http://www.religieortodoxa.ro/forum/index.php?topic=52.

0
http://religiecalarasi.blogspot.ro/2012/07/metode-activ-participative.html
joi, 26 iulie 2012
Metode activ-participative
Metode activ-participative
A.

a)
b)
c)
d)

Metode de cunoatere a realitii religioase:

1. Observarea direct a realitii religioase: este metoda prin care profesorul
urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoaterea lui Dumnezeu prin contemplarea crea iei.
Omul nu trebuie s se rezume doar la contemplarea creaiei, ci s struie spre o via religiosmoral n care s pun pe primul plan cutarea mpriei lui Dumnezeu.
2. Studiul i interpretarea simbolurilor : metoda prin care se transmit cunotine n
mod treptat, cu ajutorul unui simbol (semn, obiect, imagine care reprezint sau evoc o
idee, o noiune, un sentiment). Profesorul va explica: semnificaia simbolurilor (de exemplu
scara din visul lui Iacob, rugul aprins, mana, mielul pascal, semnul lui Iona, arpele de aram,
apa cea vie, pinea cea vie, pstorul cel bun, via i mldiele), precum i a minunilor i
aciunilor cu valoare de semn (prefacerea apei n vin, nmulirea pinilor i a petilor, nvierea
lui Lazr) din coninutul leciilor studiate; simbolistica unor acte de cult, obiecte de cult,
veminte liturgice, materii folosite n cult; simbolurile folosite n icoane, simbolistica
culorilor, a literelor greceti i , etc.
3. Analiza documentelor (de exemplu analiza gemei de la Potaissa) prin precizarea
obiectivelor urmrite (cunoaterea importanei acestei descoperiri arheologice paleocretine
din Transilvania pentru istoria cretinismului romnesc i observarea prezenei simbolurilor
cretine n timp i spaiu), prezentarea documentului (o piatr oval din onix datnd din
sec.IV, descoperit n sec.XIX n ruinele cetii Potaissa Turda), observarea elementelor
semnificative, descrierea documentului, explicarea semnificaiei elementelor i, eventual,
prezentarea legturilor dintre elemente (Blndul Pstor, avnd pe umeri un miel i altul la
picioarele sale; un copac cu dou ramuri pe care st o pasre porumbelul este simbolul Sf.
Duh; n dreapta o corabie din care cade un om n ap i un pete st gata s-l nghit
proorocul Iona prefigurnd nvierea dup 3 zile; cuvntul ), desprinderea concluziilor
(generalizarea cretinismului la nordul Dunrii n sec.IV).
4. Studiul de caz: este metoda care const n analiza unui caz real, fiind suport al
cunoaterii inductive i baz pentru cunoaterea deductiv.
Etape:
prezentarea cazului;
organizarea unui plan de analiz ce are n vedere identificarea cauzelor care au determinat
declanarea evenimentului analizat i evoluia acestuia;
dirijarea de ctre profesor a dezbaterilor ce au loc, prin selectarea celor mai potrivite
metode pentru analiz, prin examinarea cazului din mai multe perspective;
stabilirea unor concluzii.
5. Exemplul: profesorul va oferi elevilor criterii dup care s-i aleag cele mai
bune exemple de conduit moral, folosind pentru exemplificare Sfnta Scriptur, Vie ile

Sfinilor, etc. (el nsui trebuie s fie un exemplu); trebuie s asigure n clas un climat care s
fac posibil receptarea de ctre elevi a mesajelor pozitive care pornesc de la modelul
prezentat, i s foloseasc modele opuse, pozitive i negative, doar dac are certitudinea c
acestea i vor determina pe elevi s le adopte pe cele pozitive.
6. Rugciunea.
7. Meditaia religioas.
8. Deprinderile morale: faptele bune, postul, participarea la slujbele Bisericii,
citirea Sfintei Scripturi i respectarea tradiiilor religioase.
Formele prin care profesorul contribuie la formarea deprinderilor morale la elevi:
aprobarea (acordul, lauda, exprimarea recunotinei, recompensa) i dezaprobarea
(dezacordul, observaia, avertismentul, sanciunea).
9. Participarea la cultul divin (cele 7 Laude, Sf. Liturghie, Sfintele Taine, cntarea
religioas).
B.

Metodele fundamentate pe aciune sunt folosite de ctre profesor pentru a-i pregti pe
elevi n vederea desfurrii unei aciuni intelectuale sau practice.
1. Jocul didactic:
a) Jocul didactic este metoda bazat pe aciune, prin care profesorul folosete n scop
didactic disponibilitatea elevilor pentru joc. Contribuiile instructiv-educative ale jocului
didactic sunt importante pentru c, n reuita jocului, elevul se antreneaz cu toate
disponibilitile fizice, intelectuale i afective pe care le are. Definitoriu pentru copil, jocul
didactic i dezvolt capacitatea de a se adapta la situaiile noi care apar i de a aciona
independent pe parcursul jocului.

b) Propus i condus de ctre profesor, jocul didactic urmrete realizarea unor obiective
religios-morale, prin antrenarea elevilor ntr-o activitate n care se exerseaz un coninut
conform cu obiectivele propuse. Atractivitatea i eficiena jocului didactic depind de
ingeniozitatea profesorului n alegerea i organizarea acestuia, innd cont de particularitile
elevilor. Recomandat mai ales la clasele mici (I-a i a II-a), jocul didactic poate fi utilizat n
toate tipurile de lecii, n verificarea cunotinelor, n comunicarea i fixarea noilor cunotine,
n apreciere i asociere.
c) Pentru a preveni plictiseala i oboseala elevilor, jocul trebuie s ndeplineasc
urmtoarele condiii:
s fie ales n funcie de posibilitile i aptitudinile elevilor;
regulile jocului s fie bine nelese de ctre toi elevii participani;
s nu fie de lung durat i s includ pauze scurte;
s se modifice timpul total de joc n funcie de gradul de atenie a elevilor;
s se desfoare n mod prietenesc.
La ora de religie pot fi propuse diverse tipuri de jocuri didactice:
1. Jocul de decizie: Elevii sunt pui n situaia de a lua decizii sau de a da pe loc un
rspuns concret la ntrebrile i situaiile pe care le ridic profesorul sau colegii;
2. jocul de arbitraj: Un elev este desemnat de ctre profesor s soluioneze anumite
probleme conflictuale, reale sau imaginare;
3. jocul de competiie: Se urmrete stimularea obinerii unor performane. Se pot
organiza dou echipe sau se pot antrena individual toi elevii, in funcie de natura jocului
ales.

2. Dramatizarea:
Dramatizarea este metoda bazat pe aciune simulat prin care profesorul sau
elevii exagereaz anumite situaii sau fapte prin dialog, mimic, gesturi, cu scopul de a
sublinia idei i sentimente i de a adnci nelegerea semnificaiei unor situaii.
Dintre modalitile folosirii acestei metode la religie, amintim:
reconstituirea modului de via a unor personaje biblice;
reconstituirea unor momente din procesele intentate Mntuitorului i Sfantului Apostol
Pavel, prin citirea pe roluri din Sfnta Scriptur;
interpretarea pe roluri a unor poezii;
interpretarea unor scenete cu subiect religios.
Dramatizarea poate fi utilizat n leciile de transmitere i nsuire a noilor cunotine,
de evaluare a cunotinelor, de recapitulare i sistematizare a cunotinelor i n cele mixte, iar
n cadrul acestor lecii, n verificarea cunotinelor, comunicarea i fixarea noilor cunotine,
n apreciere i asociere.
3. Exerciiul moral:
Exerciiul moral const n executarea n mod repetat i contient a unor fapte i
aciuni, n condiii relativ identice, sub ndrumarea profesorului, cu scopul formrii unor
deprinderi bisericeti i de comportament moral.
Profesorul explic la orele de religie care sunt faptele morale pe care le pot face elevii
n anumite situaii. Astfel, atunci cnd apar situaii concrete, el formuleaz cerinele n funcie
de aciunea pe care urmeaz s o desfoare mpreun cu ei. Repetarea n condiii identice a
unei aciuni, duce la formarea deprinderii i la realizarea ei ori de cte ori apare situaia
respectiv, chiar i atunci cnd elevii nu sunt nsoii de ctre profesor.
Utilizarea acestei metode presupune dou momente importante: formularea cerinelor
i exersarea propriu-zis.
a) Formularea cerinelor se realizeaz sub diferite forme. La religie vom folosi doar
unele modaliti de formulare a acestor cerine: rugmintea, ndemnul sau sugestia,
entuziasmarea, dispoziia, organizarea tradiiilor, iniierea de ntreceri intre elevi, interdicia.
Pentru a obine rezultate ct mai bune n aplicarea exerciiilor morale, aceste forme pot fi
mbinate n funcie de condiiile concrete ale aciunii ce urmeaz a fi exersat.
b) Exersarea propriu-zis este nsoit de conducerea de ctre profesor a aciunii,
dup ce elevii au acceptat cerina. Aciunea va fi condus cu mare atenie pentru a fi evitate
elementele care pot s perturbe buna ei desfurare.
Prin exerciiul moral se evit automatizarea practicilor religioase i se consolideaz
deprinderile de comportament religios-moral ale elevilor. (Exemple: formarea deprinderii de
a-i face corect semnul Sfintei Cruci; mersul cu colindul la cminele de btrni).
4. Metoda ndrumrii teoretice i practice:
a) Necesitatea introducerii acestei metode n predarea-nvarea religiei este dat de
faptul c profesorul trebuie s cultive predispoziia religioas a elevilor, care se
exteriorizeaz prin sentimentul religios i se concretizeaz printr-o seam de acte i atitudini
morale, rituri, ceremonii i practici religioase. Tririle religioase ale elevilor trebuie i pot fi
nvate numai prin crearea unor situaii concrete de via. Acest lucru se poate face prin
cuvnt i prin fapt.
b) ndrumarea teoretic i practic este metoda care precede sau nsoete
desfurarea unei activiti practice, ajutnd la precizarea modului de comportare a elevilor
n anumite situaii i la deprinderea unor reguli de comportament. Aceast metod este
specific nvmntului religios n predarea disciplinelor practice, dar se utilizeaz i n
predarea-nvarea religiei, n leciile de religie din domeniul liturgic. n explicaia i

demonstraia practicii liturgice, regulile date trebuie s corespund scopului urmrit, care
trebuie s vizeze att latura informativ, ct i cea formativ. Profesorul trebuie s explice
elevilor motivul i scopul pentru care face ndrumarea, precum i regulile, indicaiile necesare
realizrii activitii respective. Aceste reguli trebuie s vizeze latura teoretic i cea practic a
activitii ce urmeaz s fie desfurat.
c) n leciile de religie, aceast metod va fi utilizat n:
1) explicaia i demonstraia unor acte de cult: nchinarea, ngenuncherea, metania mare i
mic, plecarea capetelor etc. Aceste acte liturgice nsoesc rugciunile, cuvintele i cntrile,
exprimnd i simboliznd ideile i sentimentele cuprinse n ele.
2) explicaia i demonstraia modului de comportare n vederea primirii Sfintelor Taine i n
svrirea Botezului de necesitate;
3) explicaia i demonstraia modului de ntrebuinare a Sfintei Scripturi, a crilor de cult, a
calendarului cretin.
Aceast metod se utilizeaz n mod special n leciile de formare a deprinderilor, n
etapa efecturii activitii intelectuale i/sau practice.
d) Elevii vor fi ndrumai s evite automatizarea practicilor religioase observate i
exersate de ctre ei, deoarece aceasta nu are ca rezultat ajungerea la trirea religioas.
e) Exemplu: naintea realizrii vizitei elevilor la biseric, profesorul de religie trebuie
s organizeze o activitate de ndrumare: teoretic (referitoare la prile componente ale unei
biserici, arhitectura, pictura, obiectele de cult, vemintele liturgice, momentele principale ale
slujbei la care urmeaz s participe i simbolistica acestora, comportamentul care se impune
n acest context) i practic (referitoare la anumite reguli privind inuta vestimentar,
comportamentul i locul n biseric, la actele de cult extern, la atitudinea n timpul slujbei).
C.

Metode activ-participative moderne:

1. Brainstorming-ul metoda asaltului de idei:
Nu este practic o metod didactic, ci o metod de stimulare a creativitii ce se
poate insinua n discuii, dezbateri i n general atunci cnd se urmrete formarea la
elevi a unor caliti imaginative, creative i chiar trsturi de personalitate (spontaneitate,
toleran) (Cuco, 1999)
Metoda are drept caracteristic separarea momentului de producere a ideilor de cel de
valorificare a lor, de altfel mai este numit i metoda evalurii amnate sau metoda
marelui DA. n momentul producerii ideilor se accept orice idee fr s se critice sau fr s
se dea o judecat de valoarea asupra ei. Selectarea propriu-zis se face dup un anumit timp,
cnd toate ideile se compar i se aleg cele mai bune dintre ele.
Aceast metod, de exemplu, se poate aplica la lecia Dumnezeu Proniatorul
(profesorul poate lansa ntrebarea Cum are Dumnezeu grij de fpturile Sale i n special de
om?) sau pentru lecia Respectul fa de lumea creat (unde elevilor li se poate adresa
ntrebarea Cum se pot implica tinerii n protejarea naturii, ca dar al lui Dumnezeu pentru
om?). La aceste ntrebri elevii pot veni cu ideile lor care vor fi notate pe flipchart sau pe tabl
i la final vor fi selectate cele mai bune. Aceast aciune, totui, nu trebuie s dureze foarte
mult, maxim 10 minute.
Utilizarea la religie a acestei metode presupune o atenie deosebit din partea
profesorului, astfel nct asaltul de idei s nu conduc la promovarea unor enunuri contrare
nvturii de credin, care s produc confuzii sau incertitudini n sufletul elevilor (Opri,
2006).

2. Conversaia euristic este o metod dialogal, de incitarea a elevilor i de aflare

a adevrului prin ntrebri oportun puse, acetia fcnd conexiuni n universul lor de
cunotine. Aceast metod solicit elevilor inteligena productiv, spontaneitatea i
curiozitatea, lsnd elevilor mai mult libertatea de cutare.
O metod foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form grafic, este
explozia solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care elevii rspund
verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri.
3. Scrierea liber este o metod pe care profesorul o poate utiliza la ora de religie
n vederea formrii capacitii elevilor de a reflecta i de a nva prin exprimarea n scris
a gndurilor/ideilor pe care le au despre o anumit tem (Opri, 2006).
Prin utilizarea acestei metode, scrierea devine un mijloc de dezvoltare a gndirii, de
formulare de raionamente, de reflecie i de creaie. Spre exemplu, pentru lecia Cinstirea
sfintelor moate, elevii vor scrie timp de dou minute tot ce tiu despre acest subiect. Apoi
vor citi n faa colegilor ideile notate, cu condiia ca acestea s nu fi fost prezentate anterior
(Cu puterea lui Dumnezeu, trupurile sfinilor au rmas neputrezite; Sfintele moate sunt
fctoare de minuni; Prin cinstirea sfintelor moate, cretinii l cinstesc pe Dumnezeu;
Trupurile sfinilor rmn neputrezite deoarece sfinii au fcut din trupurile lor temple ale
Duhului Sfnt, pe pmnt; n Sfnta Mas a fiecrei biserici se afl sfinte moate, etc).
4. Metoda ciorchinelui poate fi utilizat individual sau n grup n scopul
stimulrii gndirii libere i creative, de tip divergent, precum i n scopul sesizrii i
evidenierii conexiunilor dintre idei, construirii de noi idei i de noi sensuri i semnificaii.
Aceast metod presupune mai multe etape:
1) scrierea unui cuvnt cheie n mijlocul tablei sau al foii de hrtie;
2) identificarea i scrierea altor sintagme/cuvinte legate de cuvntul-nucleu;
3) identificarea i realizarea conexiunilor dintre cuvinte/sintagme, prin linii sau
sgei;
4) prezentarea i discutarea ciorchinelui.
Profesorul va ndemna elevii s noteze toate ideile care le au referitor la
cuvntul/sintagma cheie, realiznd ct mai multe conexiuni ntre idei, fr ns a face judeci
de valoare. De asemenea, dac este cazul, profesorul va indica n prealabil anumite informaii
care s-i ghideze pe elevi, realizndu-se astfel un ciorchine semidirijat. Ciorchinele poate fi
utilizat cu succes la lecia Srbtorile cretine, elevii fiind solicitai s noteze, timp de un
minut, toate srbtorile care le vin n minte. ntre cuvntul-cheie i exemplele de srbtori
profesorul va scrie corespunztor: praznice mprteti (cu dat fix i cu dat schimbtoare),
srbtori n cinstea Maicii Domnului, srbtori n cinstea sfinilor, srbtori n cinstea Sfintei
Cruci.
5. Tehnica cvintetului: Cvintetul este o poezie cu cinci versuri, cu ajutorul
creia se sintetizeaz i condenseaz informaiile, incluzndu-se i reflecii ale elevilor,
care pot lucra individual, n perechi sau n grup.
Alctuirea unui cvintet favorizeaz reflecia personal i colectiv rapid,
esenializarea cunotinelor, nelegerea lor profund, manifestarea creativitii, etc.
Cele cinci versuri au urmtoarea structur:
1) cuvntul/sintagma cheie a coninutului (de obicei un substantiv);
2) dou cuvinte care prezint o descriere a cuvntului cheie (adjective);
3) trei cuvinte care exprim aciuni legate de cuvntul sau de sintagma cheie (verbe la
gerunziu, de obicei);

4) o sintagm din patru cuvinte care exprim sentimentele i atitudinile elevului fa

de conceptul/sintagma cheie;
5) un cuvnt ce exprim esena problemei (Opri, 2006).
Spre exemplu, pentru tema Slujire i misiune acas se poate realiza urmtorul
cvintet:
Copiii/cumini,
ncnttori/cinstind,
ascultnd,
ajutnd/nu
uit
de
prini/recunosctori, iar pentru lecia Naterea Domnului, cvintetul: Crciunul/frumos,
plcut/S ne bucurm mpreun/Srbtoare. n proiectarea activitilor se pot crea modele
alternative de nvare activ centrate pe diferite tipuri de inteligen, asigurnd o difereniere
a instruirii pentru fiecare elev.
6. Teoria inteligenelor multiple: Studiile au artat c fiecare persoan posed cele
opt inteligene (lingvistic, logico-matematic, muzical-ritmic, spaial, natural,
kinestezic, interpersonal, intrapersonal - dup Gardner).
Gndim, nvm i crem n moduri diferite. Dezvoltarea potenialului nostru depinde
de ceea ce nvm cu inteligena noastr specific. Aplicarea acestei teorii presupune lucrul
pe grupe, ca de altfel majoritatea acestor metode, iar n prealabil o testare a elevilor pentru
identificarea inteligenei sau a inteligenelor dominante ale personalitii lor.
Alctuirea grupelor trebuie s in cont, n primul rnd de numrul de elevi din clas,
iar apoi de tipul de inteligen a acestora. Dac numrul lor este mic atunci se pot face trei sau
patru grupe astfel nct s avem ntr-o grup copii cu trsturi asemntoare (cu acelai tip de
inteligen).
O astfel de activitate, n jurul srbtorilor pascale, ar putea arta astfel: o prim grup
(alctuit din elevi dotai cu inteligen lingvistic i muzical) va alctui o poezie de patru
versuri cu tema nvierea Domnului i o va adapta la troparul nvierii; a doua grup (elevi cu
inteligen logico-matematic) va alctui un rebus care s aib pe vertical cuvntul
nvierea i va formula propoziii cu cuvintele de pe orizontal; cea de-a treia grup (elevii
cu inteligen vizual/spaial) va concepe i va realiza felicitri de Pati adresate familiei i
prietenilor, iar ultima grup (cei cu inteligena corporal-kinestezic) va realiza un scurt eseu
cu tilul nvierea lui Hristos nvierea noastr.
Concluzii:
Sunt multe alte metode care ntr-o mai mic sau mai mare msur dezvolt creativitatea
elevilor, ncearcnd s le deschid orizonturile, s le dea o alt perspectiv de a vedea
lucrurile, s-i nvee s caute ntotdeauna noi soluii, s nu se lase btui n faa dificilului.
Ca dascli trebuie s le ncurajm iniiativa lor, s-i nvm s nu le fie fric s-i exprime
ideile, s le artm c nu ntotdeauna ideile lor sunt bune, dar totdeauna s aib ncredere c ei
vor fi ascultai.
Educaia religioas se realizeaz ntr-un cadru instituional (coal i biseric), iar dintre
formele de organizare a acestei educaii, pe lng lecia de religie, cel mai mare succes l au
vizitele i excursiile la biserici i mnstiri, precum i manifestrile cultural-religioase.