Sunteți pe pagina 1din 21

naltpreasfinitul Athanasie, Mitropolitul Limasolului

Creterea copiilor n
nvtura Printelui Paisie
Aghioritul partea nti
26 November 2013

Simt nevoia profund de a mulumi, n primul rnd, Preasfiniei


Voastre, iubit frate ntru Hristos, Mitropolit al Etoliei
i Akarnaniei, P.S. Cosma, pentru aceast onorat
invitaie de a participa la strdania Sfintei Mitropolii
de a hrni duhovnicete i de a sprijini poporul lui
Dumnezeu i, n special, pe prini i soi, care se
pare c au o mare ndatorire i se lupt zilnic pentru
a face fa nevoilor pedagogiei copiilor. Cu toii tim
c astzi, mai mult ca niciodat, copiii no tri sunt
expui mai multor pericole i la tot felul de
1

provocri. Aceste provocri nu mai sunt doar n afara


casei noastre, ci au ptruns definitiv nluntru, chiar
i n camerele i n ghiozdanele copiilor notri, de
vreme ce e suficient doar o simpl deschidere a
calculatorului, a internetului sau a televizorului i,
oricine vrea, poate s vad i s afle de toate.
Aceasta este realitatea noastr, din nefericire dur i
nemiloas, iar copiii notri, fie c vrem sau nu, cresc
n aceast atmosfer i, orict i-am proteja, pericolul
este peste tot, n fiecare clip lng ei. Ct timp sunt
mici i ne ascult este bine, ns, cnd ajung la
adolescen i la majorat, ce va fi atunci? Aceasta
este ntrebarea dureroas a multor prini care nu
sunt indifereni, ci responsabili. Simind aceast
bun nelinite, venerabilul Printe i Pimenarhul
acestei de Dumnezeu pzite eparhii organizeaz
aceste sinaxe pentru a ajuta i pentru a-i sprijini pe
fiii si care se lupt la nivelul propriei familii pentru
a face fa nevoilor epocii noastre, ca s triasc
frumos i binecuvntai, ca soi i ca prini.
Chestiunea despre care v voi vorbi este creterea
copiilor n nvtura Printelui Paisie [Aghioritul].
Dup bunvoina Preabunului Dumnezeu, ne-a fost
dat binecuvntarea, att bunului dvs. Pstor, ct i
puintii mele, de a-l cunoate ndeaproape pe
Cuviosul Gheronda Paisie, s-l vedem, s-l auzim i
s pipim cu mna noastr cum Harul Presfntului
Duh se slluia ntr-nsul. Astfel, din cuvntul su
inspirat de Dumnezeu i din scrierile sale, voi ncerca
s v spun n puine cuvinte gndurile i nvtura
Cuviosului Gheronda despre creterea copiilor.

Printele Paisie, asemenea tuturor sfinilor,


localizeaz nceputul educaiei copiilor nainte chiar
de naterea acestora: educaia copilului ncepe din
pntece spune Printele dac mama care este
nsrcinat se supr i se mhnete, embrionul din
pntecele ei se agit, n timp ce atunci cnd mama
se roag i triete duhovnicete, copilaul se
sfinete n pntecele mamei. De aceea, atunci cnd
este nsrcinat, femeia trebuie s rosteasc
rugciunea, s citeasc puin Evanghelia, s
psalmodieze, s nu aib neliniti, dar i ceilali s
aib grij s n-o ntristeze. Atunci copilul care se va
nate va fi sfinit i prinii nu vor avea probleme
cu el, nici cnd este mic, nici cnd va crete mare[1].

Dintotdeauna Biserica noastr a crezut i astzi


tiina a confirmat, prin studii i prin citirea ADNului, faptul c avem om deplin din prima clip a
concepiei acestuia n pntecele mamei sale. A adar,
educaia ncepe din aceast prim clip a intrrii
omului n aceast lume. De aceea, Cuviosul
Gheronda vorbete att de limpede despre perioada
sarcinii, pentru c i din punct de vedere tiinific
este general acceptat faptul c embrionul este
influenat de psihicul mamei nsrcinate, dar i de
mediu. Astzi vorbim chiar i despre tiina
psihologiei embrionului, care arat ct de important
este aceast perioad a vieii omului n care ncepe s
primeasc primele influene bune sau rele nc
de cnd este embrion. ns, mai ales, prinii sunt
aceia care influeneaz n mod direct creterea
embrionului-om, n principal mama nsrcinat.
Cte mame care au avut via sfnt nu au avut i
copii sfinii! Iat, mama Btrnului Hagi
Gheorghe. Chiar i laptele acestei binecuvntate
mame cu care l alpta pe Gavriil numele de
mirean al Printelui Hagi Gheorghe era ascetic[2]
Prinii au deci rspunderea educaiei nc din
perioada embrionar. Dac prinii spunea
cuviosul Printe n rstimpul n care copilaul este
nc n pntecele mamei se roag, triesc
duhovnicete, copilaul se va nate sfinit. i n
continuare, dac l vor ajuta duhovnicete, va
deveni om sfinit i va ajuta societatea[3] Din
moment ce educaia copilului ncepe deci de la vrsta
lui embrionar, cu att mai mult continu atunci
cnd copilul se nate i este sub tutela prinilor. De
aceea, prinii trebuie s simt marea binecuvntare,
marele privilegiu, dar i marea rspundere pentru c
4

au devenit prini ai unei noi persoane, chip al lui


Dumnezeu n aceast lume. Dumnezeu spune
Gheronda Paisie a dat primilor oameni lui
Adam i Evei marea binecuvntare de a deveni
co-creatorii Lui. Prin urmare, prinii, bunicii
.a.m.d. sunt i acetia mpreun-creatori cu
Dumnezeu pentru c ei aduc trupul[4]
Astfel, de ndat ce primesc bucuria de a-l lua n
brae pe copilaul lor, tatl i mama primesc, n
acelai timp, i rspunderea creterii acestui nou om,
a copilului lor, al crui prim scop al vieii este s
devin asemenea cu Dumnezeu Tatl lui, iubind liber
i deplin pe Hristos i fiind hrnit cu Harul Sf. Duh,
prin Sfintele Taine ale Bisericii dreptmritoare a
Hristosului nostru. Prinii trebuie s tie c micul
lor copila, orict ar fi de ngera, poart nluntrul
lui, ca motenire, urmrile cderii, stricarea chipului
lui Dumnezeu i aplecarea fiinei lui ctre cele rele
din tinereile lui (Facere 8, 21). De aceea, precum
bunul pedagog, tot astfel i Cuviosul Gheronda Paisie
spune: prinii trebuie s-i ajute duhovnicete pe
copii atunci cnd sunt mici pentru c atunci i
metehnele lor sunt mici i se pot tia uor. Sunt
precum cartofii noi dac i rzui puin, ndat se
decojesc. Dac ns mbtrnesc, trebuie s iei cu it
s-i curei i dac au vreo negritur trebuie s tai
mai adnc[5] Educaia copiilor este necesar din
fraged vrst pentru c la aceast vrst se pun
nceputurile bune i se seamn seminele bune care
vor da apoi roadele cele bune. Noi toi avem
experiena a ct de mult influeneaz vrsta
copilriei viaa omului, nct psihologii, atunci cnd
se ocup de toate problemele psihologice ale omului
contemporan, ntotdeauna recurg la vrsta copilriei,
5

cutnd s gseasc acolo cauzele i rnile care


influeneaz tot restul vieii. Printele trebuie s tie
deci c educaia este precum tiina medical care
trebuie aadar s vindece luptnd cu microbii i
ntrind ns organismul prin tratament ca s
funcioneze sntos. Cuviosul Printe Paisie,
referindu-se la Sfntul Arsenie Capadocianul, a crui
via a scris-o, descrie cum Sfntul Arsenie folosea i
asceza potrivit copiilor (pe care, ca un dascl, i
nva litere) ca s le sporeasc brbia, dar, n
acelai timp, ca s le smereasc patimile. Le preda
copiilor i rugciunea minii Doamne Iisuse
Hristoase, miluiete-m! sau n numele lui
Hristos i al Maicii Domnului i cnd vreodat
greeau sau sufereau vreo pagub, i nv ase s
spun: Am pctuit, Dumnezeul meu!. Le spunea
s taie bucele din lstari de vi, s le mpleteasc
i s fac ceva ca un irag de metanii, ca s numere
rugciunile sau metaniile pe care le aveau fiecare ca
i canon i, astfel, curea i mintea copiilor cu
rugciunea nencetat[6].
Aici trebuie s evideniem subiectul ascezei la copii:
[ei trebuie] s dobndeasc cugetare plin de
brbie i s nu se team de suferin pentru a
dobndi binele, virtutea. Laitatea sufletului este fiica
iubirii de sine dup Sfinii Prini iar iubirea de
sine este fiica puinei-credine. Astfel, Sfntul
Arsenie ajuta practic copiii s dobndeasc brbie
nct, apoi, cu cugetare viteaz dup cum spune
printele Paisie mai jos s-i smereasc patimile i
s-i izbveasc mintea prin chemarea nencetat a
numelui Hristosului nostru i prin pocin, fiecare
nchinndu-se singurului Dumnezeu adevrat i
Mntuitorului nostru. De asemenea, foarte important
6

este i ceea ce i nva pe copii Cuviosul Arsenie,


anume s-i aib ndejdea i s dobndeasc putere
de la numele lui Hristos i al Maicii Domnului i s
aib brbia s se smereasc atunci cnd fac gre eli,
s le recunoasc, s le accepte i s le ndrepte
zicnd: Am pctuit, Dumnezeul meu!. Ct de ru
s-a ajuns astzi cnd, din pcate, unii prini, dintr-o
dragoste
bolnvicioas,
vor
mereu
s-i
ndrepteasc pe copii, creznd c astfel i iubesc,
dar acetia vor crete n lumea fals a trufiei i a
ndreptirii de sine, care, din nefericire, va aduce la
un moment dat distrugerea copilului, atunci cnd
greelile i urmrile acestora vor fi naintea lui ca
ziduri de netrecut n dura i rzbuntoarea realitate
contemporan. Educaia ascetic a Bisericii noastre
ortodoxe, bazndu-se pe discernmntul dragostei,
acioneaz terapeutic n sufletele copiilor notri
punnd limite voilor, rzboind patimile de la prima
lor apariie i izbvind sufletele i trupurile copiilor
notri cu dragostea Hristosului nostru. Desigur,
caracteristica esenial a ascezei educaiei copiilor
este discernmntul, nct aceasta s se fac cu mult
delicatee i cunoscnd puterile copilului, pentru a
nu aduce rezultate contrare. L-au ntrebat odat pe
Gheronda: Gheronda, o mam ne ntreab ce
rugciune s fac copiii de 3-4 ani? S i spune i a
rspuns cu discernmnt neleptul printe: Tu eti
mam! Vezi ct poate copilul tu. S nu pun tipic.
Gheronda, copilaii pe care i aduc prinii la
privegheri, oare, nu obosesc?
La utrenie s-i lase un pic s se odihneasc i la
Dumnezeiasca Liturghie s-i aduc n biseric.
7

Mamele, fr s-i sileasc pe copii, trebuie s-i


nvee s se roage de mici Prinii trebuie s-i
ajute cu discernmnt pe copii s se apropie de
Hristos i s triasc de cnd sunt mici naltele
bucurii duhovniceti. Cnd ncep s mearg la
coal trebuie, ncet-ncet, s-i nvee s citeasc
vreo carte duhovniceasc i s-i ajute s triasc
duhovnicete. Atunci vor deveni ngerai i cu
rugciunea lor vor avea mult ndrzneal ctre
Dumnezeu. Asemenea copii sunt capital duhovnicesc
pentru familiile lor[7] Virtutea discernmntului
dup Sfinii Prini ai Bisericii noastre este fiica
smereniei. Doar omul smerit poate s aib dreapt
socoteal pentru c, pe de o parte, cu smerenia lui
atrage Harul Duhului Sfnt care l lumineaz n cile
lui, iar pe de alt parte, cel smerit nu are prejudeci,
nici ataament n aciunile lui i, astfel, primete cu
ncredere voia dumnezeiasc, precum respect
absolut i libertatea persoanei celuilalt, chiar i dac
cellalt este micul su copil.
Omul egoistul i mndru nu are luminarea lui
Dumnezeu i este plin de gnduri i prejudeci i
vrea ca ceilali s fie dup cum el nsui dorete, ca
s fac voia lui, iar nu ceea ce-L odihnete cu
adevrat pe Dumnezeu i pe copilul su. De aceea i
face greeli, rnete sufletul copilului su cu
consecine negative i cu rzvrtiri. Nu accept
libertatea persoanei copilului su, nici nu admite
limitele i puterile acestuia. Printele pedagog
trebuie s fi acceptat i el nsui educaia
tmduitoare a Bisericii astfel nct s-i poat
ndruma corect i copiii. Iat ce ne spune referitor la
acesta neleptul Stare:
8

Gheronda, o mam i d aghiasm copilului i


copilul o scuip. Ce s fac? Rspuns:
S fac rugciune pentru copilul ei. Poate chiar i
felul n care i d copilului aghiasma s-i
pricinuiasc mpotrivire. Pentru a fi copiii pe
drumul lui Dumnezeu, este necesar ca i prin ii s
triasc corect duhovnicete.
Unii prini credincioi ncearc s-i ajute copiii
s devin buni nu pentru c i preocup mntuirea
sufletelor acestora, ci numai pentru c vor s aib
copii buni. Adic i supr mai mult ce va spune
lumea despre copiii lor, dect faptul c ar putea
merge n iad. i atunci, cum s ajute Dumnezeu? [8]
i continu Gheronda liber duhovnicete i cu
dreapt socoteal zicnd: scopul nu este s mearg
copiii cu sila la biseric, ci s iubeasc biserica. S
nu fac binele cu sila, ci s-l simt ca necesitate
Astfel cresc cu evlavie i cu ndoit sntate, fr
rni sufleteti. Dac prinii l silesc pe copil din
fric de Dumnezeu, atunci i Dumnezeu ajut i
copilul se folosete. Dac o fac ns din egoism,
atunci Dumnezeu nu ajut. De multe ori copiii se
chinuiesc din pricina mndriei prinilor [9].
Dragostea exagerat i fr discernmnt a
prinilor, pentru c are nluntru egoism i lips de
ncredere n Dumnezeu, face mult ru copiilor
deoarece falsific educaia corect i vatm n loc s
fie de folos. Cnd a fost ntrebat Stareul despre
aceasta, dac mama, din dragoste exagerat, poate
chiar s-i vatme copilul, a rspuns: desigur c
poate, spre exemplu, o mam vede copilaul c se
ngreuneaz s mearg i spune ce pcat,
srmanul, nu poate s mearg! i-l ia n bra e n
9

loc s s-l in puin de mnu; cum va nv a


copilul s mearg singur? Desigur c din dragoste
face aceasta, dar l pgubete cu prea multa ei
grij. Dragostea are nevoie de frn cu
discernmnt. Dragostea adevrat nu caut ale
sale, nu are nluntru ale noastre, ci are
cumptare Muli cred c-i iubesc copiii, dar, prin
modul n care se poart, i distrug. Cnd o mam
s presupunem din dragoste exagerat i srut
copilul i-i spune n lume nu exist asemenea copil
ca al meu!, atunci i cultiv mndria i ncrederea
de sine bolnvicioas. Apoi copilul nu ascult de
prini deoarece crede c le tie pe toate [10].
[1] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan
Suroti, 2003, p. 84.
[2] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan
Suroti, 2003, p. 90.
[3] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan
Suroti, 2003, p. 93.
[4] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan
Suroti, 2003, p. 91.
[5] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan
Suroti, 2003, p. 92.
[6] P. Paisie, Cuvinte IV, Sf. Arsenie, p. 45 47.
[7] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan
Suroti, 2003, p. 159-161.
[8] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan
Suroti, 2003, p. 159.
[9] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan
Suroti, 2003, p. 159.
[10] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan
Suroti, 2003, p. 112, 114

10

Teologul,
Teologul,
Teologul,
Teologul,
Teologul,

Teologul,
Teologul,
Teologul,
Teologul,

naltpreasfinitul Athanasie, Mitropolitul Limasolului

Creterea copiilor n
nvtura Printelui Paisie
Aghioritul partea a doua
27 November 2013

Aa cum dragostea fr discernmnt vatm, tot


aa i silirea fr discernmnt, de asemenea
vatm, deoarece ambele pornesc din egoismul
nostru bolnvicios. Stareul a menionat i aceasta,
de aceea ne spune c unii prini fac mare
strmtorare copiilor lor i chiar n faa altora. Zici
c au un mular i l mn cu nuiaua s mearg
drept nainte, au cpstrul n mn i i spun: s
mergi liber!. Apoi ajung i acetia la punctul n
11

care i bat Prinii nu-i ajut copiii cu fora, cu


sila, ci i sufoc. Tot timpul asta nu, aceea nu, asta
f-o aa Trebuie s trag friele att ct s nu se
rup. S-i in sub control pe copii cu grij, ca s-i
aduc la o rnduial, dar s nu se creeze prpastie
ntre ei. S fac ceea ce face un bun grdinar cnd
planteaz un pomior. l leag larg cu o sforicic de
un ru ca s nu-l ndoaie i s nu se rneasc
cnd l apleac vntul puin stnga, puin dreapta.
l ngrdete chiar de jur mprejur i, n acelai
timp, l ud, l ngrijete pn i cresc ramurile ca s
nu le mnnce caprele. Pentru c dac l ciuntesc
caprele s-a distrus. Un pom ciuntit nu poate nici s
rodeasc, nici umbr s fac. Cnd i vor cre te
ramurile atunci grdinarul va scoate gardul, dup
care pomul i rodete i la umbra lui pot s se
adposteasc i capre i oi i oameni. De multe ori
prinii, dintr-o grij exagerat, vor s lege cu
srm pe copil, dei ar trebui s-l lege uor ca s
nu-l rneasc. S ncerce s-i ajute copiii ntr-un
mod nobil, care cultiv mrinimia n suflete, nct
s neleag binele ca necesitate. Pe ct pot, s le
explice binele cu frumosul, cu dragoste i durere[1].
Ceea ce atrgea atenia ntotdeauna pururea
pomenitul Stare, att celor mici, ct i celor mari,
era cum s facem ceea ce facem, cu mrinimie, cu
noblee i cu dragoste. Aa i sftuia i pe prini: s
le cultive copiilor mrinimia, nct de unii singuri, cu
brbie i bucurie, s poat s fac binele n viaa
lor i s-L iubeasc pe Hristos i pe aproapele lor i
viaa lor s fie plin de sens duhovnicesc. Cnd
prinii observ comportamente urte i mpotriviri
la copii trebuie, cu calm, s cerceteze s gseasc
cauza. De multe ori, exemplul prinilor este acela
12

care joac un mare rol n formarea caracterului i a


lumii sufleteti a copiilor notri. Spunea Stareul: ca
s nu asculte copilul i s se poarte urt, ceva s-a
ntmplat. Poate s vad scene urte sau s aud
cuvinte urte n cas sau n afara ei. Cu toate
acestea, pe copii, n probleme duhovniceti, i
ajutm mai ales cu exemplul nostru, nu cu fora
Muli prini se ceart n faa copiilor i le dau
lecii urte Srmanii copii se mhnesc. Dup
aceea, prinii, pentru a-i mngia, ncep s le fac
toate hatrurile. Merge tatl ca s-l mpace pe
copil: Ce vrei, scumpul meu, s-i iau? Se duce i
mama ca s-l mpace i aceea i n cele din urm
copiii cresc mofturoi i ncpnai i apoi, dac
prinii nu pot s le dea ceea ce le cer, i amenin
c se vor sinucide. i vd ct ajut exemplul bun al
prinilor Cnd copiii i vd pe prinii c au
dragoste ntre ei, c se respect, c se poart cu
bun cuviin, c se roag .a.m.d., atunci acestea
se vor ntipri n sufletele lor[2].
De multe ori, unii prini, la nceputul vieii de
familie, au fost departe de Dumnezeu i astfel au
fcut multe greeli n creterea copiilor. Mai trziu
ns au cunoscut dragostea lui Dumnezeu i au czut
n mare ntristare vznd greelile pe care le-au fcut
fa de copii i, mai ales, c nu i-au nvat s-L
iubeasc pe Dumnezeu. ntr-adevr, durerea aceasta
este mare n sufletele sensibile ale prinilor
evlavioi; apoi diavolul poate s-o exploateze i s le
ntristeze n mod exagerat sufletele cu scopul de a-i
afunda n vinovie i n dezndejde pentru rolul lor
de prini i pentru mntuirea copiilor. ns
neleptul nostru Stare, cel iubitor de oameni, spune
despre cazurile acestea c, dac prinii au pocin
13

sincer i l implor pe Dumnezeu s le ajure copiii,


Dumnezeu va face ceva i pentru aceasta. Le va
arunca vreun colac de salvare ca s se salveze din
furtuna n care se gsesc. Chiar dac nu apar
oameni ca s-i ajute, poate s contribuie i ceva ce
acetia vor vedea, nct s ia o ntorstur bun. S
tii c aceti prini au avut dispoziie sufleteasc
bun, dar nu au fost ajutai de mici de ctre familie,
iar
acum
sunt
ndreptii
prin
ajutor
dumnezeiesc[3].
Una din predaniile de cpti ale sfntului Stare era
aceea c Preabunul i Dreptul Dumnezeu niciodat
nu nedreptete pe om, ci, mai degrab, pe fiecare
om nedreptit l ndreptete venic n mpria
Sa cea venic, dar i n aceast lume i ofer toate
mijloacele i prilejurile nct s nu fie nedreptit
duhovnicete. Cnd ne nedreptesc oamenii ne
ndreptete dreptul Dumnezeu ne spunea foarte
des n nvturile sale. Tot astfel i n cazul
emoionant al copiilor care triesc duhovnicete i l
iubesc pe Dumnezeu, dar ntlnesc multe greuti i
piedici din partea prinilor, printele spunea: de
aceti copii Dumnezeu se ngrijete mai mult dect
de ali copii care au prini care triesc
duhovnicete, aa cum poart de grij i de orfani.
[4] Stareul ne spunea mereu s avem credin,
ncredere n Dumnezeu chiar considera c, cu ct
mai puin ajutor omenesc are omul, cu att mai mult
se ndreptete ajutorul Dumnezeiesc, care, n
esen, este ceea ce ne ajut i ne trebuie. Tot astfel
spunea i despre copiii orfani: eu fericesc pe copiii
care au fost lipsii de marea afeciunea a prin ilor,
deoarece au reuit s i-L fac pe Dumnezeu Tat
din aceast via i, totodat, au economisit n casa
14

de economii a lui Dumnezeu i afeciunea prin ilor


de care au fost lipsii, care se capitalizeaz. Dar i
n aceast via Bunul Dumnezeu i va ajuta pentru
c, din clipa n care acetia i-L fac Printe, este
cumva obligat s-i protejeze Dumnezeu i va iubi
firete mai mult i va avea mai mult grij de ei.
Acestor copii le d mai mult ndreptire n
aceast via dect altor copii.[5]

Fericitul Stare aducea ca


exemplu pe Sfntul su, pe Cuviosul Arsenie
Capadocianul care a crescut orfan i de mam i de
tat i care, dac nu nfrunta duhovnicete, cu vitejie
aceast situaie, ar fi trebuit s fie chinuit, s fi avut
probleme sufleteti. Vezi ns ct vitejie a avut! Ce
lupte a avut! Att de plpnd fiind, cum fcea
attea peregrinri? Pea ca i cum ar fi zburat.
Aici se poate vedea puterea suprafireasc pe care ia dat-o Dumnezeu. n creterea orfanilor se va
15

poticni Hristos?[6] Ct mngiere ne d Printele


cu aceste cuvinte ale sale? ns, oare, a fi orfan
nseamn doar s moar trupete prinii? Oare nu
este moartea duhovniceasc sau moartea sufletelor
prinilor sau lipsa ndelungat a acestora de acas
sau viaa lor departe de Dumnezeu un fel de a fi orfan
i duhovnicete i trupete?
Viu este Domnul, dup cum ne ncredineaz
cuviosul Printe. Acolo unde crezi c toate sunt rele
i va fi haos Dumnezeu le va preschimba cu
dragostea Lui i cu adevrat, de multe ori, vei culege
roade cu bun miros i de pre naintea lui Dumnezeu.
De aceea, ca prini, s nu dezndjduim atunci cnd
i vedem pe copiii notri chinuindu-se duhovnicete,
chiar i din cauza lipsurilor noastre. Cu osndire de
sine care se nate din smerenie i care aduce
Dumnezeiescul Har n sufletul nostru s nfruntm
greutile copiilor notri i lund asupra noastr
durerea lor s prefacem aceast durere, att pentru
lipsurile noastre, ct i pentru cele ce se ntmpl
copiiilor notri, n rugciune plin de durere ctre
Dumnezeu, nct El s acopere cu puterea Sa
Dumnezeiasc lipsurile i neateniilor noastre n
creterea copiilor notri.
Nu voi uita niciodat cum Stareul, cu mult durere
i dragoste, lua parte la greutile oamenilor i se
ruga cu osndire de sine pentru neputinele i
suferinele acestora.
A venit odat la coliba lui un printe aducnd
mpreun cu el pe copilaul su de aproximativ zece
ani care era bolnav. Am fost acolo la Printele i am
vzut ntmplarea ndeaproape. Se pare c tatl sau
16

ceilali nsoitori i-au spus copilului c Stareul are


puterea s-l vindece de boala lui (cred c era
leucemie), iar copilaul atepta n aceeai clip
minunea i s se fac bine. Stareul i-a primit, dup
cum obinuia, cu mult dragoste i le-a vorbit
duhovnicete i i-a ndemnat s aib ndejde i
credin n Hristos i n Maica Domnului i apoi i-a
ndemnat s-i continue pelerinajul la alte mnstiri
din Sfntul Munte. Cnd s-au ridicat s plece,
copilaul a vzut c nu s-a petrecut minunea dup
cum acesta i imagina dup care, spontan, a venit
n braele Printelui i l-a implorat: Printe, te rog,
f-m bine!
Nu pot s uit expresia durerii i a dragostei ce s-a
zugrvit pe faa Stareului care mbriase copilaul
i, cum sttea drept, i-a ntors ochii nlcrimai
ctre cer i ca i cnd niciunul dintre noi nu ar fi fost
acolo, ci doar Preabunul Dumnezeu, exprimnd ceea
ce avea n inim, a spus ctre Dumnezeu: Dumnezeul
meu, ce stric copilul acesta dac eu sunt nevrednic
i pierdut i nu pot s-l ajut? i i-a nchis ochii i sa cufundat n rugciune adnc pentru acest mic
ngera i toi, n tcere, am vzut cum un sfnt se
roag pentru lumea ntreag.
Ce s-a ntmplat n continuare nu am aflat, dar am
aflat modul n care sfntul Stare punea durerea
lumii asupra lui i prefcea aceast durere n
rugciune nluntrul unei smerenii adnci ce
deschide izvoarele milei i ale harului lui Dumnezeu.
De atunci mi spun n sinea mea: dac, oare, ne-ar fi
durut tot att de mult i pe mine i pe prini i am fi
pus greelile i rnile fratelui meu asupra mea i a fi
17

prefcut durerea n rugciune, atunci ct de diferit a


fi fost i ct de diferit a fi ntmpinat pe fraii mei
iar prinii pe copiii lor i ct am fi ajutat cu
adevrat pe copiii notri, duhovnicete i trupete,
dar i pe noi nine, cei pierdui i nevrednici.
n sfrit, oare nu mndria i egoismul
nostru i aici ca de obicei ne vatm i pe
noi i pe copiii notri i noi nu nelegem
acest lucru, iar smerenia noastr este
antidotul la cele ce ni se ntmpl att nou
ct i copiilor notri?
Nu v voi mai obosi cu altceva. Am s nchei citinduv o scrisoare pe care a scris-o fericitul Stare unui
tat care suferea din pricina suferinei copilului su,
dar avnd i el nsui partea lui de rspundere.
Epistola vorbete de la sine att despre
discernmntul Stareului nscut din smerenia i
din libertatea sa n Harul lui Dumnezeu ct i
despre nevoia mare de ncredere n pronia
printeasc a dragostei lui Dumnezeu pentru copiii
notri care, n cele din urm, trebuie s guverneze
existena noastr ca s putem nfrunta corect
furtunile prin care trece corabia familiei noastre.
Scrie deci cuviosul Stare:
Iubitul meu frate O., bucur-te n Domnul. n
legtur cu copilul dumneavoastr despre care mi
scriei, sunt de prere c o atitudine dur va face
mult mai ru. S-i spunei binele cu frumosul i
apoi s nu-l forai, dar s artai c v ntrista i
pentru drumul pe care apuc. Lucrul se va vedea de
la sine, pentru c nici bucuria nu se ascunde nici
18

ntristarea. Dumneavoastr v vei face datoria


sftuindu-l i apoi l vei ncredina lui Dumnezeu.
Cred c durerea va aduce mai multe rezultate dac
va fi valorificat prin rugciune. n timp ce, atunci
cnd v doare pentru neornduielile copilului i
struii, nu vei avea rezultate, deoarece copilul este
luptat de trup i de nrurirea celui viclean cruia ia dat drepturi.
Furtun este, dar va trece. Nu v ntristai, i va
reveni mai trziu. Nici s n-o luai cu toat inima
i s v rnii cum c i va pierde inocen a i ce
va fi apoi
Oamenii de astzi au alt tipic, pcatul l-au fcut
mod. Dumnezeu s ne miluiasc.
Uitai! Precum am spus, pe ct putei, s nu-l lua i
la rost pe copil, ca s nu rup legtura i s plece de
acas pentru c apoi, atunci cnd i va reveni, nu
va vrea s se apropie din egoism, aadar se va
pierde cu totul. n legtura cu doctorul despre care
mi scriei, n situaia n care se gse te copilul,
chiar dac acesta ar avea ceva, dac mergei cu el
acolo se va pgubi deoarece, pe de o parte din
pricina marelui su egoism, pe de alt parte gndul
c a pit ceva, dimpreun cu poftele trupeti care
nu vor fi satisfcute, va suferi trac i va fi mai ru.
Copilul nu are nimic, doar nebunia trupeasc
copilreasc a vrstei care a crescut ntr-o mare
msur i foc a aprins din cauza vieii sale
neglijente.

19

Dac credei c acesta are ceva i doctorul v spune


s-i dai medicamente nu am nimic mpotriv. S
facei ns puin timp rbdare i s trecei cu
vederea neornduielile lui pn cnd v apropie
mai mult i cu prima ocazie pe care v-o va da
cnd va simi vreo indispoziie sau cnd dvs. gsi i
vreun pretext s mergei atunci la doctor.
Cu toate acestea, nu v ntristai, Dumnezeu nu va
lsa copilul aa. i nici pcatele copiilor din vremea
de acum nu le va judeca la fel cu pcatele copiilor
din vremea noastr.
Rugai-v! i eu m voi ruga i bunul Dumnezeu va
ajuta i pe copilul dvs. i pe toi copiii din lume.
Cu dragoste n Hristos,
Monahul Paisie [7].
Mulumesc!
Partea I, aici: http://www.pemptousia.ro/?p=36611

[1] P. Paisie, Cuvinte IV, C Sf. Ioan Teologul, Suroti,


2003, p. 109 111
[2] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan Teologul,
Suroti, 2003, p. 95-96
[3] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan Teologul,
Suroti, 2003, p. 100
20

[4] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan Teologul,


Suroti, 2003, p. 101
[5] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan Teologul,
Suroti, 2003, p. 126
[6] P. Paisie, Cuvinte IV, Sihstria Sf. Ioan Teologul,
Suroti, 2003, p. 128
[7] P. Paisie Aghioritul, nvturi i coresponden,
Schimbarea la fa a Mntuitorului, Milesi, 2007, p.
258-259

21