Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Debord Soc Spectacolului
Debord Soc Spectacolului
Capitol I
Optimismul meu se bazeaz pe certitudinea c aceast civiliza_ie se va prbui.
Pesimismul meu vine din tot ceea ce face aceast civiliza_ie pentru a ne antrena n
propria-i prbuire.
Capitol II
Ce epoc ngrozitoare, aceea n care idio_ii i conduc pe orbi.
William Shakespeare
Capitol III
Urbanismul reprezint aceast luare n posesie a mediului natural i uman de ctre
capitalism care, dezvoltndu-se logic ntr-o domina_ie absolut, poate i trebuie s refac
acum totalitatea spa_iului,ca propriul sau decor.
"Societatea spectacolului", Guy Debord
Pe msur ce-i construiesc lumea prin efortul muncii lor alienate, decorul acestei
lumi devine nchisoarea n care vor trebui s triasc. O lume sordid, fr gust i miros, ce
poart n ea mizeria modului de produc_ie dominant.
Acest decor este ntr-o construc_ie fr sfrit. Nimic nu e stabil aici. Reflec_ia
permanent a spa_iului care ne nconjoar i gsete justificarea n amnezia generalizat i
n insecuritatea n care trebuie s triasc locuitorii si. Totul trebuie refcut n aa fel nct
s reflecte ct mai bine imaginea sistemului:lumea devine pe zi ce trece tot mai murdar i
mai zgomotoas, precum o uzin.
Fiecare parcel din aceast lume apar_ine statului sau unui particular.
Apartenen_a excusiv a pmntului,acest jaf social, se gsete materializat n omniprezen_a
zidurilor de demarca_ie,a por_ilor, gardurilor, barierelor i frontierelor...Sunt urmele
vizibile ale acestei separa_ii care invadeaz totul.
ns n paralel, unificarea spa_iilor conform intereselor culturii de pia_ este
marele obiectiv al tristei noastre epoci. Lumea trebuie s devin o imens autostrad,
optimizat la extrem pentru a facilita transportul mrfurilor. Orice obstacol, natural sau
uman, trebuie distrus.
Habitatul n care se nghesuie aceast mas servil este imaginea vie_ii fiecruia
din ei:acesta se aseamn cu cutile,cu nchisorile, cu cavernele. Dar spre deosebire de
sclavi sau de_inu_i, exploata_ii timpurilor moderne trebuie s-i plteasc cuca pe care o
locuiesc.
Cci nu este omul cel ce a devenit anormal, ci lumea n care triete.
Antonin Artaud
Capitol IV
O marf poate prea, la prima vedere,un lucru trivial, ce se n_elege de la sine. Analiza
noastr a artat, din contr, c este un lucru foarte complex, plin de subtilit_i metafizice
i de justificri teologice
Le Capital, Karl Marx
n aceast locuin_ strmt i lugubr sunt nghesuite noile mrfuri care ar trebui,
conform mesajelor publicitare omniprezente, s-i aduc fericirea i mplinirea. Dar, cu ct
acumuleaz mai multe mrfuri,cu att posibilitatea ca ntr-o zi s ating fericirea se
ndeparteaz de el.
La ce-i folosete unui om s posede totul,dac i pierde sufletul
Marc 8 ; 36
Marfa, ideologic prin esen_, deposedeaz de munc s pe cel ce a produs-o i
deposedeaz de via_a sa pe cel care o consum. n sistemul economic dominant, nu cererea
este cea care condi_ioneaz ofert, ci oferta cea care determin cererea. n acest fel, de o
manier periodic, noi nevoi sunt create, pentru ca rapid acestea s fie considerate nevoi
vitale de imensa majoritate a popula_iei: a fost radioul la nceput, apoi al maina,
televizorul, calculatorul, iar acum telefonul celular.
Toate aceste mrfuri, distribuite masiv ntr-un interval de timp foarte limitat,
modific n profunzime rela_iile umane: ele servesc, pe de o parte, de a izola un pic mai
mult oamenii de semenii lor, iar pe de alta parte sunt folosite pentru a difuza mesajele
dominante ale sistemului. Lucrurile pe care le posedm sfresc prin a ne poseda.
Capitol V
Ceea ce este hrana pentru unul este otrav pentru altul.
Paracelse
n special momentele din zi cnd sclavul modern se hrnete ilustreaz cel mai
bine starea de decrepitudine n care acesta a ajuns. Dispunnd de un timp mereu mai limitat
pentru a-i prepara i ngurgita hrana, el este redus la consumul gen "hai-repede-repede" al
produselor industriei agro-chimice. El rtcete prin supermarketuri n cutarea hranei de
calitate tot mai ndoielnic, pe care societatea falsei abundente consimte s i-o dea. Dar
chiar i aici, posibilitatea lui de a alege este numai o iluzie. Abunden_a produselor
alimentare nu ascunde dect degradarea i falsificarea acestora. Nu este vorba, evident,
dect de produse modificate genetic, un melanj de coloran_i i conservan_i, de pesticide,
de hormoni i alte inven_ii ale modernit_ii. Plcerea imediat este regula modului de
alimenta_ie dominant, ca de altfel regula tuturor formelor de consum. Iar consecin_ele ne
sunt la ndemn pentru a ilustra aceast manier de a se alimenta.
Dar mai ales n fa_a sraciei unui mare procent din popula_ie, omul occidental se
bucur de pozi_ia sa i de consumul su frenetic. Cu toatea acestea, mizeria este prezent
peste tot unde domnete societatea totalitar de pia_. Lipsurile reprezint reversul
medaliei falsei abunden_e. Iar ntr-un sistem care definete inegalitatea drept un criteriu de
progres, chiar dac produc_ia agro-chimic este suficient pentru a hrni totalitatea
popula_iei mondiale, foamea nu va trebui
niciodat s dispar.
Ei au fost convini c omul, specia cea mai pctoas din toate, domin crea_ia. Toate
celelalte creaturi n-ar fi fost create dect pentru a-i furniza hrana, blnurile, pentru a fi
martirizate, exterminate
Isaac Bashevis Singer
Capitol VI
Este foarte trist cnd ne gndim c natura vorbete iar omul nu o ascult
Victor Hugo
Capitol VII
Munca, Travail (fr.), din latinul "Tri Palium":"trei piloni", vechi instrument de tortur.
Dar pentru a intra n hora consumului frenetic este nevoie de bani, iar pentru a
avea bani, trebuie s munceti, adic s te vinzi. Sistemul dominant a fcut din munc
principala sa valoare. Iar sclavii trebuie s munceasc tot mereu mai mult pentru a-i plti,
pe credit, via_a mizerabil. Ei se epuizeaz muncind, pierd marea parte a for_ei lor vitale i
se supun celor mai rele umilin_e. i risipesc ntreaga via_ fcnd o activitate obositoare i
plicticoas, pentru profitul ctorva.
omajul modern a fost inventat pentru a ne nfricoa sau pentru a mul_umi fr
ncetare puterii de a se fi artat generoas cu noi. Ce ne-am face fr aceast tortur care
este munca? Fr aceste activit_i alienante ce ne sunt prezentate ca o eliberare. Ct
degradare i ct mizerie!
Sub presiunea permanent a cronometrului, fiecare gest al sclavilor este calculat
n scopul creterii productivit_ii. Organizarea tiin_ific a muncii constituie esen_a nsi a
deposedrii muncitorilor pe de o parte de fructul muncii lor, iar pe de alta parte de timpul
pe care-l petrec cu producerea n mod automatic a mrfurilor i serviciilor. Rolul
angaja_ilor se confund cu cel al mainilor din uzine, cu cel al ordinatoarelor din birouri.
Timpul pltit nu se mai ntoarce.
Astfel, fiecrui angajat i este atribuit o sarcin repetitiv, fie intelectual, fie
fizic. El este specialist n domeniul su de produc_ie. Aceast specializare se regsete, la
nivelul planetei, n cadrul diviziunii interna_ionale a muncii.Se concepe n occident, se
produce n Asia i se moare n Africa.
Capitol VIII
Omul, n ansamblul sau, este condi_ionat comportamentului productiv prin organizarea
muncii, iar n afara uzinei el i pstreaz aceeai piele i acelai cap.
Christophe Dejours
Capitol IX
Medicina te face s mori lent.
Plutarh
Capitol X
Prin supunere se dezvolt reflexele de servitute.
Ce-i mai bun din via_a sa i scap, dar el continu tot aa cci are dintotdeauna
obinuin_a de a se supune. Supunerea a devenit a doua sa natur. El se supune fr a ti de
ce, ci pentru simplul fapt c tie c trebuie s se supun. Supunere, produc_ie i consum,
iata tripticul care-i domin via_a. El se supune prin_ilor, profesorilor, efilor, patronilor,
comercian_ilor. El se supune legii i for_elor de ordine. El se supune tuturor puterilor, cci
el nu tie s fac nimic altceva. Nesupunerea l nspimnt mai tare dect orice, cci
nesupunerea nseamn risc, aventur, schimbare. Dar aa cum copilul se panicheaz cnd i
pierde din vedere prin_ii, tot aa sclavul modern este pierdut fr puterea care l-a creat. i
atunci continu s se supun.
Frica este cea care face din noi sclavi i tot ea ne men_ine n aceast condi_ie. Ne
nclinm n fa_a stpnilor lumii, acceptm aceast via_ plin de umilin_e i de mizerie
doar de fric.
i totui dispunem de for_a numeric n fa_a acestei minorit_i care guverneaz.
For_a lor nu vine de la poli_ia care-i servete ci din consim_mntul nostru. Ne justificm
laitatea n fa_a nfruntrii legitime a for_elor care ne oprim printr-un discurs plin de
umanism moralizator. Refuzul violen_ei revolu_ionare este bine ancorat n spiritele celor ce
se opun sistemului n numele valorilor pe care chiar sistemul ni le-a inoculat.
ns puterea nu ezit niciodat de a utiliza violen_a atunci cnd se pune problema
de a-i conserva suprema_ia.
Capitol XI
Sub un guvern care aresteaz i nchide pe nedrept, locul omului cinstit este,de asemenea,
n nchisoare.
"Nesupunerea civil", Henry David Thoreau
Exista totui, nc, indivizi care scap controlului contiin_elor. Dar acetia sunt
sub supraveghere. Orice form de rzvrtire i de rezisten_ este automat definit ca
activitate deviant sau terorist. Libertatea nu exist dect pentru cei care apr
imperativele societ_ii de pia_. Opozi_ia real contra regimului dominant este, de acum
nainte, complet clandestin. Pentru aceti opozan_i, represiunea este regula de baz. Iar
tcerea majorit_ii sclavilor n fa_a acestei represiuni este rezultatul campaniilor politice i
de media care neag existen_a conflictulului din societatea real.
Capitol XII
Iar ceea ce fceam odinioar din dragoste pentru Dumnezeu, facem acum din iubire
pentru bani, adic din iubire pentru ceea ce ne d sentimentul celei mai nalte puteri i a
unei constiin_e curate.
"Aurora", Nietzsche
Tot aa precum fiin_ele oprimate ale istoriei, sclavul modern are nevoie de mistic
i de Zeul su pentru a anestezia rul care-l invadeaz i suferin_a care-l strivete. ns acest
Zeu, cruia i-a vndut sufletul, nu este nimic altceva dect neant. O bucat de hrtie, un
numr care are sens numai pentru c toat lumea a decis ca s-i dea unul. Pentru acest nou
Zeu el studiaz, muncete, se lupt i se vinde. Pentru acest nou Zeu el abandoneaz orice
valori i este gata s fac orice. El crede c posednd mul_i bani se va elibera de
constrngerile n care se simte nchis. Ca i cnd posesia ar merge mn n mn cu
libertatea. Eliberarea vine dintr-o ascez care vine din stpnirea de sine, din dorin_a i din
voin_a de a ac_iona. Eliberarea se afl n A FI, nu n A AVEA. Dar pentru aceasta e nevoie
de hotrrea de a nu mai servi, de a nu mai fi supus. Trebuie s rup cu o obinuin_a pe
care nimeni, se pare, nu ndrznete s o discute.
Capitol XIII
Acta est fabula
Capitol XIV
i chiar dac nu ne va scpa, tiut s fie de tine, oh, rege, c noi nu vom sluji dumnezeilor
ti i naintea chipului de aur pe care tu l-ai aezat nu vom cdea la pmnt!
"Vechiul Testament", Daniel 3 :18
condi_ia de simplu obiect de consum. Revolta nsi a devenit o imagine care se vinde
pentru a-i distruge mai eficient poten_ialul subversiv. Imaginea este ntotdeauna forma de
comunicare cea mai simpl i cea mai eficace. Cu ajutorul ei se construiesc modele, se
abrutizeaz i se mint masele, li se creaz frustrari. Ideologia de pia_ se difuzeaz prin
intermediul imaginilor, cci se urmrete mereu acelai obiectiv: S SE VND. Modele
de via_ sau de produse, comportamente sau mrfuri, nu are importan_ ce, important este
S SE VND!
Capitol XV
Aceti srmani oameni se distreaz, dar acest divertisment servete doar pentru a
distrage aten_ia de la adevratul ru care i strivete. Aceti sclavi i-au lsat via_a pe mna
altora, pentru a face ce vor cu ea i se prefac chiar c sunt mndri de acest lucru. ncearc n
van s-i arate satisfac_ia, cci nu pot pcli pe nimeni. Nu reuesc s se pcleasc nici
chiar pe ei nii cnd i privesc reflexia de ghea_ din oglind. Astfel i pierd ei timpul
privind la nite imbecili care ncearc s-i fac s rd, s cnte, s viseze sau s plng.
Prin canalele de sport sclavul modern este fcut s simt succesul i eecul, for_ele i
victoriile pe care nu le-au experimentat niciodat pe viu,n via_a lor de zi cu zi. Ei triesc
prin procur, prin mprumut, o via_ de mna a 2-a n fa_a televizorului. n timp ce
odinioar, mpr_ii Romei antice cumprau supunerea poporului cu pine i cu circ, n
ziua de azi tcerea sclavilor este cumprat cu divertisment i consum de vid.
Capitol XVI
Credem c stpnim cuvintele, dar de fapt cuvintele sunt cele care ne stpnesc pe noi.
Alain Rey
Capitol XVII
A vota nseamn a abdica.
lise Reclus
Cu toate acestea, sclavii moderni sunt convini c sunt buni cet_eni. Ei cred c i
voteaz i decid liber pe cei care i vor conduce. Ca i cum ar avea posibilitatea de a alege
cu adevrat. Alegerea lor nu este de fapt dect o iluzie. Crede_i c este vreo diferen_
fundamental ntre proiectele societ_ii n care ve_i tri atunci cnd trebuie s alege_i ntre
PS i UMP n Fran_a, ntre democra_i i republicani n SUA, ntre laburiti i conservatori
n Anglia? n fapt, nu exist opozi_ie real, cci partidele politice dominante sunt ntr-un
total acord n ceea ce privete esen_ialul: conservarea societ_ii de pia_ existente. Nu
exist partide politice, succeptibile de a acceda la putere, care s pun n discu_ie dogma
societ_ii de pia_. Iar aceste partide dominante, cu complicitatea mass-mediei,
monopolizeaz scena politic. Ei se ceart pe detalii fr importan_, n timp ce tot restul
rmne neschimbat. n fapt ei i disput scaunele i func_iile oferite de ctre sistemul
parlamentar de pia_. Aceste certuri penibile sunt difuzate pe toate canalele media n scopul
de a distrage aten_ia de la adevrata dezbatere asupra alegerii societ_ii n care dorim s
trim. Superficialitatea i trivialita_ile eclipseaz profunzimea nfruntrilor de idei. Toate
acestea nu se aseamn, nici pe departe, cu democra_ia.
Democra_ia reala se definete, nainte de toate, prin participarea masiv a
cet_enilor la gestionarea treburilor cet_ii. Ea este direct i participativ. Ea i gsete
expresia cea mai autentic n adunarea popular i n dialogul permanent asupra organizrii
vie_ii n comun. Forma reprezentativ i parlamentar, care uzurp numele de democra_ie,
limiteaz puterea cet_enilor la simplul drept de vot, adic la nimic, atta timp ct alegerea
ntre gri deschis i gri nchis nu reprezint o veritabil alegere. Scaunele parlamentare sunt
ocupate, n imensa lor majoritate, de ctre clasa economic dominant, fie ea de dreapta sau
de pretins stng social-democrat.
Puterea nu trebuie cucerit, ci de distrus. Ea este tiranic prin natura sa, fie c
este exercitat de un rege, de un dictator sau de un preedinte ales. Singura diferen_, n
cazul "democra_iei" parlamentare, este c sclavilor le este creat iluzia ca i aleg ei nii
stpnul pe care l vor servi. Votul a fcut din ei complici ai tiraniei care i oprim. Ei sunt
sclavi nu din cauz c exist stpnii, ci exista stpni pentru c ei au ales s rmn sclavi.
Capitol XVIII
Natura nu a creat nici stpni, nici sclavi, Iar eu nu doresc nici s dau, nici s primesc
legi.
Denis Diderot
Capitol XIX
Capitol XIX
Oh, Domnilor, timpul vie_ii este scurt... Iar dac trim, o facem pentru a clca pe capete
de regi.
William Shakespeare
Traducerea: SergiuS
(12 nov. 2009)