Johann Wolfgang von Goethe

Johann Wolfgang Goethe, nnobilat n anul 1782 (n. 28

august 1749, Frankfurt am Main d. 22 martie 1832, Weimar) a fost un
poet german, ilustru gnditor i om de tiin, una dintre cele mai de
seam personaliti ale culturii universale.

Lucrri n tiine naturale

Goethe ncerca s lege poezia, tiinele
naturale, filozofia i politic. Activiti practice i ntlnirile cu ali oameni,
snt reflectate n operele sale poetice i literare. Lucrrile lui poetice, se
bazeaz ntotdeauna pe ntmplri concrete. Goethe era fascinat deteoria
cunoaterii a lui Kant. Teza, noi nu putem recunoate obiectiv, obiectele
filosofiei, doar putem s ne gndim despre cele nregistrate, erau tocmai
convingeriile lui Goethe: Nun aber schien zum erstenmal eine Theorie mich anzulchlen (Acuma pentru
prima dat mi-se pare s-mi surd o teorie).
Studii ale naturii . n anii 1780, Goethe a nceput cu studierea biologiei, anatomiei i cu modul
de formare, a faunei i florei.[25]Dup excursia din Italia, Goethe se dedicase cu mare
angajament botanicii, geologiei, chimiei i opticii. El nsui a colectat aproximativ 23.000 exemplare.
Botanic . Studiile lui Goethe asupra formele plantelor n special: Die Metamorphose der
Pflanzen, 1790 (Metamorfoza plantelor, 1790), au fost recunoscute ca subiecte de ndrumare n lumea
specialitilor. n domeniul botanicii, el este considerat fondatorul morfologiei comparative. Una din
descoperirile lui Goethe a fost, c nu numai frunzele verzi, ci i prile din floaresunt la fel
i fructele construite din frunze. Aceast descoperire, Goethe a formulat-o n anul 1787 cu
cuvintele: Vorwrts und rckwrts ist die Pflanze immer nur Blatt (nainte i napoi planta este numai
frunz). Azi se vorbete de omologareaorganelor.
Zoologie . n domeniul zoologiei profesorul de anatomie Justus Christian Loder i-a transmis lui
Goethe multe abilititeoretice i practice. La data de 27 martie 1784 n Jena, mpreun au descoperit
la craniul uman osul interimar al maxilarului(lat. Os incisivum), care la om naintea naterii se mpreuneaz
cu maxilarul superior (se mai numete Sutura incisiva goethei sau Os goethei). Goethe, care bnuia
rudenia ntre animal i om, a cercetat mai amnunit dect toi alii, i a avut succes. nc n acea noapte,
Goethe i scria lui Herder: Ich habe gefunden weder Gold noch Silber, aber was mir unsgliche Freude
macht das Os intermaxillare am Menschen(N-am gsit - nici aur, nici argint, dar ceea ce mi face bucurie
nespus este osul intermaxillar la om). Cu aceast descoperire n zoologie i n special la embrionul uman,
Goethe credea a fi reuit s gseasc un argument decisiv pentru a dovedi rudenia ntre om i maimu.
Ulterior, s-a dovedit c ,,descoperirea" cu pricina fusese fals, teoria darwinist rmnnd, pn astzi,
nedemonstrat.
Optica i teoria culorilor . Goethe a fcut multe ncercri la culorile lumini, i la culorile optice
i spectrale. n spiritulKantian al Teoriei cunoaterii, teoria culorilor a lui Goethe nu este o lucrare de tiine
naturale ci, este o nvtur a priceperii - nu fizic, ci metafizic. n aceast lucrare, el prin interpretarea lui
a contrazis concepiile lui Newton la descompunerea spectral a luminii. Teoria culorilor lui Goethe nu

ndeplinete criteriile de azi, pentru care n cercetrile tiinifice sunt ignorate. Cercettori al secolului al XXlea (Niels Bohr, Paul Feyerabend), le-au abordat din nou.[26][27][28][29] Dintr-o perspectiv psihologic, opera
lui Goethe se poate consacra prima psihologie aculorilor.
Chimie . n laboratorul de chimie, fondat de Goethe la Institutul din Jena, el nsui
fcea experimente chimice. Cu marii chimiti ai timpului cum ar fi: Jns Berzelius, Eilhard
Mitscherlich (mineralog i chimist) sau fraii Gmelin (chimist i autorul, valabil i azi, al manualului de chimie
anorganic), botanistul i mineralogul Countele Kaspar von Sternberg, Goethe avea periodic contact. n
afara impulsului pentru o metod nou de turnarea metalului, saufermentaia alcoolic mai este de remarcat
faptul, c i la prima combinare a tuturor elementelor ntr-un tabel, Goethe a dat impulsul la sistemului
periodic dezvoltat la urm de Dbereiner.
n legtur cu chimia Goethe prevedea: Chimia este o tiin care va avea asupra vieii o
influen imens i o ampl aplicare.
nelegerea tiinei . Inceputul observarii a filozofiei stiinei cu metoda lui, Goethe el nsui a
relatat n eseul: Der Versuch als Vermittler von Objekt und Subjekt (ncercare ca mediator ntre obiect i
subiect).[30] Aici remarc procedeul n comparaie cu filozofia naturii al romantismului ca empiric i
nu speculativ.[31]
n anul 1808, Goethe a fost ales ca membru extern al Academiei de tiine din Bavaria
(Bayerische Akademie der Wissenschaften).

Maxime i Reflecii
Supremul bun ce-l avem de la Dumnezeu i Natur este viaa, acea rotire a monadei n jurul ei nsi, care

nu cunoate nici repaus, nici odihn; instinctul de a ntreine i cultiva viaa e sdit n fiecare din noi, dar
esena lui rmne pentru toi o tain.
Al doilea dar din partea forelor care lucreaz de sus este faptul trit, perceperea, intervenia

neastmpratei monade n lumea nconjurtoare, devenind astfel contient de ea nsi, ca fiin infinit
nuntru i mrginit nafar. De acest fapt trit ne putem da seama n noi nine, cu toate c se cere mult
luare-aminte, predispoziie i noroc; dar pentru muli dintre noi, rmne i aceasta un mister.
Chiar cel mai nensemnat dintre oameni poate fi complet, dac se mic n marginile capacitii i

dexteritii lui; dar nsi calitile deosebite pot fi ntunecate, suspendate ori nimicite, dac acea
indispensabil proporie dispare.
O mare greeal s te crezi mai mult dect eti ori s te preuieti mai puin dect faci.
De aceea i s-a dat omului n ubreda sa luntre vsla n mn, pentru a nu ceda poftei valului, ci a urma

voinei i cugetului su.

Cuvintele sunt,din pcate, pentru om de obicei simple surogate; el gndete aproape ntotdeauna mai mult

dect exprim.
Cea mai frumoas metempsihoz este s te vezi renscnd n altul.
Cum poi s te cunoti pe tine nsui? Niciodat prin contemplare, ci prin aciune. ncearc s-i faci datoria,

i vei vedea ndat cte parale faci. i care-i este datoria? Cerina zilei.

 Fiecare s cugete n felul su: cci oricnd gsee n calea sa un adevr, care-l ajut n via. Dar s nu se

lase n voia soartei, ci s ia bine seama la sine nsui, cci instinctul gol nu ade bine i nu se cade omului.
Tot ce ne elibereaz spiritul fr a ne da stpnire asupra noastr nine e dunator.
Nu eti cu adevrat viu, dect cnd te bucuri de bunvoina altora.
Dup libertatea presei nu ip dect cine vrea s abuzeze de ea.
Mai bine o nedreptate dect dezordinea.
Pereat mundus, fiat justitia.
Nu eti niciodat nelat; te-neli singur.

Faust
Mefistofel: O parte sunt dintru acea putere

Ce numai rul l voiete, ns mereu creeaz numai bine.