Sunteți pe pagina 1din 4

Aliona Grati

Dac i propui s urmreti felul n care au evoluat comentariile asupra


romanului Zbor frnt de Vladimir Beleag de la momentul apariiei
acestuia pn acum, vei descoperi neaprat cteva schimbri de situaie.
De la bun nceput, linia oficial de interpretare a constituit-o tema
Marelui rzboi pentru aprarea Patriei. Pentru Andrei Lupan, spre
exemplu, Isai svrete o fapt militar eroic: devine cerceta,
permanent strecurndu-se n tabra duman, n prealabil
maturizndu-se ca osta printre camarazii lui de arme (n prefa la
varianta rus a romanului).
Totui, nc n primele medalioane, datate cu 1967, 1968, 1969, rzbat
aluzii la faptul c Vladimir Beleag spune mult mai multe n acest
roman, c, dincolo de critica ororilor rzboiului i analiza urmrilor
acestuia asupra unui copil, mai sunt i alte nelesuri. Vasile Vasilache,
spre exemplu, n recenzia sa din Cultura (1967) sugereaz ideea
existenei mai multor fascicole de idei puse n dezbatere, ce converg n
metafora cutrii tatlui, care a disprut ntr-o noapte n urma
acelorai suspiciuni, n urma aceluiai cult al vrjmiei ntre oameni.
ntmpltor ori ba, Ion Ciocanu pare a-i reproa autorului
ambiguitatea, faptul c pe alocuri, motivarea aciunilor lui Isai fie c e
slab, fie c mult vreme scap din vederea cititorului; n rezultat,
copilul apare cteodat prea matur (maturizat precoce de autor!)
(Cultura, 1967). n studiul su despre romanul moldovenesc, Vasile
Coroban las s se ntrevad unele semnificaii n relaia bunic-copil,
menionnd faptul c biatul nc fraged nu e ocrotit mcar simbolic
de cineva. Comunitatea de oameni care i-a pierdut reperul identitar,
edificat istoric, devine neajutorat n faa unui rzboi cu pretenii de
aprare a Patriei. Suntem de acord cu Gheorghe Chira care, n 1968,
n acelai ziar Cultura susine: Zbor frnt este n linii mari cartea
unui destin. Din perspectiva zilei de azi, e clar: parabola nu vizeaz
doar cazul particular al copilului, ci destinul neamului stabilit n acest
spaiu geografic.
O a doua etap de interpretare a romanului se profileaz odat cu studiile n care
accentul se pune pe limbaj, pe schema replierii spre interioritate a naratorului, a
plonjrii lui n memorie, a parcurgerii unor scenarii gnoseologice i a ntoarcerii n
arhetipalitate, ce au devansat mult discuiile pe tema rzboiului. Romanul se
deschide acum mai multor grile: studiul fenomenologic (N. Bilechi), hermeneutica
(Mihai Cimpoi), analiza poetic i naratologic (Al. Burlacu), abordarea psihanalitic
(Felicia Cenu), studiul folcloristic (Victor Cirimpei) etc.
Momentul de graie a receptrii acestui roman l-a constituit descoperirea lui
Vladimir Beleag de ctre criticul ordean Ion Simu, care i dedic, n Romnia
literar, o elogioasa cronic i l consacr drept cel mai important prozator
basarabean al secolului al XX-lea, alctuind, prin o mare realizare estetic, vrful
ierarhiei n proza basarabean.
n ultimul timp, Zbor frnt este vzut ca susinnd i un discurs epidictic identitar.
Dac vom fi mai receptivi la aluziile fine, vom distinge neaprat c, pe lng

ncercarea de a nchega o identitate personal autentic, romanul urmrete


reconstituirea identitii etnice a comunitii, ce a suportat consecinele mai multor
ani de mutilare ideologic. Transpunere artistic a protestului mpotriva desfigurrii
identitare i morale, poetic a privirii aruncate sistematic ndrt ctre un trecutreper un altdat i un altundeva fr de care nu e posibil drumul nainte,
avertizare asupra faptului c pierderea memoriei duce la fisurarea identitii i
pericliteaz grav proiectele ei de viitor, regsire a echilibrului suspendat ntre cele
dou maluri ale rului acestea i alte oprle ieite azi la suprafa confirm
complexitatea romanului lui Vladimir Beleag, care, cu siguran, ne va mai oferi
surprize de interpretare.
CRITIC, ESEU

Identitate personal / identitate narativ n romanul Zbor frnt de


Vladimir Beleag
Aliona GRATI

Alte articole de
Aliona GRATI

Revista Limba Romn


Nr. 10-12, anul XVII, 2007
Pentru tipar

Form a permanenei n timp, identitatea uman capt n actul narativ expresia cea mai
cuprinztoare. Mijlocirea prin semne, prin enunuri, n cazul discursului literar, ofer cititorului
posibilitatea de a urmri unele similitudini, gesturi asemntoare, paralelisme pe care le (re)identific
n sperana alctuirii puzzle-ului de semnificaii. Aflai n situaia de a epata un regim strin fiinei
romneti, scriitorii din Basarabia postbelic i-au gsit propriile strategii eficace de supravieuire,
(re)construind, a cta oar, o naraiune identitar individual.
Tendina de a gsi corespondene ntre evenimentele crii, viaa personal a autorului i
conjunctura anilor au avut-o mai multe exegeze ale romanului Zbor frntde Vladimir Beleag,
acestea evolund, de regul, n lipsa unui principiu sistematic, de la interpretrile impresioniste,
tematice, biografice, psihologice la cele axate pe probleme de poetic. Unii cercettori i-au focalizat
atenia asupra a cespune scriitorul incomod sau, dimpotriv, foarte al nostru despre timpurile
totalitarismului, alii au reuit s depeasc limita perceptibil a evenimentelor, cutnd soluia n
puzderia de semnificaii general-umane ale simbolurilor. Cteva sugestii n acest sens le-a oferit
nsui autorul de-a lungul anilor, cumulativ, n interviuri, conversaii, articole, pe paginile unui Jurnal.
Cu siguran ns, potenialul paniei romaneti depete inteniile autorului i chiar revelaiile
sale de mai trziu. Odat elaborat, textul artistic i revendic autonomia i se nroleaz n
competiie cu creatorul su n ierarhia instanei de semnificare.
Se tie, structura intern a operei literare influeneaz decisiv receptarea textului. Nici mcar
cenzura comunist nu a crezut pn la urm c istoria lui Isai a fost relatat doar de dragul unui
imperativ pacifist, n spiritul literaturii din spaiul sovietic a anilor 50. Fibra opozant i subversiv a
textului a fost numaidect deconspirat, datorit, n primul rnd, capacitii lui de a
trimite altundeva i de a ne orienta ctre altceva dect ne-o poate spune direct. Sistemul de imagini
obsesive, situaiile rimate, personajele asemntoare i alte evidente relaii interne ale textului sunt
mecanisme n stare s declaneze nelinitea i curiozitatea cititorului.
Vectorii de gestionare a substratului de semnificare din romanul lui Vladimir Beleag conduc n
direcii antitetice: ctre lumea de dincolo ctre lumea de aici. Oscilrile ntre aceste dou lumi
constituie schema tuturor situaiilor din roman, n cadrul creia se profileaz categoriile etice i
estetice, se contureaz identitatea sau non-identitatea narator persoan. Zbaterea lui Isai ntre
dou maluri genereaz interpretrile diferite de care s-a bucurat romanul din plin. De exemplu: Ce-i
cu acest personaj care se tot zbate ntr-un mal i cellalt mal i nu se astmpr odat? se
ntreab un proletcultist Ce vrea s spun autorul despre tatl lui, care a fost arestat ntr-o noapte,
dus de nu s-a mai tiut de el nimic? Ce ap era aceea de peste care vorbi tata cu sora lui de dincolo,
i nc nu aa, ci prin cntec, ca s nele vigilena grnicerilor? [...] Toi voi de acolo suntei nite
naionaliti: i Busuioc, i Vasilache, i dumneata... Ce, nu pricepem noi c n cartea dumneatale nu
e vorba de Nistru, aa cum ncerci s m convingi, de Prut este vorba, toi numai peste Prut v
uitai... [1, p. 67]; sau Plasat ntre aceste dou planuri, Isai se vede n faa dilemei: ori nvinge

ineria timpului i se afirm ca personalitate, ori, cum nu o dat se ntmpla pe atunci, e rpus de
timp i degradeaz ca om. Opiunea lui e pentru prima alternativ[2, p. 496]; Omul, nimerind n
hiul ntrebrilor i problemelor existeniale, merge pe firul cluzitor al lmuririlor, dar se
pomenete pe drumurile ntrerupte heideggeriene, ntorcndu-se mereu spre punctul de pornire
[3, p. 200]; Sigur c lucrurile care sunt exprimate acolo destinul rupt ntre dou maluri de ape,
ntre dou fore este destinul nostru. E destinul supus sfierii, iar sfierea a dat acea sublim
form de art, care este tragedia, nc de la antici, de la Eschil i Sofocle [4, p. 123]. Dezacordul
aparent al acestor viziuni asupra romanului, ale cror similitudi se exprim totui prin relevarea
opoziiilor, se datoreaz funcionalitii limbajului artistic care trimite mereu ctre origini, ctre fondul
simbolic conciliant al umanitii, apt s ghideze descifrarea n labirinturile de semnificaii. Identitatea
substanial, calitate a tuturor celor implicai textual, corespunde autocomprehensiunii Dasein-ului,
proces pe parcursul cruia subiectul primete confirmri sau dezminiri la ntrebarea angoasant
despre sensurile fiinei. Universurile reconstruite fie de autor, fie de interpret se structureaz pe o
dialectic a contrariilor: iubire ur, loialitate trdare, nevinovie culpabilitate, neprihnire
pctoenie, fraternitate dumnie, romn strin, malul drept malul stng etc.
Unitile de aciune la Beleag sunt structurate n aa fel, nct totul s semnifice i s trimit ctre
alte aciuni similare, formnd cu acestea o unitate de sens. Isai-maturul intr sub apa Nistrului pentru
a trece dincolo pe cellalt mal, transgresnd imaginar totodat i apele timpului ctre Isaiadolescentul, acesta, la rndul su, trece apa dincolo n sperana de a-l gsi pe Ile; tatl comunic
cu sora de pe cellalt mal; Timoa iubete o fat de pe cealalt parte a Nistrului; Ile caut
caiidincolo; Lstunii ip pe panta opus etc. Dar o plecare dincolo presupune, ca n mitul evocat de
Platon, Phaidros, implacabil revenire napoi, aici: Isai-maturul, dup ce suport efectele memoriei
traumatizante, revine, n prezent, la copilul su, pentru a-l ocroti n lumea aceasta imprevizibil; Isaiadolescentul, rnit i maltratat de nemi, se ntoarce aici acas (la acel moment teritoriu eliberat
de rui); imaginea patern a ofierului german este compromis; Ile, drept recunotin, i atribuie
vina fratelui su; tata este exilat, ndeprtat i mai mult de sora sa etc. Apa Nistrului marcheaz
hotarul dintre cer i pmnt, zbor i frngerea lui, avnturile i regresiunile fiinei. Motenitor al
nzuinei omului ctre frumos i adevr, scriitorul mbrac pe schema mitului iniiatic trama unei
poveti autohtone despre muritorii unui inut pe care trebuie s-i mulumeasc puinele clipe de
elevaie. n pofida faptului c debutul romanului este tradiional, nenumrate indicii ne trimit ctre o
lume ce transcende evenimentul n fulgerri de revelaie, etalnd crezul autorului n metafizica
artei.
Un alt ir de relaii ce alctuiesc legea structural se stabilesc n jurul conceptului de rubedenie. Doi
frai estimeaz n mod diferit obligaiile fa de familia sa: Isai a fcut totul, i-a pus viaa n primejdie
pentru a-i salva familia, pe fratele su, pe mama i pe sora sa, Ile i-a trdat contient fratele cel
puin de trei ori: povestea cu caii a fost pus, fr temei, pe seama lui Isai care a fcut un an de
pucrie pentru asta; dorina lui Isai de a-i construi casa ntr-un anume loc (anume lng casa
printeasc, n vale, mai aproape de ap) nu este realizat din cauza interpunerii fratelui su mai
mic; Ile a ridicat mna asupra fratelui su i l-a zglit, iar atunci cnd Isai, ncercnd s se apere,
a lovit-o ntmpltor pe mama sa, el n-a vrut s-l ierte nici n ruptul capului. Mitul biblic despre Cain
i Abel, sau cel mioritic este reluat, verificat n noile condiii ale povestitorului din secolul al XX-lea,
pentru a-i valida universalitatea.
Asemnarea cu Mioria ne determin s identificm i alte relaii care au loc ntre personajele
acestei povestiri, cele stabilite ntre Isai i ceilali membri ai comunitii sat, soie, rui, nemi
pentru care fratele mai mare al Frsnei este un strin, un spion, un trdtor, un beiv sau un
cuminte oarecum de invidiat. Identitatea acestuia se reflect n cuvintele celorlali fr a fi
dezvluit pe deplin. Ambiguitile persist mai ales la nivelul apartenenei naionale. Situat ntre
cele dou puteri ruii i nemii Isai i revendic o alt identitate, se afl, vorba proletcultistului,
cu privirea peste Prut, acolo unde i cuta sora sau tatl, bunelul sau rdcinile. Dramaticele
ipostaze ale nstrinrii sunt n sincronie cu cele ale apropierii de sine i ale (re)integrrii prin materia
refleciei: Dup aceea Isai, care simea c parte din vin o poart el, s-a ngropat i mai adnc ntrnsul i s-a nchis mai pentru toi. Poate chiar pentru toi i pentru dnsul. Experiena de
identificare implic o cutare fenomenologic, o continu prezentificare narativ.
Aflate n cutarea identitii sociale, personajele lui Vladimir Beleag, n mod paradoxal, se repliaz
spre interioritate i devin strini pentru cei care sunt dispui a nelege superficial realitatea.
Personajul principal, Isai, nu este un aventurier n sensul romanului clasic, ci un personaj reflector,
amintirile lui sunt totodat incursiuni n memoria omenirii, precum i n imaginarul colectiv. Isaimaturul, Isai-adolescentul, Isai-fratele, Isai-fiul etc. sunt proiecii ale identitii care, dei evolueaz n
timpul i spaiul naraiunii, pstreaz o anumit continuitate, asigurat de unitatea fiinei revelate de
memorie. Apelul la imaginarul colectiv consemneaz cutarea invariantului transcendental care

asigur permanena n timp a caracterului lui Isai i a semnificaiilor aventurii lui.


Nucleele narative asigur dinamica interioar a textului, structura trimite permanent ctre un dincolo
al semnificaiei, transfernd atenia de pe eveniment (aventur) pe idee (semnificaie).
Sintagmaticul i paradigmaticul relaiilor permit inovaia, asamblarea original a aciunilor din
roman n raport cu codurile-scenariile narative sedimentate pe parcursul istoriei. Schemele miturilor
universale i indicii narativi ale interiorizrii contureaz idem-identitatea, cu alte cuvinte identitatea
pentru sine i prinsine.
Isaiada dezvluie i o alt form de mediere a identitii personale ipse-identitatea, sau identitatea
pentru cellalt. Perspectiva psihanalitic i explicaia fenomenologic n cazul acesta nu sunt
satisfctoare. Pentru a identifica aceast calitate e nevoie de analiza actului narativ, a setului de
indicatori, de semne care difereniaz o naraiune de alta. Aceasta ar nsemna, n primul rnd, s
gsim un subiect care relateaz o experien i o aventur spiritual personal, distinct i
difereniatoare, cci rspunznd la ntrebarea cine sunt eu?, Vladimir Beleag are nevoie s
povesteasc istoria altui individ (personajul Isai), s evoce destinul unei colectiviti (basarabenii).
Romanul Zbor frnte departe de abandonarea total a subiectului din noul roman francez, o prim
renunare ns la monitorizarea exclusiv auctorial a sensului este delegarea n acest scop a
martorului-narator, a crui perspectiv i limbaj se vor distincte de cele ale autorului i personajelor
(indicator morfologic pronumele la pers. I, verbul la prezent zic). Naratorul ns adopt perspectiva
personajului Isai n diferitele sale etape temporale, capacitatea lui de omniscien fiind anulat
(naraiune heterodiegetic). Canalele de cunoatere pe care le folosete autorul sunt n mare parte
ale naratorului, a crui identitate trimite la una personal, i a celorlalte personaje. Relaia cu
un altuleste la fel un indicator al identitii personale a autorului. Identitatea narativ este, prin
urmare, reluarea codurilor narative fixe, construcia, invenia i interpretarea reiterat, precum i
dialogul cualteritatea, operaii ce ntrec prerogativele unui singur individ.
Subiectivitatea narativ permite conturarea identitii naratorului n raporturile dialogice pe vertical
cucellalt. Interpretarea este, de fapt, re-zicere, care reactiveaz zicerea textului [5, p. 132]. Acest
dialog nu presupune neaprat prezena fa-n-fa a interlocutorilor, comunicarea producndu-se la
nivelul structurilor textuale ce implic proiecte ale fiinei n lume. Se poate vorbi i de o
intersubiectivitate transcedental, instalat n text care ar desemna, dup Martin Buber, sfera lui
ntre.
Dar mai nti ntre personaje se instituie un dialog pe orizontal. Un model de interpretare n acest
sens ne-o ofer esteticianul rus Mihail Bahtin, n opinia cruia Interpretarea textului nu se face cu
ajutorul altor texte (contexte), ci cu o realitate obiectiv din afara textului [...] nelegerea autentic n
literatur i n tiina literaturii este ntotdeauna istoric i personalizat [6, p. 365]. M. Bahtin ridic
dialogul dintre subieci la un nou nivel estetic mijlocit prin semne. n viziunea sa, naraiunea este
alctuit din cuvinte bivoce sau plurivoce, cuvntul (sau enunul) fiind un spaiu al ntlnirii
propriu-zise i al dialogului dintre diferite atitudini i viziuni asupra lumii ale autorului, naratorului,
personajelor, cititorului a cror identitate se profileaz n textul literar prin stil atitudinea i
intonaia instanei narative. n felul acesta, dialogul este un rezultat al istoriei i nu un dat de origine
transcendental, acest fapt stabilind echivalena auctorial ntre narator, personaj i cititor, n ultima
instan. Alteritatea este ntotdeauna una atestat istoric, determinat n spaiu i timp (are
uncronotop), care manifest o anumit atitudine, viziune etc. n relaiile dialogice.
Polifonia se manifest la Beleag fie i ntr-un singur enun: i or fi fost toate bune, dac n-ar fi
nceput s se despart de nevast-sa i s-o trimit acas la prini, ba s se duc el napoi la
mam-sa, n casa cea btrneasc din vale, mprind, se nelege, i copii cnd unul i lua fata,
iar cellalt biatul, cnd aista lua biatul, iar cellalt fata. C apoi se ntlneau copii n drum ori la
scldat i uitnd care i al cu i, se duceau amndoi s ntrebe de mama, iar mama i trimitea la tata
s-l ntrebe i ei se duceau... Pn la urm se adunau tuspatru la un loc i triau iar, pn la o
vreme, cnd porneau din nou cu despririle. i mai totdeauna femeia i aducea aminte ct
decuminte (subl. n.) a fost Isai pe cnd era bietan, i zicea c nu degeaba a vrut s-l gtuie mnesa, i nu degeaba a fugit el peste front, c de ast parte totuna l-ar fi gbjit, i c, poate, era mai
bine dac nu-l mnau valurile la mal. Debutnd cu o partitur pe cel puin dou voci (a naratorului i
a lui Isai), enunul etaleaz, spre sfrit, o orchestrare polifonic (vocea femeii, a mamei, a satului).
Cuvntul cuminte demonstreaz participarea naratorului care anticip sugestiv reaciile cititorului.
Romanul lui Vladimir Beleag, Zbor frnt, devine expresia unei reluri sisifice de recuperare
imaginar a identitii pierdute. Identitatea narativ profileaz o permanent construcie de
caracteristici i apartenene simbolice care marcheaz limitele variabile ntre dou extreme: aici
dincolo, eu tu, sine altul etc., a cror inciden creeaz multiple semnificaii. Oscilarea infinit
ntre aceti poli incit coeziunea att de necesar fiinei.