OBATALA; Hepa Baba, El principal orisha(el termino orisha es dado comnmente a los

200 irunmole de la derecha-irunmole yikotun que son masculinos y el termino ebora

para los 200 femeninos-irunmole yikosi-irunmole de la izquierda, mas uno que es
elegba quien es el termino neutral hacen un total de 401 irunmole) venerado por los
yorubas es realmente obatala, deidad representante de la paz y la pureza, su nombre
podra significar: el rey que viste de blanco:Oba-ta-ala o Tambin el rey que brilla
arriba; Oba=rey-ta=brillar- la=arriba.
De hecho obatala representa la parte superior del esquema terrestre, es decir; luz,
aire, cabezas, parte area de las plantas, elevaciones, etc. Su contrapartida femenina
es yeye mowo, u oduwa (leer artculo de iyami). Incluso fue y es muy comn que
ambos hayan sido o estn tan ntimamente ligados que cuando se dice oduwa,
Tambin se incluye a obatala y viceversa, aunque ya inclinados para esta parte se les
denomine como obatala hembras.
Tambin debemos decir que en los avatares, caminos o sobrenombres como se les
quiera llamar existen la misma dualidad, aunque casi siempre se les quiera dar un
termino genrico exclusivo a cada definicin, no obstante ntese que todos los omo de
este orisha saludan tirados al suelo completamente de frente y no de lado como se
hace cuando se tiene asentado un orisha femenino, esto quiere decir que solo es
asentada la contrapartida masculina y no la femenina.
Su compaero inseparable es OKE, el orisha de las elevaciones, montes, montaas,
picos, etc. este orisha ha sido errneamente considerado en ocasiones como el elegba
de Obatala. Obatala a pesar de haber descendido despus de los dems orishas
supera el poder de eshu en el odun Ogbe di, pues obatala hizo el sacrificio de 201
agbon (cocos) y agbo funfun, quedando este como el orisha supremo del panten
yoruba. Y fue en el odu irete bemore que obatala cede el mando no absoluto por
supuesto a eshu para comandar la tierra.
Sus sacerdotes o sacerdotisas son llamados IWIN (nombre similar dado a los espritus
que viven en los rboles, pues se dice que obatala por cada humano hizo un rbol),
se visten todo el tiempo de blanco, usan collar e ide de cuentas blancas, comen;
carnes blancas, etc. y los atributos dedicados a el estn confeccionados de marfil y de
plata u otros metales o materiales de aspecto muy parecidos. Los animales que se les
sacrifican deben ser de color blanco y estos son: carnero blanco, chiva blanca,
palomas, gallos, gallinas, guineas blancas, codornices, tortugas awasa funfun (jutia
albina).

Sus alimentos preferidos son los huevos, manteca de cacao, el obi afin o kola blanco,
los cocos, el llamado Ori (manteca vegetal), frutas de pulpa blanca, el vino de raffia,
akara (panecillos de frijoles) las babosas o IGBIN, que hacen memorar el fluido
espermtico masculino. A sus comidas se le adiciona el llamado efun que no es ms
que cierto tipo de yeso o cal procesada que fue el primer condimento utilizado por los
yorubas sustituyendo la sal.
Errneamente la dispora cubana denomina efun a la llamada cascarilla, la cual es
hecha de cscara de huevo molida y que es precisamente un elemento de ashe a
utilizar por el odun baba ejiogbe especficamente y es destinado en el para la
preparacin mgica de ciertas medicinas. .Obatala es quien encabeza la lista de los
llamados ORISHA FUNFUN: Oke,

orisha adema, orisha ogan, orisha agbala, iya

mokuo, ajala, etc, etc. Su AJERE (receptculo) es colocado siempre por encima de
todos los orishas y eboras, debe ser blanco y forrado de algodn por dentro y por fuera
haciendo alusin a las nubes, aunque existen excepciones de caminos donde no se
utiliza el algodn, ajaguna por ejemplo de esto. Este orisha detesta las bebidas
alcohlicas, la sal, la plvora y los ruidos.
Sus omo no deben utilizarlos y Tambin se les esta prohibido montar caballos debido
a la penosa situacin que paso obatala cuando fue a buscar su hijo shango y fue
acusado de haber robado el caballo del rey que era en ese momento su propio hijo.
(Osa meji). Su ashe son 8 piedras de tonalidad blanca, 18 caracoles de los llamados
cawries y las siguientes piezas confeccionadas en plata o metal blanco: una luna, un
sol, una mano con un cetro, una serpiente, dos manillas, un rabo blanco de caballo y
su campana llamada agogo. Es muy comn que se le adicionen otros atributos segn
sea su camino o avatar. .
Generalmente su apariencia fsica es la de un ser viejo y encorvado, lento en sus
movimientos (en otros caminos es joven y diestro) y utiliza un bastn que es su
llamado Opashoro u osun de obatala que es una varilla metlica de color comnmente
blanco dando similitud a la vara invisible existente que se extiende entre cielo y tierra.
Este osun es cubierto en su parte superior por un pao blanco (bajo este pao se
esconde la vida y la muerte), guardando la apariencia del rgano falico o de un
espermatozoide. Todos sus ewes (yerbas) son de tonalidades blanquecinas o de flores
o frutas blancas.
Obatala nace bajo el reinado inicial del odu Baba ejiogbe, fue creado por olorun quien
lo dejo absolutamente a cargo de todas las cosas del cielo y de la tierra despus de

retirarse al infinito. Fue entonces que obatala creo el cuerpo humano, le comunico
respiracin y vida, adems de su esencia provienen todas las deidades del panten
yoruba, por lo que se le considera Baba Orisha-padre de los orishas y Baba nla de
todos los mortales. A descuidos de este orisha se achaca el nacimiento de personas
imperfectas o con trastornos psicolgicos y neurolgicos de nacimiento, incluso los
albinos y todos son considerados sus propios hijos directos.
Otros nombres confiados a obatala son: Baba (padre), Baba tobi (padre progenitor),
Baba araiye (padre de las gentes, Orisha baba: orisha padre, onipin: criador, orishanla
u oshanla (gran orisha). Su isalaiye o descenso a la tierra fue en el odun oshe fun y el
elegba o eshu que lo acompao fue ESHU AGBAGE. En Benin, obatala es llamado
OSA, en ifon se le llama Oshalufon (osha=deidad-lu= batir-fon=llover, o sea la deidad
que hace llover, propiedad que se le da como gracia a sus hijos, aunque esta
propiedad le es conferida Tambin a shango, aunque se dice que si obalufon no da
permiso y entrega su bastn a shango, este no puede hacer nada).
Tambin a obatala se le denomina en eyigbo y en Ogbomosho u oshogbo:
Oshagiriyan, as como en Ketu y save se le nombra Ajaguna, en arara recibe el
nombre de segbo lisa, Otros avatares, caminos o sobrenombres de obatala
relacionando los anteriores expuestos nuevamente y tomando incluso su orden
genrico (sexo) son:
Ondo; es hembra y seorita.
Baba moro elefa.
Obatala ayalu: considerado el ngel exterminador, es de tierra egbado.
Obatala aguemo; de la ciudad de oderemo.
Obatala oloju okonrin; de igbadan.
Obatala osha oro ilu: de tierra egbado.
Obatala oke ilu; en akiti y abeokuta.
Obatala ajelu o jelu: igbadan.
Baba ajaguna; de ketu.

Oshagirijan; ogbomosho y egbigbe.

Baba oba moro; de ibao.
Obatala oshalufon; de ifon.
Obatala ogan; es un guardin de obatala de la ciudad de aderemo.p
Obatala orishanla.
Obatala yemu; de ibatan; femenino.
Obatala oke ile: de Ekiti y okuta
Obatala olufon.
Obatala oginiyan.
Obatala eluaye:femenino.
Obatala obalabi.femenino. de oyo
Obatala jekujeku.femenino.
Obatala elefuro.femenino. de ife.
Orisha aiye.femenino; de tierra iyaye.
Obatala oshanla.femenino. de tierra owu.
Obatala obon.masculino.
Obatala Obanla.femenino.
obatala ayelade.masculino. de ekiti.
Obatala ekundire.de tierra iyesa.
obatala Bibinike.masculino.
Obatala osherigbo,masculino.

Obatala Ekanike. masculino. de tierra igbo.

Obatala fururu.masculino.de tierra bayiba.
Obatala Adeku. detierra efushe.
Obatala agbani.masculino.de ijebu.
Obatala asho.masculinoi. de ibadan.