Onestitate

Exist n om un instinct infailibil de a discerne binele de ru. A fi onest cu tine i cu viaa ta n general
presupune frecvent o deschidere larg n faa suferinei. Aceasta determin, poate, ca onestitatea s fie
ceva mai rar n zilele noastre?

La o discuie la care am asistat, n care s-a vorbit despre onestitate, s-a spus c ea nseamn a fi cinstit, corect
i incoruptibil, caliti raportate la baza de principii n care credem i la care aderm. S-a spus c este o calitate
moral de mare pre, ce presupune judecat dreapt i un acord ntre ceea ce simim, spunem i facem. Poate
presupune durere i o renunare la binele personal, n virtutea a ceea ce credem. Este o trstur de caracter
lucrat de-a lungul vieii, nu motenit genetic i, dei noiunile se pot uor confunda, este cumva diferit de
sinceritate. Afirmaia aceasta poate contraria, dar cunoatem probabil situaii de via n care am fost oneti,
chiar alegnd s nu fim total sinceri, cel mai adesea ca s nu ranim. Am fost oneti fa de principiul nostru de
a pune binele celuilalt pe o treapt important a valorilor pe care le respectm.
S nu folosim sinceritatea ca scuz pentru a-l lovi pe cellalt
Onestitatea folosete sinceritatea, dar e mai mai mult dect att. Sinceritatea poate fi privit astfel i ca o
alegere, care difer cu situaiile i relaiile care o genereaz, pentru c exist limite pn la care o putem folosi.
Aceste limite sunt date natural de rspunsul la ntrebrile:dac alegnd sinceritatea total urmresc un
bine, un ajutor sau mi rnesc aproapele? Deci sinceritatea poate avea fee, dar onestitatea este una
singur. Feele sinceritii i limitele pn la care o putem folosi nu sunt ntotdeauna uor de distins. Poate
pentru aceasta Dostoievski afirma c "nu exist lucru mai greu dect sinceritatea".
Putem ti absolut sigur c ceea ce spunem aduce cu adevrat un bine, nu rnete i este de ajutor? n
unele ocazii, poate mult mai frecvente dect am putea crede, acest rspuns rmne o necunoscut, chiar i n
faa celor mai bune intenii, motiv pentru care se cer folosite cel puin dou ajutoare de seam. S cntrim
cu atenie cuvintele rostite i s le mbrcm n blndee, pentru c putem transmite acelai mesaj n
moduri foarte diferite. Deci, s nu folosim sinceritatea ca scuz pentru a-l lovi pe cellalt i s nu uitm c dac
alegem s rnim, se pierde mult din ce am vrut cu adevrat s spunem. Al doilea ajutor, care este de fapt
mereu primul, este rugciunea. nainte s rostim ceva despre care credem c ar putea avea un efect
important n cellalt, s spunem o rugciune scurt. Nu sunt ci dificile, dar ne devin cu adevrat utile numai
dac alegem s le folosim frecvent, fcndu-le un mod de via.
Onestitatea se nva
S-a spus c onestitatea duce la Dumnezeu. Sau c o dat cu apropierea noastr de Dumnezeu, gradul de
onestitate crete. Aceast calitate moral funcioneaz ca un far n ntuneric, luminnd realist, att calitile,
ct i defectele noastre, artnd dureros dimensiunile nebnuite ale faptelor noastre.
Onestitatea se nva. n timp, o dat cu maturizarea noastr, parcurgem un drum n care alegem ceea ce este
important pentru noi i mai apoi alegem poate ca asta s primeze. Doar de pe aceast baz putem tri onest,
n primul rnd cu noi i apoi cu ceilali.
"Minciuna este tot ce nu este dumnezeiesc"
Onestitatea e o calitate uneori neneleas, ori folosit n mod greit. Uneori, din aceast cauz, dei folosit cu
intenii bune, poate provoca rni precum o arm. V prezentm dou mrturii privitoare la experiena
onestitii.

E. "Prietenii m-au considerat ntotdeauna o persoan sincer, chiar dureros de sincer, pentru c obinuiam s
spun "marile adevruri" ntr-un mod tranant, obiectiv, cu "snge rece". Credeam c trebuie s privim lucrurile
n fa, oricat de dur ar fi realitatea, pentru c adevrul este un principiu esenial n via. Acum m ntreb,
oare pentru care adevr am luptat? Pentru adevrul obiectiv sau pentru propriul meu adevr, oglindirea
propriilor mele neputine, frustrri, suprri? M ntreb asta pentru c mi doresc o via autentic i onest i
cred c asta ar nsemna s m ntorc, mereu i mereu, n interiorul meu, s mi reamintesc c am de dus o
lupt cu mine i cu neputinele mele, nu cu cei din jur. Am observat c atunci cnd reproam cuiva c este,
spre exemplu, agresiv, ascundeam frica de a fi rnit i propria mea agresivitate mascat cu grij sub ironie,
bariere invizibile i siguran aparent. La fel, dac criticam o atitudine delsatoare, o lips de iubire,
sancionam de fapt propria mea indiferen fa de suferina altora i egoismul manifestat n anumite situaii.
Am neles treptat aceste lucruri i acum cred c sinceritatea nu e ntotdeauna ceea ce pare a fi i c
onestitatea fa de propria persoan, descoperirea resorturilor interioare care ne determin s gndim i s
acionm ntr-un anumit fel, sunt mai importante.
Cred astfel c e nevoie ca mesajele transmise sincer s treac mai nti prin filtrul dragostei, pentru a fi
ziditoare."
C. spune: "M gndesc la onestitatea cuvntului. Ce facem n situaiile n care, dei cu intenii bune, din dorina
de a fi sincer, rnesc totui pe cellalt? Pot spune: "ei, adevrul doare" sau "dac l-a deranjat att, nseamn
c el are o problem, eu mi-am fcut datoria". M gndesc la cuvintele printelui Rafail Noica "minciuna este
tot ce nu este dumnezeiesc" i spun c deci, adevrul este tot ce-i dumnezeiesc. Ori asta nu poate s doar,
nu poate s raneasc. Atata timp ct eu am ranit prin cuvntul meu, n-am fost n Duhul lui Dumnezeu, am
minit. Rnirea celuilalt n numele sinceritii este o form de minciun. i chiar dac am fcut acest lucru i-l
vd pe cellalt ntristat, plngnd, fapta mea mincinoas (chiar dac e fr intenie), poate fi ndreptat, pentru
c sunt responsabil de tot ce provoc n sufletul aproapelui meu n numele unei asa-zise sinceriti: m rog la
Dumnezeu s-mi dea cuvinte-leac pentru fratele meu ca s-i vindec rana provocat de minciuna sinceritii
mele prin onestitatea Adevrului Lui."