Nicolae Blcescu - concepie, metod i stil

n epoca pregtirii i desfurrii revoluiei de la 1848, n rile Romne, se

contureaz un puternic curent de interes pentru istoria naional, privit ca un izvor al
fortificrii luptei pentru libertatea i unitatea naional.
Necesitatea de a reconstitui istoria poporului romn, de a-i demonstra dinuirea i
de a-i lumina perspectivele viitoare, a fost relevat, iniial, de ctre Florian Aaron,
profesor al Colegiului Sf. Sava n anul 1836 i participant al revoluiei de la 1848 n
Transilvania, considerat un fondator al tiinei istorice prin lucrarea Idee repede de
istoria Prinipatului rii Romneti, lucrare ce prevestea concepia istoric a lui Mihail
Koglniceanu i a lui Nicolae Blcescu: ntr-nsa, ca ntr-un hrisov sigur, sunt scrise cu
slove de aur, drepturile unei naii pentru nceputul, numele i pmntul su; ntr-nsa se
afl deosebitele acele ntmplri i mprejurri care au adus naia n starea aceea de
cultur sau de barbarie, de lumin sau de ntuneric, de fericire sau de nefericire ntru care
se afl; i tot printr-nsa poate cineva s ndrzneasc a ptrunde oarecum i n ntunericul
viitorului, s s-apropie cu ideea de soart ce ateapt pe acea naie. Trebuina de o astfel
de istorie este att de pipit i att de netgduit, nct naia fr istoria patriei este ca
pierdut ntre celelalte naii, strein chiar n pmntul su, necunosctoare pe drumul pe
care a umblat mai nainte i rtcit n calea pe care a apucat acum. Contribuia esenial
n directivarea istoriei naionale au avut-o Mihail Koglniceanu i Nicolae Blcescu,
acesta din urm, nscriind n istoriografia romneasc o contribuie de valoare n sensul
romantismului istoriografic.
Evideniindu-se n diverse domenii, Nicolae Blcescu se impune ateniei biografilor
si ca istoric militant al epocii de adnci frmntri a furirii Romniei moderne. De
altfel i contemporanilor si Blcescu le apare ca un istoric cu rare nsuiri. Ion Ghica
observ c predileciunea lui Blcescu era mai cu deosebire pentru studiile istorice i
c scria lesne, stilul su era limpede, strns, nervos i elegant. Importante sunt i
aprecierile lui Jules Michelet care vedea n Blcescu un erudit de primul rang i totodat
o minte practic foarte dreapt i foarte luminoas, el ar fi fost marele istoric al rii
sale i fr nici o ndoial unul din conductorii cei mai nelepi.

Personalitate tiinific original, Nicolae Blcescu a asimilat sintetic, ntr-o

concepie unitar, teze i argumente din cultura istoriografic, economic i politic a
epocii, n lumina acesteia analiznd problemele romneti.
Marele merit al lui Blcescu ca istoric este elaborarea unei noi concepii de
abordare a istoriei, considerat o esenial arm politic1,concepie care conine unele
elemente materialiste, reliefnd caracterul dialectic al evoluiei istorice, punnd n valoare
ideea de progres i evideniind lupta de clas.
Ideolog i om politic, Nicolae Blcescu, s-a impus generaiei sale n mod special,
prin puterea de sintez a concepiei i aciunii n care dimensiunea trecutului le
privegheaz sever, ntr-o viziune al crei final este ntotdeauna revoluia viitoare,
concepia sa istoric constituindu-se pe fondul unei culturi naionale, prin asimilarea
literaturii istorice de pn la el, istoria nefiind un scop n sine ci un mijloc pentru
afirmarea unor nobile idealuri, acestea trebuind s serveasc intereselor sociale i
naionale ale poporului, s i trezeasc contiina de sine, s i insufle dorina de
independen, de libertate, de unitate i demnitate naional.
Cu toate c n concepia sa general ntlnim teze din istoriografia romneasc i
din cea romantic, din cultura social francez, din socialismul anului 1848 sau din
economia politic clasic, Blcescu ne apare, n ciuda unei opere sumare, o personalitate
tiinific care cu certitudine ar fi putut crea o oper de nivel european. Contactul cu
izvoarele romantismului i ale liberalismului european nu este ntmpltor, Blcescu
regsind n el ideologia psihologic i moral spre care el nsui aspir.
nc de la prima sa scriere, Blcescu, i propune s arate chipul i drumul ce ar
trebui a se lua spre a scrie o istorie. Dei n opera sa lipsete o expunere de ansamblu
asupra concepiei sale istoriografice, asupra unei noi direcii, acesta se poate deduce ns,
din aseriuni izolate, din problemele tratate i din metodele folosite, fiind ntregit prin
apelul la izvoarele literare.
Dnd o importan primordial istoriei n ansamblul tiinelor sociale, Blcescu
considera cea dinti carte a unei naiuni. ntr-nsa ea-i vede trecutul, prezentul i
viitorul. Scopul ei este acela de a ntemeia naia n patriotism i n curaj i de ai insufla
statornicie n caracter. O bun istorie naional ne-ar nva s ne ferim de greelile
1

Enciclopedia Istoriografiei Romneti, Editura tiinific i Enciclopedic,Bucureti 1978, p.49 ;

trecutului i ne-ar arta cum s dobndim adevrate principii care trebuie s ne

povuiasc n viaa noastr social ca s ne putem mntui.
Blcescu atribuia, astfel, un caracter militant istoriei, aceasta trebuind s fie o carte
de nvtur pentru contemporani i totodat, un instrument n opera de transformare a
societii. Descoperirea trecutului trebuia s i determine pe romni s acioneze cu mai
mult inim la o reform politic i social., care urma s i fac vrednici de a-i lua
rangul ce li se cuvenea n marea familie a naiunilor europene.
tiina i apare ca o putere suveran, care pentru a-i ndeplini rolul, trebuie s se
ntemeieze pe conceptul legilor spiritului, pe observaie, experiin. Acesta a dus la
revoluionarea sau perfecionarea religie, moralei, politicei, societii ntregi, a supus
orice aciune omeneasc legii absolute i universale a libertii i tiinei i, prin
intermediul ei, omenirea a ncercat realizarea celor dou temelii ale unei organizaii
superioare, dreptatea i fria .Relevnd nelesul larg pe care l ddea tiinei istorice,
Blcescu considera c adevrata istorie nu trebuie s se limiteze la biografia stpnilor, ci
s reproduc cu acuratee instituiile soiale, ideile, simimintele, obiceiurile, comerul i
cultura intelectual a vremurilor trecute. Istoria, pentru a fi cu adevrat naional
trebuie s aib n centrul preocuprilor sale viaa poporului sub toate aspectele sale,
acesta fiind prima idee de baz a concepiei sale istoriografice. tiina istoric adevrat
trebuie s fie o biografie a poporului, ntruct poporul este creatorul istoriei.
Un istoric al poporului, aa cum aspira s fie, trebuie s priveasc poporul din dou
puncte de vedere: ca totalitatea locuitorilor unei ri, ca naiune, adic ca popor ajuns la
contiina de sine, i ca mase, plebeianism, adic ntregul popor al unei ri, excepie
fcnd clasele privilegiate. Cea dinti interpretare, a naiunii de popor, l-a dus la o istorie
a organizaie de stat i a problemelor corespunztoare, n timp ce, cea de-a dou
interpretare l-a ndreptat spre o istorie a claselor, n special a celei mai numeroase clase a
rnimii, cea a muncitorilor plugari.
Un istoric al poporului trebuie s studieze poporul indiferent de epoc, prin urmare
trebuie s ia n considerare i poporul cu problemele lui din epoca contemporan, istoria
devenind astfel o tiin enciclopedic, fiind singura care poate da adevrate principe de
guvernare. tiina istoric, indiferent de felul n care este vzut poporul ca obiect al
istoriei, trebuie s nceteze a mai fi istorie exclusiv a claselor privilegiate, a stpnirilor,

a frmntrilor i conflictelor armate. Blcescu, ine s sublinieze aceast poziie, care n

Cuvnt preliminatoriu este reafirmat ca idee metodologic de strict aplicaie: O
istorienu trebuie s fie numai un ir de oarecare ntmplri politice sau militare uscate,
fr nici o culoare, fr nici un adevr local, nu trebuie s se ocupe numai de oarecare
persoane privilegiate, dar s ne arate poporul romn, cu instituiile, ideile, simimintele i
obiceiurile lui n deosebite veacuri.
Istoria poporului ca istorie naional l confrunt cu conceptul de naiune, curent n
cultura occidental. n timp ce poporul este un produs al contopirii sau suprapunerii de
rase, naiunea sau naionalitatea este produsul solidaritii morale a unui popor, forma de
dezvoltare a unui popor ajuns la contiina de sine, n raport cu alte popoare. Blcescu
considera c Naionalitatea este sufletul unui popor, i vedea n naiune un principiu
spiritual. Naionalitatea este forma cea mai deplin a vieii raselor, ea supravieuiete
adesea independent i singur poate s o recucereasc. Ea este legitimitatea popoarelor.
Naiunea, era n concepia sa, ultima i cea mai nalt faz de dezvoltare a umanitii
.Dac, Blcescu admite c popoarele sunt fuziuni de rase care dispar cu vremea
transformndu-se n popoare, popoarele nu dispar, ntruct, transformate n naiuni, devin
mai puternice prin contiina de sine i prin sentimentul naionalitilor. Astfel, pot exista
popoare fr a fi naiuni dar naiunile nu pot exista fr a fi popoare: Unirea de
sentimente face naionalitatea, fr aceast unire nu poate fi naionalitate, nu poate fi
Romnie.
Ideea de popor, este pentru Blcescu, un principiu de valoare. Orice istoric, pentru a
formula judeci de valoare, trebuie s dispun de un principiu n numele cruia s aprobe
sau s dezaprobe, un asemenea principiu fiind regula de comportare a istoricului n tiina
sa. Astfel, Blcescu judec c oamenii, partidele, clasele, n raport cu poziia acestora fa
de popor; Vom judeca fr patim i fr prtinire tot ce s-a fcut i pe cei ce au lucrat
ntr-aceast pricin i vom plti tributul nostru de laud sau de hul la cei ce l-ar merita.
Ideea poporului are o valoare mai mult dect metodologic, aceasta reflectnd puternicele
sale sentimente de aversiune fa de regimul aristocraiei care monopoliza statul i
puterea, i de ataament fa de masele populare, n special fa de rnime, de
compasiune i revolt fa de suferinele ranilor, istoria fiind astfel o tiin i o arm
politic.

O a doua idee de baz a concepiei sale metodologice, o constituie ideea dezvoltrii

regulate, providenialiste a istoriei omenirii, idee pe care cultura social a secolului al
XIX-lea o preluase din filosofia secolului al XVIII-lea i-i dduse o mare amploare, i pe
care Nicolae Blcescu i-o nsuete, identificnd-o cu noiunea de providen. Astfel,
ideea de renatere naional se ntemeiaz pe o concepie general, dezvoltrii istorice, a
menirii poporului, avnd la baz o teorie a istoriei, o filozofie a acestora. Primele
elemente ale acestei filosofia istoriei sunt legate de o filozofie psihologic i de o
filozofie social, prefigurndu-se nc din recenzia publicat n 1846 sub titlul de
Filozofie social, a crii lui Aim-Martin, De leducation des meres familles au de la
civilisation de gendre humaine par les femmes.
Deschiznd istoria, cartea de mrturie a veacurilor, suntem dup cum o spune n
Mersul revoluiei, luminai de filosofia ei, filosofia ce ne dezvluie faptul c de
optsprezece veacuri naia romn n-a vegheat, n-a stat pe loc, ci a mers nainte,
transformndu-se i luptndu-se nencetat, pentru triumful binelui asupra rului, al
spiritului asupra materiei, al dreptului asupra silei, pentru realizarea att in snul su ct
i n omenire a dreptii i a friei, aceste dou temelii a ordinei, perfecte, a ordinei
dumnezeieti. De aici, reiese c principala lege este ca a progresului, lege pe care
Blcescu o afirma explicit n Trecutul i prezentul: Omenirea nu e staionar. Ea
nainteaz nencetat stbtnd orice mpedecare spre inta artat de degetul lui
Dumnezeu. Legea se aplic i poporului romn, a crui propire contribuie la
dezvoltarea general, dat fiind misia pe care aceasta o are de ndeplinit n omenire:
misia istoriei este de a arta, a ne demonstra aceast transformare continu, aceast
micare progresiv a omenirii, aceast dezvoltare a simimentului i a minii omeneti sub
toate formele din luntru i din afar, n timp i n spaiu.
Dei punctul de plecare al filosofiei sociale la Blcescu se situeaz n sfera
spiritualismului, cretin, prin identificarea lumii i a spiritului ei cu nsi divinitatea,
coninutul i nelesul operei lui Blcescu sunt profund realiste nsumnd numeroase idei
materialiste ntr-o interpretare dialectic, hotrt antidogmatic i antiteologic, ca o
ideologie inevitabil mobilizatoare.
Ideea legii progresului are o pronunat semnificaie politic. Reflectnd credina n
transformarea inevitabil a societii spre forme superioare, apare ca o idee capabil s

exercite o influen asupra maselor n lupta politic, ntruct aceasta reprezint o garanie
teoretic a izbnzii.
Dezvoltarea poporului romn nu s-a realizat n mod pacific, ci prin lupt. Astfel,
Blcescu introduce un nou principiu n istoriografia romn, cel al luptei ca o condiie a
progresului uman.
Lupta are un caracter de universalitate, avnd loc ntre popoare, ntre clase i ntre
grupele

din

clasa

dominant,

confruntndu-se

ntotdeauna

interese

contrarii.

Antagonismele sunt o necesitate a istoriei, dup Blcescu fecunde n urmri istorice fiind
antagonismele de clas i n cadrul acestora, ntre fraciunile de clas. Lupta dintre
domnie i aristocraie, dintre aristocraie i burghezie, dintre clasele stpnitoare i popor,
se d pentru un principiu, pentru interese contrarii, i, tinde spre un scop determinat, o
nou form de societate. Dac Thierry, printele luptei de clas, recunoate
antagonismele de clas, doar n trecut, Blcescu le recunoate att n trecut ct i n epoca
sa, nefiind posibile n viitor, ntruct triumful partidei romnismului, al democraiei, va
stinge ura dintre boieri i rani, va consacra fraternitatea dintre clase asigurnd
meninerea i propirea. Democraia va fi astfel, marea reconciliatoare a popoarelor i a
claselor, acesta fiind marele s ideal social.
Expresia deplin a antagonismelor este revoluia, problem care ocup un loc
principal n opera lui Blcescu. Lucrrile consacrate acestei probleme sunt : Question
conomique des Principats Danubiennes, Mersul revoluiei n istoria romnilor i
Micarea romnilor din Ardeal.
Revoluia, este pentru Blcescu, dreptul legitim al tuturor popoarelor asuprite, este
un fenomen necesar, obiectiv i inevitabil precum i un factor progresist n dezvoltarea
societii. Revoluia aduce o transformare adnc n concepia sa avnd dou forme:
insurecia popular i rzboiul revoluionar. Insurecia este ridicarea organizat a
poporului mpotriva clasei stpnitoare cu scopul de a rezolva o problem a poporului, iar
rzboiul revoluionar este unul al eliberrii naiunii de sub dominaia strin. Insurecia
este dreptul legitim al popoarelor chinuite, iar rzboiul de eliberare naional este unul
sfnt. Revoluia este un factor de progres n dezvoltarea societii, Blcescu, justificnd
astfel revoluiile romnilor, condamnnd rzboaiele domneti, comploturile boiereti sau
rscoalele osteti.

Scriind istoric contemporan, Blcescu consacr pagini preioase revoluiei de la

1848,

n opera sa regsindu-se cea mai complex expunere a programului

revoluionar:
1) inta naional, adic unitatea i independena naional;
2) inta soial sau chestia proprietii, problem abordat n lucrrile de
istorie social: Despre starea social a muncitorilor plugari n Principatele
Romne n deosebite timpuri(1846) i Reforma social la romni(1850);
3) inta politic sau formele organizaiei din luntru, cocretizat n lucrrile
de istorie militar sau scrierile care abordeaz direct problemele educaiei
sociale, cum ar fi Manualul bunului romn.
Indiferent de locul n care a izbucnit, revoluia a fost una popular, avnd un singur
erou poporul. Pentru Blcescu revoluia romneasc a fost un rzboi naional, un rzboi
just i sacru, care exprim o idee civilizatoare i are pentru progresul omenirii un rol
binefctor. n dezvoltarea istoric, revoluia este un moment inevitabil, pregtit de
evenimente premergtoare, nu ca rezultat al ntmplrii sau a unor influene din afar ci
ca o fireasc ncununare a unui proces secular, n acest sens Blcescu formulnd o tez de
inspiraie romantic, dar nou n istoriografia romneasc: Revoluia romneasc de la
1848, n-a fost un fenomen neregulat, efemer, fr trecut i viitor, fr alt cauz dect
voina ntmpltoare a unei minoriti sau micarea general european. Revoluia
general fu ocazia, iar nu cauza revoluiei romne. Cauza ei se pierde n zilele veacului.
Ideea de revoluie are pentru Blcescu rolul unui principiu metodologic: S
aruncm dar o ochire asupra trecutului acestei naii romne i s vedem ce a fcut n
aceste optsprezece secoli de cnd se afl statornicit n pmntul su. Aceast ochire ne
va da nelegerea revoluiei de fa i revoluiilor viitoare. Astfel, pentru Blcescu,
revoluia viitoare va fi un rzboi sfnt, va fi o revoluie eliberatoare.
n abordarea personalitilor istorice, Blcescu se ndeprteaz de la acea tratare,
caracterizat ca fiind o biografie a stpnilor, nu doar atunci cnd se oprete, n scurte
articole, asupra lui Miron Costin, Ionic Tutu, sptarul Ioan Cantacuzino sau Constantin
Cantacuzino, ci i atunci cnd abordeaz figura pe care de timpuriu o ndrgete cel mai
mult, aceea a domnitorului primei Uniri.

Pentru marile personaliti ale istoriei romneti, Blcescu manifesta un adevrat

cult. Potrivit concepiei sale, rolul unei personaliti poate fi mare numai atunci cnd
exprim ideile i sentimentele poporului, este individualizarea sa. Un adevrat om mare
este un conductor ci nu un stpnitor, eroul trebuind s personifice, indiferent de propria
soart, imaginea poporului. Astfel, n Mihai Viteazul Blcescu considera c se
ntrupeaz spiritul i individualitatea naiei; el este nu numai un erou ce a acoperit armile
lor cu o glorie nepreuitoare, ci nc simbolul ideii de via, ideii de mntuire, simbolul
unimii lor naionale.
Mihai Viteazul, Horea, Tudor Vladimirescu, pltind cu viaa ntruchiparea unei idei
populare, deteapt contiina poporului, fapt pentru care Blcescu consider c istoria
trebuie s aduc un tribut de recunotin oamenilor mari. Astfel, optimismul inspirat
de teoria progresului, i influeneaz ideile asupra apariiei oamenilor mai care trebuie s
fie expresia nsi a voinei populare: Totdeauna n timpuri grele i nenorocite roditorul
pmnt al patriei noastre i-au nscut izbnditorii. Concepia despre istorie, orict de
sumar ar exprima-o, este clar, coninnd idei noi n istoriografia romn, pe plan afectiv
corespunznd unui puternic sentiment naional, cu o pronunat tendin progresist,
nsufleit de o neclintit credin revoluionar.
Concepnd istoriografia ca pe o tiin vie, folositoare n cel mai nalt grad naiunii,
cercetarea istoric trebuia s corespund acestei meniri, nu doar prin ideile de baz, ci i
prin problemele pe care le trateaz. ntr-un anumit fel, punctul de plecare al cercetrii
istorice este realitatea contemporan lui. Blcescu, sistematizeaz problemele
contemporane romneti, lund drept criteriu ideile sale istoriografice. n scrisoarea din
15 decembrie 1848 ctre ctre Ion Ghica, Blcescu, enun un program care cinst dintrun studiu introductiv i o serie de studii speciale, n care s trateze fiecare punct prevzut,
metoda sa de expunere urmrind mai nti principiile generale, i n scurt, i mai apoi
articole sau situaii pe larg pentru fiecare, problem n parte, programul su de cercetare
identificndu-se cu un program de modernizare i dezvoltare a poporului romn.
Ordinea n care temele sunt expuse, ilustreaz concepia sa de dup revoluie,
asupra prioritii problemelor romneti. nti, problema naional care pentru Blcescu
are dou aspecte importante: unitatea sau unirea i independena; apoi problema social
care are n vedere mbuntirea moral i material a strii muncitorilor plugari, i n

final, problema social, fundamentale fiind transformarea organizrii de stat, existent

ntr-o organizare de tip modern.
O nou concepie asupra istoriei este afirmat nc din introducerea la primul su
studiu istoric Puterea armat i arta militar de la ntemeierea Principatului Valahiei
pn acum aprut la Iai n 1844 n Propirea: O istorie adevrat naional ne
lipsete. Ea zace nc subt praful cronicilor i documentelor contimporane. Nimeni pn
acum nu s-a ncercat s-o dezgroape. Toi ci s-au ndeletnicit cu scrierea istoriei nu ne-au
dat dect biografia stpnitorilor. Nimeni nu ne-a reprodus cu acuratee instituiile
sociale, ideile, simimintele, obiceiurile, comerul i cultura intelectual a vremurilor
trecute.
Unitatea naional i independena, ambele constituind o preocupare de prim ordin
n opera lui Blcescu sunt o contribuie preioas la formarea ideologiei naionale
romneti, situndu-l printre marii precursori ai ideii unitii naionale i politice a
poporului romn. Despre luptele trecute ale romnilor, lupte cate indiscutabil pot realiza
unitatea i independena naional, Blcescu, vorbete cu o solemnitate religioas:
Deschid sfnta carte unde se afl nscris gloria Romniei, ca s pun naintea ochilor
fiilor ei cteva pagini din viaa eroic a prinilor lor. Voi arta acele lupte uriae pentru
libertate i unitate naional, cu care romnii, supt povara celui mai vestit i mai mare
dintre voievozii lor, ncheiar veacul al XVI-lea []. Timpuri de aducere-aminte
glorioas! Timpuri de credin i de jertfe!
Blcescu ntrebuineaz termenul de naiune i naionalitate ca sinonime, oricum,
problema unitii naionale are n spiritul concepiei sale un dublu aspect: unitatea moral
i unitatea politic, elementele de unitate fiind aceleai: limba, obiceiurile, religia,
sentimentele, interesele comune. Unitatea naional, ca unitate moral nseamn
dezvoltarea poporului ca popor cu contiin de sine, n special prin cultivarea
elementelor spirituale care constituie o naiune: trecutul, limba, religia; iar ca unitate
politic, constituirea tuturor romnilor sau doar a unei pri dintr-nii, ntr-un corp politic
distinct, ntr-un stat naional. Cultivarea limbii se identific, la Blcescu, cu dezvoltarea
naionalitilor, iar unitatea politic este o chestie de via i de putere, att nuntru ct
i n afar, i care ne poate pune n stare a ne mplini misia n omenire. n lucrarea
Mersul revoluiei, Blcescu scria: Aceste condiii de putere de care avem nevoie nu le

putem gsi dect n solidaritatea tuturor romnilor, n unirea lor ntr-o singur naiune,
unire la care sunt menii prin naionalitate, prin aceeai limb, religie, obiceiuri,
sintimentele []. Dac naionalitatea este sufletul unui popor, dac cte vreme el
pstreaz acest semn caracteristic al individualitii sale, acest spirit de via, el este
nvestit cu dreptul neprespictibil d-a tri liber, unitatea naional este chezuirea libertii
lui, este trupul lui, trebuincios ca sufletul s nu piar i s amoreasc, ci din contr s
poat crete i a se dezvolta.
coala Ardelean, n concepia lui Blcescu, a fost cea care a pus stlpii de temelie
a naionalitii romne i propagar ideile sale, prin coli, prin cultivarea limbii i a
istoriei. Poporul nu a fost singurul care a luptat pentru unitatea naional, ci alturi de el,
domnitorii cei mai mari au cutat s nfptuiasc unitatea politic; luptndu-se n afar i
chiar ntre ei. Astfel, ca o consecin a faptului c istoria este creaia poporului, Blcescu
enun teza potrivit creia unitatea este de asemenea oper a poporului: Aceea ce
concuista n-a putut isprvi, fria o va face. Aceea ce voievozii notri cei mai mari cu
vitejia lor n-au putut, poporul armat i ntrit de un principiu o va putea. Prin aceast
idee, Blcescu, ajunge la problema armatei i a artei militare la romni, ntruct unirea ca
obiectiv al ntregului popor va putea fi nfptuit doar prin fora armat.
n ceea ce privete independena, aceasta, este o consecin a ideii de naiune, att
timp ct un popor i pstreaz individualitatea, este nvestit cu dreptul de a tri liber.
Stabilind o ordine ierarhic, Blcescu, fixeaz raportul de prioritate ntre problema
unitii i cea a independenei: Pentru mine chestia naionalitii o pui mai presus de
libertate. Libertatea se poate lesne redobndi, cnd se va perde, iar naionalitatea nu
singura garanie a independenei fiind unitatea naional.
Problema unitii naionale i independenei a pus n faa lui Blcescu problema
principiului fundamental al tacticii romneti. ncepnd cu primele scrieri i pn la
ultimele, Blcescu a preconizat ideea cii prin noi nine:

niciodat o naiune nu se

poate mntui dect prin sine nsui, mntuirea st n noi, romnul nu va dobndi
mbuntirile de care are nevoie pn atunci cnd, mbrbtat, el i va sfrma singur
laturile care l in legat, romnii pricepur n sfrit c ei se nal tare ateptnd
mntuirea de la puterile strine, de vreme ce inta acestor puteri, cum adesea -a dovedit,
era ca cu masca de cretintate i de mntuire, s le aduc o mai stranic robie.

Principiul prin noi nine era o consecin a ideii poporului, concepia de baz n
istoriografia lui Blcescu, idee ce trebuia s aib o semnificaie educativ n contiina
poporului, sdind credina c doar el i poate rezolva problemele, Blcescu, introducnd
astfel un element n ideologia naional a epocii.
n ceea ce privete problemele sociale, acestea ocup un loc principal n scrierile lui
Blcescu, rezolvarea lor trebuind s tind ctre o organizaie social superioar.
Principala problem social a vremii sale este proprietatea, Blcescu avnd n vedere
aspectele acesteia: originea, formele i caracterul.
Aspectul social i apare ntr-o strns legtur cu cel naional, legtur pregnant
subliniat n valoroasa lucrare Despre starea social a muncitorilor plugari n
Principatele Romne n deosebite timpuri i reluat n lucrarea Question economique
des Principautes Danubiennes, lucrri ce deschid n istoriografia romn epoca studiilor
social-economice, consacrndu-l pe Blcescu drept ntemeietorul uneia dintre cele mai
fecunde direcii de cercetare n tiinele sociale romneti.
n analiza problemelor sociale, Blcescu se situeaz pe poziii de clas, preconiznd
rezolvarea lor n interesul maselor populare. Soluionarea problemei agrare prin
mproprietrirea cu rscumprare, este, n concepia sa, de esen burghezo-democratic,
democraia ca sistem de organizare social i de guvernare fiind o consecin a
recunoaterii principiului naionalitii.
Problemele sociale ale perioadei post-revoluionare l-au apropiat de socialismul
fratatencez al anului 1848, prin spirit i limbaj, iar soluiile concrete precum i unele teze
i argumente, l-au apropiat de economia politic clasic francez, influenele
socialismului francez resimindu-se i n enunarea principal a problemei sociale: a da
tuturor necesarul, a recunoate fiecruia dreptul legitim de a tri din munca sa, a face din
rodul muncii un drept de proprietate, a stinge ura dintre boieri i rani i a aduce prin
fraternitate i conservare toate clasele societii a se nfri ntr-un interes i un sentiment
comun, dragostea i salvarea patriei. nfrirea social a claselor, n lumina idealului de
unitate, dei era o utopie, reflecta generosul patriotism al lui Blcescu.
Nicolae Blcescu consfinete prin lucrrile sale concepia popular i legendar a
dreptului istoric al rnimii asupra pmntului, al proprietii ab antiquo, drept pe care
Regulamentul Organic l-a consacrat de jure, condamnnd astfel servitutea n numele

ilegitimitii istorice i a justiiei sociale. Cercetarea istoric l-a adus n faa reformei,
impus de dezvoltarea social, de dezagregarea proprietii feudale.
Se tie c Blcescu a fost primul i totodat singurul care n 1848, a formulat o
teorie politic integral a revoluiei, coninutul acesteia formndu-l: geneza, coninutul,
caracterul, obiectivele generale, tactica, forele i etapele revoluionare.
Discutnd i susinnd reforma agrar, Blcescu, pe lng problemele istorice, are
n vedere i aspecte cu caracter tehnic, tratnd problemele i ca economist. n cadrul unei
gndiri sociale romneti destul de srace, se consider dator s intervin i cu soluii
practice n ceea ce privete organizarea reformei, expunnd astfel un proiect de finanare
a reformei agrare n cadrul unor msuri de reorganizare a ntregii economii, acesta fiind
primul proiect romnesc al unui mare institut central de credit ipotecar, prin care,
Blcescu i propunea s rezolve democratizarea creditului, sub raport ideologic,
reprezentnd o concepie progresist, care ilustreaz concepia sa social.
n ceea ce privete problemele politice ale statului, Blcescu se situeaz pe linia
democratismului occidental, dar cu puternice nclinaii naionale. Democratizarea statului
este formula sa de revoluie politic, adoptnd astfel ideile de larg circulaie ale
drepturilor omului i egalitatea tuturor n faa legilor, drepturi care trebuiesc consacrate
irevocabil printr-o constituie i care ader la ideea unei forme de guvernmnt bazat pe
suveranitatea popular ca for activ.
Blcescu a adus o contribuie important la constituirea istoriei sociale, i acest fapt
trebuie reinut, ntruct i aparine cu prioritate i cu precdere n gndirea istoric
romneasc a epocii: a introdus n studiul vieii sociale economia politic cu
recunoaterea implicit a factorului economic ca determinant al raporturilor sociale i a
derivat din raporturile sociale formele politice corespunztoare, ceea ce, adaug un
element materialist i dialectic concepiei sale istorice. Consecinele acestei doctrine
sociale nu au putut depi ns caracterul utopic al statului rnesc bazat pe ntocmirea
social a micilor proprieti, libere i egale.
Enunnd o direcie nou n istoriografia romn, Blcescu, constata n primele
rnduri din Puterea armat c: o istorie cu adevrat naional ne lipsete. Ea zace nc
supt praful hronicilor i documentelor contimpurane. Nimeni pn acum nu s-a ncercat
s-o dezgroape.Aceast nou direcie presupune nu doar idei istoriografice i probleme

noi, ci i noi izvoare, o nou form de exprimare, un alt stil. Blcescu se detaeaz astfel
de istoricii vremii sale, nu doar prin concepia istoric militant ci i prin atenia pe care o
acord documentrii, precum i prin metoda riguroas de cercetare pe care o folosete.
Contient de faptul c starea de napoiere a istoriografiei romne se datora ntr-o oarecare
msur i lipsei de izvoare, considera c pentru a scrie o istorie veridic, obiectiv, era
necesar o lrgire a bazei documentare, a informaiei. Preocuprile documentare l
conduc pe Blcescu spre o abordare teoretic a problemei, lui revenindu-i i meritul de fi
neles necesitatea adunrii i publicrii izvoarelor istorice, grupndu-le n cinci
categorii:1-poeziile i tradiiile populare ;2-legile i actele oficiale;3-cronicile care
cuprind faptele generale;4-inscripiile i monumentele;5-scrierile care

zugrvesc

obiceiurile private, clasificarea acestora constituind un remarcabil progres. Blcescu nu

se limiteaz ns la stabilirea diverselor categorii de izvoare, ci subliniaz valoarea i
utilitatea fiecreia, precum i limitele lor. Prelund o idee a lui Koglniceanu, Blcescu
recurge la o ierarhizare a izvoarelor istorice, considernd c hrisoavele sau uricele
[]sunt izvorul cel mai nsemnat al istoriei romnilor deoarece n ele gsim nu numai
acturi de o mare importan istoric, nu numai cronologia cea mai sigur a domnilor, dar
i constituia general, legislaia noastr i trsturi de obiceiuri.
Astfel, doar o istorie bazat pe aceste izvoare va putea fi complet i folositoare,
doar astfel va fi util, ntruct istoria nu trebuie s fie numai un ir de oarecare
ntmplri politice sau militare, uscate, fr nici o culoare, fr nici un adevr local; nu
trebuie s se ocupe numai de oarecare persoane privilegiate, dar s ne arate poporul
romn cu instituiile, ideile, simtimentele i obiceiurile lui n deosebite veacuri.
O cerin nou n studiile istorice pe care Blcescu o reclam nc de la nceput,
pentru ca istoria s poat aduce foloasele care i se pretind, este coloarea , adevrul
local idee pe care o exprim n Cuvnt preliminariu. Este o problem de compoziie i
stil. Ideea de culoare i adevr local, ne readuce la istoriografia romantic, la celebra
formul metodologic a lui Thierry - culoarea local. Prin adoptarea acestei idei n istorie
trebuia s se reconstituie ntr-un moment dat realitatea vie, concret, adevrul local, fiind,
n expresia lui Blcescu de ordin istoric. Culoarea local constituie o cale spre adevrul
istoric prin cultivarea detaliului i o manier stilistic capabil s imprime operei istorice
un interes, un caracter de epoc pstrndu-i totui autenticitatea tiinific, fiind astfel o

chestiune de izvoare i totodat de art. Culoarea local se putea realiza prin folosirea
amnuntelor n care se exprim direct viaa nsi i prin imaginaia istoricului care
asamblnd detaliile, le ntregete pentru a le imprima vitalitatea uman i dinamismul
istoriei. Metoda narativ a fost pentru Blcescu cea mai potrivit pentru a da culoare
local operei sale. Dac n primele sale scrieri folosete procedee pur descriptive, destul
de seci, recunoscnd el nsui lipsa unei maniere stilistice, odat cu publicarea
Campaniei romnilor n contra turcilor, i afirm noua orientare n compunere i stil,
ct i calitile sale de mare scriitor. Cultiv pe de o parte detaliile, intercalnd n
expunere amnunte geografice, cuvntri de-ale personajelor istorice, convorbiri ntre
diverse personaje n care uneori i expune propriile sale idei citate din cronici, i pe de
alt parte, recurgnd la resursele imaginaiei , asambleaz informaiile, construind scene
vii i strlucite, de un mare dinamism istoric, n special n nararea btliilor. Dac unele
din temele sale au impus expuneri simple, documentare, ncreztor n elocvena faptelor,
a realizat ntr-o form rmas clasic, o nou direcie metodologic pe care i-a propus-o
la nceputul activitii sale tiinifice.
Deschiztor de drumuri noi, abordnd fenomenul istoric n complexitatea sa editor
de izvoare n care vedea baza cercetrii istorice, Blcescu a dat istoriei o valoare
practic, ceea ce explic rsunetul scrierilor sale. Unele limite ideologice, ca i unele
erori izvorte din insuficiena bazei de informare din vremea sa, nu afecteaz valoarea
operei n ansamblul ei. nscriindu-se n perspectiva istoriei ca un mare istoric al poporului
nostru care a lsat n urma sa o oper de istoric complet - ,ca unul dintre ilutrii
ntemeietori ai istoriografiei moderne romneti, Blcescu impune respect i preuire.