Sunteți pe pagina 1din 4

CELE APTE SINOADE ECUMENICE

"Printe sfinte, voiete ca i ei sa fie una, precum noi suntem una." (


Ioan 17, 11 )
Ce reprezint aceste Sinoade Ecumenice?
nvtura Ecumenic a Bisericii, una n fiin, nvtura care st la
baza Bisericii, nvtura fr gre. Formarea definitiv a Bisericii.
Stlpii Bisericii lui Christos, una singur i nedivizat.
Originea ecumenismului (oikos = a locui; oikoumeni = pmntul locuit, lumea) o
ntlnim n Evanghelie; ea reprezentnd unitatea (toat lumea).
Aceasta dorea i Cpitanul, ecumenicitate naional. Toi ntr-un gnd i ntr-un
cuvnt, n contiina neamului cruia aparinem, i pregtirea legionarilor pentru
mntuirea ntru Christos, "ncretinarea" efectiv.
Dr. teolog Gheorghe Racoveanu a inut legionarilor exilai o conferin n lagrul
Buchenwald, n 1943, la trei ani de la moartea mentorului su, prof. Nae Ionescu,
analiznd activitatea i drumul pe care trebuia s-l parcurg Micarea Legionar din
perspectiva metafizicii cretine. Dl. Racoveanu atrgea atenia asupra orientrii unor
legionari spre alte obiective (exclusiv politice, i nc doar de moment), asupra
ndeprtrii de la linia Fondatorului Micrii, asociind, ca fin teolog, abaterea din
rndurile legionare cu abaterile pe care le-a suferit Biserica dup cele apte Sinoade
Ecumenice. La aceste Sinoade au participat episcopi apostolici cu credina n cele
apte taine, nu episcopi mai mari peste episcopi, ci episcopi ai lui Dumnezeu, i se
punea problema dac dup crucificarea Ziditorului Bisericii, credina s-a nlat pe
aceeai temelie. Pentru legionari se punea problema dac dup asasinarea Cpitanului
Legiunea s-a nlat pe aceeai temelie. Nu discutm aici despre aceast problem.
Dar ne vom opri, creznd c este necesar, s ne amintim ce-au nsemnat cele apte
Sinoade Ecumenice, i care a fost rostul lor n cldirea Bisericii lui Hristos.
Primul Sinod Ecumenic - Despre dumnezeirea lui Hristos - mpotriva arianismului,
a avut loc n anul 325 la Niceea, n data de 20 mai, pe timpul sfntului mprat
Constantin cel Mare (306-337) i a sfintei sale mame, mprteasa Elena. Aici s-au
discutat problema care amenina pentru prima dat foarte grav credina i unitatea
bisericii, erezia arian.
"Erezia" este pornirea contient de a contrazice dreapta nvtur a Bisericii.

Termenul de arianism vine de la episcopul Aries (256-336), preot n Alexandria,


colit de Lucian din Antiohia, care susinea c Iisus nu ar fi fost Fiul lui Dumnezeu
nscut din venicie, c nu este de aceeai fiin cu Tatl Ceresc, ci o fiin
asemntoare cu Tatl. S-a dezbtut interpretarea termenelor "homousios" (de aceeai
fiin) i "homiousios" (de fiin asemntoare).
Tot atunci a fost adoptat Crezul cretin, redactat de Sfntul diacon Atanasie din
Alexandria.
S-a mai stabilit formula pentru srbtorirea Patelui: prima lun plin, dup
echinociul de primvar, dup Patele evreiesc.
S-a respins celibatul n ideea susinut de Pafnutie, ucenicul Sfntului Antonie.
La acest Sinod Ecumenic au participat un numr de 318 episcopi i: Sf. Atanasie,
Eustatiu al Antiohiei, Hosiu al Cordobei, Alexandru al Alexandriei, Teofil al Gotiei,
Eusebiu al Cezareii, Eusebiu al Nicomidiei, Nicolae al Mirelor Liciei, Spiridon al
Trimitundei etc.
Cel de-al doilea Sinod Ecumenic, care purta numele: Despre Duhul Sfnt mpotriva pneumatomahilor (cei care sunt mpotriva Duhului Sfnt), s-a inut la
Constantinopol n anul 381, unde au participat 150 de episcopi n timpul Sfntului
patriarh Nectarie i al mpratului Teodosie cel Mare (379-395).
Intenia era eradicarea complet a arianismului, i condamnarea lui Macedonie
(342-360) i a lui Apolinarie, care susineau ca Iisus a fost om - erezie cunoscut ca
erezia pneumatomanilor.
Cel mai mare adversar al acestor eretici a fost Sf. Vasile cel Mare care i-a combtut
n lucrarea "Despre Sfntul Duh".
Tot aici s-a definitivat n forma cunoscut pn astzi Crezul, cunoscut sub numele
de Crezul niceo - constantinopolitan, sau simbolul credinei.
Aici s-au afirmat Sfntul Grigorie Teologul i Sfntul Grigorie de Nyssa.
Al treilea Sinod Ecumenic: Despre Maica Domnului - mpotriva nestorienilor, s-a
inut n anul 431 la Efes, sinod convocat de mpratul Teodosie al II-lea (408-450). Sa combtut erezia nestorianismului care susinea c n Domnul Iisus exist dou fiine,
dioprosopism: o fiin divin i o fiin uman.

Nestorianismul i trage denumirea de la Nestorie (428-431), patriarh al


Constantinopolului.
La acest Sinod Ecumenic au participat i Sfntul Chiril al Alexandriei (444), i
Timotei al Eparhiei sciilor (cu reedina n oraul Tomis).
Cel de-al patrulea Sinod Ecumenic: Despre cele dou firi ale lui Hristos - mpotriva
monofiziilor, a fost n anul 451 la Calcedon, n timpul mpratului Marcian (450-457)
i al mprtesei Pulcheria, unde au participat aprox. 500 de episcopi.
Reprezentanii ereziei monofizite erau Eutihie (454) i Dioscor (444 - 451).
Monofiziii susineau c firea omeneasc luat de Hristos la ntrupare n snul
Fecioarei Maria a fost absorbit de firea Sa dumnezeiasc, nct cea dinti a disprut
cu desvrire.
Bisericile care se ndeprtaser de dreapta credin erau: Biserica Abisiniei, a
Armeniei, Biserica Copt din Alexandria, Biserica Siriac Veche.
Al cincilea Sinod Ecumenic: Despre unirea firilor n ipostasul lui Hristos mpotriva defimtorilor nvturii Sfntului Chiril, a avut loc n anul 553, la
Constantinopol, pe timpul mpratului Iustinian cel Mare (527-565) i al Patriarhului
Eutih al Constantinopolului (552-556).
S-au anatemizat Origen i lucrarea sa, "Peri arcon", Didim cel Orb, Teodor de
Mopsuestia, Teodot i toi cei care mprteau erezia lui Origen.
Sinodul al VI-lea Ecumenic: Despre cele dou lucrri ale lui Hristos - mpotriva
monoteliilor, a fost n anul 680, tot n Constantinopol, pe timpul mpratului
Constantin al IV-lea Pogonat (668-685) i al patriarhului Gheorghe al
Constantinopolului.
Au participat 170 de episcopi.
A fost combtut problema ereticilor monotelii (sau monofizism mascat), care
vroia s mpace ortodocii cu monofiziii. Ei susineau c n Hristos exist o singur
voin, divino-uman, dar i o singur energie divino-uman.
Acest sinod a fost patronat mai trziu de patriarhul Sergiu al Constantinopolului,
care a fost promotorul monotelismului.

Sinodul al VII-lea Ecumenic: Despre cinstirea sfintelor icoane - mpotriva


iconoclatilor, s-a inut ncepnd cu anul 783 pn la anul 787, n fruntea acestuia
fiind Sfntul patriarh Tarasie (784-806), n timpul mprailor Constantin
Porfirogenetul i Irina (mama sa).
Au participat 367 de episcopi.
S-a combtut iconoclasmul (iconoclatii se ridicaser mpotriva cultului icoanelor).
Aici s-a concluzionat c nchinndu-ne la icoan noi nu ne nchinm materialului din
care este fabricat, ci arhetipului, al crui chip este. Icoana este prezena vzut a
celor nevzute.
"Tradiia de cpti a Bisericii Ortodoxe este Dumnezeu - Omul Hristos cel viu,
aflat ntreg n trupul dumnezeu-omenesc al Bisericii, cruia El i este Cap nemuritor i
venic. Aceasta nu este doar bun-vestire, ci i a-tot-buna vestire a Sfinilor Apostoli
i a Sfinilor Prini. Ei nu tiu altceva fr numai pe Hristos Cel rstignit, Hristos Cel
nviat, Hristos Cel nlat", spune printele Iustin Popovici.
Iar sfntul Ioan Damaschin spune n "Dogmatica": "Pentru aceasta, frailor, s stm
pe piatra credinei i pe Predania Bisericii, neprsind hotarele pe care le-au pus
Sfinii notri Prini, nednd prilej celor ce vor s izvodeasc i s strice zidirea
Sfintei lui Dumnezeu soborniceti i apostoleti Biserici. Cci dac s-ar da voie oricui
ar voi, dup puin vreme tot trupul Bisericii se va strica."