Sunteți pe pagina 1din 1

Codul lui Iustinian

Codul lui Iustinian (n latin Codex Justinianus) era prima din cele patru colecii de legi cunoscute astzi
sub numele de Corpus iuris civilis ("Colecia de drept civil"),[note 1] o colecie de lucrri fundamentale de
jurispruden alctuit ntre anii 529 i 534 la porunca mpratului Iustinian I, care a avut o influen durabil
asupra dezvoltrii sistemului juridic din spaiul european prin reformele sale n domeniul dreptului, prin
reunirea ntr-un sistem coerent a ntregului drept roman.
Codul lui Iustinian, alctuit n limba latin, cuprindea toate Constituiile (constitutiones) imperiale
(hotrri imperiale cu for de lege), ncepnd din vremea mpratului Hadrian (sec. al II-lea). La alctuirea
acestui cod, comisia de juriti instituit de Iustinian pentru alctuirea codului s-a folosit de materialele incluse n
Codul lui Teodosie (438 d.Hr.), Codul lui Grigorie i Codul lui Hermogene (sec. IV). Aceste coduri, a cror
autoritate era recunoscut, erau ns deja nvechite pe vremea lui Iustinian. Codul lui Iustinian a preluat de la
acestea mprirea documentelor pe titluri.[1] "Corpus iuris civilis" a fost alctuit n cea mai mare parte sub
conducerea lui Tribonian, un specialist n drept de la curtea lui Iustinian i a fost organizat n trei pri, o a patra
parte, cuprinznd constituiile mai recente (Novellae) fiindu-le adugat ulterior:
"Codex Justinianus" (529) cuprindea toate constituiile imperiale ncepnd cu domnia mpratului
Hadrian. A avut ca surse att Codex Theodosianus ct i alte culegeri de drept precum Codex Gregorianus i
Codex Hermogenianus. Prima ediie a lucrrii nu s-a pstrat. O a doua ediie a Codului a fost emis n 534.
"Digestele" sau Pandectele (533) erau o compilaie de comentarii cu autoritate ale marilor juriti romani
din perioada clasic, majoritatea din secolele II-III d.Hr. Multe din acestea aveau autoritate n justiie. Reforma
lui Iustinian n acest domeniu viza unificarea sistemului juridic i eliminarea contradiciilor din sistemul juridic
roman, adunnd ntreaga jurispruden ntr-un sistem legal coerent.
"Institutiones" (533) (Instituiile) erau un manual de drept pentru uzul colilor de drept, pe modelul
manualului celebrului jurist roman Gaius. Cuprindea extrase din celelalte dou culegeri, cu legislaia adus la zi.
"Novellae" , constituiile imperiale ale emise dup 534, majoritatea n limba greac. Dei editarea
acestora ntr-un volum fusese proiectat nc din vremea domniei lui Iustinian, noua culegere a fost publicat
dup moartea lui Iustinian. Acestea au fost reunite de un jurist bizantin, Atanasie din Emesa, n anii 572577,
ntr-o colecie pentru uzul juritilor, Syntagma.
Cele patru colecii de documente au fost reunite ulterior n ceea ce s-a numit Corpus iuris civilis, care a
influenat profund dreptul canonic al Bisericii apusene din Europa medieval, cci, potrivit dictonului, ecclesia
vivit lege romana Biserica tria potrivit dreptului roman.[2] Ideea care se regsete implicit n cod era c
voina mpratului reprezenta autoritatea suprem n toate. Iustinian legifera astfel controlul imperial asupra
Bisericii, atitudine care a avut o mare influen asupra dezvoltrii ulterioare a Bisericii din Imperiul Bizantin.
Codex Justinianus
Codex Justinianus (Codul lui Iustinian) a fost prima lucrare a comisiei juridice instituite de Iustinian.
Aceasta a fost finalizat pe 7 aprilie 529. Cuprinde constituiile mprailor romani, de la Hadrian i pn la
Iustinian nsui.
Legislaia cu privire la religie
Mai multe prevederi din Codul lui Iustinian stabilesc cretinismul ortodox ca religie de stat a Imperiului,
afirmnd o fuziune a Bisericii cu statul. Aceasta fcea ca necretinii sau neortodocii s nu mai beneficieze de
statutul de ceteni cu drepturi depline ai Imperiului.
Legi mpotriva ereziei
Prima lege cuprins n cod cere ca toi cei aflai sub jurisdicie imperial s mrturiseasc credina
ortodox. Legea era ndreptat n primul rnd mpotriva unor erezii precum maniheismul sau arianismul.
Aceast lege a generat ample discuii n domeniul dreptului internaional, pentru a stabili ce stat sau sistem
juridic are autoritate asupra diferitor categorrii de persoane.
Legile mpotriva pgnismului
Unele legi, fr s vizeze n sine pgnismul, interziceau unele practici pgne. Se statua, de exemplu,
ca oricine lua parte la un sacrificiu pgn urma s fie condamnat ca un criminal.
Legi mpotriva iudaismului
Principiul "servituii evreilor" (servitus Judaeorum) a fost stabilit prin noi legi, care au hotrt situaia
evreilor din Imperiu pentru sute de ani. Evreii erau dezavantajai din mai multe puncte de vedere. Nu puteau
depune mrturie mpotriva cretinilor i nu aveau dreptul s dein funcii publice. Drepturile civile i religioase
ale evreilor erau restrnse: "nu se vor bucura de onoruri". Folosirea limbii ebraice ca limb de cult a fost
interzis.Shema Yisrael (Ascult, Israele, Domnul [YHWH] este Dumnezeu, Domnul [YHWH] este unul
singur...) a fost interzis, fiind considerat a fi o negare a Sfintei Treimi. Evreul care se convertea la cretinism
avea dreptul s moteneasc averea tatlui su, excluzndu-i de la motenire pe fraii i surorile lui rmai
neconvertii. mpratul a devenit un arbitru n problemele interne ale iudaismului. Legi asemntoare se aplicau
i n cazul samarinenilor.