Extazul Mistic - un mister fascinant al

dragostei divine

Privit din afar, experiena mistic are toate ansele s ocheze.

Extazul mistic seamn, pentru cei ignorani, cu o plonjare n nebunie.
Sfinii triesc corporal o experien strin vieii cotidiene. Misterul i
nenelegerea ating aici apogeul. Cei care i studiaz cu obiectivitate, n
lumina ultimelor descoperiri tiinifice, sunt aproape siguri de existena
unor energii subtile secrete pe care misticii le capteaz n fiina lor.
Aceasta se produce prin declanarea unor procese de rezonan sau n
urma unor transmutaii biologice a potenialului lor sexual n energie.
Unii dintre ei au admis s apar n faa cercettorilor i s fie studiai n
limitele tiinei moderne i aceste aspecte fascinante constituie subiectul
acestui articol.
Nu tim cu exactitate ce anume se petrece n sufletul sau n mintea
unui mistic care se afl n stare de extaz divin. Noi nu vedem atunci
dect manifestarea exterioar a unor acte sau triri n care este prins
ntreaga fiin a misticului. Dar chiar i aa ceea ce vedem n asemenea
situaii excepionale depete cu mult limitele obinuite ale umanului. A
spune doar c misticul este o fiin anormal i a ne opri la aceasta nu
este suficient pentru a ne asigura linitea mental, pentru c noi trebuie
s ne i explicm ce se petrece n realitate.
Extazul mistic este nsoit de o cretere a temperaturii corpului

Manifestrile mistice ale lui Padre Pio, faimosul clugr capucin de la

Pietrelcina, erau adeseori nsoite de o cretere a temperaturii
corporale, care era att de mare nct nu putea fi msurat cu nici un
termometru obinuit. n cazul su temperatura era de 43oC ! Nu era

ns vorba de o febr obinuit (medicina susine n unanimitate c la

peste 42oC degradrile care apar la nivelul structurii creierului sunt
ireversibile) i nici de vreun fenomen care era determinat de prezena
unui agent toxic sau infecios. Examenul clinic nu a artat niciodat
vreo modificare patologic a structurii fizice, corporale a clugrului, n
afar de aceast cretere excesiv a temperaturii corpului, care era de
asemenea nsoit de accelerarea pulsului i a respiraiei. Totui, dup
ce se manifestau, acestea nu lsau nici o urm care s afecteze n vreun
fel viaa normal a lui Padre Pio.
Sfntul Filip din Neri a trit aproape 80 de ani sub ochii foarte sceptici i
raionaliti ai Italiei secolului al XVI-lea. Cardinalul Crescenzi spunea c
n unele situaii, atunci cnd l lua de mn, adesea mna acestuia ardea
ca i cum sfntul ar fi suferit de o stranie febr devoratoare...
Biograful su, Bacci, povestete : n multe situaii am constatat c din
regiunea inimii sale se degaja o cldura tainic (era cldura iubirii n.n.)
att de mare, nct parc tot corpul i ardea. n ciuda vrstei sale, a
strii de slbiciune care uneori l cuprindea i a regimului frugal, chiar n
zilele cele mai reci ale iernii trebuia s deschid ferestrele camerei n
care locuia din cauza cldurii pe care el o degaja atunci. Uneori am
remarcat c acest foc misterios venea din regiunea gtului.
Trebuie s remarcm c nu este deloc ntmpltor c cele dou zone din
care se degaj aceast misterioas cldur extraordinar sunt inima
(yoghinul tie c aici se afl proiecia centrului secret de for Anahata
Chakra) i gtul (centrul secret de for Vishuddha Chakra).
Printele Bacci precizeaz c: acest tainic foc intern era adeseori att
de mare nct l fcea s se arunce pe pat i s rmn ntins i
nemicat ntreaga zi, fr a suferi de alt boal dect de dragostea
divin care atunci se manifesta n el i prin el cu o intensitate
copleitoare. Odat gtul su a fost att de fierbinte nct sfntul a
zcut nemicat n pat mai multe zile la rnd.
Sfntul Filip ardea n iubirea de Dumnezeu
Inima este totodat sediul tradiional al pasiunii i al iubirii i am putea
spune c acest foc misterios avea o origine subtil energetic ce se
manifesta prin aceast reacie psihosomatic. Sfntul emana atunci cu o

for copleitoare ceea ce el credea c triete: o iubire uria,

arztoare. Aceasta ar putea fi o prim ipotez. O alt ipotez ar putea fi
i aceea c sfntul se gndea atunci cu o mare putere la suferinele lui
Iisus Cristos.
Mult mai interesant este ns cazul zonei gtului. Acesta nu este
simbolul nici unui sentiment particular i nu joac nici un rol semnificativ
n Mntuire, care era un subiect frecvent al meditaiilor Sfntului Filip.
Dar n gt noi tim c este localizat glanda tiroid (aflat n strns
legtur cu centrul secret de for Vishuddha Chakra), care dirijeaz
metabolismul bazal. Totui, ce nseamn n acest caz hipertermia,
accelerarea pulsului (tahicardia) i a respiraiei? Profesorul Harald
Okkels afirm despre glanda tiroid: Un exces de tiroxin (hormonul
secretat de glanda tiroid) accelereaz toate procesele fiziologice.
Simptomele principale care apar atunci sunt accelerarea metabolismului
bazal, palpitaii i hiperexcitabilitatea sistemului nervos.
n anumite cazuri de hipertiroidie, creterea metabolismului poate
ajunge pn la 50 80 %. Subiectul slbete rapid. n forme foarte
severe de hipertiroidie (maladia Basedow) se observ chiar exoftalmia
ochilor, care devin foarte fierbini. Ori, chiar Printele Bacci ne
povestete mai departe c uneori, oficiind slujba, dup liturghie sau n
alte exerciii spirituale, din ochii sfntului Filip, ca i de pe faa sa
emanau cu o intensitate uluitoare scntei strlucitoare ca i cum ar fi
fost de foc. Cu alte cuvinte, iat c i aici simptomele de ochi arztori
sunt descrise n completarea celorlalte fenomene referitoare la
hipertermie i la cldura gtului.
Totui, n cazul acestui sfnt maladia Basedow nu poate explica tot...
ncepnd din anul 1544 simptomele manifestate de acest mistic au
devenit paroxistice. n strile copleitoare de extaz divin pe care le tria,
adeseori sfntul nu putea sta n picioare. El se lungea atunci la sol i, ca
i cum ar fi vrut s se rcoreasc, i dezgolea pieptul pentru a se rcori
de flacra interioar tainic care l ardea. Mai mult dect att, el tremura
uneori convulsiv i avea palpitaii intense.
Aceste ultime dou simptome sunt, de asemenea, menionate de Okkles
n studiul su asupra tiroidei. Dar - i s nu pierdem din vedere c
aceast observaie este fundamental - maladia Basedow evolueaz n

mod rapid i irevocabil ctre moarte. Sfntul Filip a nceput s manifeste

aceste simptome n 1544. Atunci el avea 33 de ani i a murit n anul
1595, la vrsta de 80 de ani, dup o activitate foarte intens i
debordant.

n timpul extazului, corpul eman o cldur tainic

Sfnta Maria Magdalena din Pazzi, o alt mare mistic, care a trit n
secolul al XVI-lea nu putea purta veminte groase, de ln, nici mcar n
iernile cele mai aspre din cauza cldurii tainice pe care o emana mai
mereu.
Conform biografului ei, printele Cepari, aflm: La un moment dat ea a
simit c faa i ia foc cu o att de mare intensitate nct a trebuit s-i
fac ore n ir vnt cu voalul, apoi a alergat la fntn i a but multe
nghiituri de ap ngheat, i-a splat faa i braele, i-a vrsat ap pe
piept. Att de mare era n cazul ei flacra mistuitoare care i ardea n
interiorul pieptului nct prea c acest foc tainic o consum.
Sfnta Caterina de Genes tria stri intense de elan divin
Sfnta Caterina de Genes a fost fiica lui Jacques Fiesci, vice-regele
provinciei Naples. Toi cei 63 de ani ai vieii sale ea i-a petrecut sub
privirile unei elite intelectuale -sceptice i predominant orientate ctre
critic. A fost contemporan cu Machiaveli i a trit n acelai mediu
social ca i acesta. Viaa ei ne este cunoscut n cele mai mici amnunte
cu mult certitudine i, mai presus de aceasta, chiar moartea ei ne este
relatat cu precizie. Sfnta era adeseori mistuit de o sete nepotolit n
momentele n care tria strile de elan i de dragoste divin i mai ales
atunci ea consuma cantiti enorme dintr-un amestec de ap srat i
oet.
n biografia ei este scris: ntr-o zi, ea s-a simit arznd cu att de mare
intensitate c era aproape imposibil s-i atingem pielea din cauza
durerii ascuite pe care o simea atunci la orice contact. Limba sa i

buzele i erau att de arse de acea cldur intern extraordinar de

intens ce emana din ea, nct sfnta nu le putea mica. Dac cineva
atingea atunci i o uvi din prul ei sau chiar captul patului, ea
izbucnea n strigte de durere ca i cum ar fi fost njunghiat.
Aceast hiperestezie (hipersensibilitate), care este o dovad cert a unei
stri nervoase excesive, este interesant n cazul acestei mrturii din
dou motive. Mai nti deoarece ea se conformeaz diagnosticului de
hipertiroidie i apoi mai ales pentru c ea ne dezvluie o cheie a
mecanismului psihosomatic care, pornind de la o stare eminamente
spiritual - iubirea divin conduce n astfel de situaii la accelerarea
fantastic a proceselor fiziologice (adic la hipertermie).
Inima clugriei Maria Villani frigea i la nou ore dup moartea
sa
n practica yoga, se tie c stri foarte intense de cldur sunt resimite
mai ales atunci cnd se trezete i ascensioneaz energia secret
fundamental Kundalini Shakti.
Clugria Maria Villani a murit n timpul unei stri de extaz divin,
arznd literalmente n ntregul su corp slbit, la vrsta de 86 de ani. La
aproape nou ore dup moartea sa, un chirurg a nceput s-i fac
autopsia. Dup o prim incizie care a determinat ieirea din corpul ei a
unui vltuc de vapori, chirurgul a fost nevoit s-i retrag minile,
estimnd c acel corp pe care l avea n faa sa era mult prea fierbinte
pentru a putea continua. A revenit dup cteva ore, dar a constatat c
inima sfintei era prea fierbinte pentru a o putea scoate cu minile
nmnuate! La incredibila operaie a extragerii inimii arztoare au mai
asistat doi chirurgi care au consemnat aceasta n procesul-verbal al
autopsiei, care s-a pstrat pn astzi. Un detaliu foarte semnificativ i
va frapa, mult mai trziu, pe biologii moderni, n paginile acestui
document. Acolo se spune c: pielea ei avea o culoare neagr
ntunecat, amnunt straniu i lipsit de semnificaie n 1670, care nu a
fost pus n legtur cu alte detalii ale mrturiilor. Totui, culoarea pielii
sfintei se pare c era foarte special, dac a reinut atenia unor
persoane care mai vzuser cadavre. n lucrarea profesorului Okkles,
amintit anterior, se specific: unul dintre simptomele caracteristice

hipertiroidiei este pigmentarea anormal a pielii.

n apariia strilor de exaltare se constat o hiperactivitate a
tiroidei
Putem mbogi cu multe relatri aceast list a semnelor care dovedesc
o hiperactivitate a tiroidei n momentul apariiei strilor de exaltare
produse de iubirea divin. Okkles vorbete printre altele de intolerana
la hidraii de carbon. Mrturii despre acest aspect sunt rare la misticii
din trecut, deoarece zahrul de exemplu, era un element interzis n
asceza cretin riguroas de atunci. Dar, iat c un raport medical care
a fost realizat la mijlocul secolului trecut de ctre medicul Dei Cloche
despre celebra stigmatizat Domenica Lazzari spune c, ntr-o zi,
aceasta a cedat insistenelor medicului care studia postul negru n care
sfnta era de mult timp i a luat o bucic mic de zahr. La
aproximativ 20 de minute dup aceea ea a avut o criz foarte puternic
de vomismente i spasme att de violente, nct stigmatizata ddea
impresia c se va sufoca.
Alte simptome despre care deja am vorbit sunt palpitaii i tahicardie.
Okkles semnaleaz multe cazuri de hipertiroidie n care pulsul atinge
160 bti pe minut! Unul dintre semnele cele mai remarcabile ale
hipertiroidiei, care se poate descifra numai la autopsie, este dilatarea
inimii, fapt care este consemnat i la procesele-verbale ale autopsiei
unui numr remarcabil de mistici, cum ar fi Sfntul Filip din Neri. La
sfnta Caterina din Genes s-a putut vedea, chiar deplasarea coastelor
care prea a fi rezultatul hipertrofiei organelor.
Stigmatele Sfntului Francisc din Assisi au declanat un complex
al crucificrii
Pentru muli dintre corifeii tiinei moderne sfini ca Maria Magdalena din
Pazzi, sfntul Ioan al Crucii, sfnta Tereza din Avila, sfntul Filip din Neri
i toi ceilali mistici nu sunt dect nite biei dezaxai mintal, buni de
dus la clinici specializate pentru a fi supui la duuri reci i la ocuri
electrice. Ei spun c toate aceste fenomene tainice sunt un rezultat al
autosugestiei i n viziunea lor ele nu prezint interes dect pentru
psihiatri. Dar chiar dac am admite, prin reducere la absurd, c lucrurile
se prezint doar aa, o astfel de fiin care prin puterea credinei sale

poate s-i provoace un exces de tiroxin astfel nct s ajung s-i

creasc temperatura corpului att de mult sau s-i accelereze pulsul
pn la 160 sau s se ridice n levitaie de la sol i s rmn
suspendat n aer fr nici un sprijin, o astfel de fiin deci nu merit
mai mult dect s ajung la spitalul de nebuni, pentru c realizeaz
asemenea performane prin autosugestie? De ce s nu presupunem c
poate i alii ar putea fi interesai de modul n care acioneaz o astfel
de putere tainic formidabil. Studiat cu atenie, poate s-ar dovedi c
se poate aplica i n alte direcii, nu numai pentru a crete temperatura
corpului.
Exist, prin urmare, unele date semnificative care s presupun
intervenia autosugestiei n procesele fiziologice care nsoesc iubirea
divin? Se pare c da! Ele au fost puse n eviden pentru prima dat de
Thurston, cercettor bine cunoscut n misticism. Constatnd absena
total a stigmatizrii (apariia rnilor lui Iisus din perioada Calvarului) n
primele 13 secole de cretinism, Thurston constat c la puin timp dup
ce Sfntul Francisc din Assisi a dovedit existena i manifestarea acestor
rni ale patimilor christice, exemplul su a fot urmat de o mulime de
stigmatizai.
Thurston spune c aceasta dovedete c se poate vorbi de apariia unui
tainic complex al crucificrii care dup acea prim declanare a acionat
i acioneaz sub forma unui cmp subtil de rezonan. i el nu se
mulumete numai cu aceast afirmaie, ci aduce chiar o mulime de
probe n aceast direcie. Cele mai puternice dovezi ale sale se refer la
faptul c n unele situaii stigmatele nu sunt la fel la toi cei stigmatizai,
ca form sau ca manifestare i este foarte semnificativ c nici mcar nu
sunt conforme cu descrierile lor din Evanghelii, ci pentru fiecare caz n
parte rnile corespund foarte precis modului n care subiectul respectiv
i-a imaginat (conform educaiei sale religioase) c ar arta acestea.
Spre exemplu, stigmatele Gemmei Galgani le reproduc identic pe cele
care erau reprezentate pe crucifixul la care se ruga ea. Cele ale
Catherinei Emmerich prezint o cruce n form de Y, care era exact
imaginea primului crucifix pe care l-a vzut mistica n copilrie, la
Osfeld.
Clugria Maria Villani ajunsese s bea 20 litri de ap zilnic

Alt caz la fel de frapant este acela al clugriei dominicane Maria Villani
din Napoli. Povestea fascinant a vieii ei pare scris de un biolog al
secolului al XX-lea, hotrt s demonstreze c glanda tiroid poate
realiza uneori cele mai neverosimile accelerri ale metabolismului. i n
cazul ei, n momentul strilor deosebite de extaz mistic pe care le tria,
ochii i erau n flcri i manifesta o cldur extraordinar de intens n
zona gtului. Biografii care au scris despre viaa ei precizeaz c
ajunsese s bea pn la 20 litri de ap pe zi!
Cu siguran c este anormal s atingi, fr s mori, o asemenea
temperatur a corpului, nct ceilali s nu te poat atinge de team s
nu se ard. i totui s ne ntrebm de ce acest fapt nu las urmri?
Sau la ce servete oare organismului acest efort prodigios?Nu este
ndeajuns s spunem c, de fapt, el nu servete la nimic i c este o
manifestare evident a simptomelor unei boli, pentru c analiznd cu
atenie patologia acestei manifestri a iubirii divine, constatm c ea
este cu totul extraordinar.
Am vorbit anterior despre hipertiroidie i boala lui Basedow ca
prezentnd simptome uneori asemntoare cu cele care apar la unii
mistici. Dar extazul divin i toate fenomenele pe care le implic acesta
depesc n violen forma paroxistic a acestei maladii. Boala lui
Basedow este mortal, i decesul survine la scurt timp dup declanarea
ei. Dar iat c sfinii care au trit simptomele extreme ale acesteia,
dimpotriv, departe de a muri, sunt caracterizai de o sntate de fier,
murind de obicei la o vrst naintat, i nc dup ce au desfurat o
activitate debordant.
n plus, s nu uitm c, de fapt, dereglarea hormonal a glandei tiroide
nu este ceva pasager, nu poi avea cteva ore un exces de tiroxin i
apoi nimic. n acest caz, ori eti bolnav de tiroid, ori nu eti.
n toate aceste cazuri este evident o formidabil dezlnuire de
energie!

Furtunile tiroidiene ale extazului mistic

Profesorul Okkles spune c boala lui Basedow implic n faza terminal

o manifestare clinic lamentabil. Bolnavul se afl atunci ntr-o stare
de slbire excesiv i el ofer spectacolul unei totale decrepitudini fizice
i mentale. La mistici nu s-a nregistrat niciodat aa ceva, dimpotriv,
ei dau impresia c i hrnesc geniul i apariia fenomenelor
excepionale pe care le triesc tocmai din aceast surs tainic intern
care i arde.
Pentru a ne convinge este suficient s citim cu atenie i obiectivitate
opera sfintei Tereza din Avila, care este admirabil n egal msur prin
vigoare i prin luciditate. Avnd n vedere toate acestea, se impune deci
o alt interpretare, i anume aceea c hipertiroidia crizelor mistice este
doar un mijloc, i nu o cauz. Cu alte cuvinte, la un moment dat, pentru
a susine n continuare n aciune o cauz de care noi, oamenii obinuii,
nu ne putem da seama, misticul are nevoie de o cantitate de energie
uria, pe care el o obine atunci printr-o accelerare extrem a
metabolismului su, graie unui fel de mecanism reflex al tiroidei, care,
dup cum tim, se afl n strns legtur cu centrul secret de for
Vishuddha chakra.
Dar cum se declaneaz acest reflex? La ora actual se tie c tiroida se
supune unor mecanisme intim corelate, cum ar fi emoiile noastre, prin
intermediul glandei hipofize care, dup cum tim, se afl n strns
legtur cu centrul secret de for Ajna chakra. Dar ntr-un organism
normal nu s-a observat niciodat pn n prezent ceva comparabil cu
furtunile tiroidiene ale vieii mistice. Atunci? Rspunsul pare s vin i n
acest caz de la o alt familie de simptome care sunt demne de subliniat
n viaa misticilor: sugestibilitatea lor extraordinar. Aceasta a fost
identificat uneori de cei sceptici i ruvoitori ca o manifestare a isteriei.
Dar adevrul este c posibilitatea de a svri minuni prin intermediul
sugestiei este un nivel de realizare care poate fi obinut prin disciplin
ascetic, i aceasta are drept efect esenial intrarea n aciune a
reflexului tiroidian, care este n strns legtur cu Vishuddha chakra i
care va fi pus n slujba vieii spirituale pe care o triete respectivul
mistic.

Cnd Rosa Maria Serio era n extaz, cmaa ei lua foc

La baza tuturor fenomenelor mistice se afl totdeauna asceza, efortul
continuu i sistematic de disciplinare a simurilor, de stpnire total a
reaciilor corpului cu ajutorul voinei. Dac corpul se poate adapta la aa
ceva (i aceasta este explicaia de ce nu toi sfinii sunt extatici),
aceast stpnire extraordinar are tendina de a se extinde i asupra
automatismelor organice incontiente, i astfel ea conduce la crearea
unor noi reflexe condiionate, organice, care sunt n strns legtur cu
eforturile realizate.
Dac aceast extensie merge foarte departe, semnele clinice care o
nsoesc pot semna cu isteria. Dar n timp ce isteria este, dup cum
tim, o dezordine, o nevroz, sugestibilitatea cu totul extraordinar a
misticului este, n felul su, o sui-generis metod chiar dac nelegerea
mecanismului i scap cel mai adesea aceluia care triete din plin
efectele ei. ntre sugestibilitatea cu totul extraordinar a misticului care
a reuit s i supun anumite mecanisme ale corpului vieii sale
spirituale i sugestibilitatea istericului este aceeai diferen esenial ca
ntre excitaia mental a maniacului, comparativ cu aceea a geniului.
Un exemplu clasic n aceast direcie: ultima noapte a lui Evariste
Galois, n cursul creia el a aternut pe hrtie ntreaga baz a
matematicii moderne, prezint toate semnele clinice ale exaltrii
maniacale, ns diferena colosal este c atunci Galois tia exact ce face
i totodat el i ddea perfect seama de importana scrierilor pe care le
lsa.
Ajungnd aici ne punem ntrebarea: oare totdeauna misticul tie ce
face? De cele mai multe ori el spune c atunci se afl n comuniune cu
Dumnezeu... Marile exaltri datorate iubirii divine ale sfntului Filip din
Neri au nceput n 1544 cu un tainic fenomen luminos, pe care cei din
preajma lui l-au identificat cu coborrea Sfntului Duh n fiina
clugrului. Martorii l-au vzut nconjurat de un halou luminos, alb
strlucitor. Atunci, pentru prima dat, datorit cldurii intense care i
ardea pieptul i gtul, sfntul s-a aruncat la pmnt i i-a dezgolit
partea superioar a trunchiului.
Lucrurile s-au petrecut aproape la fel cu mistica Rosa Maria Serio,
stare a mnstirii Carmelitelor din Fasano, care a murit n anul 1725.

Experiena sa mistic a debutat cu acelai fenomen luminos, astfel nct

un halou de foc alb strlucitor a cobort asupra ei. Ea a leinat dup
aceea, i cnd surorile au dezbrcat-o, i-au gsit cmaa cu urme ca de
arsur!
Despre autenticitatea istoric a acestor fenomene nu vom discuta prea
mult, dar se cuvine s amintim c mrturii ale multor persoane i
veritabile procese de dovedire a realitii unor asemenea minuni au avut
de multe ori loc de-a lungul timpului (mai ales n cazul canonizrii),
astfel c nu ne mai putem ndoi de adevrul acestor manifestri. Mai
mult dect att, e greu de presupus c nite mitomani diferii, care
aparin unor epoci i civilizaii diferite, au minit cu toi la fel, fr
excepie, descriind simptome de hipertiroidie...

Sfinii luminau cu aura lor chilia n care triau

Exist i unele cazuri moderne de luminozitate corporal, care sunt

autentificate de mrturii filmate i studiate de biologi competeni, dar cu
toate acestea ele nu au suscitat nici cea mai mic dorin de cercetare
din partea celor care consider c miracolele nu exist.
n aceast direcie, Dr. Proti a realizat un film despre o femeie care n
anul 1934 a devenit luminoas sub efectul unei intense exaltri
religioase. Astfel, acest film mpreun cu observaiile doctorului au
devenit nite mrturii incontestabile despre toate simptomele care au
fost descrise pn acum: excitarea tiroidei, palpitaii etc. Totui nu tim
nimic despre ce fel de stare mistic (ce gen de exaltare religioas, cum
a fost ea numit) tria femeia n acele momente!
Printre cazurile celebre de luminozitate corporal merit s menionm
i pe acelea ale printelui Francisco Suarez, ale sfntului Francois de
Paule, ale sfntului Alphonse de Vigori, ale sfintei Catherina de Ricci.
Despre toi acetia se povestete c adeseori deveneau att de luminoi,
nct luminau chilia n care se aflau! Dar efectele luminoase tainice nu
sunt singurele care sfideaz orice interpretare materialist-tiinific a

fenomenelor nc necunoscute. i ele nici mcar nu sunt cele mai

remarcabile. Postul total, prelungit ani de zile i verificat cu strictee
chiar n secolul nostru, merit n aceast direcie un studiu separat.
Evident c n aceste cazuri nu ne mai aflm n domeniul fiziologiei. Aa
cum am precizat n legtur cu levitaia sfinilor, examenul atent al
realitii manifestate n experienele mistice extraordinare, dovedete
adeseori apariia unor proprieti cu totul inedite ale universului nostru
material. Printr-un proces tainic, pe care tiina modern nu a nceput
nc s l studieze la modul serios, fervoarea iubirii divine reuete s
transforme n scurt timp biologia celor care triesc aceast graie:
hipertermie reflex, metabolism accelerat, post prelungit fr urmri
asupra greutii i sntii corpului fizic.
Apoi, aceast biologie excepional a determinat, la rndul su, apariia
unei fizici insolite: fenomene de levitaie, manifestri luminoase fr nici
o explicaie rezonabil. Este oare imposibil? Este absurd? Dar, de fapt,
ce nseamn aceste cuvinte? Cu siguran pare imposibil ca un corp
solid, avnd o mas considerabil, s se poat ridica n aer fr nici o
intervenie vizibil din exterior i apoi s se menin astfel, sau ca o
fiin vie s emit radiaii electromagnetice n spectrul vizibil n
momentul n care creierul su se afl ntr-o stare sublim de
concentrare, care prezint o intensitate cu totul excepional. Oare toate
acestea nu evideniaz clar declanarea unor procese de rezonan cu
focare nesfrite de energie care se afl n Macrocosmos?
Un anumit fapt care este sigur observat n mod obiectiv nu poate fi nici
imposibil, nici absurd, iar mai devreme sau mai trziu el va fi cercetat i
explicat tiinific. Dar pentru aceasta este stringent necesar ca savanii
s nceap mcar s l admit i apoi s l supun observaiei.
Dac examinm atent experiena mistic a luminozitii, urmrind s o
integrm n nsei spirele evoluiei vieii, observm c materia a evoluat
pornind de la particule chimice elementare, de la chimie la via, de la
via la gndire: gndurile noastre se dezvolt i au n aparen ca baz
fizic creierul nostru, n care se desfoar o ntreag chimie organic i
mineral, care se fundamenteaz pe fizica particulelor elementare. Chiar
n aceast evoluie schiat aici observm c o treapt inferioar nu las
s se bnuiasc spectaculozitatea fenomenelor care aparin unei trepte
superioare. Viaa realizeaz, spre exemplu, fenomene pe care simpla

chimie mineral nu le realizeaz. Vom spune atunci c este imposibil sau

absurd?
Gndirea mistic - o gndire a viitorului?

De multe ori gndirea realizeaz fenomene tainice care nu las nici un

fel de urm n digestie, de exemplu. Chiar dac am admite (lucru totui
depit la ora actual) c gndirea ar fi secretat de creier, la fel cum
ficatul secret bila, totui niciodat nimeni nu a putut aduna un gnd
ntr-o eprubet. De ce? Pentru c, n realitate, gndurile aparin unui alt
plan al acestei manifestri.
Dac totui admitem (ceea ce trebuie s fie clar dovedit) c gndirea
mistic este net superioar celei obinuite, la fel cum aceasta (gndirea
obinuit a fiinei umane) este superioar celei animale, ne putem
atepta ca mentalul sfinilor s genereze o gam complex de
fenomene, botezate de obicei miracole, care pot s fie tot att de
surprinztoare pentru noi, aa cum pot fi surprinztoare pentru o
maimu unele dintre manifestrile noastre umane!
Acest mod de exprimare i comparare s-ar putea s ne afecteze orgoliul
de fiine superioare. Putem fi ns siguri c evoluia rasei umane se va
face tot n domeniul gndirii. Ea se va traduce n primul rnd printr-o
organizare fizic nou i printr-o cunoatere profund de tip nou asupra
proprietilor materiei.
Astfel s-au petrecut lucrurile nc de la naterea vieii pe aceast
planet.
i de aici ncolo noi nu putem s nu fim frapai de faptul c gndirea
mistic d natere la fenomene biologice i fizice care sunt adeseori
inexplicabile. Oare poate fi ea considerat gndirea omului n viitor?
Chiar dac va fi aa sau altfel, trebuie ns s ne dm seama c n
mintea omului germineaz deja acest mental nou, pe care gndirea
noastr comun nu l poate atinge, pentru c el reprezint, de fapt,
propria ei transcenden. Pentru cel nelept absurdul nu este dect acea

parte a misticismului care scap raiunii. i deocamdat raiunea refuz

s treac dincolo de ea nsi, ntr-o nou form superioar, creia i d
natere chiar ea.