Sunteți pe pagina 1din 2

Blestemul lui Hristos i smochinul neroditor

16 iulie 2004

__________________________________________
Gili Crstea

Zilele trecute am discutat despre blestemul lui Dumnezeu i cred c muli au avut o
reinere fa de concluzia noastr c Dumnezeu nu blestem. Ei s-au gndit imediat la Hristos i
smochinul neroditor. Nu a blestemat Hristos smochinul acela, care s-a uscat imediat, sub privirile
uimite ale ucenicilor?
Acest episod a produs o mulime de speculaii despre caracterul lui Dumnezeu. Cei care,
ca ucenicii, doresc un Mesia puternic, drept i ct mai asemntor imaginii populare despre
Iehova Cel din vechime, au fost bucuroi s gseasc n Noul Testament o scnteie din violena
i fora care descriu att de bine pe Dumnezeu. Ei folosesc acest incident spre a demonstra c
Dumnezeu nimicete, iar Hristos este acelai ieri, azi i n veci.
Ce a fcut Hristos acelui smochin? Nu Hristos a manipulat dezvoltarea copacului.
Smochinii fac smochine. De obicei, dei, pe planeta aceasta rzvrtit, uneori pomii fructiferi nu
mai rodesc, i asta nu din vina lui Dumnezeu. Smochinii nu pctuiesc, nu sunt responsabili i cu
att mai puin pot fi blestemai. Dac nu rodesc, nseamn c sunt bolnavi. Dac sunt bolnavi, de
obicei sunt tiai.
Aa procedeaz Dumnezeu cu fiinele inteligente? Dac nu rodesc neprihnire le taie?
Pilda cu smochinul a fost folosit greit, n dezacord cu scopul lui Hristos, cu
descoperirea caracterului lui Dumnezeu i cu misiunea final a Fratelui nostru mai mare. Noi
spunem c smochinul reprezint poporul ales. Dumnezeu a cobort, n Isus Hristos, pentru o
ultim verificare, un ultim test de loialitate. Era ziua judecii lor, cnd trebuiau s decid pentru
ultima oar dac sunt sau nu de partea lui Dumnezeu. Prin lepdarea lui Hristos, ei s-au fcut
vinovai de pcatul de neiertat, declannd astfel blestemul lui Dumnezeu. Blestem care s-a
materializat prin distrugrea Ierusalimului de romani i desfiinarea Israelului ca stat. Generaii de
cretini au interpretat astfel pilda smochinului neroditor. Ei au crezut c, n pilda cu acel
smochin, Hristos dorea s descopere modul cum opereaz Tatl confruntat cu mpotrivirea
uman.
Recunoatem i noi c exist aici o lecie despre neprihnire i frdelege, dar cu totul
diferit de opinia popular prezentat mai sus. Mai nti, scopul imediat al leciei este cu totul
altul, i anume puterea rugciunii fcut cu credin. Matei, ca i Marcu, arat c subiectul era
credina autentic n cuvntul lui Dumnezeu, nicidecum reacia lui Dumnezeu fa de pctoii
mpietrii. Apoi, viaa lui Hristos este o continu descoperire a caracterului Tatlui, iar acel
caracter este magistral descris n avans de profet ca fiind ca un miel pe care l duci la tiere. El
nu S-a mpotrivit, nu a vociferat, nu a ameninat, sub nici o form nu a blestemat pe naivii din
Copyright 2004 Grupul de Studiu Minneapolis 1888

Sinedriu care au programat toat suferina prin care a trecut. Din contr, cerea iertare n numele
lor, fraii lui orbi.
Hristos nu a blestemat poporul ales. Scopul misiunii Lui a fost s deschid mintea frailor
Lui asupra magiei pcatului n care sunt prini, ca s poat fi astfel vindecai. Tatl i Fiul erau n
misiune de salvare. Ei sunt vindectori de inimi i mini. Cnd nu sunt lsai s vindece Ei nu
acuz, nu condamn i nu blestem. Ei Se retrag, plini de respect fa de libertatea individual,
dar extrem de tulburai de consecinele care decurg din acea decizie. Ei tiu c un popor
neroditor, care nu i recunoate rana i refuz vindecarea, nu are nevoie de nici un blestem din
partea cuiva ca s se prpdeasc. Nenorocirea este ascuns n chiar boala pcatului care a lovit
omenirea, care este mult mai real, mai serioas i mai devastatoare dect blestemul oricui.
Cineva mucat de o cobra egiptean nu are nevoie de cineva care s l blesteme s moar. El este
deja mort, cci moartea este n otrav, nu n dorina sau neplcerea cuiva.
Aa cum s-a ntmplat cu Israel. Distrugerea lor nu a venit prin decretul lui Dumnezeu
sau prin blestemul lui Hristos. Cineva o spune mai frumos dect noi toi:
Iudeii i furiser singuri ctuele; ei umpluser singuri cupa rzbunrii. Prin
distrugerea complet care a venit peste ei, ca naiune, i prin toate nenorocirile care i-au urmrit
n locurile unde au fost mprtiai, ei n-au cules dect recolta pe care au semnat-o cu propriile
lor mini. Profetul spune: Pieirea ta, Israele, este c ai fost mpotriva Celui ce te putea ajuta;
cci ai czut prin nelegiuirea ta (Osea 13:9, 14:1). Suferinele lor sunt adesea prezentate ca o
pedeaps venit asupra lor direct prin decret divin. Astfel caut marele amgitor s-i ascund
propria lucrare. Printr-o respingere ncpnat a iubirii i ndurrii divine, iudeii au fcut ca
ocrotirea lui Dumnezeu s le fie retras i astfel a fost ngduit lui Satana s-i conduc dup
voina lui. Cruzimile oribile care au avut loc la distrugerea Ierusalimului sunt o demonstraie a
puterii rzbuntoare a lui Satana asupra acelora care se supun stpnirii lui (GC 35, capitolul
Distrugerea Ierusalimului).
Marele amgitor ne ameete i astzi cu blestemul lui Dumnezeu. Ct mai este dispus
acest popor s colaboreze la ascunderea lucrrilor lui? nelegem noi riscul enorm la care ne
expunem, refuznd cu ncpnare solia neprihnirii lui Hristos, spintecnd astfel perdeaua de
har de deasupra noastr? Dac suntem dispui s ne asumm un asemenea risc, s ne pregtim de
cruzimile oribile care se ivesc la orizont. i care nu vor veni din blestemul lui Dumnezeu, ci din
puterea rzbuntoare a marelui amgitor.
***

Copyright 2004 Grupul de Studiu Minneapolis 1888