Sunteți pe pagina 1din 208

Asociaia

Pastoral

MANUALUL
PREZBITERU
LUI

Biserica Adventista de Ziua a aptea

MANUALUL
PREZBITERULUI

Material pregtit de comitetul Asociaiei Pastorale Adventiste

Prefa
De mult vreme se simea nevoia unui material adecvat pentru ndrumarea
activitilor prezbiterilor. Prin apariia manualului de fa, aceast nevoie
este satisfcut. Evenimentul ne ofer un prilej deosebit de a adresa
mulumiri i laude Celui ce poart de grij bisericii Sale.
Manualul prezbiterului nfieaz toate datoriile eseniale ce revin unui
prezbiter, precum i condiiile n care acestea pot fi ndeplinite. Sunt
prezentate cteva informaii privitoare la organizaia bisericii lui Dumnezeu,
rolul prezbiterului n biserica local, la relaia acestuia cu ceilali slujbai ai
bisericii la nivel local i la nivele superioare, serviciile divine obi nuite i
serviciile speciale, relaiile prezbiterului cu ceilali membri ai bisericii locale
i cu pastorul care i slujete etc. Cunoaterea acestui manual, conjugat cu
hotrrea de a pune n aplicare prevederile sale, va spori foarte mult eficiena
lucrrii prezbiterului.
n limba englez, manualul a fost pregtit de Asociaia pastoral a
Conferinei Generale a Bisericii A.Z.., de ctre persoane superior calificate,
care au valorificat experiene, sugestii i propuneri din toate prile cmpului
mondial. Rspunderea pentru acurateea i calitatea literar a textului
romnesc revine Asociaiei pastorale a Uniunii de Conferine din Romnia,
care a supravegheat pregtirea lucrrii pentru tiprire.
ntruct Manualul comunitii este o emanaie a Conferinei Generale n
sesiune, autoritatea sa este mai presus de autoritatea Manualului
prezbiterului. De aceea, cnd studiem i aplicm prevederile acestui manual,
trebuie s inem seama c ele nu vin n conflict cu Manualul comunitii.
S-ar putea ca unele practici descrise n acest manual (n ultimul capitol),
dei nu contravin principiilor general valabile ale bisericii, s nu corespund
mentalitilor locale i astfel s nu-i ating scopul. Este nevoie de
3

discernmnt i nelepciune cereasc pentru a da acestui valoros instrument


de lucru - manualul de fa - o bun ntrebuinare.
Totui, manualul conine principii general valabile i obligatorii pentru
toi, uor de recuoscut pentru oricine cunoate esena doctrinei i organizaiei
bisericii adventiste. Cazurile speciale trebuie s fie rezolvate prin consultri
cu factorii de rspundere ai bisericii.
Fie ca, n perspectiva revenirii Mntuitorului, acest manual s sporeasc
competena i dorina de total consacrare n lucrarea de slujire a
prezbiterului bisericii.
Aron Moldovan
secretarul Asociaiei pastorale

CUPRINS

1. Biserica i organizaia ei
2. Chemarea i pregtirea prezbiterilor
3. Prezbiterul - conductor al bisericii locale
4. Prezbiterul ca susintor al altor conductori
locali
5. Prezbiterul i dezvoltarea bisericii
6. Prezbiterul i cultivarea spiritual a bisericii
7. Prezbiterul i serviciile de nchinare
8. Prezbiterul i serviciile speciale

CAPITOLUL 1
BISERICA I ORGANIZAIA EI
Scopul bisericii
Biserica este ideea lui Dumnezeu. Oriunde lucreaz Dumnezeu exist i
organizare. Privii prin microscop la cele mai mici fiine create de El. Ce
observai? O organizare perfect. Observai universul Su vast printr-un
telescop i vei vedea o organizare att de precis nct societile din toate
timpurile au folosit soarele, luna i stelele pentru a-i msura timpul i
pentru a-i crmui corbiile.
Oamenii care doresc s fac parte din planul lui Dumnezeu, fr ns s
fac parte dintr-o organizaie, nu vor nelege cum lucreaz Dumnezeu.
Sistemul i ordinea se manifest n toate lucrrile lui Dumnezeu din tot
universul (Testimonies to Ministers, p.26). Oriunde lucreaz Dumnezeu,
exist o form de organizare.
Deoarece Dumnezeu este un organizator i este ngajat n lucrarea de
salvare a celor pctoi, este normal ca El s creeze o organizaie care s-L
ajute n aceast lucrare. El a fcut-o de la nceput. Cminul i familia
constituie prima Sa form de organizare numit sistemul patriarhal. Mai
trziu, El a folosit o naiune, poporul Israel, iar din vremurile Noului
Testament a folosit o comunitate de credincioi, chemai din lume pentru a fi
mpreun n ceea ce astzi numim biseric.
Dumnezeu a rnduit ca prezbiterii s fie conductori importani n aceast
organizaie a bisericii, i ei trebuie s iubeasc biserica, s-o slujeasc n mod
eficient iar, pentru a o iubi n mod inteligent, trebuie mai nti s o n eleag.
Astfel se cuvine i e necesar s ncepem studierea Manualului prezbiterului,
concentrndu-ne asupra naturii i scopului bisericii.
6

Biblia folosete cuvntul biseric n cel puin dou sensuri. n sens


general, cuvntul se refer la poporul rscumprat al lui Dumnezeu din orice
loc i din orice timp (Mat.16,18; 1 Cor.12,28; Ef.1,22.23; 3,10). Israel a fost
numit biserica din pustie (Fapte 7,38, dup KJV). Astfel, biserica poate
nsemna poporul lui Dumnezeu din orice perioad istoric, biserica mondial
sau universal.
n sens restrns, cuvntul biseric se refer la o adunare local (1
Cor.1,2; 1 Tes.1,1), la o comunitate anume, la o congregaie local. Ambele
sensuri ale cuvntului biseric vor fi utilizate n acest manual. Totu i,
ntruct prezbiterii sunt n primul rnd conductori ai comunitilor locale,
acest sens al cuvntului biseric va fi mai mult accentuat.
Planul bisericii este un plan divin, i nu omenesc. n Fapte 2,47 citim: Si
Domnul aduga n fiecare zi la biseric pe cei ce erau mntui i (dup KJV).
Ideea de a aduga noi membri la numrul existent n biseric nu vine de la
vreun pastor, evanghelist sau de la preedintele conferinei, ci de la
Dumnezeu. De asemenea, exist o relaie ntre mntuire i calitatea de
membru al bisericii, pentru c textul din Faptele Apostolilor arat c
Dumnezeu aduga bisericii pe cei ce erau mntuii.
Astzi, biserica este asemenea corbiei din timpul lui Noe. Arca lui Noe
era, fr ndoial, imperfect, deoarece a fost construit de oameni. Dar,
cnd a venit potopul, ea i-a ndeplinit menirea, fiind folosit de Dumnezeu
s salveze pe poporul Su, pentru c a fost construit dup planul lui
Dumnezeu. Biserica este o organizaie imperfect, pentru c e compus din
oameni; dar ea ndeplinete lucrarea de a-L ajuta pe Dumnezeu s- i salveze
poporul, pentru c e construit dup planul lui Dumnezeu.
Dumnezeu este foarte dedicat succesului bisericii Sale, cu toate
imperfeciunile pe care aceasta le are. E.G.White insist asupra acestui lucru:
7

Mrturisesc frailor i surorilor mele c biserica lui Hristos, orict de slab


i plin de defecte ar putea fi, este obiectul unic de pe pmnt cruia Hristos
i acord cea mai mare atenie (Testimonies to Ministers, p.15).
Biserica a fost ntemeiat de Hristos. Hristos vorbete despre Sine cnd
spune: Pe aceast piatr voi zidi biserica Mea (Mat. 16,18). Aceste cteva
cuvinte spun cel puin trei lucruri despre Hristos i biserica Sa: El a
ntemeiat-o, El a cldit-o pe Sine i ea este biserica Lui. Hristos e capul
bisericii (Ef. 5,23). El a numit pe primii conductori (Marcu 3,14) i I i
iubete biserica dup cum mirele i iubete mireasa (Ef. 5,25-32).
n Eden, Adam a adormit. Trupul lui a fost deschis i din el a aprut Eva.
La Golgota, Isus, cel de-al doilea Adam, a adormit. Trupul Su a fost
strpuns de lance i din el a aprut biserica. Adam a iubit-o pe Eva cnd ea
sttea naintea lui n Eden. La fel i astzi, Isus i iubete biserica. Fi i
foarte prudeni n a critica biserica, pentru c ea este mireasa lui Hristos. Si
nici un brbat serios nu privete cu nepsare cnd i criticai mireasa, chiar i
atunci cnd ea merit aceste critici.
Cretinul l iubete pe Hristos i dorete s fac ceea ce a fcut i El. Dac
lum n consideraie relaia noastr cu biserica, tot ce trebuie s tim este ce
a fcut Hristos, pentru ca i noi s facem acelai lucru. n Efes.5,25 Pavel
scrie: i Hristos a iubit biserica Sa i S-a dat pe Sine pentru ea. Ajuta i
biserica s devin mai bun, reformai-o; dar nu nainte de a o fi iubit. A fi
asemenea lui Hristos nseamn a iubi biserica i a te jertfi pentru ea.
Ce este biserica? - Biblia folosete mai multe imagini pentru a reprezenta
biserica: o naiune sfnt, un popor al legmntului, corpul lui Hristos,
familia lui Dumnezeu, familie de credincioi, mireasa lui Hristos, preoie
8

mprteasc. Biserica local este numit adunare. Ce nseamn toate


acestea? Dm mai jos patru sugestii:
1. Biserica este o grup de cretini. Biserica este un organism cruia
Hristos Insui i d daruri spirituale. De aceea nu poate fi definit n termeni
pur omeneti. E foarte important recunoatem c biserica are ca centru pe
Isus Hristos i este orientat spre oameni. Biserica nu este o institu ie pentru
sine, ci pentru binele membrilor ei.
Biserica este un grup de oameni. Cuvntul biseric definete uneori
persoane chemate afar, separate de ceilali oameni. Cretinii sunt chemai
s ias afar din lume pentru a fi mpreun unii cu alii. Cretinismul este o
religie relaional, trit mpreun, care nu poate fi pe deplin realizat n
izolare.
Mai precis, biserica nu e cldirea n care se adun un grup de oameni, ci
oamenii care se adun n acea cldire. Exist pericolul subtil de a te nchina
ntr-o cldire frumoas, presupunndu-se n mod greit c starea cldirii
reflect cu adevrat starea bisericii.
Specialitii n istorie bisericeasc consider c n primul secol al
cretinismului au fost n jur de cinci milioane de oameni convertii la
cretinism. Totui, n timpul acestei perioade, cnd biserica a atins apogeul
spiritualitii, nu gsim meniuni cu privire la cldiri speciale pentru biserici.
Pe de alt parte, n timpul vremurilor ntunecate ale spiritualit ii bisericii, n
Evul Mediu, s-au construit cele mai costisitoare cldiri pentru biserici.
Biserica trebuie s fie evaluat n funcie de spiritualitatea oamenilor care o
compun, nu prin mreia cldirilor ei.
Biserica nu trebuie s aib n centrul ei nici chiar doctrina, separat de
oameni. Biserica nu exist de dragul doctrinei ei, ci pentru oameni. Doctrina
9

trebuie aprat nu numai pentru adevrul pe care l conine, ci pentru


ajutorul pe care-l poate oferi oamenilor pentru a deveni asemenea lui
Hristos. Pentru Dumnezeu sunt importante adevrul i doctrina dar numai n
msura n care ele i ajut pe oameni.
n biserica lui Hristos nu trebuie s existe ierarhie. El ne-a nv at: Voi s
nu v numii Rabi! Fiindc Unul singur este nvtorul vostru: Hristos i voi
toi suntei frai. Cel mai mare dintre voi s fie slujitorul vostru
(Mat.23,8.11). Relaiile dintre conductorii i membrii bisericii lui Hristos
nu trebuie s fie ca cele dintre stpn i serv, ci relaii de frate i sor.
Conducerea este necesar i aceasta trebuie respectat. Dar conductorii
bisericii, inclusiv prezbiterii locali, trebuie s fie slujitori.
Nu trebuie s existe n biserica lui Hristos nici o discriminare rasial,
etnic sau de sex. Nu mai este nici Iudeu, nici Grec; nu mai este nici rob
nici slobod, nu mai este nici parte brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc
toi sunt una n Hristos (Gal.3,28).
Pentru ca o biseric s rmn cretin, trebuie s se examineze permanen
pentru a nu ajunge s se preocupe n primul rnd de institu ia ei, de cldirea
sau chiar de doctrina ei. O biseric este cretin numai atunci cnd are n
centru pe Domnul Isus Hristos i este orientat spre satisfacerea trebuin elor
oamenilor.
2. Biserica este un grup de cretini chemai s ias din lume pentru a
nva s-L iubeasc pe Dumnezeu i s se iubeasc unii pe alii . Observai
trei puncte principale ale afirmaiei de mai sus:

10

a) Chemai s ias din lume. Biserica este format din oameni chemai
de Dumnezeu (1 Petru 2,9)i este constituit prin aciunea lui Dumnezeu.
Membrii ei sunt aleii Lui. Dumnezeu face chemarea, iar oamenii rspund.
Dumnezeu i cheam biserica Sa din lume. Ea trebuie s fie n lume, dar
nu lumeasc. O biseric ce se aseamn cu lumea nu va putea s-i atrag pe
oameni afar din lume.
b) S nvee s iubeasc. Cretinismul este un stil de via bazat pe
dragoste. Copiii se nasc n aceast lume pctoas fr s tie s iubeasc,
dar cu nevoia i capacitatea de a iubi. Dar, chiar de la natere, ei sunt egoiti.
Cum va putea copilul s nvee s iubeasc? Dumnezeu a pregtit o
instituie, numit familia, unde copilul, nconjurat de dragoste, nva s
iubeasc.
Cretinii nscui din nou nu ies din apa botezului cu capacitatea de a iubi
pe deplin. Deci cum vor putea aceti copii n Hristos s nvee s iubeasc?
Dumnezeu a pregtit i pentru ei o instituie, numit biserica, unde,
nconjurai de cretini iubitori, nva s iubeasc pe Hristos.
Biserica nu trebuie s pretind niciodat c membrii ei au nvat deja s
iubeasc aa cum ar trebui s iubeasc un cretin. Ea nu este un muzeu, ci un
atelier de lucru. Intr-un muzeu, obiectele sunt expuse n vitrin; muzeul este
un loc unde nu se ntmpl mai nimic. Pe cnd ntr-un atelier, unele piese se
afl abia la nceputul prelucrrii lor, altele sunt pe jumtate terminate, iar
altele sunt aproape finite. Ca i ntr-un atelier, n biseric au loc schimbri.
Se ateapt ca membrii ei s se afle la diferite etape n procesul de nv are a
dragostei cretine i foarte ocupai cu creterea.

11

c) S-L iubeasc pe Dumnezeu i s se iubeasc unii pe alii. Cea mai


mare porunc pe care ne-a dat-o Hristos a fost s-L iubim pe Dumnezeu
(Mat.22,37-39). Biserica nu este un club, cci scopul su principal nu este ca
membrii s se simt bine unii cu alii, ci s-L iubeasc pe Dumnezeu. In al
doilea rnd, ei trebuie s se iubeasc unii pe alii. Oamenii nu au alt ans
de a cunoate dac dragostea lor fa de Dumnezeu este real dect dac
aceast dragoste i face n stare s se iubeasc unii pe alii.
Prin prtie cretin, membrii se accept unii pe alii ca fiind una n
Hristos (Ef.4,32). Unitatea n biseric este dovada lui Hristos pentru cei din
afara bisericii c n Evanghelie exist putere. Prin aceasta vor cunoa te to i
c suntei ucenicii mei, dac vei avea avea dragoste unii pentru alii (Ioan
13,35).
3. Biserica este o grup de cretini care caut s ajung la oamenii din
afar, pentru a-i invita nuntru. Orice biseric ce-i ia n serios misiunea se
gsete ntr-o permanent tensiune ntre nevoia de separare de lume i
datoria de a ajunge la ea. O biseric ce pune accentul numai pe una din cele
dou laturi nu-i va putea menine echilibrul. Intenia lui Hristos a fost ca
biserica Sa s se separe de pctoenia lumii, dar n acelai timp s lucreze
cu dragoste pentru salvarea ei.
Biserica este deseori ispitit s devin cu totul absorbit de propriile ei
interese: de adunrile ei, de comitetele ei, de cldirile ei, de copiii i membrii
ei. Dimpotriv,o biseric cu adevrat cretin face totul n vederea mplinirii
misiunii ei: invitnd vizitatori,i mprietenindu-se cu ei, fcndu-i pe pcto i
s se simt binevenii.
Pentru a fi cu adevrat cretin, o biseric trebuie s aib standarde pentru
calitatea de membru, standarde mai nalte pentru calitatea de conductor, dar
12

niciodat nu trebuie s pretind standarde celor cu care sestabile te o


prietenie cretin. Dac pctoii interesai de Hristos nu se simt acas n
biserica voastr, nseamn c ea nu este cretin, indiferent de doctrina pe
care o propag. Pentru c asemenea pctoi ntotdeauna s-au simit bine n
preajma lui Hristos.
Un neadventist sau un necretin care vine s v viziteze biserica se simte
n siguran i binevenit? Nu cumva se spun lucruri pe care el s nu le poat
pricepe? Nu cumva membrii promoveaz un stil de via adventist ntr-un fel
care s-l stnjeneasc i s-l descurajeze? Ca prezbiter i conductor al
bisericii, nchipuii-v n fiecare moment c suntei un vizitator care calc
pragul adunrii pentru prima oar. Oare se ntmpl cu adevrat n biserica
voastr ceva ce v-ar determina s revenii?
Menirea fiecrui membru al bisericii este s fie un slujitor. Noi dar,
suntem trimii mputernicii ai lui Hristos; i, ca i cum Dumnezeu ar
ndemna prin noi, v rugm fierbinte, n Numele lui Hristos: mpca i-v cu
Dumnezeu! (2 Cor. 5,20).
Primind Duhul Sfnt, fiecare membru capt i un dar spiritual care l face
util n lucrarea ctigrii sufletelor. i Dumnezeu a rnduit n Biseric, nti
apostoli, al doilea prooroci, al treilea nvtori, apoi pe cei ce au darul
tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor i vorbirii n felurite limbi (1Cor.
12,28).
4. Biserica e locul unde se vindec rnile vieii . Pe peretele unui cabinet
dintr-o secie medical de urgen se afla inscripia: Aici durerea
nceteaz . Ce veste bun pentru cei rnii sau pentru cei foarte bolnavi!
Spitalul pune capt durerii. In multe ri, ngrijirea medical este foarte

13

scump, cu toate acestea, oamenii continu s mearg la spital, pentru c


oricine dorete s mearg n locul n care durerile nceteaz.
Ce binecuvntare ar fi dac fiecare biseric adventist ar putea nscrie cu
onestitate pe amvon: Aici durerea nceteaz, i chiar aa s se i ntmple.
Cci oamenii se ngrmdesc n locurile n care durerea lor sufleteasc
nceteaz.
Exist multe definiii pentru membrii inactivi sau fotii membri. Unii i
categorisesc ca fiind lumeti, neserioi sau delstori. Totui, un fost
membru sau un membru inactiv poate fi pur i simplu un membru a crui
durere biserica nu a putut s i-o nlture.
Ce este biserica? Scopul ei este foarte bine ilustrat de imaginea unor
turme de vite, care, atunci cnd sunt atacate de leu, se grupeaz ntr-un cerc
format la exterior din exemplarele cele mai puternice, care stau gata s
mpung. Dar n mijlocul acestui cerc sunt animalele btrne, cele prea
tinere, bolnave sau slabe. Pe acestea le caut leul. Iar dac cercul rmne
intact i unit, va fi de neptruns, iar leul va pleca nfometat.
Biblia spune c Diavolul d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe
cine s nghit (1 Petru 5,8). Biserica local este o grup de cre tini care
formeaz un cerc de aprare mpotriva lui Satana, un cerc n care cei
puternici stau ntre Satana i cei descurajai, spunndu-i: n Numele lui Isus
Hristos noi declarm c acetia sunt ai notri. Suntem gata s ne jertfim pe
noi nine pentru a-i apra. Satana, ei nu vor fi ai ti niciodat! Aceasta este
biserica cretin.

14

Organizaia bisericii
Organizaia este necesar nu pentru c Dumnezeu a poruncit-o ci pentru
c bisericii i s-a ncredinat o sarcin copleitoare, care nu poate fi nfptuit
fr organizare. O afacere lipsst de organizare va da faliment, iar un guvern
fr organizare va crea haos. Dar ce fel de organizare ar trebui s aib
biserica?

Modele biblice - Observai trei modele biblice de organizare a bisericii:


1. Modelul poporului Israel. Organizarea lui Israel era precis i
detaliat. n cltoria lor prin pustie, ei umblau n divizii (Num.10,28).
Erau mprii n 12 triburi cu cte un conductor peste fiecare trib, iar mai
departe erau mprii n grupuri de cte o mie, o sut, cincizeci i zece
oameni (Deut. 1,15; Ex. 18,21.22). Fiecare trib avea poziia dinainte stabilit
att n timpul staionrii ct i n timpul deplasrii.
2. Modelul trupului. Unul din cele mai gritoare modele ale ordinii i
unitii organice n biseric vine de la apostolul Pavel. El repet deseori
ilustraia prin care biserica este asemnat cu un trup. Corpul omenesc are
un cap, mini, picioare, dar i organe interne vitale (1Cor.12,12-28). Dei
aceste pri ale corpului sunt foarte diferite ca nfiare, amplasare i
funcionalitate, fiecare din ele prezint importan. Funcionarea ntregului
corp este dependent de felul n care fiecare organ i ndeplinete menirea
lui.

15

Pavel spune c biserica, trupul lui Hristos, funcioneaz n acelai fel.


Membrii care vin din medii sociale i rasiale diferite sunt foarte diferi i unii
de alii. Dar toi devin o parte dintr-un singur trup. Noi to i, ntr-adevr, am
fost botezai de un singur Duh, ca s alctuim un singur trup, fie Iudei, fie
Greci, fie robi, fie slobozi, i toi am fost adpai dintr-un singur Duh. (1
Cor. 12,13).
Odat intrat n trup, fiecare membru trebuie s ndeplineasc anumite
sarcini. Duhul Sfnt cheam pe fiecare s ndeplineasc o anumit lucrare n
biseric. i orice credincios e mputernicit de Duhul s- i fac lucrarea cu
succes. Dar toate aceste lucruri le face unul i acelai Duh, care d fiecruia
n parte, cum voiete. i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul
altora (1 Cor. 12,11.17).
Dup cum n corpul omenesc, unde funcionarea fiecrei pri e vital
pentru sntatea persoanei, la fel i n corpul lui Hristos participarea fiecrui
membru e important pentru sntatea bisericii. Prin folosirea darurilor
spirituale individuale, fiecare i aduce contribuia personal la via a
bisericii. Dac fiecare parte a bisericii funcioneaz, aceasta prosper.
Capul conduce corpul. Si capul trupului bisericii este Hristos (Col.1,18).
Corpul este o prelungire a voinei Lui. Si el face pe pmnt ceea ce ar face
Hristos dac ar fi aici. Prin Duhul Sfnt, El nzestreaz fiecare biseric
local cu orice dar de care are nevoie pentru a ndeplini cu succes lucrarea
pe care El i-a ncredinat-o s-o fac pentru El.
3. Modelul Noului Testament. Modelul bisericii primare este al unei
organizaii care s-a dezvoltat n funcie de nevoile aprute. Prima grup
organizat a fost cea format din Conciliul apostolic din Ierusalim (Fapte
6,2; 8,14). Cnd numrul membrilor a sporit i nevoile s-au nmul it, au fost
16

alei ali conductori pentru a elibera pe apostoli de lucrarea pe care trebuia


s-o fac alii (Fapte 6,2-4). In cele din urm, bisericile din anumite zone s-au
grupat n organizaii asemntoare conferinelor de azi (Gal.1,2). Aceast
organizare care se extindea avea la baz i era ndrumat de sfatul lui Pavel:
Dar toate s se fac n chip cuviincios i cu rnduial (1 Cor.14,40).
Biserica Adventist de Ziua a Saptea a copiat modelul organizaiei
bisericii Noului Testament.
Organizaia adventitilor de ziua a aptea. nsrcinarea de a vesti
Evanghelia

Mntuitorului

lumii

ntregi

este

nspimnttoare

(Mat.28,19.20). Fiecare denominaiune accept ntr-o anumit miur


aceast responsabilitate. Dar adventitii de ziua a aptea sunt singurii care
simt obligaia de a vesti solia celor trei ngeri oricrui neam, oricrei
seminii, oricrei limbi i oricrui popor (Apoc.14,6). Prin urmare nu poate
fi accentuat ndeajuns faptul c Biserica A.Z.S., ntr-un mod unic i
semnificativ, trebuie ntotdeauna s pun un accent deosebit asupra misiunii
ei mondiale i organizarea ei s corespund acestui scop. Orice biseric
local care se concentreaz doar asupra activitii locale i-a pierdut viziunea
mondial unic adventist. Adventitii de ziua a aptea cred c lucrarea nu
va fi ncheiat nicieri pn nu se va ncheia n toat lumea.
Aceast viziune mondial constituie o cutremurtoare provocare cu
privire la organizaie. Prezbiterii i bisericile din care fac parte trebuie s
neleag aceast provocare nainte de a aprecia cu adevrat organizaia
A.Z.S.:
a) inta este foarte nalt i astfel organizaia trebuie s fie eficient.

17

b) Misiunea este global, i e nevoie de suficient autoritate ncredinat


diferitelor nivele de conducere, existente n afara bisericii locale, pentru a se
asigura o distribuire mondial echitabil a personalului i a finanelor.
c) Sarcina este multi-naional i multi-cultural, i astfel organizaia
trebuie s fie flexibil.
Biserica A.Z.S. s-a dezvoltat dintr-un grup de reformatori dezamgii de
alte organizaii denominaionale i exclui de acestea. Astfel a existat o
anumit opoziie fa de nfiinarea unei alte organizaii. Se punea ntrebarea
dac aceasta nu va deveni cumva asemntoare celor pe care le-a prsit.
Dar, curnd dup aceea, necesitatea nfiinrii unei organizaii a depit
nencrederea fa de ea.
Observai cele cinci motive pentru nfiinarea organizaiei rezumate de
E.G.White: Deoarece numrul membrilor notri cretea, era clar c fr o
anumit form de organizare ar fi existat o mare confuzie, iar lucrarea nu ar
fi fost dus cu succes mai departe. Organizaia era indispensabil pentru a
ntreine pe lucrtori, pentru a duce lucrarea n cmpuri noi, pentru a proteja
att bisericile ct i pe pastori de membrii fr demnitate, pentru a de ine
proprietile bisericii, pentru publicarea adevrului i pentru multe alte
scopuri (Testimonies to Ministers, p. 26).
Patru forme de conducere a bisericii - De obicei se consider c
bisericile sunt organizate sub una din urmtoarele forme de conducere:
1. Papal, unde Papa deine autoritatea suprem.
2. Episcopal, n care autoritatea final revine episcopilor bisericii.
3. Congregaional, n care comunitatea local are deplin autoritate n
domeniul ei.
4. Reprezentativ, n care autoritatea revine membrilor bisericii locale, dar
responsabilitatea planificrii i coordonrii este delegat altor nivele.
18

Adventitii de ziua a aptea urmeaz aceast form reprezentativ de


crmuire bisericeasc.
Activitatea fiecrui nivel de conducere Bisericii A.Z.S. este revizuit n
sesiuni periodice. La aceste sesiuni sunt date rapoarte, conductorii sunt
fcui rspunztori i este aleas o nou conducere. Delegaii acestor sesiuni
sunt alei de cei aflai pe treapta imediat inferioar celei supus revizuirii.
De exemplu, nainte de sesiunea unei conferine locale, fiecare biseric
local i alege delegaii care o vor reprezenta la aceast sesiune.
Patru nivele ale organizaiei adventiste . - n Biserica A.Z.S. exist cinci
nivele de organizare administrativ i patru nivele de organizare
constititutiv. Cele patru nivele constituante sunt:
1. Biserica local, un corp organizat compus din indivize credincio i.
Cnd un grup, nc neorganizat ca biseric, s-a maturizat spiritual i a
crescut ca numr de membri, demonstrnd c deine suficiente daruri
spirituale pentru propria dezvoltare i pentru a da mrtuie i artnd c e
capabil s se susin financiar, poate cere conferinei locale statutul de
biseric local organizat i s fie inclus n fria celorlalte biserici locale.
Inainte de aceasta, grupul, n nelegere cu pastorul de district, sau cu un
reprezentant al conferinei, poate forma o grup de prieteni. Cnd conferin a
local consider c aceast grup e capabil s-i asume statutul de biseric
organizat, atunci un reprezentant al conferinei va convoca grupa i va
proceda la organizarea bisericii locale.
2. Conferina local sau misiunea local, un corp organizat al bisericilor
dintr-un anumit stat, provincie sau teritoriu.

19

3. Uniunea de conferine/misiuni, un corp compus din conferinele sau


cmpurile existente n cadrul unui teritoriu mai mare.
4. Conferina General, cea mai mare unitate a organizaiei, cu sediul
central pe teritoriul oraului Washington D.C., dar care este administrat din
zone geografice stabilite prin Diviziunile sale.
Instituiile. - O trecere n revist a Bisericii A.Z.S. e incomplet fr a
meniona

instituiile

bisericii.

De

la

nceputurile

ei,

structura

denominaional a inclus instituii de educaie, de sntate, de publicaii i


altele, organizate separat, dar menite s joace un rol important n mplinirea
misiunii bisericii.
Autoritatea Conferinei Generale. Conferina General n sesiune i
comitetul executiv n perioada dintre sesiuni, e cea mai nalt organizaie n
administrarea lucrrii mondiale a bisericii. E.G.White a dat sfatul: Mintea
unui singur om sau a ctorva oameni niciodat nu ar trebui s fie considerat
suficient de puternic i de neleapt pentru a controla lucrarea sau pentru a
spune ce planuri trebuie urmate. Dar n timpul Conferinei Generale aflate n
sesiune, cnd se exercit judecata frailor adunai din toate prile cmpului,
independena i judecata proprie nu trebuie meninute cu ncpnare, ci
trebuie s fie supuse (Testimonies, vol.9, p.260).
Finanele. O organizaie global aa cum este Biserica A.Z.S. nu poate
funciona dect dac are un sistem financiar eficient. Chiar dac biserica e
puin interesat de bogiile acestei lumi, ea are nevoie de bani pentru a
finana lucrarea ei mondial.

20

Banii bisericii provin de la membrii care urmeaz cu credincioie planul


divin i care dau zecime din propriul ctig, urmnd cu credincioie planul
divin i ajutnd biserica n lucrarea ei (Mal. 3,10). Un lucru cu semnificaie
unic n adventism este c, n timp ce conferina local folose te o parte din
zecime pentru a plti pastorii locali, un procentaj important din zecime este
trimis la fiecare nivel de conducere al bisericii, pentru a fi distribuit
programelor din cadrul misiunilor i proiectelor de salvare de suflete din
ntreaga lume. Aceast metod de a mpri banii dai de biserica local este
o dovad practic a credinei membrilor c biserica local face parte din
micarea mondial.
Alte venituri sunt primite de biseric sub forma diferitelor daruri. Apelul
anual pentru strngerea de fonduri condus de bisericile locale n propriul lor
teritoriu este menit s ajute pe cei nevoiai, lucrarea de educaie i lucrarea
de evanghelizare a bisericii.
Importana prezbiterului
Biserica, asemenea oricrei organizaii, prosper doar atunci cnd are
conductori buni. Isus Hristos este conductorul principal al bisericii
(Ef.1,23; Col.1,18). ntr-un anumit sens, biserica este o monarhie, iar Hristos
e regele. La rndul Lui, Isus prngtete, alege i desemneaz ali oameni
pentru a lucra mpreun cu El n conducerea bisericii Sale.
Sfnta Scriptur ne amintete de civa conductori dinamici ca Moise,
Ilie, Daniel, Petru i Pavel. Totui e o greeal s gndim c numai oamenii
cu renume au activat ca lideri n biseric. n Biblie gsim i un alt nivel de
conducere, deseori trecut cu vederea, dar care a contribuit enorm la
dezvoltarea bisericii.

21

Al doilea nivel de conducere l constituie prezbiterii comunitilor locale.


Termenul prezbiter e folosit de 194 de ori n versiunea King James a
Bibliei i se refer la poziia de conductor al bisericii. Termenul e folosit
mai des n Vechiul Testament dect n Noul Testament. Servind cu
credincioie n sinagogi i n comunitile cretine mprtiate prin lume,
aceti prezbiteri lucrnd la nivelul oamenilor, au pstrat unit biserica lui
Dumnezeu i au meninut viu mesajul acesteia ctre lume.
Prezbiterii n Vechiul Testament. - Termenul btrn folosit n Vechiul
Testament (echivalent cu prezbiter n Noul Testament) nu nseamn
neaprat o persoan n vrsta, ci una cu experien matur . Termenul se
refer la cei care aveau o poziie oficial, cum ar fi capii de familie sau de
seminie (Gen. 50,7; Ex. 3,16; 2 Sam.5,3).
Cnd Moise a ncercat s ia asupra lui ntreaga povar a conducerii,
Dumnezeu i-a vorbit prin Ietro, socrul lui: Ce faci tu nu este bine. Te
istoveti singur, i vei istovi i poporul acesta, care este cu tine; cci lucrul
este mai pe sus de puterile tale i nu-l vei putea face singur (Ex.18,17.18).
Prin aceast experien timpurie din istoria lui Israel, Dumnezeu a nv at
biserica un lucru pe care muli conductori nc nu l-au nv at, i anume
faptul c autoritatea de conducere trebuie s fie delegat. Responsabilitatea
de conducere trebuie s fie mprtit cu alii. Domnul a zis lui Moise:
Adun la Mine aptezeci de brbai, dintre btrnii lui Israel, din cei pe
care-i cunoti ca btrni ai poporului i cu putere asupra lor; adu-i la cortul
ntlnirii, i s se nfieze acolo mpreun cu tine. Eu M voi pogor, i i
voi vorbi acolo, voi lua din duhul care este peste tine i-l voi pune peste ei,
ca s poarte mpreun cu tine sarcina poporului, i s n-o por i tu singur
(Num.11,16.17).
22

Inspiraia ne spune mai mult cu privire la calificarea prezbiterilor: Cnd


i-a ales pe cei aptezeci de btrni pentru a mpri rspunderile conducerii,
Moise a fost foarte prudent. El i-a selecionat ca ajutoare oameni demni, cu
judecat sntoas i cu experien. n ndrumrile pe care le-a dat
prezbiterilor cu ocazia hirotonisirii lor, Moise a enunat pe scurt cteva
caliti care-l fac pe om capabil s fie conductor nelept n biseric.
Ascult cazurile care sunt ntre fraii ti, a spus Moise, i judec cu
dreptate fiecare om, pe fratele lui i pe strinul care e cu el. Nu trebuie s
prtineti pe nimeni, ci s asculi pe cel mic la fel ca pe cel mare; i s nu
priveti la faa omului, pentru c judecata e a Domnului (Faptele
apostolilor, p.94).
Btrnii din timpul lui Isus ndeplineau aceleai sarcini ca n Israelul de
altdat (Mat. 15,2; 21,23; 26,3.47).
Prezbiterii n Noul Testament. - Noul Testament vorbete despre
lucrarea unui prezbiter ca fiind o slujb de dorit (1 Tim.3,1; NIV, RSV). n
Noul Testament, cuvintele prezbiter, episcop, priveghetor pot fi
folosite unul n locul celuilalt (1 Tim.3,1-7; Tit 1,5-9; Fapte 20,17.28). Titlul
nu semnific neaprat vrsta naintat a conductorului, ci rolul de
ndrumtor spiritual al adunrii (1 Petru 5,1-3). Slujba de prezbiter n
biserica Noului Testament a fost de sigur, sugerat de slujba btrnilor la
evrei i era investit cu autoritate asemntoare.
Prezbiterii exist practic de la nfiinarea bisericii cretine. n anul 44
d.Hr. ei existau deja n biserica din Ierusalim (Fapte 11,30). n prima sa
cltorie misionar, Pavel a rnduit prezbiterii n fiecare biseric (Fapte
14,23). Prezbiterii erau asociai cu apostolii la conducerea bisericii (Fapte
15,2.4.6.22.23; 16.4). Ei erau episcopi sau supraveghetori ai bisericilor
23

locale (Fapte 20,17.28; Tit 1,5) i aveau grij de comunitate, exercitnd


conducerea i dnd instruciuni (1Tim. 3,4.5; 5,1.2.7; Tit 1,9; Iacob 5,14; 1
Petru 5,1-4).
Din Scripturi reiese c existau dou tipuri principale de conductori n
biserica Noului Testament: 1) Apostolii care se ngrijeau de nvtura,
planurile, administraia i evanghelizarea bisericii. Apostolii erau n general
lucrtori ambulani, a cror lucrare s-a extins dincolo de graniele naionale.
2) Prezbiterii laici care ndeplineau ndatoririle pastorale n comunit ile
locale. Aceti prezbiteri credincioi i exercitau darurile spirituale de
conductor, ntrind biserica local i cluzind-o.
Prezbiterii adventiti de ziua a aptea. - n timpul Evului Mediu, clerul
a preluat n mare msur lucrarea bisericii. Ca urmare, Biserica A.Z.S. se
lupt nc pentru a nltura aceast tradiie i caut s restabileasc ideea
biblic potrivit creia toi credincioii sunt slujitori (Ef.4,11.12). E nevoie ca
membrii n general i prezbiterii n special s-i lrgeasc viziunea asupra
nsemntii i rspunderii lor n biseric i n lucrare.
Istoria prezbiterilor adventiti. Lucrarea prezbiterilor locali s-a dezvoltat
treptat n decursul scurtei istorii a Bisericii A.Z.S. Enciclopedia A.Z.S.
traseaz evoluia funciei de prezbiter n aceast biseric: Se pare c primele
biserici locale i-au ales diaconi, i nu prezbiteri. n 1854 i 1855, Joseph
Bates i J.B.Frisbie au scris despre dou feluri de lideri existeni n biserica
de atunci: cei care fceau cltorii misionare de la o biseric la alta, i al ii
care pstoreau o singur biseric.
n 1861 J.N. Loughborough, Moses Hull i M.E.Cornell au fost solicitai
s studieze modelul biblic al organizaiei bisericii. Ei au ajuns la concluzia
24

c alegerea i hirotonisirea prezbiterilor din bisericile locle ca i a diaconilor


sunt prezentate cu aceeai claritate.
n 1874, G.I.Butler a scris c serviciul prezbiterilor a fost recunoscut ca
fiind foarte important n biseric. Autoriatea prezbiterilor era totui limitat,
n sensul c dreptul de a decide aparinea bisericii pe care o conduceau.
Din 1875, biserica a fost de acord ca prezbiterii s viziteze pe membri, s
caute pe cei rtcii, s boteze, s conduc serviciul Cinei Domnului n
absena evanghelistului i s organizeze adunri administrative.
Manualul comunitii prevede c n activitatea i organizarea bisericii,
slujba de prezbiter este considerat ca fiind cea mai nalt i cea mai
important, n cazul n care conferina sau misiunea local nu a rnduit un
pastor. In ultimii ani, biserica mondial a luat hotrrea ca i femeile s
slujeasc n comunitate ca prezbiteri, acolo unde comitetele Diviziunii
aprob i comunitatea respectiv este de acord.
Asociaia Pastoral i-a asumat responsabilitatea de a conduce pe
prezbiterii locali dndu-le sprijinul i instruirea necesar. In ndeplinirea
acestei lucrri, Asociaia Pastoral colaboreaz cu departamentul Slujirea
Bisericii i cu alte departamente. Obiectivul ei este s dezvolte echipe
formate din pastor-prezbiter puternic devotai, pregtii pentru a da mrturie,
pentru a educa i a cultiva viaa spiritual n bisericile noastre.
Elders Digest este o revist de informaii editat de Asociaia Pastoral
destinat n special prezbiterilor. Prezbiterii sunt ncurajai sm se aboneze la
aceast revist. Unele conferine ofer abonamente gratuite prezbiterilor lor.
Revista Slujire este o alt surs de ajutor pentru prezbiteri; i la aceasta se
pot face abonamente. Centrul de materiale pentru pastori de la Conferin a
General produce materiale i echipamente necesare pentru prezbiteri. A fost
conceput un manual care i ajut pe prezbiteri n alctuirea predicilor.
25

Materialele de instruire trebuie s fie la secretarii asociaiei pastorale de la


conferin i la pastori pentru a fi folosite la instruire a prezbiterilor.
Biserica este dependent de prezbiteri. Porbabil c n fiecare Sabat,
prezbiterii locali in mai multe predici i conduc mai multe servicii de
nchinare dect pastorii. Exist 17.000 de lucrtori care deservesc apte
milioane de membri. Dac scdem din acetia pe lucrtorii care nu ocup un
loc n pastoraie, putem lesne s nelegem c numrul pastorilor este
insuficient.
Chiar i n America de Nord unde biserica a fost cea mai prosper i este
organizat de mult vreme, majoritatea bisericilor au mai pu in de 100 de
membrii. Pastorul trebuie de obicei s se mpart ntre cteva comuniti
surori i, de aceea, n absena pastorului conduc prezbiterii locali.
Chiar dac pastorul i dedic ntregul timp unei singure comuniti, sau
chiar dac biserica este destul de mare ca s aib mai mult dect un pastor,
nevoile bisericii i ale membrilor depesc totui capacitatea pastorilor de a
le face fa. Si, n conformitate cu planul Bibliei, pastorii oricum nu trebuie
s fac toate lucrurile. Bisericile se pot dezvolta doar prin credincioia
prezbiterilor locali.
Nevoia unor echipe eficiente formate din pastor-prezbiter este mai acut
n rile n curs de dezvoltare. Acum, Biserica A.Z.S. crete numeric mai
repede ca oricnd. De obicei, adventismul a artat c se afl n continu
cretere. Noii convertii vor oferi n cele din urm bisericii destule mijloace
pentru a fi angajai destui pastori, dar acest lucru nu este posibil de la
nceput, i deci pastorii trebuie s supravegheze districte cu mai multe
biserici. Exist situaii cnd pastorii nu pot vizita o anumit biseric dect la

26

un interval de dou-trei luni. Doar activitatea credincioas a prezbiterilor


locali poate menine n via biserica.
Biserica mondial prezint o rat a botezurilor de 500.000 de suflete pe
an. Majoritatea noilor membri sunt n locuri cu foarte puini pastori. Cine i
va pstori? Din fericire, exist prezbiteri instruii i consacrai. Datorit
scderii ratei pastorilor salariai la numr de membri i datorit cre terii
nelegerii rolului rnduit de Dumnezeu pentru prezbiterii locali, Biserica
A.Z.S. de astzi, mai mult ca niciodat, se bucur de capacit ile i talentele
prezbiterilor ei.

27

CAPITOLUL 2
CHEMAREA I PREGTIREA PREZBITERULUI
Chemarea i alegerea
Fiecare membru al bisericii lui Dumnezeu este chemat la o anumit
slujire. Toi fac parte din preoia universal a celor chemai din lume pentru
a-I sluji lui Hristos. Aceast lucrare preoeasc servete att celor din afara,
ct i celor din interiorul bisericii. Prezbiterii, ca toi ceilal i membri ai
trupului lui Hristos, sunt chemai de Dumnezeu la aceast slujire. De fapt
exist dou motive pentru numirea prezbiterilor: (1) sunt chemai de
Dumnezeu i (2) sunt alei de biserica local.
Chemai de Dumnezeu. - Chemarea de a fi prezbiter este de la
Dumnezeu. Biserica recunoate darul de conductor al prezbiterilor i i
alege n acest serviciu. Dumnezeu ofer darurile necesare i creaz ocazia
prin care cluzete biserica n alegerea lor. Prezbiterii, care i dau seama c
aceast che are vine n primul rnd de la Dumnezeu, vor aprecia cel mai
mult importana i seriozitatea responsabilitii lor de conductori.
Alei de biseric. - Prezbiterii, care simt chemarea de la Dumnezeu, nu
au totui o poziie oficial sau autoritate n biseric dect atunci cnd sunt i
alei de biseric. Funcia de prezbiter nu trebuie dat celui care rvnete
aceast poziie pentru a-i spori influena i autoritatea. Prezbiterii nu trebuie
alei pentru c dein deja poziii importante n societate, pentru c au avut
succes n afaceri sau pentru c dau muli bani bisericii. Prezbiterii trebuie
alei pentru c biserica le recunoate chemarea i pentru c vede n el
calitile necesare pentru aceast lucrare.
28

De obicei, prezbiterii se aleg pentru un an. Biserica i poate realege, dar


nu e obligat s o fac. Prezbiterii care nu sunt realei nu mai au autoritatea
deinut anterior, n ciuda faptului c au fost prezbiteri i sunt ntri i prin
binecuvntare.
Slujba de prezbiter
ntruct prezbiterii difer foarte mult ntre ei n funcie de locul n care se
afl n lume i de mrimea bisericii n care slujesc, descrierea acestei slujbe
este extrem de dificil. Unii prezbiteri adventiti nici nu tiu prea bine s
scrie i s citeasc. Alii sunt doctori, avocai sau ingineri. Prezbiterii servesc
n mprejurri foarte diferite. Unii predic rar, alii predic aproape n fiecare
sptmn. De fapt, slujba prezbiterului e determinat n mare msur de
cinci factori: (1) numrul membrilor bisericii; (2)disponibilitatea pastorului;
(3)planul

pastorului

pentru

implicarea

prezbiterilor;

(4)capacitile

prezbiterului i (5) dorina prezbiterului de a lucra.


n primul rnd, vom sugera domenii n care prezbiterii sunt chemai s
slujeasc, comune aproape tuturor prezbiterilor, dup care vom descrie
slujba de prezbiter al unei biserici mici i, n n final, al unei biserici mari.
Descrierea n general a slujbei de prezbiter. - Biblia nu ofer o
descriere detaliat a slujbei de prezbiter. Nu putem spune chiar totdeauna ce
nseamn cuvntul prezbiter din pasajele Noului Testament ce descriu
organizarea bisericii. Uneori, acest termen se refer la o persoan n vrst.
Alteori desemneaz un apostol (2 Ioan 1,1; 3Ioan 1,1) sau se refer la
conductorii unei biserici locale, alii dect apostolii (Fapte 14,2.4.6). In
orice caz, studiind toate pasajele Noului Testament care vorbesc despre

29

prezbiteri, putem avea o nelegere general aspura lucrrii prezbiterilor


locali:
1. Prezbiterii au fost numii n fiecare comunitate, jucnd astfel un rol
important n biserica primar (Fapte 14,23; Tit 1,5).
2. Ei au fost deosebit de respectai (1 Tim.5,17.19; 3,1).
3. Ei au ndeplinit o important funcie de conducere i au avut
responsabiliti administrative (Fapte 11,30; 15,2.4.6.22.23; 16,4; 20,17;
20,28; 21,18; 22,5).
4. Ei conduceau serviciul de rugciune i de ungere pentru cei bolnavi
(Iac.5,14).
5. Trebuia ca ei s fie pstori (fr s slujeasc pentru ctig personal i
fr s aib o atitudine de dominare), s fie supraveghetori i exemple pentru
ceilali (1 Petru 5,1-4; Fapte 20,17.28).
Pe scurt, lucrarea prezbiterilor trebuie s includ cel puin trei puncte
principale:
Conducere spiritual. Prezbiterii trebuie respectai de comunitile lor i
s vorbeasc bine. Totui, ei nu trebuie alei n primul rnd pe baza poziiei
lor sociale sau datorit capacitii lor de a vorbi. Ei trebuie ale i mai ales
datorit vieii lor consacrate i capacitii lor de conducere spiritual. Pavel
spune c prezbiterul trebuie s fie fr prihan, brbatul unei singure
neveste, cumptat, nelept, vrednic de cinste, primitor denoaspei, n stare s
nvee pe alii. S nu fie beiv, nici btu, nici doritor de bani, s fie blnd,
nu glcevitor i lacom (1Tim.3,2.3).
Supraveghere general alturi de pastor. Fapte 20,28 i 1 Petru 5,2
vorbesc despre prezbiteri ca fiind supraveghetori. Aceasta sugereaz c ei
30

trebuie s tind s aib mai degrab o privire de ansamblu asupra lucrrilor


din biserica lor, dect s se limiteze la una din ele. n cooperare cu pastorul,
ei supravegheaz i conduc fiecare activitate a comunitii.
Supraveghetorul nu trebuie s fac toate treburile de unul singur, ci s
urmreasc cu atenie toate activitile i departamentele. Prezbiterii trebuie
s ncurajeze i s sprijine pe cei care au alte servicii n biseric. Ca ni te
buni supraveghetori, ei nu trebuie s-i domine pe cei pe care i
supravegheaz, ci s-i implice i pe ei n luarea deciziilor. Prin comitetele
bisericii i mpreun cu membrii, prezbiterii sunt implicai n planificarea,
conducerea, pregtirea i coordonarea ntregului program al bisericii.
Prezbiterii trebuie s se consacre lucrrii pentru cei din afara bisericii.
Comunitile au nevoie s tie c liderii lor au o viziune clar asupra
misiunii bisericii. E necesar ca prezbiterii s-i dezvolte ndemnarea n
conducerea serviciilor de nchinare, iar, la cererea pastorului sau n absena
lui, s poat prezida comitetul sau adunrile administrative.
ngrijirea. Fapte 20,28 i 1Petru 5,2 specific de asemenea c prezbiterii
nu sunt numai supraveghetori, ci i pstori. Ei sunt nite subpstori, lucrnd
sub ndrumarea i mpreun cu pastorul lor. Ca pstori, au responsabilitatea
de a hrni i de a avea grij de turma lor.
Pastorii pstoresc turma n ansamblu. Desigur, ei trebuie s fie interesai
de fiecare membru n parte, dar timpul i chiar capacitile lor sunt limitate.
De asemenea, pastorii se mut mult mai des dect prezbiterii, iar membrii au
nevoie de legtura cu prezbiterii, cci ei se afl mai mult timp n comunitate.
Pe lng toate acestea, pastorii sunt profesioniti n problemele bisericii.
Aceasta face pe unii membri s i plaseze ntr-un plan diferit de ei sau chiar
s considere c acetia trebuie s le slujeasc, pentru c de aceea sunt plti i.
31

Astfel, exist avantaje deosebite ale prezbiterului, ca simplu membru, de a


oferi grija i sfaturile sale personale membrilor bisericii. Grija individual
fa de membri ar trebui s constituie o rspundere special a prezbiterilor.
Prezbiterii trebuie s sftuiasc, s ncurajeze, s se roage pentru cei
bolnavi, pentru cei descurajai, pentru cei care au probleme. Ar fi ideal dac
prezbiterii ar putea s lucreze n echip cu soiile lor n astfel de programe
cum sunt vizitele n familii. Acestea trebuie s includ i servirea Cinei
Domnului la cei ce nu se pot deplasa.
Prezbiterii n-ar trebui s uite c pastorii i familiile lor au i ei nevoie de
ngrijire. Dac nici prezbiterii nu se ngrijesc de aceasta, atunci cine s-o
fac? Uneori, prezbiterul organizeaz un comitet pentru ngrijirea familiei
pastorale, care are ca scop s ajute familia pastorului s fie eficient i s se
simt iubit.
Prezbiterii trebuie s se implice mai mult n pregtirea pentru botez a
candidailor. Aceasta ar trebui s-i conduc pe prezbiteri la implicarea
direct pentru a oferi dragostea i grija lor deosebit de care noii membri au
nevoie. Prezbiterii trebuie s-i asume rspunderea deosebit de a-i ajuta pe
noii membri s lege o prietenie strns cu biserica.
Slujba prezbiterului ntr-o biseric mic. - Slujba unui prezbiter ntr-o
biseric mic este mult deosebit de cea dintr-o biseric mare nu datorit
mrimii bisericii, ci datorit faptului c, de obicei, bisericile mici disput doar
ocazional de serviciul unui pastor. Astfel, prezbiterii din bisericile mici
trebuie s-i asume rspunderea pentru aproape toate detaliile administrative
ale bisericii, dar numai avnd la baz cluzirea pastorului.

32

E foarte probabil c aceti prezbiteri trebuie adesea s predice. Asociaia


Pastoral a Conferinei Generale pune la dispoziie materiale care i ajut pe
prezbiteri n pregtirea predicilor.
De obicei, prezbiterii din bisericile mici plnuiesc i conduc serviciile de
nchinare, inclusiv Cina Domnului. In absena pastorului, ndatoririle lor pot
include convocarea i prezidarea comitetului, sau adunrile administrative.
Ei organizeaz i particip la vizitarea membrilor, n special a acelora care
nu

frecventeaz

regulat

biserica.

Ei

supravegheaz

planurile

de

evanghelizare ale bisericii; ajut la instruirea bisericii n isprvnicia cre tin


i ofer o imagine general asupra finanelor bisericii.
Prezbiterii din bisericile mici au rspunderea de a vedea dac toate
departamentele bisericii lor funcioneaz. Ei transmit comunitii mesajele i
planurile pastorului i ale conferinei locale. Autoritatea i responsabilitile
prezbiterilor sunt foarte largi, dar trebuie ndeplinite sub ndrumarea
pastorului i n consultare cu comitetul bisericii.
Slujba prezbiterului ntr-o biseric mare. - De obicei, o adunare mare
are nevoie de mai muli prezbiteri. Acest lucru a fost valabil chiar i pentru
biserica timpurie (Fapte 14,23; Tit 1,5). Prezbiterii din bisericile mici pot fi
dezavantajai de faptul c au prea multe de fcut, n timp ce prezbiterii
contiincioi dintr-o biseric mare pot fi dezavantajai, la rndul lor, de
faptul c nu prea tiu ce au de fcut. Nerbdtori s serveasc Domnului cu
credincioie, majoritatea ar vrea s fac ceva mai mult dect rugciunea de
deschidere sau anunarea cntrii din timpul serviciului de nchinare. Ei simt
c sunt prea puin solicitai. Acestor prezbiteri, n timp ce poart de grij i
supravegheaz toate programele bisericii, trebuie s li se ncredineze sarcini
specifice.
33

Ceata prezbiterilor. Numrul prezbiterilor alei de comunitate depinde


de mulimea sarcinilor ce vor fi repartizate acestora. Nu se recomand
alegerea de prezbiter onorific. Poziia unui prezbiter este de lucrtor.
Prezbiterii inactivi ncurajeaz membrii inactivi. Toi prezbiterii care slujesc
la un moment dat formeaz ceata prezbiterilor.
Prezbiterii servesc ca membri n comitetul bisericii. De asemenea, ei se
pot organiza ntr-un comitet al prezbiterilor. Comitetul de prezbiteri trebuie
s constituie grupul de sprijin al pastorului. Ei ar trebui nu numai s
slujeasc i s-i ncurajeze pe pastori n problemele lor spirituale, ci s
constituie un comitet confidenial, de nelepciune sntoas unde
problemele speciale ale bisericii pot fi discutate fr s devin publice.
Fiecare membru al cetei de prezbiteri poate fi numit ntr-unul sau mai
multe grupuri de plnuire, cum ar fi comitetul pentru evanghelizare, cel
nsrcinat cu serviciile divine, comitetul Scolii de Sabat, sau comitetul
pentru lucrarea tineretului. Fiecare trebuie s aib anumite sarcini n lucrarea
misionar i vizitare. Una din cele mai importante sarcini poate fi gsirea
cilor de recuperare a membrilor inactivi i de blocare a cilor prin care
membrii ar putea s apostazieze.
Primul prezbiter. Acolo unde sunt alei mai muli prezbiteri, unul dintre
ei trebuie desemnat ca fiind primul. Primii prezbiteri sunt asisteni speciali
ai pastorului. Sub ndrumarea pastorului, ei organizeaz ceata prezbiterilor,
dndu-le celorlali prezbiteri sarcinile respective. De obicei primul prezbiter
trebuie s prezideze comitetul bisericii sau alpe lucrri ale bisericii, dac
acest lucru este necesar.

34

nsuiri caracteristice
De la prezbiteri se ateapt anumite trsturi de caracter:
Consacrare fa de Hristos. - Pentru a avea influen public,
spiritualitatea prezbiterului trebuie s aib o dimensiune personal. S nu
credei c vei putea conduce dac voi niv nu v-ai lsat condui. Secretul
succesului apostolilor a constat n faptul c ei au fost capabili s spun: Ce
am vzut i auzit, aceea v vestim i vou, ca i voi s ave i prt ie cu noi.
Si prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su, Isus Hristos (1 Ioan 1,3).
Consacrarea total. E o sarcin imposibil s dai altora ceea ce nu ai.
Nu vei putea exercita o influen care s i transforme pe al ii dac nu v-a i
umilit i nnobilat propriile inimi, fcndu-le sensibile prin harul lui Hristos
(Evanghelizare, p. 458).
Fr spiritualitate, activitatea conductorilor bisericii va degenera n
aplicarea tehnicilor psihologice, a metodelor de organizare i de conducere,
motivaie asemntoare conductorilor de galerie. Dar adevrata putere i
are obria doar din spiritualitatea ce rezult din relaia personal cu Hristos.
Pe drumul Damascului, Saul a avut viziunea lui Isus Hristos. Aceasta l-a
fcut s ntrebe: Doamne, ce vrei s fac? (Fapte 9,6). El a devenit un
conductor n biserica cretin numai dup ce a primit viziunea lui Hristos i
I s- a consacrat cu totul.
Consacrare zilnic. Consacrarea, o profund spiritualitate i un caracter
puternic sunt caracteristicile necesare ale unui conductor cretin, dar
acestea nu vin de la sine. Ele rezult doar dintr-o strns i zilnic legtur
cu Hristos, i trebuie s fie un proces continuu proces prin care prezbiterul
i va lua timp zilnic s studieze Biblia, s mediteze i s se roage. Ca lider
35

cretin, nu putei spera s avei puterea de a v conduce poporul pe calea lui


Dumnezeu dac nu v vei consacra zilnic.
Isus a simit nevoia de a fi cu Tatl Su i de a-Si rennoi puterea i
orientarea. A doua zi dimineaa, pe cnd era nc ntuneric de tot, Isus S-a
sculat, a ieit i S-a dus ntr-un loc pustiu. Si se ruga acolo (Marcu 1,35). Si
aceasta nu a fost o singur experien. El i formase obiceiul s petreac
primele ore ale zilei n devoiune personal (Mat.14,23; Marcu 6,46; Luca
5,16). Viaa devoional a lui Hristos ar trebui s constituie modelul pentru
toi conductorii cretini de astzi.
O avertizare ns: ferii-v de mndria spiritual. n timp ce urmrii
asemnarea cu Hristos, nu uitai: cu ct v vei asemna mai mult cu El, cu
att mai puin vei fi contieni de acest lucru. Orice alt viziune nseamn
mndrie ascuns sub masca sfineniei.
Timp de consacrare. Nici o consacrare nu e total dac nu include i un
timp de consacrare. Activitatea prezbiterilor, ca i cea a pastorilor, nu se
termin niciodat. Niciodat nu vei termina tot ceea ce v-ai propus s facei
pentru biseric. Dar nu trebuie s ngduii ca activitatea pentru biseric s
v fac s v neglijai familiile sau alte responsabiliti. Pe de alt parte,
dac nu suntei n stare i doritori s dedicai cel puin dou sau patru ore pe
sptmn lucrrii de prezbiter, poate ar trebui s refuzai aceast funcie.
Exemplu pentru membri. - Ceea ce Isus a spus despre Sine c este,
aceea a i fost. De aceea nvtura Sa a fost att de eficient. Prezbiterii
trebuie s fie ceea ce ei nii cer altora s fie, s cread ceea ce a teapt de
la membrii lor s cread i s-L iubeas pe Hristos n modul n care ei cer
membrilor s o fac. Prezbiterii trebuie s poat spune, ca apostolul Pavel,
Clcai pe urmele mele, ntruct i eu calc se urmele lui Hristos (1Cor.
11,1).
36

Prezbiterii sunt alei i ntrii prin binecuvntare nu doar pentru a face o


lucrare n biseric, ci i pentru a descoperi caracterul lui Hristos. Ei
reprezint cretinismul n carne i oase. Nu sunt oameni perfeci, dar,
asemenea lui Hristos, ar trebui s fie principiali. Ceea ce gndesc oamenii
despre Hristos depinde mai puin de ce spun reprezentanii Lui despre El,
dect de ceea ce oamenii gndesc despre ei cnd acetia Il mrturisec pe
Hristos.
Biblia stabilete un standard nalt de via pentru prezbiterii bisericii.
Cnd Moise a fost sftuit s aleag prezbiteri, acetia trebuiau s fie
destoinici, temtori de Dumnezeu, oameni de ncredere, vrjmai ai
lcomiei (Ex.18,21).
Apostolul Pavel rezum nsuirile de caracter care trebuia s fie artate n
viaa prezbiterilor din biserica cretin primar. Un prezbiter trebuia s fie
fr prihan, brbat al unei unei singure neveste, avnd copii credincioi,
care s nu fie nvinuii de destrblare sau neascultare. Cci episcopul, ca
econom al lui Dumnezeu, trebuie s fie fr prihan; nu ncpnat, nici
mnios, nici dedat la vin, nici violent, nici lacom de ctig mrav, ci s fie
primitor de oaspei, iubitor de bine, cumptat, drept, sfnt, nfrnat; s se
in de Cuvntul adevrat care este potrivit cu nvtura, pentru ca s fie n
stare s sftuiasc n nvtura sntoas, i s nfrunte pe potrivnici (Tit
1,6-9).
E.G.White subliniaz: Cei care sunt numii s apere interesele spirituale
ale bisericii trebuie s fie ateni s ofere exemple bune, s nu dea ocazie de
invidie, geloziei sau bnuieli, i ntotdeauna s manifeste acelai spirit de
dragoste, respect i amabilitate, lucruri pe care i ei doresc s le ncurajeze la
fraii lor (Mrturii, vol.5, p.241).
Un exemplu corect cuprinde cu siguran urmtoarele:
37

Sprijinirea doctrinei bisericii. Tu ns vorbete lucruri care se potrivesc


cu nvtura sntoas (Tit 2,1). Niciodat s nu zdruncinai credin a celor
pe care-i conducei prin expunerea public a ntrebrilor i ndoielilor
voastre. Dac avei nelmuriri, discutai-le cu pastorul sau cu un conductor
de ncredere. Prezbiterul e ales s susin biserica. Aa c nvtura lui
trebuie s se bazeze pe doctrina sntoas centrat n Hristos.
Meninerea de relaii familiale puternice. Biblia sugereaz c singura cale
care arat dac cineva e capabil s fie sau nu prezbiter este s se observe ce
fel de relaii sunt n propria lui familie. Prezbiterul trebuie s- i
chiverniseasc bine casa, i s-i in copiii n supunere cu toat cuviin a.
Cci dac cineva nu tie s-i crmuiasc bine casa lui, cum va ngriji de
biserica lui Dumnezeu? (1 Tim.3,4.5).
Ca prezbiter, aparinei celor dou familii: propriei familii i familiei
bisericii. Biblia sugereaz c, dac ai nvat s v conducei propria familie
astfel nct membrii ei s se bucure de o relaie strns i fericit att cu voi
ct i cu Dumnezeu, atunci e foarte posibil s avei acelai rspuns i din
partea familiei bisericii.
E.G.White adaug: Cea mai mare dovad ce poate fi prezentat lumii
despre puterea cretinismului este o familie bine ordonat i disciplinat.
Aceasta va recomanda adevrul mai mai mult dect orice altceva, pentru c e
o mrturie vie a puterii sale practice asupra inimii (Cminul advent, p.32).
Curie moral. Fii o pild pentru credincioi... n curie (1Tim.4,12).
Evitai indiscreiile intime prin: (1) dragostea fa de tovarul de via; (2)
contientizarea propriei vulnerabiliti; (3) precauia n sftuirea sexului
opus (counseling), n special n probleme intime i (4) un nivel ridicat de
38

spiritualitate. Privii adulterul ca pcat nu numai mpotriva voastr niv i


mpotriva familiei, ci i mpotriva lui Dumnezeu.
nvingerea prejudecilor rasiale. Rasismul i prejudecata sunt
pctoase. Iubirea cretin drm barierele care i separ pe oameni. Nu
mai este nici Iudeu, nici Grec; nu mai este nici rob, nici slobod; nu mai este
nici parte brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Hristos
Isus (Gal. 3,28). Dac Isus e fratele tu i fratele meu, atunci i tu i eu
suntem membri ai aceleiai familii; iar culoarea, clasa social, familia, limba
sau naionalitatea nu mai conteaz.
Exemplu de drnicie. Fiind credincioi n pltirea zecimii i n druire,
vei ncuraja i pe membrii bisericii s fie nite buni ispravnici. Un membru
care nu-i napoiaz cu credincioie zecimea nu poate fi ales ca prezbiter. Nu
cerei oamenilor s sacrifice pentru biseric mai mult dect o facei voi
niv.
Recunoaterea greelilor. Singurul pcat de neiertat n faa lui
Dumnezeu este pcatul nemrturisit. Dar, n faa comunitii, greeala cea
mai de neiertat a unui prezbiter este probabil aceea pe care o tie toat
lumea, dar pe care el nu i-o recunoate. Dumnezeu ne iart cu mrinimie
pcatele pe care le mrturisim, iar comunitile ne iart de obicei greelile pe
care le recunoatem. Aa c fii exemple de cretini fa de membri, dar nu
uitai c primul pas n cretinism este recunoaterea propriilor greeli.
De la prezbiteri se cere s aib un caracter exemplar. Amintii-v ns c
Dumnezeu nu v cere s facei nimic fr s v ofere cu bunvoin puterea
necesar pentru nfptuire. Totui, standardul nalt de via ce se cere de la

39

prezbiter constituie un motiv nsemnat pentru a nu-l alege prea devreme n


slujb.
E.G.White sftuiete: Apostolul inspirat spunea: Nu v grbii s punei
minile asupra cuiva. In cteva din bisericile noastre, organizarea i
hirotonisirea prezbiterilor a fost prematur. Regula Bibliei a fost neglijat i,
ca urmare, au fost aduse tulburri dureroase asupra bisericii. Nu ar trebui s
existe atta grab n alegerea unor conductori pentru a fi ntrii prin
binecuvntare, care n nici un caz nu sunt potrivii pentru o lucrare de
rspundere (Testimonies, vol.5, p.617).
Conductor al membrilor. - Romani 12,8 prezint darul de crmuire ca
fiind unul din darurile Duhului Sfnt. Darul conducerii este capacitatea de a
ndruma i cluzi pe poporul lui Dumnezeu n aa fel nct acetia s poat
lucra mpreun pentru a ndeplini ceea ce Dumnezeu dorete. Este un dar de
care prezbiterii au nevoie n mod special.
Dragoste fa de membri. Dac i iubii pe cei pe care i conducei, la
rndul lor majoritatea v vor iubi. Si dac v vor iubi, vor merge pe drumul
pe care i vei conduce. Pe de alt parte, dac membrii nu v vor iubi, va fi
aproape imposibil pentru voi s i determinai s-L iubeasc pe Hristos.
Prezbiterii trebuie s iubeasc oamenii. Dac nu trii n bune rela ii cu
oamenii, nu putei rmne prezbiter.
A iubi n general pe oameni este un lucru obinuit i uor. Dar a iubi
anumii oameni este una din cele mai dificile sarcini ale conductorilor
bisericii. Prezbiterii trebuie s fie capabili s-i vad pe oameni a a cum sunt
n realitate, i s nu piard din vedere ceea ce pot deveni acetia prin harul
lui Dumnezeu.

40

Cnd Isus a vzut mulimile, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau
necjite i risipite, ca nite oi care n-au pstor (Mat. 9,36). A fi plin de mil
i nelegere aa cum a fost Isus nseamn a trece de la mil la alinare. Ceea
ce nu nseamn doar s accepi imperfeciunile oamenilor, ci s-i ajui s
creasc.
S nu v surprind sau s v descurajeze faptul c avei prea muli oameni
neiubitori n comunitate. Spitalul este locul potrivit pentru oamenii bolnavi;
e locul n care ei se nsntoesc. Tot aa, biserica e locul potrivit pentru
oamenii care nu iubesc; e locul n care oamenii nva s iubeasc.
Chiar i cei mai brutali oameni devin capabili s iubeasc atunci cnd v
vei concentra atenia nu asupra a ceea ce fac, ci asupra rnilor care i
determin s acioneze astfel. Toi conductorii bisericii sunt uneori insultai,
criticai, nelei greit, acuzai de lucruri pe care nu le-au fcut. Dar testul
dragostei cretine este capacitatea de a ierta cu adevrat pe cei care v-au
insultat.
Una din cele mai reuite ci de a nva s v iubii membrii i de a-i ajuta
s nvee s v iubeasc este de a-i invita n casa voastr. Prezbiterii trebuie
s acorde ospitalitate nu numai membrilor bisericii, ci i celor ce nu sunt
membri i vizitatorilor.
Unirea ntre membri. nhmai doi cai mari la o povar uoar. Pot ei s-o
trag? Nu, dac trag n direcii opuse. Ei i pot ncorda gturile i pot trage
cu toat puterea, dar numai cineva care ine hurile i poate urni.
Luai doi membri talentai dintr-o comunitate i rugai-i s ajute la
purtarea poverilor bisericii. Vor putea ei s fac acest lucru? Nu, dac trag n
direcii opuse. Pastorul i prezbiterul trebuie s-i petreac timpul rezolvnd
problemele. A-i ajuta pe membri s-i uneasc forele este una din cele mai
importante laturi ale lucrrii de crmuire a prezbiterului.
41

Consultarea cu membrii. Nu conducei cu o mn de fier, lund voi toate


deciziile. Ajutai comunitatea s i stabileasc propriile ei inte. intele
stabilite de biseric vor fi nsuite. Iar oamenii vor lucra pentru a- i atinge
propriile lor inte. Planificai mpreun cu cei pe care i conducei, nu doar
pentru ei.
Urmai-v conductorii. Prezbiterii care nu ascult de conductorii lor nu
vor fi ascultai de cei condui de ei. Cci dac voi nu asculta i, al ii de ce s
v asculte?
Oamenii care acioneaz conform propriilor trsturi de caracter,
refuznd s se uneasc cu cei care au o lung experien n lucrarea lui
Dumnezeu, vor fi orbii de ncrederea n sine, incapabili s discearn ntre
adevrat i fals. Nu e sigur ca unii ca acetia s fie alei ca lideri n biseric;
pentru c ei ar urma doar propria lor judecat i propriile lor planuri,
nesocotind judecata frailor lor (The Acts of the Apostles, p. 279).
Cultivarea aptitudinilor. - Cea mai important lucrare din lume pentru
orice persoan este lucrarea pe care Dumnezeu i-o cere s-o fac. Cea mai
mrea lucrare din lume este slujirea, iar Dumnezeu ne cheam pe toi, pe
fiecare membru al fiecrei comuniti, s slujeasc. Ca prezbiteri, avei
datoria s coordonai i s ncurajai, folosindu-v influena pentru a ajuta pe
fiecare membru s-i descopere darurile spirituale necesare pentru zidirea
bisericii.
Ajutai pe membrii votri s-i descopere darurile spirituale. Apoi ajuta i-i
s le exerseze. Putei face asta voi niv dac avei darul nvrii, sau putei
gsi pe alii care s nvee grupele pe care le-ai ajutat s se organizeze. Apoi

42

folosii-v influena pentru a organiza biserica s susin activitile de


slujire care folosesc darurile celor din biseric.

Hirotonisirea
Scopul hirotonisirii. - Cadrul biblic al ceremoniei hirotonisirii arat c
acesta era o form de recunoatere a numirii cuiva ntr-o anumit slujb i a
autoritii celui numit n aceast slujb (The Acts of Apostles, p.162).
Atunci cnd biserica Noului Testament a crescut, au fost alese persoane
pentru diferite forme de conducere. n afar de slujba i hirotonisirea celor
doisprezece apostoli pentru misiunea lor unic i irepetabil (Marcu 3,13,
Desire of Ages, p.296), Sfintele Scripturi disting trei categorii de slujitori
hirotonisii. (1) Slujitorii Evangheliei au fost chemai s predice, s nvee,
s administreze sfintele ntocmiri i s ofere asisten pastoral pentru
membrii bisericii (1Tim.4,14; 2Tim.4,1-5). (2) Prezbiterii au fost chemai s
conduc i s pstoreasc comunitile locale. Ei erau supraveghetori ai
tuturor activitilor din bisericile lor, ndeplinind i funcii pastorale (Fapte
14,23; 20,17; Tit 1,5; 9,1; 1Tim.3,2.5). (3) Diaconii au fost chemai pentru a
se ngriji de nevoile fizice ale bisericii i ale membrilor ei, conducnd n
special lucrarea de binefacere a comunitii (Fil.1,1; Fapte 6,1-6; 1
Tim.3,2.5).
Persoanele din fiecare din aceste trei categorii erau puse deoparte pentru
lucrarea lor deosebit fa de biseric prin ceremonia hirotonisirii. Biserica
A.Z.S. urmeaz astzi aceeai practic.
Hirotonisirea prezbiterilor reprezint:
1. recunoatere public a chemrii unei persoane de ctre Dumnezeu la o
slujire deosebit;

43

2. recunoatere public a mputernicirii lui Dumnezeu dat unei persoane


pentru aceast slujire prin oferirea darurilor spirituale necesare;
3. faptul c biserica local l recunoate i aprob chemarea de la
Dumnezeu i i exprim dorina de a-l urma n conducerea pe care o
va exercita.
Dei hirotonisirea nu confer puteri speciale primitorului, ea implic
responsabiliti deosebite. Acceptarea hirotonisirii nseamn, ntr-un sens
deosebit, c nu mai suntei ai votri, ci ai lui Dumnezeu. De aceea,
hirotonisirea nu ar trebui s fie acceptat cu uurin.
Condiii pentru hirotonisire. - Cum deja am subliniat, condiiile pentru a
hirotonisi un prezbiter includ chemarea lui Dumnezeu i alegerea lui de ctre
o biseric local. Aprobarea conferinei/misiunii nu este necesar. Totui, o
condiie suplimentar este cercetarea de sine a celui n cauz. Greelile
trebuie ndreptate. Consacrarea fa de Hristos i biserica Lui trebuie
rennoit.
n unele locuri din lume exist mpotrivire fa de hirotonisirea
prezbiterului dac acesta nu a trecut printr-o lung perioad de prob.
Aceasta se ntmpl datorit obiceiului unor biserici locale care consider c
prezbiterul este consacrat pentru toat viaa, asemenea unui pastor sau preot,
nu pe timp de un an, cum se ntmpl de obicei n Biserica A.Z.S. Biserica
noastr susine c prezbiterii trebuie s fie persoane cu experien i trebuie
alei cu nelepciune. Dar, odat ce sunt alei, hirotonisirea lor nu trebuie
amnat n mod nejustificat.
Manualul bisericii sugereaz c hirotonisirea trebuie oficiat curnd dup
alegerea prezbiterilor. Acolo se spune c alegerea n slujb a unui prezbiter
nu l calific prin ea nsi ca prezbiter. nainte ca prezbiterul s aib
44

autoritatea de a activa n aceast slujb, se cere s fie ntrit prin


binecuvntare. Hirotonisirea acord noilor prezbiteri un sprijin deplin din
partea bisericii i invit pe Duhul Sfnt n mod public s binecuvnteze
conducerea lor. Este bine ca noii prezbiteri s primeasc o instruire special,
dar nu trebuie s se pretind c hirotonisirea s depind de aceast instruire.
Serviciul hirotonisirii. - Dei serviciul hirotonisirii este sfnt i deosebit,
totui trebuie s fie simplu. Serviciul e ndeplinit de un pastor hirotonisit,
acreditat de obicei de conferina local, de preferat, pastorul comunitii. Pot
asista i pastorii i prezbiterii din comunitate. Hirotonisirea este svrit n
prezena comunitii n care prezbiterul va sluji.
La timpul potrivit, de obicei n timpul serviciului divin dintr-o diminea
de Sabat, candidatul e invitat la amvon, unde pastorul va vorbi pe scurt
despre calificrile i lucrarea unui prezbiter. Cei prezeni ngenuncheaz, n
timp ce pastorul se roag ca Dumnezeu s aprobe recunoaterea bisericii c
Duhul Sfnt a chemat pe candidat la aceast slujb. In timpul rugciunii,
minile pastorului care conduce hirotonisirea sunt puse pe capul
candidatului. Pastorii i prezbiterii care asist se pot altura punerii minilor.
Dup rugciune, participanii adreseaz candidatului cteva cuvinte de
binecuvntare i ncurajare. Invitaia ca cel hirotonisit s rmn la amvon
pentru restul serviciului reprezint un frumos simbol al noii sale poziii de
conducere.
Autoritatea acordat. - Alegerea i hirotonisirea prezbiterului nu au
scopul s confere acestuia un statut special i o poziie nalt n comunitate.
Locul su este la piciorul crucii. Hirotonisirea confer dreptul de a sluji n
calitate de conductor.
45

Prezbiterii sunt autorizai de comunitile lor s supravegheze (1Tim.


5,17). Conferina i recunoate ca lideri principali n bisericile locale.
Prezbiterii pot oficia serviciul Cinei Domnului. De asemenea, pot conduce
serviciul de nmormntare. Ei pot cere conferinei s fac aranjamente pentru
oficierea ceremoniei botezului. De obicei se trimite un pastor, dei uneori i
prezbiterii pot s fie autorizai s oficieze ceremonia. Prezbiterii nu pot
ndeplini serviciul cstoriei, dei pot ajuta la unele pri ale acestuia. Toate
acestea trebuie fcute numai n cooperare cu pastorul bisericii, care, n mod
normal oficiaz aceste servicii dac este prezent. Manualul comunitii arat
felul n care se procedeaz pentru conducerea acestor servicii, iar Manualul
pastorului ofer detalii suplimentare.
Se intenioneaz ca hirotonisirea s fie permanent. Ea va fi recunoscut
pentru ntreaga via, dac persoana nu se descalific prin apostazie sau
comportament necorespunztor. Nu e necesar ca prezbiterii s fie hirotonisii
din nou atunci cnd accept aceeai slujb, fie n comunitatea lor, fie n alt
comunitate. Dac mai trziu sunt alei diaconi, ei pot sluji n aceast slujb
fr s fie ntrii din nou.
Autoritatea e limitat. - Autoritatea prezbiterilor e limitat prin alegerile
fcute de biseric. Ei acioneaz ca prezbiteri doar att timp ct biserica i
alege pentru aceast slujb. E foarte important s nelegem felul n care
slujba de prezbiter este centrat n mod intenionat n biserica local: (1)
Doar biserica local poate alege prezbiteri. Conferina nu o poate face. (2) In
mod normal, pastorul bisericii locale i hirotonisete. (3) Ei trebuie s fie
hirotonisii n prezena comunitii pe care o vor servi. (4) Hirotonisirea i
autorizeaz s serveasc numai n comunitatea care i-a ales, dei, n anumite
mprejurri, pot servi n mai multe biserici locale, dac i acestea i aleg.
46

Autoritatea prezbiterilor este limitat prin obligaiile pe care le au fa de


pastorul lor, fa de comitet i fa de adunrile administrative ale bisericii.
Ei se pot considera asisteni ai pastorului i lucreaz ntotdeauna sub
ndrumarea lui. Problemele majore trebuie discutate cu pastorul, i, dac e
nevoie, trebuie aduse n faa comitetului. Prezbiterul nu trebuie s ia hotrri
de unul singur. Cele mai importante decizii, cum ar fi primirea sau
excluderea membrilor, trebuie luate numai de ntreaga biseric.

47

CAPITOLUL 3
PREZBITERUL- CONDUCATOR AL BISERICII LOCALE
Echipa pastor - prezbiter
Pastorii i prezbiterii sunt parteneri n slujire. Ei trebuie s poat spune
unul altuia ceea ce Pavel le-a spus tovarilor lui: Mulumesc Dumnezeului
meu pentru toat aducerea aminte, pe care o pstrez despre voi. n toate
rugciunile mele m rog pentru voi toi, cu bucurie, pentru partea re care o
luai la Evanghelie, din cea dinti zi pn acum (Fil. 1,3-5).
Pastorii bisericii trebuie s fie conductorii echipei. Ei acord ajutor
spiritual i cluzesc biserica local. Iar prezbiterii bisericii i ajut n
conducere. Exist o diferen semnificativ ntre pastori i prezbiteri, prin
faptul c pastorii sunt alei, numii i rspunztori fa de conferina local,
iar prezbiterii sunt alei, desemnai i rspunztori direct fa de comunitatea
local. Asemnarea principal dintre pastor i prezbiter const n faptul c
amndoi sunt singurii conductori n comunitate care coordoneaz toate
activitile bisericii. Astfel scopurile i lucrarea pastorului i prezbiterului
trebuie s se asemene foarte mult. Ei sunt parteneri speciali n lucrarea de
slujire.
Pastorii care n-au fost hirotonisii de obicei sunt ntrii prin binecuvntare
ca prezbiteri locali. Dac au fost numii de conferin ei vor exercita
autoritatea deplin ca reprezentani ai acesteia. Prezbiterii trebuie s fie
credincioi fa de conducerea acestor pastori, chiar dac nu au primit nc
hirotonisirea ca pastori.
Este foarte important, att pentru pastori ct i pentru prezbiteri, s- i
neleag rolul n aceast asociere:

48

Rolul pastorului. - Trei cuvinte vor rezuma rolul pastorului n echipa


pastor-prezbiter: instruire, delegare, comunicare.
1. Instruirea. Dincolo de pregtirea tuturor membrilor pentru lucrarea de
slujire, pastorul trebuie s-i dedice cea mai bun parte din timpul su
instruirii prezbiterilor din toate bisericile locale. O importan deosebit
trebuie acordat instruirii noilor prezbiteri.
Timpul ideal pentru pastori de a pune accent pe pregtirea prezbiterilor
este chiar dup alegerile din biseric. Unele instruiri ar trebui s continue pe
tot parcursul anului. Multe conferine convoac pe prezbiterii de pe ntreg
teritoriul cel puin o dat pe an. Uneori, aceste ntlniri se desf oar n
legtur cu adunrile pastorilor. Secretarii asociaiei pastorale din fiecare
conferin sunt acum responsabili cu ntocmirea programelor care i ajut pe
pastori la instruirea prezbiterilor.
Unele Diviziuni din cmpul mondial au programe foarte concentrate n
care prezbiterii sunt convocai pentru dou sau patru sptmni s participe
la cursuri intensive de instruire. Alii dedic cteva weekend-uri succesive
pentru un curs de instruire.
Planul de instruire a prezbiterilor trebuie s cuprind:
- organizarea i administrarea bisericii, incluznd darurile spirituale;
- creterea bisericii;
- grija fa de noii convertii;
- conducerea serviciilor divine;
- predicarea;
- vizitarea;
- lucrarea n comitete i prezidarea acestora;
49

- asocierea pastor-prezbiter.
Acest manual, precum i ghidul de predare a lui, ambele pregtite de
Asociaia Pastoral, conin materiale necesare pentru o astfel de instruire. De
asemenea, Home Study International al Conferinei Generale pune la
dispoziie un curs prin coresponden pentru lucrarea prezbiterului.
2. Delegarea. Pastorii trebuie s mpart responsabilitatea. Prea adesea ei
sunt suprasolicitai. Epuizarea lor nu constituie dovada eficienei sau a
consacrrii, ci constituie numai dovada eecului lor n a mpri
responsabilitile, n special cu prezbiterii lor, care ar putea s poarte multe
din sarcinile pastorului.
Faptele Apostolilor, n capitolul ase, arat c pastorii nu trebuie s
ndeplineasc toate amnuntele activitii bisericii. Specialitatea lor este
educaia spiritual i instruirea celor din cadrul bisericii precum i
evanghelizarea celor din afara acesteia. Ei trebuie s mpart responsabiliti
de conducere, pentru cele mai multe din programele bisericii, cu membrii, n
general, i cu prezbiterii, n special. Cu ct vor mpr i mai multe
responsabiliti, cu att mai repede va crete biserica.
mpreun cu responsabilitatea, pastorul trebuie s delege i autoritatea.
Cei mai muli pastori ar fi fericii s-i mpart lucrarea cu prezbiterii lor, dar
unii ezit s delege autoritatea necesar pentru ca lucrarea s fie realizat.
Aceasta produce prezbiterilor nemulumire i apatie.
3. Comunicarea. Un bun spirit de echip necesit o bun comunicare. Un
program regulat de ntlnire cu prezbiterii trebuie s ocupe un loc important
pentru pastori i prezbiteri. La ocaziile de ntlnire pentru comunicare
50

pastor-prezbiter, pastorii trebuie s foloseasc aceste ntlniri pentru


instruirea, ncurajarea i furnizarea de materiale pentru prezbiteri. Adugarea
unor momente ocazionale de prtie ajut la nchegarea grupului i dezvolt
spiritul de echip.
Unii pastori in ntrunirile cu prezbiterii n fiecare diminea de Sabat,
nainte sau dup serviciile programate. Alii cer ca toi prezbiterii s se
ntlneasc chiar cu cteva minute nainte de nceperea serviciului de
nchinare pentru a primi sarcini, a asculta anunurile speciale i pentru a se
ruga mpreun chiar nainte de plecarea echipei la amvon.
Muli pastori prefer s se ntlneasc cu prezbiterii o dat pe lun. Alii
prefer ntlnirile trimestriale. Acolo unde pastorul are mai multe biserici n
district, prezbiterii din ntregul district trebuie convocai probabil trimestrial.
Unii fac acest lucru invitnd pe toi membrii districtului s participe la un
serviciu divin special dintr-un Sabat, dup care, n aceeai dup-amiaz sau
sear, in o ntrunire a prezbiterilor.
ntre punctele care trebuie luate n consideraie cnd se pregtete agenda
adunrii prezbiterilor se pot include:
- spiritualitatea. Creterea spiritual personal trebuie subliniat
ntotdeauna;
- rapoarte de activitate ale prezbiterilor;
- programe de predicare, etc. Prezbiterii trebuie s tie unde va fi pastorul
pe tot parcursul perioadei care urmeaz;
- distribuire de materiale;
- idei inspirate. In acest mic grup intim se pot nate propuneri sau
programe pentru biseric sau cel puin se pot verifica;

51

- evaluare. Cum funcioneaz programele prezente? Grupul de prezbiteri


trebuie s constituie pentru pastori cel mai util, mai sntos i mai corect
comitet. Acolo trebuie s aib loc discuii libere despre responsabilitile i
datoriile respective.
Rolul

prezbiterilor.

Echipa

pastor-prezbiter

include

patru

responsabiliti ale prezbiterului:


1. Timp pentru lucrare. Rareori sunt alei ca prezbiteri cei inactivi i fr
succes. Timpul pe care-l pot dedica bisericii e limitat de profesiile, familiile
i sntatea lor. Totui, ei trebuie s neleag c muli pastori, vor privi cu
scepticism tot ce s-a scris n acest manual despre mprirea lucrrii lor cu
prezbiterii. Motivul pentru care aceti pastori simt uneori c ei trebuie s
fac totul este faptul c prezbiterii crora le-au ncredinat anumite sarcini nu
s-au dovedit a fi demni de ncredere. Prezbiterii care consider c munca lor
este doar pentru smbt dimineaa nu ar trebui s fie prezbiteri.
2. Folosirea optim a capacitilor pastorului. Nici un pastor nu e bun la
toate din dou motive:
- Capacitile cerute sunt prea numeroase pentru ca vreo persoan s le
dein pe toate. Comunitile ateapt de la pastorii lor s fie buni teologi,
buni predicatori, buni soi, buni prini, buni administratori, buni ctigtori
de suflete, buni instructori, buni sftuitori, buni animatori i buni vizitatori.
- Capacitile cerute sunt prea diferite. nsuirile din capul listei de mai
sus solicit mai degrab o personalitate contemplativ, introvertit. nsuirile
aflate la sfritul acestei liste presupun o personalitate mai mult public,
sociabil, extrovertit. Ele sunt pur i simplu prea variate pentru ca vreo
52

persoan s poat deine aceste dou categorii opuse de caliti. Nici un


pastor nu e bun la toate. Pe de alt parte, orice pastor e bun la ceva.
Bisericile i prezbiterii locali, care ateapt ca pastorii lor s fie buni la toate
i s le fac pe toate, i pot fora s-i petreac cea mai mare parte a timpului
fcnd ce le place mai puin i ce le reuete mai prost. Unii pastori
mrturisesc c-i petrec 80% din timp fcnd lucruri la care nu prea se
pricep. Aceasta nu numai c i va nemulumi pe pastori, dar va lipsi biserica
de ceea ce acetia ar putea oferi mai bun. Prezbiterii trebuie s coopereze cu
pastorii pentru a le identifica capacitile i pentru a-i ajuta apoi s
organizeze biserica, astfel nct s poat beneficia ct mai mult de aceste
daruri.
3. Compensarea slbiciunilor pastorului. Capitolul 12 din Epistola ctre
Romani aseamn biserica cu un corp omenesc. Dac una din pr ile
corpului nu funcioneaz, corpul nu o nltur, ci i compenseaz lipsa. Dac
ochiul nu vede, pipitul i auzul devin mai acute. Din pcate, comunitile
confruntate cu deficienele pastorului sunt mai grbite s le critice dect s le
compenseze. Compensarea acestor slbiciuni trebuie s reprezinte unul din
cele mai importante i mai naturale roluri ale prezbiterului. Acolo unde
pastorul este slab, cu siguran c unii prezbiteri sunt tari; ei au darurile
spirituale potrivite i trebuie s le pun la dispoziie pentru a compensa
lipsurile. Astfel se creeaz tovria ideal ntre pastor i prezbiter.
4. Pstorii familia pastorului. Pastorii i familiile lor au nevoie de
prezbiteri care s-i accepte aa cum sunt i s li se alture, fr team sau
arogan - pe scurt, s le fie prieteni. In fiecare comunitate trebuie s existe
un program pentru a oferi un grup de suport pentru familia pastorului.
53

Aceasta este o activitate a bisericii pe care pastorul nu o poate conduce. Este


o responsabilitate a prezbiterului.
Pstorii-l pe pastor. Pastorilor li se spune pstori, dar i ei sunt tot oi.
Iar oile au uneori nevoie de pstorire. Pastorii pot alege un secretar al
Asociaiei Pastorale de la conferin, un prieten pastor, ori pe altcineva din
afara comunitii ca sftuitor i mentor spiritual. Dar suportul de baz vine
din propria comunitate de credincioi - biserica local, cluzit de
prezbiterii ei.
Pentru cei mai muli pastori nu e lucru uor s accepte un ajutor pastoral
de la oamenii pe care i pstoresc. Ei i spun: Dac eu, care i ajut pe
ceilali, am nevoie de ajutor, ce fel de ajutor mai pot da? Dar cercetrile
arat c cei ce practic o profesie n care i ajut pe al ii sunt supu i stresului
n cea mai mare msur i astfel au probabil uneori nevoie de ajutor.
Prezbiterul care acord ajutor i pastorul care l primete practic bine
teologia ntruprii. Purtai-v sarcinile unii altora, i vei mplini astfel
legea lui Hristos (Gal.6,2). Dumnezeu vine la noi toi, inclusiv la pastori,
prin oamenii pe care-i trimite s ne ajute.
Cum i pot pstori prezbiterii pastorii?
- Acceptai faptul c i ei sunt oameni. Uneori pastorii simt c alii i
iubesc pentru funcia lor, nu pentru ceea ce reprezint ei ca persoane.
Ajutai-i s vad c pot fi iubii, dei sunt imperfeci.
- Fii ca Barnaba, un pastor care ncurajeaz. Apreciai-i deseori i n mod
deschis. Facei-le anumite complimente. Spunei-le care parte din predica lor
v-a ajutat.

54

- nvai s ascultai. Ascultai-i cu interes dac doresc s v


mprteasc problemele. Si pstrai cu strictee secretul asupra
conversaiilor confideniale.
- Apreciai-i n mod public. Dac avei dezacorduri, rezolvai-le n
particular. Acesta este un motiv pentru care adunrile prezbiterilor sunt att
de importante. La aceste ntruniri, prezbiterii pot s nu fie de acord cu
pastorii, dar planurile care pornesc de aici spre comitetul bisericii i spre
adunrile administrative trebuie s poat fi sprijinite de ctre prezbiteri.
Dai mrturie n biseric despre un lucru fcut de pastor i care v-a
schimbat viaa. Facei-i pe membri s neleag c nu vei tolera ca familia
pastorului s fie criticat n prezena voastr. Aminitii-v c, spre deosebire
de voi, pastorii sunt direct responsabili fa de conferin. Aceasta nseamn
mult pentru pastor cnd i apreciai n faa conductorilor conferinei.
- Stabilii o zi anual a pastorului. Lsai-i s petreac ziua respectiv cu
familiile lor. Oferii familiei o amintire, cum ar fi un album cu poze din via a
bisericii.
- Oferii-v pe voi niv spunnd: Pastore, m tem c lucrezi prea mult.
A putea s fac ceva pentru a-i uura sarcina? Un pastor care se lupt de
unul singur cu o problem a fost ajutat n mod efectiv de prezbiterii lui
atunci cnd acetia s-au apropiat de el cu dragoste i i-au spus: Pastore,
tim c ceva nu merge. Nu trebuie s vorbeti despre asta dac nu vrei, dar
vrem s tii c nu eti singur n aceast situaie. Noi inem la tine i ne
rugm pentru tine.
- Rezolvai conflictele din comunitate. Aceasta e o lucrare n care, ca
prezbiteri, v putei angaja cu maxim eficien. Probabil v aflai n
55

comunitate de mai mult timp dect pastorul vostru i trebuie s nelegei


mai bine problemele. Ai fost alei prezbiteri deoarece comunitatea v-a
acordat ncredere. Conflictele din comunitate constituie unul din cei mai
duntori factori de stres ai pastorului, n special dac prezbiterii sunt
implicai n conflict. Dac putei fi folosii de Duhul Sfnt s mpcai
oamenii, pastorul v va fi foarte recunosctor.
- Insistai asupra necesitii unui timp de rennoire spiritual. Bateriile
spirituale ale pastorului se pot consuma. ncurajai-l s-i ia timp pentru
consacrarea personal.
- Punei accentul asupra nevoii de timp dedicat familiei i recreerii. Dac
viaa de familie a pastorului nu se desfoar normal, sufer i lucrarea lui.
Dac pastorului nu-i va psa prea mult de sntatea lui, n cele din urm nici
comunitii nu-i va psa de sntatea ei.
- ngrijii-v s aib sftuitori anonimi. Pastorii i familiile lor au nevoie
uneori de counseling profesional. Ei nu sunt dispui s cear cu struin
asemenea privilegii. Totui, biserica ncurajeaz pe fiecare conferin s
pun la dispoziie un astfel de counseling. Prezbiterii au o mare influen
asupra conductorilor conferinei i pot pleda s fie fcute astfel de servicii
pentru pastorii lor.
- Rugai-v pentru ei, ncurajai-i i spunei-le c facei acestea pentru ei.
ncurajai i apreciai pe soia pastorului . Cercetrile ne dezvluie c
cele mai multe soii de pastor se simt singure. Ateptrile comunitii pot fi
copleitoare. Membrii ateapt ca familia pastorului s fie ntotdeauna
ideal, iar casa pastorului mereu deschis. Fr s-i dea seama ei se ateapt
ca soia acestui pastor s joace n biseric acelai rol pe care l-a jucat soia
pastorului anterior. Prezbiterii trebuie s apere n mod deschis dreptul soiei
56

de pastor de a-i alege propriul ei rol n comunitate i de a- i folosi darurile


spirituale proprii, i nu pe cele ale predecesoarei.
ncurajai pe cineva s invite la mas pe soiile pastorilor cu ocazia zilelor
lor de natere. Cutai s ngrijii pe copiii pastorului n timpul serviciilor
divine. La aniversarea cstoriei lor, oferii pastorului i soiei lui un cadou,
cum ar fi o mas la un restaurant, i gsii un voluntar care s stea cu copiii
n acea sear. Oferii-le ca dar un cec pentru pltirea serviciilor de ngrijire a
copiilor i pentru curenie n cas, mai ales n perioada campaniilor
evanghelistice.
Pstorii copiii pastorului. ncercai s nu-i idolatrizai cnd sunt buni sau
s-i criticai cnd se poart ru. A atepta ca cineva s fie un cretin perfect
este o sarcin prea grea de purtat pentru oricine, cu att mai mult pentru
copii. Ateptrile prea mari de la ei le pot crea probleme cu cei de vrsta lor.
Fii alturi de pastorii rnii care au copii. Comunitile tind s i sus in
pe pastori cnd sunt rnii, dar i critic repede atunci cnd simt c
problemele reflect o slbiciune a pastorului. Toi prinii sunt rnii atunci
cnd copiii lor o iau pe un drum greit, cu att mai mult familia pastorilor. Ei
au nevoie de sprijinul, nu de critica voastr.
Acordai o atenie deosebit n pstorirea noii familii de pastori. ncepei
prin a nelege durerea, care urmeaz ntotdeauna dup pierderea cuiva iubit.
Loialitatea membrilor bisericii fa de vechiul pastor i durerea resimit la
plecarea lui pot duna celui nou venit. Dac pastorul anterior a fost iubit,
membrii se pot mnia mpotriva celui care i-a uzurpat locul. Iar dac
pastorul precedent nu a fost iubit, membrii i pot vrsa mnia asupra noului
pastor.
Dar dac membrii sunt suprai din cauza plecrii unui pastor iubit,
gndii-v la durerea familiei noului pastor, care de-abia i-a prsit to i
57

prietenii din vechiul lui district. nelegei-i dezrdcinarea. Ei se mut ntr-o


alt cas, copiii vor nva ntr-o alt coal, n care, ca fii de pastor, probabil
nu vor fi binevenii; iar dac soia lucreaz, va trebui s caute un serviciu; i
toat familia va trebui s-i gseasc un nou grup de prieteni. Fii sensibili
fa de durerea i problemele acestora.
Cutai mpreun cu membrii bisericii s ntmpinai prietenos noua
familie a pastorului i s-o ajutai s se poat integra. Poate reui i s face i ca
n noua lor cas s fie totul curat i lustruit i s fie pus ceva de mncare n
bufet. La timpul cel mai potrivit i cel mai bine planificat organizai un
serviciu de instalare i de cea mai bun primire posibil. Asigurai-v c ai
avut n vedere ntreaga lor familie. De obicei e mult mai u or pentru noii
pastori s se simt acceptai dect pentru ceilali membri ai familiei lor.
Aceasta este cea mai important sarcin a prezbiterilor. Serviciul de primire
trebuie s fie planificat mpreun cu conferina. Amnuntele se pot gsi n
ultimul capitol al acestui manual i n Manualul pastorului (De asemenea,
vizionai caseta video a Conferinei Generale Departamentul Pastoral: Cum
s iubeti familia de pastor).
Planificarea bisericii
Planul biblic. - Biserica este un uria somnoros care ateapt s fie trezit.
De obicei, doar civa membri lucreaz peste msur, n timp ce majoritatea
nu fac aproape nimic. Suntem nclinai s privim biserica n primul rnd ca o
organizaie sau instituie i nu ca o prtie sau comunitate a credinei, aa
cum este de fapt neles cuvntul biseric n Noul Testament. Noi
presupunem c rolul membrilor e de a-i ajuta pe pstorii profesioniti s
lucreze, n timp ce de fapt planul Bibliei e ca pastorii s ajute poporul s- i
ndeplineasc lucrarea.

58

Acest plan biblic, planul lui Hristos, e singurul prin care se poate ncheia
lucrarea Sa. Lucrarea lui Dumnezeu de pe acest pmnt nu va putea fi
ncheiat pn cnd brbaii i femeile din comunitile noastre nu vor porni
la lucru i nu i vor uni eforturile lor cu cele ale pastorilor i conductorilor
bisericii (Christian Service, p.68). Adevratul test al evanghelizrii nu l
constituie numrul de oameni venii n biseric s se nchine, ci numrul
celor care pornesc n afara bisericii ca s slujeasc.
Muli pastori i prezbiteri, n timp ce teoretic cred acest lucru, consider
c e greu s-l pun n practic. Adesea e mult mai uor s faci treaba de unul
singur dect s ceri altora s o fac. Argumentul este: Dac vrei s ias
bine, f-o singur. Totui, acest tip de motivaie are un fatal defect teologic.
Argumentul poate prea valabil dac interesul nostru principal e s vedem
rezolvate treburile bisericii. Dar nu este aa. Prima noastr preocupare este
creterea numrului de membri, iar cei care lucreaz pentru Dumnezeu se
vor apropia astfel de El. Membrii care lucreaz pentru biseric vor rmne n
biseric.
Planul biblic este c fiecare trebuie s fac ceva, dar s nu fac toi acela i
lucru. Acest concept este subliniat n nvtura Noului Testament numit
Daruri spirituale. Planificarea bisericii poate fi centrat pe acest subiect
dup cum urmeaz:
1. Studiaz darurile spirituale. Darurile spirituale nu trebuie percepute de
ctre conductorii bisericii numai ca simple mijloace folosite pentru a-i pune
pe membri la lucru. Mai degrab ele trebuie percepute n rela ia lor cu
consacrarea membrilor pentru a fi mputernicii de Duhul Sfnt. Acest
subiect trebuie abordat n mod spiritual, i niciodat doar administrativ.

59

Doctrina darurilor spirituale poate fi rezumat astfel: biserica este corpul


viu al lui Hristos i fiecare membru e o parte a acestui corp (Efes. 1,22-23).
Fiecare membru este un preot (1Petru 2,9). Fiecare e mputernicit pentru
slujire prin botezul cu ap i cu Duhul Sfnt (Fapte 11,15-17; 1Cor. 12,13).
Fiecruia i s-au dat nite daruri spirituale pentru a contribui la zidirea
bisericii (Efes. 4,12). Oricine primete Duhul Sfnt primete darul slujirii
sau un ansamblu de daruri rnduite de Duhul Sfnt s fie folosite n slujba
lui Hristos. A spune c nu avem nici un dar spiritual nseamn a susine c
nu avem Duhul Sfnt (1Cor. 12,11). Acest dar spiritual se leag probabil de
alte talente pe care le avem deja. Iar Duhul Sfnt ne ndeamn s gsim o
cale de slujire prin care acest dar s poat servi altora i s-i poat atrage la
Hristos.
Ellen White subliniaz c darurile spirituale acioneaz n multe feluri,
dar toate prin acelai Duh. Aceste daruri diferite sunt ilustrate prin corpul
uman din cap pn n picioare. Aa cum diferitele pri ale corpului au roluri
diferite, dei aparin aceluiai corp, tot aa i membrele corpului lui Hristos,
avnd centrul de conducere n cap, au diferite daruri. Este n planul lui
Dumnezeu s vin n ntmpinarea nevoilor diferitelor persoane i
organizaii din lume. Capacitatea unui slujitor al lui Dumnezeu nu poate fi la
fel cu a altuia (Letter 25, 1870, p.1).
Prisma descompune lumina n componentele ei i astfel ea reflect toate
culorile luminii. Darurile spirituale sunt culorile lui Hristos descompus astfel
n prile Sale componente. Nici o persoan nu poate reprezenta singur
corpul lui Hristos, ci fiecare reprezint o parte a corpului Su. Doar corpul
bisericii ca ntreg poate reprezenta pe deplin corpul lui Hristos. Astfel, liderii
bisericii nu trebuie s fie doar liberi, ci trebuie s-i recunoasc limitele i
nevoia lor de ajutor de la restul corpului.
60

2. Ajutai membrii s-i descopere darurile lor spirituale. ntrebarea


corect nu este Cum s-i determinm pe membri s fac ce vrem noi?, ci
Cum s-i ajutm pe membri s-i satisfac propria lor nevoie de implicare,
consacrare i slujire eficient n biseric?.
O cale de a-i ajuta pe membri s-i identifice darurile este s le punem la
dispoziie formulare de inventariere a darurilor ca cele aflate la Institutul
Biseric i Slujire de la Universitatea Andrews, care se gsesc i la
Departamentul Slujirii Bisericii din Uniunea/Conferina voastr. Rezultatele
trebuie apreciate de ali membri ai trupului lui Hristos care i cunosc
personal pe cei n cauz. Confirmarea ulterioar se face prin experimentare
practic, folosind darurile care se presupune c le are o anumit persoan.
3. Organizai biserica n jurul pastorilor care folosesc darurile bisericii i
care sunt sensibili fa de nevoile bisericii i ale celor din jur. n planificarea
activitii bisericii nu luai n considerare doar ceea ce biserica dore te s
fac. Concentrai-v atenia i asupra darurilor existente n comunitate.
Descoperii capacitile i plnuii activitatea bisericii astfel nct s se
potriveasc acestor daruri.
4. Instruii pe membrii pentru slujirea pe care i-au ales-o. Una din
ndatoririle conducerii bisericii este s-i pregteasc pe membri s- i
foloseasc darurile spirituale pentru o slujire eficient. Scripturile ne nva
clar c Dumnezeu a rnduit n biseric oameni cu darul conducerii, astfel
nct ei s-i poat folosi acele daruri pentru a-i pregti pe ceilali membri
pentru o slujire eficient (Efes. 4). Deci dac rolul conducerii bisericii este
s-i instruiasc pe membri pentru slujire, atunci biserica voastr trebuie s
61

organizeze cursuri de instruire regulat pentru a-i pregti pe membri s- i


foloseasc darurile spirituale. Conferina voastr poate adesea s v ofere
materiale i specialiti care s v ajute.
Fiecare biseric trebuie s fie o coal de instruire pentru lucrtorii
cretini. Membrii ei trebuie s fie nvai cum s ofere lecturi biblice, cum
s conduc i s predea n grupele Scolii de Sabat, cum s-i ajute mai bine
pe sraci i cum s ngrijeasc de cei bolnavi, cum s lucreze pentru cei
neconvertii. Trebuie s se organizeze cursuri de sntate, cursuri de gtit i
alte domenii ale lucrrii de ajutorare cretin. Nu trebuie s existe doar o
predare teoretic, ci o lucrare practic, sub coordonarea unor instructori
experimentai (The Ministry of Healing, p.149).
O alt form de pregtire a membrilor, pe care o pot oferi conductorii
bisericii, este s-i fac pe acetia s accepte s fie pstorii de ali membri.
Din nefericire, bolnavii i descurajaii, cei ndoliai i cei singuri se simt
pstorii doar dac i caut pastorul. Este stnjenitor pentru prezbiteri i
pentru conductorii bisericii s ajung la oameni numai pentru ca s
primeasc plngeri, acuzaii c biserica i neglijeaz dac pastorul nu i-a
vizitat. Ellen White a spus c cel mai mare ajutor ce poate fi dat poporului
nostru este s-i nvm s lucreze pentru Dumnezeu i s depind de El, nu
de pastori (Testimonies, vol.7,p.19). Instruii-v comunitatea s neleag c
pstorirea e ndeplinit n comun de obtea ntregii bisericii, nu numai de
pastor.
Planul anual. inte proprii. - Plnuirea i obiectivele trebuie stabilite de
ntreaga biseric, nu doar de civa din conductorii ei, ncepnd cu nevoile
reale observate n societate i biseric. Una din ci este s se fac un plan
preliminar cu pastorul i apoi cu comitetul bisericii. In urma discu iilor
62

purtate aducei un numr de propuneri deschise n faa adunrii


administrative i supunei-le discuiei ntregii comuniti. Sugestiile rezultate
pot fi preluate de prezbiteri i comitet pentru finisare, dup care s fie
prezentate ntr-o adunare administrativ ulterioar pentru aprobare final.
Fiecare are, astfel, posibilitate ampl de a se implica. De obicei, membrii vor
sprijini deciziile la care au luat i ei parte.
Agenda de planuri. - Punctele ce trebuie luate n consideraie la pregtirea
agendei pentru adunrile de planificare anuale sunt:
Evaluarea. nainte de a lua n consideraie ce ar vrea biserica s fac n
anul urmtor, ar trebui s se fac o trecere n revist i o evaluare a activitii
bisericii din anul trecut. Conducei pe membrii bisericii s se ntrebe: Ce
facem acum?, ncotro ne ndreptm n momentul de fa?, Unde vrem s
mergem?, Folosim noi din plin darurile spirituale specifice bisericii
noastre?.
Abia apoi ntoarcei-v la planurile pentru anul urmtor.
- Evanghelizarea. Ce metode de evanghelizare vei folosi? Cnd?
- Educarea membrilor. Ce fel de programe vor fi aplicate pentru a ajuta pe
membrii s creasc spiritual? Aceasta ar include probabil discuii despre
serviciile divine, vizite, coala de Sabat, etc.
- Tineretul. Facei voi tot ce putei pentru copiii de toate vrstele?
- Posibiliti. E nevoie de proiecte de construcii? Dar de ntre inerea
cldirii? O biseric bine ntreinut i curat va fi o bun mrturie pentru
vizitatori, pe cnd una nezugrvit i nentreinut le va crea repulsie.
- Campanii. De ce campanii de stimulare a drniciei ar fi nevoie? Cnd le
vei ine? Cine le va conduce?
63

- Programul. O parte din procesul de finalizare a planificrii anuale va fi


s nmnai membrilor un program al activitilor pe anul care vine i datele
la care vor avea loc.
Alegerile din biseric
nainte de alegeri. - Conductorii diferitelor departamente i programe
ale comunitii de obicei sunt propui, n fiecare an, de un comitet de
propuneri i alei de ctre biseric n plen. Amnunte privitoare la alegerile
bisericii locale se gsesc n Manualul comunitii, incluznd i o list cu
sugestii privitoare la slujbaii bisericii. Oricum, aceast list trebuie adaptat
pentru a corespunde nevoilor fiecrei comuniti.
Lucrarea comitetului de propuneri este s selecteze membri ai bisericii ca
s ndeplineasc diferite funcii i slujbe n biseric. De aceea, comitetul
trebuie s acorde o atenie deosebit nevoilor specifice ale bisericii i
darurilor spirituale deinute de membrii ei. Trebuie urmrit ca darurile
spirituale i capacitile oamenilor s corespund nevoilor i cerinelor
fiecrei funcii.
Oamenii nu trebuie s fie alei n aceeai poziie n mod automat, an dup
an. Ei trebuie cercetai anual pentru a se hotr dac se mai potrivesc s
ndeplineasc slujba respectiv. Nimeni nu trebuie ales pentru poziia pe care
o deine n societate sau pentru c el simte c trebuie s fie ales. Toate
numirile trebuie s fie fcute n primul rnd pe motivul c persoanele
respective sunt cele mai potrivite pentru sarcinile ncredinate.
Chiar nainte de alegeri, planul anual trebuie ncheiat, iar planurile pentru
anul care urmeaz trebuie finalizate i votate de ctre biseric. Doar atunci
cnd biserica tie exact ce vrea s fac, va putea s aleag cu nelepciune
lideri care o vor conduce s le ndeplineasc planurile. Lista cu liderii

64

necesari i descrierea slujbelor pe care trebuie s le ndeplineasc trebuie


dat comitetului de propuneri pentru a lucra pe baza ei.
Comitetul de numiri. - Comitetul de numiri trebuie ales din timp n
ultimul trimestru al anului bisericesc iar noii conductori ai bisericii trebuie
alei cu cel puin trei sptmni nainte de ultimul Sabat al anului bisericesc.
Anul bisericesc nu trebuie s nceap odat cu anul calendaristic. Conferin a
poate stabili cnd s nceap el n diferite cmpuri. E nelept ca anul
bisericii s nceap n acel moment al anului n care biserica este foarte
activ.
Procesul alegerilor anuale din biseric ncepe cu alegerea unui comitet
care s numeasc comitetul de numiri. Acest lucru poate fi fcut de biserica
n plen, sau biserica poate vota s adauge noi membri n comitetul bisericii
care apoi s aleag comitetul de numiri. De obicei prima metod e preferat
pentru ca alegerile s fie controlate de ntreaga comunitate, i nu doar de
ctre comitet. Numrul de membri din comitetul de propuneri este hotrt de
biserica local.
Oricare ar fi comitetul care numete comitetul de numiri, tot biserica va
spune ct de mare s fie comitetul de numiri. Cei alei s lucreze n
comitetul de numiri trebuie s fie nite oameni maturi, n stare s dea dovad
de judecat sntoas n alegerea slujbailor bisericii. De asemenea, nu
trebuie ngduit nici o aciune de natur politic sau de constrngere, att n
alegerea comitetului ct i n timpul activitii lui.
n comitetul de numiri nu exist membri din oficiu. Totui, se obi nuie te
ca pastorul s fie invitatul comitetului de numiri. Comitetul care alege
comitetul de numiri recomand de asemenea alegerea unui preedinte al
acestuia i a unui secretar. Comitetul de numiri trebuie apoi aprobat prin vot
65

de comunitate, care numete i preedintele comitetului de numiri i


secretarul su.
O cale excelent pentru ca acest comitet de numiri s- i nceap
activitatea este de a consulta comunitatea pentru a afla care ar fi serviciile
care ar interesa pe fiecare membru i s-ar potrivi cu darurile sale spirituale.
Comitetul nu e obligat s urmeze aceste sugestii, dar trebuie s le ia n
consideraie cu atenie. Cu siguran, Duhul Sfnt vrea s foloseasc
comitetele de numiri ale bisericii s ajute pe membrii s descopere
activitile potrivite cu darurile lor spirituale. Comitetul de numiri sau un alt
grup ar trebui s ntocmeasc o descriere a atribuiilor ce revin fiecrei
funcii ocupate. Multe Diviziuni posed asemenea descrieri.
Comitetul de numiri propune doar membri credincioi din biseric. Cnd
persoanele au fost propuse pentru o anumit slujb din biseric, membrii
comitetului i informeaz i caut s se asigure c cei propui sunt de acord
s slujeasc.
Raportul comitetului de numiri. - Cnd comitetul de numiri i termin
lucrarea, pastorul sau prezbiterul are grij ca preedintele i secretarul
acestuia s prezinte o dare de seam membrilor bisericii, ntr-o anumit
diminea de Sabat sau la o adunare administrativ special. Comitetul
bisericii nu are autoritate n aceast privin. Numele liderilor numi i trebuie
prezentate membrilor n scris sau citite cu voce tare.
Cel puin o sptmn trebuie acordat pentru ca cei ce au obiecii s le
poat aduce comitetului de numiri. Aceasta nltur necesitatea oricrei
discutri publice a numelor persoanelor. La o ntlnire ulterioar, noii lideri
sunt alei n mod oficial. De obicei, n acest moment comitetul de numiri se
dizolv, dei bisericile mai mari l pot menine pentru a completa locurile
66

vacante ivite n cursul anului. In cele mai multe biserici, comitetul


ndeplinete acest rol.
Stiluri de conducere
Conductorii trebuie s conduc. - Prezbiterii ar trebui s ndeplineasc
multe roluri, dar principalul rol pe care trebuie s i-l asume e cel de lideri
spirituali. A conduce nseamn mai mult dect a pstra. Cei mai buni
prezbiteri nu sunt niciodat satisfcui doar s pstreze situaia existent n
biseric. Ei se dedic att creterii spirituale ct i creterii numerice a
bisericii. Ei nu caut schimbarea de dragul schimbrii, ci urmresc continuu
o cale mai bun de a face lucrurile. Pentru a conduce ei trebuie s fie n
frunte, dar nu att de departe nct oamenii s nu i poat urma.
Oamenii i instituiile au tendina s se opun schimbrilor. Acest lucru e
mai valabil pentru biserici dect pentru cele mai multe institu ii. n religie i
n biseric oamenii caut de obicei siguran, iar schimbarea amenin
sigurana ntotdeauna. Cu ct este mai mare media de vrst a membrilor, cu
att mai mare va fi i mpotrivirea lor fa de schimbri.
Liderii trebuie s ncurajeze schimbarea mentalitii de la cea
conservatoare, a supravieuirii, la cea dinamic, vizionar, de cretere; dar
schimbrile produc ntotdeauna critic. Liderii eficieni au nevoie de o inim
de porumbel i de o piele de rinocer; s fie sensibili la sentimentele i
nevoile oamenilor, dar s fac fa criticilor. Ei pot mpr tia adesea criticile
cutnd punctele asupra crora pot fi de acord, nvnd dac e nevoie s
rd de ei nii i refuznd s se apere pentru orice.
Liderii au nevoie de rbdare atunci cnd i angreneaz pe membri n
lucrarea de ctigare de suflete. Cele mai stabile comuniti se aseamn cu
un uria avion transatlantic, care are nevoie de mult timp i mult spa iu

67

pentru a se pune n micare. Schimbrile prea multe i prea repezi pot face
biserica s se prbueasc.
Metoda folosit de lideri pentru a influena i a motiva pe cei care i
urmeaz n realizarea obiectivelor lor este cunoscut sub denumirea de stil
de conducere. Personalitatea este att de strns legat de stilul de conducere
nct rareori vom adopta un stil de conducere diferit de personalitatea
noastr. Cu toate acestea, dup cea mai bun pricepere pe care o ave i,
trebuie s v adaptai stilul de conducere la biserica pe care o conducei.
O biseric format din oameni educai i profesioniti, obinuii s
cntreasc punctele importante i s ia decizii nsemnate, nu va permite,
nici pastorului, nici prezbiterului s domine n luarea deciziilor. Dar o
biseric format din oameni care lucreaz pentru alii, obinuii s asculte de
alii, ar putea accepta un stil de conducere foarte diferit.
Conducerea cretin trebuie s-i aib centrul n dragoste. Tehnicile de
conducere sunt importante, dar nu att de importante ca spiritul n care
conducei.
Nu trebuie pierdut din vedere nici importana susinerii i promovrii
principiilor de credin specifice bisericii rmiei. Printre acestea se afl
influena pe care o exercit cretinismul asupra sntii, dietei, familiei,
profesiei, alegerii mbrcmintei i distraciilor.
Stiluri nepotrivite de conducere. - Muli conductori folosesc n stilul
lor de conducere teama i ameninarea cu pedeapsa pentru a motiva pe cei pe
care i conduc. Alii uzeaz de autoritatea poziiei lor pentru a manipula i
fora membrii s acioneze. Mai sunt unii care se mnie i au un limbaj
violent pentru a-i exercita influena asupra celor pe care i conduc. Cei care
folosesc aceste metode autoritare i despotice nu sunt potrivii s fie folosii
68

n biserica lui Dumnezeu. Un stil de conducere autoritar i energic pe care l


adopt unii poate avea unele rezultate; cu toate acestea, aciunile inspirate de
aceste metode provin din motive greite i produc efecte de scurt durat.
Liderii care au adoptat un stil de conducere autoritar deseori i acord lor
nii prea mult importan. Dei bine intenionai, sunt nclinai s alerge
naintea bisericii, lund decizii i stabilind inte fr s implice n acest
proces pe ali slujbai sau membri. Muli fac greeala s cread c, dac ei
personal nu controleaz tot ce se ntmpl n biseric, lucrurile nu vor fi bine
fcute. Astfel de conductori au adesea puin consideraie fa de punctele
de vedere ale altora, creznd c modul lor de aciune este ntotdeauna cel
mai bun. Deseori, ei sunt interesai mai mult de realizarea sarcinilor dect de
cei pe care i ndeamn s le mplineasc. Acest stil de conducere d na tere
la resentimente i ostilitate fa de conductor, iar progresul bisericii e
ncetinit.
Stiluri de conducere n Noul Testament. - Biserica cretin timpurie ne
prezint un model de conducere mai bun. Prin stilul su de conducere,
biserica Noului Testament ddea posibilitatea fiecrui membru s fie un
preot, pastorii i prezbiterii deveneau slujitori ai bisericii, lucrnd mpreun
pentru a dezvolta capacitile fiecrui individ.
Conductorii cretini din timpul Noului Testament nu trebuia s copieze
stilul despotic al conductorilor neamurilor i al demnitarilor care, ca regi i
capi ai guvernelor, i intimidau supuii, fcndu-i s asculte i s lucreze.
Mai degrab, ei trebuia s slujeasc n umilin, folosindu-se de autoritatea
dragostei lui Hristos i stimulndu-i pe cei care i urmau prin exemplul unei
viei pline de Duhul Sfnt. Isus a spus: tii c cei privii drept crmuitori ai
neamurilor domnesc peste ele, i mai marii lor le poruncesc cu stpnire.
69

Dar ntre voi s nu fie aa. Ci oricare va vrea s fie mai mare ntre voi, s fie
slujitorul vostru; i oricare va vrea s fie cel dinti ntre voi, s fie robul
tuturor. Cci chiar Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc,
i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli! (Marcu 10,42-45, HIV).
Petru recomand: Pstorii turma lui Dumnezeu, care este sub paza
voastr, ..... nu ca i cum ai stpni peste cei ce v-au fost ncredinai (1
Petru 5,2.3, NIV). Cercetrile arat c bisericile care se dezvolt au de obicei
conductori energici, dar energia nu nseamn dominare sau conducere
manipulativ. Nu confundai conducerea cu stpnirea.
Conductorul ca slujitor. - Conducerea cretin este o conducere care
servete. Evanghelia vorbete despre acest lucru de cel puin apte ori. Intr-o
anumit mprejurare, Isus insista: S nu v numi i stpni ; cci unul
singur e Stpnul vostru: Hristosul. Cel mai mare dintre voi s fie slujitorul
vostru (Mat.23,10.11, KJV). Cu greu ne putem imagina un lider mai
energic ca apostolul Pavel. i totui el a neles principiul conducerii care
servete: Cci, mcar c sunt slobod fa de toi, m-am fcut robul tuturor
ca s ctig pe cei mai muli. Cu Iudeii, m-am fcut ca un Iudeu, ca s c tig
pe Iudei;.... am fost slab cu cei slabi, ca s ctig pe cei slabi. M-am fcut
tuturor totul, ca, oricum, s mntuiesc pe unii din ei. Fac totul pentru
Evanghelie, ca s am i eu parte de ea (1 Cor. 9,19-23). Conducerea care
servete trebuie s se adapteze tuturor situaiilor i s fie flexibil.
Bineneles, slujirea nu nseamn robie. Robia e njositoare, pentru c e o
situaie impus de alii, lipsindu-v de libertatea alegerii. Conducerea
bisericii nu trebuie s devin robie. Slujirea, pe de alt parte, e o ac iune
voluntar. Este alegerea de a-i servi pe alii.

70

Cnd conducei membrii, trebuie s o facei cu umilin. Dac ve i adopta


stilul de conducere care slujete vei deveni mai sensibili la nevoile
oamenilor. Dedicai-v timpul i eforturile pentru a-i conduce ctre
Mntuitor. ncurajai-i, asigurndu-i de mntuirea cptat prin Hristos.
Ajutai-i s descopere planul lui Dumnezeu pentru viaa lor. Recunoatei
potenialul darurilor lor unice i strduii-v s dezvoltai acel potenial ntro slujire care i va ntri att pe ei, ct i comunitatea lor. Acest stil de
conducere v va cere jertfi e de sine, dar va produce rezultate care vor dura
venic.
Conductorul care mparte rspunderile. - Conductorul cretin ar
trebui s mpart conducerea. Aceasta nseamn a alege un stil de conducere
care distribuie, sau mparte diferitele roluri i funcii de conducere ntre to i
membrii unui grup de lucru, n funcie de capacitile i dorina de
participare a persoanelor. Astfel, grupul nu se va concentra doar asupra
ndeplinirii sarcinilor, ci i asupra dezvoltrii capacitilor individuale i de
grup, prin asumarea rolurilor de conducere necesare unui grup activ.
Darul conducerii nu v-a fost dat pentru a-l pstra pentru voi. i ali
membri din biseric au daruri i capaciti. nvai-i s-i foloseasc aceste
capaciti spre slava lui Dumnezeu.
mprii conducerea i responsabilitile cu alii care le pot purta. Nu
nbuii propunerile membrilor, ci ncurajai-i s-i exprime opiniile i
ideile. Vorbii mai puin i ascultai mai mult. Luai n considerare sugestiile
membrilor i folosii-le la momentul potrivit. ncurajai-v membrii s- i
fixeze inte i obiective pentru slujirea lor i susinei-i pentru a le atinge.
Folosii-v darul de conductor pentru a ncuraja, echipa i instrui pe fiecare

71

membru s cldeasc i s dezvolte biserica, pentru a deveni un trup aa cum


dorete Dumnezeu.
Comitetele
Scopul comitetului. - Comitetele sunt cretine. Biserica A.Z.S crede cu
trie n sistemul de conducere prin comitete (vezi Manualul comunitii, la
comitete, comisii i consilii). Aceast convingere nu e bazat n primul rnd
pe tradiie, ci pe teologia noastr. Biblia spune c biserica este asemenea
corpului omenesc. Fiecare parte e important. Corpul funcioneaz pe baza
participrii ca grup. Cretinii trebuie s se iubeasc i s aib ncredere unii
n alii. Dac vom proceda aa, aceasta se va dovedi prin respectul nostru
fa de judecata celuilalt i fa de punctul lui de vedere. Noi lum Biblia n
serios atunci cnd spune: Cnd nu este chibzuin, poporul cade; dar
biruina vine prin marele numr de sfetnici (Prov.11,14). Suntem mai
nelepi cnd suntem unii, dect atunci cnd judecm fiecare individual.
Ellen White a confirmat acest lucru: In consftuirile pentru naintarea
lucrrii, nu trebuie ca un singur om s dein puterea i s fie vocea tuturor.
Metodele i planurile propuse trebuie analizate cu grij, astfel nct toi fra ii
s poat cntri valoarea lor i s poat decide care dintre aceste planuri ar
trebui urmate (Testimonies, vol. 7, p.259).
Totui, comitetele pot consuma foarte mult timp. Pentru ca activitatea
comitetelor s fie eficient, luai decizii de la cel mai jos nivel posibil. De
exemplu, nu preluai la adunrile administrative chestiuni care pot fi
rezolvate de comitetul bisericii. Nu preluai n comitetul bisericii probleme
care pot fi rezolvate de comitetul departamentului Scolii de Sabat. Si de
asemenea nu preluai n departamentul Scolii de Sabat problemele care pot fi
rezolvate de dirigintele Scolii de Sabat. Prin aceasta nu se face doar

72

economie de timp, ci se va mbunti i prezena, pentru c membrii


comitetului tiu c vor fi discutate doar problemele importante.
Revizuii activitatea comitetului n fiecare an. Este nevoie de un comitet
special? Exist un personal competent? O regul bun n conducere este ca o
treime din membrii comitetului s fie rennoit n fiecare an.
Are comitetul un numr potrivit de membri? Cercetrile arat c, n mod
normal, comitetele nu trebuie s fie mai mari de 6-12 membri. Cnd
comitetele se mresc, membrii se simt mai puin obligai s asiste i,
probabil, mai puin dispui s vorbeasc dac particip. n asemenea situa ii,
cei mai btioi membrii tind s preia controlul. Si-a definit oare n mod
corespunztor fiecare comitet termenii de referin, domeniile sale de
interes, autoritatea sa de a aciona sau de a face recomandri pentru a fi
aprobate de un alt for al bisericii?
Adunrile administrative. - Cea mai nalt autoritate din biserica local
este adunarea administrativ, care cuprinde pe toi membrii comunitii.
Aceasta este convocat i prezidat de pastor sau de un prezbiter desemnat
de ctre pastor. Nici un prezbiter nu trebuie s-i asume aceast
responsabilitate mpotriva dorinei pastorului. Aceste adunri pot fi inute
lunar sau trimestrial, n funcie de nevoile bisericii. La adunrile
administrative trebuie date comunitii informaii complete privind
activitatea bisericii. La ncheierea anului, trebuie prezentate dri de seam
privitoare la activitatea bisericii pentru anul ntreg.
Cele mai importante planuri trebuie discutate i aprobate n adunrile
administrative, unde tuturor membrilor bisericii locale li se d ocazia s se
implice n procesul lurii deciziilor bisericii. Aici membrii sunt liberi s- i
exprime opiniile i s i arate acordul sau s resping propunerile prin vot.
73

Implicarea lor n hotrrile majore ale bisericii le va da un simmnt al


proprietii i i va ncuraja s susin programele la care i ei au contribuit.
Adunrile administrative trebuie ntotdeauna anunate n public, astfel
nct toi s tie c sunt binevenii s participe. Putei s v gndii la
creterea participrii prin asocierea adunrilor administrative cu o mas
simpl i printr-un timp de prtie pentru ntreaga biseric.
Comitetul bisericii. - Comitetul bisericii este format din principalii
slujbai i conductori ai fiecrui departament al bisericii locale, mpreun
cu ali membri alei de comitetul de numiri. Comitetul este ales n fiecare an
de ctre membrii bisericii n timpul alegerilor obinuite ale slujba ilor
bisericii. Pastorul convoac i prezideaz comitetul, afar de cazul n care el
ncredineaz aceast autoritate unui prezbiter. Comitetul trebuie s se
ntlneasc cel puin o dat pe lun, de preferat la o dat fix. De exemplu,
prima luni din fiecare lun. Fiecrui membru al bisericii trebuie s-i fie dat
o list a tuturor membrilor comitetului.
Comitetul bisericii locale este principalul comitet administrativ al
acesteia. El aplic i supravegheaz planurile votate de adunarea
administrativ i este responsabil fa de aceasta. n Manualul comunitii
sunt incluse urmtoarele responsabiliti ale comitetului bisericii: creterea
spiritual, evanghelizarea, meninerea puritii doctrinale, susinerea
standardelor cretine, recomandarea schimbrii calitii de membru,
finanele bisericii, grija i protecia proprietilor bisericii i coordonarea
departamentelor bisericii.
Comitetul bisericii ine seama de nevoile i planurile prezentate de
diferitele ramuri ale bisericii. El ia n considerare resursele pe care le are
biserica pentru a susine aceste programe. Apoi coordoneaz toate
74

programele astfel nct ntreaga biseric s acioneze ntr-un mod ordonat.


Comitetul cere n mod regulat dri seam cu privire la progresul acestor
programe i evalueaz utilitatea lor.
Comitetul bisericii trebuie s manifeste interes fa de starea spiritual a
fiecrui membru i s fac planuri pentru creterea personal a fiecruia,
pentru instruire i hrnire spiritual. Din cnd n cnd, comitetul va trebui s
ia n discuie numele membrilor care trebuie pui sub disciplin.
Alte comitete. - Multe alte comitete pot ajuta comitetul bisericii n
administrare. Manualul comunitii sugereaz care sunt comitetele de care e
nevoie. Adunarea administrativ sau comitetul bisericii poate desemna i alte
comitete necesare pentru aplicarea programelor i planurilor bisericii.
Pastorul sau unul din prezbiteri ar trebui s fie probabil membru din oficiu n
fiecare comitet.
Membrii comitetului. - Fr ndoial c, n calitate de prezbiteri, vei
putea servi n multe comitete. Aceasta se va dovedi ori plictisitor, ori
interesant, n funcie de alegerea voastr. In adunrile de comitet obi nuite
poate avea loc un dinamism uluitor n relaiile interpersonale. Anumite
persoane tind s ndeplineasc aceleai roluri n fiecare adunare de comitet.
Interaciunea personalitilor i rolurilor individuale din comitet ofer un
studiu interesant asupra interdependenei umane. Iat cteva roluri necesare
i de obicei incluse n fiecare comitet:
- Iniiatorul. Acesta este omul de idei, care n continuu vine cu ceva nou.

75

- Cel care elaboreaz. Acest membru este dotat de la natur cu creativitate


i cu capacitatea de a dezvolta ideea prezentat i de a aduce argumente att
pentru ct i mpotriva ei.
- Contestatarul. Acest individ este deseori un conservator care instinctiv se
opune schimbrii i de obicei vorbete contra. El poate prea o pacoste
pentru preedinte, dar e necesar n procesul unei discuii echilibrate.
- mpciuitorul. Acestei persoane nu-i plac disputele sau dezacordurile i
caut ci de a uni diferitele puncte de vedere i de a gsi consensuri.
- Catalizatorul. El susine cu entuziasm noile planuri i programe i vrea
s continue aciunea.
Ca prezbiter, trebuie s nelegei i s apreciai fiecare din aceste roluri
tipice din comitet. Aceasta v va ajuta s avei mai mult rbdare cu membrii
comitetului i vei fi mai preocupai de activitatea comitetului. Vei dori s
examinai propriul vostru rol tipic. Dac facei parte dintr-un comitet unde
unele roluri sunt neglijate va trebui s v asumai acel rol care s fie de cel
mai mare ajutor n procesul lurii deciziilor.
Preedintele comitetului. - Ca prezbiteri, probabil vei avea prilejul s
prezidai comitetul. nainte de adunri trebuie s pregtii o list a
problemelor importante care se vor discuta. Aceast list e cunoscut sub
numele de agenda edinei de comitet. Dac dorii ca fiecare s prezinte
cte un raport sau s aduc problemele n discuie, atunci le trebuie un timp
suficient s se pregteasc.
Deschiderea edinei cu rugciune sau cu un scurt moment devoional va
imprima ntlnirii un caracter spiritual. La o adunare administrativ sau de
comitet, secretarul bisericii trebuie s noteze dezbaterile. Dac este posibil,
76

procesul verbal de la ultima adunare a comitetului s fie pus la dispozi ia


membrilor comitetului ct mai curnd dup terminarea edinei.
Primul punct de pe agenda de lucru trebuie s fie citirea i acceptarea
procesului verbal din ultima edin a comitetului. Dai membrilor
comitetului timp s confirme c procesul verbal este exact i s expun
punctele rmase neconsemnate de la ultima ntlnire. Acceptarea procesului
verbal trebuie manifestat printr-un vot de aprobare.
ntlnirea va continua cu fiecare punct nscris pe agend. Dai membrilor
posibilitatea s vorbeasc i s-i exprime opiniile. Nu lsai nici o persoan
s domine sau s manipuleze pe ali membri din comitet. Cei care au luat
cuvntul asupra unei anumite chestiuni trebuie s fie descurajai s mai
vorbeasc nainte ca ceilali s fi avut ocazia s-o fac. Dac cineva nu
particip la discuie, cerei-i opinia asupra subiectului dat. Dac vor lua
cuvntul o dat, de obicei vor mai vorbi i alt dat. Ca pre edinte, ncerca i
s clarificai subiectele luate n discuie, pstrai discuia la subiect, rezuma i
din cnd n cnd cele spuse i provocai comitetul s ia o decizie. Respecta i
activitatea de comitet, susinnd deciziile luate, chiar dac ele difer de ale
voastre. Niciodat s nu suspendai un comitet pn cnd nu au fost fcute
planuri pentru a pune n aplicare deciziile la care s-a ajuns.
Standardele i disciplina bisericii
Standardele nalte ale bisericii. - Dumnezeul cerurilor este un
Dumnezeu sfnt. Rscumprtorul nostru se cheam Domnul otirilor,
Sfntul lui Israel (Isaia 47,4). El este un Dumnezeu drept. Cci Domnul
este drept, iubete dreptatea, i cei neprihnii privesc Faa Lui (Ps.11,7).
Pentru c Dumnezeu este sfnt i drept, biserica Sa i-a stabilit standarde
nalte de comportament moral i social, care reflect caracterul lui

77

Dumnezeu. Aceste standarde sunt bazate pe principii biblice, eterne i de


neschimbat. Fiecare persoan botezat n biseric promite s urmeze aceste
standarde.
Din nefericire, dei I-am jurat supunere i am promis s-L urmm pe
Dumnezeu, din cauza slbiciunii noastre morale dm gre n aplicarea
naltelor standarde stabilite de Dumnezeu i de biseric. Biblia ne
reamintete c toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu (Rom.
3.23). Toi cretinii au nevoia permanent s se ntoarc la Isus pentru a-i
ierta de ultimele cderi i pentru a-L ruga s le dea putere s triasc dup
cum El ne cere.
Disciplinarea membrilor. - Uneori membrii bisericii cad adnc n pcat.
Deseori problemele lor afecteaz viaa altor membri din familia bisericii.
Uneori ei aduc blam i ruine Numelui lui Dumnezeu i bisericii.
Amintindu-ne de sfinenia i dreptatea lui Dumnezeu, precum i de faptul c
toi suntem pctoi i avem nevoie disperat de iertarea lui Dumnezeu, ce
responsabilitate are biserica n corectarea unui membru care a nclcat grav
Legea lui Dumnezeu? Cum i trateaz biserica pe membrii care nu triesc
dup standardele ei nalte? Ce face biserica atunci cnd membrii nu triesc
n pace unii cu alii? Care sunt paii pentru corectarea gre elilor membrilor?
Cnd i cum trebuie s-i disciplineze biserica membrii?
Valoarea unui suflet. - nainte de a rspunde la aceste ntrebri despre
corectarea greelilor altor membri ai bisericii, s ne reamintim ce valoare are
cineva n ochii lui Dumnezeu. Dumnezeu se ngrijete de fiecare. El
consider c fiecare om creat este foarte valoros. Indiferent dac cineva este
sau nu mntuit, dragostea lui Dumnezeu este aceeai pentru toi oamenii.
78

Noi trebuie s ne reamintim c Dumnezeu are o ndelung rbdare pentru


voi i dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la pocin (2 Petru
3,9). Iar pana inspirat sftuiete: Fiinele umane sunt proprietatea lui
Hristos, rscumprai de El cu un pre infinit, legai de El cu o dragoste pe
care El i Tatl o manifest pentru ei. De aceea, ct grij ar trebui s avem
atunci cnd ne ocupm unii de alii! (Testimonies, vol.7, p.260). Sufletul
este de o infinit valoare. Aceast valoare poate fi preuit doar prin pre ul
pltit pentru rscumprare. Golgota! Golgota! Golgota! Doar ea poate
explica valoarea adevrat a sufletului (Testimonies, vol.3, p.188).
ntotdeauna cnd biserica trebuie s ia o hotrre cu privire la un membru
czut n pcat, fiecare din noi s-i aminteasc c Isus i-a dat viaa i pentru
aceti membri greii aa cum i-a dat-o i pentru noi. Acest lucru ne va ajuta
s ne reamintim de valoarea sufletelor celor care cad i ne va face mai blnzi
i mai tandri cu ei n necazurile lor.
Gravitatea pcatului. - n timp ce trebuie s fie artat blndee,
dragoste i mil fa de membrii care au czut n pcat, biserica are
responsabilitatea s ia o atitudine fa de acel pcat. Dac pcatului i se
permite s continue n biseric fr s fie corectat, el va distruge tot binele
pe care biserica l-a putut face n societate. Trebuie s ne reamintim c cine
i ascunde frdelegile, nu propete (Proverbe 28,13). Din cauza
pcatului lui Acan, Dumnezeu a mpiedicat ntreaga naiune a lui Israel s
obin binecuvntrile Sale (Iosua 7,1-26). Pcatul nu trebuie ignorat n
comunitate. El este duntor pentru binele bisericii, iar conductorii au
responsabilitatea precis de a vedea c pcatul nu trebuie ngduit i s
aduc urmri asupra ntregii comuniti.

79

Dac greeala este vizibil n poporul Su i dac slujitorii lui Dumnezeu


trec cu indiferen peste ea, ei de fapt l susin i-l justific pe pctos, fiind
la fel de pctoi ca i acesta, i la fel de sigur vor primi dezaprobarea lui
Dumnezeu; pentru c vor fi fcui responsabili pentru pcatele celor
vinovai (Testimonies, vol.7, p.266).
Metoda lui Hristos. - Hristos a dat bisericii Sale cteva sfaturi foarte clare
privitoare la felul n care trebuie s-i trateze pe membrii care cad n pcat. El
i centreaz sfatul pe patru pai importani. n primul rnd, spune El, Dac
fratele tu a pctuit mpotriva ta, du-te i mustr-l ntre tine i el singur.
Dac te ascult, ai ctigat pe fratele tu (Mat.18,15). In calitate de
prezbiteri, cnd vedei membri czui n pcat, trebuie mai nti s mergei la
ei i s le oferii ajutorul. Trebuie s mergei la ei cu dragoste i nelegere.
Scopul vostru nu este s-i condamnai, ci s ncercai s-i ntoarcei la Isus,
ajutndu-i astfel s-i prseasc pcatul. Trebuie s cutai s-i ncurajai,
rugndu-v mpreun pentru puterea i iertarea lui Dumnezeu.
Dac nu avei succes la prima ncercare de a recupera membrii czui, Isus
v spune: Dar, dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi in i, pentru ca
orice vorb s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori (Mat.18,16).
Urmnd sfatul lui Isus, vei cuta ajutorul unuia sau a doi membri respecta i
i spirituali, ca s v nsoeasc n a doua vizit. Se poate ntmpla c, n
prezena a doi sau trei dintre ceilali membri, cei czui i vor recunoa te
greelile i vor cere ajutor i iertare.
Dac nu avei succes nici dup aceast a doua vizit, Isus sftuie te: Dar
dac nu vrea s asculte de ei, spune-l bisericii (Mat.18,17 pp). Dac dup
cteva vizite, n care i-ai ndemnat pe membrii czui cu dragoste s- i
prseasc pcatul i s se ntoarc la Hristos, ei rmn nc nepoci i,
Domnul sftuiete ca numele lor s fie aduse n faa bisericii. Aceasta are loc
80

de obicei la o adunare administrativ, unde sunt discutate problemele


membrilor. Comitetul poate recomanda n mod specific c acest caz trebuie
s fie adus n faa unei adunri administrative, dac este o problem grav i
nerezolvat. Dac problema ajunge naintea adunrii administrative,
membrii greii pot fi pui sub cenzura bisericii, pentru a le oferi un timp s
se pociasc de faptele lor i s gseasc iertare.
Dac membrii au fost vizitai n mod consecvent i li s-a artat dragoste i
acceptare, n majoritatea cazurilor, ei vor fi condui s refac legtura cu
Hristos i cu biserica. Dac, cu toate acestea, membrii czui, nu-i arat
dorina de pocin, nici chiar dup trecerea perioadei de cenzur, nici dup
ce a fost fcut tot ce este omenete posibil pentru a-i ncuraja s se
pociasc, atunci sfatul lui Isus este ... i dac nu vrea s asculte nici de
Biseric, s fie pentru tine ca un pgn i ca un vame. (Mat. 18,17).
Dac biserica a fcut tot ce a putut pentru a-i recupera pe cei czui, dar na avut succes, Isus spune c atunci ei trebuie considerai ca fiind n afara
bisericii. Isus a menionat acest lucru pentru c ei nii, datorit respingerii
apelului bisericii de a primi iertarea de la Dumnezeu, ei s-au descalificat
pentru calitatea de membru. Astfel biserica este liber s le retrag calitatea
de membru prin excludere.
Cu toate acestea, membrii exclui nu trebuie ndeprtai de la dragostea,
rugciunile i grija bisericii. Prezbiterii trebuie s depun cele mai mari
eforturi pentru a-i rectiga pentru Hristos i biserica Sa.
Excluderea trebuie analizat cu grij. - Excluderea membrilor este o
aciune extrem care poate fi luat numai dup ce au fost fcute toate
ncercrile de a-i rectiga. Cnd aplicai disciplina n biseric respectai cu
struin i cu cea mai mare precizie prevederile Manualului comunitii.
81

Niciodat membrii nu trebuie s fie exclui dect dac a fost fcut fiecare
pas pentru a-i ajuta s caute iertarea lui Dumnezeu i reforma vieii lor.
Sfaturile lui Isus din Matei 18 despre felul n care s-i tratm pe cei czu i
sunt foarte clare. Dac biserica n-a urmat aceste instruciuni, nu poate s
exclud nici un membru.
Ellen White sftuiete Nici un slujba i nici un comitet nu poate
recomanda, nici o comunitate nu poate vota ca numele unui membru greit
s fie ters din registrele bisericii pn cnd nu sunt urmate cu credincioie
instruciunile date de Isus. (Testimonies, vol.7, p.261). Observai c nici un
membru nu poate exclude un alt membru, nici mcar conducerea comunitii
nu o poate face. Aceast aciune poate avea loc numai ntr-o adunare
administrativ legal convocat. Comitetul poate recomanda excluderea unei
adunri administrative, dar nu are putere prin el nsui s exclud.
Persoanele excluse nu trebuie nlturate de la serviciile bisericii, dac
doresc s participe la ele. Totui, membrii exclui nu mai pot avea un rol
activ n lucrrile bisericii. Dac doresc s redevin membri, trebuie s dea
dovad de pocin i s renune la faptele lor rele. Apoi ei pot cere
rebotezarea. Trebuie s ne amintim ntotdeauna c, orice ar fi fcut i oricare
ar fi starea lor prezent, mntuirea lor este nc preioas n ochii lui
Dumnezeu.
Dragostea i mila s conduc toate aciunile. n relaiile noastre cu cei
care au greit, dragostea trebuie s ne conduc toate n aciunile. Muli simt
c este de datoria lor s dezrdcineze pcatul din biseric, dar Dumnezeu
nu le-a dat aceast lucrare. Niciodat s nu uitai c suntem cu to ii pcto i
i avem nevoie de iertarea lui Dumnezeu. Fii rbdtori cu cei care cad i
artai-le dragostea i iertarea lui Isus. Nu este treaba noastr s-i
condamnm pe alii, ci s lucrm pentru mntuirea lor.
82

Poporul lui Dumnezeu este proprietatea rscumprat a lui Hristos, i ce


pre a pltit El pentru acesta! Ar putea vreunul din noi s-l ajute pe dumanul
lui Dumnezeu i al omului s distrug i i s descurajeze sufletele?... Nu
trebuie s ne permitem s-i condamnm pe alii, i nu vom putea face
aceasta dac suntem una cu Hristos. Noi trebuie s-L reprezentm pe Hristos
n relaiile noastre cu semenii (Testimonies to Ministers, p.225).
Relaia cu conferina
Prezbiterii nu au autoritate oficial n afara propriei lor biserici, exceptnd
cazul cnd sunt alei de comunitate ca delegai la reuniuni speciale, cum ar fi
adunrile generale unde sunt alei slujbaii conferinei sau ai uniunii i unde
sunt dezbtute alte probleme administrative. Prezbiterii trebuie s fie
contieni i s-i ajute i comunitile s devin contiente c ele exist prin
votul comunitilor surori din conferina local. Prezbiterii trebuie s
evidenieze acest privilegiu i responsabilitatea bisericii locale fa de
celelalte biserici n general prin felul su de exprimare. Privilegiul calit ii
de membru n fria bisericilor, care a fost extins la comunitatea local prin
familia bisericilor, poate fi de asemenea retras.
Sprijin pentru conferin. - Creterea ntregii biserici se realizeaz prin
creterea bisericilor locale. Finanele bisericii provin aproape n exclusivitate
de la comuniti. Conferinele au responsabilitatea fa de toat lucrarea
bisericii din teritoriul lor, dar succesul lor depinde aproape n totul de
sprijinul credincios al conducerii bisericii locale. Acordai ncredere
conductorilor conferinei voastre, sprijinii-i, consultai-v cu ei i apoi, la
adunarea general, cerei-le socoteal.

83

Cooperai n ndeplinirea planurilor conferinei locale, a Uniunii,


Diviziunii i Conferinei Generale. Dai importan corespondenei venite de
la Conferin. ncurajai i pe ceilali slujbai din biseric s susin planurile
i metodele de lucru ale ntregii biserici.
Manualul comunitii este cea mai important carte a strategiei bisericii.
Standardele i practicile bisericii sunt bazate pe principiile prezentate n
acest manual. Aceste principii trebuie urmate n toate chestiunile care au dea face cu administraia bisericilor locale, att n interiorul lor, ct i n
relaiile lor cu organele superioare, cum ar fi Conferina. Nimeni nu trebuie
s ncerce s stabileasc standarde pentru calitatea de membru, s fac sau s
ncerce s impun bisericii reguli sau regulamente care nu au fost adoptate
de corpul general al credincioilor i nu sunt nscrise n Manualul
comunitii. Manualul este aprobat de sesiunea Conferinei Generale i nu
poate fi actualizat dect la urmtoarele sesiuni ale Conferinei Generale. El
deine ntreaga autoritate a bisericii. Cnd, n Conferina General, este
exercitat judecata frailor adunai din toate prile cmpului, judecata
individual i independena personal nu trebuie meninute cu ncpnare,
ci trebuie supuse (Testimonies, vol.9, p.260).
Aderarea

strns

la

Manualul

comunitii

nu

reprezint

doar

responsabilitatea voastr ca prezbiteri, ci este i n avantajul vostru. Dac l


vei susine, chiar acolo unde ai dori s fie schimbat, v putei bizui pe
autoritatea lui pentru a v apra, atunci cnd alii v preseaz cu schimbri
inacceptabile. Pe de alt parte, dac diminuai importana acestor reguli ale
bisericii mondiale, membrii votri vor nva s minimalizeze regulile
stabilite n biserica local.

84

Sprijinul din partea Conferinei. - Conferina din care facei parte v


susine biserica punndu-i la dispoziie pastori. Ea v servete i prin a
acorda acreditare pastorului. Aceasta v protejeaz biserica local de
neltoriile cuiva care nu e aprobat de ctre denominaiune. In timp ce
biserica local poate invita pe cineva s predice, trebuie s v proteja i
comunitatea prin a refuza amvonul oricui pretinde a fi pastor, dar a crui
acreditare a expirat sau a fost retras. Celor crora le-a fost retras calitatea
de pastor sau care au fost exclui din alte comuniti, sau persoanelor
intrigante care nu au nici o autoritate din partea bisericii, nu trebuie s li se
permit accesul la amvon, indiferent de ceea ce spun. Trebuie manifestat o
grij deosebit pentru prevenirea acestor lucruri.
n fiecare conferin exist persoane special pregtite s acorde instruire i
materiale pentru a ajuta bisericile locale n evanghelizare. Aceste persoane
vor conduce uneori seminarii de instruire n zona voastr. Comitetul bisericii
voastre poate susine oamenii potrivii ca s participe la aceste seminarii.
Alegei-i pe cei care au capacitatea de a transmite celorlal i ce au nv at.
Cnd aceti oameni se ntorc de la seminarii, este foarte important s li se
ofere timp i ocazii pentru a aplica ceea ce au nvat. Este foarte neplcut
pentru membrii care au fost nflcrai la aceste seminarii de instruire, dar
la ntoarcerea acas au ntmpinat puin sau chiar nici o recunoatere sau
sprijin de la conducerea bisericii locale pentru noile lor cuno tin e i planuri
cptate.
Manualul comunitii, votat de ctre Conferina General n sesiune,
schieaz organizaia bisericii i procedeele care trebuie practicate n toate
comunitile, astfel nct s fie meninut unitatea bisericii din ntreaga
lume. In acest manual exist detalii pentru toate activitile bisericii locale,
incluznd alegerea, rolul i datoriile slujbailor bisericii. Fiecare prezbiter
85

trebuie s aib la dispoziie o ediie actual a manualului comunitii. Este


important pentru dezvoltarea voastr ca lideri adventiti de ziua a aptea s
cunoatei coninutul lui i s-i folosii procedeele prescrise.
Acest manual al prezbiterului este scris n ideea c avei acces la
Manualul comunitii i c avei o cunoatere general a lucrrii fiecrui
departament i a lucrrii conductorului bisericii. Astfel, Manualul
prezbiterului nu va relua n amnunt instruciunile din Manualul comunit ii
referitoare la conductorii bisericii i departamente. Mai degrab, aici se vor
da sugestii care v vor ajuta s le sprijinii n calitate de prezbiter i
conductor al bisericii.

86

CAPITOLUL 4
PREZBITERUL - CA SUSINTOR AL ALTOR CONDUCTORI
LOCALI
Prezbiterii comunitii joac un rol important n susinerea moralului i
ncurajarea diferiilor lucrtori voluntari care slujesc cu credincioie biserica
prin capacitile lor diverse. A ncuraja i susine trebuie s fie motto-ul
fiecrui prezbiter.
Susinei-l pe secretarul bisericii
O modalitate de a menine o organizare eficient este pstrarea evidenei
membrilor i activitilor importante ale bisericii. Secretarul este cel care are
principala responsabilitate pentru aceast funcie. Secretarul este ales pentru
caracterul su demn de ncredere, pentru credincioia sa n ndeplinirea
tuturor ndatoririlor de secretar i n inerea corespondenei comunitii.
Secretarul e prezent la toate ntlnirile de comitet i adunrile administrative,
scriind un raport al activitilor ndeplinite. Aceast dare de seam este
cunoscut sub numele de proces verbal al adunrilor i cuprinde amnunte
ca locul i data adunrii, numele celui ce prezideaz, persoanele care
particip, i rugciunile de nchidere i deschidere. Procesul verbal conine
un raport ngrijit al tuturor problemelor votate. Aceste procese verbale sunt
nregistrate permanent n registrul de procese verbale al bisericii (numit i
registru de protocoale - nn).
Registrul de procese verbale al bisericii conine (n alte ri) i numele
tuturor membrilor bisericii, fiind deci i registru de membri. E important ca
aceast list s fie exact i actualizat. Registrul comunitii este important
pentru prezbiteri, pentru c el furnizeaz informaii despre membri, att din

87

trecut ct i din prezent. El v spune cine sunt membrii i unde pot fi gsi i.
Folosii-l cnd facei planuri pentru vizitarea i creterea spiritual a
membrilor.
De fiecare dat cnd un nou membru intr n biseric prin botez, prin
mrturisire de credin, sau prin transfer, i de fiecare dat cnd biserica
pierde vreun membru prin moarte, prin excludere, sau prin transfer n alt
comunitate, numele trebuie nscris imediat sau ters din registrul de membri
al bisericii. Una din ndatoririle secretarului este s mnuiasc toat
corespondena dintre cele dou biserici, atunci cnd un membru se transfer.
Este necesar ca biserica mondial s fie atent la transferul membrilor de
la o comunitate la alta. Avei grij s nu alegei n funcii de conducere
membrii aflai n curs de transfer pn cnd transferul nu este complet. O
cale de a realiza aceasta e alegerea cuiva n locul celui care se transfer.
Totui, n dorina ei ludabil de a fi atent n procesul transferrii
membrilor, biserica a creat un sistem care poate deveni cam greoi. Cererea
de transfer a membrilor trebuie s parcurg urmtorul drum: de la membru la
secretarul noii biserici, la secretarul din vechea biseric, la preedintele de
comitet din vechea biseric, la comitetul vechii biserici, la prima citire n
vechea biseric, la a doua citire din vechea biseric, la secretarul din noua
biseric, la preedintele comitetului noii comuniti, la comitetul noii
biserici, la prima citire din noua biseric, la a doua citire din noua biseric
pentru votarea primirii, i la vechiul secretar pentru a terge numele din
registrul vechii biserici.
Pentru protecia bisericii i a membrilor ei, sistemul nu trebuie ocolit. Dar,
de dragul membrului care se transfer, el trebuie mnuit cu eficien. Noii
membri nu prea se simt dorii dac trec luni de zile de la data la care au cerut
transferul pn cnd sunt votai i primii n noua comunitate. Paragraful
88

precedent arat c secretarul bisericii, pastorul sau prezbiterul trebuie s


parcurg cel puin 12 etape nainte ca transferul membrului s fie ncheiat. E
foarte necesar ca ei s lucreze strns mpreun ca s poat aciona prompt.
ntotdeauna registrul de membri cuprinde nume de membri care nu mai
frecventeaz. Unii dintre ei au czut de la credin, alii au plecat din zon.
Acolo unde se poate, secretarul bisericii trebuie s ncerce s in legtura cu
cei care sunt departe de biseric. El poate trimite scrisori prin care s-i
informeze despre activitile comunitii i prin care s-i ncurajeze. Dac se
aduce la cunotina pastorului sau prezbiterului c un membru care s-a mutat
are nevoie de ajutor spiritual, putei ruga secretarul s trimit o scrisoare
ctre pastorul aflat n noul teritoriu s cear cuiva s viziteze persoana
respectiv.
Pentru a ajuta conferina local s se informeze despre membrii bisericii i
activitile ei, secretarii pregtesc un raport trimestrial. Acest raport cuprinde
informaii despre membri, oameni venii n biseric sau plecai, slujba i ai
bisericii i alte informaii importante. Raportul trimestrial al secretarului
bisericii ajut conferina local s-i pstreze rapoartele n ordine. De
asemenea, acesta le ofer o nelegere mai clar asupra progresului din
bisericile locale. Ca prezbiteri, trebuie s confirmai dac secretarul a
nregistrat cu credincioie toate detaliile solicitate n raport i dac acesta a
fost trimis secretarului conferinei locale la sfritul fiecrui trimestru.
Sprijinii diaconii i diaconesele
nc de la nceputurile ei, diaconii i diaconesele au oferit bisericii un
sprijin semnificativ. Capitolul ase din Faptele apostolilor spune c, atunci
cnd biserica timpurie cretea, cei doisprezece apostoli au neles c nu pot
s poarte de grij ntregii lucrri. De aceea au fost alei apte diaconi.

89

Lucrarea lor era s i ajute pe sraci i bolnavi i s acorde sprijin, att fizic
ct i spiritual, membrilor bisericii. Acest lucru a permis apostolilor s
consacre mai mult timp pentru rugciune, evanghelizare i administraie.
Noul Testament nregistreaz de asemenea numele ctorva femei care au
servit biserica prin ajutarea celor sraci i nevoiai (Fapte 9,36.39; Rom.
16,1.2). Acestea erau femei serioase, cu o personalitate blnd i plcut,
care s-au fcut ndrgite de oamenii din comunitatea lor prin fapte pline de
iubire.
Astzi, diaconii i diaconesele din biseric manifest nc aceeai slujire
plin de grij. Prin darurile spirituale date de Dumnezeu, ei slujesc regulat
multor nevoi practice ale membrilor bisericii i administreaz propriet ile
ei. Ei ofer ajutor i ncurajare celor sraci, bolnavi i descurajai. Ei
viziteaz oamenii n spitale i nchisori. Ei iau parte la conducere ajutnd la
ritualul botezului i Cinei Domnului.
Ca n timpul Noului Testament, i astzi diaconii i diaconesele v ajut
mult n slujirea voastr ca prezbiteri. Pentru c sunt aproape de oameni, ei
pot deveni ochii i urechile voastre pentru a-i gsi pe cei care au nevoie de
ajutorul vostru special. ntlnii-v cu ei i aflai n ce fel i putei ajuta. Cnd
vizitai pe membri, luai-i pe diaconi cu voi. Iar cnd i aduc sugestiile sau
cererile la comitetul bisericii, dai-le sprijinul.
Sprijinii trezorierul bisericii
ncurajai-l pe trezorier. - Trezorierul (casierul) bisericii primete,
numr, elibereaz chitane, depune, pltete, ine contabilitatea i d
raportul asupra tuturor banilor care intr n biseric. Zecimile i darurile sunt
trimise Conferinei lunar, mpreun cu o dare de seam financiar. Banii
druii pentru biserica local, bani provenii din diferite surse ale bisericii,

90

precum i alte finane mnuite de comunitate sunt distribuite dup cum


prevede bugetul bisericii, sau prin aciunea comitetului sau a adunrii
administrative. Aceasta include plata cheltuielilor, a taxelor de asigurare, a
serviciilor publice de salubritate, chiria, cheltuieli pentru departamente,
cumprturi n folosul comunitii i plata pentru servicii i ntreinere.
Trezorierul va fi rugat s prezinte raportul financiar la fiecare comitet sau
adunare administrativ preciznd ci bani au intrat n comunitate i cum au
fost cheltuii.
Paragraful de mai sus are scopul s v fac s nelegei, ca prezbiteri, c
munca trezorierilor este grea, i foarte adesea mult mai grea dect a altor
slujbai din biseric. Dar cea mai mare parte a muncii lor este fcut n
spatele scenei, astfel nct ei nu sunt doar supra-aglomerai, ci i
subapreciai. Ca prezbiteri ai bisericii, scoatei n eviden munca lor,
artnd i exprimndu-v adesea aprecierea pentru ei.
Pstrai confidena asupra darurilor. - Trezorierii au responsabilitatea
special de a pstra secretul asupra darurilor membrilor. Asemenea
informaii nu trebuie mprtite altcuiva, dect celor care mpart
responsabilitatea lucrrii. Din cnd n cnd, pastorul sau un prezbiter
desemnat se poate informa cu privire la pltirea zecimii de ctre un membru.
Un motiv pentru care pastorul sau prezbiterul pot fi plasai n comitetul de
numiri este acela c ei pot cluzi n mod diplomatic comitetul s nu aleag
ca slujbai n biseric persoane care nu pltesc zecimea. Respectai datoria
trezorierului de a pstra confidenial raportul darurilor fcute de membri i
nu le cerei asemenea informaii dac nu avei o nevoie oficial i deosebit
s o facei.

91

Pstrai banii n siguran. - Mnuirea banilor lui Dumnezeu este o


responsabilitate sfnt. De asemenea, este o rspundere practic, pentru c,
atunci cnd membrii nu mai au ncredere n conductorii bisericii lor, nici nu
vor mai aduce daruri acesteia. Niciodat s nu luai banii bisericii pe care
trezorierul nu i-a nregistrat. Cnd se numr banii, este un obicei nelept ca
cineva, de exemplu un diacon sau diaconeas, s-l asiste pe trezorier.
Aceasta va constitui o prob pentru numrtoarea trezorierului i va fi o
mrturie a integritii acestuia. Dac banii nu au putut fi numra i pn
trziu, ei trebuie ncuiai provizoriu, astfel nct nimeni s nu poat avea
acces la ei.
Cteodat este bine s existe mai mult de o singur semntur nainte ca
banii s fie retrai. Pastorii, prezbiterii i ali conductori ai bisericii nu
trebuie s-i cear niciodat trezorierului bani, dac acesta nu a fost
mputernicit s le dea. Conductorii nelepi nu vor cere bani, iar casierii
nelepi nu le vor da, chiar dac li s-ar cere. Oriunde se poate, banii trebuie
primii n plicuri, cu suma i numele donatorului. Aceste plicuri sunt pstrate
de trezorier pentru a arta celui care controleaz c fondurile au fost mnuite
cum trebuie. Banii doani bisericii Ii aparin lui Dumnezeu. ntrebuinarea
lor abuziv e o ofens care nu poate dect s mpiedice binecuvntrile Sale.
Susinei Slujirea Bisericii
Departamentul Slujirea Bisericii este o parte important a Bisericii A.Z.S.
Se recomand alegerea unui Consiliu al departamentului Slujirii Bisericii
pentru a coordona n comunitate toate activitile susinute de acest vast
departament. Acest consiliu poate uura comitetul bisericii de multe
activiti

mrunte.

Aici

sunt

menionate

92

cteva

submpriri

ale

departamentului Slujirii Bisericii, subliniind legtura cu activitatea voastr


de prezbiteri.
Tabita (Dorcas) i servicii sociale. - Biserica A.Z.S. a nfiinat programul
de Servicii sociale adventiste ca expresie a dragostei sale i a interesului
pentru cei nevoiai. Unele din proiectele sociale adoptate de biseric includ
strngerea i pregtirea hainelor, strngerea de alimente i alte provizii
pentru sraci i nevoiai; vizitarea spitalelor i nchisorilor; proiecte pentru
sntatea celor din jur; proiecte agricole; repararea caselor celor btrni;
centre de refugiu pentru cei de care s-a abuzat; ajutor n caz de calamitate.
Programul de Servicii sociale adventiste poate oferi de asemenea clase de
pregtire pentru gtit i hrnire, igien, prim-ajutor i ngrijire la domiciliu,
administrarea gospodriei, ngrijirea copiilor, administrarea bugetului
familiei, counseling i alte servicii. n timp de calamiti Serviciile sociale
ofer asisten sub forma de mbrcminte, hran, prevenirea mbolnvirilor,
prim ajutor n caz de urgen, grij pentru consolarea celor lovi i. Dac
dezastrele sunt mai mari dect capacitatea local de intervenie,
coordonatorul pentru dezastre al conferinei poate fi consultat pentru ajutor.
Cteodat Serviciile sociale sunt administrate prin Societatea Tabita
(Dorcas), din cnd n cnd cu ajutorul unui grup de brbai adventiti.
Programul trebuie s funcioneze n cooperare cu diaconii i diaconesele
bisericii.
Ca prezbiteri, fii totdeauna dispui s gsii ci prin care darurile
spirituale ale fiecrui membru al bisericii s fie folosite. Lista serviciilor de
mai sus este att de cuprinztoare nct oamenii care posed aproape orice
dar spiritual, pot gsi un loc n Serviciile sociale. O astfel de slujire se poate
dovedi un loc de slujire pentru noii membri. De asemenea, cei cu aptitudini
93

practice, dar cu prea puine capaciti publice, pot gsi aici un loc n care s
slujeasc eficient.
Slujirea familiei. - Fiecare biseric trebuie s recunoasc influena pe
care o poate avea familia n disciplinarea membrilor pentru Hristos. n
familie se ntlnesc nevoile noastre pentru relaii sociale, pentru apartenen ,
pentru dragoste i pentru intimitate. Familia ajut la formarea personalitii
i valorii individuale. n familie, valorile sunt att de bine nrdcinate nct
ne rmn vii pentru ntreaga via. Influena unui adevrat cmin asupra
inimilor i vieii este mult mai puternic dect orice predic ce poate fi
rostit (The Ministry of Healing, p.352).
Pentru a veni n ntmpinarea nevoilor familiilor, biserica alege un
conductor pentru viaa de familie ca s aprecieze nevoile familiilor bisericii
i s ofere date i informaii competente, necesare pentru pastorul i
prezbiterii bisericii. Prezbiterii trebuie s colaboreze strns cu pastorul i cu
responsabilul vieii de familie ca s gseasc i s slujeasc familiile aflate
n dificultate, i s prezinte programe speciale pentru viaa de familie, pentru
zidirea spiritual a tuturor familiilor bisericii.
Slujirea femeilor. - Femeile laice joac un rol vital n biserica noastr, iar
n multe locuri ele sunt temelia comunitii. Bisericile trebuie s aib o
slujire special croit pentru nevoile specifice ale acestor femei.
Slujirea prin muzic. - Muzica sporete influena serviciului de
nchinare. Ea are o putere deosebit s ctige inima i s deschid mintea
omului. Ea inspir, nva i contribuie la dezvoltarea spiritual. Ea nal
gndurile i mintea spre Dumnezeu.
94

Pentru a dezvolta acest dar n biseric, cele mai mari comuniti au un


responsabil cu muzica, responsabil care plnuiete, conduce i dezvolt
programele muzicale. Dac predicai sau facei programul serviciului divin,
colaborai cu responsabilul pentru muzic pentru ca aceasta s fie potrivit
cu mesajul. Ajutai responsabilul cu muzica s includ n programul bisericii
pe noii membri sau pe cei cu preocupri evanghelistice invitndu-i s ofere
muzic special sau s cnte n cor. ncurajai-l pe responsabilul cu muzica
s ia pe tinerii activi din biseric i s-i includ n programul muzical al
bisericii.
Activitile laice i slujirea personal. - Fiecare membru al bisericii este
chemat pentru o anumit slujire. Unele dintre aceste activit i sprijin
programul intern al bisericii; altele sunt folosite pentru a-i c tiga pe cei din
afara bisericii. Responsabilul activitilor laice i slujirii personale este ales
s ncurajeze dezvoltarea darurilor membrilor pentru a fi folosite n
ctigarea celor din afara bisericii. Conductorul acestui departament
lucreaz n mod deosebit pentru a dezvolta capacitatea de a-L mrturisi pe
Dumnezeu, pe care El a dat-o membrilor bisericii pentru ca ei s poat fi
misionari n societatea n care triesc. Responsabilul departamentului
activitilor laice organizeaz i pune n aplicare programele misionare i de
evanghelizare ale bisericii.
Cum putei voi, ca prezbiteri, s susinei responsabilul cu acest
departament? 1) Implicai-v personal n cteva programe de evanghelizare
ale bisericii. 2) n Sabat dimineaa dai ocazia s fie promovate programele
de evanghelizare. 3) Cooperai n lucrarea de instruire pentru salvarea de
suflete din biseric. 4) ncurajai responsabilul cu acest departament i pe

95

alii s participe la programele de instruire pentru evanghelizare ale


Conferinei.
coala de Sabat. - coala de Sabat ofer un timp pentru creterea
spiritual prin studiul biblic, prin grupe mici de prt ie i lucrare misionar
mondial. Scopul ei este s ctige, s pstreze i s instruiasc pe to i de
orice vrst ca s fie ucenici ai lui Isus Hristos. Sprijini i coala de Sabat
printr-o participare credincioas. ncurajai pregtirea instructorilor Scolii de
Sabat. Grupa mic a Scolii de Sabat este o idee strlucit, dar numai n
msura n care i instructorii ei sunt eficieni. ncurajai funcionarea unei
grupe speciale de nvcei ai Scolii de Sabat, unde pastorul sau prezbiterul
s predea principiile fundamentale ale credinei advente. Gndii-v la
nfiinarea ramurii evanghelistice a Scolii de Sabat ca parte a programului de
cretere a bisericii. E.G.White a constatatc coala de sabat, dac e bine
condus, este unul din marile instrumente ale lui Dumnezeu pentru a aduce
sufletele la cunoaterea adevrului (Counsels on Sabbath School Work,
p.115).
Vizitai seciunile copiilor i tinerilor din coala de Sabat pentru a le arta
sprijinul vostru. Apreciai-i n mod public pe cei care lucreaz n coala de
Sabat pentru copii. ncurajai brbaii s se implice n aceste seciuni pentru
a servi drept modele cretine, n special pentru biei. nelegei c banii
(prevzui n buget) sunt furnizai pentru procurarea de mijloace necesare
Scolii de Sabat.
Isprvnicia. - Fiecare dintre noi rspundem n faa lui Dumnezeu pentru
modul n care administrm ceea ce ne-a dat. n Scripturi ni se reaminte te:
ncolo, ce se cere de la ispravnici este ca fiecare s fie gsit credincios n
96

lucrul ncredinat lui (1Cor. 4,2). A fi buni ispravnici nseamn a fi


credincioi n folosirea timpului, a ocaziilor, a banilor i a capacit ilor pe
care Dumnezeu ni le-a ncredinat. Pe scurt, nseamn consacrarea ntregii
noastre viei, a ceea ce suntem i a ceea ce avem, n braele lui Dumnezeu,
ca El s ne foloseasc dup voina Sa. De aceea, lucrarea organizaiei pentru
Dezvoltare i isprvnicie i cea a secretarului pentru isprvnicie al bisericii
locale este de a ncuraja pe fiecare membru al bisericii n aceast consacrare
fa de Dumnezeu i de a fi buni ispravnici pe cile prin care fiecare
dezvolt i folosete darurile lui Dumnezeu.
A gsi resurse pentru a sprijini programul bisericii este una din
problemele majore crora trebuie s le fac fa conductorii bisericii.
Aceast problem e la fel de dificil ca i gsirea de personal voluntar
suficient. Adesea, greutile financiare ale bisericii sunt mai de grab
simptome dect probleme fundamentale.
Dac dificultile financiare se repet, cauza const de obicei n faptul c
metodele folosite pentru a le corecta trateaz simptomele, i nu problema.
Finanarea bisericii locale trebuie ndeplinit cu grij i cu sprijinul tuturor
membrilor bisericii. n fiecare an, comitetul bisericii trebuie s pregteasc o
list a tuturor cheltuielilor la care se ateapt i s o prezinte membrilor
pentru aprobare. Bugetul rezultat astfel trebuie s includ un plan clar bine
definit pentru adunarea banilor necesari acestor cheltuieli. Se obinuiete
adesea ca pastorul bisericii, prezbiterii, secretarul pentru isprvnicie sau alte
persoane alese s viziteze membrii pentru a le explica bugetul bisericii i
pentru a ncuraja fiecare familie s se dedice n susinerea programului
financiar al acesteia, prin druire planificat.
Pentru a-l susine pe secretarul pentru isprvnicie, fii voi niv ni te
pltitori credincioi ai zecimii i darurilor pe baza unui program propriu de
97

druire planificat. Nu cerei membrilor s sacrifice mai mult dect o facei


voi niv sau s se implice n vreun program de isprvnicie la care voi
niv nu participai. Pstrai n atenia membrilor principiile isprvniciei i
nevoile financiare, subliniind c fiecare familie trebuie s aib un program
de druire planificat. inei poporul la curent cu nevoile financiare ale
bisericii prin rapoarte continue prezentate bisericii i comitetului ei. Pregti i
cu grij i cu rugciune apelurile pentru colecta darurilor de smbt
dimineaa.
Tineretul. - Tinerii din bisericile noastre posed talente i capaciti
imense astfel nct, dac sunt bine ndrumai, vor aduce mari binecuvntri
bisericii. In biserica local, consiliul pentru Slujirea Bisericii sau comitetul
pentru slujirea tineretului rspund de planificarea activitilor pentru tineri i
de Cercetai din biseric.
Societatea tineretului adventist. - Societatea Tineretului adventist (pe
vremuri Societatea misionarilor voluntari) este organizaia de aciune i
prtie pentru tinerii mai mari din biserica local. n primul rnd, ea
servete celor ntre 16 i 30 de ani. Cu toate c nu intenionm deloc s
separm pe tineri de ceilali membri ai bisericii, trebuie s recunoatem c
nevoile lor pot fi diferite de ale celor de alt vrst din biseric. Societ ile
de tineret ofer ocazii favorabile pentru prtie i dezvoltare spiritual prin
compania celor de vrsta lor.
Cel mai important scop al societii de tineret este s-i ctige pe tineri i
s-i cluzeazsc spre slujire. De aceea, activitile societii vor include n
programul lor servicii de nchinare, prtie, instruire i mprtirea
credinei, lucruri care vor conduce tineretul la o relaie mntuitoare cu Isus.

98

Ideal ar fi ca ntlnirile s aib loc sptmnal, de obicei vineri seara sau


smbt dup-amiaza.
Societatea juniorilor adventiti i Clubul de cercetai . - Societatea
Juniorilor Adventiti (iniial Societatea misionarilor voluntari juniori) se
adreseaz celor de 10-15 ani. De obicei se centreaz n jurul colii
comunitii. Scopul ei este similar cu cel ndeplinit de Societatea tineretului
adventist.
Acelai grup l servete i Clubul cercetailor. n unele domenii el a
nlocuit societatea tinerilor juniori. Activitile acestuia cuprind instruire
spiritual, pregtire n meserii, excursii, tabere i sport. Aceste programe
cultiv calitile personale cum ar fi curia, caracterul demn de ncredere,
stpnirea de sine, rezistena i o bun condiie fizic. Cercetaii sunt de
asemenea ncurajai s se implice n activitile de evanghelizare.
Slujirea copiilor. - n ultimii ani, biserica a subliniat nevoia pentru o
slujire mai neleapt a copiilor si. n trecut slujirea copiilor mai tineri a fost
realizat n cea mai mare parte prin seciunile Scolii de Sabat pentru copii.
Recunoscnd importana dezvoltrii spirituale din fraged copilrie, biserica
a introdus recent slujirea copiilor prin Departamentul Slujirii Bisericii.
Scopul acestei noi iniiative este s sprijine dezvoltarea credinei i creterea
spiritual a copiilor, nu numai prin programele din biseric ci i prin lucrarea
fcut de prini acas i prin diferite activiti din societate, menite s
apeleze la inima copiilor.
Astzi, Slujirea copiilor deine materiale i resurse pentru a sprijini
bisericile locale n urmtoarele domenii specializate: coala de Sabat pentru
copii i programele de la adunrile de tabr pentru seciunile primii pa i,
99

grdinia i primar; coli biblice de vacan; Cluburi de studiu biblic pentru


vecini; predarea credinei i moralitii pentru copii, familia i serviciul de
nchinare individual a copiilor; sprijin printesc la domiciliu; ndrumar
pentru isprvnicia copiilor; misiuni i proiecte evanghelistice pentru copii;
muzic pentru copii; centre de ngrijire a copiilor i grdinie; instruire
religioas pentru coli i programe inter-culturale pentru copii. Unele
biserici au acum coordonatori pentru slujirea copiilor care s introduc n
programele i activitile bisericii aceste concepte i pentru a le supraveghea.
Dac nu avei un astfel de coordonator, ca prezbiter trebuie s mprti i
responsabilitatea bisericii locale pentru a v asigura c biserica e contient
de importana susinerii dezvoltrii spirituale a copiilor votri i de a crea ci
pentru a ncepe activiti care s vin n sprijinul nevoilor lor.
Pentru a arta mai departe sprijinul vostru pentru tinerii din biseric,
participai la ntlnirile lor. n timpul alegerilor, acordai o mare importan
alegerii liderilor de tineret. Nu completai n primul rnd posturile altor
departamente, lsnd la urm departamentul de tineret. Implicai-i i pe
prinii copiilor din biseric. E n joc interesul lor. Asigurai-v c exist
condiiile necesare pentru adunrile tinerilor i cercetailor. Lucrai prin
conductorii de tineret din biseric pentru a-i implica pe tineri n serviciul de
nchinare i n alte programe ale bisericii.
Sprijinii serviciul pentru Comunicaii
O parte a problemelor cu care se confrunt Biserica A.Z.. este s
comunice mesajele societii din jurul lor. Dei aceasta e lucrarea fiecrui
membru al bisericii, secretarul pentru comunicaii al bisericii aduce o
contribuie special. O parte din munca acestuia este s furnizeze informaii
despre biserica voastr i despre mesajul i activitile ei celor ce lucreaz n

10
0

cadrul mijloacelor de informare n mas (mass-mediei), oamenilor cu


influen i societii n ansamblul ei.
Iat cteva moduri prin care secretarul pentru comunicaii poate ine la
curent publicul cu privire la mesajul i activitile bisericii voastre: tiri
transmise ziarelor, radioului i televiziunii; anunuri pentru servicii publice
n mass-media local; scrisori ctre editor asupra problemelor de interes
bisericesc; documente fotografice din activitatea bisericii; cunoaterea
personal a conductorilor mijloacelor de comunicare n mas i a
personalului din serviciile publice; pregtirea pentru reclame fcute
cldirilor bisericii, activitilor i serviciilor ei, prin ziare, telefon sau ghiduri
de la motel, i reclame pe autostrzi; exponate ale bisericii la expozi ii i
reuniuni publice; aranjarea pentru implicarea bisericii n ocazii ceteneti i
programe ale societii; emisiuni religioase de radio i televiziune.
n timp ce este foarte important pentru comunitate s comunice cu
oamenii din afara bisericii, comunicarea din interiorul bisericii este de
asemenea esenial pentru ca membrii s fie informai cu privire la
programele bisericii. Secretarul pentru comunicaii poate ajuta biserica prin
producerea unui buletin informaional , aeznd articole de tiri i fotografii
pe gazeta de perete a bisericii, reamintind membrilor bisericii orele la care
emite radioul/televiziunea adventist i trimind n mod regulat rapoarte i
articole cu tiri ctre secretarul cu comunicaiile din conferina respectiv.
Prezbiterii trebuie s nvee s gndeasc asemenea secretarului pentru
comunicaii, ntrebndu-se ntotdeauna: Ce lucruri se mai ntmpl n
biseric despre care trebuie s informm societatea?, Ce se mai ntmpl
n lume pentru care membrii notri trebuie s fie informai?. mprt i i
rspunsurile cu secretarul pentru comunicaii.

10
1

Sprijinii educaia cretin


Biserica A.Z.. conduce un sistem de educaie al crui scop principal este
de a reface imaginea lui Dumnezeu n elevi i studeni. n colile noastre se
predau discipline de nvmnt comune celorlalte coli. La aceasta se
adaug o abordare cretin fa de adaptarea la nevoile sociale,
responsabilitate civic, valori etice i morale i satisfacie profesional. Ellen
White susinea c, n cel mai nalt sens, lucrarea de educaie i lucrarea de
mntuire sunt una i aceeai lucrare (Education, p.30). Oriunde exist
civa pzitori ai Sabatului, prinii trebuie s se uneasc pentru a procura
spaiul necesar pentru o coal de zi n care copiii i tinerii lor pot fi
instruii (Testimonies, vol.6, p.198).
Iat cteva moduri prin care putei sprijini educaia cretin:
Promovai principiile educaiei cretine. Chiar dac biserica voastr local
nu are o coal pus la dispoziia copiilor si, exist n ntreaga lume licee
adventiste i coli cu internat. Organizai }n Sabat anual dedicat educaiei
cretine. Puin nainte de nceputul noului an colar, consacrai educaiei
cretine un ntreg serviciu de nchinare. Dac avei o coal a bisericii,
invitai profesorii la amvon i facei pentru ei o rugciune special de
consacrare. Dac se dorete, elevii din aceast coal i prinii lor pot fi
inclui n aceast consacrare. Putei consacra tineretul nainte de plecarea la
internat. Chiar dac nu avei o coal a bisericii, putei totui s promovai
educaia cretin.
Susinei aceast educaie cretin prin trimiterea propriilor votri copii.
Dac avei o coal a bisericii, punei-i la dispoziie mijloacele necesare.
Susinei-i pe profesori. Prinii copiilor din aceste coli cred uneori c au
autoritate asupra profesorilor. Din taxele lor se pltesc salariile profesorilor.
Unii ocup un loc n comitetul colii care i angajeaz pe profesori. Ca
10
2

membri ai bisericii, au impresia c e propria lor coal. Pastorii, prezbiterii i


consiliul de conducere al colii trebuie s protejeze pe profesori de
amestecul prinilor. Aceasta cu att mai mult dac facei parte dintre prini.
Unde pare imposibil s funcioneze o coal a bisericii, gndii-v la un
program structurat care s adune elevii naintea nceperii orelor, dup ore,
sau la sfrit de sptmn, pentru a primi instruirea biblic i hrnirea
spiritual pe care le-ar fi primit dac ar fi existat o coal a bisericii.
Adunai bani pentru constituirea unui fond pentru elevii de valoare.
Folosii-i pentru a-i ajuta pe cei din familiile bisericii care altfel nu ar putea
primi o educaie cretin.
Susinei programul de sntate i temperan
Biserica A.Z.. joac un rol important n orice societate prin faptul c
ofer un model de via sntos. Predicarea i trirea unei viei sntoase din
partea noastr demonstreaz ntr-o form practic evanghelia lui Isus. Acest
domeniu de activitate al bisericii este susinut de responsabilul cu sntatea
i temperana. Activitile pot include programe ca planuri contra fumatului,
coli de gtit, de sntate i programe anti-stres.
Oferii sprijinul vostru dedicndu-v personal respectrii principiilor unei
viei sntoase i practicrii lor. ncurajai pe membrii s se aboneze la
revistele de sntate i temperan existente n diviziunea voastr. Promovai
citirea scrierilor clasice ale lui Ellen White despre sntate. ncurajai pe
membrii cu pregtire n domeniul sntii s ia parte la proiectele de
rspndire a principiilor sntii n societate.
Exist trei ocazii n calendarul anual al bisericii cnd se acord o
importan deosebit problemelor de sntate i temperan. Ziua ngrijirii
sntii este n general ultima Smbt din ianuarie. La conferin a local se

10
3

gsesc Materiale care v pot ajuta n pregtirea predicii de diminea i


pentru a fi distribuite membrilor. Sptmna ngrijirii sntii este de obicei
a doua sptmn din octombrie, cnd biserica trebuie ncurajat s ofere
servicii de sntate i temperan prin intermediul serviciilor sociale. A doua
Smbt din decembrie este de regul Ziua mondial a darului pentru
sntate i temperan, cnd se ofer daruri speciale pentru constituirea de
fonduri pentru promovarea aciunilor pentru sntate i temperan la fiecare
nivel al organizaiei bisericii. Susinerea din partea voastr a fiecruia dintre
aceste evenimente va ajuta n mare msur biserica n promovarea unui stil
de via sntos.
Susinei lucrarea de publicaii
Una din cele mai eficiente ci de a rspndi mesajul evangheliei este prin
literatur. Biserica distribuie Biblii, reviste, brouri, cursuri de Biblie prin
coresponden i o mare varietate de cri pline de adevr. Colportorii
rspndesc crile i revistele noastre n casele a mii de oameni n fiecare an.
Putei sprijini lucrarea de publicaii prin a ncuraja comitetul s
investeasc bani pentru distribuirea literaturii n societatea din jurul vostru.
ncurajai pe membrii s-i nroleze prietenii n cursuri biblice prin
coresponden. Dac avei un colportor care lucreaz n teritoriul vostru, dai
ocazie acestei persoane n timpul serviciilor bisericii s vorbeasc despre
felul n care folosete Dumnezeu aceast activitate n societatea voastr.
Sprijinii cumprarea i distribuirea revistelor i publicaiilor noastre.
ncurajai-i pe membri s citeasc literatura oferit prin centrele noastre de
editur. Sugerai bisericii s sponsorizeze instalarea de chiocuri cu
publicaiile noastre n locuri publice. nfiinai aceste chiocuri i n biseric.

10
4

nfiinai o bibliotec a bisericii. ncurajai pe membrii dota i cu darul acesta


s intre n lucrarea de colportaj.

10
5

CAPITOLUL 5
PREZBITERUL I DEZVOLTAREA BISERICII
Evanghelizarea este sngele care d via bisericii. Prin evanghelizare
ntreaga biseric crete i i rspndete influena n ntreaga lume. Prin
evanghelizare biserica local cheam pe oameni s se alture poporului
rmiei lui Dumnezeu. Prin evanghelizare biserica i va ndeplini
misiunea.
n centrul mesajului evanghelic st Isus, trimis n lume s rectige
omenirea pierdut, prin jertfa Sa fr pcat. Acum suntem din nou n stare s
intrm ntr-o relaie cu Dumnezeu i s ne unim cu El pentru ca biserica Lui
s creasc i pentru ca Hristos s revin.
Creterea bisericii mondiale
Orice comunitate, care i ignor pe cei din afara ei i i centreaz atenia
asupra propriilor ei sfere de interes, nu se poate numi cretin. Hristos a
prsit confortul unui cmin pentru a salva omenirea strin. Biserica Lui
trebuie s fac acelai lucru. El i-a asumat cu bucurie misiunea pentru
salvarea lumii noastre pentru c i-a iubit cu adevrat pe cei att de diferi i de
El. ibiserica Lui trebuie s-i asume misiunea ei global dintr-o dragoste
adevrat care trece peste orice barier rasial, cultural, naional,
lingvistic i economic.
Biserica primar s-a dedicat misiunii sale de a duce evanghelia dincolo de
hotarele Palestinei, locul de natere al bisericii. Istoricii estimeaz c
jumtate din locuitorii oraelor din Imperiul Roman au fost converti i la
cretinism.

10
6

Biserica advent timpurie a nceput ca o micare regional nensemnat n


America de Nord. Dar n 1870, la nou ani dup organizarea bisericii, s-a
format prima Societate de Misiune Extern. Pionierii adventiti i-au
fundamentat viziunea lor misionar pe Sfintele Scripturi: Evanghelia
aceasta a Impriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de
mrturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfritul (Mat. 24,14). Ei s-au
identificat cu cei trei ngeri din Apocalipsa care aveau evanghelia venic,
pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei
seminii i oricrui norod (Apoc. 14,6). Ei i-au luat n serios sarcina de a
rspndi evanghelia n toat lumea. Astzi, la numai un secol i jumtate de
la nceputul istoriei lor, adventitii sunt prezeni n peste 200 din cele 229 de
ri ale lumii.
Misiunea global trebuie s rmn la fel de important i astzi, aa cum
a fost n biserica primar i n biserica advent timpurie. Programul Misiunii
Globale este o abordare sistematic, planificat a Bisericii Adventiste de
Ziua a Saptea n vederea proclamrii Evangheliei n anumite zone sau
anumitor grupuri de oameni care nu au auzit sau nu au acceptat mesajul
celor trei ngeri. Sprijinirea acestui program este important.
Sprijinii misiunea global insistnd ca Scoala de Sabat s accentueze
continuu activitatea misionar. Promovai cu hotrre darurile pentru
misiunea mondial. ncurajai-i pe membrii bisericii s se ofere s lucreze fie
ca misionari angajai, fie ca misionari voluntari. Gndii- v la adoptarea
unei biserici locale dintr-o alt parte a lumii. Conferina din care face i parte
poate s v ajute s gsii ntr-o alt parte a lumii sau ntr-o alt cultur o
biseric adventist pe care ai putea s o ajutai n programul ei de
dezvoltare.

10
7

Dezvoltarea bisericii locale


ntr-un fel sau n altul, toi cretinii devin evangheliti, pentru c to i sunt
chemai s fie preoi ai lui Dumnezeu. Unii au daruri potrivite pentru
lucrarea evanghelistic, alii i folosesc darurile pentru a-i ajuta i susine pe
cei care proclam n mod public Evanghelia. Si toi, prin mrturia lor
consecvent, manifestat n practic de zi cu zi, fac dovada caracterului lui
Hristos n relaiile pe care le au cu necretinii din jurul lor. Oricare ar fi
darurile i oricum ar fi ele folosite, lucrarea misionar evanghelistic a
bisericii, sub toate formele ei, trebuie s fie bine planificat i coordonat
astfel nct oamenii s fie atrai de Evanghelie, fcui ucenici i adui n
rndurile bisericii.
Implicai ntreaga biseric. - Nu pstorul nmulete turma, ci oile.
Membrii trebuie s fie implicai n nmulirea membrilor comunit ii, nu
doar spre folosul celor pierdui, ci i spre propriul lor folos. n ziua cea
mare a judecii cei care nu au lucrat pentru Hristos, care au tendina s se
gndeasc doar la ei, s se ngrijeasc doar de ei nii, vor fi aezai de
Judectorul ntregului pmnt alturi de cei care au fcut rul. i vor primi
aceeai condamnare (Desire of Ages, p. 641).
Biserica i ndeplinete lucrarea de evanghelizare n dou moduri
principale. n primul rnd, ea vestete Evanghelia prin predicarea
evangheliei n public, prin radio sau televiziune, prin distribuirea de
literatur religioas, etc. n al doilea rnd, i cu un efect mai mare,
Evanghelia ajunge la alii prin relaiile personale pe care membrii le dezvolt
cu oamenii din societate.
Prin darurile spirituale pe care le avei i prin activitatea voastr de
prezbiter, vei putea ajuta biserica susinnd i ajutnd membrii s- i
10
8

foloseasc propriile lor daruri n diferite forme de evanghelizare. Pregtirea


pentru ctigarea de suflete, fcut dup metoda lui Hristos, trebuie s
cuprind nu doar teorie, ci i o experien personal, practic i care poate fi
transmis mai departe.
Metoda de lucru a lui Hristos este cel mai bine exemplificat prin modul
n care i-a pregtit pe cei doisprezece apostoli. El le-a oferit avantajul
propriei Lui prezene i propriului Su exemplu. n tovria lor cu
Maestrul, apostolii au cptat o pregtire practic pentru lucrarea misionar.
Ei au vzut cum a prezentat El adevrul, precum i felul n care a tratat
problemele ncurcate care au aprut n slujirea Sa (Evangelism, p. 109).
Dac nu v simii pregtii ntr-un anumit domeniu al ctigrii de
suflete, dar credei c Duhul Sfnt v-a nzestrat cu darul de a reui n aceasta
dac ai avea pregtirea cuvenit, unii-v cu pastorul sau cu alt persoan
instruit pn cnd vei nva. Dar dac v simii n stare s lucrai ntr-un
anumit domeniu al ctigrii de suflete, asociai-v cu alt persoan care
vrea s nvee i, prin prtie i activitate practic, nvai mpreun.
Aceasta a fost i metoda lui Isus i metodele Sale dau rezultate bune.
ntlniri evanghelistice. - Fiecare comunitate trebuie s in regulat
cteva forme de adunri evangheistice sau seminarii. Putei aprecia
profunzimea dragostei cretine a unei biserici prin cantitatea de timp i bani
folosii n evanghelizare. Roadele evanghelizrii se afl mereu acolo, dar ele
necesit planuri i eforturi ca s le gsim.
Fiecare biseric ar trebui s fie un centru evanghelistic i fiecare servicu al
ei o adunare de evanghelizare. Chiar i un vizitator ntmpltor poate spune
imediat dac o biseric a devenit sau nu un adevrat centru evanghelistic.
Dac a devenit, atunci serviciul de nchinare, coala de Sabat i orice alt
10
9

program al bisericii trebuie s-i aib mereu n vedere pe vizitatori. Orice se


spune trebuie trecut n primul rnd prin filtrul salvrii sufletelor: cum sun
aceasta pentru cineva din afara bisericii? Cum ar fi interpretat de un
necretin? Doar n astfel de biserici membrii pot fi siguri s-i invite
prietenii neadventiti. Apoi, la momentul potrivit i cu mult tact, obinei
numele i adresele lor i vegheai s fie ndrumai n continuare.
Exist multe forme de evanghelizare. Evanghelizrile pot fi fcute prin
adunrile obinuite sau prin nfiinarea unei grupe de studiu, cum ar fi
seminariile de Apocalipsa. Acestea pot fi conduse de un evanghelist venit n
vizit, de pastor, de un prezbiter sau de alte persoane laice, sau de tinerii din
biseric. Odat stabilit locul i tipul de evanghelizare, trebuie fcute eforturi
pentru ca un numr ct mai mare de membri s se implice, folosindu- i
darurile n sprijinul programului respectiv. ngrijii-v ca nsuirile
individuale s corespund cu sarcinile trasate.
Ca

prezbiteri,

putei

ncepe

propria

voastr

serie

de

adunri

evanghelistice. Dac nu, exist multe alte domenii unde voi sau alte
persoane laice putei veni n sprijinul acelora care conduc aceste
evanghelizri. Noi sugerm doar trei din acestea:
1. Eliberai pe pastori de cteva dintre ndatoririle lor biserice ti i da i-le
ocazia s se dedice pentru un timp n exclusivitate evanghelizrii. n loc si inei pe pastori s lucreze pentru bisericile care deja cunosc adevrul, ar fi
bine ca membrii bisericilor s spun acestor lucrtori: Ducei-v s lucra i
pentru sufletele care pier n ntuneric. Noi nine ne vom ngriji mai departe
de serviciile bisericii, vom ine adunrile i, n supunere fa de Hristos, vom
menine viaa spiritual (Testimonies, vol.6, p.381).
2. Punei la lucru pe membrii inactivi. n multe comuniti frecvena s-ar
dubla dac membrii inactivi ar fi recuperai. Membrii activi, n special
11
0

prezbiterii, pot fi foarte eficieni n recuperarea celor inactivi, mai ales dac
au fost prieteni cu ei n trecut i au neles oarecum motivele pentru care ei
nu particip.
3. Implicai-v n programele de consolidare a evanghelizrii. Probabil c
cei care vor participa la adunrile evanghelistice au un anumit interes; totu i
ei nu L-au urmat cu totul pe Hristos. Cutai ci pentru a le men ine treaz
interesul.
Pregtirea candidailor pentru botez. - Botezul este simbolul intrrii n
familia bisericii lui Dumnezeu. Acesta reprezint acceptarea morii,
nmormntrii i nvierii lui Hristos pentru pcatele noastre. Este un simbol
al morii noastre fa de vechea via pctoas i nvierea la o nou via n
Hristos. Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am fost ngropai mpreun
cu El, pentru ca, dup cum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot
aa i noi s trim o via nou (Rom. 6,4). Botezul nu trebuie administrat
pn cnd candidatul nu a fost pregtit pentru botez, nu a experimentat
convertirea i nu a dovedit aceast convertire printr-o via schimbat.
Pregtirea pentru botez. - Este nevoie de suficient timp de pregtire
pentru botez. Isus i-a ndemnat pe ucenicii Si: Ducei-v i facei ucenici
din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh. Si nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit (Mat. 28,19.20).
Pregtirea nainte i dup botez din Biserica A.Z.. trebuie s includ
nvturile principale i principiile de credin ale bisericii, prezentate astfel
nct s-L aib n centru pe Isus Hristos.
Cei care vor s intre n biseric trebuie s cunoasc principiile acesteia.
Lor nu trebuie s li se cear s se consacre lui Dumnezeu fr s tie pentru
11
1

ce o fac. Pregtirea dinaintea botezului trebuie s cuprind multe procedee:


lectur i studiu personal, studii biblice, adunri publice, clas de botez, etc.
Trebuie s fie folosite toate cile de pregtire, inclusiv materialele vizuale
disponibile. Fiind diferii unii de alii, oamenii nva n diferite feluri.
Una din cele mai cunoscute i eficiente metode de instruire n programele
de evanghelizare ale bisericii este grupa de studiu biblic a pastorului.
Aceasta este format de obicei din grupa de botez i grupa noilor membri.
Dac pastorul nu poate preda aici, trebuie s o fac un prezbiter sau o alt
persoan srguincioas n ctigarea de suflete. De obicei, grupa se adun n
timpul colii de Sabat. De regul la ea particip doar membrii noi, nemembrii sau membrii care i aduc pe acetia.
Din cauza rspunderilor grele pe care le au, pastorii sunt deseori
mpiedicai s studieze Biblia cu fiecare nou credincios n parte. Voi putei
aduce o contribuie foarte important studiind cu aceti oameni i ajutndu-i
s neleag adevrul biblic.
Convertirea. - Este important s v amintii c pentru botez se cere mai
mult dect o simpl cunoatere a doctrinei bisericii. n timpul instruirii
trebuie s existe mai multe ocazii n care voi, ca instructori, s ave i
posibilitatea s facei cunotin cu fiecare candidat. Aceasta v va da timp
s studiai, s v rugai mpreun cu ei i s le apreciai nevoile i starea
spiritual. De asemenea, vor avea i ei ocazia s pun ntrebri i s
mprteasc bucuriile i necazurile lor. Trebuie s v asigurai de faptul c
oamenii pe care i pregtii neleg suficient implicarea lor n planul de
mntuire al lui Dumnezeu i neleg datoriile i responsabilitile ce le revin
ca membri ai bisericii Sale.

11
2

Ellen White a accentuat faptul c este nevoie de o mai amnunit


pregtire a candidailor pentru botez. Ei au nevoie de mai mult instruire
contiincioas dect le-a fost dat pn acum. Principiile vieii cretine
trebuie clarificate pentru cei care cunosc de curnd adevrul... Citii-le
nvturile Bibliei cu privire la convertire. Artai-le care este roada
convertirii, dovada c l iubesc pe Dumnezeu (Testimonies, vol.6,
pp.91,95).
La nceputul experienei lor spirituale, convertiii trebuie ajutai s
parcurg etapele prin care devin copii ai lui Dumnezeu. Trebuie s fii n
stare s-i conducei prin experiena pocinei, mrturisirii i iertrii. nvaii cum s-L accepte pe Isus Hristos n viaa lor ca Domn i Mntuitor, cum s
reziste ispitelor, cum s dezvolte o via devoional puternic, cum s- i
ntreasc credina n Dumnezeu i cum s-i formeze un stil de via
cretin, matur i viguroas.
La botez, cei mai muli candidai dau dovad c neleg bine punctele
distincte ale doctrinei Bisericii A.Z.. Din pcate, instruirea i n elegerea n
domeniile spirituale menionate mai nainte nu sunt nvate ntotdeauna cu
aceeai pasiune. Odat ce oamenii neleg nevoia lor de mntuire prin Isus
Hristos i accept dragostea Lui, rspunsul lor la expunerea adevrului
doctrinal va avea o motivaie corect. Isus a spus: Si, dup ce voi fi nl at
de pe pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii (Ioan 12,32). Cei ale cror
inimi sunt nmuiate de dragostea lui Isus, vor accepta cu bucurie cerin ele
Sale n viaa lor.
Pe scurt, cnd sunt pregtii candidaii pentru botez? Ca s fie gata pentru
botez, trebuie s dea dovad c Isus este Domnul vieii lor (1Ioan 4,15;
Rom.10,9; Mat.10,32). Trebuie s demonstreze c s-au pocit i au fost
convertii (Fapte 2,38; 3,19), s manifeste o credin activ i ncredere n
11
3

Isus (Marcu 16,16) i s dea dovad de o relaie zilnic, mntuitoare cu El.


Candidaii trebuie s fi terminat un curs de instruire, sau chiar mai multe, n
care sunt nfiate nvturile Sfintelor Scripturi i doctrinele distincte ale
Bisericii A.Z.S (Mat.28,30). Ei trebuie pregtii pentru responsabilitatea de
membrii ai bisericii rmiei, s dovedeasc faptul c a nceput integrarea
lor social. Pastorul sau prezbiterul bisericii trebuie s le fac vizite pentru a
confirma dac sunt pregtii pentru botez. Candidaii trebuie aprobai de
ctre biserica local.
Aprobarea bisericii. - Examinarea final a candidailor pentru botez
poate fi fcut n faa ntregii biserici sau a unui grup reprezentativ, cum ar fi
prezbiterii, un comitet sau comitetul bisericii. Oricum ar fi fcut
examinarea, nu este nelept ca evanghelistul sau pastorul s-i asume singur
rspunderea. Nici o persoan sau grup din afara bisericii locale, nici chiar
comitetul Conferinei Generale nu au dreptul s adauge sau s scoat vreun
nume din registrul bisericii. Aceast rspundere revine doar corpului
bisericii locale. Ea i va lua mai n serios responsabilitatea dac implicarea
ei va fi mai mare dect o simpl ridicare de mini cnd n biseric intr noi
membri. n special e foarte important ca voi, prezbiterii, s fii gata nu doar
s-i acceptai pe noii botezai, dar i s v luai angajamentul s-i susine i i
s-i educai. Ar fi ideal s gsii o cale de a-i cunoate personal i de a v
ocupa de fiecare n parte.
Copiii bisericii. - nainte de botez trebuie s se manifeste mult
maturitate i pregtire. Botezul e una din cele mai sfinte i importante
ceremonii, i de aceea trebuie s existe o nelegere complet a ceea ce
nseamn el. El nseamn pocin pentru pcat i intrarea ntr-o nou via
11
4

n Isus Hristos. Nu trebuie s se manifeste nici o grab nepotrivit n


primirea botezului (Testimonies, vol.6, p.93).
Sfatul lui Isus pentru ucenicii Si se potrivete i bisericii Sale de astzi:
Lsai copilaii s vin la Mine, i nu-i oprii; cci mpr ia lui Dumnezeu
e a unora ca ei (Luca 18,16). Adolescenii trebuie ncurajai s- i consacre
viaa lor lui Isus Hristos i s aib sigurana mntuirii. Niciodat s nu-i
lsai pe copii s cread c nu sunt copii ai lui Dumnezeu fiindc nu sunt
destul de maturi pentru a fi botezai. Botezul nu-i face pe copii cre tini i
nici nu-i convertete (Child Guidance, p. 499).
La timpul potrivit e bine ca voi, n calitate de conductori ai bisericii, s
invitai cu tact un copil s asiste la botez. Uneori nu se acord aten ia
cuvenit botezului tinerilor comunitii . Facei din acest botez un eveniment
important al vieii bisericii. Botezul reprezint un ritual care marcheaz
schimbarea situaiei n viaa copiilor adventiti. Ei devin membri cu drepturi
depline n biseric i tnjesc s fie luai n serios de ctre biseric. Dovedi ile copiilor, atunci cnd se boteaz, c ei sunt importani pentru biseric i c
biserica va fi important pentru ei.
nfiinarea noilor biserici. - S nu v temei s nfiinai noi comuniti.
Bisericile mam, care intenioneaz s evanghelizeze pentru a forma i
ntreine noi comuniti, rareori au de suferit. Uneori, ele sunt renviorate.
Principiul biblic d i i se va da (Luca 6,38) se poate aplica i aici. Cnd
un grup de persoane dintr-o zon nou i manifest interesul de a se altura
poporului rmiei lui Dumnezeu, gndii-v s nfiinai o grup
evanghelistic a Scolii de Sabat sau o nou grup de prtie a bisericii.
Cnd grupa este nfiinat, biserica o poate sprijini ajutnd-o n serviciile ei
i n alte programe ale acesteia.
11
5

Naterea unei noi biserici va avea un dublu efect. Primul ar fi implicarea


mai multor membri n lucrarea bisericii, iar al doilea formarea unei
comuniti ntr-o zon nou n care trebuie dus mesajul advent. Cea mai
bun cale de a obine mai multe roade este s plantm mai muli pomi. Noile
comuniti ctig noi membri i i ctig i pe fotii membri. Studiile
efectuate asupra creterii bisericii arat c noile comuniti i reactiveaz pe
membrii inactivi mult mai uor dect o pot face bisericile mai vechi.
Recuperarea membrilor pierdui
Membrii pierdui. - Isus a povestit parabola oii pierdute, n care pstorul
a lsat n sigurana staulului pe celelalte 99 de oi, plecnd s o caute pe cea
pierdut. Cnd a gsit-o, a ridicat-o cu dragoste i, bucurndu-se, a dus-o
acas (Luca 15,4-6). Si voi, n arcul bisericii voastre, avei oi pierdute care
au nevoie de ajutor pentru a gsi drumul de ntoarcere.
De ce prsesc membrii biserica? - Oamenii devin inactivi sau nu mai
frecventeaz biserica din mai multe motive. Poate nu li s-a cerut niciodat
s-i foloseasc darurile, poate nu i-au format o via devoional
semnificativ, s-au cstorit cu necredincioi sau au avut alte probleme n
csnicie, au comis adulter, s-au certat cu un membru al bisericii sau au
practicat un obicei necretin, au fost pui sub disciplina bisericii, au lucrat n
Sabat, s-au mbolnvit, au gsit rceal i neacceptare n biseric sau au
crezut c biserica nu e important sau este plictisitoare.
Aceast enumerare este lung, dar sufletele sunt preioase. Voi, prezbiterii,
trebuie s v angajai n aceast lucrare roditoare. Dac sunt vizita i cu
dragoste i ascultai cu nelegere, muli din aceti oameni pot fi recuperai
pentru Hristos i biserica Sa.

11
6

ntocmirea planurilor pentru ctigarea membrilor pierdui . - Trebuie s


fie fcut un program pentru a-i recupera pe fotii membri i pe cei inactivi.
Se poate ntocmi o list de nume din registrul bisericii, de la membrii
bisericii i de la rude. Colportorii, personalul medical, oamenii de afaceri i
ali membri care lucreaz cu oamenii vin deseori n contact cu fotii membri.
Apoi trebuie ntocmite planuri privitoare la metodele folosite n vizitarea
membrilor pierdui. ntruct este o lucrare delicat, oamenii care se duc s-i
viziteze pe cei pierdui trebuie alei cu nelepciune i pregtii cu grij.
Vizitarea membrilor pierdui. - Cnd i vizitai pe membrii pierdui e
important s v apropiai de ei prietenete, n mod deschis, i fr s-i
condamnai. tiind c venii din partea bisericii, se vor ntreba ce vre i de la
ei. Iat apte sugestii dup care s v cluzii n timpul vizitei:
1. Punei ntrebrile cu tact. Pentru a-i face s se simt bine, punei-le
ntrebri care s-i determine s discute despre ei nii. ntr-un mod firesc
punei-le ntrebri despre familia lor sau despre activitatea lor. Comenta i cu
blndee despre copiii lor, despre casa sau preocuprile lor preferate.
Orientai cu tandree discuia spre fosta lor legtur cu biserica, ntrebndu-i
care pastor i-a botezat, sau unde i cnd au fost prima oar la biseric.
ntrebai-i dac s-au gndit vreodat la ntoarcere i dac ceva i mpiedic so fac.
2. Ascultai cu atenie. Ascultai cu atenie i cu rugciune rspunsurile pe
care vi le dau, acordnd o atenie deosebit sentimentelor din spatele acestor
rspunsuri. Cnd ncep s vorbeasc liber, ncurajai discuia printr-o
ascultare atent, fr s-i ntrerupei. La acest punct al vizitei, ei ar putea
ncepe s povesteasc despre unele jigniri care le-au fost aduse nainte de
11
7

plecarea din biseric. Lsai-i s vorbeasc. Ei pot avea experiene dureroase


despre care au nevoie s vorbeasc. Unii se pot nfuria atunci cnd vorbesc.
n acest moment voi trebuie s nfruntai furtuna, permindu-le s- i
exprime toat mnia pe care o simt. In cele mai multe cazuri, oamenii se vor
simi mai bine dup ce-i vor exprima sentimentele.
3. ncurajai ncrederea n dragostea lui Dumnezeu. E foarte important ca,
n timpul vizitelor, s rmnei neutri n discuie. Nu inei partea nimnui. In
aceste vizite, scopul vostru este s-i ajutai s nving problemele care i-au
determinat s nu mai vin la biseric. Misiunea voastr este s-i rectigai
pentru Hristos. Oricare ar fi fost problema lor, asigurai-i de credincioia de
nezdruncinat a lui Dumnezeu i ncercai s le cldii ncrederea n dragostea
i iertarea Sa.
4. Respectai confidena. - Unii membrii inactivi sau foti membrii au
prsit biserica pentru c au fost implicai n unele incidente de care le e
ruine. Dac vi se confeseaz, respectai ncrederea pe care v-o acord. Ei v
povestesc cu ncredere; nu le trdai aceast ncredere prin a povesti altora
cele relatate de ei. Lucrarea pe care trebuie s-o facei este s-i asigura i c
pcatul lor nu e att de mare nct Isus s nu-l poat ierta. ncurajai-i s- i
lase pcatele la picioarele lui Isus i s cear curirea promis de El (1Ioan
1,9).
5. Rugai-v pentru ei. nainte s plecai din casa celor care au prsit
biserica, rugai-v pentru ei. Cerei binecuvntarea lui Dumnezeu pentru
casa lor. Rugai-v pentru fiecare membru al familiei, numindu-l pe nume. n
comunitate, cerei slujbailor i membrilor s se uneasc n rugciune pentru
reintegrarea celor plecai din biseric.
6. Invitai-i s se ntoarc n biseric. Asigurai-i pe cei plecai c sunt
bine primii oricnd vor dori s se ntoarc. S-ar putea ca ei s nu se ntoarc
11
8

imediat, fiind nevoie chiar s le facei cteva vizite pn s o fac. S-a


sugerat c uneori e bine s le facei cel puin o vizit pentru fiecare an n
care au fost inactivi. n orice caz, mesajul cel mai important pe care trebuie
s-l transmitei este c biserica voastr se intereseaz de ei i dorete ca ei s
revin n biseric. Cnd a sosit timpul s se rentoarc, facei-le drumul
revenirii ct mai uor. Trecei pe la ei smbt dimineaa i conduce i-i la
biseric. Pregtii pe membrii bisericii pentru reunire. Pregtii calea pentru
a se putea rentoarce la frecventarea bisericii cu uurin i bucurie.
7. Iubii-i. E important s le spunei celor plecai c i iubi i. Pe ct este de
important, pe att este de dificil s le-o spunei. n timpul vizitelor,
atitudinea voastr i poate influena s se ntoarc n biseric sau i poate face
s rmn n afara ei pentru totdeauna. Atunci cnd vorbii, s nu-i facei s
se simt ruinai sau vinovai. Fii asemenea lui Dumnezeu; Dumnezeu, n
adevr, n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca lumea s fie
mntuit prin El (Ioan 3,17). Chiar dac tii c unii dintre ei au trit sau
triesc n pcat, nu este datoria voastr s-i condamnai. Dai dovad de un
spirit de nelegere i acceptare.
Nu v certai cu fotii membri pe care-i vizitai, chiar dac ti i c sunt
greii. Respectai-le punctul de vedere. Artai un real interes pentru
necazurile lor. Ajutai-i s-i verse amarul. Cerei scuze n numele bisericii
pentru jignirile pe care le simt. ncercai mai mult s asculta i, dect s
vorbii. Ferii-v s dai sfaturi. Fii nelegtori i rbdtori, artndu-le c
pot avea ncredere n voi. Oferii-le dragostea cretin i fii adevrai
prieteni.
Ellen White recomanda c nu trebuie s-i ncrcm cu critici inutile; s
lsm dragostea lui Hristos s ne constrng s avem mil i blndee ca s
putem plnge pentru cei greii i pentru cei care au czut de la credin .
11
9

Sufletul are o valoare infinit. Valoarea lui poate fi msurat doar prin pre ul
pltit pentru rscumprarea lui (Testimonies, vol.3, p.188).
ngrijirea noilor membri
Isus a spus ucenicilor Si: Eu v-am ales pe voi; i v-am rnduit s
mergei i s aducei road, i roada voastr s rmn (Ioan 15,16).
Prea multe biserici adventiste se aseamn cu un pescar care, dup ce a
prins pete, nu mai are ce arta pentru c l-a pus ntr-un sac gurit la fund.
Dumnezeu a binecuvntat biserica noastr cu reuit n ctigarea de suflete,
dar noi nu pstrm cu destul grij ceea ce prindem. Crpirea sacului nu
poate nlocui pescuitul. O biseric ce nu evanghelizeaz va deveni o fosil.
Dar trebuie s nelegem mai bine c lucrarea noastr cuprinde att pescuitul
ct i pstrarea petilor.
Copii spirituali. - Scripturile i aseamn pe cei de curnd convertii cu
nite nou nscui (Evrei 5,12-14; Ioan 3,5). Nou nscuii trebuie hrni i cu o
mncare special. Pe msur ce cresc se obinuiesc, ncetul cu ncetul, cu
hrana tare pe care o consum ceilali membri ai familiei. n cele din urm, ei
nva s mearg i s vorbeasc. Sub protecia i ndrumarea familiilor lor ei
devin copii sntoi. n final, ei devin persoane mature care i ajut pe cei
din jurul lor prin capacitile i aptitudinile lor. Dar creterea dureaz mult
timp.
Tot astfel, noii cretini sunt nscui n biseric. i ei, asemenea nou
nscuilor, au nevoie de ajutorul i dragostea familiei bisericii care s le
ofere hran special n vederea dezvoltrii spirituale de la nceputul vie ii de
credin. Pentru muli, viaa cretin este o experien cu totul nou. De
aceea aceti cretini au nevoie de protecie i cluzire special din partea

12
0

bisericii, pn cnd i descoper personalitatea spiritual i, n cele din


urm, contribuie cu toat puterea lor la ntrirea bisericii. Fi i rbdtori cu
aceti cretini. Creterea necesit timp.
Timp de ncordare. - De obicei, cnd oamenii iau decizia s fie botezai
i s se alture bisericii trebuie s fac schimbri sociale. Decizia lor este
neneleas de rude i prieteni, care se pot opune botezului. Decizia de a-L
urma pe Hristos i poate face s fie respini de familie i prieteni. Desigur c
aceasta va cauza noilor membri un stres deosebit.
Adesea cnd oamenii iau hotrrea s devin cretini adventiti de ziua a
aptea, au loc schimbri dramatice n stilul lor de via. Unii i prsesc
biserica pentru a se altura bisericii voastre. Alii vor fi nevoi i s renun e la
o anumit profesie pentru a-i gsi un serviciu unde nu li se cere s lucreze
n Sabat. Alii vor fi nevoii s ntoarc spatele unor practici sociale i
culturale care nu sunt compatibile cu stilul de via cretin. Asemenea
schimbri nu se fac uor.
Cnd oamenii sunt chemai s-i schimbe principiile de credin, serviciul,
sau s renune la sprijinul i sigurana oferit de prieteni i familie, sunt
supui unei mari tensiuni. Muli prsesc ceea ce le era familiar i le ddea
siguran, ca s urmeze cev nou i strin. Atunci cnd i conducei s accepte
noua credin i un nou stil de via sau cnd i ajutai s- i fac noi prieteni
n comunitate, trebuie s le acordai un ajutor deosebit. ncurajai-i pe
membrii bisericii s-i accepte pe aceti noi convertii i s fac eforturi mari
pentru a se mprieteni cu ei. Integrarea lor social n familia bisericii e
absolut necesar pentru creterea lor spiritual i pentru sigurana lor pe
termen lung.

12
1

Perioad primejdioas. - S-a observat c primele 18-24 de luni pot


constitui un timp primejdios pentru noii membri. In aceast perioad ei au o
nou credin, dar au foarte puin experien n viaa cretin. Ei sunt
nclinai spre descurajare i decepie. Dac, n acest timp, nu li se acord o
grij, nelegere i acceptare deosebit, ei pot simi c nu aparin bisericii i
astfel ncepe procesul decderii. In timpul primilor doi ani de credin
prezbiterii trebuie s joace un rol important n integrarea lor n biseric.
Responsabilitile fiecruia. - Evanghelistul este asemuit cu doctorul
care asist la nateri, pastorul cu medicul pediatru, iar membrii bisericii cu
familia. Dar familia este aceea care crete copilul. Cei care au venit de
curnd la credin trebuie s fie tratai cu rbdare i blndee. Datoria
membrilor mai vechi ai bisericii este s descopere ci i modaliti de a oferi
ajutor, simpatie i instruire celor care au prsit alte biserici de dragul
adevrului, separndu-se astfel de lucrarea pastoral cu care se obinuiser
(Evangelism, p.351).
Alturndu-se familiei bisericii, noii cretini devin fraii i surorile
voastre. Rspunderea voastr este s cutai prosperitatea lor. Noi, care
suntem tari, suntem datori s rbdm slbiciunile celor slabi i s nu ne
plcem nou nine. Fiecare din noi s plac aproapelui n ce este bine, n
vederea zidirii altora (Rom. 15,1-2).
Iat patru lucruri de baz pe care le putei face pentru a-i consolida i
pstra pe noii membri:
1. mprietenii-v cu ei. Am amintit deja schimbrile sociale i ale stilului
de via pe care noii membri le fac atunci cnd se altur bisericii voastre.
Probabil c singura cale foarte important pentru a-i ajuta s se integreze n
biseric este s v mprietenii cu ei i s le dai un sentiment de apartenen .
12
2

Facei cunotin noilor membri cu ceilali membri. Cercetrile arat c un


membru nou care se mprietenete cu ali 6-8 membri adventiti n primele
ase luni aproape ntotdeauna va rmne n biseric.
Alegei oameni potrivii din comunitatea voastr i dai-le sarcina s fie
ndrumtorii spirituali ai noilor membri. Sugerai-le s-i invite uneori pe noii
membri la ei acas. Poate ar putea s i conduc la biseric la serviciile
divine sau la alte activiti ale acesteia, sau s stea mpreun cu ei. Se pot
ruga cu ei sau i pot invita s se alture unui grup de studiu biblic. Dup ce
noii membri s-au mai maturizat n cadrul grupei de studiu biblic condus de
pastor, ndrumtorii lor spirituali i pot invita s se alture grupului lor de
studiu din coala de Sabat. Cnd noii membri au probleme, ace ti protectori
trebuie s fie la ndemn s-i sprijine i s-i ajute. Cel mai important este s
le fie prieteni care s-i accepte i s fie disponibili cnd e nevoie de ei.
Rareori membrii familiei au poft de mncare dac nu vin la mas. Cel
puin includei coala de Sabat i participarea la biseric n programul
uceniciei lor. Cel absent trebuie s fie imediat vizitat, acordndu-i-se tot
sprijinul i ncurajarea de care are nevoie. Pastorul sau prezbiterul trebuie s
fac vizite atunci cnd cineva a lipsit trei sabate la rnd.
Ai putea organiza o serbare anual n care s fie prezen i to i cei boteza i
n timpul anului. Un alt program folositor ar fi susinerea de ctre conferin
a unei reuniuni anuale a noilor membri, n care acetia s se ntlneasc
undeva pentru a face cunotin cu conducerea conferinei i pentru a avea o
prtie mpreun.
2. nvai-i. i, ca nite prunci nscui de curnd, s dorii laptele
duhovnicesc i curat, pentru ca prin el s cretei spre mntuire (1Petru 2,2).
Nimeni nu a mncat vreodat la o reuniune att de mult nct s-i ajung
pentru tot restul vieii. Nici o campanie evanghelistic sau curs de studii
12
3

biblice nu pot oferi destul hran spiritual pentru tot restul vieii cuiva.
Continuai s-i instruii pe membri i dup botez. Cuprindei n instruire
principii cretine cum ar fi isprvnicia sau pzirea Sabatului. Ajutai-i s
descopere ce daruri le-a dat Duhul Sfnt, apoi nvai-i cum s le foloseasc
eficient n slujirea altora.
Dac o grup de studiu biblic a pastorului din timpul Scolii de Sabat e
folosit n vederea pregtirii altora pentru botez, noii membri mai pot
frecventa acea grup o vreme. Aici e locul unde ei se simt bine. Dac o astfel
de grup nu exist, trebuie creat o grup special a Scolii de Sabat pentru
noii membri, care s fie condus de cineva care e preocupat de nevoile
noilor membri. Ajutai-i s-i formeze obiceiul s participe la coala de
Sabat.
Cutai ci pentru a face s ajung n casele noilor membri publica ii
adventiste. Ajutai-i s nceap o via spiritual plin de sens.
3. Vizitai-i. Noii membri trebuie vizitai regulat pentru a fi ncuraja i n
creterea lor. Poate ar fi nelept s continuai studiul biblic la ei acas. O
idee ar fi s le cerei s-i invite familia i prietenii s participe la astfel de
studii. Prin aceasta, noii membri repet doctrina i ncep s-i foloseasc
locuinele pentru a-i mprti credina. O alt posibilitate ar fi ca studiile s
fie destinate doar noilor membri, pentru a accentua problemele stilului de
via cretin. n asemenea situaii, invitai-i n casele voastre. Nu exist o
cale mai bun de a-i nva reforma sanitar i pzirea Sabatului, ca cea
oferit de propriul vostru exemplu n propriul vostru cmin.
4. Punei-i la lucru. Pentru a crete i a se maturiza n experien a cre tin,
noii membrii au nevoie s fie implicai n activitile bisericii. Aranja i s
poat participa la activitile tineretului, n grupe de studiu biblic, la
serviciile divine din Sabat, la proiecte pentru servicii sociale, la grupuri de
12
4

cntrei, la programe sociale, evanghelizare i activiti de mrturisire a


credinei. inei minte c noii membri rareori se implic singuri n aceste
programe. Ei au nevoie de ncurajarea i invitaia voastr.
Nu este nelept s-i numii prea repede pe noii membri ntr-o poziie de
conducere cu o responsabilitate grea. Cea mai important sarcin pentru ei
este s ctige de partea lor familia i prietenii. Unul din cele mai clare
semne c noii membri sunt buni ucenici este acela c ncearc s-i fac
ucenici i pe alii. Imediat ce sufletele sunt convertite, punei-le la lucru. i,
dac lucreaz potrivit cu capacitile lor, vor crete i se vor ntri. Fcnd
fa influenelor potrivnice, propria noastr credin va fi ntrit
(Evangelism, p.355).
Membrii pot fi mai eficieni n salvarea de suflete la nceputul convertirii
lor dect dup aceea. Dei, n cele din urm, prietenia cu adventi tii va
predomina, la nceput familiile i prietenii lor sunt n cea mai mare parte
neadventiti. Efectul combinat al influenei noului membru asupra vechilor
prieteni i exemplul atractiv al unei viei schimbate, constituie unelte
puternice n ctigarea de suflete.
Nu e de mirare c prima sarcin pe care i-a ncredinat-o Isus
demonizatului vindecat a fost: Du-te acas la ai ti, i povestete-le tot ce
i-a fcut Domnul i cum a avut mil de tine (Marcu 5,19).

CAPITOLUL 6
PREZBITERUL I CULTIVAREA SPIRITUAL A BISERICII

Dragostea i unitatea sunt cerine cretine. Noi tim c am trecut din


moarte la via, pentru c iubim pe frai. Cine nu iubete pe fratele su,
12
5

rmne n moarte (1 Ioan 3,14). Prin aceasta vor cunoate toi c suntei
ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii (Ioan 13,35).
Unitatea d putere bisericii. n ziua Cincizecimii, erau toi mpreun n
acelai loc (Fapte 2,1). Cnd va fi armonie n aciunile membrilor bisericii,
cnd va exista dragoste i ncredere ntre frai, atunci lucrarea noastr de
salvare de suflete va avea for i putere pe msur (Testimonies to
Ministers, p.188).
Dragostea cretin genereaz unitate n ciuda diferenelor. Mai presus de
toate, s avei o dragoste fierbinte unii pentru alii, cci dragostea acoper o
sumedenie de pcate (1 Petru 4,8). Focul dragostei cretine consum
deeurile urii de clas, ale luptelor rasiale, ale dezbinrilor sociale i ale
controverselor teologice minore.
Cum ai putea mri dragostea i unitatea n mijlocul membrilor votri?
Hrnindu-i. Animalele flmnde se lupt, dar cnd sunt hrnite bine se
linitesc. Iat cteva ci, pe lng serviciile divine din Sabat, care v ajut la
cultivarea spiritual a comunitii:

Vizitarea
Importana vizitelor. - Vizitarea membrilor poate fi vital pentru
cultivarea i creterea lor spiritual. Din nefericire, vizitele sunt un domeniu
al slujirii neglijat de prezbiteri. Meninei un echilibru ntre slujirea public
i cea personal a membrilor. Aceasta era i metoda bisericii primare. i n
fiecare zi, n Templu i acas, nu ncetau s nvee pe oameni i s vesteasc
Evanghelia lui Hristos (Fapte 5,42). Nu m-am temut s v propovduiesc
i s v nv naintea norodului i n case (Fapte 20,20). Conductorii
bisericii din Noul Testament combinau lucrarea personal cu cea public.

12
6

Muli din membrii comunitilor voastre poart poveri despre care n-au
vorbit nimnui. Dac planul vostru de slujire va cuprinde vizite regulate,
membrii v vor respecta i vor avea ncredere n voi. Ei i vor deschide
inimile i astfel vei avea ocazia s-i ndreptai spre Isus ca s obin de la El
iertare, har i putere. Acest fel de lucrare e unul din cele mai eficiente prin
care prezbiterul poate sluji membrilor si.
Pstorirea personal a membrilor poate avea loc n biseric. Venii mai
devreme la serviciile divine i rmnei o vreme dup ncheierea lor. Nu fi i
sociabili doar cu prietenii, ci cutai-i pe cei despre care tii c au
frmntri. Salutai-i n mod prietenos i ascultai-i pe cei care au nevoie.
Slujirea personal se poate face i prin telefon, n acele pri ale lumii unde
exist telefoane. Totui cea mai eficient lucrare personal este aceea care se
face prin vizite n familie.
n cele mai multe culturi ale lumii, un pastor sau prezbiter care merge n
familii formeaz oameni care merg la biseric. Vizitele n familie sunt
importante pentru membrii votri pentru c ei au nevoie s tie c sunte i
destul de preocupai de venirea lor la biseric. Ele sunt importante i pentru
voi pentru c i vei nelege mai bine pe membri i i ve i iubi mai mult
atunci cnd le vei cunoate felul lor de via de zi cu zi.
Planificarea vizitelor. - Planificarea vizitelor trebuie s fie inclus n
agenda de lucru a prezbiterului sau a comitetului bisericii. Numele celor care
trebuie vizitai pot fi mprite slujbailor din conducerea bisericii, care sunt
capabili s slujeasc prin aceste vizitei Cei alei pentru aceast lucrare
trebuie s fie instruii i poate ar fi bine s primeasc n grij un teritoriu sau
un grup de persoane. Avei grij ca cei care se duc n vizite s se asemene cu

12
7

cei vizitai: cei ndoliai s-i viziteze pe ndoliai, tinerii pe tineri,


profesionitii pe profesioniti, etc.
O alt modalitate ar fi s iniiai un plan de subpstorire, mprindu-i pe
membri pe zone geografice. Un prezbiter ajutat de un diacon i de o
diaconeas se pot ngriji de o astfel de zon. Pastorul i prezbiterul vor avea
conducerea n planificarea vizitelor ca i n oricare alt program care clde te
i consolideaz grupul pe plan spiritual. Cu toate acestea nu trebuie s
presupunem c fiecare prezbiter, diacon sau diaconeas are darul sau
interesul pentru o astfel de slujire. Fiecruia trebuie s i se permit s- i
foloseasc propriile daruri.
Planul biblic de vizitare n echipe de doi cte doi este eficient. So ul i
soia formeaz o echip bun de vizitare. Dac nu suntei nsoi i de so ii,
putei lua cu voi un ucenic. Astfel vei fi de dou ori ctigai: nvnd pe
altul n timp ce facei vizite. Biserica trebuie s aib un plan de vizitare
imediat a noilor membri pentru a le spune un personal Bun venit din
partea bisericii. Aceasta este o sarcin excelent pentru un prezbiter. Vizitaii nu doar pe noii botezai, ci i pe noii transferai. Considera i important
vizitarea copiilor de curnd botezai. Ei nu sunt obinuii s fie tratai cu
atta importan. De aceea ei nu vor uita niciodat c un conductor al
bisericii s-a interesat de ei n aa msur nct a venit acas doar pentru a
vedea ce mai fac.
O alt cale de planificare a vizitelor personale este s programai toate
vizitele din aceeai zon n aceeai zi pentru a economisi timp. O alt
posibilitate este s facei vizitele dup grupuri specifice de oameni i nevoi
specifice. De exemplu, putei alege o zi n care s-i vizitai pe cei bolnavi
sau pe cei din nchisoare. Aceasta v va permite s v pregti i pe voi n iv
i s pregtii mesajul vostru special pentru acel grup.
12
8

Dac se poate, anunai-v vizitele. n multe pri ale lumii, vizitele


neanunate dovedesc nu doar o proast cretere, ci i o pierdere de timp,
pentru c se poate ntmpla s nu fie nimeni acas. Anunarea vizitelor poate
dubla eficiena folosirii timpului. Soiile voastre sau un voluntar din biseric
v pot programa vizitele.
Desfurarea vizitei. - Iat apte cuvinte uor de memorat care pot
rezuma o bun desfurare a unei vizite n familie:
1. Pregtirea. Pregtii-v inimile rugndu-v lui Dumnezeu s v ajute s
spunei i s facei tot ce va putea aduce cea mai mare binecuvntare fiecrui
cmin. Pregtii un scurt pasaj biblic pe care s-l mprtii n fiecare
cmin. Accentuai lucrurile pozitive prin alegerea unor texte cu fgduin e
(Ps. 46,1.2.10.11; 103,1.5; 121; Mat.11,28.30; Ioan 14,1-3; Ap. 21,17).
2. Prietenia. Ajungnd la cel vizitat, ncepei cu cei din afar, asigurndu-i
pe neadventiti c pot participa dac vor. Discutai pozitiv despre familie,
cas, grdin, etc. Ascultai-i cu un adevrat respect cnd v vorbesc despre
preocuprile lor deosebite. Majoritatea brbailor vorbesc despre serviciul
lor, iar femeile despre familiile lor.
3. Citirea din Scriptur. Dup o introducere normal de cteva minute,
schimbai discuia spre un domeniu spiritual. La acest moment se poate citi
sau cita din Biblie, n funcie de familia respectiv, cultura ei sau
personalitatea voastr. Muli prezbiteri obinuiesc s poarte o Biblie mic de
buzunar. Ei nu o in la vedere fa de necretini pentru a nu prea c vor s
fac pe sfinii. Ea poate fi scoas la momentul potrivit.
Putei comenta textul citit, dar nu-l transformai ntr-o predic.
Comentariul s nu dureze mai mult de un minut, dou. Prin acest text nu
facei dect s stabilii atmosfera spiritual pentru ceea ce va urma.
12
9

4. ntrebrile. ntrebai dac exist cineva sau ceva pentru care ar vrea s
v rugai. Ai pregtit astfel calea pentru ca ei s-i mprteasc
problemele i ngrijorrile. Ar fi bine s avei scrise pe o foaie texte cu
fgduinele lui Dumnezeu pentru problemele specifice oamenilor. Putei citi
textele potrivite situaiei. Fii ateni totui fiindc nu v aflai acolo n primul
rnd pentru a le oferi rspunsuri teoretice, ci pentru a le arta gij iubitoare.
5. Rugciunea. ngenuncheai dac se poate. Invitai copiii sau alte
persoane prezente s se alture grupului. Rugai-v n mod special pentru
ceea ce au cerut. Trebuie s inei minte toate numele i s v rugai pentru
fiecare pe nume. Dac n cas se afl vreun neadventist, includei-l i pe el.
Rugai-v pentru cei care lipsesc cu acea ocazie. ntotdeauna rugai-v ca
Dumnezeu s binecuvnteze casa aceea.
6. Plecarea. Plecai aproape imediat dup ce v-ai rugat, n timp ce se
resimte atmosfera spiritual a rugciunii. In cele mai multe culturi, o vizit
dureaz cel mult 30 de minute. Vizitele mai lungi tind s devin ntlniri cu
caracter social. Nu lsai membrilor impresia c prezbiterul nu are nimic
altceva de fcut dect s stea i s vorbeasc toat ziua. Pe de alt parte, nu
stai tot timpul vizitei pe marginea scaunului, ca i cnd abia ateptai s
plecai. Stai rezemai, relaxai, ascultnd, dar numai pentru un timp limitat.
Suntei n serviciul mpratului i trebuie s lsai impresia c afacerile Lui
nu sunt numai prospere, ci i urgente.
7. Notarea. Dup plecare, notai-v numele dac nu ai fcut-o deja. Uita i
faptul c vi le putei aduce aminte i amintii-v faptul c sunte i nclina i s
uitai. Notai-v unde sunt plecai copiii, grijile familiei i impresiile voastre.
Dac v amintii aceste amnunte ntr-o ntlnire sau vizit viitoare i ve i
convinge c suntei cu adevrat interesai de ei.

13
0

Sftuire personal (counseling)


Unul din motivele pentru care exist biserica este s ofere oamenilor cu
greuti un loc n care s fie sprijinii i ntrii prin prtia i grija
membrilor. Membrii din comunitile voastre trec uneori prin crize i au
nevoie de ajutor din afara lor, nainte de a-i relua viaa normal. Crizele pot
fi rezultatul unei pierderi sau a unei suprri; ele pot fi spirituale, de rela ie
sau de comportament. Cu toate c nu avei pregtirea special a unui
sftuitor (counseler), exist ci prin care i putei ajuta pe oameni.
Toi cei care au grij de oameni sftuiesc i ncurajeaz . - Sunt dou
motive pentru care cei ce poart de grij oamenilor sftuiesc i ncurajeaz:
(1) oamenii vin pentru c acetia se intereseaz de ei; (2) ei nu pot refuza s
ajute, pentru c acestora le pas de oameni. Isus a fost exemplul desvrit.
Cnd vedea oameni aflai n nevoie I s-a fcut mil de ei... (Mat.14,14;
Marcu 1,41; 6,34). Pentru c grija Lui se manifesta att de evident, chiar i
copilaii ndrzneau s vin la El. n Ioan 3,1-21 Isus este nfiat ntr-o
edin de counseling personal n care Isus l-a ajutat pe Nicodim pentru c se
ngrijea de el.
Orice persoan interesat de oameni poate s sftuiasc, iar sfaturile
acesteia pot fi bune. In mod surprinztor, cercetrile au artat c sftuitorii
laici care se ngrijesc de ceilali, fie c sunt pregtii sau nu, sunt aproape tot
att de folositori oamenilor ca i profesionitii. Probabil pentru c cei sftuii
vin la acetia datorit relaiilor lor personale, care sunt mai folositoare dect
o consultaie de specialitate.
Pe lng grija fa de ceilali, pentru a fi un bun sftuitor, trebuie s ai o
judecat sntoas i un bun spirit de observaie. Unii vor veni s caute la
voi mai mult simpatie i atenie dect ajutor. Dac i vei ajuta s- i
13
1

depeasc problemele, nu vor mai cuta doar simpatia voastr. Artai-v


grija fa de ei, refuznd ns s devenii crja care s-i mpiedice s umble.
Alii vin mai degrab s caute ngduin dect ajutor, ceea ce reprezint
un pericol deosebit pentru sftuitorii cretini. Astfel de oameni trec pe la to i
conductorii bisericii pn cnd gsesc pe cineva care s fie contiin
pentru ei. Gsind pe cineva care s le aprobe faptele, pastor sau prezbiter, ei
vor folosi aprobarea lor tot restul vieii ca scuz pentru comportamentul lor
greit. Prezbiterii se las uneori influenai din buntate, lips de
profesionalism n sftuire, sau din cauza egoismului lor propriu care cere ca
ei s aib ultimul cuvnt.
Principii cluzitoare n counseling. - Iat cteva principii care pot
conduce la sftuire eficient:
1. nvai s ascultai. Scopul sftuirii nu este s rezolvi problemele
oamenilor n locul lor. Prima voastr sarcin e s v artai grija fa de ei.
Ascultarea i ncnt, le demonstreaz c i considerai importani. A doua
voastr sarcin este s-i ajutai pe oameni s treac de la nivelul emoional la
unul mai logic, pentru a putea gndi raional la problemele lor.
Discuia reprezint n ea nsi o excelent terapie. Ea este ca rufele
atrnate pe srm; ct vreme sunt n lighean, nu tii exact ce rufe ai. Dar
odat ntinse la uscat, le distingi uor. Discutnd despre problemele lor, i
ajutai s i le identifice, s le trieze i s le vad mai clar.
N v grbii s dai sfaturi. Cel mai bine i putei ajuta pe al ii nu
spunndu-le ce s fac, ci ajutndu-i s descopere singuri punctele
importante ale problemelor lor i apoi sprijinii-i n rezolvarea acestora, n
timp ce ei se ocup de ele.

13
2

Ascultarea clarific de asemenea problema i pentru sftuitor. n timp ce


le vorbii, nu putei nva. Dac v concentrai prea mult asupra
rspunsurilor pe care le vei da putei nelege greit unele chestiuni.
Cuvntul care are mai mare efect n counseling dect toate celelalte este
da. Recapitulnd din cnd n cnd punctele mari ale discuiei vei
demonstra c suntei ateni i vei ajuta la clarificarea problemei.
Artai-le c i acceptai i c nu suntei ocai de ce auzi i. Fi i tot att de
nelegtori ca i Isus aflat n faa femeii prinse n adulter. Pstra i doar
pentru voi ceea ce auzii. Dac vei spune i altora, oamenii vor nelege n
cele din urm c nu pot avea ncredere n voi. i dac nu au ncredere n voi,
nu-i vei mai putea ajuta.
Ascultai ambele pri. In orice problem de relaie nu considera i c ceea
ce auzii de la una din pri este n totul adevrat sau c persoana minte n
mod intenionat. Mai degrab este o manifestare de ndreptire de sine.
Aprecierea care vi se aduce prin faptul c ai fost alei ca sftuitori v
predispune s gndii n favoarea celui sftuit. La urma urmei, cel care a avut
bunul sim s v cear sfatul nu poate fi chiar att de greit. S nu crede i
niciodat c ai neles dac nu ai ascultat ambele pri.
2. Concentrai-v asupra soluiilor. Petrecei majoritatea timpului n
cutarea soluiilor, nu struind asupra problemei. i vei descuraja pe cei pe
care-i ndrumai dac revenii mereu i mereu asupra aceleiai probleme,
refuznd s cutai soluii. Unora le place s-i petreac o bun parte din
timp cu acuzaii privitoare la relaiile celor sftuii, n special n rela ii de
csnicie. Aceste acuze sunt de puin valoare. Pn cnd ei nu-i accept
responsabilitatea pentru propriul comportament, nu se vor schimba. Fii
alturi de cei pe care-i sftuii, dar concentrai-v asupra soluiilor.

13
3

3. Ajutai-i s-i aleag un plan. Cei sftuii simt c le este uor s se


concentreze asupra soluiilor cnd pot vedea mai multe alternative. Ajutai-i
s aleag alternativa care pare s fie cea mai bun i ntocmi i un plan de
aciune. Unii sftuitori ntocmesc la punctul acesta o nelegere scris.
Sarcina voastr este apoi s-i ncurajai s-i aplice propriile hotrri. Dac
cel sftuit nu depune eforturi serioase pentru a-i realiza planul, trebuie s
mai petrecei cu el mult timp, punndu-i ntrebri.
4. Rugai-v. Rugciunea mpreun cu cel sftuit nu trebuie s nlocuiasc
timpul afectat ascultrii i reflectrii asupra problemei lui. Dar ea trebuie s
fie punctul culminant al oricrei edine de counseling. Rugciunea
concentreaz atenia asupra izvorului sigur i nepieritor al ajutorului lui
Dumnezeu.
5. Trebuie s tii cnd s transferai cazul altuia. Dac avei prea puin
experien, naintai cazul unui profesionist. E periculos att pentru cel
sftuit, ct i pentru voi i biseric s pretindei c suntei experi n
counseling cnd nu este aa. Pentru a v hotr dac trebuie s nainta i cazul
altcuiva trebuie s luai n considerare urmtorii factori: intensitatea
manifestrilor, de mnie, gelozie, vinovie i singurtate ale celui consiliat,
ct i intensitatea resentimentelor i tulburrilor lui. Este persoana att de
copleit de aceste sentimente nct nu mai poate funciona normal sau este
doar o ngrijorare care-l frmnt, n timp ce se poate comporta normal?
Problema a aprut recent sau este mai veche?
ncercai s rspundei la aceste ntrebri urmrind comportamentul lor,
cum ar fi: vorbirea ilogic, emoiile necontrolate, privirea n gol sau
neatenia, depresia puternic, incapacitatea de a lua decizii simple, credina
c ceilali vor s profite de ei, pierderea controlului la mncare sau alte
deprinderi. Acestea sunt simptome de boli mintale i cei care le manifest
13
4

trebuie recomandai unui consilier cretin profesionist sau unui psihiatru care
e pregtit s trateze afeciuni grave.
Probabil c vei ncepe prin a cere ndrumare de la pastor. i voi i
pastorul trebuie s tii dinainte ce posibiliti sunt n mprejurimile voastre
pentru a ncredina cazul altcuiva dac nu putei s-l rezolvai. De obicei
putei fi ajutai de ctre departamentul local de sntate mintal sau de la
biroul capelanului spitalului.
Cnd suntei prea mult implicai, ncredinai cazul altcuiva. De obicei nu
e bine s consiliai pe cineva de sex opus, pentru c aciunea implic
pericole subtile, greu de sesizat. Nu consiliai o persoan de sex opus n
intimitate total. Ct intimitate cere consilierea? Suficient pentru ca s
creeze ncredere dar nu ntr-att nct s permit o intimitate necuvenit.
Uneori poate fi nevoie s rmnei singuri cu persoana consiliat, dar
totdeauna trebuie s existe cineva n preajm. O msur bun de precau ie e
s fii cu soia sau cu un alt prezbiter n timpul consilierii.
Pentru a sprijini programul de consiliere al bisericii putei organiza grupe
suport unde oameni cu nevoi asemntoare nu doar s caute rezolvri pentru
problemele lor, ci i s se roage unii pentru alii i s se ajute reciproc. De
exemplu putei forma un grup alctuit din cei care au pierdut de curnd pe
cineva dintre cei dragi.
Biserica poate nfiina un centru de documentare. E bine s existe o mic
bibliotec de cri sau brouri care s conin informaii i ndrumri practice
pentru anumite probleme.
Slujirea n grupe mici
Moise a organizat poporul Israel n grupe de cte zece oameni (Ex. 18).
Isus a format un grup de doisprezece ucenici cu care i-a petrecut

13
5

majoritatea timpului n care a slujit. El i-a nvat deseori pe oameni n


casele lor (Mat. 13,36; 17,25; Marcu 9,33; 10,10). Biserica din timpul
Noului Testament i-a concentrat activitile asupra grupurilor mici, prin
prtie, studiu, prietenie, rugciune i servirea mesei mpreun (Fapte
2,42.46). Faptele Apostolilor conin nou referiri la serviciile de nchinare
cretin n case.
Ellen White sublinia: Formarea de grupe mici, ca baz pentru eforturile
cretine, este un plan care mi-a fost prezentat de Cel care nu poate gre i.
Dac ntr-o biseric exist un numr mare de membri, ei s se organizeze n
grupe mici pentru a lucra pentru membri dar i pentru cei necredincioi
(Evangelism, p.115).
Cele zece biserici mai mari din lume au crescut pn la dimensiunile
actuale prin intermediul grupelor mici. De fapt, o biseric mare elimin
multe dezavantajele unei din biserici mari dac e mprit n grupe mici.
Biserica e ca un cerc mare, n interiorul cruia sunt cercuri mai mici ce
reprezint grupele de oameni. Rareori cei care fac parte din cercurile mici
vor prsi cercul mare. Un pastor al unei biserici adventiste mari a fost
plcut surprins n urma unui studiu al sntii spirituale a membrilor de
curnd convertii, descoperind c nici unul din cei care erau implicai ntr-o
grup mai mic nu a prsit biserica.
Viaa unui organism se afl n celulele lui. Dac mor celulele. i corpul va
muri, dar dac celulele sunt sntoase, i corpul prosper. Cnd celulele se
nmulesc, corpul crete. Un studiu asupra evoluiei bisericii arat c orice
redeteptare important a fost influenat de accesul nengrdit la Biblie i de
adunarea credincioilor n grupe mici, intime.

13
6

Scopurile grupelor mici. - O mic grup cretin poate fi definit ca o


grup format din nu mai puin de patru i nu mai mult de cincisprezece
persoane care se adun mpreun, de obicei n biseric sau acas, s se
bucure de prtie, studiu biblic i rugciune. Exemple de grupe mici din
biseric pot fi grupele colii de Sabat, grupele misionare, grupe de studiu
biblic n cmin, grupe de rugciune, grupe de studiu biblic pentru femei,
grupe suport pentru diferite nevoi, i chiar corul bisericii. Timpul pentru
ntlniri i persoanele care vor participa la acestea vor fi stabilite dup cum
se simte nevoia. ntlnirile au un stil mult mai flexibil i mai personal dect
serviciile divine obinuite din biseric.
Timpurile noastre sunt cunoscute pentru mobilitate i migrare. Oamenii se
rup de familie i prieteni. Muli dintre ei se mut n orae ndeprtate.
Singurtatea este cuvntul cheie al epocii noastre. Grupa mic devine
nlocuitorul familiei, satisfcnd o nevoie actual deosebit. Strinii sunt
ajutai s se simt acceptai, indiferent de mediul lor cultural, etic sau
religios. Ei sunt iubii indiferent de pcatul sau rasa lor.
Grupele mici ofer o atmosfer n care membrii grupelor pot s ia parte la
nchinare i studiu Biblic pline de nsemntate, ntr-un cadru n care ei
experimenteaz sentimentului apartenenei. Grupele mici ofer un mediu
excelent att pentru nvare ct i pentru vindecare. Nevoile oamenilor de
cretere spiritual i prtie pot fi satisfcute adesea n grupurile mici ntrun fel mult mai personal dect n adunrile mai mari din biseric. Cnd
membrii grupului studiaz i se roag mpreun, se creaz ntre ei o legtur
care ncurajeaz practicarea vieii cretine.
Atmosfera neoficial din grupele mici face din acestea adunri n care
membrii pot invita mai uor pe prietenii i familiile lor neadventiste. Ideal
este ca grupele mici s fie vehicule misionare pentru biseric, nu doar s
13
7

serveasc membrii bisericii. Grupele care nu pun accentul pe lucrarea


misionar sunt nclinate s se autodistrug.
Grupe mici din cmin. - Grupele de studiu din cmin au ca int att
renviorarea membrilor ct i atragerea celor din afara bisericii. Acestea
constituie mijloace excelente pentru recuperarea membrilor inactivi.
Cercetrile arat c majoritatea oamenilor vin la biseric nu att de mult
pentru motive doctrinale, ci pentru c frecventarea bisericii le ofer un
sprijin cretin. i invers, majoritatea oamenilor nceteaz s mai frecventeze
biserica nu pentru c nu mai cred n doctrin ci pentru c nu gsesc n
biseric sprijinul necesar. Unul din cele mai verificate sisteme de sprijin
cretin este grupa din cmin.
O trstur dominant a acestor grupe este prtia. Numrul mic de
participani i cadrul familiar pot conduce mai bine pe oameni la prt ie
dect cadrul obinuit din biseric. Chiar i cei care nu sunt gata s se alture
bisericii se simt bine n atmosfera neamenintoare a unei grupe de cmin.
ntlnirile grupelor din cmin dureaz de obicei ntre o or i o or i
jumtate i cuprind patru pri principale:
1. Prtie. Cele mai multe grupe de studiu din cmine au timpul lor de
prtie la nceputul fiecrei ntlniri. Un mod natural de a ncepe o ntlnire
este mprtirea bucuriilor, binecuvntrilor sau necazurilor. Aceasta
nltur tensiunea, ofer deschidere i d natere unui spirit cald de echip.
Dialogul este cheia succesului. Nimnui nu trebuie s i se permit s domine
grupa.
2. Studiu. Este de preferat s se studieze Biblia. Grupa poate alege o carte
a Bibliei pe care s o studieze n timpul sptmnii i s o discute mpreun
cnd se ntlnesc sptmnal. Conductorul cere membrilor grupei s
13
8

rspund la ntrebri ca Ce spune autorul n acest text?, Ce mi spune


Dumnezeu prin acest pasaj?.
3. Rugciune. De obicei grupa are o list de rugciune. Membrii sunt
rugai s se aminteasc unii pe alii n rugciunile lor personale de fiecare zi.
4. Lucrarea misionar. Intenia grupului este s ncerce s invite i s
includ i persoane neadventiste n grupa cea mic.
Grupe mici n biseric. - Exemple de grupe mici }n biseric:
Grupele colii de Sabat. O grup viguroas a Scolii de Sabat n care se
pred cum trebuie, are posibiliti aproape nelimitate de a face binele. Din
nefericire, prea puine grupe ale colii de Sabat funcioneaz cum trebuie.
Grupele trebuie s rmn mici, iar instructorii trebuie s conduc grupele
prin discuii biblice relaionale, nu s in predicue. Conferina General
deine materiale pentru coala de Sabat prin Uniti de aciune (grupe mici
cu caracter misionar).
Grupele seminarii. De multe ori, oamenii au un interes deosebit s vin la
biseric dup nunt, dup naterea unui copil, dup schimbarea domiciliului,
dup divor, dup moartea cuiva din familie etc. Astfel, biserica poate s
susin un program regulat de seminarii pentru a-i atrage pe cei cu interese
speciale. ncercai s iniiai seminarii de familie, seminarii pentru prin i,
seminarii de pregtire pentru a face fa necazurilor, grupe de studiu biblic, o
serie de seminarii pentru sntate fizic, psihic i spiritual.
Grupe de sprijin. Organizai o grup suport permanent pentru viaa de
familie i dezvoltarea csniciei. Gndii-v la grupe suport pentru cei
singuri, pentru femei, brbai, oameni n vrst i pentru cei n curs de
recuperare din necazuri.

13
9

Organizarea grupelor mici. - Pentru a avea succes, grupele mici au nevoie


de o planificare i organizare deosebit. n primul rnd, membrii bisericii
trebuie s identifice nevoile comunitii lor i s hotrasc ce fel de grupe
pot face fa cel mai bine acestor nevoi. De exemplu, poate fi nevoie de o
grup suport pentru noii membri, o grup de rugciune pentru slujbaii
bisericii, o grup de studiu biblic la mijlocul sptmnii pentru elevii de la
coal, sau un grup misionar pentru stabilirea de relaii cu prieteni
neadventiti.
Odat ce felul grupei a fost stabilit, este nevoie s fie alei i instruii
conductori potrivii pentru fiecare grup. Probabil c aceasta este principala
contribuie a pastorului i prezbiterilor pentru programul grupelor mici. De
obicei conductorii recruteaz membri pentru grupele lor prin invitaie.
Conductorii trebuie s se ntlneasc regulat ca s treac n revist
progresul grupelor lor i pentru a se sprijini i ncuraja reciproc. ntlnirile
fiecrui grup trebuie anunate n timpul serviciilor bisericii.
La formarea de grupe mici de familie, prima ntlnire este folosit adesea
pentru pregtirea unui angajament care ar putea cuprinde:
1. ntlnirile s fie sptmnale, pentru un numr dat de sptmni.
2. Toi membrii grupei s fie prezeni la ntlniri cu excep ia cazurilor
de boal sau absen din localitate.
3. Studiul stabilit pentru fiecare ntlnire s fie fcut.
4. S se respecte confidena membrilor grupei.
5. S nu se vorbeasc de ru alte organizaii.
6. S fie invitai i alii n grup.

14
0

Cei ce nu sunt n stare s respecte angajamentul trebuie s aib


posibilitatea chiar la prima ntlnire s se retrag n mod onorabil.
Resursele grupelor mici. n multe pri ale lumii exist o mare varietate
de materiale care ajut la funcionarea grupelor mici i la pregtirea liderilor
lor. Aceste materiale se gsesc la Departamentul Slujirii bisericii din
conferina voastr sau la librriile cretine. Cri de genul acesta conin de
obicei att sfaturi pentru planificarea i funcionarea grupelor mici ct i
schie de studii biblice relaionale i teme de discuie. Prin pregtirea i
organizarea atent a grupelor mici acestea pot constitui o cale pentru
dezvoltarea vieii spirituale a bisericii voastre i un mijloc de dezvoltare a
prieteniilor cu cei din societate.
Slujirea prin rugciune
ntietatea rugciunii. - Bisericile dinamice, fr nici o excepie, pun
accentul pe slujirea prin rugciune. Muli din membrii votri se zbat s- i
pstreze credina. Dac v vei ruga cu ei i pentru ei i ve i putea uni cu
cerul i ajuta s-i menin legtura cu Dumnezeu.
Rugciunea de mijlocire a ocupat locul central n lucrarea Domnului
Hristos. El era obinuit s-i petreac multe ore din zi sau din noapte
rugndu-L pe Tatl s-i ajute pe cei pentru care lucra (Mat. 14,23; Marcu
1,35; Luca 5,16). Cele mai mree rugciuni din toat Scriptura sunt cele
adresate de El n folosul altora (Mat. 6,9-12; Ioan 17, 6-26). Si apostolul
Pavel a mijlocit n rugciune (Rom. 1,9; Efeseni 1,16; Coloseni 1,3).
Apostolii au rugat biserica s aleag diaconi care s sprijine lucrarea acesteia
iar noi vom strui necurmat n rugciune i n propovduirea Cuvntului
(Fapte 6,4). Pentru ei, rugciunea era la fel de important ca i predicarea.

14
1

n lucrarea voastr ca prezbiteri, att n particular ct i n casele


membrilor, rugai-v pentru binecuvntarea, puterea, vindecarea, iertarea,
nelepciunea i iluminarea lui Dumnezeu pentru membrii votri. Rugciunea
mpreun este izvor de putere n biseric. Cnd membrii se altur n
rugciune pentru alii i vd rspunsul lui Dumnezeu la aceste rugciuni, o
nou putere i vitalitate apare n viaa bisericii.
Adunrile de rugciune. - Adunrile de rugciune pot deveni centrul
vieii de adorare i prtie a bisericii. Ellen White a spus: Cei care caut cu
adevrat comuniunea cu Dumnezeu vor fi vzui la adunrile de rugciune
(Calea ctre Hristos, p. 98, ed. engl.).
Putem s ne gndim la multe ci de consolidare a adunrilor de rugciune,
dar trebuie s accentum un singur lucru: oricum ar fi planificat adunarea
de rugciune de la mijlocul sptmnii, rugciunea trebuie s aib ntietate.
Convocai-o la un timp i ntr-un loc convenabil, dar rugai-v. Ruga i-v n
grupe mici, concentrndu-v atenia asupra listei de rugciune, dar rugai-v.
Adunarea de rugciune este pentru rugciune.
Adunarea de rugciune trebuie s fie diferit de la o sptmn la alta
pentru a trezi interesul i a nsuflei adunarea. Totui sunt patru elemente
eseniale care i asigur succesul:
1. Planul. Trebuie cutat nelepciunea lui Dumnezeu i stabilite planuri
care s fac adunrile interesante i atractive. Oamenii flmnzesc dup
pinea vieii. Dac o gsesc la adunarea de rugciune, vor merge acolo s-o
primeasc (Testimonies, vol. 4, p.70).
Pregtirea i coordonarea adunrilor de rugciune este responsabilitatea
pastorului i prezbiterilor. Acestea sunt ocazii excelente n care un prezbiter
cu darurile necesare poate conduce n locul pastorului. Deseori e bine s
14
2

cerei sfaturi de la membrii bisericii asupra locului i timpului orelor de


rugciune, asupra temelor ei, ordinii n care se vor desfura acestea, etc.
inei adunarea de rugciune ntr-o camer potrivit. O grup mic ntr-o
camer mare reduce intimitatea, descurajeaz prtia i d impresia de eec.
n camer trebuie s fie o temperatur adecvat nainte de sosirea oamenilor,
iar camera s fie bine luminat. Dai drumul la muzic cnd sosesc oamenii,
chiar dac este nregistrat. ncepei la timp; nu-i ateptai pe to i s
soseasc; ncepei cu ceva care s nu necesite prezena tuturor.
Gndii-v s avei o adunare de sear a bisericii n timpul sptmnii. Ce
folositor ar fi pentru familiile ocupate, inclusiv cele ale prezbiterilor, dac
programele sptmnale de sear ar fi coordonate n aa fel nct familiile s
poat petrece mai multe seri mpreun. O adunare de sear poate realiza
acest lucru. Seara, devreme ncepei o or de prtie printr-o mas u oar
luat mpreun. Apoi, pentru restul serii, s avei programe diferite care se
desfoar n acelai timp sau unul dup altul: adunare de rugciune,
program pentru cercetai, adunri de comitet, repetiii de cor, recreaie, etc.
Poate s nu fie posibil ca adunrile voastre de rugciune s includ o mas
sptmnal de prtie. Totui, printr-o planificare atent, putei stabili alte
evenimente care vor plasa adunarea de rugciune sptmnal n centrul
ateniei voastre.
De exemplu, n loc s se adune la biseric pentru rugciune, unele
comuniti se ntlnesc n case particulare, deseori la prezbiteri acas. Unele
comuniti se strng mpreun ntr-o singur cas. Alii se mpart pe zone, n
grupe mai mici i se ntlnesc n case diferite. Aceste ntlniri au unele
avantaje. Grupele mai mici creaz o atmosfer mult mai intim dect n
cldirea bisericii. Aceasta ajut la consolidarea grupei ntr-o strns
comuniune. Membrii pot participa mult mai liber, ntr-un mediu mai pu in
14
3

oficial al grupei de rugciune din cmin. Cu toate acestea, i aici se cere


atenie n alegerea celor mai potrivite case pentru ntlnire, n alegerea i
pregtirea oamenilor care s conduc diferite grupe i s menin grupa pe
termen lung.
2. Studiul. n mod normal, adunarea de rugciune cuprinde timp pentru
studiu biblic. S nu uitai c aceast adunare e mai mult pentru nvare
dect pentru predicare. Prezentarea nu trebuie s dureze mai mult de 20 de
minute. Pregtii dinainte un plan pentru dialog.
Adunrile de rugciune tind s atrag un grup orientat spre studiu biblic.
Planificai o serie de adunri bazate pe discutarea mpreun a Bibliei, a
capitolelor i personajelor ei, a doctrinei advente, a profeiilor, etc. inei o
adunare de mrturii personale, o adunare pentru instruire sau alte programe
de tip seminar.
De obicei prezbiterii care trebuie s predice des ntmpin dificult i n
gsirea de timp i materiale pentru predicile lor. Rezolvai ambele probleme
prin legarea adunrii de rugciune de predica din Sabatul urmtor. Prezentai
principalul pasaj al predicii pe care o vei ine n timpul anunurilor din
Sabat. Invitai oamenii s-l studieze naintea adunrii de rugciune.
Prezentai o exegez scurt a textului la adunarea de rugciune i apoi ruga i
grupele mici s discute despre felul n care se aplic acest pasaj n via a lor.
Fiecare grup mic s mprteasc rezumatul discuiilor lor cu to i ceilal i.
Folosii aceast reacie ca material pentru predica de smbt.
3. Prtia. Toi oamenii sunt atrai de locurile n care simt o prtie
cald. Adunrile de rugciune conin momente de mrturie, meditaie i
prtie. E important s le oferii oamenilor ocazia s mprteasc altora
felul n care le-a rspuns Dumnezeu la rugciuni. Aceast dovad evident a

14
4

conducerii i puterii lui Dumnezeu n favoarea unui membru din grup i


ncurajeaz pe ceilali i le ntrete astfel credina n Dumnezeu.
Ellen White numete adunrile de rugciune adunri sociale, dar
avertizeaz cu privire la folosirea abuziv a timpului pentru mrturie:
Discuiile i rugciunile lungi i banale nu i au locul nicieri, cu att mai
puin la adunrile sociale. Cei care sunt mereu gata s vorbeasc i mpiedic
pe cei timizi i retrai s dea mrturie. De obicei cei mai superficiali au cele
mai multe de spus (Testimonies, vol.4. pp.70-71).
Dai mrturii scurte i cursive. ntrebai: Cum a lucrat Dumnezeu pentru
voi n aceast sptmn?; Ce rugciune v-a fost ascultat n aceast
lun?; Ce experien a salvrii de suflete ai avut n acest an?. Domoli i-i
pe cei care domin discuia i ncurajai-i pe cei timizi. Stabili i subiectele
mrturiei: textul biblic favorit, cum ai devenit cretin, etc. Uneori este bine
s rugai pe unul sau doi membri, despre care tii c au primit recent
rspuns la rugciuni, s-i mprteasc experiena lor celorlali membri ai
grupei. Dac descoperii c Dumnezeu a eliberat i condus pe unele persoane
pentru care grupa voastr s-a rugat, mprtii acest lucru adunrii.
ncurajai mrturiile care consolideaz relaiile. Mrturiile centrate asupra
propriei persoane sunt de obicei obositoare. Cei care mrturisesc despre ce
au fcut alii sau biserica n ntregime, creaz o atmosfer de prtie.
4. Rugciunea. Adunrile de rugciune sunt destinate rugciunilor care
trebuie s fie substaniale, specifice, de mijlocire, inteligente i care i
implic pe toi. Ellen White atrage atenia asupra unei probleme specifice
adunrilor de rugciune: Rugciunile lor sunt lungi i mecanice. Ei obosesc
ngerii i oamenii care i ascult. Rugciunile noastre trebuie s fie scurte i
la obiect. Dac cineva are cereri lungi i obositoare, mai bine s le arunce la

14
5

gunoi. Lsai Duhul Sfnt s locuiasc n inimile voastre i El va nltura


toate formalismele seci (Testimonies, vol.4, p.71).
Cnd suntei gata s v rugai, conducei grupa s se concentreze asupra
anumitor cereri. ncurajai-i pe membri s se roage mai mult pentru ceilal i
dect pentru ei. Sugerai cu tact s nu nale rugciuni lungi i ntortocheate
i nici s foloseasc timpul pentru a predica sau pentru a- i prezenta
necazurile personale. Grupa ar putea pregti o list de rugciuni care s
cuprind persoane sau planuri pe care ar dori s le prezinte naintea lui
Dumnezeu pentru ajutor. Acesta este un procedeu bun pentru a-i ndruma pe
membrii grupei.
Metodele folosite la rugciune pot s difere de la o adunarea la alta. V
putei ruga cu toii ntr-o singur grup, sau v putei mpri n grupe mai
mici. V putei ruga ntr-un cerc, unul dup altul, sau putei s-i lsa i pe
oameni s se roage liber, atunci cnd se simt pregtii. Uneori grupa poate
urmri o tem cum ar fi lauda, mulumirea, iertarea, etc. Nu exist un model
stabilit pentru adunrile de rugciune; de fapt cu ct rugciunile sunt mai
deschise i mai naturale, cu att mai semnificative pot deveni ele.
Activiti sociale
Oamenii au nevoie de prtie. Dac nu o gsesc n biseric, o vor cuta
n alt parte. Orice persoan care rmne n afara familiei bisericii mult
vreme va experimenta diferite grade de nstrinare spiritual. Orice membru
are nevoie s fie acceptat social i s se implice i s- i gseasc utilitatea
ntr-o grup a bisericii. De aceea, biserica voastr are nevoie s organizeze
activiti i programe care ofer un sentiment al apartenenei i i leag pe
membrii unii de alii.

14
6

Oamenii sunt fiine cu patru dimensiuni. Biserica este interesat nu numai


de dezvoltarea lor spiritual i mintal, ci i fizic i social. Evenimentele
sociale ajut la o astfel de dezvoltare echilibrat. De asemenea, biserica
urmrete echilibrul ntre tineri i btrni. Ei nu sunt atrai ntotdeauna de
aceleai lucruri, dar i unii i alii au nevoie de programe sociale. Nu trebuie
niciodat s neglijm tineretul, dar nici s nu-i ignorm pe cei btrni. Mul i
dintre ei sunt singuri i aproape c nu gsesc prtie nicieri dect n
biseric.
Aciunile sociale v ajut s-i cunoatei pe membri. Natura uman se
manifest n mod diferit la activitile sociale dect la serviciile divine.
Aciunile sociale atrag familiile i prietenii membrilor la activitile bisericii.
Formai un comitet social care s planifice i s conduc activitile
pentru progresul social al bisericii. Unele activiti pot include ie iri la iarb
verde, jocuri, mese comune, excursii, tabere, momente de relaxare, grupuri
vocale, etc. Astfel de ocazii adun familia bisericii ntr-o atmosfer destins
i prietenoas, n care oamenii ajung s se cunoasc unii pe alii i constituie
un loc n care se poate dezvolta prtia.
Unii membri ai bisericii sunt sociabili. Ei intr mai uor n rela ie cu
oamenii i i fac mai uor prieteni. Alii sunt mai retrai i mai tcu i.
Ajutai-i pe cei din prima grup s priveasc aceste capaciti sociale ca pe
un dar spiritual ce trebuie folosit pentru slujirea celor din a doua grup, ca i
acetia s se implice n activitile sociale ale bisericii.
Activitile sociale dau natere la mprtirea experienelor, iar
experienele mprtite creeaz legturi. Cnd oamenii desfoar activiti
mpreun, ei i formeaz amintiri care i vor lega.

14
7

CAPITOLUL 7
PREZBITERUL I SERVICIUL DE NCHINARE
n absena pastorului, prezbiterul este, n mod obinuit, responsabil cu
conducerea serviciului de nchinare din Sabat. De aceea trebuie s fii
informai cu privire la nchinare. Ce este nchinarea?
Multe biserici folosesc aceeai ordine n cadrul serviciului divin, fac
aceleai anunuri, cnt aceleai cntri, nal aceleai rugciuni, an dup
an, deceniu dup deceniu. Ca unii care conducem serviciile de nchinare, noi
trebuie s respectm diferenele n stilul de nchinare cnd acestea rezult
din diferenele dintre culturi. Dar suntem n pericol s ne temem prea mult s
adaptm nchinarea noastr la schimbrile

actuale din societatea

contemporan.
Istoria arat c biserica i-a pierdut uneori influena din cauza refuzului de
a face schimbri, dar a suferit i atunci cnd oamenii, preocupai prea mult
de schimbri, n-au reuit s pstreze scopul distinctiv al nchinrii.
Scopul nchinrii
nchinarea este ntlnirea cu Dumnezeu. - nchinarea cretin se
centreaz asupra lui Dumnezeu. n timp ce nchinarea din ntreaga lume
poate lua forme diferite i poate implica simboluri diferite, formele de
nchinare, publice sau individuale, constituie o adevrat nchinare numai n
msura n care conduc la o ntlnire personal cu Dumnezeu. Orice nchinare
adevrat este centrat n El.
Pentru c nchinarea este o ntlnire cu Dumnezeu trebuie s fie
manifestat ntotdeauna cu seriozitate i rugciune. Din sfinenia aezat

14
8

asupra sanctuarului pmntesc, cretinii pot nva cum s priveasc locul n


care Dumnezeu i ntlnete poporul...
Casa este sanctuarul familiei, iar cmrua sau dumbrava sunt cele mai
retrase locuri de nchinare individual; dar biserica este sanctuarul
comunitii. Trebuie stabilite reguli cu privire la timpul, locul i felul
nchinrii. Nimic din ceea ce este sacru, nimic din ce este legat de nchinarea
la Dumnezeu nu trebuie tratat cu neglijen sau cu indiferen...
Pana inspiraiei continu, descriind atmosfera necesar n timpul
serviciului de nchinare:
Dac, atunci cnd vin n casa de rugciune, oamenii manifest un
adevrat respect fa de Dumnezeu i sunt contieni de faptul c se afl n
prezena Lui, ei vor da pe fa o tcere plin de o dulce elocven . oaptele,
rsetele i discuiile care nu sunt neaprat pctoase ntr-un loc obinuit nu
trebuie permise n casa n care se aduce nchinare lui Dumnezeu. Mintea
trebuie s fie pregtit s asculte Cuvntul lui Dumnezeu astfel nct acesta
s aib o real importan i s impresioneze inima (Testimonies, vol.5, pp
491-492).
nchinarea include adorarea. - Isus a spus: Dumnezeu este Duh; i cine
se nchin Lui, trebuie s I se nchine n duh i adevr (Ioan 4,24). Deci, o
nchinare plin de semnificaie are de a face mai mult cu atitudinea pe care o
manifestm n nchinare dect cu forma sau ordinea serviciilor de nchinare.
Iat de ce n timpul nchinrii trebuie rezervat timp pentru exprimarea
adorrii fa de Dumnezeu: timp pentru a simi n adnc respect mreia i
puterea Sa (Ps. 95,3-5; Ioan 4,19-26). O astfel de adorare va fi exprimat
prin cntri i rugciuni (Ps. 95,1; 96,1-6). Ea proclam buntatea lui
Dumnezeu, recunoate valoarea Lui (Apoc. 4,11) i respect prezena Lui
14
9

(Ps. 111,9; Evrei 11,28). Dac Hristos va fi centrul nchinrii noastre atunci
vom veni naintea Lui cu laude i mulumiri (Ps.33,1-3; 35,2; Efes.5,13;
2Cor.4,15; Apoc. 15,3).
Prea muli conductori ai serviciilor de nchinare din Biserica A.Z. . i
prea multe comuniti nu i-au cultivat sensibilitatea. E bine s ne opunem
sentimentalismului, dar nu trebuie s ne temem att de mult de acesta nct
s ne fie fric de orice sentiment. Noi greim cnd credem c aprm pe
pionierii adventiti, dac le aprm doar latura oficial sau raional.
Serviciile de nchinare ale adventismului timpuriu erau mult mai emo ionale
dect n multe biserici adventiste de astzi.
nchinarea include proclamarea. - nchinarea este un timp de
proclamare a Cuvntului lui Dumnezeu. Aceasta implic preocuparea de a
cunoate pe Dumnezeu, fapt care d natere la dragostea i bucuria de a-L
cunoate mai bine. nchinarea este un timp n care trebuie s-i aminteti de
felul n care a condus Dumnezeu pe poporul Su n trecut (1 Cor. 10,11);
timp n care trebuie nlat crucea lui Hristos (Ioan 14,15; 12,32), timp n
care experimentm o nelegere a destinului nostru prin cunoaterea faptului
c, prin prezena Duhului Sfnt i prin darurile Sale, l putem preamri pe
Dumnezeu n via i slujirea noastr (Ioan 14,16.17.23; Rom. 12,1; Luca
10,27).
nchinarea include rennoirea. - nchinarea formal poate fi asemnat
cu o persoan care-i mbrac toate hainele, ca i cnd ar trebui s plece
undeva, dar care nu pleac niciodat. ntr-o astfel de nchinare, toate prile
ei sunt pregtite cu atenie, dar n realitate nu se ntmpl nimic.

15
0

nchinarea trebuie s aib ca rezultat o rennoire. Ea presupune reflectare,


rugciune i meditaie (Mat. 6,9; Efes.6,18; Luca 21,36) i este un timp de
pocin i de cutare a iertrii din partea lui Hristos (Isaia 57, 15; Fapte
2,38; Luca 5,32), este un timp n care s experimentm plintatea i pacea n
Hristos (Ps. 46,10; Mat. 11,28-30; Ioan 10,10; 14,27; 1Tes. 5,23). Eficiena
nchinrii poate fi cel mai bine evideniat dac ne conduce la o nou
consacrare n vederea ctigrii de suflete. Cei care vin cu adevrat s se
nchine vor pleca s slujeasc.

nchinarea mpreun nseamn prtie unii cu alii i cu Dumnezeu


nchinarea include prtia. - n timp ce ne putem nchina lui
Dumnezeu n mod individual, adunarea ntregii biserici pentru nchinare este
esenial pentru meninerea puterii trupului lui Hristos. Acelai Dumnezeu
care ne accept pe toi ca fiind copii ai Si n Isus Hristos, ne ncurajeaz s
ne unim cu ali credincioi ntr-o comunitate de nchintori. S nu prsim
adunarea noastr, cum au unii obicei; ci s ne ndemnm unii pe alii, i cu
att mai mult cu ct vedei c ziua se apropie (Evrei 10,25). Cuvntul lui
Hristos s locuiasc din belug n voi n toat nelepciunea. nv a i-v i
sftuii-v unii pe alii cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri
duhovniceti, cntnd lui Dumnezeu cu mulumire n inima voastr (Col.
3,16).
Participarea mpreun la nchinarea public d putere pentru dezvoltarea
cretin a fiecrui individ n parte. nchintorii au nevoie de asigurarea
acceptrii i dragostei divine. Acest lucru le este transmis adesea prin
atitudinea celor care conduc serviciile de nchinare. Oamenii au nevoie, de

15
1

asemenea, de prtia altor nchintori, pentru a tri un sentiment al


apartenenei la familia bisericii.
O atmosfer rece, formal n biseric poate distruge influena nchinrii i
i poate ndeprta pe oameni de biseric. De aceea e bine s alegei membri
prietenoi care s ntmpine pe cei care vin s se nchine i s le adreseze un
bun venit. Prezbiterii, mpreun cu ali conductori ai bisericii trebuie s-i
caute pe cei care se simt izolai de ceilali membri. ncuraja i pe membri si dezvolte capacitatea de a-i accepta pe toi cei care se nchin mpreun cu
ei. Nimeni, fie membru sau vizitator, nu trebuie niciodat s plece de la
serviciul de nchinare fr s fie salutat cu cldur.
nchinarea implic participare. - ncurajndu-i pe membri s participe
la serviciile de nchinare, intensificai sentimentul unitii n biserica voastr.
Participarea poate consta n cntare, rugciune, druire sau un timp de
prtie. Membrii pot fi ncurajai s ia parte la citirea corect a Bibliei.
Copiii pot urca la amvon pentru a spune o povestire. Membrii pot fi
ncurajai s devin coriti sau s fac parte din alte grupuri muzicale.
Dup botez, este bine ca noilor membri s li se fac o primire deosebit n
biseric. Membrii care abia s-au transferat pot i ei s aib parte de o bun
primire. Aniversrile zilelor de natere sau ale altor evenimente deosebite
reprezint ocazii de a arta membrilor c ei sunt importani pentru familia
bisericii.
Serviciile de nchinare trebuie planificate. - Un serviciu de nchinare
eficient nu se produce la ntmplare. Acesta nu trebuie s devin o simpl
rutin. Serviciul de nchinare presupune coordonarea activitilor i
capacitilor multor oameni; de aceea trebuie s fie bine planificat. Radioul
15
2

i televiziunea fac nconjurul lumii, fiind la ndemna celor mai mul i dintre
membri. Programele de informare n mas sunt planificate cu exactitate i
sunt organizate cu meticulozitate. Dac serviciile bisericii nu sunt att de
bine organizate, membrii bisericii se simt deranjai i ruinai.
n unele biserici mai mari, comitetele pentru serviciile de nchinare
colaboreaz mpreun cu pastorul pentru planificarea acestora. n alte
biserici, serviciile de nchinare sunt coordonate de un comitet al
prezbiterilor, care se ntlnesc regulat cu pastorul lor.
nainte de fiecare serviciu de nchinare, persoanele care rspund de
conducerea lor trebuie s fie anunate care este datoria lor pentru a avea
suficient timp s se pregteasc. n colaborare cu pastorul bisericii i cu ali
prezbiteri, pregtii o list cu responsabilitile care revin acestor oameni n
timpul serviciilor de nchinare. Fiecare persoan care are un rol n serviciul
de nchinare trebuie s aib programul acestuia.
Predicarea sau conducerea serviciilor divine trebuie s fie ndeplinit doar
de ctre persoane autorizate pentru aceasta. Persoanele excluse din biseric
sau pastorii fr acreditare nu trebuie s conduc serviciile divine. n absena
pastorului, prezbiterul rspunde de respectarea acestei reguli.
Prile serviciului de nchinare
Dumnezeul nostru este un Printe plin de mil i gingie. Serviciul Su
nu trebuie privit ca fiind un exerciiu dureros, o ntristare a inimii. Trebuie s
fie o plcere s te nchini lui Dumnezeu i s iei parte la lucrarea Sa (Steps
to Christ, p.103). Astfel, att serviciul de nchinare ct i conducerea acestuia
trebuie s constituie experiene plcute. Dar cum putei face serviciile de
nchinare ale bisericii mai plcute i mai semnificative?

15
3

Nu exist nici o ordine sau form stabilit pentru serviciul divin din Sabat
dimineaa. Totui exist cteva elemente, pe lng predic, ce contribuie la o
nchinare semnificativ i care trebuie luate n consideraie atunci cnd se
face planul serviciului divin. Cele ce urmeaz constituie o explicaie a
acestor elemente ale nchinrii. Ele pot fi luate n orice ordine care se
consider potrivit pentru o nchinare eficient:
Muzica. - Muzica, prezentat cu mult gust, are o influen cople itoare n
nlarea inimii ctre Dumnezeu. Ca i rugciunea, muzica este tot o parte a
nchinrii. De fapt, experiena spiritual nregistrat de compozitorii de
imnuri i cntri cretine se transform n rugciuni ale celor ce se nchin n
timp ce ei cnt.
Alegei din comunitatea voastr o persoan sau mai multe persoane
potrivite s aleag muzica potrivit pentru nchinare. Oricnd e posibil,
rugai-i s potriveasc tema cntrilor cu tema predicii. Dac exist condi ii,
s se foloseasc att muzica instrumental ct i cea vocal. Cutai
modaliti potrivite pentru cultura voastr de a folosi instrumente muzicale
n stare s conduc pe cineva ntr-o experien a nchinrii. Dei unii
nchintori pot fi condui la nchinare numai prin melodie, muli au nevoie
de cuvinte. De aceea, n general, muzica vocal are prioritate fa de muzica
instrumental.
Dei corurile constituie o binecuvntare imens n nchinare, totu i ele nu
trebuie s nlocuiasc cntarea cu ntreaga comunitate. Rareori cntrile
trebuie cntate doar de civa. Capacitatea de a cnta este un talent plin de
influen, pe care Dumnezeu dorete ca toi s-l dezvolte i s-l foloseasc
pentru slava numelui Su (Evangelism, p. 504).

15
4

Anunurile. - Anunurile pot deveni o problem n serviciul de nchinare.


Conductorii bisericii ar putea crede c nu-i sprijin nimeni dac nu sunt
lsai s-i anune programele. Pe de alt parte, membrii bisericii pot avea
sentimentul c anunurile deranjeaz serviciul divin.
Ar fi bine ca anunurile s fie scrise. Dac avei un buletin de informare,
folosii-l. Unii nu le pot avea, iar alii nu vor s le aib pentru a- i putea
permite mai mult spontaneitate n serviciul divin. Dac se poate, cutai o
cale de a scrie anunurile. O regul bun este s scriei anunurile pentru a
informa i s le prezentai pentru a le sublinia.
Un bun conductor al serviciului divin poate face din timpul anunurilor o
parte din nchinare. facei ca anunurile s creeze o atmosfer cald i de
prtie. Facei din ele o parte a vieii bisericii. Denumii-le timp de prt ie,
viaa trupului, bucurii i griji, afacerile Regelui, sau nchinare prin servire.
Chemarea la nchinare. - Scopul chemrii la nchinare este s-i aduc pe
oameni la o atitudine i comportare potrivit pentru adorare. Pentru forma ia
de la amvon, aceast atitudine i comportare trebuie s nceap nainte de a
intra pe platform. Datoriile celor din formaie trebuie organizate repede, iar
timpul rmas nainte de nceperea serviciului trebuie petrecut n rugciune.
Toi prezbiterii, chiar dac nu slujesc la amvon, pot fi prezeni.
Chemarea la nchinare se face de obicei dup ce conductorii serviciului
de nchinare au luat loc la amvon. Invitnd comunitatea la nchinare, cineva
din formaia de la amvon poate citi un text, conducnd comunitatea n
rugciune tcut sau vorbit, sau poate spune cteva cuvinte despre
privilegiul nchinrii. Comunitatea poate participa cntnd un cntec
potrivit, sau alturndu-se ntr-o rugciune de rspuns.

15
5

Serviciul nu ncepe bine dac vorbitorul intr pe platforma de la amvon i


ngenuncheaz, fr ca asistena s tie c serviciul a nceput. Pentru a nu se
ntmpla astfel este bine ca adunarea s se ridice n picioare atunci cnd intr
formaia pentru amvon. n absena corului, asistena poate cnta n surdin
un cntare potrivit, consacrndu-se astfel prin cntare, n timp ce formaia de
la amvon ngenuncheaz i se consacr n rugciune.
Analizai felul n care ncepe serviciul de nchinare. Dac acesta nu
pregtete eficient poporul pentru nchinare, ncercai mai multe metode
pn o gsii pe cea mai bun.
Rugciunea. - Rugciunea este exprimarea gndurilor fa de Dumnezeu
n numele celor prezeni. Ea poate fi considerat cea mai important parte a
nchinrii. Prezbiterii adventiti se roag mult mai des la serviciile divine din
Sabat dect pastorii. Este unul din cele mai importante lucruri pe care le
facei i merit s nvai s-l facei bine.
ngenuncherea este poziia preferat pentru rugciune; totui, dat fiind c
rugciunea este deschiderea inimilor fa de Dumnezeu ca i fa de un
prieten, poziia inimii sau a minii este mult mai important dect poziia
genunchilor. Poziia n rugciune este important, dar ea nu este dect un
simbol. Scripturile sftuiesc: Sfiai-v inimile, nu hainele (Ioel 2,13).
Dumnezeu consider expresia interioar chiar mai important dect cea
exterioar. Mndria care consider c hainele noastre sunt prea scumpe sau
genunchii notri prea delicai ca s ngenuncheze naintea Creatorului nostru
este o tragic lips de respect. Dar i mndria care ne mpiedic s
ngenunchem n inima noastr, n timp ce ne aplecm pe genunchi, este tot o
lips de respect.

15
6

Rugciunea public trebuie gndit nainte. Uneori considerm c


rugciunea cuprinde apte elemente. Nu trebuie menionate toate n fiecare
rugciune, dar trebuie s v gndii la toate atunci cnd facei planul s v
rugai. Ordinea lor este important. Ea este bazat pe presupunerea c mai
nti trebuie s-I artm respect lui Dumnezeu i s ne mpcm cu El
nainte de a-I cere orice altceva.
1. Adresarea fa de Dumnezeu. Nu uitai c numele Lui este sfnt.
Pronunai-l la nceputul rugciunii, dar nu-l repetai cu uurtate.
2. Lauda. Adorai numele lui Dumnezeu, mulumindu-I pentru tot ce a
fcut.
3. Pocina. Cerei-I iertare lui Dumnezeu pentru trecut.
4. Consacrarea. Cerei puterea lui Dumnezeu pentru viitor. Consacrai-v
naintea Lui nainte de a-I cere ceva.
5. Mijlocire general. Rugai-v pentru lucrarea lui Dumnezeu, pentru
conductorii lumii, pentru comunitatea voastr, incluzndu-i pe tineri,
btrni, prini, pe cei bolnavi, descurajai, etc.
6. Mijlocire special. Amintii cererile speciale destinate pentru a fi
prezentate n rugciune, adunarea i pe vorbitor.
7. Concluzii. ncheiai afirmnd dreptul prin care ne apropiem de tronul
lui Dumnezeu: n numele lui Isus.
Unul sau dou minute sunt de ajuns pentru orice rugciune obinuit
(Testimonies, vol. 2, p. 581). Suntem tentai s facem rugciuni lungi nu
pentru c am avea prea multe de spus, ci mai ales pentru c spunem acelai
lucru n mai multe feluri. Schema de mai sus v poate ajuta s ndeprta i
aceast tendin.

15
7

Darurile. - Drnicia se afl la baza nchinrii. Apelul pentru daruri trebuie


s fie scurt, inteligent i plin de veneraie. El are o putere cople itoare n
predarea conceptelor cretine de baz cum ar fi tgduirea de sine, sacrificiul
i ncrederea. De aceea, apelul pentru daruri trebuie s scoat n eviden o
motivaie spiritual. De asemenea, trebuie s se explice nevoia financiar, s
se spun de ce dm banii i unde vor ajunge ei. Oamenii vor drui dac vor
avea o motivaie spiritual i dac sunt convini c exist o nevoie concret.
Pstorirea copiilor. - Interesul pentru copii are o deosebit importan n
stabilirea prilor serviciului divin. Oare trebuie pus deoparte un timp doar
pentru ei? Unii spun c e nevoie s li se arate copiilor c sunt importan i.
Alii susin c ntregul serviciu de nchinare trebuie s-i aib n aten ie pe
copii, i nu s li se acorde o mic parte din program, ca i cum restul
serviciului divin nu li se mai aplic.
Unul dintre procedee ar putea fi s se includ n program o povestire
pentru copii. Copiii vin n fa i stau mpreun n timpul povestirii. Dac
este scurt i interesant, povestirea va fi plcut att copiilor ct i
comunitii. In timpul povestirii, formaia de la amvon va sta alturi de
copii. Acest lucru le va arta celor mici c liderii bisericii sunt interesai de
ei i l va ajuta pe povestitor s menin controlul asupra copiilor.
Un alt plan bun ar fi s facei ca programul s fie variat. Uneori spune i-le
copiilor o povestire, alteori reinei-le atenia n alt fel:
1. pregtii formulare cu ntrebri despre predic i ncurajai-i s-i
scrie prerile;
2. adresai ilustraiile din predic celor mici;

15
8

3. luai cu voi la amvon un copil s citeasc un text biblic sau s se


roage;
4. pregtii un ntreg serviciu divin din Sabat pentru copii, poate n
Ziua educaiei cretine sau n Ziua cercetailor.
Oricum ai face, organizai serviciul de nchinare astfel nct copiii din
bisericile voastre s cultive sentimentul c serviciul de nchinare este o
experien plcut i se refer i la ei.
Citirea din Scriptur. - Biblia ocup un loc central n cadrul nchinrii
cretine. Isus i-a nceput activitatea public citind din Scriptur (Luca 4,1421). Apostolul Pavel a dat sfatul ca epistolele sale s fie citite n biserici
(Col. 4,16; 1 Tes. 5,27).
Pasajele alese trebuie s fie legate de accentul zilei. Din nefericire,
comunitatea nu pare s neleag importana acestei legturi. Unii
conductori omit citirea separat a unui text din Scripturi i roag
comunitile s caute i eventual s citeasc cu voce tare unele pasaje n
timpul predicii. Aceasta poate necesita mai multe Biblii din aceeai versiune
aezate pe rndul de scaune.
O lectur a Bibliei bine pregtit poate fi o experien mi ctoare. Cnd
Leviii slujeau, ei citeau desluit n Cartea Legii lui Dumnezeu i tot
poporul a plns cnd a auzit cuvintele Legii (Neemia 8,8.9).
ncurajai comunitatea s participe. Folosii o citire impresionant. Alegei
oameni diferii care s citeasc din Sfintele Scripturi, reflectnd astfel
diversitatea comunitii: brbai-femei, tineri-btrni, cstorii-celibatari,
grupuri etnice diferite. nregistrai lectura unui fragment din Biblie, dup

15
9

care redai-o n adunare. Pregtii o citire cu ilustraii a Bibliei. Unii Psalmi


conin imagini care pot fi ilustrate cu peisaje din natur, etc.
Mrturia public. - Uneori este bine s-i ncurajai pe membrii s
mprteasc i celorlali, n timpul serviciului de nchinare, o experien a
vieii lor, n care Dumnezeu i-a condus ntr-un mod deosebit. Mrturiile care
fac cunoscut bisericii felul n care un membru a fost ajutat de un altul sunt
de un mare folos. Asemenea mrturii sunt demonstraii publice ale puterii i
lucrrii lui Dumnezeu n mijlocul familiei bisericii.
Nu e probabil, i poate nici nelept, s includei toate elementele de mai
sus n serviciul de nchinare din fiecare sptmn. Comunitile apreciaz o
anumit uniformitate a serviciilor de nchinare, dar le place i pu in
varietate, ceva special i diferit. Gndii-v astfel la toate aceste elemente
cnd organizai serviciile de nchinare, dar oferii i varietate incluznd n
mod ocazional o parte din ele n serviciile divine. Altfel, serviciile voastre
fie c vor dura prea mult, fie c va rmne prea puin timp pentru predicare,
iar predicarea trebuie s ocupe un loc central n nchinarea adventist.

Ordinea serviciului de nchinare


nchinarea trebuie s cuprind nu numai pri sau elemente corecte, ci i o
ordonare corect. Cci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduielii...
dar toate s se fac n chip cuviincios i cu rnduial (1Cor. 14,33.40).
Fiecare particularitate a serviciului de nchinare trebuie s se lege de ntreg,
s tind spre o int i s culmineze cu rspunsul comunitii. Serviciul de
nchinare trebuie organizat astfel nct s conduc la consacrare.

16
0

Participarea comunitii. - nchinarea fa de Dumnezeu nu este ca un


sport la care majoritatea rmne spectatoare. Suntem tentai s privim
serviciul de nchinare n felul urmtor: predicatorul este actorul, Dumnezeu
este sufleurul, iar biserica este auditoriul. Dar de fapt lucrurile stau altfel:
biserica este actorul, predicatorul este sufleurul, iar Dumnezeu este
auditoriul. Cea mai mare parte a serviciului de nchinare public este
format din laude i rugciuni, iar fiecare urma al lui Hristos trebuie s fie
implicat n aceast nchinare (Ellen White, n Signs of the Times, 24 iunie
1886).
Astfel, serviciul divin trebuie s devin pentru fiecare nchintor o ocazie
de participare activ. Fiecare conductor al serviciului divin are
responsabilitatea s organizeze programul astfel nct comunitatea s aib o
participare bogat, plasat la intervale corespunztoare de timp. Cu alte
cuvinte, participarea bisericii nu trebuie s fie concentrat pe o singur
poriune a serviciului de nchinare, ci trebuie s fie distribuit pe tot
parcursul serviciului. Rugciunea din Sabat dimineaa, darurile i zecimile,
i chiar i ascultarea predicii trebuie s constituie activiti n care membrii
particip. Cu toate acestea, comunitatea particip probabil n modul cel mai
activ pe urmtoarele trei ci:
1. Prin cntare. Comunitatea poate participa activ nu numai cntnd
imnuri, ci i cntnd n surdin ca rspuns la rugciune i ca rspuns la
rugciunea de binecuvntare. O colect bogat se obine atunci cnd
comunitatea cnt o cntare pe tema druirii cretine. Multe imnuri cretine
conduc pe membrii la un rspuns.
Putei folosi timpul dintre coala de Sabat i serviciul divin pentru cntri
comune. Uneori un grup mic poate conduce comunitatea n cntri din cartea
de imnuri sau din alte surse.
16
1

2. Citirea alternativ. Citirea alternativ a Bibliei este foarte potrivit


pentru chemarea la nchinare, pentru citirea Scripturii, rugciunea pentru
daruri sau ca reacie la predic. Textul de citit poate fi pus n programul
serviciului divin sau poate fi citit din cartea de imnuri, dar pozi ia central a
Bibliei n serviciul de nchinare este cel mai bine subliniat atunci cnd
oamenii citesc direct din Biblie. Totui, aceasta implic o mic pregtire a
membrilor precum i furnizarea de Biblii pe fiecare rnd sau alte metode de
a face ca fiecare s aib aceeai versiune. Lectura poate fi mpr it n multe
feluri: conductor, femei, brbai, cor, partea stng. partea dreapt, balcon,
toat lumea, etc.
Modele de program pentru serviciul divin. - Dm aici dou modele de
program pentru serviciul de nchinare. Pentru alte modele, putei consulta
Manualul comunitii.
FORMA MAI LUNG:
Preludiu Instrumental sau cu toat comunitatea.
Punct muzical - Cntare de cor, instrumental sau cu ntreaga comunitate.
Chemare la inchinare Doxologie -

Cu participarea comunitii.

Nu e necesar dac membrii au cntat la punctul muzical.

Invocaie
Imn de laud
Rugciune

rspunde

corul,

instrumentele

muzicale

sau

comunitatea.
Cuvntul -

Poate include slujire personal. Putei face anunurile mai

devreme, dar nu de bun venit

va fi prezent ntreaga comunitate. Alt

posibilitate ar fi s facei
16
2

Anunurile

anunurile chiar nainte de rugciune i s ncheiai

anunurile cu o rugciune de cerere. Experienele privitoare la


ctigarea de suflete i interviurile pot fi incluse undeva, cel
puin uneori. Ele pot avea loc n timpul anunurilor sau n
timpul colectei.
Colecta

n cazul n care colecta nu atrage atenia nchintorilor, folosii

acest timp pentru mrturii i interviuri, sau invitai copiii n fa pentru


povestirea destinat lor. Comunitatea poate cnta n timp ce se strnge
colecta, subliniind astfel c drnicia e un act de nchinare.
Muzica - Muzic special sau un imn cntat de la amvon care introduce
predica.
timpul citirii
Bibliei
Predica
Imn de
consacrare
Binecuvntare Cu

rspunsul

corului,

al

instrumentelor,

sau

al

comunitii.
Postludiu
FORMA SCURT
Deschidere

Comunitatea se ridic n picioare pentru rugciune tcut

sau pentru a cnta n surdin, n timp ce formaia de la amvon


ngenuncheaz.
Imn

Comunitatea rmne n picioare.


16
3

Rugciune

Include invocarea prezenei lui Dumnezeu.

Anunuri Pot include slujire personal.


Colecta
Predica
Binecuvntarea
Nu urmai una din aceste scheme doar pentru c aa se cere, ci numai dac
ea aduce comunitatea la o ntlnire semnificativ cu Dumnezeu. Pentru c
nchinarea nseamn ntlnire cu Dumnezeu.
Predicarea
Pentru modul de nchinare adventist, predicarea are un caracter tradi ional
i central. Nu toi prezbiterii pot fi predicatori, dar Biblia sugereaz c ei
trebuie s fie n stare s nvee pe alii (1Tim. 3,2). Apostolul Pavel, n
ultima sa vizit n Efes, convoac o ntlnire a prezbiterilor, n care
sftuiete: Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste care v-a pus
Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a c tigat-o
cu nsui sngele Su (Fapte 20,17.28). Att prezbiterii ct i pastorii sunt
pstori, iar principala lucrare a pstorului este s hrneasc turma.
Unii prezbiteri predic regulat, alii foarte rar. Totu i, i unii i al ii pot
beneficia de nelegerea principiilor de urmat n predicare. Iat opt reguli
pentru o predicare eficient:
1. Cunoaterea personal a lui Isus Hristos. - Petru i Ioan au ntlnit
un olog la poarta templului. Omul le-a cerut bani, dar Petru a rspuns:
Argint i aur n-am; dar ce am, i dau: n Numele lui Isus Hristos din
Nazaret, scoal-te i umbl! (Fapte 3,6). E foarte greu s ncerci s le oferi

16
4

altora ceea ce tu nsui nu ai. Petru a fcut o minune pentru c, de i nu avea


bani, l avea pe Isus Hristos. Dac nu-L avei voi niv pe Domnul Hristos,
nu-L putei oferi altora. Dar dac l avei pe Isus n via , predicarea voastr
va face minuni i n viaa celor care v ascult.
Predicarea este o revrsare. O can goal nu se poate revrsa. Dac nu
avei ce s predicai, sufletul vostru este ca un pahar gol, iar voi ncercai s-l
turnai n alte suflete goale. Dar mai nti de toate, umplei-v propriul pahar
i abia apoi vei fi gata s-l revrsai. Pe de alt parte, paharul prea plin se
revars. Dac Domnul Isus v umple inima, nu putei s nu vorbii despre El,
i abia vei atepta urmtoarea predic.
2. Predicarea biblic. - Probabil c cel mai bun sfat care a fost dat
vreodat cu privire la predicare a fost ndemnul lui Pavel: Predic
Cuvntul (2 Tim. 4,2). Predicarea advent trebuie ntotdeauna s fie
centrat n Hristos i bazat pe Biblie. Membrii doresc s tie i trebuie s
tie ce nva Biblia. Istorisirile, discursurile sociale i filozofice nu vor
hrni sufletele i nu vor produce redeteptare i reform, dac Biblia este
foarte puin folosit.
V reinei s predicai pentru c v e team c nu vei avea material
suficient? Predicarea biblic este unul din cei mai buni prieteni ai
predicatorului. Cnd ncepei s predicai din Biblie, vei avea o rezerv
nesecat de materiale pentru predic. In mod sigur izvorul vostru nu va seca
niciodat.
Predicarea biblic nseamn mult mai mult dect folosirea unei mulimi de
texte biblice. Adevrata predic biblic nu include doar Biblia, ci ncepe cu
ea. Predicatorii biblici vin la Biblie chiar la nceputul pregtirii predicii. Ei
se apropie de Biblie ct mai mult cu putin, cu o minte eliberat de orice
16
5

prejudeci, gndindu-se doar la textul sau la subiectul lor. Ei nu deschid


Biblia pentru a gsi ceva care corespunde cu ce vor ei s spun, ci pentru a
descoperi ce vrea ea s le spun.
Nu predicai de la amvon propria voastr interpretare a Scripturii sau
preri bazate pe speculaii. Nu permitei niciodat ca mndria voastr de a
descoperi ceva nou s submineze credina asculttorilor votri. Exist mii
de ispite ascunse pregtite pentru cei care au lumina adevrului; singura
noastr siguran este s nu primim noi doctrine, noi interpretri ale
Scripturii fr s le prezentm frailor cu experien. Prezentai-le naintea
lor cu un spirit de umilin, doritor s nvee i cu mult rugciune. Iar dac
ei nu vd nici o lumin n aceste nvturi, supunei-v judecii lor, pentru
c n mulimea sftuitorilor se afl sigurana (Testimonies, vol.5, p.293).
3. Predica s fie interesant. - Biblia este legat de viaa de zi cu zi i
este datoria voastr s cutai felul n care ea se aplic asculttorilor votri.
Artai cum rspunde Biblia nevoilor actuale, cum se aplic astzi tema
mntuirii. Facei ca solia biblic s ocupe primul loc n predicarea voastr.
Dac avei la dispoziie Comentariile biblice, comentariile lui Ellen White
sau a altor autori cretini, observai cum aplic acestea textul biblic la viaa
cretin practic. Pentru ca predica voastr s fie interesant pentru viaa
asculttorilor votri, folosii evenimente actuale, ilustraii din natur i
experiene din viaa voastr proprie.
4. Predicarea s fie pozitiv. - Oamenii trebuie s neleag c sunt
pctoi nainte ca ei s caute mntuirea. Cu toate acestea, prima voastr
datorie nu este s denunai pcatul, ci s anunai mntuirea. Predicarea
plin de succes se bazeaz ntotdeauna pe speran. Nu trimitei niciodat pe
16
6

oameni acas deprimai. Evanghelie nseamn veste bun. Dac nu


predicai veti bune, atunci nu predicai Evanghelia!
5. Pregtirea din timp. - Predicile bune nu rezult dintr-o pregtire
fcut n grab. Totui, din cauza multor obligaii, timpul de pregtire a
predicii este n mod necesar limitat. Pregtirea din timp ofer o solu ie
practic i parial i la problema timpului. Iat cum se ntmpl:
Facei studiul biblic i citii cu cteva zile nainte de a predica. Studia i
serios pn cnd simii c ai neles despre ce dorete Dumnezeu s v
spun. Ideile trebuie s v ptrund n minte. Trebuie s gsi i ilustra ii i
aplicaii practice.
Apoi ndreptai-v spre alte datorii. Lsai ca predica s v cutreiere
mintea, s pluteasc undeva ntre contient i subcontient. Pregtirea
predicii din vreme uureaz presiunea i dezvolt creativitatea. Creativitatea
nu respect termenele. Pregtirea predicii n ultimele clipe produce ulcere de
calitatea ntia i predici de calitatea a treia. Sistemul nervos al creierului
tinde s se blocheze cnd e presat prea mult. Dar dac nlturai aceast
presiune, el poate funciona din plin.
Dac ncepei devreme, vei ctiga timp. Dect s privii la tavan sau s
rsfoii prin cri ncercnd s o scoatei la capt cu o povestire, lsai
ilustraiile s reias din experiena din sptmna anterioar. Aceasta va face
ca predica voastr s fie practic i interesant. Predicile care se nasc din
viaa prezent se potrivesc vieii prezente. Cnd lucrai, cnd cltori i, cnd
suntei cu familia, ntrebai-v: Poate ajuta cu ceva predica mea aici? sau
Este aici ceva care poate fi folosit ca ilustraie pentru predica mea?
Predica ale crei ilustraii i aplicaii practice reies din via este important
pentru via.
16
7

6. Organizarea logic. - O schem logic de predic este format din trei


pri principale. In introducere trebuie s trezii interesul asculttorilor i
probabil s anunai tema. tema este ideea de baz din predica voastr
exprimat ntr-o singur propoziie, idee pe care dorii cel mai mult s fie
reinut. n timpul predicii dezvoltai tema prezentnd, ntr-o ordine logic,
nvturile principale pe care le dorii. Expunei fiecare nvtur,
argumentai-o biblic, prezentnd apoi ilustraii i/sau aplicaii practice. In
concluzie facei un scurt rezumat, repetnd tema i punctele principale, dup
care concentrai-v asupra felului n care ai putea s-i aducei pe asculttori
s ia o decizie personal pentru Hristos.
7. Vorbirea clar. - Cnd predicai, vorbii aa nct asculttorii s v
poat auzi i nelege. Ei citeau desluit n cartea Legii lui Dumnezeu, i-i
artau nelesul, ca s-i fac s neleag ce citiser (Neemia 8,8). Ellen
White spunea: Cultivarea i folosirea corect a vocii sunt n mare msur
neglijate... Muli citesc i vorbesc att de ncet nct nu pot fi uor nelei.
Alii au o exprimare greoaie i nedesluit, alii vorbesc prea strident, cu o
voce ascuit, suprtoare pentru asculttori... Printr-un efort silitor, toi ar
putea obine puterea s citeasc n mod inteligibil i s vorbeasc clar, cu o
voce sonor, ntr-un mod desluit i impresionant. Fcnd astfel, noi am
putea spori n mare msur eficiena noastr ca lucrtori pentru Hristos
(Christ s Object Lesson, pp. 335,336).
8. Planificarea anual. - Pentru a ctiga timp, planificai-v predicarea
pentru un an ntreg din timp. Planificarea cere o privire n ambele direc ii,
aa c facei o list a predicilor pe care le-ai prezentat anul trecut sau n
16
8

ultimii ani. ncercai s descoperii ce anume ai neglijat sau a i accentuat


prea mult. Apoi, pe baza celor aflate, a calendarului nostru sau a celui civil, a
nevoilor comunitii i a intereselor i preocuprilor voastre proprii, alegei
subiectele i pasajele biblice pentru predicarea din anul urmtor.
Planificarea anual asigur o predicare echilibrat. Predicatorii care i
iubesc membrii le ofer acestora hran care nu este numai gustoas i
hrnitoare, ci i variat. Dac ai oferit comunitii o hran fr varietate,
bazat pe ceea ce v place vou mai mult, planificarea pe un an ntreg a
predicrii v va fora s nfruntai situaia.
nvturile greite nu rezult n primul rnd dintr-o prezentare
neadevrat a Evangheliei, ci dintr-o prezentare incomplet a acesteia. Ele
rezult dintr-o accentuare prea mare a unui singur adevr i neglijarea altora.
Planificarea pe ntreg anul d natere la o predicare echilibrat, iar
predicarea echilibrat ajut la formarea unor cretini echilibrai.

16
9

CAPITOLUL 8
PREZBITERUL I SERVICIILE SPECIALE
Serviciile speciale sunt conduse de obicei de pastori, atunci cnd acetia
sunt de fa. Prezbiterii sunt doar ajutoarele pastorului. Ei nu trebuie s ias
n eviden, lundu-i responsabilitatea conducerii serviciilor speciale n
locul pastorului. Urmtoarele principii cluzitoare v vor ajuta n
conducerea serviciilor speciale atunci cnd pastorul este absent sau cnd el
v cere ajutorul.
ntregul manual folosete cu premeditare pri semnificative din Manualul
pastorului, pentru c lucrarea pastorului i a prezbiterului trebuie meninute
n strns legtur. Acest ultim capitol reflect n mod deosebit Manualul
pastorului. Aceleai reguli trebuie urmate cnd serviciile sunt conduse de
pastor ca i atunci cnd sunt conduse de prezbiter. Nu vor fi folosite
ghilimelele atunci cnd vom ntrebuina fragmente adaptate din Manualul
pastorului. Acest manual nu va fi citat ca o autoritate, pentru c ambele
manuale sunt pregtite de aceiai autori, i unele adaptri vor fi fcute
continuu, fcnd ghilimelele plictisitoare.
Botezul
Botezul este simbolul morii fa de vechea via i nceputul unei viei
noi n Isus Hristos. Botezul arat dorina cuiva de a deveni membru al
familiei lui Dumnezeu. Prin botez omul i exprim dorina de a primi Duhul
Sfnt i de a-I folosi darurile n slujba altora.
Prezbiterii i botezul. - Prezbiterii bisericii joac un rol important n
serviciul botezului. De multe ori, prezbiterii i-au vizitat, i-au ncurajat, au

17
0

inut studii biblice pentru ei i i-au pregtit pe candidai pentru botez. n ziua
botezului, prezbiterii joac un rol important n organizarea, conducerea i
susinerea serviciului divin de botez.
De fapt, prezbiterii oficiaz botezul doar n anumite cazuri. Manualul
comunitii spune c, n absena unui pastor ntrit, prezbiterul va cere
preedintelui conferinei s fac

aranjamente

pentru administrarea

ceremoniei botezului celor care doresc s se alture bisericii. Preedintele i


poate rspunde trimindu-i un pastor hirotonisit sau dnd permisiunea ca
prezbiterul s oficieze botezul.
Locul botezului. - Botezul poate avea loc nuntru sau n aer liber, ntr-un
bazin pentru botez aflat n biseric sau ntr-un ru, lac sau n ocean. In unele
ocazii botezul a fost fcut n rezervoare de ap, n bi, bazine de not sau
chiar n czi de baie. Locul potrivit pentru botez este oriunde exist
suficient ap pentru scufundare i oriunde se poate ca ceremonia s se
desfoare n decen, cu bun gust i ntr-un decor plcut.
Pregtirea botezului. - Timpul i locul botezului trebuie s fie anunate i
afiate. Persoanele implicate n ceremonia botezului trebuie s fie n tiin ate
cu privire la datoriile i pregtirile care se afl n rspunderea lor. Diaconii i
diaconesele trebuie s pregteasc locul pentru botez.
mbrcmintea pentru botez. - Sftuii-i pe candidai s mbrace haine
corespunztoare. Unele biserici au suficiente halate de botez, iar candidaii
nu trebuie s-i aduc de acas dect lenjerie de corp pentru schimb. Avei
grij la ridicarea halatului n timpul intrrii candidatului n ap i la lipirea

17
1

lui de corp n momentul ieirii din ap. Halatele trebuie s aib greut i
cusute n poale. Culorile nchise sunt mai puin transparente cnd se ud.
Dac nu exist halate la dispoziie, candidaii trebuie sftuii s vin la
botez cu haine care nu sunt transparente cnd se ud. Trebuie s- i aduc
prosop i haine de schimb. Totul trebuie planificat din vreme, astfel nct n
timpul botezului s se pstreze o demnitate calm i decent i nimeni s nu
fie stnjenit sau ofensat.
Dac botezul are loc afar, trebuie s se pregteasc un loc sigur pentru
schimbarea hainelor. Dac un candidat este prea btrn sau bolnav,
handicapat fizic sau este prea voluminos, pastorul poate fi ajutat de un
prezbiter sau diacon n timpul botezului.
Acceptarea pentru botez. - Deoarece botezul este foarte important
pentru candidai, majoritatea remarcilor fcute n timpul serviciului divin
trebuie s se refere direct la ei. Dac se ine o predic sau o scurt cuvntare,
subiectul trebuie centrat n jurul ideilor practice care i vor ajuta pe candida i
s triasc o via cretin plin de succes. Dai-le asigurarea c se altur
unei familii unde exist muli frai i surori care i vor sprijini. Cere i
membrilor s-i arate dragostea i acceptarea fa de aceti noi membri.
Dei nu exist o ordine stabilit pentru serviciul botezului, totu i pot fi
menionate aici cteva elemente de baz. Candidaii trebuie s fie examinai
cu grij. Ei trebuie s-i mrturiseasc credina. Acest lucru poate fi fcut n
prezena unui grup ales, nainte de botez, sau n prezena comunitii, la
botez. Cu aceast ocazie trebuie rostit o rugciune special de
binecuvntare i consacrare.
La un moment dat, candidaii trebuie primii oficial n familia bisericii.
Aceast primire ca membrii poate avea loc nainte sau imediat dup botez. In
17
2

ambele cazuri, candidaii sunt de obicei rugai s stea n faa comunitii


mpreun cu pastorul i prezbiterii, iar membrii i manifest acceptarea i
sprijinul lor prin vot. Conductorii bisericii pot adresa cteva cuvinte de bun
venit n numele comunitii i, printr-o strngere de mn, sau n funcie de
cultura respectiv, s-i primeasc n frietatea bisericii.
n unele biserici, prietenii candidailor sau rudele lor iau loc n primele
rnduri pentru a fi aproape de ei. Candidaii sunt de obicei ncredinai unor
membri cretini maturi, care devin astfel ndrumtorii lor spirituali. Fiecare
din acetia stau naintea comunitii ca dovad a dragostei i acceptrii
manifestate de acetia fa de noii membri i a dorinei de a-i sprijini n
alegerea lor de a-L urma pe Hristos.
Oficierea botezului. - Candidaii sunt adui de ctre un diacon sau
diaconeas la pastorul sau prezbiterul care oficiaz botezul. Poate este bine
ca, nainte de botez, s se spun cteva cuvinte despre felul n care candidaii
au ajuns s-L primeasc pe Hristos. n unele cazuri, ei pot da o scurt
mrturie. Metoda obinuit de scufundare a candidailor este ca ei s se
prind puternic cu ambele mini de ncheietura minii voastre stngi. Apoi
ridicai mna dreapt i spunei cteva cuvinte ca Iubite frate/sor _____,
datorit dragostei tale fa de Isus i pentru c este dorin a ta s- i predai
viaa Lui i bisericii Sale, te botez cu bucurie n Numele Tatlui, al Fiului i
al Sfntului Duh. Amin.
n acest moment, punei mna dreapt sau stng (cum v este mai uor)
n spatele umerilor candidatului i aplecai-l cu atenie pe spate n ap. Unii
oficiani ofer sau recomand fiecrui candidat s-i aduc o batist sau un
erveel pentru a mpiedica apa s-i intre n nas sau n gur. Aceast batist

17
3

poate fi inut n cealalt mn i se poate pune pe faa candidatului chiar


naintea scufundrii; apoi poate fi folosit pentru tergerea feei.
Un diacon sau diaconeas trebuie s-i ajute pe candidai la ieirea din ap,
acoperindu-i cu un prosop pentru ca s nu rceasc i pentru a pstra
decena. Ei trebuie s fie condui ntr-un loc sigur unde i vor putea
schimba hainele ude.
Pericole n timpul botezului. - Dac botezul are loc ntr-un ru sau
ocean, scufundai candidaii cu capul mpotriva curentului, sau n direcia
din care vin valurile. Astfel, apa nu-i va ndeprta pe candida i de voi, ci,
dimpotriv, v va ajuta s-i ridicai din ap i nu va intra n nasul i gura
candidailor. Avei grij s nu pii prea adnc ntr-un ru care curge repede
i s nu naintai prea mult n ocean sau mare, cnd valurile sunt mari. ine i
seama de faptul c unii oameni se tem de ap. Linitii-le temerile vorbindule cu calm. Cnd suntei n ap, nu luai niciodat cu voi un microfon, cci se
pot produce electrocutri cu rezultate fatale.
Apel adresat participanilor dup botez. - Este bine ca, dup botezul
ultimului candidat, s adresai un apel celor prezeni s i rennoiasc
consacrare fa de Isus. Invitai-i pe nemembri s se pregteasc pentru
botez. Apelul poate fi urmat de o rugciune de consacrare.
Exist diferite obiceiuri pentru primirea noilor botezai. n unele
comuniti, membrii formeaz un cerc, inndu-se de mini i cntnd
mpreun. Uneori se ofer flori, mici cadouri, felicitri. Membrii i
mbrieaz, le strng mna. In alte locuri membrii i invit pe noii boteza i
la o mas de srbtoare, oferindu-le locurile de onoare. Oricare ar fi obiceiul

17
4

de primire, este important ca aceti noi membri s se lege de comunitatea


bisericii i s se simt acceptai i iubii de biseric.
Dedicarea copiilor
n Noul Testament nu exist nici o porunc privitoare la vreun ritual
pentru dedicarea copiilor. Cu toate acestea, felul n care S-a manifestat Isus
fa de copii ncurajeaz dedicarea copiilor fa de Dumnezeu (vezi Matei
19,13.15; Marcu 10,13.16; Luca 18,15.7). Ellen White sftuiete: Pastorii
Evangheliei s-i ia pe copiii mici n brae i s- i binecuvnteze n Numele
lui Isus. S fie rostite cuvinte de iubire ginga fa de aceti micui, pentru
c Isus a luat n brae mieii turmei Sale i i-a binecuvntat (Evangelism, pp.
349, 350).
Totui, ne putem atepta ca dedicarea copiilor s fie contestat de cei
provin din biserici care oficiaz botezul pruncilor, deoarece acetia asociaz
dedicarea copiilor cu botezul acestora. Pentru acest motiv, n serviciul A.Z..
nu exist na sau na. Dedicarea pruncilor nu este un serviciu de botez i nu
trebuie s semene cu acesta, ci e un moment de consacrare a prinilor n i i
fa de Dumnezeu pentru educarea noului nscut sau a copilului.
Serviciul trebuie organizat n aa fel ca s se sublinieze cele patru scopuri
de baz ale sale:
1. S se aduc mulumiri lui Dumnezeu pentru minunea acestei nateri.
2. Pentru ca prinii i familia s fac legmnt c l vor crete pe copil
pentru ca i el s-L iubeasc pe Isus.
3. Pentru ca biserica s fac legmnt c va oferi familiei nlesniri i
sprijin pentru a o ajuta n ndeplinirea sarcinii sale.
4. Pentru binecuvntarea i dedicarea copilului fa de Dumnezeu. Dac
pastorul nu poate fi prezent, prezbiterul poate oficia dedicarea copilului.

17
5

Totui, prezbiterul nu trebuie s oficieze serviciul fr permisiunea


pastorului bisericii.
Planificarea serviciului. - Locul. n unele zone, se obinuiete ca
dedicarea copilului s fie fcut acas. Cu toate acestea, e bine ca, de cele
mai multe ori, dedicarea copilului s aib loc la biseric, n timpul
serviciului de nchinare de smbt dimineaa. Pentru c dedicarea bisericii
este unul din scopurile dedicrii copilului, serviciul poate fi inut cnd sunt
prezeni majoritatea membrilor.
Timpul. - Calendarul anual al bisericii trebuie s includ datele n care este
planificat dedicarea copiilor. Avei n vedere ca i rudele copilului s aib
timp liber pentru a putea veni la dedicare. Anunai data dedicrii cu cteva
sptmni nainte, invitndu-i pe prini s organizai mpreun acest
serviciu. Facei din aceast ocazie un moment evanghelistic, ncurajnd
participanii s-i invite familiile i prietenii.
Vrsta. - Copiii pot fi dedicai la vrsta la care prinii sunt pregtii s-i
aduc la biseric. Se ntmpl rar s fie dedicai copiii trecu i de vrsta
colar. n cazul copiilor unui nou membru s-ar putea eventual face o
excepie.
Conducerea serviciului. - Serviciul obinuit de dedicare este compus din
patru pri:
1.Chemarea prinilor n fa. Facei din dedicarea copilului un eveniment
important al familiei. ncurajai soii sau soiile care sunt membri s participe
la serviciul dedicrii copiilor lor. Invitai i pe ali membri ai familiei (fra i
sau surori) s participe la acest serviciu. Altfel ei se pot simi cam nebgai
n seam din cauza ateniei acordat copilului. Pot participa i bunicii. n
17
6

anumite cazuri, unii bunici i aduc nepoii pentru a fi dedicai, chiar cnd
prinii nu doresc s participe, dei acesta nu este cel mai bun lucru.
Un procedeu bun ar fi s-i invitai pe prini s vin n fa n timpul
cntrii de deschidere, alese n mod special pentru dedicare. Deschiznd cu o
cntare de diminea, nu numai c vei introduce serviciul de dedicare, ci
vei ctiga i timp, pentru c un astfel de imn oricum se va cnta. Ultima
strof a imnului ar putea fi cntat dup dedicare, n timp ce prinii pleac
de la amvon.
ntregul serviciu de dedicare nu trebuie s dureze mai mult de patru sau
cinci minute. Cuvntarea trebuie s fie foarte scurt. Predicile inute cu
ocaziile cstoriei, botezului i dedicrii copiilor nu dau prea bune rezultate.
Gndul la evenimentul care va avea loc este att de puternic, nct oamenii
aud doar puin din ceea ce se vorbete.
De asemenea, prinilor le e team c, la un moment dat, copiii lor vor
ncepe s plng. Cinci minute le par ca o mie de ani. Dac predica dureaz
mai mult de unu sau dou minute, prinii se pot aeza n mul ime, probabil
n primul rnd de scaune.
2. Cuvntarea. Prinii trebuie s stea cu faa spre adunare aa nct
participanii s nu se simt izolai de serviciul de dedicare. Tatl cu pruncul
n brae are o semnificaie spiritual. Pe de alt parte, mama ar putea mai
bine s in copilul linitit. Cel mai bine ar fi s lsai prinii i obiceiurile
locale s hotrasc cine s in n brae copilul.
Cuvntarea trebuie s sublinieze legmntul sau responsabilitatea
prinilor i consacrarea comunitii. Astfel de gnduri pot fi luate din pasaje
cum ar fi:
Deut. 6,4.7:

S le ntipreti n mintea copiilor ti.


17
7

1 Sam.1,27.28: Pentru copilul acesta m rugam... De aceea vreau

s-l

dau
Domnului.
Prov. 22,6:

nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze.

Mat. 18,2.6.10: Ferii-v s nu defimai nici mcarpe unul din

aceti

micui.
Mat. 19,13.15: Atunci I-au adus nite copilai, ca s-i pun minile
peste ei, i s Se roage pentru ei.
Efes. 6,4:

Cretei-i n mustrarea i n nvtura Domnului.

ncheiai-v predica cu observaii ca:


Prini, nainte de punerea de-o parte a copilului, v invit s intrai ntrun legmnt cu Dumnezeu. Aducnd acest copil pentru dedicare cretin ai
acceptat n faa lui Dumnezeu responsabilitatea de prini. Prin acest act
simbolic ncercai s v exprimai credina c acest micu nu este doar
copilul vostru, ci i copilul lui Dumnezeu.
Comunitatea vi se altur n dedicarea acestui copil scump lui
Dumnezeu, ajutndu-v n creterea lui pn n ziua n care acest act al
dedicrii va fi urmat de botez, la o vrst potrivit, astfel nct s intre pe
deplin i fericit n familia bisericii.
Voi, ca prini, promitei s facei tot ce v st n putere s-l educa i n
temere de Dumnezeu. Dorii s facei un astfel de legmnt?
Prinii vor rspunde Da!
3. Rugciunea. Pastorul sau prezbiterul, mpreun cu prinii, vor
ngenunchea pentru rugciunea de dedicare. Comunitatea rmne de obicei
aezat. Este important ca n timpul dedicrii s domneasc o atmosfer
17
8

deosebit, de bune relaii. O cale de a realiza o astfel de atmosfer este s-l


inei pe copil n brae n timpul rugciunii, dei trebuie s fi i aten i cum
reacioneaz copilul.
O alt posibilitate ar fi ca prinii s-i in copiii n brae i s v pune i
minile pe capetele copiilor, pe rnd, n timp ce menionai numele fiecrui
copil n rugciune. Dac grupul de prini este mare, atunci i ali prezbiteri
se pot altura n punerea minilor.
Cele patru scopuri ale dedicrii amintite mai sus trebuie menionate n
rugciune. Ar fi bine ca numele fiecrui copil i printe s fie rostit. Pute i
nla rugciunea domneasc mpreun cu pastorul, prinii i ntreaga
comunitate, unindu-v vocile n consacrare.
4. Certificatul i felicitrile. Certificatele sunt date de obicei prinilor
dup rugciunea de consacrare. n mod obinuit, aceasta include nscrierea
n coala de Sabat n seciunea Primii pai. i putei cere instructorului
acestei seciuni s v ajute la felicitarea prinilor i la nmnarea
certificatelor. Certificatele pot fi obinute de la casele de editur adventiste.
Uneori se pune un boboc de floare ntr-o vaz i este oferit prinilor ca parte
a actului dedicrii.
Dedicarea locaului de nchinare
Dedicarea locaului de nchinare este o ocazie preioas de a situa
Biserica Adventist de Ziua a aptea n centrul ateniei celor din jur. Ea
reprezint pentru comunitate srbtoarea ndeplinirii cu succes a unui proiect
dificil. Pastorii au nevoie de multe sfaturi i de ajutor din partea prezbiterilor
pentru planificarea programului.
Musafirii joac un rol important n serviciul dedicrii. Adesea sunt invitai
s participe oficialiti din localitate i pastori neadventiti. Slujba ii

17
9

conferinei i fotii pastori ar trebui s fie invitai s participe. Pentru aceste


motive, dup ce v consultai cu conductorii conferinei, fixai data cu mult
timp nainte.
Coninutul serviciului. - Un serviciu obinuit ar putea cuprinde:

Imn

Rugciune de deschidere

Istoricul bisericii locale

Citirea Scripturii

Cntare special sau imn

Predic de dedicare

Actul dedicrii (opional)

Rugciune de consacrare; imn sau cntare special

Binecuvntare

Istoricul bisericii locale. - Avnd n vedere c relaiile lor directe cu


comunitatea sunt de obicei scurte, pastorii i slujbaii conferinei nu trebuie
s domine serviciul de dedicare. Mijloacele bisericii aparin mai mult
comunitii dect clerului. Un prezbiter sau un alt conductor local, ale crui
rdcini sunt adnc nfipte n istoria comunitii, poate corespunde mai bine
pentru prezentarea istoriei acesteia.
Membrii vechi i fondatori ai bisericii trebuie apreciai i onorai. O
apreciere deosebit trebuie s fie exprimat fa de cei care au fost implica i
direct n construcia respectiv.

18
0

Fii recunosctori n mod special fa de pastorul care a coordonat


programul construirii bisericii. Adesea acest pastor care a lucrat din greu i a
fost att de implicat n construcia bisericii, se mut nainte ca datoriile s fie
pltite i cldirea s fie dedicat. De fapt, conflictul creat uneori n procesul
dificil al construirii face necesar chiar mutarea pastorului. Sacrificiul fcut
trebuie s fie apreciat.
Istoricul bisericii poate s culmineze cu prezentarea planurilor i
programelor de viitor pentru slujirea celor din jur. Biserica nu trebuie s- i
scoat n eviden trecutul fr s vorbeasc despre viitor.
Serviciul dedicrii nu trebuie folosit ca ocazie de strngere de bani pentru
pltirea datoriilor bisericii. Toate datoriile fcute pentru construirea sau
cumprarea cldirii trebuie pltite nainte de dedicare.
Citirea din Scriptur. - Pot fi alese texte biblice potrivite din 2 Cronici
6,14-42 sau 1 mprai 8,23-53 (Rugciunea de dedicare a Templului fcut
de Solomon).
Actul dedicrii. - Dedicarea propriu zis are loc n timpul rugciunii de
dedicare. Pentru a spori participarea publicului citii alternativ o litanie sau
un poem nainte de rugciune.
Chiar nainte de rugciune sau n timpul prezentrii istoricului, se poate
arde ipoteca (documentul care consemneaz o datorie) sau o hrtie care s o
simbolizeze. Acesta poate fi evenimentul culminant, n special dac biserica
a avut datorii mult vreme i recent a fcut mari sacrificii pentru a- i plti
datoriile. n timp ce aceast hrtie arde este foarte potrivit s se cnte un imn
de laud.

18
1

Dedicarea de la sfritul sptmnii. - Dedicarea bisericii poate avea loc


oricnd, inclusiv n Sabat dimineaa. Cu toate acestea, pentru c este un
eveniment deosebit n viaa comunitii putei include mai multe servicii la
sfritul sptmnii. De exemplu:

Vineri seara - Biserica n consacrare. Aceasta poate include


servirea Cinei Domnului i un program muzical deosebit.

coala de Sabat - Biserica la studiu. Invitai s participe membrii


vechi i pastori pensionari.

Ora de nchinare - Biserica n adorare. Invitai pe un oaspete s


predice.

Sabat dup-amiaza - Biserica n dedicare. Serviciul de dedicare.

Smbt seara - Biserica n prtie. Poate fi un eveniment


social.

Se poate tipri o brour a dedicrii care poate fi o preioas amintire


pentru membri. Unele biserici vnd exemplarele suplimentare pentru a plti
tiprirea lor.
Deschiderea bisericii. - Pentru c adventitii de ziua a aptea dedic
numai cldiri pentru care nu mai exist datorii, comunitile se mut n noile
cldiri nainte de terminarea construciei i cu mult nainte de dedicare. Cu
toate acestea este bine s aib loc un program special pentru aceast ocazie,
dei acesta nu va fi considerat la fel de important ca serviciul dedicrii.
Bineneles c muzica va juca un rol important la o astfel de experien
fericit.

18
2

Se poate tia o panglic la intrarea n biseric. Unele comunit i


mrluiesc de la vechea cldire la cea nou. Oamenilor le place s intre
ntr-o cldire nou, dar nu le place s prseasc amintirile plcute ale celei
vechi. Includerea n programul de deschidere a bisericii a unor ntmplri
petrecute la vechea biseric constituie o punte de trecere de la cea veche la
cea nou.
n cele mai multe locuri att dedicarea bisericii ct i deschiderea ei sunt
evenimente care merit s fie difuzate. Aceste ocazii trebuie s fie folosite
pentru a atrage atenia celor din jur asupra bisericii i a programului ei.
Cina Domnului
Una din cele mai importante responsabiliti ale prezbiterului este ajutorul
dat pastorului la oficierea Cinei Domnului, sau chiar oficierea acesteia.
Acest serviciu este condus numai de pastori sau de prezbiteri ntrii prin
binecuvntare.
n bisericile noastre, Cina Domnului este una din ocaziile cele mai
solemne i totui pline de bucurie. Ea este o ocazie de cercetare a inimii i de
iertare, ct i de ncurajare i redeteptare spiritual. De aceea una din cele
mai profunde datorii spirituale pe care voi, ca prezbiteri, suntei chemai s
le ndeplinii, este s fii n stare s conducei comunitatea n acest sfnt
serviciu.
Rennoirea relaiilor. - Celebrarea Cinei Domnului este o ocazie pentru
cei care doresc s-i rennoiasc i s-i refac legturile cu Dumnezeu i cu
semenii lor. Cnd i spal picioarele unii altora i cnd mnnc i beau
simbolurile morii lui Isus Hristos, i aduc aminte de nevoia lor de harul
permanent al lui Dumnezeu, de dragostea Lui ierttoare i realizeaz o

18
3

prtie mai strns ntre ei. Serviciul Cinei Domnului trebuie s-i uneasc
pe membri i s-i ajute s-i rennoiasc puterea i ncrederea pentru a duce
mai departe lucrarea lui Dumnezeu n lume.
Cnd trebuie s aib loc. - Manualul comunitii spune c n Biserica
A.Z.., serviciul Cinei Domnului este srbtorit de obicei o dat la trei luni.
Cuvntul de obicei sugereaz c Cina luat o dat pe trimestru este doar
un obicei al bisericii noastre. Ap. Pavel spunea: Pentru c, ori de cte ori
mncai din pinea aceasta i bei din paharul acesta, vestii moartea
Domnului, pn va veni El (1Cor.11,26). Prin aceasta suntem informai c
Biblia nu a stabilit de cte ori s aib loc Cina Domnului. Nu este important
ct de des srbtorim Cina Domnului, ci ct de des ne aducem aminte de
moartea Domnului.
Serviciul Cinei Domnului trebuie inut de cele mai multe ori n timpul
serviciului divin din Sabat. Cu toate acestea, pot fi i alte ocazii cnd
biserica poate alege s srbtoreasc Cina Domnului: ncheierea unei
sptmni de rugciune, sfritul unei serii de adunri de redeteptare, o
adunare de tabr, sau n timpul adunrilor tineretului.
Indiferent unde i cnd este srbtorit Cina Domnului, fiecare detaliu
trebuie plnuit cu atenie i pregtit cu grij. Serviciul trebuie anunat cu o
sptmn nainte, pentru ca oamenii s se poat pregti pentru acest
eveniment. Diaconii i diaconesele trebuie s pregteasc bine pinea i
vinul mai nainte, locaul de nchinare s fie curat i camerele s fie echipate
cu cele trebuincioase pentru splarea picioarelor.
Pregtirea simbolurilor. - La Cina Domnului se folosete doar pine
nedospit i vin nefermentat din struguri. Unde nu se poate face rost de
18
4

struguri, de suc de struguri, sau de concentrat de struguri, se poate folosi suc


de stafide. In zone izolate, unde nimic din toate acestea nu se gsete,
conferina sau misiunea va da sfaturi sau ajutor.
Reet pentru pinea Cinei Domnului.
1 can de fin fin (de preferat integral)
1/4 linguri de sare
2 linguri de ap rece
1/4 can ulei de msline sau vegetal
Cernei fina i sarea mpreun. Turnai apa n ulei fr s amestecai i
adugai-le peste ingredientele uscate. Apoi amestecai cu o furculi pn
cnd toat fina s-a umezit. Rulai ntre dou foi de hrtie pergament un strat
gros de compoziie. Aezai-o pe o foaie fr grsime, cu puin fin, i
trasai ptrele cu un cuit ascuit i nepai-le ca s nu se umfle. Coace i-le
la temperatur potrivit timp de 10 sau 15 minute. Avei grij de ele n
ultimele cinci minute pentru ca s nu se ard. Cu aceast cantitate putei
servi 50 de persoane.
Cine poate participa. - n timpul ultimei Sale cine, Isus a spus c pinea
era un simbol al trupului Su care a fost dat pentru voi (Luca 22,19).
Sngele era simbolul sngelui Su care se vars pentru muli, pentru
iertarea pcatelor (Matei 26,28). Isus i-a dat viaa pentru pctoi i i
invit s ia parte la Cin ca s-i aduc aminte de sacrificiul Su care i poate
elibera de pcat. Toi cei care simt nevoia s li se ierte pcatele trebuie s
caute n aceast ceremonie simbolul curirii lor.
Adventitii de ziua a aptea srbtoresc Cina Domnului n mod deschis.
Adulii care doresc s participe nu trebuie s fie opri i s o fac. Nu este
treaba slujbailor bisericii s hotrasc cine merit sau nu s participe (vezi
18
5

Manualul comunitii, pag.281-282). Exemplul lui Hristos nu ngduie ca


cineva s fie ndeprtat de la Cina Domnului. Este adevrat c pcatul
cunoscut l exclude pe cel vinovat, lucru artat clar de Duhul Sfnt. Dar,
dincolo de aceasta, nimeni nu trebuie s judece. Dumnezeu nu a lsat la
latitudinea oamenilor s hotrasc cine s ia parte la asemenea ocazii. Cci
cine poate s cunoasc inima? (H.L.L., pag. 614, ed.1990).
n comunitate pot fi unii oameni care simt c pcatul i vinovia lor i
mpiedic s ia parte la serviciul Cinei Domnului; ns tocmai pcatul lor
este cel mai bun motiv pentru care ar trebui s participe! ncuraja i-i n mod
special pe aceti oameni s participe. Spunei-le c, dac vor veni cu
pocin i vor accepta simbolurile morii lui Isus, vor gsi iertare pentru
pcatele lor i eliberare de vinovia lor.
Predica. - n bisericile noastre se obinuiete s se in o predic scurt de
10-15 minute nainte de actul splrii picioarelor. Aceasta este o ocazie de a
clarifica nsemntatea splrii picioarelor i de a ncuraja pe membrii s- i
rezolve nenelegerile.
Uneori putei folosi cteva minute pentru a explica nsemntatea splrii
picioarelor, urmnd ca dup ntoarcerea participanilor de la splarea
picioarelor s prezentai restul predicii. Prin prezentarea predicii despre Cina
Domnului cu simbolurile pinii i vinului n fa putei concentra atenia
asculttorilor mai bine asupra nsemntii lor.
Iat cteva texte sugerate pentru predica de la Cina Domnului:
Ioan 13,13-17

Exemplul lui Isus n splarea picioarelor.

Matei 26,26

Cina Domnului (Marcu 14; Luca 22).

Matei 16,24

Umilina urmailor lui Isus.


18
6

Ioan 6,53-56

Trupul mncat i sngele but.

1 Cor.10,16-17 O pine - un trup.


1 Cor.11,23-26 Proclamarea morii Domnului.
1 Petru 2,21

Suferinele lui Hristos.

Citii de asemenea din Hristos lumina lumii capitolele Un serv al


servilor i n amintirea Mea.
Splarea picioarelor. - Splarea picioarelor este un simbol plin de putere.
Cnd ne aplecm n faa cuiva aa cum a fcut-o Isus i i lum piciorul n
mini i l splm, nvm o lecie important a umilin ei. Prin aceast
ceremonie nenelegerile dintre membrii pot fi nlturate i greelile
corectate (Mat. 5,23). Apa turnat de partener pe picioarele noastre
reprezint curirea spiritual i renviorarea pe care o d Isus prin sngele
vrsat pentru viaa noastr.
Splarea picioarelor trebuie planificat cu atenie. Diaconii trebuie s aib
grij s fie lighene, ap, prosoape, loc suficient i scaune pentru splarea
picioarelor i s asigure o ambian plcut. Vizitatorii, noii membri, tinerii
i copiii trebuie ncurajai cu tact s participe la actul splrii picioarelor, fie
prin participare activ, fie ca observatori. Ajutai-i pe oameni s-i gseasc
parteneri pentru ndeplinirea ceremoniei.
Datorit faptului c splarea picioarelor este o ocazie de a ndrepta
greelile, membrii familiilor i pot spla picioarele unii altora. nstrinarea
apare foarte des n snul familiei, ntre so i soie, ntre prini i copii, ori
ntre copii. Ceremonia splrii picioarelor este o cale foarte bun pentru
familii de a face un nou nceput. Luai msuri pentru ca membrii fiecrei
familii s participe mpreun.
18
7

Cnd ntreaga comunitate este gata pentru splarea picioarelor, ceremonia


poate ncepe cu o rugciune. Unii oameni vor vrea s cear iertare de la
partenerii lor pentru o greeal comis. ncurajai astfel de mrturisiri ntre
participani. In unele locuri, membrii cnt n timp ce i spal picioarele
unii altora. Unii doresc s se roage unii pentru alii n timpul ceremoniei.
ntreaga ceremonie trebuie s fie o ocazie de prtie i bucurie, care i
unete pe membri.
La ncheierea ceremoniei, membrii i pot strnge minile, se pot
mbria sau sruta, n funcie de obiceiul local pentru manifestarea
dragostei cretine.
Cina Domnului. - Este bine ca biserica s cnte un imn pe msur ce
oamenii se ntorc de la actul splrii picioarelor i n timp ce conductorul i
formaia de la amvon iau loc n faa mesei pentru comuniune. Urmeaz apoi
cei care ajut la servire i care se vor aeza pe scaunele din fa. Putei face
cteva remarci introductive cu privire la Cina Domnului, sau s ncepe i
scurta voastr predic potrivit cu ordinea pe care ai stabilit-o.
Apoi se descoper pinea i se nal o rugciune pentru binecuvntarea
lui Dumnezeu asupra acestui simbol al trupului lui Isus Hristos. Diaconii iau
apoi pinea i o ofer membrilor comunitii. La rndul lor, sunt servii i cei
care servesc i cei care conduc. Dup servire ndemnai comunitatea s
consume pinea. Aceeai procedur se urmrete i la mprirea vinului. In
timpul servirii pinii i vinului, pot fi citite pasaje din Scriptur, cum ar fi 1
Cor. 11,23-26, se pot cnta imnuri, se pot prezenta mrturii personale, se
poate asculta o muzic special, etc.
n unele biserici, diaconii duc deodat pe tav att pinea ct i vinul.
nchintorii le iau pe ambele deodat. La sfritul serviciului, phrelele pot
18
8

fi lsate n pungile special amenajate pe spatele scaunelor. Folosind aceast


metod, diaconii se vor deplasa o singur dat printre membrii, eliminnd
micrile care stnjenesc bunul mers al ceremoniei (n cazul n care metoda
de mai sus nu poate fi aplicat, phrelele vor fi adunate de ctre cei care
servesc).
ncheierea serviciului. - Serviciul Cinei Domnului trebuie s se ncheie
cu sentimente de bucurie. Greelile au fost ndreptate, pcatele au fost
iertate, credina i sperana au fost restabilite. Este un moment de bucurie.
nchidei serviciul cu o cntare optimist, plin de bucurie. n final,
binecuvntai comunitatea sau nlai mpreun o rugciune tcut.
Dup serviciu, diaconii i diaconesele trebuie s elimine cu respect pinea
i vinul rmase. n nici un caz pinea nu trebuie mncat i vinul nu trebuie
but.
Cei care nu au posibilitatea s vin la Cina Domnului. - Deseori exist
membri care nu pot participa la Cina Domnului din cauza bolii, izolrii,
vrstei naintate sau din alte motive. Prezbiterii i diaconii trebuie s ncerce
s-i viziteze i s le ofere Cina Domnului. Dac o persoan este bolnav, n
mod obinuit nu se va face splarea picioarelor.
Inaugurarea lucrrilor la o nou cldire
Serviciul de ncepere a spturilor la o nou cldire ncurajeaz implicarea
i unitatea comunitii n sprijinirea unui proiect de construcie. Acesta
produce entuziasm, mai ales cnd biserica planific, se roag i adun bani
de mult vreme pentru construirea unei cldiri. In sfrit se ntmpl ceva
palpabil.

18
9

Organizarea serviciului. - Pastorul i prezbiterii trebuie s lucreze


mpreun pentru organizarea serviciului de ncepere a spturilor.
Stabilirea timpului. - Acest serviciu nu este un serviciu ntru totul religios
i de aceea nu aparine Sabatului. Duminica este de obicei cea mai bun zi
pentru acest serviciu.
Invitarea oaspeilor. - Trebuie invitai reprezentani ai conferinei. Pot
participa i conductori politici locali i ali reprezentani oficiali. Uneori vin
i pastori ai altor biserici. Ar fi bine s fie invitai i jurnali ti care s fie
ncurajai s scrie reportaje libere.
Pregtirea locului. - Locul trebuie s fie curat. Probabil va trebui pus un
amvon i instalat un sistem de amplificare. Dac serviciul va dura mai mult,
e nevoie i de scaune.
Planurile cldirii trebuie expuse n mod vizibil. O machet i va ajuta pe
oameni s vizualizeze construcia.
Dac pmntul va fi spart cu lopata, trebuie s existe mai multe lope i.
Uneori, lama lopeii este vopsit n auriu sau argintiu. Poate fi folosit i un
excavator care s ia prima cup de pmnt.
Un plan excelent pentru a implica biserica este ca prima brazd s fie
trasat cu un plug. Acesta poate fi legat cu o funie pe care o trage
comunitatea, un frumos simbol al spiritului de echip al comunitii n
realizarea construciei. Dac limitele construciei au fost marcate dinainte, se
poate trage o brazd n jurul perimetrului; astfel spaiul necesar cldirii poate
fi vizualizat.

19
0

Ordinea serviciului. - Ordinea sugerat mai jos poate fi adoptat cnd


audiena st confortabil pe scaune i dac s-a organizat un serviciu obinuit.
Totui serviciul poate fi scurtat n funcie de circumstanele locale.
Cntarea de deschidere. Multe comuniti nu cnt bine n afara localului.
De aceea trebuie s se renune la cntarea comunitii, mai ales cnd biserica
este mic.
Rugciunea. Invitai un pastor neadventist sau un conductor din
comunitate s nale rugciunea.
Cntec special.
Predic scurt. Este bine ca predica s fie foarte scurt. Poate fi compus
din citirea textului biblic i o litanie la care s poat participa toat lumea.
Texte recomandate: Ezra 3,10.11; 6,14; Mat.21,42; Fapte 4,11; 1 Cor.3,9-11;
1 Petru 2,4-8.
Cntare special.
Cuvntri. Putei invita civa oaspei deosebii s vorbeasc scurt. Cineva
s povesteasc istoria bisericii sau istoria proiectului cldirii i s vorbeasc
despre planurile imediate pentru nceperea construciei.
nceputul spturilor. Printre participanii deosebii la acest serviciu se
numr pastorul, primul prezbiter, preedintele comitetului de construcie,
reprezentantul conferinei i oficialiti. Poate fi inclus i un copil, ca
reprezentant al bisericii viitorului. Dac acea cldire va fi o coal, invita i-l
pe preedintele comitetului colar, directorul colii i un profesor.
Cntare special sau imn de consacrare.
Binecuvntare.

19
1

Turnarea temeliei. - Serviciul turnrii temeliei poate fi fcut la locul


serviciului de ncepere a spturilor. Acest serviciu are loc dup nceperea
construciei i cupprinde punerea unei pietre la temelie. Serviciul poate s
aib aceeai structur ca i serviciul de ncepere a spturilor.
Dedicarea sau sfinirea casei
Scopul. - Practica dedicrii casei difer n funcie de cultura respectiv i
de dorinele fiecrei familii. Biserica mondial nu a stabilit nici o tradiie
pentru un astfel de serviciu. Unele familii pot cere dedicarea atunci cnd
cumpr sau cnd cldesc prima cas, alii cnd au pltit ultima rat i casa a
devenit pe deplin a lor. Alii cer dedicarea de fiecare dat cnd se mut ntr-o
alt cas.
De regul, serviciul dedicrii casei se ine dup ce locuina este terminat,
mobila aranjat i familia mutat. Un astfel de serviciu este o ocazie
excelent pentru invitarea vecinilor i mprietenirea cu ei i pentru aezarea
unei familii ca mrturie cretin pentru vecintate. Scopul dedicrii unei case
este punerea de o parte a casei pentru slujirea spiritual a familiei i
vecinilor.
Cine oficiaz. - Nu este nevoie de hirotonisire sau autorizare special
pentru ca cineva s conduc acest serviciu. Un prezbiter poate oficia
dedicarea, dar trebuie s o fac n colaborare cu pastorul i cu tirea lui.
Coninutul serviciului. - Asistena cuprinde adesea vecinii necretini.
Oamenii se adun de obicei n sufrageria casei, care se poate aglomera. Unii
vor sta probabil n picioare. De aceea serviciul nu trebuie s depeasc 30
de minute.

19
2

Se sugereaz urmtorul program:


- Cntare comun. Acesta poate fi aleas n funcie de situaie. Se aleg
cntece pe tema familiei i cminului.
- Rugciunea. Pentru c n cadrul serviciului sunt trei rugciuni, prima i
ultima trebuie s fie scurte i s nu repete rugciunea de binecuvntare.
Prima este fcut cu scopul de a cere prezena lui Dumnezeu n cadrul
serviciului.
- Istoricul casei. Acesta poate fi prezentat de un membru al familiei,
probabil de capul familiei.
- Mesajul. Acesta poate include:
Texte din Scriptur cum ar fi Gen. 24,67; 2 Sam. 23,15; Ps. 127; Is. 65,2124; Mica 4,4; Luca 10,38-42. O istorisire sau poezie.
O litanie sub form de ntrebri adresate familiei oral sau n scris, la care
familia va rspunde sub forma unui angajament. ntrebri ce pot fi puse: V
luai angajamentul s facei din casa aceasta un loc de rugciune, unde vei
practica altarul familial i consacrarea zilnic? V angajai s facei din casa
aceasta un loc al dragostei i unitii familiale? V angajai s facei din
aceast cas o lumin i binecuvntare pentru cei din jur?

Ceremonia lumnrii. Mesajul vostru se poate ncheia cu


aprinderea unei lumnri pentru a simboliza lumina lui Isus
prezent n acea cas i pentru a arta lumina acelei case care i va
lumina pe cei din vecintate. Lumnarea poate rmne aprins
pn la sfritul serviciului.1

Rugciunea de binecuvntare. Familia poate ngenunchea innduse de mini, iar n mijlocul cercului poate fi pastorul sau
prezbiterul n genunchi. Ceilali pot forma un cerc n jurul familiei.

Condiiile din ara noastr fac aceast practic nerecomandabil, cel puin n momentul de fa (redacia).

19
3

Includei n rugciunea voastr binecuvntarea asupra casei, asupra


familiei i vecinilor.

Cntarea special. aceasta trebuie s fie potrivit pentru aceast


ocazie.

Binecuvntarea. Probabil c o binecuvntare oficial ca cea din


Numeri 6, 24-26 ar putea fi potrivit.

Vizitarea casei. In acest moment familia poate invita oaspeii s


vad casa. Servirea rcoritoarelor nu este obligatorie.

nmormntarea
O mulime de tradiii. - Datorit varietii culturilor existente n biserica
mondial exist i o mare varietate a obiceiurilor legate de nmormntarea
unei persoane. Fiecare societate a creat obiceiuri care exprim durerea, care
arat respectul fa de cel decedat i ofer sprijinul pentru persoanele
ndoliate. Este important ca, n calitate de conductori ai bisericii, s
respectai aceste tradiii i s-i slujii pe cei ndurerai ntr-un mod
semnificativ pentru ei. Unii membri din comunitile voastre pot veni din
medii diferite de ale voastre, iar voi trebuie s fii sensibili la tradi iile lor
legate de moartea cuiva. Cu toate acestea trebuie s v ferii de obiceiurile
tradiionale ce sunt mpotriva principiilor cretine i a nelegerii biblice cu
privire la moarte, n special acele obiceiuri care sugereaz nemurirea
sufletului sau care cinstesc spiritele.
Vizitarea familiei. - Vizitai familia ct mai curnd posibil dup ce ai
aflat de moartea unui membru al ei. Artai-v simpatia i durerea ntr-un
mod cultural acceptabil. Le putei mprti cteva din fgduinele divine
19
4

(Ioan 11,25; 1 Cor. 15,51-57; 1 Tes. 4,16) i v putei ruga cu ei. Probabil cel
mai mult i vei ajuta dac pur i simplu vei sta cu ei, chiar dac nu pute i s
le spunei nimic. Pentru ei, voi ca prezbiteri l reprezentai pe Isus i
cretinismul. Simpla voastr prezen va aduce consolare i siguran. Lua iv soia cu voi. n astfel de situaii, femeile tiu s se descurce mai bine
dect brbaii, n special n consolarea femeilor i copiilor.
Sprijinul bisericii. - Exist multe modaliti prin care voi i membrii
bisericii putei ajuta familiile ndurerate. Ajutorul poate consta n gsirea
rudelor i anunarea decesului, gtirea mncrii, rspunznd la telefon,
avnd grij de copiii mici i prin aranjarea detaliilor de nmormntare.
n unele ri exist servicii speciale care se ngrijesc de toate aspectele
nmormntrii. n astfel de cazuri putei ajuta familia ndoliat lund legtura
i tratnd problema cu aceste servicii. n zonele n care nu exist responsabili
cu nmormntrile putei oferi sprijinul bisericii prin pregtirea corpului
pentru nmormntare. Niciodat s nu forai familiile ndoliate s v
primeasc ajutorul, dar facei ca cei n cauz s tie c exist un sprijin la
care pot apela, dac doresc.
Serviciul de nmormntare. - Cine oficiaz. De obicei nu se cere o
autorizaie pentru a oficia un serviciu de nmormntare. n lipsa pastorului,
poate oficia un prezbiter. Cu toate acestea, el nu trebuie s o fac fr
permisiunea pastorului. Poate fi chemat un prezbiter sau un prieten de
familie pentru a-l ajuta pe oficiantul serviciului, prin citirea necrologului, a
Scripturii, prin rugciune, etc.
n unele locuri cel care conduce nmormntarea trebuie mai nti s ob in
certificatul de deces de la autoritile civile.

19
5

Ordinea

serviciului.

ciuda

diversitilor

ceremoniilor

de

nmormntare, ritualul nmormntrii trebuie s includ anumite valori i


practici cretine. Trebuie s exist un moment pentru rugciune i pentru
citirea unui text potrivit din Scripturi. Cei ndoliai trebuie ncuraja i s
priveasc la Isus ca la Cel care a nvins moartea i care are puterea s-i
nvieze pe mori. Trebuie rostite cuvinte de consolare bazate pe promisiunile
sigure ale Cuvntului lui Dumnezeu. Ajutai-i pe cei ndoliai s plece de la
nmormntare cu mai mult speran i cu mai puin disperare.
Urmtorul program al serviciului poate fi adaptat pentru a se potrivi cu
obiceiurile din societatea voastr:

Muzic

Citirea Scripturii

Rugciune

Necrolog: relatarea vieii decedatului

Muzic

Predic 10-15 minute

ngroparea corpului (dac serviciul este inut la cimitir)

Rugciunea de nchidere

Muzic

Pasaje biblice ajuttoare. - Urmtoarele texte v pot ajuta n pregtirea


citirii unui text biblic sau n predic:
Texte generale: Iov 14,1.2.14.15; Psalmi 23,1-4; Psalmi 27,4.5.13.14;
Psalmi 46; Ps. 90; Ps. 91,1.2.11.12; Ps. 121; Isaia 35,15-17.21-22.24; Isaia
35,3-10; Isaia 40,28-31; Isaia 43,1.2; Ioan 14,1-6; Rom. 8,14-39; 1 Cor.

19
6

2,9.10; 1 Cor. 15,51-55; Fil. 3,20-21; 1 Tes. 4,13-18; 1 Tes. 5,1-11; Evrei
4,14-16; 2 Petru 3,8-14; Apoc.7,15-17; Apoc. 14,13; Apoc. 21,1- 4; Apoc.
22,1-5.
nmormntarea unui copil: 2 Sam.12,16-23; Marcu 10,13- 16.
nmormntarea unei persoane tinere: Eclesiastul 11,6- 10; Eclesiastul
12; Luca 7,11-15.
nmormntarea unei femei evlavioase: Prov. 31,10-31; Fapte 9,36-42;
Mat. 26,10-13.
nmormntarea unui btrn: Gen. 5,24; 15,15; Mat. 11,28; 2 Tim. 4,68.

Preluarea unui nou district


Adventitii de ziua a aptea consider ca de la sine neleas acceptarea
unui pastor nou n district i comunitate. Ca urmare, noii pastori sunt lsai
s-i croiasc singuri drumul spre inimile membrilor. Nu se pune destul
accent pe ajutorul acordat noilor pastori n procesul stabilirii unor bune
relaii dintre ei i comunitile lor. Unele servicii pot fi oficiate numai de
pastori, dar serviciul de preluare a unui nou district poate fi oficiat numai de
prezbiteri, ajutai de conductorii de la conferin i nu de pastor. Dac nu
vei da importan acestui serviciu, probabil c nimeni nu o va face.
Dificultile tranziiei. - Transferarea unei familii de pastori de la un
district la altul poate provoca ateptri i entuziasm att din partea familiei
ct i din partea districtului. Cu toate acestea, schimbarea poate fi delicat i
dificil. Ea este nsoit ntotdeauna ntr-o anumit msur de suferin.

19
7

Suferina comunitii. - n csnicie, pierderea partenerului de via prin


divor poate avea efecte mult mai distrugtoare dect pierderea lui prin
moarte, pentru c n cazul divorului cel iubit a ales s se despart. Ca
urmare, cealalt persoan se simte respins, iar respingerea conduce pe om
la mnie. Tot astfel, cnd un pastor a ales s se mute n alt district,
comunitatea sufer, se simte respins i simte mnie: Cu ce am gre it?,
De ce a vrut pastorul nostru s ne prseasc?, Am suferit pentru c l-am
iubit pe fostul pastor. Nu-l voi mai iubi pe cel nou pentru a nu suferi din
nou.
Dac vechiul pastor nu a ales s plece, ci a fost n mod arbitrar repartizat
de ctre conferin, comunitatea poate fi furioas mpotriva conferinei i
poate detesta nlocuirea. Dac vechiul pastor nu a fost apreciat, comunitatea
poate nutri resentimente i nencredere fa de toi pastorii.
Oamenii tind s se opun schimbrilor, n special cei conservatori, care
constituie majoritatea n comunitile noastre. ntotdeauna noii pastori
reprezint o schimbare. De aceea ar putea exista ispita de a manifesta
resentimente i mpotrivire fa de noul pastor.
Suferina familiei de pastor. - Familia pastorului sufer mult mai mult
dect familia bisericii. Acetia se dezrdcineaz, ceea ce constituie o
experien devastatoare pentru soie i copii. Ei se mut ntr-un ora nou,
ntr-o alt cas i au probleme financiare i sociale. Copiii trebuie s nvee
ntr-o nou coal, soia trebuie s caute un nou serviciu.
Lucrul cel mai serios dintre toate este c familia pastorului trebuie s- i
prseasc prietenii. n timp ce comunitatea sufer din cauza pierderii unei
singure familii, familia de pastor sufer pierderea tuturor prietenilor din
districtul anterior.
19
8

Toate acestea sporesc dificultile existente n timpul mutrii familiei de


pastor.
Uurai-le tranziia. - Iat cteva sugestii pentru uurarea transferului
ntr-un nou district:
Uitai-l pe pastorul vechi. nainte ca noul pastor s fie acceptat trebuie s
se renune la cel vechi. Comunitatea i poate exprima aprecierile fa de
vechiul pastor i i poate exterioriza suferina legat de plecarea lui printrun program de rmas bun bine susinut.
Nu-l nlocuii prea repede pe cel vechi. Unii cred c noul pastor trebuie
s-i asume toate responsabilitile imediat dup plecarea vechiului pastor.
Cu toate acestea, cercetrile au artat c e nevoie s treac trei luni pn
cnd comunitatea s-l poat accepta pe noul pastor. Aceast perioad
intermediar ofer membrilor posibilitatea s se rup emoional de familia
fostului pastor. De asemenea, aceast perioad creeaz ocazia unic pentru
conductorii laici de a-i descoperi capacitile. n acest rstimp comunitatea
redescoper nevoia sa de a fi pstorit.
Srbtorii-l pe noul pastor. Conferina i comunitile trebuie s fac din
instalarea noului pastor cel mai important eveniment cu putin. Dup cum
cununia este un act simbolic care arat public nfiinarea unui nou cmin,
serviciul instalrii unui pastor este un act important prin care se arat public
nceputul unei noi pastoraii.
Exist totui o diferen ntre cstorie i instalarea pastorului: dac
mireasa i poate organiza propria nunt, pastorul nu i poate organiza
propria instalare. Aceast responsabilitate le revine prezbiterilor i
reprezentanilor conferinei. Prezbiterii sau ali conductori ai comunitii nu
pot face primirea pastorului din proprie iniiativ, din moment ce pastorii
19
9

sunt angajai i numii de conferin. Nici reprezentanii conferinei nu


trebuie s-o fac singuri, cu toate c ei au autoritatea s numeasc pe pastori
pentru deservirea comunitilor. Comunitatea este o societate, o familie a
bisericii. Reprezentantul conferinei de obicei nu face parte din aceast
familie i astfel i-ar fi greu s fac primirea noului pastor n comunitate.
Prea adesea reprezentantul conferinei face doar o scurt prezentare a
familiei noului pastor n Sabat dimineaa. Dar numai comunitatea
organizeaz un eveniment social de bun venit. Ar fi mult mai bine dac s-ar
organiza un serviciu oficial, spiritual, de instalare. n unele situaii pot fi
invitai pastori i membri din alte biserici din zon.
Serviciul de instalare a pastorului. - Cel mai bine ar fi ca acest serviciu
s fie inclus n serviciul de nchinare din Sabat, cnd sunt prezeni
majoritatea membrilor. Programul sugerat mai jos pune accentul pe
prezentarea ntregii familii a pastorului. Unele familii de pastori nu doresc s
se expun prea mult n public; totui trebuie s se accentueze ntr-un mod
delicat bucuria primirii ntregii familii. De cele mai multe ori nu pastorul ci
familia sa este cea care se simte prost primit.
Prezentarea reprezentantului conferinei. Primul prezbiter trebuie s-l
prezinte pe reprezentantul conferinei care vine s prezinte noua familie de
pastor.
Observaiile reprezentantului conferinei. Reprezentantul conferinei va
explica scopul serviciului de instalare a noului pastor. Acesta este de a ajuta
la formarea legturilor dintre biseric i familia pastorului i de a consacra
noua echip pastor-biseric pentru a sluji pe cei din jur. Conductorul de la
conferin trebuie s prezinte de asemenea pe fiecare membru al familiei
pastorale, o scurt schi biografic a fiecruia. Dac se consider necesar,
20
0

reprezentantul conferinei i poate oferi pastorului o tav cu cte o lumnare


aprins pentru fiecare comunitate din district, cu obligaia ca acesta s le
pstreze n stare de bun funcionare i s le nmuleasc.
Cuvnt de primire din partea prezbiterului local. Prezbiterul va adresa
pastorului cuvinte de bun venit n numele comunitii. ntreaga familie a
pastorului poate fi invitat la amvon, caz n care soia prezbiterului i poate
adresa un clduros bun venit soiei pastorului. Responsabilii cu copiii, cu
tineretul, sau dirigintele colii de Sabat pot ura bun venit copiilor pastorului.
Se poate folosi urmtoarea litanie (modelul nu trebuie considerat
obligatoriu. Acolo ns unde folosirea lui se consider util, conducerea
bisericii locale l poate ntrebuina - Nota redaciei):
Prezbiterul: Ne-am adunat aici n aceast zi pentru a ncepe un nou capitol
din istoria bisericii noastre locale, nceputul unei noi perioade de pstorire.
Comunitatea: Am primit daruri de la Dumnezeu care ne-a pregtit pentru
slujire i ne-a trimis un nou pastor s ne conduc, s ne instruiasc i s ne
ncurajeze.
Familia pastoral: Am venit cu dorina de a v sluji, nlndu-L pe Isus
Hristos ca s putem s ne dezvoltm mpreun.
Comunitatea: V invitm s ne conducei n drumul nostru pe care l
strbatem mpreun cu Dumnezeu.
Familia pastoral: Noi cutm dragostea voastr deoarece devenim parte
din aceast familie a bisericii.
Comunitatea: Dorim s fii o parte din familia noastr i ne deschidem
inimile fa de voi.
Reprezentantul conferinei (spre pastor): Dumnezeu v-a dat sarcina s-i
conducei pe aceti oameni n pregtirea lor pentru apropiata revenire a
Domnului nostru Isus Hristos.
20
1

Pastorul: Primesc aceast sarcin i m angajez n faa lui Dumnezeu s


fac totdeauna tot ce este cu putin pentru a-L nla pe El.
Reprezentantul conferinei: Ca biseric v confruntai cu obligaia de a
prezenta Evanghelia celor din jurul vostru.
Comunitatea i pastorul: Acceptm obligaia de a-L prezenta pe Hristos
cel viu prin viaa i slujirea noastr.
Cu toii: Ne legm astzi, n faa lui Isus Hristos i unii fa de al ii, s l
aezm pe Isus Hristos mai presus de orice, s cutm cluzirea Duhului
Sfnt i s lucrm mpreun pentru a grbi venirea Sa.
Rugciunea de instalare. Familia pastorului poate sta n faa adunrii cu
reprezentantul conferinei de o parte i cu primul prezbiter de cealalt parte.
Ceilali prezbiteri sau conductori ai bisericii pot fi invitai n fa pentru a
forma un lan de oameni, care pornete de la pastorul i prezbiterul de la
amvon pn la primul rnd de scaune din sal. Toi, inclusiv adunarea, sunt
invitai s se in de mini i s ngenuncheze pentru rugciunea de instalare.
Acest act simbolizeaz unitatea dintre pastor i popor. Primul prezbiter nal
rugciunea i invit adunarea s se consacre n sprijinirea noului pastor.
Reprezentantul conferinei se roag i el, instalndu-l oficial pe pastor ca
lider al comunitii.
Apoi reprezentantul conferinei mpreun cu prezbiterii adreseaz familiei
pastorului un bun venit printr-o strngere de mn.
Predica pastorului
Cuvntul de bun venit al bisericii. Dup ce serviciul s-a ncheiat, pe
msur ce asistena prsete adunarea, membrii bisericii adreseaz familiei
pastorale cuvinte de bun venit. O mas de prtie ar constitui o bun
ncheiere a serviciului de instalare.
20
2

Rugciunea pentru cei bolnavi


Cartea lui Iacov ne spune c, dac vreun membru este bolnav, S cheme
prezbiterii Bisericii i s se roage pentru el, dup ce-l vor unge cu untdelemn
n Numele Domnului. Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel
bolnav i Domnul l va nsntoi; i, dac a fcut pcate, i vor fi iertate
(Iacov 5,14.15). Iat o alt form de slujire pentru prezbiteri, care poate
aduce o mare binecuvntare membrilor bisericii.
Rugciunea ar trebui s stea n centrul slujirii fiecrui prezbiter.
Rugciunea pentru cei bolnavi este o parte a acestei slujiri. Cnd i vizita i
pe bolnavi, trebuie s fii ateni nu numai la starea lor fizic, ci i la cea
spiritual. Deseori, n timpul bolii, oamenii se simt neajutorai i descuraja i.
Uneori, credina lor se clatin. Atunci ei au nevoie de ncurajarea voastr i
s le aducei aminte c Dumnezeu i iubete.
Serviciul oficial al ungerii este rezervat celor care sufer de o boal fizic
deosebit. Totui, ntrebarea din textul biblic este: Este vreunul printre voi
n suferin? i nu Este vreunul printre voi bolnav pe moarte?. Serviciul
ungerii nu trebuie oficiat pentru orice boal fizic uoar , ci trebuie rezervat
mbolnvirilor grave, dar nu doar pentru bolile mortale. n unele locuri,
ungerea a devenit un ritual aproape uitat datorit tradiiei unor
denominaiuni neadventiste care au folosit ungerea ca i cum acesta ar fi
ultimul ritual nainte de moarte.
Cine oficiaz. - Bolnavul trebuie s-i cheme pe prezbiterii bisericii.
Prezbiterii locali pot oficia serviciul ungerii n absena pastorului, dar cu
aprobarea lui. Ideal ar fi ca pastorul, ajutat de prezbiterii disponibili i
susinut de rugciunile acestora, s conduc serviciul.

20
3

Pregtirea pentru serviciu. - Unde s fie inut. Un serviciu de ungere


poate avea loc n biseric, acas, la infirmerie sau la spital. Dac are loc la
spital, trebuie programat astfel nct s nu deranjeze programul doctorilor i
al personalului spitalului. Lungimea i programul serviciului depind de locul
n care e inut i de starea bolnavului.
Cine s participe. Pe lng pastor i prezbiteri e bine s fie prezeni i alii
care au un dar special al rugciunii. Bolnavul poate dori ca prietenii lui s se
roage. Familia i prietenii necretini nu sunt invitai de obicei, dar dac sunt
prezeni, nu trebuie dai afar. Cei care particip activ trebuie s fie foarte
consacrai lui Isus Hristos, s cread cu fermitate n vindecarea divin i s
aib inimile pregtite pentru acea ocazie.
Pregtirea bolnavului. Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea,
nu m-ar fi ascultat Domnul (Ps. 66,18). ncurajai-l pe cel bolnav s- i
examineze viaa nainte de ungere. O cale excelent de a pregti pe cineva
pentru ungere este ca persoana s studieze capitolul Rugciune pentru
bolnavi din Divina vindecare.
Respectai intimitatea persoanelor, neateptnd ca acestea s vorbeasc
prea amnunit despre boala lor. Pe de alt parte, trebuie s primi i
amnuntele pe care bolnavii sunt dispui s vi le ofere, pentru ca rugciunea
voastr s poat fi ct mai specific.
Coninutul serviciului. - Observaii preliminare. n calitate de
conductor, trebuie s explicai grupului scopul ungerii i cum trebuie
svrit. Bolnavul poate fi invitat s depun mrturie despre credina lui
pentru a oferi motivul pentru a cere vindecarea.

20
4

Dac persoana nu se afl n situaie prea critic pentru a fi nevoie de un


serviciu scurt, luai-v timp pentru a citi din Sfnta Scriptur condi iile
eseniale pentru vindecarea divin. Acestea cuprind:
1. Credina c Dumnezeu poate vindeca i chiar vindec.
2. Mrturisirea pcatelor.
3. Consacrarea pentru o vieuire sntoas. Multe boli sunt rezultatul unor
obiceiuri de via greite. Asigurai-i pe bolnavi c Dumnezeu ne iart de
pcatele din trecut, dar c este o ndrzneal s cerem vindecarea corpurilor
noastre dac avem de gnd s abuzm n continuare de ele.
4. Bunvoina de a folosi mijloace umane. Orice ni se d bun i orice dar
desvrit este de sus (Iacov 1,17). Poate c Dumnezeu l-a i nzestrat cu
darul vindecrii pe doctorul spre care l conduce pe cel bolnav. Dumnezeu
face minuni, dar El alege deseori s le fac prin darurile puse de El n
minile oamenilor.
5. ncredere n rspunsul lui Dumnezeu. Uneori Dumnezeu vindec
imediat, alteori mai ncet, alteori nu vindec deloc pn la a doua venire a lui
Isus Hristos. Dac persoana bolnav nu este vindecat imediat, faptul acesta
n-ar trebui s fie interpretat ca un semn al slbiciunii spirituale, nici ca un
semn al lipsei de dorin din partea lui Dumnezeu de a vindeca. Serviciul
trebuie s culmineze cu certitudinea c totul a fost pus n minile lui
Dumnezeu i c noi putem avea ncredere n El.
Textele din Biblie care pot fi citite sau extrase din Biblie sunt: Iacov 5,1416; Num.21,8-9; Ps.103,1-5; Ps.107,19-20; Marcu 16,15-20.
Rugciunea de ungere. Dac urmeaz s conducei serviciul, va trebui s
avei o mic sticlu cu ulei de msline. Toi cei de fa vor ngenunchea.
Dac bolnavul vrea s se roage, poate e bine s se roage primul. Ali
conductori se vor ruga n ordinea stabilit. Ca prezbiteri, v vei ruga la
20
5

sfrit. Cnd ncepei s v rugai, punei puin ulei pe vrful degetelor


voastre. Aproape de sfritul rugciunii, aplicai uleiul pe fruntea celui
bolnav. Aceasta reprezint faptul c Duhul Sfnt atinge persoana bolnav
ntr-un mod specific i deosebit.
Adventitii de ziua a aptea nu urmeaz i nu susin practica prin care se
aplic uleiul pe prile corpului afectate de boal.
ncheierea rugciunii. Imediat ce rugciunile se sfresc, luai-v rmas
bun i plecai. nainte de ungere putei petrece un timp scurt pentru
familiarizare i prtie, dar nu dup. Prsii locul n timp ce predomin un
spirit de veneraie i prezena lui Dumnezeu umple ncperea.
Cstoria
Legtura de familie este cea mai strns, cea mai ginga i cea mai
sfnt dintre toate legturile de pe pmnt. Ea este menit s fie o
binecuvntare pentru omenire. Si chiar este o binecuvntare, oriunde se intr
n legmntul cstoriei n mod inteligent, n temere de Dumnezeu i cu o
adevrat consideraie fa de responsabilitile ei (The Adventist Home,
p.18). De aceea, fiecare cstorie trebuie s fie o ocazie de rennoire
spiritual, o srbtoare vesel i nu un serviciu special pentru cupluri i
familiile lor.
Principii cluzitoare. - Cine oficiaz. n capitolul ase din Manualul
comunitii, Slujbaii bisericii i datoriile lor, se prevede: n cadrul
ceremoniei de cstorie, cuvntul de mpreunare, legmntul de unire i
declaraia de cstorie sunt oficiate numai de un pastor ntrit prin
binecuvntare, n afar de cazurile n care, n unele zone, comitetul unei
diviziuni a aprobat ca aceast ceremonie s fie svrit de pastori asisteni,

20
6

ntrii i alei ca prezbiteri n bisericile districtului lor - pag.73. Cu alte


cuvinte, ca prezbiteri nu putei oficia ntregul serviciu, dar putei ajuta la
oficierea lui. In calitate de conductori locali, prezena voastr la nunt i
interesul fa de ea poate avea o mare importan.
Limitele

pastorului.

Exist

unele

mprejurri

care

regulile

denominaionale interzic pastorilor s cstoreasc un anumit cuplu. Exist


situaii n care contiina pastorului l mpiedic s ndeplineasc ceremonia.
In ambele cazuri, cuplurile se pot simi respinse, iar membrii pot interpreta
greit situaia. Acesta este momentul cel mai important i delicat n care
prezbiterii i pot sprijini pe pastorii lor.
Ceremonia spiritual. n multe ri ale lumii, o cununie religioas
reprezint att o cstorie legal, ct i o unire spiritual. n alte ri, cununia
religioas nu poate avea loc dect dup cstoria civil. Orice ceremonie de
nunt n care latura civil o umbrete pe cea religioas trebuie considerat
necorespunztoare n Biserica A.Z.S.
Principii cluzitoare premaritale. Prezbiterii sau pastorul trebuie s
conduc biserica local n pregtirea regulamentului pentru nunt. Pregtii-l
atunci cnd nu exist nici o cerere pentru nunt, pentru ca nimeni s nu fie
rnit. Dai acest regulament mpreun cu un formular de cerere pentru
cstorie tuturor celor care cer s fie cstorii n biseric. O cerere de
cstorie complet trebuie s conin anumite cereri ale cuplului i s arate
c regulamentul pentru cstorie a fost studiat i va fi urmat.
Studiai Manualul comunitii i Manualul pastorului mpreun cu
comitetul bisericii voastre pentru a-l ajuta s cunoasc regulile de cstorie
din biseric. Apoi, pe baza acestui regulament i a obiceiurilor i tradiiilor
locale, creai propriul vostru regulament.

20
7

Acest regulament poate cuprinde urmtoarele prevederi: cine poate fi


cununat n biseric; muzica potrivit la nuni; dac trebuie consultat
responsabilul cu viaa de familie a bisericii; decorul; rochia de mireas;
fotografiile; practici tradiionale; gustrile; darurile; echipamente i servicii
puse la dispoziie de biseric etc.
Excepiile de la acest regulament trebuie s fie puine i trebuie s fie
aprobate doar de un comitet desemnat pentru aceasta. Pastorul nu trebuie si asume ntreaga responsabilitate pentru tratarea neregulilor din familiile
care nu s-au ncadrat n prevederile regulamentului comunitii.
Concluzie
ncheiem acest manual n acelai fel n care l-am nceput, fcnd un apel
ctre toi prezbiterii de a prelua impresionanta sarcin spiritual de
conducere a bisericii. Slujirea voastr este absolut necesar pentru creterea
i dezvoltarea continu a bisericii. Datorit talentelor unice de conducere pe
care vi le-a dat Duhul Sfnt, voi posedai un spirit de discernmnt deosebit.
Consacrai-v zilnic lui Isus Hristos i sprijinii-v pe El pentru har i
cluzire.
Sftuiesc pe prezbiterii dintre voi... Pstorii turma lui Dumnezeu, care
este sub paza voastr, nu de sil, ci de bunvoie, dup voia lui Dumnezeu;
nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine. Nu ca i cum ai stpni
peste cei ce v-au czut la mpreal, ci fcndu-v pilde turmei. i, cnd se
va arta Pstorul cel mare, vei cpta cununa care nu se poate veteji a
slavei (1 Petru 5,1-4).

20
8