Carte oferit

oferit pe internet de http://lupta-ns.info &

http://ofensivaodal.blogspot.com

DAVID DUKE

Ras i realitate
Capitolul unu

Ras i raiune
Era n anul 1963. Aveam treisprezece ani, i m ntrebam dac nu cumva comiteam o
impietate gndindu-m, mcar, c ar fi posibil ca rasele omeneti s difere ntre ele, cnd am
descoperit volumul Race and Reason: A Yankee View, de Carleton Putnam. La nceput, am
presupus c Ras i raiune avea s se releve ca o expunere superficial i uor refutabil a
prejudecilor rasiale. n acelai timp, ns, mi ddea un sentiment de nelinite.
Nu bnuiam c tocmai ncepeam s citesc o carte care avea s-mi schimbe viaa.
Textul m-a captivat. Am nceput s citesc n tramvai, la ntoarcerea de la librrie, apoi n
autobuzul spre cas, aproape trecnd de staia unde trebuia s cobor. n drum spre cas, m-am
oprit de cteva ori pentru a citi mai atent unele paragrafe, dup care mi-am continuat drumul,
meditnd la ideile pe care le descoperisem. n seara aceea, dup ce am mncat pe fug supeul,
m-am repezit n dormitorul meu de la etaj, am scos cartea din pung i n-am mai lsat-o din
mn pn n-am terminat-o.
Ras i raiune nu m-a convertit, dar m-a fcut s m gndesc critic pentru prima oar la
problema rasial i s pun sub semnul ntrebrii argumentele egalitariste pe care pn atunci
le acceptasem fr discuie. Nu eram pregtit s-mi abandonez principiile, dar cartea m-a
fcut s-mi dau seama c mai exista nc un punct de vedere, la fel de legitim i tiinific.
M-am ntrebat: Dac lucrurile scrise aici sunt adevrate? Dac deosebirile, calitatea i
componena raselor reprezint principalii factori ai vitalitii civilizaiilor?
Putnam preconiza faptul c integrarea rasial masiv a colilor publice americane avea s
duc la intensificarea rasismului de culoare, la sentimente de dumnie i frustrare, la
reducerea nivelului de nvmnt, la creterea ratei violenei n coli i, prin urmare, la un
fenomen de implozie a marilor orae din America. Riscul ca ara noastr s cunoasc o
asemenea soart m ngrijora. Voiam s aflu adevrul, indiferent la ce concluzie m-ar fi putut
aduce acesta.
M interesa n mod deosebit o anumit alegaie a lui Putnam. Autorul afirma c cei mai
muli dintre Prinii Fondatori ai Americii credeau cu convingere n deosebirile rasiale i c
pn i Preedintele Lincoln, Marele Emancipator, declarase n repetate rnduri c, dup
prerea lui, existau mari diferene ntre rase, care fceau necesar separarea acestora. Dac
afirmaiile lui Putnam erau corecte, atunci trebuia s recunosc faptul c mijloacele de
informare m nelaser ntr-o privin important. Generaia mea fusese nvat c egalitatea
rasial fusese un principiu fundamental al Prinilor Fondatori, fiind chipurile exprimat chiar
i n Declaraia de independen:
Considerm de la sine evidente urmtoarele adevruri: c toi oamenii se nasc egali, c
sunt nzestrai de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile (...).

Majoritatea americanilor pot identifica imediat aceste cuvinte. Dar nseamn ele oare c
Jefferson i ceilali patrioi care au semnat documentul credeau c toi oamenii se nasc egali
din punct de vedere biologic? C rasele alb i neagr au fost nzestrate n mod egal de ctre
Creator?
Cum putea fi adevrat un asemenea lucru, ntreba Putnam, cnd acelai document i
declar pe indieni nite slbatici necrutori care masacreaz oameni nevinovai fr a ine
seama de vrst sau de sex?
A incitat insurecii interne printre noi i a purces la aducerea localnicilor de la frontierele
noastre, necrutorii slbatici indieni, a cror lege cunoscut a rzboiului const n distrugerea
fr deosebire a oamenilor de toate vrstele, sexele i condiiile sociale.
Oricine care ar folosi azi un asemenea limbaj, de pe podiumul Conveniei Naionale
Republicane sau Democrate, ar fi nfierat de toat lumea.
Cum ar fi putut crede cu adevrat n egalitatea rasial, cnd muli dintre semnatari nii,
inclusiv autorul, Thomas Jefferson, aveau sclavi negri care erau considerai bunuri n
proprietate, asemenea vitelor? Cum rmnea cu drepturile inalienabile ale sclavilor? Erau pare
Prinii Fondatori nite ipocrii neruinai, sau poate declaraia nu spunea altceva dect c
drepturile noastre, ca supui britanici din cele treisprezece colonii, erau aceleai cu ale frailor
notri englezi din Marea Britanie?

Pe Placa Memorial a lui

Thomas Jefferson putem citi:

Dup ce am citit i am recitit restul declaraiilor lui Jefferson n problema negrilor, m-am
convins c autorul nu se referise la egalitatea rasial, atunci cnd redactase Declaraia de
independen. Pe lng cuvintele se nasc egali, cel mai comun citat al oricrui Printe
Fondator al Americii, folosit pentru a susine micarea pentru drepturi civile, a fost clasica
fraz a lui Jefferson:
Nimic nu e scris mai sigur n cartea sorii, dect c aceti oameni [negrii] sunt hrzii s
fie liberi.
Aceast declamaie a fost folosit n mii de cri, articole, piese de teatru, emisiuni
documentare i filme artistice mai mult dect oricare alt enun celebru despre problema
rasial. Pe placa frumosului memorial Jefferson din Washington D.C., cuvintele sale sunt
gravate ca o sfnt scriptur, pe uriaele panouri interioare de granit. Urmtoarea propoziie
de pe perete ncepe cu cuvintele S promulgm legea pentru educarea oamenilor de rnd. n
articolele din pres, citatul se sfrete cu cuvintele s fie liberi. Nici articolele i nici
arhitectul memorialului nu au recunoscut cinstit existena unei elipse, cci citatul este n mod
clar un fals intenionat, care modific radical sensul iniial al declaraiei.
n revista Western Destiny a lui Willis Carto, am citit pentru prima oar restul celebrei
declaraii a lui Jefferson. Citatul n sine nu este dect un fragment dintr-un paragraf inclus n
autobiografia lui Jefferson:
Nimic nu e scris mai sigur n cartea sorii, dect c aceti oameni [negrii] sunt hrzii s
fie liberi. Nu mai puin sigur este faptul c cele dou rase, la fel de libere, nu pot convieui sub
o aceeai guvernare. Natura, obiceiurile, opiniile, au trasat hotare distinctive de neters ntre
ele. nc ne mai st n putere s dirijm procesul de emancipare i deportare n linite i pace,
i ntr-un ritm att de ncet nct rul s se risipeasc pe nesimite, iar locul lor s fie (...)

ocupat ncetul cu ncetul de muncitori albi liberi. Dac, dimpotriv, va fi lsat s se impun
prin for, natura uman trebuie s se cutremure n faa perspectivei ce se anun.1
Textul complet al declaraiei lui Jefferson m-a nucit. Nu numai c nu credea n egalitatea
rasial, ci declara clar c Natura imprimase deosebiri de neters ntre rasele neagr i alb, c
acestea nu puteau convieui sub aceeai guvernare, i c, dac rasa neagr nu era dus napoi
n Africa, se cutremura pentru viitorul Americii. Sursele egalitariste care scriseser cu trufie
despre credina lui n egalitate m nelaser fr ruine.
Poate c opinia lui Jefferson era greit, mi-am spus eu, dar de ce i se rstlmciser
cuvintele ntr-un sens complet opus celui original? Mi-am amintit cnd vizitasem rotonda
Memorialului Jefferson i privisem cu respect acele cuvinte, n faa magnificei statui a lui
Jefferson nsui. Acum, tiam c acele cuvinte gravate n granit erau mincinoase.

Oare restul acelor cuvinte convingtoare se scursese pur i simplu n gaura memoriei,
cum o numea George Orwell, n romanul su clasic 1984? 2 Dac instituia social suprima i
distorsiona cu neruinare un fapt istoric att de important, am nceput s m ntreb dac nu
cumva au existat i alte neltorii importante n privina rasei. Putnam demasca mult mai
multe.
Marul Pentru Drepturile Civile spre Washington, organizat de Martin Luther King n
1964, i-a inut mitingul n faa Memorialului Lincoln. tiam c Lincoln se mpotrivea
instituiei sclaviei, la fel ca Jefferson, dar care ar fi fost opinia lui Lincoln despre un mar
pentru egalitatea i integrarea rasial, ai crui participani se adunau pe treptele impuntorului
su memorial? Iat cteva dintre cele mai surprinztoare sentimente ale lui Lincoln asupra
acestei probleme:
Egalitatea negrilor. Palavre! Ct vreme, sub guvernarea unui Dumnezeu destul de mare
pentru a furi i menine acest Univers, vor mai continua escrocii s vnd i neghiobii s
nghit o gogoa demagogic att de josnic? (Abraham Lincoln, Opere complete, redactor
Roy P. Basler, Rutgers University Press 1953, Septembrie 1859 (vol. III, pag. 399))3
ntr-o cuvntare inut la Springfield, Illinois, n data de 26 iunie 1857:
O desprire a raselor este singura msur preventiv perfect contra amalgamrii, dar
ntruct separarea imediat e imposibil, urmtoarea soluie const n a le ine desprite acolo
unde nu sunt deja mpreun (...). O asemenea separare, dac este efectuat ct de ct, trebuie
s se realizeze prin colonizare (...). Este o aciune dificil, dar unde se gsete voin, se afl
i o cale; iar ceea ce i e necesar acum colonizrii este o voin puternic. Voina izvorte
din cele dou elemente ale sensului moral i interesului propriu. S ajungem la convingerea c
este just moralmente i, n acelai timp, favorabil, sau cel puin nu contrar, intereselor noastre,
s-i transferm pe africani n climatul lor natal, i vom gsi o cale de a o face, orict de grea ar
fi o asemenea sarcin. (vol. II, pag. 408-9)4
n celebrele Dezbateri Lincoln-Douglas din Charleston, Illinois, Lincoln a spus:
Nu sunt i nici nu am fost vreodat n favoarea instaurrii n orice fel a egalitii sociale i
politice ntre rasele alb i neagr. Nu sunt i nici nu am fost vreodat n favoarea acordrii
dreptului de vot negrilor, sau alegerii lor ca jurai, sau calificrii lor pentru a deine funcii
publice, sau cstoriilor mixte cu persoane albe; i voi mai spune, pe lng aceasta, c exist o
diferen fizic ntre rasele alb i neagr, care cred c le va mpiedica etern s convieuiasc
n termeni de egalitate social i politic. (A patra dezbatere cu Stephen A. Douglas la
Charleston, Illinois, 18 septembrie 1858, vol. III, pag. 145-461)5
n umbra monumentului nchinat omului care a rostit cuvintele de mai sus, s-a adunat
Marul pentru Drepturile Civile din 1964. Cerurile trebuie s se fi scuturat de rs. Am cercetat
textul Proclamaiei de Emancipare a lui Lincoln i, spre consternarea mea, am constatat c

pn i cuvntarea care-l nsoea cerea deportarea negrilor din America i repatrierea lor n
Africa:
...i ca efortul de a coloniza persoanele de origine african, cu consimmntul lor, pe
acest continent sau pe altele, dup ce se va obine acordul guvernelor existente acolo, s
continue. (Din Proclamaia de Emancipare rostit de Preedintele Lincoln, la data de 22
septembrie 1862)6
Urmeaz cuvintele Preedintelui Lincoln cu ocazia unei ceremonii de repatriere n
Washington D.C.:
Am insistat pentru colonizarea negrilor i voi continua. Proclamaia mea de Emancipare
era legat de acest plan. Nu este loc pentru dou rase distincte de oameni albi n America, i
cu att mai puin pentru dou rase distincte de albi i negri.
Nu pot concepe o calamitate mai mare dect asimilarea negrilor n viaa noastr politic i
social, ca egali ai notri (...).
n interval de douzeci de ani, putem s-i colonizm panic pe negri i s le dm limba,
literatura, religia i sistemul nostru de guvernare, n condiii n care s se poat ridica la
deplina msur a umanitii. Acest lucru nu s-ar putea face niciodat aici. Nu putem atinge
niciodat uniunea ideal la care visau prinii notri, cu milioane de membri ai unei rase
strine i inferioare printre noi, a cror asimilare nu este nici posibil, nici dezirabil. (vol. V,
pag. 371-5)7
Privii situaia noastr actual ara angajat n rzboi! brbaii notri albi tindu-i unii
altora gturile (...) i apoi gndii-v la ceea ce tim c este adevrul.
Dac nu ar fi existat rasa voastr ntre noi, nu ar fi avut loc nici un rzboi, dei multora
dintre cei angajai m ambele tabere nu le pas de voi n nici un fel (...). Prin urmare, este mai
bine i pentru unii i pentru ceilali s ne separm (...).
Voi i noi suntem rase diferite. Ne despart deosebiri mai largi dect exist aproape ntre
oricare alte dou rase. Dac e drept sau nedrept acest lucru, nu e nevoie s discut, dar aceast
diferen fizic reprezint un mare dezavantaj i pentru voi i pentru noi, ntruct cred c rasa
voastr va suferi foarte mult, muli dintre ai votri din cauza vieii printre noi, iar dintre ai
notri, din cauza prezenei voastre. ntr-un cuvnt, vom suferi i unii i alii. Dac admitem
acest adevr, el ofer cel puin un motiv pentru a ne despri. (Cuvntare despre colonizare,
inut unei delegaii de negri la Washington D.C., n data de 14 august 1862, vol. V, pag.
371)8
Pentru Lincoln, singura soluie fezabil pe termen lung a problemei rasiale din America
era repatrierea. De aceeai prere au fost i muli ali titani ai istoriei americane, printre care
Thomas Jefferson, James Monroe, James Madison, Andrew Jackson, Daniel Webster, Henry
Clay i chiar autorul imnului nostru naional, Francis Scott Key. Cu toii erau membri activi ai
Societii Americane de Colonizare, fondat n 1817 la Washington D.C. Dei unor americani
le va veni greu s cread, colonizarea Africii cu sclavi eliberai ncepuse de fapt cu mult timp
nainte de asasinarea lui Lincoln. Astfel a fost format naiunea liberian din Africa,
denumirea ei provenind de la termenul latinesc care nseamn libertate. Capitala Liberiei,
Monrovia, a fost botezat dup preedintele american James Monroe, un puternic susintor al
repatrierii negrilor. Pn nu de mult, guvernul liberian a fost condus de urmai direci ai
sclavilor negri repatriai din America.
Muli lideri negri au susinut i ei micarea de repatriere, inclusiv veneratul conductor de
culoare din anii 1920 i 1930, Marcus Gravey. n 1935, n faa Congresului Statelor Unite a
fost prezentat o petiie de repatriere semnat de patru sute de mii de negri; convingtoarele ei
cuvinte merit s fie citate aici:
Dac nu se va da posibilitatea, n Africa noastr strmoeasc, cunoaterea agriculturii i a
mainilor i uneltelor agricole simple, pe care am dobndit-o aici, ne va ajuta s ne furim o
via frugal dar civilizat, pe solul virgin i n clima prielnic a Liberiei (...). Acum suntem
un element instabil, iar costul acestui proiect, orict de mare ar fi, credem sincer c va
reprezenta totui o investiie sntoas din partea poporului american.9

Argumentele patriotic-americane pentru integrarea rasial, pe care cndva le

acceptasem fr discuie, se prbuiser, cci dac opoziia fa de integrarea rasial te fcea
s fii acuzat de a fi neamerican i antipatriot, nseamn c la fel de antipatrioi erau i autorul
Declaraiei de independen, preedintele care a eliberat n cele din urm sclavii i chiar
autorul imnului nostru naional. Prinii Fondatori nu erau numai segregaioniti n sens
clasic, ci i separatiti albi, care au prezis cu ndreptire c prezena continu a africanilor n
America va duce la conflicte sociale de nerezolvat. Ei credeau c singura soluie echitabil nu
putea fi dect repatrierea tuturor negrilor din Statele Unite i au format o societate destinat
anume realizrii acestui scop. n cele din urm, idealul lor a fost zdrnicit, mai nti de
puterea economic a proprietarilor de sclavi, care cutau s-i pstreze averile, iar mai trziu,
la sfritul Rzboiului de Secesiune, de ctre forele politice radicale care i foloseau pe
sclavii recent eliberai drept carne de tun politic pentru a-i menine controlul asupra
Congresului.

Sursele bibliografice ale lui Carleton Putnam cu privire la Prinii Fondatori se verificau
pn la nivelul semnelor de punctuaie. Mintea mea s-a deschis spre posibilitatea ca Putnam
s aib dreptate nu numai n sens istoriografic. M alarma gndul la implicaiile rolului
cardinal al rasei n crearea i meninerea culturii i a civilizaiei. Dac era adevrat, nsemna
c nlocuirea rasei albe, prin emigrare i amestec rasial, putea distruge nsi civilizaia
occidental.
Egalitaritii i aliaii lor din mass-media i guvern s-au angajat n mod clar ntr-o politic
de schimbare rapid a componenei rasiale a Statelor Unite. Chiar dac politica lor este
cumplit de debusolat, o dat ce se va realiza pe deplin, cale de ntoarcere nu va mai exista.
Este la fel ca n cazul unui om de tiin care, cutnd un tratament contra durerilor de cap, l
testeaz n mod iresponsabil pe el nsui. Dac reiese c formula e toxic, nu benefic, n veci
nu va mai concepe alta.
Logica e limpede: dac Putnam are dreptate cnd afirm c deosebirile inerente dintre rase
sunt acelea care produc diferene accentuate n cultur i valori, nseamn c preschimbarea
Americii, dintr-o naiune de proporie covritoare alb ntr-o societate multi-rasial i multicultural va produce reacii rasiste i conflictuale inevitabile.
Pe de alt parte, aceeai logic mi spunea c, dac egalitaritii aveau dreptate, schimbarea
rasial avea s antreneze cu sine armonie i progres.
Argumentele lui Putnam cu privire la integrarea rasial erau la fel de chibzuite ca i
dezvluirile lui istorice. I-am rezumat pledoaria n lucrarea mea trimestrial la educaie civic.
Putnam susine c rasa este o realitate distinct n lume. C s-au efectuat mii de studii
asupra deosebirilor rasiale, care au dezvluit cu consecven diferene profunde ale I.Q. i
configuraii comportamentale divergente ntre negri i albi. Numeroase alte studii au artat
multe deosebiri identificabile ntre creierele i craniile negrilor i ale albilor, precum i faptul
c aceste diferene reprezint cauzele de baz ale slabelor rezultate la nvtur i
comportamentului antisocial al negrilor. Putnam e convins c civilizaia este produsul acelui
grup rasial care a creat-o, iar nlocuirea demografic a rasei fondatoare, prin mixaje rasiale,
emigrri i rate diferite ale natalitii, va diminua i n cele din urm va reduce vitalitatea
culturii i a civilizaiei.
Putnam afirm c decizia Curii Supreme de a fora integrarea nvmntului public a fost
o fraud tiinific i intelectual comis asupra cetenilor americani. El arat c cercetrile
omului de tiin social negru, Dr. Kenneth Clark, sunt n contradicie clar cu mrturia
depus ulterior de acesta n faa Curii Supreme, n procesul Brown versus Comisia de

nvmnt din Topeka. Sentina procesului Brown s-a bazat pe declaraia lui Clark n sensul
c respectul de sine al copiilor negri ar fi prejudiciat grav de segregarea rasial.
Doctorul Clark a atestat c, atunci cnd copiilor negri li s-a dat s aleag ntre jocul cu
ppui albe i cel cu ppui negre, ei au ales n proporie copleitoare ppuile albe chipurile
demonstrnd vtmarea psihic provocat de o societate segregat. Doctorul Clark a ascuns
faptul c, dei este adevrat c n colile segregate copiii negri prefer cu regularitate ppuile
albe, studiile lui au mai artat i c copiii negri din colile integrate tind mai degrab s aleag
ppui albe.10
Pe lng afectarea respectului de sine al copiilor negri, integrarea va vtma efectiv i
evoluia educaional a acestora. Ea creeaz o ambian de nvmnt universalist, care nu
reacioneaz fa de necesitile i aptitudinile lor specifice. Putnam mai susine de asemenea
c copiii albi vor suferi de o reducere a nivelului i o accentuare a violenei, proprii
comunitii negre.
Pentru al parafraza pe Lincoln, Putnam demonstreaz c negrii i albii vor suferi i unii,
i alii.
Nu eram gata s accept premisa de inegalitate rasial a lui Putnam, dar n faa unor probe
istorice att de dramatice mi se prea scandalos faptul c mijloacele de informare populare din
America promovau ideea c Prinii Fondatori au crezut n integrarea i asimilarea rasial.
Dndu-mi seama c m nelaser n aceast privin, mi-am pierdut ncrederea de principiu
n toate preceptele egalitariste. M-am hotrt s cercetez meticulos ntreaga problem,
ncercnd s-mi las deoparte prejudecile egalitariste.
Egalitaritii susin c ntre negri i albi nu exist diferene ale nivelului de inteligen i c,
n acelai timp, mediul ambiant are cea mai mare influen asupra aptitudinilor mintale i a
caracterului. Mai mult, ei susin c singura deosebire semnificativ dintre rase const n
culoarea pielii. Unii dintre ei merg pn la a afirma c de fapt nici nu ar exista rase propriuzise. tiam c mai aveam mult de citit i de meditat, dac voiam s ajung vreodat la o
nelegere echilibrat a problemei rasiale.
Alte cuvinte celebre ale lui Thomas Jefferson, nscrise pe memorialul lui, spuneau: Am
jurat pe altarul lui Dumnezeu ostilitate etern contra tuturor formelor de tiranie asupra minii
omului. n timp ce continuam s citesc i s descopr alte i alte minciuni i falsuri n
legtur cu rasa, propria mea ostilitate cretea, deopotriv cu hotrrea de a descoperi
adevrul despre ras oriunde m-ar fi dus acesta.
Oare diferenele dintre albi i negri se rezum, aa cum doream s cred cu atta disperare,
numai la culoarea pielii? Sau exist ntr-adevr i alte deosebiri, mai profunde i mai
semnificative, mintale i de personalitate, determinate de gene, nu de mediul ambiant? Dac
exist ntr-adevr diferene inerente de profunzime, nsemna c toate premisele integrrii
rasiale deveneau ameninate.
nainte de a putea nelege dac ntre rase exist sau nu deosebiri inerente de inteligen i
caracter, trebuia s aflu dac diferenele psihologice sunt produsul ereditii sau al mediului,
mai ales n privina celei mai importante caracteristici: inteligena.

Capitolul doi
O chestiune de inteligen
Dup ce am descoperit c mijloacele de informare ale instituiei sociale existente m
amgiser n legtur cu convingerile rasiale ale Prinilor Fondatori ai Americii, am nceput
s-mi pun ntrebri cu privire la premisele problemei rasiale. nc nu eram pregtit s accept
teza lui Carleton Putnam conform creia negrii ar fi n mod inerent mai puin inteligeni dect
albii i mai puini capabili de a susine civilizaia. Mi se prea nedrept ca Dumnezeu i Natura
s fi furit o ras mai puin inteligent dect alta.
Pentru a nelege dezbaterea rasial, trebuia s ajung la fundamentele ei. Erau rasele cu
adevrat egale ca inteligen i caracter? nainte de a apuca s abordez aceast problem,
trebuia s descopr adevratele surse ale comportamentului i performanelor omeneti. Se
aflau rdcinile inteligenei i ale comportamentului n gene (ereditate), sau n condiionare
(mediu)? Numai pe baza acestui rspuns puteam spera s neleg chestiunea rasial.
ntruct inteligena deosebete mai presus de orice fiinele omeneti de mediul animal, mam hotrt s cercetez ce anume este inteligena, cum se msoar ea i ce impact real are
asupra individului i a societii.
Mi-am nceput studiul cu lecturi despre natura inteligenei, ncepnd, aa cum mi place s
fac ntotdeauna cnd ncep cercetarea unui subiect, cu dicionarul n mn.
inteligen, s.
1. capacitate de a nva, raiona, nelege i a efectua alte forme similare de activitate
mintal; aptitudine de a percepe adevrurile, relaiile, faptele, sensurile etc.
2. manifestare a unei nalte capaciti mintale: El scrie cu inteligen i umor.11
n general, inteligena este definit ca fiind capacitatea de a dobndi i pune n aplicare
cunotinele. Civilizaia este produsul unor oameni cu o inteligen suficient de nalt pentru a
dobndi i aplica informaii, idei i concepte formale, i de a rezolva probleme de limb,
agricultur, arhitectur, transport, fabricaie, distribuie, economie i guvernare. Inteligena
pare s fie i mai important n aspectele superioare ale civilizaiei: dreptul, religia, medicina,
filosofia, literatura, muzica i celelalte arte, tiinele.

Ce este I.Q.?
Dei testarea inteligenei este n prezent atacat de neo-marxiti ca un instrument al
elitelor, printele testelor moderne de inteligen a fost Alfred Binet, un psiholog francez care,
n 1905, a elaborat testul pentru identificarea i ajutarea copiilor cu capaciti mintale sczute.
n mod tradiional, copiii de acest nivel nu aveau accest la nvmntul public, dar guvernul
francez emisese o lege care garanta programe speciale de nvtur pentru copiii cu
deficiene mintale. n jurul anului 1911, Binet i asociatul lui, Theodore Simon, extinseser
textul, pentru a avea aplicare i la aduli. Pe msur ce-i perfecionau metodele de testare, a
devenit tot mai evident c puteau s identifice copiii i adulii care aveau nevoie de ajutor
corector i, de asemenea, s-i discearn pe cei nscrii la nivelurile normale de inteligen,
precum i pe cei nzestrai cu faculti mintale superioare.
n anul 1912, psihologul german Wilhelm Stern a propus divizarea vrstei mintale a
copilului n funcie de vrsta lui cronologic, pentru a stabili un indicator universal al
inteligenei. n 1916, psihologul american Lewis Terman a introdus Coeficientul de
Inteligen, ca scal de marcaj, pentru Revizia Stanford, ncununat de un enorm succes, a
Scalelor Binet, celebrul sistem Stanford-Binet. David Wechsler a elaborat ulterior testele
I.Q. cele mai larg folosite n zilele noastre. El a renunat la conceptul de vrst mintal,
folosind n schimb relaia dintre scorul I.Q. individual i scorul I.Q. mediu pentru acea
categorie de vrst denumind-o deviaie I.Q..

Criticii testelor de tip I.Q. s-au grbit s atrag atenia c I.Q.-ul este un concept abstract,
care poate s nu aib nici o legtur cu lumea real. Ei l-au citat pe doctorul Edward Boring
de la Harvard, care n 1923 a scris: Inteligena ca o capacitate msurabil trebuie s fie
definit din start ca fiind capacitatea de a da rezultate bune la un test de inteligen. Inteligena
este ceea ce se testeaz cu ajutorul acelui test.12
Aceast declaraie este n esen adevrat, dar acelai lucru se poate spune despre oricare
alte teste. La urma urmei, examenul de conducere auto nu determin altceva dect
performana individului la test, nu neaprat calitile lui de ofer n general. Totui, nimeni nar putea susine n mod serios c, n medie, cei care rateaz examenul conduc la fel de bine ca
aceia cu rezultate perfecte.
Arthur R. Jensen, profesor de psihologie educaional la Universitatea din California de la
Berkeley, extinznd munca de pionierat a psihologului englez Charles Edward Spearman, a
confirmat faptul c toate testele de capacitate mintal se afl ntr-o corelaie pozitiv ntre
ele.13 Dac o persoan nregistreaz un punctaj sub medie la un tip de test asupra
capacitilor mintale, ea va avea anse s nregistreze punctaje sub medie i la un alt tip de
test. Dimpotriv, dac d rezultate peste medie la un test, are anse s ating un scor similar
de nalt i la altul. Cei care se descurc bine la citit, de exemplu, de obicei sunt buni i la
matematici. Conceptul de importan a inteligenei generale, sau a inteligenei g, cum este
ea denumit n lumea academic, este acceptat de marea majoritate a cercettorilor i
autoritilor n psihologie.
Cel mai adecvat mod de a determina dac testele I.Q. msoar un factor important n
relaie cu performana const n a compara un numr ct mai mare de punctaje ale indivizilor
testai cu realizrile lor ulterioare, n coal i carier. Cercettorii au fcut i fac acest lucru
n ntreaga lume. Toate studiile importante arat c I.Q.-ul deine un rol important n
preconizarea evoluiilor ulterioare.
Cum se coreleaz I.Q.-ul cu succesul n via
Zeci de studii extinse au artat c scorurile I.Q. sunt cel puin la fel de concludente ca
mediile din liceu pentru a prezice performanele din colegiu. Majoritatea psihologilor
profesioniti sunt de acord c facultatea de a nva se afl ntr-o relaie strns cu I.Q.-ul.
Cnd am cercetat pentru prima oar problema, la nceputul anilor 60, am descoperit
numeroase studii tiinifice care demonstrau importana I.Q.-ului, dar mijloacele de informare
ddeau impresia c lumea tiinific i-ar fi pus la ndoial valabilitatea. n 1996, o comisie a
Asociaiei Psihologilor Americani a fost solicitat s studieze problema I.Q.-ului. Comisia a
constatat c I.Q.-ul are o legtur strns cu capacitatea de a nva.14
Numeroase studii arat c I.Q.-ul se coreleaz strns cu notele i progresul n coal; ba
chiar, c poate prezice succesul individului, prestigiul lui profesional i nivelul de salarizare,
mai exact dect o face fundamentul lui familial i socio-economic. Doctorul Arthur Jensen
considerat o autoritate eminent n materie de valabilitate practic a I.Q.-ului declar
urmtoarele, n cea mai recent carte a lui, The g Factor.
De la invenia lui Binet ncoace, s-au efectuat nenumrate studii asupra valabilitii
testelor mintale pentru prezicerea performanelor colare ale copiilor. Abstraciile Psihologice
conin aproximativ unsprezece mii de citate din studii despre relaia dintre reuitele la
nvmnt i I.Q.. Dac exist un fapt de necontestat n psihometria aplicat, este acela c
testele I.Q. au un nalt grad de valabilitate previzibil pentru numeroase criterii educaionale,
cum ar fi punctajele la testele de progres colar, notele din coal, liceu i colegiu, repetenia,
renunarea la nvmnt, numrul anilor de colarizare, probabilitatea de a intra la colegiu i,
dup admitere, ansele de a primi burs de studii. n condiiile posibilitilor egale de
colarizare tot mai accentuate din ultimele decenii, I.Q.-ul a ajuns s preconizeze i mai exact
rezultatele la nvmnt dect nainte de actuala jumtate a secolului nostru.15
Multe studii arat o corelaie fireasc ntre statutul ocupaional al tatlui i cel al fiului,
cnd acesta ajunge la vrsta medie.16 Majoritatea oamenilor ar prezice asemenea
deznodminte, datorit ambianelor respective n care au crescut taii i fiii. Tatl realizat i cu

succes n via poate face, desigur, mai multe pentru fiul lui dect un tat omer i srac. n
mod remarcabil, cercettorii au constatat c I.Q.-ul unui copil este un factor de prognoz i
mai concludent pentru statutul socio-economic final al acelui copil dect e actualul statut
socio-economic al tatlui. Cercettorul R. B. McCall, de exemplu, a artat c I.Q.-ul unui
adolescent i statutul ocupaional definitiv al acestuia se coreleaz ntr-o rat aproape dubl
dect statutul ocupaional al tatlui i cel al fiului.17
Lucrarea The Bell Curve: Intelligence and Class Structure in American Life, publicat n
1994 de ctre Richard J. Herrnstein i Charles Murray, arat c I.Q.-ul unui copil are o
legtur mai strns cu statutul lui socio-economic ulterior dect bogia familiei.18 Este mai
probabil ca un copil srac, dar cu un I.Q. superior, s ating un statut socio-economic nalt,
dect un copil bogat i cu un I.Q. moderat. De asemenea, Curba Bell demonstreaz c I.Q.ul are o strns legtur cu un numr de factori educaionali i profesionali, inclusiv notele din
coal, nivelul de studii atins, venitul, succesul n afaceri i chiar unii factori sociali, cum ar fi
tendinele spre criminalitate, nelegitimitate civil i dependena de serviciile de asisten
social.
Un alt studiu celebru a examinat carierele mai multor frai cu studii similare, care au
crescut mpreun n localitatea Kalamazoo din statul Michigan. Municipalitatea din
Kalamazoo i testase toi elevii din colile publice, ncepnd din 1924, acumulnd o
adevrat bogie de informaii. Studiile au artat c, n cazul unor frai care avuseser
aceleai studii i aceeai via de familie, fraii mai mici, cu o diferen a I.Q.-ului de
cincisprezece puncte ntre ei, au atins o diferen de 14% la maturitate, fratele cu I.Q.-ul cel
mai mare avnd un venit financiar superior.19
Performana i productivitatea profesional se coreleaz cu I.Q.-ul n acelai mod n care o
fac succesul personal i ctigurile materiale. n numrul din luna decembrie a anului 1986 al
periodicului Journal of Vocational Behavior, John E. Hunter, psiholog industrial la
Michigan State University, a dezvluit faptul c performana n funciile de nalt
complexitate se corela n proporie de 0,58 cu scorurile I.Q. Pn i n posturile cu
complexitate redus, inteligena se corela cu performana profesional ntr-o proporie de 0,23
(Corelaia msoar gradul de apropiere dintre dou proprieti. O corelaie de +1 indic o
asociere perfect, iar o corelaie egal cu 0 nseamn c cele dou proprieti sunt complet
independente. Cnd corelaia este de 1, concluzia este c, atunci cnd o proprietate crete,
cealalt scade ntotdeauna, ele fiind invers proporionale.)
Hunter argumenteaz c, n toate funciile profesionale, inteligena prezice performana,
dar factorul este i mai important n ocupaiile de nalt complexitate. De la studiile clasice
menionate mai sus i pn la cele mai recente cercetri din anii 90, rezultatele sunt n
proporie covritoare consecvente: inteligena are importan.20, 21, 22, 23, 24
Cu tot limbajul pompos folosit de politicienii egalitariti i guvernanii Statelor Unite,
comandanii armatei americane accept mai uor legtura dintre inteligen i performanele
ulterioare. Autoritile militare supun fiecare recrut unui Test de Calificare pentru Forele
Armate (A.F.Q.T.). Nu l numesc test I.Q., dar acesta msoar la rndul lui facultile mintale
i, n esen, este un test I.Q. Linda Gottfredson a subliniat c armatei i se interzice prin lege
(cu excepia strii de rzboi), s nroleze recrui cu nivelul inferior pragului de 10%).
Aceast lege a fost promulgat datorit costurilor de instrucie extraordinar de mari i
ratelor nalte de eec printre aceti oameni, n timpul mobilizrii de fore din Al Doilea Rzboi
Mondial.25 Un raport al Departamentului Aprrii S.U.A. declar: Persoanele cu punctaje
A.F.Q.T. superioare au anse mai mari de a atinge competena profesional la nceputurile
primului stagiu dect cele cu punctaje inferioare.26
Un exemplu al msurii n care I.Q.-ul afecteaz diverse zone ale societii se poate ntlni
n rata accidentelor de circulaie. Psihologul australian Brian OToole a demonstrat o
accentuat corelaie invers ntre I.Q. i rata mortalitii n accidente. ntr-un studiu efectuat
pe 46.166 de subieci care serviser anterior n forele armate australiene, OToole a
descoperit c cei care avuseser punctaje n Testul de Calificare General al Armatei cu I.Q.-

uri cuprinse ntre 80-85% nregistrau o rat a mortalitii cauzate de accidentele rutiere de
aproape trei ori mai mare dect a celor situai n gama dintre o sut i o sut cincisprezece.
Nivelurile de mortalitate pot fi i mai drastice n cazul unor I.Q. inferioare, dar cei care
punctaser sub echivalentul unui I.Q. optzeci fuseser respini din serviciul militar, aa c
pentru ei nu existau documente.27 OToole a scris: persoanele cu o inteligen inferioar pot
avea o capacitate mai slab de evaluare a riscurilor i, n consecin, pot conduce mai puin
prudent dect o fac persoanele mai inteligente.28

<TABEL v. lista ilustraiilor>

Pe msur ce m adnceam n studiul aspectelor legate de I.Q., la jumtatea anilor 60,
eram tot mai uimit de diferena dintre modul cum se discuta n mass-media controversa
privitoare la I.Q. i literatura tiinific de specialitate. Am nceput s citesc lucrrile mai
multor psihologi care argumentau absolut convingtor importana I.Q.-ul, dar constatam c
acei oameni de tiin i studiile lor beneficiau de foarte puin spaiu n mijloacele de
informare populare. n schimb, presa sugera repetat c de fapt I.Q.-ul nu nsemna nimic. De
asemenea, mass-media populare insistau c numai rasitii cred ntr-o asociere strns dintre
inteligen i ereditate. Exist o ntreag bogie de informaii despre rolul important al
geneticii n inteligen, dar presa continu n cea mai mare parte s le ignore i repet
papagalicete aseriunea c nu exist nici o dovad tiinific artnd c inteligena se
motenete. Niciodat nu s-a rostit un mai mare neadevr.

Capitolul trei
Ereditate sau mediu?
Dac inteligena are un impact puternic asupra succesului sau eecului unui individ, este
de la sine neles c inteligena populaiei unei naiuni, msurat dup I.Q., afecteaz calitatea
naiunii. Am ajuns la convingerea c nivelul de inteligen al populaiei unei naiuni este mai
important chiar i dect resursele naturale ale rii respective. Continua s m frmnte
ntrebarea dac inteligena uman poate fi mbuntit n proporie semnificativ prin
nvtur i antrenament, sau dac ea este n primul rnd o capacitate motenit. nc de la
nceputul construirii civilizaiilor, asupra acestei probleme a planat o continu controvers.
Chiar i n cele mai timpurii civilizaii, printre cei nvai a domnit o percepie
rudimentar a puterii ereditii de a contura caracterul omenesc. Dup ce omul a nvat s
domesticeasc i s mperecheze diferite specii de plante i animale specifice, urmrind
anumite catacteristici unice, n-a mai trecut mult pn s-i dea seama c legile ereditii se
aplicau i n cazul oamenilor.
De-a lungul epocilor, marii gnditori au luat i ei atitudine n aceast problem. ntr-una
dintre cele mai vechi i mai cunoscute opere ale Apusului, clasica Odisee greac, autorul
scrie:
Sngele prinilor ti nu s-a pierdut n tine, ci faci parte din irul de brbai care sunt regi
nscunai, vlstarele lui Zeus, cci nici un om de rnd nu ar putea zmisli fii ca tine.29
Homer, Odiseea
Iacobinii francezi i empiritii englezi, ca Berkeley, Locke i Hume,30 au declarat succint
atitudinea ambientalist advers, folosind termenul tabula rasa, care vrea s spun c la
natere mintea este o tabl goal, gata s fie umplut de lumea din jur. Problema ajunge
pn la esena a ceea ce suntem. Oare caracterul, inteligena, atitudinile i talentele noastre
provin din mediul n care cretem, sau din genele pe care le motenim?
Cu peste o sut de ani n urm, un pionier al psihologiei, Sir Francis Galton, a studiat
unele familii care produseser generaii ntregi de genii. Cercetrile lui Galton au indicat c
inteligena i reuita subzist n primul rnd n gene.31
Galton a artat c n familii predomin nivelul ridicat sau sczut de inteligen. ntruct pe
atunci nu exista nici un mijloc obiectiv de a msura capacitile mintale, Galton i-a bazat
aprecierile pe ceea ce definea el ca eminen, cu sensul de realizri ilustre. Dei membrii
claselor superioare au o reprezentare disproporionat printre personalitile eminente, Galton
a constatat c n rndul claselor superioare nsele dei toi membrii lor sunt bogai i nva
la cele mai alese coli reuita intelectual predomin printre anumite familii i rude ale
acestora, la fel cum n alte familii se remarc napoierea mintal i chiar criminalitatea.
n urmtoarele cteva decenii dup studiile lui Galton, muli ali oameni de tiin au
mbriat ideea naturii ereditare a capacitilor mintale, iar descoperirile lor au afectat
dramatic politica social. Unul dintre cele mai controversate cazuri de la Curtea Suprem din
S.U.A. se referea la esena dezbaterii Natur contra cultur. n procesul Buck versus Bell,
Judectorul Curii Supreme Oliver Wendell Holmes jr., hotrnd s aprobe sterilizarea
deficienilor mintal, a scris una dintre cele mai controversate, probabil, sentine din istoria
Curii: Trei generaii de imbecili sunt de ajuns. Verdictul lui Holmes se baza pe convingerea
c inteligena sau lipsa ei este ereditar.32
n contrast cu adepii ereditii, marxismul a ncorporat determinismul ambientalist ntr-o
poziie central a tezei sale. Perfecionai mai nti ambiana, susine teza, i va lua natere un
paradis muncitoresc, o utopie. n 1948, Uniunea Sovietic a scos efectiv genetica n afara legii
toat tiina geneticii, nu numai genetica uman revenind la lamarckism, o teorie predarwinist lansat de naturalistul francez Jean Lamarck. Lamarck susinea c acele
caracteristici dobndite prin obinuin, folosin sau nefolosin se pot moteni. Cercettorul
rus T. D. Lsenko, care afirma cu deplin seriozitate c grul de iarn se poate preschimba n
gru de primvar prin controlarea pe termen scurt a mediului ambiant, a devenit arul

tiinelor biologice sovietice, dispunnd executarea acelor savani ale cror cercetri
contraziceau convingerile lui pseudo-tiinifice. Att Lamarck ct i Lsenko sunt n prezent
respini de geneticieni.33, 34, 35
n mod destul de interesant, muli conservatori americani moderni au mbriat i ei
ideea ambientalist, acuznd pentru neajunsurile sociale moderne strict politica liberal a
Marii Societi. Aceast atitudine este similar cu a felului n care liberalii puneau
fenomenele sociale nefaste, ca srcia i crima, integral n seama politicii conservatoare a
administraiilor trecute. Unii conservatori au trecut, de la filosofia social-darwinist a lui
Horatio Alger (care susinea c, succint exprimat, n cadrul unui sistem liber ajung la vrf cei
mai buni adic cei mai puternici i mai detepi) la principiul fundamental al comunismului:
c toi sunt egali i, astfel, oricine poate ajunge la vrf, dac ambiana este propice.36
n tineree, adoptasem pe negndite poziia ambientalist mbriat de mijloacele de
informare americane. n prezent, ca i atunci, oricine citete cotidianele sau revistele
sptmnale ori lunare i urmrete programele de televiziune va fi potopit de polemici
ambientaliste. Ambianele copilriei i tinereii sunt acuzate pentru comportamentul destructiv
al criminalilor violeni, srcia persoanelor nerealizate, notele mici ale elevilor i studenilor,
dependena de alcool sau droguri a toxicomanilor, incapacitatea n munc a omerilor, al
cincilea copil nelegitim al cte unei femei care triete din ajutor social, comportamentul
aberant al celor cu deviaii sexuale i nereuita n coal a copiilor cu I.Q. redus.
Mi-a fost foarte uor s cred n argumentaia ambientalist, pentru c ea oferea att de
multe sperane. Ar fi de ajuns s modificm ambiana copilului, ni se spune, pentru a rezolva
toate marile probleme ale societii moderne. Prea att de uman i generos s ne gndim c
toi oamenii sunt ntr-adevr inteligeni i morali n fond, dar corupi de o lume imperfect. O
asemenea perspectiv mi se prea mult mai plcut dect ideea c unii oameni ar fi
rudimentar spus doar nite rebuturi biologice, destinate s moteneasc toate societile
euate ale omeniriii.
Acceptnd atitudinea ambientalist, consideram c eram nobil, nelegtor i plin de
compasiune fa de cei dezmotenii i nenorocoi. O mentalitate asemntoare ne face n cele
din urm s credem c ucigaul e victima dar, cu ct citeam mai mult, cu att m
confruntam cu mai multe dovezi care artau mai marele impact al ereditii.
Un lector invitat la una dintre orele mele de curs aprase puterea mediului ambiant n
conturarea caracterului i a nivelului I.Q.-ului, relund vechiul argument ambientalist care
spune c un copil nchis de la natere ntr-o celul va iei de acolo complet idiot. Este
adevrat, mi-am spus, dar unul dintre colegii mei de clas a avut ndrzneala de a rspunde cu
gluma: Da nici dac-l trimitei pe antrenor [un instructor de sport extrem de ncet la minte]
la Universitatea Harvard, n-o s-ajung un geniu!
Afirmaia colegului meu de clas atingea fondul chestiunii. Ne natem cu toii egali ca
inteligen, poate doar cu excepia acelor copii care se nasc cu Sindromul lui Down sau alte
handicapuri patologice congenitale? Putem fi ntr-adevr cu toii ceea ce vrem s fim, fie
campioni mondiali la alergri, fie specialiti n fizica nuclear?
Studiile asupra gemenilor
Unul dintre modurile n care tiina a rspuns concludent la aceast ntrebare este studiul
efectuat asupra gemenilor identici crescui separat. Gemenii univitelini au, desigur, seturi de
gene identice, ct vreme gemenii divitelini se afl n aceeai relaie genetic cu a frailor i
surorilor de vrste diferite, avnd n comun doar aproximativ jumtate din gene. Dac
argumentaia ambientalist este corect, acei gemeni identici desprii la natere i adoptai
de familii diferite ar trebui s prezinte diferene de I.Q. comparabile cu cele ale oricror copii
adoptivi nenrudii, alei la ntmplare. Mai mult, ei ar trebui s devin cu siguran mult mai
diferii ca inteligen i comportament dect gemenii neidentici crescui mpreun.
S-au efectuat numeroase studii asupra gemenilor, inclusiv o expertiz cuprinztoare a
doctorului Thomas J. Bouchard jr., de la Universitatea din Minnesota, care a beneficiat de
atenia lumii ntregi. Studiul a artat c I.Q.-urile gemenilor identici crescui separat sunt mult

mai apropiate dect ale copiilor adoptivi alei arbitrar, ba chiar i dect ale gemenilor
divitelini care au crescut n aceeai cas i au nvat la aceeai coal. Nici mcar un singur
studiu asupra gemenilor nu a contrazis vreodat aceste rezultate.37, 38
Permitei-mi s subliniez urmtorul aspect foarte important: gemenii monozigoi care
cresc n ambiane complet diferite cu prini diferii, coli diferite, regimuri alimentare
diferite, convingeri politice i religioase diferite au I.Q.-urile mult mai apropiate dect
gemenii dizigoi crescui n snul aceleiai familii. Dac inteligena este n primul rnd un
rezultat al factorilor mediului ambiant, cu siguran c gemenii divitelini crescui mpreun, n
acelai mediu familial, social i educativ, ar trebui s prezinte I.Q.-uri mult mai apropiate
dect gemenii care au crescut separat.
Am consultat i am citit i alte studii care demonstrau puterea ereditii n privina
inteligenei i am constatat c pn i acelea care se concentrau asupra gemenilor univitelini i
divitelini crescui mpreun prezentau probe concludente suplimentare. ntruct gemenii
neidentici i identici se nasc la doar cteva minute diferen i, de obicei, cresc n acelai
mediu, ei ofer o modalitate de a msura impactul ereditii, n condiiile n care factorii de
mediu rmn constani.
I.Q.-urile gemenilor identici sunt mult mai strns corelate dect cele ale gemenilor
neidentici. n general, corelrile ating cam nivelul de 0,85 pentru gemenii identici crescui
mpreun, n comparaie cu 0,60 pentru gemenii neidentici. Psihologii Bouchard i McGue au
trecut n revist peste o sut de studii referitoare la aproximativ patruzeci de mii de perechi,
descriind rezultatele tuturor acestor studii cognitive n literatura tiinific de specialitate.
Corelrile lor de I.Q. erau:

n toate studiile comparative ale gemenilor monozigoi i dizigoi s-a descoperit c

gemenii identici crescui separat aveau niveluri de I.Q. mai apropiate dect gemenii neidentici
crescui mpreun! Alte surse excelente de date se gsesc n studiile asupra copiilor adoptai.
Copiii adoptivi au I.Q.-uri mult mai apropiate de nivelurile prinilor lor genetici dect de cele
ale prinilor adoptivi care i-au crescut.
Cercetrile tiinifice asupra inteligenei i-au redus la tcere pe toi, cu excepia celor mai
beligerani egalitariti. Din pcate, mass-media din America continu s promoveze viziunile
ambientaliste netiinifice i discreditate ale neo-marxitilor marginali i ale elementelor de
extrema stng, ca R. C. Lewontin, Steven Rose, Stephen Jay Gould i Leon Kamin. Presa
uit aproape ntotdeauna s menioneze afilierile politice ale acestor oameni, cum ar fi fosta
funcie a lui Leon Kamin de redactor ef al ziarului sptmnal al Partidului Comunist
American din New England. La fel de ignorat este rolul central al lui R. C. Lewontin n
micarea pro-marxist tiin pentru popor din perioada Rzboiului din Vietnam, precum i
ludroeniile nfumurate ale lui Stephen Jay Gould de a fi nvat marxismul sub oblduirea
tatlui su. O mare parte a publicului general nc nu e la curent cu copleitoarele dovezi
tiinifice care demonstreaz rolul proeminent al geneticii n determinarea inteligenei
omeneti, dar comunitatea tiinific este contient de acesta. Snyderman i Rothman au
efectuat sondaje extinse prin rndurile oamenilor de tiin implicai n cercetarea psihologic
i au descoperit c, pe la jumtatea anilor 80, marea majoritate a acestora considerau c I.Q.ul este profund afectat de ereditate.39, 40, 41, 42
Creierul i inteligena
Descoperirea faptului c I.Q.-ul este n primul rnd motenit m-a fcut s-mi pun
ntrebarea: Ce anume se motenete? Orict de colresc ar prea rspunsul, acesta este,
desigur: genele care constituie arhitectura i chimia creierului, mpreun cu toate variantele
lor, mai vizibile sau mai subtile. Pentru a accepta argumentul ereditii de impact zero al

lamarckitilor marxiti, e necesar s credem c, spre deosebire de toate celelalte organe

omeneti, creierul nu ar fi un produs al genelor.
Oamenii de tiin consider c aproape o treime din genele umane sunt afectate
creierului, iar aceste gene, evident, variaz. Inteligena este, n ultim instan, la fel de fizic
precum structura care ne d posibilitatea de a dribla o minge de fotbal sau a marca un co la
baschet. Ea i are rdcinile n magnifica arhitectur i materie cenuie care se numete
creier.
E greu de imaginat mintea uman ca o entitate cu baze eminamente fizice. n fond,
gndurile nu au o natur fizic; nu le putem gusta, atinge, mirosi, vedea sau auzi dect n
interiorul propriei noastre mini. i totui, creierul nostru este la fel de fizic ca muchii
braelor sau ai picioarelor. Construcia i structura lui sunt cruciale pentru tot ceea ce ine de
inteligen i personalitate. Pn i gndurile noastre sunt rezultatele unor procese fizice,
chimice i electrice din cadrul creierului. Dac structura creierului nu ar fi important, atunci
am putea nva orice cine s-l citeasc pe Dostoievski sau pe orice urangutan s neleag
chimia organic. Structura mai primitiv i dimensiunile mai limitate ale creierului animalelor
le mpiedic s aib un nivel nalt de inteligen. Datorit structurii cerebrale a unor oameni,
nu orice fiin omeneasc poate nva s scrie i s citeasc, necum s neleag principiile
fundamentale ale fizicii i chimiei.
Exist diferene dramatice ntre creierul unui om i cel al unui cine sau al unui
urangutan care explic diferenele intelectuale dintre ei. Chiar i ntre creierul cinelui i cel
al urangutanului exist deosebiri ample i orice zoolog consider c urangutanul este mult mai
inteligent dect cinele. De fapt, dresorii de cini declar c exist diferene acute de
inteligen ntre diferitele rase de cini, precum i deosebiri dintre temperamentele i alte
aspecte ale personalitii raselor.43
Cnd m-am confruntat pentru prima oar cu aceste informaii despre inteligena cinilor,
m-am ntrebat care deosebiri dintre rase ar putea justifica diferenele mintale. Nu mi se prea
plauzibil dect o singur explicaie: din motenirile genetice diferite rezult creiere diferite
fizic.
Simplul fapt c omul are un creier mai mare i mai complex dect cel al cinelui, sau chiar
al celorlalte primate superioare, nu l face s fie mai puin supus acelorai legi ale geneticii.
Fiecare creier omenesc este la fel de unic ca o amprent digital. Desigur, creierul e mult mai
complex i diversificat dect amprentele digitale. Anatomo-neurologul Paul Glees, n clasicul
su manual The Human Brain, declar c creierul este semntura unei persoane unice din
punct de vedere genetic.44 Majoritatea oamenilor de tiin sunt de acord c, la primatele
superioare i om, creierul a evoluat i s-a extins n timp pentru c un creier mai voluminos i
complex are posibilitatea de a rezolva probleme i a deprinde ndeletniciri. Exist o relaie
evident ntre faptul c maimua, care are un creier mai mare, e considerat un animal mai
inteligent dect broasca, posesoarea unui creier foarte mic.
Pn i Charles Darwin a citat numeroase studii n sprijinul afirmaiei sale c opinia c
exist la om o relaie strns ntre mrimea creierului i dezvoltarea facultilor intelectuale
este susinut de comparaia dintre craniile raselor slbatice i civilizate, dintre oamenii
preistorici i cei contemporani, i de analogiile din cadrul ntregii serii a vertebratelor.
Ce au de spus nelepii mediatici despre toate acestea? La civa ani dup ce citisem
primul articol despre mrimea creierului i inteligen, am citit The Mismeasure of Man 45.
Autorul su e un marxist declarat, Stephen Jay Gould. Gould analiza i ncerca s invalideze
datele cercetrilor din secolul al XIX-lea asupra mrimii creierului, disputnd astfel relaia
dintre mrimea capului i inteligen. El ignora studiile mai recente i mai precise tiinific
asupra creierului omenesc, efectuate de savani ca Todd, Vint, Simmons i Connolly.46 Dup
apariia crii lui Gould s-au desfurat numeroase studii care prezint o strns corelaie ntre
mrimea creierului i inteligen.
Folosind instalaii moderne de I.R.M. (Imagerie a Rezonanei Magnetice), acum se pot
realiza msurri precise ale creierelor fiinelor omeneti. n cadrul unui experiment

revoluionar de la Universitatea din Texas, patruzeci de studeni au fost mprii n dou

grupe una cu I.Q.-ul peste 130, iar cealalt cu I.Q.-ul sub 103. De atunci ncoace, s-au
efectuat numeroase alte studii similare. S-a gsit o corelare de 0,35, remarcabil de clar, ntre
mrimea creierului i inteligen, relaie practic mult mai strns dect cea rezultat din
majoritatea studiilor tradiionale care comparaser dimensiunile capului i I.Q.-ul.47 Pentru
mine, a devenit evident c inteligena era n primul rnd ereditar pur i simplu fiindc era
determinat de caracteristicile specifice ale creierului omenesc.
Ego i I.Q.
Cel mai mare obstacol din calea discutrii despre natura genetic a inteligenei este
propriul nostru egoism. Dei fiinele omeneti de peste tot acuz factorii exteriori pentru
propriile lor eecuri, n privina succeselor ne arogm ntotdeauna toate meritele. Nu vrem s
ne gndim c avem orizonturi limitate datorit unor limite inerente ale genelor noastre i, cu
siguran, genelor (asupra crora nu prea avem control) nu vrem s le acordm merite prea
mari pentru realizrile noastre. Nu dorim s recunoatem c altcineva este cu adevrat mai
detept dect noi. Putem accepta oricnd superioritatea fizic a unui campion la atletism, dar
ezitm s recunoatem superioritatea mintal a oricui. Desigur, muli oameni pot recunoate
superioritatea nivelului de studii sau experien a unui rival intelectual, ns majoritatea
oamenilor nu tind la fel de uor s accepte faptul c un concurent are caliti mintale
superioare. i totui, sute de studii tiinifice serioase continu s nmuleasc dovezile despre
deosebirile genetice dintre atitudinile intelectuale. Mai mult, inteligena la nivel general este
una dintre trsturile omeneti cu cea mai nalt rat de a fi motenit.48, 49
n timp ce citeam studiile despre I.Q. i nelegeam uriaul impact al acestuia asupra
vieilor noastre, mi-am dat seama de ce problema I.Q.-ului era att de important pentru
egalitaritii rasiali. Majoritatea oamenilor nu numai rasitii albi rurali, ci i fruntaii
egalitariti nii sunt gata oricnd s echivaleze valoarea personal a unui om cu nivelul de
inteligen. Dac se aduce n discuie argumentul c o ras este mai inteligent dect alta,
egalitaristul va echivala instantaneu aceast atitudine cu afirmaia c rasa neagr ar fi
inferioar. Ciudat c liberalii care expediaz testele I.Q. ca fiind lipsite de sens ajung s
echivaleze I.Q.-ul redus cu o inferioritate global.
Mult mai firesc ar fi s considerm inteligena doar o parte orict de important, dar
numai o parte a ntregului ansamblu. I.Q.-ul este numai una dintre caracteristicile care
alctuiesc fiina omeneasc, cci un om poate avea caliti excepionale, fr ca n acelai
timp s aib i un I.Q. de excepie. Modul n care o persoan i triete viaa
responsabilitile sale, srguina, cinstea, curajul, moralitatea i o mie de alte caliti este la
fel de vital pentru a-i evalua valoarea. A spune c rasa neagr e inferioar rasei albe numai
fiindc I.Q.-ul mediu dintre negri e mai redus este totuna cu a spune c albii le sunt inferiori
negrilor numai fiindc un sportiv negru de categorie medie alearg mai rapid n cursa de o
sut de metri plat.
Indiferent de nivelul lor de inteligen, negrii erau mult mai adecvai genetic pentru
ambiana lor istoric din Africa. A spune c facultatea lor motenit de adaptare la acel mediu,
mai degrab, dect la mediul computerelor i al ingineriei aero-spaiale i face s fie
inferiori ca fiine umane este o concepie complet subiectiv. Pot fi inferiori valorilor pe
care le preuim noi, eventual, dar nu i acelor valori pe care ei nii le preuiesc n mod
natural.
O dat cu nelegerea tuturor acestor lucruri, mi-am mai dat seama de asemenea i c
civilizaia occidental se bazeaz pe un I.Q. superior. Acesta este combustibilul cu nalt cifr
octanic preparat pe cale genetic pentru cultura i tehnologia noastr. Am, conchis c, dac
exist o diferen semnificativ ntre I.Q.-ul albilor i cel al negrilor, aceasta va avea un
impact profund asupra societii noastre. Citind mai mult despre I.Q., am constatat c
adevrata opoziie politic la adresa lui a erupt din cauza implicaiilor rasiale. Acum, cnd n
sfrit nelegeam clar relaia dintre inteligen, ereditate i mediul ambiant, am nceput s
sondez mai adnc n domeniul egalitii rasiale, nsetat s aflu adevrul.

n ceea ce m privete pe mine, mi-a fost ntotdeauna uor s-mi accept propria
inferioritate mintal n raport cu numeroase fiine omeneti strlucite. Am un I.Q. respectabil,
dar cnd citesc despre adevrate genii ca Thomas Edison, Francis Galton, Isaac Newton i
William Shockley i m gndesc la ei, mi-ar fi greu s mai fiu egotist. Fiecare fiin
omeneasc i este inferioar sau superioar alteia, dintr-un anumit punct de vedere. Am o
atitudine filosofic n acest sens, cci faptul de a ti c exist muli brbai i femei care s-au
nscut mai inteligeni sau mai puternici fizic dect mine nu-mi diminueaz cu nimic
sentimentul propriei mele valori.
i nici contiina faptului c planeta noastr e plin cu nenumrai cretini nu-mi
stimuleaz deloc respectul de mine nsumi. M-am hotrt de la o vrst timpurie s nu fac
altceva dect s caut adevrul, nu numai pentru valoarea lui intrinsec, ci i deoarece credeam
c, n snul adevrului needulcorat, putem gsi soluii pentru monumentalele probleme cu
care se confrunt naiunea noastr i ntreaga omenire.
Toate acestea m-au ajutat s ajung ntr-un punct de pornire avantajos: dup ce am reuit s
accept puterea genelor i valabilitatea I.Q.-ului ca reprezentnd elemente de msur
importante ale staturii mintale, am simit c eram gata s abordez o ntrebare mai ncrcat
emoional, i anume: dac exist sau nu diferene semnificative ntre negri i albi, din punct de
vedere al inteligenei i comportamentului.
Am nceput s studiez cel mai controversat subiect din America, inspirat de cuvintele lui
Thomas Jefferson: Nu exist adevr de care s m tem sau pe care s nu-l doresc adus la
cunotina lumii ntregi.

Capitolul patru
Ras i inteligen
Mi-a fost uor s neleg de ce se mpotriveau egalitaritii studiilor care artau c I.Q.-ul
are un caracter predominant ereditar, cci de aici reieea c negrii, de obicei, dau rezultate
foarte slabe la testele I.Q. Concluzia fireasc este aceea c, dac I.Q.-ul e n primul rnd
motenit, atunci ar fi posibil ca diferenele dintre rase s fie de natur genetic.
Am aflat c exist sute de studii care atest documentar diferenele dintre negri i albi. Dr.
Audrey Shuey, n cuprinztoarea ei lucrare The Testing of Negro Intelligence, a compilat
peste trei sute de studii I.Q. diferite, comparnd inteligena albilor cu cea a negrilor.50
Concluzia a fost c scorurile I.Q. medii ale negrilor se situau cu cincisprezece-douzeci de
puncte sub cele ale albilor n termeni tiinifici, ele variaz ntre una i una i jumtate
devieri standard (S.D.) sub nivelul albilor.51
Faptul c ntre negri i albi exist diferene de I.Q. dramatice poate fi ilustrat i prin aceea
c gruprile activiste de culoare au scos n afara legii gruparea dup capaciti n numeroase
coli, susinnd c aceasta ar nsemna resegregarea colilor. n California este chiar
interzis folosirea testelor I.Q. pentru a ajuta la selectarea studenilor care ar beneficia de
clase speciale pentru napoiaii mintal cu capacitate de a fi educai. O mam curajoas de
culoare a dat n judecat statul, ntr-o ncercare de a anula legea, astfel nct fetia ei retardat
mintal s poat obine ajutorul de care avea nevoie. n cazul Larry P. versus Wilson Riles,
judectorul a decretat c testele erau prtinitoare numai fiindc negrii nregistrau scoruri
foarte sczute. Astfel, n statul California, atitudinea oficial a devenit aceea c testele,
mpreun cu gruprile dup capaciti n instituiile de nvmnt, sunt rasiste i interzise,
numai fiindc performanele negrilor sub substanial inferioare celor ale albilor.52 Acest caz
prezint un exemplu excelent despre modul cum eforturile de a egaliza artificial rasele i pot
vtma att pe albi, ct i pe negri.
Trebuie s subliniez c comparaiile dintre scorurile albilor i cele ale negrilor se refer la
mediile grupurilor. Faptul c negrii n ansamblul lor puncteaz mai sczut la I.Q. dect albii
nu nseamn c nu pot exista negri individuali care s se nscrie n cea mai nalt categorie,
precum i albi care s rmn n cea mai de jos. Totui, cnd comparm curbele-clopot
suprapuse ale graficului performanelor I.Q. dup ras i observm diferenele dintre albi i
negri la diverse niveluri, devine evident c diferena de ras devine mai pronunat la
extremele superioar i inferioar ale distribuiei. De exemplu, jumtate din toi negrii se
situeaz la nivelul sfertului inferior al albilor.
La captul superior al scalei, este considerat necesar un I.Q. de minimum 115 pentru o
activitate excelent n colegiu sau pentru funciile administrative i profesionale de nalt nivel
din America. Numai circa 2,5% dintre negri puncteaz att de mult, n comparaie cu
aproximativ 16% dintre albi. Cam de douzeci de ori mai muli albi dect negri, pe cap de
locuitor, au I.Q.-uri peste 130, i cam de cincizeci, o sut de ori mai muli albi se nscriu n
gama unui I.Q. peste 140.53 Acesta este grupul de I.Q. pe care muli psihologi l consider
rspunztor pentru majoritatea marilor realizri ale civilizaiei.

Reprezentarea negrilor la nivelul de punctaj inferior al scalei I.Q. are implicaii i mai
puternice pentru societate. Cel puin 25% dintre negri au un I.Q. sub 75, iar I.Q.-ul din gama
70-75 este considerat de majoritatea psihologilor la limita napoierii mintale. Practic nimeni
din aceast gam I.Q. nu va absolvit liceul, i nu va nva prea mult nici mcar din
cunotinele fundamentale de coal elementar; nimeni nu se va califica pentru nrolarea n
forele armate i puini i vor putea gsi locuri de munc normale.54, 55, 56, 57
Dup ce am aflat adevrul despre diferenele rasiale de I.Q. i l-am dat publicitii, ani de
zile mass-media m-au condamnat ca rasist, pentru c ndrznisem s spun c 20% dintre
negri aveau un I.Q. sub 75. n luna octombrie a anului 1994, cu ani de zile dup ce m
pronunasem pentru prima oar asupra acestui subiect, revista Newsweek a publicat un
articol de fond despre lansarea volumului The Bell Curve 58, revoluionara carte despre I.Q.
i deosebirile rasiale. Articolul din Newsweek declara pe cel mai firesc ton c 25% dintre
negri (nu douzeci la sut, cum spusesem eu) intrau n cea mai de jos categorie.59 A trebuit s
treac douzeci i patru de ani, dar pe mine aceeai revist Newsweek m exilase pe
trmul opiniilor rasiste radicale. n continuare, revista afirma sec: dac negrii le sunt
inferiori albilor ca grup, visul unei societi cu adevrat integrate a murit.
nc din 1964, tiina stabilise datele precise ale diferenelor de I.Q. ntre albi i negri, dar
mass-media au preferat s nu raporteze aceste fapte. n analiza a unsprezece studii ample
asupra deosebirilor de I.Q. dintre albi i negri, Arthur Jensen a artat c exist o strns
corelaie ntre decalajul negri-albi la testele mintale i proporia n care testele msoar cu
precizie inteligena g (inteligena general asociat cu raionarea abstract i capacitatea de
a rezolva probleme). Negrii dau rezultate relativ bune la testele de memorare pe de rost
(reinerea succesiunilor de cifre sau litere), dar se coreleaz puin cu g.60, 61, 62, 63
Mijloacele de informare populare au ascuns faptele, iar psihologii liberali au argumentat
c testele I.Q. de fapt nu msoar i nu nseamn nimic, dup care au adugat ca msur de
precauie, n caz c cineva ar fi crezut c nsemnau ceva c testele I.Q. sunt cultural
prtinitoare mpotriva negrilor.
Sunt testele mintale subiective n defavoarea negrilor?
Cnd am nceput s discut cu profesorii i prietenii despre diferenele de I.Q. dintre albi i
negri, am auzit adeseori explicaia de tip chitterlings a rezultatelor slabe nregistrate de negri.
Se spunea c testele I.Q. reflectau cultura alb i, prin urmare, i puneau pe negri n
dezavantaj. De exemplu, susineau c dac li s-ar pune copiilor albi ntrebri despre chitlins
(intestine subiri de porc, fripte i consumate la mas), ei ar da rspunsuri la fel de slabe ca ale
copiilor negri cnd li se pun ntrebri care folosesc termeni ca tenis.
n disperare de cauz, unii psihologi egalitariti au ajuns s argumenteze c copiii negri ar
da rezultate mult mai bune la testarea n engleza de culoare. Unii au mers chiar pn la a
ncerca s conceap teste care ameliorau intenionat performanele negrilor dar, din pcate,
cnd albii au dat aceleai teste, rezultatele lor au fost din nou mult mai nalte dect ale
negrilor.
De asemenea, contrazicnd subiectivismul cultural sau explicaia chitterlings pentru
nivelul redus al negrilor la testele I.Q., studiile arat c hispanicii (care n medie sunt mai
sraci dect negrii, i au handicapuri de limb i cultur evidente, muli dintre ei fiind recent
sosii n ara noastr), puncteaz semnificativ mai mult dect negrii n seciunile abstracte ale
testelor I.Q. La fel de consecvente sunt i bunele lor rezultate n seciunile verbale. Indienii
americani, care n comparaie cu negrii sunt mai sraci i n general mai izolai de principalele
centre americane de cultur i nvmnt, au i ei rezultate superioare celor ale negrilor la
testele I.Q. n Bias in Mental Testing, Arthur Jensen a scris:
ntr-un eantion de doisprezece S.E.S. [Statut Socio-Economic] i ali indici ambientali,
populaia indienilor americani se situeaz cu att mai prejos sub standardele negrilor, cu ct se
situeaz negrii mai presus dect cele ale albilor (...) dar reiese c indienii puncteaz mai mult
dect negrii la testele de inteligen (...). La un test de gndire raional non-verbal, dat n
clasa nti, nainte ca procesul de colarizare s fi avut un impact prea profund, copiii indieni

au depit scorul mediu al celor negri cu echivalentul a paisprezece puncte I.Q. (...) spre
deosebire de ceea ce s-ar putea prezice pe baza teoriei c diferenele de grup etnic n I.Q. nu
fac dect s reflecte diferenele de S.E.S.64
Negrii dau cu consecven rezultate mai bune la acele pri din testele I.Q. care au cea mai
mare component cultural i rezultate mai slabe la prile care sunt cele mai degrevate de
cultur. Negrii se descurc mult mai bine n prile verbale ale testelor I.Q. dect n prile cu
simboluri, care msoar capacitile mintale abstracte. Dac prtinirea cultural ar fi
responsabil pentru diferenele dintre scorurile I.Q. ale albilor i cele ale negrilor, atunci cel
mai mare decalaj ar trebui s apar n testele verbale de ncrctur cultural maxim. Se
ntmpl, ns, tocmai invers.65
n anii receni, testele mecanice de reacie n timp prezint i ele probe concludente c
testele I.Q. nu sunt orientate subiectiv cultural mpotriva negrilor. Arthur Jensen i alii au mai
constatat i c viteza mecanic de luare a deciziilor se coreleaz strns cu I.Q.-ul. n aceste
teste, subiecii stau aezai n faa unei serii de lumini i reacioneaz fa de cele care se
aprind. Viteza de reacie mintal are o corelaie strns cu scorurile la testele I.Q. i este mai
mare n cazul copiilor albi i asiatici dect n al celor negri. Ar fi cam greu de neles cum
poate fi influenat cultural timpul de reacie fa de aprinderea unei lumini.66, 67
Am aflat c testele I.Q. scrise tind efectiv s depeasc abilitile mintale ale negrilor,
fiindc o poriune semnificativ din majoritatea testelor I.Q. sunt verbale, bazndu-se
accentuat pe memorie i experien, nu pe judecarea abstract i rezolvarea problemelor. Dac
testele ar putea izola mai uor capacitatea de raionare spaial, decalajul ar deveni i mai
mare.
Dac un test I.Q., un S.A.T. (Test de Aptitudini colare) sau un A.F.Q.T. (Test de
Calificare pentru Forele Armate) este orientat subiectiv n defavoarea unui anumit grup,
acesta nu ar putea prezice corect performana grupului. De exemplu, dac negrii puncteaz
sub nivelul albilor la I.Q., dar nva n coal mai bine dect ar sugera testele I.Q., aceasta ar
indica faptul c testele nu apreciaz corect aptitudinile negrilor, indicnd o prtinire mpotriva
acestora din urm.
Adevrul este c testele I.Q. reuesc s prezic foarte bine performanele negrilor i ale
albilor la nivel de grup. Mai mult, testele S.A.T. pentru admiterea n colegiu prezint un
anumit subiectivism contra albilor, prin faptul c de obicei albii au rezultate puin mai bune n
colegiu dect au indicat testele, iar negrii rezultate o idee inferioare. E improbabil ca autorii
testelor s le fi denaturat intenionat n favoarea negrilor cci, dac ar ti cum s-o fac, nu sar rezuma numai la att! Unor negri cu I.Q.-uri relativ superioare le lipsesc adesea ali factori
de caracter, necesari bunelor rezultate n alte activiti ale vieii. Cea mai prestigioas
organizaie tiinific din America, Academia Naional de tiine, prin ramura sa de cercetare
tiinific, Consiliul Naional de Cercetare, a investigat posibila existen a unor denaturri
subiective mpotriva negrilor n testele I.Q. i altele bazate pe inteligen, cum ar fi S.A.T.
Concluzia a fost urmtoarea:
La nivel de sub-absolveni ai colegiului, s-a constatat n general c ecuaia pentru studeni
albi rezulta n note pronosticate pentru negri care tind s fie sau aproximativ egale cu notele
primite efectiv, sau (...) ntructva mai bune dect notele primite efectiv (...).
(...) Rezultatele nu confirm ideea c folosirea tradiional a punctajelor ntr-o ecuaie de
prognoz ar conine preconizri pentru negri care s le subestimeze sistematic performanele
reale. Dimpotriv, par chiar s existe indicaii contrare (...).68
Constatarea c testele sunt orientate n defavoarea albilor, dei modest, ilustreaz nc o
dat c adevrul este exact opus celor spuse cu regularitate de ctre mass-media americanilor.
Diferena de I.Q. dintre albi i negri nu este un rezultat al prtinirii culturale a testelor sau al
discriminrii. Este o realitate.
I.Q.-ul negrilor este sensibil mai sczut, dar...
Pe msur ce studiile despre deosebirile I.Q. marcante dintre rase se rspndeau tot mai
mult n snul comunitii tiinifice, egalitaritii rasiali se regrupau pe poziii noi. Muli dintre

ei au abandonat argumentele conform crora I.Q. nu are nici un sens i testele sunt subiective.
Ei sugerau c, dac negrii au I.Q.-uri inferioare albilor (lucru care devenise de netgduit),
cauza nu era alta dect aceea c crescuser n medii nevoiae. Egalitaritii acuzau factorii
socio-economici, ca srcia i nivelul de educaie redus al prinilor, pentru punctajele I.Q.
inferioare ale negrilor.
Totui, multe studii asupra negrilor i albilor in seama de factorii socio-economici. Ele
constat ncontinuu c pn i acei negri care provin din familii nstrite i educate au totui
I.Q.-uri sensibil mai reduse dect cele ale albilor.69
Scorurile S.A.T. se coreleaz foarte strns cu cele I.Q., iar serviciile de testare culeg
informaii despre ctigurile prinilor, educaia i rasa subiecilor. S-a constatat c studenii
negri care au un venit familial de peste aptezeci de mii de dolari pe an i cel puin un printe
absolvent de colegiu nregistreaz punctaje S.A.T. inferioare albilor din familii care ctig
sub douzeci de mii de dolari anual i ai cror prini au abandonat amndoi coala.70, 71
Cele mai dezavantajate ambiental grupuri de albi care se supun testului S.A.T. puncteaz mai
mult dect cele mai favorizate ambiental grupuri de negri.
Datele psihologice pentru a explica sub aspect genetic slabele performane I.Q. ale
negrilor sunt numeroase i convingtoare. Studiile I.Q. includ care albi, negri i asiatici s-au
corelat extensiv cu muli factori socio-economici, inclusiv venitul familial, nivelul de studii i
statutul profesional al prinilor i calitatea colii. Grupurile de albi cu venituri sczute,
niveluri reduse de studii ale prinilor i statut profesional inferior al acestora puncteaz
ncontinuu mai mult la I.Q. dect negrii din familii cu ctiguri mari, nivel de studii nalt i
statut profesional superior.72, 73
Rezultatele negative ale ignorrii diferenelor rasiale
Argumentul conform cruia condiiile de mediu ambiant determin diferene de nivel I.Q.
ntre rase recunoate existena unei deosebiri reale. Dac exist o diferen real ntre I.Q.urile copiilor negri i ale celor albi indiferent din ce motiv aceasta sugereaz cu siguran
ncheierea integrrii colare, cci este mult mai bine ca elevii s fie grupai n conformitate cu
aptitudinile lor naturale.
Un exemplu concludent al daunelor cauzate de ignorarea diferenelor de I.Q. se poate gsi
ntr-o clas care coninea elevi foarte inteligeni i elevi foarte ncei la nvtur, unii lng
alii. Instruirea era obligatoriu prea dificil pentru copiii mai ncei la minte, care nu puteau
ine pasul, astfel rmnnd i mai mult n urm i devenind complet frustrai. Pe de alt parte,
se preda prea ncet pentru a-i stimula pe elevii inteligeni, al cror potenial rmnea
nefructificat. Dac, ntr-o clas, asemenea diferene de nivel intelectual se nscriu pe liniile
rasiale, ne putem imagina ce tensiuni i ostiliti se vor forma ntre diversele grupuri.
Chiar dac rasele difer vizibil n aptitudinile de a nva, guvernul continu s pun n
aplicare premisa fals a egalitii. Cnd California a scos n afara legii aciunea afirmativ n
programele de admitere la colegiu, s-a nregistrat un declin dramatic al acceptrii negrilor i
mexicanilor74 n cele mai bune coli academice. Egalitaritii au deplns rezultatele, ca fiind
nedrepte fa de negri i mexicani. Dar ceea ce dovedesc efectiv numerele reduse ale
minoritilor este faptul c se operaser discriminri grave mpotriva albilor mai bine
calificai.
Au trecut mai mult de optzeci de ani de cnd s-au desfurat primele studii I.Q. implicnd
att albi, ct i negri. n anii 90, negrii au atins aceleai punctaje I.Q. n comparaie cu albii
ca i n anii 20, cu aproximativ cincisprezece-douzeci de puncte mai puin. Timp de
aptezeci de ani, standardele de nvmnt i posibilitile de angajare s-au ameliorat
dramatic n favoarea negrilor, fiind nsoite de o masiv integrare n coal i societate. i
totui, acest impetuos progres socio-economic nu a ridicat nivelul I.Q. al negrilor n relaie cu
cel al albilor.
La fel de clar se dovedete c decalajul de I.Q. nu a fost redus prin intensificarea
stimulrilor pentru nvtur asupra copiilor negri n primii ani de via, nici prin integrarea
nvmntului public.75 Dac s-a nregistrat ct de ct vreun efect, acesta n-a fost dect o

lrgire a decalajului.76 Programul de mbogire ambiental pentru precolari Head Start, n

valoare de miliarde de dolari, meninut n primul rnd pentru a-i ajuta pe negri s fie
competitivi la nvtur, n-a dus la nici un ctig pentru elevii negri, ci numai la un ctig
minor pentru cei albi. Un studiu extensiv i de foarte bun calitate, desfurat de J. Currie i
D. Thomas, demonstreaz lamentabilul eec al programului Head Start.77 Head Start este cel
mai scump i larg rspndit program de ridicare a nivelului de performan la nvtur al
copiilor dezavantajai.
Studiul Scarr
Originile de natur genetic ale nivelului redus de inteligen la negri se pot observa i
ntr-un numr de studii care cartografiaz proporional originile de culoare. Unul dintre
primele studii majore s-a desfurat nc din 1916, n Virginia. Grupuri numeroase de elevi de
coal negri au fost mprite n sub-grupe determinate dup numrul de bunici albi i negri.
Toi subiecii de culoare, pur sau parial negri, au fost crescui n comuniti de culoare. Negrii
cu toi cei patru bunici de culoare au nregistrat cele mai reduse punctaje la testele I.Q.
Mulatrii cu trei bunici de culoare i unul alb, puin mai mult; cei cu doi bunici albi, i mai
mult; iar mulatrii cu trei bunici albi au avut cele mai nalte rezultate I.Q. dintre copiii de
culoare.78 Cele mai recente studii, desfurate n anii 90, au dat exact aceleai rezultate.
Unul dintre cele mai convingtoare studii directe asupra rasei i mediului ambiant a fost
efectuat de psihologii Sandra Scarr, Richard Weinberg i I. D. Waldman. Toi trei sunt foarte
bine cunoscui pentru opiniile lor ambientaliste. Studiul analiza copii albi, negri i de ras
mixt, adoptai de peste o sut de familii albe, n Minnesota. Rezultatul studiului ar fi trebuit
s fie un vis egalitarist, ntruct prinii adoptivi ai copiilor aveau niveluri prestigioase de
ctig i educaie i erau suficient de anti-rasiti pentru a fi adoptat un copil de culoare n
snul familiei. Scarr, care este o aprtoare nverunat a egalitii rasiale, afirma c mediul
ambiant joac un rol aproape exclusiv n diferenele I.Q. dintre rase. Ea susine importana
ereditii n cauzarea diferenelor individuale din cadrul unei rase, dar a argumentat c
diferenele inter-rasiale sunt aproape n totalitate de natur ambiental.
Copiii din cadrul studiului includeau albi adoptai, negri i mulatri, precum i copii
naturali ai cuplurilor albe adoptive. La vrsta de apte ani, copiii au fost testai pentru I.Q. i
toate grupurile, inclusiv negrii i mulatrii, au nregistrat punctaje peste medie. Scarr i
Weinberg au publicat un articol care susinea c dovediser efectul aproape exclusiv al
mediului ambiant asupra rasei n materie de I.Q., dei trebuia s recunoasc faptul c copiii
albi, fie adoptai, fie nu, aveau punctaje sensibil superioare celor ale negrilor i mulatrilor, iar
punctajele mulatrilor erau mai mari dect cele ale negrilor.79
Zece ani mai trziu, cnd copiii au ajuns la vrsta aproximativ de aptesprezece ani, a
avut loc o continuare a studiului, incluznd din nou msurri de tip I.Q. Maturizndu-se,
copiii negri regresaser pn la un nivel I.Q. mediu de 89, reprezentnd valoarea I.Q. medie a
negrilor din regiunea Statelor Unite unde se desfurase studiul. Copiii albi adoptai au
nregistrat un I.Q. mediu de 106, cu aptesprezece puncte mai mult dect cei negri, ceea ce
corespunde cu studiile tradiionale asupra diferenelor dintre albi i negri. n ton cu teoria
genetic, copiii mulatri jumtate albi, jumtate negri au punctat aproape la mijloc ntre negrii
i albii adoptai.80

Scarr i Weinberg i-au publicat fr tragere de inim rezultatele celui de-al doilea sondaj,
dar nu nainte de a fi ateptat aproape patru ani, aproape ca i cum s-ar fi jenat de propriile lor
descoperiri. Printr-un ntortocheat proces raional, ei continuau s argumenteze c mediul
ambiant juca totui un rol decisiv n I.Q. Dar, n partea a doua a studiului, spre deosebire de
primul articol, au recunoscut totui i c genele aveau la rndul lor un impact important. Att
Richard Lyton ct i Michael Levin au artat clar n reanalizarea datelor din studiul Scarr c
genele ndeplinesc un rol dominant asupra nivelurilor de inteligen ale acelor copii
adoptai.81, 82
Studiile asupra I.Q. n Africa
Testele genetice indic faptul c aproape toi negrii americani au unele gene albe, ct
vreme numai un procent din albi au gene de culoare.83, 84 Acest lucru s-a produs, probabil,
fiindc societatea american a catalogat fiecare persoan cu o oarecare msur de snge negru
ca fiind de culoare, opernd apoi o segregaie strict. Scorurile I.Q. din Africa (unde se
presupune c triesc negri mai puri) sunt i mai sczute. Ct vreme negrii americani se
plaseaz cu o deviaie standard sub albi ca I.Q. (cam 85), negrii puri din Africa, beneficiari ai
unei colarizri echivalente cu a albilor, se situeaz n medie cu dou devieri standard mai jos
dect albii (sub 75).85, 86, 87
Profesorul Richard Lynn a compilat n 1991 studiile I.Q. din Africa, unde fondul genetic
de culoare a suferit un adaos genetic alb mult mai redus dect n Statele Unite. Lynn a
constatat c negrii africani sub-saharieni au un I.Q. sub 75, situat cu aproape dou devieri
standard mai jos de norma albilor. Conform standardelor europene, aceste cifre ar nsemna c
aproximativ cincizeci la sut din negrii africani ar trebui s fie clasificai ca aflndu-se la
limita napoierii mintale, sau chiar mai jos (aproape de dou ori fa de rata negrilor din
Statele Unite). De la studiul lui Lynn ncoace, din 1991, alte trei studii mai recente i-au
confirmat concluziile. Acestea au folosit Matricile Progresive Ranen, un test non-cultural
specific, care reprezint un instrument de msur precis al prii non-verbale din inteligena
genetic. Un negru din Zimbabwe, Fred Zindi, a efectuat unul dintre studii, care comporta
dou sute patru copii zimbabwieni ntre doisprezece i paisprezece ani, confruntndu-i cu
dou sute doi copii englezi, din punct de vedere al sexului, nivelului de studiu i originilor de
clas. Elevii englezi au atins o medie I.Q. de 97, n timp ce negri cu date de baz comparabile
au ajuns doar la media I.Q. de 70.88, 89, 90, 91

Tentative de a refuta semnificaia rasei

Cteva studii i-au propus s dovedeasc faptul c, n contextul unor stimuli ambientali
potrivii, copiilor negri li se dezvolt un I.Q. similar cu cel al copiilor albi i asiatici. Cel mai
celebru dintre acestea a fost proiectul Milwaukee, care a atras n mod inevitabil o mare atenie
a mass-media, n perioada sa de apogeu. S-a afirmat c, prin intervenii i stimulri intensive
n perioada timpurie a copilriei, copiii negri neprivilegiai, din mahalale, au progresat cu
treizeci de puncte I.Q. n comparaie cu grupul de control.92 Ziarul The Washington Post a

scris triumftor c succesul proiectului a rspuns o dat pentru totdeauna la ntrebarea dac
copiii cu origini socio-economice dezavantajoase sunt inui n urm de mediul ambiant sau de
ereditate.
Din nefericire pentru egalitariti, balonul de euforie mediatic s-a spart n momentul cnd
directorul Proiectului Milwaukee, Rick Haber, a fost condamnat i nchis pentru delapidare
din avutul statului. Dei acest lucru nu are o relevan direct pentru rezultatele proiectului, el
ne face s ne ntrebm ct de demn de ncredere era directorul. Howard L. Garber, asociat de
lung durat al lui Haber, a emis n 1988 un raport despre proiect care dezvluia c progresele
de I.Q. fuseser artificiale, fiind realizate prin practicarea intensiv a unor probleme similare
cu cele din testul Stanford-Binet, i c I.Q. copiilor a sczut constant dup ce au prsit
programul, rezultatele lor netranspunndu-se niciodat n succese la nvtur. n cele din
urm, aptitudinile lor s-au aezat de la sine la acelai nivel cu al grupului de control asupra
cruia, desigur, nu se operase nici o intervenie.93, 94
Herman Spitz, n cartea sa The Raising of Intelligence, atest documentar zeci de
programe similare care au euat lamentabil n ncercarea de a ridica nivelul de I.Q. al negrilor.
n stadiile lor iniiale, mijloacele de informare le-au acordat un spaiu extins i articole
extaziate, dar le-au ignorat aproape cu desvrire eecurile din final. Sistemul publicitii
funcioneaz identic cu cel din cazul lui Lsenko, n Uniunea Sovietic. De-a lungul anilor, au
existat multe blitz-uri mediatice care proclamau remarcabilul succes al multor programe de
intervenie n faza de nceput. Cu o regularitate de-a dreptul jenant, mult ludatele programe
erau lsate s cad discret n uitare, pe cnd mass-media trmbia rezultatele miraculoase ale
unor alte noi ncercri.95, 96, 97
Un alt exemplu de dovad mass-media c diferenele dintre albi i negri ar fi strict de
natur ambiental este campania despre profesoara negres din Chicago, Marva Collins. Una
dintre cele mai celebre personaliti ale nvmntului american, Marva Collins a beneficiat
de un spaiu extins n pres, inclusiv articole adulatoare n The New York Times i elogii
somptuoase n emisiunea de televiziune 60 Minutes. Ea susinuse c o serie de copii
refractari la nvtur din mahala, cu vrstele cuprinse ntre cinci i zece ani, progresaser
spectaculos la testele standardizate, dup ce urmaser metodele ei de nvtur, iar acum i
citeau i-i nelegeau pe Tolstoi, Platon i Shakespeare. n pofida unor afirmaii att de
incredibile, presa nu i-a cerut niciodat lui Collins dovezi tiinifice pentru a-i susine
aseriunile, iar miracolul ei nu a fost reprodus cu succes de nici un alt psiholog sau
educator, n studii controlate. n mod perfect explicabil, acest gen de poveti miraculoase,
oricnd populare n mass-media, nu-i gsesc niciodat calea pn la expertizele prilejuite de
publicaiile tiinifice.98
Un subiect interzis
Decalajul I.Q. dintre negri i albi reprezint o realitate interzis pe trmul tiinific. n
1986, Asociaia Psihologilor Americani a discutat serios dac nu ar fi fost cazul ca toate
cercetrile asupra diferenelor dintre albi i negri s fie interzise.99 Cu mult timp n urm, n
1962, Asociaia Antropologilor Fizici Americani votase cenzurarea crii datorit creia am
nceput eu nsumi s caut adevrul despre rase: Ras i raiune.100 nainte de a supune la vot,
eminentul preedinte al asociaiei, Dr. Carleton Coon, a cerut s ridice mna toi cei care
citiser cartea. S-au ridicat numai dou sau trei mini. Cnd asociaia a aprobat rezoluia de
cenzur, Coon a demisionat din funcie, n semn de protest. Asemenea deliberri iresponsabile
ar trebui s declaneze un semnal de alarm n mintea tuturor celor care caut adevrul, cci
ele amintesc clar de eforturile Bisericii din Evul Mediu de a interzice cercetrile astronomice,
atunci cnd acestea sfidau noiunile religioase despre structura universului. Ce fel de adevr
este acela care presupune suprimarea celui care ntreab?
Dovezile tiinifice asupra diferenelor rasiale inerente sunt copleitoare i evidente. Nu
mi-e greu s presupun ce-au simit Galileo sau Copernic cnd studiile lor asupra cerului i-au
convins c Soarele nu se nvrtete n jurul Pmntului. Existau dovezi att de clare c
Soarele este centrul sistemului solar, nct unii clerici au refuzat s se uite la ele. Unul dintre

clericii implicai n controversa cu Galileo, Cardinalul Bellarmino, a refuzat s priveasc prin

telescop, spunnd c Diavolul l-ar fi fcut s vad lucrurile afirmate de Galileo. O sticl cu
gtul ngust, simboliznd ngustimea minii lui, a primit denumirea de sticl Bellarmino.
Prtinirea lui Bellarmino este absolut analoag cu a egalitaritilor drept-credincioi care
refuz s priveasc muntele de dovezi ce le desfid convingerile.
n America anului 1964, la fel ca i n America zilelor noastre, nu exista i nu exist epitet
mai degradant i mai vtmtor dect acela de rasist. Acest cuvnt nu a fost folosit pentru a
indica o persoan care nelege realitile raselor, ci a fost i este un termen asociat cu ura,
represiunea i brutalitatea omeneasc. La fel cum datele descoperite de Galileo despre
sistemul solar erau puse n seama Diavolului, realitile rasei sunt asociate n prezent cu
Hitler.
i totui, pentru mine, nelegerea diferenelor rasiale inerente nu avea nimic de-a face cu
ura i nu simeam nici un dram de ur n cuvintele obiective ale oamenilor de tiin pe care le
citeam. Acetia nu fcuser dect s caute adevrul. Acelai lucru l fcea i un biat de
paisprezece ani precoce, care citea n camera lui pn noaptea trziu.
Ce sunt prejudecile?
Cnd mi-am scris lucrarea n care explicam argumentele mpotriva integrrii rasiale a
colilor, doi colegi de clas mai liberali m-au acuzat de prejudeci i bigotism. Cuvintele lor
m-au usturat. Nu simeam revolt sau ur mpotriva negrilor sau a oricui altcuiva i nu
nelegeam de ce se spunea c aveam prejudeci numai pentru c cercetam un anumit punct
de vedere tiinific i politic i mi exprimam prerile asupra lui. Pe msur ce le mprteam
colegilor, profesorilor, vecinilor i oricui binevoia s asculte tot mai multe din cele pe care le
descopeream, cuvintele prejudeci, ur, bigotism au continuat s revin ncontinuu, ca
o mantr. Cnd am cutat n dicionar prejudecat i bigotism, am ajuns s-mi dau seama
c denigratorii mei se fceau vinovai chiar de ofensele de care m acuzau pe mine.101
prejudecat
s. f. opinie defavorabil sau sentiment format n prealabil sau n necunotin de cauz,
negndit sau nemotivat.
bigot
s., adj., persoan extrem de intolerant fa de convingerile, prerile sau opiniile altora.
n uzana comun a termenului, prejudecat denot ur sau antipatie iraional fa de
negri ori alte grupuri rasiale. Oricine crede n diferenele rasiale, chiar dac baza convingerii
sale este tiinific i justificat raional, se pomenete stigmatizat cu acest termen peiorativ.
Majoritatea egalitaritilor i-au format prejudecata privitoare la o idee (aceea a diferenelor
rasiale inerente) la fel cum o fcusem i eu cndva, nainte de a citi opiniile ambelor pri,
ajungnd ei nii la o ur intolerant (bigot) fa de cei care sunt de alt prere. Numai c lor
presa nu le aplic niciodat calificativul de bigoi, nici nu le atribuie prejudeci.
Am ajuns s-mi dau seama c, atunci cnd credeam cu atta convingere n egalitatea
rasial, eu eram cel care manifestam prejudeci fa de adevratul sens al cuvntului. Cci,
pn n acea perioad, din cauza subiectivismului liberal al presei, auzisem i asimilasem
numai argumentele pro-egalitate. Pn cnd am gsit Ras i raiune 102, citisem numai cri
i articole pro-egalitariste fr a mai pune la socoteal sutele de emisiuni de televiziune,
filme, predici i cuvntri vzute i auzite, care promovau principiile egalitariste. mi
formasem o prejudecat fa de situaie, nainte de a fi audiat ambele pri.
Majoritatea celor care m acuzau de bigotism i prejudeci nu citiser nici mcar o
singur carte sau un singur articol care s pun sub semnul ntrebrii egalitatea rasial.
Viziunea lor asupra problemei este pur i simplu nchis i unilateral.
Nu ncape nici o ndoial c unii albi care se opun negrilor sunt bigoi, n sensul c au
convingeri plasate sub semnul prejudecilor i sunt intolerani fa de orice opoziie. Dar, cu
siguran, cnd mass-media prezint numai o parte a conflictului despre egalitatea rasial,
bigoii au mult mai mari anse s se gseasc n rndurile egalitaritilor. Pn i unii oameni
de tiin bine cunoscui i personalitile publice au ntmpinat mari dificulti, ba chiar i

tentative de suprimare fizic, pentru c-i exprimaser opiniile despre diferenele rasiale.103,
104, 105, 106, 107 n comunitatea academic, nici un cercettor egalitarist nu a fost
mpiedicat s vorbeasc, nici nu a fost atacat de cei care cred n diferenele rasiale ns libercugettorii rasiali, cu siguran c da.
Este la fel de ironic c cel mai mare sprijin fa de egalitatea rasial ntre negri i albi se
manifest n zonele albe ale Americii, iar cel mai mare scepticism fa de ea n regiunile rii
cu cea mai numeroas populaie de culoare. Mi-am dat seama c aceia care cunosc puin
negrii la nivel personal, dar i consider egali cu albii (i, cteodat, chiar superiori acestora),
au prejudeci asupra lor pe cnd albii care triesc i muncesc printre negri i formeaz
opinia pe baza experienei personale. Chiar dac majoritatea albilor din Sud au crescut n
condiiile unui torent constant de propagand egalitarist n mass-media, de cele mai multe ori
ei cntresc ambele pri ale problemei nainte de a ajunge s cread n diferenele rasiale.
Atitudinea lor s-ar putea numi post-judecat.
Majoritatea egalitaritilor rasiali au motive nobile. Ei cred c poziia lor e luminat, c va
aduce fericirea, i c Dumnezeu este de partea lor. Dar acelai gen de motivaii au stat i la
baza acuzaiilor c astronomia lui Galileo era un rezultat al urii Satanei contra lui
Dumnezeu. Mai mult, egalitaritii folosesc un termen special, de mare ncrctur
emoional, pentru a-i califica pe cei care pun sub semnul ndoielii egalitatea rasial: ura.
Egalitaritilor le place nespus s-i urasc pe cei care ursc.
Termenul folosit n ultim instan pentru a descrie credina n diferenele rasiale este
rasism. Dar cuvntul rasism are o conotaie denaturat, pentru c el nu definete simpla
credin n deosebirile rasiale inerente. n majoritatea dicionarelor, definiia rasismului
include de obicei adaosuri de genul: implicnd ideea c propria ras e superioar i are
dreptul de a le domina pe celelalte, precum i ur i intoleran fa de alt ras sau mai
multe.108 nelegerea faptului c diferenele rasiale exist n mod real nu implic neaprat
dorina de a domina sau ur alte rase. Situaia este similar cu cea a termenului eretic, n
Evul Mediu. Astronomii care i ddeau seama c Soarele este centrul sistemului solar, nu
Pmntul, erau nfierai ca eretici, pentru c, n Biblie, cartea Facerii prea s plaseze
Pmntul n centru. Desigur, simplul fapt c un astronom credea n heliocentrism nu nsemna
c acesta l ura pe Dumnezeu, dup cum nici credina n diferenele rasiale nu echivaleaz cu
ura mpotriva altor rase.
n ultimii ani, Snyderman i Rothman, autorii studiului The IQ Controversy: The Media
and Public Policy cu constatat, cu ocazia uni sondaj al lumii academice, c 53% dintre cei
chestionai credeau c att mediul ambiant ct i genele determin diferenele rasiale.109,
110, 111, 112 Discret, ntr-o perioad de douzeci de ani, zeci de cercettori prestigioi au
ajuns la aceeai concluzie cu naintaii lor desconsiderai ca William Shockley, Carleton
Putnam i Arthur Jensen, n anii 60.
Dac principalul element determinant al diferenelor rasiale este ereditatea, nu mediul
ambiant, nseamn c deosebirile genetice trebuie s se manifeste n fiziologia creierului unor
indivizi de rase diferite. Prin urmare, urmtorul meu obiectiv a fost acela de a explora
cercetrile asupra diferenelor fizice dintre rase.

Capitolul cinci
Rdcinile diferenelor rasiale
La vrsta de zece ani, aveam dou femele de cobai ntr-o lad mare din lemn, construit
de mine, pe care o ineam n garaj. i fcusem o ram de lemn cu plas de srm, care nu se
potrivea prea bine. ntr-o zi de primvar, am descoperit c una dintre femele ddea semne de
gestaie. Dei nu nelegeam ce se ntmplase, am presupus c luasem un mascul drept femel.
Nu-mi puteam da seama de ce tatl arta att de feminin, cci eram foarte familiarizat cu
cobaii, pe care-i creteam i i vindeam la magazinele locale de animale i la magazinul
Woolworths din apropierea casei.
n sfrit, s-au nscut puii. Artau ca nite sculei roz, cu patru picioare, guri lacome i
doar nite contururi vagi ale ochilor nc nchii i ale urechilor. M jucam cu ei n fiecare zi
dar, pe msur ce creteau, semnau tot mai puin cu mama lor i cu cellalt cobai, despre
care presupusesem c era tatl. Dup ce au nprlit prima oar, blana nou nu mai era alb, ci
cenuie. Mai dramatic nc, i comportamentul lor prea foarte ciudat.
Cnd aveau vrsta de patru sptmni, echivalent cu adolescena uman, orict de des ia fi luat n mini, puii se purtau tot mai necontrolat i slbatic. Prezentau diferene mult mai
profunde dect culoarea cenuie a blnii. Slbticia lor a evoluat pn la stadiul n care, ori de
cte ori introduceam mna n cuc aceeai mn care i mngiase i-i dezmierdase cu drag
nc de la natere se mprtiau speriai, azvrlind n toate direciile cu rumegu. Erau rapizi,
excitabili, mucau prompt i prezentau o superioritate fizic marcant fa de cobaii
domesticii. Cobaii de cas sunt foarte pasivi, ncei n micri, comptai, pe cnd verii lor
slbatici sunt nervoi, iui ca fulgerul, agresivi i violeni.
n sfrit, am ajuns s-mi dau seama c ambii cobai din cuc erau ntr-adevr femele i c
un obolan slbatic rosese plasa de srm, se strecurase nuntru i se mperechease cu una
dintre ele.
Peste civa ani, studiind realitile raselor omeneti, am neles pe deplin c diversele rase
de obolani sunt echivalentele genetice ale raselor umane. mperecherea ntre diferite rase se
poate produce, chiar i cnd le despart deosebiri genetice accentuate. Contrastul dintre rase
poate consta n trsturi fizice sau psihice, precum i n forme de comportament social ori
individual. Comportamentul acelor obolani pe jumtate albi, domestici, pe jumtate cenuii,
slbatici, nu era un rezultat al mediului n care triser. Le oferisem aceleai condiii ca i
celor albi. Ba chiar, supseser de la mama lor alb i crescuser mpreun cu dou femele
albe, sub o intervenie uman constant dar comportamentul lor era slbatic.
Ca adolescent care examina chestiunea rasial, am revzut n minte episodul cu obolanii.
Mi se prea evident c diferenele de comportament ale obolanilor mei aveau origini n
ntregime genetice. Faptul c mediul ambiant al obolanilor de ras mixt era acelai cu
mediul celor complet domesticii sugera c existau i diferene fizice ntre creierele i
hormonii obolanilor albi domestici i ai celor cenuii, semi-slbatici. Aceste deosebiri
genetice aveau efecte comportamentale puternice.
Mai existau i alte dovezi gritoare ale puterii ereditii, rmase din menajeria copilriei
mele. Pe parcursul anilor de gimnaziu, avusesem zeci de animale capturate din mlatinile i
pdurile ce se aflau n apropierea casei. Unele specii puteau fi domesticite, dac se nteau n
captivitate, ct vreme altele nu, dei beneficiau de aceeai atenie din partea mea.
n timp ce cugetam la puterea ereditii i a mediului ambiant, mi-a revenit n minte un alt
incident din copilrie. Un prieten a gsit n cartier un pisoi nou-nscut, mic i flmnd, la
scurt timp dup ce ceaua lui ftase patru celandri. Slab i plpnd, cu ochii abia deschii,
pisoiul prea la un pas de moarte. Cu titlu experimental, prietenul meu a luat unul dintre
celui, l-a frecat bine de blana pisoiului, dup care i-a pus pe amndoi printre ceilali, lng
mama care-i alpta. Spre surprinderea lui, mama l-a lsat pe pisoi s sug. Dup cteva
sptmni, pisoiul crescuse sntos i robust. mi plcea s m duc acas la prietenul meu i
s privesc neobinuitul spectacol al unui pisoi sugnd i crescnd printre cei.

Dei fusese alptat de o cea, iar prietenul meu se purtase identic cu el i cu ceii, pisoiul
a crescut totui cu o personalitate marcant diferit de a frailor lui adoptivi. i pndea prada,
apoi se repezea, ct vreme ceii se repezeau din primul moment drept la int. n hrjoana cu
ceii, pisoiul i folosea labele ca arme principale, pe cnd cinii preferau s-i foloseasc
flcile. Pisoiul nu ncerca niciodat s imite ltrturile puternice ale frailor i surorilor lui
adoptive, prefernd n schimb ssitul felin de furie, sau miorlielile rugtoare. Dup ce trise
aproape toat viaa n compania cinilor, fr a fi vzut niciodat alt pisic, arta i se
comporta ca o pisic perfect normal. i, n plus, nu venea niciodat cnd era chemat.
Revznd n minte toate aceste lucruri, am ncercat s reduc la forma cea mai simpl tot
ceea ce tiam. De ce un cine latr, iar o pisic miaun? m-am ntrebat. i tot eu mi-am
rspuns: Deoarece creierul unui cine e construit ntr-un mod care l face s latre i s se
comporte ca un cine, iar creierul pisicii este construit sub o form care o face s miaune i s
se poarte ca o pisic.
Dorind s-mi dezvolt teoria, i-am telefonat unui coleg de coal ai crui prini aveau o
cresctorie de cini i se ocupaser de mperecheri timp de peste treizeci de ani. Prietenul meu
mi-a explicat c rasele diferite de cini aveau personaliti distinct diferite. Violena,
agresivitatea, pasivitatea, loialitatea, stoicismul, excitabilitatea, inteligena toate acestea
variau acut ntre numeroasele rase de cini. De exemplu, el mi-a spus c rasa Chihuahua e
extrem de excitabil i hiperactiv din fire, ct vreme Saint Bernard-ul este stabil i stoic.
Mi-a vorbit despre agresivitatea violent nnscut a Pit Bull-ului, n comparaie cu dispoziia
prietenoas de la natur a Golden Retriever-ului. (Precizare: Pit Bull-ul este ntr-adevr
violent din fire, dar nu obligatoriu agresiv; educat n sens pozitiv, devine cel mai prietenos
cine dar i manifest prietenia n acelai stil energic i violent.) n sfrit, prietenul meu
mi-a explicat de ce prinii cu copii mici aleg adesea cinele Golden Retriever: tocmai pentru
c este excepional de prietenos i ocrotitor cu copiii. Chiar i cnd copiii l chinuiesc, mi-a
spus el, Golden Retriever-ul nu rspunde dect rareori violent fa de ei. (Acelai lucru este
valabil i pentru Pit Bull, n condiiile artate mai sus, dar nu i pentru Bull Terrier, de
exemplu, care poate reaciona violent chiar i fa de stpn, n situaii excepionale.)
De asemenea, am ales o carte interesant despre istoria creterii cinilor i am descoperit
c ei nu au numai personaliti distincte n conformitate cu rasa, ci au fost mperecheai i
crescui de om tocmai pentru aceste trsturi de personalitate, precum i pentru unele
caracteristici cum ar fi mrimea i culoarea. Orice dresor de cini ar rde dac i s-ar spune c
rasele nu se deosebesc dect prin aspectul fizic. Dac trsturile caracteristice distincte de
personalitate ale unui cine nu se contureaz exclusiv prin educaie i dresaj, nseamn c
tendinele lui trebuie s fie ncorporate n structura creierului.
narmate cu toate aceste cunotine recent dobndite, am ntrebat-o pe profesoara de
biologie cum se compar clasificarea raselor de cini cu clasificarea raselor omeneti. Luat
pe nepregtite, profesoara mi-a spus c pn atunci nici un elev nu-i mai pusese o asemenea
ntrebare, preciznd ns c termenii breed i race* sunt n esen sinonime, referindu-se la
aceeai categorie biologic: subspecia. Toi cinii sunt membri ai speciei Canis familiaris, din
care exist cel puin o sut patruzeci de rase (sau subspecii) diferite. Mi-a repetat ceea ce
tiam deja c testul cel mai comun acceptat pentru a verifica dac dou grupuri fac parte din
specii diferite sau din subspecii ale aceleiai specii const n mperechere. Diversele rase de
cini, la fel ca diversele rase de oameni, se pot mperechea ntre ele, n pofida vizibilelor
deosebiri inerente.
Cu toate c preda biologia, care includea i biologia uman, profesoara a devenit foarte
stnjenit cnd a venit vorba de compararea diferenelor dintre rasele omeneti cu cele ale
raselor de cai sau cini. Parc a fi ptruns pe un teritoriu interzis, dei eu nu vedeam nimic
eretic n ntrebarea mea. Mi se prea foarte important s neleg acele deosebiri care despart
omul de alte specii i s neleg diferenele din snul omenirii. Cum puteam ncepe s
nelegem lumea din jur, fr a nelege ce anume ne face s fim aa cum suntem?

ntre timp, aflasem c nu mai puin de o mie de studii tiinifice demonstraser c exist
deosebiri de I.Q. semnificative ntre rasele neagr i alb, c diferenele de I.Q. au un impact
major asupra succesului socio-economic individual i c numeroase probe concludente
dovedesc c ereditatea, nu mediul, reprezint principala origine a acestor diferene.113, 114,
115, 116, 117, 118, 119
Creierul albilor i cel al negrilor: fapte concrete
Crile i articolele despre I.Q. m-au condus la alte studii care dezvluiau existena unor
deosebiri semnificative ntre creierul albilor i cel al negrilor. De fat, datele despre diferenele
rasiale din structura cerebral erau i mai limpezi dect cele bazate pe testarea psihologic.
Am descoperit c, timp de zeci de ani, au fost cntrite, comparate i analizate creiere ale
albilor i ale negrilor, iar rezultatele au artat cu consecven c negrii au un creier mai mic
dect cel al albilor sau al asiaticilor. Ca o ilustrare a acestei diferene marcante, dei negrii au
o constituie fizic mai voluminoas dect a asiaticilor, acetia din urm au un volum mai
mare al creierului.120
n Msura greit a omului 121, o popular carte egalitarist mult propagat de massmedia, Stephen Jay Gould susinea c, n secolul al XIX-lea, cercettorii au folosit o
metodologie fals pentru a compara creierele albilor cu cele ale negrilor, trgnd de aici
concluzia c ntre ele nu ar exista nici o diferen. Gould, ns, a avut grij s treac sub tcere
numeroase studii mai recente care atest documentar diferenele cerebrale intrinseci dintre
negri i albi.122, 123
De fapt, cu zece ani nainte de publicarea crii lui Gould, lucrarea The Mind of Man in
Africa, de John Caruthers, arta c s-au efectuat cinci studii majore, cu ajutorul unei baze
metodologice moderne, asupra deosebirilor dintre creierele albilor i cele ale negrilor, de ctre
cercettorii Todd, Pearl, Vint, Simmons i Connolly. Gould a evitat cu grij menionarea
acestor studii mai recente, cu excepia a dou fraze scurte despre Pearl, pe care l luda pentru
c spusese c nutriia poate explica deosebirea de dimensiuni dintre creierele indivizilor de
rase diferite. n schimb, a exclus datele lui Pearl despre diferenele ntre creiere. Caruthers
subliniaz c un numr de studii tiinifice arat c, n medie, creierul negrilor este mai mic cu
2,6-7,9% dect creierul albilor.124
Simultan cu cartea lui Gould, un studiu din 1980 asupra greutii creierului, care includea
date despre creierele albilor i ale negrilor, a artat c, n medie, creierul copiilor negri nounscui este cu 8% mai mic i mai uor dect cel al copiilor albi.125 n anii 80 i 90, alte
studii, efectuate de Broman, Osborne i diveri ali cercettori au prezentat n mod consecvent
deosebiri semnificative ntre dimensiunile creierului albilor i cele ale creierului negrilor.126,
127, 128
n anii 50, studiile directe care comparau creierul albilor cu cel al negrilor s-au ntrerupt
pentru un timp, considerndu-se c ar fi fost nepoliticos, insensibil i incorect politic s se
aib n vedere asemenea diferene.129 Dup o lung pauz, un numr de studii mai recente
asupra fiziologiei creierului au nceput s prezinte aceleai deosebiri de mrime a creierului
ntre albi i negri cum fuseser constatate n secolul al XIX-lea.130
Poate c cea mai cuprinztoare cercetare din toate a fost cea desfurat de Proiectul
Perinatal Colaborativ Naional, care a studiat peste patrusprezece mii de mame i copii. Acest
proiect a avut o anvergur naional i a studiat mamele i copiii ncepnd din momentul
concepiunii i pn dup natere, n primii ani de via ai copiilor. Scopul studiului era acela
de a descoperi principalele date corelative privitoare la mortalitatea infantil, sntate,
inteligen i alte aspecte ale dezvoltrii copiilor. Subiecii au fost testai pentru I.Q. la
vrstele de patru i apte ani. S-au efectuat msurri detaliate ale trupului i ale capului, la
natere i la vrstele de opt luni, un an, patru i apte ani.
Doctorul Arthur Jensen a analizat imensul volum de date rezultate din studiu i a
descoperit cteva lucruri uluitoare. Chiar i n cadrul acelorai familii, copilul cu cel mai nalt
I.Q. avea, de obicei, capul cel mai voluminos. De asemenea, studiul a confirmat numeroase
studii anterioare care artaser c negrii au capete mai mici, n medie, dect albii, i o

inteligen mai redus n proporie corespunztoare. Ca o confirmare frapant a corelaiei

dintre mrimea capului i inteligen, studiul a descoperit c acei copii negri i albi care aveau
niveluri de I.Q. apropiate prezentau, n medie, i diferene reduse ntre mrimile capetelor.131
Dac dimensiunile fizice ale creierului corespund cu I.Q.-ul, e de la sine neles c inteligena
se bazeaz pe structura fizic a creierului nsui i, n consecin, are o component
congenital.
Studiile anterioare prezentaser deosebiri n regiunea supra-granular a creierului,
diferene cantitative n zona lobului frontal i diferene de sulcifiere i fisurare a creierului,
ntre albi i negri. n 1950, Connolly a scris:
Creierul negrilor este n medie relativ mai lung, mai ngust i mai plat dect creierul
albilor. Regiunea frontal, (...) mai mare la masculii albi dect la negri, ct vreme cea
parietal este mai mare la negri dect la albi (...). Se poate spune c lobii frontali ai albilor din
seria noastr au o configuraie mai regulat i mai uniform dect cei ai negrilor (...). Creierul
albilor din serie este, poate, mai fisurat, i prezint o anastomoz mai accentuat a sulcilor
(...).132
Importana lobilor frontali ai creierului pentru personalitatea posesorului acestuia a fost
evideniat n filmul One Flew Over the Cuckoos Nest 133, de Milos Forman, precum i n
filmul Frances 134, cu Jessica Lange, despre viaa actriei Frances Farmer. Ani de-a rndul,
unor pacieni cu boli mintale exagerat de agresivi li se aplica lobotomia frontal, o operaie
prin care regiunea lobului frontal este neutralizat sau nlturat. Pacientul rmne cu
memoria intact, dar spiritul, voina i simul lui de motivaie sunt slbite considerabil. Ward
C. Halstead, biopsiholog i profesor de psihologie experimental la catedra de medicin a
Universitii din Chicago, a scris: Lobii frontali constituie poriunea din creier cea mai
esenial pentru inteligena biologic. Ei sunt organele civilizaiei baza speranelor de viitor
ale omului.135
Majoritatea oamenilor de tiin care au studiat regiunea lobilor frontali, indiferent dac
fac sau nu comparaii rasiale, constat c aceast poriune a creierului este cea mai
responsabil pentru modulaia fin a motivaiei i a iniiativei i inhibarea impulsurilor
primare. O cantitate crescut de sulcifiere (fisurare) a lobilor frontali sugereaz o mult mai
mare complexitate a capacitilor; ar putea fi o msur a dezvoltrii evolutive. La mamiferele
inferioare, cum ar fi iepurele, lobii frontali sunt mai netezi. De asemenea, profesorul Connoly
a mai scris: Exist o anumit corelaie ntre configuraia sulcal i stadiul de dezvoltare a
animalului din seria de forme primate.136
Studiile recente asupra creierului criminalilor arat c infractorii condamnai pentru
delicte violente sau impulsive prezint o activitate mai redus n lobii frontali i n cortexul
cerebral. Prin urmare, zona lobilor frontali pare nu numai s afecteze iniiativa, ci i s
sporeasc autocontrolul asupra impulsurilor ptimae ale omului.
La jumtatea anilor 60 aveam probe relativ mai puine despre diferenele rasiale inerente
dect se gsesc astzi, dar dovezile dintre anii 1860 i nceputul anilor 1960 erau copioase i
irefutabile; atta numai c n presa popular se vorbea foarte puin despre ele. Dup Al Doilea
Rzboi Mondial, aceia care ndrzneau s declare public adevrul despre diferenele rasiale
erau ntmpinai de mass-media fie prin ignorare, fie prin defimare. i totui, de-a lungul
anilor, rolul important al A.D.N.-ului i al genelor n toate afeciunile, de la schizofrenie pn
la obezitate i, recent, chiar i homosexualitate, a fost atestat documentar n proporie mereu
crescnd. O disciplin academic absolut nou, denumit genetic comportamental, se
dezvolt cu repeziciune.137, 138
Evident, nu exist nici un organ al trupului omenesc mai important dect creierul. Acesta
este cel care ne deosebete cu adevrat de rudele noastre mai apropiate sau mai ndeprtate de
pe scara evoluiei. Mai mult, forma i dimensiunile creierului sunt folosite cu titlu curent de
antropologi ca un barometru al dezvoltrii evolutive. Printr-o ironie a destinului, aceiai
antropologi care urmresc dezvoltarea evolutiv a omenirii n funcie de creterea capacitii
craniene insist adesea c diferenele rasiale din mrimea creierului i morfologia omului

modern nu ar fi importante. Dovezile, ns, sunt concludente. Mrimea, fiziologia, morfologia

i chimia creierului au legturi strnse cu caracteristicile psihologice ale indivizilor i
trsturile mai generale care deosebesc rasele ntre ele. tiina a descoperit influene genetice
semnificative asupra inteligenei, comportamentului i reuitei, n cadrul diverselor rase.
Profunzimea acestor deosebiri ncepe abia acum s se fac simit.
Replierea egalitarismului rasial
Principiile defensive ale egalitarismului rasial sunt formulate, n general, dup cum
urmeaz:
1) Negrii nu sunt de fapt mai puin inteligeni (un argument comun). Dar... cnd criticii
subliniaz c sute de studii dovedesc punctaje I.Q. consecvent i dramatic inferioare ale
negrilor, egalitaritii susin c:
2) Diferenele de I.Q. sunt rezultatul testelor prtinitoare rasial. Dar... cnd se dovedete
c aceste teste nu au fost denaturate rasial sau cultural, egalitaritii bat n retragere, susinnd
c:
3) Media I.Q. inferioar a negrilor nu este dect rezultatul factorilor socio-economici.
Dar... cnd apar diferene accentuate chiar i n condiiile unor factori socio-economici
corespunztori ntre albi i negri, egalitaritii se regrupeaz susinnd c:
4) Stimularea ambiental a copiilor negri n cadrul unor programe ca Head Start i va
aduce pe copiii negri la acelai nivel de I.Q. cu cei albi. Dar... cnd se dovedete c programul
Head Start nu a determinat absolut nici o cretere n I.Q.-ul negrilor, egalitaritii postuleaz
c:
5) De fapt, I.Q.-ul oricum nu nseamn nimic. Dar... cnd se arat c sute de specialiti n
tiinele sociale au dovedit c I.Q.-ul are un impact covritor asupra succesului colar i
socio-economic, egalitaritii se repliaz n sfrit ntr-un bastion care accept determinarea
biologic a inteligenei, dup care susin c nutriia nesntoas ar fi cauza diferenelor de
dezvoltare mintal ntre negri i albi.
Poziia egalitarist final este interesant prin faptul c accept importana inteligenei i
bazele ei biologice i de structur a creierului nsui. n loc de a ncerca s dispute rolul
natural al genelor n arhitectura i dezvoltarea creierului, egalitaritii nu fac dect s afirme c
nutriia i ali factori biologici ai mamei i ai copilului mic afecteaz dramatic evoluia
creierului. Ei susin c negrii, fiind mai sraci dect albii, se alimenteaz mai prost i astfel
dezvoltarea creierelor lor stagneaz.
Copiii europeni, care au crescut n condiiile de stres i foamete din ultimii ani ai celui deAl Doilea Rzboi Mondial n Europa Central, precum i n primii ani de dup rzboi, nu
prezint nici o reducere a nivelului de I.Q. Media lor de inteligen se compar favorabil cu a
celor din perioada anterioar i cea ulterioar conflictului.
Studiile tiinifice asupra nutriiei arat c exist foarte puine diferene ntre alimentaia
copiilor negri i a celor albi. Robert Rector a demonstrat, printr-un sondaj efectuat de ctre
Departamentul Agriculturii din S.U.A., c negrii de vrst precolar consum de fapt mai
multe proteine dect media albilor de aceeai vrst.139 Copiii din familii aflate cu 75% sub
pragul de srcie consum la fel de multe vitamine majore ca i copiii situai cu 300%
deasupra pragului de srcie.140
Argumentul c creierele copiilor negri ar suferi de efectele malnutriiei este aproape rizibil
cnd observm dominaia aproape absolut a negrilor pe pistele de atletism i pe terenurile de
baschet i fotbal. Este greu de imaginat c acelai regim alimentar care le d negrilor
posibilitatea s-i dezvolte trupuri sntoase nutritiv, care i ajut s aib o reprezentare de
cincisprezece ori mai numeroas dect a albilor n aceste sporturi de mas, n acelai timp le-a
nfometat creierele! 141, 142, 143
Deosebirile rasiale sunt la fel de evidente i n domeniul fizic. n anii 60, negrii dominau
competiiile de sprint masculin la Jocurile Olimpice i, o dat cu integrarea sporturilor, au
nceput rapid s-i mreasc numrul n baschetul i fotbalul profesionist. n momentul
scrierii acestor rnduri, negrii reprezint aproximativ 80% din Asociaia Naional de Baschet,

66% din Liga Naional de Fotbal i 100% din primii cincizeci de campioni la sprint masculin
din lume, care concureaz n cursele de o sut i dou sute metri plat, profesioniste i
olimpice. Acest lucru este adevrat n pofida faptului c disciplinele sportive bine organizate
sunt mult mai predominante n naiunile albe, iar echipele sportive de liceu conin mult mai
muli albi.
Unii au sugerat c reprezentarea precumpnitoare a negrilor n baschet se datoreaz mai
marii dorine din partea negrilor dect din partea albilor. Cu siguran, exist la fel de muli
tineri albi care i doresc ctigurile de milioane de dolari i popularitatea juctorilor de
baschet profesioniti, dar un negru are de douzeci i nou de ori mai multe anse de a ajunge
n N.B.A. dect un alb. Pare logic ca performanele diferite ale negrilor i albilor s aib baze
anatomice i fiziologice. Savanii care au cercetat problema afirm tocmai acest lucru.
Exist numeroase deosebiri fizice ntre rasa neagr i cea alb. Negrii au proporii mai
mari de grupuri musculare care favorizeaz alergarea rapid i prompt dect albii. De
asemenea, au mai puin grsime pe trup, caviti corporale mai mici, brae mai lungi n raport
cu nlimea i numeroase alte trsturi caracteristice care contribuie la rezultatele lor
excelente n sporturile ce favorizeaz alergrile prompte i rapide, precum i aptitudinile la
srituri. Ei sunt avantajai n sporturile unde aceste caliti sunt cele mai importante, i sunt
dezavantajai n sporturile unde intervin fora i alte caracteristici. Albii i asiaticii domin
sporturile de for, cum ar fi halterele i gimnastica, iar densitatea mai mare a oaselor negrilor
rezult ntr-o flotabilitate mai redus i un dezavantaj distinct la not i alte sporturi acvatice.
Discutarea acestor diferene evidente i inerente ntre rase de ctre o persoan de prestigiu
este la fel de tabu ca a discuta despre deosebirile dintre creiere sau trsturile fiziologice care
sunt att de decisive pentru caracterul unei societi sau al unei civilizaii. Unii comentatori
sportivi, ca Jimmy the Greek, sau purttori de cuvnt ai asociaiilor sportive, ca Al Campanis
de la echipa Dodger din Los Angeles, au fost concediai sau umilii n public pentru c
spuseser cu glas tare ceea ce majoritatea oamenilor tiu pe baza unor simple observaii.
Suprimarea aspr a unor asemenea adevruri evidente este un semn revelator al intoleranei
din religia egalitarist. Cnd m-am gndit pentru prima oar la aceste lucruri i am descoperit
bazele tiinifice ale diferenelor rasiale, mi-am amintit de povestea pentru copii Hainele cele
noi ale mpratului. Toat lumea tia c mpratul era gol, dar nimeni nu ndrznea s sufle o
vorb. A fost nevoie de sinceritatea unui bieel, pentru a spulbera conspiraia tcerii.
Numai de-ar fi att de uor, mi-am spus. n mintea mea, tabloul rasial ncepea s se
ntregeasc. Rasele sunt profund diferite; vedeam clar c mpratul nu purta haine. Dar faptul
de a-l vedea ntr-o lumin nou pe mpratul egalitii rasiale nu mi-era de ajuns. Voiam s
aflu de ce a rmas gol mpratul. Voiam s tiu mai multe despre diferenele de comportament
dintre rase i originile acestora. Cunoteam deja destule pentru a ti c cercetarea mea avea s
duc la examinarea procesului evolutiv nsui.

Capitolul ase
Evoluia raselor
Examinnd problemele raselor, acordasem mult atenie impactului ereditii asupra
inteligenei, dar n acelai timp se acumulau probe care dovedeau rolul puternic al geneticii n
comportamentul omenesc din multe domenii strine de I.Q.
Versiunea popular a psihologiei ambalat de mass-media liberale continu s insiste c
toate trsturile personalitii omeneti sunt conturate de educaie sau condiionare. Este un
articol de credin acela care spune c comportamentul criminal provine din medii vitregite
ale societii sau din familii disfuncionale. Se pare c toate problemele societii sunt puse n
seama srciei, a lipsei de educaie sau a mediului familial nefast. Unii ajung chiar s acuze
disponibilitatea armelor de foc pentru ratele nalte a omorurilor i jafurilor cu mn armat.
Puini americani tiu c, potrivit multor studii, tendinele infracionale ale unei persoane
pot fi motenite. Un studiu extensiv a analizat datele compilate din 14.427 de adopiuni n
Danemarca n perioada 1924-1947. Aceste date, din peste dou decenii, au dezvluit c copiii
naturali ai delincvenilor, chiar i cnd erau adoptai de prini cu respect fa de lege,
prezentau rate mult mai mari ale criminalitii dect copiii adoptivi ai cror prini genetici
fuseser oameni cinstii.
Toate studiile majore ale criminalitii n condiii de adopiune din secolul al XX-lea
prezint rezultate similare. Studiile asupra gemenilor univitelini sau divitelini crescui
mpreun arat c gemenii identici se seamn n comportamentul lor infracional de dou ori
mai mult dect gemenii neidentici.144 n numeroase studii de cercetare tiinific efectuate n
anii 90, s-a artat prin M.R.I.-uri i scanri electronice c exist diferene de funcionare ntre
creierele de factur medie ale criminalilor, comparate cu cele ale persoanelor care respect
legea.145, 146 n cele de mai jos este prezentat un extras dintr-un numr al Journal of
Biological Psychiatry din 1997 despre un studiu efectuat pe creierele a patruzeci i unu de
ucigai care pledaser nevinovat pe motive de nedeplintate a facultilor mintale i creierele
a patruzeci i unu de oameni cinstii cu vrste i sexe corespunztoare. Reiese c creierele
criminalilor prezentau diferene de structur fa de cele ale non-criminalilor.
Aceste constatri preliminare furnizeaz indicaii iniiale despre o reea de procese
cerebrale corticale i subcorticale anormale care pot predispune spre violen la ucigaii
dovedii ca N.G.R.I.147
Numeroase studii arat c extrovertirea, introvertirea, altruismul, egoismul, respectul de
sine, necinstea, sinceritatea i multe alte trsturi de caracter au o puternic influen
ereditar. Am fost ntotdeauna de prere c aceste genuri de trsturi ale personalitii erau
produse ale mediului, nu ale genelor, dar dup ce am citit publicaiile tiinifice am gsit c
dovezile erau convingtoare. n perioada adolescenei mele, cnd descopeream aceste lucruri,
William Hamilton i alii lansau o disciplin tiinific cu totul nou, numit socio-biologie.
Aceasta nainta ideea c o mare parte din comportamentul social, att al indivizilor ct i al
grupurilor, este afectat dramatic de ereditate.148 n cele trei decenii care au trecut de cnd
am abordat pentru prima oar problema, la mijlocul anilor 60, tiinele numite genetic
comportamental, socio-biologie i, mai recent, psihologie evolutiv, au devenit discipline
academice respectate.
Din perioada de la nceputul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial i pn n anii 60, massmedia au asociat genetica i nelegerea realitilor rasiale cu imaginea nazismului german. n
timp ce mijloacele de informare fceau ncercri dubioase de a modela opinia public n
privina acestor chestiuni, lumea tiinific recolta date despre gene i puternicul lor rol social.
Cele mai importante constatri ale cercetrilor tiinifice erau ignorate de mass-media. Totui,
pe msur ce se fceau cunoscute tot mai multe dovezi despre influena geneticii omeneti,
realizrile n-au mai putut fi ascunse de public.

Genele erau asociate n mod direct cu anumite soiuri de boli, cum ar fi cancerul,
afeciunile mintale ca schizofrenia i depresia, precum i, desigur, cu inteligena i
comportamentul. Problemele sociale, cum ar fi alcoolismul i homosexualitatea, erau puse pe
seama genelor, i cel puin n cercurile tiinifice se afirma din nou influena genetic a
criminalitii. Se descopereau deosebiri dramatice ntre arhitectura creierului brbtesc i a
celui femeiesc. Se deschideau att de multe posibiliti pentru nelegerea i mbuntirea
condiiei umane prin genetic, nct un numr de autoriti i-au unit forele pentru a lansa n
sfrit cea mai ambiioas cercetare tiinific, poate a tuturor timpurilor: Proiectul Genomului
Uman, o ncercare de a identifica toate genele care afecteaz omenirea.
Studiile asupra gemenilor identici, care ncepuser n anii 20, au nceput brusc s fie
reluate de ctre psihologi i geneticieni. n anii 60 i 70, publicul a aflat cu uimire c muli
psihologi tiuser aproape pe tot parcursul secolului faptul c muli gemeni identici, desprii
la natere i strini n medii i culturi complet diferite, prezentau obiceiuri i trsturi de
personalitate remarcabil de asemntoare. Presa era inundat cu relatri uluitoare despre
gemeni monozigoi care, dei crescuser la mii de kilometri distan unul de altul, fumau
aceeai marc de igri, aveau ocupaii asemntoare i obiceiuri personale aproape identice.
De asemenea, se acumula o cantitate enorm de informaii privitoare la comparaiile
diferenelor de personalitate dintre gemenii univitelini i cei divitelini. Mai jos este prezentat
un tabel care conine rezultatele a doar cteva dintre cele mai recente studii de genetic
comportamental, artnd caracterul ereditar al trsturilor de personalitate.
Trsturi de personalitate crora li s-a dovedit
o component genetic semnificativ
Tabelul de mai jos prezint un numr de trsturi ale caracterului care sunt influenate
puternic de ereditate. Dac nu exist nici o corelaie ereditar a unui factor, acesta figureaz
cu zero plus sau minus cteva procente. Dac o trstur este determinat ereditar n proporie
de sut la sut, ea apare ca 1,00. Teoretic, un echilibru perfect ntre influena ereditar i cea a
mediului ar fi reprezentat prin valoarea de 0,5.

Diferenele rasiale de personalitate

La fel cum toate studiile asupra I.Q.-ului prezentau o diferen de inteligen marcant
ntre rasele alb i neagr, psihologii constat i deosebiri dramatice de personalitate. n liceu
m abonasem la cteva publicaii de contiin rasial. Acestea fceau adeseori referire la

studiile tiinifice asupra chestiunii rasiale. Aveam obiceiul s caut singur articole n ziarele i
crile care se puteau gsi n bibliotecile universitare din apropiere de cas. n fiecare lun, m
duceam la Tulane sau la L.S.U. i copiam la xerox articolele care m interesau. Am rmas cu
obiceiul de a le reciti peste ani i, de atunci ncoace, am mai gsit multe dovezi care le
confirm, dar nc de pe atunci am avut la dispoziie o ntreag bogie de materiale.
O publicaie interesant pe care o citeam era Psychological Bulletin. Am gsit n
paginile ei cteva articole de la nceputul anilor 60 care discutau modul n care negrii tind s
fie mai impulsivi i mai nestpnii dect albii. Dreger i Miller numeau unele dintre
trsturile de personalitate ale negrilor fantezii determinate de impulsuri i nstrinare.155
n anii ulteriori, numeroase articole au tratat amnunit alte distincii de personalitate ale
negrilor. Un om extrem de liberal, Thomas Kochman, consemna diferene rasiale clare ntre
personalitatea negrilor i cea a albilor, exprimndu-i preferina fa de caracteristicile
negrilor. Kochman susinea c brbaii negri percep ignorarea ca pe cea mai grav insult i
recomanda ca femeile albe s reacioneze fa de agresiunile sexuale ale negrilor prin
complicitate cochet, la fel cum fac negresele. Mergea chiar pn la a sugera c stilul de
comportament tipic non-negru al femeilor albe cauza atacurile violente ale brbailor negri.
De asemenea, Kochman mai observa c negrii au un comportament emoional intens i
spontan i c mersul ritmic al negrilor este o reacie la impulsurile de origine interioar.
Critica tehnicile de dezbatere ale albilor ca fiind modeste, lipsite de pasiune, impresionale i
neinteresante, (...) reci, calme i fr afectivitate, ct vreme atitudinea negrilor n discuii o
descria ca animat, beligerant, (...) aprins [i] zgomotoas (...). Negrii nu discut numai
ideea, ci i persoana care dezbate ideea.156
Cunoscnd din proprie experien stilul de discuii al negrilor, pe care-l ntlnisem cu
nenumrate ocazii, am fost nevoit s dau dreptate aprecierii lui Kochman. Totui, contest
afirmaia lui c un asemenea comportament primitiv i emoional ne-ar mbogi cultura.
Dup ce l-am citit pe Kochman, am nceput s remarc frecventele tiri despre brbai negri
care discut exact n modul descris de el, aprins, beligerant i zgomotos, aceasta ducndu-i
la folosirea impulsiv a Specialitilor de Smbt Seara. Spitalele noastre publice sunt pline
de victime ale acestui stil de discuie al negrilor, aprins i nestpnit.
Multe studii artau niveluri mai nalte de impulsivitate, agresivitate i emotivitate la negri
n comparaie cu albii.157 Un studiu care a avut loc n Trinidad i compara pe negri cu
emigranii caucazieni din India. Walter Mischel a efectuat un studiu asupra copiilor din
Trinidad, n cadrul cruia le-a dat copiilor albi i negri posibilitatea de a alege ntre o acadea
primit imediat i o alta primit peste o sptmn, dar mult mai mare. Negrii alegeau aproape
ntotdeauna cadoul imediat, pe cnd albii preferau de obicei s atepte cadoul mai mare.
Incapacitatea negrilor de a-i amna plcerea era att de mare n comparaie cu a albilor, nct
Mischel a declarat c prea superfluu s-o mai msoare. De asemenea, Mischel a ncercat s
compare configuraiile familiale ale negrilor care aproape ntotdeauna aveau femei la
conducerea gospodriei cu familiile emigranilor din India, dar nu a gsit destule case de
indieni cu taii abseni pentru a putea constitui un eantion cu relevan statistic.158
Alte cri, ca The Unheavenly City Revisited, de Edward Banfield, consemnau c
locuitorii mahalalelor, printre care se includeau muli negri, aveau o tendin mai redus de a
atepta pn obineau o rsplat i o extrem de accentuat orientare spre prezent.159, 160
Majoritatea oamenilor care observau aceste diferene psihologice dintre rase luau originile lor
culturale ca pe o garanie, dar numeroase studii recente dezvluie faptul c asemenea tendine
au implicaii ereditare.
Unul dintre cele mai interesante aspecte ale studiului asupra comportamentului criminal
pe care l-am descoperit const n asocierile acestuia cu testosteronul.161 Cercettorii au
remarcat de mult c brbaii sunt cam de zece ori mai frecvent descoperii ca fiind vinovai de
acte violente dect femeile, iar rata nalt a criminalitii coincide cu nivelul ridicat de
testosteron n adolescen. De asemenea, se observ c tinerii delincveni au niveluri de
testosteron superioare celor ale tinerilor non-delincveni de aceeai vrst. n mod destul de

interesant, s-a constatat c tinerii negri au niveluri de testosteron semnificativ mai nalte dect
tinerii albi. Rata criminalitii printre negri este mai mare cu aproximativ 300% dect aceea
dintre albi, la nivel mondial.162
Nivelurile superioare de testosteron ar putea contribui i la o mai mare agresivitate
sexual, determinnd att agresarea i violarea femeilor, ct i instabilitatea relaiilor
personale. De asemenea, este foarte uor de observat n ce fel ar vtma familia. Am aflat din
lecturile mele c n Africa, ca i n toate societile de culoare din Lumea Nou,
nelegitimitatea i promiscuitatea sunt mult mai rspndite dect n societile europene. n
Statele Unite, de exemplu, rata nelegitimitii printre afro-americani se apropie cu repeziciune
de 75% dintre toi nou-nscuii.
Problema social cronic a tailor negri abseni n America se repet pe scar mondial.
ntr-un articol documentar despre sistemele matrimoniale din Africa, Patricia Draper descrie
rolul printesc al tailor negri din Africa i cele dou Americi dup cum urmeaz:
Distana psihologic, social i spaial a soilor/tailor, mpreun cu degrevarea lor de
responsabiliti economice directe, i lipsete de majoritatea aspectelor rolului printesc, n
sensul dat de occidentali acestui termen.163
Doream s neleg motivele pentru care existau diferenele dintre albi i negri. Aceasta
nsemna s examinez aspectele evolutive ale formrii raselor majore. Dar, nainte de a ncepe,
trebuia s rspund la o ntrebare mai pertinent. Ashley Montagu susinea n crile i
articolele lui c rasa nu este dect un mit cultural. n perioadele mai recente, aceast opinie a
fost adeseori repetat papagalicete n mijloacele de informare. Este rasa real, sau nu e dect
o invenie de sorginte social?
Realitatea rasei
Lucrarea Mans Most Dangerous Myth: the Fallacy of Race 164 de Ashley Montagu m
impresionase, nainte de a ncepe s privesc i cealalt latur a studiilor tiinifice despre rase.
Atitudinea mitului rasial spune n esen c culoarea pielii, textura prului i alte trsturi
care influeneaz clasificarea rasial sunt caracteristici complet arbitrare ale omenirii, la fel de
neimportante ca diversele tipuri de configuraii ale amprentelor digitale.
Dup aproape treizeci de ani n care mass-media proclamaser mitul rasei, criticul antirasist Jared Diamond a rafinat argumentul, ntr-un numr din 1994 al foarte popularei reviste
Discover.165 Diamond a ales cteva trsturi, cum ar fi intolerana fa de lactoz i
amprentele digitale, care variau ntre populaiile omeneti n plan geografic, i a sugerat c,
numai pe baza acestor trsturi, suedezii ar putea fi nscrii n aceeai categorie rasial cu
japonezii Ainu sau cu africanii Xhosa. El afirma, prin urmare, c orice clasificare rasial ar fi
lipsit de sens. Un alt denigrator al raselor din mass-media de mare popularitate este CavalliSforza, care n prefaa importantei sale lucrri The History and Geography of Human Genes
polemiza n sprijinul argumentelor lui Diamond i Montagu.166 n mod destul de interesant,
cnd observm diagramele de distribuire a genelor n lume ntocmite de Cavalli-Sforza i
publicate n cartea lui, acestea respect aceleai frontiere geografice care reflect gruprile
rasiale tradiionale.
nc din anii 60 mi ddusem seama c argumentul mitului rasial este absolut analog cu
a spune c zecile de rase diferite de cini ar constitui un mit, fiindc se pot gsi anumite
trsturi specifice care exist la mai multe rase diverse. Am analizat ndelung problema i mam ntrebat: Faptul c diferitele rase de cini prezint unele trsturi asemntoare nseamn
c nu exist cini Saint Bernard sau Chihuahua?
Dac Ashley Montagu ar fi atacat de un cine, cred c ar putea avea importan pentru el
dac acel cine ar fi un Doberman Pinscher sau un Toy Poodle. n timp ce Dobermanul ar
ncepe s-i sfie carnea, oare nc ar mai insista c nu exist deosebiri ntre rasele canine?
Pn i Montagu ar putea prezice c un Doberman prezint un pericol potenial mult mai mare
dect un Toy Poodle. Dac Diamond dorete s adopte o atitudine tehnic n aceast privin,
se pot gsi numeroase trsturi i seturi de trsturi omeneti care exist i la alte mamifere.
De fapt, oamenii au 98,5% din gene n comun cu cimpanzeii. Conform raionamentului lui

Diamond, nu exist nici o deosebire ntre oameni i cimpanzei, pentru c putem gsi seturi de
trsturi genetice selectate arbitrar pe care le avem n comun cu acetia.
Un numr de cercettori din vremurile recente au insistat asupra faptului c A.D.N.-ul
negrilor difer de cel al albilor cu mai puin de 1% i, prin urmare, o diferen att de mic nu
poate nsemna o mare deosebire ntre rase. i totui, la numai 1,5% diferen de A.D.N. ntre
oameni i cimpanzei, cei dinti au un creier aproape de dou ori mai mare dect cei din urm.
Micile diferene de A.D.N. pot implica deosebiri enorme n structura biologic.167, 168, 169
Numai un numr mic de gene stabilesc structura unui organism. Acest fapt este similar cu
acela c un set de planuri arhitecturale pe hrtie, orict de mic, poate determina o diferen
covritoare n felul cum se vor folosi lemnul, oelul, betonul i sticla n construcia unei case.
A spune c rasele sunt una i aceeai numai fiindc nite gene similare constituie grosul
structurii fizice att la albi ct i la negri este identic cu a afirma c o vil construit din lemn,
oel i sticl este totuna cu un zgrie-nori cldit din aceleai materiale. Marea majoritate a
genelor de baz care alctuiesc rasele le sunt comune nu numai acestora, ci i tuturor
mamiferelor i chiar altor forme de via. Importana distinciilor se bazeaz pe micile
procentaje de gene care determin structura i compoziia acestor forme de via.
O ras este mai mult sau mai puin o combinaie distinct de trsturi fiziologice,
morfologice i comportamentale motenite. J. Phillippe Rushton o descrie n modul urmtor:
O ras este ceea ce zoologii denumesc o varietate sau subdiviziune a unei specii. Fiecare
ras (sau varietate) este caracterizat printr-o combinaie mai mult sau mai puin distinct de
trsturi morfologice, comportamentale i fiziologice motenite. La flori, insecte i mamifere
non-umane, zoologii studiaz consecvent i regulat procesul de difereniere rasial. Formarea
unei noi rase are loc atunci cnd, pe parcursul mai multor generaii, indivizii dintr-un grup se
reproduc mai frecvent ntre ei dect cu indivizii din alte grupuri. Acest proces devine cel mai
vizibil cnd indivizii triesc n zone geografice diverse i, prin urmare, i formeaz
particulariti de adaptare unice, recognoscibile (cum ar fi culoarea pielii) care sunt
avantajoase n ambiana lor specific. Dar diferenierea se produce i n circumstane mai
puin extreme. Zoologii i evoluionitii denumesc aceste populaii difereniate rase. (n
cadrul nomenclaturii taxonomice formale a biologiei, rasele sunt denumite subspecii.)
Zoologii au identificat dou sau mai multe rase (subspecii) la majoritatea speciilor de
mamifere.170
Diferenele dintre rasele majore ale omenirii includ peste cincizeci de variabile fiziologice
i sociale. Pe lng diferenele evidente de culoare a pielii i textur a prului, ele includ
mrimea creierului, structura cranian, dentiia, inteligena, musculatura, nivelurile
hormonale, normele sexuale, temperamentul, longevitatea i o gam larg de trsturi de
personalitate. Dup cum att de elocvent spune Rushton, dac rasa ar fi un concept arbitrar,
construit pe baze exclusiv sociale, fr nici un sens biologic, nu ar exista relaii att de
consistente.171
tiina a stabilit de mult speciile i subspeciile diferite ca formnd grupuri recognoscibile,
cu ereditate comun. S vedem ce are de spus Random House Websters Dictionary despre
acest subiect.
species (specie)
Biol. subdiviziunea major a unui gen sau subgen, considerat categoria de baz a
clasificrii biologice, compus din indivizi nrudii care seamn unii cu alii, se pot
mperechea ntre ei, dar nu se pot mperechea cu membri ai unei alte specii.
race (ras)
grup de persoane nrudite printr-o ascenden sau ereditate comun; populaie astfel
nrudit.
breed (ras)
Genetic. grup relativ omogen de animale din cadrul unei specii, cultivat i meninut de
oameni.
genealogie; neam; ascenden: Ea provine dintr-o familie de oameni rasai.

ofensiv: sub-ras.
Dei numeroi oameni de tiin susin existena mai multor rase omeneti, majoritatea
accept c exist cel puin trei categorii majore: mongoloid, caucazian (europoid) i
negroid. Deosebirile evidente dintre trsturile faciale, caracteristicile craniului i ale
scheletului, culoarea pielii i textura prului fac ca principalele trei rase s fie uor de
recunoscut. Informaiile extrase din snge, sperm i structura molecular pot determina rasa
individului, sau chiar o estimaie a componenei rasiale a acestuia. Cercettorii tiinifici pot
identifica uor rasa dup doar unele fragmente scheletice n descompunere avansat, iar rasa
infractorilor neidentificai se poate recunoate cu ajutorul urmelor de pr, sperm, snge sau
piele. Cazul O. J. Simpson a oferit lumii o adevrat lecie de identificare rasial pe cale
genetic.
Negarea realitii rasei constituie un exemplu concludent al modului n care egalitaritii se
aga de paie ca necaii. O mas de probe tiinifice dovedesc existena trsturilor i a
caracteristicilor care identific rasele difereniate genetic ale omenirii, la fel cum exist rase
difereniate genetic ale cinilor i pisicilor sau, dup cum am descoperit eu nsumi cu ani n
urm, n garaj, rase de obolani slbatici i domestici. Nu este nevoie de studii moleculare
pentru a ti c rasa exist; nu trebuie dect s ne folosim ochii i un anumit bun-sim.
Imaginai-v, de exemplu, c un extraterestru ipotetic, care nu are cunotine prealabile
despre omenire i nici un fel de prejudeci rasiale, ar ateriza pe Pmnt pentru a studia
ordinele superioare de via ale planetei. El ar clasifica imediat omenirea n grupele ei diferite,
dup deosebirile generale vizibile cu ochiul liber care apar ntre oameni, la fel cum ar face i
cu restul mamiferelor i al celorlalte forme de via. Ar proceda n acelai mod n care am
clasificat noi genealogic ordinele, speciile i subspeciile (rasele) din regnul animal, dup
caracteristicile lor fizice, nfiare i amprenta genetic. Cnd ziarul Times-Picayune a
publicat articolul Alb/negru: mitul rasei, avocatul meu de campanie, James McPherson, a
glumit c l-ar fi putut intitula la fel de bine Uor/greu: mitul gravitaiei.
n coal, am descoperit c subiectivismul anti-rasial devenise, pentru unii oameni,
aproape o religie. Acetia repetau papagalicete cele mai prosteti i mai ilogice concepii
despre rase. De exemplu, cineva mi spunea c nu exist rase fiindc unii indivizi pot fi de
ras mixt, sau pot s nu aparin n mod vizibil unei rase sau alteia. Acest argument
echivaleaz cu a spune c nu exist zi sau noapte, pentru c zilnic n zori i n asfinit, timp de
cteva minute, ne e greu s spunem dac e noapte sau zi.
Chiar i un profesor de-al meu din liceu susinea c nu exist diferene rasiale, fiindc unii
albi au pielea mai nchis la culoare dect unii negri, i pentru c unii negri sunt mai detepi
dect unii albi. ncercarea de a nega diferenele de grup citnd excepiile individuale
reprezint cea mai deficitar logic pe care mi-a putea-o imagina. E totuna cu a spune c,
pentru c unii elevi de liceu sunt mai culi dect unii studeni de colegiu, nseamn c nu
exist nici o deosebire ntre nivelul de cunotine al studenilor de la colegiu i cel al elevilor
din liceu.
Am auzit oameni spunnd c variaiunile individuale din cadrul unei rase sunt mai mari
dect diferenele medii dintre rase, prin urmare rasa fiind irelevant. Din acest argument fals
putem trage cu uurin concluzia logic, artnd c, ntruct unii oameni, din pcare, sunt
mai puin inteligeni dect cinii, nseamn c ntre inteligena omeneasc i cea canin nu e
nici o diferen. Egalitaritii rasiali sunt la fel de ntngi dar, la fel ca n povestea cu hainele
cele noi ale mpratului, nimeni nu ndrznete s ia atitudine pentru a spune adevrul!
n coal izbucneau frecvent conflicte, adesea cu profesorii. O profesoar mi-a spus c
rasa nu are nici un sens, pentru c e imposibil s tim cu adevrat cine este alb i cine negru.
M-am mulumit s-i rspund c guvernului nu pare s-i fie deloc greu s-i deosebeasc pe albi
de negri pentru programele de aciune afirmativ i pentru integrarea rasial forat a
nvmntului i c, n mod evident, ea considera c negrii i albii pot fi identificai i, prin
urmare, integrai.

Cea mai popular pe departe afirmaie a egalitaritilor este c albii i negrii difer doar
prin culoarea pielii. Dac acest lucru ar fi adevrat, am face cea mai mare prostie creznd n
diferenele rasiale de inteligen, ceea ce e implicaia direct. Dar ideea c singura diferen ar
fi culoarea pielii este de o absurditate patentat. i totui, mijloacele de informare repet
ncontinuu, ca pe o incantaie sfnt: cu toii suntem la fel n afar de culoarea pielii.
Atunci, cum se face c, la proba de o sut de metri plat a Jocurilor Olimpice din 1996, toi cei
aisprezece semifinaliti au fost negri, cnd participaser de o sut de ori mai muli albi din
ntreaga lume? Dac negrii difer de albi doar prin nuana mai nchis a pielii, cum i poate
face pielea mai nchis s alerge mai repede? Negrii au caliti genetice care i fac, n medie,
sprinteuri mai eficieni, iar acest talent este asociat cu culoarea pielii. Dac exist diferene
care pot face ca un grup s conin alergtori mai rapizi, e de la sine neles c pot exista i
diferene care s fac un grup s conin gnditori mai rapizi.
Am argumentat deja n acest volum c I.Q.-ul este n primul rnd motenit i c albii i
negrii difer dramatic ca I.Q. chiar i atunci cnd provin din medii socio-economice
similare. Am artat c exist probe abundente asupra diferenelor de mrime a creierului
africanilor n comparaie cu cel al europenilor sau al asiaticilor. Faptul c exist cel puin de
patruzeci de ori mai muli albi dect negri, pe cap de individ, care au un nivel de inteligen
genial, are vreo legtur cu faptul c pielea lor e mai deschis la culoare dect a negrilor?
Nuana mai deschis a pielii nu are nici un efect direct asupra creierului. Inteligena este
creat n mod evident de alte diferene genetice dect culoarea pielii, dei pot exista asocieri
ntre culoarea pielii i mrimea i structura creierului, ca elemente reprezentative ale
motenirii rasiale. Astfel, dei pielea mai deschis nu ne face mai detepi, ea poate fi asociat
cu alte trsturi rasiale genetice care ne fac s fim mai detepi.
Pn nu demult, societatea american i segrega complet pe oamenii cu o proporie
vizibil de snge de culoare, fie i numai de o aisprezecime. S fie oare numai o curioas
coinciden aceea c negrii cu pielea mai alb i trsturi aparent caucaziene au o suprareprezentare covritoare printre negrii care au atins un nivel de prestigiu n disciplinele
academice i tiinifice? Sau s-ar putea doar ca fizionomia lor caucazian i culoarea mai
deschis a pielii s indice ntructva o component alb predominant, aducndu-le
inteligena mai aproape de norma albilor? Dup cum am consemnat anterior, n testele
repetate de inteligen efectuate pe mulatri i negri pursnge, chiar i atunci cnd factorii de
mediu ambiant sunt controlai, mulatrii ating o medie situat ntre nivelul negrilor i cel al
albilor.
Da, albii, negrii i galbenii prezint diferene vizibile de culoare a pielii i textur a
prului, dar i de structur a scheletului i a craniului, de grup sangvin i de amprente
A.D.N. Cele mai recente studii ale A.D.N.-ului indic efectiv c strmoii albilor i ai negrilor
s-au desprit n urm cu cel puin o sut zece mii de ani (unii spun chiar dou sute de mii de
ani), iar cei ai albilor i ai asiaticilor, n urm cu aproximativ patruzeci de mii de ani.
Subspecia, care este denumirea tiinific a rasei, a denotat ntotdeauna o difereniere genetic
a speciei pe criterii geografice. Europenii, asiaticii i negrii s-au dezvoltat, evident, pe
continente diferite, n medii ambiante diferite. Am ajuns la concluzia c rasa este cu
certitudine real i c diferenele rasiale sunt inerente i profunde. n continuare, doream s
neleg mai bine n ce fel au aprut diferenele ntre rase i care este posibilul lor impact
asupra societii moderne. n acest scop, a trebuit s consult teoria evoluionist.
Evoluia raselor
Pentru a nelege evoluia raselor, am gsit c era instructiv nelegerea dezvoltrii
genetice a cinilor. Toate rasele de cini fac parte din aceeai specie, Canis familiaris, la fel
cum i toi oamenii sunt membri ai aceleiai specii, Homo sapiens. Diversele varieti de cini
se numesc rase breeds iar diversele varieti umane, tot rase races dei termenul breed
se poate referi i la varietile speciei omeneti. Singura deosebire dintre cei doi termeni este
c breed denot de obicei selecionarea genetic efectuat de ctre oameni, ct vreme race
indic selecia genetic produs de forele mediului ambiant geografic.

mperecherile selective ale indivizilor dintr-o singur specie au creat spectaculoasa

diversitate a raselor de cini ntr-un interval de timp relativ scurt, poate numai de cinci sau
ase mii de ani. Oamenii au selecionat cinii pentru anumite trsturi fizice i de
personalitate, i-au segregat de ali cini i au creat vastele deosebiri dintre rasele de cini pe
care le vedem n zilele noastre. nainte de existena raselor neagr i alb aa cum le
cunoatem, strmoii ndeprtai ai omenirii triau rspndii pe tot globul. Populaiile
ntlneau medii ambiante extrem de diferite, care determinau selecia multor caracteristici,
cele mai uor recognoscibile fiind trsturile fizice cum ar fi culoarea pielii, textura i
culoarea prului, culoarea ochilor.
O dat ce am neles realitile deosebirilor rasiale, mi-am dat seama c, nvnd despre
forele evoluioniste care au creat diversele rase, putem nelege caracterul i conduita
diferitelor rase, inclusiv pe ale rasei noastre.
Numeroase teorii antropologice speculeaz n legtur cu originea i vrsta omenirii
moderne i a raselor sale diversificate. Cele dou teorii dominante se numesc Ipoteza Originii
Unice i Ipoteza Multi-Regional. Multiregionalitii susin c, ncepnd cu stadiul Homo
erectus al evoluiei noastre, s-a produs o evoluie paralel a raselor. Conform acestei teorii,
Homo erectus a aprut n Africa i a migrat n ntreaga lume preistoric. Ajungnd n diverse
regiuni, caracterizate prin condiii ambientale diferite, grupurile de Homo erectus au trecut
pragul pn la stadiul de Homo sapiens. Homo erectus a evoluat independent n Asia,
producnd rasa mongoloid, n Europa, ajungnd la rasa caucazian, i n Africa, unde a
aprut rasa negroid. Artifactele antropologice par s confirme aceast teorie, prin faptul c sau gsit specimene de Homo erectus n estul Asiei, cu caracteristici dentare similare celor ale
rasei moderne care locuiete n acele regiuni. Dar probele de A.D.N. i alte dovezi genetice
sugereaz o ipotez contrar.
Geneticienii afirm c, dup ce strmoii omenirii au atins nivelul unui Homo sapiens
arhaic n Africa, au evoluat separat n dou grupuri genetice distincte, cel african i cel nonafrican, n urm cu aproximativ o sut douzeci de mii de ani. Ulterior, acum vreo patruzeci
de mii de ani, s-a produs separaia ntre europeni i asiatici.
Cele mai recente cercetri din domeniul A.D.N.-ului par s sprijine teoria conform creia
rasele separate au evoluat dup trecerea la nivelul Homo sapiens, dar problema este departe de
a fi rezolvat. Indiferent dac rasele diferite au trecut sau nu separat pragul spre Homo
sapiens, cea alb i cea neagr au fost desprite timp de cel puin o sut zece mii de ani, chiar
i conform teoriei originii unice. Asiaticii i albii, fiind separai numai patruzeci de mii de ani,
prezint mult mai multe similitudini dect exist ntre negri i albi. Dei oamenii de tiin se
contrazic ntructva cu privire la cronologie, nu ncape nici o ndoial c rasele principale
exist de foarte mult timp, ntre cteva zeci i o sut de mii de ani, un rgaz mai mult dect
suficient pentru ca geografia i clima s fi determinat profundele deosebiri care se constat i
n zilele noastre.
innd seama de faptul c marile diferene dintre rasele de cini au fost create prin
mperecheri selective ntr-o perioad de numai cinci mii de ani, era logic s presupun c
variaiile de mediu ambiant au putut crea cu uurin deosebirile pe care le observm ntre
rasele omeneti.172 De exemplu, o sut de mii de ani reprezint un timp arhi-suficient pentru
peste cinci mii de generaii omeneti. Spre a determina o cretere cu cincisprezece puncte n
nivelul mediu al I.Q.-ului unei populaii, ar fi de ajuns creterea cu o fraciune subprocentual infim (0,003%) la fiecare generaie. Aceasta reprezint, n medie, mai puin de o
sutime de punct I.Q. per generaie. Cinci mii de generaii echivaleaz cu cel puin dublul
numrului de generaii necesare pentru a produce vastele diferenieri pe care le vedem la
rasele de cini.
Populaiile separate geografic ale omenirii, confruntate cu condiii climaterice dramatic de
diferite, au generat rasele omeneti majore aa cum le cunoatem n prezent.173, 174, 175
Efectul climei asupra evoluiei rasiale

Rasa neagr s-a dezvoltat n regiunile tropicale relativ calde ale Africii sub-sahariene, pe
cnd rasele european i asiatic au originat n zonele mai reci i mai aspre ale Europei i
Asiei. Evident, mediile ambiante din cele dou regiuni difer dramatic. Astfel se explic
pielea mai deschis a albilor, ntruct o clim mai rece i mai umed, cu lumina soarelui mai
puin disponibil, cum este n Europa, fcea pielea deschis la culoare mai avantajoas pentru
absorbia Vitaminei D, att de necesar. La tropice, culoarea nchis a pielii este important
pentru a proteja trupul de efectele duntoare ale razelor soarelui. Un alt exemplu de adaptare
climatic se poate constata n dezvoltarea pliului protector al ochilor asiaticilor. Pliul epicantic
reprezint o reacie evolutiv fa de vremea extrem de friguroas i vntoas din nord-estul
Asiei.
Culoarea mai deschis a pielii este numai una dintre numeroasele adaptri genetice pentru
supravieuire ale europenilor i nord-asiaticilor. De asemenea, clima extrem de rece a
favorizat selecia anumitor trsturi psihologice i comportamentale care facilitau
supravieuirea. Un climat mai friguros predispune la o form mintal i comportamental
adevcat, n acelai fel n care favorizeaz o piele mai deschis.
Interesul meu fa de efectele evoluiei asupra raselor au fost stimulate de profesorul
Carleton Coon care, n perioada cercetrilor mele, era preedintele Asociaiei Antropologilor
Fizici Americani i cel mai prestigios antropolog fizic din lume. I-am citit toate crile pe care
le-am putut gsi, inclusiv The Living Races of Man 176, Story of Man 177, Origin of the
Races 178 i The Races of Europe 179.
Ulterior, i-am citit operele clasice The Hunting Peoples 180 i, n 1982, Racial
Adaptations 181. Coon a scris pe larg n crile sale despre impactul climatelor extrem de reci
asupra omenirii preistorice. Alte dou cri care au avut un mare efect asupra mea au fost Man
the Hunter 182 i Hunters of the Northern Ice. 183
Pe baza acestor lecturi, am nceput s schiez un contur aproximativ al vieii existente n
Emisfera Nordic pe parcursul preistoriei. ntr-o mare parte a ultimelor dou sute de mii de
ani, lumea nordic a trecut prin perioade de naintare i retragere a glaciaiunilor.
Actualmente, Emisfera Nordic se afl n intervalul dintre dou ere glaciare. Pentru omul
preistoric din Europa, supravieuirea a fost mult mai dificil, chiar i n perioadele dintre
glaciaiuni, dect pentru omul din climatul african mult mai blnd. Pe parcursul celei mai
ndelungate pri din ultimii optzeci de mii de ani, Europa a ndurat temperaturi mult mai
sczute dect n zilele noastre. Europenii moderni au aprut n urm cu aproximativ treizeci i
cinci de mii de ani, ntlnind creuzetul glaciaiunii Wrm (24.000-10.000 .Ch.). Media
probabil a temperaturilor din Europa i Asia se situa cu optsprezece grade Fahrenheit sub cea
actual.
n copilrie, fcusem o scurt cltorie mpreun cu tatl meu n Kansas City i, n timp ce
m aflam acolo, am trecut printr-un viscol, pe oseaua spre Lawrence, Kansas. Citind despre
calvarul europenilor preistorici, m-am gndit la temperaturile sub zero grade i ntinderile de
zpad i ghea pe care le vzusem. Cu aceast imagine n minte, mi-am putut nchipui ct de
dificil trebuie s le fi fost europenilor preistorici s supravieuiasc unor asemenea rigori ale
vremii. i totui, temperatura din timpul glaciaiunii Wrm a fost cu siguran mult mai
sczut dect cea din Kansas.
Pe msur ce migrau tot mai departe spre nord, strmoii omului modern aveau nevoie de
diverse aptitudini vitale i caliti comportamentale pentru a supravieui. Spre deosebire de
Africa tropical, aici era necesar pentru supravieuire tehnologia proprie confecionrii unor
haine mai clduroase i mai bine lucrate, precum i construirii unor adposturi mai solide.
Capacitatea de a aprinde i ine sub control focul a devenit o deprindere indispensabil pentru
supravieuire. Avnd de-a face cu forele ucigtoare ale iernii, oamenii i dezvoltau faculti
de care la tropice nu avuseser nevoie. Penuria de plante comestibile i vnat mic, ba chiar i
faptul c psrile migrau n sud pentru perioada iernii, ridicau probleme unice, ntruct
alimentaia omului primitiv se baza n mare parte pe ou i animale mici. n lunile friguroase,
acestea se mpuinau pn aproape de dispariie.

n Africa existau numeroase soiuri de plante comestibile, precum i roztoare mici, insecte
i alte surse de hran abundente i diversificate. Dimpotriv, n Europa pmntul era o
ntindere de zpad i ghea timp de cteva luni pe an, astfel nct pn i o mare parte dintre
copaci i pierdeau frunzele. n lunile mai blnde, locuitorii trebuiau s se pregteasc pentru
perioadele mai aspre, renunnd la satisfacia imediat i punnd deoparte provizii de alimente
i alte necesiti. n climate att de reci, principala surs de hran i materiale a devenit, n
locul culesului, vntoarea de animale mari.

ntruct cele mai multe resurse proveneau din vntoare, femeile i copiii au devenit
dependeni de aprovizionarea fcut de brbai, ceea ce a creat legturi mult mai strnse ntre
acetia din urm i familiile lor. Att n Europa ct i n Asia, brbaii trebuiau s le aduc
cele necesare femeilor i copiilor lor, pentru a le asigura supravieuirea.
Configuraii familiale ale europenilor i africanilor
n clima mai tropical a Africii, supravieuirea depindea n cea mai mare parte de cules, nu
de vntoare. Vegetaia luxuriant i abundena de animale mici ofereau resurse de hran mult
mai bogate dect n climatele nordice. Mama african se putea hrni, pe sine i copiii ei, cu un
minim ajutor din partea tatlui. ntr-o zi frumoas de toamn, nu exista nici o necesitate
pentru ca locuitorii de la tropice s-i stpneasc impulsul de a se culca pe un strat de frunze,
cu partenera de via, satisfcndu-i dorinele sexuale dar n frigurosul nord o asemenea
indulgen putea afecta supravieuirea n lunile de iarn care urmau.
n nord, cele mai mari anse de supravieuire le aveau cei capabili de a amna plcerea
sexual i alte satisfacii imediate. n acele zile calde i frumoase, ei trebuia s-i foloseasc

timpul i condiiile meteorologice prielnice ca s se pregteasc pentru zilele de iarn extrem

de dificile care urmau. Cnd soseau inevitabilele luni cu vreme urt, trebuia adesea s-i
raionalizeze mncarea, fr a putea s-i satisfac pe deplin foamea.
n Europa, economia preistoric depindea de cteva animale principale. Probabil c cel
mai important era mastodontul i diversele rase de cerbi i reni. Disprut ntre timp,
mastodontul a fost cel mai mare animal contemporan cu omul care a trit vreodat. Uria i
pros, adaptat la condiiile friguroase din Europa i nordul Asiei, mastodontul era de dou ori
mai nalt dect elefantul african, avea fildei enormi i era destul de puternic pentru a ridica
greuti ct a unui automobil. Vnarea unor asemenea fiine necesita arme eficiente din punct
de vedere tehnologic, precum i planificare i cooperare de echip. O mare parte din
economia preistoric a Europei se baza pe produse obinute de la mastodoni. Carnea i
grsimea, pielea groas, pentru mbrcminte, nclminte i adposturi, oasele i tendoanele,
pentru arme i unelte, seul pentru opaie, organele folosite pentru fire i containere toate
aceste produse i multe altele erau furnizate de mastodoni. Evident, vntoarea de mastodoni
le revenea exclusiv brbailor. Acelai lucru era valabil i pentru cerbi i alte animale.
Proviziile alimentare provenind n primul rnd din vntoare, nu din cules, femeile i
copiii depindeau n foarte mare proporie de brbai. n acelai timp, brbaii depindeau de
femei n privina muncii de preparare i prelucrare a produselor vntorii, precum i la culesul
necesar pentru clan, activiti care se puteau desfura n acelai timp cu ngrijirea copiilor.
Dac brbatul avea relaii sexuale la ntmplare cu femeile, pe care apoi le abandona o
dat cu copiii, ansele lui de supravieuire se reduceau drastic. Doctorul Edward Miller de la
Universitatea din New Orleans s-a ocupat pe larg de aceste concepte n revoluionara sa
lucrare Paternal Provisioning versus Mate Seeking in Human Populations.184 Chiar i atunci
cnd rudele rmase n via participau parial la vntoare mpreun cu familiile orfane de
tat, n perioadele de penurie a resurselor alimentare acestea riscau s fie hrnite ultimele.
Dac brbatul avea mai multe femei i mai muli copii, chiar dac ncerca s aib grij de toi,
i era greu s ntrein o familie att de numeroas. n Africa, unde femeile n general se
ntreineau att pe ele nsele ct i pe copiii lor, loialitatea i sprijinul brbatului nu erau nici
pe departe att de importante pentru supravieuire. De fapt, responsabilitatea brbteasc,
empatia i timpul petrecut cu nevasta i copiii nu fceau dect s mpuineze ocaziile
brbailor de a se mperechea cu mai multe femei. Era o ambian i un sistem social care
compensa enorm agresivitatea sexual i infidelitatea brbailor. Succesul evolutiv al
brbatului african i gsea compensaia n satisfacerea imediat a propriilor dorine sexuale,
cu ct mai multe femei posibil. Favoriza genele masculine care determin o energie sexual
puternic, agresivitate i avantaje genetice n luptele provocate de competiia intens ntre
brbai, pentru femei.
Biologii numesc strategia de a avea puini copii, n combinaie cu o investiie printeasc
accentuat, strategie K, iar pe aceea de a avea mai muli copii, asociat n mod firesc cu o
investiie printeasc mai redus pentru fiecare copil, strategie r. Clima tropical a Africii
tindea s favorizeze o strategie r printre brbai i o selecie a brbailor care o aplicau. Din
cauza aprovizionrii efectuate de femei, strategia de reproducere cea mai eficient pentru
brbai consta n a procrea ct mai muli copii posibil, ntruct o asemenea conduit oferea
cele mai mari garanii c genele lor aveau s supravieuiasc.
n ambiana aspr i srac n resurse din climatele reci, dac un brbat fcea mai muli
copii cu mai multe femei, nu avea posibilitatea de a-i ntreine. Rezultatul putea fi pierderea
tuturor. Totui, brbaii care aveau o singur soie i doar civa copii le puteau asigura o
ntreinere i ngrijire printeasc mai accentuate, determinnd supravieuirea unui procentaj
mult mai ridicat. Astfel, mediul ambiant european a ncurajat o strategie reproductoare
K.185, 186
Agresivitatea ca strategie de reproducere

n orice societate unde brbaii ncearc s se mperecheze agresiv cu ct mai multe femei
posibil se nate un mare potenial de violen. Eforturile de a se mperechea cu tovarele de
via ale altor brbai ntmpin riscul represaliilor. Orice grup biologic n care masculii se
lupt frecvent pentru femele favorizeaz la acetia genele care duc la succesul combativ.
Lupta corp-la-corp este foarte anaerobic i, de obicei, nvingtorul se determin n doar
cteva minute. Aceasta i favorizeaz pe cei ai cror muchi sunt predispui mai degrab
pentru reacii rapide i prompte, nu pentru for brut i rezisten. Un lupttor cu braele mai
lungi dect ale adversarului su are un avantaj distinct, fiindu-i mai uor s-i loveasc
dumanul i n acelai timp s-i evite loviturile. Un craniu mai gros l ajut s reziste
loviturilor n cap, care altfel l-ar face s ameeasc, devenind vulnerabil.187 Un nas turtit, cu
nri mai late, permite o respiraie mai ndestultoare, necesar pentru eforturile n ritm
accelerat, i este mai greu de spart dect nasul mai lung de care europenii au nevoie pentru a
nclzi aerul rece inspirat, precum i pentru a filtra viruii i bacteriile.188, 189
n Europa preistoric, puteau avea loc lupte din multe motive, inclusiv curtarea femeilor i
conflictele teritoriale, dar sistemul aprovizionrii femeilor i a copiilor de ctre brbai
ncuraja cu siguran reinerea. Dei europenii i asiaticii puteau dori i ei sexual o femeie
care i aparinea altcuiva, ei aveau mai multe motive de a-i stpni emoiile i instinctele
sexuale, cci dac brbatul era ucis sau rnit grav n lupt, copiii lui riscau s moar la rndul
lor. Pn n timpuri foarte recente, majoritatea cstoriilor erau aranjate de prini, astfel nct
raiunea ar sugera c ncercau s aleag pentru fiicele lor soi mai predispui spre fidelitate.
Multe studii arat c, pn i n lumea modern, femeile sunt mult mai reticente i
selective dect brbaii, n privina mperecherii.190, 191, 192 Acest lucru este valabil mai
ales printre femeile europene i asiatice. ntre femeile europene i cele africane exist o
diferen la fel de accentuat ca ntre brbaii din cele dou continente. n Europa preistoric,
alegerea brbatului potrivit era decisiv pentru supravieuirea femeii. Cci, dac brbatul ei nu
o aproviziona cu toate cele necesare, femeia i copiii aveau de nfruntat greuti mult mai
mari, riscnd chiar moartea.
n Africa, dei puteau exista avantaje pentru o femeie dac brbatul i furniza cele
necesare, acest lucru nu era nici pe departe la fel de important pentru supravieuirea ei.
Sondajele efectuate printre negrii din lumea ntreag arat c brbaii i femeile de culoare i
ncep relaiile sexuale mai devreme, au mai muli parteneri intimi, acte sexuale mai frecvente,
tai mai abseni, poligamie mai rspndit, niveluri superioare de testosteron la brbai,
caracteristici sexuale secundare mai proeminente i o rat mult mai nalt a bolilor cu
transmitere sexual. De exemplu, chiar i n Statele Unite, afro-americanii prezint o rat de
contractare a sifilisului de cincizeci de ori mai ridicat193 i, n unele zone, o probabilitate de
gonoree incredibil, de o sut de ori mai mare.194 Negrii risc de paisprezece ori mai mult
dect albii non-hispanici s se mbolnveasc de S.I.D.A.195, 196 Cred c nu ncape nici o
ndoial c epidemia din aceast ar devine tot mai mult o epidemie de culoare, a declarat
ministrul Sntii, dr. David Satcher.197
Manifestri fizice
n climatele mai reci, fora i rezistena, mai degrab dect viteza, au devenit factorii fizici
decisivi. Brbaii trebuiau s fie destul de puternici pentru a cldi construcii masive i
complexe din lemn sau piatr, uneori chiar din ghea. Era mai logic, sub aspect evoluionist,
ca europenii s aib relativ mai mult grsime termo-izolatoare pe trup i o cavitate corporal
mai mare dect africanii, ntruct aceste caracteristici protejeaz organismul n perioadele de
frig intens. Africanii au un procentaj mai sczut de grsime, brae i picioare proporional mai
lungi fa de mrimea trunchiului, caviti ale corpului mai mici i capete mai mici, toate
acestea sporindu-le eficiena la alergri, srituri i lupte.
n lumea modern, dominarea boxului de ctre negri ilustreaz diferenele fizice create de
evoluia diferit a raselor. La scurt timp dup ce negrilor li s-a permis participarea liber la
sporturile organizate, acetia i-au afirmat rapid superioritatea. Atleii negri au aparate
musculare care le pot prilejui demaraje brute i cu mare vitez, n timp ce albii tind s

domine sporturile care necesit for i rezisten maxime. De exemplu, ridicarea greutilor
este dominat n proporie covritoare de europeni i asiatici.
n timp ce studiam problemele evoluiei, a avut loc unul dintre cele mai mediatizate
concursuri sportive din istorie meciul de box ntre Mohammed Ali i Chuck Wepner. mi
amintesc i azi diferenele statistice. Wepner era nalt de un metru i nouzeci i cinci dar, n
mod interesant, Ali, mai scund cu nou centimetri, avea o lovitur de pumn mai lung tot cu
nou centimetri. Wepner, ns, era mult mai puternic i putea ridica haltere mult mai grele
dect Ali. Pe parcursul luptei a devenit evident c, dei Wepner avea o lovitur zdrobitoare,
iueala lui Ali i permitea acestuia din urm s loveasc, s se fereasc, s oscileze i s
danseze n jurul adversarului su euro-american mai lent. n pofida avantajului evolutiv al lui
Ali, Wepner, printr-un efort foarte curajos, a rezistat cincisprezece runde, inspirnd apoi seria
filmelor Rocky bazate pe persoana lui. Probabil c am fost singurul din cartier care s-a
gndit la deosebirile evolutiv-rasiale dintre Ali i Wepner, cnd meciul a fost reluat la
televizor.
Originile inteligenei superioare
ntr-un mediu natural extrem de rece i neospitalier, inteligena omeneasc superioar este
favorizat dramatic. Europa necesita o tehnologie mai evoluat pentru a supravieui. Dac o
societate se bazeaz aproape n ntregime pe vntoare, dezvoltarea armelor avansate, a
capcanelor i a strategiilor sofisticate poate avea o importan decisiv, atunci cnd vnatul
este puin numeros. Vntoarea, pescuitul i folosirea eficient a capcanelor ntr-un asemenea
mediu pot cere aptitudini cognitive foarte dezvoltate. Inventarea i construirea de capcane
ingenioase necesit o inteligen superioar. Aptitudinile i uneltele necesare pentru a aprinde
focul, o sarcin deloc uoar ntr-un mediu friguros i umed, pot nclina decisiv balana ntre
via i moarte. Dac un adpost masiv, construit pentru a-i apra de frig ocupanii, se
prbuete din cauza unei concepii deficitare, oamenii din el pot muri. n Africa ecuatorial,
dac o furtun spulber colibele de frunze i paie, ocupanii pot construi cu uurin alta, a
doua zi. Dac un localnic se rtcete n pdurile tropicale ale Africii, el se poate hrni din
resursele florei i ale faunei pn va gsi drumul napoi, pe cnd europeanul rtcit iarna
poate muri de foame i nghe.
Un numr de autori care au scris despre Europa preistoric sunt de prere c orientarea
prin regiuni fr semne distinctive, n timpul vntorilor ndelungate de iarn, a favorizat
supravieuirea europenilor i a asiaticilor cu nivel superior de judecat spaial. Urmrirea
deplasrii renilor i a altor turme de animale arctice, de la mari distane, necesita inteligen
pentru a analiza informaiile din trecut i a elabora strategii de anticipare a micrilor turmei.
Prinii i viitoarele mirese ncercau n mod firesc s aleag miri poteniali despre care
considerau c aveau s le fie credincioi soiilor i copiilor. Chiar i inteligena femeiasc
necesar pentru a depista infidelitatea brbatului a devenit un avantaj genetic important. Era
esenial ca fata i prinii ei s determine dac un posibil partener de via mai avea i alte
familii colaterale. Dac un brbat avea alte femei i copii, putea fi nevoit s aib de ales pe
cine s alimenteze din proviziile tot mai reduse, n timpul penuriilor hibernale. Din partea
brbatului, era important n plan evolutiv s descopere dac soia l nela, pentru a evita astfel
s aprovizioneze o femeie i nite copii care nu-i perpetuau genele.198
Un aspect important al inteligenei este capacitatea de gndire abstract. Conceperea iernii
ntr-o zi cald de primvar sau var este un gnd abstract, la fel ca nsui conceptul de
viitor.199 n climatele aspre, omul trebuie s poat concepe ziua de mine i, chiar mai
important, viitorul i mai ndeprtat, cum ar fi iarna urmtoare. n zonele tropicale, viaa are
un caracter mult mai imediat. Fr perspectiva unei ierni aspre, nu este nevoie s se fac
planuri de viitor. Dac se triete numai n prezent, scad probabilitile de a controla sau
stpni comportamentul impulsiv i de a amna satisfaciile.
n vntorile prelungite i friguroase din nord, vntorul trebuia adesea s stea tcut i
stpnit pentru perioade lungi de timp i risca s fie singur un timp tot att de ndelungat, cu
excepia vnrii ocazionale a turmelor de mastodoni. Acest lucru tindea s favorizeze

reinerea i introversiunea, n locul unei personaliti vorbree i extrovertite. Putem observa

acest model evolutiv reprezentat n prototipul europeanului clasic, puternic i tcut. La nivel
popular, l gsim n atracia pe care ne-o inspir eroii filmelor Western, reprezentai de actori
ca Gary Cooper sau John Wayne, ori chiar mai recentul Clint Eastwood. Aceste caracteristici
comportamentale se situeaz ntr-un contrast acut cu turuiala sau vorbirea vulgar a
stereotipului de atlet negru sau cu micrile senzuale ale tinerilor negri ieii la vntoare de
femei pe strzile satelor africane sau culoarele liceelor americane.
Dei printre europeni se ntlnete o gam larg de tipuri de personalitate, albii sunt mai
calmi, mai reinui, mai controlai. Diferena dintre rase se poate vedea n toate, de la
muzicalitatea complicat i rafinat a melodiilor lui Mozart n comparaie cu ritmul primar al
rapului, de la moda discret n comparaie cu mbrcmintea bttoare la ochi, pn la
vorbirea chibzuit i cumpnit n comparaie cu firea guraliv i glgioas pe care o admira
Kochman n studiul su asupra personalitii negrilor.
n nordul friguros, fiind mai reinut i mai puin agresiv, europeanul trebuia s-i dezvolte
un intens sim comunitar i al justiiei sociale. n tribul de culegtori africani, fiecare se putea
aproviziona singur. Putea s mnnce i s-i satisfac poftele, n timp ce ceilali continuau s
culeag, fr ca nimeni s tie nimic. Avea o nevoie mai puin vital de a mpri cu confraii,
sau de a elabora sisteme superioare de justiie social sau folosire obteasc a bunurilor. n
micile bande de vntori din Europa, uneori prada era att de srac, nct un vntor
individual putea s nu aduc vnat acas sptmni de zile, dar renul ucis de unul putea salva
un grup ntreg de la moartea prin nfometare. Presiunile n sensul necesitilor comunitare i al
altruismului de grup trebuie s fi fost foarte intense, crend contiina social i etica proprii
Europei.
Vnarea cu succes a mastodonilor uriai din Europa necesita un enorm efort de grup.
Doborrea unuia presupunea planificare, coordonare, comunicare eficient i precis. Domnea
un foarte mare pericol de moarte. n asemenea mprejurri, fondul genetic favoriza genele
altruismului i ale sacrificiului de sine, cci fiecare vntor trebuia s i asume mari riscuri
individuale astfel nct clanul s supravieuiasc. Dup uciderea mastodontului, trebuia s se
depun eforturi bine organizate i s funcioneze o diviziune precis a muncii, pentru a-i
prelucra i conserva resursele valoroase.
Focul a devenit un element vital pentru supravieuire. n condiii vitrege, este mult mai
uor s se in aprins focul, dect s se aprind din nou. Unele triburi arhaice aprindeau focul
toamna, cnd era cald i uscat, i apoi se strduiau s-l in aprins toat iarna. O asemenea
sarcin necesita munc de echip, responsabilitate, seriozitate, reinere emoional i
autodisciplin. Dac un singur membru al grupului care rspundea de ntreinerea focului
ddea gre, din cauza prostiei sau a iresponsabilitii, ntregul grup risca s moar. Dac
vntorul epuizat de oboseal nu se trezea din somn cnd i venea rndul la veghe, dac nu-i
amna nevoia imediat de satisfacia somnului i nu sttea de bunvoie treaz ca s se ocupe de
foc, puteau muri muli oameni.
Cred c acestea au fost unele dintre forele evolutive care au furit inteligena,
autocontrolul, altruismul i simul de justiie social din Europa. Din forja mediului ambiant al
Europei s-au nscut sistemele noastre legislative, formele de guvernmnt, principiile de
autoguvernare i libertate, precum i contiina noastr social.
ntr-o societate vntoreasc unde ratele natalitii sunt reduse i cele ale mortalitii
ridicate, att femeia ct i brbatul trebuie s apere, s ntrein i s preuiasc fiecare copil.
n Africa, unde brbaii erau animai mai mult de instinctul sexual dect de afeciunea
familial i unde de cea mai mare cinste se bucur cei care nregistreaz cel mai mare numr
de cuceriri sexuale, un copil individual sau mama lui nseamn puin pentru aceti brbai care
au avut multe partenere sexuale i un mare numr de copii. Cnd e prea abundent, viaa
omeneasc tinde s-i piard din valoare. Pe de alt parte, ntr-o grupare redus, care se lupt
i se confrunt cu cele mai drastice dificulti pentru a supravieui, fiecare via devine
nepreuit. Reala apreciere a frumuseii vieii se nate tocmai din raritatea acesteia. Strmoii

notri o apreciau la justa ei valoare. Un brbat care a avut multe partenere sexuale nu este la
fel de selectiv n legtur cu perechea lui dect unul care trebuie s i-o aleag pentru toat
viaa. i, n climatele aspre, femeile i familiile lor trebuiau s-i aleag brbaii n funcie de
loialitate i respectabilitate. Astfel a evoluat rasa noastr i la fel a luat fiin i nucleul
familial.
n continuare urmeaz o list reprezentnd trecerea parial n revist a deosebirilor rasiale
prezente astzi, care au fost produse de diferenele dintre clima rece eurasiatic i cea cald a
Africii tropicale:

(O mare parte din materialele cuprinse n acest tabel sunt extrase din studiile lui J.
Phillippe Rushton i Edward Miller citate mai sus.)
Rasele au evoluat complet diferit. Aceste diferene se pot observa n frontierele rasiale ale
lumii moderne i n natura societilor care prosper ntre ele. Rasa european a evoluat spre a
deveni o omenire care s-a nlat n vzduh i n spaiul cosmic, s-a scufundat pn pe
fundurile oceanului, a explorat celula i atomul, i-a lsat urmele pailor pe Lun i a descifrat
nsei secretele propriului nostru genom. Genotipul unic pe care l-au modelat climatele reci
ale Europei i-a dat omului european posibilitatea de a face tot ceea ce a fcut. n nelegerea
acestui genotip se gsete i cheia pentru tot ce nc mai este de fcut.
Btlia moral-religioas
Dup ce am ajuns la o nelegere rudimentar asupra concepiilor fundamentale ale
evoluiei vieii i n perioada cnd tocmai mi se trezea contiina rasial, m-am nscris la
Clifton Ganus Junior High, o coal particular din New Orleans condus de Biserica lui
Christos. Profesorii de aici predau o doctrin anti-evoluionist, creaionist. Dei existau
numeroase teorii concurente ale evoluiei, eu eram ferm convins c toate formele de via de
pe Pmnt au evoluat i sufer schimbri n continuare. n calitatea lui de cretin devotat i
geolog cu mentalitate tiinific, tatl meu era de prere c ideea unei baze evoluioniste
pentru formele superioare de via nu contravine credinei n Dumnezeu. El nu fcea dect s
considere Natura un instrument al creaiunii divine. Cnd eram mic, mi-a citat prima strof a
poeziei Each in His Own Tongue 200, de William Henry Carruth:

O cea de foc i un corp ceresc,

Un cristal i o celul,
O meduz, un saurian solzos,
i grote unde primii oameni vieuiesc,
Apoi un sim al legii i frumosului
i un chip fcut din glodul greu,
Unii-i zic evoluie, iar alii, Dumnezeu.
La orele de studiu al Bibliei din coala mea fundamentalist, am nvat detaliile credinei
creaioniste conform creia Dumnezeu a creat instantaneu omenirea i ntreaga Natur. n
acea perioad, cretinii cei mai fundamentaliti nu negau niciodat c Dumnezeu, n
creaiunea lui, a stabilit distinciile dintre diferitele rase. Ba chiar, majoritatea principalelor
confesiuni cretine au fost segregate pn n anii 60. nseamn c au trecut peste o mie nou
sute aizeci de ani, ca s se descopere c Iisus greise amarnic.
O dat cu trecerea anilor, egalitarismul a devenit o dogm a vremii. Nu numai muli dintre
antropologii evoluioniti au devenit egalitariti, ci i muli creaioniti. n prezent, atitudinea
cea mai rspndit printre creaioniti este aceea c Dumnezeu ne-a creat pe toi la fel. n
realitate, ns, punctul de vedere creaionist arat c Dumnezeu este arhitectul raselor. Cci,
dac se susine c Dumnezeu a creat natura i omenirea aa cum sunt, atunci trebuie s
acceptm c El a creat i rase distincte; le-a nzestrat cu trsturi, tendine comportamentale i
faculti mintale diferite. Mai mult, El nsui a segregat rasele ntre ele, plasndu-le pe
continente diferite. Din punct de vedere creaionist, a nega realitatea rasei i a diferenelor
rasiale nseamn a nega nsi lucrarea lui Dumnezeu.
Realitatea rasei mai este confirmat i n Sfnta Biblie. Dac un creaionist folosete
Vechiul Testament ca ghid al creaiunii i al viziunii lui Dumnezeu fa de rase, reiese imediat
c Vechiul Testament este de fapt o mrturie rasial. E istoria unui popor, israeliii, aflat
permanent n conflict cu diferitele grupuri rasiale din regiunea Orientului Mijlociu. Cartea le
accentueaz propria genealogie i repet porunca de a nu-i amesteca smna (un echivalent
al conceptului tiinific de gene) cu a altora. Voi reveni mai pe larg asupra acestui subiect n
capitolul Ras i cretinism dar, indiferent dac adoptm optica evoluionist sau pe cea
creaionist, ambele susin realitatea raselor.
Am fost uimit s vd cum au putut mijloacele de informare s converteasc att
comunitatea tiinific adept a evoluiei ct i comunitatea creaionist radical opus
spre a genera dou dogme egalitariste aproape identice. La vremea cnd eu am absolvit liceul,
victoria lor era complet.
Comunitatea intelectual laic stigmatiza toate opiniile care ndrzneau s promoveze
public ideea diferenelor rasiale ca fiind netiinifice. Orice membru al comunitii religioase
care ndrznea s spun adevrul despre ras era acuzat c s-a ridicat mpotriva lui Dumnezeu
nsui. Egalitarismul devenise o religie de facto, ncorporat att sub numele tiinei, ct i al
religiei. Simpla recunoatere a diferenelor rasiale devenise un pcat moral echivalent cu
adulterul, sau poate chiar omuciderea. Dar ereticii rasiali nu au disprut n tcere i, pe zi ce
trece, apar noi i noi dovezi despre dramaticele diferene fizice i psihice, de natur genetic,
dintre rase. Acelai lucru este adevrat i n privina deosebirilor dintre sexe. n zilele noastre,
ideea unor diferene psihologice adnc nrdcinate, de sorginte cerebral, ntre brbai i
femei a ajuns s fie acceptat pe toat ntinderea societii (vezi subcapitolul Diferenele
sexuale inerente, din capitolul Sex i societate). Mine, acelai lucru va fi valabil i cu privire
la rase.
Scara evolutiv

ncepnd s neleg diferenele evoluioniste dintre rase, mi-am pus n mod firesc
ntrebarea: oare rasele europene i asiatice reprezint ntr-adevr un nivel superior al evoluiei
omeneti dect rasa african?
Asemenea ntrebri sunt extrem de dificile, cci judecile subiective cu privire la ceea ce
este avansat i ce este primitiv vor determina multe aprecieri despre ras i evoluie. Dar, dac
ne impunem s fim ct mai obiectivi posibil, se poate observa un contur de ansamblu. S
presupunem din nou c ne substituim extrateretrilor venii dintr-o galaxie de foarte, foarte
departe, pentru a studia viaa de pe Pmnt.
La fel cum am clasifica regnurile, ordinele, speciile i rasele (subspeciile) din Natur,
putem include i omenirea n aceeai structur de clasificare. Am remarca probele materiale
cu privire la vrsta planetei cum ar fi erele geologice necesare pentru ca Muntele Everest s
se nale de pe fundul mrii, devenind cel mai nalt punct de pe Pmnt. (tim c stnca de pe
piscul Everestului a fcut parte cndva dintr-un fund de mare, datorit urmelor fosile de via
marin imprimate n adncul ei.) De asemenea, am putea examina verigile de legtur
genetice dintre toate fiinele vii, prin intermediul A.D.N.-ului: cromozomii i genele. Am
observa c datele din fosile indic faptul c n cele mai vechi straturi geologice se gsesc
organismele cele mai primitive, iar formele de via cele mai complexe i mai inteligente se
afl n straturile geologice mai recente. De asemenea, am constata cu siguran c rudele cele
mai apropiate ale omului sunt primatele recente, care au i un A.D.N. apropiat. Cimpanzeii,
de exemplu, au 98,6% din A.D.N. comun cu oamenii.
Printre primate am remarca i faptul c cele inferioare, cum ar fi lemurienii, sunt mai puin
inteligente i au cranii mai mici dect primatele superioare, ca gorilele, urangutanii,
cimpanzeii i oamenii. Lemurienii au boturi mai lungi; iar un asemenea prognatism, asociat cu
musculatura cranian necesar pentru a-l susine, las spaiu pentru un creier mai mic n raport
cu greutatea trupului. O alt diferen este aceea c speciile inferioare de pe scara evoluiei au
rate de maturizare i de reproducere considerabil mai nalte dect primatele superioare. n
acelai mod am clasifica primatele pe un plan evolutiv superior fa de majoritatea celorlalte
mamifere i reptile, dup cum i reptilele se plaseaz cu mult deasupra insectelor. ntr-adevr,
formele de via de pe planeta Pmnt reprezint numeroase etape ale evoluiei, de la cei mai
simpli aminoacizi pn la plantele i animalele unicelulare i, n cele din urm, la nivelul
omenirii nsi. Printre rasele omenirii, cu siguran, i-am clasifica pe europeni i asiatici, cu
creierele lor mai mari, ca fiind cei mai avansai.
Am putea privi evoluia omului ntr-un fel asemntor cu evoluia automobilului modern.
Mijloacele de transport s-au mbuntit constant, de pe vremea cruei cu roi de lemn i
traciune uman sau a carului tras de cai, pn la automobilul modern, cu programare pe
computer. Desigur, evoluia omului de la faza sa primitiv pn la cea modern se datoreaz
Naturii sau, cum ar putea spune unii, lui Dumnezeu, acionnd prin intermediul Naturii.
Cnd privim probele antropologice ale dezvoltrii omului, de la nivelul primitiv pn la
nivelurile Homo habilis, Homo erectus i Homo sapiens, ne este uor s vedem c dezvoltarea
evolutiv este estimat dup mrimea creierului i realizrile tehnologice asociate.201 Dac
etapele din mrimea creierului, de la australopitecul cu encefal mic pn la omul cu creier
voluminos sunt importante, ar fi cazul s credem acum c diferenele de mrimea creierului
nu au nici o importan corespunztoare pentru diversele rase ale omenirii? Cred c am putea
spune cu deplin certitudine c extraterestrul nostru ipotetic ar constata c europenii i
asiaticii se afl mai presus fa de africani, pe scara evoluiei.
M-am mai ntrebat i cum se compar rasele alb i galben pe scara evolutiv. n ultimii
ani s-au descoperit dovezi care arat c asiaticii din nord-est, ca japonezii i chinezii, i pot
depi pe europeni n privina unor capaciti. n pofida unor bariere culturale i lingvistice
mult mai mari dect negrii indigeni, localnicii din Extremul Orient au nregistrat mari succese
socio-economice i de nvmnt n naiunile occidentale. Multe studii le plaseaz I.Q.-ul la
acelai nivel, sau chiar unul puin superior, performanelor europene. naltul lor I.Q. mediu a

dovedit cu siguran c sunt capabili s menin civilizaii foarte organizate i eficiente, cum
istoria o i dovedete.
Nu consider njositor pentru rasa mea s recunosc media I.Q. superioar a rasei asiatice. E
clar c ambele rase stau n vrful scrii evolutive. Exist ns unele indicii c anumii factori
genetici i determin pe europeni s produc mai multe realizri de cel mai nalt ordin creator.
Dei asiaticii au un I.Q. puin mai mare, valoarea care predomin n rndurile populaiei
este cea medie. n Asia se gsesc mai puini indivizi cu un I.Q. extrem de sczut i la fel de
puini cu un I.Q. extrem de nalt. Acest lucru i face s aib o for de munc extrem de
competent i stabil. Prin contrast, europenii au I.Q.-uri mult mai larg dispersate. Cu alte
cuvinte, noi avem mult mai multe genii dect asiaticii, raportat la numrul populaiei, dar
trebuie s remarcm c avem i mult mai muli imbecili. Desigur, faptul c avem mult mai
multe genii nu ne folosete la nimic, dac numrul acestora este depit de cel mult mai mare
al indivizilor cu un nivel de inteligen extrem de redus. Nu ne avantajeaz cu nimic dac
impunem cu fora n coli o egalitate nivelatoare i nu elaborm programe adecvate pentru a
dezvolta talentele latente ale geniilor dintre noi.
n mod destul de interesant, chiar dac europenii sunt depii numeric de imensele
populaii asiatice, noi excelm pe departe fa de ele n realizrile tiinifice revoluionare,
lucru adevrat chiar i acum, n preajma schimbrii mileniului. Vechea afirmaie c orientalii,
chiar dac nu au putut inventa radioul i televizorul, le-au fcut s devin mult mai eficiente,
rapide i ieftine, pare s aib o anumit baz real.
Exist, desiguri, muli asiatici cu nalte capaciti mintale, iar arbitrul suprem al adecvrii
evoluioniste va fi n cele din urm nsui timpul. n momentul de fa, asiaticii par s fie mult
mai puin susceptibili la propaganda egalitarist care a infectat Occidentul, iar motenirea lor
genetic este foarte puin ameninat la ei acas spre deosebire de Europa i America. Att
japonezii ct i chinezii par, de asemenea, s fi elaborat anumite strategii sociale i de
guvernare care au efecte eugenice, precum i programe de nvmnt destinate s educe toate
grupele de I.Q. n conformitate cu capacitile lor maxime.
Indiferent de calitile lor, care sunt considerabile, asiaticii rmn cu totul diferii de
europeni, iar configuraia lor genetic distinct se exprim att n nfiarea fizic unic, ct
i n caracterul lor psihologic i cultural. Europenii i pot privi cu respect i sperm c i ei ne
privesc pe noi la fel. Nu ncape nici o ndoial c muli asiatici, ca indivizi, se pot integra
productiv n naiunile occidentale. E posibil chiar ca naiunile noastre s asimileze numere
limitate de asiatici n fondul genetic, fr a avea un efect dramatic asupra propriilor noastre
caracteristici. Cu siguran, astfel s-a ntmplat n Estul Europei de-a lungul istoriei. Dar, dac
marile valuri de emigrare non-european din Vest continu, ne vom pierde trsturile
distinctive evolutive i caracteristice. O asemenea situaie ar fi tragic att pentru noi, ct i
pentru toate popoarele de pe glob. Caracterul nostru rasial distinctiv a fost i este rspunztor
pentru imensa majoritate de mari creaii tiinifice i artistice a civilizaiei apusene, civilizaia
care poate fi descris cu ndreptire ca devenind, n acest secol, o civilizaie mondial, multe
dintre valorile ei tehnologice, artistice i politice ajungnd s domine lumea. Aceste
contribuii au luminat vieile indivizilor inteligeni i creatori din toate rasele de pe glob. Nu
exist nici o garanie c oricare alt ras ar putea duce mai departe acest record de excelen.
Rspunsul nu l va putea da dect timpul.
Lsnd la o parte considerentele de capacitate evolutiv, este firesc ca toate rasele s
prefere compania i estetica propriilor lor reprezentani. Mie, personal, mi plac nfiarea i
spiritul confrailor mei; n aspectul nostru estetic cu piele deschis la culoare i trsturi
luminoase gsim propria noastr concepie asupra frumuseii. Indiferent dac aceasta este
reprezentat n personaje de tipologie nordic precum Dumnezeu i Adam pe bolta Capelei
Sixtine, sau n prototipul blond peren i angelic al frumosului admirat n ntreaga lume, rasa
noastr nu are nevoie de nici o justificare pentru a-i cuta propria supravieuire. La drept
vorbind, nici o ras nu are nevoie de asemenea justificri.

Modul n care se decide n ultim instan adecvarea evolutiv ine de succesul evoluiei.
n prezent, semenii notri par hotri s permit eradicarea genotipului lor de pe planet,
chiar i la noi acas.
Iat cum definete Random House Websters Dictionary trei termeni importani:
genotip, s., genetic.
1. configuraia genetic a unui organism sau a unui grup de organisme cu referire la o
singur trstur, serie de trsturi sau un ntreg complex de trsturi.
2. suma total a genelor transmise de la printe la copil. Cf. fenotip.
[< G Genotypus (1909); vezi GENE, -O-, -TIP]
genocid, s.
exterminarea deliberat i sistematic a unui grup naional, rasial, politic sau cultural.
[1940-45; < Gr. gno(s) ras + -CID]
sinucidere de ras
dispariia unei rase sau a unei populaii care tinde s rezulte atunci cnd, prin refuzul sau
mpiedicarea membrilor si de a avea copii, rata natalitii scade sub nivelul ratei mortalitii.
Sinuciderea de ras poate fi accelerat i atunci cnd o ras permite emigrarea masiv a
unei rase strine n societatea ei i pierderea anselor de supravieuire genetic prin amestecuri
inter-rasiale.
Promovnd ideea propriei mele supravieuiri rasiale, neleg c toate rasele mprtesc
acelai scop. Dac a fi african, m ndoiesc c mi-ar psa de gradaiile evolutive i de poziia
semenilor mei pe diagramele demografice. I-a iubi pe ai mei i tot ceea ce au ei unic. Un
african nu poate fi inferior dect n domeniile unde nu se pricepe i poate fi superior n cele
pentru care are nclinaii native. Dac destinul rasei negre este acela de a tri mai aproape de
lumea natural, atunci aa s fie. Indiferent ce soart i dorete, ea trebuie s-i hotrasc
singur destinul i s i-l modeleze cu propriile sale mini, aa cum i noi ni-l crem pe al
nostru.
De la teama de dispariie la visele paradisului
O dat ce am neles ideea c rasa noastr deine un rol vital pentru progresul evolutiv al
omenirii, mi s-a deschis o perspectiv cu totul nou. Aprecierea ecologiei, care mi se formase
nc din copilrie n pdurile i mlatinile din sudul statului Louisiana, m ajuta acum s
neleg pe deplin n ce fel face omul parte integrant din acea ecologie. nelegerea rasei nu
este dect o nelegere a ceea ce Garrett Hardin numete ecologie uman.
Nu este imoral s recunoatem realitile raselor. Ba chiar, nici nu exist lucru mai moral
dect acela de a aciona pentru supravieuirea propriului tu neam. Ce poate fi mai ridicol
dect faptul c unii dintre oamenii notri, n acelai timp n care se strduiesc pentru
conservarea unor rase unice de balene din ntreaga lume, i denun pe aceia care caut
conservarea raselor unice ale omenirii? Mai mult, naltele caliti morale care-i inspir pe unii
egalitariti nu sunt, de fapt, create de aceeai ras pe care ei caut s-o dizolve n ciorba interrasial? Principiile morale nobile proslvite de ei provin de la cele mai nalte idealuri ale
civilizaiei i culturii, idealuri create de europeni.
Cresctorii de cai pur-snge ar fi ngrozii s vad genealogiile selecionate cu atta grij
de-a lungul secolelor, pentru vitez maxim, mperecheate la ntmplare, pn la a-i pierde
existena, cu cai care pot alerga doar pe jumtate la fel de repede. Imaginai-v un moment c
pe Pmnt ar mai rmne doar o singur pereche de cai pur-snge. Oamenii n-ar face tot ce le
st n putin pentru a conserva acea ras magnific de cai? Noi reprezentm rasa pur-snge a
civilizaiei. Nu e firesc s ne conservm caracterul genetic distinctiv, unica motenire care a
produs atta frumusee pe Pmnt?
Adversarii contiinei rasiale repet ncontinuu, papagalicete, ideea c a avea contiin
de ras e o atitudine barbar i plin de ur, i se spune c un alb care i dorete conservarea
propriei integriti rasiale e de-a dreptul diabolic. Dar ct de superioar moral este lumea
mixt rasial a negrilor i mulatrilor, n comparaie cu lumea european? Care regiuni ale
globului se caracterizeaz prin cele mai brutale crime, inclusiv violurile, molestrile, tlhriile

i omorurile? Care rase susin mai frecvent libertatea politic i printre care domnete cel mai
des despotismul? Care dispun de ngrijiri medicale mai bune pentru bolnavi i handicapai i
sunt mai preocupate de soarta acestora? Care le ofer mai multe posibiliti de nvtur
copiilor? Care le creeaz anse mai mari femeilor i le trateaz mai echitabil? Care ras i
conduce pe exploratorii spaiului? Unde se gsete dovada concludent c demiterea rasei
albe va produce cu adevrat mai mult umanitarism, mai mult iubire, fraternitate, egalitate,
libertate i toate celelalte cuvinte-tip din sloganurile egalitaritilor? Cele ase mii de omoruri
pe an din oraul amorf rasial Rio de Janeiro202 reprezint cumva un exemplu moral pe lng
oraele mai omogene rasial, ca Tokyo, n Japonia, sau Berlin, n Germania?
Argumentele egalitarismului rasial mi amintesc cum am nvat c le promiseser
comunitii libertate i egalitate ruilor i celorlali est-europeni, i n schimb au creat mari
naiuni de sclavi. nc de la frageda vrst de cincisprezece ani am ajuns s cred c, dac
doresc cu adevrat o societate capabil de iubirea i omenia pe care le preuiesc att de mult
egalitaritii, atunci trebuie s-mi conserv genotipul. La fel de vizibil a devenit c dreptul
poporului nostru de a-i pstra motenirea i cultura este cel mai elementar drept din toate:
dreptul la via.
nc de cnd eram mic, am auzit mijloacele de informare declarnd c cea mai cumplit
fapt din secolul al XX-lea a fost, din cte se spunea, tentativa de distrugere a poporului
evreu, n Al Doilea Rzboi Mondial. ncercarea de a extermina o ras nu poate fi dect o
crim execrabil, dup opinia oricui. De fapt, comentatorii spuneau c atrocitile mpotriva
evreilor erau att de monstruoase nu pe baza numrului de victime n sine, cci n Rusia i
China avuseser loc masacre mult mai extinse, ci prin faptul c se svrise, chipurile, o
tentativ de a eradica poporul evreu. i totui, de ce n-ar fi distrugerea final a genotipului
nostru european, genocidul rasei noastre, mai puin cumplit dect ceea ce se spunea c se
ncercase asupra evreilor? Rezultatul final e acelai.
Devenind contient de criza genetic cu care ne confruntam, am nceput s m inspir i cu
privire la posibilitile deschise pentru poporul nostru. Dac ameliorarea genetic a rasei albe,
determinat de erele glaciare, a produs realizri att de mari, atunci cultivarea calitilor
noastre genetice ofer mari sperane de viitor.
Ambientalitii, indiferent dac sunt capitaliti sau comuniti, democrai sau totalitariti,
spun c drumul spre progresul mondial const n mbuntirea mecanismelor societii. De
fapt, ntreaga istorie a omenirii se bazeaz pe progresul omului cu ajutorul uneltelor pe care
le-a creat. Creuzetul glaciaiunilor a dat natere unei seminii superioare genetic care,
ncepnd fr nici un limbaj scris, fr coli, fr animale domesticite, fr o arhitectur
complex, a ajuns n cele din urm s le creeze pe toate acestea din nimic, folosindu-i numai
inteligena i capacitile nnscute. Dac ambientalitii comportamentaliti ar avea dreptate,
ar nsemna c omul preistoric n-a putut pune bazele civilizaiei, pentru c tria ntr-un mediu
mult prea primitiv i needucat pentru a fi avut asemenea posibiliti. Motenirea noastr a
creat civilizaia, n ultim instan, din nimic altceva dect din nepreuita configuraie genetic
pe care fiecare dintre noi o poart n esena personalitii sale biologice. Realizrile
popoarelor europene pot fi comparate cu secolele de incapacitate a rasei africane de a copia,
mcar, cu succes toate izbnzile de origine european. Marea comoar pe care a avut-o
dintotdeauna rasa noastr nu a constat n aur sau artifacte, ci n gene.
Marele Paradox
Pe vremea cnd nc mai eram n liceu, am citit opera clasic a lui Elmer Pendell Sex
Versus Civilization 203. Pendell a fost un expert demograf care a scris multe cri despre
pericolele suprapopulrii. El a atras atenia c nu putem rezolva adecvat problema cantitilor
omeneti, fr a aborda i aspectul calitii umane. De asemenea, Pendell a prezentat clar
strania interaciune dintre evoluia uman i civilizaie, pe care eu o numesc Marele Paradox.
A spus c erele glaciare au produs magnificele capaciti intelectuale ale celui pe care l
numim omul de Cro-Magnon, sau omul modern, prototipul europeanului contemporan. Pe

msur ce glaciaiunile au regresat i clima a devenit mai blnd, aceste faculti acumulate
genetic au nflorit n primele mari civilizaii ale lumii.204 n timp, intelectul s-a combinat cu
nvtura acumulat, ducnd la cele mai nalte realizri culturale i tehnologice. Printr-o
ironie a destinului, n acelai timp n care nregistra progrese, civilizaia determin o selecie
disgenic opus, din multe puncte de vedere, efectului eugenic din perioada preistoric.
Acelai spirit de comunitate i justiie social care a ajutat micile triburi vntoreti de
calitate superioar s supravieuiasc, aplicat fr discernmnt ntr-o societate mai extins,
duce la degenerare. Indivizii mai puin inteligeni i api se reproduc mai repede dect cei
superiori. Elementele problematice din societate se reproduc mai rapid dect cei care rezolv
problemele. Membrii mai inteligeni ai societii i gsesc satisfacia n activitile de afaceri,
religioase sau guvernamentale, precum i n arte sau diverse ndeletniciri plcute care se pot
cumpra cu bani, n acelai timp ei avnd familii mai puin numeroase. Cei mai puin
inteligeni continu s-i gseasc plcerile maxime n actele sexuale, care duc i la sporirea
lor numeric.
Organizarea civilizaiei a nsemnat i o schimbare n desfurarea rzboaielor. n
societile mai primitive, rzboaiele puteau eradica ntregul fond genetic, nlocuindu-l cu
grupuri mai inteligente i mai eficiente. Rzboaiele civilizaiei au tins s-i lase la vatr pe cei
deficieni fizic i mintal, sacrificndu-i pe cei mai sntoi i evoluai, care adeseori, datorit
vrstei lor tinere, nc nu avuseser copii. Pe parcursul unei ntregi succesiuni de rzboaie,
tradiia a fcut ca indivizii cei mai buni i mai curajoi s lupte n fruntea trupelor, suferind
cele mai multe victime.
Pe msur ce puterea civilizaiilor a crescut, iar cuceririle lor s-au extins cu mult dincolo
de frontierele iniiale ale populaiilor care le construiser, uneori armatele aduceau acas
sclavi din rndul popoarelor cucerite, ca n cazul egiptenilor, care i-au adus pe nubieni n
centrul Egiptului. De multe ori, genele acestor populaii necivilizate erau absorbite ncet n
fondul genetic al nvingtorilor. Astfel, generaii de-a rndul, uneori chiar pe parcursul
secolelor, acumularea de bogii i cunotine a dus la progrese ale civilizaiei. Dar, prin
disgenie, temeliile genetice ale civilizaiei au fost subminate, pn cnd, n cele din urm, de
obicei mai repede dect se nlase, civilizaia se prbuea, iar societile sale erau cucerite de
popoare mai viguroase. Supuii slbii genetic erau destinai s triasc printre ruinele
izbnzilor lor trecute.
Astfel, Marele Paradox al omului este acela c, prin asprimile Naturii de-a lungul anilor,
el i-a dezvoltat capacitatea genetic pentru civilizaie. Apoi, instituiile i procesele
civilizaiei create de el inverseaz procesul de evoluie, slbesc genetic omul i, n cele din
urm, l mping napoi spre barbarie. La nceput, descoperirea acestui destin ciclic al
civilizaiei poate fi foarte descurajatoare, dar cnd nelegem complet procesul care s-a produs
n mod repetat, gsim i posibiliti de a trage nvminte.
Mi-am dat seama c rspunsurile la marile provocri ale omenirii nu se afl n uneltele sau
creaiile rasei noastre, ci n nsi calitatea rasei. Dac ai notri continu s urce pe scara
evoluiei, vom deveni mai detepi, mai sntoi, i vom depi praguri genetice care ntr-o
bun zi vor face ca mersul pe Lun s par la fel de simplu ca trecerea unui copil prin camer.
n loc de a ne concentra asupra ameliorrii realizrilor omului, cnd ne concentrm spre
mbuntirea omenirii nsi, proxima galaxie ni se va prea cndva la fel de apropiat ca
oraul vecin. Puterea desctuat a genelor va reui la un moment dat s strpung orice
obstacol, chiar i aparent insurmontabila velocitate a luminii, cci dac suntem ndeajuns de
avansai putem rezolva toate problemele. Cred c universul este astfel construit nct totul s
fie posibil. Gndii-v la marile realizri nregistrate de omenire, n contextul actualei sale
game de I.Q.: a trimis sonde spaiale spre stele i a fixat gene instabile. Nici nu putem
concepe ce ar fi n stare s fac oamenii n viitorul ndeprtat, cnd vor avea un I.Q.
echivalent cu cel actual ridicat la cub.
Principiul rasei nseamn pentru mine mai mult dect chiar i supravieuirea propriei mele
moteniri i a tuturor lucrurilor din civilizaia noastr care-mi sunt dragi; a devenit cheia spre

stele. neleg acum c conservarea propriei mele rase i a civilizaiei sale nu este dect o
condiie prealabil pentru continuarea evoluiei spre un nivel superior. Dup cum att de
elocvent a predicat Nietzsche, omul trebuie s ajung dincolo de om. Am convingerea c
lupta rasei noastre este asemntoare cu efortul unui om care urc ncet i din greu panta
abrupt a unui munte nalt. Mai are de trecut un prag, i n faa lui vor aprea lumea ntreag
i cerul. Se aga de ultimul col de stnc i se salt n sus dar de gleznele lui se aga cei
mai inapi, care l tot trag napoi.
Suntem asemenea acestui crtor. Am cercetat fundul oceanului i am pit pe lun. Am
desferecat tainele zborului, am vindecat boli incurabile, am descoperit chiar i multe dintre
secretele vieii nsi. Am fcut primii pai ovielnici spre a nelege i dirija propria noastr
evoluie spre un nivel superior. Viitorul ne ateapt, eroic i magnific, strlucind la fel de
puternic ca stelele cele mai luminoase ntr-o noapte senin. Unghiile noastre se aga de acel
vrf scldat n lumin, pe cnd forele genetice ale regresrii ne trag napoi, de jos. Fie vom
recunoate existena raselor i a puterilor care subzist n genele noastre, urcnd mai departe
spre o nou er, fie ne vom rostogoli n abis, pentru a nu ne mai ridica de-acolo niciodat.
n adolescen, cnd am nceput s neleg aceste lucruri, obinuiam ca n nopile senine s
contemplu Calea Lactee fr a m mai simi doar privitorul unui uria portret cosmic. i eu
fceam parte din acea oper de art. Genele i chiar atomii mei erau pri din planeta Pmnt,
cu toate formele sale de via, ba chiar pri ale ntregului cosmos. Am gsit un sens vieii
mele ajutnd, atta ct pot, embrionul nc primitiv al omenirii s ajung la maturitate, pe
Pmnt i n ceruri. Orict de mic ar fi contribuia mea, doresc s ajut la formarea unei
comuniti a celor de-o seam cu mine, care mprtesc aceeai viziune: continua evoluie a
omenirii pn la urmtoarea etap a zborului spre stele. La aisprezece ani, tiam c trebuia s
stau de partea progresului evolutiv, nu de partea degenerrii i a barbariei.

Capitolul apte
Istoria raselor
Istoria rasial este cheia istoriei lumii (...) totul este ras, alt adevr nu exist. Benjamin
Disraeli
tiina se ndreapt inexorabil spre adevrul rasei. Rasa nu este altceva dect genetic
aplicat subspeciilor omenirii i ne vorbete n limbajul grupelor sangvine i al genotipurilor,
al trsturilor fizice i al facultilor mintale, al comportamentului i al temperamentului, al
izbnzilor i eecurilor omeneti. Ea ne spune despre viaa omeneasc mai mult dect ne spun
caracteristicile culturale, pentru c motorul este cel care face ca civilizaia noastr s fie ceea
ce este. Cultura nu e dect un strat care reflect configuraiile genetice mai profunde ale
oamenilor. Rasa rspndete pe planet o diversitate care afecteaz toate aspectele vieii. n
timp ce vocile tiinei devin tot mai coerente n privina rasei, istoria i tiinele sociale ne
vorbesc i ele, la fel de elocvent, despre acest subiect.
Recent, un prieten mi-a dat telefon, disperat, pentru a-mi spune c fiul su Jimmy, elev n
clasa nti, venise acas de la coal nerbdtor s-i spun c aflase care era originea
civilizaiei. Biatul de apte ani i-a condus tatl pn la globul pmntesc i i-a artat imediat
centrul continentului african, anunnd mndru: Aici au aprut oamenii negri i primele
civilizaii! Uluit de aceast afirmaie, prietenul meu i-a ntrebat copilul: Jimmy, poi s-mi
spui i unde au aprut oamenii albi? Bieelul l-a privit cu ochii lui albatri i a rspuns: Nu
tiu...
Elementul determinant suprem al adecvrii pentru civilizaie nu const n testele I.Q. sau
studiile psihologice, ci n barometrul obiectiv al performanelor istorice. Chiar i mai demult,
pe vremea primei mele treziri la realitatea rasial, circulau unele legende ridicole despe
marile civilizaii de culoare. Obscurele pretenii afrocentriste considerate rizibile n anii 60
sunt astzi predate frecvent n colile publice.
Afrocentrismul, sau ideea c civilizaia a aprut iniial n Africa neagr, prosper, dei nu
exist nici cel mai mic indiciu c n Africa sub-saharian s-ar fi dezvoltat vreodat mcar o
singur civilizaie a negrilor. Pn i Egiptul Antic este declarat o civilizaie neagr, n ciuda
faptului c cele mai vechi mumii egiptene descoperite aparin unor indivizi de ras vizibil
caucazian, clasificai ca atare de nenumrai antropologi i arheologi. Orice cercettor
modern n medicin potrivit de competent pentru a identifica din punct de vedere rasial nite
rmie pmnteti cu grad naintat de descompunere le-ar declara imediat ca fiind albe. Nici
chiar faptul c n picturile i hieroglifele egiptene sunt reprezentai albi cu nas proeminent,
piele deschis i pr drept nu i-a descurajat pe egalitariti, care se aga cu disperare de
fanteziile conform crora Egiptul Antic ar fi fost un exemplu de mare realizare istoric a
negrilor. Au ajuns chiar pn la a o nfia pe Regina Cleopatra, care era de origine sut la
sut greac (ultima dintre Ptolemei, a cror dinastie a domnit ntre anii 330 i 30 .Ch.) ca pe o
negres n mbrcminte african. Unii dintre propovduitorii istoriei negre declar solemn
c grecii ar fi furat filosofia i civilizaia din Africa. Tare am mai dori s nelegem cum se
poate fura civilizaia. Dac o naiune copiaz inventivitatea sau ideile alteia, acest lucru l
oprete pe autorul lor s le foloseasc n continuare? Iar dac un popor este suficient de
nzestrat pentru a crea o mare civilizaie, cu arta, filosofia i matematicile ei, ce anume l
oprete s mbogeasc n continuare patrimoniul mplinirilor omeneti?
Concluzia inevitabil este aceea c Africa neagr nu a creat niciodat o mare civilizaie
nu a fost capabil nici mcar s-o ntrein. Unul dintre cei mai respectai istorici din secolul al
XX-lea, Arnold Toynbee, le enumer pe cele treizeci i trei de civilizaii istorice, cum le
numete el. Majoritatea sunt europene, cteva sunt asiatice, dar nu exist nici una neagr.
Slaba performan a negrilor n plan istoric se coreleaz cu probele despre diferenele
accentuate de inteligen dintre negri i albi. n America, elevii de coal sunt nvai

ncontinuu despre marile realizri ale americanilor de culoare. Cu cele mai serioase expresii,
profesorii nir cele mai importante contribuii aduse de negri lumii moderne, dup care dau
exemple ca semaforul electric i punga de hrtie.
Simplul fapt c aceste lucruri sunt considerate mari realizri ale negrilor le trdeaz
caracterul derizoriu. n antologia The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in
History 205, de Michael Hart, nu se gsete nici un negru. Poate c i mai gritoare este
absena oricrei izbnzi a negrilor n Chronicle of Science and Discoevry 206, de Isaac
Asimov, care enumer o mie cinci sute de mari realizri ale omenirii. Departe de a fi rasist,
Asimov i-a declarat public credina n egalitatea rasial i convingerile liberale.
Se poate compara mcar de departe inventarea semaforului electric sau cea a pungii de
hrtie cu elaborarea Teoremei lui Pitagora, inventarea primului aeroplan sau a primei maini
cu aburi, arhitectura piramidelor, ingineria de construcii a Parthenonului sau a apeductelor
romane, inventarea tiparniei, descoperirea vaccinului antivariolic, crearea ingineriei genetice,
apariia tranzistorului sau studiile matematice de geniu care au dus omul pe Lun? Asemenea
comparaii nu demonstreaz n nici un caz egalitatea rasial. n schimb, ele sugereaz o
disparitate care depete cu mult simplele diferene de inteligen indicate prin testele I.Q.
Trebuie s ne amintim c aproape toate marile realizri ale omenirii au fost produse de cele
mai inteligente patru-cinci procente ale populaiei. Dup cum au artat Curba-clopot207 i
toate celelalte studii despre I.Q., dac un grup are un I.Q. cu aproximativ 15% mai redus dect
al altuia, aceasta nu nseamn c grupul inferior va conine cu 15% mai puine genii dect
grupul mai inteligent. Procentajul de genii va fi diferit dup o rat de peste patruzeci i patru
la unu n favoarea grupului mai inteligent. Unii cercettori o plaseaz n apropierea valorii de
o sut la unu, n funcie de nivelul la care este plasat I.Q.-ul unui geniu.
Rspunsul standard al egalitaritilor rasiali la faptul c negrii nu pot da socoteal dect
pentru un infim procentaj din marile realizri este acela c societile de culoare nu erau
ndeajuns de avansate, sau erau oprimate. Desigur, un asemenea argument nu face dect s
atrag dup sine ntrebarea: ce anume a putut cauza aceast napoiere sau oprimare
permanent pe parcursul mai multor mii de ani? Dac toate rasele au aceleai capaciti pentru
a ajunge la starea pe care o numim n prezent civilizaie, de ce negrii nu au construit nici
mcar una? n toat Africa neagr de la sud de Sahara, nu a aprut nici o form de scris i nu
s-a folosit niciodat roata! n momentul de fa, exist numai o singur naiune energic,
Republica Sud-African, care degenereaz spre aceeai soart cu cea a restului Africii negre,
pe msur ce conducerea i competenele albilor se retrag treptat de pe teritoriul ei.
Albii au dominat investiiile, guvernarea, nvmntul, medicina, educaia i
comunicaiile din Africa timp de dou sute de ani. Dar, n cei patruzeci de ani care au trecut
de la plecarea europenilor, aproape toate naiunile africane de culoare au intrat ntr-un declin
constant cu privire la venituri, nvtur, asistena medical, condiiile sanitare, drepturile
civile i ali indicatori ai nivelului vieii sociale. Dezintegrarea unor naiuni, cum ar fi Sudanul
sau Zairul, a fost rezolvat numai prin faptul c au deczut pn la nite niveluri att de joase
nct pur i simplu nu au unde s mai regreseze. n disperarea lor total, rmiele chinuite
ale multor naiuni africane au ajuns chiar pn la a-i invita pe europeni napoi, iar nmulirea
investiiilor din Occident i ajutoarele umanitare sunt singurele metode de a ameliora, fie i
numai marginal, actualele condiii de mizerie.
Dezastrul social din Africa nu poate fi pus pe seama lipsei de resurse. Acel continent
constituie cea mai mare surs de bogii neexploatate din lume. ntr-o epoc n care multe
naiuni din lumea dezvoltat i-au epuizat resursele proprii, Africa a avut posibiliti
excelente, pe care i le-a irosit. De la nceputul anilor 70 i pn n anii 90, contribuia
Africii negre la comerul mondial s-a redus cu 50%, produsul su naional brut a sczut cu
aproximativ 2% pe an, producia de alimente a cunoscut un declin de aproape 20%,
malnutriia a crescut, rzboaiele genocide s-au nmulit, S.I.D.A. face ravagii iar continentul
nu mai arat nici mcar att de democratic ca n urm cu numai douzeci i cinci de ani.208

Zgrie-norii construii i ntreinui odinioar de europeni n Nigeria au acum o alimentare

intermitent cu energie electric i toalete nfundate. Condiiile sanitare, spitalele, generarea
curentului electric i serviciile telefonice, toate depind de ajutoarele financiare externe, iar
europenii chemai acolo trebuie s le in n funciune, fie i numai la un nivel minimal.
Colonitii europeni care cndva puseser capt sngeroaselor rzboaie tribale n-au mai fost
prezeni, pentru a-i opri pe etnicii Hutu i Tutsi s omoare ntre ase sute de mii i un milion
de oameni n Zair. Colonitii europeni care au scos n afara legii sclavia din Africa, acum
peste o sut de ani, nu mai sunt prezeni ntr-un numr suficient de mare pentru a opri
nrobirea a zeci de mii de africani, n zilele noastre! Sclavia este declarat ilegal, teoretic, n
toate rile lumii, dar n Africa ea continu s fie larg rspndit. n mai mare sau mai mic
msur, este prezent n aproape toate naiunile africane. Sudanul, Ghana i Mauritania, n
special, sunt recunoscute ca lideri mondiali ai comerului cu sclavi. Numai n Munii Nuba din
Sudan, la jumtatea anilor 90 au fost vndui ca sclavi treizeci de mii de copii negri, la preul
de dou gini bucata.209
Egalitaritii rasiali i acuz pe europeni i rasismul alb pentru dezastrul din Africa. Unii au
susinut c europenii nu au pregtit adecvat Africa pentru independen. i totui, n timp ce
decolonizarea continua, unele naiuni europene susineau insistent c mai era nevoie de timp
pentru dezvoltarea mai avansat a naiunilor africane, nainte de a le acorda independena.
Liberalii albi din Occident i revoluionarii de tinichea din Africa au respins aceste afirmaii,
declarndu-le rasiste i umilitoare. Desigur, simpla idee a unei necesiti de pregtire pentru
independen ne face s ne ntrebm: cine a pregtit naiunile europene, n trecut, pentru
propria lor independen?
Evident, egalitaritii gsesc ntotdeauna scuze pentru eecul istoric al negrilor. Cea mai
recent aa-zis explicaie a lipsei de cultur din Africa susine c factorii climatici i
ecologici au facilitat dezvoltarea unei civilizaii n Eurasia, dar au mpiedicat-o n Africa.210
Jared Diamond, ns, nu rspunde la ntrebarea de ce colonizarea realizat de arabi i
ncununat de succes i-a conservat trsturile de civilizaie secole de-a rndul (pn cnd
rasa colonizatoare a fost detronat de populaia neagr btina) i de ce scnteia civilizaiei
nu a ars n Africa dect atta timp ct s-au aflat acolo europenii, ca s-o ntrein.
Ras i naiune
Cnd rasa e bun, astfel e i locul Ralph Waldo Emerson
Devenind tot mai contient de profundele diferene biologice dintre rase i nelegnd din
ce n ce mai bine efectul acestor deosebiri asupra educaiei, criminalitii, srciei i altor
probleme sociale, am nceput s citesc despre realitile istorice ale rasei i culturii.
Dac structura rasial poate avea un mare impact asupra unei coli, ce impact va avea ea
asupra unei naiuni? Poate fi rasa instructiv n legtur cu dezvoltarea i condiiile de
existen ale naiunilor? Unul dintre colegii mei de liceu, George Cardella, provenea din
Columbia. El mi-a vorbit pe larg despre condiiile de via din ara lui i alte ri sudamericane. Adeseori, dezvluirile lui George despre nivelul sczut de trai i gradul rudimentar
al valorilor umane de acolo m surprindea. Era contient de culoarea deschis a ochilor lui i
de ascendena sa spaniol i vorbea franc despre realitile rasiale din ara lui i alte naiuni
ale Americii de Sud.
La ora de geografie, profesoara ne-a spus c America de Sud are un potenial geografic de
dezvoltare mai mare dect America de Nord. Conine regiuni cu clim temperat mai ntinse,
o mai mare bogie de resurse, clim i topografie mai variate, i a avut un mare avantaj
iniial, fiind colonizat i exploatat intensiv naintea Americii de Nord. Evident, mi-am pus
ntrebarea: Atunci, de ce rile de la sud de Rio Grande sunt de obicei cu att mai srace, mai
nesntoase, mai puin educate i mai puin libere dect Statele Unite i Canada?
Coloniile din America de Sud conineau aezri omeneti substaniale i, n unele locuri,
chiar universiti, nainte de rudimentarele avanposturi din Jamestown i Plymouth. Acea
regiune fusese colonizat de Spania i Portugalia, naiuni cu o bogat motenire european.

Descoperirea Americii n era modern, fcut de Cristofor Columb, a avut loc n acelai an cu
victoria asupra maurilor, care i-a alungat n sfrit de pe ntreg teritoriul Spaniei, dup o lupt
care durase sute de ani. Conchistadorii spanioli erau puternici i nenfricai, clii ntr-un
rzboi pentru libertate la care participaser generaii de-a rndul. Dintr-o dat, unitatea
naional i de scop nscut din rzboiul victorios mpotriva maurilor s-a ndreptat spre
cucerirea i civilizarea unor alte meleaguri, n Lumea Nou. N-a trecut mult pn cnd
Isabella, regina cu pr armiu i ochi verzi a Spaniei, a ajuns s domneasc peste teritorii mai
ntinse dect toat Europa.
Spaniolii i portughezii au exploatat fr mil populaia btina din cele dou Americi,
iar localnicii care nu muriser n rzboaie cdeau adeseori victime bolilor. Descoperirea unor
metale preioase, ca aurul i argintul, i acapararea suprafeelor imense de pmnt care intrau
n posesia coroanei i-au ncurajat pe spanioli s se integreze cu populaia nativ i s-o
foloseasc pentru exploatarea acestor resurse. Conductorii spanioli erau foarte rarefiai n
acest enorm imperiu, o infim minoritate n mijlocul unui ocean de culoare. ntruct caracterul
fizic i fiziologic al amerindienilor se adapta defectuos la servitute, n unele regiuni, pentru a
acoperi necesitatea forelor de munc, au importat sclavi negri din Africa.
Indiferent dac erau conchistadori sau preoi, principala lor sarcin era de natur
exploatatoare: conchistadorul cultiva roadele pmntului, preotul pstorea turma
credincioilor. Trind ntr-o ar cu puine femei albe dar nenumrate fete indiene i sclave
negre, cstoriile i relaiile intime mixte erau foarte rspndite, dei asemenea mezaliane
erau privite cu dispre de clasele mai aristocratice, care adeseori i trimiteau fiii i fiicele
napoi n Spania pentru a-i gsi parteneri de via.
Spaniolii au cldit Mexicul i celelalte colonii din Caraibe, America Central i de Sud,
dup chipul i asemnarea lor. Au nfiinat coli, cldiri guvernamentale i biserici i au adus
n Lumea Nou artele, tehnologia i cultura civilizaiei europene. Pe lng Spania i
Portugalia, Marea Britanie, Frana i Olanda aveau i ele colonii i posesiuni n Emisfera
Vestic. Pe acest teritoriu att de ntins, numai cele treisprezece colonii americane i Canada
aveau o populaie majoritar alb.
n America de Nord, unde exista o prezen numeroas a oamenilor de culoare, fie sclavi,
fie liberi, relaiile sexuale dintre europeni erau n exclusivitate albe. Europenii au venit n
America de Nord cu sutele de mii, aducndu-i cu ei i familiile, iar stilul de via agricol a
fcut s fie dezirabile familiile numeroase, astfel nct existau destule femei, cu excepia
zonelor de frontier. Astfel, Statele Unite i Canada au devenit n proporie covritoare
naiuni albe, pe cnd Caraibele i America Central i de Sud au rmas n majoritate de
culoare, cu excepia unei mici proporii de albi aflai la guvernare i n administraie.
Mi se prea evident c diferena copleitoare dintre coloniile americane i canadiene i
restul Americii nu consta dect n ras. Am discutat unele dintre aceste lucruri cu profesoara
de geografie din liceu, doamna Weir. Aceasta era o egalitarist pn-n mduva oaselor, care
insista c existau i ali factori, de care nu inusem seama n ipoteza mea. Primul ei
contraargument a fost acela c America de Nord era n proporie predominant de confesiune
protestant, fiind astfel animat de etica de munc intrinsec acestei biserici. Rspunsul meu a
fost simplu: Renaterea civilizaiei apusene nsi ncepuse n nordul Italiei, o societate
exclusiv catolic. Iar oraul nord-american Quebec nu era protestant, dar avea niveluri de trai
mult mai apropiate de cele ale Americii protestante, dect de ale Mexicului sau Braziliei.
n continuare profesoara a ncercat s susin c nu era vorba dect de tradiiile
democratice ale Americii de Nord, n comparaie cu cele autocratice ale Americii de Sud,
astfel aprnd nite diferene att de pronunate. Am subliniat c istoria e plin de exemple ale
unor tiranii devenite democratice i democraii care i-au pierdut libertile. Nu ncape nici o
ndoial c aristocraiile din Europa au devenit mari naiuni moderne. Multe dintre
constituiile rilor din Emisfera Sudic i zona ecuatorial au fost modelate direct dup
propria noastr constituie, dar aceste instrumente legiuitoare nu le-au salvat de srcie, de

corupia masiv, de tiranie i asasinate, de revoluii necontenite, analfabetism, boli, stiluri i

condiii de via primitive.
Am ntrebat-o: Cnd ne gndim c exist zeci de naiuni, n Caraibe i cele dou
Americi, iar de-a lungul secolelor au avut loc sute de revoluii i schimbri politice marcante,
ce s nelegem, c nici una dintre ele nu a reuit? Ca rspuns la tcerea ei, am izbucnit n
fine: Poate c ceea ce unete sau destram cu adevrat o naiune nu este sistemul ei de
instituii, ci rasa locuitorilor.
Factorul rasial se remarc n deosebirile care exist ntre numeroasele naiuni diferite ale
celor dou Americi. Costa Rica este recunoscut de mult lume ca fiind cea mai avansat
naiune din America Central. Ea se bucur de reputaia de a avea cel mai puin corupt guvern
i cel mai ridicat nivel de trai, precum i cea mai nalt rat de alfabetizare din regiune. De
asemenea, se mndrete c e cea mai alb naiune din America Central. Cele mai avansate
naiuni din America de Sud sunt Argentina, Uruguay i Chile rile cu cele mai mari
procentaje de albi din ntregul continent. Impactul rasial se poate constata i n cadrul
acelorai naiuni. Brazilia, de exemplu, arat cam ca dou naiuni diferite, cnd ne gndim la
regiunile de culoare napoiate din nord i la cele de tip mai european din sud. Cnd am vizitat
Brazilia, n 1991, am observat imediat cum populaia devenea tot mai colorat i mai srac,
pe msur ce m apropiam de inuturile mai tradiionale unde fuseser plantaiile cu sclavi
negri, i cum devenea mai alb i mai bogat, n zonele mai muntoase. (Acelai lucru este
valabil pentru fosta plantaie parohiile fluviale din Louisiana, n comparaie cu cele mai
albe.)
Mi-a devenit evident c, dac demografia american dobndete un aspect mai asemntor
cu al celei din America de Sud, i noi vom deveni asemenea acelor societi. Ne vom pierde
preioasa motenire i stilul de via. Am ajuns la convingerea c rasa este fora dominant a
societii, influennd toate aspectele vieilor noastre. Chiar dac o societate nu declar pe fa
sau nici mcar nu recunoate acest lucru, rasa i pune amprenta pe naiuni la fel ca i pe
indivizi prin caracteristici i trsturi pe care egalitarismul nu le poate explica altfel.
Leciile rasiale pe care ni le pred istoria Emisferei Vestice se aplic istoriei tuturor
naiunilor i culturilor. Putem examina chiar i preistoria, pentru a descoperi c ntotdeauna au
existat triburi care aveau un fond genetic aparte i trsturi caracteristice comune care le
deosebeau de celelalte. Naiunile au aprut din rndul unor oameni care aveau o motenire
comun. Nu au fost ntotdeauna monorasiale, dar de fiecare dat au fost formate de o
populaie dominant, care modela ara dup chipul i asemarea ei, n conformitate cu
propriile sale valori, cultura, limba i gusturile artistice. Naiunile nu erau determinate strict
de criterile geografice, ntruct frontierele erau adeseori imprecis definite sau chiar amorfe, ci
de oamenii care le populau. De exemplu, indiferent dac aceti oameni erau asirieni, egipteni,
evrei, greci, romani sau francezi, naiunile s-au desprins dintre rasele i sub-rasele care le
compuneau. Termenul Frana, de exemplu, provine de la numele francilor, poporul care a
reconstruit ara dup cderea Imperiului Roman. Putem urmri istoria naiunilor n contextul
istoriei rasiale i conform cu caracterul locuitorilor acestora.
Una dintre primele cri de istorie pe care mi le-a dat tatl meu s le citesc, n gimnaziu, a
fost clasica The Outline of History 211 de H. G. Wells. Tema acestei opere este ascensiunea i
decderea naiunilor. Un mare popor iese n eviden, caracterizat prin putere, inteligen i
ambiie. Creeaz o societate puternic i i cucerete vecinii mai inapi. ncepe apoi un proces
de absorbire a populaiilor cucerite n statul naional. Trsturile care au dus iniial la victorie
i dominaie se pierd, pe msur ce populaia nvins este asimilat treptat. n mod invariabil,
procesul rencepe i un alt popor iese n avanscen, cucerete popoarele mai slabe i din nou
este absorbit de cei pe care i-a nfrnt. Acest sistem transprea vizibil n timp ce studia istoria
Americilor, dar acum, citind mai mult istorie, am observat clar c factorul rasial este prezent
n ascensiunea i decderea tuturor civilizaiilor. Mai mult, n fiecare civilizaie prbuit s-a
produs o schimbare rasial n raport cu populaia fondatoare. Singura justificare real a
supravieuirii unei naiuni este cea rasial supravieuirea acelei populaii specifice ca entitate

genetic distinct, ca surs pentru urmtoarea generaie. Altminteri, o asemenea naiune nu ar

merita s fie aprat, ntr-o lume populat de mai multe naiuni.
Istorici ca Toynbee, Durant i Spengler au ntocmit cronica apariiei i a declinului
naiunilor. n mod interesant, fiecare mare civilizaie care a onorat Pmntul a ajuns apoi la
decdere i distrugere. A noastr nu este dect ultima dintr-o serie de numeroase civilizaii
care s-au nlat numai pentru ca apoi s decad. ntrebarea suprem pe care i-o pun istoricii
este: de ce se nscriu civilizaiile n acest ciclu? Exist multe teorii cu privire la motivul pentru
care civilizaiile degenereaz: crizele economice, corupia politic, slbiciunea militar i
nfrngerile, decadena moral cauzat de destrmarea tradiiilor religioase, lupta de clas,
srcirea pturilor sociale nstrite. Sunt tot attea teorii, ci istorici, dar n ascensiunea i
prbuirea fiecrei civilizaii cunoscute de om exist un singur factor comun: factorul de ras.
Grupul rasial care a construit iniial civilizaia i-a pierdut caracterul dominant i, adeseori,
chiar i integritatea genetic.
nainte de a fi nvat despre rase, i eu aveam teoriile mele, bazate pe lecturile de pn
atunci. Propriile mele teorii priveau mai degrab simptomele declinului, dect factorii de baz
care cauzaser aceste simptome. O carte scris cu peste o sut de ani n urm de un savant
francez, Contele Arthur de Gobineau, propunea o ipotez despre declinul civilizaiilor care ma pus pe gnduri timp de cteva sptmni, determinndu-mi n cele din urm viziunea
global asupra problemei rasiale. Cartea Ingalit des races 212 a lui De Gobineau a fost
scris nainte de Origin of Species 213 de Darwin i cu mult naintea stabilirii majoritii
principiilor moderne ale biologiei i psihologiei, dar nainta surprinztoarea ipotez c
populaiile sufer schimbri la nivelul caracteristicilor lor biologice, iar civilizaia este n
ultim instan un produs al biologiei al caracteristicilor rasiale ale fondatorilor ei.
De Gobineau susinea c civilizaiile regreseaz pentru c structura inerent a creatorilor
lor s-a schimbat. Calitatea rasial a oamenilor s-a degradat. Autorul considera aceasta o
slbire intra-rasial i inter-rasial a rasei creatoare de cultur. Era inter-rasial prin faptul c
natura cosmopolitan a imperiului cauza amestecuri rasiale cu populaiile strine i scderea
ratei natalitii n rndul rasei fondatoare, nsoit de suprapopularea cu mulimi de oameni
mixte. De asemenea, De Gobineau mai recunotea i un declin intra-rasial: rasa conductoare,
cetenii cei mai inteligeni i productivi, aveau cei mai puini copii, pe cnd elementele
inferioare erau extrem de prolifice.
De Gobineau a scris la jumtatea secolului al XIX-lea, nainte de apariia biologiei
moderne, ceea ce fcea ca lucrarea lui s conin erori inevitabile. i totui, tezele lui se
remarc prin perspicacitate. Autorul cltorise mult pentru acea perioad i avusese puterea de
a observa i interpola detaat, fr patim, tot ceea ce vzuse.
O dat ce nelegem rasa, ne e uor s recunoatem componenta rasial n istoria naiunilor
i rolul ei n societile contemporane din ntreaga lume. Un exemplu clasic de istorie a rasei
este studiul civilizaiei egiptene. Preopinenii istoriei negre fac afirmaia ridicol c Egiptul
a fost o civilizaie de culoare. Ei insist asupra unor trsturi negroide ale ultimului faraon, ca
dovad a acestei afirmaii. Este adevrat c ultimul faraon a putut fi parial negru. Dup trei
mii de ani, era posibil ca n familia domnitoare s se fi infiltrat unele gene de culoare. Acest
fapt nu nseamn c bazele civilizaiei egiptene ar fi mai negre, dup cum nici alegerea lui
Jeese Jackson preedinte al Statelor Unite n-ar nsemna c semnatarii Declaraiei de
independen au fost negri. Cnd genele negre au aprut n familia regal a Egiptului,
prezena lor n-a semnificat altceva dect sfritul civilizaiei egiptene la fel cum alegerea lui
Jeese Jackson ca preedinte ar nsemna un epitaf similar pentru America.
Au supravieuit mii de hieroglife care i reprezint pe constructorii civilizaiei egiptene ca
fiind albi (unii, cu pr rocat i ochi de culoare deschis). Cele mai vechi mumii recuperate
conin rmie pmnteti ale unor oameni albi. Egiptul a avut o civilizaie oarecum
asemntoare cu Sudul Statelor Unite. Cam la fel cum societatea aristocratic a albilor din
Sud cumpra sclavi negri de la negustorii de sclavi africani, albii egipteni aduceau sclavi negri
pentru munc din regiunea Nilului de Sus. De-a lungul mileniilor, contactele sexuale legale i

ilegale ntre rase au sfrit prin a aduce genele negre chiar i n familia regal. Finalizarea
acestui proiect a coincis perfect cu cderea celui mai ndelungat ir de dinastii pe care-l
cunoscuse vreodat lumea i prbuirea civilizaiei egiptene.
Egiptul zilelor noastre are o populaie variat, de la negrii cei mai puri pn la o vast
majoritate mixt i chiar o infim minoritate perfect alb. Elementele mai deschise la culoare
formeaz elita din nvmnt, tiin, politic i afaceri.
Puine popoare au deczut att de drastic ca egiptenii mrei de altdat. Naiunea
egiptean este una dintre cele mai srace din lume, cu srcia i criminalitatea fcnd ravagii.
Exist un numr estimativ de aizeci de mii de ceretori numai n Cairo, iar mii de copii sunt
intenionat orbii sau schilodii i scoi pe strzi ca s cereasc pentru cruzii lor stpni.
Istoria rasial a Egiptului este limpede i dramatic, datorit vizibilului impact rasial al
adaosului de ras neagr. Chiar i civilizaiile care au suferit amestecuri rasiale mai puin
accentuate dect cea din Egipt i-au pierdut elanul cultural.
Grecia antic a fost, probabil, cea mai avansat civilizaie, pe plan cultural i artistic, pe
care a cunoscut-o lumea vreodat. Proporia din operele de art greceti care s-au pierdut de-a
lungul ultimelor dou mii de ani atinge aproximativ 98%, dar nc ne mai minunm de
mreia arhitecturii lor, de grandoarea sculpturii, a picturii, poeziei, cntecelor, pieselor de
teatru, filosofiei i literaturii greceti. Grecii nu au fost numai mari gnditori i artiti, ci i
mari rzboinici, cucerind aproape ntreaga lume cunoscut n acea epoc. Alexandru cel Mare,
de fapt un macedonean arian, a extins n scurta sa via imperiul grecesc pn pe cmpiile din
India. Grecii au realizat toate aceste izbnzi dei populaia total a Atenei i a Spartei la un loc
nu a depit niciodat dou sute cincizeci de mii de locuitori.
Civilizaia greac se mai numete Epoca de Aur, iar grecii au fost considerai un popor de
aur, datorit prezenei att de multor blonzi printre ei. Literatura greac este plin de descrieri
ale unor oameni blonzi, cu ten i ochi de culoare deschis. Sculpturile lor le-au imortalizat
trsturile fizice de oameni nali, magnific de frumoi, care pe lng geniul creator al minii
atinseser i desvrirea i sntatea fizic.
Cam la fel ca spaniolii din America de Sud, grecii erau puini la numr, dar au cucerit i
administrat populaii i teritorii vaste. Alexandru a rezolvat problema demografic
ndemnndu-i soldaii i marinarii s se nsoare cu femei din clasele superioare ale rilor
nvinse de Grecia. Cu o ocazie, zece mii de soldai greci s-au cstorit cu zece mii de femei
persane, n cadrul unei ceremonii de mas. Dei aceste csnicii au fost mai trziu lovite de
nulitate, ele au simbolizat strategia imperialist greceasc. Alexandru considera c astfel
obliga la loialitate naiunile cucerite i mrea numrul grecilor. Dar ntoarcerea grecilor acas
cu soiile lor strine a iniiat un proces de subminare a ntregii civilizaii. Non-grecii din
ntregul bazin al Mediteranei emigrau n Grecia din aceleai motive economice i sociale
pentru care mexicanii traverseaz Rio Grande. La fel ca marile orae comerciale din lumea
zilelor noastre, oraele greceti au devenit potpuriuri de rase diverse. De-a lungul secolelor,
puini greci au mai pstrat caracteristicile fizice descrise n Odiseea i imortalizate pentru
venicie n sculpturile conservate la vederea crora ne mai minunm i astzi. Un popor ntreg
s-a pierdut ntr-un potop genetic strin, iar vitalitatea civilizaiei s-a risipit, pentru a nu mai
putea fi regsit dect n scrierile, ruinele i relicvele trecutului.
De la cderea civilizaiei greceti, Peninsula Elen a fost repopulat frecvent cu migratori
din nord, dar unii dintre cetenii ei de azi nc mai au gene ale grecilor ancestrali. Naiunea,
ns, nu mai este dect o umbr a splendorii de altdat i-i gsete cel mai nalt sens n
glorioasa ei antichitate.
Din multe puncte de vedere, marea civilizaie roman s-a asemnat cu cea a grecilor.
Romanii care au ntemeiat-o se numeau patricieni. Random House Websters Electronic
Dictionary definete termenul de patrician dup cum urmeaz:
patrician, s.
1. persoan de rang nalt sau nobil; aristocrat.
2. persoan rasat, educat i rafinat.

3. membru al aristocraiei ereditare originare din Roma Antic, avnd diverse privilegii, ca
dreptul exclusiv de a deine anumite funcii.
4. (n Imperiile roman i bizantin trzii) titlu de cinste non-ereditar sau demnitate conferit
de mprat. (sublinierile mele).
n timp ce Roma stpnea ntreaga lume cunoscut, cetatea Romei nsi a devenit oraul
New York al Antichitii. Cronicarii romani spuneau c mersul pe strzile Romei, n perioada
sa de declin, prea o cltorie printr-o ar ndeprtat, plin cu chipuri i limbi strine. Putem
urmri declinul puterii romane direct pn la (dup cum arat cea de a patra definiie)
transformarea titlului de patrician din ereditar n onorific. O alt indicaie despre baza
genetic a civilizaiei romane originare se poate gsi n cuvntul evreiesc comun gentil *,
derivat din termenul roman gens, folosit pentru a indica adevratele familii romane care
construiser i, un timp, conduseser imperiul. Pentru evreii acelei epoci, gens-ii sau gentil-ii
reprezentau inamicul care-i nvinsese n Palestina. nsui termenul gens constituie rdcina
unor cuvinte ca gint, gentilic, gentil, gentilom, gentleman, gen, gene, genetic, genocid i ali
termeni privitori la ereditate.
gens (jenz), s., pl. gentes
1. grup de familii din Roma antic revendicndu-i descendena dintr-un strmo comun i
unite printr-un nume comun i rituri religioase ancestrale comune.
2. Antropol. grup care-i revendic o genealogie comun pe linie patern; clan.
3. gen, ras, popor; vezi GENUS, GENDER.
gentleman, s.
1. brbat de familie bun, neam nobil sau poziie social nalt.
Roma nu a deczut niciodat pn la nivelul Egiptului modern, pentru c schimbarea
rasial a fost mai puin dramatic dect n acea ar, dar a cunoscut totui i ea un declin
drastic. Din fericire, Italia a beneficiat de genele europene proaspete i viguroase ale
invadatorilor i cuceritorilor barbari din nord, care nu erau la fel de avansai cultural, dar
aveau acelai potenial genetic cu al romanilor originari i patricienii lor purttori de stindard.
Termenul barbar este foarte inadecvat pentru aceti nvlitori, cci ei aveau o puternic fibr
moral, o via de familie solid i o motenire cultural bogat, precum i inteligena i
spiritul strategic necesare pentru a-i nvinge n rzboi pe romanii att de colii i cu
experien.
Cnd Renaterea a pus n sfrit piatra de temeile a civilizaiei noastre occidentale, ea i-a
gsit principalul imbold nu n marele ora al Romei, cu toat istoria sa, centrele de nvmnt
i avantajele economice, ci n localiti din nordul Italiei, ca Florena, Padova i Veneia.
Roma nc mai coninea mult snge roman, dar nu mai era Roma romanilor; devenise un ora
internaional, un cazan de topit al raselor din toat lumea cunoscut, inclusiv chiar i elemente
germanice, egiptene, semite i altele. Renaterea i-a extras fora motrice din sursele unde
nc mai dominau genele romane originale. Chiar i n zilele noastre, provinciile din nord sunt
cele mai robuste i solide pe plan economic zone ale Italiei. Produsul naional brut pe cap de
locuitor din nordul Italiei este egal cu al celor mai puternice economii din Europa.
Expresia rasial a Renaterii se poate vedea n miastra fresc a lui Michelangelo de pe
bolta Capelei Sixtine, care i reprezint pe Dumnezeu i Adam cu tipologie arian. Pentru o
mare parte a instituiei culturale i de nvmnt din America, falsificarea istoriei a devenit o
profesiune de credin. Nu numai Cleopatra a devenit negres, ci se constat c i marele
general cartaginez Hannibal a nceput s dobndeasc un aspect indubitabil negru. Compania
de bere Budweiser a editat un poster i o colecie educativ intitulat Marii regi ai Africii,
reprezentndu-l pe Hannibal sub un aspect foarte asemntor cu al unui boxer negru din
spoturile publicitare.
Desigur, Hannibal era alb. Sursele contemporane i descriu nfiarea n termeni care nu
las s planeze nici o ndoial asupra faptului c era la fel de alb ca locuitorii strvechi ai
Cartaginei pe care-i conducea. Mai mult, pe masca lui mortuar se vd nasul proeminent i
ngust, fruntea nalt i buzele subiri ale caucazienilor. Masca nu prezint nici o trstur de

culoare. Iar adoptarea celor mai celebri europeni de ctre negri, ca fiind de-ai lor, nu se
sfrete nici cu Cleopatra i nici cu Hannibal. Au ajuns pn la a susine ridicola idee c
nsui Ludwig van Beethoven ar fi fost negru, ba chiar oricine care are pr crlionat i piele
smead e revendicat de afro-centritii disperai s obin validarea.
Istoricii liberali se poart de parc civilizaia i naiunile avansate ar reprezenta cine tie
ce accident cosmic. Pentru ei, naiunile au succes numai n virtutea norocului i tot hazardul e
acela care face ca nite oameni s fie sau analfabei i sraci, sau culi i bogai. i totui,
lumea conine exemple mbelugate de naiuni bogate din punct de vedere ecologic i
prbuite economic, precum i naiuni srace n resurse, dar luminate cultural i bogate
economic. Se pot gsi naiuni cu un trecut istoric ndelungat, care acum sunt sau avansate, sau
napoiate. Un istoric naional scurt poate anuna fie un mare succes, fie un eec lamentabil.
Societile pot fi devotate religios sau ambivalente. Exist naiuni credincioase srace i
naiuni ateiste bogate, sau viceversa. Constituiile i legile scrise nu ne spun cu adevrat ct de
liber e o naiune sau n ce msur respect legea, dar rasa, de obicei, ne spune multe. Exist
naiuni relativ izolate care sunt bogate i avansate, i naiuni srace aflate n mijlocul traficului
cultural i economic.
Exist mcar o singur naiune de proporii apreciabile, complet neagr, bine condus,
unde rata criminalitii s fie redus, colile de calitate, guvernarea liber i lipsit de
corupie? Exist una singur cu o rat a longevitii ridicat i o rat a mortalitii infantile
sczut, sau cu o rat joas a analfabetismului i un nivel de via superior?
Impactul rasei asupra istoriei i asupra condiiilor sociale contemporane poate fi excelent
ilustrat comparnd dou naiuni: Haiti i Islanda. Islanda se afl dincolo de Cercul Arctic.
Are, poate, cea mai neospitalier geografie dintre toate rile populate ale Pmntului. St
izolat i ndur vicisitudinile iernii timp de aproape trei sferturi din an. Nu conine pduri,
astfel nct nu are produse de lemn sau hrtie. Nu are petrol, gaze naturale i nici crbune. O
mare parte din teritoriu const n deerturi vulcanice i gheari, condiiile fiind att de aspre
nct programul spaial al Statelor Unite a folosit terenurile ca poligoane de antrenament
pentru aselenizri. Agricultura e aproape imposibil, din cauza abundenei de pietre din sol,
zpezilor care acoper munii i sezonului de cultur foarte scurt. Puini turiti vin s viziteze
aceast insuli din nordul Atlanticului. E o ar a norilor, cu foarte puin soare i nopi lungi
de iarn. Singura resurs a Islandei e petele, care se pescuiete din marile bancuri de cod, la
concuren cu multe alte naiuni. De asemenea, exist gheizere vulcanice naturale care sunt
folosite ingenios pentru nclzirea locuinelor i a instituiilor.
Comparai aceast insul cu insula Hispaniola i statul Haiti, a doua republic, n ordinea
vechimii, din Emisfera Vestic. E o insul uria, mai bogat dect n visurile cele mai
avntate ale poeilor. Cald i frumoas, cu plaje, muni i ape limpezi, are o topografie ca o
fantezie turistic. Este una dintre porile insulare ale Caraibelor, deschis spre Statele Unite,
Mexic i America de Sud n cea mai strategic poziie pentru un comer internaional
prosper. Pduri dese i resurse minerale bogate au binecuvntat aceast insul. Apele marine
din jurul rii sunt mbelugate n hran. Condiiile meteorologice blnde i prilejuiesc insulei
anotimpuri agricole prelungite i un sol fertil.
n secolul al XVIII-lea, Haiti era cea mai mare productoare de zahr din lume.
Universitile i alte instituii de nvmnt superior ineau ara n pas cu progresele i
avansurile lumii, colonia devenind una dintre cele mai bogate posesiuni transoceanice ale
Franei mai bogat dect oricare dintre cele treisprezece colonii americane originare. Haiti a
primit denumirea de Perla Caraibilor.
Toate acestea au ncetat brusc la sfritul anilor 1790, cnd egalitarismul introdus de albi
n urma recentei Revoluii Franceze a precipitat o revolt a negrilor cu ocazia creia
revoluionarii de culoare i-au asasinat n cele din urm pe aproape toi cei patruzeci de mii de
albi de pe insul brbai, femei i copii. n cei dou sute de ani trecui de la revoluie, sub o
succesiune nentrerupt de regimuri tiranice i corupte, republica neagr Haiti a devenit una
dintre cele mai periculoase, superstiioase i napoiate zone de pe glob. Marea majoritate a

locuitorilor sunt anaflabei i nici 3% nu termin coala primar. Are unul dintre cele mai
sczute venituri pe cap de locuitor din lume, sufer de criminalitate endemic i consum de
droguri, mediul natural a fost distrus n ntregime, educaia e neglijabil, asistena medical
primitiv, rata mortalitii infantile atinge cote catastrofice, iar religia dominant e cultul
voodoo.
Toate eforturile misionarilor i ale educatorilor americani s-au dovedit zadarnice.
Incursiunile militare repetate au euat i ele. De trei ori pe parcursul secolului al XX-lea,
Infanteria Marin a S.U.A. a fost trimis s instaureze democraia n Haiti. Prima misiune a
nceput n 1915. Militarii au rmas acolo nousprezece ani, construind spitale, centrale
energetice, coli i linii telefonice moderne, precum i peste dou sute de poduri i o mie cinci
sute de kilometri de osele asfaltate. La plecarea lor, insula a reczut n despotism i ruin
total. n 1958, Infanteria Marin s-a ntors i a luat de la nceput ntregul proces, cu aceleai
rezultate.
n 1994, americanii au revenit din nou n Haiti, de ast dat cu douzeci i trei de mii de
militari, n cadrul unei fore a Naiunilor Unite pentru meninerea pcii. Cel puin cinci sute de
militari au rmas pe loc, spre a mpiedica ara s regreseze la vechiul ei sistem. ns chiar i n
prezena acestor fore moderne i a masivelor ajutoare din S.U.A. i de la O.N.U., Haiti a
rmas o ar corupt, bntuit de S.I.D.A. i alte boli i de criminalitate cronic. La cumpna
dintre milenii, capitala, Port-au-Prince, duhnete a dejecii umane i gunoaie n
descompunere.
La nceputul secolului al XX-lea, un membru britanic al Societii Regale de Geografie,
Hesketh Prichard, a cltorit n Haiti pentru a studia efectele unei ri condus n ntregime de
negri. La sosirea lui, nutrea puternice sentimente de simpatie pentru localnici i voia s vad
cum se descurcau ca reacie la introducerea civilizaiei albe, dar fr a fi condui de albi. A
descoperit c, dei n Haiti existau, pe hrtie, legi franceze i instituii ale civilizaiei, totul era
numai o iluzie de stil, fr substan. Armata haitian, de exemplu, avea ase mii ase sute de
soldai i tot atia generali, toi n uniforme mpopoonate pompos. Aveau spitale cu
pmnt bttorit pe jos, gri i ci ferate dar nu i trenuri n stare de funcionare, uzine de
producere a energiei electrice care nu produceau nimic, tribunale, legi i drepturi
constituionale, dar n fapt numai corupie i despotism. Existau biserici catolice, dar n
acestea se oficiau ritualuri voodoo primitive i sacrificii de animale. Dei Prichard i considera
pe localnici n general joviali, a constatat c erau predispui spre cele mai crude atrociti i
torturi omeneti.
Prichard a tras concluzia c, pentru haitieni, spoiala civilizaiei e la fel de important ca i
substana acesteia. Dac puteau s vorbeasc i s se mbrace ca europenii i s aib instituii
asemntoare ca form cu cele europene, se considerau egali cu europenii.
Ca rspuns la ntrebarea fundamental: Poate haitianul s se guverneze singur?,
Prichard a scris urmtoarele:
Actuala situaie din Haiti ofer cel mai concludent rspuns posibil la ntrebare i, innd
seama de faptul c experimentul a durat peste un secol, s-ar putea s fie rspunsul definitiv.
Timp de un secol, rspunsul a funcionat n carne i snge. Negrul a beneficiat de o ans, un
teren avantajos i nici un favor din afar. A primit, numai pentru el, cea mai frumoas i mai
fertil insul din Caraibe; a avut avantajul unei legislaii franceze excelenete; a motenit o ar
gata fcut, cu un adevrat Paris n Cap Haitien [un ora odinioar superb, pe coasta nordic a
insulei] (...). A avut la dispoziie o ar ntins, prosper, bogat n lemn, ap dulce, orae i
plantaii, n mijlocul creia omul negru a fost lsat liber, s-i fac singur un rost. Ce-a fcut
el din ansele care i s-au acordat? (...)
La sfritul a o sut de ani de ncercare, cum se guverneaz omul negru? Ce progrese a
fcut?
Absolut nici unul.214
Islanda, pe de alt parte, n pofida tuturor dezavantajelor ei, e una dintre rile de pe
Pmnt unde se triete cel mai bine. Public mai multe cri i ziare pe cap de locuitor dect

oricare alt ar din lume. Are printre cele mai nalte rate a alfabetizrii i una dintre cele mai
coborte rate ale mortalitii infantile, cele mai reduse rate ale criminalitii i consumului de
droguri, cea mai bun asisten medical i cel mai vechi parlament liber ales din lume:
Althing-ul.
S presupunem c, n urma cine tie crui fapt incredibil, toi islandezii ar fi transportai n
Haiti i toi haitienii ar fi dui n Islanda. n cinci ani, islandezii din Haiti ar tri ntr-un
paradis terestru, pe cnd haitienii, n Islanda... cred c toi ar fi mori.
Am ajuns la concluzia c liberalii aveau ntr-un fel dreptate cu privire la impactul
mediului ambiant asupra individului i grupurilor. Mediul ne-a format ntr-adevr, dar
ambiana care ne-a druit codul genetic ce ne influeneaz att de profund nu a acionat n
relativa milisecund evoluionist cu care echivaleaz scurta via a unui individ, ci pe
parcursul a mii de ani. De aceea toate eforturile bine intenionate de a ameliora unele rase
omeneti prin intermediul ambianei eueaz invariabil. Iar eforturile de a oprima alte rase, ca
naionalitile din fostul bloc sovietic, sunt i ele sortite n cele din urm eecului.
Au existat multe rase ale globului cndva necivilizate care au prosperat rapid, avnd mari
realizri sociale, economice i tiinifice, dup ce avuseser doar cel mai redus contact cu
civilizaia. Dimpotriv, alte zone de la hotarele civilizaiei nu i-au putut adopta i susine
niciodat, mii de ani de-a rndul, nici mcar cele mai rudimentare caracteristici. Un exemplu
perfect l ofer Sudanul tradiional, o regiune care se ntinde de-a latul Africii de Nord, chiar
la sud de Sahara. Bogat n pajiti, minerale, pduri, bli i chiar porturi naturale la est, care au
favorizat comerul i introducerea nvmntului din lumea civilizat, singurele puncte
luminoase ale Sudanului au fost avanposturile coloniale ale egiptenilor, arabilor musulmani i,
ulterior, europenilor moderni. Comparai-i pe sudanezii din zilele noastre cu descendenii
vechilor britoni i franci printre care au efectuat cndva romanii scurte incursiuni coloniale.
Acele naiuni nu numai c au adoptat atributele civilizaiei romane ci, n cele din urm, le-au
i depit cu mult.
n Sudan, dup cel puin ase mii de ani de contacte, viaa nu e dect cu puin mai
evoluat dect pe vremea faraonilor ba chiar, se poate afirma c e mult mai degenerat. n
ultimii treizeci de ani de dup obinerea independenei coloniale, calitatea vieii s-a
dezintegrat rapid, pe msur ce instituiile i organizaiile nfiinate de occidentali au fost
abandonate. Arhitectura genelor este mult mai puternic dect instituiile omenirii, cci
instituiile apar i dispar, pe cnd genele se clesc de-a lungul mileniilor.
Genele nsele sunt acelea care construiesc nsui caracterul societilor n care prosper.
Fiecare naiune se nal sau se prbuete n conformitate cu genele sale. De-a lungul
timpului, genele au un efect mai puternic dect al oricror alte avantaje sau impedimente.
Genele omeneti pot mbogi naiunile cele mai srace n resurse, sau le pot srci pe cele
mai bogate. Pot inspira mari universiti, sau pot ruina mreia de altdat. Pot nate tiranii
asupra unor oameni odinioar liberi, sau pot face s renasc libertatea din cea mai neagr
opresiune. Structurile sociale create de o ras i pot fi impuse alteia dar, n timp, genele, dac
se conserv, se vor afirma din nou. Puterea genei este sursa cltoriei n spaiu sau a mizeriei,
a civilizaiei sau a junglei.
Marele senator american din Mississippi, Theodore Bilbo, a scris odat c, dac o naiune
strin ar cuceri America i i-ar nrobi poporul, distrugndu-i cldirile, plantaiile, colile,
fermele i economia, le-am putea recldi pe toate, i mai solide dect nainte atta vreme ct
motenirea noastr alb ar rmne intact. Tot el, ns, a avertizat c dac ne pierdem
motenirea, atunci naiunea noastr ar fi i ea pierdut pentru totdeauna.
Este adevrat c, atunci cnd scriu despre lucrurile pe care le iubesc i le preuiesc, nu pot
fi dect subiectiv, cci valorile mele sunt aceleai cu valorile propriului meu popor. Unii
oameni disput pn i virtuile civilizaiei nsi. Libertatea, frumuseea, dragostea,
mplinirile, toate depind de ochiul celui care le privete. Un indian american care triete liber
i slbatic n pdurile i pe cmpiile din America are propriile lui concepii despre ceea ce e
bun, iar acest concept este cu siguran mult mai sublim dect alcoolismul n mas existent n

comunitatea indian din zilele noastre. Btile ritmice de tobe ale africanilor, extazul lor
sexual i fizic, contactul dintre tlpile goale i pmntul cald i somnul adnc sub cerul liber,
toate acestea au rspuns dintotdeauna nevoilor sufletului lor. Poate cineva s nege c aa ceva
ar rspunde mult mai adevrat inimii unui tnr negru, dect s fie nchis n pucriile din
America, sclav al heroinei i cocainei sau victim a mpucturilor n noapte?
Acele naiuni lsate s-i determine singure destinul vor tri ntotdeauna ntr-o consonan
mai strns cu spiritul i aptitudinile lor naturale. n cele din urm, genele vor avea ctig de
cauz. Europenii creeaz i menin standardele europene ale civilizaiei; africanii creeaz
societi cu mult diferite. Conform standardelor noastre occidentale, acele societi nu se
ridic la aceeai valoare, dar dac negrilor li s-ar permite, ei vor crea o societate care s
reflecte spiritul lor interior, aa cum numai propriul lor popor l poate nelege. Dup cum
declar un vechi proverb european, nicieri nu e mai bine dect acas. Cred c acelai lucru
este valabil pentru toi oamenii i pentru toate rasele.
Pe vremea Revoluiei Franceze, Ernst Arndt, un patriot german care cuta s se opun
ideologiei revoluionar-egalitariste impuse, a scris n Catehism pentru rzboinicul teuton c
libertatea este dreptul de a tri n propria patrie, conform cu legile i tradiiile propriilor
strmoi (Hans Gnther: Religiozitatea indo-europenilor).
Revzndu-mi unele caiete vechi din colegiu, am gsit cteva aforisme pe care le
copiasem pe tema rasei i a istoriei. Cred c i n prezent sunt la fel de valabile pe ct erau
atunci.
Oamenii formeaz o naiune. O furesc dup chipul i asemnarea lor genetic. i
compun muzica, i scriu constituiile, i creeaz economia i afacerile, i dau suflet i spirit.
n btlia dintre gene i cultur, genele nving ntotdeauna.
n lupta dintre influena ereditii i cea a mediului ambiant, pe termen lung, ereditatea
va avea ntotdeauna ctig de cauz, cu excepia cazurilor cnd mediul distruge singurul lucru
pe care omul nu-l mai poate restaura: integritatea lui genetic.
Dac un popor este construit genetic pentru a fi liber, nici cele mai lungi perioade de
tiranie nu-l vor putea suprima pentru totdeauna.
Dac sunt predispui genetic s triasc sub tiranie, li se poate impune democraia. Dar,
lsai n voia lor, pn la urm vor reveni la starea lor fireasc.
Ecologia uman este un concept la fel de important ca i ecologia naturii.
Rasele au capacitatea de a crea mari medii ambiante sociale, dar marile medii ambiante
sociale nu pot crea niciodat mari rase.
Popoarele inteligente construiesc mari coli i universiti. Instituiile superioare de
nvmnt nu pot dect s reflecte calitatea oamenilor.
Singura cale pe deplin valabil de a ameliora o societate este aceea de a mbunti
capacitile genetice ale membrilor ei. Cel mai sigur mod de a distruge o societate const n a
avea programe i strategii care favorizeaz sistematic reproducerea n proporie superioar a
genelor celor mai puin capabili, n detrimentul genelor celor mai capabili.
Pcatul asupra calitii crnii este acela care cauzeaz pcatul contra spiritului.
Mixajul rasial larg rspndit este un genocid.
Scderea ratei natalitii e sinucidere rasial.
Emigrarea masiv a raselor strine echivaleaz n ultim instan cu un genocid.
Integrarea raselor e un genocid accelerat.
Separarea geografic creeaz rase i le favorizeaz supravieuirea.
Istoria i geografia mi-au vorbit. Nu puteam spune c toate aceste idei erau originale
pentru mine, cci scriitorii i cltorii din cele mai vechi civilizaii au scris i au gndit
aceleai adevruri, cum au fcut i muli dintre marii gnditori ai secolelor al XIX-lea i al
XX-lea. Aveam acum n fa un tablou rasial cu totul diferit de momentul cnd mi-am nceput
ancheta. America i majoritatea celorlalte naiuni albe urmeaz un drum similar cu cel al
civilizaiilor prbuite din trecut i al societilor mixte rasial care s-au degradat n prezent.
Cnd fostele imperii albe au degenerat i s-au dizolvat n cacofonia amalgamului rasial,

ntotdeauna au rmas patriile noastre rasiale din care se puteau nate noi generaii, pentru a
crea i cldi din nou civilizaiile.
De ast dat, ns, patriile semenilor notri toate sursele de baz ale fondului nostru
genetic se afl n pericol. Dac toate civilizaiile apusene ar sucomba potopului genetic
ntunecat, n-ar mai rmne nici un pntec din care s ni se nasc iari frai. Mi-am dat seama
c de aceast dat nu mai luptm doar pentru civilizaia noastr, ci i pentru conservarea
expresiei noastre de via pe planet.
Sosise momentul s examinez impactul social, economic i politic al rasei asupra propriei
mele naiuni.

Capitolul opt
Ras i societate
M convinsesem.
tiina a vorbit elocvent i concludent.
Rasa e real.
Este carne i snge; creier i hormoni.
Se gsete n fiecare celul, n A.D.N. i n toate particulele fpturii noastre.
Creeaz srcie sau bogie; crim sau spirit obtesc; superstiie sau tiin; ignoran sau
educaie; tiranie sau libertate.
Compune melodiile lui Mozart sau obscenitile unui cntec rap.
Creeaz orae strlucitoare ale fgduinei, sau mahalale bntuite de boli.
Rvete i arde Amazonul, sau planteaz un milion de copaci.
D natere unor Afrodite, sau copiilor heroinei.
nal omenirea pe Lun sau o azvrle n infern.
Nu ne coloreaz numai pielea, ne coloreaz nsi lumea.
Se exprim n milioane de feluri, deschise i subtile, detestabile i
sublime, crude i
rafinate.
i ne crmuiete, fie c vrem s-i recunoatem puterea, fie nu.
E ca fluxul i refluxul.
i va nvinge.
Orict ar ncerca guvernele, cu programele lor de asisten social, educaie sau aciune
afirmativ, rasele nu pot fi eliminate printr-o trstur de condei a legiuitorului, nici nu pot fi
fcute s fie egale ntre ele.
Orict ar ncerca presa s-i nege puterea sau chiar existena, rasa se afirm n problemele
sociale endemice ale raselor de culoare dintre noi, n miracolele tehnologice ale propriului
nostru popor i n prpstiile diferenelor culturale dintre noi.
Numai atunci cnd nelegem i recunoatem puterea rasei vom putea rezolva problemele
pe care le creeaz aceasta, culegnd totodat roadele magnificelor ei posibiliti.
mi dezvoltasem nelegerea realitilor rasiale citind enorm psihologie, biologie, istorie i
antropologie i sintetiznd toate lecturile, astfel nct fiecare domeniu le confirma pe celelalte
i ntrea ideatica rasial. Nu numai c eram convins de realitatea fundamental a rasei, dar i
gseam acolo i inspiraia, cci acum vedeam c nelegerea realitii raselor deine cheia
pentru progresul civilizaiei i chiar naintarea omenirii nsi pe linia evoluiei. De asemenea,
nelegeam c ignorarea acestei realiti nu poate avea dect efecte dezastruoase asupra
societii. n anii 60, America s-a angajat cu onestitate ntr-un program de instaurare a
egalitii sociale i politice pentru rasa de culoare. Care avea s fie deznodmntul? Carleton
Putnam i alii au aplicat datele istorice din trecut i realitile evolutive la noua politic
social a Americii. ntruct tiam c aceste schimbri sociale se bazau pe dogma fals a
egalitii rasiale, am ajuns s cred c i politicile respective erau sortite eecului.
Egalitarismul era doar puin mai mult dect o superstiie modern, impus de instituia
politic i cea mediatic. Preceptele sale erau extrem de vulnerabile n faa sfidrii i
dezbaterii riguroase. Dar, m ntrebam eu, unde este dezbaterea?
Toate poziiile de autoritate din mediul universitar, politic i al mijloacelor de informare n
mas erau ocupate de partizanii egalitarismului. Dei muli reprezentani ai comunitii
academice i recunoteau absurditatea tiinific, puini ndrzneau s vorbeasc pe fa. Din
fericire, muli dintre ei i continuau cercetrile dar, sedui de ritmul timpurilor, le evitau pe
ct posibil implicaiile rasiale. Ct vreme tot mai muli psihologi redescopereau puternicul
rol al ereditii n inteligen i comportament, majoritatea vorbeau despre el n termenii
modului cum genetica afecteaz individul, ocolind cu grij problema raselor dei
constatrile lor confirmau realitile privitoare la deosebirile rasiale inerente.

Dac privim ereditatea ca pe o determinant principal a personalitii i atitudinilor

mintale, atunci punctajele I.Q. dramatic de sczute i disfunciile sociale larg rspndite ale
negrilor nu puteau fi explicate plauzibil dect prin diferenele rasiale determinate genetic, nu
prin determinarea ambiental. Recunoaterea rolului puternic al ereditii n comportamentul
i normele colective submina temeliile mitului egalitii de ras, iar egalitaritii rasiali
ripostau cu o nverunare vecin cu isteria religioas.
Unii dintre puinii academicieni care au ndrznit s discute despre rase pe tonul cel mai
moderat, cum ar fi profesorul Arthur Jensen, au fost ntmpinai cu intoleran academic i
msuri de intimidare fizic. Chiar i unii pionieri ai tiinei ca William Shockley, laureat al
Premiului Novel, au fost mpiedicai fizic s-i in cuvntrile programate la unele dintre cele
mai prestigioase universiti americane. Doctorul Edward O. Wilson, cel mai important sociobiolog de la Universitatea Harvard, care a evitat cu tact chestiunea rasial atta timp ct a
putut, s-a pomenit victima unor agresiuni fizice violente i a proceselor de intenie.
n pofida rezistenei disperate, preceptele eseniale ale socio-biologilor, geneticienilor
comportamentaliti i ereditaritilor au triumfat pn la urm n comunitatea tiinific, dei
chiar i n zilele noastre foarte puini dintre acetia i pot permite s abordeze fr ocoliuri
problema rasial. Continu s existe o mare prpastie ntre aceast viziune tiinific asupra
rasei i optica propagat de mijloacele de informare n mas. Opiniile infirmate tiinific ale
unor marxiti ca Gould, Kamin i Lewontin continu s fie prezentate publicului ca fiind
general acceptate de lumea tiinific, n reviste cu orientare de consum ca Discover i
Smithsonian215. ntr-o not mai optimist, ns, geneticienii comportamentaliti au
nregistrat mari progrese n educarea publicului spre a nelege bazele genetice ale
comportamentului masculin i ale celui feminin. Deosebirile comportamentale pe baze
biologice dintre creierul brbatului i cel al femeii i-au gsit expresia popular n termeni noi,
ca drept-cerebral i stng-cerebral.
n domeniul politic, recunoaterea adevrului rasial rmne mult mai deficitar dect n
cel tiinific. Fiecare politician nva repede s nu conteste niciodat vederile egalitariste.
Altfel, i-ar atrage condamnarea la moarte politic. Sistemele sociale tradiionale ale
Americii, structurate pe baze rasiale, au fost dezmembrate rapid, apoi reconstruite pe premisa
fals a egalitii ntre rase. Carleton Putnam216, Dr. William Schokley217, Dr. Arthur
Jensen218 i muli alii au artat cum euau noile experimente sociale i cum riscau s aduc
prejudicii grave societii americane, dar mass-media i instituiile guvernamentale continuau
s promoveze i s rspndeasc neabtut noua politic rasial.
Regiunile cu o numeroas populaie de culoare, ca acelea din Sud i unele cartiere ale
marilor orae din Nord i Vest, au degenerat rapid. Catastrofa social a lovit mai nti
comunitile de culoare. Pe msur ce mijloacele de control i ndrumare ale albilor se
relaxau, criminalitatea negrilor a crescut pn la niveluri intolerabile. colile s-au degradat.
Consumul i dependena de droguri au scpat de sub control. Nelegitimitatea a crescut
vertiginos, iar familia neagr s-a dezintegrat. Recursul la asisten social a explodat. Bolile
venerice au atins proporii epidemice.
Toate aceste calamiti sociale erau complet opuse minunilor pe care le promiseser
egalitaritii, acordnd egalitatea social i politic. nveliul de cultur i moral de tip
european, impus comunitii negre secole de-a rndul, s-a frmiat n urma emanciprii
sociale.
Albii, desigur, au suferit i ei de pe urma schimbrilor. n condiiile integrrii, calitatea
nvmntului public a intrat ntr-un declin rapid. Milioane de albi au fost alungai din colile
publice i, n cele din urm, din oraele pe care le construiser, favoriznd ascensiunea
suburbiilor. Alte milioane au czut victime criminalitii crescnde a negrilor. Albii au ndurat
impozite injust de mari i plteau costurile tot mai scumpe necesare pentru ntreinerea unei
comuniti de culoare tot mai dependente i disfuncionale, iar structura puterii politice s-a
schimbat, pe msur ce blocurile de alegtori minoritari influenau balana electoral.

Guvernul federal i-a intensificat i el eforturile spre a distruge bazele europeanamericane. Discriminarea mpotriva euro-americanilor, etichetat eufemistic aciune
afirmativ, s-a instituionalizat n sectorul public i cel privat. Programele finanate de
guvern pentru rezolvarea spaiului locativ al minoritilor au distrus sistematic comunitile
albe pe tot ntinsul Statelor Unite. ncepnd din 1965, politicile federale de emigrare au trecut
la discriminri mpotriva emigranilor europeni, facilitnd o rat crescut a emigraiei de
culoare. n acelai timp, se permitea ca numere enorme de emigrani de culoare ilegali s
treac graniele Statelor Unite. Emigrarea nenfrnat, mpreun cu ratele imense ale
natalitii minoritare, au transformat n mare parte geografia Americii n scene i configuraii
sociologice amintind de Lumea a Treia. Euro-americanii se apropiau tot mai mult de statutul
unei minoriti, n propria lor ar.
Att societatea alb, ct i cea neagr, sufereau de pe urma acestor politici, dar nimeni nu
aducea n discuie falsitatea egalitii rasiale. n ciuda sacrificrii colilor, cartierelor, oraelor,
banilor contribuabililor i chiar a multor viei pe altarul egalitii rasiale, albii nu erau
apreciai just pentru eforturile lor, ci acuzai pentru fiascoul cronic al negrilor. Euroamericanilor li se spunea c aceste probleme tot mai grave nu puteau fi rezolvate dect prin
creterea cheltuielilor pentru programele de nvmnt i asisten social. Iar egalitaritii ne
spuneau c leacul pentru boala de care suferea America era intensificarea integrrii, a multiculturalismului i a diversitii.
Pentru instituia mediatic i de guvernare, nici un sacrificiu asumat de albi nu era de
ajuns. Spre sfritul secolului al XX-lea, majoritatea valorilor fundamentale ale familiei se
dizolvaser printre negri, n direct corelaie cu obinerea unor drepturi sociale i politice mai
numeroase i mai importante. n momentul scrierii acestor rnduri, peste 70% din copiii negri
se nasc nelegitimi i, n orice moment, peste o treime din totalul populaiei tinere de culoare
din America se afl n nchisoare, n libertate condiionat sau sub anchet n stare de
libertate. Poate c cel mai devastator efect al micrii pentru drepturile civile a fost epidemia
de crime care le-a refuzat mai multor milioane de oameni cel mai fundamental dintre toate
drepturile civile dreptul de a nu fi atacat fizic prin intimidare, viol, tlhrie i asasinat.
Criminalitatea de culoare
Nu poi fura nimic de la un alb, a i furat el totul, i datoreaz tot ce vrei, chiar i viaa lui.
Toate magazinele i se vor deschide, dac spui cuvintele magice.
Cuvintele magice sunt: Faa la perete, futu-v muma-n cur, nu mic nimeni!
Sau Sparge vitrina noaptea (acestea sunt aciunile magice), sparge vitrinele ziua, oricnd,
mpreun, s spargem vitrinele i s scoatem de-acolo toate ccaturile.
Nu punei banii jos. N-avei timp s pltii. Luai numai tot ce poftii.
din opera celebrului poet de culoare Imamu Amiri Baraka (LeRoy Jones)219
Poate c cel mai pernicios efect al noii politici oarbe rasiale a fost o rat a criminalitii
mai nalt dect a cunoscut vreodat civilizaia occidental.
Pn la jumtatea adolescenei mele, cnd mi s-a trezit contiina de ras, nu m gndisem
niciodat prea mult la criminalitatea de culoare. Trind ntr-un cartier cu populaie n
ntregime alb i frecventnd coli i biserici ale albilor, nu m temeam de delicte, pentru c
nu avusesem experiena lor. Dac m ntorceam acas seara trziu, pe strzile slab luminate
ale cartierului, nu mi-era fric dect de pedeapsa tatei pentru c ntrziasem. Nici o clip numi trecea prin minte s m tem de vreo infraciune. n prezent, ns, de cnd cu bucuriile
forate ale integrrii i diversitii, fiecare copil devine contient de criminalitate aproape
nainte de a nva alfabetul.
Excepie fcnd servitoarea noastr, Pinky, cele mai multe contacte pe care le aveam cu
negri erau prilejuite de munca ocazional n Garajul lui Gary, aflat pe Clio Street, un cartier
negru din New Orleans, la periferia cartierului comercial. Aceste lucruri se ntmplau nainte
ca schimbrile sociale aduse de micarea pentru drepturile civile s fi avut un impact prea
accentuat asupra moravurilor sau stilurilor de via ale albilor sau ale negrilor. Desigur, tiam

c zonele de culoare din New Orleans erau mai periculoase. Uneori, cnd aveam de terminat
cte o lucrare, rmneam pn dup cderea ntunericului. Prima oar n viaa mea cnd m-am
temut cu adevrat de un atac s-a ntmplat n perioada cnd mergeam pe jos de la atelier, pe o
strad plin de gunoaie, cale de un cvartal i jumtate, pn la staia de tramvai de pe St.
Charles Avenue. Pe parcurs, vedeam uneori cte o privire amenintoare sau auzeam cteva
comentarii mitocneti dinspre chipurile pe jumtate cufundate n umbr. Zngnitul de
clopot al tramvaiului era adeseori nsoit de propriul meu oftat de uurare, n timp ce roile m
purtau pe ine, ndeprtndu-m de strada ntunecoas.
Unul dintre motivele pentru care am ncetat s m mai duc la atelier a fost acela c
ntlneam n ziarul Times-Picayune i la televizor tot mai multe tiri despre nmulirea
infraciunilor n cartier. Dup tlhrirea i uciderea unui om care venise s livreze o comand,
la doar o strad distan de atelierul de reparaii, tatl meu nu m-a mai lsat s m duc acolo
sau, cel puin, nu singur. n unele zile de smbt m ducea el cu maina, cnd avea de fcut
cte o reparaie.
Crile, articolele din reviste i emisiunile de televiziune rareori vorbeau despre rata
criminalitii de culoare, referindu-se n schimb numai la rata criminalitii. Cnd n pres
se raportau creteri ale frecvenei infraciunilor printre negri, niciodat nu erau comunicate
explicit nivelurile incredibil de disproporionate, n comparaie cu cele ale infracionalitii
albilor. Majoritatea americanilor albi nu le cunosc cu adevrat nici chiar n zilele noastre.
Mass-media propuneau srcia i rasismul ca explicaii simple ale criminalitii negrilor.
Efectiv, susineau c albii erau n ultim instan responsabili pentru aceasta c reprimarea
negrilor de ctre sistemul social al albilor cauza srcia, care la rndul ei ducea la delincven.
n acea perioad, acceptam o asemenea explicaie pentru c mi se prea logic i, n fond,
nu ntlnisem nici o prob contrar n mijloacele de informare n mas.
La trei ani dup ce am citit pentru prima oar Ras i raiune, mplinind aisprezece ani,
nvasem multe despre diferenele rasiale. Umplusem un corp de bibliotec din lemn de
mahon, de proporii apreciabile, din camera mea, cu cri i articole. Probabil c a mai fi
umplut nc unul cu materialele pe care le citisem la biblioteca public sau le mprumutasem
de acolo, precum i din rafturile Consiliului Cetenesc.
tiam despre diferenele rasiale de I.Q. i felul cum acesta se coreleaz strns cu rata
crescut a criminalitii. De asemenea, mai tiam despre deosebirile dintre creierul albilor i
cel al negrilor, ba chiar i despre deosebirile hormonale, cum ar fi nivelul ridicat de
testosteron la brbaii negri. Eram la curent cu studiile care prezentau diferitele configuraii
comportamentale ale albilor i ale negrilor ce nu puteau fi explicate pe baza mediului ambiant.
i ncepusem s neleg diferenele evolutive rudimentare care apruser simultan, pe
parcursul zecilor de mii de ani ale glaciaiunilor din Europa i la tropice, n Africa subsaharian. Acele caracteristici evolutive preau s corespund cu trecutul consemnat istoric al
civilizaiei. tiinele i istoria mi plceau mult mai mult dect politica, aa c m concentram
asupra lor, cufundndu-m zilnic n crile i articolele mele pe teme rasiale. Acum, cnd
triam mult mai departe de pdurile i blile de lng New Orleans, mi petreceam mult mai
mult timp adncit n lectur.
De asemenea, mi s-a dezvoltat un interes mai acut fa de efectele dinamicii rasiale asupra
evenimentelor curente. Majoritatea crilor pe care le gseam n biblioteci i asumau
interpretrile liberale, dar Consiliul Cetenesc avea una dintre cele mai bine dotate biblioteci
din Sud pe tema rasei i a subiectelor conservatoare asociate cu aceasta. Un numr de autori
susineau c recrudescena dramatic a delincvenei, coinciznd cu modificarea de structur
social n raport cu albii i negrii, avertiza asupra unui viitor periculos pentru naiune.
America intrase n declin, ntr-un mod foarte asemntor cu al civilizaiilor despre care
citisem. Iminentul dezastru rasial mi se prea la fel de limpede ca frecvena crescut a
sirenelor mainilor de poliie care au tulburat nopile de var umede, cndva linitite, ale
oraului New Orleans.

n acelai timp n care negrii obineau mari ctiguri economice cu ajutorul micrii pentru
drepturile civile, rata criminalitii de culoare cretea. Pe la jumtatea anilor 60, negrii,
alctuind cam 11% din populaie, comiteau aproape jumtate din cele mai violente delicte.
Presa exclama c explozia infracional era cauzat de srcie i resentimentele justificate ale
negrilor mpotriva rasismului albilor. Dar nici unul dintre comentatorii i analitii sociali nu
putea explica inadvertenele de baz. Dac srcia i efectele ei erau principalele cauze ale
crimelor, atunci de ce albii, care reprezentau aproape 90% din populaie i cel puin dou
treimi din masa aflat sub nivelul de srcie, comiteau numai jumtate din delicte? Le-am
spus unora dintre profesorii mei c nu numai sracii comiteau crime; uneori, chiar i cetenii
de clas medie i chiar superioar nclcau legea. N-ar trebui ca nou zecimi din populaie i
dou treimi dintre sraci s comit marea majoritate a crimelor? am ntrebat eu.
Urmtorul nivel al argumentaiei care ncerca s explice toate dificultile negrilor i s
condamne concepiile rasiale eretice era acuzaia de injustiie rasist din partea albilor. Dar,
m ntrebam eu, n-au existat milioane de albi care au fost nelai i maltratai de ali oameni,
care au suferit de alcoolismul prinilor, destrmarea familiilor, agresiuni n copilrie i alte
infamii, dar ajuni la vrsta adolescenei n-au luat-o la fug prin noapte pentru a viola
btrne? (n acea perioad, mai multe femei vrstnice, care locuiau singure n cartierul meu,
fuseser molestate i violate brutal de negri intrai noaptea n cas prin efracie.) Dac
opresiunea i rasismul cauzeaz crime, m ntrebam de ce rata criminalitii de culoare fusese
mult mai sczut pe vremea lui Jim Crow dect n zilele noastre. Cnd abordam aceste
aspecte n discuiile cu profesorii, nu mai primeam nici un rspuns satisfctor.
Mai mult, dac acceptm ideea c srcia cauzeaz delincven, trebuie s punem i
ntrebarea: Ce anume cauzeaz srcia? Murray i Herrnstein, n Curba-clopot220, precum
i muli ali cercettori, au artat c nivelul sczut de I.Q. se coreleaz strns cu srcia i
criminalitatea. Incapacitatea de a amna satisfacia contribuie i ea la omaj i srcie. Nivelul
I.Q. redus al negrilor i mai mica lor capacitate de a-i amna satisfaciile au fost deja
dezbtute detaliat n acest volum. Chiar dac acceptm argumentul srciei i al represiunii,
acesta nu poate n nici un caz s explice proporiile incredibile ale diferenelor.
n 1904, cnd negrii erau nchii mult mai rar dect n zilele noastre, avuia pe cap de
locuitor a negrilor era de numai 2,5% din cea a albilor. n prezent, venitul unui negru este cam
de 20% din acela al unui alb. Dar rata criminalitii nu a sczut. Mai mult, ntre 1930 i 1990,
proporia de negri care triau n srcie a sczut de la peste 90% pn n jurul valorii de
30%.221 n aceeai perioad, procentajul deinuilor negri din nchisori a ajuns, de la 25% din
totalul populaiei penitenciarelor, pn la cifra de peste 50% n prezent.222, 223 Cele mai
recente analize arat c salariile albilor pe or sunt, n medie, doar cu circa o treime (133%)
mai mari dect ale negrilor, i totui rata criminalitii de culoare este de multe ori mai mare
dect doar cu o treime.224
Din anii 60 ncoace, cnd mi-am nceput cercetrile, rata criminalitii de culoare a
continuat s creasc. Unele dintre cele mai recente cifre infracionale arat c albii,
constituind cam 12% din totalul populaiei, corespund cu 62% din arestrile pentru jaf 225,
226, 57% din omoruri i 50% din toate delictele de agresiune fizic i viol.227 Rata
criminalitii pe cap de locuitor e mult mai mare pentru albi dect pentru negri, i totui
majoritatea albilor i a negrilor nu au nici cea mai vag idee pn la ce proporii imense se
ntinde aceast diferen.
Dei nelegeam deosebirile evolutive accentuate dintre rasele alb i neagr, rata
criminalitii de culoare mi depea orice ateptri. Presupusesem c negrii comiteau cam cu
ntre 25 i 50% mai multe crime pe cap de locuitor dect albii, sau poate chiar dublul ratei
infracionale a albilor. O rat a criminalitii de culoare mai nalt cu 100% prea extrem de
mare, dar din estimrile mele au reieit a fi ocant de modeste. Rapoartele criminalistice ale
F.B.I. din anii 90 arat c negrii comit cam 1200%, sau de dousprezece ori mai mult dect
jafurile pe cap de locuitor ale albilor, i 900%, sau de nou ori mai mult, n materie de
omoruri. i, n ciuda acestor numere revolttoare, metoda guvernamental de nregistrare

suprim adevrata msur a diferenelor de rat a criminalitii ntre albi i negri. Comparnd
rata infracional a albilor i pe aceea a negrilor, grupul alb include mexicani, puertoricani
i alte elemente hispanice care sunt n proporie predominant de origine non-european. n
California, unde unele sondaje criminalistice i separ adeseori pe albi, negri i hispanici,
ratele de agresivitate pentru brbaii negri cu vrste cuprinse ntre cincisprezece i douzeci i
patru de ani sunt de 598 la suta de mii, ct vreme rata albilor non-hispanici este de numai 27
la suta de mii. Aceasta implic o rat de agresivitate a negrilor de 2200% (de douzeci i dou
de ori mai mare).228
Mijloacele de informare liberale ofer tot felul de explicaii pentru ratele crescute ale
criminaliti n Statele Unite, comparativ cu Europa. Unul dintre cele mai la mod argumente
este acela c disponibilitatea armelor de foc ar cauza creterea ratei de omucideri. Mass-media
arat c rata omuciderilor din America este de 9,3 la suta de mii de locuitori, comparativ cu
4,5 n Frana, 4,7 n Germania, 4,8 n Marea Britanie, 2,3 n Austria i alte rate la fel de reduse
n alte ri europene. Astfel, America are o rat a omorurilor dubl dect aceea a Europei.
Susintorii limitrii accesului la armele de foc susin c legile europene mai stricte sunt
responsabile pentru scderea ratei de omoruri.
Negrii comit 55% din omorurile din Statele Unite, ct vreme albii comit 43%. La o
proporie de 12,1% din totalul populaiei, rata omorurilor comise de negri este de 44,9 la suta
de mii de locuitori. Pentru albi, printre care se includ puertoricanii, mexicanii i ali
hispanici de origine alb ndoielnic, rata este de 4,78 la suta de mii de locuitori. Cnd ne
gndim la rata disproporionat a criminalitii printre hispanici i la faptul c ntre un sfert i
treime din deinuii nchisorilor federale nu sunt ceteni americani, ne dm seama c rata
criminalitii pentru euro-americani se aliniaz cu aceea din rile europene, sau este chiar
inferioar. Chiar i incluzndu-i pe hispanici, rata omorurilor svrite de albii americani este
puin mai sczut dect n Marea Britanie care are una dintre cele mai stricte legislaii de
control al armelor de foc din lume. Sczndu-i pe hispanici din rata criminalitii albe, chiar i
cu toate milioanele noastre de arme de foc, americanii albi ajung la o rat a omuciderilor
situat sub media european. Aceasta este comparabil cu cea din Elveia, o naiune
eminamente alb, unde practic fiecare adult de sex masculin este obligat prin lege s dein n
cas o arm de foc, n cadrul forelor de aprare a rii iar rata omuciderilor este de numai
3,2 la suta de mii de locuitori.
n Statele Unite, putem compara zonele cu un control mai strict al armelor, ca statul New
York, cu statele care au o rat mai mare a posesiei de arme pe cap de locuitor, cum ar fi Utah.
n Utah, unde legile de control al armelor sunt mai liberale i exist una dintre cele mai
numeroase populaii albe din America, rata omuciderilor se situeaz sub unu la suta de mii de
locuitori.229 Ar putea fi culmea incorectitudinii politice s-o afirmm, dar realitatea ne spune
c nu numrul mare de arme de foc cauzeaz creterea criminalitii, ci numrul mare al
anumitor minoriti rasiale.
Ratele nalte ale criminalitii de culoare nu se limiteaz numai la Statele Unite. Ele sunt
confirmate la nivel mondial. Savantul J. Phillippe Rushton, profesor de psihologie la
Universitatea din Western Ontario, Canada, a compilat datele criminalistice de la Interpol,
organizaia internaional de poliie din care fac parte o sut de naiuni membre. Studiind
datele pentru 23 de ri cu populaie predominant african i 41 de ri cu populaie majoritar
caucazian, diversele configuraii ale ratelor criminalistice arat o medie de 243 de delicte la
suta de mii de locuitori n cazul naiunilor de culoare i 74 la suta de mii pentru majoritatea
naiunilor albe. Chiar i aceste cifre dramatice umfl enorm ratele criminalitii albe, pentru c
infracionalitatea neagr afecteaz rata de ansamblu a criminalitii n naiuni ca Statele Unite,
Canada, Marea Britanie i Frana.230
Dup aproape patruzeci de ani de drepturi civile, posibiliti economice i de nvmnt,
liberti politice i interminabile programe guvernamentale, ratele criminalitii de culoare
continu s creasc att de mult, nct ziarul The Washington Post a anunat c, n capitala
rii noastre, 50% dintre toii tinerii negri de sex masculin, cu vrste cuprinse ntre

optsprezece i treizeci i cinci de ani, sunt actualmente considerai infractori n cadrul

sistemului de justiie penal. Sunt nchii, anchetai n stare de libertate, eliberai condiionat,
inculpai pentru un delict penal ori dai n urmrire cu mandat de arestare eliberat pe numele
lor.231
Districtul Columbia are o populaie de 48.856 brbai negri nscrii n aceast gam de
vrst, iar n fiecare zi 24.377 dintre acetia, sau aproape 50%, sunt ncarcerai, anchetai n
stare de libertate sau eliberai condiionat, n ateptarea procesului sau dai n urmrire
general cu mandat de arestare, conform unui studiu care a acoperit primul trimestru al anului
1997. (The Washington Post, 26 august 1997)
Aceste numere nu-i includ pe cei care i-au ispit pedeapsa cu nchisoarea sau n stare de
libertate. De asemenea, nu-i include nici pe aceia care au comis delicte, dar au rmas
neidentificai. Cnd ne gndim c fptuitorii majoritii infraciunilor nu sunt prini niciodat,
e clar c marea majoritate a negrilor tineri de sex masculin din Washington D.C. sunt
infractori. Declararea acestui fapt poate suna foarte dur, dar este purul adevr. De fapt, ntr-un
articol publicat de Adam Walinsky n numrul din luna iulie a anului 1995 al revistei
Atlantic Monthly232 autorul sublinia c un studiu din Washington D.C. estima c pn la
75% dintre brbaii de culoare sunt arestai naintea mplinirii vrstei de treizeci i cinci de
ani, iar 85% dintre brbaii negri sunt arestai la un moment dat, n via, pentru un delict sau
altul. Pe plan naional, cam o treime din toi tinerii negri de sex brbtesc sunt actualmente
implicai n sistemul de justiie penal i mult peste 50% dintre ei vor fi arestai pentru un
delict pn la vrsta de treizeci i cinci de ani.
Orict de uluitoare sunt aceste diferene extreme ale ratei criminalitii ntre albi i negri,
instituiile politice i de mass-media au ascuns cu eficien toate aceste fapte. Nu numai c au
interpretat denaturat cauzele infracionalitii, punndu-le pe seama srciei, a rasismului i a
armelor de foc, dar au i minit intenionat poporul american n legtur cu realitile terifiante
ale epidemiei de crim neagr. Muli oameni au doar o idee foarte vag despre naltele rate ale
criminalitii de culoare, pentru c au vzut frecvent chipurile negre ale celor arestai sau
cutai de poliie, n emisiunile de actualiti de la televiziune care folosesc fotografii sau
imagini filmate. Majoritatea programelor de televiziune, ns, const din filme artistice i
seriale, iar n aceste emisiuni de un puternic impact emoional procentajul infractorilor negri
portretizai este sub-reprezentat drastic. De asemenea, filmele i emisiunile de televiziune
reprezint sistemul de justiie penal ca fiind rasist i nedrept fa de negri, iar delictele
animate de ur sunt nfiate aproape ntotdeauna ca fiind comise de autori albi, care
abuzeaz de victimele de culoare i din alte minoriti.
n 1983, Robert i Linda Richter au publicat un studiu asupra emisiunilor de televiziune
difuzate la ore de maxim audien, care arta c numai circa 10% dintre personajele
portretizate ca fiind criminali n filmele i serialele de televiziune erau de culoare.233 i mai
important, nici un telespectator nu are cum s nu observe c, atunci cnd ntr-un serial de
televiziune apare cte o victim a discriminrilor rasiale, este vorba aproape ntotdeauna de un
negru maltratat de rasitii albi depravai. A devenit un loc comun al televiziunii i
cinematografiei ca orice crim cu motivaie rasial s fie svrit de albi diabolici.
Am descoperit c circul multe mituri n legtur cu criminalitatea de culoare. Un mit
predominant este acela c majoritatea crimelor comise de negri ar avea ca victime ali negri,
astfel avnd prea puin efect asupra comunitii albe. Aceast convingere a fost spulberat de
un sondaj criminalistic relativ recent, din 1987, care arta c n vreme ce numai 3% din
crimele comise de albi au victime de culoare, cu mult peste 50% din crimele negrilor sunt
comise mpotriva albilor. n 1987, 50,2% din agresiunile svrite de negri au avut ca victime
albi. ntre anii 1979 i 1986, 2.416.696 dintre cele 4.088.945 acte de violen svrite anual
de negri au avut albi ca victime: o rat inter-rasial de 59%. Proporional, aceasta nseamn c
negrii prezint o probabilitate de cel puin 2.500% (de douzeci i cinci de ori mai mare) de ai ataca pe albi, dect albii de a-i ataca pe negri.234 Pentru cei care susin c pe albi nu trebuie
s-i preocupe criminalitatea negrilor, aceste cifre nseamn aproape dou milioane cinci sute

de mii de victime de ras alb, atacate de negri n numai apte ani, fr a mai pune la
socoteal i milioanele estimative de agresiuni care au devenit att de comune nct de foarte
multe ori nici nu mai sunt reclamate.
i n ratele omuciderii se aplic aceleai proporii. Conform rapoartelor criminalistice ale
F.B.I. din 1993 235, negrii prezint o probabilitate de 2.200% (de douzeci i dou de ori mai
mare) de a ucide albi, dect albii de a ucide negri. n jafurile cu mn armat, 7.031 de negri
au czut victime albilor, ct vreme 167.924 de albi au fost atacai de negri.236 Orict de
ocante ar fi aceste cifre, trebuie s remarc din nou c sistemele de eviden ale guvernului fac
ca procentajele mult superioare ale crimelor inter-rasiale svrite de negri s par mult mai
reduse dect sunt n realitate. Multe crime care sunt clasificate ca fiind comise de albi
mpotriva negrilor nici nu au de fapt autori albi, ci mexicani, puertoricani i alte minoriti
hispanice, pe care statisticile le nscriu la un loc cu albii. De exemplu, mpucarea unui negru
de mexicanii zambos ntr-un incident din cadrul traficului de droguri este catalogat ca
infraciune a albilor contra negrilor. Violarea unei negrese de ctre un puertorican negru,
vorbitor de limb spaniol, va fi clasat ca viol al albilor contra negrilor, sau, n cazul
aceluiai fptuitor i al unei femei albe, ca viol ntre albi.
i mai tragic este rata epidemic a violurilor comise de negri asupra femeilor albe.
American Enterprise Institute a analizat dosarele de viol ale F.B.I.-ului din anul 1991 i a
constatat c, atta vreme ct n acel an s-au nregistrat n America numai o sut de violuri ale
unor brbai albi asupra negreselor, au existat n schimb 20.204 femei albe violate de negri.
Aceasta nseamn dou sute de femei albe violate de negri pentru fiecare negres violat de
albi.237, 238 Orict de toxic ar fi proporia dintre crimele cu autori albi i cele cu autori
negri, o mare parte dintre probele acumulate arat c situaia este i mai grav chiar i dect
arat cutremurtoarele cifre comunicate de F.B.I. Un studiu asupra violurilor efectuat n 1974
la Denver, ora cu populaie de culoare relativ redus, arta c violurile negrilor asupra
femeilor albe constituiau 40% din toate cazurile de viol i nu se putea gsi nici un caz de viol
comis de vreun alb asupra unei negrese.239 Doctorul William Wilbanks, criminolog la
Florida International University, dup ce a cernut cantiti imense de date despre violuri, a
constatat c n 1988 au existat numai zece cazuri de negrese violate de albi.240
Chiar i dac acceptm cele mai joase cifre posibil pentru violurile negrilor, i poate
imagina cititorul ce strigt de protest s-ar nla dac albii din America ar viola zece negrese
pentru fiecare femeie alb violat de negri? Violarea negreselor de ctre albi n proporii
similare ar provoca un scandal naional, anchete ale Congresului, maruri pentru drepturile
civile, priveghiuri cu rugciuni i o campanie masiv n mass-media. i totui, numerele
imense de femei albe violate de negri sunt ntmpinate de mass-media n cea mai desvrit
tcere.
O alt concepie public generat de mass-media este aceea c nu se pune suficient
accentul pe delictele administrative, care au fost tratate mai rar pentru c, se sugereaz, sunt
comise mai mult de albi. n realitate, chiar i n aa-numitele delicte cu guler-alb, ca
delapidarea, falsurile, contrafacerile i tinuirile de bunuri furate, negrii prezint o
probabilitate cam de 300% (de trei ori mai mare) de a fi arestai dect albii.241, 242, 243
Poate c cel mai frecvent acceptat mit rasial despre criminalitate promovat n mijloacele
de informare i n multe universiti este acela c America ar avea un sistem de justiie penal
rasist. Infractorii negri sunt tratai mult mai aspru dect cei albi, afirm mass-media, artnd
c cei care ucid albi risc mai uor s fie executai dect cei care omoar negri. Aceia care
citeaz repetat acest fapt izolat omit cteva statistici mult mai importante:
Chiar dac negrii comit mult mai multe asasinate dect albii, albii au reprezentat
majoritatea celor executai, de cnd s-a reintrodus pedeapsa cu moartea. Ucigaii albi prezint
o probabilitate de condamnare la moarte cu 50% mai mare dect ucigaii negri.
Albii care ucid albi risc mai mult s fie condamnai la moarte dect negrii care ucid
albi.

 Albii care ucid negri risc mai mult s ajung n celula condamnailor la moarte dect
negrii care ucid albi.
Un exemplu tipic de prezentare subiectiv pe aceast tem se gsete ntr-un editorial
major aprut n numrul din 30 aprilie 1989, al Atlanta Journal and Constitution.244
Articolul, intitulat provocator Mai muli negri nchii dect albi pentru aceeai crim, se
prelungea pe mai multe pagini, incluznd chiar i hri care artau c n unele comitate din
Georgia negrii erau nchii de dou ori mai des dect albii, pentru aceleai infraciuni. Dup
primele patruzeci i ase de rnduri, cititorul afl c studiul a ignorat condamnrile anterioare.
E evident c ignorarea antecedentelor penale anuleaz complet competena articolului,
ntruct e evident c infractorii cu cazier primesc sentine mai lungi dect cei aflai la prima
abatere. Negrii au anse mai mari s repete ofensele, ceea ce e firesc s duc la condamnri cu
termene mai lungi. Acelai lucru este valabil pentru articolele care dovedesc discriminrile
cu care se confrunt negrii la obinerea de ipoteci pe cas, artnd procentajele de aprobare
mai reduse pentru negri dect pentru albi. Multe dintre aceste articole trec peste faptul c
veniturile negrilor i rapoartele de credit sunt n general cu mult inferioare celor ale
solicitanilor albi.245
De fapt, probele sugereaz c negrii sunt mult mai nclinai dect albii s achite acuzaii
negri vinovai n mod clar, n procesele penale urbane. Juraii negri condamn ntr-o proporie
aflat cu mult sub media naional.246
Printr-o logic denaturat, acuzaiile de sistem rasist sunt folosite pentru a justifica pn
i cele mai brutale dintre crimele negrilor, cum a fost achitarea lui O. J. Simpson pentru
asasinarea odioas a soiei lui albe i a unei cunotine de-a ei. n cel mai mediatizat proces de
crim din secolul al XX-lea, atenia nu s-a ndreptat asupra vinoviei sau nevinoviei
acuzatului, ci asupra atitudinilor rasiste sau nu ale unuia dintre detectivii de poliie care
anchetaser cazul.
n multe orae importante, procurorilor le este tot mai greu s-i condamne pe infractorii
negri n faa juriilor formate din negri. O parad nesfrit de cazuri civile din marile orae se
confrunt cu jurai negri care tind s se pronune prtinitor fa de reclamanii negri, n
detrimentul prilor albi. Cnd negrii i albii stau de o parte i de alta a barei, n procesele
civile sau penale, sau cnd interesele albilor i ale negrilor par s intre n conflict, albilor
rareori li se face dreptate. Majoritatea avocailor de succes din domeniul asigurrilor i atac
pe potenialii jurai albi i caut s acrediteze juraii negri, acetia fiind cunoscui pentru
compensaiile lor liberale, adeseori scandalos de mari. Un numr de directori de asigurri miau spus c acest fenomen este unul dintre principalele motive pentru creterea ratelor de
asigurri. Albii sunt mult mai predispui, cum se spune, s dea dreptul.
Tradiionalul sistem legal anglo-saxon, cu prezumia sa de nevinovie, nu se poate aplica
dect n contextul integritii naturale a cetenilor. Un sistem legal care se bazeaz pe
tendina fireasc a oamenilor de a respecta legea poate fi mult mai liber dect unul care
ncearc s menin ordinea ntr-o societate unde impulsurile spre violen i agresiuni
sexuale sunt mai puternice dect trsturile care favorizeaz autocontrolul i reinerea. Cnd
jumtate din tinerii negri din Washington D.C. sunt infractori, societatea are de fcut
inacceptabila alegere ntre legi draconice i barbarie pe strzi; sistemul tradiional pur i
simplu nu mai poate funciona. n trecut, sistemul nostru justiiar a mers bine numai fiindc
majoritatea oamenilor n-ar fi furat, violat sau ucis, indiferent dac aceste fapte erau sau nu
pedepsite prin lege. Acum, cnd strzile forfotesc de cei pe care numai legea i oprete de la
fapte nelegiuite, civilizaia ncepe s fie nlocuit de legea junglei. Cnd sistemul social i
legal din America s-a egalizat pentru nite oameni inegali, totul a scpat de sub control,
ajungndu-se n ara noastr la un nivel de barbarie cum nu s-a mai vzut n istoria civilizaiei
europene, dect n vremuri de rzboi.
Cnd am examinat pentru prima oar cifrele privitoare la criminalitate, am nceput s
neleg ct de splat pe creier fusesem n legtur cu egalitarismul. Dup ce, n 1963, a fost
aruncat n aer o biseric din Birmingham, ori de cte ori m gndeam la problema rasial mi

apreau n minte numai fotografiile celor patru fetie negre care muriser n explozie. Era o
crim infam, desgur, un act de terorism politic n semn de protest fa de degradarea culturii
sudiste. Nici o societate civilizat nu poate tolera asemenea mrvii. Autorii debusolai ai
crimei au fcut mai mult dect o mie de maruri spre a ajuta micarea pentru drepturile civile.
Dar, am fost nevoit s m ntreb, a fost oare acea silnicie mai crud dect violarea i
asasinarea a mii de femei albe de ctre infractori negri care-i satisfac pofta de sex, rzbunare
i snge? De la fatidica explozie din 1963 ncoace, au existat mii de fete albe care au fost
violate i ucise de negrii plini de ur, pentru fiecare dintre cele patru fete negre din
Birmingham. Toate aceste victime albe ar fi avut anse s nu sufere niciodat o asemenea
soart, dac nu exista micarea pentru drepturile civile.
Black Panther Eldridge Cleaver a scris o carte intitulat Soul on Ice, care nc se mai
gsete n librriile din America. Cartea elogiaz violarea i njosirea femeilor albe. Cleaver a
scris:
Iar cnd m-am considerat destul de lefuit, am traversat linia i am pornit n cutare de
przi albe. Am fcut lucrul acesta contient, deliberat, cu voin i metod dei acum,
privind n urm, mi dau seama c m aflam ntr-o stare de spirit frenetic, slbatic, de
abandon total. Violul era un act de revolt. M ncnta sentimentul c sfidam i clcam n
picioare legea omului alb, sistemul lui de valori, i c i pngream femeile.247
n continuare, Cleaver citeaz o poezie de LeRoi Jones, va veni nihilismuldada, Violai
fetele albe, Violai-le mamele, tiai gtul tailor.248 Cartea lui Cleaver a fost ludat de
muli critici literari pentru pasiunea cu care cheam la justiie pentru negri. The New York
Times Book Review 249 o declara inteligent i revelatoare. Eldridge Cleaver a murit n
1997. Spre lauda lui, s-a pocit pentru faptele sale i s-a convertit la cretinism. Criticii care l
ludaser, ns, nu s-au pocit.
Argumentele false ale egalitaritilor
Cum se pot spune att de puine n mass-media naionale despre ciuma neagr a crimei
care a transformat attea din strzile noastre n focare ale spaimei i attea case n nchisori
inverse, zbrelite pentru a mpiedica s intre criminalii? n locul adevrului despre diferenele
rasiale din domeniul criminalitii, auzim ntotdeauna lucruri ca i albii fac rele, sau n
toate rasele exist oameni buni i oameni ri. Aceste dou afirmaii sunt adevrate, dar calea
pn la adevrul deplin e lung. Este totuna cu a spune c exist unii oameni buni n nchisori
i unii oameni ri n libertate. Prin urmare, n-ar mai trebui s recunoatem diferenele dintre
rufctorii condamnai i cetenii care respect legea?
Nerecunoaterea diferenelor de grup i pasivitatea care decurge de aici nseamn o cale
sigur spre dezastru. n New Orleans, infractorii negri au asasinat un numr de turiti
americani din nord i europeni, care se aventuraser n mahalalele minoritilor de la periferia
Cartierului Francez. Puini localnici albi i-ar parca mainile n acele zone, pentru c sunt
contieni de problema criminalitii de culoare. Cei din afara oraului, mai puin informai
despre realitile rasiale din New Orleans, au suferit tlhrii, violuri i omoruri. De teama de a
nu fi acuzate de rasism, ghidurile turistice imprimate, pline de avertismente despre preurile
umflate sau specialitile culinare proaste din unele localuri, nu-i informeaz pe turiti despre
ameninrile grave la adresa vieii lor care planeaz n cartierele de culoare. Ideea c: n toate
rasele exist oameni buni i oameni ri sau i albii fac rele nu-i ajut cu nimic pe albii care
sufer tortura sau moartea de minile delincvenilor negri. Dac ar fi recunoscut c negrii sunt
n general mult mai periculoi dect albii, muli albi ar fi evitat acele zone i n-ar mai fi czut
victime.
Patrick Sheehan250, scriind n 1995 pentru ziarul Morning Herald din Sydney,
Australia, a artat ceea ce ziarele americane n-ar fi ndrznit s spun. Sheehan a analizat
rapoartele F.B.I. despre rata criminalitii din toi cei treizeci de ani de cnd a nceput
micarea pentru drepturile civile i a gsit o sut aptezeci de milioane de crime mpotriva
persoanelor i proprietilor din comunitatea alb american.

Cel mai lung rzboi pe care l-a purtat vreodat America este Rzboiul Murdar, i nc nu
s-a terminat. A durat treizeci de ani pn acum i a revendicat peste douzeci i cinci de
milioane de victime. A costat aproape la fel de multe viei ca i Rzboiul din Vietnam. A
determinat rezultatele alegerilor de anul trecut pentru Congres. i totui, mijloacele de
informare americane nu vor s vorbeasc despre Rzboiul Murdar, care rmne ascuns printre
rnduri i neadus la cunotina publicului (...).
Cnd toate cifrele criminalitii sunt calculate, reiese c americanii negri au comis, n
ultimii treizeci de ani, cel puin o sut aptezeci de milioane de crime mpotriva americanilor
albi. Acesta este marele dezastru definitoriu al vieii americane i al idealurilor Americii de la
Al Doilea Rzboi Mondial ncoace. Toate acestea sunt fapte de netgduit, i totui, numai
pentru c scriu acest articol, pentru c adun astfel faptele, mijloacele de informare americane
m-ar stigmatiza ca rasist. Ele prefer s menin o ambivalen paternalist n atitudinea lor
fa de America neagr, un standard de nivel redus.
Criminalitatea de culoare a crescut vertiginos la jumtatea anilor 60 i mi-am putut da
seama c n-avea dect s se nruteasc pe parcursul ultimei treimi a secolului al XX-lea, pe
msur ce controlul albilor asupra conducerii societii americane scdea. M gndeam la
sistemul social al segregrii, care presupunea nitori de but separate pentru albi i negri,
toalete separate, coli i locuine segregate, i la stricteea cu care se aplica mai demult legea
n privina negrilor. M ntrebam cum se putea compara umilina segregrii rasiale cu
supremele umiline ale miilor de violuri, jafuri i omoruri bestiale. Milioane de euroamericani au pltit scump preul aa-zisei revoluii a drepturilor civile un pre mult prea
scump. Printr-o ironie a sorii, acelai pre l-au pltit i milioane de negri, victime ale
crimelor, cci o dat ce structura legii i ordinii albilor s-a dezmembrat, negrii au suferit
efectele delictelor tot mai numeroase i grave comise de semenii lor.
i m-am mai ntrebat: Ce este acela un drept civil? Ct de ngrozitor e s bei dintr-o
nitoare segregat, n comparaie cu a fi violat, jefuit sau asasinat? Ct de ru e ca membrii
fiecrei rase s nvee de bun-voie n colile alese de ei, croite dup nevoile lor, dect s
ndure conflictele, violena i mediocritatea de nvmnt din colile integrate? Cum
contrasteaz dreptul de a impune o ras alteia cu dreptul de a tri i dreptul de a nu cunoate
frica de violene?
Guvernul federal a fcut ca milioane de oameni albi s cad victime ale crimelor, n
cutarea drepturilor civile pentru negri, care ar fi trebuit s ne aduc pacea, iubirea i fria.
Rata criminalitii de culoare mpotriva albilor a fost ntotdeauna mult mai nalt dect
rata criminalitii albe contra negrilor, iar tinerilor le revine un mare procentaj de violene.
colile i cartierele segregate din trecut nu-i fceau n nici un caz pe elevii negri s cad
victime delincvenilor albi. De fapt, n colile lor nici nu existau albi. Dar integrarea a supus
milioane de copii albi criminalitii, intimidrii i violenelor brutale ale negrilor.
Fiecare american a auzit recitarea cronic a maltratrilor suferite de negri de-a lungul
anilor. Josniciile sclaviei, care a luat sfrit cu peste o sut treizeci de ani n urm, sunt
reiterate ncontinuu, iar liderii negri se plng amintindu-ne tuturor despre ele aproape zilnic.
De asemenea, fiecare american a vzut fotografiile ocante ale afro-americanilor linai de
gloat la nceputurile istoriei americane. O asemenea recitare cronic a supresiunii svrite
de albi i nva pe negri s urasc oamenii albi, iar pe albi s se simt apsai de un sentiment
de vinovie colectiv. Dar cum se poate compara linarea negrilor de ctre albi din istoria
Americii cu valul uciga al criminalitii de culoare din zilele noastre?
Egalitaritii au scormonit prin muni de documente istorice, pentru a atribui un numr
precis linajelor care au avut loc ntre anii 1882 i 1962. The Negro Almanac a proclamat c
n acea perioad au fost linai n total 3.442 de negri i 1.294 de albi. Din 1947 pn n 1961,
media linajelor a fost de mai puin de unul pe an.251 Orict ar fi fost de abuziv, linajul se
aplica ntotdeauna ca pedeaps pentru o crim grav, cum ar fi violul sau asasinatul. n
comparaie, valul criminalitii de culoare din zilele noastre se revars asupra unor ceteni

nevinovai, care n-au fost acuzai niciodat de vreo crim. Ct vreme linajele aveau aproape
ntotdeauna ca victime brbai, noile victime ale brutalitilor sunt adeseori oamenii cei mai
puin capabili s se apere: femeile, btrnii i copiii. Vremurile linajului au apus de mult, dar
delictele violente ale negrilor contra albilor continu s se nmuleasc.
Jesse Jackson a atras atenia cu un prilej asupra impresionantului fapt c, n fiecare an, mai
muli negri sunt maltratai i ucii de ali negri dect toi negrii agresai fizic i asasinai de
albi n ultima sut de ani. Acelai lucru este valabil i pentru crimele comise de negri la adresa
albilor. n fiecare an sunt molestai sau omori de negri mai muli albi dect toi negrii linai
de albi n ultimul secol. i totui, nu se nregistreaz nici un protest. Nimeni nu strig, nimeni
nu ia atitudine domnete numai o tcere asurzitoare. Nimeni nu se pronun cu privire la
campaniile negre declarat rasiste de stopare a criminalitii ntre negri, care trec sub tcere
masivele brutaliti ale negrilor mpotriva albilor, ca i cum acestea n-ar avea nici o
importan.
Albilor li se imprim vina colectiv pentru sclavie, dei nici 10% dintre americani n-au
fost niciodat proprietari de sclavi. i totui, nu se simte nici o vinovie colectiv pentru
faptul c aproximativ 50% dintre negrii de sex masculin sunt condamnai pentru nelegiuiri
grave.
n tineree, vedeam adesea la televizor negri cznd victime discriminrilor sau violenelor
fizice i mi se frngea inima de mila lor. Crescnd i descoperind adevrul despre
criminalitatea neagr, am nceput s gndesc singur, pentru a constata c oricnd se pot gsi
nedrepti individuale, comise de fanatici, pentru a condamna orice ideologie. Concentrndui toat atenia asupra impresionantei ucideri a patru fetie de culoare, mass-media au folosit
acel tragic eveniment ca prghie psihologic pentru micarea drepturilor civile i
implementarea programelor sociale asociate cu aceasta. Dac mass-media s-ar fi alturat prii
adverse, ar fi putut exploata cu uurin miile de crime ale negrilor cu albi ca victime i ar fi
adus multe batiste la ochii oamenilor, determinndu-i s acioneze cu hotrre mpotriva
politicii de integrare.
Fiecare dintre aceste relatri despre violuri, torturi sau asasinri ale unor victime inocente
de ras alb, spus cu empatie i pasiune, ar putea mica pn la lacrimi sufletele cele mai
mpietrite. Dar expunerea acestor tragedii contravine scopurilor ideologice ale mass-media,
astfel c ele se concentreaz n schimb asupra extrem de rarelor cazuri de crime ale albilor
asupra negrilor. Americanii muncitori i harnici au pierdut miliarde de dolari ctigai cu
trud i pltii pe impozite, pentru programele sociale lansate de micarea pentru drepturile
civile programe care n-au fcut dect s rspndeasc delincvena i s duneze familiei de
culoare. Plata acestor impozite imense a vtmat familia alb. S-au pierdut coli, au fost
abandonate locuine de calitate, oraele au czut prad crimei, iar guvernele au fost corupte.
Un alt scandal despre care nu se aude aproape niciodat este acela al crimelor de viol
homosexual comise de negri mpotriva albilor, n aresturi i nchisori. n multe dintre
penitenciarele americane se ntmpl aproape cu regularitate ca deinuii albi s depun
plngeri, n ncercarea de a determina autoritile s ia msuri de prevenire a violurilor i
atacurilor de natur sexual.252 Actorii americani fac aluzie adesea la soarta suferit de mii
de deinui albi n nchisorile americane, cu covritoarea lor populaie penitenciar de
culoare. Violul sodomic corespunde cu certitudine definiiei constituionale de pedeaps
crud i neobinuit, iar n prezent, avnd n vedere prezena rspndit a virusului HIV
printre infractorii i toxicomanii de culoare, poate provoca i moartea n chinuri. La fel ca rata
disproporionat a violurilor asupra femeilor albe, nici acest subiect nu este menionat aproape
niciodat de mijloacele de informare serioase. Charles Silberman, n cartea sa Criminal
Violence, Criminal Justice, scrie despre epidemia de violuri homosexuale ale negrilor asupra
albilor urmtoarele:
Un delincvent tnr, mai ales dac e alb, risc s fie supus violului n grup n prima sa
noapte de detenie. n mai multe orae mari, oficialitile penitenciare i plaseaz automat pe
albii tineri n custodie de protecie, pentru propria lor siguran. Uneori, msura este luat prea

trziu, tinerii delincveni fiind adesea violai n duba care-i transport spre nchisoare (...).
nfrngerea unui om este triumful altuia: triumful suprem este acela de a-i nimici unui brbat
brbia de a-i frnge voina, a-i silui trupul i a-l face s se simt njosit total (i, adeseori,
pentru totdeauna) (...) iar cnd lupul [violatorul] e negru, iar jegul [victima] e alb (pe departe
cea mai frecvent ntlnit relaie), demonstraia de putere a lupului e infinit mai delicioas.253
Descoperind cumplitul adevr despre masiva rat a violurilor homosexuale comise de
deinuii negri asupra celor albi, am fost indignat. Aprarea de ctre mass-media a integrrii
rasiale forate ca imperativ moral a rezultat n siluirea a zeci de mii de brbai albi, n
nchisorile americane. i totui, aceast nedreptate strigtoare la cer nu primete nici un
rspuns din partea predicatorilor i a analitilor. Conform moralei lor denaturate, e mai bine
ca albii tineri s fie violai cu miile, dect s se dezvluie comportamentul animalic de care
dau dovad n majoritatea cazurilor infractorii de culoare.
n tineree, inima mea fusese manipulat de mass-media, dar pe msur ce m maturizam
am nceput s disting o imagine mai complet. Am nceput s observ nedreptile flagrante
comise contra celor cu aceeai motenire ca a noastr o mare tragedie, care va continua s se
extind pn cnd ne vom gsi curajul de a o privi n fa i a-i pune capt. Am judecat c,
dac mijloacele de informare ncercau s ne fac, pe mine i pe toi albii, s ne simim
tulburai i revoltai pentru maltratarea negrilor de ctre albi, i eu aveam dreptul s fiu
revoltat de criminalitatea de culoare creia i cdeau victime albii.
ncepnd s neleg tot mai profund diferenele rasiale din comportamentul infracional,
am perceput n msur complet nedreptatea integrrii nvmntului public. ntruct negrii
sunt n proporie semnificativ mai puin inteligeni dect albii, cel puin de zece ori mai
predispui s comit atacuri violente, iar tinerii de culoare reprezint, proporional, cel mai
agresiv segment al populaiei, rezult c elevii albi se confrunt cu condiii intolerabile atunci
cnd nva n coli publice cu majoritate de culoare.
Presa acuz frecvent (i fr nici un motiv ntemeiat) ura larg rspndit a albilor la adresa
negrilor. i totui, printr-o portretizare subiectiv a rasismului i abuzurilor albilor, massmedia i influeneaz pe negri s-i urasc pe albi. Ct de ciudat este c, atunci cnd liberalii i
nscriu pe copiii albi n aceleai coli cu copiii negri, predispui spre violen, cu I.Q. redus i
plini de ur mpotriva albilor, ei declar aceasta o fapt care cultiv iubirea i fria...!
Integrarea nvmntului
n anul 1956, Preedintele Eisenhower a aprut la televiziunea naional i a anunat
integrarea rasial a colilor publice din capitala rii. Anterior integrrii rasiale, oraul
Washington D.C. avusese un sistem de nvmnt respectabil, care primise multe distincii ca
fiind cel mai bun din Statele Unite. Oficialitile federale erau ntotdeauna dornice ca toate
aspectele localitii lor s serveasc drept model naiunii i o finanaser mereu din belug.
Acum, erau i mai hotrte s fac din capital i sistemul ei colar o culme a calitii, precum
i un exponat al noii doctrine de egalitate rasial.
Eisenhower a proclamat c colile din Washington D.C. aveau s dovedeasc Americii
posibilitile integrrii de a funciona cu bune rezultate. n ciuda uriaelor eforturi i a
cheltuielilor generoase din partea lui Eisenhower i a succesorilor lui la preedinie pentru a
pune sistemul n aplicare, colile din D.C. s-au deteriorat rapid, ncepnd imediat dup
desegregare. Dou decenii mai trziu, prin sistemul colar, care nu fcuse dect s degenereze
constant, trecuse o generaie complet de elevi negri. ngrijorarea prinilor fa de calitatea
jalnic de sczut a nivelului de nvmnt era acum eclipsat de neliniti i mai mari: teama
pentru sigurana fizic a copiilor. n cele din urm, a trebuit s se aduc poliiti care s
patruleze pe coridoarele colilor devenite la fel de periculoase precum cele mai dubioase
strzi din Washington.
Astzi, dup treizeci de ani de cheltuieli extravagante i retragerea a peste 90% din elevi,
care au ales colile particulare i pe cele din alte localiti, sistemul de nvmnt public din
Washington D.C. se situeaz printre cele cu nivelul cel mai sczut din S.U.A. Dei colile din
D.C. se afl pe locul doi n toat ara sub aspectul cheltuielilor pe cap de elev, absolvenii lor

au unele dintre cele mai joase punctaje la teste din toat America. colile din Washington au
devenit ntr-adevr o vitrin a integrrii, dar n sens negativ relevndu-i toate aspectele
dezavantajoase. 44% dintre elevi nu reuesc s absolve liceul, iar dintre acetia 80%
abandoneaz coala nainte de clasa a zecea.254, 255, 256, 257, 258, 259
Integrarea i cheltuielile suplimentare pentru nvmnt au avut menirea de a ridica
nivelul negrilor la nvtur, de a le nmuli reuitele i a nregistra efectele concomitente de
reducere a srciei, nelegitimitii, bolilor venerice i criminalitii, ns au euat lamentabil.
De fapt, se poate argumenta convingtor c n colile segregate din Washington nvaser
incomparabil mai bine nu numai elevii albi, ci i cei de culoare.
La jumtatea anilor 60, pe vremea cnd descoperisem adevrul despre rase, colile din
Washington D.C. erau deja un dezastru. Transferul puterii de la albi la negri n cadrul
sistemului determinase deja muli profesori albi capabili s plece din capital, la fel cum
fcuser i elevii. Pe la jumtatea deceniului, sistemul de nvmnt a fost nevoit s le ofere
profesorilor din Virginia i Maryland salarii mari poreclite solde de rzboi n sperana
de a-i ademeni napoi spre colile din Washington D.C. Realitatea integrrii era perfect
contrar promisiunilor iniiale. n pofida nenumratelor programe federale de progres social,
ca Head Start, a proporiei sczute ntre profesori i elevi, a lefurilor mai mari pentru
profesori, a celor mai moderne echipamente i faciliti, a micilor dejunuri i prnzuri gratuite
n coal, a sporirii asistenei publice i a intensificrii ngrijirilor medicale pentru elevi,
sistemul continu s decad mizerabil, chiar i n zilele noastre.
La fel ca sistemul su colar, oraul Washington D.C. se afl mpotmolit la nivelul inferior
al tuturor statisticilor referitoare la disfunciile sociale. Districtul Columbia are cele mai nalte
rate pe cap de locuitor la nivel naional cu privire la omucideri, jafuri, violuri, consum de
droguri, nelegitimitate i S.I.D.A. n pofida infuziilor masive de bani ai contribuabililor n
lucrrile publice i locuine i a puternicelor eforturi stimulative pentru a reamplasa
minoritile n comunitile nconjurtoare (sub titulatura de Micarea marilor posibiliti),
unele pri ale oraului seamn mai mult cu bidonvillurile din Lumea a Treia dect cu
capitala celei mai mari puteri economice a lumii. Pn i statisticile amintesc mai mult de o
naiune din Lumea a Treia dect de Statele Unite.
n ciuda jalnicului fiasco al experimentului de integrare colar din Washington D.C.,
guvernul federal a impus integrarea n toate sistemele majore de nvmnt din ar. Folosind
ca baz legal precedentul creat n cazul Brown versus Comisia de nvmnt, guvernul a
silit rapid colile s conin un anumit procentaj de negri, chiar dac elevii trebuiau s fie
adui cu autobuzele din captul opus al oraului i chiar din comitatele nvecinate. Asemenea
eforturi pentru a crea un maximum de mixaj rasial presupuneau modificri continue ale
alocaiilor rasiale pentru coli, pentru c, n timp ce criteriile de admitere se extindeau spre a
include noi i noi elevi negri, un numr tot mai mare de albi fugeau, evident, din sistemul
public de nvmnt.
n acelai timp cu integrarea sistemelor colare din marile orae, se nregistra o escaladare
fr precedent a violenei. n prezent, aproximativ trei sute de mii de elevi de liceu din Statele
Unite sunt agresai n fiecare lun.260 La Chicago, n 1991, gardienii de securitate ai colilor
au operat aproape zece mii de arestri.261 Arhitecii proiecteaz tot mai frecvent coli
asemntoare cu nite nchisori.262 Ne-am fi putut atepta la altceva, cnd populaia colilor
devine tot mai infracional?
Cnd albii i puteau permite, se nscriau la colile particulare sau ale bisericilor, iar cnd
nu puteau, fie ndurau integrarea att ct puteau, fie prinii i vindeau pur i simplu
proprietile (uneori, n condiii extrem de dezavantajoase) i se mutau n suburbiile albe. Pe
msur ce colile din orae se nnegreau, albii le evacuau n proporie mereu crescnd, iar
oraele deveneau i mai ntunecate, lucru care accelera din nou ciclul exodului alb. Retragerea
albilor, conjugat cu rata crescnd a natalitii negrilor, au creat o mas electoral de culoare
care i arta muchii politici n curs de dezvoltare i acapara conducerea oraelor i a
sistemelor de nvmnt din numeroase localiti mari. n urma acestor schimbri, multe

orae au degenerat pn la niveluri de corupie care n prezent seamn mai degrab cu cele
ale republicilor bananiere din America de Sud dect cu viaa n metropolele cndva
strlucitoare ale Americii.
n msura n care integrarea forat afecta colile americane, nivelul de nvmnt se
prbuea vertiginos. De pe primul loc din lume n cadrul multor categorii secundare de
nvmnt, performanele la nvtur ale multor coli americane au ajuns, n momentul
scrierii acestor rnduri, aproape de cel mai de jos nivel din lumea industrializat. Iar acest
rezultat sfideaz faptul c Statele Unite cheltuiesc mai muli bani pe cap de elev dect oricare
alt ar, poate numai cu excepia Elveiei.263
Liberalii tind s dea vina declinului educaional pe cheltuielile insuficiente, iar
conservatorii prefer s-l pun pe seama metodelor mai liberale de predare. Un fapt, ns,
rmne de necontestat: nivelurile colilor au deczut n concordan cu modificrile din
structura demografic a masei elevilor i a corpului didactic. n sistemele colare care i-au
meninut configuraia rasial euro-american, nivelul a rmas acelai. n multe zone cu
preponderen euro-american, punctajele la teste chiar au crescut. n sistemul de nvmnt
din New Hampshire, unul dintre cele mai albe state din America, standardele excelente s-au
meninut cu consecven, elevii de acolo avnd cele mai bune rezultate din toat ara la testele
S.A.T. i A.C.T. Prin contrast, statele cu cele mai joase cinci niveluri S.A.T. au printre cele
mai mari proporii de negri nscrii n coli, raportate la numrul populaiei. De asemenea, ar
fi de remarcat c statul New Hampshire cheltuiete mai puin pentru colarizarea public a
unui elev dect majoritatea celorlalte cincizeci de state.
Iat o eviden a cheltuielilor crescnde care au nsoit integrarea colilor americane:
Procentajul pentru nvmnt din produsul intern brut n 1970: 2,8
Procentajul pentru nvmnt din produsul intern brut n 1985: 6,8264
Cheltuielile colare n termeni reali din anii 70: 25%
Cheltuielile colare n termeni reali din anii 80: 40%
n anii 70 i 80, cheltuielile pe cap de elev au crescut cu 16 i, respectiv, 24%.
n perioada dintre anii 1930 i 1980, cheltuielile reale pe cap de elev au crescut cu 500%.
Proporia profesori/elevi n 1959: 1:26
Proporia profesori/elevi n 1988: 1:17,6265, 266
La nceputul anilor 90, ca un simbol al degradrii standardelor asociate cu modificarea
structurii demografice a oraelor noastre, primarul capitalei, Marion Barry, a fost surprins pe
band video fumnd cocain cristalizat cu o prostituat. Iar dac faptele primarului nu sunt
de ajuns pentru a reprezenta degenerarea oraului sub dominaia negrilor, ar fi de remarcat c,
dup ce i-a ispit sentina n nchisoare, Barry a revenit n viaa public, pentru a fi reales ca
primar, cu o majoritate covritoare de voturi, de alegtorii negri. La ceremonia de depunere a
jurmntului, Marion Barry s-a prezentat mbrcat n port tradiional african.

Decalaj rasial n cretere pentru bolnavii de S.I.D.A.

Boala a devenit n mare msur o epidemie a negrilor
(...)
Cred c nu ncape nici o ndoial c epidemia din aceast ar devine tot mai mult o
epidemie de culoare

nc de pe la jumtatea anilor 60, devenise evident c aa-zisele drepturi civile i

integrarea nvmntului nu uurau cu nimic viaa grea a negrilor, i pentru prima oar am
nceput s m gndesc la puternicul impact al integrrii nu numai asupra familiilor albe, ci i

asupra celor de culoare. Era clar c integrarea nu ameliorase soarta negrilor altfel dect
sporindu-le posibilitile de a tri n apropierea albilor. ns chiar i acest ctig ndoielnic s-a
evaporat, n urma fugii albilor.
Dei negrii ca grup dobndiser o putere de cumprare mai mare ca oricnd n trecut i un
nvmnt mai evoluat pentru elementele lor cele mai capabile, ei continuau s sufere
complit n cele mai importante aspecte ale vieii. O generaie ntreag de negri a crescut fr
tai. Mase de negri consum droguri, iar tinerii cunosc o rat a mortalitii asociate cu
omuciderile care o depete pe aceea a soldailor americani din Al Doilea Rzboi Mondial.
Omuciderea este n prezent principala cauz a deceselor printre brbaii negri cu vrste
cuprinse ntre cincisprezece i patruzeci i patru de ani, iar S.I.D.A. este cauza cea mai
important a mortalitii brbailor i femeilor de culoare la un loc.267, 268 Negrii au o rat a
mbolnvirilor de S.I.D.A. cam de paisprezece ori mai mare dect a albilor, iar n cazul
sifilisului, o rat de cincizeci de ori mai mare.269 omajul face ravagii i majoritatea negrilor
sunt mai dependeni de sistemul de asisten social, mai violeni, mai predispui spre
criminalitate i mai revoltai contra albilor dect oricnd.
Drepturile civile ale albilor?
n anii 60, americanilor li se spunea c negrii aveau dreptul s se asocieze cu cine voiau,
n colile publice. De fapt, decizia din 1954 a Curii Supreme se baza pe ideea c elevii negri
aveau de suferit dac nu puteau nva la aceleai coli cu albii. Dar dac aa stteau lucrurile,
m-am ntrebat eu, nu nsemna c i elevii albi aveau de suferit dac nu puteau nva n
propriile lor coli albe? Dei este permis, chiar dezirabil, ca negrii s-i aleag asociaiile
rasiale pentru a-i spori bunstarea colectiv, albilor li se spunea c nu-i puteau alege
asociaiile rasiale. n controversa privitoare la integrare, era considerat imoral s te gndeti la
bunstarea albilor.
Albilor li se spunea c trebuia s nvee n coli unde nu voiau s se duc fiind mpini
ntr-acolo sub ameninarea baionetelor. Fornd rasele s convieuiasc, guvernul aciona i
mpotriva sentimentelor populare covritoare. Numeroase sondaje de opinie din Sud artau
c peste 95% din albi i majoritatea negrilor se mpotriveau integrrii forate. Oamenii se
simeau pur i simplu mai bine n compania celor de aceeai motenire cu ei. n mod ironic,
chiar i dup patruzeci de ani de integrare forat, negrii continu s prefere n proporie
copleitoare s se asocieze cu negrii, iar albii, cu albii, att n interiorul colilor integrate, ct
i n restul societii.
Integrarea forat a nvmntului a devenit att de rutinier, nct cred c singurul mod
n care mi pot exprima clar ideea este acela de a elimina temporar din discuie problema
rasial.
S ne imaginm c avei o fiic n vrst de paisprezece ani i locuii la distan egal de
dou licee. Le vom denumi Liceul A i Liceul F.
n Liceul A nva copii foarte asemntori cu fiica dumneavoastr, din punct de vedere al
culturii, stilurilor, mbrcminii, inteligenei, respectului fa de lege, limbii, capacitilor de
pregtire pentru colegiu, valorilor i moralei. Liceul F conine elevi cu totul diferii. Iat
cteva dintre caracteristicile lor:
Elevii Liceului F sunt de cel puin zece ori mai predispui spre a comite atacuri fizice,
tlhrii, violuri i omoruri dect elevii Liceului A.
Elevii Liceului F se maturizeaz sexual la o vrst mai precoce.
Elevii Liceului F au o medie a I.Q. de 85, iar un sfert dintre ei au un I.Q. sub 70. Numai
2-3% au un I.Q. adecvat pentru a urma colegiul.
Bieii din Liceul F au niveluri de testosteron mai ridicate, iar moravurile sexuale ale
elevilor creeaz o inciden de treizeci de ori mai mare a bolilor venerice i a S.I.D.A. dect
printre elevii Liceului A.
Muzica predominant n Liceul F este gangsta rap.

 Liceul F are mai muli profesori care au absolvit colegii de valoare inferioar i
nregistreaz constant punctaje mai sczute la examenele de calificare a profesorilor dect cei
de la Liceul A.
Ce liceu ai alege pentru fiica dumneavoastr? Ai dori ca fata dumneavoastr adolescent
s nvee la Liceul F? Ai vrea s aib ntlniri cu bieii de la Liceul F? S se pregteasc
pentru colegiu n Liceul F? Oricrui printe i e uor s rspund la aceste ntrebri, i totui,
guvernul federal le rspunde greit.
Caracteristicile pe care le-am atribuit elevilor de la Liceul F reflect actualele medii
statistice ale negrilor din America. Unii elevi ai Liceului F se pot prezenta puin mai bine, alii
puin mai ru, dar media colilor negre este exact aa cum am descris-o. Integrarea a
transformat multe coli n instituii de tipul F. Diferena rasial prezentat aici nu este deloc
simplist; i nu e nici imaginar; ea exist n aproape fiecare ora mare i n mii de orae mai
mici. S mai fie oare de mirare c albii s-au opus att de vehement integrrii, apoi au fugit,
cnd colile lor au fost integrate cu fora? E de mirare c au prsit oraele cultivate i pline
de via pe care le construiser prinii i bunicii lor? Nu ura sau prejudecile i determin pe
albi s fug, ci doar raiunea i grija pentru copiii lor.
Pn cnd am ajuns n ultimul an de liceu, toate colile unde nvasem eu fuseser
segregate. Am urmat un gimnaziu excelent, unde nu aveam alt grij dect s obinem note
bune, nu i dac elevul din banca vecin avea n buzunare cocain sau un pistol. Pe parcursul
a treizeci i cinci de ani, sistemul de nvmnt din New Orleans a trecut de la o majoritate
alb la un procentaj negru de 94%. Sistemul colilor cheltuiete mult mai muli bani dect pe
vremea cnd eram eu elev, dar nivelul de nvtur este mult mai sczut. E un sistem colar
unde poliia e chemat n coli la fel de des ca depanatorii, unde cea mai important parte din
educaia copiilor const n a nva cum s reziste o zi ncheiat fr s-o ncaseze la fund.
n momentul scrierii acestor rnduri, singurul punct luminos din ntregul sistem este
magneticul liceu pentru elevi nzestrai i studioi, Benjamin Franklin. Recent, majoritatea de
culoare a comisiei de nvmnt din New Orleans a decis s reduc nivelul exigenei la
admitere, pentru c cele 4% de elevi albi din New Orleans comport 65% din elevii de la
Franklin. Procentajul alb ar fi i mai nalt, dac n-ar exista un anumit gen de politic de
admitere de tipul aciunii afirmative pentru copiii funcionarilor publici de culoare. n civa
ani, ultima stea de pe firmanentul nvmntului din New Orleans se va stinge i ea, o dat cu
plecarea ultimilor albi care mai rmseser.
n cadrul unei alte aciuni recente, comisia colar a votat nlturarea numelui lui George
Washington de pe o coal public, fiindc fusese proprietar de sclavi i era un exemplu
imoral pentru copii. Un lider al micrii pentru drepturile civile din New Orleans, Carl
Galmon, a remarcat c: George Washington nseamn pentru elevii negri la fel de mult ca
David Duke.270 Nici chiar cel mai radical adversar al integrrii colare din New Orleans nar fi conceput, n 1961, c dup numai treizeci i apte de ani Printele Naiunii va fi
considerat incorect politicete n colile publice. Mi-e groaz s m gndesc ce vor aduce
urmtorii treizeci-patruzeci de ani.
Copiii euro-americani se confrunt cu probleme similare i n colile dominate de rasa
mixt Mestizo, din Sud-Vest. n timp ce scriam aceste pagini, ne-a vizitat o prieten de
familie n vrst de nousprezece ani, din Brownsville, Texas, care ne-a spus cu ce intimidri
i chiar atacuri fizice se confrunta n coala ei cu majoritate mexican. Bieii mexicani i
fceau adeseori avansuri, o hruiau sexual, ncercau s-o ating i o numeau gringa un
termen derogator, similar cu cel de nigger. Ne-a spus c uneori plngea i-i ruga mama s
n-o trimit la coal. Din cauza marelui procentaj de mexicani, majoritatea profesorilor
predau exclusiv n spaniol. Leciile degenerau adesea n tirade anti-gringo. Drogurile fceau
prpd i att de multe fete mexicane de paisprezece i cincisprezece ani aveau copii
nelegitimi, nct n liceu se nfiinase o cre cu ziua pentru copiii elevelor. n cele din urm,
maltratrile au determinat-o s abandoneze liceul i s dea examenul de echivalen, pentru a
se putea nrola la colegiu.

M gndesc la politicienii i judectorii care au transformat colile albe n variante

miniaturale ale proiectelor locative pentru negri, cu bandele lor, limbajul obscen i
comportamentul desfrnat, drogurile, armele i adolescentele gravide. A vrea s-i expediez
pe aceti ipocrii n aceleai vguni colare n care i-au exilat ei pe muli dintre tinerii notri.
Majoritatea n-ar trece nici mcar cu maina prin acele cartiere, dect cu portierele blocate i
pistoalele ncrcate desigur, excepie fcnd cazurile cnd se duc ca s se dea n spectacol
cu fapte bune, nsoii de echipe de filmare i poliiti narmai. i totui, nu ezit s-i trimit
n asemenea locuri pe bieii elevi albi.
Unii dintre elevii acestor coli sunt fiii i fiicele unor prini nstrii care locuiesc n
apartamente fortificate. Aceti prini nutresc visuri de paradis urban iubire, frie i
mbogire cultural pentru nefericiii lor copii. ndrug verzi i uscate despre bogata
diversitate a colii, pn cnd fiul lor vine acas cu zece custuri la cap, sau fiica a fost pipit
de-o jumtate de duzin de mini multi-culturale pe o scar aglomerat.
Cine vorbete n numele acestor copii? Cui i pas cu adevrat de ei? Cu siguran, nu
mass-media, nici politicienii i nici aceia pe care-i intereseaz numai ceea ce spun autoritile
c trebuie s-i intereseze. Acetia sunt cei care se emoioneaz la un semnal, pentru cauza
corect politicete. Singura nedreptate pe care o pot percepe ei este cea luminat de lmpile
camerelor de televiziune. M simeam din ce n ce mai revoltat contra felului n care massmedia mi manipulaser propriile emoii, dar acum nu numai c nvam faptele, ci i
ndrzneam s le folosesc pentru a regndi lucrurile pe care pn atunci le acceptasem fr
discernmnt.
Integrarea locativ
Privilegiile crescnde ale minoritilor i drepturile tot mai puine ale euro-americanilor au
nceput curnd s se exprime i n distrugerea cartierelor i chiar a oraelor albe. n cadrul
acestui proces, milioane de euro-americani i-au vzut valorile de proprietate prbuindu-se i
au fost nevoii s-i abandoneze locuinele. Alii, adeseori vrstnici, neputndu-i permite s
se mute, erau nevoii s priveasc neputincioi cum cartierele lor deveneau tot mai periculoase
i mai murdare, cum vieile le erau pngrite n ultimii lor ani prin intimidare i nstrinare.
Fceau parte din rasa dezavantajat, pentru ca guvernul federal s se preocupe de demnitatea
lor uman. Nu puteam nelege cum era n stare guvernul s-i spun unui om liber c nu are
voie s-i vnd proprietatea privat cui vrea el. Faptul c locuitorul unui anumit cartier nu-i
poate alege vecinii, sau c un proprietar de apartamente nu-i poate alege chiriaii, prea s
contravin tuturor drepturilor fundamentale de asociere. Din nou, drepturile europenilor erau
abrogate n favoarea aa-ziselor interese i drepturi ale africanilor. Mass-media nici mcar
nu menionau rata extrem de nalt a criminalitii de culoare, pe care cazarea liber o fcea
s ating cele mai periculoase cote.
S formulm un exemplu ipotetic. Imaginai-v c familia dumneavoastr locuiete ntr-un
complex de apartamente ocupate numai de albi, n Maryland, chiar lng Washington D.C.
Unul dintre factorii care v-au influenat decizia de a alege acel complex a fost faptul c
majoritatea locatarilor erau euro-americani. Lng bloc se construiete o arip nou, cu alte
douzeci de apartamente. Le solicit douzeci de brbai negri din Washington D.C., dup
care i depun cererile i douzeci de familii albe din cartierele nvecinate.
Este un adevr incontestabil c peste jumtate din toi brbaii negri tineri din Washington
sunt infractori. Probabilitatea matematic impune c, dac douzeci de tineri negri de
categorie medie nchiriaz douzeci de apartamente, cel puin zece dintre ei pot fi delincveni.
Dumneavoastr avei o soie i dou fiice, n vrst de unsprezece i doisprezece ani, i v
spunei: Nici nu m gndesc s locuiesc cu familia mea ntr-un complex de apartamente unde
jumtate dintre chiriai au antecedente similare cu populaia unei nchisori. Dei nu avei nici
o certitudine c familia dumneavoastr va cdea victim infraciunilor, acceptarea chiriailor
negri n detrimentul celor albi creeaz un risc de cel puin cincisprezece ori mai mare ca
familia dumneavoastr s fie jefuit, sau fetele s fie atacate. Suntei oare un om ru i cu

sufletul plin de ur, numai fiindc dorii ca blocul de apartamente s fie locuit n continuare
doar de albi?
Acelai guvern federal care interzice alimentele i medicamentele ce prezint doar un risc
infim de a duna sntii este hotrt s promoveze integrarea forat a cartierelor i a
spaiilor locative, care face ca i mai muli albi s cad victime tlhriilor, violurilor i
omorurilor, cu tot atta certitudine cu ct se tie c igrile nmulesc cazurile de cancer. Dar
riscul ca noii dumneavoastr vecini negri s v atace este mult mai mare dect n cazul
igrilor asupra crora v avertizeaz guvernul. Integrarea forat este la fel de ridicol ca i
cum guvernul v-ar sili s v apucai de fumat!
Inevitabil, liberalii vor susine c simpla apartenen a cuiva de rasa neagr nu nseamn
c se va angaja n crime sau i va da boxele stereo la maximum n toiul nopii. Cum rmne
cu negrul care nu e criminal, scandalagiu sau glgios? ntreab ei. Rspunsul este acela c
societatea nu poate funciona fr a-i recunoate grupurile din care e compus. Majoritatea
oferilor care depesc limita legal de alcool n snge nu provoac nici un accident, cu rarele
ocazii cnd conduc sub influena alcoolului. i totui, unor asemenea oferi nu li se permite
accesul pe drumurile publice, chiar dac muli dintre ei nu au accidente i respect n
continuare regulile de circulaie (cu excepia celei privitoare la alcoolemie). Le interzicem
accesul pe strzi i osele pentru c oferii aflai sub influena buturilor alcoolice au n
general un procentaj mai mare de accidente dect oferii care nu consum alcool.
Dac stm s ne gndim, nelegerea dinamicii probabilitilor e aceea care ne ajut s
supravieuim. igrile nu mbolnvesc de cancer pulmonar dect un mic procentaj din
fumtori, dar muli oameni le evit, i pe bun dreptate. De asemenea, puini albi traverseaz
pe jos un cartier recent construit pentru negri, n Detroit. nseamn aceasta c sunt rasiti, sau
doar c dau dovad de raiune?
Liberalii pot rspunde c majoritatea infractorilor fac n mod contient alegeri care i fac
s fie tratai diferit, pe cnd nimeni nu-i alege singur rasa. Michael Levin, autorul crii Why
Race Matters, subliniaz c acelai lucru se poate spune i despre tinerii care conduc maina
nainte de a mplini aisprezece ani.271 Muli ar putea s ia examenul de conducere auto i s
ofeze la fel de competent i responsabil ca un tnr de optsprezece ani. i totui, refuzm s
le acordm celor mai tineri permisul de conducere, din cauza proporiei de accidente grave i
mortale corespunztoare cu vrsta lor. Nu ei au ales s aib sub aisprezece ani. N-o fi corect
s-i refuzm unui adolescent de cincisprezece ani atent i contient permisul de conducere,
dar pe de alt parte este corect ca grupurile de oferi i pietoni de toate vrstele s sufere o
rat mai mare a accidentelor?
n termenii criminalitii de culoare, contiina rasial nu mai e o problem de rasism ci
poate fi o problem de via i de moarte.
Guvernul federal a depit de-acum cu mult primele articole simple cu privire la libertatea
locuinelor din Legea Drepturilor Civile. Politica lui nu const numai n a mpiedica
discriminarea albilor contra negrilor la cumprarea sau nchirierea caselor i a apartamentelor,
ci caut activ s i ajute pe negri s se mute n cartiere ale albilor. Proiectul H.U.D. (Cazare i
Dezvoltare Urban) folosete spaii locative rsfirate pentru a-i integra pe negri n cartierele i
blocurile de apartamente ale albilor, cu chirii, instalaii, ipoteci i multe alte avantaje
subvenionate de la bugetul federal. Contribuabilii albi ndur inechitatea de a-i vedea banii
fiscali folosii pentru a plti chiria, ipotecile i celelalte cheltuieli ale negrilor care locuiesc n
cartierele albe. n timp ce chiriaii albi se chinuiesc s achite costurile integrale, negrii pltesc
doar o parte din valoarea locuinelor, sau chiar nimic. Proiectul H.U.D. i supune adesea pe
locatarii albi unei criminaliti sporite, adus de noii ocupani, iar problemele asociate cu
acetia i alung de obicei pe muli albi, fcnd ca n ultim instan valoarea proprietilor s
scad i mai mult.
n cadrul unui program numit Movement to Opportunity, iniiat de republicanul alb
renegat Jack Kemp, fostul secretar al H.U.D., negrii din ghetouri primesc locuine gratuite n
cartiere cu majoritate alb. Dat fiind rata criminalitii lor, ar fi mai bine ca proiectul s fie

redenumit Micarea marilor infractori. n urma unor asemenea programe, exodul albilor
continu nentrerupt. Muli euro-americani s-au rspndit acum n zone aflate att de departe
de oraele lor, i chiar de suburbii, nct nu pot fi definite dect ca rurale i, adeseori, trebuie
s fac naveta la mari distane.
Ca un exemplu a ct de departe au ajuns instanele federale cu distrugerea integritii
rasiale a comunitilor albe, muli antreprenori au fost dai n judecat i gsii vinovai pentru
c folosiser ca model n reclamele lor familii albe. Demena a atins apogeul n cazul unui
proprietar din New York, a crui construcie se numea North Shore Towers, care a fost dat n
judecat de patru negri dei acetia nu suferiser nici o discriminare n complexul de locuine.
Reclamanii susineau c fuseser discriminai numai fiindc n reclama companiei nu apreau
i negri. Curtea Districtual a S.U.A. a dispus ca firma s le plteasc $250.000 daune morale
negrilor i s cheltuiasc ali $200.000 pe reclame noi, care conineau cel puin cte un negru
pentru fiecare doi albi.272 Pn i unele ziare ca The New York Times i The Washington
Post au fost gsite vinovate numai fiindc publicaser reclame ale cror modele nu erau de
culoare.273 Ar fi oare cazul ca sportivii albi s dea n judecat clubul sportiv N.B.A., numai
pentru c prezint reclame ale unor echipe formate doar din negri? V putei imagina un
colegiu al negrilor dat n judecat pentru o reclam n care apar numai studeni de culoare?
Caracterul diabolic al drepturilor civile forate poate fi ilustrat prin recentele aciuni ale
guvernului federal mpotriva oferilor albi de taxi care ezit s ia clieni negri noaptea trziu.
Zeci de mii de taximetriti au suferit jafuri, violene i chiar moartea, n marile noastre orae.
Autorii sunt n proporie covritoare negri. Este cel puin de cincisprezece ori mai probabil ca
un negru s fie un ho narmat, dect un alb. Desigur, aceste rate cresc dramatic dup miezul
nopii, cnd un ofer ia un grup de tineri negri. Departamentul Justiiei i-a ameninat cu
traducerea n instan pe taximetritii i companiile de taxiuri care refuz s-i serveasc pe
potenialii clieni de culoare n marile orae.
Adevrul este c oferii de taxi ncearc s efectueze ct mai multe curse legitime posibil,
pentru c astfel ctig mai mult. Nu ncearc s fac discriminri mpotriva negrilor, dar ar
dori totui s se ntoarc vii acas, la cei dragi. Taximetritii opresc fr ezitare cnd le face
semn un negru mbrcat decent, dar e firesc s ezite la vederea unui tnr de culoare cu
nfiare suspect, care oricum nu prea are anse s-i permit plata unei curse la distan i
se prea poate s plnuiasc o tlhrie. Guvernul federal e hotrt s-l oblige pe acel ofer de
taxi s-l ia pe negrul respectiv, chiar dac aceasta nseamn, cel mai probabil, c i risc
banii, sntatea sau chiar viaa. Iat care e starea actual a drepturilor civile!
n pofida tuturor integrrilor din coli i cartiere, rata criminalitii de culoare rmne
ridicat, nelegitimitatea i bolile venerice printre negri continu s se nmuleasc, iar I.Q.-ul
i performanele rmn n urma celor ale albilor, aa cum au fost decenii de-a rndul. Refuzul
masiv al drepturilor civile pentru albi n-a realizat aproape nimic pentru bunstarea negrilor.
Subclasa de culoare a asistenei sociale
n anii 50 i 60, pe msur ce rata nelegitimitii printre negri intra n cretere,
egalitaritii liberali acuzau pentru problemele sociale ale populaiei de culoare srcia, lipsa
de nvtur i efectele segregrii i ale rasismului. Nu li se prea deloc ciudat faptul c
problemele sociale ale negrilor creteau dramatic, n proporie direct cu intensificarea
integrrii i a asistenei publice i cu ncheierea discriminrii rasiale instituionalizate. O dat
cu creterea ratei de infraciuni, nelegitimitate i consum de droguri, liberalii au propus o
soluie mrea. Lyndon B. Johnson a numit noua structur de ample ajutoare sociale Marea
Societate. S-au instaurat msuri de asisten social i diverse alte sisteme de ajutorare, pentru
a ameliora ngrijirile medicale, regimul alimentar, instruirea profesional, asistena acordat
copiilor mici i nvtura pentru orenii sraci. De asemenea, la nceputul anilor 60 au
aprut masive programe deficitare financiar ca beneficiile liberale de asisten social,
bonurile de alimente i spaiile locative publice. Preopinenii au observat c infracionalitatea
i nelegitimitatea rmseser nite probleme minimale n Europa, n pofida liberalului lor

sistem de asisten social. Sperau ca programele lor s aib efect i asupra minoritilor din
America. ns chiar i atunci, unii vizionari ca Willis Carto le-au prezis eecul.274
Cu ct turnau mai muli bani n sistemul de asisten social orientat spre minoriti, cu
att se agravau mai mult dificultile. Problemele sociale ale populaiei de culoare, cum ar fi
nelegitimitatea, rata bolilor dermato-venerice, criminalitatea i consumul de droguri nu fceau
dect s se nmuleasc. Agndu-se de paie, egalitaritii implementau programe i mai
complicate i costisitoare, rivaliznd cu cele mai sofisticate din lume. i totui, problemele
sociale ale comunitii de culoare creteau ncontinuu.275 Nelegitimitatea copiilor negri a
ajuns, de la 15%, n 1950, la 61%, n 1988, la aproape 70%, n 1992, i se estimeaz s
depeasc 75% n primii ani ai urmtorului mileniu.276 Cnd a nceput s mi se formeze cu
adevrat contiina rasial, la jumtatea anilor 60, cercettorii sociali observaser deja c
nelegitimitatea naterilor ncepuse s creasc vertiginos. De ce? Presa i guvernul ddeau vina
pe rasism, srcie sau lipsa de posibiliti, motenirea sclaviei orice altceva, numai ceea
ce era mai evident nu. Dar cum ar fi putut oricare dintre aceste chestiuni s rmn la originea
problemelor, n urma celui mai mare val de cheltuieli pentru asistena social i intervenii ale
guvernului din istorie?
Disoluia familiei de culoare
La jumtatea anilor 60, citisem crile i articolele tiinifice ale mai multor sociologi cu
contiin rasial care preziseser c structura familiei de culoare avea s se dizolve o dat cu
slbirea contactelor culturale i sociale cu albii, precum i cu scderea influenei economice a
albilor n comunitatea neagr. Puterea politic, cultural i economic tot mai mare a negrilor
le conferea acestora mai mult libertate de a face ceea ce le dicta propria lor natur. Desprii
de influena i cultura albilor, regresau rapid la caracteristicile genotipului lor lucru tot mai
tipic pentru societile de culoare din ntreaga lume. Brbaii manifestau o agresivitate sexual
i o promiscuitate exagerate, care au dus la disoluia nucleului familial de culoare din
America. Femeile reveneau la milenarul model african de ngrijire matern a copiilor.
Ceea ce cercettorii rasiali n-au putut prezice n anii 60 a fost ascensiunea unui sistem de
asisten social fr precedent n istorie. Asistena social i Ajutoarele pentru Familiile cu
Copii Dependeni, precum i programele de cazare, bonuri de mas, ngrijiri medicale i
altele care le nsoeau, se nscriau perfect n modelul istoric al vieii africane. Femeia neagr
nu mai avea nevoie de brbatul negru ca s-o aprovizioneze, cci masele albe productive, prin
intermediul programelor de asisten social, i ofereau spaiu locativ, mncare i bani de
cheltuial, n funcie de numrul de copii pe care i avea. Indiferent ce presiuni trebuise
negresa s exercite anterior asupra brbatului ca s o ntrein, pe ea i pe copii, acum acestea
deveneau inutile. Cu ct cucereau mai multe negrese, cu att negrii aveau mai multe ocazii de
a obine prin intermediul lor bani de ajutor social, iar numerele sporite de copii nelegitimi le
ridicau statutul, la fel cum nnobilaser i prestigiul strmoilor lor din Africa.
Cea mai comun explicaie liberal pentru disoluia familiei de culoare spunea c aceasta
fusese distrus de sclavie. Cercetrile distinse cu Premiul Nobel ale unor autori ca Robert
Fogelman i Stanley Engerman, n cartea lor premiat Time on the Cross, au artat c n
sistemul sclavagist american erau impuse riguros valorile familiale i cretine.277 Studiul
jurnalelor de pe plantaii i al bogatelor arhive ale posesiunii de sclavi a scos la iveal faptul
c, spre deosebire de miturile populare, vnzrile sau schimbul de sclavi nu destrmau
aproape niciodat familiile, iar membrii de familie nu erau vndui pe plantaiile vecine dect
dup ce copiii ajunseser la maturitate. Minciuna care spune c sclavia a distrus familia de
culoare poate fi contrazis uor de faptul c, imediat dup abolirea sclaviei, rata de
nelegitimitate a negrilor era aproape la fel de redus ca a albilor. n 1890, nelegitimitatea de
culoare se situa sub cifra de 10%.278 De atunci ncoace, proporia a crescut ncet dar
constant, pn la micarea pentru drepturile civile, cu emanciparea ei social i economic. n
acel moment, a srit n aer.
Am lucrat timp de peste trei ani n Comisia de Sntate i Asisten social a legislaturii
din Louisiana. Avnd acces deplin la documentele de asisten social, am aflat c, ntre anii

1960 i 1990, cheltuielile n acest sens crescuser de la cinci milioane la peste dou sute de
milioane de dolari (de patruzeci de ori), fr a mai pune la socoteal nenumratele programe
adiacente noi. n acea perioad de asisten social sporit, n evidenele comisiei crescuser
alarmant nelegitimitatea, infracionalitatea, mortalitatea infantil, consumul de droguri i
muli ali indicatori sociali la fel de gritori. Am ajuns la concluzia c asistena social euase
pentru c rata natalitii depise capacitatea contribuabililor de a o finana. Copiii se nteau
n cadrul sistemului mai repede dect putea guvernul s mreasc impozitele, spre a avea bani
disponibili pentru toi. Mi se prea logic ca problema srciei s nu poat fi ameliorat dect
reducnd rata natalitii nelegitime n cadrul claselor asistate social. Fr reducerea numeric
a naterilor, toate problemele sociale i de asisten aferente aveau s se agraveze n acelai
ritm impetuos.
Guvernul i mass-media refuzau s recunoasc diferenele rasiale inerente care generau o
rat a criminalitii de-a dreptul brutal, o masiv nelegitimitate a copiilor de culoare,
dependena familiilor negre de asistena social, epidemiile de boli venerice, eecurile negrilor
la nvtur i distrugerea unei mari pri din sistemul de nvmnt public. Ignorarea tuturor
acestor aspecte nu fcea dect s agraveze i mai mult problemele. Iar acest eec se nregistra
ntr-o perioad a marilor descoperiri tiinifice, precum i a dramaticei creteri a
productivitii, din era computerelor. Alimentat de o rat a natalitii imposibil de oprit,
asistena social scpase de sub control. Ea nghiea toate ctigurile economice poteniale ale
clasei medii americane. n America din urm cu numai o generaie, un brbat putea asigura o
existen rezonabil de mbelugat pentru soia i copiii lui. ntre timp, devenise necesar ca
soia din familia de categorie medie s munceasc i ea, pentru ca familia s aib un venit
adecvat, ntruct o mare parte din ctig se ducea acum pe impozitele mai mari i preurile
mai scumpe necesare pentru a ntreine populaia de culoare, neproductiv i intrat n
expansiune rapid.
Liberalii arat adesea cu degetul procentajul mic de cheltuieli guvernamentale care intr n
actualele pli pentru asistena social. Acest argument pare destul de convingtor, pn cnd
lum n calcul toate costurile adiacente ale subclasei dependente de asistena social.
Ajutoarele sociale n sine nu reprezint dect partea vizibil a aisbergului cheltuielilor.
Trebuie s punem la socoteal i costurile de cazare, bonurile de alimente, asistena medical
subvenionat. ngrijirile medicale pentru o populaie care sufer de epidemii ale bolilor
venerice, vtmri frecvente prin acte de violen i efectele sanitare ale consumului de
droguri, la care se adaug i rata imens a natalitii, sunt extrem de costisitoare. Numai
costurile de dezintoxicare ale minoritilor se ridic la miliarde de dolari pe an, la care se
adaug recderile, supradozele de droguri i miile de copii nscui prematur i adeseori
dependeni de droguri. ntruct cel puin 16% din negri intr n categoria celor relativ
napoiai mintal (I.Q. sub 70), ei se pot califica pentru sumele mari de Securitate Social
proprii tuturor copiilor care intr sub incidena ajutorului social pentru handicapuri mintale.
De asemenea, trebuie s inem seama i de imensele costuri ale nvmntului public
pentru aceti copii nelegitimi. Fiecare copil cost minimum cinci mii de dolari pe an. Aceasta
nseamn cincizeci de mii de dolari n zece ani de colarizare pentru un copil, sau cincizeci de
miliarde de dolari, pentru un milion de copii. Adugai la acestea i celelalte miliarde pentru
asistena social a acestor copii, cazare, bonuri de alimente i cheltuieli medicale, n urmtorul
deceniu al vieii lor. Costurile presupuse de delicte, procese penale i ncarcerare pot nsuma
alte miliarde de dolari. Numai banii pierdui prin furturi se cifreaz la ordinul miliardelor de
dolari, fr a mai pune la socoteal costurile crescute ale asigurrilor pentru companii i
persoane individuale, ntr-o societate tot mai criminalizat. i nu trebuie s uitm nici
pierderile incalculabile care apar atunci cnd un membru productiv al societii este ucis sau
rnit, n cadrul brutalelor violene de strad care umplu toat America.
n 1965 nu aveam actuala bogie de informaii pe aceste teme, dar bazndu-m pe datele
pe care le aveam, precum i pe diferenele fundamentale care tiam c existau ntre rase, i cu
ajutorul cercetrilor i al ideilor multor experi n tiine care examinaser problemele sociale

ale negrilor, ajunsesem la convingerea c micarea drepturilor civile, avea s fie dezastruoas,
pe plan social i politic, att pentru albi ct i pentru negri.
Aciunea afirmativ
n timpul dezbaterii Legii Drepturilor Civile n Senatul Statelor Unite, un numr de
senatori suditi s-au opus proiectului. Lor li s-a alturat principalul candidat republican la
preedinie, Barry Goldwater din Arizona, care a susinut c legea ar duce la discriminarea
mpotriva albilor. Desigur, proiectul declara explicit ilegale orice discriminri rasiale n
angajri, avansri, admiterile la colegiu, ncheierea de contracte, servicii publice, iar la prima
vedere prea s interzic discriminarea n dezavantajul oricrei rase. n fond, proiectul nu
scotea n afara legii rasismul la adresa negrilor, ci discriminarea rasial n sine. Pentru a-i
convinge pe adversarii legii c aceasta n-ar fi dus la discriminarea contra albilor, s-a adugat
urmtorul paragraf, pentru a garanta c nu rmnea loc pentru nici o nenelegere:
Nimic coninut n acest titlu nu va fi interpretat astfel nct s cear ca oricare patron (...)
s acorde un tratament preferenial oricrui individ sau oricrui grup pe baza rasei, a culorii,
religiei, sexului sau originii naionale, sau oricrui grup individual, sub motivul unui
dezechilibru (...).279
Hubert Humphrey, un preopinent de frunte al proiectului, a jurat c avea s mnnce
efectiv hrtia pe care era scris legea, dac aceasta era folosit vreodat pentru a permite
practici de angajare corectoare.280 ns nici chiar aceste declaraii nu i-au convins pe
Goldwater i alii s voteze proiectul, iar ulterior a reieit c Goldwater i ceilali opozani
aveau dreptate. Dei majoritatea oamenilor cred c primul preedinte care a aplicat aciunea
afirmativ ar fi fost Lyndon Johnson, acesta a fost de fapt Richard Nixon281, care efectiv a
respins prevederea contra tratamentului preferenial n funcie de ras, alocnd seturi separate
de funcii guvernamentale n structura federal de conducere.
Mai trziu, n cazul Weber versus Kaiser Aluminum, un proces judecat n statul meu natal
Louisiana, a crui sentin a fost pronunat de Curtea Suprem a S.U.A., aceeai prevedere a
fost folosit spre a justifica angajrile pentru corectarea dezechilibrului numeric. n cadrul
unei decizii ntortocheate, instana a decretat c, ntruct Legea Drepturilor Civile spunea c
nu era cerut tratamentul preferenial dup ras, acesta nu era nici interzis. Brian Weber, un
muncitor n aluminiu cu mai mult vechime i antecedente profesionale superioare, fusese
respins de la avansare, n cadrul firmei Kaiser Aluminum, n favoarea unor negri mai puin
calificai. Dup cum a scris Jared Taylor n Paved With Good Intentions, Curtea Suprem,
n mod uluitor, a binecuvntat cotele rasiale, folosindu-se chiar de acel paragraf al legii care
fusese inclus pentru a le interzice.282
n esen, Curtea a spus c o lege care interzice discriminarea rasial o permite, dac se
discrimineaz n defavoarea albilor. Pe aceast baz, ea ar trebui s fie numit Legea
Discriminrii Rasiale mpotriva Albilor, cci a fost transformat ntr-o lege de tip Nrnberg
contra majoritii americane albe i a fost folosit pentru a promova sau chiar mandata
discriminrile publice i private la adresa euro-americanilor.
O dat ce aciunea afirmativ s-a pus n aplicare, ea a devenit singura cale real de a aduce
mari numere de negri i alte minoriti n numeroase posturi profesionale i universitare.
Posibilitile egale de afirmare nu erau de ajuns. Prea puini negri se puteau ridica la nivelul
cerut de orice calificri obiective. n departamentele de poliie i pompieri, negrii mai puin
calificai, cu cele mai sczute punctaje i cele mai slabe antecedente profesionale uneori,
chiar i cu cazier sunt angajai n defavoarea albilor mai bine calificai. Negrii sunt primii n
colegii, faculti de drept i programe de absolvire, cu note i rezultate la testele de calificare
care ar strni rsul, n cazul unor candidai albi. Antreprenorii albi care liciteaz mai puin i
garanteaz o calitate mai bun a serviciilor sunt respini n favoarea antreprenorilor negri mai
costisitori i care lucreaz de mntuial. Oamenii politici, de coniven cu mass-media
liberale, nu vor nici mcar s recunoasc faptul c aciunea afirmativ este n realitate o
discriminare i continu s declare c ea ar reprezenta posibiliti egale i drepturi egale
pentru negri, n pofida flagrantei sale discriminri rasiale la adresa albilor.

Este uor de dovedit c Aciunea Afirmativ discrimineaz mpotriva albilor mai bine
calificai. Legea Drepturilor Civile plasase deja autoritatea Departamentului Justiiei n
sprijinul negrilor cu calificri egale. De asemenea, ea a nfiinat un ntreg corp de drept i un
ntreg cadru nou de juriti: avocaii drepturilor civile, crora li se ofer stimulente pentru a
se ocupa de asemenea cazuri, cu posibilitatea unor ctiguri lucrative. Dac o companie
discrimineaz mpotriva unui negru mai calificat n favoarea unui alb mai puin calificat, ea se
poate confrunta cu penalizri financiare extrem de severe i achitarea cheltuielilor de judecat
pentru victima de culoare i avocatul su. Fora Departamentului de Justiie al Statelor Unite
i un cadru legal al drepturilor civile, energizat de stimulente, garanteaz c negrii mai
calificai nu sufer discriminri.
Legea Drepturilor Civile i celelalte legi aferente pot astfel s remedieze orice situaie n
care negrii cu adevrat calificai se confrunt cu discriminarea astfel nct negrii care sunt
ntr-adevr mai bine calificai nu au nevoie de nici o aciune afirmativ. Aceast msur e
destinat s-i favorizeze pe negrii mai slab calificai i exact asta face aciunea afirmativ.
Situaia poate fi ilustrat prin cazul Alan Bakke, care a creat un precedent n California.
Bakke, un candidat la Facultatea de medicin a Universitii din California care avusese un
punctaj de ordinul nouzeci la examenul de admitere, a fost respins n favoarea unor
minoriti care punctaser la nivelul treizeci, n cadrul acelorai teste.
Cea mai recent aciune a Curii Supreme a reinut decizia Hopwood de la Facultatea de
Drept a Universitii din Texas. Ea a oprit practica admiterii studenilor negri i mexicani cu
note mult mai mici n colegii i rezultate mult mai slabe la Testul de Admitere n Facultatea
de Drept (L.S.A.T.). Adversarii aciunii afirmative din coal au artat c numai dou sute
optzeci i opt de negri din toat ara aveau rezultate L.S.A.T. la nivelul mediu al albilor din
U.T.L.S. (University of Texas Law School). Pentru a sublinia i mai limpede situaia, aceti
dou sute optzeci i opt de negri nu erau cei care candidau la facultate, ci reprezentau numrul
total al negrilor care dintre miile de candidai care luau examenele L.S.A.T. punctaser la
nivelul mediu al studenilor albi de la U.T.L.S. Orict ar prea de incredibil, n toat ara nu
exist destui negri calificai pentru a ocupa anul nti al acestei singure universiti de drept.
Preopinenii aciunii afirmative le spun ncontinuu americanilor c aceasta era necesar
din cauza discriminrilor care acionau mpotriva negrilor. i totui, Richard Freeman, n
cartea sa Black Elite, subliniaz c:
n anii 70, femeile de culoare ctigau la fel sau chiar mai mult dect femeile albe cu
studii similare; profesoarele de colegiu negrese obineau o prim moderat fa de cele albe;
tinerii absolveni negri de colegiu atingeau paritatea salarial aproximativ cu tinerii
absolveni albi, i toi absolvenii negri de colegiu beneficiau de creteri salariale mai rapide
dect albii (...).283
n 1979, negresele angajate ctigau cu 8% mai mult dect femeile albe de calificare
egal.284 Cnd i comparm pe negri dup capacitate, ca n cazul unor scoruri I.Q. egale,
reiese c puinii negri cu I.Q. nalt, comparai cu albii care au acelai I.Q., au absolvit colegiul
ntr-o proporie mai dens i ctig mai bine dect omologii lor albi. Asemenea factori arat
clar c negrii competeni nu sufer nici o discriminare n America. Ba chiar, sunt stimulai de
o discriminare rasial n favoarea lor. Aciunea afirmativ nu remediaz nici o discriminare
real mpotriva negrilor, ci nu face dect s opreasc discriminarea mpotriva incompetenei
negrilor.
Iar aciunea afirmativ nu e numai flagrant de nedreapt fa de milioane de albi crora li
se refuz locuri de munc, avansri, burse, admiteri n colegii i universiti, ci are un aspect
nefast i asupra societii n ansamblu. Favorizarea celor mai puin calificai n defavoarea
celor mai calificai coboar productivitatea companiilor i a guvernelor, ducnd la creterea
preurilor i la risip. n unele zone, discriminarea mpotriva albilor mai bine calificai poate
costa chiar i viei omeneti. Aciunea afirmativ practicat de numeroase agenii de poliie i
de aplicare a legii deschide calea multor abuzuri.

Departamentul Poliiei din New Orleans a adoptat la nceputul anilor 70 o politic de

aciune afirmativ care chiar i acum mai continu s-i favorizeze permanent pe recruii negri
mai slab calificai n detrimentul albilor mai bine calificai. Pe lng acceptarea negrilor cu
punctaje mult mai sczute la examene, poliia primete adesea n rndurile ei negri cu
antecedente penale care pe candidaii albi i-ar fi descalificat pe loc. De asemenea,
departamentul mai are i o politic de promovare a ofierilor negri n defavoarea ofierilor albi
cu vechime mai mare n munc i dosare de performan mai bune, politic pe care sindicatul
poliitilor a contestat-o n instan. Care a fost rezultatul politicii de aciune afirmativ a
departamentului?
Distribuirea I.Q.-ului ntre albi i negri, raportat la populaia S.U.A.
n anii 1995 i 1996, cincizeci de ofieri de poliie din New Orleans au fost acuzai de
delicte penale grave, care includeau omuciderea, violul, traficul de droguri i extorcarea de
fonduri. Dintre cei cincizeci de ofieri inculpai, patruzeci i opt erau negri i muli dintre
acetia fuseser angajai pe principiul aciunii afirmative.
n cadrul unuia dintre cele mai ngrozitoare incidente din istoria Departamentului de
Poliie din New Orleans, o negres pe nume Antoinette Frank285, ofier de poliie n virtutea
aciunii afirmative, a comis un jaf cu mn armat asupra unui restaurant, ncercnd s-i
asasineze pe toi angajaii, pentru a nu rmne nici un martor. Cnd colegul ei Ronald
Williams, un ofier alb cstorit, tat a doi copii, a ajuns la locul faptei, Frank l-a omort i pe
el. Aciunea afirmativ poate costa nu numai eficiena i promovarea celor mai merituoi ea
poate costa i viei omeneti.
Imoralitatea aciunii afirmative
Cumva, n morala sucit a instituiei guvernamentale i mediatice dintre New York i
Hollywood, este acceptabil ca albilor s li se refuze drepturile civile. Mijloacele de informare
ne amintesc ncontinuu despre nedreptatea discriminrii mpotriva negrilor mai slab calificai,
dar niciodat nu definesc aciunea adevrat drept ceea ce este: discriminare rasial mpotriva
albilor.
Albii se presupune c ar avea o vinovie colectiv pentru c un mic procentaj de
americani albi au practicat sclavia n cei optzeci i nou de ani ai Republicii Americane
(1776-1865), terminnd n urm cu o sut treizeci i trei de ani. i totui, aceti susintori ai
vinoviei colective sunt aceiai care spun c nu putem nvinui ntreaga ras neagr pentru
molima criminalitii de culoare care ne rvete ara. Nici un sistem justiiar din lume nu ar
autoriza pedepsirea unui tnr din cauza pcatelor (reale sau presupuse) svrite de str-strbunicii lui. Dar, dac negrii consider c o asemenea nedreptate este acceptabil moral, ar fi
de remarcat c exist o mult mai mare probabilitate ca fiecare negru s fi avut un strmo care
a fost stpn de sclavi negri, dect ca un alb s fi avut un strmo direct care a fost stpn de
sclavi negri.
Se folosesc tot felul de scuze pentru a justifica aciunea afirmativ. Argumentul favorit al
egalitaritilor este acela c a nu permite aciunea afirmativ e totuna cu a-l pune pe un
alergtor s porneasc cu zece metri n urma altuia dar ceea ce propun ei de fapt e s plasm
minoritatea respectiv n avans fa de linia de start. Aa ar trebui s se desfoare Jocurile
Olimpice, acordndu-le sportivilor mai slabi un avantaj de zece metri la cursa de o sut de
metri plat?
Oare egalitaritii chiar cred c nu exist albi tineri care cresc n condiii grele, de srcie i
violen, sau afectai de boli? Aceti tineri care au avut de trecut obstacole dificile, dar au
reuit s le nving, cu ajutorul propriilor lor caliti i eforturi, trebuie acum s se confrunte
cu o politic discriminatoare care adeseori favorizeaz minoriti ce au avut o via mult mai
uoar. Aciunea afirmativ nu deosebete dup necesiti, ci numai dup ras. Copiii bogai
i privilegiai ai lui Johnnie Cochran, avocatul negru milionar care l-a aprat pe O. J.
Simpson, s-ar bucura de un tratament preferenial fa de nite copii albi mai sraci.

n 1968, cnd m-am nscris la Universitatea de Stat din Louisiana, Departamentul Justiiei
S.U.A. cerea ca universitatea s le cear noilor studeni s completeze un formular de
computer n care li se indica ascendena. Guvernul dorea s se asigure c n coal exista un
numr adecvat de minoriti. Am observat c trebuia s-mi bifez genealogia ntr-o serie de
csue alturate diverselor origini rasiale. Prima csu corespundea cu african-american,
urmat de una asociat cu cuvntul de culoare (negro), apoi de alta, lng care scria negru
(black). Poate pentru a nu se simi jignii, negrii aveau de ales ntre trei moduri de a-i declara
originile. Lista continua cu categoriile mexican-american, asiatic-american, indianamerican i Pacific-insular. Dup alte cteva origini naionale obscure, am ajuns n sfrit
la cea pe care trebuia s o bifez, n calitate de alb. Era ultima rubric: altele.
Mi-am dat seama c noi, euro-americanii, ai cror strmoi au construit marea noastr
naiune, i-au creat instrumentele de guvernare, au cldit prosperitatea cu geniul i cu sudoarea
frunii lor, i au sacrificat milioane de viei proprii pentru ca naiunea noastr s poat exista,
deczusem acum la categoria i altele. Ni se refuz drepturile constituionale pe care ni le
asiguraser naintaii notri. Ca s parafrazm analogia central a micrii pentru drepturile
civile, negrii au luptat pentru a nu mai sta n partea din spate a autobuzului. De cnd cu
drepturile civile i criminalitatea generat de acestea, muli americani albi din anumite pri
ale marilor noastre orae nici mcar nu mai pot s circule cu autobuzul.
Explicaia evoluionist
Ceea ce aflasem despre factorii evolutivi care au creat rasele alb i neagr se potrivea
perfect cu diferenele rasiale manifestate n societatea modern.
nainte de lansarea drepturilor civile, negrii triser ntr-o societate structurat complet de
omul alb. nc de pe vremea sclaviei, le-au fost impuse valorile, moravurile, instituiile i
atitudinile religioase ale albilor. Chiar i dup emancipare, moravurile europene i-au fost
impuse cu stringen populaiei de culoare, iar cnd aveau loc fapte penale pedeapsa era
rapid i aspr. Cum ar spune antagonitii mei liberali, dac un negru ndrznea s violeze
sau s vatme o persoan alb, mai ales o femeie alb, nu avea anse nici mcar s ajung viu
n nchisoare.
Fiecare brbat negru tia c ar fi primit un tratament dur dac nclca, fie i doar uor,
conveniile sociale ale lui Jim Crow. Chiar i n acel sistem represiv, rata criminalitii de
culoare era semnificativ mai nalt dect a celei albe. Apoi, o dat cu apariia drepturilor
civile, afro-americanii au dobndit emanciparea legal i drepturi politice depline. mpreun
cu aceast nou emancipare social, s-au produs mai multe schimbri interesante. Brbatul de
culoare a ajuns s domine sporturile profesioniste care se bazau pe vitez. Moravurile sexuale
stricte care-i fuseser impuse n sclavie, apoi n perioada lui Jim Crow, au fost relaxate de
noua libertate de a-i exprima pornirile sexuale i tendinele agresive ndelung exprimate.
Scpat de sub constrngerile albilor, negrul a devenit liber s triasc n condiiile de
promiscuitate sexual pe care le avea imprimate n gene. Puternicele instituii sociale ale
albilor care susineau legitimitatea i cstoria au fost eradicate ncet, iar negrii au nceput si stabileasc propriile standarde morale.
Fr ordinea i disciplina impuse de societatea alb, nevoia inerent de satisfacie imediat
a nvins structura de amnare a satisfaciilor proprie albilor, lsndu-i pe negri vulnerabili n
faa criminalitii i a consumului de droguri. Incapacitatea de a-i amna satisfaciile a dus i
la pierderea locurilor de munc, la reducerea economiilor i la ali factori care contribuiau la
rspndirea srciei.
Ascensiunea puterii politice a negrilor n marile orae i programele de aciune afirmativ
au ruinat colile care nainte fuseser dotate cu corpuri didactice competente, constnd din
albi. Pe msur ce controlul exercitat de negri cretea, oraele americane au nceput s se
abat dramatic de la standardele europene.
Declinul general a fost nsoit de apariia unor posibiliti i mai mari n cadrul instituiilor
albe pentru acei negri care aveau un comportament i capaciti mai apropiate de ale albilor.
Succesul lor la nvtur i pe plan economic, combinat cu desegregarea, a dus la exodul

acestora din comunitatea neagr, lsnd-o fr liderii ei naturali. Pn atunci, cei mai capabili
dintre negri fuseser datori s-i asume responsabilitatea pentru standardele din snul
comunitii lor i o fcuser cu rezultate rezonabile. Acum, ns, cnd negrii mai inteligeni i
cu un sim de rspundere mai dezvoltat aveau ocazia de a migra spre zonele albe, legturile
tradiionale care menineau unit comunitatea de culoare au nceput s se dizolve. S-a
dezlnuit o orgie a crimelor, drogurilor, tribalismului de band i depravrii sexuale, care
continu s se desfoare i n zilele noastre.
Diveri oameni cu contiin rasial, cum ar fi Carleton Putnam i alii, dndu-i seama de
diferena genetic de I.Q., au conchis c, n nvmnt i munc, egalitatea n drepturi nu va
fi niciodat de ajuns pentru a se transpune i ntr-o egalitate a rezultatelor. Marea majoritate a
negrilor nu putea concura cu albii, mai ales n nvmnt i n slujbele care se bazau pe un
I.Q. superior i o autodisciplin intens, pe amnarea mulumirii i pe studiile de lung durat.
N-a trecut mult pn cnd chemarea egalitarist la drepturi egale s-a transformat ntr-o
chemare la discriminarea mpotriva albilor denumit, eufemistic, aciune afirmativ. ns
chiar i aceste programe erau sortite eecului, din cauza deosebirilor evolutive care rmn
imune la interveniile din exterior.
Mai mult, diferenele evolutive adnc imprimate nu fac dect s se adnceasc n timp,
cci negresele cele mai inteligente au mai puini copii, ct vreme negrii care manifest cea
mai mare agresivitate fizic i sexual nnscut precum i capacitatea redus de a se abine
care nsoete inteligena inferioar procreeaz cei mai muli copii.
Etica rasial a indivizilor i a grupurilor
Cnd am descoperit amplele diferene dintre rase, n-am putut nega c exist i indivizi
negri inteligeni i cu caracter puternic, precum se gsesc, desigur, i albi individuali lipsii de
caracter i de inteligen. Prietenii mei liberali spuneau c, din acest motiv, ar trebui s inem
seama numai de indivizi, nu i de rase. Mijloacele de informare propag la nesfrit aceast
idee i muli oameni mi-o repet papagalicete n conversaii, fr s in seama de toate
implicaiile.
Provenind de la guvern, ntregul concept trsnete a ipocrizie, cci n acelai timp n care
enunau argumentul c toi suntem doar nite indivizi, oficialitile guvernamentale lansau
programe masive care ineau seama numai de grupuri i rase. Aa-zisele drepturi civile au
nlturat dreptul de liber asociere al indiviziilor. Dei muli negri individuali nu aveau nevoie
de nici un fel de drepturi civile deosebite pentru a fi tratai cinstit la angajri i avansri,
micarea era destinat s ajute rasa n ansamblul ei. Aciunea afirmativ discrimina contra
grupului de euro-americani mai calificai i se spunea c era necesar pentru a le da negrilor o
mn de ajutor spre a accede la un nivel superior, chiar dac muli negri individuali
beneficiaser deja de roadele propriei lor superioriti, i numeroi albi se distingeau printr-o
inferioritate marcant.
La nceputul anilor 60, America era n proporie de aproape 90% alb, iar legile
anterioare ale emigrrii fuseser destinate s menin configuraia etnic. Noua Lege a
Emigrrii din 1965, ns, discrimina mpotriva potenialilor emigrani europeni n ansamblu.
Ct vreme albii, att liberali ct i conservatori, erau ocupai s discute c nu-i preocup
dect indivizii, toate grupurile minoritare ale naiunii aveau ngrijorri vitale cu privire la
propria lor motenire, la propriii lor conductori i la propriile lor interese. Cutau s-i
mping la naintare propriii oameni, n toate sferele societii, din slile guvernrii pn pe
terenurile sportive, din cabinetul de primar pn la alegerea reginei balului n liceu.
n timp ce albii vorbesc despre votul acordat celui mai bun candidat, indiferent de ras, pe
voturile negrilor se poate conta pentru a-i susine din rsputeri pe candidaii de culoare, chiar
dac acetia au fost condamnai pentru delicte legate de droguri, ca Marion Barry. Fiecare
candidat alb rspunde cu grij unor ntrebri concrete despre ceea ce are de gnd s fac
pentru comunitatea de culoare sau pentru comunitatea hispanic, i fiecare dintre ei are
grij s nu lezeze sensibilitile negrilor. Orice reporter care ar ndrzni s ntrebe: Cum vei
ajuta comunitatea alb? ar fi umilit de confraii lui.

Mexicanii i manifest deschis propria contiin rasial, exprimat chiar i n denumirea

popularei lor organizaii de activism politic, La Raza Unida, care nseamn, literalmente,
Rasa Unit. n timp ce nvam despre rase, am nceput s observ miile de organizaii
dedicate raselor: Asociaia Surorilor Medicale de Culoare, Asociaia Ofierilor de Poliie negri
i organizaiile profesorilor afro-americani. Dar tribunalele interzic formarea unui Sindicat al
Ofierilor Albi de Poliie sau o Asociaie a Surorilor Albe.
Cnd elevii de coal i deschid manualele de istorie i gsesc referiri la Americanii negri
sau la afro-americani, acestea apar ntotdeauna numai cu conotaii pozitive, ca de pild:
americanii negri au adus contribuii substaniale la cultura Statelor Unite. Cnd se folosete
termenul ras alb, acesta e nscris aproape ntotdeauna n contextul exploatrii rasiale, ca de
exemplu: europenii albi au furat pmnturile indienilor i i-au dus pe africani n sclavie.
Martin Luther King jr. este pomenit ca un mare om de culoare, ct vreme Thomas
Jefferson i George Washington sunt mari oameni, niciodat cu precizarea mari oameni
albi.
Liderii negrilor, ai mexicanilor, ai evreilor i ai altor minoriti le amintesc ncontinuu
partizanilor lor despre interesele de grup, motenirea de grup, nevoia de a se ajuta ntre ei i
propria lor comunitate i necesitatea de a rmne strns unii pentru a-i apra interesele.
Albilor li se spune c, dac fac acelai lucru, sunt diabolici i anti-cretini.
La aisprezece ani, ncepusem deja s depistez toate aceste ipocrizii. Orict bteau cmpii
mass-media cu mitul rasei i promovarea fiecruia ca individ, avansau ncontinuu
mndria printre negri, mexicani, indieni, evrei i alte grupuri, n acelai timp insuflndu-le
americanilor de origine european un sentiment de culpabilitate colectiv. n zilele noastre,
presa privete cu bunvoin pn i parzile i aciunile mndriei Gay. Bnuii ce reacie ar
avea fa de o parad a mndriei albe?
n acelai timp n care i-a declarat ataamentul fa de o societate daltonist, guvernul
continu s invoce culorile raselor pentru mii de decizii i programe strategice care
discrimineaz mpotriva euro-americanilor i ne amenin libertatea, viaa i nsi existena
generaiilor viitoare.
Cnd negrii i apr drepturile, mass-media vorbete despre iubire i frie. Cnd albii
i apr drepturile civile, presa i acuz de ur i bigotism.
Discriminarea rasial mpotriva negrilor calificai este numit rasism i discriminare
rasial; cnd acioneaz contra albilor calificai, se numete aciune afirmativ i egalitate
de anse.
Cnd minoritile i exprim pe fa mndria propriei lor moteniri, se spune c aceasta
le sporete respectul de sine. Cnd o fac albii, e o dovad de etnocentrism.
Rareori, cnd are loc cte un atac al albilor asupra negrilor, presa l trateaz ca pe o
crim din ur. Milioanele de atacuri ale negrilor asupra albilor nu sunt numite dect crime
i att.
Discuiile despre discriminarea i sclavia negrilor, vechi de secole, sunt tmduitoare.
Discuiile despre milioanele de albi czui victime criminalitii de culoare sunt
instigatoare.
Segregarea din trecut a raselor n coli i cartiere era imoral. Integrarea, care a
rezultat n distrugerea marilor noastre orae i n violarea, uciderea, jefuirea i molestarea a
milioane de albi, este moral.
Vechea portretizare n filme a servitoarelor i chelnerilor negri prietenoi i cu inim
bun este njositoare. Miile de portretizri n actualele mass-media ale albilor indescriptibil
de cruzi care comit tot felul de silnicii asupra minoritilor este nltoare.
Un revoluionar negru (ca Eldridge Cleaver), care se laud c viola femei albe, e ludat
ca elocvent. Un alb care nu face dect s atrag atenia asupra problemei violurilor comise
de negri e un rasist.
Standarde duble

Am nceput s observ ipocrizia i dublele standarde oriunde m uitam. Nu-i uram pe

negri. Preuiesc i acum memoria lui Pinky, servitoarea familiei mele, i nc i mai respect pe
colegii negri cu care am lucrat la Garajul lui Gary. Chiar i dup ce am aflat despre epidemia
naional de criminalitate neagr care ne-a lovit att de muli semeni, nu am nceput s-i ursc
pe negri. nelegeam c mecanismul lor evolutiv de comportament i influena la fel de mult
ca genele care fac din tigru un animal de prad att de temut. Dac ocoleti brlogul tigrului,
nu nseamn c-l urti. Negrii nu fac neaprat ru intenionat. Ei reacioneaz aa cum le este
firesc ntr-un mediu strin, unde au fost adui cu fora, spre dauna lor sufleteasc i spiritual.
Conform neleptelor cuvinte ale lui Abraham Lincoln: ntr-un cuvnt, vom suferi i unii i
alii. Dac admitem acest adevr, el ofer cel puin un motiv pentru a ne despri.286
Nu voiam s-i asupresc, s-i vatm, s-i nchid sau s-i exploatez. Nu doream dect s
triesc ntr-o societate unde progeniturile mele s poat crete n armonie i mplinire,
frumusee i frie. tiam c aceste idealuri erau posibile ntr-o societate a propriei mele
moteniri europene i suprem de imposibil n condiiile integrrii i ale multiculturalismului.
Am ajuns la concluzia c prinii fondatori ai Americii avuseser dreptate n singura
soluie final propus de ei pentru problema rasei, care presupunea libertatea despririi. Nu
este un rspuns uor, dar e singurul. Rasa neagr nu poate fi niciodat cu adevrat fericit n
contextul standardelor i al autoritii noastre, i nici noi nu vom fi mulumii de ale ei. Cu
orice pre, cu orice sacrificii ar fi necesare, separarea este singura soluie posibil pe termen
lung, dac nu vrem ca America s se dezmembreze ntr-un trm al urii i al degenerrii un
comar multicultural al conflictelor i al nehotrrii.
Cei mai populari doi lideri negri din secolul al XX-lea, Marcus Garvey i Louis
Farrakhan, susineau un asemenea concept. Marea majoritate a albilor, dac li s-ar da de ales,
l-ar mbria cu siguran, acetia cutnd s se afle n compania semenilor lor ori de cte ori
este posibil. Muli liberali, n timp ce susineau pe fa integrarea rasial, o evitau pe furi n
fapt. Nu e nimic ru n a permite fiecrei rase s-i urmeze propriul destin, printre ai si.
Separarea de bunvoie este preferabil pe departe rzboiului rasial, urii i nverunrii rasiale.
Credeam pe-atunci, i nc mai cred, c desprirea se va produce. Singura ntrebare este
dac va aprea prin negocieri sau n urma unui rzboi rasial. n snul comunitii negre de aici
apar deja expresii frecvente ale sentimentelor rzboinice. Le putem vedea n susinerea
aclamat a genocidului alb de ctre Khalid Mohammed, locotenentul lui Farrakhan, ntr-un
discurs inut n anul 1994 la Universitatea Howard287, n ovaionarea de ctre negrii de
pretutindeni a verdictului n procesul lui O. J. Simpson. Negrii, ca i albii, tiu c integrarea
nu este soluia problemelor rasiale imediate. Pn i James Meredith, un om care cndva
sttea la crma micrii pentru drepturile civile n cadrul integrrii Universitii din
Mississippi, a deplns n repetate rnduri consecinele dezastruoase ale integrrii pentru
comunitatea de culoare.
E timpul s ndreptm nedreptile, mi-am spus. Negrii au fost smuli din patria lor i
adui ntr-o ar strin. Cu siguran, soluia acestei nedrepti nu const n i mai marea
nedreptate a integrrii rasiale i n distrugerea civilizaiei occidentale. Soluia final este
desprirea pe acest continent, sau n alte locuri, astfel nct fiecare popor s fie liber s-i
creeze o societate potrivit cu necesitile i spiritul lui. Thomas Jefferson, autorul Declaraiei
de Independen i al Legii Drepturilor, tia c dou sau mai multe rase libere n mod egal nu
pot tri pe acelai continent. A sosit momentul ca fiecare popor s-i asigure propria
independen rasial, propria Lege a Drepturilor, cel mai elementar dintre acestea fiind
dreptul oricrui popor de a-i hotr singur destinul i a fi stpn pe soarta lui.
Era la jumtatea anilor 60, iar eu m gndeam c, desigur, oamenii vor observa direcia
dezastruoas pe care se nscrisese naiunea noastr. M rugam s mai existe destul timp pentru
ca ai notri s se trezeasc la realitate, dar imediat dup aceea a devenit evident c Legea
Emigrrii din 1965 avea s modifice componena rasial a Americii cu o repeziciune
nfricotoare. Un prieten, scriitor cunoscut n New Orleans, stnd cu mine la Caf du
Monde, n Cartierul Francez, a fcut o analogie ntre America i Titanic. El a spus c

numai dou cauze puteau scufunda nava naiunii noastre: genele i geografia. L-am ntrebat ce
voia s spun cu asta, i mi-a rspuns c se referea la introducerea masiv a genelor strine n
geografia Americii.
Ducnd mai departe analogia dintre naiunea noastr i Titanic, icebergul care pndete
n noapte este rasa. Liderii notri au pretins c icebergul rasial nu era dect un nor trector.
Cnd ne-am izbit de realitile dure ale rasei, ni s-a spus c cimentul i oelul constituiei
noastre i ale culturii noastre ne vor menine statul la suprafa. Chiar i cnd invazia rasial a
nceput s sfie bordajul, sub linia de plutire pn unde ajungeau privirile publicului, muli
dintre cei de pe punile superioare au refuzat s cread c vaporul nostru se putea scufunda.
Dar, prin sprtura din partea nevzut a navei, a nvlit nuntru torentul strin al emigraiei
masive i al ratei natalitii scpate de sub control n lumea asistenei sociale, trgndu-ne n
jos. Unele pri ale navei s-au scufundat rapid. Alte sectoare s-au nlat i mai sus deasupra
orizontului pentru o vreme... Dar, inevitabil, apele negre au continuat s creasc, luminile
civilizaiei au mai licrit un timp, apoi s-au stins, i toat nava s-a scufundat.
Cu un glas plin de nsufleire, Drew Smith, autor al crii Legacy of the Melting Pot, i-a
dus analogia pn la capt, mprtiind prin aer zahr pudr de pe cornul cu care gesticula:
Uit-te la sprtura din bordaj! a tunat el la mine. Legea Emigrrii din 1965 a fcut-o! inete bine, biete, ct ai clipi ne vom scufunda pn-la gt!

Capitolul nou
Mareea de culoare
Pe vremea cnd eram elev n primii ani de liceu, aveam convingerea c diferenele rasiale
sunt reale i inerente, iar integrarea forat a colilor i societii noastre urma s aib cele mai
grave consecine. Mi se prea evident c America se ndrepta spre transformarea lent ntr-o
societate mixt rasial, cu o modificare a ratei demografice similar celei din Egiptul antic i
India antic. Poate c mai era timp, mi spuneam eu chiar dac aveau s mai treac vreo
cteva generaii pentru a-i aduce pe euro-americani pe calea adevrului, mpiedicnd astfel
tragedia care se profila. Speram ca tot mai numeroasele dovezi tiinifice ale realitilor
rasiale s aib n cele din urm ctig de cauz, nscriind naiunea noastr pe calea autoconservrii. Totui, materialele pe care le citeam sugerau c nu mai aveam nici pe departe att
de mult timp.
Citisem crile lui Madison Grant i Lothrop Stoddard, scrise n primele decenii ale
secolului al XX-lea, care prevedeau o maree de culoare288 i apusul marii rase289,
spunnd despre ele c urmau s fie cauzate de emigraia numeroas i nalta rat a natalitii
n rndurile minoritilor. Avertismentele lor au ajutat s se obin promulgarea marilor legi
pentru limitarea emigrrii din 1917 i 1924, ba chiar i a Legii Walter-McCarran pentru
Emigrare din 1952, care a fost votat de Congresul S.U.A. trecnd peste opoziia Preedintelui
Harry S. Truman. Legislaia restricionist nu era destinat s fac din America o naiune sut
la sut alb, ci ncerca doar s menin actualul status quo rasial din Statele Unite. La scurt
timp dup emiterea legii din 1952, Eisenhower, ntr-un moment care ar putea fi numit punctul
culminant al mandatului su, a acionat decisiv pentru a opri un val imens de mexicani,
trimindu-i napoi, la sud de frontier.
Pn la jumtatea anilor 60, America a fost n proporie de aproape 90% alb, cifr
meninut riguros timp de dou treimi din secolul al XX-lea. Astfel, se prea c evenimentele
atenuaser mcar o parte din previziunile lui Grant, Stoddard i ale altora. La nceputul
secolului al XX-lea, majoritatea emigranilor, chiar dac nu aveau motenirea anglo-saxon a
fondatorilor, erau n orice caz caucazieni de origine european, iar prin anii 60 copleitoarea
lor majoritate fusese deja complet asimilat n cultura anglo-american. Limba englez
deinea supremaia printre toate grupurile etnice euro-americane.
Apoi, la jumtatea anilor 60, guvernul american s-a mbarcat n trei strategii importante
care aveau s amenine drastic viitorul euro-americanilor. Sub preedinia lui Lyndon
Johnson, guvernul a inaugurat:
1) integrarea forat masiv a colilor i a cartierelor;
2) subvenionarea cu banii contribuabililor a ratei natalitii nelegitime masive din
sectoarele finanate de asistena social (unde minoritile aveau o reprezentare
disproporionat de mare);
3) abrogarea legilor americane pentru emigrare i adoptarea unor strategii care favorizau
emigraia non-european numeroas.
Toate cele trei strategii au avut un puternic impact demografic asupra Americii. Carleton
Putnam i muli alii au ncercat s avertizeze America n legtur cu consecinele unei
asemenea politici. n felul meu, i eu ncercam s fac acelai lucru, dar nu eram dect un biet
elev de liceu, fr nici o putere.
n loc de a relua toate argumentele care m-au convins c schimbarea demografic a
Americii urma s aib consecine cumplite, voi relata o experien personal. Dup ce am fost
ales n Camera Reprezentanilor din Parlamentul Local al statului Louisiana, n 1989, am
vizitat vechiul meu cartier din anii de gimnaziu. Gentilly Woods, cndva ngrijit i bine
ntreinut, era acum degradat, locuit n majoritate de negri. Multe din casele care nainte
artaser ntotdeauna ca zugrvite proaspt erau acum decolorate i cocovite, iar peluzele
netunse erau pline de buruieni i gunoaie. Am aflat de la puinii euro-americani care mai
rmseser n zon c spargerile, vandalismele i agresiunile fizice, care cndva fuseser

foarte rare, se ntlneau acum la tot pasul. n timp ce mergeam ncet cu maina pe strada mea
de altdat, grupuri de negri cu chipuri dure stteau n jurul carcaselor deteriorate, aruncnd
priviri ostile spre albul necunoscut care ptrunsese pe teritoriul lor.
Aveau dreptate, cci intrasem ntr-o zon care nu-mi mai aparinea. Am privit ruinele arse
ale casei unde locuiser cndva domnul i doamna Aiken, iar cnd am trecut prin faa fostei
case a familiei Markton, abia dac am mai putut s-o vd curtea din fa era plin de gunoaie
i buruieni nalte de un metru.
Albii ndrtnici care mai rmseser pe loc tiau c situaia se schimbase de-a lungul
anilor, dar se adaptaser i gsiser diverse ci de a ndura toate umilinele i agresiunile.
Schimbarea fusese att de treptat, nct nu mai erau ocai de tot ceea ce se ntmpla, ci
numai resemnai.
Dei trecuser civa ani de la ultima mea vizit, amintirile mi s-au redeteptat cnd am
trecut de hotarele cartierului. Parc n-a fi lipsit dect numai cteva ore. Acum, vechile
amintiri se ciocneau cu imaginile prezentului, fcndu-m s m simt dezorientat i
dezechilibat. Parc a fi vizitat un prieten sntos i, dup numai cteva sptmni de
desprire, l-a fi regsit mcinat de o boal. Temndu-m c amintirile mele idealizaser
cartierul tinereii, de cum m-am ntors la locuina mea suburban am scos vechile albume de
fotografii. n acele fotografii se vedea clar o comunitate i mai atrgtoare dect mi-o
amintisem eu. Albumul era plin cu case gospodrite, nfrumuseate adesea cu flori i arbuti
tuni cu grij, trotuarele erau curate, iar pereii zugrvii proaspt. Pe strzile civilizate erau
parcate maini lucioase. i mai dramatice erau fotografiile copiilor cu fee ca ale lui Tom
Sawyer i Becky Thatcher, lng care mi petrecusem attea ceasuri fericite ale copilriei.
n tinereea mea, strzile, curile i parcurile noastre erau populate cu fee rumene. Acum
toate acestea dispruser, nlocuite de adolescenii cu piele ntunecat i expresii furioase, cu
cicartice i boxe zgomotoase, adeseori cu pistoale i cocain n buzunare, ameninnd strzile
pe care copiii se temeau s se mai aventureze. Aceasta este o imagine care s-a regsit frecvent
pe tot ntinsul Statelor Unite ale Americii.
Povestea ultimilor locuitori albi din Gentilly Woods seamn mult cu aceea a broatei din
oala cu ap. Temperatura crete att de ncet, nct biata vietate nu-i d seama de pericol
dect cnd apa d n clocot, iar atunci e prea trziu. Nu i se aplic aceeai fabul i
americanului tradiional? Americanii albi sunt prea dulce legnai de apa cldu pentru a-i
da seama ce-i ateapt?
Americanii pot ntrezri viitorul rii lor privind oraele de provincie. Corupie politic,
coli degenerate, consum de droguri, criminalitate, case degradate, gunoaie pe strzi toate
acestea sunt avanpremiere ale atraciilor care vor urma n America secolului al XXI-lea. Cnd
toat America va avea aceeai proporie rasial ca oraele respective, nu va mai exista nici o
infrastructur alb, nici un corn al abundenei albe care s finaneze din banii contribuabililor
condiiile de via proprii Lumii a Treia. Infractorii nu vor mai fi inui n fru de poliiti,
procurorii, juraii i judectorii albi, baza fiscal alb tot mai redus nu vor mai fi de ajuns
pentru costurile sistemului juridic penal i pentru nchisorile necesare izolrii rufctorilor.
Acele rase care nu-i pot asigura singure condiiile de locuit, alimentaia, asistena medical i
colarizarea nu le vor mai primi cu generozitate de la populaia european mbtrnit i
mpuinat. Orict de grele ar fi condiiile n oraele de provincie de la sfritul secolului al
XX-lea, ct de insuportabile ar putea deveni fr sprijinul furnizat, cu preul propriilor sale
sacrificii, de comunitatea alb productiv din America? Cnd toat America va fi alctuit din
genotipuri de culoare, se va transmuta ntr-o ar situat undeva ntre Mexic i Haiti.
Tranziia ar putea fi similar cu revoluia haitian. Din cauza liniei clare de demarcaie
rasial care-i desparte adesea pe cei avui de cei nevoiai, fervoarea proletar-revoluionar a
maselor de culoare va avea o int clar: oamenii cu pielea alb. Focurile invidiei i ale urii
rasiale sunt alimentate de cei care nu pot acuza pentru eecul populaiei de culoare dect
rasismul i opresiunea albilor, fr a privi niciodat n fa adevrul diferenelor rasiale.
Indiferent dac ascendentul de culoare se va realiza prin violene masive, ca genocidul albilor

din Haiti la sfritul secolului al XVIII-lea, sau prin simpla nmulire a alegtorilor, efectul lui
asupra Americii va fi devastator. Dac nu este ocolit, revoluia rasial de culoare care se
anun va transforma America ntr-o ar de nerecunoscut, incompatibil cu minoritatea de
ceteni albi rmas.
Aa cum relatam mai sus, s-ar putea ca un adevrat vestitor al viitorului Americii s fie
nsui oraul Washington D.C., capitala rii noastre. n ciuda sprijinului monetar aproape
nelimitat din partea ntregii populaii americane, Washington-ul este unul dintre cele mai
murdare, needucate i periculoase orae din America. Primarul din anii 90 al oraului era un
afemeiat toxicoman care fusese reales dup ce-i ispise condamnarea pentru consum de
droguri.
Un Haiti sau Mexic american nu este inevitabil. Americanii albi pot evita o asemenea
soart, dac vor dobndi din nou controlul asupra propriului lor guvern, asupra mijloacelor de
informare i asupra granielor, n primele decenii ale secolului al XXI-lea. Chiar i dup ce
vor deveni depii numeric pe plan demografic, albii, datorit inteligenei i aptitudinilor lor
organizatorice, nc vor mai fi suficieni la numr pentru ca, probabil pe parcursul unei
generaii, s dein avantajul n lupta revoluionar fizic dar numai dac li se trezete
contiina rasial, nsoit de hotrre i de o voin puternic. Dar cu ct e mai mic numrul
lor, cu att vor fi mai mari suferinele i sacrificiile din viitor, n lupta pentru libertate i
supravieuire. Cu ct poporul nostru va amna mai mult, cu att vom avea mai greu de luptat
i nu numai noi, ci i copiii notri.
n ultimii ani ai secolului al XX-lea, americanii albi au fost incredibil de indifereni fa de
cea mai critic problem cu care se confrunta ara: rapida ei transformare, dintr-o naiune de
proporie copleitor alb, ntr-o naiune de culoare. ntr-o form democratic de guvernmnt,
o asemenea schimbare ar avea posibilitatea de a rsturna societatea cu susul n jos, iar
procesul s-a i declanat, n America de la sfritul anilor 90. Fr s se limiteze la America,
o dramatic rsturnare demografic are loc i n Canada, Anglia, Frana, Australia i multe
alte naiuni albe. Pe lng toi factorii de natur rasial, emigraia necontrolat transform
America, dintr-o naiune spaioas i bogat n resurse, ntr-o ar mult mai aglomerat i
vtmat ecologic. Nici o naiune de proporii apreciabile din istoria lumii nu a suferit
vreodat o comutare demografic att de cuprinztoare, ntr-un interval de timp att de scurt.
La fel de uluitoare este ignorana cetenilor americani fa de aceast modificare crucial.
Mass-media trateaz seismica mutaie aproape ca i cum ar fi nensemnat. Cnd o
menioneaz ct de ct, reprezint schimbarea ca aducnd beneficii economiei i
mbogindu-ne cultura.
Unii membri ai motenirii noastre cei care locuiesc n comuniti i cartiere cu
reprezentare alb nc aproape complet cred c i restul Americii e la fel de imun ca
propriile lor regiuni. Dar schimbarea nu se manifest numai pe strzile oraelor Miami, Los
Angeles sau Detroit. Ea i gsete expresia chiar i n ratele ascendente ale criminalitii i n
problemele de nvmnt ale unor comuniti care pn nu demult fuseser pe deplin albe, ca
ndeprtatele localiti Fargo, din North Dakota, sau Des Moines, din Iowa. n realitate,
aceast schimbare demografic va fi catastrofal att pentru genotipul nostru, ct i pentru
societatea de tip occidental pe care a creat-o motenirea noastr european.
Cele nou motoare ale acestei modificri determinate sunt masiva emigraie de culoare i
ratele diferite ale natalitii dintre albi i non-albi. Rata emigraiei de culoare i ratele
natalitii din sectorul asistenei sociale nu sunt rezultatele accidentale ale vreunui proces
natural, ci consecinele politicii guvernamentale care discrimineaz rasial n defavoarea
cetenilor de origine european.
Invazia strinilor
Majoritatea experilor sunt de prere c, pn n anul 2050, albii vor deveni o minoritate n
Statele Unite. Multe prognoze plaseaz acest punct de reper chiar mai devreme, cu un deceniu
sau mai mult, pe msur ce ritmul procentual al schimbrilor rasiale se accelereaz. Dac
politica guvernamental nu se schimb n sens radical! n perioada cnd elevii albi ai

liceelor din anul 2000 vor ajunge la vrsta pensionrii, ei i copiii lor se vor pomeni depii
numeric i electoral nu numai n marile orae, ci i n ntreaga Americ.
Peste 95% din emigranii care intr n Statele Unite, legal i ilegal, sunt de culoare. Din
cauza felului n care este structurat legea emigraiei, se permite intrarea unui procentaj infim
de emigrani din cele mai naintate naiuni ale lumii cele din Europa pe cnd rile din
Lumea a Treia, cum ar fi Mexicul, i deverseaz pleava pe rmurile noastre americane, cu
cea mai mare vitez din istorie. n plus, guvernul federal a refuzat s pun n aplicare legile de
emigrare i s mpiedice migraia anual a peste un milion de ilegali (n proporie covritoare
non-albi). De asemenea, America are un sistem de asisten social care finaneaz o prolific
rat a natalitii de culoare (predominant neagr i hispanic). Rezultatul este o schimbare
demografic duntoare pentru temeliile culturale i economice care au caracterizat America
de la nfiinarea ei i pn n zilele noastre.
Muli americani muncesc sub falsa impresie c politica american de emigrare este
selectiv dup criteriile aptitudinilor i ale capacitilor. De fapt, cea mai mare parte a
emigraiei legale nu are nimic n comun cu calificrile. Ea se bazeaz pe rentregirea
familiei, iar membrii strini ai familiei reunite pot fi analfabei, bolnavi mintal sau chiar
seropozitivi. Din cauza limitei de locuri afectate, rentregirea familiilor mpiedic efectiv
muli europeni cu caliti i aptitudini excepionale s emigreze. Desigur, n zona emigraiei
ilegale nu exist absolut nici un standard de selecie. Muli dintre cei care nvlesc ilegal sunt
infractori sau parazii care vin aici din clasicul motiv pe care-l declar houl cnd este ntrebat
de ce jefuiete bnci: Pentru c acolo sunt bani! Aceasta mi amintete de un citat din
marele spion comunist evreu Lincoln Trebisch care, venind din Uniunea Sovietic n
Germania, a remarcat: Caut o patrie. Unde pot gsi una ieftin?
Chiar i aa-ziii emigrani calificai care vin din naiunile Lumii a Treia, unde nivelul e
mult mai redus, sunt de obicei mai puin calificai dect omologii lor americani. De exemplu,
doctorii n tiine nscui n Statele Unite, mult mai bine pregtii, se confrunt cu
discriminarea n colegiile americane care angajeaz profesori universitari non-americani i
non-albi, pentru a-i acoperi cota angajrilor minoritare.
Mass-media salut schimbarea rasial printr-o parad continu de reportaje despre
succesele emigranilor. Ziarele public articole despre copii-minune din licee i ntreprinztori
de succes, uneori cu fotografii ct pagina ale strinilor zmbitori, cu familiile lor numeroase.
Dar ct de des coreleaz presa emigraia cu mult mai comuna realitate a criminalitii
emigranilor? Fiecare elev-minune poate fi comparat cu sutele de traficani de droguri, hoi,
ucigai i membri ai crimei organizate. Fiecrui ntreprinztor emigrant milionar i corespund
sute de emigrani mpotmolii n sistemul de asisten social, al cror principal talent
productiv const n procrearea de copii care sug la snul colectiv al americanilor muncitori.
Mijloacele de informare nu-l prezint ncontinuu pe emigrantul ncununat de succes ca pe
o dovad c visul american e viu i nevtmat, dar nu nfieaz niciodat o imagine clar
a comarului american din lumea emigraiei. Un asemenea exemplu ar putea fi povestea lui
Colin Ferguson, un emigrant ilegal care-i ura pe albi i care a obinut dreptul de reedin prin
cstorie, dup care a mpucat douzeci i cinci de oameni n trenul dintre New York City i
Long Island. n loc de a vedea n incidentul Ferguson un argument pentru reducerea
emigrrilor, Preedintele Clinton i ali liberali s-au folosit de el pentru a cere un control mai
strict asupra armelor de foc. Liberalii care se concentreaz asupra numrului de pistoale, n
locul numrului i al calitii emigranilor, reprezint un exemplu concludent de incoeren a
instituiei politice. Omniprezena crimei n America nu are nici o legtur cu numrul de
arme, ci cu numrul de minoriti rasiale. Aa cum am artat anterior, o comparaie ntre
statisticile criminalistice americane i europene relev clar c albii din America dornici s
cumpere pistoale prezint o rat a criminalitii aproape la fel de redus cu albii din Europa
care nu au dreptul s cumpere arme de foc.
O cantitate disproporionat de crimele din America sunt comise de strini. Nu mai puin
de un sfert din deinuii nchii n penitenciarele federale nu sunt ceteni americani

proporional, un numr de trei ori mai mare dect ar trebui s fie, n conformitate cu
procentajul lor demografic.290
Orict de nucitoare ar fi aceste cifre, ele nu-i includ pe strinii care au fost asimilai, sau
pe copiii adolesceni sau aduli nscui n America din prini strini (care obin cetenia din
natere). Dei s-ar putea presupune c majoritatea strinilor sunt ncarcerai pentru importul
de droguri, rmne faptul c pn la patru cincimi dintre ei se afl n nchisorile federale
pentru trafic cu droguri pe teritoriul Statelor Unite.
Strinii domin o parte disproporionat de mare din traficul cu droguri n America. De
fapt, de la intoducerea n ar i pn la distribuire, combinnd filiera nigerian a heroinei cu
cartelurile din America de Sud i din Rusia (unde acioneaz mafia evreiasc) i cu plasatorii
negri de pe strzi, una dintre cele mai grave probleme cu care se confrunt Statele Unite are
un caracter minoritar distinct.
Recenta experien a Americii cu emigranii nigerieni ofer o imagine sumbr a actualei
politici de emigrare aplicat de guvernul federal, care n-ar putea fi considerat altfel dect
sinuciga. Oficialitile de aplicare a legii din Statele Unite estimeaz c 75% din cei o sut
de mii de nigerieni prezeni n Statele Unite sunt implicai n activiti criminale grave i
rspund pentru 40% din toat heroina introdus prin contraband n Statele Unite. Dac
oficialitile guvernamentale recunosc c trei din patru emigrani nigerieni sunt infractori i
totui i las n continuare s-i prejudicieze pe cetenii americani nseamn c nu numai
nigerienii sunt criminali, ci i nalii funcionari ai guvernului federal care permit acest
lucru.291, 292
Emigraia masiv din ultimele trei decenii a generat o crim organizat care eclipseaz pe
departe, fie i numai prin simplul numr al infractorilor i al faptelor penale, Mafia i alte
organizaii criminale din perioada Prohibiiei. Noile mafii criminale etnice i includ pe
mexicani, de la contrabanda cu droguri pn la gtile de strad, pe chinezi, japonezi, sudcoreeni, columbieni i rui (evrei). Participanii sicilieni la jocurile crimei organizate nu mai
sunt acum dect nite parteneri minori, n comparaie cu noile mafii non-europene.
Costul ieit din comun al crimei organizate este nc unul dintre cumplitele preuri pe care
le avem de pltit pentru politica Statelor Unite privitoare la emigraie. Un singur aspect al
crimei organizate, traficul de droguri, are un efect de und care depete pe departe zona
inculprii penale i a ncarcerrii delincvenilor. Cte viei distruse i familii spulberate rmn
n urma sa? Cte alte delicte le pot fi atribuite toxicomanilor? Ct de drastic au afectat
consumul i dependena de droguri asistena social, cazarea, bonurile de alimente i
cheltuielile medicale?
Un alt cost intrinsec al emigraiei legale i ilegale este preul ridicat al asistenei medicale,
care este pltit cu regularitate de contribuabili. Dintre cei douzeci i dou de milioane de
hispanici din America, cel puin ase milioane nu au asigurri de sntate. Dac le mai
adugm milioanele de negri care beneficiaz de Medicaid i umplu pn la refuz spitalele
publice din marile orae, ncepem s nelegem adevrata criz din contextul crizei asistenei
medicale. Cei care nu-i pltesc asistena medical, fie prin sistemul de asigurri, fie prin alte
mijloace, fac ca preurile pentru serviciile medicale s cad n seama celor care i-o pltesc
oricum. Americanii productivi, achitnd notele de sntate ale celor care n-o pot face, pltesc
impozite n cretere geometric, al cror efect mpovreaz i mai mult familia american de
clas medie.
Reprezentnd un procentaj de 9,1%, emigranii primesc beneficii sociale n bani ntr-o
proporie mult mai mare dect americanii nscui n ar. n unele dintre grupurile de
emigrani cu cea mai numeroas componen neagr, procentajul este semnificativ mai ridicat.
De exemplu, 27,9% dintre dominicani beneficiaz de asistena social. Nimeni nu tie ct de
muli sunt inclui n alte programe de ajutor non-pecuniare, cum ar fi bonurile de alimente,
cazarea n sectorul public i sistemul Medicaid. n cadrul unor programe ca acela de cazare n
sectorul public, care sunt administrate de municipaliti, exist indicii c numrul de
emigrani este i mai mare.

Ratele natalitii din zona asistenei medicale i a emigraiei ridic i costurile de

nvmnt.

California este att de mpovrat de costurile devastatoare ale imensului numr de

emigrani ilegali din coli, nct alegtorii au aprobat cu o majoritate covritoare Propunerea
187, care limita finanarea public a emigranilor ilegali. Cnd un segment al populaiei
colare nu-i pltete partea cuvenit din costurile de nvmnt, fie calitatea scade, fie
impozitele deja mari trebuie s creasc i mai mult.
Cnd se nsumeaz toate costurile pentru emigrani, la nivel naional, costul total net
ajunge la cifre buimcitoare, ca n 1996, cnd a atins aizeci i patru de miliarde de dolari.
(Mai exact, 64.990.000.000, adic aproape aizeci i cinci de miliarde!). Aceast sum va
crete cu 66%, pn la o sut opt miliarde, n anul 2006. Din 1997 pn n 2006, costul
cumulativ va ajunge la aproximativ opt sute aizeci i ase de miliarde de dolari o cifr
conservatoare, probabil, ntruct rata emigraiei are toate ansele s creasc i mai mult.
Serviciile guvernamentale pentru emigrani legali i ilegali l-au costat pe fiecare contribuabil,
n 1996, aproape o mie cinci sute de dolari. Aceast cifr va crete i ea dramatic, i
catastrofic, n primii ani ai secolului al XXI-lea.
Unii aa-numii conservatori, cum ar fi politicianul republican alb renegat Jack Kemp,
aplaud efectiv schimbarea structurii rasiale din America, dei emigranii de culoare voteaz
n proporie covritoare cu liberalii. Muli sprijin deschiderea i mai larg a frontierelor
pentru masele din Lumea a Treia. Mass-media liberale sunt extaziate de schimbare.
Multiculturalismul este noul catehism al colilor noastre, oferit ca noua definiie a ceea ce se
numete America.

n mithosul american, am devenit dintr-o naiune de pionieri o naiune de emigrani,

iar acum, o naiune a multiculturalismului i a multirasialismului. Costul unei asemenea
schimbri este oneros pentru americanii tradiionali. Pltim printr-o rat a criminalitii att de
nalt, nct aceasta sfideaz pn i termenul de societate civilizat. Pltim prin coli unde
copiii notri sunt nvai, n cel mai bun caz, la un nivel submediocru, iar n cel mai ru caz
se confrunt cu intimidrile i violenele. Plata se mai exprim i prin impozite anormal de
mari, precum i printr-un declin al infrastructurii pentru a finana mainria asistenei sociale,
bonurile de alimente, spaiile locative, asistena medical, justiia penal i sistemul
penitenciarelor. Americanii albi pltesc prin discriminarea rasial a aciunii afirmative. i
pltim i pe plan spiritual, cnd mass-media ne insufl un sentiment de vinovie i cultiv
acuzaiile de rasism.
Generaiile viitoare de americani vor fi uimite c, n ultimele decenii ale secolului al XXlea, att de puini albi au putut privi n fa crunta realitate a schimbrii rasiale. Cei care vor
citi aceste rnduri, la jumtatea secolului al XXI-lea, se vor ntreba: Cum de n-au putut
americanii albi s-i dea seama ce urma s se ntmple cu societatea lor, atunci cnd aveau s
devin depii numeric i electoral?
Pe msur ce baza fiscal alb se reduce, iar numrul minoritilor crete, nou-venii i
nou-nscui de culoare vor cere tot mai muli din banii generai de productivitatea albilor. Cei
muli i neproductivi vor vota pentru rate fiscale ajunse la proporiile confiscrilor, n
detrimentul celor puini i productivi. Declinul societii va fi rapid i catastrofal. Desigur,
acest declin se va percepe rapid numai n perspectiv istoric. Pentru cei care l triesc pe
pielea lor, schimbarea va fi mai puin perceptibil.
Multiculturalismul este, prin definiie, non-american. Fie America are o cultur
american, fie este multicultural. Nu poate fi i una, i alta. Majoritatea liberalilor albi pe
care i-am ntlnit imagineaz componena viitoare a Americii ntr-un mod oarecum
asemntor cu propriile lor cartiere de clas superioar: cu majoritate alb, dar i cteva
minoriti care se vor integra armonios n tabloul liberal. ns continua ascensiune a
emigraiei i a ratei natalitii n rndurile celor de culoare nu va crea o societate n care cei
din Lumea a Treia s fie prezeni doar n numr puin mai mare dect n prezent. Aceste
fenomene vor produce o societate n care non-europenii vor reprezenta vasta majoritate, iar
noi, minoritatea alb, vom sta complet sub controlul politic i cultural al noii minoriti din
Lumea a Treia.
Adevrul este c noiunea de multiculturalism e o minciun, cci ea cere distrugerea
culturii occidentale. Cnd Jeese Jackson i acoliii lui negri i mexicani demonstrau la
Universitatea din California de la Berkeley, cntau: Hey Ho, Hey Ho, Western Culture has to
go!. ns nu numai cultura noastr este n joc, ci nsi supravieuirea formei noastre de via
pe planet, nsui dreptul semenilor notri de a-i pstra n continuare distinciile care ne fac
s fim ceea ce suntem. n cele din urm, vom fi nevoii s ne lsm asimilai n cultura i
genotipul lor, nu s-i asimilm noi pe ei.
Martha Farnsworth Riche, directoarea Biroului de Recensmnt din administraia Clinton,
le ofer ncntat americanilor albi urmtoarea concluzie:
Fr a ne da seama pe deplin, am lsat n urm vremurile cnd era de ateptat ca partea de
culoare, neoccidental, a populaiei noastre s fie asimilat de majoritatea predominant. n
viitor, majoritatea alb occidental va trebui s suporte i ea o anumit asimilare.294
Muli dintre cei care-i dau seama ce se ntmpl nu-i pot aduna curajul pentru a vorbi
deschis i a ndura reacia mass-media. Adeseori repetatul refren al guvernului i mijloacelor
de informare americane este acela c mpotrivirea fa de emigraia nelimitat ar fi neamerican, contrar nsei principiilor pe baza crora au cldit Prinii Fondatori aceast
naiune. n timp ce studiam problema, am descoperit c la fel ca n cazul relaiei dintre albi
i negri mass-media se mbarcaser ntr-o masiv campanie de dezinformare. Desigur,
masiva invazie strin, non-american, este ne-american nu viceversa!
Observai urmtorul citat din revista American Heritage:

Ceea ce este n joc aici e nici mai mult nici mai puin dect natura esenial a Statelor
Unite ale Americii (...). Numai Statele Unite se mndresc n mod deosebit descriind
naionalitatea american ca fiind, prin definiie, independent de ras i snge o stare
dobndit prin reziden i devotament, indiferent de locul de natere i de strmoi.295
De fapt, prima lege de naturalizare american, pe care Prinii Fondatori au promulgat-o
n 1790, mandata ca orice solicitant de cetenie s fie o persoan alb i liber. Pn i
Declaraia de Independen se refer adeseori la fraii notri britanici, la rudele noastre
comune i la consangvinitatea noastr.
n Constituia original a Statelor Unite, Articolul I, Seciunea 2, negrii sunt numrai, n
cadrul recensmntului, ca reprezentnd trei cincimi dintr-o fiin omeneasc.
John Jay, n primul eseu despre Actele Federaliste, i numete pe americani:
...un popor unit un popor descins din aceiai strmoi, vorbind aceeai limb, profesnd
aceeai religie, ataat de aceleai principii de guvernare, foarte asemntor ca maniere i
tradiii (...) un colectiv de rubedenii.296

KWANZAA
Un omagiu adus motenirii
26 dec. 1 ian.
apte zile ale bucuriei, reafirmnd valorile spirituale, cultura i comunitatea oamenilor de
origine african

Ar mai fi cazul s ne ntrebm ce-ar fi crezut John Jay despre rapul gangsta i cele
Dousprezece Zile ale Kwanzaa-lei, despre milioanele de mexicani care ne trec graniele,
miile de haitieni seropozitivi care debarc pe plajele noastre i indicatoarele de direcie n
limba spaniol de pe strzile principale ale oraelor de provincie?
Un alt exemplu excelent al modului n care mass-media deformeaz adevratele atitudini
ale Prinilor Fondatori fa de ras i emigrare este folosirea abuziv a citatului din Thomas
Paine care propunea ca America s fie un azil al omenirii. Cuvintele au fost desprinse din
Common Sense, un pamflet senzaional care susinea cu aprindere independena Americii.
n text, Paine exprima ct se poate de clar faptul c omenirea avut de el n vedere era
european:
...ne revendicm fraternitatea cu fiecare cretin european.
Toi europenii care se ntlnesc n America, sau n oricare alt parte a globului, sunt
compatrioi.297
Constituia Statelor Unite, n preambulul ei, declar chestiunea ntr-un limbaj limpede:
NOI, OAMENII din Statele Unite, n scopul de a forma o uniune mai perfect, de a
instaura justiia, de a asigura linitea intern, de a garanta aprarea comun, de a promova
bunstarea general i de a obine binecuvntarea libertii pentru noi nine i pentru
posteritatea noastr, hotrm i instituim aceast Constituie a Statelor Unite ale Americii (...).
Dup cum remarc Peter Brimelow, un scriitor preocupat de problemele emigrrii, n
cartea sa Alien Nation 298, era vorba despre posteritatea fondatorilor (a noastr), nu despre
posteritate n general.
n mod interesant, aceleai grupuri rasiale care susin emigrarea n numele pluralismului
i al multiculturalismului, tnjesc dup ziua cnd vor reprezenta majoritatea. Departe de a
deveni de bunvoie o parte din motenirea anglo-saxon tradiional a Americii, muli dintre
emigrani au scopul neabtut de a preschimba America dup chipul i asemnarea inuturilor
lor natale.

Una dintre principalele organizaii mexicano-americane din ultimele cteva decenii au fost
i este echivalentul Mestizo al N.A.A.C.P.: La Raza Unida. Aceasta, precum i alte
organizaii, au titulaturi n spaniol, i majoritatea publicaiilor lor sunt scrise aproape
exclusiv n spaniol. Publicaiile respective conin adesea articole care deplng furtul sudvestului de ctre anglo-americani i dominarea politic a Mestizo-ilor care a urmat. Unii
susin reunificarea politic cu Mexicul, pe cnd alii acioneaz spre formarea unei noi naiuni
mexicane, numit Aztlan, n sud-vestul Statelor Unite. Nu e de mirare c grupurile mexicanoamericane se auto-intituleaz La Raza Unida. Ele nu traduc aceast denumire n englez, cci
traducerea le-ar dezvlui raiunea de a fi La Raza Unida nsemnnd Rasa Unit.
Rate ale natalitii i politici rasiale
Liderii negri sunt mai deschii n ceea ce privete aspiraiile lor. Morris Jeff, directorul
Departamentului de Asisten Social din New Orleans i fost preedinte al Asociaiei
Naionale a Muncitorilor Negri din Asistena Social, a fost ntrebat n legtur cu daunele
sociale i personale pe care le provoac rata nalt a natalitii nelegitime printre beneficiarii
negri ai ajutoarelor sociale. Jeff, care ar fi trebuit s rspund de programele pentru reducerea
srciei i a degradrii familiei de culoare, i-a cerut intervievatorului s priveasc n jur, la
majoritatea chipurilor negre din primrie, declarnd c fr nalta rat a natalitii de culoare
din sectorul de asisten social negrii nu ar putea s controleze politica oraului.
Jeff a spus:
E cazul s aib copii? Nu cred c ar trebui s nu aib copii (...). Consider c sistemele de
reproducere se bazeaz pe propriul interes, dei nu n sens contient. Cnd privii avantajele
pe care le-a obinut comunitatea de culoare, acestea nu s-au bazat att pe posibilitile
crescute, ct pe abundena numeric. n arena politic, se numr voturile (...).
Propriul interes suprem al comunitii negre este acela de a fi numeroas. N-a putea
sprijini o atitudine care s implice scderea noastr numeric. n unele situaii, la aceasta se
referea i Darwin: esenialul este s ne gsim aici i n viitor.299
De asemenea, Jeff recunoate crunta realitate cu care se confrunt albii, pe un ton mai
sincer dect orice politician alb. El reflecteaz despe rata nalt a natalitii printre negri:
...nu este numai o grij oarecare a negrilor. n acest fenomen este implicat un interes
propriu de viitor. Are un efect profund asupra viitorului i cred c n comunitatea alb exist
oameni care sunt ameninai nu numai n sens naional, ci i internaional.300
Timp de o generaie, americanilor albi cu I.Q. superior, citii i preocupai de problemele
mediului ambiant, li s-a spus c suprapopularea Americii va distruge natura i va nruti
calitatea vieii tuturor. Unele cri, ca The Population Bomb 301, a expertului n
suprapopulare Paul Ehrlich, au insistat s se renune la procreere (sau cel puin s se limiteze
numrul de copii ai unei familii la unul singur), ca un ideal al adevratului altruism. Una
dintre problemele acestui scenariu este c singurii ndeajuns de intelectualizai pentru a citi un
asemenea volum sau destul de naivi nct s se sacrifice vor fi practicanii
inteligenticidului. A doua problem este c hoardele de emigrani legali i ilegali care inund
America nu vor citi niciodat Bomba demografic. i chiar dac ar citi-o, nu se vor abine s
emigreze i nici s se reproduc din cauza a ceea ce ei ar considera ambientalismul
sentimental al lui Ehrlich.
Ras, emigrare i mediu ambiant
n mod ironic, din cauza politicii noastre de emigrare, toate ngrijorrile ecologiste cu
privire la rata natalitii americanilor i pierd sensul. Americanii de batin au atins de mult o
rat a natalitii inferioar nivelului de nlocuire. Aproape toat creterea rapid a populaiei
noastre provine din emigraie i din naltele rate ale natalitii n rndurile emigranilor aflai
deja aici. Politica discriminatoare a legii emigrrii din Statele Unite i exclude pe oamenii cu
rate ale natalitii foarte reduse, cum ar fi europenii i albii din Africa de Sud, favorizndu-i
pe fecunzii emigrani din Lumea a Treia. n plus, cea mai mare parte a actualei emigraii
legale se bazeaz pe prevederile pentru aa-numita rentregire a familiilor, care nu fac dect s

sporeasc emigrarea din rndurile acelor culturi de culoare care deja au atins cele mai nalte
rate ale natalitii i rmn prolifice n Statele Unite.
n prezent, America cheltuiete un incredibil procentaj de 2,1% din Produsul Intern Brut
(aproape o sut cincisprezece miliarde de dolari pe an) pe protecia mediului ambiant. Suntem
dispui s pierdem locurile de munc n favoarea unor ri strine care nu au asemenea
constrngeri i costuri ecologiste. Suntem dispui s pltim impozite i mai mari i preuri i
mai scumpe pentru toate, de la produsele de fabricaie i pn la nlturarea gunoaielor.
Dac rata natalitii i cea a emigraiei de culoare nu se vor reduce, toate aceste cheltuieli
se vor irosi, o dat cu substana visului ecologic. Nimic nu duneaz mai mult mediului
ambiant dect suprapopularea. Practic fiecare om de tiin, biolog, cercettor i scriitor care
dorete s conserve ecologia naiunii noastre recunoate c factorul cel mai critic al calitii
mediului i al conservrii ecologice const n proporia populaiei.
Srcit n resurse i ameninat pe plan ecologic, America a fost deja nevoit s nchid
porile parcurilor naturale, numai din cauza numrului de oameni. n sud-vest se termin apa.
Luncile din Louisiana sunt ameninate de Armaghedonul ecologic al ptrunderii apei srate
din ocean. Marile pduri ale Americii i reduc suprafaa. n fiecare an, mii i mii de noi
parcaje asfaltate nlocuiesc pajitile i pdurile. Sub aspect ecologic, America e la un pas de
dezastru i totui, rata emigraiei i cea a natalitii scpate de sub control promit nc o sut
cincizeci de milioane de oameni n urmtorii cincizeci de ani mai mult dect n primii trei
sute de ani de colonizare european a acestui continent. Nu vrem ca pdurile noastre de
Sequoia s fie defriate sau asfaltate, nu vrem nici ca luncile noastre s sece i s rmn
aride. Blestemm ambuteiajele matinale pe osele i ne amintim de vremurile cnd traficul nu
era att de aglomerat, cnd n oraele americane exista spaiu destul pentru o cas, nu doar
pentru un apartament cu dou dormitoare, cnd America putea fi traversat pe osele cu dou
piste, ntlnind pe drum doar dou semafoare, nu mii i mii. Cnd nu trebuia s mergem n
parcurile naionale pentru a gsi kilometri ntregi de plaje imaculate, neinvadate de zgrienori, moteluri ieftine sau vile ale elitei privilegiate.
Dei europenii au fost primii oameni de pe Pmnt care au elaborat capacitatea
tehnologic de a vtma mediul natural n ansamblu, tot noi am fost i primii care am
recunoscut acest lucru i am luat msuri de remediere. Suntem singuri ndeajuns de productivi
pentru a ne permite costurile scumpe ale proteciei mediului i, dup cum au demonstrat toate
populaiile albe din lume, suntem destul de responsabili pentru a limita rata natalitii. Lumea
a Treia nu are o asemenea viziune i, n societile ei corupte i suprapopulate, nu ia aceleai
hotrri ca noi n legtur cu viitorul planetei.
Fr discuie, cel mai mare dezastru ecologic provocat de om n istoria lumii este continua
distrugere din bazinul forestier al Amazonului. Flora Amazonului filtreaz atmosfera terestr
i o realimenteaz cu oxigen, la fel ca un filtru i o pomp de aer ntr-un acvariu. Alimentate
de o rat a natalitii nenfrnat i de prostia i corupia larg rspndite care s-au infiltrat la
toate nivelurile, mulimile mixte rasial ale Braziliei devoreaz zone de pdure tot mai ntinse.
La fel ca nite lcuste omeneti, las n urma lor pmnturi rnite i epuizate i merg mai
departe, pentru a consuma i mai mult din pdurea virgin care conine cel mai bogat eden de
flor i faun de pe Pmnt.
Liderii Americii i ai Vestului trebuie s-i asume i ei o parte de rspundere pentru acest
dezastru, pentru idioenia ajutoarelor lor de caritate i a politicilor comerciale speciale care au
ntreinut att nalta rat a natalitii, ct i stimulentele economice pentru spoliatorii acestui
comar ecologic.
Pofta de bani nenfrnat a capitalismului internaional a jucat i ea un rol foarte
important. Nu este surprinztor c aceiai ultra-capitaliti care au favorizat n plan istoric
importul de sclavi i, de-atunci, emigrarea minii de lucru ieftine din Lumea a Treia, i
amplaseaz fabricile i uzinele tot mai mult n zone ale lumii unde calitatea muncii i
standardele ecologice sunt inferioare celor din America i Europa.

n Ordinea Natural care se va instaura n urmtorul secol, va trebui s declarm siluirea

Pmntului o crim la fel de intolerabil ca violul asupra unei femei. i fiecare politic
industrial, comercial, diplomatic sau de asisten social va fi n mare msur afectat de
grija naiunii pentru mediul ambiant i ecologia Pmntului.
n aceast Ordine Natural, banii sau acumularea de bogii nu vor mai fi legea, spiritul i
arbitrul tuturor activitilor omeneti.
n timp ce scriu aceste cuvinte, vizitez nite prieteni din nordul Italiei. Vd de pe balcon
Lacul Garda, frumos i albastru, ntinzndu-se sub oraul Torri Del Benaco. Toat populaia
de lng Garda este european. Zilele petrecute de mine aici au fost binecuvntate de
imaginea armonioas a elevilor de coal n totalitate europeni, a strzilor i oselelor lipsite
de gunoaie i crime, a arhitecturii solide i elegante construit s dureze secole, nu doar cteva
decenii.
Cu doar cteva sptmni n urm, am trecut cu maina prin decorul hidos pe kilometri
ntregi de blocuri vulgare de pe Miami Beach, plaj care, pe vremurile cnd era imaculat,
trebuie s fi fost una dintre cele mai frumoase din lume. Privind spre Lacul Garda, m
gndesc ct de diferit este de oraul Miami i mi cufund sufletul n aceste ape de smarald de
la poalele Alpilor. Sate curate mpestrieaz ntinderile verzi ale munilor i numai cteva
dintre ele pun pete de culoare pe malurile lacului cu ape ntr-adevr dulci, alimentate numai
de puritatea rurilor de munte.
Lacul este nconjurat la nord de muni magnifici, ajungnd cu vrfurile asemenea unor
turle albe pn la cer. Culorile sunt cele mai vii pe care le poate ntlni undeva ochiul
omenesc, iar n aceast cas de adoraie alb, verde i albastr este uor de neles c omul
dac vrea s triasc trebuie s-i stpneasc rapacitatea.
Pn cnd cei preocupai de conservarea ecologiei terestre nu vor deveni preocupai i de
conservarea propriei noastre ecologii umane europene, planeta nu mai are nici o speran de
salvare a mediului ei ambiant.
Ce este o naiune?
n limba englez, cuvntul nation este derivat din termenul latinesc nescare, care nseamn
a se nate. Sensul de generare sau descenden pe care-l conine acest cuvnt este inerent. n
limba comun, are urmtoarea definiie (conform Random House Websters Electronic
Dictionary):
naiune, s.
1. grup de persoane asociat cu un anumit teritoriu, care este suficient de contient de
unitatea lui pentru a cuta sau a poseda o trstur particular proprie de guvernare.
2. teritoriul sau ara propriu-zis.
Prin urmare, n adevratul sens al cuvntului, naiunea definete un popor contient de
sine nsui, care caut o particularitate proprie de guvernare. Nu e numai un teritoriu sau o
suprafa geografic, o ar.
O asemenea definiie exprim magnific ceea ce au ajuns s nsemne statele naionale
moderne i explic tirania i suprema lips de unitate care caracterizeaz statul geopolitic,
bazat nu att pe o motenire comun etnic, ct pe o formaiune politic impus forat de
religie, titluri ereditare sau, pur i simplu, cuceriri.
Fiecare naiune are o particularitate guvernamental proprie, fie c este compus dintr-o
ras, fie c reprezint o derivaie etnic sau o multitudine de rase. Dintre naiunile apusene,
cele mai armonioase sunt cele mai unite etnic, iar cele mai multiculturale i multirasiale sunt
mai tensionate i mai alienate. Pn i micile diferene genetice dintre grupurile de aceeai
ras pot avea consecine dramatice, mai ales n combinaie cu divizarea religioas. Putem
vedea asemenea fenomene n Irlanda de Nord i n fosta Iugoslavie.
Dezintegrarea Iugoslaviei dup cderea comunismului este un exemplu de triumf al
principiului naional. Creat artificial n cenua Primului Rzboi Mondial, dup
dezmembrarea Imperiului Austro-Ungar, Iugoslavia a fost constituit dup criterii exclusiv
politice. Realitile cultural-etnice au fost ignorate. Numai impunerea dictaturii regale, n anii

20, urmat de tirania comunist, pn n anii 80, au putut suprima jinduirile naionale i
spirituale ale diverselor popoare din Iugoslavia. Srbii, croaii, bosniacii i celelalte minoriti
etnice i doreau guvernri care s le reflecte caracterele i motenirile proprii. Pe msur ce
apreau liberti mai democratice, s-au produs i inevitabilele conflicte i diviziuni.
Guvernarea democratic a adus cu sine o expresie mai fidel a sentimentelor populare, n
opoziie cu guvernrile nefireti pe care le impusese puterea.
Guvernele fac adesea ca un segment etnic s-i impun altuia propria sa voin. Segmentul
de la putere reprezint de obicei majoritatea, dar uneori el poate fi minoritar. Cnd domin
grupul majoritar, aproape ntotdeauna exist mai puine posibiliti i motive de mulumire
pentru elementele minoritare. Cnd un grup etnic minoritar are putere asupra unei majoriti,
supresiunea politic i economic devine inevitabil altfel, minoritatea nu i-ar putea
menine puterea. Fora motrice a naionalismului etnic exist n toate naiunile unde triesc
minoriti apreciabile, fie c este vorba de Uganda sau de Statele Unite, de Zair sau de Noua
Zeeland. Cu ct sunt mai mari procentajele minoritare respective, cu att e mai inevitabil
conflictul. Acest conflict poate fi atenuat atunci cnd minoritilor li se las o anumit msur
de autonomie n regiunile unde locuiesc.
Diferenele genetice imprimate de-a lungul a zeci sau chiar sute de mii de ani i gsesc
expresia n particularitile culturale, economice, sociale i politice unice. n snul naiunilor,
acestea se pot manifesta prin segregare social, fie c este vorba de fuga albilor din America
sau de cartierele distinctive ale irlandezilor catolici i scoienilor protestani din Irlanda de
Nord. Deosebirile dintre scoieni i irlandezi sunt absolut minore n comparaie cu prpastia
dintre scoieni i ugandezi, sau dintre irlandezi i ugandezi dar rmn totui suficiente
pentru a duce la ciocniri de voine i culturi care rezult n ur, tensiuni i violene.
Diferenele dintre populaiile de origine european sunt destul de mici pentru a fi
prentmpinate prin interaciuni sociale intense i o cultur unificatoare, dup cum
demonstreaz exemplul Statelor Unite. n Irlanda de Nord, ns, diferena etnic este
exacerbat de acuta diviziune religioas, precum i de confruntarea politic de lung durat.
Combinaia acestor trei factori duce la disensiuni aproape ireconciliabile.
Multiculturalismul nu poate fi impus dect prin tiranie; el nu este niciodat un rezultat al
liberei voine a poporului. Aproape n toate cazurile, guvernele care s-au angajat n politici de
emigrare multirasial au fcut-o n opoziie cu voina poporului. Adversitatea popular larg
rspndit la adresa emigrrii, existent n America, exist i n toate celelalte naiuni care
suport o emigrare strin masiv. n Canada, Marea Britanie, Frana, Germania i Italia,
sondajele opiniei publice dovedesc o mpotrivire vehement fa de emigrare, pe cnd
guvernele se angajeaz n direcii politice opuse.
Propunerea 187, pe care alegtorii din California au aprobat-o cu majoritate covritoare
n 1994, cuta s restrng finanarea din banii contribuabililor a serviciilor guvernamentale
pentru emigranii ilegali. Dar tribunalele i-au mpiedicat implementarea. Ce se va ntmpla cu
dorinele politice, sociale i culturale ale californienilor de batin cei care au fcut din
capul locului ca statul lor s fie att de atrgtor cnd emigranii vor ajunge s reprezinte
majoritatea electoral?
Adevrata libertate este posibil numai n societile care const esenialmente dintr-o
singur ras i sunt orientate conform dorinelor i valorilor naturale ale acelei moteniri.
Masiva emigrare spre America din ultimele decenii ale secolului al XX-lea i primele
decenii ale secolului al XXI-lea, combinat cu ratele natalitii minoritilor finanate din
banii contribuabililor, vor duce la conflicte periculoase pentru nsei temeliile Americii. Dac
oamenii de origine european sunt contieni, devotai i cu o voin puternic, vor nvinge.
Dac sunt slabi, ei i toate operele lor, toate realizrile lor materiale i nsui genotipul lor, vor
disprea mturate de necrutoarele valuri ale istoriei.
n timp ce aflam despre adevrata ameninare la adresa existenei noastre ca popor, am
nceput s descopr i atacul asupra unei alte structuri fundamentale i eseniale a poporului
nostru: familia. Aceleai fore egalitariste care proclamau egalitatea rasial susineau c

diferenele fundamental-psihologice dintre sexe erau cauzate de condiionarea mediului

ambiant. i au nceput s submineze nsi structura de baz a familiei.

Capitolul zece
Sex i societate
Iat-o pe Jane
Iat-o pe Jane. E pilot militar.
Iat-o pe Susan. E pompier.
Iat-l pe John. E infirmier.
Iat-l pe Fred. Are grij de cas i copii, n timp ce Susan stinge incendiile.
Acest text este reprezentativ pentru ceea ce gsesc cititorii n grdiniele noastre de copii.
Simbolizeaz dogma egalitii sexuale care sugereaz c, n fond, e foarte normal ca femeile
s fie piloi de vntoare, militari combatani, pompieri, tmplari, iar brbaii s preia rolurile
materne tradiionale. Premisa fundamental a feminismului modern este aceea c, excepie
fcnd unele inconveniente biologice, brbaii i femeile ar avea o psihologie identic. Se
spune c diferenele dintre brbai i femei nu ar fi dect rezultatul condiionrii din partea
mediului nconjurtor.302
n anii 60, principalele mijloace de informare i medii academice i acordau noii zeie a
egalitii sexuale un loc de mare cinste, lng icoana egalitii rasiale. Pe la nceputul anilor
90, ns, sute de noi cercetri tiinifice mpinseser pendulul napoi spre recunoaterea
diferenelor sexuale, mintale i comportamentale nnscute. i totui, instituiile legale,
sociale, de guvernare i de divertisment le ignor i i continu drumul pe calea lor feminist.
Desigur, n cartierul meu de categorie medie, Gentilly Woods, unde am crescut, nu eram
la curent cu controversa despre diferenele sexuale. tiam c fetele erau diferite din mult mai
multe puncte de vedere dect nfiarea lor fizic. La o vrst fraged, fetele mi displcuser
pentru apucturile lor feminine. n cele din urm, ajungnd la vrsta maturitii, am nceput
s-i mulumesc lui Dumnezeu pentru aceste minunate deosebiri.
n gimnaziu, activitile extracolare ale mele i ale prietenilor mei ne limitau contactele
apropiate cu fetele. Jucam versiuni rudimentare de baseball, baschet, fotbal, lupte, box, leapa
i alte sporturi de contact fizic dur. Uneori, efectuam chiar i placri de fotbal american pe
asfaltul negru i neierttor din faa casei. Nimic nu ne putea emoiona mai mult dect
perspectiva unei excursii cu corturile, la vntoare sau pescuit. Nou ne plceau filmele de
rzboi; fetele i doreau poveti de dragoste. Noi ne apucam s demontm motoarele i
jucriile ca s vedem ce anume le fcea s funcioneze (adesea, fr a mai reui s le
asamblm corect la loc), n timp ce fetele preferau s-i mbrace i s-i pieptene ppuile.
Am cunoscut o fat care fcea excepie de la regul; se numea Ali Thompson i se juca
aproape la fel de dur ca noi. Prefera s se care n copaci i i plcea colecia mea de animale
exotice. Totui, avea i o latur feminin care o deosebea de prietenii mei i de mine i prea
capabil s evolueze prin ambele lumi fr a se simi complet la largul ei n nici una dintre
ele, dei pe msur ce cretea a devenit tot mai feminin.
Datorit nenumratelor exemple din clas, tiam c fetele erau n general eleve mai bune
i rspundeau mai elevat la ntrebri. Pe msur ce creteam, la liceu, am nceput s m
apropii de ele. Cu unele m-am mprietenit i, maturizndu-m, am nceput s le doresc,
rspunznd la chemarea Naturii. M captivau cu curbele lor blnde i frumuseea feelor, cu
parfumurile lor delicate i felul elegant n care se micau. Cnd mi vorbeau pe un ton ginga,
uneori cuvintele lor puteau fi aproape hipnotice, iar cnd eu vorbeam despre subiecte care m
pasionau, m ascultau mai atent dect ar fi putut-o face orice biat. Cntecul feminitii lor
devenea ncet o minunat melodie. Prietenii mei i cu mine nc le mai consideram foarte
diferite, dar acum deveniser o surs de atracie, frumoas i misterioas.
n liceul meu i n programele de televiziune, egalitatea sexual era aproape la fel de
omniprezent ca i cea rasial. Totui, ntmpina o acceptare popular mult mai redus. n anii
60, albii, n special cei mai educai i mai bogai, rareori aveau de-a face cu negrii, iar negrii

pe care totui i ntlneau nu erau reprezentativi pentru oamenii de culoare tipici. Lipsa
contactelor personale, combinat cu insidioasa propagand egalitarist, contribuiau la credina
n egalitatea rasial. Spre deosebire de rasele diferite, n acea perioad membrele sexului opus
erau prezente peste tot. Deosebirile sexuale de comportament, foarte vizibile, ne fceau s
acceptm mult mai greu feminismul. Pentru majoritatea brbailor i a femeilor era evident c
diferena nu se rezuma numai la particularitile morfologice i anatomice.
Pe la jumtatea anilor 60, instituia social decreta insistent c nu existau nici un fel de
deosebiri vitale ntre brbai i femei, cu excepia celor insuflate prin educaie.303 n anii 90,
egalitaritii sexuali se retrseser din faa valului de dovezi tiinifice care arat c genetica i
biologia contureaz diferenele acute de comportament dintre brbai i femei.
Spre deosebire de problema rasial, n-am intrat n conflict cu viziunea generalizat despre
egalitatea sexual. La vremea cnd mi s-a format interesul de a studia acest subiect, citisem
deja multe cri i articole tiinifice despre puterea genelor de a influena inteligena i
comportamentul indivizilor i ale raselor. Mi se prea logic c deosebirile psihologice dintre
sexe rezult de pe urma influenelor genetice, nu numai ca rezultat al simplei condiionri
sociale.
Jumtatea anilor 80 a cunoscut o schimbare radical n comunitatea tiinific. Muli
sociologi, psihologi, biologi, anatomi, fiziologi i geneticieni publicaser noi studii importante
care expuneau detaliat diferene sexuale inerente i accentuate de comportament, ajungnd cu
mult dincolo de cele referitoare strict la procreaie. Probele erau att de abundente, nct au
nceput s se infiltreze chiar i n cultura popular.304 Oamenii au nceput s spun despre
brbai i femei c erau drept-cerebrali i stng-cerebrali.305
Pentru mine, diferenele dintre psihologia brbailor i cea a femeilor nu prezentau nici pe
departe o importan la fel de mare ca aceea a problemei rasiale. Totui, era un subiect
fascinant, care avea o mare importan pentru vieile, valorile, atitudinile, politica i, desigur,
dezvoltarea noastr evolutiv.
Sexul cerebral
O dat cu dezvoltarea computerelor moderne, a microscoapelor electronice i a altor
progrese tehnologice, cercetarea i nelegerea geneticii au evoluat dramatic. Realizri recente,
ca M.R.I. (imageria cu rezonan magnetic), ultrasunetele, scanrile C.A.T. i imageria pe
baz de impulsuri electrice le-au dat oamenilor de tiin posibilitatea s msoare cu precizie
dimensiunile i arhitectura creierului, i chiar s studieze cum funcioneaz creierul oamenilor
n via.
Dei iniial fusese incorect politic s se studieze diferenele rasiale sau sexuale, explozia
cunotinelor genetice a dus inexorabil la o mai mare cunoatere a diferenelor sexuale i
rasiale inerente.306
Un exemplu al felului n care studiile adiacente au dus la nelegerea diferenelor sexuale
l ofer cercetrile psihologului Herbert Landsell, din Bethesda, Maryland.307 Studiind
pacienii care suferiser intervenii chirurgicale pe creier, Landsell a constatat c aceia crora
li se nlturaser pri din emisfera dreapt manifestau efecte psihologice frapant de diferite de
ale celor care rmseser fr poriuni ale emisferei stngi. Landsell i muli ali cercettori au
dovedit c latura stng a creierului influeneaz mai mult aptitudinile verbale, cum ar fi
cititul, scrisul i vorbitul, precum i procesarea ordonat a informaiilor. Oamenii care sufer
vtmri n partea stng a creierului au adesea dificulti de vorbire i de prelucrare a
informaiilor ntr-o modalitate ordonat. Cei crora le-a fost vtmat emisfera cerebral
dreapt i pierd simul de orientare, nelegerea spaial i capacitatea de a rspunde corect la
testele de inteligen abstract. Adeseori se rtcesc, cteodat chiar i n propria lor cas.
Partea dreapt a creierului proceseaz informaiile vizuale i relaiile spaiale.308
Landsell a constatat c, atunci cnd emisfera stng a creierului e vtmat, brbaii i
pierd cea mai mare parte a facultilor de limbaj, dar femeile aflate n aceeai situaie i le
pstreaz. De fapt, brbaii riscau de trei ori mai mult s-i piard aptitudinile de exprimare
dect femeile care suferiser n exact aceeai zon a creierului. Cnd brbaii erau vtmai n

partea dreapt a creierului, i pierdeau facultile pentru testele I.Q. abstracte (aa cum s-a
demonstrat), pe cnd femeile nu erau dect foarte puin afectate.309
Toate aceste cercetri indicau c, n vreme ce fiecare parte a creierului se concentreaz
asupra anumitor aptitudini i activiti, creierele brbailor au funcii mult mai precis divizate
i specifice. La femei, ambele jumti ale creierului se angajeaz n funciile spaiale i
verbale.
n ultimii ani s-au efectuat multe studii care au cartografiat distribuirea activitii electrice
a creierului n timp ce se desfoar anumite funcii. Acestea au artat consecvent c
activitatea electric a brbailor se concentreaz n primul rnd n partea dreapt a creierului,
atunci cnd rspund la teste abstracte, pe cnd activitatea electric a femeilor e mai echilibrat
ntre ambele emisfere.
Un factor al acestei diferenieri este corpus callosum, esutul care unete cele dou
emisfere i coordoneaz comunicarea ntre ele. Corpul calos este apreciabil mai mare la
femei, n raport cu greutatea creierului, i are mai multe conexiuni.310 Cercetrile au artat c
fluena i articularea se coreleaz cu numrul de conexiuni dintre emisfere.311 Acesta este
motivul biologic pentru care, n cadrul multor studii, femeile au manifestat aptitudini verbale
superioare celor ale brbailor.
nelegerea diferenelor cerebrale dintre brbai i femei m-a ajutat s ncep descoperirea
profundelor deosebiri psihologice dintre sexe, care se reflect n feluritele talente, aptitudini i
chiar atitudini diferite fa de via.
Examinnd deosebirile comportamentale dintre sexe, am studiat mai nti diferenele
fizice ale creierului, apoi ramificaiile psihologice. A devenit evident de la bun nceput c
deosebirile dintre creierul brbatului de nivel mediu i cel al femeii de aceeai ras sunt mult
mai puin accentuate dect cele dintre creierul unui alb i cel al unui negru de acelai nivel.
Totui, distinciile sexuale clare din funcia i arhitectura creierului rezult n diferene nete
ale facultilor mintale i personalitii sexelor.
n prezent, s-a acceptat faptul c femeile i depesc pe brbai n prile verbale ale
testelor I.Q., iar brbaii manifest aptitudini mai mari n prile abstracte ale testelor.312 n
matematicile superioare, diferena este frapant.313 n cadrul celui mai cuprinztor studiu
ntreprins vreodat asupra acestui subiect, Dr. Julian Stanley i Dr. Camilla Benbow au grupat
dup sexe cei mai buni studeni la matematic.314 Bieii au avut de treisprezece ori mai
multe anse dect fetele s se nscrie n categoria suprem. Pe de alt parte, fetele prezentau o
superioritate izbitoare la aptitudinile verbale.
Fetele nva s vorbeasc mai devreme dect bieii315 i dau rezultate mai bune la scris,
citit, gramatic, ortografie i punctuaie.316 Comunic mai fluent i mai clar. Bieii sufer
aproape exclusiv de defecte de vorbire ca blbiala i depesc cu aproape patru la unu
numrul fetelor n clasele ajuttoare pentru citire.317 De asemenea, femeile se pricep mai
bine la organizare i la dispunerea obiectelor i a aciunilor ntr-o succesiune ordonat.
Dr. Camilla Benbow nu voia s descopere asemenea rezultate privitoare la deosebirile
dintre sexe. ntre timp, s-a convins de baza biologic a diferenei. Dup cincisprezece ani de
cutare a unei explicaii ambientale, fr nici un rezultat, am renunat, declar ea.318
Cea mai vizibil diferen ntre sexe, pe lng sistemul reproductor i morfologia
trupului, const n deosebirile de caracter identificate ca masculin i feminin. n ultimii ani ai
secolului al XX-lea, oamenii de tiin au fcut descoperiri care ofereau probe concludente c
factorii genetici i biologici de alt natur sunt principalele fore care determin
comportamentul diferit al sexelor. Acestea arat i o component biologic accentuat a
homosexualitii, a devierilor sexuale i a comportamentelor sexuale disparate care distrug
armonia conjugal.319
ntr-un capitol anterior despre evoluia raselor, am discutat faptul c evoluia rasei de
culoare n Africa a dus la un sistem diferit de imperative pentru brbaii negri, fa de brbaii
albi din Europa i Asia. n Europa, forele evolutive au favorizat genele brbailor care i
protejau i aprovizionau nevestele i copiii. Clima aspr a erelor glaciare a favorizat i ea

nucleul familial, spre deosebire de poligamia din Africa sub-saharian. Datorit dependenei
femeilor de brbai n regiunile cu clim rece, cele mai mari anse de supravieuire le aveau
femeile mai selective, de o promiscuitate sexual mai redus. Dac i druiau prea uor
favorurile sexuale brbailor singuri, genele lor i cele ale copiilor lor riscau s dispar mai
curnd n condiiile incredibil de aspre ale vieii.
Diferenele fundamentale dintre arhitectura creierului brbtesc i a celui femeiesc au dus
la atracia sexual, precum i la dificulti sociale i familiale.320 Pentru ca rasa s
supravieuiasc, brbaii trebuia s simt atracie sexual pentru femei, iar femeile pentru
brbai. Astfel, fiecare sex era caracterizat printr-o particularitate inerent n structura
creierului, care fcea creierul masculin i pe cel feminin s se simt atras de caracteristicile
sexului opus. Datorit diviziunii muncii ntre brbai i femei brbaii vnau, iar femeile
culegeau fructe i creteau copiii creierele celor dou sexe s-au dezvoltat spre a facilita
aceste ndeletniciri. Vntoarea necesit aptitudini spaiale mai evoluate, pe cnd maternitatea
are nevoie de talente verbale mai mari. Vntoarea presupune agresivitate, individualism i
curajul asumrii riscurilor, n vreme ce maternitatea cere un sistem ntreg de priceperi
speciale, ca altruismul, evitarea riscurilor i supunerea individual fa de nevoile copilului.
Dac nelegem aceste impulsuri, comportamente i aptitudini genetice formate de-a
lungul a milioane de ani de dezvoltare evolutiv, putem ncepe s percepem deosebirile
fundamentale dintre brbai i femei, n multe zone ale vieii moderne.
XY, XX Doar o parte din povestea sexului
La ora de biologie din liceu, pn i cei mai distrai elevi deveneau ateni cnd profesorul
vorbea despre reproducerea sexual. Chiar i cei mai ncei la minte au nvat c, atunci cnd
un cromozom X al mamei se mperecheaz cu un cromozom Y de la tat, copilul va fi biat,
iar cnd sperma tatlui fertilizeaz ovulul cu un cromozom X, se va nate o fat. XX
nseamn fat, XY nseamn biat.
n ultimii treizeci de ani, tiina a demonstrat c teoria de mai sus nu este obligatoriu
valabil n toate cazurile.321 Dac un embrion XY masculin genetic este lipsit de hormonii
masculini, copilul nou-nscut va arta i se va comporta n general ca o fat, avnd chiar i
organe sexuale asemntoare cu cele feminine. Iar dac un embrion XX feminin genetic este
expus unor mari cantiti de hormoni masculini, se va comporta i va arta n general ca un
brbat aproape normal.
n apropierea vrstei de ase sptmni, sexul foetusului este programat.322 Dac e biat,
planul genetic al foetusului produce celule care fabric mari cantiti de testosteron i ali
androgeni. Aceti hormoni, n combinaie cu A.D.N.-ul, dirijeaz construirea copilului, la fel
cum un fabricant de jucrii modeleaz o ppu sau un soldat. Dac e programat genetic o
fat, mainria produce doar o cantitate foarte mic de testosteron, foetusul se dezvolt n
consecin i se nate o fat.
Faptul dac foetusul se dezvolt pe calea masculin sau cea feminin depinde n cea mai
mare msur de prezena sau absena hormonilor masculini, i n primul rnd a
testosteronului. De fapt, creierul natural are o form de baz feminin i numai scldarea
foetusului n mari cantiti de hormoni masculini l poate transforma ntr-un organ cu structur
masculin. La foetusul n vrst de ase sptmni, hormonii masculini exist ntr-o cantitate
cam de patru ori mai mare dect cea ntlnit n copilrie. Secreia lor se va accentua din nou
la vrsta pubertii. Cnd au loc treceri ale pragurilor n creier, nivelurile de testosteron cresc.
Cantitatea de testosteron introdus n foetus, precum i momentul introducerii ei, pot
afecta dramatic att structurile fizice ale organelor sexuale, ct i arhitectura creierului. Un
foetus de sex masculin poate s fi avut suficieni hormoni masculini pentru a se nate cu
organe sexuale brbteti, dar insuficieni pentru a-i configura creierul ntr-o orientare
masculin. Cnd se ntmpl acest lucru, copilul are anatomie i morfologie masculin, dar
creier feminin. Din punctul de vedere al creierului, este o fat nchis ntr-un trup de biat. Pe
de alt parte, unui foetus de sex feminin i se pot dezvolta organe sexuale feminine, dup care

primete o mare cantitate de hormoni masculini care vor sfri prin a-i constitui un creier cu
configuraie masculin un biat captiv n corpul unei fete.323
Procesul poate fi artat ntr-un numr de studii efectuate cu cobai de laborator. n sens
genetic, acetia nu se afl chiar att de departe de oameni, pe scara evolutiv. Au creier,
sistem nervos central, aparate reproductoare i organe sexuale similare, i testosteron. Este
uor s se studieze efectele hormonale asupra dezvoltrii creierului la cobai, pentru c acetia
se nasc neputincioi, cu un creier n stadiu minim de dezvoltare. Creierul puiului de cobai
nou-nscut se afl la un nivel de dezvoltare corespunztor cu al unui foetus uman puin mai
vrstnic de ase sptmni: perioada critic n care se stabilete identitatea sexual.
Cnd cercettorii castreaz un pui de obolan nou-nscut mascul, acesta devine n esen o
femel324, creia i se dezvolt caracteristicile creierului feminin.325 La femelele de cobai,
jumtatea stng a creierului e mai groas, pe cnd la masculi este mai groas jumtatea
dreapt.326 Hipotalamusul are o configuraie masculin i feminin distinctiv, iar sexele
diferite au lungimi diferite ale conexiunilor din celulele nervoase i ale cilor spre diferitele
zone ale creierului. Pe lng faptul c un creier de cobai genetic masculin castrat i formeaz
o structur cerebral feminin, i comportamentul individului l va imita pe cel feminin. El va
deveni mai puin agresiv dect masculii tipici i le va face curte masculilor, dup obiceiul
femelelor.
Pe de alt parte, cnd oamenii de tiin injecteaz hormoni masculini unui pui de cobai
nou-nscut de sex feminin, celulele cerebrale ale acestuia se vor configura ntr-o arhitectur
masculin. Femela de cobai masculinizat va adopta modelul comportamental masculin, va
ncerca s ncalece alte femele i va denota niveluri de agresivitate tipic masculine.
Cercettorii au obinut un rezultat aproape identic cu maimuele Rhesus, oarecii i un
numr de alte animale. Cnd le injecteaz mamelor gravide hormoni masculini, n etapa de
dezvoltare care corespunde cu formarea creierului la embrionul omenesc, maimuelor
feminine genetic li se contureaz configuraii masculine n creier327 i, ulterior, sisteme
comportamentale masculine, de agresivitate i comportament sexual. Dup injectarea
mamelor gravide cu hormoni feminini, cum ar fi estrogenul, care tind s blocheze hormonii
masculini ai foetusului, masculii se nasc cu o structur feminin a creierului i prezint
sisteme comportamentale feminine.328
Aceleai rezultate se pot constata, n cazul omului, la numeroii copii ai cror mame au
primit cantiti anormale de hormoni masculini n perioada de dezvoltare a creierului
foetusului. Hormonul masculin n cantitate mai mare sau mai mic poate proveni dintr-un
numr de surse. Cea mai comun cauz poate fi deficitul genetic al produciei foetale de
hormoni. Mecanismul endocrin al foetusului nsui poate fi de asemenea afectat de
medicamente sau de regimul alimentar. n plus, hormonii masculini sau inhibitorii hormonilor
masculini pot fi ei nii introdui n organismul foetusului prin intermediul secreiei
hormonale a mamei, ori prin asimilarea de droguri sau medicamente. O surs principal de
niveluri hormonale anormale const n tumorile glandelor suprarenale sau ovariene ale mamei
nsrcinate.
Oamenii de tiin au urmrit dezvoltarea copiilor nscui de mame care trecuser prin
afeciuni medicale favorabile producerii unui nivel hormonal anormal, sau care consumaser
medicamente ce putuser afecta nivelul hormonal al copilului aflat n respectivul stadiu de
dezvoltare fetal. Probele obinute din aceste studii sunt dramatice.
O anumit afeciune a femeilor, numit sindrom androgenital, rezult n producia unui
hormon de tip masculin. Femeile gravide care sufereau de aceast maladie au nscut fetie cu
organe feminine normale dar, uneori, i organe masculine subdezvoltate.329 Anomaliile de
tip masculin pot fi remediate uor prin intervenie chirurgical, ns creierul s-a dezvoltat
adesea i el n sens masculin, rezultnd ntr-un comportament masculin caracteristic. Fetele
nscute n asemenea condiii sunt n mod tipic mai agresive, caut compania bieilor, mai
degrab dect pe aceea a fetelor, resping ppuile n favoarea mainuelor, a soldailor i a

cuburilor de construit, nu le intereseaz mbrcmintea feminin i manifest o evoluie mai

lent a aptitudinilor scrisului i ale cititului.
Ceea ce a dezvluit succesiunea de studii este faptul c rolurile descrise tradiional ca fiind
de gen brbtesc sau femeiesc au o baz biologic att de solid, nct adeseori nving
influenele ambientale orict de puternice.
John care a devenit Joan care a devenit John
n 1973, un cercettor sexolog, Dr. John Money330, n cadrul unui articol de cercetare
bine primit i cruia i s-a fcut mult publicitate, a argumentat c rolurile sexuale au un
caracter plastic i sunt formate n primul rnd prin condiionare.331 Articolul lui se concentra
asupra unui copil anonim, pe care autorul l numea John. Cnd avea numai cteva luni, lui
John i s-a fcut o operaie de remediere a unei circumcizii defectuoase. Accidental, chirurgul
i-a amputat penisul. Urmnd sfatul medicului, prinii au aprobat transformarea copilului n
fat (care se aplic adesea n cazurile de acest gen, pentru c organele genitale feminine sunt
mai uor de modelat dect cele masculine). Medicii i-au extirpat testiculele i restul de penis
i i-au construit pe cale chirurgical un vagin. Prinii l-au crescut pe John ca pe o fat. I-au
schimbat numele n Joan, au mbrcat copilul i l-au educat ca i cum ar fi fost fat, iar mai
trziu i-au administrat tratamente cu hormoni feminini, fr a-i spune niciodat adevrul
despre tragicul accident. Au fost angajate pn i doctorie psihiatre, pentru a ajuta la
conformarea identitii feminine a copilului.
Doctorul Money a scris un articol despre acest copil i, ignornd un numr de semnale de
avertisment, a raportat c la o vrst timpurie Joan se adaptase bine la noul rol sexual, cu
ajutorul puternicii condiionri psihologice din partea prinilor. Cercettorii, scriitorii i
mijloacele de informare populare feministe citau cazul lui Joan ca dovad concludent c
rolurile sexuale nu sunt dect rezultatul mediului ambiant, nu al biologiei.332
n 1997, Dr. Milton Diamond de la Universitatea din Hawaii-Manoa, Honolulu, i Dr. H.
Keith Sigmundson, de la Ministerul Sntii din Victoria, Columbia Britanic, au publicat un
articol de fond care urmrea evoluia cazului lui John-cel-transformat-n-Joan.333 Articolul
dezvluia o ntorstur surprinztoare a evenimentelor din evoluia lui Joan.
nc din copilrie, Joan ncercase n repetate rnduri s urineze stnd n picioare.334
Mama ei ncercase s-i arate cum s se fardeze, dar Joan prefera s-i imite tatl, brbierinduse. Respingea ppuile i rochiile. Prefera compania bieilor. La vrsta de doisprezece ani, a
primit hormoni feminini i i-au crescut snii. A nceput s fie extrem de nefericit i s se
gndeasc la sinucidere. n sfrit, fr a-i cunoate adevrata identitate sexual, la
paisprezece ani a refuzat s mai continue tratamentele hormonale i s mai triasc asemenea
unei fete. n acel moment, prinii, n lacrimi, i-au spus despre tragica greeal a chirurgului.
Dei vestea a revoltat-o n mod firesc, starea dominant a lui Joan a fost de uurare. Ea a spus:
Pentru prima oar, totul cpta un sens i nelegeam n sfrit cine i ce eram.
Joan i-a preschimbat din nou numele n John, a solicitat injecii cu hormoni masculini, ia fcut o mastectomie i, n cele din urm, i-a aplicat prin faloplastie un penis din grefe de
piele. Mai trziu, John s-a cstorit, a adoptat copii i s-a readaptat admirabil de bine, dup tot
calvarul prin care trecuse.
Originile homosexualitii
Psihologia clasic portretiza odinioar homosexualitatea ca fiind un produs al
experienelor sexuale din adolescen, al comportamentului i al atitudinii prinilor, chiar i
al ordinii la natere. Att literatura popular ct i cea academic erau att de mpnate cu
explicaii ambientaliste, nct prinii homosexualilor i puneau adesea ntrebarea: Unde am
greit? Credeau c homosexualitatea fiului sau a fiicei lor era rezultatul unui lucru pe care-l
fcuser sau nu-l fcuser ei. La fel cum a explicat configuraiile comportamentale feminine
i masculine, biologia ofer i cea mai convingtoare explicaie a preferinelor sexuale,
recunoscnd c i mediul ambiant poate juca un rol.

Pionierul n dezvluirea rolului biologiei pentru alegerea partenerilor a fost Doctorul

Gunter Drner.335 Dr. Drner a descoperit c aspectele creierului asociate cu sexul sunt
dispuse secvenial.336 n studiile efectuate pe obolani, el a constatat c masculii, cu ct sunt
castrai mai trziu, cu att devin mai puin feminini. Pe de alt parte, femelele de cobai sunt
masculinizate prin introducerea hormonilor masculini n diferite stadii ale dezvoltrii lor
timpurii. Dup un studiu meticulos i detaliat, Dr. Drner a ajuns la concluzia c exist trei
niveluri ale dezvoltrii sexuale. El le numete: 1) centrii sexuali (cu referire la organele
sexuale propriu-zise), 2) centrii de mperechere (zonele creierului care afecteaz preferina
fa de parteneri) i 3) centrii de rol (zonele din creier care determin comportamentele i
aptitudinile tipice ale rolurilor sexuale, cum ar fi facultile verbale n raport cu facultile
spaiale).337
Fiecare centru de dezvoltare poate fi afectat dramatic n timpul perioadei sale de
maturizare. Preferinele privitoare la parteneri se stabilesc la nivelul centrului de mperechere.
Probele sugereaz c acest fenomen are loc n primul rnd n hipotalamusul cerebral. Etapa
final de dezvoltare i aparine centrului de rol, care determin arhitectura creierului. Acest
centru afecteaz nivelurile de agresivitate, aptitudinile verbale i spaiale, etica individualist
sau de grup.
n termenii preferinelor sexuale, Drner a constatat c hipotalamusul homosexualului
brbat se comport exact n acelai mod ca hipotalamusul femeii normale. Cnd i se
injecteaz estrogen, hipotalamusul femeii reacioneaz producnd i mai mult estrogen. La
brbaii heterosexuali crora li se injecteaz estrogen, hipotalamusul nu produce nici un
supliment de hormon feminin. Totui, la brbaii homosexuali injectai cu estrogen, producia
sporit de estrogen este similar cu aceea a femeii normale. Acest lucru pare s ofere probe
concludente c zona creierului care se ocup cel mai mult de preferinele de mperechere
sexual este diferit fizic la majoritatea homosexualilor.
Exist multe alte studii importante care explic rolul biologic n cea mai mare parte a
cazurilor de comportament homosexual dar nu n toate. Un studiu a investigat pe termen
lung o sut treizeci i ase de copii ale cror mame urmaser tratamente cu hormoni feminini
n timpul sarcinii.338 Acei copii prezentau o probabilitate dubl de a rmne necstorii fa
de cei ale cror mame nu urmaser asemenea tratamente. Studiile asupra fetelor care
cunoscuser niveluri nalte de hormoni masculini n perioada intrauterin au dezvluit alte
trsturi comportamentale masculine, ca respingerea ppuilor i, mai trziu n via, tendina
spre atitudini bisexuale i homosexuale.
Pn i starea de stres a mamei poate reduce cantitatea de hormoni masculini din
embrionul de sex masculin.339 Femelele de cobai care sunt supuse unui stres accentuat nasc
pui masculi ce se simt atrai de ali masculi. La oameni, perioadele de stres corespunztoare
intervin n vreme de rzboi sau de calamiti. ntr-un studiu asupra copiilor nscui n
Germania n timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, homosexualitatea a fost constatat cu
o frecven mai mare dect la brbaii nscui n perioadele de pace dinainte i de dup rzboi.
Cea mai nalt rat a homosexualitii masculine se gsete la copiii concepui i nscui n
perioadele cele mai distrugtoare i stresante din ultimele luni ale rzboiului.
Ipoteza centrilor sexuali ofer o explicaie i pentru unele forme tipice de comportament
homosexual. Majoritatea homosexualilor au aceeai concepie de promiscuitate asupra sexului
ca a multor brbai heterosexuali; l consider un scop n sine, nu neaprat asociat cu o relaie
de afeciune.340 Configuraia cerebral masculin, asociat cu preferina de mperechere
feminin (preferin fa de brbai) rezult frecvent ntr-un numr de contacte sexuale
anormal de mare, homosexualul de categorie medie avnd mult mai multe relaii sexuale cu
parteneri diferii dect un brbat heterosexual. Amprenta masculin a rolului sexual continu
s predomine, dar centrul de mperechere, probabil asociat cu hipotalamusul, este anormal.
Desigur, unii homosexuali sunt efeminai i manifest configuraii comportamentale feminine
mai normale. n cazul acestor homosexuali, pe lng centrul de mperechere a fost afectat i
centrul de rol.

Ajungnd la o nelegere a factorilor biologici care determin homosexualitatea, putem

explica de ce aceasta, precum i alte aberaii sexuale, se manifest mult mai frecvent la brbai
dect la femei. Cnd nelegem c baza creierului are de fapt o natur feminin, i numai
introducerea hormonilor masculini o poate transforma n sens masculin, devine evident c n
evoluia creierului masculin pot interveni mult mai multe anomalii. Dac un creier feminin
sufer puine influene hormonale, el se va dezvolta normal. Nu e de mirare c brbaii tind
mult mai mult s devin homosexuali dect tind femeile s ajung lesbiene. De asemenea,
brbaii au o mult mai mare predispoziie spre travestire sau mbriarea altor forme ale
devierilor sexuale.
Viitorul homosexualitii
Cercetrile au mai artat i c biologia nu este singurul factor n cazul homosexualitii i
al altor genuri de comportament sexual deviant. Desigur, exist unii homosexuali care nu au
avut dezechilibre hormonale anormale, precum i muli brbai heterosexuali bine adaptai
social care au un creier de orientare feminin, n urma nivelurilor hormonale anormale din
perioada fetal. ns pare destul de clar c tendinele spre homosexualitate sunt nrdcinate
cel puin la fel de adnc n biologie ca i n condiionare. Configuraia creierului homosexual
este rezultatul unor niveluri endocrine anormale n perioada de dezvoltare a structurilor
cerebrale care afecteaz preferinele de mperechere. Sursa acestor niveluri hormonale poate
subzista pur i simplu n genele care afecteaz arhitectura creierului, sau n genele care
determin producia de hormoni ce influeneaz aceast arhitectur. Pe lng factorii genetici
ai foetusului, nivelurile hormonale n etapele critice de dezvoltare foetal pot fi afectate i de
condiiile hormonale din organismul mamei. Aceste condiii pot fi determinate de configuraia
genetic a mamei, sau de starea ei patologic, de regimul alimentar ori de tratamentul
medicamentos.
Comunitatea homosexual a salutat cu entuziasm vestea c se dovedise pe cale tiinific
influena biologiei n comportamentul homosexual.341 Argumentul homosexualilor este acela
c, pentru ei, homosexualitatea este o stare natural i nu trebuie s fie condamnai pentru c
fac ceea ce le dicteaz propria lor natur. Exact din acelai motiv, unii ortodoci n sens
religios consider tirea o ameninare. Acetia nu vor s accepte ideea c Dumnezeu a creat
unii oameni orientai biologic spre homosexualitate.342 Totui, trebuie s recunoatem cu
curaj c acelai Dumnezeu permite ca unii oameni s se nasc geniali ca Shakespeare sau
napoiai mintal. Unii oameni se nasc cu boli ngrozitoare, iar alii rmn sntoi pn la
adnci btrnei, n pofida celor mai neigienice nravuri.
Faptul c unii oameni au tendine homosexuale nnscute nu nseamn neaprat c acestea
sunt naturale sau normale, din punct de vedere al speciei. Pot fi normale pentru ei, da, dar
nu i pentru comportamentul omenesc i valorile societii n general. Pentru unii,
comportamentul criminal este o expresie la fel de natural ca i talentul muzical pentru alii.
Dar comportamentul criminal nu este n nici un caz dezirabil n societate. Nu echivalez
homosexualitatea cu criminalitatea, ns e clar c exist multe trsturi native care pot fi
duntoare. Simplul fapt c o caracteristic e congenital nu nseamn c aceasta va fi
obligatoriu i sntoas sau normal.
Pn n 1973, Asociaia Psihiatrilor Americani a declarat homosexualitatea o dezordine
mintal, o problem tratabil asemenea schizofreniei, eventual (homosexualitatea este
adeseori un simptom secundar al tulburrilor mintale grave, cum ar fi schizofrenia).343 Abia
n 1990, I.N.S. (Serviciul de Emigrare i Asimilare) i-a schimbat atitudinea care i considera
pe homosexuali vizitatori i emigrani indezirabili.344 Cu toate c psihologii au nregistrat
unele succese limitate n schimbarea dorinelor sexuale ale homosexualilor (n primul rnd,
ale celor de tip condiionat), ei au avut mult mai mult succes n ajutorul acordat numai
pentru a se adapta la propria lor condiie.
n medie, homosexualii mor la o vrst mult mai timpurie dect heterosexualii, din cauza
mai multor maladii. Ei sufer de probleme mintale, de la depresii pn la psihoze i au o rat a
sinuciderilor mult mai ridicat dect cea a heterosexualilor. Homosexualii i ali deviani

sexuali au o reprezentare mult mai numeroas n infraciuni ca omuciderea n mas, seducerea

copiilor i pedofilia. Homosexualii brbai au sedus i molestat milioane de biei minori.
Obiceiurile lor sexuale necurate i stilul de via ultra-promiscuu au rezultat n propagarea
celei mai grave boli transmisibile din acest secol, spectrul S.I.D.A., care a ucis nu numai
milioane de homosexuali, ci i milioane de heterosexuali, inclusiv cei care au contractat
virusul H.I.V. prin transfuzii de snge.
Nu ncape nici o ndoial c un comportament homosexual iresponsabil alimenteaz
flagelul S.I.D.A. Aceast epidemie ar trebui s fie privit ca un oribil scandal i un motiv de
ruine pentru comunitatea Gay. n schimb, activitii anti-S.I.D.A. i condamn pe
heterosexuali c nu fac destul pentru a gsi un tratament contra S.I.D.A.345 De asemenea,
Boala Gay a dus la apariia unor cheltuieli medicale i de alt natur care au sustras
miliarde de dolari din economie i la un procentaj disproporionat de cheltuieli afectate
cercetrilor medicale. Studiile asupra S.I.D.A., cu statutul lor de modernitate i corectitudine
politic, au deturnat banii de cercetare necesari pentru boli i afeciuni care implic mult mai
multe persoane. De exemplu, guvernul american cheltuiete pentru studiile S.I.D.A. mai mult
dect pentru cercetrile asupra cancerului, boal de care sufer i mor cu milioane de oameni
mai muli dect bolnavii de S.I.D.A. Puine victime ale cancerului beneficiaz de ansele care
li s-au acordat homosexualilor, cci victimele S.I.D.A. contract n mod tipic boala
angajndu-se iresponsabil n relaii sexuale cu un coeficient ridicat de risc.
i toate acestea au pornit de la un virus care putea fi oprit n loc prin cea mai simpl
responsabilitate i schimbare de conduit printre homosexuali nii. n schimb, muli
homosexuali continu s-i afieze public promiscuitatea stilului de via, n parzile i
conveniile Gay care adeseori sunt indecente sexual.
Crudul adevr este c homosexualitatea e duntoare, involutiv, nesntoas i inestetic.
Ea duce la boli, inadaptare, suicid i o ntreag pleiad de alte neajunsuri sociale. Faptul de a
spune c e fireasc pentru cei care o practic nu i reduce cu nimic nocivitatea. S-ar putea
susine c i variola e natural i, prin urmare, n-ar trebui s fie eradicat, sau chiar c virusul
H.I.V. este o form de via creat de Dumnezeu, pe care nu avem nici un drept s-o
exterminm. Simpatizez cu calvarul homosexualilor i sunt ntristat de pierderile lor pe planul
sntii, al fericirii i al vieilor omeneti. Dei homosexualitatea este adeseori portretizat ca
un stil de via inofensiv, lsnd la o parte caracterizrile ei superficial-umoristice, ea rmne
o comportare care adeseori i vatm att pe participani, ct i restul societii.
Ce s-ar putea face pentru a uura att situaia homosexualilor, ct i pe a celorlali afectai
de ei? Pentru cei care i ncep viaa n condiii biologice normale, moravurile i valorile
societii noastre pot influena n mare msur adoptarea comportamentului homosexual.
Prima cale de a uura suferinele asociate cu comportamentul homosexual condiionat este
aceea de a schimba nsi condiionarea. Dac mijloacele de informare populare ar avertiza cu
privire la consecinele comportamentului homosexual, iar dac homosexualii flagrani s-ar
retrage ntr-o poziie mai discret, conform cu tabuurile societii, puini oameni normali
biologic, mai ales aflai la vrste vulnerabile, ar ajunge s experimenteze sau s adopte un
asemenea stil de via. Aa ceva ar ajuta la orientarea celor de la periferia biologic-sexual
spre normele heterosexuale, i muli mai puini dintre cei cu creierul neorientat biologic spre
homosexualitate s-ar mai converti la comportamentul homosexual.
Faptul c n zilele noastre homosexualitatea e aprobat ca un stil de via absolut
acceptabil, de ctre instituiile de nvmnt i mass-media, i face pe tineri mult mai
susceptibili fa de seducia i orientarea homosexual. Aa cum am artat anterior, brbaii
homosexuali au cea mai promiscu i agresiv sexual orientare din toate. Aprobarea de ctre
mass-media a stilului de via homosexual degenerat echivaleaz cu a promova
acceptabilitatea drogurilor, a fumatului sau a consumului de buturi alcoolice de ctre copii.
Trista realitate este aceea c homosexualitatea reduce media de via mult mai drastic dect
fumatul, butul sau consumul ocazional de droguri. Putem accepta dreptul homosexualilor de

a-i tri viaa aa cum vor ei, dar societatea nu trebuie n nici un caz s susin n mod
nechibzuit un asemenea mod de via.
Putem nelege suferinele i alienarea homosexualilor ntr-o societate orientat spre stilul
de via heterosexual. i, desigur, putem privi cu compasiune chinurile cauzate adeseori de
problemele fizice i mintale ce rezult de pe urma acestei condiii. Dar nu are nici un sens s
ne minim, spunnd c o asemenea orientare sexual e perfect normal. Dac
homosexualitatea ar fi cu adevrat normal, nici mcar n-am exista, pentru c supravieuirea
speciei noastre se realizeaz prin heterosexualitate. Nici pe bolnavii de tuberculoz nu-i
condamnm i nu-i batjocorim, dar nici nu le spunem tinerilor c e acceptabil s adopte stiluri
de via care-i expun riscului de a contracta aceast boal.
Sunt convins c exist homosexuali responsabili care neleg de ce un asemenea
comportament nu poate fi considerat niciodat normal ntr-o societate sntoas. Muli dintre
cei care i recunosc condiia i limitele pot totui s triasc o via productiv i plin de
sens. Exist destui care nu ncearc s-i seduc pe tineri, atrgndu-i spre stilul lor de via, i
care neleg de ce aa ceva nu poate fi tolerat. Un mare numr dintre ei nu ncearc s foreze
moravurile i morala societii spre a corespunde cu propriul lor stil de via. Unii gsesc ci
de a se adapta la condiia i dorinele lor fr a submina nici propria lor sntate, nici pe aceea
a naiunii. Acei homosexuali care pot tri responsabil i cu tact merit tot respectul nostru.
Exist perspective promitoare c n curnd se vor putea elimina cu succes i cauzele
biologice ale homosexualitii. Medicina gsete cu repeziciune ci de a detecta, trata i
vindeca bolile i imperfeciunile copiilor nc din stadiul intrauterin. Mii de copii au fost deja
vindecai de diverse handicapuri congenitale, cu ajutorul acestor tehnici. Acum e posibil s se
monitorizeze prezena hormonilor n mama nsrcinat i n organismul foetusului.
Dac o feti primete cantiti anormal de mari de testosteron din regimul alimentar sau
tratamentul medicamentos al mamei, astfel nct ar risca s se nasc nzestrat cu organe
masculine anormale sau poate cu un creier deviat spre masculinitate, n-ar ajuta-o orice om
ntreg la minte pe mam s-i schimbe regimul sau medicaia, astfel nct copilul s se nasc
normal i sntos? Sau, presupunnd c un foetus de sex masculin ar primi hormoni androgeni
de blocare, riscnd n cele din urm s-i inhibe dezvoltarea masculin i fcndu-l s ndure
existena unor organe genitale estropiate i malformate, poate chiar i sterilitatea, ori dac
nivelurile endocrine anormale ar rezulta ntr-o orientare homosexual a copilului, n-ar fi
justificat un tratament hormonal pentru a readuce androgenii n limitele normale? Nu-mi pot
imagina cum ar putea rspunde orice persoan responsabil altfel dect da la aceste
ntrebri. Sunt convins c aa ar rspunde aproape toi viitorii prini.
Vor exista destui care s spun c luarea unor asemenea msuri ar echivala cu joaca de-a
Dumnezeu. Dar ncercai s-l mpiedicai pe un asemenea predicator moralist s ia un
medicament creat n laborator, de care are nevoie pentru propria lui sntate sau normalitate,
i v va da n judecat ca pentru o crim! Cnd prinii au posibilitatea de a-i proteja copiii, o
fac. De aceea, cred c problemele homosexualitii de origine biologic, ale anormalitii
organelor i ale devierilor sexuale se vor atenua enorm n Ordinea Natural a viitorului secol.
Uneori, avem impresia c Natura e foarte departe de noi i de oraele noastre de beton,
oel i sticl, dar ea continu s se gseasc, asemenea unei prezene inexorabile, n judecata
evoluionist asupra propriului nostru genotip. Scoaterea homosexualilor la lumin, nsoit de
o nflorire complet a stilului lor de via decadent, a dus la decimarea propriilor lor rnduri.
Deceniile de S.I.D.A., hepatit i alte epidemii, precum i sinuciderile homosexualilor, vor
reduce influena acestui grup n viitor. Genele predispuse spre homosexualitate, care au stat
ascunse secole de-a rndul, au fost mpinse de lipsa de temperan homosexual la un nou
nivel de vulnerabilitate. Acele gene sunt eradicate n mare msur de virusul H.I.V. i de ali
ageni patogeni, la fel de nemiloi ca lupii care epureaz turmele de cprioare de elementele
slabe.
Pe lng dumanii patologici ai homosexualitii, promovarea ei cu neruinare n public a
determinat i o intens aversiune din partea noilor generaii de brbai i femei care vor aduce

revoluia din secolul viitor. Epitaful homosexualitii, scris n parte de S.I.D.A., i va interzice
s revin la o acceptabilitate stilat. Chiar n timp ce scriu aceste cuvinte, contra-cultura
homosexual este decimat de propria eri incontinen. n anii ulteriori din secolul al XXI-lea,
homosexualitatea va deveni o problem mult mai nensemnat dect n epoca noastr
decadent.

Diferenele sexuale inerente

Aa cum se ntmpl de attea ori, biologia nvinge chiar i cele mai solide obstacole
ambientale. Brbaii i femeile nu difer numai prin faptul c poart pantaloni sau fuste.
Diferena se regsete n acele zone ale creierului care afecteaz unele dintre cele mai
elementare aptitudini, atitudini, comportamente i preferine. Este adevrat c nu toate
trsturile distinctive sunt prezente la fiecare brbat i femeie. Dar, aa cum unii brbai sunt
mai scunzi dect unele femei, iar unele femei mai robuste dect unii brbai, este la fel de
adevrat c, n medie, brbaii sunt mai dezvoltai fizic dect femeile. Dup decenii de
cercetri i mii de studii psihologice, iat cteva dintre diferenele de ordin general care-i
deosebesc pe brbai de femei. Evident, acestea nu sunt reprezentative pentru fiecare brbat
sau femeie, la nivel individual:
Brbaii sunt mai abili n aptitudinile spaiale, matematicile superioare i citirea hrilor;
femeile sunt mai abile la limbi i aptitudinile de comunicare, inclusiv vorbitul, cititul i
scrisul.346
Femeile sunt mai pricepute cu oamenii, pe cnd brbaii sunt mai pricepui cu obiectele.
De fapt, brbaii au o orientare spre obiecte, pe cnd femeile au o orientare spre persoane.
Brbaii i femeile au I.Q.-uri destul de apropiate, femeile fiind excepionale la talentele
verbale, iar brbaii manifestnd talente spaiale mai accentuate.347
Brbaii joac mai bine ah, femeile joac mai bine Scrabble.
Femeile sunt mai empatice i mai altruiste; brbaii sunt mai egocentrici i mai orientai
spre rezultate. Brbaii au n vedere imaginea de ansamblu, se pricep mai bine la conceptele
i configuraiile generale i, n genere, sunt mai aventurieri, mai curioi i mai dispui s-i
asume riscuri; femeile sunt mai orientate spre cmin i spre oameni i au o mentalitate mai
proprie securitii.
Femeile au un mult mai accentuat respect fa de lege dect brbaii, iar brbaii sunt mult
mai violeni i mai predispui spre criminalitate dect femeile.348
Brbaii tind mai degrab s-i sacrifice viaa de familie n favoarea carierei; femeile tind
s-i sacrifice cariera pentru viaa de familie.
Majoritatea femeilor gsesc relaiile cu sens necesare pentru implicarea sexual; brbaii
au o promiscuitate sexual mai accentuat. Brbaii sunt mai adeseori obsedai i deviani
sexual349 i prezint o frecven mai mare de homosexuali.350
Brbaii tind s fie mai dominani, iar femeile, mai supuse.
Femeile sunt fiine sociale mai orientate spre grup; brbaii sunt mai individualiti.
Femeile sunt mai predispuse spre sinceritate i, uneori, spre denaturarea subtil a adevrului,
pe cnd brbaii tind s spun mai multe minciuni propriu-zise.
Brbaii sunt mai egoiti, mai individualiti i mai singuratici. Femeile sunt mai altruiste,
mai orientate spre grup i mai sociabile.
Femeile reacioneaz mai acut pe plan auditiv i senzorial practic, ele aud351, miros352,
gust i simt353 mai nuanat dect brbaii, ct vreme brbaii reacioneaz mai intens la
stimulii vizuali i au o percepie de profunzime mai acut.354
Brbaii sunt mai persisteni i au o mentalitate mai unilateral;355 femeile se las distrase
i deviate mai uor de stimulii externi.
Brbaii conduc mainile mai abil dect femeile, dar femeile le conduc mai responsabil n
relaie cu legile, cum ar fi respectarea limitei de vitez i abinerea de la conducerea sub
influena buturilor alcoolice. Femeile i asum mai puine riscuri n trafic.

Femeile i politica rasial

Cercetrile au artat c femeile sunt mult mai puin ostile fa de strini dect brbaii, c
sunt mai empatice, mai generoase i mai altruiste. Toate aceste trsturi sunt minunate cnd
acioneaz n snul propriilor noastre societi, dar devin catastrofice n mlatinile multirasiale
ale naiunilor occidentale moderne. Este crucial ca i femeile, alturi de brbai, s neleag
c propriile lor interese sunt legate solidar de supravieuirea culturii i a rasei lor proprii.
ntotdeauna am fost uimit c micarea feminist modern s-a aliat pe plan politic cu
activismul de culoare. Indiferent ce critici merit brbatul occidental n privina tratamentului
aplicat femeilor de-a lungul istoriei apusene i i se pot gsi, cu siguran, destule greeli n
comparaie cu societile din Lumea a Treia, europenii au fost i sunt incomparabil mai
binevoitori fa de bunstarea femeilor.
Activista pentru drepturile albilor Melissa Weaver Prince arat elocvent c cele mai nobile
atribute ale adevratului caracter feminin se gsesc n idealurile Europei. Femeile trebuie si dea seama c tergerea liniilor de demarcaie care au separat rasele noi de-a rndul nu va
ntri, ci mai degrab va nimici drepturile i mputernicirile pentru a cror obinere am luptat
att de mult.356
Femeile o duc mult mai bine, din toate punctele de vedere, n naiunile albe dect n cele
negre. n lumea de culoare, femeile se confrunt cu orori pe care femeile occidentale nu pot
nici mcar s le conceap. De exemplu, milioane de femei sunt brutalizate i desfigurate de
circumciziile i infibulaiile feminine.357 n multe naiuni din Lumea a Treia, femeile sunt
reprimate pn la un nivel doar cu puin mai rsrit dect al vitelor. Toate aspiraiile aanumitei micri pentru eliberarea femeilor s-ar pierde, dac societatea ar trece de la domnia
albilor la a celor de culoare.
Femeile ar trebui s observe nivelurile epidemice de violuri comise mpotriva lor de negrii
din America, iar acest lucru se ntmpl cnd nc mai exist o infrastructur de majoritate
alb, care ngrdete parial impulsurile criminale i sexuale ale brbailor negri. Familiarizat
cu realitile galopante ale rasei, numai o femeie masochist ar putea primi cu braele deschise
ntunecarea Americii sau a Europei. i, sincer vorbind, numai o persoan care urte declarat
femeile ar putea dori un asemenea rezultat.
Mijloacele de informare liberale din America au fcut apel, n mod abil, la instinctele
empatice i altruiste naturale ale femeilor, evoluate n urma cerinelor evolutive ale ngrijirii i
creterii copiilor. Aceste instincte fireti au fost pervertite de mass-media i dirijate spre
minoritile din mijlocul nostru, ba chiar i din ntreaga lume. Inimile generoase ale femeilor,
pentru care cu toii le suntem recunosctori mamelor noastre, nu se pot apra mpotriva celor
incapabili s rspund cu buntate buntii. Femeile idealiste, ca i muli brbai idealiti, vor
s cread ntr-o lume a pcii i armoniei, unde toi au aceleai talente, aceleai temperamente,
aceleai posibiliti de realizare i aceeai capacitate de sentimente superioare pe care le au ele
nsele n propriile lor inimi. Sunt ca mieii legnai n iluzia c leii pot fi vegetarieni.
ntotdeauna se va purta un rzboi, fie pe cmpul de btlie, fie la masa verde, fie n
campaniile politice, fie n lupta pentru obinerea puterii, n snul grupurilor care formeaz
oligarhiile. Lumea va conine ntotdeauna indivizi i grupuri contestatare, iar dac vrem ca
genotipul nostru s supravieuiasc, avem nevoie de rzboinici.
Voina de putere i dominaie este mai puternic n caracterul masculului. La rasele mai
puin cerebrale i mai primitive, aceast trstur a caracterului masculin rmne necontrolat,
crud i puternic. n prezent, n America i n alte pri are loc o lupt rasial pentru
dominaie la numeroase niveluri diferite. Dac femeile i vd lumea din perspectiva
propriului lor spirit de blndee i generozitate, n loc s neleag c alii au cu totul alte
puncte de vedere, vor hrni un leu care nu privete cu ochii feminini ai empatiei i ai iubirii, ci
numai cu pofta strnit de ospul pe care zeii i l-au pus pe mas.
Femeile i naterea copiilor
Una dintre cele mai tragice consecine ale micrii feministe a fost, de fapt, pierderea de
proporii genocide a multor dintre cele mai nzestrate i talentate femei din lumea apusean,

care nu i-au mai putut perpetua motenirea. Feminismul, elevnd cariera i denigrnd
gospodria, a ndrumat unele dintre cele mai inteligente femei din Occident spre cariere care
au dus la amnarea maternitii i, deseori, chiar la lipsa copiilor. Femeile albe de cel mai nalt
nivel profesional i al studiilor sunt cele mai puin prolifice din America. Sterilizarea,
controlul naterilor, avorturile, cstoriile la vrste mai naintate, necstoria sau exogamia
acestor femei nzestrate contribuie la involuia genotipului nostru. Rmnnd fr copii,
aceste femei cu rezultate att de strlucite n munc i carier fac ca poporul nostru s piard
nsi comoara genetic datorit creia au ajuns att de valoroase. Nu numai c naiunea
noastr sufer de o incalculabil pierdere genetic, dar i femeile nsele sufer o pierdere
spiritual de care adesea nu-i dau seama dect cnd e prea trziu.
Femeile n cadrul forelor de munc
O ntreag generaie de femei a fost nscris cu fora n cmpul muncii. Dac odinioar
aproape orice soie putea hotr singur dac s munceasc n afara casei, conform propriei
sale dorine, acum adeseori femeile nu mai prea au de ales, din cauza necesitilor economice.
Pentru multe femei, munca obligatorie nu este nici pe departe att de glorioas pe ct o
portretizeaz mass-media instituionalizate. Marea lor majoritate nu sunt angajate n meserii
de mare autoritate, ci n slujbe adeseori rutiniere, neinteresante, epuizante fizic. La sfritul
zilei de munc, se ntorc acas, la rolul tradiional de asigurare a ngrijirilor elementare pentru
copii i so. n proporie crescnd, aceste femei se confrunt i cu dificilele sarcini ale
creterii copiilor fr tat. Dei multe femei, cu preul unor mari eforturi i sacrificii, au reuit
s stabileasc un echilibru ntre profesiune i familie, i mai multe au constatat c e foarte
dificil s ndeplineasc ambele roluri, pe termen lung, att spre propria lor mulumire ct i
spre a familiei. Tensiunile pe care le sufer soul i soia saboteaz adesea relaiile conjugale
i afecteaz dezvoltarea sntoas a copiilor.
Trebuie ca femeilor s li se dea posibilitatea de a alege gospodria i creterea copiilor, n
primii ani ai vieii conjugale, fr a avea de ntmpinat greuti economice. Indiferent care ar
fi preul, trebuie s asigurm aceste lucruri, cci nimic nu e mai important pentru societatea
noastr dect familia sntoas i fericit. Nimic nu e mai preios i mai minunat dect un
copil sntos, fericit i binecrescut.
Sexul i cstoria
Hoggamus, Higgamus Man is polygamous
Higgamus, Hoggamus woman is monogamous 358
Cupletul de deschidere al acestui subcapitol a fost plsmuit de William James, n timp ce
fcea experiene cu oxidul nitros. James n-a fcut dect s declare, pe un ton caustic, ceea ce
scriitorii i poeii tiau de la nceputurile timpurilor. Cercetrile tiinifice confirm un adevr
universal, cu originea aflat mai mult n gene dect n moravurile insuflate din societate. De
fapt, reiese c inerenta promiscuitate mai accentuat a brbatului i fidelitatea mai demn de
ncredere a femeii stau la baza codurilor sociale care au primit denumirea de dublu standard.
Cnd eram n coal, nc mi se mai spunea c dac o fat tria cu bieii era o trf, pe cnd
biatul care tria cu fetele nu era dect un tnr sntos i cu snge fierbinte. n treizeci de ani
nu s-a schimbat mare lucru, n pofida eforturilor concertate ale feministelor de a ncuraja
femeile s fie la fel de promiscue ca brbaii.
Schema social promulgat dup ncheierea celui de-Al Doilea Rzboi Mondial ncerca s
construiasc n Occident o societate care contravenea Ordinii Naturale imprimate n genele
noastre. Brbaii i femeile beneficiau de un tratament ca i cum ar fi fost fiine n principiu
identice. Cnd brbaii i femeile afl c au nevoi, dorine, perspective, aciuni i
comportamente identice, nu mai poate ncpea prea mult toleran dac un partener de via
nu corespunde standardelor sau ateptrilor celuilalt.
De ce nu poate s neleag ct de important e pentru mine acest lucru? Cu siguran, nu-i
pas, poate fi refrenul unui so sau al unei soii deziluzionate.359 Acest chin ar putea fi
uurat prin nelegerea i tolerana care nsoesc cunoaterea diferenelor inerente dintre sexe.

Frustrarea cronic produce adesea agitaii extreme i uneori chiar nevroze. Brbaii i femeile
ncearc adeseori, zadarnic, s se schimbe unul pe altul dup chipul i asemnarea proprie.
Numai cnd acceptm deosebirile cu care ne-a nzestrat natura putem ajunge la o stare de
armonie.360 Acest lucru este valabil nu numai n relaiile intime i de familie, ci i n ntregul
ansamblu al societii.
Interesul fetelor fa de chipuri i persoane, precum i interesul bieilor fa de
obiecte361, se transpune n faptul c, n relaiile personale i sexuale, pe fete le intereseaz
mai mult partea relaional a ecuaiei, ct vreme pe biei i intereseaz mai mult componenta
sexual.362 Un scriitor explica acest lucru observnd cu perspicacitate c femeia d sexul n
schimbul dragostei, iar brbatul d dragostea pentru sex.
ntr-un studiu abil efectuat pe sute de studeni la colegiu, cnd nite tinere atrgtoare le
ofereau favoruri sexuale subiecilor, peste 50% dintre acetia rspundeau afirmativ. Cnd,
ns, tinerii atrgtori le ofereau acelai lucru fetelor supuse testrii, peste 99% dintre ele
refuzau.363 Sondajul a avut loc n anii 80, la cteva decenii dup aa-zisa eliberare a
femeilor.
Poate fi pus aceast diferen numai pe seama codurilor i a condiionrilor sociale? S
examinm datele. Studiile asupra copiilor de sex masculin care, n faza intrauterin, primiser
mari cantiti de estrogen sau ali inhibitori ai hormonilor masculini, sunt marcant mai puin
agresivi dect masculii normali. Bieii care au primit cantiti supranormale de hormoni
masculini sunt mai agresivi. Studiile asupra indivizilor exagerat de agresivi dezvluie c, de
obicei, acetia au un instinct sexual mai puternic dect cei mai puin agresivi. Diferenele
cerebrale care produc variaii de agresivitate i dorin sexual au o origine evolutiv uor de
neles.
Nucleul familial a devenit trstura predominant a societilor europene i asiatice, ct
vreme poligamia domina triburile africane. Tendinele comportamentale poligame de origine
genetic sunt mai pronunate la africani, dar asemenea impulsuri nc se mai gsesc i la
brbaii europeni i asiatici. Climatele extrem de reci selecteaz, de asemenea, i n funcie de
autocontrol i capacitatea de amnare a satisfaciei. n zilele mbelugate ale primverii i
verii, trebuia s se fac pregtiri asidue i exigente pentru iarna care urma. Plcerile i
seduciile momentane trebuia s fie lsate deoparte, dac se dorea ca tribul i membrii lui s
supravieuiasc. Controlul emoional este, indiscutabil, mai evident la europeni i asiatici,
contrastnd cu emoiile indisciplinate ale africanilor, i poate fi de asemenea un factor major
n cadrul diferenelor de natur familial dintre acetia. Europenii, folosindu-i raiunea i
autocontrolul, au o capacitate natural mai mare de a-i nfrna imboldurile libidinale, n
favoarea unor obiective mai abstracte. Ei i pot amna satisfacia sexual, evocnd un
comportament care le este de folos celor dragi.
Natura genetic a brbatului l face s fie mai predispus spre infidelitate dect femeia. i
totui, brbaii occidentali trebuie s-i foloseasc n continuare zonele corticale ale creierului,
nu s se supun primordialelor impulsuri thalamice. O asemenea opiune este n conformitate
cu imperativul evolutiv al csniciei i al familiei sntoase i fericite. S-a vzut clar c rasa
noastr alb e nscris pe aceast cale evolutiv i, chiar dac idealul este uneori compromis,
el rmne idealul spre care ne ndreptm.
Micarea feminist radical a promovat o egalitate a femeilor care const n coborrea
femelei din cadrul speciei noastre la nivelul celor mai josnice trsturi de caracter ale
masculului. Micrile feministe timpurii onorau familia i acionau sub toate aspectele ca
pzitori ai sanctitii i bunstrii acesteia. Unele micri, ca Asociaia pentru Temperan
Cretin a Femeilor, fceau campanie mpotriva folosirii femeilor i a copiilor la munca din
atelierele americane i europene. De asemenea, cutau s restrng mcelurile sociale
provocate de alcool, droguri, prostituie i recunoteau, nc din anii 20, posibilele riscuri ale
fumatului. Unele pioniere ale micrilor feministe, ca Margaret Sanger i multe altele, scriau
i vorbeau despre necesitatea eugeniei pentru a ameliora calitatea rasei i a reduce numrul de
copii care se nteau suferinzi de handicapuri mintale i fizice ereditare.364

De la Al Doilea Rzboi Mondial ncoace, micarea feminist radical, condus de evreice

ca Betty Friedan, Bella Abzug i Gloria Steinem, care nutreau ndelungate resentimente
mpotriva tradiiilor iudaice de dezumanizare a femeilor, a generat o tendin de invidie i ur
sexual proiectat asupra societii occidentale. n loc de a ridica standardele la cel mai nalt
nivel al feminitii, cum fusese considerat odinioar, acestea mbriau cele mai josnice
instincte ale brbailor. Coborau standardele feminine care fcuser cndva din femeie o
insul de stabilitate i moralitate pe marea furtunoas a agresivitii sexuale masculine.
n loc de a proteja cminul i de a salva femeile din ateliere i fabrici, feminismul a mpins
cu fora milioane de femei, de pe tronul de regin a familiei, n servitutea muncii de jos, prost
pltite, din afara casei, n acelai timp n care cerinele familiei i ale copiilor de acas
rmneau neschimbate.
n loc de a se strdui s ncurajeze brbaii spre a avea o conduit sexual responsabil,
feminismul modern a cobort milioane de femei la nivelul brbatului. i cum au pltit femeile
pentru acest spor de promiscuitate tipic masculin? Tributul pentru siluirea naturii lor
interioare const n milioane de sarcini nedorite i dezastrele ulterioare ale avorturilor.
Femeile au pltit prin greutile creterii copiilor fr ajutorul brbatului. Au pltit prin
masivele epidemii de boli venerice soldate adesea cu sterilitatea. Au pltit prin accesul mai
uor al brbailor lor cstorii la femei disponibile i, astfel, la o accentuare a infidelitilor i
a abandonurilor. Au pltit prin cea mai nalt rat a divorurilor din istorie. Pe msur ce
sanctitatea cndva de neatacat a feminitii i a maternitii se dezintegra, rata crimelor de
natur sexual mpotriva femeilor a crescut. Imitnd comportamente cndva eminamente
masculine, cum ar fi fumatul i consumul de buturi alcoolice, milioane de femei au suferit de
boli i vtmarea nfirii i a prestigiului lor, gsind o pernicioas egalitate att n
practicarea acestor vicii, ct i n suferinele cauzate de ele.
Dei liota de feministe zgomotoase continu s-i propovduiasc evanghelia egalitii
dintre femei i brbai, ele au devenit, prin adoptarea valorilor i a standardelor brbteti,
nite reprezentante ale aroganei i discriminrii masculine. Natura a decretat c femeile nu
pot fi niciodat la fel de masculine ca brbaii, dup cum nici brbaii nu pot fi la fel de
feminini ca femeile. n ansamblu, femeile vor fi ntotdeauna doar nite imitaii de mna a
doua ale brbailor, desfurnd activiti brbteti, n vreme ce brbaii, desigur, nu vor face
dect s imite la fel de jalnic calitile speciale ale femeilor.
Dup cum au neles conductoarele timpurii ale micrii feministe, femeile le sunt
absolut superioare brbailor n activitile care reprezint specialitatea lor. Feministele
radicale sunt acelea care au decis c natura tradiional a femeii este inferioar, iar rolul i
caracteristicile tradiionale ale brbailor ar fi superioare. Cnd vom nelege c diferenele
dintre noi nu fac dect s ne mbogeasc, s ne slujeasc i s ne ajute s ne completm
reciproc? Ceea ce ne atrage la sexul opus este tocmai deosebirea. n loc de a deplnge
diferenele, n-ar trebui s le cinstim? Autorul Bryant H. McGill spune: ntreptrunderea
diferenelor unice dintre brbat i femeie creeaz o fiin superioar, i tocmai aceasta este o
csnicie reuit.365
n copilrie, crile mele favorite erau operele lui Sir Walter Scott. nc nu ajunsesem la
vrsta adolescenei, aa c m atrgea enorm curajul cavalerului, iar pasajelor romantice le
acordam doar foarte puin atenie. n liceu, am ajuns s iubesc toate trsturile femeii cu
adevrat feminine. Am scos din raft vechile romane i le-am recitit. n sfrit, mi-am dat
seama c n sufletul cavalerului n-ar fi putut s existe spirit cavaleresc, nici onoare, nici curaj,
nici spirit de sacrificiu, nimic din toate aceste idealuri, fr statura maiestuoas a feminitii.
n ultim instan, aceasta sttea la originea idealurilor pentru care lupta cavalerul i pe care
era gata s le apere cu preul vieii. Mi-a devenit clar c femeile i brbaii sunt, n ultim
instan, doar prile diferite ale aceleiai fiine. n acea sacr uniune dintre brbai i femei
triete familia, n acele familii triete rasa, iar n aceast ras se gsete calea noastr
evolutiv spre stele.

America i ntreaga lume occidental se reped orbete s-i sape singure mormntul.
Distrugerea rasei care a creat civilizaia noastr, mpreun cu atacul la adresa celei mai
elementare uniti a rasei familia nu pot duce dect la dezastru. n anii 60, puteam s
ntrezresc soarta Americii n urmtorul secol la fel de limpede pe ct o vd acum. M
ntrebam atunci cum se poate produce o asemenea calamitate. Mi se prea att de nefiresc ca
un popor s-i semneze singur condamnarea la moarte...! n timp ce continuam s citesc, un
numr de surse sugerau c un element strin din snul societii noastre constituia forele
propulsoare de la baza tuturor acestor schimbri: evreimea organizat. Am citit cteva articole
care menionau faptul c feminismul radical era condus de evrei, mpreun cu micarea pentru
Drepturile Civile. Am fost indignat de aceast insinuare, care mie mi mirosea a intoleran
religioas, refuznd fie i doar s m gndesc la aa ceva. Pn cnd, ntr-o zi, n birourile
Consiliului Cetenesc, am cunoscut o doamn vrstnic foarte pitoreasc, pe nume Mattie
Smith, care e semnalul unei perioade de descoperiri cu totul noi din viaa mea.

Anex:
Va ndrzni America s se ntrebe DE CE?
(Articol din 15 septembrie 2001, dup atacurile teroriste asupra Statelor Unite, din data de
11 septembrie 2001)
America se afl prins ntr-o grav dilem.
Tocmai am trecut prin ocul celui mai spectaculos i ucigtor atac terorist din istoria
contemporan. Ca ntr-o secven aproape ireal de film hollywoodian, cteva aeronave cu
pasageri au fost deturnate i pilotate drept spre World Trade Center, n New York, i
Pentagon, n Washington D.C. Mii de americani au fost ucii i mutilai. Costurile pot depi
chiar i cifra de un trilion de dolari, iar acest eveniment poate declana o criz economic de
ntindere mondial.
Aceste acte cumplite de terorism trebuie s fie combtute cu toat energia naiunii
americane. Iar cei care comit asemenea fapte mieleti trebuie s fie pedepsii ct de aspru
permite legea. Astfel de aciuni nu trebuie s mai fie permise niciodat pe pmntul american.
Dar, dac nu nelegem de ce s-au produs aceste acte, nu putem mpiedica repetarea n
viitor a unor asemenea atacuri teroriste. Cci fiecare naiune este vulnerabil, i ntotdeauna
va fi, n faa celor dispui s-i sacrifice propriile viei pentru a-i ucide pe alii.
Noi, americanii, trebuie s ne ntrebm de ce am suferit acum o asemenea teroare.
Cnd un ceas se oprete, ne ntrebm de ce.
E scos din priz? I s-a consumat bateria? S-a stricat? i, dac da, de ce s-a stricat?
Cnd avem o problem, dac nu ne ntrebm de ce a aprut, nu gsim rspunsurile
concludente i nu lum msuri pe baza lor, problema va persista. Ba chiar, va putea s se
agraveze.
Mass-media de dominaie sionist ne-au prezentat n culori vii detaliile sinistre ale acestui
sngeros atac asupra poporului american. Ne-au spus chiar i cine s-ar putea ascunde n
spatele lui, dar pn acum au evitat s ne explice inteligibil de ce a avut loc atacul.
Desigur, am mini numindu-i pe atacatori lai. Teroritii au svrit o fapt
indescriptibil de oribil i nemiloas mpotriva poporului american, dar ei n-au fost n nici un
caz lai. Nite lupttori kamikaze pot fi orientai greit, dar sacrificarea propriei viei pentru o
cauz nu nseamn laitate. Iar declarndu-i pe fptai lai sau nebuni nu rspundem la
ntrebarea de ce au avut loc aceste orori, dect dac ne vom nchipui c fiecare la sau nebun
de pe lumea asta nu are altceva n minte dect s arunce n aer World Trade Center i
Pentagonul.
Asemenea calificative i mpiedic pe oameni s descopere motivele pentru care s-a
produs efectiv evenimentul. i, dac dorim s prevenim repetarea unor asemenea situaii n
viitor, este absolut vital s nelegem de ce.
Poate c o ntrebare potrivit pentru nceput este: de ce aceti arabi nebuni i lai nu
atac niciodat Elveia sau Suedia? Ce fac, sau nu fac, aceste ri, astfel nct sunt ignorate,
ct vreme ara noastr a fost aleas ca int?
Permitei-mi un rspuns foarte direct.
Principala cauz a acestui terorism origineaz din implicarea noastr n Israel i susinerea
comportamentului criminal al acestei ri.
Teroarea ca rspuns la teroare
Palestinienii i muli dintre aliaii lor arabi sunt de o jumtate de secol intele terorismului
israelian nentrerupt.
La sfritul anilor 1940, sionitii au ocupat Palestina i au alungat din casele lor peste ase
sute de mii de oameni, prin acte de terorism pe scar larg. Printre aceste evenimente s-a
nscris i masacrarea sadic a dou sute cincizeci i patru de palestinieni, n marea lor
majoritate btrni, femei i copii, la Deir Yassin. Dup mcel, evreii au fcut intenionat

publicitate evenimentului, pentru a-i determina pe oameni s fug n panic din casele i de la
muncile lor, unde nu li s-a permis s se ntoarc nici pn azi.
Fostul prim-ministru al Israelului, Menachem Begin, se luda cu importana masacrului de
la Deir Yassin n cartea sa The Revolt: The Story of the Irgun. n acel volum, Begin a scris c
fr victoria de la Deir Yassin n-ar fi putut exista un stat numit Israel. Haganah a executat
atacuri victorioase pe alte fronturi (...). Cuprini de groaz, arabii fugeau, strignd: Deir
Yassin!
Masacrele nu au ncetat nici dup nfiinarea statului evreiesc; au continuat att n
perioade de pace, ct i n vremuri de rzboi. Iat denumirile ctorva dintre ele: masacrul de la
Sharafat, masacrul de la Kibya, masacrul de la Kafr Qasem, masacrul de la Al-Sammou,
masacrul de la Sabra i Shatila, masacrul de la Oyon Qara, masacrul din Moscheea Al-Aqsa,
masacrul din Moscheea Ibrahimi, masacrul de la the Jabalia.
n cadrul politicii sale de purificare etnic, Israelul continu s mpiedice s se ntoarc
acas locuitori ai Palestinei care s-au nscut pe acele locuri i ale cror familii au trit acolo
generaii de-a rndul. n acelai timp, Israelul le ofer stimulente generoase evreilor care nu
au locuit niciodat n Palestina, pentru a emigra ntr-acolo din cele mai ndeprtate coluri ale
lumii.
Britanicii au suferit i ei enorm de pe urma terorii israeliene, ca n oribila explozie de la
Hotelul King David din Ierusalim.
De atunci, teroarea israelian n-a ncetat. Israelul deine mai muli prizonieri pe cap de
locuitor dect oricare alt naiune a lumii, mai muli dect Rusia stalinist sau China
comunist n cele mai negre perioade ale lor. i tortureaz cu regularitate prizonierii
palestinieni i este, efectiv, singura ar din lumea modern care autorizeaz legal folosirea
torturii. ntr-adevr, o organizaie evreiasc din Israel pentru drepturile omului a confirmat
ntr-un raport de aizeci de pagini c 85% din deinuii palestinieni sufer torturi n timp ce se
afl n stare de reinere. Chiar i un important articol din The New York Times, semnat de
evreul Joel Greenberg, declara pe cel mai firesc ton c Israelul tortureaz lunar ntre cinci sute
i ase sute de palestinieni.
Israelul a vizat i asasinat mii de lideri palestinieni, inclusiv oameni de tiin, clerici,
oameni de afaceri, filosofi i poei oricine dintre cei care inspir poporul palestinian spre
patriotism. Aceste asasinate au avut loc n ntreaga lume, chiar i n Statele Unite. Cu prilejul
lor, i-au pierdut viaa mii de femei i copii. Mai mult, israelienii au bombardat n repetate
rnduri chiar i lagrele de refugiai palestinieni pline cu femei i copii.
Nu numai c evreii i-au nfiinat statul israelian pe pmnt palestinian (n 1948,
palestinienii deineau cu titlu personal peste 90% din teritoriu), dar i-au nsuit i cea mai
mare parte din proprietile personale ale palestinienilor: terenurile, fermele, casele i firmele.
Dup ce i-au alungat pe refugiaii palestinieni, interzicndu-le s se mai ntoarc, au emis o
lege a proprietilor abandonate care confisca proprietile palestiniene i le trecea n
posesia evreilor. Aceast lege coninea chiar i un paragraf care interzicea vnzarea ctre
palestinieni a oricror pmnturi astfel sustrase.
n 1982, Israelul a invadat Libanul. n timpul invaziei i al ocupaiei de optsprezece ani
care a urmat, au murit aproximativ patruzeci de mii de civili. Israelul a atacat i a bombardat
ncontinuu oraele i satele, precum i numeroase spitale i orfelinate (dup cum atest
documentar rapoartele Crucii Roii Norvegiene) i a devastat vechiul ora Beirut, cndva o
frumusee unic a Orientului Mijlociu.
Actualul prim-ministru al Israelului, Ariel Sharon, nu ndrznete nici mcar s pun
piciorul n Belgia sau Olanda, de team c va fi pus sub acuzare de Tribunalul Mondial pentru
crime de rzboi. Sharon este rspunztor pentru asasinarea a dou mii de refugiai n lagrele
de la Sabra i Shatila din Liban.
Israelul a dobort un avion libian de pasageri deasupra Peninsulei Sinai, omornd o sut
unsprezece oameni.
i nu numai palestinienii au avut de suferit de pe urma terorii israeliene.

Teroarea sionist mpotriva Statelor Unite

Americanii au suferit i ei efectele terorii sioniste. Practic, Israelul a comis mai multe acte
de rzboi mpotriva Statelor Unite.
Israelul are antecedente teroriste bogate la adresa Statelor Unite, datnd nc din 1954. n
acel an, guvernul israelian a complotat aruncarea n aer a unor uniti americane din Cairo i
Alexandria, astfel nct vina s cad pe naionalitii egipteni. ntmpltor, complotul a euat i
a fost descoperit. A primit denumirea de Afacerea Lavon, dup numele celui care se susine c
a organizat aciunea, Pinhas Lavon, ministrul israelian al Aprrii. Lavon a demisionat dup
incident, n 1955.
n 1956, Israelul a atacat intenionat, cu torpiloare i turboreactoare de rzboi fr
nsemne, nava U.S.S. Liberty, un vas al marinei americane din apropierea Peninsulei Sinai,
deschiznd foc de mitralier chiar i asupra brcilor de salvare de la bord. Atacul s-a soldat cu
moartea a treizeci i unu de militari americani i rnirea altor o sut aptezeci. Evreii
cutaser s scufunde nava, s-i omoare pe toi americanii de la bord i s dea vina pe
egipteni, spre a beneficia de sprijinul american pentru cucerirea unor regiuni mai ntinse ale
lumii arabe.
Atacul asupra navei Liberty nu a fost altceva dect un perfid act de rzboi contra
Statelor Unite, din partea Israelului. n pofida faptului c Secretarul de Stat al S.U.A. Dean
Rusk i Amiralul Moorer, comandantul Marinei, au afirmat c atacul comis de Israel asupra
vasului U.S.S. Liberty fusese deliberat, atotputernicul lobby sionist a mpiedicat o anchet
oficial din partea Congresului. Dac acest lobby poate muamaliza chiar i cele mai mrave
crime ale Israelului mpotriva Americii, nici nu mai e de mirare c poate acoperi
interminabilele abuzuri i atrociti ale evreilor contra palestinienilor. i totui, dup atacul
asupra navei Liberty, America nici mcar nu a redus ajutoarele n valoare de miliarde de
dolari, iar subiectul a disprut din atenia presei dup numai cteva zile.
n 1986, Israelul a ajuns pn la a ne determina s declanm un rzboi nedrept, atacnd
cu mijloace militare alt naiune. Mossadul a instalat un emitor n Tripoli, Libia, i a nceput
s transmit mesaje teroriste n cod libian, indict responsabilitatea libienilor n uciderea a doi
americani cu ocazia exploziei din discoteca La Belle din Germania. (Mai trziu, s-a dovedit
c Libia nu avusese nici un amestec n sabotaj.) Cu ajutorul acestei neltorii, Israelul a
determinat bombardarea Libiei de ctre americani. Bombele americane au fcut ravagii la
Tripoli. Una dintre acestea a omort-o pe cea mai mic fiic a preedintelui libian. Cum altfel
se poate numi, dac nu act perfid de rzboi, faptul de a determina o naiune s atace fr
motiv alt naiune? Numai un duman al Americii cu adevrat nverunat ar face aa ceva.
Fiecare palestinian i arab este contient c jumtatea de secol de teroare israelian nu s-ar
fi putut realiza fr sprijinul financiar, militar i diplomatic activ al Statelor Unite.
Palestinienii i arabii tiu c lobbyul evreiesc controleaz politica american n obiectiv
major, iar sionitii pot obine de la Congres tot ce vor, n situaiile importante pentru ei.
Sprijinul acordat de americani invaziei i ocuprii brutale a Libanului de ctre israelieni,
n anii 1980, a dus n mod direct la bombardarea contingentului de Infanterie Marin a
S.U.A., soldat cu moartea a trei sute de tineri americani.
Implicarea american n crime israeliene
Arabii tiu c aproape fiecare bomb care le omoar compatrioii provine din America.
Fiecare glon, fiecare tanc, fiecare avion este fabricat de americani sau pltit cu dolarii
acestora. Miliarde de dolari americani intr n ajutoarele financiare care au dat statului evreu
posibilitatea s terorizeze poporul arab timp de o jumtate de secol.
Dei Israelul a invadat Libanul i a omort mii de civili, americanii nu au ameninat
niciodat cu bombardarea oraului Tel Aviv (aa cum a fcut Irakul), dac Israelul refuza s
se conformeze rezoluiei O.N.U. de a se retrage din Liban. Ar fi foarte instructiv o
comparaie ntre reacia american fa de invazia irakian n Kuweit, i cea fa de invazia
israelian din Liban.

Politica extern unilateral a Americii se poate ilustra i prin tratamentul diferit acordat
Israelului i Irakului.
Irakul a invadat Kuweitul. Israelul a invadat Libanul.
Circa trei mii de civili kuweitieni au murit la nceputul rzboiului cu Irakul. Patruzeci de
mii de libanezi au murit, de la nceputul invaziei, pe toat perioada ocupaiei.
Irakul a nesocotit rezoluiile O.N.U. de a se retrage din Kuweit. Israelul a nesocotit
rezoluiile O.N.U. de a se retrage din Liban (timp de optsprezece ani).
Irakul a nclcat conveniile internaionale cu privire la armele chimice, biologice i
nucleare. i totui, Israelul este un infractor mult mai mare, avnd una dintre cele mai bogate
rezerve de armament chimic, biologic i nuclear din lume.
Irakul a refuzat accesul inspectorilor O.N.U. Israelul a refuzat ntotdeauna inspeciile
O.N.U.
Pentru toate aceste infraciuni, am bombardat Irakul. Ca rspuns la crimele Israelului,
America l rspltete n continuare cu alte i alte miliarde de dolari.
Politica extern a Americii a fost i continu s fie politica Israelului. Israelul nu a fost
ameninat nici mcar cu o reducere a ajutoarelor din S.U.A., n timp ce mii de civili libanezi
mureau de pe urma aciunilor israeliene. Irakul a fost cndva un prieten al Americii, de la care
cumpram petrol i cu care aveam relaii avantajoase de afaceri. n timpul rzboiului cu
Iranul, America l-a ajutat activ pe Saddam Hussein. Irakul nu a fcut nimic mpotriva Statelor
Unite, singura sa greeal fiind aceea de a deveni un duman puternic al Israelului. Astfel,
birocraii evrei i non-evrei, dar de dominaie evreiasc, precum i mass-media dominate de
evrei, l-au transformat imediat pe fostul nostru prieten, Saddam Hussein, n cel mai nverunat
duman al... nostru!
Am aruncat asupra Irakului, n doar cteva sptmni, mai muli explozivi dect am
folosit pe tot parcursul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial. Am ucis sute de mii de irakieni,
dintre care zeci de mii erau civili. Apoi, ne-am angajat ntr-o blocad i un embargou asupra
Irakului, despre care pn i Naiunile Unite, cu toat atitudinea lor anti-irakian, afirm c au
dus la moartea a cel puin un milion dou sute de mii de copii i sute de mii de btrni. Le
sugerez acelor americani care nu neleg de ce are loc actualul terorism s se concentreze
asupra acestui singur fapt ocant: un milion dou sute de copii au murit ca rezultat direct al
politicii noastre fa de Irak.
Lobbyul evreiesc i mass-media dominate de evrei au mare grij s nu lase poporul
american s neleag pe deplin adevratul motiv al rzboiului din Irak i adevratele resorturi
ale problemei palestiniene. Nu le vine deloc la ndemn ca americanii s afle de ce ne ursc
att de multe milioane de oameni din lumea arab i de ce numrul acestora crete tot mai
mult cu fiecare zi.
Nu vor s tim adevratele motive pentru care americanii au ajuns s fie att de detestai
fiindc responsabili pentru aceast ur crescnd la adresa Americii sunt efii evrei ai politicii
externe a Statelor Unite. Imaginai-v sentimentele de furie i dezndejde care i mping pe
nite oameni s-i sacrifice propriile viei, numai pentru a ne lovi.
efii sioniti tiu c ajutorul dat de S.U.A. politicii criminale a Israelului genereaz o ur
tot mai mare mpotriva Americii. Cu siguran, sunt contieni c bombardarea unor naiuni i
pornirea la rzboi mpotriva lor exclusiv n interesul Israelului face s apar dumani
nverunai i fanatici ai Americii, dumani care vor cere s fie rzbunai cu snge american.
Desigur, sionitii nu pun niciodat interesele americane pe primul loc; propriile lor
interese evreieti sunt ntotdeauna eseniale. La nivel practic, sunt absolut contieni c actele
teroriste brutale i aberante comise recent la New York i Washington D.C. nu fac dect s
ajute cauza sionist, provocnd o enorm furie a americanilor mpotriva inamicilor Israelului
i fcndu-i pe americani mai uor de manipulat pentru a face jocul acestei ri.
Gndii-v cine a avut cu adevrat de ctigat de pe urma acestei erori. Au ctigat ceva
palestinienii? Acest act de terorism a distrus toate progresele pe care le nregistraser recent
palestinienii n ochii opiniei publice mondiale. A orbit lumea fa de terorismul israelian.

Singurul ctigtor de pe urma acestei cumplite tragedii este Israelul. Evreii au acum drum
liber s le fac palestinienilor tot ce vor. Pot s-i ucid oricare dumani, indiferent dac sunt
violeni sau non-violeni. Vor obine toi banii pe care-i doresc de la poporul american i
nimeni nu se va mai gndi la continuele oprimri, asasinate i nclcri ale drepturilor omului
mpotriva poporului palestinian.
ntr-adevr, sionitii sunt singurii ctigtori de pe urma oribilei zile de teroare din 11
septembrie 2001. O ironie, nu-i aa, c dei aciunile criminale sioniste au dus la apariia
acestei terori, tot sionitii i vor culege roadele. Desigur, motivul acestui ctig este acela c
mass-media americane se afl cu totul n minile lor i nu vor formula niciodat ntrebrile
potrivite cu privire la motivul pentru care au loc asemenea evenimente nfiortoare. Din
pcate, prea puini oameni vor auzi vreodat glasurile celor ca mine, care ndrznesc s
sfideze minciunile sioniste.
Iat de ce am ajuns n aceast situaie tulbure, pentru c o putere strin a devenit cel mai
puternic lobby al guvernrii americane i controleaz direcia mijloacelor de comunicare n
mas din America.
Dai-mi voie s mai repet nc o dat. Principalul motiv pentru care am ajuns azi s
suferim efectele terorismului n Statele Unite este acela c politica noastr guvernamental e
complet subordonat unei puteri strine: Israelul i eforturile adepilor supremaiei evreieti
mondiale.
n urma atacurilor de la World Trade Center i Pentagon, peste tot prin S.U.A. flutur
drapele americane. E bine aa, cci este nevoie s fim mai patrioi. Iar dac am fi mai patrioi
n interesul real al Americii, nu al Israelului, n-am mai suferi de pe urma terorismului.
i, la drept vorbind, ce poate fi mai patriotic dect s dorim ca propria noastr ar s fie
condus de oamenii notri, n slujba Americii, nu de o putere strin sau de o minoritate
puternic?
Da, trebuie s luptm cu orice pre contra teroritilor care ne atac ara. Dar trebuie i s
nelegem de ce are loc aceast teroare i cum a luat ea natere. Ea a aprut din cauza trdrii
de lung durat la adresa Statelor Unite i a poporului lor.
Care este costul sionismului pentru poporul american?
Lobbyul evreiesc i puterea mediatic a acestuia au costat Statele Unite cam ase miliarde
de dolari pe an, ca ajutoare externe i arme, aproape o treime din tot bugetul american pentru
ajutoare externe din ultima jumtate de secol i o sum egal cu cea cheltuit de America n
rzboiul contra drogurilor.
Ne-au otrvit relaiile cu naiunile bogate n petrol din obiectiv major. Ca rspuns la
politica noastr, arabii i-au unit forele i au elaborat arma petrolului, care i-a costat pe
americani cel puin zece trilioane de dolari, prin creterea preurilor petrolului.
Ne-au nstrinat ntreaga lume arab, ducnd la distrugerea sau confiscarea unor
proprieti americane din acele ri n valoare de miliarde de dolari, rpirea mai multor
ceteni americani i generarea unei uri viscerale la adresa poporului american.
i cum ne-a rspltit Israelul pentru sprijinul acordat? Ne-a spionat ncontinuu (cazul
Jonathan Pollard), ne-a vndut cele mai importante secrete (ca n situaia celei mai mari
ameninri nucleare din lume mpotriva noastr, n acest moment: China comunist), ne-a
furat uraniul mbogit pentru propriile lui arme nucleare ilegale.
Au lansat atacuri teroriste mpotriva Statelor Unite, ca Afacerea Lavon i atacul asupra
U.S.S. Liberty. Ambele fapte au fost nici mai mult nici mai puin dect acte infame de
rzboi contra Statelor Unite. De asemenea, furnizarea de informaii false ctre America,
pentru a o face s intre nejustificat n rzboi mpotriva altei ri, este tot un act israelian de
rzboi la adresa Statelor Unite. i totui, ca rspuns la toate aceste aciuni abjecte fa de
America, liderii notri controlai de sioniti n-au fcut nimic pentru a reduce ajutoarele
financiare i militare n valoare de miliarde de dolari pe care le acordm Israelului. n fiecare
an, le dm israelienilor aproximativ ase miliarde de dolari, reprezentnd mai mult dect
tuturor naiunilor din Africa Sub-Saharian, Marea Caraibilor i America de Sud la un loc.

Care este preul final al aservirii noastre n solda aciunilor criminale ale sionismului?
Ultimul pre pe care l-am pltit const n oribilele acte de terorism din ziua de 11 septembrie
2001.
Puternicii ageni ai Israelului din guvernul i mass-media americane sunt n ultim
instan rspunztori de aceast teroare mpotriva Statelor Unite, la fel ca i cum ei nii ar fi
pilotat acele avioane care s-au zdrobit de World Trade Center i Pentagon.
Iar acum, n mod cinic, plnuiesc s foloseasc teroarea pe care ei nii au creat-o, pentru
a intensifica i mai mult ciclul violenei contra dumanilor Israelului. Putei fi siguri c
puterile sioniste intenioneaz s fac mult mai mult dect s-i pedepseasc pur i simplu pe
autorii acestor evenimente. America va fi folosit din nou ca unealt pentru a lovi pe oricine i
se nzare Israelului.
O reacie nechibzuit sau lipsit de discernmnt a Americii ar genera, n cele din urm, i
mai mult ur mpotriva noastr, atrgnd alte i alte acte de terorism asupra poporului
american. Ciclul crescnd al urii este exact scopul urmrit de sioniti, cci ei doresc s luptm
n locul lor cu dumanii Israelului, s ne vrsm noi sngele n locul lor. Ei sunt aceia care
beneficiaz cu adevrat de pe urma suferinelor Americii. n locul Israelului, noi vom plti
preul suprem.
Dac, dup ce ne tmduim rnile, nu nscriem America pe o cale mai neleapt, fiecare
bomb i rachet pe care o lansm se va ntoarce mpotriva noastr. Fiecare via pe care o
rpim pe meleaguri strine se va solda cu alte viei americane pierdute, acas i peste hotare.
America se va scufunda tot mai mult n incertitudine i team.
Trebuie s ne pstrm mintea limpede i s ntrerupem acest ciclu al violenei.
Muli trdtori din guvernul nostru au susinut activitile sioniste criminale, n locul
adevratelor interese ale poporului american. Dac puterii lor nu i se pune capt, americanii
vor fi urmrii ncontinuu de spectrul tot mai nspimnttor al terorismului.
S ne rugm pentru victimele americane ale acestor evenimente i pentru familiile lor
ndoliate. S-i pedepsim rapid i aspru pe autorii acestor acte mieleti.
Dar i mai important este s nelegem de ce s-au produs aceste evenimente i cum putem
eradica ura la adresa naiunii noastre.
O dat ce vom nelege de ce, va trebui s gsim cu toii calea cea mai sigur pentru a
preveni, pe viitor, asemenea acte teroriste.
Soluia acestei enorme probleme este extrem de evident i e ct se poate de simpl.
America trebuie s urmeze sfatul din cuvntarea de rmas-bun a Printelui rii i s
evite amestecurile n strintate.
i trebuie s punem ntotdeauna America i poporul american pe primul plan.
David Duke
15 septembrie 2001
www.Davidduke.com

Bibliografie
1 Jefferson, Thomas. (1829). Autobiography, First published in 1829 and later by an Act
of Congress in 1853. p. 1.
2 Orwell, G. (1982). 1984. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
3 Lincoln, A. (1953-55). Collected Works. The Abraham Lincoln Assoc. Springfield,
Illinois. Roy P. Basler, Editor; Marion New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press.
Contents: Vol. 1. 1824-1848.2. 1848-1858.3. 1858-1860.4. 1860-1861.5. 18611862.6. 1862-1863.7. 1863-1864.8. 1864-1865.Index.
4 Lincoln, A. (1953-55). Collected Works.
5 Lincoln, A. (1953-55). Collected Works.
6 From the Proclamation Issued from President Lincoln on Sept. 22, 1862, attested by
William H. Seward, Secretary of State (U.S. Statutes at Large, Vol. 12, 36th Congress, p.
267).
7 Lincoln, A. (1953-55). Collected Works.
8 Lincoln, A. (1953-55). Collected Works.
9 Bilbo, Sen. Theodore G. Take Your Choice. Poplarville, Mississippi: Dream House
Publishing Co. p. 72. Quoting The Peace Movement of Ethiopia.
10 Putnam, Carleton. (1967). Race and Reason.
11 Random House Websters Unabridged Electronic Dictionary. (1996). New York:
Random House.
12 Boring, E.G. (1923). Intelligence as the Tests Test It. The New Republic. June 6. p.
35-37.
13 Jensen, A.R. (1980). Bias in Mental Testing. New York: Free Press.
14 Neisser, Ulrich. (1996). Intelligence: Knows and Unknows. Report by The American
Psychological Association Committee. American Psychologist. Vol. 51. p. 7-101.
15 Jensen, A. (1998). The g Factor: The Science of Mental Ability. Connecticut:
Praeger, Westport. p. 77.
16 Duncan, O., Featherman, D. & Duncan, B. (1979). Socio-Economic Background and
Achievement. New York: Seminar Press.
17 McCall, R.M. (1977). Childhood Predictors of Adult Educational and Occupational
Status. Science. Vol. 197. p. 14.
18 Herrnstein, R. & Murray, C. (1994). The Bell Curve: Intelligence and Class Structure
in American Life. New York: Simon & Schuster.
19 Jencks, C. (1979). Who Gets Ahead? The Determinants of Economic Success in
America. New York: Basic Books.
20 Hunter, J.E. (1986). Cognitive Ability, Cognitive Aptitudes, Job Knowledge, and Job
Performance. Journal of Vocational Behavior. December. p. 40-362.
21 Dawis, R.V. (1996). Vocational Psychology, Vocational Adjustment, and the
Workforce: Some Familiar and Unanticipated Consequences. Psychology, Public Policy, and
Law. Vol. 2. p. 229-248.
22 Gordon, R.A. (1997). Everyday Life as an Intelligence Test: Effects of Intelligence
and Intelligence Context. Intelligence. Vol. 24. p. 3-320.
23 Gottfredson, L.S. (1997). Why g Matters: The Complexity of Everyday Life.
Intelligence. Vol. 24. p. 79-132.
24 Murray, C. (1998). Income Inequality and IQ. Washington, DC: The AEI Press.
25 Gottfredson, L.S. (1997). Why g Matters: The Complexity of Everyday Life.
Intelligence. Vol. 24. p. 90, 79-132.
26 U.S. Department of Defense, Office of the Assistent Secretary (Force Management
and Personnel). (1989). Joint-Service Efforts to Link Enlistments Standards to Job
Performance: Recruit Quality and Military Readiness. Report to The House Committee on
Appropriations.

27 OToole, B.J. (1990). Intelligence and Behavior and Motor Vehicle Accident
Mortality. Accident Analysis and Prevention. Vol. 22. p. 11-221.
28 OToole, B.J. (1990). Intelligence and Behavior and Motor Vehicle Accident
Mortality. p. 220.
29 The Odyssey (/V, 60).
30 Bennett, Jonathan Francis. (1971). Locke. Berkeley, Hume: Central Themes. Oxford:
Clarendon Press.
31 Galton, F. (1869). Hereditary Genius. London: Macmillan.
32 Buck vs. Bell. (1927). 274 U.S. p. 201-208.
33 Berg, R.L. (1988). Acquired Traits: Memoirs of a Geneticist from The Soviet Union.
D. Lowe, trans. New York: Viking Penguin.
34 Medvedev, Z.A. (1971). The Rise and Fall of T.D. Lysenko. I.M. Lerner, trans.
Garden City, New York: Anchor-Doubleday.
35 Soyfer, V.N. (1994). Lysenko and the Tragedy of Soviet Science. L. Gruliow & R.
Gruliow, trans. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press.
36 Whitney, G. (1998). The Vernalization of Hillarys America. Chronicles. Vol. 22, #2.
p. 6-47.
37 Farber, S. (1981). Identical Twins Reared Apart: A Reanalysis. New York: Basic
Books.
38 Bouchard, T. (1981). Familial Studies of Intelligence: A Review. Science. Vol. 212. p.
55-1059.
39 Snyderman, M. & Rothman, S. (1988). The IQ Controversy: The Media and Public
Policy. New Brunswick, New Jersey: Transaction Books.
40 Jensen, A.R. (1998). The g Factor: The Science of Mental Ability. Westport,
Connecticut: Praeger.
41 Avery, R.D. et. al. (with 51 co-authors). (1994). Mainstream Science on Intelligence.
The Wall Street Journal. December 13. p. A-18.
42 Gottfredson, L.S. (1997). Editorial: Mainstream Science on Intelligence: An Editorial
with 52 Signatories, History, and Bibliography. Intelligence. Vol. 24. p. 3-23.
43 Coren, S. (1994). The Intelligence of Dogs. New York: Free Press.
44 Glees, P. (1988). The Human Brain. Cambridge University Press.
45 Gould, S.J. (1996). The Mismeasure of Man. Journal of Personality and Individual
Differences. Vol. 23. p. 69-180.
46 Rushton, J.P. (1997). Special Review: Race, Intelligence, and the Brain: The Errors
and Omissions of the Revised Ad. of. S.J. Goulds, The Mismeasure of Man. Journal of
Personality and Individual Differences. p. 69-180.
47 Willerman et. al. In Vivo Brain Size and Intelligence. (1991). Intelligence. Vol. 15. p.
23-228.
48 Chorney, M.J., Chorney, K., Seese, N., Owen, M.J., Daniels, J., McGuffin, P.,
Thompson, L.A., Detterman, D.K., Benbow, C., Lubinski, D., Eley, T. & Plomin, R. (1998).
A Quantitative Trait Locus Associated with Cognitive Ability in Children. Psychological
Science. Vol. 9. p. 59-166.
49 Chorney, M.J., Psychological Science. Vol. 9. p. 59-166.
50 Shuey, A.M. (1958/1966). The Testing of Negro Intelligence. Lynchburg, Virginia:
Bell Edition, New York: Social Science Press.
51 Shuey, A. (1966). The Testing of Negro Intelligence. New York: Social Science Press.
52 Larry P. v. Wilson Riles. (1979). No. C-71-2270 Rfp. United States District Court For
The Northern District Of California, October 16. 495 F. Supp. 26.
53 Jensen, A.R. (1998). The g Factor: The Science of Mental Ability. Westport,
Connecticut: Praeger.
54 Gottfredson, L.S. (1997). Why g Matters: The Complexity of Everyday Life.
Intelligence. Vol. 24, #1. p. 9-132.

55 Herrnstein, R.J. & Murray, C. (1994). The Bell Curve. New York: Free Press.
56 Jensen, A.R. (1998). The g Factor: The Science of Mental Ability. Westport,
Connecticut: Praeger.
57 Levin, M. (1997). Why Race Matters: Race Differences and What They Mean.
Westport, Connecticut: Praeger.
58 Herrnstein, R.J. & Murray, C. (1994). The Bell Curve. New York: Free Press.
59 Newsweek. (1994). IQ: Is It Destiny? October 24. p. 4.
60 Jensen, A.R. (1985). The Nature of Black-White Difference on Various Psychometric
Tests: Spearmans Hypothesis. Behavioral and Brain Sciences. Vol. 8. p. 193-219.
61 Jensen, A.R. (1987). Further Evidence for Spearmans Hypothesis Concerning the
Black-White Differences on Psychometric Tests. Behavioral and Brain Sciences. Vol. 10. p.
12-519.
62 Jensen, A.R. (1992). Spearmans Hypothesis: Methodology and Evidence.
Multivariate Behavioral Research. Vol. 27. p. 25-234.
63 Jensen, A.R. (1998). The g Factor: The Science of Mental Ability. Westport,
Connecticut: Praeger.
64 Jensen, A.R. (1980). Straight Talk about Mental Tests and Bias in Mental Testing.
New York: Free Press. p. 470.
65 Jensen, A.R. (1980). Bias in Mental Testing. New York: Free Press.
66 Jensen, A.R. (1993). Spearmans Hypothesis Tested with Chronometric Information
Processing Tasks. Intelligence. Vol. 17. p. 7-77.
67 Jensen, A.R. & Whang, P.A. (1993). Reaction Times and Intelligence. Journal of
Biosocial Science. Vol. 25. p. 97-410.
68 Wigdor & Garner, eds. (1982). Ability Testing: Uses, Consequences, and
Controversies. Washington, DC: National Academy Press. p. 7.
69 Scarr, S. & Weinberg, R.A. (1976). IQ Test Performance of Black Children Adopted
by White Families. American Psychologist. Vol. 31. p. 739.
70 College Board. (1992). Profile of SAT and Achievement Test Takers. New York.
71 Seligman, D. (1992). A Question of Intelligence: The IQ Debate in America. New
York: Carol Publishing. p. 60.
72 Jensen, A.R. (1980). Bias in Mental Testing. New York: Free Press.
73 Jensen, A.R. (1998). The g Factor: The Science of Mental Ability. Westport,
Connecticut: Praeger.
74 Palmquist, Matt. (1998). University Wire. May 5.
75 Spilka, S. (1996). Letter of May 9 from Wiley Manager of Corporate
Communications.
76 Spitz, H. (1986). The Raising of Intelligence. Hillsdale, N.J.: Erlbaum.
77 Currie J. & Thomas D. (1995). Does Head Start Make a Difference? American
Economic Review. June. p. 41-364.
78 Ferguson, Jr., G.O. (1916). The Psychology of the Negro. Archieves of Psychology.
No. 36. April.
79 Scarr, S. & Weinberg, R.A. (1976). IQ Test Performance of Black Children Adopted
by White Families. American Psychologist. Vol. 31. p. 26-739.
80 Weinberg, R.A., Scarr, S. & Waldman, I.D. (1992). The Minnesota Transracial
Adoption Study: A Follow-Up of IQ Test Performance at Adolescence. Intelligence. Vol. 16.
p. 17-135.
81 Lynn, R. (1994). Reinterpretations of The Minnesota Transracial Adoption Study.
Intelligence. Vol. 19. p. 1-27.
82 Levin, M. (1994). Comment on The Minnesota Transracial Adoption Study.
Intelligence. Vol. 19. p. 3-20.
83 Reed, T.E. (1969). Caucasian Genes in American Negroes. Science. Vol. 165. p. 62768.

84 Reed, T.E. Letters. Science. Vol. 165. p. 353.

85 Lynn, R. (1991). Race Differences in Intelligence. Mankind Quarterly. Vol. 31. p. 54296.
86 Zindi, F. (1994). Differences in Psychometric Performance. The Psychologist. Vol. 7.
p. 49-552.
87 Owen, K. (1992). The Suitability of Raven Standard Progressive Matrices for Various
Groups in South Africa. Personality and Individual Differences. Vol. 13. p. 49-159.
88 Lynn, R. (1991). Race Differences in Intelligence: A Global Perspective. Mankind
Quarterly. Vol. 31. p. 55-296.
89 Owen, K. (1992). The Suitability of Raven Standard Progressive Matrices for Various
Groups in South Africa. Personality and Individual Differences. Vol. 13. p. 49-159.
90 Zindi, F. (1994). Differences in Psychometric Performance. The Psychologist. Vol. 7.
p. 49-552.
91 Lynn, R. (1994). The Intelligence of Ethiopian Immigrants and Israeli Adolescents.
International Journal of Psychology. Vol. 29. p. 5-56.
92 The New York Times. (1972). July 17. p. 4.
93 Garber, H.L. (1988). The Milwaukee Project: Preventing Mental Retardation in
Children at Risk.
94 Jensen, A.R. (1989). Washington DC: American Association on Mental Retardation.
Raising IQ without Increasing g? A Review of The Milwaukee Project: Preventing Mental
Retardation in Children at Risk by H.L. Garber. Developmental Review. 9. p. 34-258.
95 Spitz, H.H. (1986). The Raising of Intelligence: A Selected History of Attempts to
Raise Retarded Intelligence. Hillsdale, New Jersey: Erlbaum.
96 Soyfer, V.N. (1994). Lysenko and the Tragedy of Soviet Science (L. Gruliow & R.
Gruliow, trans.). New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press.
97 Whitney, G. (1998). The Vernalization of Hillarys America. Chronicles. Vol. 22, #2,
p. 6-47.
98 Spitz, H.H. (1989). The Raising of Intelligence. Also See: Chicago Tribune. (1989).
Chicago Schools Get an Education in Muckraking. May 8.
99 Seligman, D. (1992). A Question of Intelligence: The IQ Debate in America. p. 51.
100
Putnam, Carleton. (1967). Race and Reason. Howard Allen edition (1980). (PO
Box 76, Cape Canaveral, FL 32929).
101
Random House Websters Electronic Dictionary (1992). (College Edition).
New York: Random House.
102
Putnam, Carleton. (1967). Race and Reason. Howard Allen edition (1980). (PO
Box 76, Cape Canaveral, FL 32929).
103
Furedy, J.J. (1997). The Decline of the Eppus Si Muove Spirit in North
American Science: Professional Organizations and PC Pressures. The Mankind Quarterly.
Vol. 38. p. 5-66.
104
Pearson, R. (1997). Race, Intelligence and Bias in Academe. 2nd Ed.
Washington, DC: Scott-Townsend.
105
Rushton, J.P. (1994). The Equalitarian Dogma Revisited. Intelligence. Vol. 19.
p. 63-280.
106
Whitney, G. (1995). Ideology and Censorship in Behavior Genetics. The
Mankind Quarterly. Vol. 35. p. 327-342.
107
Whitney, G. (1997). Raymond B. Cattell and The Fourth Inquisition. The
Mankind Quarterly. Vol. 38. p. 9-125.
108
Racism. Ramdom House Websters Electronic Dictionary. (1992). (College
Edition). New York: Random House.
109
Snyderman, M. & Rothman, S. (1988). The IQ Controversy: The Media and
Public Policy. New Brunswick, New Jersey: Transaction Books.

110
Jensen, A.R. (1998). The g Factor: The Science of Mental Ability. Westport,
Connecticut: Praeger.
111
Avery, R.D. et. al. (with 51 co-authors). (1994). Mainstream Science on
Intelligence. The Wall Street Journal. December 13. p. A-18.
112
Gottfredson, L.S. (1997). Editorial: Mainstream Science on Intelligence: An
Editorial with 52 Signatories, History, and Bibliography. Intelligence. Vol. 24. p. 3-23.
113
Herrnstein, R.J. & Murray, C. (1994). The Bell Curve: Intelligence and Class
Structure in American Life. New York: Free Press.
114
Jensen, A.R. (1998). The g Factor: The Science of Mental Ability. Westport,
Connecticut: Praeger.
115
Levin, M. (1997). Why Race Matters: Race Differences and What They Mean.
Westport, Connecticut: Praeger.
116
Rowe, D.C. (1994). The Limits of Familiy Influence. New York: Guilford
Press.
117
Rowe, D.C. & Cleveland, H.H. (1996). Academic Achievement in Blacks and
Whites: Are the Developmental Processes Similar? Intelligence. Vol. 23. p. 5-228.
118
Rushton, J.P. (1995). Race, Evolution and Behavior. New Brunswick, New
Jersey: Transaction.
119
Shuey, A.M. (1966). The Testing of Negro Intelligence (2nd Ed.). New York:
Social Science Press.
120
Rushton, J.P. (1995). Race, Evolution and Behavior. New Brunswick, New
Jersey: Transaction.
121
Gould, Stephen Jay. (1981). The Mismeasure of Man. New York: Norton.
122
Rushton, J.P. (1997). Special Review: Race, Intelligence, and the Brain: The
Errors and Omissions of The Revised Edition of S.J. Goulds The Mismeasure of Man
(1996).
123
Personality and Individual Differences. Vol. 23. p. 169-180.
124
Carothers, J.C. (1972). The Mind of Man in Africa. London: Tom Stacey Ltd.
125
Ho, K.C., Roessmann, U., Hause, L., and Monroe, G. (1981). Newborn Brain
Weight in Relation to Maturity, Sex and Race. Annals of Neurology. Vol. 10. p. 43-246.
126
Broman, S.H., Nichols, P.L., Shaughnessy, P. & Kennedy, W. (1987).
Retardation in Young Children. Hillsdale, New Jersey: Erlbaum.
127
Rushton, J.P. & Osborne, R.T. (1995). Genetic and Environmental
Contributions to Cranial Capacity Estimated in Black and White Adolescents. Intelligence.
Vol. 20. p. 13.
128
Darwin, C. (1874). The Descent of Man, 2nd Edition, London: John Murray. p.
1-82.
129
Whitney, G. (1996). The Return of Racial Science. Contemporary Psychology.
Vol. 41. p. 189-1191.
130
Rushton, J.P. & Ankney, C.D. (1996). Brain Size and Cognitive Ability:
Correlations with Age, Sex, Social Class and Race. Psychonomic Bulletin and Review. Vol.
3. p. 21-36.
131
Jensen, A.R. & Johnson, F. (1994). Race and Sex Differences in Head Size and
IQ. Intelligence. p. 9-333.
132
Connolly, C.J. (1950). The External Morphology of the Primate Brain.
Springfield, Illinois.
133
One Flew over the Cuckoos Nest (1975). Milos Forman. United Artists
Cinema.
134
Frances (1982). Graeme Clifford. Brooks Films.
135
Halstead, Ward C. (1947). Brains and Intelligence. Chicago. p. 49.
136
Connolly, C.J. (1950). The External Morphology of the Primate Brain.

137
Plomin, R., Defries, J.C., McClearn, G.E. & Rutter, M. (1997). Behavioral
Genetics (3rd Ed.). New York: W.H. Freeman.
138
Sherman, L.S., Defries, J.C., Gottesman, I.I., Loehlin, J.C., Meyer, J.M.,
Pelias, M.Z., Rice, J. & Waldman, I. (1997). Behavioral Genetics 97: ASHG Statement.
Recent Developments in Human Behavioral Genetics: Past Accomplishments and Future
Directions. American Journal of Human Genetics. p. 60. p. 265-1275.
139
Rector, R. (1991). Food Fight. Policy Review. Vol. 58. p. 1-46.
140
Banfield, E. (1974). The Unheavenly City Revisited. Boston, Massachusetts:
Little Brown.
141
Rector, R. & McLaughlin, M. N.D. (1992). A Conservatives Guide to State
Level Welfare Reform. Washington, DC: The Heritage Foundation.
142
Banfield, E. (1974). The Unheavenly City Revisited. Boston, Massachusetts:
Little Brown.
143
Bayley, N. (1995). Comparisons of Mental and Motor Test Scores for Ages 115 Months by Sex, Birth Order, Race, Geographical Location, and Education of Parents.
Child Development. Vol. 36. p. 379-477.
144
Rushton, J.P. (1995). Race and Crime: An International Dilemma. Society. p.
2, 37-41.
145
Raine, Adrian. (1993). The Psychopatology of Crime: Criminal Behavior as a
Clinical Disorder. San Diego: Academic Press.
146
Raine, Adrian, Editor (1997). Biosocial Bases of Violence. New York: Plenum
Press.
147
Raine, A., Bushbaum, M. & LaCasse, L. (1997). Journal of Biological
Psychiatry. Vol. 42. September 15. p. 95-508.
148
Hamilton, W.D. (1964). The Genetical Theory of Social Behaviour, I, Ii.
Journal of Theoretical Biology 7:1. p. 2.
149
Plomin, R., Lichtenstein, P., Pedersen, N., McCleran, G.E. & Nesselroade, J.R.
(1990). Behavioral Genetics: A Primer (2nd ed.). San Francisco: Freeman.
150
Rushton, J.P., Fulker, D.W., Neale, M.C., Nias, D.K.B. & Eysenck, H.J.
(1986). Altruism and Aggression: The Heritibility of Individual Differences. Journal of
Personality and Social Psychology. 50. p. 1192-98.
151
Tellegen, A., Lykken, D.T., Bouchard, T.J., Jr. Wilcox, K.J., Segal, N.L. &
Rich, S. (1988). Personality Differences of Twins Reared Apart and Together. Journal of
Personality and Social Psychology. 54. p. 1031-1039.
152
Floderus-Mnyrhed, B., Pederson & Rasmuson, J. (1980). Assessment of
Heritibility for Personality Based on a Short Form of the Eysenek Personality Inventory: A
Study of 12,898 Twin Pairs. Behavioral Genetics, 10, p. 153-163.
153
Keller, L.M., Bouchard, T.J., Fr., Arvey, R.D., Segal, N.L. & Dawis, R.V.
(1992). Work Values: Genetic and Environmental Influences. Journal of Applied Psychology.
77. p. 79-88.
154
Bouchard, T.J., Jr. (1984). Twins Reared Together and Apart: What They Tell
Us about Human Diversity in S.W. Fox (Ed.), Individuality and Determinism. New York:
Plenum.
155
Dreger, R. & Miller, K. (1960). Comparative Psychological Studies of Negroes
and Whites in the United States. Psychological Bulletin. Vol. 57. p. 61-402.
156
Kochman, T. (1983). Black and White Styles in Conflict. Chicago: University
of Chicago Press. p. 1-34, 106-110.
157
Gynther, M. (1972). White Norms and Black MMPIs: A Prescription for
Discrimination. Psychological Bulletin. Vol. 78. p. 86-402.
158
Mischel, W. (1961). Preference for Delayed Reinforcement: An Experimental
Study of Cultural Observation. Journal of Abnormal and Social Psychology. Vol. 62:1. p. 7.

159
Banfield, E. (1970). The Unheavenly City: The Nature and Future of Our
Urban Crisis. Boston: Little Brown.
160
Banfield, E. (1974). The Unheavenly City Revisited. Inability to Defer
Gratification, Extreme Present Orientation. Boston: Little Brown.
161
Ross, R., Bernstein, L. Judd, H. Hanish, R. Pike, M. & Henderson, B. (1986).
Serum Testosterone Levels in Healthy Young Black and White Men. Journal of The National
Cancer Institute. Vol. 76. p. 5-48.
162
Rushton, J. Philippe. (1995). Race and Crime: An International Dilemma.
Society. 32. p. 7-41.
163
Draper, P. (1989). African Marriage Systems: Perspectives from Evolutionary
Ecology. Ethology and Sociobiology. 10. p. 45-169.
164
Montagu, Ashley. (1945). Mans Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race.
New York: Columbia University Press.
165
Diamond, J. (1994). Race without Color. Discover Mag. November.
166
Cavalli-Sforza, L., Menozzi, P. & Piazza (1994). The History and Geography
of Human Genes. Princeton, NJ: Princeton University Press.
167
Caccone, A. & Powell, J. (1989). DNA Divergence among Hominoids.
Evolution. 43. p. 25-942.
168
Gibbons, A. (1990). Our Chimp Cousins Get That Much Closer. Science. 250.
p. 76.
169
Gibbons, A. (1995). Aut of Africa at Last? Science. 267. p. 272-1273.
170
J. Philippe Rushton. (1996). Race Is a Biological Concept.
171
J. Philippe Rushton. (1996). Race Is a Biological Concept.
172
Lynn, R. (1991). The Evolution of Racial Differences in Intelligence. Mankind
Quarterly. 31. p. 9-121.
173
Krantz, G.S. (1980). Climatic Races and Descent Groups. North Quincy:
Cristopher Publishing House.
174
Baker, J.R. (1974). Race. Oxford: Oxford University Press.
175
Robins, A.H. (1991). Biological Perspectives on Human Pigmentation.
Cambridge: Cambridge University Press.
176
Coon, C.S. (1965). The Living Races of Man. New York: Alfred A. Knopf.
177
Coon, C.S. (1967). Story of Man. Harmondsworth: Penguin
178
Coon, C.S. (1962). Origin of the Races. Knopf.
179
Coon, C.S. (1972). The Races of Europe. Westport, CT: Greenwood Press.
180
Coon, C.S. (1971). The Hunting Peoples. Boston: Little Brown.
181
Coon, C.S. (1982). Racial Adaptation. Chicago: Nelson-Hall.
182
Lee, R.B. & DeVore, I. (1968). Man the Hunter. Chicago: Aldine.
183
Nelson, R.K. (1969). Hunters of the Northern Ice. Chicago: University of
Chicago Press.
184
Miller, E. (1994). Paternal Provisioning Versus Mate Seeking in Human
Populations. Personality and Individual Differences. 17:2. p. 27-255.
185
Alexander, R.D., Hoogland, J.L. (1979). Sexual Dimorphism and Breeding
Systems in Pinnipeds, Ungulates, Primates and Humans. Chagnon, N. & Irons, W., editors.
Evolutionary Biology and Human Social Behavior. North Scituate, MA: Duxbury Press. p. 2532.
186
Miller, E. (1993). Could R Selection Account for the African Personality and
Life Cycle? Personality and Individual Differences. Dec. 15:6. p. 65-676.
187
Baker, J. (1974). Race. New York: Oxford University Press.
188
Ama, Simonau, Boulay, Serrese, Theriault & Bouchard (1986). Skeletal
Muscle Characteristics in Sedentary Black and Caucasian Males. Journal of Applied
Psychology. 61.

189
Malina, R.M. (1988). Racial/Ethnic Variations in the Motor Development and
Performance of American Children. Canadian Journal of Sports Science. 13. p. 36-143.
190
Trivers, Robert (1986). Social Evolution. Benjamin.
191
Buss, David (1992). The Evolution of Desire. Basic.
192
Symons, Donald (1979). The Evolution of Human Sexuality. Oxford.
193
Detroit News Wire Service (1991). U.S. Syphilis Cases at Highest Level Since
49. Detroit News. May 17.
194
Reid, Alexander (1990). Rate of Illness from Sex Raises in Teenagers. Boston
Globe. April 11.
195
Stolberg, Sheryl Gay (1998). Epidemic of Silence: A Special Report. Eyes
Shut, Black America Is Being Ravaged by AIDS. New York Times. June 29.
196
Koh, Eun Lee (1998). Survey Says Hispanic See AIDS as major Threat to
Public Health. San Antonio Express-News. May 2. 10A.
197
Stolberg, Sheryl Gay (1998). Epidemic of Silence: A Special Report. Eyes
Shut, Black America Is Being Ravaged by AIDS.
198
Miller, E. (1995). Environmental Variability Selects for Large Families Only in
Special Circumstances: Another Objection to Differential K Theory. Personality and
Individual Differences. Dec. 19:6. p. 03-918.
199
Miller, E. (1991). Climate and Intelligence. Mankind Quarterly. Fall/Winter.
Vol. XXXII No. 1-2, p. 27-132.
200
Carruth, W.H. Each in His Own Tongue.
201
Jerison, Herold (1973). Evolution of the Brain and Intelligence. Academic
Press.
202
Brooke, James (1994). Romantic Rio Has Become the Sickest City in Brazil.
New York Times. News Service published in the New Orleans Times-Picayune. Oct. 30. A27.
203
Pendell, E. (1967). Sex Versus Civilization. Los Angeles: Noontide Press.
204
Pendell, E. (1977). Why Civilizations Self-Destruct. Cape Canaveral, FL:
Howard Allen.
205
Hart, M. (1992). The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in
History. New York: Citadel.
206
Asimov, I. (1989). Chronicle of Science and Discovery. London: Grafton
Books.
207
Herrnstein, R. & Murray, C. (1994). The Bell Curve. Simon & Schuster.
208
Darnton, J. (1994). A Lost Decade Drains Africas Vitality. New York Times.
June 20. p. A1-A9.
209
Human Events. May 26. 1995. p. 8.
210
Diamond, Jared (1998). Guns, Germs and Steel. Norton.
211
Wells, H.G. (1971). The Outline of History. Being a Plain History of Life and
Mankind. Garden City, NY: Doubleday.
212
De Gobineau (1971). Inequality of the Races. Los Angeles, California: The
Noontide Press.
213
Darwin, C. (1859/1972). The Origin of Species by Means of Natural Selection,
or The Preservation of Favored Races in the Struggle for Life. New York: E.P. Dutton.
214
Prichard, H. (1971). Where Black Rules White: A Journey across and about
Hayti. Free Port, New York: Books for Libraries Press.
215
Snyderman, M. & Rothman, S. (1988). The IQ Controversy: The Media and
Public Policy. New Brunswick, NJ: Transaction Books.
216
Putnam, C. (1967). Race and Reality.
217
Roger Pearson (1992). Schockley on Eugenics and Race. Washington, DC:
Scott-Townsend Publishers.
218
Jensen, A.R. (1980). Straight Talk about Mental Tests. New York: Free Press.

219
Ed. Dudley Randall. (1988). The Black Poets. p. 26. (Quoted in The Other Side
of Racism. Anne Wortham. Columbus, OH: Ohio University Press, 1981, p. 57.)
220
Herrnstein, Richard J. & Murray, Charles (1994). The Bell Curve: Intelligence
and Class Structure in American Life. New York: Free Press.
221
Jaynes, G. & Williams, R. (1989). A Common Destiny: Blacks in American
Society. Washington, DC: National Academy Press. p. 92, 278.
222
Hacker, A. (1992). Two Nations. New York: Scribners and Sons. p. 72.
223
Rubinstein, D. (1994). Cut Cultural Root of Rising Crime. Insight. Aug. 8. p.
8-20.
224
Jaynes, G. & Williams, R. (1989). A Common Destiny: Blacks in American
Society. 295.
225
Rushton, J.P. (1988). Race Differences in Behavior: A Review and
Revolutionary Analysis. Personality and Individual Differences. 9. p. 009-1024.
226
Hacker, A. (1992). Two Nations. Scribners and Sons.
227
Gest, T. (1995). A Shocking Look at Blacks and Crime. U.S. News and World
Report. Oct. 16. p. 3-54.
228
Journal of The American Medical Association Issue on Firearms and Violence.
(1996). June 12.
229
Levin, M. (1998). Why Race Matters. Westport, CT: Praeger.
230
Rushton, J.P. (1995). Race and Crime: An International Dilemma. Society. 32.
p. 7-41.
231
August, 26. (1997). Washington Post.
232
Adam Walinsky in the July 1995 issue of Atlantic Monthly.
233
Richter, L. & Lichter, R. (1983). Prime Time Crime. Washington, DC: The
Media Institute. p. 3.
234
Whittaker, K. (1990). Black Victims. Washington, DC: Bureau of Justice
Statistics, Office of Justice Programs, Department of Justice. Tables 1, 16.
235
FBI Oct. (1993). Uniform Crime Reports.
236
American Enterprise. (1995). Crime and Race. May/June issue. Compiled from
Justice Department data from 1991.
237
American Enterprise. (1995). Crime and Race. May/June issue.
238
U.S. Department of Justice. Sourcebook of Criminal Justice Statistics 1991
(1992). Washington, DC: U.S. Government Printing Office.
239
Lafree, G.D. (1982). Male Power and Female Victimization: Toward a Theory
of Interracial Rape. American Journal of Sociology. Vol. 88. No. 2. Sept.
240
Wilbanks, W. (1990). Frequency and Nature of Interracial Crimes. Justice
Professional. Nov. 7. Data from The Department of Justice, Criminal Victimization in The
Unites States.
241
FBI Oct. (1993). Uniform Crime Reports.
242
Hacker, A. (1992). Two Nations. Scribners and Sons. p. 81.
243
Wilson, J. & Herrnstein, R. (1985). Crime and Human Nature. New York:
Simon and Schuster. p. 62.
244
Thompson, T. (1989). Blacks Sent to Jail More Than Whites for the Same
Crime. Atlanta Journal and Constitution. April 30. p. A.
245
Levin, M. (1998). Why Race Matters. Westport, CT: Praeger. 247.
246
Reynolds, G. Ed. (1996). Race and The Criminal Justice System. Washington,
DC: Center for Equal Opportunity Press. When Race Trumps Truth in the Courtroom. By
M. Weiss and K. Zinmeister. p. 7-64.
247
Cleaver, E. (1967). Soul on Ice. New York: McGraw-Hill. p. 1.
248
Cleaver, E. (1967). Soul on Ice.
249
New York Times Book Review. Quoted from the jacket of published edition.

250
Paul Sheehan (1995). The Race War of Black against White. Sydney Morning
Herald. May 20.
251
Harry Ploski and James Williams, eds. (1983). Negro Almanac. Bronxville,
NY: Bellwether Publishing 348.
252
Wilbanks, W. (1987). The Myth of a Racist Criminal Justice System.
Monterey, CA: Brooks/Cole Publishing Company. p. 35.
253
Silberman, C. (1978). Criminal Violence, Criminal Justice. New York:
Random House. p. 78, 118.
254
Associated Press (1989). School Costs up but not Grades, Report Laments.
Omaha World Herald. Aug. 24. p. 6.
255
The Economist (1989). Willingly to School. Oct. 7.
256
Sanchez, R. (1989). D.C. Dropouts Quit Even Earlier, Study Finds.
Washington Post. Jan. 12.
257
Feder, D. (1991). Schools Have Flunked Out. Orange County Register. Sept. 9.
p. B9.
258
Hood, J. (1990). Money Isnt Everything. The Wall Street Journal. Feb. 9. p.
A10.
259
Chronicles (1990). Restoring Family Autonomy in Education. Oct. p. 7.
260
Zinsmeister, K. (1990). Growing up Scared. The Atlantic. June. p. 1.
261
Hartocollis, A. (1992). School Violence Felt Nationwide. Newsday. New York.
Feb. 28. p. 7.
262
New York Times (1991). Crime Draws Some of the Lines in Blueprints for
Schools. Mar. 6. p. B8.
263
The Economist (1990). Pick Your Number. Feb. 17. p. 7.
264
Feder, D. (1991). Schools Have Flunked Out. Orange County Register. Sept. 9.
p. B9.
265
Hood, J. (1990). Money Isnt Everything. The Wall Street Journal. Feb. 9. A10.
266
West, E. (1990). Restoring Family Autonomy in Education. Chronicles. Oct.
edition. p. 7.
267
Detroit News (1992). AIDS, Homicides Increase Gap in Black White Life
Expectancy. Jan. 8. p. A.
268
Stout, H. (1991). Life Expectancy of U.S. Blacks Declined in 1988. Wall Street
Journal. April 9. p. B1.
269
Detroit News Wire Service (1991). U.S. Syphilis Cases at Highest Level since
49. Detroit News. May 17.
270
Rocky Mountain News (1997). Dick Feagler. Scripps Howard News Service. p.
1-20.
271
Levin, Michael (1997). Why Race Matters. Westport, CT: Praeger. p. 09.
272
Morgan, J. (1991). Co-Op Sanctioned for ads without Blacks. Newsday. Nov.
21.
273
Pogrebin, R. (1991). Suit against the Times: A Model Dilemma. New York
Observer. Feb. 11.
274
Barnes Review (1996). LBJ: Landslide to Disaster. Dec. Vol. II, no. 12.
275
Rosen, D. (1991). Poverty Rate for Hispanic Children Rises 29% in 1980s.
Orange County (Calif.) Register. Aug. 27. p. A15.
276
Monthly Vital Statistics Report (1991). National Center for Health Statistics.
40:8 (S). Dec. 12.
277
Fogel, Robert W. & Engerman, Stanley (1974). Time on the Cross: The
Economics of American Negro Slavery. Boston: Little Brown.
278
McAlister, B. (1989). To Be Young Black and Male. Washington Post. Dec.
28. p. A.
279
Section 703 (J) of Title VII of The Civil Rights Act.

280
281
282

Snow, E. (1988). The Grove City Horror Show. Chronicles. Nov. p. 1.

Detlefsen, R. (1991). Civil Rights under Reagan. San Francisco: ICS Press.
Taylor, J. (1992). Paved with Good Intentions. New York: Carroll & Graf. p.

38.
283
Freeman, R. (1976). Black Elite. New York: McGraw-Hill.
284
National Research Council. A Common Destiny. p. 47.
285
Time (1995). Domestic Crime. Cops and Robbers. A Shocking Murder
Highlights the Corruption among New Orleans Underpaid. March 20. Vol. 145, no. 11.
286
Lincoln, A. (1953-55). Collected Works. The Abraham Lincoln Assoc.
Springfield, Illinois. Roy P. Basler, Editor; Marion New Brunswick, N.J.: Rutgers University
Press. Contents: Vol. 1. 1824-1848.2. 1848-1858.3. 1858-1860.4. 1860-1861.5.
1861-1862.6. 1862-1863.7. 1863-1864.8. 1864-1865.Index. The Collected Works of
Abraham Lincoln, edited by Roy P. Basler, Rutgers University Press, 1953. September 1859
(Vol. III. p. 99).
287
Amsterdam News (1994). Khalid Muhammad Reiterates Call for Black South
Africans to Kill. Nov. 19.
288
Stoddard, L. (1969). The Rising Tide of Color. New York: Scribners & Sons.
289
Grant, Madison (1970). The Passing of the Great Race. New York: Amo Press.
290
Senate Committee on Government Affairs, Permanent Subcommittee on
Investigations. Investigations of the INS Criminal Alien Program, Minority Staff Statement
(1993). Nov. 10.
291
Simcox, D. (1993). Senior Fellow at The Center For Immigration Studies.
Social Contract Magazine. Spring.
292
The New York Times (1994). April 5.
293
Huddle, D. (1996). The Net Costs of Immigration: The Facts, the Trend and the
Critics. Department of Economics, Rice University, Oct. 22.
294
American Demographics, Oct. 1991.
295
Weisberger, B. (1994). A Nation of Immigrants. American Heritage. Feb.-Mar.
p. 5.
296
Jay, J. (1901). The Federalist: A Collection of Essays. New York: The Colonial
Press.
297
Paine, T. (1803). Common Sense. Boston: J.M. Dunham.
298
Brimelow, P. (1995). Alien Nation: Common Sense about Americas
Immigration Disaster. New York: Random House.
299
NAAWP News (1988). #48. quotes from the New Orleans Times-Picayune.
300
NAAWP News (1988). #48.
301
Ehrlich, P. (1968). The Population Bomb. New York: Valentine Books.
302
Friedan, Betty Naomi Goldstein (1984). The Feminine Mystique (reissue
edition). New York: Dell Publishing. p. 22.
303
Moir, Anne & Jessel, David (1989). Brain Sex. New York: Dell Publishing. p.
127.
304
U.S. News and World Report (1995). His Brain, Her Brain. Feb. 27. p. 27.
305
Flor, Henry P. (1979). Gender, Hemispheric Specialization and
Psychopatology. Social Science and Medicine. 12b. p. 155-62.
306
LIFE (1998). Were You Born That Way? April, p. 39.
307
Moir, Anne & Jessel, David (1989). Brain Sex. New York: Dell Publishing. p.
42.
308
Inglis, J. and Lawson, S. (1981). Sex Differences in the Effects of Unilateral
Brain Damage on Intelligence. Science. Vol. 212. p. 693-95.
309
Witleson, S.F. (1985). The Brain Connection: The Corpus Callosum Is Larger
in Left Handers. Science. Vol. 229. p. 65-68.

310
De Lacoste-Utamsing, C. and Holloway, R.L. (1982). Sexual Dimorphism in
the Human Corpus Callosum. Science. Vol. 216. p. 1431-32.
311
Moir & Jessel. p. 47-49.
312
Jensen, Arthur R. (1980). Bias in Mental Testing. New York: Free Press. p.
625-627.
313
Benbow, C.P. & Benbow, R.M. (1984). Biological correlates of high
mathematical reasoning ability. Progress in Brain Research. Vol. 61. De Vries, G.J. et. al.
(eds.). Elsevier, Amsterdam. p. 469-90.
314
Moir & Jessel. p. 47-49.
315
Maccoby, E. & Jacklyn, N. (1975). The Psychology of Sex Differences.
Stanford University Press.
316
Moir & Jessel. p. 17.
317
McGuiness, D. (1985). When Children Dont Learn. New York: Basic Books.
318
Benbow, C.P. & Benbow, R.M. (1984). Biological correlates of high
mathematical reasoning ability. Progress in Brain Research. Vol. 61. De Vries, G.J. et. al.
(eds.). Elsevier, Amsterdam.
319
American Health (1993). The Gay Debate: Is homosexuality a matter of choice
or chance? March. p. 70.
320
Archer, J. (1976). Biological explanations of psychological sex differences.
Exploring Sex Differences. Lloyd, B. & Archer, J. (eds.). London: Academic Press. p. 241-65.
321
Wilson, Glenn (1992). The Great Sex Divide. Washington, DC: ScottTownsend. p. 26-7, 73-6.
322
Durden-Smith, J. & De Simone, D. (1983). Birth of Your Sexual Identity.
Science Digest. Sept. p. 86-88.
323
Moir & Jessel. p. 24-25.
324
Wilson, p. 32.
325
Gorski, R.A. (1987). Sex Differences in the Rodent Brain: Their Nature and
Origin. Masculinity and Femininity. Reinisch, J.M. et. al. (eds.). Oxford University Press. p.
37-67.
326
Leiberburg, I. et. al. (1979). Sex Differences in Serum Testosterone and in
Exchangeable Brain Cell Nuclear Estradiol during the Neonatal Period in Rats. Brain
Research. Vol. 178. p. 207-12.
327
Goy, R.W. & McEwen, B.S. (1980). Sexual Differentation of the Brain.
Cambridge, Massachusetts: Massachusetts Institute of Technology Press.
328
Ehrhardt, A.A. & Baker, S. (1974). Fetal Androgens, Human Central Nervous
System Differentiation and Behaviour Sex Differences. Sex Differences in Behaviour.
Friedman, R.C. et. al. (eds.). New York: John Wiley & Sons. p. 33-51.
329
Ehrhardt, A.A. & Meyer-Bahlburg, H.F.L. (1979). Prenatal Sex Hormones and
the Developing Brain. Annual Review Med. Vol. 30. p. 417-30.
330
Money, J.et. al. (1955). An Examination of Some Basic Sexual Concepts: The
Evidence of Human Hermaphroditism. Baltimore: John Hopkins Hospital. Vol. 97. p. 301-19.
331
New York Times (1997). Defying an Intervention, Sexual Identity Prevails.
March 14.
332
New York Times (1997). Defying an Intervention, Sexual Identity Prevails.
333
New York Times (1997). Defying an Intervention, Sexual Identity Prevails.
334
Berg, I. et. al. (1963). Change of Assigned Sex at Puberty. Lancet. Dec. 7. p.
1216-18.
335
New York Times (1997). Defying an Intervention, Sexual Identity Prevails.
March 14.
336
Drner, G. (1985). Sex-Specific Gonadotrophin Secretion, Sexual Orientation
and Gender Role Behavior. Endocrinologie, 86 August 00 1-6.

337
Drner, G. (1979). Hormones and Sexual Differentiation of the Brain. Sex,
Hormones and Behavior. CIBA Foundation Symposium 62. Amsterdam: Excerpta Medica.
338
Moir, Anne & Jessel, David (1989). Brain Sex. New York: Dell Publishing.
Cited within.
339
Ward, I.L. (1974). Sexual Behaviour Differentiation: Prenatal Hormonal and
Environmental Control. Sex Differences in Behavior. Friedman, R.C. et. al. (eds.). New York:
John Wiley & Sons. p. 3-17.
340
Atlantic Monthly (1993). Homosexuality and Biology. March.
341
The Washington Blade (1993). X Marks the Spot? July 16. p. 1.
342
Insight (1994). Familiy Research Council: Taxpayer Funded Gay-Science or
Legitimate Cancer Research? Feb.
343
Socarides, Charles W. (1995). Homosexuality: A Freedom too Far. Phoenix:
Adam Margrave Books.
344
American Psychiatric Association (1994). Fact Sheet. Sept.
345
Frank, Barney (1996). Why Party Politics Matters. The Harvard Gay &
Lesbian Review. Spring.
346
Dallas Morning News (1995). Studying Sexes Brain Differences a Sensitive
Area. March 5. p. 12A.
347
Wilson (1992). p. 101-111.
348
Moyer, K.E. (1987). Violence and Aggression: A Psysiological Perspective.
New York: Paragon House.
349
Langevin, R. (ed.) (1985). Erotic Preference, Gender Identity and Aggression
in Men: New Research Studies. New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates.
350
Comfort, A. (1987). Deviation and Variation. Variant Sexuality: Research and
Theory. Wilson, G. (ed.). London: Croom Helm. p. 1-20.
351
McGuiness, D. (1976). Sex Differences in Organization, Perception and
Cognition. Exploring Sex Differences. Lloyd, B. & Archer, J. (eds.). London: Academic
Press. p. 123-55.
352
Hutt, C. (1975). Neuroendocrinological, Behavioral and Intellectual
Differentiation in Human Development. Gender Differences: Their Ontogeny and
Significance. Outsted, C. & Taylor, D. (eds.). London: Churchill Livingstone. p. 73-121.
353
Garai, J.E. & Scheinfeld, A. (1968). Sex Differences in Mental and
Behavioural Traits. Genetic Psychology Monographs. Vol. 77. p. 169-299.
354
Gaulin, S.J.C. et. al. (1986). Sex Differences in Spatial Ability: An
Evolutionary Hypothesis and Test. The American Naturalist. Vol. 127. no. 1. jan. p. 74-88.
355
Hoyenga, K.B. & Hoyenga, K. (1980). Sex Differences. Boston: Little Brown
and Company.
356
Prince, Melissa Weaver (1988). The Fate of European Women. A popular
Monograph circulated on the Internet.
357
United Nations International Report on Female Circumcism. New York:
United Nations.
358
New York Times (1997). March 14.
359
Cancian, F.M. (1985). Gender Politics: Love and Power in the Private and
Public Spheres. Gender and the Life Course. Rossi, A.S. (ed.). New York: Aldine. p. 235-64.
360
Symons, D. (1979). The Evolution of Human Sexuality. Oxford University
Press.
361
Reinisch, J.M. et. al. (eds.) (1978). Masculinity and Femininity. The Kinsey
Institute Series. Oxford University Press.
362
Wilson, G.D. & Nias, D.K.B. (1976). Loves Mysteries: The Psychology of
Sexual Attraction. London: Open Books. p. 131.
363
Wilson, Glenn (1992). The Great Sex Divide. Washington, DC: ScottTownsend.

364
p. 171.
365

Pendell, Elmer (1967). Sex Versus Civilization. Los Angeles: Noontide Press.
McGill, Bryant H. (1997). Equality of the Sexes. Monograph.

CUPRINS
1. Ras i raiune 3
2. O chestiune de inteligen
12
Ce este I.Q.? Cum se coreleaz I.Q.-ul cu succesul n via?
3. Ereditate sau mediu? 18
Studiile asupra gemenilor Creierul i inteligena Ego i I.Q.
4. Ras i inteligen
27
Sunt testele mintale subiective n defavoarea negrilor? I.Q.-ul negrilor este sensibil mai
sczut, dar... Rezultatele negative ale ignorrii diferenelor rasiale Studiul Scarr Studiile
asupra I.Q. n Africa Tentative de a refuta semnificaia rasei Un subiect interzis Ce sunt
prejudecile?
5. Rdcinile diferenelor rasiale 42
Creierul albilor i cel al negrilor: fapte concrete Replierea egalitarismului rasial
6. Evoluia raselor
52
Diferenele rasiale de personalitate Realitatea rasei Evoluia raselor Efectul climei
asupra evoluiei rasiale Configuraii familiale ale europenilor i africanilor Agresivitatea
ca strategie de reproducere Manifestri fizice Originile inteligenei superioare Btlia
moral-religioas Scara evolutiv De la teama de dispariie la visele paradisului Marele
Paradox
7. Istoria raselor 87
Ras i raiune
107
8. Ras i societate
Criminalitatea de culoare Argumentele false ale egalitaritilor Integrarea
nvmntului Drepturile civile ale albilor? Integrarea locativ Subclasa de culoare a
asistenei sociale Disoluia familiei de culoare Aciunea afirmativ Imoralitatea aciunii
afirmative Explicaia evoluionist Etica rasial a indivizilor i a grupurilor Standarde
duble
9. Mareea de culoare
154
Invazia strinilor Rate ale natalitii i politici rasiale Ras, emigrare i mediu ambiant
Ce este o naiune?
10. Sex i societate
173
Iat-o pe Jane Sexul cerebral XY, XX Doar o parte din povestea sexului John care a
devenit Joan care a devenit John Originile homosexualitii Viitorul homosexualitii
Diferenele sexuale inerente Femeile i politica rasial Femeile i naterea copiilor
Femeile n cadrul forelor de munc Sexul i cstoria
Anex: Va ndrzni America s se ntrebe DE CE?
197
(Articol din 15 septembrie 2001, dup atacurile teroriste asupra Statelor Unite, din data de
11 septembrie 2001)