Pomenirea Sfntului Prooroc Avdie

(19 noiembrie)
Sfntul Prooroc Avdie era din pmntul Sichem, dintr-un sat care se numea Vitaharam i slujea la curile
mprailor lui Israil, fiind ispravnic al casei mprteti a lui Ahav. Iar din tinereile sale se temea foarte
mult de Domnul. Apoi, cnd poporul Israil se deprtase de Dumnezeu i se nchina idolului Baal, Avdie
slujea adevratului Dumnezeu al prinilor si, Care a mntuit pe Israil din Egipt, trecndu-l prin Marea
Roie.
Cutnd n acea vreme Isabela, mprteasa cea fr de lege, ca s ucid pe toi proorocii Domnului,
Avdie a luat o sut de brbai prooroci i i-a ascuns cte cincizeci n cte dou peteri, hrnindu-i pe dnii
cu pine i cu ap n vremea foametei ce a fost n zilele Proorocului Ilie. Iar odat, regele Ahav a chemat
pe Avdie i a zis ctre dnsul: Vino s mergem la izvoarele apelor i la toate praiele, doar vom afla iarb
spre a hrni caii i catrii, ca s nu piar de foame. mprindu-i apoi cile pe care s mearg, Ahav
mergea singur pe o cale, iar Avdie pe alta.
Avdie fiind singur n cale, a venit Sfntul Prooroc Ilie n ntmpinarea lui i, vznd Avdie pe Ilie, s-a
srguit a se nchina lui, zicnd: Tu eti domnul meu Ilie. Iar Ilie a zis ctre Avdie: Eu snt; mergi i spune
stpnului tu, zicnd: "Iat am gsit pe Ilie". Avdie a zis: Nu este neam sub mpria stpnului meu
unde s nu te fi cutat pe tine i n toate inuturile sale nu te-a aflat; iar acum mi zici s merg ca s spun
stpnului meu despre tine. Cnd m voi duce eu de la tine Duhul Domnului te va lua n pmnt
necunoscut, iar eu voi spune lui Ahav i neaflndu-te, m va ucide i pe mine. Deci, nu m trimite la
dnsul ca s-l vestesc despre tine. Atunci Ilie a zis: Viu este Domnul puterilor Cruia i stau nainte, c
astzi m voi arta lui Ahav. Atunci
a mers Avdie n ntmpinarea lui Ahav, vestindu-l despre Sfntul Prooroc Ilie. Iar cnd a vzut Ahav pe Ilie,
acesta l-a mustrat pentru rtcirea lui. Apoi a fcut o minune preamrit cobornd foc din cer peste
jertfe i peste ape, precum despre aceasta scrie n cartea mprailor; care minune vznd-o Avdie, se
bucura de puterea Dumnezeului su Cel Atotputernic i se aprindea de dragoste ctre Dnsul i cu
dinadinsul i slujea, umblnd n ndreptrile Lui.
Murind Ahav i dup dnsul lund mpria lui Israil fiul su Ohozia, n acea vreme Sfntul Avdie slujea
n rndurile ostailor. i a fost - dup mrturisirea Sfinilor Prini -, unul din cei trei cpitani care s-au
trimis de Ohozia la Ilie Proorocul cu cte cinci soldai, dintre care peste doi, cznd foc din cer, i-a ars,
dup cuvntul proorocului. Iar al treilea cpitan, care era Avdie, a fost miluit pentru c s-a apropiat cu
smerenie de Sfntul Prooroc Ilie i s-a nchinat n genunchi naintea lui i l-a rugat, zicnd: Omule al lui
Dumnezeu, cru sufletul meu i sufletele robilor ti. Deci Sfntul Ilie l-a cruat pe el i l-a sculat,
ducndu-se mpreun cu el la mpratul. Din acea vreme a lsat Avdie slujba mpratului i a mers n
urma 194
Sfntului Prooroc Ilie, lund duhul proorociei, ca cel ce pzise i hrnise pe proorocul Domnului i ca cel
ce urmase proorocului. Apoi murind, a fost ngropat mpreun cu prinii si.

Sfntul Mucenic Varlaam Btrnul

(19 noiembrie)
Sfntul Mucenic Varlaam era din Antiohia Siriei, btrn cu vrsta. El a fost prins pentru mrturisirea
numelui lui Iisus Hristos i adus la judecat naintea pgnului voievod. Acolo a fost silit s aduc jertf
idolilor, dar nesupunndu-se, a suferit multe rni i munci pentru Hristos Domnul su. nti a fost btut
fr mil cu vine de bou, apoi a fost strujit cu unghii de fier. Dup aceasta l-au dus pgnii n capitea cea
idoleasc i acolo, dup porunca muncitorului, ntinznd mna lui peste jertfelnicul care avea foc aprins, a

inut n mn crbuni aprini cu tmie, ca doar s arunce peste jertfelnicul necurailor idoli. Cci credeau
c mucenicul, neputnd a suferi s in n mn crbunii cei aprini, i va arunca mpreun cu tmia
naintea idolilor.
Dac ar fi fcut aceasta i-ar fi zis: "Iat acum ai adus jertfe zeilor notri". Dar n-au izbutit ticloii ceea ce
voiau pentru c mucenicul lui Hristos, stnd ca un stlp neclintit, a inut n mna sa focul ce ardea,
artndu-se mai puternic dect arama i fierul. i att de mult a inut focul n mn nct i-au ars degetele
i i-au czut pe pmnt mpreun cu focul. ns el nu i-a clintit mna sa nici n-a aruncat crbunii cu
tmia
peste altar, naintea idolilor. Astfel s-a artat cu brbie i nebiruit, ptimitorul i ostaul lui Hristos cel
tare, i ntr-o bun mrturisire i-a dat sufletul su n minile Domnului. Pe acesta i dumnezeiescul
Hrisostom i Sfntul Vasile cel Mare l-au cinstit cu cuvinte de laud.

Cuvioii Prini Varlaam i Ioasaf din India

(19 noiembrie)
La rsrit este o ar foarte mare care se cheam India, cu popor mult, plin de tot felul de bogie i de
roduri, ndestulat mai mult dect alte ri i nconjurat cu mri, fiind aproape de hotarele Persiei.
Aceast ar a fost luminat de Sfntul Apostol Toma, care nu lsase pn n sfrit pgntatea idoleasc.
ns muli fiind mpietrii cu inima, nu primiser nvtura cea mntuitoare i se ineau de nelciunea
cea idoleasc.
Dup ctva vreme a crescut pgntatea mai mult ca spinii i nbuind smna bunei credine, era mai
mult popor necredincios dect credincios. n aceast ar s-a ridicat un mprat oarecare slvit, cu
numele
Avenir, cu puterea i cu bogia mare, dar, fiind foarte cuprins de srcia cea sufleteasc, pentru c era
pgn, slujea idolilor i se nchina pietrelor celor fr de suflet, iar nu lui Dumnezeu, prigonind Biserica
lui Hristos, dar mai ales pe nvtorii bisericeti, pe preoi i pe clugri.
Cci unii din boierii lui, creznd n Hristos i cunoscnd deertciunea acestei lumi, au lsat toate i s-au
fcut clugri, pentru care pricin a fost cuprins de mare mnie acel mprat. i prinznd mai muli
clugri i-a omort, poruncind pretutindeni ca cretinii s fie silii a se nchina idolilor, i trimind prin
toate laturile ce erau sub stpnirea lui, scrisori ctre domni i stpnitori, ca astfel cu munci i cu multe
feluri de nevoi s piard pe toi cei ce cred n Hristos i nu voiesc s se nchine idolilor.
De aceea, muli dintre credincioi se cltinau cu gndurile i unii, neputnd s rabde chinurile, cdeau din
credin. Iar alii singuri se ddeau la munci i ptimind mult pentru Domnul, i puneau sufletul pentru
El. ns cei mai muli, tinuindu-i credina cea bun, de fric, slujeau Domnului n ascuns, pzind
poruncile Lui cele sfinte. Alii au fugit n locuri pustii, dar mai ales clugrii, ascunzndu-se prin muni i
prin stnci, vieuiau dup Dumnezeu. 195
n acea vreme i s-a nscut mpratului un fiu de o frumusee rar, cruia i-a dat numele Ioasaf. i acesta,
de mic arta frumuseea cea mare a sufletului ce avea s aib. i adunnd mpratul foarte muli vrjitori
i cititori n stele, i-a ntrebat ce va fi pruncul care s-a nscut cnd va veni n vrst. Iar ei, mult socotind,
au zis c va fi mai mare dect toi mpraii care au fost mai nainte. ns unul dintre acei cititori n stele
care era mai nelept, a zis ctre mpratul, nu din citirea stelelor, ci din descoperirea lui Dumnezeu:
"Pruncul ce s-a nscut nu va tri n mpria ta, ci ntr-alta mai bun i fr seamn de mare; cci
credina cretineasc ce se prigonete de tine o va primi i ndjduiesc c nu va mini aceast proorocie
a mea".
mpratul, auzind c fiul su va fi cretin, s-a mhnit foarte mult i se gndea ce s fac pentru a nu se

mplini acea proorocie. i a socotit astfel: A zidit un palat deosebit de frumos, care avea o mulime de
camere luminate, ca acolo s fie crescut
Ioasaf. Apoi, ncepnd el a crete i a veni n nelegere, a pus pe lng dnsul pzitori i slugi, tineri i
frumoi la chip, crora le-a poruncit ca s nu lase pe nimeni s intre la dnsul i s nu vad pe nimeni
dect
numai pe dnii. Apoi le-a mai poruncit s nu-i arate nimic din cele ce snt n aceast via, nici moarte,
nici btrnee, nici boal, nici altceva care ar fi putut s-i taie veselia, ci toate cele frumoase i de veselie
s le pun naintea lui, pentru ca totdeauna cu acelea ndulcindu-se i sturndu-se mintea lui, s nu
poat
gndi la cele ce vor s fie.
nc mai porunci ca nimeni s nu ndrzneasc s griasc vreun cuvnt pentru Hristos, pentru ca
niciodat s nu aud de numele Lui, cci pe Hristos, mai mult dect pe orice, se srguia s-L ascund,
temndu-se s nu se mplineasc proorocia cititorului n stele. i dac se va ntmpla a se mbolnvi
vreunul dintre cei ce i slujeau lui, ndat poruncea de nltura pe cel bolnav, iar n locul aceluia ddea pe
alt tnr frumos la chip, ca nimic urt s nu vad ochii fiului su.
Aflnd c n pmntul lui se mai afl rmai nc unii din clugri - a cror urm socotea c nu mai exist -,
s-a umplut de mnie i a trimis degrab propovduitori prin toate cetile i laturile, poruncind ca, dup
trei zile, nimeni din tagma clugreasc s nu se afle n mpria lui; iar de se vor afla vreunii dup acele
zile, pe aceia cu foc i cu sabie s-i omoare, cci aceia, zicea el, nva pe oameni s cinsteasc pe Cel
rstignit ca pe un Dumnezeu.
Petrecnd fiul mpratului n acele palate ce erau pregtite pentru dnsul, a naintat cu vrsta i a nvat
toat nvtura etiopian i persan. El era nelept la minte i nfrumuseat cu toate obiceiurile cele
bune.
Dar cugeta n sine, pentru ce tatl su a poruncit s fie pzit n acea nchisoare i s nu aib voie s ias
de
acolo. Despre aceasta a ntrebat pe unul din pedagogii ce erau pe lng dnsul. Acela, vznd pe tnrul c
are nelegere desvrit i este foarte bun, i-a mrturisit toate cu de-amnuntul, de cele ce a proorocit
un
cititor n stele pentru dnsul, cnd s-a nscut, i cum a ridicat tatl su aceast prigoan asupra
cretinilor, dar mai ales asupra clugrilor, nct pe muli i-a omort, iar pe ceilali i-a izgonit din pmntul
su,
temndu-se ca nu cumva s se fac i el cretin.
Auzind acestea, fiul mpratului a tcut i toate vorbele acelui tnr ascunzndu-le n inima sa, cugeta
mereu la ele. Iar tatl su adeseori l cerceta cci l iubea foarte mult. n una din zile Ioasaf a zis ctre
tatl
su: "Printele meu, voiesc s tiu de la tine un lucru de care totdeauna am mhnire". Iar tatl su, fiind
atins la inim de cuvintele acestea, a zis: "Spune-mi, fiule mult iubite, ce mhnire te cuprinde i degrab
m voi srgui a o preface n bucurie". Iar fiul su a zis: "Care este pricina nchiderii mele i de ce m
pzeti nluntrul acestor ziduri, ca s nu ies de aici i s nu vd nimic?" Tatl su a zis: "Nu voiesc, fiule,
ca s vezi ceva din cele ce pot s-i ntristeze inima i s-i rpeasc veselia; pentru c doresc s petreci
toat viaa n plceri i n tot felul de bucurie i veselie".
Iar fiul a zis ctre tatl su: "S tii bine, tat, c aceast nchisoare nu-mi aduce bucurie i veselie, ci mi
face atta mhnire i necaz, nct i mncarea i butura mi se pare amar; pentru c doresc s vd toate
cele ce snt afar de aceste pori. Deci dac nu voieti s pier de mhnire, poruncete s ies oriunde voi

vrea i s-mi ndulcesc sufletul de vederea celor ce nu le-am vzut pn acum". 196
mpratul, auzind aceasta, s-a mhnit i cugeta n sine c dac l va opri s ias, l va umple de i mai
mare
necaz i mhnire i a zis ctre fiul su: "S fie, fiule, dup dorina ta". i ndat a poruncit s aduc cei
mai alei cai i s pregteasc toate cele ce se cuvin cinstei mprteti ca s mearg neoprit oriunde va
vrea. Apoi a poruncit celor ce erau mpreun cu dnsul ca nimic suprtor s nu fie n ntmpinarea lui, ci
toate cele bune i frumoase, care veselesc inima i ochii, s-i arate lui. i nc a poruncit s se fac
dansuri i cntece cu tot felul de organe muziceti ca s mearg naintea lui, precum i tot felul de
priveliti, ca astfel cu acestea s se desfteze mintea lui.
Cu astfel de cinste i petrecere, ieind adeseori fiul mpratului, ntr-una din zile, nebgnd de seam
slugile lui, a vzut doi brbai, din care unul era lepros iar altul orb. Deci a ntrebat pe cei ce erau cu
dnsul: "Cine snt aceia i din ce pricin snt aa?" Iar ei, nemaiputnd s tinuiasc suferina omeneasc,
au zis: "Acestea snt suferine omeneti ce vin oamenilor din slbiciunea trupului". Apoi a ntrebat
tnrul:
"Dar tuturor oamenilor li se ntmpl suferine de acestea?" Iar ei au zis: "Nu tuturor, ci numai celor ce li
se vatm sntatea din oarecare pricini". i iari a ntrebat Ioasaf, zicnd: "Dar dac nu se ntmpl
aceasta tuturor oamenilor, ci numai unora, apoi tiu aceia pe care i ajung aceste rele sau deodat vin
fr
de tire asupra omului?" Iar ei au zis: "Care din oameni poate s tie cele ce vor s fie?" i a ncetat fiul
mpratului de a mai ntreba. Atunci suferea cu inima de acest lucru neobinuit ce-l vzuse i s-a
schimbat
chipul feei lui.
Nu dup multe zile, iari mergnd pe cale, a ntmpinat pe un om foarte btrn, cu faa zbrcit i cu
picioarele slbnogite, grbov, cu totul ncrunit i cu dinii czui, care gria cu zbav. Vzndu-l
tnrul, s-a nspimntat i a poruncit s aduc pe acel btrn aproape de sine i a ntrebat pe cei care l-au
adus: "Cine este acesta i pentru ce este astfel?" Iar cei ce erau cu dnsul au zis: "Acesta are muli ani
acum i sczndu-i cte puin virtutea lui i slbindu-i mdularele, a ajuns la btrnee, precum l vezi".
Iar tnrul a zis: "Ce va face de aici nainte btrnul acesta dac va tri mai muli ani?" Iar ei au zis:
"Nimic altceva, fr numai moartea l va rpune pe el". Tnrul a ntrebat: "Dar tuturor oamenilor le st
moartea nainte sau numai unora li se ntmpl?" Iar ei au rspuns: "De nu va ntmpina pe om moartea
n
vremea tinereilor, apoi este cu neputin a nu veni la btrnee, ndelungndu-se anii lui".
Tnrul a ntrebat: "Dar n ci ani vin acestea asupra cuiva? i dac negreit st naintea omului moartea,
apoi oare nu este vreun meteug s scape omul de moarte i s nu vin n aceast nevoie?" Iar aceia au
zis ctre dnsul: "La optzeci de ani sau la o sut, oamenii vin n aceste btrnei i dup aceasta mor; i nu
poate fi altfel, pentru c moartea este o datorie fireasc i venirea ei este neaprat".
Cnd a vzut i a auzit acestea toate, tnrul cel nelept, oftnd din adncul inimii a zis: "Dac acestea snt
aa, apoi amar este viaa aceasta i plin de toat durerea. Deci, cum poate cineva a fi fr nevoie, fiind
totdeauna n ateptarea morii, a crei venire nu numai c este neaprat, ci i netiut, precum ai zis?"
Deci s-a dus n palaturile sale i s-a mhnit cugetnd la moarte i astfel gria n sine: "Dac toi mor, apoi
i eu voi muri i nc nu tiu cnd voi muri; iar dac voi muri, cine va mai pomeni de mine, c dup mult
vreme, toate se uit. Oare nu este alt via dup moarte i alt lume?" Tnrul era foarte tulburat de
aceste gnduri, ns n-a spus printelui su, ci numai pe pedagogul su l ntreba de multe ori, ca s-i
spun lui despre toate i s-i ntreasc mintea ce slbise de gnduri. Iar el zicea: "i-am spus mai nainte

c tatl tu pe acei pustnici nelepi care totdeauna cugetnd la unele ca acestea, pe unii i-a omort, iar
pe
alii cu mnie i-a ngrozit; i acum nu tiu pe nimeni dintre acetia ntre hotarele acestea".
Umplndu-se Ioasaf de mult mhnire, se rnea cumplit cu sufletul i era n nedumerire nencetat. Pentru
aceea toate cele dulci i frumoase ale acestei lumi erau naintea ochilor lui ca nite lucruri zdarnice i
urciune. Iar Dumnezeu, Care voiete s se mntuiasc toi i s vin la cunotina adevrului, ca un
iubitor de oameni i milostiv, a povuit pe acest tnr la calea cea dreapt n acest chip.
Era n acea vreme un clugr nelept i desvrit n fapte bune, cu numele Varlaam, care era preot i
vieuia n pustia Sinaretului. Acela, fiind povuit prin oarecare descoperire dumnezeiasc, ntiinnduse 197
de fiul mpratului, a ieit din pustie, i schimbndu-i hainele sale, s-a prefcut c este negustor. i
intrnd ntr-o corabie, s-a dus n mpria Indiei. Apoi sosind la cetatea unde avea fiul mpratului
palate,
a petrecut acolo multe zile i a ispitit cu dinadinsul toate cele pentru dnsul i care snt cei mai de
aproape de el.
ntiinndu-se despre pedagogul cel mai sus pomenit, c este mai aproape dect toi de fiul mpratului,
sa apropiat de dnsul ndeosebi i i-a zis: "Voiesc s tii, domnul meu, c eu snt negustor i am venit
dintro ar ndeprtat. i am la mine o piatr scump, creia alta niciodat nu a existat, i nimnui pn
acum n-am artat-o; dar ie i spun de dnsa cci te vd brbat nelept i priceput. Deci, du-m la fiul
mpratului i-i voi da lui aceast piatr al crei pre nimeni nu poate s-l preuiasc, pentru c fr de
asemnare covrete toate lucrurile frumoase i de mare pre; cci orbilor le d vedere, surzilor auzire,
muilor grire, celor neputincioi sntate i chiar pe diavoli izgonete din oameni. Pe lng acestea, pe
cel
fr de minte l nelepete i toate cele bune i dorite le druiete celui ce o are pe ea".
Pedagogul a zis ctre dnsul: "Te vd om btrn, iar vorbele tale arat c te lauzi fr de msur. Cci eu,
cte pietre scumpe i mrgritare de mare pre am vzut i le-am avut, dar piatr care s aib astfel de
puteri precum ai zis tu, nici nu am vzut, nici nu am auzit. ns arat-mi-o i dac va fi dup cuvntul tu,
degrab te voi duce la fiul mpratului i te vei nvrednici de la dnsul de cinste i vei lua plat".
Iar Varlaam a zis: "Bine ai zis c n-ai vzut nici n-ai auzit nicieri de o piatr ca aceasta; ns crede
cuvintelor mele, c o am, nu m laud i nici nu mint la btrneele mele, ci adevrul griesc. Iar fiindc ai
cerut s o vezi, ascult cuvntul meu. Aceast piatr de mare pre, pe lng lucrrile i puterile spuse mai
nainte, mai are i aceast putere, c nu poate ndat s o vad acela care nu are ochii sntoi i trupul
curat cu totul. Pentru c, dac unul ca acesta va cuta ndat spre aceast piatr scump, apoi i pierde
i
vederea ochilor i mintea. Iar eu, tiind meteugul doctoriei, vd c nu snt sntoi ochii ti i m tem
ai da piatra mea, ca s nu fii pricin orbirii tale. Dar despre fiul mpratului am auzit c are via curat,
ochi sntoi i vedere luminat; pentru aceasta lui voiesc a-i arta aceast comoar, iar tu nu fii
nepurttor de grij, ca s nu lipseti pe domnul tu de o comoar ca aceasta".
El a zis ctre btrnul: "Dac acestea snt aa, apoi nu-mi arta piatra, pentru c m-am ntinat cu multe
necurii i vederea n-o am sntoas, precum ai zis; iat eu cred cuvintelor tale i nu m voi lenevi a
spune domnului meu". Intrnd n palat pedagogul, a spus lui Ioasaf toate cu de-amnuntul. Iar el, auzind
acele cuvinte, a simit n inim o oarecare bucurie duhovniceasc, i a poruncit ca degrab s aduc
nuntru pe negustorul acela.

Deci, Varlaam a intrat la feciorul mpratului i s-a nchinat lui, apoi l-a felicitat cu cuvinte nelepte i
frumoase, iar fiul mpratului i-a poruncit s ad. Ieind pedagogul afar, a zis Ioasaf ctre btrn:
"Arat-mi piatra cea de mare pre, despre care ai grit pedagogului meu mari i minunate lucruri". Iar
Varlaam a nceput s vorbeasc ctre dnsul aa: "Toate cele spuse de mine o, mprate, snt adevrate
i
fr de ndoial; cci nu se cuvine a gri minciun naintea mririi tale. ns mai nainte, pn ce nu voi
cunoate gndul tu, nu pot a-i arta taina cea mare, cci Stpnul meu a zis: Ieind semntorul s
semene smna sa, i cnd semna el, unele semine au czut lng cale i psrile cerului le-au mncat;
iar altele au czut pe piatr i, rsrind, s-au uscat, pentru c nu aveau umezeal; altele au czut n spini
i acetia le-au nbuit; iar altele au czut pe pmnt bun i au dat rod nsutit.
Deci, de voi afla i eu n inima ta pmnt bun i roditor, nu m voi lenevi a semna n tine smna cea
dumnezeiasc i a-i arta taina cea mare. Iar de-i va fi pmntul pietros i plin de spini, sau de lng
cale,
clcat de toi cei ce trec pe dnsa, apoi mai bine este n acest fel de pmnt a nu pune nicidecum smna
mntuitoare i a nu o da spre rpirea psrilor i a dobitoacelor naintea crora mi este poruncit a nu
arunca mrgritarul nicidecum. ns ndjduiesc a afla n tine pmnt bun, nct i smna cuvntului vei
primi i piatra cea fr de pre vei vedea; apoi cu raza luminii ei te vei lumina i rod nsutit vei aduce; cci
pentru tine mult osteneal am luat i lung cale am venit ca s-i art cele ce n-ai vzut i s te nv
cele ce n-ai auzit niciodat". 198
Ioasaf a zis ctre dnsul: "Eu, cinstite btrnule, snt cuprins de negrit dorin ca s aud cuvinte noi i
bune i foc arde nuntru n inima mea, aprinzndu-m a ti oarecare lucruri de trebuin. Dar n-am aflat
pn acum un om care s poat s-mi spun despre acestea ce am n mintea mea i s m povuiasc
pe
calea cea dreapt. Iar de a afla pe unul ca acela, apoi cuvintele auzite de la dnsul nu le-a da psrilor,
nici dobitoacelor, nici m-a arta pietros i plin de spini, precum ai zis tu, ci le-a pzi n inima mea. Tu,
dac tii ceva de acest fel, nu ascunde de mine, ci spune-mi cci am auzit despre tine c ai venit din
pmnt deprtat i ndat s-a bucurat sufletul meu i am bun ndejde c voi dobndi prin tine ceea ce
doresc. De aceea te-am adus degrab la mine i te-am primit cu veselie, ca pe nici unul dintre cunoscuii
mei i chiar dintre cei care au crescut mpreun cu mine. Atunci Varlaam, deschizndu-i gura plin de
darul Duhului Sfnt, a nceput a-i spune despre Dumnezeu
Care a fcut toate i despre toate cele ce s-au fcut de la nceputul lumii: despre clcarea de porunc a
lui
Adam i izgonirea lui din rai, despre strmoi i despre prooroci. Apoi despre ntruparea Fiului lui
Dumnezeu din Preacurata Fecioar, despre patimile Lui cele de bunvoie i nviere, despre Sfnta Treime
i Botez i despre toate tainele sfintei credine, precum se scrie mai pe larg n istoria Sfntului Ioan
Damaschin; cci Varlaam era foarte nelept i iscusit n Sfnta Scriptur.
El, artnd lucrurile cu pilde i cu asemnri frumoase, apoi nfrumusend cuvintele cu sftuiri dulci, a
muiat ca ceara inima fiului mpratului, care, cu ct mai mult i povestea, cu att l asculta mai cu luare
aminte i mai cu plcere. Iar la sfrit a cunoscut fiul mpratului c aceea este piatra cea de mare pre,
adic Domnul nostru Iisus Hristos; cci a strlucit lumina n sufletul lui i i-a deschis ochii minii, nct a
crezut fr de ndoial tuturor celor povestite de Varlaam.
Apoi, sculndu-se de pe scaunul su, s-a apropiat de prea neleptul btrn i cu bucurie mbrindu-l, a
zis: "O, preacinstite ntre oameni, aceasta este, precum mi se pare, piatra cea de mare pre pe care ai
ascuns-o i nu o ari oricui care ar voi s o vad, ci numai celor vrednici, care au sntoase simirile cele

sufleteti. C iat, cum au venit cuvintele tale n auzul meu, a intrat o lumin preadulce n inima mea i
acopermntul necazului meu celui mare, care de mult vreme zcea n mine, degrab s-a luminat. Deci,
dac bine cuget acestea, spune-mi; iar de tii nc ceva mai bun, arat-mi".
Varlaam, lungind mai mult cuvntul, i-a spus despre moartea cea bun i despre cea rea, despre nvierea
cea de obte a tuturor, despre viaa cea venic i despre rspltirea drepilor i munca pctoilor. i
aa l-a adus, prin aceste cuvinte, la mare umilin i zdrobire de inim, nct cu totul s-a umplut de
lacrimi i a
plns din destul. Apoi a mai adugat i despre deertciunea i nestatornicia lumii acesteia, despre
lepdarea de dnsa i de viaa clugreasc i pustniceasc. Iar Ioasaf punea n inima sa toate cuvintele
lui
Varlaam, ca pe nite pietre scumpe n vistierie. Att de mult s-a ndulcit de vorba lui i-l iubea, nct nu
voia a se mai despri de dnsul, ci dorea s-l aib totdeauna mpreun cu sine i s asculte nvturile
lui. Apoi l-a ntrebat de viaa pustniceasc, de hran i mbrcminte, zicnd: "Ce fel este hrana ta i a
celor dimpreun cu tine? De unde avei haine i spune-mi n ce fel snt?"
Iar Varlaam a zis: "Hrana noastr este din rodurile copacilor i din verdeurile ce cresc prin pustie. Dac
cineva dintre cei credincioi ne aduce puin pine, noi o primim ca trimis din purtarea de grij a lui
Dumnezeu. Iar hainele noastre snt din trene de pr i din piei de oaie i de capr, cu totul vechi i
crpite,
i vara i iarna tot de un fel. Iar aceast hain cu care snt acoperit pe deasupra, am luat-o de la un
mirean pentru ca s nu fiu cunoscut c snt clugr. C de a fi venit aici mbrcat cu hainele mele, n-a fi
fost
primit la tine. Iar Ioasaf a rugat pe Varlaam s-i arate hainele sale cele obinuite, clugreti.
Atunci Varlaam, dezbrcnd haina cea mireneasc, s-a artat lui Ioasaf ca o vedere nfricoat, cci trupul
btrnului era cu totul uscat i nnegrit de aria soarelui i numai pielea se inea pe oase. i era mbrcat
cu nite trene de pr rupte i foarte aspre, de la mijloc pn la genunchi; apoi, asemenea acestora avea
i
mantie n spate. Ioasaf s-a nspimntat de aceasta i, minunndu-se de acea rbdare mare, a oftat, a
plns
i a rugat pe btrnul s-l ia i pe el mpreun cu sine la viaa cea pustniceasc. Iar Varlaam a zis: "Nu
pofti aceasta acum, pentru ca nu cumva s vin pentru tine de la tatl tu vreo rutate asupra frailor
199
notri. Ci primete Botezul i rmi aici, iar eu m voi duce singur. i cnd va voi Domnul, vei veni i tu
la mine, cci cred lui Dumnezeu c i n veacul acesta i n cel ce va s fie mpreun vom vieui".
Ioasaf, lcrimnd, a zis: "Dac aa este voia Domnului Dumnezeu, d-mi Sfntul Botez i ia de la mine
mulime de aur s duci frailor ti care snt n pustie, ca s le fie de hran i de mbrcminte". Iar
Varlaam a zis: "Cei bogai dau celor sraci, iar nu cei sraci bogailor. i tu, fiind srac, cum voieti a ne
da nou, celor bogai? Pentru c cel mai de pe urm din fraii notri, fr de asemnare este mai bogat
dect tine. Dar ndjduiesc spre ndurrile lui Dumnezeu, c i tu, peste puin vreme, te vei mbogi cu
acest fel de bogie; iar cnd te vei mbogi, atunci vei fi scump i nedarnic". Ioasaf n-a neles cele
grite. Deci, Varlaam i-a tlmcit astfel: "Cei ce las pentru Hristos toate cele
pmnteti, aceia se mbogesc cu multe bunti cereti; iar cel mai mic dar ceresc este mai scump
dect
toate bogiile lumii acesteia". Apoi Varlaam a mai adugat acestea ctre Ioasaf: "Aurul este pricin de
pcat i pentru aceea ca pe un arpe l lepdm din snul nostru; iar tu voieti s duc frailor mei arpele

acela pe care ei l-au clcat n picioare".

Deci Varlaam a sftuit pe Ioasaf ca s se pregteasc pentru Sfntul Botez i i-a poruncit s posteasc i
s
se roage cteva zile; iar el s-a dus la un loc ascuns i se ruga lui Dumnezeu pentru dnsul. A doua zi iari
a venit la el i l-a nvat multe despre Dumnezeu. Apoi n toate zilele venea de i spunea despre vestirile
proorocilor i ale apostolilor, precum i propovduirile Sfinilor Prini. Iar n ziua n care voia s-l
boteze, a fcut ctre dnsul astfel de nvtur:
"Iat, c voieti a primi pecetea lui Hristos, a te nsemna cu lumina feei Lui i a te face fiu al lui
Dumnezeu i biseric a Sfntului i de via fctorului Duh. Deci crede acum n Tatl, Fiul i n Sfntul
Duh, n Sfnta i de via nceptoare Treime, Care este slvit n trei ipostasuri i ntr-o Dumnezeire,
desprit adic cu ipostasurile i cu deosebirile firilor, iar cu fiina unit. Deci s cunoti pe Unul
Dumnezeu, pe Tatl Cel nenscut, iar pe Unul Domnul nostru Iisus Hristos nscut; lumin din lumin,
Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut mai nainte de toi vecii; c din Tatl Cel bun s-a
nscut Fiul Cel bun i din lumina cea nenscut a rsrit lumina cea pururea de o fiin i din Viaa cea
adevrat a ieit izvorul cel fctor de via. i din puterea Tatlui s-a artat puterea Fiului, Care este
strlucirea slavei i cuvnt ipostatic, din nceput fiind Dumnezeu i Dumnezeu fiind i fr de nceput i
pururea deofiin, prin Care toate s-au fcut cele vzute i cele nevzute.
Apoi s cunoti pe Unul Duhul Sfnt, Care din Tatl purcede, Dumnezeu desvrit, fctor de via i
sfinitor, Atotputernic, pururea deofiin, n al Su ipostas petrecnd. Deci aa te nchin, Tatlui i Fiului
i Sfntului Duh, n trei ipostasuri cu deosebirile lor i ntr-o dumnezeire; c una este Dumnezeirea
acestor
trei i firea lor este una i fiina una i au o slav, o mprie, o putere i o stpnire; una este
dumnezeirea Fiului i a Sfntului Duh, pentru c din Tatl snt. Iar Tatl este nenscut, Fiul nscut, iar
Duhul purcede.
Deci acestea aa s le crezi iar a pricepe chipul naterii sau purcederii s nu te srguieti, cci este
neajuns.
Ci, n dreptatea inimii, fr ispitire s primeti c Tatl i Fiul i Sfntul Duh n toate snt una afar de
nenatere, natere i purcedere; i c Unul nscut Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu S-a pogort pe pmnt
pentru mntuirea noastr, cu bunvoina Tatlui i cu lucrarea Sfntului Duh. Apoi mai presus de fire S-a
zmislit n pntecele Sfintei Fecioare Maria, Nsctoarea de Dumnezeu i fr
de stricciune S-a nscut dintr-nsa, fcndu-Se om desvrit. Cci precum este Dumnezeu desvrit, aa
S-a fcut i om desvrit din dou firi, adic din cea dumnezeiasc i din cea omeneasc, i n dou firi
nelegtoare, libere i lucrtoare; i dup toate avnd svrire, dup fiecare deosebire i voie i cuvnt i
stpnire; apoi fiind i dup Dumnezeire i dup omenire ntr