Relaiile oraelor n perioada elenistic

n ciuda frmntrilor i schimbrilor rapide care au cuprins lumea greac odat cu

nceputul perioadei elenistice, un aspect a rmas neschimbat: oraul ca mediu predilect n care
se desfoar viaa grecilor. Oraele vechi ca Atena i Efes vor prospera iar rzboiul va fi tot
mai des nlocuit de mediere ca mijloc de rezolvare a diferendelor. Cu toate acestea, politica
internaional la nceputul epocii elenistice era dominat de marile monarhii care dispuneau
de resurse incomparabil mai numeroase chiar i dect cele mai mari orae state.
n aceste condiii cele mai multe orae greceti vor face eforturi uriae pentru a-i
menine independena i autonomia, dar multe dintre ele vor intra sub un fel de influien sau
control instituionalizat al regilor elenistici. Aceast situaie nu era cu totul nou, multe dintre
orae fiind i nainte de Alexandru subordonate unei puteri mai mari, fie aceasta Imperiul
Persan sau unul din marile orae greceti ca Atena, Sparta sau Teba. Dup Alexandru ns,
aceste orae nu vor mai fi capabile s se impun ca actori politici de prim mn, n timp ce
dispariia statului ahemenid i moartea lui Alexandru a dus la apariia unor regate rivale care
n ncercarea de a-i impune supremaia vor face eforturi s preia controlul asupra resurselor
oraelor greceti.
n aceste condiii doar cteva orae greceti vor reui s rmn libere de orice control
strin i s i hotrasc singurea aciunile n politica extern. Rodosul, de exemplu a rmas
neutru pentru cea mai mare parte a secolului III i chiar a condus o lig hegemonic la
nceputul secolului II. Atena adopt o politic de neutralitate dup ncheierea dominaiei
macedonene n 229 i menine aceast politic pn la nceputul Primului Rzboi Mitridatic.
Oraele stat de pe insula Creta vor continua s se rzboiasc ntre ele pentru suprema ia pe
insul pn pe la mijlocul secolului II a. Chr., n timp ce cetile din vestul Asiei mici i vor
relua obiceiurile de a se rzboi cu vecinii lor oricnd au ocazia s ias de sub controlul
monarhic.
Acordurile bilaterale ntre orae vizau stabilirea unor legturi ntre dou sau mai multe
ceti. n perioada elenistic acest proces a fost catalizat de constituirea marilor regate n faa
crora cetile greceti nu i mai puteau asigura aprarea n mod individual.
Aceste relaii puteau lua mai multe forme. Una dintre acestea este procesul numit
synoicism (uniune). Acesta definea regruparea mai multor ceti de dimensiuni mai mici ntro singur mare cetate. n acest fel n perioada arhaic a luat natere Atena iar n perioada
clasic s-a format Rodosul. n epoca elenistic se vor realiza uneori astfel de regrupri sub
controlul monarhilor elenistici. Astfel Lisimah ntinde teritoriul oraului Efes pn la mare i
aduce locuitorii din Lebedos i Colofon, orae pe care tocmai le distrusese, pentru a popula
tertioriul Efesului. O alt posibilitate era reprezentat de cnheirea unei nelegeri ntre ceti
prin care se acord o cetenie comun tuturor cetenilor din oraele care au luat parte la acel
demers. Acest procedeu se numea sympolitia (federaie de orae vecine). n secolul II vor
1

proceda astfel micile ceti vecine Stiris i Medeon din Focida sau Miletul n Asia Mic. O a
treia form de colaborare ntre entitile civice ale lumii greceti purta numele de isopolitia
(egalitate civic). Aceste acorduri prevedeau c cetenii din cetile participante la un astfel
de demers se vor bucura de aceleai drepturi de care se bucur cetenii din cetatea care i
primete atunci cnd sunt pe teritoriul acesteia. Dei aceast form de colaborare este
cunoscut nc din perioada clasic, ea devine mult mai uzitat n epoca elenistic. Structurile
civice care puteau participa la un astfel de act erau reprezentate de ceti i de confederaii. n
cazul n care isopolitia se realiza ntre ceti i o confederaie cetenia care se acorda era cea
a confederaiei i nu cetenia fiecrei ceti n parte. Pentru a aminti cteva acorduri de
isopolitie menionez nelegerea ncheiat ntre Atena i Rodos, Atena i Priene, Miletul cu
unele ceti din Asia Mic ori Cirene cu insula Tinos din Ciclade. Vecintatea nu era un
criteriu obligatoriu n ncheierea unor astfel de convenii.
Cu excepia sympolitiilor i a synoicismelor, aceste angajamente bilaterale ntre
oraele greceti nu stnjeneau politica tradiional de independen a cetilor. Totui n epoca
elenistic nfloresc, pe lng marile monarhii, confederaiile sau ligile aveau tocmai rolul de a
rezista acestor mari puteri monarhice. Ligile reuneau ceti din aceeai regiune legate prin
tradiii i interese comune. O form de organizare instituional, care diferea de la o epoc la
alta i de la un caz la altul, lega aceste aceste comunit i desemnate prin termenul de koinon
(confederaie, lig, comunitate). Un koinon reunea populaiile de pe un anumit areal geografic
astfel c avem de exemplu koinon-ul tesalioilor, koinon-ul magnesienilor sau cel al
beoienilor.
Tot n aceast perioad oraele puternice perecum Atena sau Sparta i creaz un
sistem de aliane militare i i impun controlul asupra oraelor care fceau parte din aceste
aliane. Liga peloponesiac, sub autoritatea Spartei era constituit prin acorduri bilaterale pe
care Sparta le ncheiase cu fiecare ora n parte. Acest sistem de aliane nu beneficia de
instituii federale comune i se ntrunea numai n caz de rzboi.
n perioada clasic independena (autonomia) nu era o trstur indispensabil pentru
existena unui polis. Cu toate acestea n perioada elenistic, n care autonomia oraelor-stat
devine att de rar, acest ideal devine obiectivul declarat al celor mai multe orae. Regii
elenistici declarau adesea oraele libere i atutonome, astfel c atutonomia nu mai are acelai
neles cu independena, ci desemneaz dreptul de auto-guvernare aunui tereitoriu, dar fr
dreptul de a-i negocia singure politica extern.
n epoca elenistic se observ o cretere a cooperrii ntre poleis-uri, care s-a
concretizat ntr-o reea de aliane instituionalizate. n afar de acordarea ceteniei reciproce
(isopoliteia) n aceste aliane vizau i rezolvarea diferendelor dintre dou ceti sau dintre o
cetate i un cetean prin intermediul arbitrajului asigurat de o alt cetate. Aceast cooperare
se poate observa i n creterea numrului de festivaluri internaionale care erau nso ite de
2

competiii. Oraele recunoteau festivalurile altui polis prin numirea unor theorodokoi, care
erau nsrcinai cu primirea ambasadorilor rimii de oraul care organiza festivalul. Aceast
practic nceput n secolul IV devine mult mai uzitat n secolul III. n acelai timp,
recunoaterea reciproc a inviolabilitii ambasadorilor (asylia) a fost o alt instituie
diplomatic prin care oraele, uneori situate la distane considerabile, au intrat n contact unul
cu cellalt.
Dei de multe ori importana acordat conflictelor militare ne las impresia c rzboiul
era mijlocul la care se apela cel mai adesea n relaiile pe care oraele-state grece ti le aveau
unele cu celelate, de fapt n perioada elenistic se constat o cultivare extraordinar a relailor
de prietenie i bun-vecintate ntre poleis-uri. Specificitatea acestor relaii este aceea c, n
cea mai mare parte, ele nu in de sfera relaiilor internaionale pe care un stat le ntreine cu un
alt stat, ci mai degrab, se ncadreaz n categoria relaiilor pe care indivizii care triesc ntr-o
comunitate le ntrein cu familia, rudele i vecinii. Aceste relaii se caracterizeaz prin vizite
reciproce, solicitarea de ajutor, oferirea reciproc de daruri i participarea la srbtori i
festivaluri. Acest tip de legturi pot fi caracterizate cel mai bine nu ca interstatale, ci ca
interelenice. Cu alte cuvinte subiectul acestor relaii nu sunt statele greceti ca state ci poleisurile n calitate de comuniti ale lumii greceti, independent de statutul lor juridic. Aceast
reprezint o particularitate a lumii elenistice care poate fi definit ca o comunitate de
comuniti, conectate ntre ele prin legturi de prietenie, nrudire i alte obligaii morale.
Ceea ce se remarc n epoca elenistic este solidaritatea comunit ilor greceti
disponibilitatea lor de a se ajuta reciproc n diferite moduri. Un exemplu bine documentat de
izvoare este trimiterea judectorilor strini pentru judecarea cauzelor juridice care ntr-un
anumit polis, din diverse motive, ntmpinau dificulti n a fi soluionate. Este important de
remarcat c oraele care se aflau ntr-o asemenea poziie stnjenitoare nu apelau la un
specialist anume ci fceu apel la un alt polis s le trimit omenii capabili pe care crede de
cuviin s i aleag. n decretele de mulumire nu se face referire doar la zelul i
incoruptibilitatea judectorilor, dar se aduc laude i oraului care i-a trimis.
Alt form de solidaritate practicat era medierea. Aceasta presupunea intervenia ntrun conflict pentru a convinge prile de necesitatea ajungerii la o nelegere sau implorarea
prii mai puternice n favoarea celei mai slabe. Un exemplu de acest fel avem atunci cnd
Rodosul este asediat ntre 305-304 de Demetrios Poliorcetes i mai mult de 50 de trimi i din
Atena i alte orae greceti i cer regelui s fac pace cu rodienii. i rodienii la rndul lor erau
activi ambasadori ai pcii: ei au militat pentru ncheiere unei nelegeri n Rzboiul Civil
dintre 220-217 sau pentru ncheirea conflictului dintre Antiohos III i Ptolemeu IV.
Tot n aceast perioad, datorit insecuritii generate de rzboie, jafuri i piraterie,
multe orae se strduiesc s obin consacrarea i inviolabilitatea sanctuarelor lor sau a
ntregului lor teritoriu. S-au pstrat numeroase inscripii care conin decrete prin care se
3

acorda asylia unor orae sau sanctuare. Astfel de documente ne arat clar c oraele greceti
i doreau pacea i fceu ceea ce le sttea n puteri pentru a preveni rzboiul n teritoriul lor
sau n alte orae.
Sunt i numeroase instane n care un anumit ora beneficiaz de ajutor material din
partea monarhilor elenistici i a altor orae. De exemplu, n 315 Casandru hotrte s fac o
contribuie generoas pentru refacerea oraului Teba. Exemplul su va fi urmat de numeroase
orae att din Grecia ct i din Italia i Sicilia, din respect fa de trecutul oraului. Pe la
mijlocul secolului al III-lea Rodienii solicit ajutorul altor orae greceti i al marilor monarhi
pentru a se putea reface dup teribilul cutremur care le-a distrus oraul.
Acordarea ceteniei este ntr-un alt polis este n aceast perioad mult frecvent
dect era n Atena sau n Sparta n perioada clasic, fie c ne referim la acordarea cetenie n
mod individual, fie c ne referim la acordarea cetenie ntregii comuniti.
Trebuie s inem cont c toate aceste prietenii i solidariti, ajutoarele financiare sau
recunoaterea inviloabilitii, nu se bazau pe obligaii care decurgeau din tratate, convenii sau
contracte, nici nu erau impuse prin for. Singura lor justificare are la baz legturile morale
care unea comunitile la care ne referim.
Aciunile prin care cetile i acordau sprijin sau daruri erau cel mai adesea justificate
prin evocarea legturilor de rudenie. Aceast syngeneia era, de obicei, rezultatul originii
comune sau a colonizrii. De exemplu syngeneia dintre Magnesia Teos, ori Magnesia i
Labernus, ori legturile care legau Pirene i Colophon de Atena. Aceste legturi erau de multe
ori mitice sau chiar fictive. Acest realitate nu avea prea mare importan pentru greci.
Important este c oraele, n special cele mai mici i mai slabe, simeau nevoia s renoiasc i
s intensifice aceste legturi prin participarea la celebrrile religioase i festivaluri i prin
mprtirea ceteniei.
Prietenia i recunotina pe care un ora le nutrea pentru alte orae erau afirmate cu
ocazia festivalurilor anuale i se fceu n prezena tuturor cetenilor i a invitailor strini
sosii cu acest prilej.Decretele menionau uneori c proclamaia se va face la toate festivalurile
oraului sau c va fi renoit n fiecare an. n acest fel cetenilor li se amintea la nceputul
fiecrui festival de legturile care i unesc cu alte orae. Proclmaiile fcute astfel trezeu n
greci contiena apartenenei la comunitatea lumii elenice, n care prietenia, nrudirea i
solidaritatea nu rmneau doar nite simple cuvinte.