G l a s u l S f i n i l o r P r i n i

Avva Dorotei

Nu judeca!

Avva Dorotei

Nu judeca!

V propunem n aceast carte s citii nvtura Sfntului Avva

Dorotei Despre a nu-l judeca pe aproapele, care are ca fundament
respectul fa de persoana uman, tem care preocup att de mult
tiina i cugetarea contemporan.

Farnice, scoate mai nti brna din ochiul tu,

i atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tu
(Matei 7, 5)

Prolog
Imaginea real a epocii noastre este schimbtoare. Cum
poate cuprinde nuntrul ei attea curente i sisteme, att
idealism i cinism, att altruism i egoism, atta raiune i
att pcat?
Nu cumva tocmai nuntrul acestor elemente antagonice,
n acest concert nesimfonic, sau mai bine zis n confuzia
attor glasuri, se ridic dorina unei voci, glasul Adevrului,
cel care elibereaz? Prinii purttori de Dumnezeu ofer
n fiecare epoc un glas autentic al adevrului cristalin,
care constituie rodul conlucrrii lor sufleteti cu harul
dumnezeiesc.
V propunem n aceast carte s citii nvtura Sfntului
Avva Dorotei Despre a nu-l judeca pe aproapele.
Acest scriitor renumit i talentat a trit n secolul al IVlea, n Palestina. De mic s-a dedicat cu rvn educaiei. Mai
trziu a devenit clugr la mnstirea Seridos, ctitorit chiar

de el. Acolo a ntemeiat cu banii fratelui su un spital pentru

clugri i pentru ceilali bolnavi sraci. Spre sfritul vieii,
a ntemeiat o mnstire n Gaza. nvturile lui se disting
prin simplitate, har, i putere de a convinge.
Cuvntul lui Despre a nu-l judeca pe aproapele, care
urmeaz, are ca fundament respectul fa de persoana
uman, tem care preocup att de mult tiina i cugetarea
contemporan.

Nu judeca!
Frailor, dac am avea n minte
cuvintele Sfinilor Prini, dac am cugeta
ntotdeauna la acestea, cu greu am pctui
i ne-am nesocoti pe noi nine. Dac, de
exemplu, aa cum au spus aceia, n-am
dispreui toate cte ni se par mici i de
nimic, n-am cdea n cele mari i grele.
Toi tii ct de mare este pcatul de a-l
judeca pe aproapele. Ce pcat este mai
greu dect acesta? Ce altceva urte att
de mult Dumnezeu i de la ce altceva i
ntoarce faa Sa? Aa cum au spus Prinii,
nu exist lucru mai ru dect judecata. i la
acest mare ru ajunge omul, plecnd de la
cteva lucruri considerate fr importan.
Dac accepi o mic bnuial despre
aproapele i spui: Ce este dac ascult ce
zice acest frate? Ce este dac spun i eu un
cuvnt? Ce se ntmpl dac m uit s vd
5

ce voiete s fac acest frate sau strin?

atunci mintea ncepe s lase pcatele ei, i
s se preocupe continuu cu altele. Dup
aceea omul ajunge la judecat, la vorbire
de ru i la pieire. i apoi se ntmpl s
cad n pcatele acelea pe care le judec.
Nimic nu-l sectuiete att pe om i
nu-l aduce n pragul prsirii de ctre
Dumnezeu, ct vorbirea de ru, judecarea
i osndirea aproapelui. Pentru c altceva
este vorbirea de ru, altceva judecata i
altceva osndirea.
Vorbirea de ru este s spui despre
cineva: A spus minciuni! sau S-a
mniat! sau A czut n desfrnare! etc.
deja n felul acesta brfeti, adicvorbeti
cu pcat despre cellalt, vdeti cu patim
pcatul lui.
Judecata nseamn s spui: Acela
este mincinos, mnios, desfrnat! Astfel
osndeti ntreaga lui via. Acest pcat este
6

mai greu. Pentru c altceva este s spui:

S-a mniat i altceva este s zici: Este
mnios i s tragi concluzia, aa cum am
zis, nfiernd ntreaga lui via. i judecata
este un pcat att de greu, mai greu dect
orice alt pcat, nct nsui Hristos a ajuns
s spun: Farnice, scoate mai nti brna
din ochiul tu, i atunci vei vedea s scoi
paiul din ochiul fratelui tu (Matei 7, 5).
A asemnat astfel pcatul aproapelui cu
achia, n timp ce judecata ta cu brna. Att
de greu este pcatul acesta!
Nici fariseul, care se ruga i mulumea
lui Dumnezeu pentru reuitele lui, nu
spunea minciuni, ci adevrul. i nu a fost
judecat pentru aceasta. Pentru c avem
datoria s mulumim lui Dumnezeu,
cnd ne nvrednicim s facem ceva bun,
de vreme ce El este conlucrtorul i
ajuttorul nostru. De aceea, aa cum am
spus, fariseul n-a fost judecat pentru c a
7

zis: Nu snt ca ceilali oameni. Dar cnd,

ntorcndu-se spre vame, a grit: Nici ca
acest vame atunci a fost osndit, pentru
c n acel moment a judecat i a pctuit.
Nici un pcat nu este mai
greu dect judecarea sau
osndirea aproapelui
Prin urmare, nici un pcat nu este mai
greu, mai ru dect judecarea sau osndirea
aproapelui. Pentru c de ce s nu ne judecm
mai bine pe noi nine i pcatele noastre, pe
care le tim cu deamnuntul i pentru care
vom da rspuns naintea lui Dumnezeu? De
ce rpim judecata lui Dumnezeu? Ce avem
s cerem de la fptura lui Dumnezeu? Nu
ne cutremurm auzind ce a pit acel mare
pustnic nevoitor? El a aflat de un frate c a
czut n desfrnare i a zis: Ah, ru lucru
a fcut! Nu tii ce lucru nfricotor ne
8

spune Patericul despre acesta? ngerul sfnt

i-a adus sufletul celui care pctuise i i-a
zis: Iat, cel pe care l-ai judecat a murit, deci
unde rnduieti s-l aez, n rai sau n iad?
Oare exist vreo vin mai nfricotoare
dect aceasta? Ce altceva nseamn cuvntul
ngerului adresat btrnului, dect c: De
vreme ce eti judectorul drepilor i al
pctoilor, spune-mi ce porunceti cu
acest suflet nenorocit? l miluieti sau l
pedepseti? Cutemurat de aceasta, acel
btrn Sfnt a petrecut cellalt timp al vieii
lui n suspine, lacrimi, mii de osteneli,
rugndu-L pe Dumnezeu s-i ierte acel
pcat. i a fcut toate aceste osteneli, chiar
dac czuse cu faa la picioarele ngerului
i primise iertarea.
Aadar, noi de ce vrem s purtm
grij de cellalt? De ce vrem s purtm
povar strin? Frailor, avem de ce s ne
ngrijim: fiecare s priveasc la sine nsui
9

i la greelile lui. Doar a lui Dumnezeu

este lucrarea aceasta, doar El tie s
ndrepteasc i s osndeasc, cunoate
starea, puterea, situaia, harismele,
caracterul i posibilitile fiecruia. i
judec n funcie de toate acestea, dup
tiina Lui. ntr-un fel l judecDumnezeu
pe un episcop, i ntr-alt fel pe un
ocrmuitor, ntr-un fel pe un egumen i n
alt fel pe ucenic, ntr-un fel pe btrn i-n
alt mod pe tnr, ntr-un fel pe bolnav i n
alt mod pe cel sntos.
Doar Dumnezeu le cunoate
pe toate i poate s judece
fr greeal pe fiecare.
mi amintesc c am auzit odat ceva
legat de vorbirea noastr: o corabie cu
sclavi a ancorat ntr-o cetate. Aici locuia o
clugri virtuoas care se ngrijea foarte
10

mult de sufletul ei. Cnd a aflat c a venit

acea corabie, s-a bucurat foarte mult pentru
c vroia s cumpere o feti. Se gndea n
sinea ei: O voi lua i o voi crete aa cum
vreau, astfel nct s nu cunoasc nimic din
rutatea i pcatul lumii!. Deci, a trimis i
l-a chemat pe cpitanul corabiei care, ntradevr, avea dou fetie exact cum vroia
clugria. Imediat a pltit cu bucurie i a
cumprat una.
De-abia a plecat cpitanul de la acea
sfnt, s-a ndeprtat puin i s-a ntlnit
cu o actri de faim rea. Aceea a vzut-o
pe cealalt feti i a vrut s-o cumpere.
S-au neles la pre, a pltit i a plecat,
lund-o cu ea. Vedei taina lui Dumnezeu?
Vedei voia Lui neptruns? Cine poate
s-o tlcuiasc? Deci, clugria sfnt a
luat-o pe acea feti i a crescut-o n frica
lui Dumnezeu, obinuind-o cu toat fapta
bun i nvnd-o amnunit despre viaa
11

monahal i n general, despre mireasma

poruncilor sfinte ale lui Dumnezeu. A
luat-o i actria pe cealalt nenorocit,
i a fcut-o instrument al diavolului. Ce
putem s spunem despre aceast tain
neobinuit i nfricotoare? Amndou
erau mici i au fost vndute fr s tie
unde merg. i una s-a aflat n minile lui
Dumnezeu, n timp ce cealalt a czut n
minile diavolului. Este cu putin s spun
cineva c Dumnezeu va cere de la prima
tot ct va cere de la a doua? Este posibil
aa ceva? i dac amndou vor cdea
n desfrnare sau n alt greeal, vor fi
judecate cu aceeai msur? Cum se poate
acest lucru? Una a nvat despre Judecata
viitoare, despre mpria lui Dumnezeu,
a auzit dumnezeietile cuvinte zi i noapte.
Cealalt, nefericita, niciodat n-a vzut
nici n-a auzit ceva bun, ci dimpotriv,
doar pe toate cele urte i diavoleti. Prin
12

urmare, cum este cu putin s se cear

de la amndou aceeai strictee fa de
mplinirea poruncilor dumnezeieti?
Aadar, omul nu tie nimic despre voia lui
Dumnezeu. Doar Acela le cunoate pe toate
i poate s judece fr greeal pe fiecare.
ntr-adevr, se ntmpl cteodat
ca un frate s fac vreo greeal din
netiin. Aceast netiin ns i place
lui Dumnezeu mai mult dect ntreaga ta
via. i tu stai i-l judeci i-i pedepseti
sufletul tu? i dac o dat a czut n
pcat, de unde tii ct s-a luptat, ct snge a
vrsat nainte s fac rul, nct n cele din
urm pcatul lui se aseamn aproape cu
o virtute naintea lui Dumnezeu? Pentru
c, firete, Dumnezeu vede osteneala
i chinurile prin care a trecut nainte s
svreasc pcatul. Astfel, l miluiete
i-l iart. Deci, Dumnezeu l miluiete i
tu l osndeti, i-i pierzi sufletul tu? i
13

de unde tii cte lacrimi a vrsat naintea

lui Dumnezeu pentru pcatul acesta? Tu
ai vzut pcatul, dar pocina nu o tii!
Alteori, se ntmpl nu numai s
judecm, ci i s osndim. (Aa cum am
spus, altceva este judecata, i altceva este
osndirea). Osndirea nseamn nu numai
s judece cineva, dar i s-l anuleze pe
aproapele, s-i fie sil ca de ceva scrbos.
Desigur, pcatul acesta este mai ru dect
judecata i mult mai pierztor.
Cei care vor s se mntuiasc
nu vor lua seama la greelile
altuia
Cei care vor ns s se mntuiasc nu
vor lua seama deloc la greelile altuia.
Acetia privesc ntotdeauna la neputinele
lor i, astfel, nainteaz duhovnicete. n
aa fel s-a purtat cel care a vzut pe fratele
14

pctuind i a zis, suspinnd: Vai, mie!

Astzi el, mine oricum i eu. Vezi trie?!
Vezi pregtirea sufletului? Cum a gsit
pe loc modul n care s evite osndirea
fratelui su? Zicnd: Mine oricum i eu,
a pus n sufletul su frica i grija pentru
pcatele pe care urma s le fac. i astfel,
a scpat de osndirea pcatului. i nu s-a
mulumit pn aici, ci s-a aezat pe sine
mai jos, zicnd: Acesta se va poci de
pcatul su, n timp ce eu nu sunt sigur c
m voi poci!
i noi, nenorociii, judecm fr
reinere, nu ntoarcem faa, osndim, dac
se ntmpl s vedem, s auzim sau s
bnuim ceva. i cel mai nfricotor este
faptul c nu ne oprim doar la vtmarea
noastr, ci ntlnim i pe un frate i imediat
i spunem: Aa i aa s-a ntmplat. Astfel
l vtmm i pe acela, aducnd n inima lui
pcate. i nu ne temem de Dumnezeu, ci,
15

n timp ce facem lucrarea diavoleasc, nu

ne nelinitim deloc. i devenim mpreun
lucrtori cu diavolii, att spre pierzania
noastr, ct i a fratelui.
i de ce ptimim aceasta? Deoarece nu
avem iubire.
Dragostea acoper mulime
de pcate
Dac am fi avut dragoste, comptimire,
am fi evitat s vedem greelile aproapelui,
aa cum este scris: Dragostea acoper
mulime de pcate (I Petru 4, 8) i n alt
parte: dragostea nu gndete rul, astfel
pe toate le rabd (I Corinteni 13, 5-7) . a.
Deci, aa cum am spus, dac am fi avut
iubire, am fi acoperit orice greeal, aa
cum fceau sfinii cnd vedeau pcatele
oamenilor. Oare sfinii snt orbi i nu vd
pcatele? Dar cine urte att pcatul,
16

precum sfinii? Ei ns nu-l ursc pe

pctos, nici nu-l osndesc, nu-i ntorc
faa de la el, ci sufer mpreun cu acesta,
l povuiesc, l mngie, l ngrijesc ca pe
un mdular bolnav al trupului lor. Fac
tot ce le st n putin ca s-l mntuiasc.
Precum mama care are un copil urt, nu-i
ntoarce faa de la el, ci-l mpodobete cu
afeciune, i face orice poate ca s arate mai
frumos, la fel i sfinii pe toate le acoper,
mpodobesc i ajut, nct i pe cel vinovat
s-l ndrepte i pe cellalt s nu-l lase s
peasc ceva ru de la acesta.
Ce a fcut Avva Amon cnd au venit acei
frai tulburai i i-au zis: Avva, vino s vezi
c se afl o femeie n chilia acelui frate!?
Ct milostivire a artat! Ct iubire a vdit
acel suflet sfnt! nelegnd c fratele a ascuns
femeia ntr-un vas mare, a mers i a ezut
deasupra lui, i dup acea le-a spus s caute
n toat chilia. i cnd n-au gsit-o, le-a zis:
Dumnezeu s v ierte!
17

Astfel, i-a fcut s simt ruinea i s nu

cread uor brfele despre aproapele. i pe
acel frate l-a cuminit, pentru c nu doar l-a
acoperit cu ajutorul lui Dumnezeu, ci gsind
ocazia potrivit, l-a ndreptat. Doar l-a apucat
de mn, dup ce i-a scos pe toi fraii, i i-a
zis: Ai grij de sufletul tu frate! i acela
imediat s-a ruinat i a devenit cucernic.
Deci, i noi s dobndim iubirea,
milostivire fa de aproapele ca s ne
pzim de nfricotoarea vorbire de ru,
de judecat, de osndirea celuilalt. S ne
ajutm unul pe cellalt, ca s fim mdulare
ale aceluiai trup. Cine, dac are o ran la
mn, la picior, sau la orice alt mdular al
su, i i este sil de sine, taie mdularul,
chiar dac este putred? Face oare acest
lucru? Nu, ci puin cte puin, l cur,
l spal, i pune bandaje, l nchin, l
stropete cu aghiazm, se roag sfinilor
s mijloceasc pentru acesta, aa cum a
18

grit i Avva Zosima. n dou cuvinte,

nu-l prsete i nu-i ntoarce faa de la
mdularul lui, nici de la putoarea lui, ci
face tot ceea ce poate ca s-l vindece.
Astfel, ne folosim i noi suferind
mpreun cu fraii notri i nconjurndu-i
pe acetia, singuri sau cu ajutorul celorlali
mai druii. S pricepem c trebuie s le
facem pe toate acestea, ca s ne ajutm
i pe noi nine, i pe ceilali, pentru c
sntem mdulare unii altora, aa cum zice
apostolul. (Romani 12, 5)
Sntem un trup i mdulare
unii altora
Deci, dac sntem un trup i mdulare
unii altora, atunci cnd sufer un mdular,
sufer toate celelalte mdulare. Ce credei
c este viaa de obte, chinovia? Nu
nelegei c toi snt un trup i c fiecare
19

este mdular altuia? Cei care conduc snt

capul, cei care i-au aminte i ndreapt, snt
ochii, cei care folosesc cu cuvntul gura.
Urechile snt cei care ascult, minile cei
care lucreaz, picioarele snt apocrisiarii
(clugrii care reprezint mnstirea n
relaiile exterioare) i slujitorii. Aadar,
eti cap, crmuiete! Eti ochi? Ia aminte,
pricepe! Eti ureche? Ascult! Eti mn?
Lucreaz! Eti picior? Slujete!
Cu ct se unete cineva cu
aproapele, cu att se unete i
cu Dumnezeu
Trudii-v s v ajutai ntotdeauna unul
pe cellalt, fie nvnd i punnd n inima
fratelui tu cuvntul lui Dumnezeu, fie
mngindu-l la vreme de tristee, fie dndu-i
mna i ajutndu-i la vreme de lucrare. ntrun cuvnt, fiecare dup puterea lui, aa
20

cum am spus, facei totul ca s v unii ntre

voi. Pentru c, cu ct se unete cineva cu
aproapele, cu att se unete cu Dumnezeu.
V aduc o pild de la Prini, ca s
nelegei puterea cuvntului pe care vi l-am
spus: nchipuii-v un cer pe pmnt, adic
o linie rotund, tras cu compasul, care are
un centru. Mijlocul cercului este centru. i
luai aminte ceea ce v spun: nchipuii-v
c acest cerc este lumea ntreag i centrul
cercului este Dumnezeu. Razele cercului,
adic liniile drepte care duc de la margini
spre centru, presupune-i c snt cile, adic
diferitele moduri de via ale oamenilor. Cu
ct oamenii nainteaz spre centru, dorind
s se apropie de Dumnezeu, cu att se afl
mai aproape de Dumnezeu, dar i de ei. i
cu ct se apropie de Dumnezeu, cu att se
apropie unul de cellalt, cu att se apropie
i de Dumnezeu.
Acum nchipuii-v invers, separarea:
21

cu ct se ndeprteaz de Dumnezeu i se
ntorc spre cele din afar, cu att se despart
i ntre ei. i cu ct se ndeprteaz ntre ei,
cu att se ndeprteaz i de Dumnezeu.
Asemenea este i firea iubirii: cu ct sntem
n afar i nu iubim pe Dumnezeu, cu att
avem distan fa de aproapele. Dac ns
iubim pe Dumnezeu, cu ct ne apropiem
cu iubirea noastr de El, cu att aceast
iubire a noastr ne unete i cu aproapele.
i cu ct se unete cineva cu aproapele, cu
att se unete cu Dumnezeu.

22