Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Sarcina de lucru 5
Prezint n 10-20 de rnduri utilitatea clasificrii sistemelor de drept dup
criteriul tipului istoric de drept.

Coninutul i forma dreptului

Aa cum n genere categoria esenei nu poate fi lmurit n afara acelora de
coninut i form, nici n planul Teoriei generale a dreptului esena
fenomenului juridic nu poate fi luminat dac se face abstracie de coninutul
i forma dreptului.
Coninutul i forma sunt categorii corelative care desemneaz laturi organic
legate ale obiectelor i proceselor. Coninutul reprezint totalitatea elementelor
constitutive eseniale, care caracterizeaz i condiioneaz esena i schimbarea
unui obiect sau fenomen, ansamblul interaciunilor i proprietilor care asigur
funcionalitatea acestora. Forma constituie modul de existen, de organizare
i de structurare a elementelor constitutive ale unui fenomen.
Cunoaterea coninutul i formei fenomenului, inclusiv a acelora sociale,
precum sistemul dreptului, permite apropierea gnoseologic a omului de esena
realitii i aciunea practic de modelare eficient a ei.
n legtur cu problematica dreptului, nu s-a obinut o definiie acceptabil
asupra coninutului i formei dreptului. Pe acest teren i disput ntietatea
dou viziuni principale: raionalismul i normativismul.
Teoriile care stau sub semnul raionalismului juridic consider fenomenele
juridice ca fiind raionale prin nsi natura lor. n ultim instan, dreptul este
redus la logic sau la o idee abstract despre dreptate. Astfel, dup Mircea
Djuvara, ar exista trei realiti juridice: relaiile interumane cu caracter juridic,
normele dreptului pozitiv (obiectiv) i legiferarea. Relaiile juridice leag pe
oameni ca un fir pur raional, ca o realitate logic, ele constnd ntr-o
apreciere care se poate face, din punctul de vedere al dreptii, al unei fapte
a unei persoane n raport de alt persoan.
Normele dreptului pozitiv sunt o realitate de sine stttoare, care reprezint
complexul situaiei realizate a dreptului ntr-o organizare de stat dat. Actele
de legiferare ar consta, dup M. Djuvara, ntr-o operaiune prin care regula de
Teoria general a dreptului

25

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

drept, aa cum se constat i cum o concepe mintea noastr fa de o situaie de

fapt dat n societate, se transform n norm de drept pozitiv.
Se poate ns observa c reducerea coninutului dreptului la o pur raionalitate
nu este n msur s clarifice coninutul raporturilor juridice dintre oameni. n
cadrul acestor raporturi, motivaia real ine n general de utiliti i uneori de
egoisme, raiunea nefiind, n consecin, un punct de reper absolut. La aceasta
se adaug i un alt aspect: fenomenalitatea juridicului cuprinde att justul ct i
injustul; dac coninutul dreptului ar fi raiunea nsi, atunci injustul, dei
exist, nu s-ar putea valida prin intermediul ei.
Tradiia perpeturii legilor scrise, perfecionarea sistemelor de drept i totodat
transformarea lor n instrumente tot mai eficiente de consolidare a puterii
statale a alimentat concepia dup care coninutul dreptului s-ar reduce la
normele juridice; actele normative ce cuprind normele (adic legile, decretele,
hotrrile, contractele normative .a.) ar constitui forma de exprimare a
dreptului, n timp ce contiina juridic i raporturile juridice (celelalte dou
realiti juridice) ar asigura doar realizarea normelor de drept.
Avem aici de-a face cu teorii de factur normativist, teorii care, accentund
asupra normelor juridice ca realitate bine determinat i ca expresie a voinei
politice din societate, par a fi cele mai solicitate n abordarea problemei
coninutului i formei n drept.
Pentru normativiti, fenomenul juridic const n sistemul de drept existent n
societate. Pentru a nu aluneca ntr-un reducionism simplificator, normativitii
conced totui c reflecia teoretico-filosofic asupra fenomenului juridic nu se
poate opri la normele juridice, ci implic i examenul ideilor, al scopului i
valorilor ori al altor aspecte alctuitoare ale fenomenului juridic.
Astfel, H. L. A. Hart, dei promoveaz teza normativist a echivalenei
fenomenului juridic cu totalitatea normelor de drept, admite totui c modul
elementar care identific dreptul cu un ansamblu de ordine constrngtoare
este criticabil. Un alt normativist, H.A. Schwarz-Liebermann, refuz
expres fetiizarea normelor: (...) s nu fim n msur s judecm normele?
Dar ce sunt normele n afar de interpretarea lor? Este de esena oricrei
filosofii de a pretinde stabilirea unei ierarhii a valorilor din universul care
ne nconjoar.
Caracterul i raiunea actului prin care se instituie o norm de drept sunt, i ele,
prilej de interpretri. Hart, de pild, dup ce afirm c promulgarea unei legi
este un act deliberat de creare a dreptului, c orice regul de drept datoreaz
statutul su juridic unui act voit de formulare a dreptului, se ntreab dac
cutuma, fiind o creaie spontan, este totui norm de drept. n concepia sa,
cutumele au recunoatere juridic prin hotrrea tribunalelor, dar ele n-au
statut juridic mai nainte de aceast recunoatere.Un alt normativist
occidental, Henri Battifol, viznd raiunea de a fi a unui act prin care se
Teoria general a dreptului

26

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

instituie norma de drept, se ntreab: Cum se nelege actul prin care

autoritatea impune sau accept regula? Este oare vorba despre un fapt dincolo
de care nimic nu mai rmne de cercetat? Oricum, trebuie analizat acest act
uman, adic raiunea de a fi a dreptului.
Nu puini autori romni, admind faptul real c voina de stat se exprim prin
norme generale, a cror aplicare este garantat prin fora constrngtoare a
statului, consider, fornd aceast premis, c normele de drept n totalitatea
lor formeaz coninutul dreptului, neputndu-se nchipui dreptul n afara
acestor norme.
Se conchide c dreptul nu poate avea dect un singur coninut, care trebuie
circumscris n zona normativitii pe care el o instituie (subl. n. - H.I.).
Cu toate acestea, literatura juridic romneasc consemneaz i acel punct de
vedere pentru care opinm i care, admind c normele de drept se inser n
coninutul specific al dreptului, are grij s nu reduc acest coninut la
elementul normativ. Se evideniaz cu aceast ocazie i exigena metodologic
a cercetrii dreptului dintr-o perspectiv mai larg: Dreptul nu poate fi privit
ca un lucru n sine, explicat prin el nsui. Ar nsemna s cdem n
normativism- avertizeaz un autor.
Fenomenul juridic nu se poate reduce la i nu se definete doar prin normele de
drept, fie i numai pentru faptul c normele, uneori, nu se aplic i cad n
desuetudine ori sunt abrogate, iar alteori nu acoper toate relaiile sociale care
trebuie reglementate. Normele de drept, luate n sine, nu au neles dac, n
deciziile date n legtur cu situaiile concrete, nu se invoc contiina
individual generatoare de noi raporturi juridice, prin medierea valorilor
juridice.
Distingem dou accepiuni ale coninutului dreptului: coninutul normativ,
adic acela care indic conduita prescris de norm, deci drepturile i
obligaiile determinate care revin oamenilor n situaii date; coninutul social al
dreptului, reflectnd voina i interesele (pretins sau efectiv) generale pe care le
promoveaz.
Forma dreptului const n modul de exprimare a normelor juridice. Forma
este intern, cnd se are n vedere exprimarea dreptului n ramuri i instituii
juridice, i extern, viznd haina pe care o mbrac norma, actul juridic prin
care se exprim voina legiuitorului: legi, decrete, hotrri, statute etc., care
reprezint, cum vom desprinde, infra, izvoare ale dreptului.
Precizrile despre coninutul i forma dreptului au n vedere, aici, coninutul i
forma normelor de drept, nu a dreptului ca realitate organic mai
cuprinztoare dect sistemul normativ. n aceast accepiune mai
cuprinztoare, sistemul dreptului implic, pe lng norme, cum am precizat i
n alt context, contiina juridic, raporturile juridice i formele instituionale cu
Teoria general a dreptului

27

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

caracter juridic. n acest sens extensiv sistemul dreptului este sinonim cu ceea
ce se numete sistemul juridic.
Perfecionarea dreptului are n vedere continua adecvare a formei la coninut,
dar i a acestuia la form, adecvare care asigur rolul activ al dreptului n viaa
social.

Sarcina de lucru 6
Argumenteaz prin 5 fraze de ce dreptul implic, corelativ, att
dimensiunea de coninut, ct i aceea a formei juridice.

1.2.3. Corelaia dreptului cu ali factori de structurare i reglare a relaiilor sociale

Specificul raporturilor sociale cu caracter juridic
Esena unui fenomen se dezvluie n relaia lui cu alte fenomene. Esena
dreptului se evideniaz n relaia sa structural-funcional cu ali factori de
reglare a relaiilor sociale.
Nota specific a relaiilor juridice din societate, n raport cu alte tipuri de relaii
ale suprastructurii sociale (care mai cuprinde, pe lng relaii, idei i instituii,
fie ele politice, fie morale, religioase sau de alt natur), const n faptul c n
aceste relaii oamenii apar ca purttori de drepturi i obligaii care intr sub
incidena reglementrii juridice.
Raporturile juridice, precum raporturile de munc, acelea de familie, acelea de
vnzare - cumprare .a., sunt prin natura lor condiionate social, influennd,
la rndu-le, viaa social. O expresie a acestei interaciuni este i impactul
relaiilor juridice cu acelea politice, morale etc., ca i al contiinei juridice i
instituiilor juridice cu celelalte elemente, corespunztoare lor, din
suprastructura social, n genere cu ansamblul vieii sociale.
Ne vom opri, pe scurt, la raportul, mai semnificativ, dintre drept i politic
i dintre drept i moral.
Dreptul i politica
Motivaiile, cele economice n primul rnd, dar nu numai ele, iau forma
scopurilor i aspiraiilor, a valorilor i idealurilor. ntre acestea, cele cu caracter
politic sunt cele mai sensibile, mai fierbini, cu fora reactiv cea mai acut,
ntruct dau curs, cel mai adesea nemijlocit, trebuinelor economice ale
indivizilor, trebuine care, difereniate prin natura lor, angajeaz diferene de
opiune social, implicit, cnd nu explicit, de opiune politic ntre indivizi i
Teoria general a dreptului

28

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

caracter juridic. n acest sens extensiv sistemul dreptului este sinonim cu ceea
ce se numete sistemul juridic.
Perfecionarea dreptului are n vedere continua adecvare a formei la coninut,
dar i a acestuia la form, adecvare care asigur rolul activ al dreptului n viaa
social.

Sarcina de lucru 6
Argumenteaz prin 5 fraze de ce dreptul implic, corelativ, att
dimensiunea de coninut, ct i aceea a formei juridice.

1.2.3. Corelaia dreptului cu ali factori de structurare i reglare a relaiilor sociale

Specificul raporturilor sociale cu caracter juridic
Esena unui fenomen se dezvluie n relaia lui cu alte fenomene. Esena
dreptului se evideniaz n relaia sa structural-funcional cu ali factori de
reglare a relaiilor sociale.
Nota specific a relaiilor juridice din societate, n raport cu alte tipuri de relaii
ale suprastructurii sociale (care mai cuprinde, pe lng relaii, idei i instituii,
fie ele politice, fie morale, religioase sau de alt natur), const n faptul c n
aceste relaii oamenii apar ca purttori de drepturi i obligaii care intr sub
incidena reglementrii juridice.
Raporturile juridice, precum raporturile de munc, acelea de familie, acelea de
vnzare - cumprare .a., sunt prin natura lor condiionate social, influennd,
la rndu-le, viaa social. O expresie a acestei interaciuni este i impactul
relaiilor juridice cu acelea politice, morale etc., ca i al contiinei juridice i
instituiilor juridice cu celelalte elemente, corespunztoare lor, din
suprastructura social, n genere cu ansamblul vieii sociale.
Ne vom opri, pe scurt, la raportul, mai semnificativ, dintre drept i politic
i dintre drept i moral.
Dreptul i politica
Motivaiile, cele economice n primul rnd, dar nu numai ele, iau forma
scopurilor i aspiraiilor, a valorilor i idealurilor. ntre acestea, cele cu caracter
politic sunt cele mai sensibile, mai fierbini, cu fora reactiv cea mai acut,
ntruct dau curs, cel mai adesea nemijlocit, trebuinelor economice ale
indivizilor, trebuine care, difereniate prin natura lor, angajeaz diferene de
opiune social, implicit, cnd nu explicit, de opiune politic ntre indivizi i
Teoria general a dreptului

28

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

ntre grupuri umane. Relaiile politice dintre grupurile i categoriile sociale

devin, inerent, relaii de putere; ele vizeaz, prioritar, obinerea i deinerea
puterii de stat. Dac nu arareori n istorie puterea grupului guvernant nu a fost
expresia legitim a voinei colective i interesului general, se observ ns c,
pe msura impunerii statului de drept i a democraiei reale, puterea
guvernanilor, aflat sub controlul electoratului, este obligat s rezoneze cu
voina colectiv i interesul general al comunitii. Aceast direcie evolutiv
caracterizeaz deopotriv i dreptul care, prin coninutul i formele adecvate
acestuia, devine instrumentul juridic al consacrrii i garantrii opiunii politice
a partidelor ce ntrunesc sufragiul colectiv ntr-un moment sau altul.
Dreptul nu poate fi apolitic, aa cum politica nu poate fi ajuridic. Desigur,
dreptul nu acoper normativ ntreaga sfer a puterii, a politicului n genere. Nu
orice msur politic este susceptibil de a fi transpus n norme de drept.
Unele organizaii politice - partide, formaiuni politice - desfoar o intens
activitate politic fr ca ea s se traduc n norme sau instituii juridice.
Totodat, organele de stat pot emite acte cu caracter politic care s nu mbrace
ns forma actelor normative (de exemplu, o declaraie de politic extern). Dar
puterea politic, prin ceea ce dobndete acoperire juridic-normativ, devine
putere de stat.
Chiar dac elaborarea dreptului se datoreaz iniiativelor cu substrat politic, cu
toate acestea forma reglementrii juridice i aplicarea normelor se degreveaz de
impulsul interesului politic, inevitabil partizan ntr-o msur sau alta, pentru a
dobndi acea impersonalitate fr de care norma nu se poate impune ca ndatorire
general, dincolo de opiunea celor care au iniiat-o ori s-au opus adoptrii ei.
Strns legat de autoritatea politic, autoritatea juridic nu este totui o simpl
prelungire a celei dinti. ntlnim norme de drept instituite fr apelul
autoritii politice, dei autoritatea lor juridic trebuie, n ultim instan,
sancionat politic. Cutumele, de pild, sunt creaia tradiiei, nu a puterii
instituionalizate n putere de stat. (Faptul c aplicabilitatea cutumelor ine de
acceptul puterii de stat ori recunoaterea valabilitii lor de ctre o instan
judectoreasc nu contrazice ideea c acest izvor al dreptului - cutuma - nu se
instituie revendicndu-se puterii politice.)
Conexiunea putere politic - drept evideniaz c dreptul joac i el un rol
activ. Relaiile sociale de putere, generatoare ale puterii politice, nu se
manifest arbitrar; ele sunt dirijate (i) de valorile juridice intrate n
contiina comunitii. Autoritatea principiilor juridice asigur ordinea de
drept n societate. Sprijinindu-se pe aceast autoritate, puterea politic
ocolete arbitrariul, ntemeindu-se motivaional; ea este folosit, nu se
abuzeaz de ea. Exerciiul puterii trebuie s aib validitate juridic. Altfel, el
alunec ntr-o normativitate voluntarist, pentru care este tipic enunul: Aa
trebuie pentru c aa ordon Prin fora dreptului se asigur dreptul forei
politice; puterea politic nu este att raional prin suportul ei psihosocial,
ct devine prin normele de drept care o instituionalizeaz, cum am afirmat,
Teoria general a dreptului

29

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

ca putere de stat. Normele de drept, depozitarul n ordine juridic al valorilor

moral-spirituale, fac din nsi exprimarea puterii politice o manifestare a
raionalitii sociale. Investirea juridic a puterii politice, sporind aadar
raionalitatea ei, d un rspuns practic la ntrebarea metafizic a naturii
puterii, rspuns care, opernd pe terenul ferm al tablei de valori sociale,
ocolete falsele probleme cu privire la aa-zisul ru originar al puterii, la
anistoricitatea i iraionalitatea ei funciar. Pesimismul dizolvant al unei
atari concepii despre pretinsa iraionalitate a puterii pierde din vedere c
puterea, n sine, nu este nici rea , nici bun ; ca fenomen social ea ine
de ansamblul condiiilor n care se manifest; bun sau ru este modul n
care, ntr-un moment determinat, se exercit puterea.
Este semnificativ faptul c puterea nu s-a redus la fora brut, la iraional, nici
chiar n procesul ei de genez, n care, mcar pentru a se conserva, nu putea s
nu dea curs forei regulilor impuse ntru exercitarea sa. nsi legitimarea puterii,
caracteristic intrinsec puterii politice dintotdeauna i de oriunde, nu este un
simplu demers justificativ, ci un efort de raionalizare sprijinit de fiecare dat i
pe suportul normativitii juridice. La limit, i nevoia, uneori disperat, de a
legitima puterea dictatorial n statele totalitare prin apelul obsesiv, dar formal, la
lege i la autoritatea ei juridic, reprezint un elogiu, paradoxal, adus de puterea
politic sistemului de drept i valorilor sale.

Sarcina de lucru 7
Justific n 5-10 rnduri de ce investirea juridic a puterii politice
sporete raionalitatea acesteia din urm.

Relaia drept moral

Morala constituie ansamblul deprinderilor, sentimentelor i convingerilor,
atitudinilor i mentalitilor, principiilor, normelor i preceptelor, valorilor i
idealurilor care privesc raporturile dintre individ i colectivitate i care se
manifest n fapte i aciuni, n modul de comportare. Sfera conceptului de
moral cuprinde contiina moral (convingeri, concepii, valori, idealuri
morale), norme sau principii morale i relaii morale; acestea din urm se
obiectiveaz n fapte i aciuni eficiente social. Att faptele morale, ct i
atitudinile sau normele se apreciaz plecnd de la categoriile fundamentale ale
eticii ca tiin a moralei: binele i rul, datoria, responsabilitatea .a.

Teoria general a dreptului

30

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Normele de moral implic un model al conduitei necesare, ct i sanciunile

cu caracter moral n caz de nerespectare a exigenelor valorice ale modelului.
Sanciunile se difereniaz dup faptul dac sunt reacia mediului social la
comportamentul imoral sau a cugetului moral al subiectului care
contientizeaz vinovia sa. Mediul social sancioneaz prin oprobiul public,
prin dispre etc., iar subiectul vinovat, contient de fapta sa, se auto-pedepsete
prin mustrri de cuget, prin preri de ru. Pentru normele morale,
constrngerea fizic se aplic numai cu rol de adaos la sanciunea propriu-zis
moral a opiniei publice i doar n cazurile n care respectiva fapt imoral este
interzis i de normele de drept.
Interaciunea complex dintre moral i drept a preocupat gndirea juridic
nc din Antichitate. Legiuirile cele mai vechi invoc expres principiile morale,
lsnd chiar impresia identitii lor cu regulile juridice. Faptul ca atare nu
denot un neajuns teoretic (care poate fi reproat, eventual, cunoaterii juridice
ulterioare, n situaia n care confund dreptul cu morala), ci situaia
caracteristic stadiului iniial al dreptului, aflat n relaie sincretic ( de
nedifereniere) cu morala. De pild, regele Hammurabi centra codul su pe
normele juridice de echitate, druite poporului pentru a cluzi cu dreptate
pe cei asuprii; ansamblul ndatoririlor concrete care revin persoanei pentru
mplinirea virtuii reprezint n dreptul tradiional hindus dharma; principiul
lui li, n dreptul tradiional chinez, constituie comandamentul moral, cruia i
se atribuie ntietate asupra lui fa - comandamentul juridic.
Pentru grecii antici, etica (de la ethos = morav, obicei, caracter), ca parte a
concepiei filosofice, are a defini noiunea de bine, cu corelativele datorie,
virtute, fericire etc., care, cum se observ, aparin ntr-o msur dat i
dreptului. Ei aveau o viziune etic asupra dreptului; dei dreptatea era dedus
din conformarea la lege, legea nsi era extras din principiul moral al
echitii.
Spiritul practic roman, ataat regulilor tradiionale, aeza, de asemenea, dreptul
sub semnul moralei. Pentru Cicero, dreptul nu deriv din voina cuiva, ci de la
natur; justiia e natural i, ca atare, imuabil i necesar.
Dac dreptul a fost, n concepia anticilor, topit n etic (ntruct el s-a originat
n moral), n Evul Mediu i s-a atribuit un statut prioritar fa de etic. Astfel,
ideologia religioas, dominant, deducea din voina divin nsi natura
dreptului ca voin divin revelat omului. Lex humana este legea fcut de
oameni dup poruncile sfinte, nct ea trebuie respectat nu prin coninutul ei
concret, ci prin natura voinei ce o comunic oamenilor. Pe aceast baz,
condiia moralei se legitima ea nsi n drept. Morala lua forma unor dispoziii
de factur universal i etern.
Urmare a deplasrii de accent realizate de filosofia i cultura Renaterii, prin
care valorilor umane li se restituie, pe un plan mai complex, grandoarea i
Teoria general a dreptului

31

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

ndreptirea axiologic proprii Antichitii, n Epoca modern se produce o

reacie puternic la concepia dogmatic. Pentru Hugo Grotius (De jure belli
ac pacis - 1625), dreptul rezid n natura raional a omului. Slbticia
rzboiului, jaful i cruzimea care l nsoesc nu pot fi nlturate dect prin
adeziunea tuturor la un fond de principii ale dreptului, universal valabile. El
formuleaz patru astfel de principii: respectarea angajamentelor asumate;
respectarea a tot ce este al altuia (bunuri, via cinste .a.); repararea pagubelor
pricinuite cuiva; pedepse echitabile pentru infractori. Aa cum se observ,
concepia lui Hugo Grotius probeaz puternica penetrare a principiilor morale
n majoritatea materiilor dreptului.
Progresul cunoaterii n domeniul juridic a fcut s nu ntrzie sesizarea
diferenelor reale dintre drept i moral. Astfel, Christian Thomasius
(Fundamenta juris naturae et gentium ex sensu comuni deducta - 1705)
distingea ntre misiunea dreptului, constnd n asigurarea raporturilor
exterioare dintre oameni prin reglementri ce formeaz obligaii perfecte,
sancionabile, i misiunea moralei, legat de viaa interioar a contiinei i
care formuleaz obligaii imperfecte, negarantate. Aceast tez, care i-a
pstrat autoritatea pn n secolul nostru, a fost apreciat ca adevrata
distinciune ntre drept i moral. Dac n moral, prin alegerea efectuat,
se confrunt o aciune cu alta a aceluiai subiect, n drept se confrunt
aciuni diferite ale unor subieci diferii. De aceea, morala ar fi unilateral,
iar dreptul, bilateral.
Desigur, nu putem gndi sintagma via interioar fr s o legm prioritar
de moral i de contiina moral. n actul moral norma i valoarea moral,
sociale prin natura lor, nu se impun individului ca un dat exterior, ci sunt
asimilate i interiorizate n forma moralitii; subiectul moral se raporteaz
creator la normativitatea moral. Totodat, nici dreptul nu eludeaz viaa
interioar; n materie penal ori civil, argumentrile din practica judiciar
relative la elementul intenional, la viciile de consimmnt ori buna sau reauacredin nu ar dobndi semnificaie real dac nu ar pleca de la conceptul de
via interioar , de contiin. Rspunderea juridic nu poate opera dincolo
de ntemeierea subiectual a aciunii. Este adevrat ns c, n timp ce dreptul
pleac de la ideea rspunderii constituite, morala se preocup de constituirea
(interioar) a rspunderii, de ansamblul determinrilor subiectuale care conduc
la naterea contiinei de sine morale n acest cosmos al subiectivitii care
este omul.
Att dreptul, ct i morala sunt discipline normative; ele orienteaz i
reglementeaz comportamentul uman. Dreptul mizeaz pe reglementarea
instituional, spre deosebire de moral, creia i este specific reglementarea
neinstituional; dac enunurile juridice sunt elaborate de anumite organe de
stat, cu respectarea anumitor proceduri ce confer normei de drept o condiie
Teoria general a dreptului

32

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

formal prin care ea se recunoate, norma moral se prefigureaz spontan i

neformal, deci neinstituionalizat, n procesul convieuirii sociale.
Sfera moralei este mai cuprinztoare dect aceea a dreptului, ntruct normeaz
comportarea oamenilor n cele mai diverse relaii sociale. De aici nu trebuie s
rezulte c toate normele de drept ar fi incluse n sfera moralei. Normele
procesuale civile i penale, numeroase alte norme juridice cu caracter tehnicorganizatoric nu cuprind n sine, nemijlocit, i o apreciere de ordin moral. Dar
dac exigenele morale nu-i gsesc n toate cazurile corespondentul normativ
n regulile de drept, nu rezult de aici c normele juridice cu caracter tehnic nu
ar avea, implicit, n subsidiar, o semnificaie i o finalitate care, dac nu sunt de
esen moral propriu-zis, s nu fie, n ultim instan, concordante, prin
funcia lor social, de utilitate public, cu aspiraiile i normele morale. De
bun seam, se ntlnesc situaii n care unele norme de drept sunt n dezacord
cu principiile moralei, dar acest dezacord poart asupra unei anumite morale,
cu care un anumit drept nu mai rezoneaz istoric-evolutiv. Astfel,
normativitatea juridic este o parte a normativitii sociale, care implic, ntre
altele, i normativitatea moral. Oricte disfuncii ori contradicii ar fi ntre
aceste dou elemente ale normativitii sociale, ele, ca pri integrante ale
sistemului global al normativitii sociale, nu pot s nu aib aceeai esen ca
totalitatea organic din care fac parte. De aceea, problema respectrii sau
nclcrii dreptului nu poate s rmn indiferent moralei.
De regul, fora coercitiv a statului nu garanteaz respectarea normelor
morale; pe acest teren acioneaz ali factori, cu eficien specific: opinia
public, nivelul de cultur i civilizaie i, nu n ultimul rnd, contiina uman.
Un sistem de drept cuprinde att norme rigid construite dup modelul da - nu,
care nu permit aciunilor umane interpretri privind sensul i modul lor de
aplicare, ct i norme care se sprijin pe criterii deschise spre normativitatea
social, fluent i neformal, n care justul, legalul, licitul se configureaz pe
motivaii mai mult de factur etic. Pentru al doilea caz, enunurile juridice se
impregneaz etic, dei ele nu-i modific structura raionamentului i nici nu
afecteaz adevrul juridic al soluiei adoptate. Aceast perspectiv de nelegere
a raportului, valoric i funcional, dintre drept i moral impune delimitarea
critic-necesar fa de viziunea pozitivist i tehnicist n teoria-dreptului, care
atribuie factorului moral un rol subsidiar, limitnd astfel ansele dreptului de a se
ntlni cu valorile generale, consacrate moral, i de a le transforma n valori
juridice autentice, recunoscute ca atare.

Teoria general a dreptului

33

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

Rezumat
Teoria general a dreptului cerceteaz problematica dreptului la un nivel de
maxim generalitate tiinific. ntre aceast tiin i tiinele juridice de
ramur exist o relaie de intercondiionare; categorii precum acelea de
ramur de drept, norm, raport juridic, act i fapt juridic, elaborate de Teoria
general a dreptului, se regsesc mbogite prin particularizri
corespunztoare la nivelul tiinelor juridice de ramur. Totodat, ea
formuleaz principiile generale ale dreptului, precum i metodele de
cunoatere i interpretare juridic. Sistemul juridic normativ reprezint acel
tip de normativitate social care nu s-a putut odat cu sociogeneza i
antropogeneza; normele de drept, spre deosebire de acelea morale, religioase
i de constituire social, care au precedat apariia dreptului, reclam
intervenia forei publice abilitat s le restabileasc autoritatea n cazul
nesocotirii lor. n esena sa, dreptul reprezint forma normativ de exprimare
a libertii. Crend un cadru juridic raionalizat al aciunii umane libere,
dreptul a devenit o component de baz a civilizaiei omeneti.

Teste de autoevaluare
1. Teoria general a dreptului este o tiin:
a. de ramur;
b. de grani;
c. de caracter teoretic general.
2. ntr-un sistem normativ juridic, totalitatea normelor de drept n vigoare
reprezint:
a. dreptul obiectiv;
b. dreptul pozitiv;
c. dreptul subiectiv.
3. Libertatea individual exist:
a. doar n prezena normelor juridice;
b. numai n absena normelor juridice;
c. de la caz la caz.
4. ntre istoricitatea dreptului i esena sa exist un raport de:
a. excludere;
b. complementaritate;
c. nu exist nici un raport.
Teoria general a dreptului

34

Teoria general a dreptului despre geneza i esena dreptului

Ioan Hum

5. Raionalismul juridic reduce esena dreptului la:

a. forma dreptului;
b. coninutul dreptului;
c. le implic pe amndou.

Bibliografie minimal
Bobo, Gh., Buzdugan, C., Rebreanu, V. (2008). Teoria general a statului i
dreptului. Cluj-Napoca: Argonaut, p. 19-25; 39-42.
Bdescu, M. (2004). Teoria generala a dreptului. Bucureti: Universul Juridic, p.2234; 35-39.
Craiovan, I. (2007). Tratat de teoria general a dreptului. Bucureti: Universul
Juridic, p. 156-166.
Dogaru, I., Dnior, D.C., Dnior Gh. (1999). Teoria general a dreptului. Curs de
baz. Bucureti. tiinific, p. 27-28; 42-44.

Teoria general a dreptului

35