Actualitate

Vasile Ernu
Interviu cu
istoricul Matei
Cazacu. NegruVod i Feele
palide
O critic a teoriei cumane a lui
Neagu Djuvara
Autor: Vasile Ernu | 3108 vizualizri

Istoricul Matei Cazacu: Documentele

spun c Basarab era romn i schismatic
(ortodox), iar nu cuman i catolic!

Cnd domnul Neagu Djuvara a lansat

teoria cuman (Thocomerius
Negru vod. Un voievod de origine
cuman la nceputurile rii
Romneti, Ed.Humanitas 2007) am
rmas surprins de succesul mediatic

pe care l-a avut, dar i mai mult m-a

surprins reacia foarte slab a lumii
istoricilor de la noi. Nu sunt istoric,
aa c nu am o opine legat de acest
subiect.
Am citit ns recent o carte-replic
(Ioan Basarab, un domn romn la
nceputul rii Romneti, Ed.Cartier
2013) dat de doi istorici medievaliti:
Matei Cazacu i Dan Ioan Murean.
Demult nu am citit o critic mai
devastatoare, bine argumentat i uor
accesibil unui public mai larg. Zilele
acestea am avut ocazia s discut cu
istoricul Matei Cazacu*. (V.E.)
Vasile Ernu: Drag Matei Cazacu,
cartea Ioan Basarab, un domn romn la

nceputul rii Romneti este doar o

critic a teoriei cumane a domnului
Neagu Djuvara sau este ceva mai mult
de att? Ce i propune aceast carte?
Matei Cazacu: Critica teoriei cumane
este doar vrful icebergului. Cartea este,
nainte de toate, o replic ntru aprarea
istoriografiei romneti mai vechi i mai
noi, pe care Neagu Djuvara o
desconsider, ba chiar o calomniaz n
bloc i fr nuane ncepnd cu Hadeu,
Onciul, Iorga i Gh. Brtianu pn n
zilele noastre. Ea este apoi o reaezare a
problemei - ntemeierea rii Romneti
la cumpna secolelor 13 i 14 - cu toate
premizele i consecinele ei imediate pe
terenul solid al documentelor, cte
cunoatem pn astzi.

Este apoi o lecie de metod. Dei este

considerat o tiin, e drept nu exact,
ci uman, istoria nu opereaz ca
matematicile cu teoreme demonstrabile,
cu ecuaii cu una sau mai multe
necunoscute ce sunt repede identificate
sau ca fizica i chimia unde experienele
de laborator confirm sau infirm o
ipotez fr drept de apel. Istoria
permite, ba chiar este nevoit s-o fac,
dac este cu adevrat creatoare,
avansarea unor ipoteze, a unor scenarii
sau modele pe care cercetarea ulterioar
le confirm sau nu, uneori dup decenii
sau chiar secole. Istoriografia
romneasc din ultimele secole a
construit astfel de modele, unele
(general) adoptate, altele respinse.

ntemeierea rii Romneti de un

voievod romn de confesiune ortodox
este unul din aceste modele general
acceptate de istoricii serioi. Prerile
amatorilor, oameni (probabil, uneori) de
bun-credin, dar fr formaie
tiinific n domeniu, trebuie s rmn
n domeniul lor, science fiction. n
Frana, un astfel de personaj a scris o
carte la civa ani dup moartea lui
Napoleon I, n care dovedea" c
mpratul nu a existat i c n realitate e
vorba de un mit solar!
Aceast carte este deci o pledoarie
pentru profesionalism, pentru rigoare
tiinific i pentru onestitate
intelectual.

n sfrit, last but not least, ea este

realizarea parial a unui proiect vechi
de aproape cinci decenii. n 1966-67
eram student la Facultatea de Istorie a
Universitii din Bucureti i voiam s
fac o tez de licen (azi i zice master,
cred) cu profesorul Constantin C.
Giurescu. Domnia sa m-a ntrebat dac
aveam un proiect i i-am rspuns c m
pasiona chestiunea ntemeierii rii
Romneti. Am fost foarte decepionat
cnd profesorul m-a sftuit s renun la
el, deoarece era prea complex (pentru un
tnr de 20 de ani) i mi-a propus s
aleg o monografie de domn muntean :
de exemplu, Vlad epe! Aceast
propunere mi-a transformat complet
existena (nu intru acum n detalii), dar

nostalgia vechiului meu proiect nu m-a

prsit niciodat. i iat c l vd
realizat de Neagu Djuvara, dar, vai, n
ce condiii!
V.E.: Critica adus teoriei cumane a
domnului Neagu Djuvara este
devastatoare. Demult nu am mai citit o
deconstrucuie att de bine argumentat
i nuanat. Care snt argumentele
centrale ale acestei critici?
Faptul c Basarab poart un nume de
origine turc veche (cuman), nu
nseamn c era de aceast origine.
M.C: Argumentele centrale ale acestei
critici sunt nsei documentele i
cronicile de epoca neglijate i/sau

ignorate de Neagu Djuvara, dei sunt

adunate i publicate de peste 200 de ani.
Faptul c Basarab poart un nume de
origine turc veche (cuman), nu
nseamn c era de aceast origine,
deoarece toate mrturiile contemporane
i posterioare precizeaz c era romn
i ortodox. Nu exist nici mcar un
singur izvor care s afirme aceast
aberaie care a aprut n secolul 20 la
unii istorici unguri. Iar numele lui de
botez era Ivanco-Ioanco-Iancu, deci
Ioan, un prenume care apare i n familia
Asnetilor (Asan era porecla unuia din
cei trei frai), ntemeietorii celui de-al
doilea arat romno-bulgar la 1185-6,
care erau romni (vlahi). Civa cneji i
nobili romni din Transilvania secolelor

XIV-XV poart nume de aceast origine,

ca i un numr foarte restrns de mari
boieri munteni din secolele XIV-XVI.
Dar aceasta nu nseamn ca erau cumani,
cum afirm Neagu Djuvara, citnd un
filolog ungur de trist amintire, un
adevrat "Fachidiot", pe care l urmeaz
orbete.
Este adevrat, i nimeni nu contest
faptul c acest popor - de fapt o
aduntur de triburi nomade purtnd
numele grupului dominant, aa cum au
fost hunii, avarii i pecenegii - s-a
instalat n Cmpia Dunrii i n nordul
Mrii Negre n secolele 12-13 unde au
lsat cteva urme n toponimie (vreo
300 din cteva mii si zeci de mii),
cteva cuvinte n limba noastr, cteva

morminte i ceaune de fiert mncarea.

Alii s-au refugiat n Ungaria de frica
ttarilor i s-au botezat catolici la 1238,
urmaii lor purtnd nume cretineti,
astfel c, dup aceast dat, singura
indicaie a originii lor este cea oferit
de documente. Aceleai documente
care spun c Basarab era romn i
schismatic (ortodox), iar nu cuman i
catolic!
Neagu Djuvara ignor fenomenul de
mod n antroponimie (nume de
persoane), ca de altfel i n
mbrcminte, tehnic, etc. Johnny
Rducanu, un talentat cntre de jazz,
era oare american fiindc purta acest
prenume ? Sau comunitii romni care

i-au "botezat" copiii Vladimir, Zoia,

Saa, Serghei, Maia (de la 1 Mai) erau
rui ? Sau romnii din Ardeal i din
Basarabia maghiarizai sau rusificai de
funcionarii strii civile care fceau din
Ion Jano, i respectiv Ivan, erau ei
unguri sau rui ? Guadelupa i Martinica
sunt pline de oameni care se numesc
Cezar, Iulius, ba chiar Cantacuzino,
deoarece au fost botezai astfel de
funcionarii strii civile franceze al
cror ghid era un dicionar latin-francez.
In plus, Basarab este un titlu, o funcie n
Imperiul mongol, n care cumanii, cei
rmai n afara Ungariei, au fost
nglobai dup 1241.
V.E.: Susinei c medievalistica
romnesc este sub un asediu

paratiinific. n ce const acest asediu

i ce rol joac domnul Djuvara cu a sa
teorie cuman ultramediat n aceast
problem? Oare cumanomania nu e un
soi de nou tracomanie? Cum credei
c se explic acest succes imens la
public a teoriei cumane a domnului
Djuvara? i de ce credei c
rspunsurile mai multor istorici
importani au rmas ntr-un con de
umbr?
M.C.: Tracomania lui Iosif Constantin
Drgan i cumanomania lui Neagu
Djuvara nu pot fi puse pe acelai plan,
deoarece cea dinti avea, ca i
slavomania lui Roller, un substrat
politic, pe cnd cea de-a doua este un
fenomen de mod, aa cum la Roma

tinerii elegani din secolele 4-5 se

mbrcau i se coafau dup moda
"barbar" (gotic sau hunic).
Tracomania a fost instrumentalizat de
regimul naional-comunist al lui
Ceauescu pentru a respinge, n numele
unei antichiti venerabile dar, vai,
inexistente, motenirea roman i
cretin care ne ancoreaz pe noi,
romnii, n Europa civilizat i
democratic. Tot aa s-a ntmplat n
Germania lui Hitler cu teoria
germanismului arian impus de regimul
nazist ca dogm tiinific. Aceasta,
potrivit principiului enunat de Orwell :
cine stpnete trecutul controleaz
prezentul. Cumanomania a aprut pe un
fundal de criz existenial politic i

economic, de nencredere n elitele

intelectuale i n discursul lor. Ceea ce
i-a dat curaj i popularitate a fost, o
spun cu regret, (mult prea) timida
replic a istoricilor romni din motive
pe care nu e locul s le discut eu acum i
care in de demersul personal al
fiecruia din ei.
V.E.: n ultima perioad, dup ce domul
Neagu Djuvara a scos mai multe cri de
popularizare istoric, numele domniei
sale a nceput s devin unul de referin
n domeniul istoriei cel puin pentru noi,
profanii. Dumneavoastr afirmai
tranant c Autorul se consider o
autoritate n materie de istorie
universal, dar cunotinele sale provin
din lucrri generale sau nvechite, care

nu in cont de cercetri mai recente..

etc Unde este locul domniei sale n
istoriografia romneasc? Cum se
raporteaz lumea academic fa de
istoricul Neagu Djuvara?
M.C.: Este loc pentru toat lumea cu
condiia, ca la medici, s se respecte
ierarhia ntre specialiti i generaliti.
L-am comparat pe Neagu Djuvara cu
"unchiaul sftos" venit din lumi i
vremuri apuse, care povestete cu verv
i talent istoria "neamului" pentru copii
i tineret, deci un vulgarizator al istoriei.
Ct vreme istoricii specialiti nu vor
face efortul de a scrie pe nelesul unor
cercuri largi de nespecialiti, amatori de
istorie, ca francezii Frantz FunckBrentano, Fernand Braudel, Rgine

Pernoud, Jacques Le Goff, Georges

Duby, Marc Ferro i Emmanuel LeroyLadurie, sau ca numeroi anglo-saxoni
(citez doar pe Steven Runciman, Peter
Brown, David S. Landes), cititorii
romni vor fi silii sau tentai s se
adreseze lui Neagu Djuvara pentru a
evita limbajul prea tehnic sau limba de
lemn.
Exist apoi istorici care fac vulgarizare
de bun nivel - n Frana, Alain Decaux e
cel mai cunoscut - dar care nu au
pretenia originalitii i n niciun caz
nu-i permit s ignore cu suficien
documentele i izvoarele sincere i
autentice. i totui, n Romnia, Neagu
Djuvara a fost numit doctor honoris
causa al Universitii din Bucureti, dar

n "laudatio" se vorbete mai mult de

activitatea sa politic, diplomatic, de
animaie cultural i caritativ. In orice
caz, nu de Negru Vod. Iar dac ar fi s-l
plasez n istoriografia romn, l-a
aeza ntre poligraful Dumitru Popescu
(autor de nuvele istorice i cu haiduci),
Bucura Dumbrav ("Haiducul" i
"Pandurul"), Florian Christescu ("Istoria
neamului nostru") i Dumitru Alma
("Alei codrule frtate"!).

Matei CAZACU (n. 1946), istoric

francez de origine romn. Liceniat al
Facultii de Istorie a Universitii din

Bucureti (1969), diplomat al cole

Nationale des Chartes din Paris (1977),
doctor n istorie i civilizaia bizantin
i postbizantin al Universitii Paris I
Sorbonne Panthon (1979), diplomat al
cole Pratique des Hautes tudes
(1984). Cercettor la Institutul de Istorie
Nicolae Iorga din Bucureti, apoi la
Centre National de la Recherche
Scientifique, Paris, confereniar la
Sorbona i la Institut National des
Langues et Civilisations Orientales
INALCO, Paris. Autor a peste o sut de
studii tiinifice, printre cele mai recente
volume: L'Histoire du prince Dracula en
Europe centrale et orientale au XVe
sicle, Geneva, 1988 (reed. 1996 i
2006); Au Caucase. Russes et

Tchtchnes, rcits d'une guerre sans fin

(1785-1996), Geneva, 1998; Histoire
des Slaves orientaux. Bibliographie des
sources historiques traduites en langues
occidentales (Xe sicle -1689), Paris,
1998 (n colaborare); The Story of
Romanian Gastronomy, Bucureti, 1999;
Des femmes sur les routes de l'Orient.
Le voyage Constantinople aux XVIIIeXIXe sicles, Geneva, 1999; Basarabia,
pmnt romnesc disputat ntre Est si
Vest, 2 vol., Bucureti, 2001 (n
colaborare); Minuni, vedenii i vise
premonitorii n trecutul romnesc,
Bucureti, 2003; Romnia interbelic,
Bucureti, 2004; Dracula, Paris,
ditions Tallandier, 2004 (Premiul
Thiers al Academiei Franceze); Gilles

de Rais, Paris, 2005; Romnia la 1900,

Bucureti, 2007; Un tat en qute de
nation. La Rpublique de Moldavie,
Paris, 2010 (n colaborare);
Frankenstein, Paris, 2011 (n
colaborare).