TAREA: ENSAYO SOBRE LA APOLOGA DE SCRATES

Scrates acuo un mtodo propio para acceder a la verdad. Dicho Mtodo se le

conoce como la mayutica.
La mayutica procede, en base a una serie de preguntas y respuestas, a hallar
definiciones que puedan considerarse universales, ms all de las opiniones de
los sofistas, definiciones que perduren y sean por todos aceptadas. El
procedimiento parte de los casos concretos de la experiencia; a continuacin se
detecta en dichos casos algunos puntos o aspectos similares en todos ellos, para
finalmente extraerlos y reunirlos bajo la forma de un concepto. Este concepto, que
pretende ser universalmente vlido, determina lo que son las cosas, un saber
permanente acerca de las mismas. Por ejemplo, si conseguimos obtener una
definicin universal de justicia, entonces dispondramos de un concepto seguro y
fiable que sirviera tanto para juzgar actos individuales como decisiones y cdigos
morales de otros lugares y pases.
Cabe sealar que Scrates, un tanto harto del relativismo gnoseolgico y tico de
los sofistas, y confiado en las posibilidades de la razn (aunque al mismo tiempo
consciente de sus posibles limitaciones), quera sentar firmemente la raz de un
conocimiento verdadero y una conducta tica adecuada.
Segn Scrates, por lo tanto, la tarea de la dialctica y, por extensin, de la
ciencia es alcanzar los conceptos generales por medio de comparacin entre
hechos particulares. El procedimiento aboga, en definitiva, por llevar al sujeto al
descubrimiento de la verdad, una verdad interna, que sale a la luz (mayutica)
gracias a una inteligente sucesin de preguntas y respuestas. Dice Scrates,
segn Platn, en el Teeteto (150): Lo mejor del arte que practico es, sin embargo,
que permite saber si lo que engendra la reflexin del joven es una apariencia
engaosa o un fruto verdadero. Pero Scrates no afirma nada, sino tan slo
interroga, pues Scrates se confiesa ignorante (su famosa cita sobre el saber...).
La intencin, ms incluso que alcanzar un saber determinado, es liberar al sujeto

de una situacin en la que l cree saber pero que, en realidad, no es as. Scrates
no ensea nada, sino que extrae del interior de cada uno de nosotros los
conocimientos para, as, poder juzgar si nuestras respuestas son o no adecuadas.
Por lo tanto, la mayutica descubre que el fundamento del saber radica en
nosotros mismos, al que accedemos en virtud del dilogo.
La palabra mayutica designaba, en origen, el arte de las comadronas de dar a la
luz a las parturientas (la madre de Scrates, segn dice su alumno Platn, era
precisamente una de estas comadronas). La analoga con su aplicacin a la
filosofa es curiosa. Las comadronas ayudan a dar a luz hijos que ellas no han
engendrado, sino que se hallan en la matriz de otras mujeres. De la misma forma,
Scrates, interrogando a sus interlocutores, da a luz ideas que, afirma, no
proceden de l, sino que residan en la mente de aquellos, pese a que ellos
mismos desconocen su existencia.
De aqu parte tambin el sentido de su frase, grabada en el frontn del templo de
Delfos: Concete a ti mismo. Hay que descender hasta nuestras interioridades
ms profundas y extraer de ellas, mediante el dilogo con nuestro espritu, las
verdades permanentes.
Hoy, por desgracia, son pocos quienes siguen el consejo y el mtodo socrtico.
Dejamos que sean los dems, los otros, quienes nos digan y expongan las
verdades trascendentales para nuestra vida. A veces proceden, esas voces
sustitutorias de la nuestra, de la enseanza; otras, de los medios de
comunicacin; otras ms, de instituciones gubernamentales; y an hoy, de salmos
y textos sagrados proclamados desde plpitos parroquianos. Dejamos que los
dems nos descubran la realidad, el sentido y la verdad. Quiz por pereza, inercia
o extravo, pero con la total carencia de espritu reflexivo que propugnaba, 2.500
aos atrs, la mayutica del buen Scrates, cuya agona tras beber la cicuta debe
servirnos para regresar a ese Concete a ti mismo, a un desnudar ntimo de las
verdades y una aproximacin, por esforzada y difcil que sea, a la propia
realizacin personal.