Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Testul nr.2 (T 4, 5, 6, 7)
Numii meritul filosofilor milesieni n elaborarea problemelor ontologice . Un merit aparte n
elaborarea problemelor ontologice o au filosofii milesieni Thales, Anaximene, Anaximandru. Acetia caut temeiul ultim
pentru toate lucrurile, arhe, pe care l interpreteaz ca pe materie, substan iniial, stihie a naturii, din care totul este
alctuit i n care totul se duce. Deci, ei vd baza lumii ntr-un anumit principiu material, intuitiv interpretau lumea ca fiind
material. Principala idee a acestor filosofi este unitatea existenei. Aceast idee apare sub forma de temei ultim al tuturor
lucrurilor. Iar Anaximandru consider c lucrurile i capt existena i componene pe un anumit timp, pe datorie, iar
dup aceea, dup lege, ntr-un anumit termen ntorc datoria temeiurilor, care le-au nscut.
Numii i caracterizai succint coala filozofic din Grecia Antic care prima a
determinat i a elaborat nvtura despre existen.coala de la Elea (reprezentanii Xenofan,
Parmenide, Zenon) pune problema existenei cognoscibilitii lumii, desvolt aparatul categorial al filozofiei (mai ales
dialectica gndirii), s-a pronunat contra ideelor lui Heraclit despre venica micare i schimbare.Acestora le aprtine
meritul cercetarii rationale si descrierii conceptului de existenta. Existenta in conceptia lor e unitara, imobila,
continua si neschimbatoare . Ea poate fi cunoascuta doar de ratiune. Ceaa ce se schimba si ce e cunoscut cu
ajutorul organelor de simt , de fapt nu are existenta, e contradictoriu si schimbator.
Numii principiul pe care-i ntemeiaz Zenon cele patru argumente i cele patru
aporii cunoscute i ce tinde el s demonstreze? Argumentele lui Zenon sunt primele exemple ale metodei de
demonstraie denumit Reductio ad absurdum (Reducerea la absurd), cunoscut i ca "demonstraia prin contradicie".
Zenon, prin metoda reducerii la absurd intenioneaz s dovedeasc tezele parmenidiene i i folosete dialectica
mpotriva celor care explic faptul c dac ar exista un singur existent, ar rezulta din aceasta multe consecine ridicole.
Negnd realitatea pluritii, Zenon arat c ea este contradictorie. Importana ideilor lui Zenon const n aceea c el nu
neag micarea fizic real, ci doar arat c exist anumite dificulti n explicarea teoretic a procesului de micare.
Zenon ncearc s demonstreze c pluralitate este strin fiinei, folosindu-se de metoda terului exclus. Dac am admite
pluralitatea, de vreme ce o pluralitate este alctuit din mai multe uniti,urmeaz n chip necesar c trebuie s existe mai
multe uniti din care s-a ivit pluralitatea. E cu neputin s existe mai multe uniti, deci e cu neputin s existe
pluralitate.
Ce este ontologia? Numii problemele principale ale ontologiei. Ontologia este teoria
existenei ca existen, adic a fiinei (esenei) existenei. Ontologia analizeaz "existena" unei infiniti de
obiecte, fenomene, relaii, procese, prin intermediul unor categorii ca: materie, micare, substan, devenire,
spaiu, timp etc. sau a unor perechi de categorii precum: unitate diversitate, finit infinit etc.
Ce este existena? Numii tipurile principale ale existenei. Existenta - orientare n filosofia
contemporan care se ocup de problema existenei conceput ca fondul luntric ascuns, autentic fiinrii umane.
Exista mai multe tipuri de existenta : autentica (comportarea religioasa ) si neautentica. (comportarea estetica si etica )
, materiala, ideala, sociala, generala, fizica, metafizica, biologica.
spaiul, timpul, energia, informaia, materia.ateria (lat. materia = stof, substan) este un termen general pentru
toate elementele care ne nconjoar i din care suntem alctuii i noi. Din punctul de vedere al fizicii, materia
este sub form de substan sau cmp, energie. Din punct de vedere filozofic materia este realitatea obiectiv
nconjurtoare pe care o percepem cu ajutorul organelor de sim. Trsturile caracteristice care definesc materia
sunt: masa, necesarul de spaiu, structura intern i energia termic intern a materiei.Materia exist ca
substan i cmp. Materia ca substan este realitatea obiectiv corporal, tot ce are mas de repaos. Cmpul este
o varietate a materiei, care n-are mas de repaos i depinde de diferite interaciuni i relaii a corpurilor materiale.
Materia ca substan exist ca diferite tipuri de sisteme materiale cu anumite niveluri structurale: particulele
elementare, atomii, moleculele, corpurile macroscopice, organismele vii, biocenozele, societatea uman, sistemele
geologice, Pmntul i alte planete, atrii, galaxia, sistemul de galaxii, metagalaxia .a. Materia ca realitate
obiectiv este caracterizat prin diferite forme de existen, nsuiri i legturi universale: timp, spaiu, micare,
cauzalitate, legitate, structuralitate .a.Noiunea care caracterizeaz cel mai elocvent modul de existen a materiei
este micarea. Din punctul de vedere al fizicii, materia este sub form de substan sau cmp
(electromagnetic, gravitaional).Materia este compus din particule nedivizibile ca atomi, care se grupeaz
formnd molecule. Atomii la rndul lor sunt alctuii din protoni, neutroni i electroni numite i particule
elementare care sunt frecvent numite materie.
concepie care recunoate ca temelie a existentului o substan unic fie ea material ori spiritual. n istorie a
existat monism materialist i idealist.Dualism - concepie ce afirm dou substane egale (care nu se reduc una la
alta), dou nceputuri n explicarea lumii material i spiritual. Reprezentanii dualismului au fost Platon,
R.Descartes.Pluralism - teorie ce admite o multitudine de nceputuri ori tipuri de existen. Drept exemplu pot
servi concepiile lui Democrit, Empedocle, Anaxagora .a.
Numii
nivelurile de organizare ale
materiei elaborate de tiin
contemporan.Materialitii francezi considera ca materia n general este tot aceia ce corespunde realitii
Cum nelegei dezvoltarea, progresul i regresul. Dezvoltarea este modalitate a micrii care
se realizeaz ca schimbare orientat: trecerea de la vechi la nou, de la inferior la superior n dinamica sistemelor.
Dezvoltarea nu este un proces dinamic liniar i unilateral ci se manifest ca sintez contradictorie, ca unitate a
progresului i regresului, a laturii ascendente i a celei descendente, a evoluiei i involuiei i presupune unitatea
repetabilitii i a irepetabilitii, a reversibilitii i ireversibilitii n lumea obiectiv a obiectelor i fenomenelor.
Progresul este dezvoltarea ascendent. Este un proces de nnoire continu, succesiune de schimbri calitative de la
inferior spre superior. Categoria de progres se refer doar la acel aspect al dezvoltrii care se nscriu n micarea
general ca etape calitativ superioare. Aprecierea unui stadiu nou al unui proces ca etap de progres presupune
raportarea la anumite criterii, specifice domeniului de realitate cruia i aparine procesul respectiv. Prin progres se
nelege o mbuntire a condiiei, ocazional i o apropiere fa de obiectiv. Se poate vorbi despre progres n toate sferele
existenei. Regresul este sensul descendent al dezvoltrii sistemelor, al obiectelor i fenomenelor realitii. Regresul, ca fel
ca i progresul are un caracter relativ, fiind ntotdeauna raportat la anumite etape i la anumite criterii ale devenirii. Regresul
poate s apar ca o etap care ntrerupe temporar sensul ascendent al sistemelor sau irurilor succesive de sisteme. Aspectele
regresive, laturile descendente sunt proprii oricrui sistem aflat n procesul dezvoltrii.
culturii.Dezvoltarea regresiva este dezvoltarea de la superior la inferior, de la compus la mai simplu, cu limitarea
posibilitilor sistemelor.Ex: Utilizarea rationala a resurselor utilizarea irationala si incompetenta a resurselor
naturale, trecerea de la o biodiversitate bogata la una saraca prin poluarea mediului inconjurator, distrugerea
habitatelor, organismelor vii.
Spaiul
reprezint forme obiective i universale de existen a materiei n micare. El exprim ordinea, poziia, distana,
mrimea, forma i ntinderea obiectelor coexistente n lumea real. Dac timpul are o singur dimensiune, apoi spaiul are
trei. i timpul se scurge ntr-o singur direcie - numai nainte.
Definiia
timpului este una dintre cele mai dificile, nu numai din punct de vedere filozofic sau psihologic, dar i fizic. Timpul este
una dintre dimensiunile Universului, diferit de dimensiunea spaial prin aceea c timpul ordoneaz evenimentele
ntr-o succesiune ireversibil. Timpul e o noiune primar (care nu se definete,ci se percepe prin simuri) si corelat
cu cea de eveniment. Percepia sesizeaz ordinea evenimentelor.Timpul este una dintre puinele mrimi fizice
fundamentale (apte n Sistemul Internaional), care conform cunotinelor actuale nu se pot defini prin
intermediul altor mrimi, la fel ca de exemplu lungimea i masa.O problem filozofic a timpului este cea a
trecerii. Este aproape inevitabil s gndim fie c timpul curge, fie c noi cltorim in el. Acest mod de a pune
problema pare s implice c el ar putea s curg mai repede sau mai ncet dar atunci, in raport cu ce? Aceasta
problema reclam o nelegere deplin a asimetriei dintre trecut i viitor, asimetrie numita uneori sgeata
timpului.
lumea vie. Spaiul biologic este totalitatea biocenozelor i biogeocenozelor, reflecta o anumita structuralitate si
densitate a relatiilor organismelor vii. Timpul biologic este intensivitatea proceselor i ritmurilor biologice, durata
schimbarilor biologice a organismelor vii . Orice organism viu are ceasul sau. Ritmurile sale care depind de
intensivitatea proceselor fizico-chimice si biologice.
face parte dintr-o totalitate complexa / - partile prime si fundamentale a unui intreg la care se ajunge prin
proceduri analitice sau prin diviziuni.Structura- element ierarhic superior elementului primar reprezentind relatia
dintre elementele primare destincte care pot fi de diferite nivele. Structura reprzinta forme unitare stabile, deci
eoementele in cadrul structurii au un rol bine determinat, schimabrea rolurilor elementelor in structura poate duce
la schimbarea esenei structurii. Structura este totalitatea legturilor stabile a obiectului care asigur integritatea
i identitatea lui cu sine nsi, este stabilitatea trsturilor principale la diferite schimbri interne i
externe.Sistemul este un mod de organizare complexa a elementelor si structurilor care functioneaza in
dependenta de : raportul si interactiunea dintre structurile sale.
Definii legea ca categorie filosofic. Clasificai legile dup tipuri i forme: Legea este
reflectarea legturilor i relaiilor dintre obiecte i fenomene care au un caracter intern, stabil, repetabil, esenial. Legea
exist ca noiune a tiinei, este rezultatul cunoaterii i exprim cunotine generalizate despre realitatea obiectiv. Dac
categoriile fiecrei tiine formeaz un sistem de noiuni care exprim coninutul ei, atunci legile tiinei exprim esen
ei.Toate legile se mpart n legi ale naturii, legi ale istoriei i legi ale gndirii. tiina devine adevrat tiin atunci cnd se
formuleaz legile ei. Dup forma sa legile prezint anumite judeci, enunuri, care constau din noiuni, deci ele sunt forme
logice ale gndirii, ca mod de existen a cunotinelor teoretice. n acelai timp legile au i un coninut obiectiv, reflect
realitatea obiectiv. n dialectic deosebim urmtoarele legi universale: legea trecerii schimbrilor cantitative i calitative,
legea unitii i luptei contrarilor i legea negrii negaiei. Toate aceste legi funcioneaz simultan i ne arat diferite
aspecte a dezvoltrii. Legile dialecticii sunt cele mai generale legi ale dezvoltrii naturii, societii i gndirii umane. Legea
este reflectarea legturilor i relaiilor dintre obiecte i fenomene care au un caracter intern, stabil, repetabil, esenial. Legile
difera dupa:1-gradul de generalitate si aplicabilitate, unele fiind universale sau particulare.2-Dupa sferele de
actiune avem legi a naturii, ale societatii sii ale gindirii3-Dupa caracterul actiunii avem legi dinamice si statice
. Dezvluii particularitile legilor statistice.Legile statice au aparut in sec al XX lea si erau
cele mai obisnuite legi ale stiintei pe masura ce intimplarea si hazardul au capatat drept de cetate in cunoaster
stiintifica. Legile statistice se afirma ca tendinta medie la nivelul unor fenomene de masa sau colectivitati statistice.
Legile statistice actioneaza in cadrul unor sisteme structurate aleatoriu precum comportamentul particulelor
elementare, moleculelor, fenomenelor meteorologice, enzimelor, indivizilor unor populatii biologice sau umane.
social si apare numai in societate, numai in activitatea in comun. Ea este sociala dupa izvorul, geneza, continutul si
functiile sale. Purtatorul constiintei este omul ca fiinta sociala, el devine constien incadrindu-se in sistemul relatiilor
sociale, asimilind cultura umana. Dintre toate fiintele, doar omul dispune de forma superioara de reflectare- constiinta.
cunotinele. Contiina, alt fel vorbind, este activitate cu cunotine. Cunostintele sunt produse adica culese si
prelucrate de catre creier, astfel se poate spune ca creierul elaboreaza constiinta prin productia cunostintelor.
Constiinta este functia superioara a creierului. Care este proprie doar omului, si se bazeaza pe gindire-
Cum explicai corelaia dintre material i ideal n contiin? Ideal este categoria filosofic
contrar dup semnificaia sa cu materialul i caracterizeaz produsele activitii psihice umane. Idealul nu-i altceva
dect materialul transpus i prelucrat n creerul uman, el are sens numai n aspectul gnoseologic i poate exista printr-un
purttor material.
Explicai esena problemei intelectului artificial. Intelectul artificial este tiina i tehnologia
crerii unor maini intelectuale, mai ales a programelor intelectuale pentru calculatoare. Intelectul artificial este
orientarea tiinific, n cadrul creia se pun i se soluioneaz probleme ale modelrii acelor tipuri de activitate
uman care se consider n mod tradiional intelectual. Intelectul artificial mai este neles ca o capacitatea a
sistemelor intelectuale de a ndeplini funcii care se consider prerogativ a omului. Una din preocuparile stiintei
moderne este crearea intelectului artificial, unui robot ce va contine o totalitate de principii, reguli, algoritmuri, cu
ajutorul carora se realizeaza multitudinea formelor de gindire. Aceste robot va putea concura cu creatorul sau, cu
omul.
Definii limbajul artificial i natural.Limbajul natural include sistemul de semne folosite in viata
cotidiana de membrii unei comunitati. Limbajul artificial este limbajul consituit in cadrul unei stiinte, un sistem de
semne deosebite. Esena acestuia const n aceea c putem opera cu simbolurile sale dup anumite reguli, fr a
fi obligat s inem cont de coninutul lor .
Elucidai esena psihicului i a contiinei. Marcai coraportul dintre ele.Dupa Freud Contiina reprezint dimensiunea cea mai evoluat a psihicului uman, el demonstreaz faptul c activitatea
psihic a omului nu se reduce la contiin.Psihicul defineste personalitatea ca unitate comportamentala dotata cu
perceptie. Intelectivitate si afectivitate. Caracteristica principala a psihicului este constiinta, cel mai complex
operant si cea mai grea de inteles functie. Constiinta este posibilitatea subiectului de a sa identifica modal pe sine
ca o entitate distincta de ambient si de a identifica toate identificarile de sine. Print constienta omul se poate
reprezenta si modela dinamic , intelectiv si efectiv, asdica isi poate construi descrieri lingvistice de stare. Psihicul
genereaza personalitatea, aceasta fiind un ansamblu de caracteristici informationale auto explicitante si auto
controlante intentional, unitar conectate, orientate permanent catre definirea de stari scop proprii fiecarui subiect.
procese psihice cognitive, afective, volutive. Nucleul contiinei este gndirea, intelectul. Ultimile sunt latura
gnoseologic a contiinei. Contiina este imposibil fr cunotine. Coninutul contiinei sunt
cunotinele.In structura constiintei evidentiem doua niveluri : constient si inconstient. Nivelul constient include
acele procese pshice de care noi ne dam seama, le intelegem, se gasesc in centrul atentiei noastre. Inconstient
domeniu al psihicului ce consta dintr-o totalitate de procese, operatii si stari ce nu sint reprezentate in constiinta
subiectului.
morale, si contra regulilor impuse de aceasta, de aceea impulsurile urmeaza a fi stopate de celelalte 2 niveluri, in
cazul cind acestea au un caracter imoral. Freudismul consta in absolutizarea rolului proceselor incontiente,
recunoaterea conflictului dintre contiin i incontient, dintre personalitate i societate, este concepie ce d
prioritate pasiunilor n motivarea i explicarea faptelor omului.
Cum credei: Eul este identic cu contiin?Mai bine zis Eul este un nivel de tranzitie dintre
partile constente si inconstiente ale constiintei umane, reprezentind instanta de adaptare la realitate.
Numii elementele psihicului uman formulate de S.Freud .S Freud afirma ca psihicul omului
este format din trei niveluri: Nivelul inferior Eul-ambigen (Id) este subsolul,aici este ntuneric, domin
misterul, pasiunile, aceasta este lumea incontientului unde totul dicteaz instinctele . Al doilea nivel este Eul
(Ego) sfera fenomenelor contiente, autocontiina individului., Al treilea nivel Super-Eul (super-ego)
cenzura, lumea normelor sociale i interdiciilor (tabu), morala.
pricipiul care sta la baza scepticismului este cel al isosteniei , ideea ca oricarei teme i i se opune un temei
deopotriva de convingator; eroare apare atunci cind noi trecem de la fenomen la esenta, cind noi formulam careva
judecati despre obiect. 2)Scepticismul modern- scepticismul lu Hume a fost cuprinzator. Sustinea ca singura cale care
ne poate duce dincolo de experienta imediata si anume cunoasterea de tip cauzal, nu se bazeaza pe nici un principiu
rational.3)Scepticismul postmodern- Scepticii spun ca orice judecata este indemonstrabila, pentru ca orice dovada
adusa in sprijinul enuntului ar avea nevoie ea insasi de dovada, care trebuie la rindul ei demonstrata,si asa mai departe
la infinit, intrind intr-un regressum ad infinitum (regres la infinit) fiecare pas cerind logic alt pas.
teoria cunoaterii tiinifice. Ea studiaz problemele care in de cunoaterea tiinific. Epistemologia este
domeniul filosofiei care se ocup cu originile, natura i scopurile, metodele i mijloacele cunoaterii de tip
tiinific. Epistemologia ncearc s rspund la ntrebrile: Ce este cunoaterea tiinific? i Cum este
posibil cunoaterea tiinific?. nsui termenul epistemologie deriv din dou cuvinte greceti: epistme,
care nseamn cunoatere i logos care nseamn studiu al sau teorie a. Este interesant c n antichitatea
greac epistme semnifica cunoatere/tiin i era contrariul cuvntului doxa care nsemna prere, opinie deci o
cunotin nesigur.Gnoseologia este un termen mai larg, desemnnd teoria cunoaterii n general. Din greac:
gnosis - cunoatere si logos-cuvnt, teorie. Ea constituie domeniul filosofiei care se ocup cu studiul procesului
de cunoatere. Obiectul gnoseologiei este cunoaterea uman n elementele sale eseniale i n mecanismul su
esenial. Din obiectul gnoseologiei fac parte: obiectul cunoaterii, subiectul cunoaterii, mecanismul cunoaterii,
condiiile cunoaterii, cauzele cunoaterii, legile cunoaterii, cile de cunoatere, genurile de cunoatere
uman.De obicei, gnoseologia i epistemologia se identific, dar gnoseologia studiaz cunoaterea n general, iar
epistemologia cunoaterea tiinific.Deci, gnoseologia este partea filosofiei, care cerceteaz condiiile
generale, izvoarele, structura, modul de desfurarea i validitatea procesului cunoaterii, privit ca proces de
producere a unor cunotine. Epistemologia este teoria cunoaterii tiinifice, cercetare a valorilor cunoaterii
tiinifice; cercetare a valorii cunoaterii tiinifice, a obiectivitii i adevrului rezultatelor tiinei.
antic. n filosofia Indiei antice manifestau interes pentru problemele gnoseologice colile Lokayata i Nyaya, ele
analizau facultatea de cunoatere n genere. n Grecia antic se pun probleme ale unei teorii a cunoaterii. Sofitii
afirmau c cunoaterea lumii este variabil i nu se pot obine cunotine, care s fie valabile pentru toi i
ntotdeauna. Deci, nu este posibil o tiin alctuit din adevruri universale i permanente. Platon nainteaz
teoria reminiscenei, el recurge la o cunotin dinainte dobndit pentru a explica actul de cunoatere.
Precunoaterea face posibil cunoaterea printr-o reamintire, anamnesis a sensurilor lucrurilor pe care le-am
cunoscut vre-o dat. Aristotel formuleaz teoria imprimrii formei lucrurilor fr materie acestor lucruri.
Scepticii antici Pyrron, Philon din Atena, Enesidem, Sextus Empiricus . a. puneau la ndoial posibilitatea
cunoaterii relitii obiective sau, n genere, a oricrei cunoateri certe. Din filosofia antic cunoatem noiunile
de opinie/doxa i tiin/episteme, ntre aportul i valoarea cognitiv a datelor sensibilitii i a produselor
intelectului sau raiunii. Pentru constituirea teoriei cunoaterii ca un domeniu aparte, un rol mare au avut-o Bacon.
Locke, Descartes, Leibniz, Kant. De exemplu, Bacon concepe un nou Organon, al micrii inductive a
cunoaterii i arat c tiina trebuie s serveasc oamenii. n perioada modern (sec. XVII-XVIII) se pun bazele
raionalismului i empirismului, adepii crora puneau problema originii cunoaterii, a modalitilor de evaluare
i confirmare a cunoaterii, a limitelor cunoaterii. I. Kant ncearc s depeasc unilateralitatea acestor curente
prin lucrarea Critica raiunii pure El pune problema cum este posibil tiina. El menioneaz c rolul activ n
cunoatere l joac subiectul. Hegel consider c n analiza cunoaterii nu trebuie s pornim de la premisa
nencrederii, ci de la certitudinea cunoaterii absolute. Actualmente, exist mai multe poziii n ceea ce privete
teoria cunoaterii. Dintre colile contemporane ale filosofiei cunoaterii pot fi menionate: empirismul logic,
filosofia analitic (R. Carnap, C. G. Hempel), raionalismul critic (K. Popper), fenomenologia (Ed. Husserl),
neoraionalismul dialectic (G. Bachelard, F. Goonseth), noua filosofie a tiinei (T. Kuhn, St. Toulmin).n ceea
ce privete sursele opiniilor adevrate, filosofii au avut preri uneori opuse. De exemplu, Fr. Bacon, J. Locke, D.
Hume considerau c cunoaterea noastr i are fundamentul n experien: dac o opinie nu poate fi extras din
experien, atunci ea nu poate fi justificat. Impresiile simurilor sunt adevratul temei al cunoaterii. n schimb,
filosofii raionaliti R. Descartes, B. Spinoza, G.W. Leibniz considerau c doar raiunea poate s ne ofere
cunotine adevrate, justificate. Doar raiunea este temeiul ultim al justificrii cunotinelor obinute
artistic, etc. Cunoaterea comun, empiric, este cunoaterea pe care omul o realizeaz n limitele practicii
cotidiene. Prin intermediul ei omul obine cunotine elementare despre lume, exprimate prin limbaj natural. Acest
tip de cunoatere nu are un caracter sistematic, nu este strict i nu presupune criterii speciale de testare a
adevrului. Cunoaterea tiinific, teoretic este sistematic i strict, urmrete dezvluirea legilor i a
legturilor ce guverneaz realitatea. Rezultatele ei se prezint sub form de concepte, ipoteze, legi, teorii
tiinifice. n procesul de cunoatere exist dou pri una activ, cea care cunoate i alta pasiv care este
cunoscut
Dezvluii esena noiunii de adevr i formele lui. Scopul final al cunoaterii este adevrul.
Cuvntul adevr vine din limba greac i nsemna la origini, stare de neascundere, aletheia, adic de fapt este
vorba de ceea ce a fost desprins dintr-o stare de ascundere. Nu putem s purcedem n cutarea adevrului i s l
gsim undeva ascuns. Adevrul nu este un obiect, un fenomen, el nu este nici o proprietate a obiectelor sau
fenomenelor, ci este o proprietate a gndurilor noastre despre caracteristicile obiectelor, despre relaiile obiectelor
cu alte obiecte. Cele trei forme de adevar sunt:Adevarul generat: este informatia extrasa din realitatea expusa
publicului larg. Ceea ce trebuie sa percepem cu mai multe au mai putine umbre. Forma informatiei este modificata
in diferite scopuri fixe (indiferent de ce domeniu vorbim)Adevarul cautat: este informatia extrasa din nevoia
noastra de a intelege ce ne inconjoara , adica informatia ce ar trebui initial sa fie generata de cei ce o modifica in
diferite scopuri.Adevarul Absolut: care este de fapt acel adevar la care nu vom mai ajunge niciodata pentru ca
factorii ce influenteaza imaginea imaculata a acestuia sunt extrem de numerosi
Expunei principalele poziii filosofice asupra adevrului. Conceptul de adevr este analizat
deja n operele lui Platon i Aristotel. Aristotel a elaborat o concepie complex a adevrului, afirmnd c: A
enuna c ceea ce este nu este, sau c ceea ce nu este, este, constituie o propoziie fals, dimpotriv, o enunare
adevrat este aceea prin care spui c este ceea ce este i c nu este ceea ce nu este. Aceast viziune asupra
adevrului se numete teorie a adevrului-coresponden. Un enun este adevrat dac i numai dac ceea ce
este gndit n el, corespunde realitii. Adevrul este corespondena ntre gndire i realitate. Dac spunem c
ASEM nu este o instituie de nvmnt superior, or ea este, enunul nostru este fals. i dac afirmm c
Republica Moldova are 10 mln. de locuitori, or ea nu are, enunul nostru va fi iari unul fals. Despre propoziia
Ion este student spunem c este adevrat dac Ion ntr-adevr este student. O alt teorie a adevrului este
acea a coerenei. n cadrul acesteia se afirm c o propoziie este adevrat n cazul cnd ea este n concordan
cu toate celelalte propoziii acceptate. Deci, o propoziie este adevrat doar atunci cnd concord cu alte
propoziii, nu cu faptele. Iar opiniile noastre se compar nu cu realitatea, ci cu celelalte opinii ale noastre, de
adevrul crora suntem convini. Printre dificultile acestei teorii se numr faptul c ar trebui s privim
coerena mai degrab ca pe o condiie necesar a adevrului dect una suficient. O alt teorie a adevrului este
teoria pragmatist, susinut de Ch. Pierce, W. James i J. Dewey. Se consider c principala funcie a gndirii
este de a forma idei, care s aib valoare pragmatic. Adic o propoziie este adevrat doar dac ea util n
activitatea practic. Se consider,c doar activitatea practic ofer un criteriu pentru a stabili c unele propoziii
sunt adevrate, iar altele false. Dac utiliznd o idee tiinific am produs o stare de lucruri dorit, atunci
aceast idee este adevrat, pentru c este util. W. James afirm: sunt adevrate orice idei care aduc oamenilor
foloase vitale.Teoria deflaionist spune c nu exist nici o diferen n a zice c o propoziie p este
adevrat i a zice c p este falsa. Adevrul, din acest punct de vedere, nu are nici un aport n ceea ce afirmm. n
consecin, dac spunem c: cerul este albastru, aceasta implic: acesta este cazul n care cerul este albastru.
Expunei pe scurt esena de tiin.tiina este sfera activitii umane, scopul creia este
studierea obiectelor i proceselor naturii i societii. Ea include activitatea de obinere a cunotinelor noi i
rezultatul acestei activiti - suma cunotinelor tiinifice obinute la momentul dat ce formeaz tabloul tiinific
al lumii. tiina ca producere de cunotine prezint n sine o form specific de activitate. Dac n producia
material cunotinele se utilizeaz n calitate de mijloace de cretere a productivitii muncii, apoi n tiin
cunotinele se capt sub form de descrieri teoretice, rapoarte ale datelor expe-rimentale, formulele unui
preparat oarecare - toate acestea formeaz scopul implicital tiinei.
dezvoltarii societatii, urmarind descoperirea legilor, esentelor, structurilor profunde ale obiectului sau. Este
specializaa si se utilizeaza un libaj specific, (caracteristic fiecarei discipline stiintifice in parte) ca si o aparatura
tehnica adecvata. Are un caracter sistematic si metodic, rezultatele sale fiind organizate in sisteme logice,
inchegate , autonome fata de obiect si avind continuuri cognitive desubiectivizate, cu o semnificatie precisa,
(caracter denotativ) . Detine mijloace si procedee proprii de testare si validare a cunostintelor, supunindu-se unor
exigente logice si practic-experimentale de verificare. Creeaza obiece si modele aparte a caror studiu duce la
obtinerea unor cunostinte de mare valoare teoretica, practica si predicitva.Cunoasterea stiintifica este atinsa in baza
unei specializari cresicinde, a utilizarii unor mijloace , tehnice, metode eficiente. Rezultatele cunoasterii stintifice
sunt expuse sub forma de concepte, ipoteze, legi si terii stiintifice.
informaiilor tiinifice ale unei persoane sau colectiviti n raport cu necesitatea atingerii unui anumit scop
practic sau teoretic i a completrii acestor informaii n vederea realizrii scopului respectiv. Orice problem este
expresia teoretic a unei situaii problematice.Ipoteza este o form specific a gndirii care const n
formularea presupunerii despre cauza, coninutul, specificul unui fenomen. O ipotez, care s-a confirmat prin
experiment sau experien (ipotez "verificat"), respectiv care poate fi dovedit prin concluzii logice care se
bazeaz pe premise valide, poate deveni o teorie sau o parte a unei teorii. O ipotez care a fost falsificat
trebuie nlturat, modificat sau nlocuit.Teoria este o form a cunoaterii raionale, ansamblu de cunotine
conceptuale ordonate sistematic, decurgnd din unul sau mai multe principii generale i oferind o descriere i o
explicaie a unui domeniu al realitii (ex. teoria cuantic, teoria relativitii, teoria evoluiei
speciilor, etc).
paradigm reprezint un set de reguli, norme i metode de cercetare folosite de ctre o comunitate
tiinific n procesul de cercetare. Paradigma este caracterizat ca o construcie mental larg acceptat, care
ofer unei comuniti sau unei societi pe perioad ndelungat o baz pentru crearea unei identiti de sine
(a activitii de cercetare de exemplu) i astfel pentru rezolvarea unor probleme sau sarcini. Kuhn afirm c
folosind aceste paradigme, cercettorii contribuie la dezvoltarea tiinei normale, adic o perioad de cretere
cumulativ a tiinei. Dar se ntmpl s apar fenomene noi, necunoscute pn atunci, care nu mai pot fi
cercetate cu metodele paradigmei curente, deoarece aceasta nu poate oferi rspunsuri i explicaii mulumitoare,
palpabile, tiinifice ale fenomenului nou aprut. Atunci comunitatea academic i procesul de cercetare intr n
criz. n acest moment intervine schimbarea de paradigm, adic are loc o revoluie tiinific. Aadar,
revoluia tiinific nseamn nlocuirea unei paradigme cu o alta, care rstoarn principiile vechii paradigme.
Noua paradigm cuprinde astfel un nou set de reguli i metode care vor fi folosite de ctre cercettori n
procesul de cercetare pn cnd i aceasta la rndul ei va intra n criz i va fi nlocuit de o alt paradigm.
Ce este metoda i metodologia? Metoda tiinific (de la gr. methodos mijloc, cale) este un mod
de cercetare, sistem de regului sau principii ale cunoaterii i de transformare a realitii obiective. Metodologia
(din gr. methodos - cale, mijloc i logos - tiin) este totalitatea principiilor i metodelor de cercetare ce se
folosesc ntr-o tiin. Metodologia se ocup cu un ir de probleme care pot fi reduse la trei principale: 1) ce
prezint metoda; 2. cum trebuie s fie metoda; 3) cum trebuie folosit metoda. n dependen de gradul de
generalizare deosebim urmtoarele niveluri a metodologiei: 1) concret-tiinific - fiecare tiin are metodele
sale de cercetare i formuleaz anumite reguli i normative pentru folosirea lor; 2) general-tiinific - metode i
principii ce se folosesc ntr-un ir de tiine, sau o tiin cu metodele i principiile sale care poate servi
metodologie pentru alte tiine (spre exemplu, biologia pentru fiziologie i medicin, fiziopatologia pentru
disciplinele medicale .a.); 3)universal, filosofic - principiile i legile dialecticii servesc ca metodologie pentru
toate tiinele.
Cum nelegei societatea civil, care sunt elementele principale?Societatea civila este o
notiune care descrie forme asociative de tip apolitic si care nu sunt parti ale unei institutii fundamentale ale statului
sau ale sectorului de afaceri. Astfel, organizatiile non-guvernamentale asociatii sau fundatii, sindicatele, uniunile
patronale sunt actori ai societatii civile, care intervin pe linga factorii de decizie, pe liga institutiile statului de drept
pentru a le influenta, in sensul apararii drepturilor si a intereselor grupurilor de cetateni pe care ii
reprezinta.Societatea se structureaza pe 3 elemente:Componenta economica,Componenta politica,Componenta
societatii civile, sectorul non-profit, care legitimeaza sau amendeaza celelalte doua componente
societi.Societatea
materialista este o societate in care valorile umane nu-si gasesc locul, (conteaza numai Eu , in detrimentul celor
din nur, al colectivitatii) . Astfel nu constiinta oamenilor le determina existenta, ci, cimpotriva, existenta lr sociala
le determina constiinta.
Care este esena i care sunt factorii progresului social?Procesul social este o legitate
obiectiva ce caracterizeaza dezvoltarea ascedenta a tuturor sferelor sociale. Continutul progresului social este
dezvoltarea multilaterale, calitativa si cantitativa a elementelor constitutive- fortelor de productie, tehnicii,
cunostintelor tehnice si naturaliste, culturii materiale si spirituale, morale, artei, structurilor sociale si politice s.a.
Izvorul progresului social sunt contradictiile modului de productie, rezolvarea carora duce la perfectionare,
dezvoltarea ascedenta a societatii. Fiindca contradictiile modului de productie se rezolva prin activitatea oamenilor,
fortele motrice si subiectul progresului social sunt masele populare, grupurile sociale, clasele si activitatea lor
materiala si social-politica. Dezvoltarea progresiva a societatii este de neconceput fara lupta cu fenomenele
regresive (conservatism, reactia, restauratia, contrrevolutia)