Principalul scop al psihoterapiei este de -l face pe bolnav s neleag necesitatea unei viei civilizate, s-i neleag temerile, s diferenieze dorinele de realitate,
impulsurile de gndire i aciune. Un alt scop este acela de -l obinui pe

pacient cu abstinena. Una dintre metodele utilizate n acest context

este aceea contractului terapeutic. Natura contractelor este diferit:


ele privesc timpul de abstinen, perioada de tratament i se bazeaz
pe ncredere mutual, efort din partea ambelor de a realiza
clauzele prevzute, clauze care nu trebuie s fie n contradicie cu
legea sau normele de convieuire. Metoda dat are calitatea de oferi
pacientu- lui un scop precis n cadrul efortului terapeutic, de a cultiva
responsa- bilitatea. Fr ndoial, aceast metod nu poate fi
aplicat oricrui narcoman i e necesar s se in seama de stadiul
intoxicaiei.
Cea de- doua faza n psihoterapie ncepe cnd persoana dependent de drog este abstinent, iar ntre ea i terapeut sunt stabilite
relaii corespunztoare scopului propus, cu alte cuvinte - cnd scopul
principal
al tratamentului este atins. n aceast etap, psihoterapia const n ncurajarea bolnavului de -i menine decizia i de relua contactul cu realitatea ntr-o manier matur. n faza a doua importan mare are faptul
dac narcomanul este de tip reactiv sau este un narcoman nvederat. n
primul caz, psihoterapeutul l va ajuta s neleag impactele emoionale
i influenele lor asupra bolii, cu att mai mult dac aceast influen nu
este sesizat nici de bolnav i nici de familie sau anturaj, abuzul de drog
fiind pus pe seama altor factori. n al doilea caz, atenia va fi ndreptat
mai ales asupra obinuinei de consuma droguri, ncercndu-se crearea
unor alte preocupri, reflexe sau obinuine.
Pe parcursul acestei faze se va ncerca nlturarea strii de resemnare i izolare de care toxicomanul este adesea stpnit, artndu-i-se
influenele negative pe care aceste stri (care sunt, n fond, mijloacele
lui de aprare) le poate avea asupra sa. Se va ncerca nlturarea strilor de blocaj psihic, de a-i stabili facultatea de a gndi i capacitatea de
raiona, tendinele de renuna la mascarea adevratelor cauze le
consumului de droguri. Relaiile trebuie s fie de ncredere reciproc,
terapeutul s nu apar ntr-o postur de persecutor sau salvator.
Ultima faz n psihoterapie presupune consolidarea realizrilor
stabilite n fazele anterioare. La aceast faz fostul narcoman reacioneaz spontan asupra activitilor sale; are potenialul de a rezolva
ntr-o manier matur strile conflictuale, accept reluarea tratamentului cnd devine anxios sau depresiv, ncearc s-i rezolve problemele
fr ajutorul psihoterapeutului. Acesta din urm trebuie s fie atent o
lung perioad de timp la orice semn ce indic o recdere, iar dac ele
apar, nu trebuie dramatizate, ca s nu se duneze rezultatelor obinute,

mai ales legturilor ce s-au stabilit ntre bolnav i terapeut.

Terapia de familie
Includerea familiei n reinseria narcomanului este justificat n
primul rnd de faptul c fiecare membru al familiei servete ca model
pentru ceilali. Terapia de familie nceput s fie discutat n anul
1950 i recunoscut ca mijloc de combatere i terapie n narcomanie
ncepnd cu anul 1960. u fost propuse i utilizate mai multe tehnici
n aa - zisa terapie de familie, bazate pe unele teorii, cum sunt cea
rolului jucat de mam sau de tat n viaa familiei i educaia copiilor,
cstoria cu un narcoman i rolul soiei n perpetuarea acestui obicei la
so. Tratamentul are ca scop s nlture acel mod de comportare
al membrilor de familie care reprezint substratul etiologic al
consumu- lui de droguri l unuia dintre membri.
Terapia de grup
O serie de metode utilizate n terapia individual au fost aplicate
la grupuri de narcomani, dup modelul psihoterapiei de grup care
demonstrat avantajele unei terapii n comun unor persoane
avnd probleme similare. Metodele acestei terapii variaz n funcie
de ori- entarea teoretic celui ce le aplic. Psihoterapia de grup are
la baz concepia c anomaliile comportamentului social rezult din
dificultile reaciilor interpersonale i, ca o consecin, se ncearc ameliorarea acestor dezordini printr-o terapie de grup. Un membru al aces- tui
grup poate descoperi felul n care propria sa imagine se abate de
la normal, prin observarea comportamentului celorlali membri ai
grupului n situaii similare. Un alt avantaj al acestei terapii
nar- comanul este n stare s depeasc izolarea, el este reintegrat n
viaa de familie i cea social, percepe favorurile cooperrii i ale experienelor comune de via. Psihoterapia de grup reprezint un procedeu relativ recent, bazat n mare parte pe nelegerea psihanalitic
structurilor caracteriale ale narcomanului, considerat n general persoan nevrotic, imatur, cu mic toleran la frustare.
Una dintre cele mai reprezentative lucrri privind psihoterapia de
grup a fost elaborat de Mullan i Sangiuliano n 1966. n ea autorii
descriu n amnunt principalele etape de lucru:
selecionarea pacientului, la care se ine cont de o serie de criterii (vrsta, capacitatea mintal); bolnavul recunoate c este narcoman,

accept o terapie adecvat, inclusiv necesitatea abstinenei;

stabilirea unor relaii corespunztoare ntre narcoman i terapeut, bazate pe ncredere i informare reciproc;
descrierea eforturilor pentru obinerea coeziunii n cadrul grupului;
reducerea la minimum strilor de anxietate i tendinelor
egocentriste ale narcomanului;
discutarea i elucidarea unor probleme de via ale toxicomanului.
Una dintre variantele propuse n cadrul psihoterapiei de grup este
formarea unor grupuri din 3-6 narcomani i soiile lor, condiia fiind
justificat de rolul pe care ele l joac n viaa narcomanilor.
Terapia de grup este o form de tratament care merit a fi luat n
considerare, avnd o serie de avantaje ca:
- obinerea unei afeciuni i coeziuni ntre membrii grupului, asemntoare solidaritii de familie;
- n cadrul grupului, membrii sunt pregtii pentru reinserie social,
pentru experimentarea unor forme variate de readaptare (ca dragostea,
cooperarea), forme care mai trziu pot fi utilizate n afara grupului;
- n cadrul grupului, indivizii sunt mai receptivi la msurile educative i la asimilarea experienelor.
n cadrul activitilor de grup, sportul, pescuitul, dansul, arta sau alte activiti distractive sunt privite ca mijloace adecvate de readaptre.
Terapia de grup are astfel misiunea de face sa neleag fiecare
membru c n via nu predomin frustrarea, negarea i reprimrile, cu
alte cuvinte - de sublinia bucuria unei viei normale adaptate la nevoile societii; n al doilea rnd, aceast form de tratament se caracterizeaz printr-o coordonare colectiv, subiectul fiind mai mult sub
controlul colectivului dect sub controlul individual al terapeutului. n
fine, putem meniona c din punctul de vedere al terapeutului, rectigarea independenei fa de droguri este un obiectiv foarte greu de
realizat i presupune aplicarea unor proceduri de reabilitare ce valorific voina i simul responsabilitii.
n concluzie putem meniona c pentru eradicarea flagelului toxicomaniei este necesar s fie ntreprinse msuri de prevenire, dezintoxicare i reinserie social. Pentru a ctiga n eficien, este necesar
mobilizarea i implicarea tuturor actorilor sociali, fie c e vorba de
prini sau prieteni, de cadre didactice, de formatori sau de centrele de
psihoterapie, de echipe spitaliceti sau servicii de asisten social, de
instane poliieneti sau judiciare. Efortul care se cuvine fcut trebuie
s rspund unor principii de baz:

- instaurarea unei relaii de ncredere;


- ealonarea n timp a msurilor luate;
- crearea unor spaii de dialog susceptibile de a spori resursele i
potenialitile grupurilor de apartenen;
- acionarea n sensul unei ameliorri globale a drepturilor fundamentale: locuin, educaie, loc de munc, sntate;
- colaborarea cu instituiile sau organismele preocupate de acest
domeniu.
ntrebri recapitulative:
1. De ce narcomania este considerat o form a conduitei deviante?
2. Nominalizai cauzele interne i externe ale consumului de droguri.
3. Care este impactul consumului de droguri asupra individului?
4. Identificai dimensiunile sociale ale consumului de droguri.
5. Menionai msurile de stopare / prevenire a consumului de droguri.
6. Specificai metodele de tratament al toxicomanilor.

Bibliografie selectiv:
1. Porrot M. Toxicomaniile. - Bucureti, 1999.
2. elaru M. Drogurile. - Iai, 1998.
6. Drgan J. Aproape totul despre droguri. - Bucureti, 1996.
7. Ferreol G. Adolescenii i toxicomania. - Bucureti, 2000.
8. .. . - , 2000.

SOCIOLOGIE
(manual)
Volumul I
Redactor literar Ariadna Strungaru
Asisten computerizat Dorin Diaconu
Bun de tipar 23.06.2003. Formatul 60x84 1/16.
Coli de tipar 20,5. Coli editoriale 22,0.
Comanda 50. Tirajul 100 ex.
Centrul Editorial al USM
str. A. Mateevici, 60, Chiinu, MD 2009