VINDECAREA ORBULUI DIN IERIHON

Consider c una dintre cele mai grozave infirmiti ale firii umane o constituie lipsa vederii. tim
c este foarte greu pentru cei care nu au auz, nu au simul pipitului sau al mirosului, sunt
mpiedicai s mearg sau au dureri cumplite n urma unor afeciuni ale organelor interne, sau
cte alte infirmiti nu cunoate omul i lupt, se zbate, ei i cei apropiai, pentru ca infirmitatea
s dispar. Dar ca s nu vezi pe cei apropiai, s nu vezi intimitatea propriei locuine, sau s nu
poi cuprinde cu ochiul ceea ce imensitatea creaiei universale i ofer privirii - i de aici o concepie asupra existenei proprii - trebuie s fie ceva de nenchipuit pentru noi, cei care am deschis
ochii n primele zile ale naterii noastre i am fcut cunotin cu mediul nconjurtor, cu cei ce
ne-au dat via, cu cei ce ne nconjoar i, pe msura trecerii timpului, ne-am integrat universului
uman i natural. Neavnd o experien, nici unul din noi, de acest gen, nu ne putem da seama
nici mcar de unilateralitatea n care se zbate cel lipsit de vedere. i pe vremea Mntuitorului i
nainte de petrecerea Sa pe pmnt i n timpul care a urmat i care se va scurge n viitor,
aceast infirmitate va fi prezent n viaa oamenilor. Fie ca o tar cu care venim n lume, fie ca un
atac venit din partea unor microorganisme, fie ca urmare a unui accident, oameni lipsii de
vedere, vor exista tot timpul.
i, deci, nu este de mirare c n mulimea bolnavilor care-L urmau pe lisus, ndjduind de la El
vederea, cci auziser c este un tmduitor universal, erau i foarte muli orbi.
Despre intervenia lui lisus n faa acestei infirmiti sunt mai multe relatri, dintre care una,
aparinnd Sf. Evanghelist Luca, s-a citit duminica trecut, i ea vine s se adauge altor relatri
dintre care cele mai cunoscute sunt: vindecarea orbului din natere, vindecarea a doi orbi i a
unui mut i vindecarea orbului din relatarea Evangheliei de duminic.
Toate aceste minuni ale Mntuitorului - cci este vorba de redarea vederii orbilor amintii au
cteva trsturi comune; n primul rnd, ele vdesc puterea Mntuitorului de a ntrona legile
fireti ale creaiei, atunci cnd ele au fost clcate - cauza infirmitilor fiind ntotdeauna o
nesocotire, o nclcare a firescului, care se rsfrnge asupra sntii, a capacitilor fizice i
intelectuale, sufleteti, fie asupra fptuitorului, fie asupra urmailor si.
tiinele medicale au dovedit aproape ntotdeauna aceast cauz a bolilor, a infirmitilor, uneori
chiar n cazul bolilor i infirmitilor sufletului.
Mntuitorul are puterea de a vindeca att trupul ct i tarele sufleteti, fiind domn i stpn al
ntregii naturi n general, al omului, ca fiin creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu,
O a doua trstur general a minunilor vindectoare este c Mntuitorul cunoate anterior boala
de care sufer cel care i este prezentat. Mntuitorul nu procedeaz ca medicii fcnd investigaii
asupra modului cum se prezint boala, cum a evoluat infirmitatea, care este starea actual, ce
antecedente personale sau ale prinilor s-au manifestat - n fine, o sum de ntrebri la care, cei
care mergem la medici, suntem nevoii s rspundem. i, din nefericire, n multe cazuri, nici
diagnosticul nu poate fi precizat i medicamentaia nu este salvatoare.
Aceste dou trsturi ale minunilor n general, ale vindecrii orbilor: cunoaterea infirmitii, a
bolii i puterea lui lisus de a eradica boala, infirmitatea, apar, evident, la o prim constatare.
Dar, la o privire mai atent, vedem c fiecare minune, fiecare vindecare, are un specific: specific
care nu ine att de cadrul, de ambiana n care se desfoar actul minunat, de intimitate a
bolnavului, a infirmului, ca i de privirea de ansamblu a lui lisus, ca, prin fiecare minune s
descopere o component a nvturii Sale, adic, la fiecare minune i propune s se refere la o

latur a nvturii Sale. S exemplificm n cazul vindecrilor orbilor de care am amintit la

nceput.
Vindecarea celor doi orbi.
Cnd cei doi orbi se apropie de El i i cer s-i miluiasc, El i ntreab dac ei cred c El are
puterea s-i vindece. Rspunsul lor prompt i precis Da, Doamne, credem" i aduce lui lisus un
rspuns problematic S le fie dup credin". i fiindc credina le-a fost sincer i neocazional,
ei s-au vindecat. De aici o nvtur cratizatoare (?) Orice vei cere de la Dumnezeu i vei
crede c se va mplini, se va realiza". Marea putere a credinei. Dumnezeu tie de ce avem noi
trebuin, nu trebuie s nirm trebuinele noastre n rugciune, cci adesea nu tim ce cerem.
Poate cerem ceva greit, O nevoie pe care o simim ntr-un moment, poate constitui n viitor un
necaz.
Vindecarea orbului din natere. Relatare.
lisus trecea pe drum i ntorcndu-i ochii, n mulime a vzut un orb. Erau i ucenicii lng El. i,
curioi Apostolii s afle ct mai multe de la lisus, L-au ntrebat care e cauza orbirii omului:
pcatele lui sau ale prinilor i-au adus aceast infirmitate. lisus nu le rspunde direct ci socotete
ntlnirea cu orbul ca un prilej, pentru ca acum, ct mai e n lume, s aduc lumin n lume,
Rspunsul a venit prin ceea ce a fcut: a scuipat jos, a fcut tin, a uns cu tin ochii orbului, l-a
trimis s se spele i, dup splare, orbul s-a ntors vznd. Deci vindecarea se face prin putere
dumnezeiasc. Nu e vorba de o operaie chirurgical; fr documentaie medical, fr
instrumentar medical. Simplu: scuipat, pmnt, ungerea ochilor, splat cu ap i eradicarea
infirmitii. Cel ce are putere asupra lumii create, Cel ce a fixat legile evoluiei creaiei poate
interveni oriunde i oricum asupra a ceea ce El a fcut.
Ce a urmat ? Cei care-l cunoteau pe orb se ntrebau dac este aceeai persoan cu cel care
acum vede i l-au ntrebat cum s-a ntmplat. Orbul, devenit acum om cu vedere, nu tie ce s
rspund. Un om care se numete lisus, l-a vindecat. lisus ns nu mai era prin preajm. Dup un
timp, ns, l ntlnete i-L ntreab dac el crede n Fiul lui Dumnezeu. Rspunsul hotrt,
afirmativ al omului I face pe Iisus s se identifice: L-ai i vzut i Cel ce griete cu tine, Acesta
este".
Vindecarea orbului relatat de Sf. Luca (coninutul rezumat)
Iisus, urmat de mulime, aproape de Ierihon, vede un ceretor orb. Auzind orbul atta mulime se
mir i a ntrebat pe cei care treceau pe lng i ce se ntmpl, de ce este atta forfot, atta
popor. I s-a rspuns de ctre cineva c trece lisus Nazarineanul. Orbul a nceput s strige:
Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m !" Reinem: orbul ceretor auzise de Iisus, de puterea lui
vindectoare, I recunoate ca fcnd parte din genealogia lui David, elemente care l determin
s i cear mil. Nn i cere vindecare, ci mil, miluiete-m". Strigtul lui ns era aa de puternic
i de insistent, nct cei care-L urmau pe lisus l certau i-i cereau s tac. Dar orbul ceretor mai
tare striga: Fiul lui David, miluiete-m". n vacarmul acesta Iisus se oprete i-i cere s-l aduc
pe orb la El i-l ntreab: Ce vrei de la Mine"? Orbul rspunde "S vd". Atitudinea lui Iisus:
Vezi ! Credina ta te-a mntuit".
Aceasta este relatarea Sf. Evanghelist Luca despre orbul anonim vindecat de orbire pe cale spre
Ierihon, de ctre Iisus.
Cum integrm aceast nou minune ntre cele dou pe care le-am amintit: doi orbi i orbul din
natere. Considerentele pe care leam afirmat anterior c Iisus, fiind Dumnezeu, cunoate
infirmitatea, se apleac asupra ei i, cu puterea Sa, o elimin, ca ceva nefiresc, mpotriva naturii
umane de la Creaie, anterior cderii omului n pcat. De asemeni mai remarcm c, spre a primi
ajutorul divin, este nevoie de recunoaterea lui Dumnezeu ca Creator i aceast recunoatere

trebuie transformat ntr-o constant a apropierii de El prin credin. Orbul, din relatarea Sf. Ev.
Luca I recunoate pe lisus ca fiu al lui David, ceea ce proorociser cu sute de ani nainte profeii
Vechiului Testament, despre venirea lui Mesia, ci nu numai o recunoatere, am zice, raional, ci
o legtur vie, prin credin. De aceea i ntrebarea pus orbului din natere: Crezi c Eu pot s
te ajut ?" i orbul ceretor: Credina ta te-a mntuit !"
Ce valoare acord Mntuitorul credinei, adic legturii nentrerupte cu Creatorul ?
Este valabil aceast legtur ntre Creator i Creaie nu numai ntre noi, ca i fpturi create a lui
Dumnezeu, dar i ntre Creator i creaia Sa, bineneles la dimensiunile umane. Toi oamenii
care-i pun ca ideal o creaie, ca sens al vieii lor, i nu se abat de la aceast credin, i se
druiesc total, nu se poate ca s nu fie mntuit n credina sa. Toi marii inventatori, geniile umane
din diferite domenii, care se druiesc total unei cauze n care cred, nu se poate s nu
izbndeasc, chiar cu sacrificiul suprem, jertf pe altarul credinei sale, s se mntuiasc. Cu att
mai valoroas este aceast credin, cu ct ea se ndreapt spre scopuri nalte morale, care i
au sorgintea n creaia mare a Creatorului Suprem.
Iubiilor,
Din minunile care au schimbat viaa orbilor amintii n Sfintele Evanghelii tragem o concluzie pe
ct de simpl, pe att de bogat. Credina n Dumnezeu face totul posibil i n viaa noastr
trupeasc ca i n cea sufleteasc. Credina nsemnnd contactul direct i nentrerupt cu
Creatorul. Credina n realizarea a tot ceea ce ne dorim, cu condiia ca cele dorite s-i aib
izvorul, rdcinile n nvtura dat de Dumnezeu oamenilor, nfptuind numai ceea ce este bine
plcut lui Dumnezeu. Iar ceea ce este plcut lui Dumnezeu putem afla din lecturile incitante
pentru aspecte ale problematicii nvturii cretine. Ceea ce ar constitui o privire de fond asupra
condiiei umane i ne-ar feri de pericolele falsului concept uman al contemporaneitii att de
variat ascuns sub pulpana libertii omului i a unei eronate interpretri a modernismului veacului
de nceput al mileniului al treilea.