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MAI 68 NA PAS EU LIEU

jeu, 10/11/2007 - 15:18


Gilles Deleuze et Flix Guattari reprennent la parole ensemble pour analyser 1984 la lumire
de 1968.

Dans des phnomnes historiques comme la Rvolution de 1789, la Commune, la


Rvolution de 1917, il y a toujours une part dvnement, irrductible aux dterminismes
sociaux, aux sries causales. Les historiens naiment pas bien cet aspect: il restaurent des
causalits par-aprs. Mais lvnement lui-mme est en dcrochage ou en rupture avec les
causalits: cest une bifurcation, une dviation par rapport aux lois, un tat instable qui ouvre
un nouveau champ de possibles. Prigogine a parl de ces tats o, mme en physique, les petites
diffrences se propagent au lieu de sannuler, et o des phnomnes tout fait indpendants
entrent en rsonance, en conjonction. En ce sens, un vnement peut tre contrari, rprim,
rcupr, trahi, il nen comporte pas moins quelque chose dindpassable. Ce sont les rengats
qui disent: cest dpass. Mais lvnement lui-mme a beau tre ancien, il ne se laisse pas
dpasser: il est ouverture de possible. Il passe lintrieur des individus autant que dans
lpaisseur dune socit.
Et encore les phnomnes historiques que nous invoquons saccompagnaient de
dterminismes ou de causalits, mme sils taient dune autre nature. Mai 68 est plutt de
lordre dun vnement pur, libre de toute causalit normale ou normative. Son histoire est une
"succession dinstabilits et de fluctuations amplifies". Il y a eu beaucoup dagitations, de
gesticulations, de paroles, de btises, dillusions en 68, mais ce nest pas ce qui compte. Ce qui
compte, cest que ce fut un phnomne de voyance, comme si une socit voyait tout dun coup
ce quelle contenait dintolrable et voyait aussi la possibilit dautre chose. Cest un
phnomne collectif sous la forme: "Du possible, sinon jtouffe". Le possible ne prexiste pas,
il est cr par lvnement. Cest une question de vie. Lvnement cre une nouvelle existence,
il produit une nouvelle subjectivit (nouveau rapports avec le corps, le temps de la sexualit, le
milieu, la culture, le travail).
Marginalis, ou caricatur
Quand une mutation sociale apparat, il ne suffit pas den tirer les consquences ou les
effets suivant des lignes de causalits conomiques et politiques. Il faut que la socit soit
capable de former des agencements collectifs correspondant la nouvelle subjectivit, de telle

manire quelle veuille la mutation. Cest cela, une vritable "reconversion". Le New Deal
amricain, lessor japonais furent des exemples trs diffrents de reconversion subjective, avec
toutes sortes dambiguts et mme de structures ractionnaires, mais aussi avec la part
dinitiative et de cration qui constituait un nouvel tat social capable de rpondre aux exigences
de lvnement. En France au contraire, aprs 68, les pouvoirs nont pas cess de vivre avec
lide que "a se tasserait". Et en effet, a sest tass, mais dans des conditions catastrophiques.
Mai 68 ne fut pas la consquence dune crise ni la raction une crise. Cest plutt linverse.
Cest la crise actuelle, ce sont les impasses de la crise actuelle, ce sont les impasses de la crise
actuelle en France qui dcoulent directement de lincapacit de la socit franaise assimiler
Mai 68. La socit franaise a montr une radicale impuissance oprer une reconversion
subjective au niveau collectif, telle que lexigeait 68 : ds lors, comment pourrai-elle oprer
actuellement une reconversion conomique dans des conditions de "gauche" ? Elle na rien su
proposer aux gens : ni dans le domaine de lcole, ni dans celui du travail. Tout ce qui tait
nouveau a t marginalis ou caricatur. On voit aujourdhui les gens de Longwy saccrocher
leur acier, les producteurs laitiers leurs vaches, etc. : que feraient-ils dautre, puisque tout
agencement dune nouvelle existence, dune nouvelle subjectivit collective a t cras
davance par la raction contre 68, gauche presque autant qu droite ? Mme les radios libres.
Chaque fois le possible a t referm.
Les enfants de Mai 68, on les retrouve un peu partout, ils ne le savent pas eux-mmes,
et chaque pays en produit sa manire. Leur situation nest pas brillante. Ce ne sont pas de
jeunes cadres. Ils sont bizarrement indiffrents, et pourtant trs au courant. Ils ont cess dtre
exigeants, ou narcissiques, mais savent bien que rien ne rpond actuellement leur subjectivit,
leur capacit dnergie. Ils savent mme que toutes les rformes actuelles vont plutt contre
eux. Ils sont dcids mener leur propre affaire, autant quils peuvent. Ils maintiennent une
ouverture, un possible. Leur portrait potis, cest Coppola qui la fait dans Rusty James ;
lacteur Mickey Rourke explique : "Cest un personnage qui est un peu au bout du rouleau, sur
la tranche. Il nest pas le genre Hells Angel. Il a des cellules grises, en plus il a du bon sens.
Un mlange de culture venant de la rue et de luniversit. Et cest ce mlange qui la rendu fou.
Il ne voit rien. Il sait quil ny a aucun boulot pour lui, puisquil est plus fut que nimporte quel
type prt lengage" (Libration, 15 fvrier 1984).
Il ny a de solution que cratrice
Cest vrai du monde entier. Ce quon institutionnalise, dans le chmage, la retraite,
lcole, ce sont les "situations dabandon" contrles, avec les handicaps pour modle. Les

seules reconversions subjectives actuelles, au niveau collectif, sont celles dun capitalisme
sauvage lamricaine, ou bien dun fondamentalisme musulman comme en Iran, des religions
afro-amricaines comme au Brsil : ce sont les figures opposes dun nouvel intgrisme (il
faudrait y ajouter le nopapisme europen). LEurope na rien proposer, et la France ne semble
plus avoir dautre ambition que de prendre la tte dune Europe amricanise et surarme qui
oprerait den haut la reconversion conomique ncessaire. Le champ des possibles est pourtant
ailleurs : suivant laxe Ouest-Est, le pacifisme, en tant quil se propose de dsagrger les
rapports de conflit, de surarmement, mais aussi de complicit et de rpartition entre les EtatsUnis et lURSS. Suivant laxe Nord-Sud, un nouvel internationalisme, qui ne se fonde plus
seulement sur une alliance avec le Tiers-Monde, mais sur les phnomnes de tiersmondanisation dans les pays riches eux-mmes (par exemple lvolution des mtropoles, la
dgradation des centres-villes, la monte dun Tiers-Monde europen telles que Paul Virilio les
analyse). Il ny a de solution que cratrice. Ce sont ces reconversions cratrices qui
contribueraient rsoudre la crise actuelle et prendraient la relve dun Mai 68 gnralis, dune
bifurcation ou dune fluctuation amplifies.

(article originalement paru dans Les nouvelles, 3 au 9 mai 1984).

T.D.R.