tremido por los modelos

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Parece haber i
JLertas etnografas. Pe

cuya expresin es predominantemente rect:u;'.l'-.r ' ortogonal)i escaparon a

*^"^

.SSK&ewsiewK*-.

. , , .

su clasificacin. La preferencia por lneas y cuadrados en vez de arcos

y crculos es el.resultado de una historia socio-cultural especfica. NO
obliga a preguntar qu fuerzas ha? conformado esa eleccin, y esto defii
un problema de investigacin comparativa que debe ser resuelto por arqu
logos y etnlogos.

A los investigadores andinos les queda una direccin obvia para proeegu
J | en estudios futuros, pues la ambigedad del concepto yanantin discutida
aqu puede encontrarse en diferentes niveles sociales en el caso de -otr
--.-,

compuestos de yana Yanantin puede indicar una pareja de simetra e igua

dad perfecta, pero tambin puede servir como disfraz ideolgico para ui
relacin que en realidad es desigual, como la que existe entre el Homb
y la Mujer. En forma similar

yanapay significa "ayudar" (k.k.de la fig

21) y se usa comnmente refirindose a los servicios laborales recprocos entre iguales. Pero yana tambin significa "sirviente" (U.l - J> de
fig. 21) en donde la relacin aparece asimtrica y desigual. Esto nos
vara a una investigacin de diferentes "tipos de reciprocidad entre gi
DT

pos equivalentes u ordenados jerrquicamente".

Murra y Godelier han

I
i trado^cmo el lenguaje de la reciprocidad comunal Sternple eiLel estac

5 incaico para^dasfrazar relaciones de explotacin y dominacin, para qui

i testas, por consiguiente, apareciesen "justificadas" a los ojos de la p
fblacin. Nues.tro anlisis de la palabra,yanantin sugiere un mecanismo
milar'que representa como simtrica e i^gual una relacin a la que en
.realidad le falta esa simetra, como en el caso del Hombre y la Mujer,
en donde la autoridad se atribuye al Hombre. En este cas, el aumento
_ la .explotacin bajo una mscara de reciprocidad durante los grandes es;
; dos y reinos andinos debe considerarse como una circunstancia agravantj
i : una proyeccin hacia las nacienjbjs spciedades de clases
I

;:

de un an$agoi

. " " . " . - *

mo ya presente en el corazn de las comunidades andinas pre-existentes

en el centro mismo del proceso productivo: dentro del hogar. Estas re
xiones pueden indicar las ramificaciones que el concepto yanantin puede
ner cuando se busca su funcin en el conjunto"de la sociedad andina,
- como en el caso presente- slo dentro de la esf&ra ideolgica.
Arica, Mayo 1973.