52.

de loa machas hay tambin una pequea isla de los k'ultas, un ayllu
mximo cuyas tierras de la Puna colindan con el territorio de los machas por el noroeste. Se supone que cada isla lucha al Ii'i.^o del -'.uhgru
. po de los '.lachas que dominan la vecindad en la cual se encuentra la
isla Para esta formacin durante la poca pre-colombina, ver Murra
1972.
'o Hay una leyenda que dice que los ayllus mximos de los machas, los
pukuv/atas y los laymis, unieron sus manos en la Puna y bajaron hacia
el Valle ubicando el lmite inferior de sus terrenos en Mizque. Asimis
mo las almas de los muertos del valle etri enterrados con sandalias
de cuero ce llama para que stas los conduzcan a la Puna; de all pa"r~
te el camino al mar que ellos deben cruzar.
Una encuesta puerta-a-puerta realizada en Amutara, seccin del Valle
del ayllu mnimo Pichhichuwa (del ayllu menor Ala Quyana en la mitad
Aransaya). mostr 22 casos de matrimonios endgamos dentro del ayllu
mnimo, de un total des30 casos; casi tres cuartos de stos eran del
tipo Puna/Vallen Pero un muestreo del Siglo XIX, recogido de los docju
mentes de matrimonio religiosos r-;_v*re 1880 y 1892, mostr solamente
69% de casos endgamos dentro del ayllu mnimo de todos los ayllus;
miem'ras que los documentos de matrimonio, civil desde 19^0 al momento
actual muestran solamente el 5**$ La conclusin es "que. ornando los t e rrenos en el Valle son suficientes para-l'-ayllu mnimo, se cumple la
norma de endogamia; pero algunos aylus, mnimos tienen muy pocos miera
bros en el Valle y puedrn verse en la obligacin, de elegir entre un
matrimonio en la Puna o una alianza en l Valle con un ayllu mnimo di
ferente. Sin embargo, la endogamia de las mitades se cumple e'n el 8l^~
de los caeos registrados .en los documentos civiles y en el 85% de los
casos religiosos del Siglo XIX,.
El caso descrito sucedi en San Marcos, pero me han informado que ritos similmres~ se realizan en diferentes partes del territorio de los
machas en distintas pocas'.
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10. Solamente los "sabios" parecen estar consdlentes todava de esta ideii
tificacin simblica ntre las dos mitades y.Hombre-y-Mujer. Pero mi
anfitrin indgena de la Puna, despus de-discutir el asunto conmigo
y con otras personas, empez a presentarme en lo sucesivo como un
"estudiante" que haba venido a investigar "si las mitades son Hombrey-Mujer". (Los "sabios" o yachaj tambin deben "estudiar" -istudyaypara'- adquirir el conocimiento sagrado que requiere su oficio).
11. Javier Albo me ha llamado la atencin al hecho de que, en otros dialectos quechuas, urqu significa "cerro" y "masculino", lo que empal.mara con la interpretacin ofrecida aquTT
.:_

....,- ..-

12. Ver,, Sola y Cusiwamn, 196?.

13- Avila. Dioses y hombres de Huarochir. Suplemento 1.
14. Para datos sobre espejos 'pre-colombinos ver Muelle, 1940