OARE CE NSEAMN TOATE ASTEA?

O FOARTE SCURT INTRODUCERE N FILOSOFIE

CAP II. CUM PUTEM CUNOASTE CEVA?

Realizat de: Ctlin George Gabriel

Chita Alexandra
Ciobc Vasile Liviu
Grupa 621

ntre materialitate i halucinaie

Exist o lume real sau totul este o iluzie, o halucinaie? Aceasta este problema pus n
discuie de Thomas Nagel, o problem pe care muli cred c o pot rezolva uor, deoarece noi, ca
fiine umane, cu ajutorul simurilor: auzul, mirosul, vzul, tactul, asimilm cunotine din lumea
exterioar i totodat lum decizii n legtur cu aceasta cu ajutorul raiunii, cumptului, dorinei,
de aici rezultnd procesul gndirii, iar odat ce ne contientizm locul n univers, n natur, n
societate, n momentul n care ne punem ntrebri, lum decizii sau pur i simplu, acionm
contient, nu avem cum s ne mai ndoim dac existm. Dar unde se petrece aceast gndire? n
minte. Dar ce este mintea? Unde se afl aceasta i cum interacioneaz ea cu lumea exterioar?
Autorul Thomas Nagel, afirm nc de la nceput c interiorul propriei tale mini e
singurul lucru de care poi fi sigur. Tot ce tim i afirmm noi despre lucrurile ce ne nconjoar,
despre istorie, formulele matematice, fizice, chimice, chiar i pmntul pe care suntem convini
c l simim sub picioare, ar putea fi simple halucinaii, vise.Dac ncerci s argumentezi c
trebuie s existe o lume fizic exterioar pentru c nu ai vedea cldiri, oameni sau stele, dac nu
ar exista acolo nite obiecte care s reflecte sau s emit lumina care ajunge la ochii ti i i
provoac experienele vizuale, rspunsul se impune de la sine: Cum poi ti asta?
De asemenea autorul ofer i un raspuns acestei ntrebri, i anume: Nu e dect o simpl
aseriune ca oricare alta despre lumea exterioar i despre relaia ta cu ea i, ca atare, se bazeaz
pe dovezile pe care i le ofer simurile tale.Autorul se intreab cum ar arata lucrurile dac
acestea ar fi doar n mintea noastr, dac tot ce considerm a fi lumea exterioar real ar fi de
fapt un vis nesfrit, o halucinaie din care nu ne vom detepta nicodat? Dac ar fi aa, atunci
bineneles nu te-ai putea detepta, aa cum te poi detepta dintr-un vis, pentru c ar nsemna c nu
ar exista nici o lume "real" la care s te detepi. Aadar, n-ar fi tocmai ca un vis sau ca o
halucinaie obinuit. Conform ideii pe care o avem ndeobte despre vise, ele se petrec n mintea
unor oameni care de fapt dorm ntr-un pat real, ntr-o cas real.O alt ntrebare a autorului, face
referire la viaa real sau vis. Problema se pune n felul urmtor, nu s-ar putea ca toate
experienele noastre s fie asemenea unui vis uria n afara cruia s NU existe nicio lume

exterioar? Nu este suficient s simim ceva, s vizitm anumite locuri pentru a demonstra c
exist o lume exterioar, o lume material, deoarece toate aceste lucruri s-ar putea ntmpla n
mintea, n imaginaia noastr. Concluzia cea mai radical la care ai putea ajunge ar fi aceea c
mintea ta este, pur i simplu, singurul lucru care exist. Acest punct de vedere poart numele de
solipsism.
Thomas Nagel consider c nici stiina nu ne poate fi de mare ajutor, deoarece nici ea nu
are un rspuns clar cu referire la acest subiect: tiina nu ne este nici ea de mare ajutor, dei la
prima vedere am putea s ne adresm ei cu cea mai mare ncredere. Gndirea tiinific
obinuit, se bazeaz pe principii explicative generale pentru a trece de la modul n care ne apare
lumea la o alt concepie asupra modului ei de a fi de fapt. Astfel, fizica i chimia conchid c tot
ce vedem n jurul nostru se compune din atomi invizibil de mici.
Totui, conceptul de vis nu se potrivete cu ideea de a tri ntr-o lume nematerial, pentru
c, visul presupune trezirea la realitate la un moment dat: Ipoteza unui vis din care nu te poi
trezi niciodat nici nu reprezint ideea de vis: este ideea de realitate - de lume real n care trieti.
Concepia noastr despre ceea ce exist nu este altceva dect concepia noastr despre ceea ce
putem observa.
Uneori, observaiile noastre sunt eronate, dar asta nseamn c pot fi corectate prin
alte observaii - ca atunci cnd te trezeti din vis sau descoperi c ceea ce credeai c e un
arpe nu era dect o umbr n iarb. Dar n absena posibilitii unei concepii corecte
asupra lucrurilor (fie a ta, fie a altcuiva), gndul c impresiile tale despre lume sunt false
este lipsit de sens. Dac aa stau lucrurile, atunci scepticul se neal dac i nchipuie c
se poate concepe c unicul lucru care exist ar fi mintea lui proprie.
Obosii s caute o explicaie clar, concis, oamenii au nceput s renune i s i
ntipreasc n minte ideea c ei au dreptate. Cu toate c nu au gsit o explicaie, nu vor s
accepte prerea celorlali: Dac aceast credin n existena lumii dinafar minilor noastre
ne apare att de fireasc, poate c nu are nevoie de nici un temei. Poate c putem s-i dm pace
i s sperm c avem dreptate. i, de fapt, asta i fac mai toi oamenii dup ce au renunat
s mai ncerce s o demonstreze: chiar dac nu pot oferi argumente mpotriva scepticismului,
nici s-1 accepte nu pot. Dar asta nseamn c noi ne meninem majoritatea convingerilor

noastre comune despre lume n ciuda faptului c s-ar putea ca ele s fie complet false, i (b) nu
avem nici o baz pentru a exclude aceast posibilitate.
Thomas Nagel ncheie capitolul cu 3 ntrebri adresate cititorilor, ntrebri care nu i vor
gsi niciodat raspunsul i care vor crea ntotdeauna controverse ntre cei ce susin c exist o
lume real i cei ce consider c totul ar putea fi o halucinaie:
1. Exist i are sens posibilitatea ca interiorul minii tale s fie singurul lucru care exist sau n ipoteza c lumea dinafar minii tale exist - ca ea s fie total diferit de cum i nchipui tu c
este?
2.Dac aceste lucruri sunt posibile, ai vreo modalitate de a-i dovedi c ele nu sunt, de fapt,
adevrate?
3.Dac nu poi dovedi c exist ceva n afara minii tale, este just s continui s crezi n existena
lumii exterioare n ciuda acestui fapt?