Sunteți pe pagina 1din 4

Poezia obiceiurilor calendaristice

Obiceiurile calendaristice la romni apar puternic reprezentate n folclorul literar. Obiceiurile tradiionale
ocup un loc aparte prin durat i amploare. Srbtorile de iarn acoper dou sptmni pline (24 decembrie 7
ianuarie) i au puncte centrale Crciunul i Anul Nou.
1. Colindele, cuvnt de origine latin calendae, vin din timpul romanilor , e vorba despre Calendele
lui Ianuarie, care echivalau cu srbtoarea Anului Nou. Romanii serbau Anul Nou primvara, n cinstea zeului
Marte, zeul rzboinic al agriculturii. Cunoscutul refren Florile dalbe, Flori de mr are, aadar, un substrat
arhaic, pgn.
Sloboz-ne gazd-n cas
Sloboz-ne gazd-n cas
Florile-s dalbe(bis)
Sloboz-ne gazd-n cas
C-afar plou de vars
de-asar-s tt p-afar
-s cu cmua rar
de rar-i ca -o scar
de deas-i ca -o leas
Dac gazd nu ne crezu
Ie afar s ne vezu
C murguu-i cimpvitu
trb potcovitu
Cu potcoave de colaci
cu cuie de crnai.
Textele colindelor mai noi se bazeaz pe Noul Testament, dar sufer adesea influene pgne care s-au
intergrat n cele religioase. Mesajul colindului este urarea transmis de colindtori semenilor cu ocazia
schimbrii anului.
Sara aceasta-i sar
Sara aceasta-i sar
Ioi Domnului Doamne(bis)
Sara aceasta-i sar
Sara lui Ajunu
-a lui Domnu bunu
Domnu s-o nscutu
Dac s-o nscutu
n scaun s-aazatu
Dac s-aazatu
Trei legi o lsatu
Trei legi pe pmntu
-o lege-o lsatu
La plugari btrnu
El s se gcez
Gi-acu p Crciunu
Cu prinoas groas
Colaci pe prinoas
-o lege-o lsatu
La plugri-sa
Ea s mi-l nasc-un fiu
Un fiu micucel
Mare s mi-l creasc
Mare i mai mare
Mari pcurariu

Pcurari la oi
La oi pe muncei
S le fac mai mulce
Mulce i mai mulce
Cte stelule
Atcea mielule
Ci luceferei
Atia mielui
ce-o-nveselete
Gazd-acest om bunu.
Textul colindelor are destinaie precis: pentru fata de mritat, pentru fecior, pentru plugar etc.
Colindele religioase sunt cntate ndeosebi de femei i copii. Perioada colindelor este un bun prilej de a realiza
fapte bune i a-i primeni sufletul. Se recomand promovarea, n rndul elevilor, a colindelor locale, realizarea
unor culegeri i lucrri care s suscite interesul pentru locul natal sau pentru anumite regiuni geografice.
2. Pluguorul este un obicei care domin Srbtoarea Anului Nou, motenit, de asemenea, de la
romani. Aceast creaie popular este ncadrat de folcloriti n poezia descriptiv care exprim un ritual
strvechi. Rspndit, mai cu seam, n Moldova, Muntenia i Oltenia, Pluguorul a ptruns n celelalte provincii
pe cale livresc.
Caracteristici:
Are caracter agrar (plug, buhai, tlngi, bici);
n alctuirea sa se disting trei pri:
- n prima se enun evenimentul Mine anul se-noiete / Pluguorul se pornete / Pluguor cu
ase boi / Boiori mnai de noi [];
- n partea a doua discursul Pluguorului se compune dintr-o naraiune i descriere a muncilor
agricole, cu multe hiperbole, comparaii i metafore: S-a sculat mai an / Bdia Traian / -a
nclicat / Pe-un cal nvat. / Cu nume de Graur, / Cu aua de aur / Cu fru de mtas, / Ct
via de groas.
- n partea a treia se nir urrile de sntate, belug, via lung: n An Nou voioi s fii! /
Cte paie pe cas, / Atia galbeni pe mas, / Cte pietre la fntn, / Attea oale cu smntn!
3. Sorcova este o creaie de dimensiuni reduse fa de Colinde i Pluguor i exprim n propoziii
scurte urrile de via lung, fr vreo naraiune ampl. nsemnul ritual este alctuit dintr-un b sau o ramur
verde, mpodobit. Obiceiul se practic de ctre un biat, iar gazdelor li se adreseaz urri de bun augur,
invocndu-se sntatea, belugul i prosperitatea:
"Sorcova, vesela,
S trii, s-mbtrnii,
Peste var, primvar,
Ca un pr, ca un mr,
Ca un fir de trandafir"
Tare ca piatra,
Iute ca sgeata,
Tare ca fierul,
Iute ca oelul.
La anul i la muli ani!

Doina populara
Doina este una dintre creaiile literare reprezentative ale poporului romn. Este o oper literar n
versuri, n care sentimentele sunt exprimate n mod direct si se caracterizeaz prin diversitate. Doina are
trsturile caracteristice generale ale oricrei creaii populare: caracter anonim, oral, colectiv i sincretic, popular,
naional i expresiv.
Doina este o creaie reprezentativ deoarece ea corespunde sufletului romnesc care este cu
preponderen liric. Spre deosebire de alte creaii literare (balade, basme) structurate pe opoziia dintre bine i
ru, doina exprim o diversitate de gnduri, idei, sentimente i emoii, atitudini i impresii, convingeri i
aspiraii. Ea se inspir din atitudinile omului fa de natur i timp, fa de via i moarte, exprim stri afective

personale i sentimente intime, comunicnd direct i reflecile creatorului n legtur cu aceste aspecte. Modul
de expunere principal este descrierea.
Cuvintele dor si jale sunt intraductibile si definesc sufletul romanului. Tipurile de doine sunt multiple
astfel exista: doine de dragoste, de dor, de jale, de catanie, de saracie, de haiducie, etc. Din punct de vedere
stilistic aceste creatii se individualizeaza printr-o impresionanta bogatie metaforica si printr-o stransa legatura
om natura (comuniune).
Aceasta poezie nu este structurata pe strofe, fiind insa un text compact, reprezentand o unitate de
exprimare a tuturor sentimentelor de dor si jale si sugereaza comuniunea om-natura si armonia poeziei.
Atat la inceputul poeziei, cat si la sfarsitul acesteia, autorul anonim se adreseaza in mod direct doinei:
Doina, doina,
Cantic dulce,
Cand te-aud
Nu m-as mai duce.
Mi bdi, floare dulce,
Unde te-a gsi te-a smulge,
i-acas la noi te-a duce,
i te-a rsdi-n grdin,
i te-a secera cu mil;
i te-a face stog n prag,
i te-a mblti cu drag;
i te-a mcina mrunt
La morica de argint;
i te-a cerne
Prin sprncene,
i te-a frmnta-n inele,
i te-a da inimii mele
S se stmpere de jele
(L. Blaga Antologie de poezie popular)
Creaia liric Mi bdi, floare dulce este construit pe un mic scenariu, avnd la baz o comparaie
simpl: bdia fiind o floare dulce. n restul poeziei, ideea de floare rmne permanent, ea primind ns
diferite sensuri: smuls de pe cmp, ea poate fi rsdit n grdin, secerat, mcinat, frmntat, lucruri care
duc cu gndul la gru. n final, aceast floare devine hran pentru inima i sufletul tinerei ndrgostite, cci
bdia este departe i ea simte nevoia s-i astmpere jalea.
Deoarece n aceast poezie autorul anonim i exprim direct sentimentele de dor i jale, prin
intermediul figurilor de stil i ntr-un limbaj popular, poezia Mi bdi, floare dulce este o doina popular.

Satira
SATIRA este specie literara si modalitate artistica, prin care autorul ironizeaza defectele umane si
sociale, cu intentii declarat moralizatoare.
Caracteristicile stilistice ale satirei sunt ironia, exagerarea caricaturala a unor aspecte particulare si
construirea unor relatii neobisnuite aparent absurde. Continutul unei satire reflecta conditiile sociale ale
momentului istoric ceea ce determina aparitia acesteia in diferite forme de exprimare.
Din punct de vedere etimologic, termenul provine din cuvantul latin "satura", initial cu sensul de
"dezordine" sau "harababura", forma literara curenta contituindu-se in timp. Sintagma "satura lanx" desemna un
taler continand un amestec fructe si alte alimente, oferit ca ofranda zeitei Ceres. Cu semnificatia de "amestec",
termenul este folosit de Ennius, intre secolele al III-lea si al II-lea, ca titlu al culegerii sale de poeme variate si in
metri diferiti, "Saturae".
Grigore Alexandrescu (22.II.1810, Trgovite 25.XI.1885, Bucureti), poet. Provenea dintr-o familie
de mici boieri scptai: tatl, Mihai Lixndrescu, same i vistier, mama, Maria (n. Fusea), cu naintai pomenii
n documentele vremii lui Constantin Brncoveanu. A copilrit la Trgovite; era un hoinar vistor i ruinele
vechii curi domneti i hrneau himerele. La dasclul Rafail, mpreun cu Vasile Crlova, a nvat greaca
modern, apoi elinic, n coala lui Mitilineu. Avnd o memorie prodigioas, putea reproduce scene din
Sofocle i Euripide, l tia pe de rost pe Anacreon.
Satir. Duhului meu se numr printre cele mai cunoscute creaii ale lui Alexandrescu, expresie
deplin a unei ironii superioare, desfurat cu verv. Poetul ofer drept model imaginea vieii mondene a

timpului, nsoind-o ns de notaia acut a ridicolului i a falsitii ei de esen. Tema poeziei este critica
societii feudale i a moravurilor sociale. Ideea sau mesajul sugereaz c o societate parazitar este sortit
pieirii.Sensul criticii se ndreapt mpotriva modelului de via parazitar al societii feudale de la mijlocul
secolului al XlX-lea. Cuvntul cheie al textului este carte, care are dou sensuri opuse. In expresia Tragei toi
cte-o carte, cnd ncepe satira, este vorba de carte de joc, care sintetizeaz conceptul de lume ca joc, concept
fiindamental parazitar despre lume i via al clasei dominante. In expresia ca s compui o carte este vorba de
conceptul de contiin naional i social, pe care-1 exprim poetul. De aici rezult o incompatibilitate ntre
poet i societate, care genereaz atitudinea de frond a acestuia, izolarea lui. Poetul se preface c se
autoironizeaz pentru orgoliul de a crede c, dac are o instrucie aleas, poate fi un om de societate. El se pune
pe sine n antitez cu domnioru cela care toate le tie, / Cruia vorba, duhul i st n plrie .Acesta este
prototipul parazitului, care crede c, dac are haine cusute la Paris i insult cu obrznicie doamnele, este un
model. Modelul de gndire al acestui parazit este inexistent. El nu este om, ci este expresia esenializat a
procesului de dezumanizare, pe care-1 triete cel ce nu muncete, nu creeaz, nu are un rol social major, nu d
nimic societii,fiindc este de un egoism monstruos i el doar consum munca altora.
Satira este o specie a clasicismului, de aceea poezia poate fi interpretat ca o ars poetica n sensul
afirmrii aderenei scriitorului la programul estetic al clasicismului. Eroii (poetul, domniorul) au trsturi
general-umane. Tema, eroii, conflictul, subiectul sunt luate din viaa claselor dominante. Satira are un caracter
moralizator.
Geneza fabulelor (ntre ele cteva capodopere ale genului: Boul i vielul, Cinele i celul, Toporul i
pdurea, Oglindele, Vulpea liberal) trebuie raportat, de asemenea, la racilele vieii sociale i, mai ales, politice
ale vremii, devenite inte de atac pentru un observator, realist i critic, al contemporaneitii. Sub scutul
limbajului esopic, sunt denunate mereu parvenitismul, demagogia, trdarea, ipocrizia, semnalmente morale ale
unei epoci i societi caracterizate de cameleonismul politic i de amestecul strident de tiranie i aparent
libertate.
Observator realist n punctul de plecare, fabulistul este n fond un moralist clasic. La fel ca la modelele
sale (La Fontaine, Voltaire, Krlov), nu se urmrete studiul unor caractere, ci o imagine-emblem a defectului
moral personificat de tipologia realizat printr-o convenie animalier. Efectele sunt scoase din chiar investirea
personajelor-animale cu atitudini umane adecvate. Fiecare personaj are fizionomia sa distinct; felul de a vorbi,
tonul, gestica sunt semnele categoriei morale, dialogurile sunt vii i de mare verosimilitate i nici un detaliu nu e
ntmpltor sau inutil.
Artist cu reuite personale certe, Alexandrescu deschide drum poeziei de mari tensiuni luntrice, pe linia
liricii de interogaie i atmosfer meditativ, i contureaz un ton, un relief de accente propriu satirei, poetul
numrndu-se ntre precursorii direci ai lui M. Eminescu. n proz (Memorial de cltorie), dei tonalitatea este
natural, dezinvolt, autorul nu se ridic dincolo de observaia direct i nsemnarea topografic, excepie fcnd
paginile ce descriu un rsrit de lun la Tismana. Impregnat de melancolie i de culoarea fantastic dat de fiorul
magiei lunare, peisajul devine stare de suflet i intr n literatur.
Pentru ntia oar un veritabil poet romn ptrundea cu fantezia n spaiul cosmic, mbria cu gndul
toate regnurile, punnd ntrebri asupra cauzelor, avnd fiorul imensitii i raionalitii universului. (G.
Clinescu)