comori.

org

Cretinul i cstoria

Walter Gschwind

Cretinul i cstoria

Walter Gschwind

Cretinul i cstoria
Cretinul trebuie s ia n anii tinereii hotrri de cea mai mare importan pentru ntreaga lui via pe
acest pmnt. Urmrile lor se ntind chiar pn n venicie. Astfel, mai devreme sau mai trziu, se pun
ntrebrile:
- S m cstoresc?
- Cu cine?
- Cnd?
Este cunoscut faptul c n zilele noastre maturitatea trupeasc apare mai devreme dect n generaiile
trecute. De aceea este cu att mai important ca tnrul credincios s cear de la Dumnezeu har, pentru a
atepta n puritate ceasul lui Dumnezeu, cnd se poate gndi la cstorie. Acel ceas sosete atunci cnd
printr-o umblare fidel i n urma experienelor cu Domnul, precum i printr-o cugetare la Cuvntul
Su, tnrul credincios a ajuns la o anumit nelegere a gndurilor lui Dumnezeu i astfel la o
maturitate interioar. De asemenea trebuie s fie n stare s-i ntrein familia, fr datorii i fr ajutor
din partea altora.
S presupunem c acel moment a sosit. Acum, tnrul credincios trebuie s dea un rspuns personal la
ntrebrile de mai sus. Domnul i d n acest sens, ntr-o oarecare msur, mn liber. El nu i
poruncete s rmn necstorit i nu i poruncete s se cstoreasc. ntreaga via a unui cretin este
subordonat unor realiti i principii anumite, care i permit s peasc nainte i n aceast problem
pe o cale plcut lui Dumnezeu. Deoarece aceste realiti i principii sunt indicatoare pe cale, ni le vom
aminti n continuare pe scurt.
Fii sfini, pentru c Eu sunt sfnt (1. Petru 1:16).
tim cu toii: contiina publicului mpotriva necuriei morale se mpietrete tot mai mult, devine tot
mai insensibil. Cu ct dispare mai mult teama de Dumnezeu i de Cuvntul Su n cretintate, cu att
mai ngduitor se judec nclcarea comportamentului biblic, civilizat, dintre sexe.
Dar credinciosul este splat prin sngele lui Isus. El a murit i a nviat mpreun cu Hristos. Dumnezeu
ateapt de la credincios s lepede ceea ce se refer la umblarea trecut, omul cel vechi, care se stric
prin poftele neltoare. El este nnoit n duhul minii sale. A mbrcat deci omul cel nou, creat dup
chipul lui Dumnezeu n dreptate i n sfinenie (Efeseni 4:20-24).
Dac viaa interioar a unui copil al lui Dumnezeu este sntoas, atunci el va cuta s aib o contiin
curat i n relaiile cu cellalt sex, gndind la cuvntul: Ci, dup cum Cel care v-a chemat este sfnt, fii
i voi sfini n toat purtarea (1. Petru 1:15). El va evita flirtul i prieteniile, care cauzeaz atta ru
n mijlocul tinerilor acestei lumi. n schimb, va reflecta la cstorie, aceast relaie creat de Dumnezeu
ntre brbat i femeie. Ce bine este dac tinerii credincioi se pstreaz curai i neatini n suflet i n
trup pentru partenerul de via care le va fi, probabil, druit mai trziu i se ndreapt dup gndurile
lui Dumnezeu pe calea care duce la unirea lor!
Trupul nostru o jertf plcut lui Dumnezeu

www.comori.org

Cretinul i cstoria

Walter Gschwind

Desigur, cstoria nu este scopul i nsrcinarea principal a vieii noastre, aa cum gndesc muli.
Mielul lui Dumnezeu ne-a rscumprat pentru Dumnezeu cu preul sngelui Su (Apocalipsa 5:9). Noi i
aparinem. El are drept asupra trupului nostru, asupra inimii noastre, asupra darurilor noastre, asupra
timpului nostru i asupra a tot ce posedm. Deci aici, jos, slujba noastr neleapt este s-i punem la
dispoziie trupurile noastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu. Trebuie s ne lsm mistuii n
slujba pentru El, aa cum era mistuit jertfa pe grtarul altarului. n toate trebuie s cercetm care este
voia Sa bun, plcut i desvrit.
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu (Matei 6:33). Toate celelalte lucruri trebuie s se
subordoneze acestei singure nzuine sfinte. Astfel, Pavel, care ni se prezint n 1. Corinteni 7, avea
nsrcinarea mare i grea de a face munca de pionierat ca apostol al naiunilor i de a duce Evanghelia n
inuturile ndeprtate. Aa a ajuns n nenumrate ntristri i necazuri (2. Corinteni 11). Cum ar fi putut
duce cu sine o soie i probabil copii? - i astzi exist oameni care singuri s-au fcut fameni pentru
mpria cerurilor (Matei 19:12). Ei renun de bunvoie la cstorie pentru a-i putea sluji mai bine i
mai liber Domnului. Ei stau tari n inima lor i nu duc nici o lips n celibatul lor i n nfrnarea lor
total. Ei gsesc n Duhul Sfnt putere pentru a-i stpni trupul.
Exist surori a cror prim nzuin este de a se cstori. Ele se mistuie n dorina dup un cmin i copii
proprii. Dac nu au parte de acestea, cred c i-au greit adevratul scop al vieii. Se simt ieite din fga
i se fac pe ele i pe alii nefericii, pentru c vd trecnd nemplinii anii tinereii. Dar ce citim? Cea
necstorit se ngrijete de cele ale Domnului, ca s fie sfnt, i n trup i n duh (1. Corinteni 7:34). S
ne schimbm atitudinea cu toat hotrrea dup acest laitmotiv! Atunci, pacea i bucuria Sa ne vor
umple viaa.
Pentru cea mai mare parte a credincioilor, cstoria este ns calea pe care o aleg dup gndurile lui
Dumnezeu. Dar i pentru ei au valabilitate cuvintele: Pentru c nici unul dintre noi nu triete pentru
sine i nici unul nu moare pentru sine. Pentru c, i dac trim, pentru Domnul trim; i dac murim,
pentru Domnul murim (Romani 14:7, 8). n cazul alegerii partenerului de via i a tuturor celorlaltor
interese care privesc ntemeierea unei familii, prima ntrebare nu trebuie s fie: Vom gsi fericirea vieii
pmnteti?, ci: Vom putea sluji mpreun Domnului? Vom fi unul altuia un ajutor real n sarcinile pe
care ni le-a dat Domnul deja nainte? Ne va fi posibil amndurora s fim ospitalieri i s ducem o
csnicie temtoare de Dumnezeu, care s fie o binecuvntare pentru alii? Va deveni brbatul un tat
care tie s-i conduc bine casa (1. Timotei 3:4)? Posed fiica frumuseea nepieritoare a unui duh
blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu (1. Petru 3:4)? Se arat la ea virtuile
femeii virtuoase din Proverbe 31? Dar nici soii nu trebuie s uite s-i dea lui Dumnezeu trupurile ca
o jertf vie. Timpul s-a scurtat. De acum, i cei care au soii s fie ca i cum n-ar avea... i cei care se
folosesc de lume, ca i cum nu s-ar folosi deplin de ea; deoarece chipul lumii acesteia trece (1. Corinteni
7:29-31).
Dumnezeu, Druitorul, nu va rmne dator celor care i se druiesc. Cine i slujete i se d va afla
promisiunea din Luca 6:38: Dai, i vi se va da; o msur bun, ndesat i cltinat i vrsndu-se pe
deasupra v vor da n sn, deoarece, cu aceeai msur cu care msurai, vi se va msura.
Jugul nepotrivit
Tinerii cretini, care nu doresc s-L urmeze pe Domnul cu toat hotrrea i care nu judec gndirea lor
lumeasc, se afl n marele pericol de a-i face viaa nefericit. Tocmai pentru c gndesc lumete, nu iau
de la nceput n serios flirtul. Toat lumea face aa! n ziua de astzi s-a luat o atitudine generoas
fa de astfel de lucruri! Dar totui, cndva devin contieni de faptul c legtura a devenit definitiv.
Atunci urmeaz o alt manevr: trebuie adus la un numitor comun gndirea cretin i calea lumeasc.
Partenerul, mpins de dragoste, pare s fie dispus s-i aduc aportul n acest sens. Citesc cu ea din
www.comori.org

Cretinul i cstoria

Walter Gschwind

Biblie i se arat interesat; cu siguran se vor sfri toate cu bine! Sau: El a venit chiar i la adunare i
este un om foarte amabil. Sunt convins c este un copil al lui Dumnezeu, doar c nu se poate exprima
aa bine n acest sens!
Pe scurt, pn la urm se ncheie cstoria. Vine viaa de zi cu zi, dar i trezirea din beia sentimentelor.
nceteaz citirea Bibliei i rugciunea mpreun. De atunci, el nu a mai fost la adunare. Astfel,
credinciosul a gsit nu un ajutor pentru viaa sa duhovniceasc i pentru slujirea Domnului n
partenerul su de via, ci o mare piedic, o frn puternic. Aceast situaie va dura, probabil, toat
viaa spre necinstirea Domnului i spre paguba copiilor care cresc. Exist, desigur, multe variante ale
unor astfel de legturi, dar n cele mai multe cazuri, calea este plin de necaz i semnat cu lacrimi.
Oh, de ar pune la inim tinerii credincioi aceast avertizare clar a Cuvntului lui Dumnezeu: Nu v
njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi; pentru c ce legtur este ntre dreptate i frdelege
sau ce comuniune are lumina cu ntunericul? i ce nelegere are Hristos cu Belial sau ce parte are un
credincios cu un necredincios? (2. Corinteni 6:14-18)!
Trebuie ns s mergem un pas mai departe. Nu este suficient s tiu c acela pe care vreau s mi-l aleg
ca tovar de csnicie este, fr ndoial, un credincios. n haosul opiniilor i al sistemelor religioase,
trebuie s m despart n supunere fa de Cuvntul lui Dumnezeu de tot ceea ce a adus omul n casa
mare a cretintii. Ca atare, doresc s ascult de Stpnul casei i s-i fiu un vas folositor i sfinit spre
cinstirea Sa (2. Timotei 2:19-21). mi poate fi atunci indiferent, dac sunt legat prin cstorie de cineva
care nu acord nici o nsemntate acestor ntrebri att de importante pentru Domnul? Partenerul nu
mi-ar fi n acest sens un ajutor, ci o piedic. n ceea ce privete interesele mpriei lui Dumnezeu, care
ar trebui s aib primul loc n inimile noastre, nu vom fi de aceeai prere i vom merge pe ci diferite.
Acesta nu va fi un semn bun pentru o via de csnicie armonioas, n care ar trebui s se lupte
mpreun, cu un singur suflet, cu credina Evangheliei (Filipeni 1:27).
Ce au de spus prinii n acest sens?
Sub influena lumeasc, astzi, credincioii tineri merg naintea prinilor abia dup ce legtura
interioar cu persoana pe care i-au ales-o este deja un fapt mplinit. Prinilor le este ncredinat din
partea lui Dumnezeu sarcina de a-i crete pe copiii lor n disciplina i sub mustrarea Domnului (Efeseni
6:4), de a-i cluzi n anii adolescenei pe calea cea bun i de a-i ajuta cu vorba i cu fapta pe fiii i pe
fiicele lor mature. Prinii temtori de Dumnezeu nu cunosc alt dorin mai fierbinte dect aceea de a-i
vedea pe copiii lor pind cu hotrre n team de Domnul i naintnd pe cile Sale, atunci cnd acetia
au devenit independeni. De ce nu s-ar destinui prinilor n problema cea mai important a vieii lor?
Poate pentru c se tem c prinii s-ar putea s nu fie de acord? Aceast team ar fi ns un semnal de
alarm care nu ar trebui trecut cu vederea.
Pe de alt parte, prinii cu judecat vor ti, desigur, c nu ei sunt cei care trebuie s-i uneasc pe tineri.
n exemplul de cerere n cstorie din Geneza, capitolul 24, Domnul a fost acela care a hotrt-o pe
Rebeca pentru Isaac (versetele 14, 44). Ca rspuns la rugciunea celor n cauz, care doreau cu seriozitate
s respecte principiile dumnezeieti, Domnul l-a trimis pe ngerul Su naintea mesagerului (versetele 7,
40). El l-a cluzit pe calea cea dreapt (versetele 27, 48). El a fcut s o ntlneasc pe fata care trebuia
(versetele 12, 14). Domnul a dat reuit n cltorie (versetele 21, 56), iar toi cei n cauz au putut s
recunoasc: lucrul venea de la Domnul (versetul 50). La sfritul capitolului o auzim pe Rebeca spunnd:
vreau s merg (versetul 58). i Isaac a luat-o pe Rebeca i ea i-a fost soie i el a iubit-o (versetul 67).
Dragi prieteni tineri, cine examineaz n dependen fa de Dumnezeu i fa de principiile Sale toate
aceste ntrebri i merge cu El n cererea n cstorie, aceluia i se va ntmpla ca robului lui Avraam!
Chiar i dup ani de zile, cei doi i vor aminti mereu cu plcere: De la Domnul a venit lucrul acesta!

www.comori.org